Letras

A cidade como representao da Modernidade na poesia de Baudelaire

Edgar Roberto Kirchoff
Doutor em Teoria da Literatura pela PUCRS

MODERNIDADE A maior parte dos crticos de literatura afirma que a poesia moderna inicia com Baudelaire, uma vez que ele o primeiro poeta a eleger a cidade grande como objeto potico. Segundo G. M. Hyde, por exemplo, a literatura modernista nasceu na cidade, e com Baudelaire principalmente com sua descoberta de que as multides significam solido e que os termos multitude e solitude so intercambiveis para um poeta de imaginao frtil e ativa. 1 Michael Hamburger 2 tambm afirma que Baudelaire o pai da poesia moderna, visto que o poeta concilia, pela primeira vez na histria da literatura, dois pontos de vista at ento antagnicos, a saber, o elemento contemporneo e o intemporal, mediante o uso alegrico das imagens urbanas. 3 Numa perspectiva semitica, Walter Koch afirma que o modernismo de Baudelaire assim como dos demais simbolistas consiste na radicalizao do foco estilstico da linguagem em detrimento do foco informacional. 4 Alm disso, o filsofo alemo Walter Benjamin 5 havia j anteriormente dedicado um estudo exaustivo obra de
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Baudelaire, focalizando-a tambm a partir de sua modernidade esttica. No entanto, Jrgen Habermas 6 defende a tese de que o modernismo esttico surge j no incio do sculo XVIII, com a discusso entre os classicistas franceses e os assim-chamados modernos. Estes ltimos negavam o conceito aristotlico da perfeio esttica - desligada do tempo e, por isso mesmo, eterna - defendida pelos primeiros. Amparados pela nova noo de progresso, tal qual fora sugerida pelas incipientes Cincias da Natureza, os modernistas propunham o belo como totalmente relativo e vinculado ao tempo. O filsofo alemo afirma que , portanto, no domnio esttico que a questo da histria.

fundamentao da modernidade a partir de si prpria se coloca pela primeira vez na sua

Cf. G. M. HYDE, A poesia da cidade, p. 275. Cf. Michael HAMBURGER, La verdad de la poesia, p.

Apesar de a demarcao temporal do Modernismo ou da Modernidade ser um assunto controvertido entre os pensadores das mais diversas reas, 7 parece no haver contendas quanto ao carter moderno da poesia baudelairiana. Em Baudelaire, o respeito pela tradio se torna visvel pelo uso rigoroso que faz
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272.
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Cf. Jrgen HABERMAS, O discurso filosfico da Sobre alguns dos principais aspectos da disputa em

id. ibid., p. 15. Cf. Walter KOCH, The roots of literature, p. 134s. Cf. Walter BENJAMIN, Charles Baudelaire: um lrico

modernidade, p. 19.
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torno do moderno, verificar, entre outros, Walter KOCH, The

no auge do capitalismo, 271 p.

roots of literature e Alain TOURAINE, Crtica da modernidade.

da forma em sua poesia. O poeta no s respeita a versificao clssica, que prefere versos alexandrinos, como lhes investe de vrios recursos tcnicos e estilsticos, tais como rimas internas (Je verrai latelier .../Les tuyaux, les clochers...) e muitas aliteraes, como Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde, ou Ltoile dans lazur, la lampe la fentre. J o efmero se faz presente pelo novo uso da linguagem, em que so admitidas imagens contemporneas (atelier, tuyaux, mts de la cit), quase todas buscadas dentro da nova configurao espacial que surge com os tempos modernos, a saber, a cidade grande. Alm disso, o efmero se presentifica tambm pelos paradoxos criados a partir da justaposio de temas antagnicos, principalmente a cidade e a natureza. O sujeito lrico se apresenta integrado a essa nova configurao espacial - e no como mero observador. Por isso, para Baudelaire, a experincia esttica fundia-se com a experincia histrica da modernidade [Modernitt]. 8 Ainda segundo Habermas 9 , a partir de Baudelaire, a referncia para a modernidade passa a ser constituda de uma atualidade que se autoconsome. E j que essa atualidade no pode ser compreendida apenas como um perodo de transio, uma vez que se estabelece como centro da vida moderna, tambm no pode ser buscada na oposio a pocas e figuras do passado. Assim sendo, a atualidade s pode constituir-se como interseco de tempo e eternidade. 10 Logo, torna-se evidente que, ao propor a assimilao do eterno pelo efmero, Baudelaire d incio a uma nova esttica literria, diferente tanto da esttica tradicional quanto da esttica modernista do sculo XVIII, de cunho positivista-cientificista. na cidade grande que Baudelaire encontra o objeto potico ideal para construir a principal metfora desse novo tempo. A cidade representa fisicamente as novas formas de organizao social, decorrentes da desintegrao da ordem medieval, atuando como uma espcie de catalizador de todas as novas relaes possveis em um universo no mais organizado pela ordem clerical. Do ponto de vista subjetivo do poeta, a atitude epistemolgica frente a esse novo objeto a flanerie, concebida como um ato eminentemente imaginrio, visto que impe observao dos objetos um distanciamento solitrio. A flanerie pode ser mais bem compreendida se oposta ao simples passeio,

seguindo uma sugesto de Ferrara 11 . No passeio, as imagens se apresentam estticas, seguras e publicamente codificadas, garantindo a referencialidade da prpria identidade urbana atravs de alguns marcos, como a Torre Eifel, por exemplo. A flanerie, por sua vez, no decorre da mera observao, e sim, da reflexo, em que as imagens se colocam como um pano de fundo, um recorte que sustenta uma caudal de sentimentos e reflexes. 12 Segundo a autora: Se a imagem urbana era, sobretudo, visual e icnica, o imaginrio polisensorial e resgata ndices, marcas, signos para, com esses fragmentos, produzir uma constelao, uma unidade que atua como metfora da cidade: a solido que se concretiza na multido, o flneur, a prostituta, o burgus, a velocidade so metforas da modernidade e temas constantes do imaginrio urbano. 13

fsico e social em que se refletem os mais significativos movimentos decorrentes da nova estruturao social em seu tempo, como tambm se apodera desse mesmo lugar, atravs da flanerie, para transform-lo em uma alegoria da modernidade. A seguir, esse processo ser demonstrado atravs de alguns exemplos retirados dos Quadros parisienses e de uma anlise mais aprofundada do poema Paysage. PARIS COMO CIDADE TRANSFIGURADA Segundo Walter Benjamin 14 , nem a cidade grande tampouco a multido constituem a verdadeira melodia de As Flores do mal, apesar de ambas despontarem como os temas decisivamente novos na poesia baudelairiana. Benjamin afirma que os verdadeiros objetos de As Flores do Mal se encontram em lugares mais invisveis. So (...) as cordas jamais tocadas do instrumento inaudvel em que Baudelaire devaneia. 15 Nessas cordas, soam, segundo o autor, seus trs temas recorrentes, o satanismo, o spleen e o erotismo desviante. Benjamin retrata, atravs desse paradoxo, a atitude perceptiva de Baudelaire, que se ancora
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cidade grande como o espao simultaneamente

Em suma, Baudelaire no s apreende a

Cf. Lucrcia DAlessio FERRARA, Cidade, imagem e id. ibid. id. ibid. p. 198. Cf. Walter BENJAMIN, op. cit., p. 161. id. ibid.

imaginrio, p. 196.
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8 9 10

Cf. Jrgen HABERMAS, op. cit. id. ibid. id. ibid.

na imaginao. essa atitude que permite ao poeta realizar a transfigurao dos objetos urbanos parisienses em objetos imaginrios. E o resultado dessa transformao , primeiro, um certo satanismo, manifesto no culto pelo presente; segundo, o spleen ou melancolia, uma tristeza profunda, vinculada ao sentimento de que o passado est se perdendo no presente e de que o presente no permanece; terceiro, o erotismo desviante, que encontra amor e beleza no feio e no abjeto. A inspirao desses temas buscada, por Baudelaire, principalmente no romantismo 16 . Contudo, necessrio esclarecer que, diferente dos romnticos, Baudelaire no utiliza tais temas apenas como expresso do pitoresco, do fantstico ou do sentimento da poca, mas os transfigura por uma espcie de alquimia realizada a partir de um domnio exemplar da forma lrica tradicional, de um lado, e da utilizao copiosa de antteses e paradoxos, de outro. O resultado uma alquimia linguageira, atravs da qual o poeta cria um espao inatingvel para a razo referencial - visto que se compe de paradoxos - ou, nas palavras de Benjamin, uma metafsica do provocador 17 . Os quadros parisienses parecem constituir o conjunto potico em que Paris mais bem representa este novo espao transfigurado. Neles, o satanismo e o erotismo surgem atravs da disperso do eu lrico no espao urbano, simultaneamente representado como espao natural e como espao mstico. O resultado um certo sentimento de profunda tristeza ou melancolia, caracterizado com o termo spleen, visto que as contradies no encontram resoluo. No poema Le cigne, por exemplo, Baudelaire retrata as muitas reformas arquitetnicas ocorridas na Paris do Segundo Imprio. Segundo Hyde 18 , naquela poca, proliferavam fachadas neoclssicas monumentais, e a cidade erapela primeira vez servida por ruas
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planejadas (...) com esgotos e encanamentos de gua absolutamente separados e distintos uns dos outros. Dava (ou pretendia dar) a impresso de um ressurgimento das glrias de Roma antiga; o primado das vias encarnava a idia dominante de comunicaes integrando o todo. 19 Baudelaire, por sua vez, inverte o significado desse projeto ufanista de reformas apelando para imagens do passado clssico ocidental, como a personagem Andrmaca, o rio Simeonte e o poeta Ovdio. Estes ofuscam as imagens do presente que pretende imitar o passado atravs de meras fachadas. O cisne, animal belo e garboso, a metfora utilizada para retratar essa inverso. Baudelaire o caracteriza como portador de gestes fous (gestos tresloucados), e o compara com os exilados, que so ridculos e sublimes. Ao passo que o cisne transformado de smbolo do belo em pria urbano 20 , as reformas urbanas so transformadas em smbolo de imobilidade: Paris change! mais rien dans ma mlancolie/ Na boug! (...). Surge, portanto, um dos incontveis paradoxos baudelairianos, que, aqui, transfigura o tema da mudana em imobilidade. Ao passo que a beleza do cisne transformada em smbolo de decadncia, as imagens decadentes de Paris, por outro lado, transformam-se em objetos de apreciao esttica. Por exemplo, em outro poema, Baudelaire transforma uma mendiga ruiva caracterizada como pobre, dona de tamancos grosseiros e de meias estragadas - em smbolo do belo: Va donc, sans autre ornement,/ Parfum,

perles, diamant,/ Que ta maigre nudit,/ O ma beaut! A mesma inverso ocorre com os Sete velhos, descritos como criaturas provindas de algum tipo de inferno (du mme enfer venu), mas tant de dcrpitude/ Ces sept monstres hideux avaient lair ternel!
capazes de incitar um sentimento mstico e religioso, voltado para a eternidade: (...) malgr

Alguns temas romnticos dos quais Baudelaire

dispe so a solido, a natureza idealizada e o misticismo

demonaco. Alm disso, a prpria forma potica no rompe

com a tradio romntica, pois, como afirma Hyde, na Frana, o romantismo, apesar do que se vangloriava Hugo, no depusera, ou pelo menos no desalojara, o alexandrino clssico (...) Cf. G.M.HYDE, op. cit., p. 278. No entanto, o efeito de subjetividade na poesia baudelariana desesperado, no conduzindo a uma superao mstica apaziguadora. Por isso, apesar de recorrer a temas romnticos, a poesia de Baudelaire no pode ser classificada como pertencente a esse perodo literrio.
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Todos os demais objetos escolhidos por Baudelaire sofrem o mesmo tipo de inverso, como as velhinhas, os cegos, e as prostitutas. A atitude potica , portanto, criativa e transformadora, mas no apaziguadora. A metfora utilizada por Baudelaire para caracterizar o prprio fazer potico como atitude transformadora o sol. Assim como o sol amoral, (Ce pre nourricier, ennemi des

chloroses,/ veille dans les champs les vers comme les roses;) uma vez que ilumina indistintamente tanto o verme como a rosa, o
id. ibid. A imagem do cisne como um dos prias urbanos de

19 20

Cf. Walter BENJAMIN, op. cit., p. 11. Cf. G.M. HYDE, op. cit., p. 277.

Baudelaire de HYDE, op. cit. p. 279.

poeta tambm o , pois exerce sua estranha esgrima tanto na cidade como no campo, tanto sobre os tetos, quanto sobre os trigais (Sur la ville et les champs, sur les toits e les bls). Assim sendo, Baudelaire funde a imagem do sol com a do poeta, caracterizando a ambos como sujeitos vitalizantes de objetos imveis. Ambos possuem o poder de redimir at as coisas mais abjetas por meio da luz e da vontade, criando os espaos complexos da vida e da poesia. anlise pormenorizada do poema paysage demonstra essa configurao espacial heterodoxa, composta pela urbanidade, a natureza e o misticismo. Nos quatro primeiros versos, o eu lrico afirma que quer, para compor suas clogas castamente, deitar-se junto ao cu como os astrlogos, e escutar sonhando, junto aos clochers (campanrios), os seus hinos solenes levados pelo vento. A religiosidade ou misticismo est latente no advrbio castamente, ligado ao campanrio (torre de uma igreja, em que ficam os sinos). Ela tambm est subjacente nos lexemas astrlogos e hinos solenes. O pronome leurs, em frente a hymnes solennels, cria ambigidade quanto ao possuidor: os hinos podem proceder dos sinos no campanrio, ou dos astrlogos. Contudo, a despeito dessa ambivalncia, a idia do misticismo mantida. A figurao urbana externa aparece somente a partir do quinto verso, em que o sujeito lrico exclama que ver, com as duas mos no queixo, do alto de sua mansarde, o atelier qui chante e qui bavarde, les tuyaux, les clochers, ces mts de la cit. Os lexemas mansarde, atelier, tuyaux e mts apelam para uma descrio visual da paisagem urbana, vista do alto. No entanto, o lexema clochers, agora inserido entre elementos profanos, adquire uma ambivalncia semntica, pois , simultaneamente, um lugar religioso e no-religioso. Alm disso, essa ambivalncia tambm est presente na fuso realizada entre mansarde e clocher. O nico elemento semntico que mantm sua unidade o aspecto da altura: tanto o campanrio quanto a mansarda so lugares altos. No entanto, ao passo que a mansarda presente, o campanrio remonta ao passado eclesistico. Logo, a ambivalncia religiosa paralela ambivalncia temporal. Tanto o misticismo quanto a visualizao da cidade so fundidos com o tema da natureza, completando um espao smico que poderia ser definido como espao elevado, mstico-profano, passado-presente, urbano-natural. A natureza, apesar de oposta ao universo urbano, permanece como principal fonte temtica de sua composio. O primeiro lexema que o comprova clogas (poemas pastoris), atravs do qual o eu lrico A

afirma, de incio, que representar a cidade por uma forma potica buclica. Alm disso, h outros lexemas que apontam para a natureza como configuradora da urbanidade, tais como o cu, o vento, as brumas, a estrela, a lua, e as estaes do ano. No verso 14, o eu lrico anuncia a chegada do inverno com suas neves montonas, que o far mudar de atitude frente cidade: Je

fermerai partout portires e volets/ Pour btir dans la nuit mes feriques palais. A observao

da cidade a partir do alto da mansarda/campanrio no possvel durante o inverno por causa do frio e da neve. Por isso, o eu lrico avisa que se recolher para construir seus fericos palcios. Deve-se notar que essa mudana de estado apenas aparente, pois, no poema, no h diferena entre observar externamente e observar internamente, uma vez que, tanto do alto do campanrio/mansarda quanto de dentro das portas e venezianas fechadas, o eu lrico transforma a realidade que observa.

Nos versos 17 a 20, o sujeito lrico explicita o objetivo de sua imaginao, a saber, sonhar com horizontes azulados (je rverai des horizons bleutres), com jardins, com jatos de gua chorando em alabastros (Des jardins, des jets deau pleurant dans les albtres), com beijos, pssaros cantando tarde e noite, e com tudo mais que o Idlio tenha de mais infantil (tout ce que lIdylle a de plus enfantin). Nesses versos, de influncia nitidamente romntica, predomina, novamente, a idia de uma cidade lida como se fosse natureza. A paisagem externa ser transformada, pelo sonho, em paisagem natural. O valor positivo da urbanidade ser adquirido atravs de sua naturalizao. Esse percurso temtico comprovado pelo verso 21, em que o mundo externo - representado pela multido (Lmeute) - tenta, em vo, desviar o poeta de sua voluptuosidade onrica (Lmeute ... Na fera pas lever mon front de mon pupitre). Os ltimos quatro versos so elucidativos quanto fonte de manipulao do sujeito lrico. Este afirma que estar arrebatado por essa voluptuosidade de invocar, com sua vontade, a primavera, de tirar um sol de seu corao, e de transformar seus pensamentos abrasantes em uma atmosfera tpida. O querer do sujeito lrico investido de poder por meio do sonho. Portanto, o percurso temtico que investe a cidade com o sema da natureza completa seu caminho com sucesso, visto que o sujeito quer e pode realizar a transformao da cidade no-natural em cidade natural. Assim, a Paris externa e urbana, que se apresenta ao poeta sob a metfora da multido, convertida em uma Paris idlica, inocente, infantil

e mesmo buclica, atravs de um simples ato de vontade, concedido pelo sonho. 21 Pode-se concluir que a disposio paradoxal, na poesia baudelairiana, que desponta como o elemento verdadeiramente novo em relao tradio potica anterior. ela que constitui as cordas jamais tocadas do instrumento inaudvel em que Baudelaire devaneia, para citar as palavras de Benjamin. O paradoxo engendra, de um lado, a mediaticidade do objeto em seu tempo presente e, de outro lado, o apelo a repertrios sgnicos derivados de tradies passadas, cujo objetivo transfigurar o prprio presente. Esse mesmo paradoxo se reflete na vontade de transformar o urbano em natural. Presente e passado, cidade e natureza, portanto, convivem de forma antagnica e harmnica. O antagonismo decorre das contradies lgicas entre os dois mundos, ao passo que a harmonia garantida pela coerncia da construo potica, ancorada na prpria tradio (mtrica e melodia) e no desejo do poeta. a Segundo Lucrcia Ferrara, modalidade de estmulo calcada no imaginrio que d origem a uma potica urbana identificada com a modernidade. E Baudelaire, efetivamente, recria o imaginrio parisiense, na medida em que apresenta a cidade sob a forma de um espao em que circulam conjuntamente o passado e o presente, a religio e a no-religio, a natureza e a anti-natureza, numa transfigurao que leva o receptor para alm da prpria Paris, porm, sem jamais abandon-la. Em suma, Baudelaire explora, pela primeira vez na histria da poesia, um imaginrio fundado na transitoriedade do presente, ligado eternidade do passado. O resultado, como no poderia deixar de ser, o paradoxo, manifesto principalmente pelo sentimento melanclico do spleen, do qual o poeta tomado em sua atitude de flaneur. BIBLIOGRAFIA BAUDELAIRE, Charles. As flores do mal. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
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BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1997. 3. ed. COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996. HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990. HAMBURGER, Michael. La verdad de la poesia: tensiones en la poesa moderna de Baudelaire a los aos sesenta. Mexico: Fondo de cultura econmica, 1991. HYDE, G. M. A poesia da cidade. In: BRADBURY Malcolm & McFARLANE, James. Modernismo: guia geral, 1890-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. FERRARA, Lucrcia dAlessio. Cidade, imagem e imaginrio. In: de SOUZA, Clia Ferraz & PESAVENTO, Sandra Jatahy. (org.) Imagens UFRGS, 1997.

urbanas: os diversos olhares na formao do imaginrio urbano. Porto Alegre: Editora da

KOCH, Walter. The roots of literature. Bochum: Brockmeyer, 1993. TOURAINE, Alain. Crtica Petrpolis, Vozes, 1994.

da

modernidade.

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Essa

tendncia

naturalista

ou

naturalizante

constante em toda a obra de Baudelaire, conforme atesta, entre outros, Hamburger: Apesar de seu elogio ao culto do artifcio, a imaginao de Baudelaire tendia a buscar na natureza os smbolos do ideal, e, nos fenmenos da civilizao moderna, os smbolos da condio decadente, depravada e neurtica, que ele nomeou de spleen. Cf. HAMBURGER, Michael, La verdad de la poesia, p. 273.
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Cf. Lucrcia DAlessio FERRARA, op. cit., p. 197.