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- Concilio de Nicea: Constantino convoca en Nicea un concilio# para tratar el arrianismo y la ec$a de la iesta de la ,ascua - Aporte de Nicea: ). ;ntroduce el trmino HOMOOUSIOS *Consustancial2. &a idea del engendramiento eterno del 0erbo *No creado- Doctrina de Nicea: ). <n solo !eor 2esucristo =i"o de +ios 2. Nacido unignito del ,adre *no $ec$o3. +e la misma sustancia del ,adre *Nacido de su misma sustancia1. !e e%presa la igualdad "unto con la procedencia *=i"o del ,adre y no in erior a l5. Engendrado no creado '. El =i"o se $i6o $ombre por nuestra salvacin - San Atanasio: ,articipo del Concilio de Nicea> ?bispo de Ale"andra> e%iliado tres veces> &uc$a contra el Arrianismo> Cristologa ascendente. ( +e"a claro .ue la Encarnacin arranca de la bondad y benignidad de +ios# y tiene por inalidad nuestra salvacin. *El $ombre necesitado de salvacin( El 0erbo salvador y su cuerpo *el $ombre puede alcan6ar la incorruptibilidad y el conocimiento de +ios por medio del 0erbo-
D* '+:
Eunomianos o Anoneos4 A irma el arrianismo radicalmente *es una creatura!emiarrianismo *Neumatmacos-4 El E.! es una creatura !abelinos4 !on 9oralistas 9arcelianos4 Aotinianos4 !on 9oralistas Apolinaristas4
Nestorio y E/eso
( Nestorio: Naci en Antio.ua en el 33)> gran predicador> ?bispo de Constantinopla> muere en el 15) en el e%ilio ). 9ara es CristotoFos y no EeotoFos *en contra del CristotoFos est8 Cirilo de Ale"andra2. El 0erbo no puede su rir# ni morir# ni reanimar su propio cuerpo despus de la muerte> esto le compete a 2es7s> al verbo le incumbe unciones propias de la divinidad# como los milagros. *+?G&E !<2EE? EN 2E!H!3. El &ogos y el $ombre 2es7s *Cristo- act7a de manera independiente unidos slo por un acuerdo# por una cone%in# .ue resulta ser una pura unin moral. 1. En 2esucristo est8 el &ogos# el cual no naci de 9ara# ni su ri en la cru6# ni muri> y por otra parte est8 el Cristo# .ue si naci de 9ara y padeci llegando $asta la muerte. - Concilio de E/eso: ). 9ara 9adre de +ios %D* ((&) 2. 2esucristo es al mismo tiempo +ios y =ombre %D* ((0) 3. &a unin de lo divino y lo $umano en 2esucristo es una Bunin naturalC entindase por ello una unin verdadera# real# ontolgica# no moral %D* ((+1) *El trmino =ipstasis no es claro# pero va en la lnea del Calcedonia1. &a unin es por identidad 5. E%iste un solo su"eto de atribuciones en Cristo al .ue se le ad"udican tanto las acciones $umanas como las divinas.
D* (((a1:
<no y el mismo# B<n solo !eor y CristoC 9ara 9adre del 0erbo Encarnado 9adre de +ios 2esucristo uno slo# padeciendo en la carne
D* (-0:
). 2esucristo tiene dos naturale6as# una divina y la otra $umana# pero solamente es persona divina 2. Entre la persona divina del 0erbo y su naturale6a divina $ay una distincin solamente de ra6n y no en la realidad *de lo contrario sera un ser compuesto como nosotros3. Entre la persona del 0erbo y su naturale6a $umana $ay una distincin de ra6n pero tambin real 1. &as dos naturale6as de Cristo se distinguen en la ra6n# pero tambin en la realidad 5. En 2esucristo no e%iste persona $umana *!olo naturale6a $umana completa-
2. Constantinopla ! %&'(): !e establece la verdadera $umanidad de 2esucristo> una ve6 de inido 2esucristo en su verdadera divinidad y verdadera $umanidad# se suscita la interrogante acerca del modo como se unen ambas realidades. %D A4E$!NA, DE $AED!CEA) 3. Concilio de E/eso %0&(): No se trata de dos su"etos sino de uno slo .ue es a su ve6 +ios y =ombre %D NESFE,!E) 1. Calcedonia %0+(): 2esucristo es persona divina y tiene dos naturale6as# una divina y otra $umana %DEUF!GUES; 8ENEH!S!S8E) 5. Constantinopla !! %++&): Aportes a la unin $ipost8tica B+os naturale6as unidas seg7n la persona del 0erboC %D =USF!N!ANE) '. Constantinopla !!! %.'(): otra $umana %D SE,I!E) B+os voluntades y dos operaciones en 2esucristo# una divina y
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