GOIACIRA NASCIMENTO SEGURADO MACDO

A construo da relao de gnero no discurso de homens e mulheres, dentro do contexto organizacional

Orientadora: Dr Ktia Barbosa Macdo

Universidade Catlica de Gois 2003

GOIACIRA NASCIMENTO SEGURADO MACDO

A construo da relao de gnero no discurso de homens e mulheres, dentro do contexto organizacional

Este trabalho foi apresentado como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Psicologia Social, Universidade Catlica de Gois, sob a orientao da Prof Dr Ktia Barbosa Macdo.

Universidade Catlica de Gois 2003

Dedico este trabalho ao meu esposo, Welsom, e a meus filhos, Renan e Eloah, pela compreenso, cumplicidade e companheirismo, com minhas desculpas por tantas horas roubadas de seus convvios. Os fins justificam os meios diz Maquiavel, e o amor justifica suas existncias.

AGRADECIMENTOS

Sem dvida na hora dos agradecimentos que a gente se d conta de que um trabalho, aparentemente solitrio, fruto do apoio e colaborao de vrias pessoas. O sabor da vitria s tem sentido se pudermos compartilh-la com aqueles que nos ajudaram na caminhada e, neste momento, queremos expressar os nossos agradecimentos: minha famlia e, mais especificamente, ao meu pai Goiaz e a minha me Jenecy, que me ensinaram valores e virtudes, como tica, companheirismo, comprometimento social e coragem e me fizeram acreditar que os estudos eram a grande herana que eles deixariam para mim. Dr Ktia Barbosa Macdo, minha orientadora, que, com sua sabedoria e pacincia, soube valorizar o desejo de uma orientanda, ensinando-me que o processo de construo do saber se faz na cotidianidade do fazer. A voc que demonstrou que afeto e competncia esto intrinsecamente ligados ao processo de aprendizagem e de criatividade, agradeo por ter tido a oportunidade de caminhar ao seu lado. Dr Anita Cristina Rezende, pela participao na banca de qualificao deste trabalho, e por ter compartilhado comigo os primeiros passos deste estudo, quando era ainda uma inteno esboada em um projeto de pesquisa, e por ter ajudado a aprimorar as minhas idias. Suas sbias discusses me proporcionaram momentos de maior lucidez e sabedoria, que me orientaram em direo ao meu objeto e na produo deste conhecimento cientfico. Aos professores do mestrado em Psicologia Social que, com suas discusses e contribuies tericas propiciaram um espao de transposio do senso comum ao conhecimento cientfico, construindo uma relao de ensino aprendizagem participativa, reflexiva e crtica. Aos colegas de mestrado, em especial, Cssia e Daniela, que tanto me instigaram e me ajudaram com suas reflexes e questionamentos a definir um melhor recorte para minha pesquisa. Ao meu amigo e professor de ingls Hermes, que me apoiou e me incentivou a perseguir esse sonho. Agradeo por ter me ensinado que preciso ousar e se superar a cada instante, quando se deseja conquistar e concretizar os desejos.

 organizao na qual esta pesquisa foi realizada, especialmente diretoria e aos colaboradores, homens e mulheres que, ao concordarem em participar e colaborar, viabilizaram a realizao deste estudo. Fundao Carlos Chagas, particularmente Vivian, bibliotecria, que no mediu esforos para me atender, conseguindo os materiais de consulta solicitados. Universidade Catlica de Gois, especialmente ao Programa de ps-graduao em Psicologia. A todos aqueles que direta ou indiretamente acompanharam o desenvolvimento deste trabalho e torceram pelo seu xito, que por ventura no tenham sido aqui citados. A Deus, que me deu a vida e com ela a riqueza dos seus dons, tais como, a inteligncia e a sensibilidade, sem os quais este trabalho no seria possvel.

AGRADECIMENTO ESPECIAL

Ao meu esposo, Welsom, que no mediu esforos para me auxiliar na confeco dos grficos apresentados neste trabalho, desenvolvendo para isto um programa especfico, procurando resolver cada problema que, por ventura, surgia no Windows e que s vezes fugia da minha competncia. Por sua pacincia infindvel nos meus momentos de angstia, procurando sempre me valorizar e encorajar. Pela compreenso e pelo respeito com relao ao meu percurso escolhido.

SUMRIO
Dedicatria ....................................................................................................................... i Agradecimentos ............................................................................................................... ii Agradecimentos Especiais ............................................................................................. iv Sumrio ............................................................................................................................ v Resumo ............................................................................................................................ ix Abstract............................................................................................................................ x INTRODUO ............................................................................................................... 1 Captulo I Do Feminismo ao Gnero: A Construo e Conscincia de um Objeto de Estudo ................................................................................................................... 11 Percurso de uma Histria (In) Visvel ................................................................... 12 O Movimento Feminista no Brasil ........................................................................ 21 Construo Histrica da Categoria Gnero ........................................................... 23 Principais Abordagens de Estudos de Gnero....................................................... 27 Captulo II Gnero e Trabalho ........................................................................................................ 31 Trabalho: uma categoria de anlise ....................................................................... 32 Trabalho Feminino: novas conquistas e/ou velhas discriminaes....................... 41 Diviso Sexual do Trabalho e Precarizao .......................................................... 49 Captulo III O Reflexo da Cultura no Contexto Organizacional ................................................... 55 A Cultura na Constituio das Prticas Organizacionais ...................................... 56 Ideologia: discurso naturalizador e o processo de excluso social ....................... 66

Captulo IV Consideraes Metodolgicas ...................................................................................... 77 Explicitao do Caminho Metodolgico Percorrido na Pesquisa ......................... 78 Espao da Pesquisa................................................................................................ 81 A Populao Pesquisada........................................................................................ 83 Procedimentos ....................................................................................................... 86 Tcnica de Anlise de Dados ................................................................................ 88 Captulo V A Construo de Gnero no Discurso de Homens e Mulheres no Contexto Organizacional ..................................................................................................... 93 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 135 REFERNCIAS .......................................................................................................... 144 ANEXOS ...................................................................................................................... 159 Anexo 1 ............................................................................................................... 160 Anexo 2 ............................................................................................................... 161

LISTA DE TABELAS
Tabela I ........................................................................................................................... 95 Tabela II.......................................................................................................................... 96 Tabela III......................................................................................................................... 96 Tabela IV ........................................................................................................................ 99

LISTA DE GRFICOS

Grfico I.......................................................................................................................... 98 Grfico II....................................................................................................................... 101 Grfico III ..................................................................................................................... 102 Grfico IV ..................................................................................................................... 103 Grfico V ...................................................................................................................... 106 Grfico VI ..................................................................................................................... 108 Grfico VII.................................................................................................................... 110 Grfico VIII .................................................................................................................. 112 Grfico IX ..................................................................................................................... 113 Grfico X ...................................................................................................................... 115 Grfico XI ..................................................................................................................... 116 Grfico XII.................................................................................................................... 118 Grfico XIII .................................................................................................................. 120 Grfico XIV .................................................................................................................. 123 Grfico XV ................................................................................................................... 125 Grfico XVI .................................................................................................................. 126 Grfico XVII................................................................................................................. 127 Grfico XVIII ............................................................................................................... 129 Grfico XIX .................................................................................................................. 131

RESUMO

Considerando o crescente aumento da insero da mulher no mundo do trabalho, realizou-se esta pesquisa com o objetivo de buscar apreender como a relao de gnero construda no discurso de homens e mulheres dentro do contexto organizacional, bem como analisar as construes ideolgicas baseando-se na constituio desses discursos, o papel da cultura organizacional dessas constituies e como as relaes de poder se manifestam dentro do contexto organizacional. Tratou-se de um estudo de caso realizado com trabalhadores/as de uma indstria farmacutica, em decorrncia de a mesma absorver um grande nmero de mulheres em seu quadro operacional. Participaram da pesquisa dezesseis empregados, sendo oito (8) do sexo masculino e oito (8) do sexo feminino, distribudos nos cinco nveis hierrquicos da organizao. Quanto aos aspectos metodolgicos da pesquisa, os instrumentos utilizados foram documentos institucionais e entrevista semi-estruturada. Para anlise dos dados qualitativos, foi utilizada a tcnica de anlise grfica do discurso de Lane (1985). As anlises dos dados apontaram para o fato de que, apesar da existncia da legislao garantindo igualdade no tratamento para ambos os sexos no mundo do trabalho, a segmentao dos postos de trabalho na organizao exprime desigualdades nas relaes de gnero e constri guetos femininos de ocupaes, sem nenhuma visibilidade no que diz respeito ao se pensar estrategicamente a organizao ou participao no processo decisrio. Assim, as relaes de poder so caracterizadas por relaes assimtricas. O que se percebe uma cultura baseada em princpios machistas, em que o discurso construdo em cima da naturalizao das diferenas biolgicas, o que resulta em discriminao da mulher. Pde-se perceber que na organizao ainda se utilizam formas de constrangimento, tais como o assdio, como um caminho para a ascenso profissional do sexo feminino. Palavras chave: Relaes de gnero e de trabalho.

ABSTRACT

Considering the high increasing of the insertion of the woman in the work world, the objectives of this research were to understand how the gender relation is build in the men and women speech within an organizational context, to analyze the ideological constructions starting from the formation of these speeches, the role of the organizational culture in these formation and how the relation of power appears in this organizational context. The case study presented took place in a pharmaceutical industry where there is a large number of women as part of the staff. Eight male and eight female workers participated on this research, a total of sixteen workers. The findings collected by means of institutional documents, observations and semi-structured interviews. The procedure and data-finding of a qualitative nature was done using a Lanes discourse graphic analyzes technique (l985). It was also possible to analyze that besides the legislation which guarantee equality of treatment for both sexes in the work world, the segmentation of the positions in the organization shows difference in the relation of gender and builds female ghettos of positions without any possibility to participate on the deciding process or to strategically think about the organization. Thus the relation of power are characterized by asymmetric relations. It was possible to notice that the culture is based on male principles where the speech is build over the naturalization of biological differences which results on woman discrimination. Furthermore, was possible to evaluate that the organization still using constraint ways to the female sex, such as siege, as a way to get a professional ascension.

KEY WORDS: Gender relation and of work.

INTRODUO

A leitura liberta ou oprime. Ela me oprime quando ela me condiciona ao que eu sou; me liberta quando me move de onde estou, me faz caminhar, prosseguir a caminhada na compreenso do que eu sou e do que me cerca. A leitura libertadora, emancipadora, nos faz sair dela diferentes de quando a iniciamos (GADOTTI, 1983, p.175).

A palavra gnero no surge do nada, ela resultado da construo social que se constitui na histria. Para falar dessa construo, faz-se necessrio retornar prpria constituio do movimento feminista. A questo de gnero toca as noes individuais de masculinidade e feminilidade, o que ser masculino ou feminino, como educar e ser educado como menina ou como menino e chegar idade adulta com uma identidade produzida pela cultura e pela sociedade, impregnada de atributos, privilgios e limitaes, baseando-se no que biolgico. Os processos sociais e individuais de aquisio de identidade de gnero so importantes pontos de partida para se enfrentar a idia corrente de que mulheres e homens so naturalmente talhados para certas tarefas e que a biologia quem melhor define quem deve fazer o qu. A palavra gnero implica o surgimento de uma srie de questes, tais como: gnero refere-se apenas s mulheres ou tambm trata de homens? Gnero considera todas as mulheres como se fossem iguais? Gnero divide homens e mulheres ou os une? Talvez como uma forma de

melhor compreenso, deva-se refletir com base no aspecto do que gnero no ou no trata. Pensando por esta perspectiva de negativa, o termo gnero no sinnimo da palavra mulher, como tambm no uma forma abreviada para designar mulheres e homens. O uso da palavra gnero no um modo de diferenciar trabalho com mulheres de feminismo, nem uma maneira de disfar-lo. Gnero no uma categoria homognea, nem uma categoria exclusiva, nem um conceito esttico, congelado no tempo e no espao. O estudo das relaes de gnero no se concentra nos conflitos entre mulheres e homens em termos individuais ainda que se possa lev-los em considerao. Tampouco envolve um determinado movimento social, tal como fazer com que os homens passem a lavar louas, pois no compreende e no se submete viso simplista de inverso de papis culturalmente definidos por sexo. Em 1981, Delphy j situava muito bem a questo do gnero ao afirmar que:
Para resumir de maneira muito esquemtica nosso trabalho, ns pensamos que o gnero, as posies sociais respectivas de mulheres e homens, no construdo sobre a categoria (aparentemente) natural do sexo; mas, ao contrrio, o sexo tornouse um fato pertinente, e, portanto uma categoria da percepo, a partir da criao da categoria de gnero, isto , da diviso da humanidade em dois grupos antagonistas,

dos quais um oprime o outro, os homens e as mulheres (Delphy, 1981, p.65).

Diante do exposto, importante assinalar que as questes de gnero no esto necessariamente atendidas quando os homens se tornam datilgrafos e quando as mulheres rompem barreiras consideradas basicamente intransponveis. Farr e Chitiga afirmam que Trocar um papel de gnero de um para outro sexo, no significa, por si s, um sinal de conscientizao de gnero (Farr e Chitiga, 1991, p.25). Segundo eles,
Homens e mulheres podem executar diferentes tipos de trabalhos e serem iguais, como tambm podem desempenhar funes idnticas e serem desiguais. O problema no se refere tanto sobre quem faz o qu, mas quem define os papis do outro e se, tanto homens quanto mulheres, tm escolha (Farr e Chitiga, 1991, p.25).

Para Scott, a anlise das relaes de gnero tambm implica a anlise das relaes de poder; e neste sentido, ressalta que essa relao permite a apreenso de duas dimenses, a saber: o gnero como elemento constitutivo das relaes sociais, baseado nas diferenas perceptveis entre os sexos e o gnero como forma bsica de representar relaes de poder em que as representaes dominantes so apresentadas como naturais e inquestionveis (Scott, 1987, p.106).

Para a referida autora, diferentemente do sexo, gnero um produto socialmente elaborado e representado; o desafio analtico proposto passa a ser, identificar em cada prtica a relao social concreta, a produo tanto das subordinaes como das formas de resistncia nas relaes de gnero.
Mais precisamente, na dcada de 1980, gnero comeou a ser estudado por vrias estudiosas feministas que, convencidas da potencialidade terica de tal conceito, passaram a utiliz-lo.

Em meados dos anos 1980, a historiadora Scott elaborou uma definio segundo a qual: Gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre diferenas percebidas entre os sexos, e o primeiro modo de dar significado s relaes de poder (Scott, 1990, p.14).
Outras autoras, tais como Sorj (1992), Bruschini (1992) e Grossi (2000), dentre outras, tambm compreendem e trabalham gnero como sendo um produto social aprendido, em que o poder que permeia tal relao desigualmente distribudo. Rejeitam completamente o determinismo biolgico. A questo aqui, como j foi levantada anteriormente, muito mais profunda do que uma simples substituio de uma palavra: optar pelo conceito de gnero, significava uma deciso de ordem epistemolgica, implicava em opo terica (Louro, 1996, p.08). Era necessrio instituir um novo sentido para a palavra, considerar que gnero no pretende significar o mesmo que sexo, ou seja, enquanto sexo se refere identidade biolgica de uma pessoa, gnero est ligado sua construo social como sujeito masculino ou feminino (Louro, 1996, p.08).

Saffioti relata que se opta por trabalhar com o conceito de relaes de gnero, ao invs de relaes sociais de sexo porque,
O termo gnero est lingisticamente impregnado do social, enquanto necessrio

explicitar a natureza social da elaborao do sexo. O conceito de relaes de gnero deve ser capaz de captar a trama de relaes sociais, bem como as transformaes historicamente por ela sofridas atravs dos mais distintos processos sociais, trama esta na qual as relaes de gnero tm lugar (Saffioti, 1990, p.6-8).

O tema das relaes de gnero ganhou espao e legitimidade nas anlises sociais e polticas. O uso dessa categoria no incio da dcada de 1990 era restrito ao mundo acadmico e aos grupos feministas e de mulheres. Hoje, encontra-se disseminado em vrios contextos e lugares. Substituir os estudos de mulher pelos de gnero significa, dentre outras coisas, valorizar a diferena, ressaltar a eqidade e destacar a relao de poder, visto que o exerccio da autoridade masculina to universal que chega a ser aceito por muitas mulheres e homens como natural. Mas, embora freqentemente reforada pela fora fsica, a autoridade no um atributo biolgico. um comportamento aprendido, um privilgio, uma recompensa, uma conquista legtima ou arbitrria, dada ou tomada. Os homens so socializados para exerc-la, as mulheres so socializadas para se submeter a ela.

De acordo com Grossi (2000), pesquisadoras norteamericanas passaram a usar a categoria gender para falar das origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e mulheres. No existe uma determinao natural dos comportamentos de homens e mulheres, apesar das inmeras regras sociais calcadas numa suposta determinao biolgica diferencial dos sexos, usadas nos exemplos mais corriqueiros como mulher no pode levantar peso ou homem no tem jeito para cuidar de criana. Seguindo esse raciocnio, gnero serve para determinar o que social, cultural e historicamente determinado, uma vez que nenhum indivduo existe sem relaes sociais, desde que nasce.

Dentro desta perspectiva que trata gnero como uma construo social, em que as relaes so norteadas pelo poder, os papis de gnero so tomados como um sistema de papis e de relaes entre mulheres e homens, os quais no so determinados pela biologia, mas pelo contexto social, poltico e econmico. Baseando-se nisto, diz-se que o sexo biolgico de uma pessoa dado pela natureza, mas o gnero construdo. Seguindo essa linha de pensamento, Kabeer afirma que gnero pode ser visto como o [...] processo atravs do qual indivduos que nasceram em categorias biolgicas de machos ou fmeas tornam-se categorias sociais de mulheres e homens pela aquisio de atributos de masculinidade e feminilidade, definidos localmente (Kabeer, 1990, p.9). Adotar uma perspectiva de gnero ento, [...] distinguir entre o que natural e biolgico, o que social e culturalmente construdo e, no processo, renegociar as fronteiras entre o natural e, por isso mesmo, relativamente inflexvel e o social relativamente transformvel (Kabeer, 1990, p.9). Do mesmo modo que mulheres e homens possuem diferenas sexuais biologicamente determinadas, tambm lhes foram impostos pela sociedade geralmente de forma arbitrria diferentes papis, baseados em seus sexos. Este fenmeno conhecido como papis de gnero, ou seja, modos de ser e de interagir como mulheres e homens, que so moldados pela histria, ideologia, cultura, religio e pelo desenvolvimento econmico. Money foi o primeiro a usar, em 1955, o termo papis de gnero em substituio a papis sexuais, para descrever condutas atribudas a homens e mulheres no contexto das diferentes culturas. Gomriz (1992), por sua vez, afirma que sexo se refere ao conjunto das caractersticas biolgicas (cromossmicas, hormonais, genitais) e que papis sexuais so aqueles que a espcie realiza em funo de sua diferenciao sexual, que possibilita ao homem o papel fecundante e mulher o de gestar, parir e amamentar. Os papis de gnero so aprendidos e diferem-se de uma sociedade para outra, de um lugar para outro, e variam de acordo com a poca. Fatores passageiros como a moda, e to complexos como as relaes desiguais de poder determinam as particularidades dos atributos de gnero numa dada cultura. As caractersticas sexuais so determinadas no tero, no momento da concepo. A identidade de gnero desenvolvida durante a infncia e na vida adulta. A construo dos papis e das relaes de gnero um processo permanente. Os pais e as mes, as irms e os irmos, os parentes e os amigos, todos desempenham um papel no reforo ou desestmulo de certos comportamentos para meninos e meninas. As escolas, assim como a mdia e outras instituies relacionadas s famlias tm esse papel formativo, transmitindo valores, modelos de papis e esteretipos de gnero. O ambiente domstico freqentemente considerado como a primeira arena das relaes de gnero. No entanto, homens e mulheres interagem nos servios burocrticos, nos negcios, nos partidos polticos e em outras esferas, imbudos de atitudes, aptides e condicionamentos que lhes so impostos com base no gnero, repetindo e reformulando esses modelos e esteretipos. Tomando-se por base as diferenas sexuais, a sociedade define o que ser homem e o que ser mulher, o que masculino e o que feminino, estabelecendo assim as representaes de gnero. Estabelece tambm como deve ser a relao no s entre homens e mulheres, mas a relao entre as mulheres e a relao entre os homens, definindo a relao de gnero.

O fato que a diferena sexual usada para, arbitrariamente, limitar a autonomia feminina, suas atividades econmicas e o seu acesso ao poder poltico. Essas relaes sociais, que dividem os sexos, propiciam diferentes oportunidades para homens e mulheres. Em todo o mundo, as mulheres enfrentam obstculos estruturais, restries legais, sociais e culturais que se traduzem em discriminao, tanto visveis quanto invisveis. Ou, como Mongella, Secretria Geral da IV Conferncia sobre a Mulher afirmou: Os problemas das mulheres no diferem de pas para pas. Diferem apenas de intensidade (Naes Unidas, 1994, p.3). Desta forma, gnero implica uma relao que, na maioria das vezes, o que masculino tem mais valor, conseqentemente, as relaes de gnero acabam por produzir uma distribuio desigual de poder, autoridade e prestgio entre as pessoas, de acordo com o seu sexo. Isto confirma que as relaes de gnero so relaes de poder que se constroem constantemente ao longo da histria e no dia-a-dia entre homens e mulheres, mulheres e mulheres, homens e homens.

Matos (1994) analisa que a construo de um conhecimento dialtico no campo movedio dos estudos de gnero tem buscado
[...] recuperar a historicidade das relaes entre os sexos, desvendar suas caractersticas, estabelecer relaes e articulaes entre amplas dimenses. Assim, destacar as diferenas a partir do reconhecimento de que a realidade histrica social e culturalmente constituda tornou-se um pressuposto do pesquisador que procura incorporar essa categoria, permitindo perceber a existncia de processos histricos diferentes e simultneos, bem como abrir um leque de possibilidade de focos de anlise (Matos, 1994, p.26).

Segundo Louro (1998), enfatizar o aspecto social no significa necessariamente negar que o gnero se constitui em corpos sexuados. No pretende com isto negar a biologia, mas focar intencionalmente a importncia da construo social e histrica produzida sobre as caractersticas biolgicas. Argumenta que as justificativas para as desigualdades precisariam ser buscadas no nas diferenas biolgicas, mas sim nos arranjos sociais, na histria, nas condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas de representao (Louro, 1998, p.22). A referida autora sustenta:
necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico (Louro, 1998, p.21).

Enfim, de acordo com a autora, para que se compreendam o lugar e as relaes de homens e mulheres numa sociedade observou-se no exatamente seu sexo, mas sim tudo o que socialmente se construiu sobre os sexos. O debate se constituiu, ento, atravs de uma nova linguagem, na qual gnero tornou-se um conceito fundamental. Este trabalho busca esclarecer como o objeto de estudo a construo da relao de gnero est sendo aqui tratado, ou seja, traz a idia da construo social entre os sexos, critica a viso determinista biolgica, aponta para as relaes norteadas pelo poder e para diferenas que tendem a se naturalizar e reforar uma relao de desigualdade entre homens e mulheres. O presente estudo procura responder o seguinte problema: como se constri a relao de gnero dentro do contexto organizacional com base no discurso de homens e mulheres? Quanto aos objetivos, buscou-se compreender como homens e mulheres constroem seus discursos relacionados questo de gnero na organizao do trabalho, evidenciando a complexa e contraditria trama de relaes sociais presentes na diviso sexual do trabalho. Procurou-se tambm analisar as construes ideolgicas valendo-se dos discursos e do papel da cultura organizacional nessas construes, assim como as relaes de poder. O mtodo utilizado para a realizao da pesquisa foi o estudo de caso histricoorganizacional (Bogdan, 1982), em que o interesse da pesquisadora recaiu sobre uma nica organizao, baseado no conhecimento pr-existente sobre a organizao pesquisada.

Atualmente a categoria gnero est sendo estudada atravs de diversos mtodos, e existe um nmero significativo de pesquisas que, dependendo da delimitao de seu problema, tem privilegiado especificamente o mtodo de estudo de caso. O espao da pesquisa foi uma Indstria Farmacutica, de capital nacional, sediada no Estado de Gois, com administrao familiar. A escolha da referida organizao foi intencional, visto que a mesma apresenta naturalmente aspectos que so considerados de grande relevncia para o desenvolvimento deste estudo, aspectos estes que puderam ser observados em decorrncia de uma experincia de oito (8) anos de trabalho da pesquisadora, na rea de Recursos Humanos dessa organizao. A populao pesquisada foi definida aps o cruzamento de quatro aspectos: sexo, cargo, antigidade e escolaridade. Esses aspectos foram selecionados por terem sido considerados relevantes para o desenvolvimento do estudo em questo. Dezesseis (16) pessoas foram entrevistadas, sendo oito (08) do sexo masculino e oito (08) do sexo feminino. A definio por se trabalhar com ambos os sexos, nesta pesquisa, deve-se ao fato de que o presente estudo buscou investigar justamente a construo da relao de gnero baseada no discurso do homem e da mulher da organizao. As dezesseis (16) pessoas entrevistadas estavam distribudas nos cinco nveis hierrquicos existentes na organizao. Os instrumentos utilizados para coleta de dados foram a anlise documental e a entrevista semi-estruturada, entrevista esta organizada em quatro blocos temticos. A tcnica utilizada para a anlise dos dados obtidos foi a anlise grfica do discurso de Silvia Lane (1985). Essa tcnica foi utilizada para estudar e analisar o material qualitativo, buscando-se melhor compreenso do discurso, bem como aprofundar as caractersticas ideolgicas e aspectos relevantes da fala das pessoas envolvidas. Quanto aos resultados obtidos, pode-se dizer que a anlise das relaes de gnero observada neste trabalho possibilitou compreender a potencialidade racionalizadora de que as relaes de gnero so portadoras no espao do trabalho. Tais resultados revelam-se antigas discriminaes em relao ao trabalho da mulher e seus mltiplos papis sociais no espao privado (me, esposa), determinando, assim, a insero dessas trabalhadoras no espao do trabalho semiqualificado. A segmentao dos postos de trabalho nessa organizao estudada exprime desigualdades nas relaes de gnero e constri guetos femininos de ocupaes. O que se percebe uma cultura norteada por princpios machistas, em que o discurso dos homens baseado na naturalizao das diferenas biolgicas, diferenas essas que se convertem em desigualdades. As relaes de poder no trabalho no revelaram novas formas de relaes sociais nas relaes de gnero, e sim a permanncia de antigos papis considerados femininos. Por fim, a organizao estudada busca reforar o mito da funo natural das mulheres, o das tarefas domsticas, utilizando para isto o discurso ideolgico, reforando e reproduzindo a cultura da subordinao feminina. Para efeito de organizao do trabalho e composio do texto, esta dissertao foi dividida em captulos. O primeiro captulo apresenta o percurso de uma histria (in) visvel das mulheres, recorrendo para tanto ao movimento feminista mundial e nacional. Desenvolve ainda a construo histrica da categoria gnero e aponta as principais abordagens de estudos sobre o tema. O segundo captulo trata das relaes entre gnero e trabalho e procura desenvolver a questo do trabalho enquanto uma categoria de anlise, apontando para as relaes de trabalho dentro das organizaes. Aborda tambm o trabalho feminino,

buscando verificar a ocorrncia ou no de novas conquistas e/ou a permanncia de velhas discriminaes. Alm disto, discute a diviso sexual do trabalho e a precarizao que da advm. O terceiro captulo apresenta o tema cultura na constituio das prticas organizacionais. Discute o conceito de cultura e de ideologia como mediadores para se chegar cultura organizacional e ideologia organizacional. O quarto captulo apresenta as consideraes metodolgicas sobre o estudo de caso, que utiliza como tcnica de anlise dos dados a anlise grfica do discurso, desenvolvida por Silvia Lane. Uma descrio detalhada do espao da pesquisa, da populao pesquisada, da coleta dos dados, bem como da prpria tcnica de anlise dos dados apresentada neste captulo. No quinto captulo so apresentados e analisados os dados coletados, ou seja, delineada a relao de gnero com base no discurso de homens e mulheres entrevistados. O ltimo captulo destina-se s consideraes finais, no qual aparecem as concluses, bem como as relaes entre os dados encontrados e as teorias utilizadas para embasar este estudo.

DO FEMINISMO AO GNERO: A CONSTRUO E CONSCINCIA DE UM OBJETO DE ESTUDO

A questo no fazer um catlogo de erros, mas aprender a possuir o passado, lembrar como pensvamos de determinado modo pela primeira vez, e continuamos pensando, e a dificuldade que tnhamos em agir pensando daquele modo. Essa , parece-me, a nica maneira de aprender a ser passado e ao mesmo tempo no o ser, pois cada novo esforo em compreender o que foi pensado e feito cria um novo passado e um novo futuro (NYE, 1995, p.16-7).

Percurso de uma Histria (In) Visvel No dicionrio Aurlio Bsico da Lngua Portuguesa (1988), a palavra invisibilidade est diretamente relacionada, entre outros, aos termos, que no se v; que se esconde; o que no se deixa ver. Assim sendo, pode-se dizer que invisvel aquilo que existe, mas que no est em foco, aquilo que no est em evidncia. Para ver o invisvel necessrio olhar com mais cautela, desconfiando do que est em cena e indagando sobre o que est desfocado. Como em fotografia, parece natural focar aquilo que est em evidncia e no natural mostrar o que sutil. Uma mudana de perspectiva, de posio, de ponto de vista, revela que o que parecia natural resultado da forma como os elementos de uma paisagem esto arranjados. E dentro desta dialtica visibilidade/invisibilidade que se consolida a trajetria da mulher na sociedade. A histria das mulheres na Histria to antiga quanto a humanidade, j a histria do feminismo mais recente. Como movimento em prol dos direitos das mulheres, tem origem no pensamento Iluminista dos sculos XVIII e XIX e est relacionado s revolues americana e francesa e ao nascimento das Cincias Humanas. Para melhor compreenso da trajetria da construo da categoria gnero, importante ressaltar alguns marcos referenciais da luta feminista. Segundo Gomriz (1992), o feminismo surgiu nos marcos do Liberalismo, do Estado moderno, com a formulao das noes de Direitos Universais. Essa foi uma longa luta travada no seio da Revoluo Francesa, de um lado, e da Revoluo Americana, de outro. Os idelogos da Revoluo Francesa discutiam de forma ambgua a respeito da condio da mulher: Rousseau e Montesquieu eram manifestamente contrrios a que as mulheres tivessem direitos iguais aos dos homens. A inglesa Mary Wollstonecraft foi defensora do princpio de direitos naturais do indivduo, destacou-se como uma das mais relevantes vozes da histria do feminismo e escreveu um livro intitulado Defesa dos Direitos da Mulher, no qual denunciou as idias de Rousseau com relao mulher. Elizabeth G. Sledziewski considera a Revoluo Francesa como um marco no processo de mudana na histria das mulheres e ressalta que,
Essa mutao foi a ocasio de um questionar sem precedentes das relaes entre os sexos. A condio das mulheres no mudou apenas porque tudo mudava ento e porque a tempestade revolucionria deixaria intacta. Mas profundamente, a condio das mulheres mudou porque a Revoluo levantou a questo das mulheres e inscreveuas no prprio corao de seus questionamentos polticos da sociedade. [...] A Revoluo Francesa o momento histrico em que a civilizao ocidental descobre que as mulheres podem ter um lugar na cidade (Sledziewski, in: Bicalho, 1998, p.28).

interessante perceber que vrios autores sustentam que, o slogan liberdade, igualdade, fraternidade nascera mutilado, uma vez que no se estendia a todos os cidados, pois exclua as mulheres. Como, alis, tem ocorrido desde a antigidade clssica grega, o parmetro de cidadania o cidado homem (gnero masculino) e livre; s os homens so iguais entre si. No pensamento grego, que condicionou a cultura ocidental, o homem o criador da ordem e da lei, enquanto a mulher est associada ao desejo e desordem, ou seja, um ser inferior pela sua natureza. Muito se tem escrito sobre as mulheres, a partir do sculo XX, devido, certamente, sua maior participao no processo produtivo aps a primeira Guerra Mundial. Essa guerra significou para os pases, diretamente envolvidos no conflito, a

sada em massa da mulher para o mundo do trabalho fora de casa. Thbaud afirma:
A guerra: um parntese antes do retorno normalidade, um teatro de sombras em que as mulheres, na retaguarda, s aparentemente desempenham os papis principais. [...] 1914 teria podido ser o ano das mulheres, mas foi o ano da guerra, que veio repor cada sexo no seu lugar (Thbaud, 1991, p.33-5).

Em virtude de um grande nmero de homens terem ido para a guerra, as mulheres assumiram papis at ento exclusivamente masculinos, tais como: chefes de famlia, operrias de fbricas de munio, dentre outros. Com o fim da guerra, a mulher se viu obrigada a retomar suas atividades anteriores. importante ressaltar que, com a ausncia do homem em decorrncia da guerra, a mobilizao da mulher para o trabalho fora do lar no aconteceu sem conflitos ou de forma amena dentro da sociedade. Trabalhos como os de enfermeira ou madrinha de guerra foram considerados, pela sociedade, como algo digno para mulheres. Simbolicamente, a guerra revivifica os mitos da mulher salvadora e consoladora, mais do que comprova as capacidades femininas (Thbaud, 1991, p.46). Assim, a guerra favoreceu o acesso da mulher ao mundo do trabalho extra-lar, ou seja, ao culturalmente estabelecido como sendo masculino. O movimento das mulheres, tambm conhecido como movimento feminista, teve inicio no sculo XIX, na Europa e nos Estados Unidos, arremessado ao centro dos acontecimentos, principalmente, pela classe mdia americana aps a 2 Guerra Mundial, e eclodiu nos anos 1960. A luta contra preconceitos e a busca por assumir seu lugar na histria, fizeram com que as mulheres utilizassem as mais diversas formas para divulgar suas idias e tornarem-se visveis. Segundo Portella (1992), durante todo o sculo XIX, desenvolveram-se teorias que viriam a ser expresso das cincias naturais e sociais. O positivismo de Comte e as teorias evolucionistas de Darwin no contriburam muito para a posio feminista, uma vez que a partir desse contexto naturalista, foi extrada toda a argumentao acerca das diferenas sexuais, enfatizando a inferioridade da mulher, argumento que encontra ressonncia at os dias de hoje e que sustenta a desigualdade. O mito da inferioridade da mulher percorreu uma longa e dura trajetria. importante ressaltar que a conscincia dessa situao de inferioridade impulsionou o surgimento de um movimento feminista no sculo XIX, na maioria dos pases europeus e nos Estados Unidos. Em Reivindicao dos Direitos da Mulher, um dos primeiros documentos feministas de que se tem notcia, publicado originalmente em 1792, Mary Wollstonecraft, jornalista e escritora inglesa que viveu em Paris, denunciou essa situao de subordinao das mulheres, fazendo uso da doutrina liberal dos direitos inalienveis do homem para reivindicar os direitos da mulher. Ao identificar a subordinao da mulher como resultante do processo de socializao e estancamento do seu crescimento intelectual pela falta de acesso e incentivo educao, Wollstonecraft (1792) prenuncia o que se tornar uma das primeiras bandeiras de luta do feminismo: o direito educao. A clebre frase de Beauvoir no se nasce mulher, torna-se mulher, inaugurou uma nova era para o feminismo, pois se compreendeu que o ser mulher uma construo cultural. Argumentos foram utilizados para desconstruo da premissa da fragilidade natural da mulher. No natural a desigualdade e sim a diferena biolgica. Na dcada de 1960, o feminismo lutou pela igualdade de forma radical, com Betty

Friedman, nos Estados Unidos, com a queima de soutiens em praa pblica. Esse movimento levou mulheres s ruas e abriu caminhos para outros movimentos na dcada de 1980, perodo em que o pensamento feminista construiu um novo caminho que teve sua inspirao em Beauvoir, quando as feministas construram o pensamento viver as diferenas na igualdade. No sculo XX, Beauvoir escreveu O Segundo Sexo e criou o feminismo existencialista. Sua obra nega a existncia do matriarcado, ou seja, que a mulher tivesse tido poder em determinado momento da histria humana, como defendeu Engels: a existncia do poder da mulher, antes da existncia da propriedade privada. Para ela o patriarcado a constante universal em todos os sistemas polticos e econmicos (Beauvoir, 1980, p. 123). Uma das principais lutas das mulheres no sculo XIX e incio do sculo XX foi pelo direito ao voto, incentivada pelo liberalismo democrtico que pregava a igualdade e liberdade: Todos os homens so iguais e devem ser portadores dos mesmos direitos. Entretanto, quase todos vo considerar as mulheres menos iguais:
Nenhum dos lderes da Revoluo Francesa, exceto Condorcet, exigiu o direito ao voto para a mulher. Filsofos como o ingls John Loocke, que argumentavam contra o poder absoluto do rei a favor das relaes contratuais livres, entre homens, no incluram mulheres como participantes da sociedade (Nye, 1995 p.19).

A ttulo de melhor esclarecimento, o sufrgio universal foi uma das principais conquistas dos homens da classe trabalhadora, no sculo XVIII. Tal conquista, no entanto, no inclua o sufrgio feminino, que foi uma luta especfica e se estendeu para os sculos XIX e XX. Nos Estados Unidos, aps muitos conflitos, somente em 1920 foi concedido o voto s mulheres, dando fim a uma luta iniciada 72 anos antes. Na Inglaterra, a luta pelo direito ao voto processou-se de forma semelhante americana tendo, no entanto, se revestido em sua etapa final de caractersticas mais violentas. Por volta de 1913, as sufragistas inglesas se dividiram entre as pacifistas, e as chamadas suffragettes que, atuando de uma forma cada vez mais radical, passam a efetuar atos de danos propriedade e bens materiais como forma de chamar ateno. O que elas queriam era um direito que, em tese, era defendido pelas idias liberais, mas recusado, na prtica, pelo prprio Governo Liberal. S alcanaram esse direito em 1928, depois de um longo processo de lutas que se estendeu por mais de seis dcadas. No Brasil, a luta pelo voto feminino iniciou-se bem mais tarde, em 1910. Em 1927, o estado do Rio Grande do Norte inclui em sua constituio um artigo permitindo o exerccio do voto s mulheres. A partir da, o direito de voto foi sendo, gradativamente, alcanado. E, em 1932, promulgado por decreto-lei o direito de sufrgio s mulheres brasileiras, porm, esse direito j era exercido em outros estados. O dia 8 de maro considerado um marco fundamental na histria do movimento feminista mundial. Fazendo uma retrospectiva histrica, esta data foi sugerida pela socialista alem Clara Zetkin, no ano de 1910, em memria a 129 operrias queimadas vivas, em Nova York, por realizarem greve por direitos trabalhistas. Em 1975, a ONU incluiu o dia 8 de maro em seu calendrio oficial. O feminismo enquanto definio tomado como um movimento social cuja finalidade a equiparao dos sexos relativamente ao exerccio dos direitos civis e polticos (Oliveira, 1996, p.424); uma estrutura bsica de conscincia (Lamas, 1995) ou, ainda, como refere Pintassilgo,

[...] a denncia e a luta contra as prticas sexistas [...] isto , as atitudes, prticas, hbitos e, em muitos casos, a prpria legislao, que fazem das pessoas pertencentes a um sexo, e s por esta razo, seres humanos inferiores nos seus direitos, na sua liberdade, no seu estatuto, na sua oportunidade relacional de interveno na vida social (Pintassilgo, 1981, p.12).

Kristeva (1979), em seu livro Le temps des femmes, diferencia trs geraes ou trs configuraes do pensamento feminista. A primeira como aquela que reivindicou o igualitarismo de direitos entre homens e mulheres; a segunda, ps 1968, que defendeu a diferena radical e/ou especificidade entre feminino e masculino, ou seja, defendeu uma oposio antagnica entre os sexos, e conseqentemente, uma prtica separatista e sexista. A terceira gerao defendeu a manuteno da diferena entre sexos, bem como a alteridade. Tal perspectiva recusa a possibilidade de se compreender o feminino por uma ptica pura e simplesmente feminina, e sustenta que o feminino se define tambm em relao ao masculino. Tambm em Fonseca (1996a), as principais abordagens decorrentes dos movimentos feministas e de mulheres podem ser resumidas em trs vertentes tericas:
[...] a primeira tenta explicar as origens do patriarcado; a segunda, de orientao marxista, prope uma abordagem histrica tentando encontrar uma explicao material para o gnero ou propondo uma soluo baseada nos sistemas duais, compostos pelos domnios do patriarcado e do capitalismo e a terceira, mais recente, dividida entre o ps-estruturalismo francs e as teorias anglo-americanas das relaes de objeto, inspira-se nas vrias escolas da psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero dos sujeitos sociais (Fonseca, 1996a, p.12).

Assim como Kristeva (1979) e Fonseca (1996a), Kaplan (1992) assinala que possvel identificar a existncia de trs momentos diferentes do feminismo, os quais definiu como de trs vagas, em que a primeira se situa no meio do sculo XIX, a segunda associada aos movimentos ps-segunda Guerra Mundial e a terceira vaga, a atual, designada por muitos de ps-feminismo. O incio da primeira vaga do feminismo normalmente situado em meados do sculo XIX. A emancipao das mulheres de um estatuto civil dependente e subordinado e a reivindicao pela sua incorporao no estado moderno industrializado, como cidads nos mesmos termos que os homens, foram as preocupaes centrais desse perodo da histria do feminismo. Segundo Kaplan (1992), as principais reivindicaes dessa vaga foram essencialmente pelo direito ao voto, pelo qual o movimento sufragista se caracterizou, e pelo acesso ao estatuto de sujeito jurdico. Quando se fala de segunda vaga, fala-se da poca que se situa por volta dos anos 1960 e que prolongou mais ou menos at meados dos anos 1980. Apontam-se vrios fatores para o desenvolvimento do feminismo nessa poca. A euforia empresarial resultante da exploso econmica posterior ao ps-guerra e o rpido e conseqente aumento dos padres de vida em alguns pases, deu s mulheres e ao seu trabalho uma imagem completamente diferente. As mulheres foram chamadas a participar no mercado de trabalho, convite substancialmente distinto daquele feito durante a segunda guerra mundial, j que naquela altura apenas lhes era pedido um esforo de trabalho circunstancial. Para Nogueira (2001), o que preocupava as feministas desse perodo

denominado de segunda vaga era a percepo das mulheres como seres dependentes, subvalorizados e freqentemente isolados, essencialmente aquelas que se dedicavam famlia em tempo integral. A existncia da famlia nuclear, como uma instituio imutvel, natural e necessria, sugeria que esta ideologia representava apenas uma mera glorificao hipcrita da maternidade, que acarretava desigualdades de poder entre os membros de um casal. Assim, depois do ataque promovido pelas ativistas dessa referida vaga, as crticas famlia, como uma unio sancionada pela lei e pela igreja, aceleraram de forma violenta. O nmero de pessoas que questionavam o valor do casamento como uma instituio, a formalizao do amor, assim como as questes parentais foram sendo cada vez maiores. De acordo com Kaplan (1992), em meados da dcada de 1980, o feminismo comeou a ficar fora de moda, e essa informao foi sistematicamente veiculada pelos meios de comunicao social, que divulgavam que as populaes mais jovens estavam completamente indiferentes ao feminismo e s lutas que tiveram de ser travadas no passado. Esta apenas uma das razes, entre muitas, para se designar a terceira vaga por ps-feminismo. Segundo Sardenberg e Costa (1994), duas tendncias principais dominaram o feminismo internacional por mais de um sculo, passando por momentos de grande efervescncia, como nas lutas pelo sufrgio, encabeadas principalmente pelas feministas burguesas, e as lutas pacifistas das socialistas durante a I Guerra Mundial. Passaram tambm por momentos de quase completa desarticulao, como nas dcadas de quarenta, cinqenta e parte de sessenta, quando as sufragistas, aps conquistarem o direito ao voto, retornaram a suas casas. Essas tendncias, em suas linhas gerais, prevaleceram at o momento em que a onda contestatria dos anos 1960 sacudiu todos os valores estabelecidos, questionando padres, prticas e comportamentos. Foi nesse contexto que surgiu um novo feminismo, ou ps-feminismo como denominou Kaplan (1992). Apesar de fortemente influenciado pelo movimento negro, pelo movimento hippie e por todos os movimentos de contestao social que culminaram com os acontecimentos de 1968, o feminismo que ressurgiu nesse momento trouxe algo de novo ao romper com as velhas prticas machistas, tambm presentes no prprio cotidiano desses movimentos. Novo, porque se propunha a ir alm da luta por igualdade jurdica de direitos, o que o distinguiu tambm do movimento feminista anterior. Trata-se hoje de um movimento que questiona o papel da mulher na famlia, no trabalho e na sociedade, luta por uma transformao nas relaes humanas e pela extino das relaes baseadas na discriminao social e de gnero. Nestes termos, consiste em um movimento que, baseado no questionamento tanto das relaes da produo material, como das relaes afetivas e sexuais entre os seres humanos, propese a lutar por mudanas histricas.

O mundo capitalista levou as mulheres ao mercado de trabalho extra-lar. Foram dificuldades econmicas, a misria e as guerras mundiais que empurraram as mulheres para as fbricas, onde receberam os piores

trabalhos e os menores salrios e onde, conseqentemente, vivenciaram situaes de opresso e subalternidade. Assim sendo, Oliveira afirma que,
[...] ao dar origem a uma mo-de-obra feminina, a Revoluo Industrial introduz uma primeira ruptura no paradigma da diferenciao de mundos, na medida em que separa a casa do lugar de trabalho e confronta homens e mulheres s mesmas mquinas, ritmos e exigncias da produo fabril (Oliveira, 1992, p.43).

A mulher conquistou, no mundo moderno, o direito civil que o antigo regime lhe havia negado: direito liberdade, propriedade, segurana e resistncia opresso. Apesar destas conquistas, Powell (1993) afirma que a questo das diferenas biolgicas serviu para manter as mulheres nos seus devidos lugares, isto , na esfera familiar e nas relaes de suporte afetivo, j que os traos como independncia, agressividade e dominncia continuam a ser associados aos homens, e a sensibilidade, emocionalidade e gentileza s mulheres. Strey (2002) complementa esse pensamento ao afirmar que as pesquisas transculturais revelaram que os homens seriam tidos como mais ativos, com mais necessidades de realizaes, de domnio e autonomia, sendo vistos como mais agressivos. Porm, as mulheres seriam tomadas como mais fracas, menos ativas, mais preocupadas com suas necessidades afiliativas e de afeto. E a referida autora ressalta a necessidade de cautela por parte de pesquisadores (as) quanto generalizao desses resultados, uma vez que existe uma grande variabilidade considerando-se as diferenas culturais. Nas dcadas de 1980 e 1990 ganhou fora a concepo da cultura e a busca por novas referncias ideolgicas, reflexes e debates. A nova configurao do pensamento feminista apresenta como caractersticas principais a rejeio das justificativas biolgicas e da naturalizao das desigualdades, alm da incluso e nfase nas causas culturais da subordinao feminina. Porm, se faz necessrio ressaltar que
O pensamento feminista no se constitui propriamente enquanto uma teoria tampouco como uma disciplina. Por ser uma anlise gestada no cruzamento entre movimento social e diferentes perspectivas acadmicas, o feminismo tem se valido tanto de diferentes fontes tericas, como o marxismo, o estruturalismo, o psestruturalismo ou o funcionalismo, como o instrumental de diferentes disciplinas acadmicas, como a sociologia, a antropologia, a psicanlise, a psicologia, a pedagogia e a filosofia por exemplo. (Portella e Gouveia, 1992, p.17).

O movimento ps-feminista, como denominou Kaplan (1992), aponta para a questo de gnero e traduz a luta das mulheres contra a identificao de sua situao de subordinao e excluso do poder, e busca,
Construir uma proposta ideolgica que reverta esta marginalidade. Sua concretizao se d a partir da construo de uma prtica social que negue aqueles

mecanismos que impedem o desenvolvimento de uma conscincia como ser autnomo e que supere a excluso. As feministas fazem do conhecimento e da eliminao das hierarquias sexuais seu objetivo central [...] (Soares, 1994, p.17).

Hoje, no mundo contemporneo, ainda se identifica a mulher como a procriadora, sem lhe garantir outras funes muito alm dos servios domsticos. como ocorre ainda no Afeganisto, em que se decide pela proibio do trabalho produtivo para as mulheres; obrigando-as, em pleno sculo XXI, a ainda voltarem para o mbito domstico, no mais por leis impostas, mas por comportamento culturalmente aprendido e esperado. E como cita Amncio (1998),
Embora a mitologia da diferena entre os sexos seja muito antiga, permanncia ao longo do tempo no explica e muito menos legitima as desigualdades atuais, ao contrrio do argumento freqentemente evocado pelos defensores de uma postura passiva e fatalista perante esta questo, e que assim pretendem salientar o naturalismo e a imutabilidade das desigualdades baseadas nos sexo (Amncio, 1998, p.80).

Por fim, mesmo que a mulher tenha alcanado espaos no mundo do trabalho extra-lar, ainda necessrio reconhecer o processo de opresso e discriminao sofrido por ela, tanto no mundo pblico como no privado onde a cincia ficou sendo privilgio quase exclusivo do masculino. Assim, muito do que se escreveu sobre a mulher faz parte do que os homens pensaram sobre elas, numa cultura patriarcal, no desenvolvimento da sociedade humana. Segundo Arajo e Ferreira (2000), a modernidade faz um convite s mulheres para participarem da vida social e, ao mesmo tempo, as rejeita. O Movimento Feminista no Brasil O movimento feminista no Brasil teve sua origem no final do sculo XIX, com as lutas das mulheres pelo direito educao e ao voto. O direito ao voto, passo importante para a posio de cidad, foi estendido s mulheres em quase todos os pases ocidentais na primeira metade do sculo XX. No Brasil, as mulheres conquistaram esse direito a partir da Constituio de 1934. Para Toscano, o movimento feminista brasileiro [...] se apresentou desde o seu incio como um reflexo do que acontecia nas sociedades mais industrializadas da Europa e dos Estados Unidos, mas teve ao mesmo tempo, componentes que eram s nossos (Toscano, 1992, p.25). Isto devido a peculiaridades que se diferenciam de uma cultura para outra, j que no existe uma cultura universal e sim contextual. O pensamento feminista foi introduzido, no sculo XIX, por Nsia Floresta Brasileira Augusta, cujas obras Conselho Minha Filha (1842), Opsculo Humanitrio (1835) e A Mulher (1856), alm da traduo da obra pioneira de Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Women (1832), e marcaram o despertar de uma conscincia crtica da condio feminina na sociedade brasileira. Todavia, apenas no sculo XX, o termo feminista passou a significar o conjunto de preocupaes e aes polticas que procuraram alcanar uma maior igualdade poltica, social e econmica para as mulheres. A emergncia do feminismo como movimento social foi o que criou as condies necessrias para legitimar a condio feminina como objeto de estudo. O

prprio movimento feminista sofreu transformaes quando sustenta que,

Se o feminismo clssico se assentava na proposta da igualdade e na denncia da desigualdade e da discriminao, e se sua proposta e verdade se pretendiam universais, o ps-feminismo se pergunta sobre as diferenas e as relaes no s entre homens e mulheres, mas tambm entre mulheres, baseando-se especialmente nas diferenas entre culturas relativamente aos modelos de gnero e, portanto, na inexistncia de um modelo universal (Machado, 1992, p. 9).

Para Sardenberg e Costa (1994), a mudana no movimento feminista caracterizada pelo debate das questes de gnero com recortes mais especficos de classe e raa. No Brasil, somente em 1981, os partidos e sindicatos de orientao socialista fizeram uma autocrtica quanto questo feminina, e reafirmaram que a opresso principal a opresso do capital sobre o trabalho, mas reconheceram outras formas especficas de opresso como a que sofrem as mulheres, os negros, os homossexuais e os deficientes fsicos. Tal movimento assumiu vrias formas de luta, diversas bandeiras e diferentes facetas. J foi sufragista, anarquista, socialista, comunista, burgus e reformista. J lutou no parlamento, nas ruas e nas casas para conquistar e garantir o acesso da mulher educao formal. De acordo com Saffioti (1979), enquanto as mulheres europias defendiam a cidadania com plenos direitos trabalho, educao e voto no Brasil a instruo da mulher no chegava a representar uma preocupao social. Poucas eram as que tinham acesso instruo e educao que, na poca, segundo princpio de segregao sexual, eram dirigidas de modo diferenciado parcela masculina da populao. S em 1930, as mulheres brasileiras conquistaram o direito de freqentar o curso superior. E, mais recentemente, com o ps-feminismo e as discusses em torno das questes de gnero, consolidou-se uma luta pela igualdade de salrios e condies dignas de trabalho, pela valorizao do trabalho domstico, pelo direito inalienvel de todas ao controle sobre o prprio corpo e gozo de sua sexualidade. Enfim, pela construo de uma sociedade mais justa e igualitria, em que a mulher possa realizar-se plenamente enquanto ser humano e cidad. Por fim, o movimento ps-feminista brasileiro colocou em xeque as relaes sexistas de dominao em diversos aspectos da vida social e uniu um conjunto heterogneo de mulheres na defesa de seus interesses, tornando-as sujeitos polticos. A construo desse novo sujeito foi um processo lento, iniciado com as lutas pela resoluo de problemas sociais que afetavam as mulheres, tais como a falta de servios pblicos (sade, educao, saneamento, creches, etc.), passando-se para a reflexo sobre a centralidade do trabalho domstico na vida da mulher e as implicaes desse fato em todas as esferas da vida social, chegando-se ao questionamento dos padres culturalmente construdos de feminilidade e masculinidade realizado nos dias atuais. Tais problemas variando em complexidade e intensidade ainda persistem na contemporaneidade, assunto abordado no prximo item. Construo Histrica da Categoria Gnero Gnero, enquanto uma categoria til para a anlise, de uso recente, cujo valor heurstico, ou seja, enquanto mtodo de perguntas e respostas para encontrar a soluo de vrios problemas, permite uma abordagem das dimenses scio-econmicas e das relaes existentes entre os seres humanos. Esta categoria de anlise, ainda em

construo, tem o propsito de desnaturalizar as categorias homem e mulher, no sentido de indicar uma rejeio ao determinismo biolgico. Autoras como Lobo (1991), Castro (1996) e Sorj (1992) consideram que as relaes entre homens e mulheres so permeadas pelo poder e fazem parte dos mecanismos da constituio dos poderes nas sociedades. Na dcada de 1970, as mulheres feministas, nas academias da Europa e Estados Unidos, introduziram a categoria gnero como tarefa das Cincias Sociais, na explicao das relaes entre homem e mulher, como construo scio-cultural, negando a desigualdade de papis sociais como naturais. Essa categoria de anlise chegou nas universidades brasileiras, na dcada de 1980. Segundo Grossi (2000), o campo de estudos que hoje, no Brasil, denomina-se de gnero ou relaes de gnero surgiu nos anos 1970/1980, em torno da problemtica da condio feminina. Inicialmente acreditava-se haver um problema da mulher que deveria ser pensado unicamente pelas mulheres, reflexo de uma das prticas do movimento feminista. Os grupos feministas convenciam-se de que era necessrio que as mulheres se reunissem sem os homens, pois haviam sido silenciadas ao longo da histria e a ausncia de homens era uma forma de garantir a palavra das mulheres. Porm, um dos primeiros estudos que, no Brasil, vieram enfatizar a condio feminina, iniciou com a tese defendida por Saffioti no final dos anos 1960, A Mulher na Sociedade de Classes, que apresentava como preocupao central estudar a opresso da mulher nas sociedades patriarcais. No final da dcada de 1980, observou-se um aumento no desenvolvimento de pesquisas sobre as mulheres brasileiras. Em muitas ps-graduaes foram oferecidos cursos sobre a questo, que resultaram em um grande nmero de teses. No entanto, apesar do avano em relao aos estudos sobre a condio feminina, nesse perodo, a referncia permaneceu quase que unnime a uma unidade biolgica das mulheres, ou seja, todas as mulheres, independente de sua condio social, se reconhecem pela morfologia do sexo feminino (vagina, tero, seios). O que os estudos de gnero problematizaram a partir da foi justamente essa determinao biolgica da condio feminina. Nesse sentido, vale ressaltar que, no Brasil, somente no final dos anos 1980 que as feministas comeam a adotar a designao estudos de gnero no lugar de estudos sobre a mulher. At bem pouco tempo, de acordo com Gonalves (1998), gnero tinha a mesma conotao de mulheres. Por uma simples transposio de termos, passou-se a designar aquilo que classicamente se chamava de questo da mulher para questo de gnero. O uso da categoria gnero comeou pela academia, redefinindo campos de pesquisas, buscando legitimidade para assuntos considerados marginais. Existem diferentes perspectivas analticas focando a questo de gnero que se caracterizam como fonte de debates e polmicas, mas que tm motivao e interesses comuns entre os pesquisadores. A emergncia de gnero como categoria de anlise tem facilitado o dilogo entre o feminismo e as cincias, especialmente as humanas. Ao analisar a construo da categoria gnero, Scott (1990) sublinha a efervescncia de discusses epistemolgicas do sculo XX e o esforo das (os) tericas (os) de gnero em encontrar terreno prprio de definio, frente incapacidade dos paradigmas tradicionais em explicar as desigualdades entre homens e mulheres. A investigao emprica e a construo terica de gnero deram-se no contexto da crtica cincia positivista. Castro & Lavinas (1992) identificam, no Brasil, pontos comuns entre o movimento crtico nas cincias sociais, quanto a seus paradigmas, e a constituio do

gnero enquanto campo de saber. Ressaltam que os estudiosos de gnero tm realizado a discusso sobre a importncia de se focalizar a dinmica da relao entre privado e pblico, poltico e pessoal, produo e reproduo. Com o advento do capitalismo e, como parte dele, da fora imperativa da acumulao regida pela busca constante e crescente de lucros, todas as relaes sociais, inclusive na famlia, assumiram caractersticas especficas, definidas e demarcadas pelas relaes sociais de produo necessrias ao desenvolvimento do sistema. A famlia perdeu seu carter de unidade produtiva, medida que deixou de produzir a maior parte dos meios de vida necessrios ao consumo de seus membros. Esses meios, no entanto, passaram a ser produzidos nas fbricas, estabelecendo-se, assim, uma separao entre o mundo do trabalho (o pblico) e o da famlia (o domstico ou privado), o que correspondia tambm uma ntida diviso sexual do trabalho. Bruschini e Rosenberg afirmam:
[...] com a Revoluo Industrial, o trabalho passou a ser dividido em duas esferas distintas, de um lado a unidade domstica, de outro a unidade de produo. A essa fragmentao correspondeu uma diviso sexual do trabalho, cabendo ao homem o trabalho produtivo extra-lar, pelo qual passou a receber um salrio, enquanto mulher coube principalmente a realizao das tarefas relativas reproduo da fora de trabalho, sem remunerao. A ideologia se encarregou do resto, transformando essa rgida diviso sexual do trabalho em uma diviso natural, prpria biologia de cada sexo (Bruschini e Rosenberg, 1982, p.10).

O homem, reconhecido socialmente como chefe da famlia, foi obrigado a vender sua fora de trabalho no mercado. Mas a mulher no ficou afastada desse processo. Ela se viu, de repente, tambm requisitada, em considerveis propores, para o trabalho na produo fabril. O avano tecnolgico que lastreou a Revoluo Industrial abriu caminho para uma participao massiva das mulheres na fora de trabalho. A condio de inferioridade, a qual j vinha atribuda mulher, foi um dos principais objetos de interesse da burguesia, vida em acumular riquezas. Sua passividade e submisso dentro do mundo domstico, desenvolvida durante uma longa histria de opresso, foram utilizadas para impor-lhe o pagamento de salrios inferiores aos dos homens e jornadas de trabalho excessivas e insalubres, o que ainda hoje acontece. A categoria gnero pode ser compreendida como um processo de mudanas e conquistas dos seres humanos, que tem lugar na trama das relaes sociais entre mulheres, entre homens e entre mulheres e homens. Para Saffioti (1990), as classes sociais se formam na e atravs das relaes sociais. Pensar esses agrupamentos humanos como estruturalmente dados, quando a estrutura consiste apenas numa possibilidade, significa congel-los, retirando da cena a personagem central da histria, ou seja, as relaes sociais. Esta categoria muito mais abrangente e, de acordo com Segnini (1995), possibilita a busca dos significados das representaes tanto do feminino quanto do masculino, inserindo-as nos seus contextos culturais e histricos. Dentro da questo da construo da categoria gnero, Scott (1995) sublinha:
No espao aberto por este debate, posicionadas ao lado da crtica da cincia desenvolvida pelas humanidades e da crtica do empirismo e do humanismo desenvolvido pelos/as ps-estruturalistas, as feministas no s comearam a encontrar umas vias tericas prprias; elas tambm encontraram aliadas/os acadmicas/os e polticas/os. dentro deste espao que ns devemos articular o

gnero como uma categoria analtica (Scott, 1995, p.71-99).

Desnaturalizar hierarquias de poder baseadas em diferenas de sexo tem sido um dos eixos centrais dos estudos de gnero. Estabelecer a distino entre os componentes natural/biolgico em relao a gnero foi, e continua sendo, um recurso utilizado pelos estudos de gnero para destacar essencialismos de toda ordem que, h sculos, sustentam argumentos biologizantes para desqualificar as mulheres, corporal, intelectual e moralmente. De acordo com Citeli (2001), muitos estudos de gnero, realizados nos sculos XIX e XX, dedicaram-se cuidadosamente a refutar as bases do determinismo biolgico, para demonstrar que preconceitos sociais baseados em gnero so tomados como imagens do corpo que se pretendem objetivas e cientficas. Entende-se aqui por determinismo biolgico o conjunto de teorias segundo as quais a posio ocupada por diferentes grupos nas sociedades, ou comportamentos e variaes das habilidades, capacidades, padres cognitivos e sexualidade humana derivam de limites ou privilgios inscritos na constituio biolgica. Muitos dos cientistas sociais e dos bilogos que discutem as limitaes das diversas vertentes do determinismo biolgico no esto apenas preocupados com os deslizes propriamente cientficos do determinismo, mas com as conseqncias sociais e polticas que advm dessas afirmaes. Assim sendo, Citeli afirma:
Se as sensibilidades de nossa poca trazem um certo desconforto diante dos pressupostos sexistas e racistas presentes na obra de cientistas de dois sculos atrs, no podemos nos deixar levar pela idia de que, nos anos recentes, o avano inevitvel da cincia tenha banido de seus contedos os pressupostos que levam exagerada e seletiva ateno dedicada a identificar diferenas sexuais, que so projetadas como naturais e servem de base a metforas poderosas (Citeli, 2001, p.136).

Gonalves (1998) assinala que os estudos de gnero se concentraram durante muito tempo na tica da mulher. Hoje, contudo, h importantes trabalhos sobre a tica de gnero no masculino, estudos sobre homens. Da mesma maneira que se descobriu no ser possvel falar de mulheres, pressupondo uma identidade universal entre elas, tambm se procurou indagar que tipo de homem est por trs de tantos discursos aparentemente niveladores. Do mesmo modo que se busca desconstruir os pilares de uma natureza feminina, deve-se desconstruir a crena em um sujeito masculino nico e universal. Tais modelos de homem e de mulher j h muito no correspondem quilo que necessrio e presenciado na realidade cotidiana, mas parecem insistir na afirmao de que so, apesar de todos os percalos, modelos teis. O otimismo feminista trouxe a inaugurao de um momento histrico tomando-se por base a existncia de sujeitos singulares e solidrios. Vale reafirmar, por fim, que o surgimento dos estudos de gnero est relacionado com a maior visibilidade obtida pela mulher nos anos mais recentes e aos movimentos de mulheres e feministas na sociedade ocidental, de tal forma que, atualmente, o olhar sobre o movimento tambm nos remete a esta categoria de anlise. Esta uma afirmao polmica que se instaura por entendimentos diferenciados acerca da questo, no campo dos estudos de gnero, mas acredita-se que a cincia influenciada pelo contexto ao mesmo tempo em que o influencia. Afinal, a produo cientfica est inserida no contexto scio-econmico-cultural onde surge e utilizada.

Com base nesses pressupostos, o prximo item tratar das diferentes formas ou reas da cincia que tm se proposto a estudar tal fenmeno, ou seja, a questo de gnero.

Principais Abordagens de Estudos de Gnero Os estudos referentes mulher e, mais recentemente, os estudos acerca das relaes de gnero sempre tiveram por finalidade conhecer a situao de indivduos socialmente discriminados, com base em um determinismo biolgico, visando propor a superao desta condio. Reflexes de milhares de mulheres durante sculos, no tocante a condio de sua subordinao, constituram um corpo terico que acabou por inspirar a epistemologia e metodologia da pesquisa feminista e, conseqentemente, propiciou a pesquisa acadmica priorizando as relaes sociais entre os sexos. De acordo com Sorj (1992), a categoria de gnero envolve pelo menos duas dimenses: a primeira, compreendendo a idia de que o equipamento biolgico sexual inato no explica o comportamento diferenciado masculino e feminino observado na sociedade. Diferentemente do sexo, o gnero um produto social, aprendido, representado, institucionalizado e transmitido ao longo das geraes. E segundo, envolve a noo de que o poder distribudo de maneira desigual entre os sexos, cabendo s mulheres uma posio subalterna na organizao da vida social. Desenvolvida em proximidade com o movimento feminista, a reflexo acadmica feminista teve, em geral, uma dupla motivao: reestruturar a tradio das Cincias Sociais, alterando conceitos e metodologias consagradas e formular um projeto de emancipao das mulheres. O interlocutor do pensamento feminista tem sido, sem dvida, o marxismo, embora o debate venha se ampliando para o campo da Psicanlise, das correntes ps-estruturalistas e ps-modernas. importante ressaltar, como salienta Fonseca (2000), que o eixo que orienta as discusses a respeito de gnero como categoria de anlise fundamenta-se no clssico conceito de Scott (1990). Esse conceito se desdobrou em suas implicaes polticas por meio de outros recentes estudos nacionais e internacionais, que o consideram como pedra fundamental para a resignificao das cincias sociais e humanas. As anlises baseadas no referencial terico de gnero esto se multiplicando e possibilitando, em diferentes reas do conhecimento, uma visibilidade maior das relaes sociais singulares que informam no apenas desigualdades, mas hierarquias nas relaes de poder entre homens e mulheres, em diferentes contextos sociais. Nesse sentido, Segnini (1995) ressalta que para a anlise das relaes de gnero no mundo do trabalho, os estudos de caso, que apontam singularidades setoriais ou regionais, adquirem relevncia e tornam-se necessrios em um momento histrico caracterizado por profundas mudanas nas relaes de trabalho, dentro de um contexto de reestruturao capitalista. A interlocuo constante de autores de estudos de gnero das mais diferentes disciplinas e o dilogo sempre constante e crtico com o pensamento feminista so responsveis pela constituio de um campo de saber com temticas construdas no interior e no entrecruzar dos saberes acadmicos, extremamente articuladas com as mudanas de seus paradigmas tericos. Diante disto, os estudos de gnero so importantes na Psicologia, na Antropologia, na Sociologia, na Histria, dentre outras cincias humanas, uma vez que

tal conceito proporcionara maior abertura para o conhecimento sobre a mulher e o homem, e viabilizou uma compreenso renovadora e transformadora de suas diferenas e desigualdades (Strey, 2002, p.184). No sculo XX, as contribuies da Antropologia e da Psicanlise deram um novo significado s pesquisas referentes mulher. Os estudos relativos ao parentesco, famlia, aos diferentes papis de homens e mulheres, nas diferentes culturas estudadas por Levi Strauss, Malinovski e Margaret Mead, ajudaram e complexificaram a construo de uma teoria feminista. No campo da Filosofia, o nome de Simone de Beauvoir uma importante referncia. O Segundo Sexo (1949) permanece um clssico da literatura feminista e foi considerado um dos livros de iniciao de um grande nmero de feministas no mundo inteiro. No fim dos anos 1980, especialmente a partir de 1987, no Brasil, na academia das Cincias Sociais e nos estudos de literatura e crtica literria, postulou-se a primazia dos estudos de gnero sobre os estudos de mulheres e a superao dos estudos dos papis sexuais pelos de gnero. A nova proposta acadmica dos estudos de gnero procurou afirmar duplamente que o conceito de gnero supera o papel sexual, por sua demarcao mais frontal contra o determinismo biolgico, e que esse conceito, por ser relacional, superou a idia das esferas separadas para um e outro sexo. Segundo Strey (2002), os temas de gnero dentro da Psicologia Social tinham pouca expresso e, no mximo, apareciam como sexo, indicando as diferenas encontradas entre homens e mulheres em experimentos de laboratrio ou de campo. Ainda de acordo com a referida autora, para ocorrer uma mudana nesse panorama, foi necessrio passar pela crise da Psicologia Social, e pelas crescentes presses advindas dos movimentos feministas. Strey afirma:
Hoje gnero, embora seja um conceito que perpasse todas as reas de estudo da Psicologia e de outras reas do conhecimento, tem ntima afinidade com a Psicologia Social, principalmente a Psicologia Social que lana seu olhar para a histria, para a sociedade e para a cultura, no conseguindo entender o ser humano separado dessas instncias (Strey, 2002, p.181).

As cincias humanas referem-se a gnero como a forma segundo a qual cada cultura trata as diferenas entre os sexos, alocando a cada um deles determinados atributos e a maneira como esses atributos so valorados socialmente. Para Gonalves (1998), o gnero se multifaceta em uma trama de redes simblicas que operam em muitos domnios do humano e do social. Portanto, no concebvel simplesmente pens-lo como um sistema fixo e linear de hierarquias definidoras do que ser homem e mulher, mas como produzindo e sendo produzido pela cultura. Nem se pode pens-lo como exclusivo das relaes homem-mulher num sistema binrio e polarizado, mas como um sistema de relaes sociais (e, nesse sentido, homem-homem; mulher-mulher; e homem-mulher), em que fatores como raa, classe, idade, etc. compem essa trama. Diante do exposto, torna-se importante ressaltar que o pensamento social serve como norteador do presente trabalho, uma vez que evidenciou sua maior contribuio na discusso sobre as relaes entre gnero e poder, gnero e trabalho, gnero e famlia e gnero e classe. O presente estudo pretende abordar tais relaes, enfocando particularmente gnero, trabalho, cultural e poder. Dentro dessa linha do pensamento social, inmeros nomes se destacam na discusso das relaes de gnero no mundo do trabalho, entre os quais citam-se: Lobo, Bruschini, Saffioti, Sorj, Segnini, Costa, Hirata, Posthuma, dentre outras. Todas essas pesquisadoras, buscam focar e desenvolver estudos que apreendem a questo de gnero

e trabalho, bem como as suas nuances. Nesse sentido, esse primeiro captulo teve por objetivo delinear como a mulher foi percebida na sociedade, ao longo da histria, recorrendo a uma sntese dos movimentos feministas, bem como o delineamento da construo histrica da categoria gnero e suas principais abordagens de estudos. Isto exposto, no prximo captulo ser apresentada uma discusso terica sobre a questo do trabalho, enfatizando o trabalho feminino, bem como os aspectos culturais e ideolgicos que esto presentes dentro da organizao e que permeiam as relaes de gnero.

GNERO e TRABALHO

As prticas sociais, familiares, culturais e de trabalho das mulheres so simultaneamente aproveitadas nas relaes de trabalho propriamente capitalista ou no, formais ou no. Ao mesmo tempo, essas prticas so constantemente reformuladas pelas mulheres, como estratgias de sobrevivncia, mas tambm como estratgias de resistncia dominao e subordinao (SOUZA-LOBO, 1991, p.33).

Trabalho: uma categoria de anlise

O trabalho est intrinsecamente ligado vida humana e tem sido abordado por vrios campos do conhecimento. Sob enfoques diferentes, o trabalho e seus efeitos na vida do indivduo so estudados pela Psicologia, Sociologia, Administrao, Histria, Geografia, Poltica, Filosofia, Medicina, Antropologia, Direito e Economia. Deste modo, o conceito de trabalho assumiu roupagens diferentes conforme poca, sistema cultural ou referencial adotado (Chaves, 1999, p.27). A partir da consolidao do capitalismo, o trabalho saiu do contexto da famlia e passou a ser executado em local especfico, e o homem foi dividido entre as instncias da famlia (privado) e do trabalho (pblico). Na viso do capital, o trabalho foi se revelando como fora de trabalho, alienada, indiferenciada no mercado, o que neutralizou a singularidade do homem. De acordo com Codo (1992), a idia inicial de trabalho apareceu na etimologia como sinnimo de

torturar, derivado de tripalium, que nada mais que um instrumento de tortura. E desta idia primeira de sofrer originou-se a idia de esforar-se, lutar, pugnar e, por fim, trabalhar, ou seja, ocupar-se de uma tarefa, exercer um ofcio. Para o referido autor, a palavra trabalho encontrada como sinnimo de atividade, ocupao, ofcio, profisso, tarefa, distinguindo-se de lazer e aparecendo ainda como resultado de uma determinada ao. Segundo Codo, em vrios idiomas a palavra trabalho aparece freqentemente com duplo significado: aoesforo e molstia-fadiga/sofrimento. E destaca que, para
Werner Sombard trabalho o desgaste de energia destinado a obter um objeto fora do homem. Em Schonberg: manifestao de uma fora, a fim de criar algo til. (...) Bachem Staatslexikon descreve trabalho como um esforo humano que implica sacrifcio e dor, molstia e sofrimento, e que determina a produo ou conservao de um bem ou de uma utilidade. Savtchenko define como atividade racional do homem na produo dos bens materiais e espirituais (Codo, 1992, p.86).

Para esse autor, [...] o trabalho o momento significativo do homem, a possibilidade da felicidade, da liberdade, da loucura e da doena mental (Codo, 1992, p.267). J em Albornoz, trabalho o esforo e tambm seu resultado: a construo enquanto processo e ao, e o edifcio pronto (Albornoz, 1994, p.25). Bandeira (1998) afirma que o trabalho transformado em fora de trabalho e reduzido a uma mercadoria a ser vendida no mercado. As emoes/sentimentos so desconsiderados pelas organizaes, sendo vistos como algo que representa desadaptao estrutura do trabalho, no sendo analisadas as circunstncias ou as relaes de trabalho que os determinam. Bruschini traz o conceito de trabalho ampliado pelo IBGE que engloba todas e quaisquer
Ocupaes remuneradas em dinheiro, mercadorias ou benefcios (moradia, alimentao, roupas, etc), na produo de bens ou servios; ocupaes remuneradas em dinheiro ou benefcios no servio domstico; ocupaes sem remunerao na produo de bens e servios desenvolvidos durante pelo menos uma hora na semana, em ajuda ao membro da unidade domiciliar, conta-prpria ou empregador, e em

ajuda a instituio religiosa, beneficente ou de cooperativismo, como aprendiz ou estagirio, e por fim, ocupaes desenvolvidas pelo menos uma hora por semana na produo e bens e na construo de edificaes e benfeitorias para o uso prprio ou de pelo menos um membro da unidade domiciliar (Bruschini, 2000, p. 426).

No que diz respeito ao mercado de trabalho, um aspecto importante destacado por Bandeira (1998) a mudana no conceito que, antes dos anos 1970, era entendido apenas como trabalho produtivo. A incorporao da atividade domstica tambm como categoria analtica foi importante no sentido de conduzir a ampliao do debate sobre as vrias interfaces do trabalho, ou seja, trabalho realizado para o mercado, trabalho realizado no espao domstico, trabalho de homens e trabalho de mulheres. Segnini (2000) afirma que a qualificao para o trabalho uma relao social, muito alm da escolaridade ou da formao profissional, vez que esse conceito se refere a uma relao social (de classe, gnero, etnia, geracional), que se estabelece nos processos produtivos, no interior de uma sociedade regida pelo valor de troca e fortemente marcada por valores culturais que possibilitam a construo de preconceitos e desigualdades. Isso quer dizer que os conhecimentos adquiridos pelo trabalhador, atravs de diferentes processos e instituies sociais, tais como, famlia, escola, empresa, etc., agregados s suas habilidades, tambm adquiridas socialmente, somadas a suas caractersticas pessoais e sua subjetividade, sua forma de apreender o mundo, constituram um conjunto de saberes e habilidades, que significa para o trabalhador valor de uso. Esse s se transforma em valor de troca em um dado momento histrico, se reconhecido pelo capital como sendo importante para o processo produtivo. Para Hirata (1993), considerar o trabalho domstico e assalariado, remunerado e no remunerado, formal e informal, como sendo modalidades de trabalho implica o alargamento de conceito de trabalho e a afirmao de sua centralidade, da mesma forma que a dimenso comunicacional do trabalho no significa necessariamente a negao da importncia epistemolgica da categoria trabalho. Ainda de acordo com o seu pensamento, o questionamento do movimento de mulheres e da sociologia quanto ao determinismo exclusivamente econmico das relaes de explorao do trabalho, bem como a reconstruo conceitual empreendida contriburam para a renovao dos estudos desse campo, medida que apontaram para a centralidade das relaes intersubjetivas entre homens e mulheres. Antunes (2000) afirma:
Se na formulao marxiana o trabalho o ponto de partida do processo de humanizao do ser social, tambm verdade que, tal como se objetiva na sociedade capitalista, o trabalho degradado e aviltado. [...]. O que deveria se constituir na finalidade bsica do ser social a sua realizao no e pelo trabalho pervertido e depauperado. O processo de trabalho se converte em meio de subsistncia. A fora de trabalho torna-se, como tudo, uma mercadoria [...]. Esta a radical constatao de Marx: a precariedade e perversidade do trabalho na sociedade capitalista. Desfigurado, o trabalho torna-se meio e no primeira necessidade de realizao humana (Antunes, 2000, p.125-6).

Segundo Marx:
O trabalhador s se sente junto a si fora do trabalho e fora de si no trabalho. Sentese em casa quando no trabalha e quando trabalha no se sente em casa. O seu trabalho no , portanto, voluntrio, mas compulsrio, trabalho forado. Por conseguinte, no a satisfao de uma necessidade, mas somente um meio para

satisfazer necessidades fora dele (Marx, 1983, p.152-3).

Desde os primrdios das civilizaes, o homem e a mulher utilizaram o trabalho para sobreviver. a partir do trabalho, em sua cotidianidade, que o homem torna-se ser social, distinguindo-se de todas as forma no humanas (Antunes, 2000, p.123). A concepo do trabalho vem sendo alterada com as diferentes concepes de sociedade. A evoluo histrica do trabalho assinala que h milhares de anos, no perodo neoltico1, o ser humano deu um salto qualitativo importante em sua histria, quando passou a influenciar seu ambiente, para dele tirar seu sustento, resultando em seu desenvolvimento econmico e social. Ao estabelecer-se geograficamente, o homem no s ampliou sua capacidade produtiva, como definiu novos contornos de relacionamento social. Surgiu a instituio da propriedade, no s geogrfica, mas tambm dos instrumentos e especialmente das tcnicas. O domnio dessas tcnicas apresentou a possibilidade de exercer certo controle sobre a natureza. Foi a partir da propriedade
1

Segundo perodo da idade da pedra, ou seja, a idade da pedra polida.

desses bens que se originou uma profunda modificao na relao social, passou-se de uma comunidade de iguais para uma sociedade de classes. O avano da economia agrcola criou novas e crescentes necessidades de bens e servios, determinou o surgimento de um sistema que facilitasse a troca desses bens, o comrcio. Ao mesmo tempo em que ofereceu novas oportunidades, o comrcio trouxe alteraes no modo de vida da humanidade, uma vez que permitia a livre explorao de todos os meios e bens. Segundo Arendt (1987) a civilizao grega encontrou seu apogeu no sculo V a.C. e tornou-se a primeira sociedade na qual o homem teve a possibilidade de desenvolver-se em funo de si mesmo, questionando valores sociais, porm, ainda em meio a preconceitos e supersties. A idade mdia trouxe consigo alteraes em relao s pocas anteriores, principalmente no que diz respeito ao predomnio da economia com base agropecuria, que lhe foi caracterstico. No feudalismo2, os trabalhadores
2

De acordo com Arendt (1987), com o advento do feudalismo ocorreu a transferncia das atividades

passaram a ser os servos que, por no deterem a propriedade da terra, estabeleciam uma relao servil de trabalho. De acordo com Ferreira e Marques (1984), o mundo do trabalho da idade mdia foi muito modificado pela descoberta e uso de novas fontes de energia e de novas tcnicas de fabricao. Porm, a cincia, a tcnica e a indstria tinham ainda um papel subordinado agricultura. Para Sweezy (1977), a super-explorao da fora de trabalho foi um dos aspectos que levaram o regime feudal ao colapso, pois os servos se deslocaram em massa das propriedades senhoriais para as cidades, em busca de trabalho livre, o que gerou escassez de mo-de-obra no campo. Alm do surgimento do comrcio e da gradativa conscincia dos camponeses rumo liberdade de trabalho, tambm a progressiva utilizao do dinheiro e a formao das cidades e da burguesia foram fatores decisivos ao rompimento da velha ordem feudal. Se o trabalho havia conhecido uma das divises significativas na Grcia
humanas para a esfera privada, resultando em profundas repercusses na organizao medieval do trabalho. A repercusso apontada se estabeleceu gradativamente, com o fim do mundo antigo e a instalao do feudalismo, pois, enquanto a civilizao da antigidade representava a supremacia da cidade sobre o campo, dentro de uma economia predominantemente rural, o regime feudal que lhe sucedeu representou uma sntese com o predomnio da vida rural.

Antiga, entre agricultores e artesos, com o fortalecimento do comrcio, essa diviso foi acentuada, e com ele surgiu a noo de valor e de lucro. Ainda segundo o referido autor, a expanso e o desenvolvimento do comrcio deslocou a riqueza da propriedade da terra para o dinheiro. Essa passagem da economia natural para a monetria trouxe novas alteraes substanciais na concepo de trabalho da poca. Com a presena progressiva do carter econmico, as alteraes ocorridas na concepo e nas atividades de trabalho processaram-se no meio das grandes mudanas estruturais da sociedade e, por sua natureza, exigiam novas formas de agir e de fazer. O ingresso na idade moderna deu-se acompanhado de importantes modificaes estruturais na sociedade e na economia, resultantes do intenso desenvolvimento artesanal e comercial. Swezy (1977) aponta que a transio do feudalismo para capitalismo ocorreu no perodo compreendido entre os sculos XIV-XV e XVIIIXIX, em funo da adoo do mercantilismo que consagrou a interveno econmica do estado na

agricultura, nas manufaturas e no comrcio. Desde o sculo XV, a servido deixou de ser a relao de produo dominante em toda a Europa e, a partir do sculo XVI, instalou-se a era do capitalismo, cujos principais requisitos histricos foram a produo de mercadorias e sua circulao intensificada atravs do comrcio. O capitalismo objetiva com suas atividades econmicas a gerao do lucro. A classe dominante representada pelos proprietrios dos bens de capital e as relaes de produo so assalariadas. O capitalismo rompeu com as estruturas sociais precedentes, pois esse sistema proporcionou um desenvolvimento produtivo nunca visto antes, uma vez que se baseou no racionalismo, na livre fora de mercado e no liberalismo. Desde ento, o mundo ocidental vivenciou no apenas a transio do feudalismo para o capitalismo, consolidado com a Revoluo Industrial. Nesse perodo, pelo impacto dos acontecimentos, ocorreram tambm algumas das alteraes mais significativas na concepo do trabalho e em suas atividades e, principalmente, na conjuntura scio-econmico-poltico-cultural, lanadas as

bases para o mundo contemporneo. A Revoluo Industrial, ocorrida a partir do ltimo tero do sculo XVIII, foi a mais profunda mutao a afetar o ser humano aps o perodo neoltico. Pela primeira vez na histria, o poder humano de produo foi liberado, e a economia pde fornecer os bens e servios. Passou-se do trabalho manual para mquina/ferramenta; do atelier ou manufatura para a fbrica, e pouco a pouco o trabalho cotidiano, a mentalidade, a cultura, enfim, todos os setores da vida foram atingidos e transformados. Com a rpida industrializao, firmou-se a ideologia do progresso e deu-se incio ao processo de submisso do trabalho ao capital, com a gradativa desapropriao dos meios de produo e a decorrente gerao de fora de trabalho livre. Assim, a organizao industrial, aos poucos, superou os sistemas familiares e cooperativistas e aportou, entre os sculos XVI e XVII, no sistema domstico, considerado pelos estudiosos como o primeiro momento da acumulao capitalista. Basicamente duas condies favoreceram a ocorrncia da Revoluo Industrial: por um lado, o

acmulo de capital para ser investido na indstria e aumentar a produo e, por outro, a abundncia de mode-obra disponvel. Segundo Cipolla, [...] a revoluo industrial foi produto destas mudanas econmicas, sociais e culturais que ocorreram na Europa entre os sculos XI e XVII, trazendo para a estrutura da sociedade um conjunto geral de mudanas3 que fizeram da indstria o setor produtivo predominante na sociedade (Cipolla, 1977, p.141). Para Oliveira [...] ela representa o mvel do capitalismo, e pode ser caracterizada pela evoluo tecnolgica aplicada na produo e a conseqente revoluo nos processos de produo e nas relaes sociais (Oliveira, 1987, p.76). No sistema capitalista, o trabalhador foi transformado em fora de trabalho e o assalariamento, em condio predominante de reproduo do trabalho e do capital. A percepo de um salrio em dinheiro em troca do trabalho livre assalariado foi uma mudana importante em conseqncia da Revoluo Industrial.

Essas transformaes ocorreram principalmente no setor txtil, seguidas da introduo da mquina a vapor em outros setores da produo, em substituio s foras manual, animal e hidrulica at ento empregadas.

No incio da Revoluo Industrial, os seres humanos eram includos no processo de produo apenas como mais um recurso produtivo ao lado das matrias-primas e das mquinas, sem qualquer considerao especial. Em outras palavras, o homem nada mais era do que uma mquina que operava outra mquina. Vale ressaltar que nesse perodo, com o advento da mquina a vapor, a fora fsica, diferentemente de perodos anteriores, tornou-se algo dispensvel, ou seja, o operrio no precisava mais ser musculoso, bastava suportar ficar em p controlando os mecanismos. Em decorrncia disto, houve na poca uma preferncia pelo trabalho de mulheres e crianas, pois pagavam um salrio menor pelo mesmo servio de um homem adulto. Um grande nmero de fbricas do comeo do sculo XIX empregava mulheres e crianas, visando diminuir custos e conseqentemente aumentar os lucros, obedecendo assim, a ordem do capitalismo. No sculo XX, como conseqncia do conflito das naes industrializadas, surgiram as duas grandes guerras mundiais, que acabaram consolidando alguns pases, tal

como os Estados Unidos, como uma das grandes potncias do mundo capitalista. Enfim, como j mencionado, ao longo da histria, o trabalho assumiu diversas concepes, por vezes contraditrias, pois, ora era visto como algo indigno de uma pessoa livre ou nobre exercer, ora como fonte de riqueza e dignidade do ser humano. Da perspectiva econmica, a diviso decorreu do modo de produo vigente, assim, no sistema escravista, o escravo era a principal fora de produo; durante o feudalismo, o servo da gleba era a base da produo, enquanto no capitalismo, o operrio assumiu a funo de gerao de bens. Destarte, o trabalho e o modo de trabalhar, ou seja, os processos de trabalho socialmente produzidos esto ligados diretamente s condies histricas de cada sociedade, que necessita do trabalho para a criao e recriao da sua prpria existncia histrica e material. O processo de trabalho o resultado da combinao dos meios, da fora e do produto do trabalho numa dada sociedade e num dado momento histrico.
A racionalizao do trabalho procurou eliminar os desperdcios na produo, determinou a intensificao da produtividade e a criao de excedente e, de acordo com

Segnini (1995), isto foi imposto ao trabalhador como sendo uma inovao da cincia do trabalho. Portanto, como j mencionado anteriormente, toda a histria do capitalismo, nos sculos XIX e XX em especial, foi marcada pela necessidade de aumentar as margens de lucro, atravs da reduo de custos e aumento das taxas de produtividade obtida graas ordenao racional e cientfica do processo produtivo. Dessa maneira, surgiu o Taylorismo e o Fordismo como modelos de gesto patronal, preocupados em atingir metas de produtividade em massa. O Taylorismo, conhecido como uma espcie de administrao cientfica, foi formulado com base nas concepes e vises mercantis de Taylor, promovendo, nas primeiras dcadas do sculo XIX, uma revoluo na administrao ao propor uma separao entre execuo e planejamento; cronometragem gestual dos processos de trabalho; intensificao da diviso do trabalho e assalariamento individual. Com essas estratgias, o Taylorismo passou a ser incorporado aos modelos de produo em larga escala e em srie, modelos hoje fundidos com o Fordismo, Ps-fordismo e Toyotismo. O Fordismo, termo criado para caracterizar o modelo patronal de Ford, em 1913, seguiu o mesmo raciocnio capitalista caracterstico do Taylorismo. Porm, esse modelo de gesto possibilitou ao capitalismo o crescimento em massa da produo e a incorporao das reivindicaes de melhores salrios por parte do proletariado. O modelo toyotista foi fundamentado nas mesmas preocupaes lgicas da economia capitalista, ou seja, necessidade de aumentar as margens de lucro como modo de crescimento e desenvolvimento material, diminuindo os gastos suprfluos. A novidade foi a aplicao de intervenes pedaggicas na estrutura produtiva, como a formao dos CCQs (Crculos de Controle de Qualidades), a formao de tcnicas de gesto, tticas ideolgicas de convencimento e incorporao da identidade do proletrio, colocando limites na articulao do movimento operrio e enfraquecendo-o enquanto classe. De acordo com Antunes (2000), a indstria e o processo de trabalho consolidaram-se ao longo do sculo XX, sendo que os elementos constitutivos bsicos eram dados pela produo em massa, utilizando para tanto da linha de montagem e de produtos mais homogneos. Isto se tornou possvel atravs do controle dos tempos e movimentos pelo cronmetro taylorista e da produo em srie fordista, bem como pela existncia do trabalho parcelar e pela fragmentao das funes. Deste modo, o fordismo como o processo de trabalho, juntamente com o taylorismo, predominaram na grande indstria capitalista ao longo do referido sculo. A aplicao dessas novas ideologias e tecnologias teve como funo primordial obedecer lgica expansiva do capital, movimento caracterstico do capitalismo, gerando efeitos, tais como o aumento do desemprego estrutural, crescimento do mercado informal como terceirizao e trabalho temporrio, queda na qualidade de vida e enfraquecimento da organizao sindical. Para Antunes (2000), no universo do mundo do trabalho, percebe-se no capitalismo contemporneo uma mltipla processualidade, ou seja, efetivou-se uma expressiva expanso do trabalho assalariado, em razo da enorme ampliao do assalariamento no setor de servios. Verificou-se uma significativa heterogeneizao do trabalho, expressa tambm atravs da crescente incorporao do contingente feminino no mundo do trabalho. E vivenciou-se, poca, uma expanso do trabalho parcial, temporrio, precrio, subcontratado, terceirizado. O referido autor refora a idia de que as mudanas no mundo do trabalho afetaram a forma de ser da classe trabalhadora, tornando-a mais heterognea,

fragmentada e complexa. Tais transformaes no deixaram de afetar tambm os organismos sindicais numa proporo mundial. O crescente distanciamento entre os trabalhadores estveis de um lado e aqueles que exerciam trabalho precarizado, de outro, o poder sindical foi reduzido, uma vez que o mesmo era direcionado para atender os trabalhadores estveis. A mulher historicamente participou deste mercado de trabalho precarizado, conseqentemente, sem o apoio do sindicato. Antunes (2000) chamou de trabalho precarizado, o trabalho parcial, temporrio, da economia informal, etc. Ainda na viso deste autor (1999) os trabalhadores, na virada do sculo XX para o sculo XXI, principalmente as mulheres, so ainda explorados. Encontram-se desprovidos de direito, e o seu trabalho desprovido de sentido, uma vez que a fora humana que trabalha precarizada, delineando um perfil de desemprego ou de subemprego, alm da crescente intensificao dos nveis de explorao. Assim sendo, na atualidade, o desenvolvimento tecnolgico e a transformao das estruturas de produo e reproduo do capital so discusses centrais da sociologia do mundo do trabalho. E alguns autores afirmam que essas transformaes trazem o fim do trabalho como resultado da utilizao ampla de novas tecnologias, outros j falam em flexibilizao, polivalncia, degradao e outras categorias conceituais, ilusrias ou mais realistas. Ilusrias enquanto sustentam o desaparecimento do trabalho atravs da imposio de novos materiais e tecnologias, realistas quando afirmam sua transio, sua modificao, bem como sua degradao. Porm, apesar de todos esses aspectos que norteiam e envolvem o mundo do trabalho, Antunes sustenta:
No posso concordar com a tese do fim do trabalho e muito menos com o fim da revoluo do trabalho. A emancipao dos nossos dias centralmente uma revoluo no trabalho, do trabalho e pelo trabalho. Mas um empreendimento societal mais difcil, uma vez que no fcil resgatar o sentido de pertencimento de classe, que o capital e suas formas de dominao (inclusive a decisiva esfera da cultura) procuram mascarar e nublar (Antunes, 1999, p.205).

Enfim, com a introduo da categoria gnero, um aspecto social do trabalho se faz mais evidente: a redefinio da prpria relao ou interao no trabalho. Essa redefinio explicitou como a relao de trabalho, enquanto relao social, trouxe embutida uma relao de poder entre os sexos. Para Castro (1992), o uso do gnero nesse pensamento referido, coincidiu com a problematizao das subjetividades e das identidades no mundo do trabalho e, para as mulheres, com a luta pela desmasculinizao do mundo do trabalho.

Trabalho Feminino: novas conquistas e/ou velhas discriminaes O mundo do trabalho no unificador, homogeneizador a tal ponto que basta explicitar como se desenvolvem as relaes de produo para compreender como se constituem as formas de explorao e dominao no seu contexto. Segnini (1995) afirma que as anlises que procuram compreender as formas de dominao e explorao de uma classe de maneira homogeneizadora deixam de olhar para situaes concretas, tais como as formas de uso da fora de trabalho da mulher, formas que se apropriam das discriminaes sociais presentes na sociedade. Essa questo remete a um amplo debate travado entre pesquisadores que tm

desenvolvido anlises a respeito do trabalho da mulher nas sociedades capitalistas, sobretudo a partir da dcada de 1970. Trata-se de perspectivas tericas e metodolgicas que procuram tornar visveis as prticas sociais que possibilitam a explorao e a dominao do trabalho feminino. Saffioti (1987) salienta que existe uma simbiose entre patriarcalismo e capitalismo. Assim sendo, considera um equvoco a priorizao de um em detrimento de outro, pois compreende que constituem a potencializao dos esquemas de dominao e explorao, muito alm da simples soma das foras de que cada um portador na construo das desigualdades sociais. Para a autora, o patriarcado, bem como o racismo constituem antigas formas de legitimar a discriminao social integradas no capitalismo, resultando de simbiticas formas de dominao/explorao mais intensas das mulheres. Tambm em Segnini (195), o capitalismo deve ser pensado no somente por meio da lgica do capital, mas por meio de um sistema de dominao social, cultural, poltico, ideolgico e tambm econmico. E dentro desse contexto, insere-se o uso diferenciado da fora de trabalho das mulheres. Conseqentemente, no perodo caracterizado pela crise dos paradigmas macro-estruturais nas cincias sociais, nos anos 1980, em que a busca s causas da dominao/explorao foi cedendo espao nfase nos significados das relaes sociais constitutivas das relaes de poder, desenvolveu-se uma nova possibilidade terica para a anlise das relaes sociais, ou seja, as relaes de gnero. Em vrios trabalhos, Bruschini (1994a) tem salientado o crescimento da participao feminina no mercado de trabalho, desde a dcada de 1970, chamando a ateno para a diversificao e a intensificao dessa participao, sobretudo no espao urbano. Para a autora, no foi apenas a busca da complementao salarial em face da deteriorao dos salrios reais dos trabalhadores, mas tambm as expectativas de maior consumo que redefiniram o conceito de necessidade econmica. E isto impulsionou no apenas as mulheres pobres a ingressar no mercado de trabalho, como tambm as de classe mdia. Com novas necessidades geradas pela diversificao das pautas de consumo e premiadas pela necessidade de arcar com custos mais elevados com a educao e a sade dos filhos e dos outros familiares, devido precariedade dos sistemas pblicos de atendimento, tambm as famlias das camadas mdias no puderam mais prescindir do aporte econmico de suas mulheres. Nesse sentido, Fonseca (1996) assinala as transformaes nos padres de comportamento e nos valores relativos ao papel social da mulher, intensificada pelos movimentos feministas e pela presena cada vez maior da mulher nos espaos pblicos.Tambm so considerados outros indicadores tais como: a crescente queda de fecundidade, a expanso da escolaridade e o acesso macio das mulheres s universidades, como sendo fatores que tm influenciado incisivamente o aumento do ingresso feminino no mundo do trabalho. Um outro fator importante dos anos 1970 que influenciou nesse ingresso, como bem ressalta Neves (2000), foi o crescimento do mercado de trabalho com a expanso da industrializao, a entrada acelerada de indstrias multinacionais na poca do chamado milagre brasileiro e o prprio crescimento do parque industrial demandando mo-de-obra feminina em vrios setores, notadamente txtil, metal-mecnico e eletrnico. De acordo com Bruschini (1994a), os estudos sobre o trabalho feminino mostram que fundamental considerar que a participao feminina no mercado de trabalho foi definida no s pelas condies do prprio mercado, mas pelas

possibilidades de que a mulher dispe ao se oferecer a esse mercado. Para a autora, tais possibilidades so determinadas por caractersticas individuais, alm do prprio sexo, a cor, a idade, o estado civil, a escolaridade, a presena de filhos e outras. A mais importante dessas caractersticas a condio de maternidade. O nmero de filhos e a idade deles muitas vezes definem se a mulher pode ou no ter um trabalho remunerado fora de casa, ou se ter de se dedicar ao trabalho domstico ou a atividades informais no prprio domiclio, como estratgia possvel de conciliao entre trabalho e famlia. Fatores como esses afetam diretamente a participao feminina no mercado de trabalho. Porm, interessante ressaltar, segundo Bruschini que,
Movidas pela necessidade de complementar a renda familiar ou impulsionadas pela escolaridade elevada, menor nmero de filhos, mudanas na identidade feminina e nas relaes familiares, as mulheres casadas procuram cada vez mais o mercado de trabalho (Bruschini, 2000a, p.17).

Identidade aqui est sendo entendida, antes de tudo, como o resultado de um processo histrico-cultural. Como afirma Carneiro, nascemos com uma definio biolgica, ou seja, homens ou mulheres. Ou nascemos com uma definio racial: brancos, negros, etc. E sobre essas definies sexuais e raciais se constituir uma identidade social para esses diferentes indivduos, homens, mulheres, brancos, negros (Carneiro, 1994, p. 187). E essa identidade social construda com base em elementos histricos, culturais, religiosos e psicolgicos. Assim, a identidade tambm algo que se constri em oposio a alguma coisa, pressupondo, portanto, o outro. Nesse sentido, a identidade feminina se explicitar em sua diferenciao em relao ao masculino. Portanto, seja numa viso biolgica que define a mulher como inferior ao homem do ponto de vista da fora fsica; seja numa viso religiosa que identifica a mulher como sub-produto do homem, j que foi construda da costela de Ado; seja do ponto de vista cultural que define um campo especfico para a atividade feminina e outro, privilegiado, para a atividade masculina, para Carneiro, todos esses argumentos, na maioria pseudocientficos, prestam-se a construir uma identidade negativa para a mulher e, assim, justificar os diversos nveis de subordinao e opresso a que as mulheres esto submetidas e a promover, nelas, a aceitao de um papel subordinado socialmente (Carneiro, 1994, p.188). Desse modo, a identidade feminina, enquanto projeto em construo, depende hoje da aquisio de um conjunto de direitos capazes de garantir s mulheres o exerccio de uma plena cidadania (Carneiro, 1994, p.190). Os primeiros passos do Movimento Feminista no Brasil e no mundo expressaram a intensa revolta ao processo de opresso da mulher. E, como todo movimento de contestao, constituiu a recusa de todos os esteretipos tradicionais existentes sobre a mulher, ou seja, contra o mito da fragilidade, contra o confinamento da mulher no espao domstico e contra a sua limitao a mero agente reprodutor da espcie. Ao analisar o comportamento da fora de trabalho feminina no Brasil, no perodo que compreendeu de 1981 a 1998, Bruschini (2000) concluiu que no foi apenas o aumento que caracterizou a mo-de-obra feminina, mas tambm algumas significativas alteraes em seu perfil. As trabalhadoras que, at o final dos anos 1970, em sua maioria eram jovens, solteiras e sem filhos passaram a ser mais velhas, casadas e mes.

Dentro dessa conjuntura, a presena de mulheres brasileiras4 no mercado de trabalho foi expressiva, denunciando as situaes de desigualdades a que estavam submetidas e manifestando de vrias maneiras a reivindicao de seus direitos. Em recente artigo, Bruschini (1998) chama a ateno para a intensidade e a constncia do crescimento da fora de trabalho feminina no Brasil nos ltimos anos. Frisa que com um acrscimo de cera de 12 milhes e uma ampliao da ordem de 63% as mulheres desempenharam um papel muito mais relevante do que os homens no crescimento da populao economicamente ativa, nos dez anos examinados 1985 a 1995 (Bruschini, 1998a, p.2). Porm, segundo ela, persistem algumas continuidades que dificultam a dedicao das mulheres ao trabalho ou fazem delas trabalhadoras de segunda categoria, que esto sempre em desvantagem em relao ao homem no mercado.
Em primeiro lugar, elas continuam sendo as principais responsveis pelas atividades domsticas e cuidados com os filhos e demais familiares, o que representa uma sobrecarga para aquelas que tambm realizam atividades econmicas. Em segundo, a presena de filhos pequenos continua sendo um fator que dificulta a ocupao feminina (Bruschini, 2000, p.18).

A referida autora defende que o trabalho feminino no deixa de ser caracterizado como mais precrio em relao ao masculino. Ao contrrio, h vrias evidncias de que a desigualdade de gnero continua a demarcar o mercado de trabalho brasileiro (Bruschini, 2000, p.31). E isto fica evidente quando se detecta que,
apesar dos ganhos obtidos pelas trabalhadoras no que tange aos espaos ocupados no mercado de trabalho, os baixos rendimentos obtidos por elas e as desigualdades salariais entre os sexos refletem a permanncia da discriminao sexual (Bruschini, 2000, p.42).

Diferentemente da insero masculina, a entrada das mulheres no mercado de trabalho ocorre, principalmente, devido reduo dos nveis de rendimento familiar. Embora as sociedades ocidentais estejam progressivamente incrementando e operacionalizando o discurso igualitrio entre homens e mulheres em reas como cultura, educao e legislao, mudanas reais so escassas quando se analisa a diviso hierrquica do trabalho. Segundo Abramo (1996), na Amrica Latina a presena das mulheres na fora de trabalho vem aumentando de forma consciente e significativa nas ltimas dcadas. Entre 1960 e 1990, o nmero de mulheres economicamente ativas triplicou. Todavia, o paradoxo que, no obstante essa afluncia macia das mulheres ao mercado de trabalho, elas continuam sendo designadas a postos de pior remunerao, solidificando a segmentao que define as desigualdades profissionais entre homens e mulheres. Pesquisa realizada por Fonseca (2000), em uma empresa txtil na regio sul do Brasil, exemplifica a realidade vivenciada pelas mulheres, ou seja, os avanos e
4

A ttulo de ilustrao, de acordo com Bruschini, em 1990, [...] o nmero de trabalhadoras brasileiras atingiu a cifra de mais de 22,9 milhes, 18 dos quais concentradas na zona urbana [...], revelando, dessa maneira, constante ampliao das mulheres no conjunto da fora de trabalho brasileira. A autora ainda evidencia o crescimento da atividade feminina tambm no campo naquele ano [...] onde a taxa nacional da atividade alcana 36%, mas na zona urbana que esse crescimento mais significativo, com a incorporao de 7 milhes de novas trabalhadoras, representando um crescimento relativo da ordem de 59,7% na dcada de 1980 (Bruschini, 1995, p.3).

conquistas no implicaram melhorias correspondentes quanto sua participao em cargos gerencias de nveis superiores, nem em melhorias quanto autonomia que lhes so delegadas. As mulheres inseridas no mercado de trabalho ainda exercem, principalmente, ocupaes operacionais e administrativas. Castells critica a situao afirmando: as mulheres ocupam cargos que exigem qualificaes semelhantes em troca de salrios menores, com menos segurana no emprego e menores chances de chegar s posies mais elevadas (Castells, 1999, p.200). De acordo com Bruschini (1998) os analistas de mercado consideram que as transformaes no mundo do trabalho, nas ltimas dcadas, provocaram uma precarizao da atividade assalariada, com implicao nas condies de vida de uma significativa parcela da populao, principalmente no tocante a pauperizao. Verificouse, por conseguinte, uma reduo na oferta dos postos de trabalho no mercado formal. Em conseqncia, um grande nmero, particularmente, de trabalhadoras passou a buscar, no chamado mercado informal, uma forma de insero. Com relao precariedade do trabalho feminino, Posthuma (1998) assinala que um aspecto importante a ser destacado no que tange s mudanas no mundo do trabalho, que as mulheres tm sido requisitadas, at mais que os homens, para executarem atividades que exigem habilidades, como destreza manual, ateno a detalhes e pacincia para realizar trabalhos repetitivos os quais as qualificaram para o desenvolvimento de tarefas ditas femininas. Essas habilidades, no entanto, no so reconhecidas como qualificadas, o que justifica o fato de as trabalhadoras serem submetidas a salrios inferiores, quando comparados aos dos trabalhadores no desempenho de mesmas funes. Assim, refora-se o argumento de que so recorrentes, do ponto de vista biolgico e cultural, diferenas acentuadas entre homens e mulheres. Estas transpem o mbito domstico e penetram no espao do trabalho assalariado, no qual persiste a identificao das mulheres com tarefas reprodutivas e os homens com as produtivas, pois a dependncia e a naturalizao das diferenas sociais existentes nas relaes de gnero marcam decisivamente a contribuio da mulher no mercado de trabalho e no mbito domstico. Sanches (2000) afirma que a mulher ainda ocupa, majoritariamente, o espao do privado (da casa, da famlia, do trabalho domstico), ficando ao homem as tarefas do espao pblico. Para Sanches (2000), a disparidade de rendimentos o argumento mais eloqente de que a discriminao no mercado de trabalho persiste, apesar do crescimento significativo da participao das mulheres em nmero e qualidade, no que se refere ocupao de novos postos, ao ingresso em novos setores da atividade econmica e aos nveis de escolaridade cada vez mais altos que as mulheres vm alcanando. Dentre os novos setores, destaca-se a economia informal, devido ao grande contingente de mulheres que nela se encontram. Com relao a esse tipo de economia, Lopes (1996) argumenta que, no contexto atual, a economia informal5 no pode ser ligada unicamente situao de
5

A ttulo de ilustrao, Ferreira (2000) desenvolveu um trabalho que objetivou verificar quais eram os motivos que determinaram as escolhas das mulheres de Montes Claros MG a ingressarem no tipo de atividade considerada atividade informal. E chegou concluso de que a grande demanda da mulher no mercado informal, dentre outras coisas, est na reduo da oferta de postos de trabalho formais; nas suas prprias buscas de alternativas frente excluso social que lhe impe o trabalho formal; no desejo de um trabalho no qual se sinta bem e se auto-reconhea enquanto profissional; na condio de trabalho que possibilite o exerccio de uma atividade que lhe d poder de deciso e, finalmente, na expectativa de que a ocupao realizada informalmente viabilize um padro de vida razovel para si e

excluso social, mas deve ser entendida como um fenmeno importante dentro da nova configurao social exigida pelo mundo moderno. Em suma, para a autora, as atividades informais vm crescendo, tanto em economias subdesenvolvidas quanto nas desenvolvidas, por serem conseqentes de grandes transformaes que esto ocorrendo no mercado de trabalho, bem como na estruturao das sociedades urbanas. Por fim, Kergoat (1992) ressaltou a importncia da anlise das qualificaes requeridas, num determinado processo de trabalho e num determinado momento histrico, para a compreenso da insero de mulheres trabalhadoras em diferentes setores de atividade e em diferentes funes. Destaca a autora que a compreenso da lgica da diviso sexual do trabalho, quer seja por setor de atividade ou por posto de trabalho, implica sua apreenso global, ou seja, a relao entre o trabalho produtivo e o trabalho reprodutivo realizado pela mulher. Desta forma, enquanto os homens ascendem a um processo de requalificao profissional, como diz Cunha (2000), as mulheres aumentam a sua participao em formas precarizadas de trabalho, com baixos salrios, baixa produtividade, ausncia de contratos ou qualquer tipo de proteo social. As discriminaes de gnero observadas no mundo do trabalho contribuem para a progressiva precarizao do trabalho feminino. Abramo (1996) acrescenta que em nenhum pas latino-americano o salrio feminino eqitativo ao masculino, muito embora o nvel mdio de instruo das mulheres seja superior ao dos homens no mercado de trabalho. Segundo Bruschini, apesar da conquista de novos espaos, no entanto, as mulheres ainda so discriminadas (Bruschini, 1994, p.75). Elas continuam encontrando maior dificuldade para ocupar cargos de chefia e ganham menos do que seus colegas em quase todas as ocupaes. As diferenas salariais entre os sexos se acentuam nas ocupaes de nvel superior e de chefia e se mantm mesmo nas ocupaes nas quais a participao feminina mais acentuada. Mais grave ainda o fato de que as trabalhadoras no conseguem superar a desigualdade salarial medida que adquirem experincia no trabalho. Ao contrrio, as desigualdades persistem e at se intensificam com o tempo de servio (Bruschini, 1994, p.75). Toda essa retomada terica sobre trabalho feminino remete discusso que ser apresentada no prximo item, qual seja, questes sobre a diviso social e sexual do trabalho, aspectos de grande relevncia nos estudos de gnero.

seus familiares.

Diviso Sexual do Trabalho e Precarizao No possvel abordar gnero sem focar os aspectos relacionados diviso sexual do trabalho, bem como suas conseqncias. Pesquisadores de gnero tm buscado mostrar que o trabalho no uma atividade pura e simplesmente masculina, uma vez que as mulheres sempre estiveram trabalhando. Na histria, pode-se observar nos mais diversos segmentos a presena feminina. Porm, fica evidente a existncia da diviso sexual do trabalho, ou seja, tarefas consideradas masculinas ou femininas, o que acabou por dividir as aes de homens e mulheres na sociedade. Uma questo importante presente nas discusses sobre diviso sexual do trabalho se refere articulao entre a esfera produtiva e a reprodutiva. Inicialmente, essa articulao foi pensada em termos de um prolongamento das atividades domsticas da mulher no mundo do trabalho, em que educao, indstria txtil de vesturio e indstria alimentcia eram consideradas redutos femininos, ou guetos femininos no mercado formal de trabalho. Kergoat (1982) assinala que
Os empregos femininos so freqentemente uma prolongao das tarefas domsticas: servios, indstrias agro-alimentcias, confeco [...]; e as tarefas femininas assalariadas se assemelham em muitos aspectos s tarefas domsticas [...]; quanto mais o trabalho assalariado se assemelha ao trabalho domstico, por exemplo, limpeza de casa, mais ele desvalorizado, menos ele remunerado (Kergoat, 1982, p.15).

Contudo, Bruschini e Rosemberg (1982) afirmam que nem sempre a desvalorizao e o ocultamento do trabalho domstico estiveram presentes. Historicamente, as tarefas domsticas, embora restritas unidade familiar, eram executadas ao lado de outras atividades ligadas diretamente produo social. Em um estudo historiogrfico sobre a famlia e o trabalho da mulher em diversos pases europeus no sculo XIX, realizado em 1975, Scott e Tilly descreveram a unidade domstica como a unidade bsica de produo, na qual os membros das famlias tinham deveres claramente definidos, determinados por sua idade, sexo e posio na famlia. Todavia, no final do sculo XIX, com a Revoluo Industrial, o trabalho passou a ser dividido em duas esferas distintas; de um lado a unidade domstica, de outro a unidade de produo. Para Bruschini e Rosemberg (1982) tal fragmentao correspondeu a uma diviso sexual do trabalho, cabendo ao homem o trabalho produtivo extra-lar, pelo qual passou a receber um salrio, enquanto mulher coube principalmente a realizao das tarefas relativas reproduo da fora de trabalho sem remunerao. Tambm em Lobo (1991), a insero diferenciada de homens e mulheres nas atividades produtivas, historicamente caracterizadas pela diviso sexual do trabalho, teve origem no interior da famlia e do grupo domstico. O desenvolvimento da diviso social do trabalho, e a sua organizao em bases capitalistas implicaram a relativa dissoluo das formas mais tradicionais da diviso sexual. Por diviso social do trabalho, entende-se aqui a separao das pessoas em proprietrias e no proprietrias, em que aquelas exercem poder sobre estas, que por sua vez so exploradas economicamente e dominadas politicamente. Mas no h, entretanto, fatores naturais que instituam tal diviso do trabalho. Um trabalho definido como masculino ou feminino envolve representaes e prticas sociais construdas, moldadas por aspectos histricos, sociais, culturais e conjunturais.

De acordo com Consoni (1998), discriminao e opresso caracterizaram o trabalho da mulher durante toda a sua histria. A diviso sexual do trabalho6 tem se articulado no mbito da sociedade e da famlia, tomando-se por base a construo do masculino e do feminino, passando a ser aceita e tida como natural, sendo que as discriminaes em relao ao trabalho feminino tendem a ser dissimuladas. Abramo (1998) faz uma anlise demonstrando a necessidade da visibilizao dos problemas e/ou discriminaes sofridas pelas mulheres no mercado de trabalho e define:
Visibilizar significa descobrir a mulher quando se fala de empresa, produo, trabalho e trabalhadores. Significa chamar a ateno para as distintas realidades e possibilidades vividas por homens e mulheres em termos das suas oportunidades de insero no mercado de trabalho e da qualidade dessa insero (Abramo, 1998, p.40).

De acordo com Cappellin (1999), a discriminao das mulheres tornou-se mais complexa, a qual, antes dos anos 1980, girava em torno do ingresso aos postos de trabalho e, na atualidade, torna-se difcil de ser detectada, uma vez que ultrapassa as questes profissionais, e paira na diviso sexual do trabalho. Segundo ela, as novas tecnologias acabaram por contribuir para que as mulheres sejam contratadas para as reas inferiores, enquanto as atividades que exigem maior especializao e/ou qualificao permanecem no domnio masculino.
As inovaes tecnolgicas ao implicar mudanas das exigncias de qualificaes e habilidades chegam a estimular a substituio das mulheres por homens. Assim as mulheres tendem a ser fortemente vulnerveis nos impactos tecnolgicos considerado o fato que sua contratao dirigida para qualificao de baixa intensidade e complexidade tecnolgica (Cappellin, 1999, p.6)

A diviso sexual do trabalho tem importantes implicaes para a conformao da desigualdade de gnero nas diferentes esferas sociais. Oliveira e Ariza (1997) afirmaram que a permanncia da oposio entre trabalho domstico e o trabalho extradomstico constituiu um fator central nos processos de excluso econmica das mulheres. A constante segregao das mulheres nas atividades no-remuneradas e desvalorizadas da esfera domstica corresponde sua presena desigual na esfera do trabalho extradomstico e situao de desvantagem social no seu acesso ao mercado de trabalho. Corroborando com essa idia, Arajo e Ferreira (2000) enfatizaram que a desigualdade na valorizao e na distribuio das mulheres, nessas duas dimenses do trabalho, e sua concentrao desproporcional na esfera domstica condicionam igualmente as suas possibilidades de acesso s atividades sociais e polticas na esfera pblica, considerada e valorizada como domnio masculino, dificultando a sua incluso nas distintas formas da representao sindical e poltica. Castro e Lavinas (1992) realizaram um estudo no qual buscavam a compreenso dos princpios que regem a diviso sexual do trabalho na indstria e concluram que a habilidade manual aparece como um dos fatores favorveis absoro da mo-de-obra feminina, inclusive na indstria farmacutica, ramo que emprega
6

Reflexo importante sobre este tema realizada por Antunes (1999) Diviso Sexual do Trabalho: transversalidades entre as dimenses de Classe e Gnero.

preferencialmente o sexo feminino na rea operacional. Nessa rea, as tarefas de montagem e embalagem, na sua quase totalidade so exercidas por mulheres, juntamente com outros atributos reconhecidamente femininos, como a coordenao motora, a capacidade de concentrao e resistncia monotonia. O que parece determinar a mudana ou a continuidade da diviso sexual do trabalho, para Hirata (1993), so as relaes entre homens e mulheres numa dada sociedade: relaes de fora institucionalizadas ou no, mas que resultam das lutas sociais de grande amplitude, de movimentos sociais, especialmente da existncia ou no de movimentos feministas e de atividades dirigidas s transformaes das relaes entre homens e mulheres no trabalho e na sociedade. Hirata (1995) desenvolveu um estudo comparativo entre Japo, Frana e Brasil, pesquisando as formas de vigncia do trabalho feminino. Segundo ela, no que tange organizao do trabalho, a primeira concluso foi que nos estabelecimentos dos trs pases o pessoal envolvido era masculino ou feminino de acordo com o tipo de mquinas, o tipo de trabalho e a organizao do trabalho. Outra concluso foi que o trabalho manual e repetitivo era atribuio das mulheres e aquele que requeria conhecimentos tcnicos era atribudo aos homens e, por fim, os empregadores reconheciam facilmente, nos estabelecimentos dos trs pases, as qualidades prprias da mo-de-obra feminina, mas no havia o reconhecimento dessas qualidades como sendo qualificaes (Hirata, 1995, p.87). Com relao segregao do trabalho feminino, Hirata (1998) afirma que as novas formas de organizao do trabalho, a passagem do fordismo para a especializao flexvel, no tiveram como efeito igualdade entre o trabalho dos homens e o das mulheres. Assim, o aumento da participao feminina no mercado de trabalho, principalmente nas ltimas dcadas, tem significado um avano em termos quantitativos. Entretanto no se pode deixar de considerar que o aumento do acesso ao emprego vem aliado precariedade do trabalho feminino, no qual formas atpicas, como o trabalho em tempo parcial, tm recrutado mulheres para trabalhos sazonais, horrios noturnos e finais de semana. O temor de perder o emprego explica a aceitao de tais condies ou, como constatou Ferreira (2000), a sada do mercado formal e a insero ao mercado informal. Nas sociedades ocidentais como a brasileira, assinala Bruschini (1996), predominam relaes de gnero assimtricas e hierrquicas, que se expressam em posies desiguais ocupadas pelos indivduos de um e outro sexo, tanto na esfera da produo quanto no mbito privado das relaes familiares. Apesar das transformaes do mundo moderno, pode-se afirmar que, ainda hoje, destinam-se s mulheres, sobretudo, as atividades reprodutivas e os cuidados com a casa e os membros da famlia, enquanto aos homens cabe o papel de provedor desse grupo. Reygadas (1998) considera que a prpria organizao do trabalho entremeada por relaes assimtricas entre a fora de trabalho feminina e a masculina, reproduzindo a discriminao e subordinao do trabalho da mulher. Para ele, o principal objetivo dos estudos sobre relaes de gnero no espao do trabalho tem sido a tentativa da desconstruo da subordinao feminina no mercado de trabalho. Apesar da incorporao de grande parcela da mo-de-obra feminina em um grande nmero de pases da Amrica Latina, a maioria das funes desempenhadas por elas caracterizada pelo carter rotineiro, repetitivo e de baixa remunerao. De acordo com Neves, a diviso sexual do trabalho:

No esgota a problemtica das relaes sociais que representam construes histricas culturais interdependentes e complementares. As relaes entre homens e mulheres so vividas e pensadas enquanto gnero masculino e feminino. No implicam apenas diferenas, mas assimetrias, hierarquias que expressam relaes de poder dispersas e se constituindo em redes nas diferentes esferas da sociedade (Neves, 2000, p.174).

Por fim, a literatura dos anos 1970 a 1990 chama a ateno para os aspectos de precarizao do trabalho feminino, discriminao nas fbricas, diviso sexual do trabalho e guetos ocupacionais masculinos e femininos, ainda que um novo aspecto tenha alterado a dinmica da produo, com novas tecnologias e novas formas de gesto e de organizao do trabalho. O certo que o processo de reestruturao tem efeitos que se diferem entre a fora de trabalho masculina e feminina, no alterando a dinmica de excluso tradicional.
Tudo indica [...] que o lugar das mulheres nos locais de trabalho, bem como suas possibilidades salariais e de qualificao, em vez de melhorar com as mudanas em curso, parecem estar sujeitas a um processo de reatualizao da discriminao que a sociedade impe s mulheres de maneira geral (Leite, 1995, p.338-9).

Em linhas gerais, a literatura sobre gnero demonstra que a presena das mulheres no mercado de trabalho, na dcada de 1990, foi marcada mais por continuidades do que por grandes mudanas. A posio desigual das trabalhadoras em relao aos homens tem se mantido at os dias de hoje e pode ser identificada quando se avaliam os diferenciais de remunerao e a segregao ocupacional. Os nveis de escolaridade, significativamente mais elevados entre as mulheres, no so tidos como atributos que favoream o emprego feminino, como garantia de melhor ocupao e salrios. Como bem coloca Segnini, a segregao sexual no trabalho persiste como um fenmeno mundial. O inegvel crescimento da participao das mulheres no mercado de trabalho e a escolaridade elevada alteram pouco as condies socioeconmicas por elas vivenciadas (Segnini, 2000, p.32). Finalizando, Saffioti (1994) afirma que trabalhar com o conceito de gnero no se trata de negar diferenas entre homens e mulheres, o que nada mais representaria que intolerncia, mas de entend-lo como fruto de uma convivncia social mediada pela cultura. Assim, diante da idia de que a cultura um recurso disponvel para uma melhor compreenso de gnero, principalmente dentro de um contexto organizacional, o prximo captulo ir focar justamente questes relacionadas cultura de uma maneira geral, como a cultura organizacional e suas interfaces com a relao de gnero.

O REFLEXO DA CULTURA NO CONTEXTO ORGANIZACIONAL

O homem, em sua dimenso maior, nunca chegou a ser uma das preocupaes estratgicas dominantes no planejamento global da empresa. Quando muito, valoriza-se o profissional, a fora do trabalho, a mode-obra e os recursos humanos, como parte de um contexto em que se privilegiam os aspectos estruturais, tecnolgicos, mercadolgicos e econmico-financeiros. O discurso humanista habitualmente reduz-se a prticas de cunho assistencialista, no velho estilo paternal amenizador, numa cultura marcantemente autoritria e patriarcal (MATOS, 1998, p.85).

A Cultura na Constituio das Prticas Organizacionais O mundo do trabalho no s o mundo da materialidade objetiva, tambm pela mediao do trabalho que sero encontrados, na cultura e na ideologia, os aspectos simblicos da organizao. De acordo com Codo (1999), o homem um ser social, um ser histrico, uma vez que constitui um contexto scio-cultural. Afirmar que o homem um ser histrico significa que a sua relao com o meio ambiente se d de maneira permeada socialmente. A partir desta idia, o gnero tomado como uma construo social, podese compreender que tal construo j se d impregnada pela cultura e pelo contexto histrico em que o indivduo est inserido. Isto justifica a necessidade de se recorrer, neste trabalho, a questes relacionadas cultura e cultura organizacional, para melhor apreender a ocorrncia de influncia das mesmas nas relaes de gnero, dentro da organizao. Essa organizao passa a ser, ento, um cenrio onde tais relaes tambm acontecem, de acordo com suas especificidades. Porm, torna-se relevante ressaltar que o conceito de cultura assume vrias formas, o que demonstra certa dificuldade em padronizar concluses acerca de um fenmeno to complexo. O presente trabalho no pretende aprofundar neste aspecto, uma vez que, embora de grande importncia, constitui pano de fundo para o estudo de gnero. Segundo Morgan (1996), a palavra cultura derivou metaforicamente da idia de cultivo, do processo de lavrar e de desenvolver a terra. Falar de cultura tambm referese tipicamente ao padro de desenvolvimento refletido nos sistemas sociais de conhecimento, ideologia, valores, leis e rituais cotidianos (Morgan, 1996, p.115). Ambos os usos derivam das observaes do sculo XIX a respeito das sociedades primitivas ao transmitir a idia de que diferentes sociedades manifestam diferentes nveis e padres de desenvolvimento social. Nos dias de hoje, todavia, o conceito de cultura usado mais genericamente para significar que diferentes grupos de pessoas tm diferentes estilos de vida (Morgan, 1996, p. 116). Dentre os diversos conceitos de cultura, cita-se o de Hall, para quem a cultura possui trs caractersticas: ela no inata, e sim aprendida; suas distintas facetas esto inter-relacionadas; ela compartilhada e de fato determina os limites dos distintos grupos. A cultura o meio de comunicao do homem (Hall, 1978, p. 80). Tambm outros pesquisadores assim se manifestam: Fleury afirma que
A cultura concebida como um conjunto de valores e pressupostos bsicos expressos em elementos simblicos, que em sua capacidade de ordenar, atribuir significaes, construir a identidade organizacional, tanto age como elemento de comunicao e consenso, como oculta e instrumentaliza as relaes de dominao. (Fleury, 1989, p.117).

Aktouf trata cultura como

Algo muito vasto, muito importante, inscrita muito profundamente nas estruturas sociais, na histria, no inconsciente, na experincia vivida e no vir a ser coletivo humano, para ser tratada, de maneira to trivial, como uma varivel dependente cujos fatores e componentes podem ser isolados, medidos, tratados e construdos (Aktouf, 1994, p.42).

De acordo com Motta, a cultura um sistema de smbolos e significados

compartilhados, que serve como mecanismo de controle. [...] caracterizado por algum nvel de continuidade (Motta, 2000, p.189). Assim entendendo, a cultura no uma qualidade e sim um contexto, ou seja, um sistema de relaes. A cultura no e no deve ser vista como um poder que determina os comportamentos, mas algo que permite que esses comportamentos sejam descritos de maneira inteligvel, uma vez que os seus significados variam. Partindo do pressuposto de que cultura aprendida, pode-se afirmar que a subordinao em que vive a mulher, de acordo com Silva (1987), reproduzida pelo processo educativo relacionado ao fator cultural. As justificativas apresentadas para expor e reforar tal situao vo desde as razes biolgicas, que apontam a condio de reprodutora da mulher como indicao de sua fragilidade, at sua destinao histrica de ser complementar do homem em todas as suas atividades. Vale destacar que, na sutileza do discurso, discurso este produzido e mantido atravs da cultura, busca-se velar as relaes de poder e dominao que se fazem presentes nessas relaes. Para Silva (1987), a mulher no nasceu destinada submisso, nem por natureza um ser inferior. Porm, a diferena entre os sexos se converte em desigualdade que, por sua vez, se transforma em valor cultural nas diversas sociedades de classe. A ideologia dominante refora e reproduz a subalternidade da mulher, passando a se apoiar nela para a sobrevivncia de suas estruturas hierrquicas, patriarcais e conservadoras. Tal idia repassada, gerao aps gerao, por meio de manifestaes culturais que criam para a mulher uma situao de definitiva inferioridade. Historicamente, diz Silva (1987), a teoria da superioridade dos homens tem tomado como base os princpios biolgicos que, transformados em determinismo, se projetam em metforas funcionais para organizao e reproduo social de valores culturais, com srias conseqncias sobre a configurao da identidade tanto do homem como da mulher, no mundo ocidental. O corpo do homem, por sua anatomia e sua funo biolgica, adquiriu significante imaginvel e simblico de agressividade, de fora, de potncia, enquanto a mulher, em funo da internalizao de seus rgos sexuais, assumiu caractersticas de receptividade e passividade. Assim sendo,
A cultura materializa a diferenciao sexual e oculta s prprias mulheres o carter poltico das relaes entre os sexos, tornando-as cmplices de sua desvalorizao. Muitas mulheres so as maiores aliadas e cmplices da dependncia que padecem, uma vez que o processo de socializao, que leva a internalizao dos espaos, circunscreve o masculino e o feminino e tem incio na infncia, so repassados principalmente pelas mulheres, como mes e como educadoras (Silva, 1987, p.09).

Seguindo essa linha de pensamento, a cultura insere no menino o machismo, caracterizado pelo culto virilidade, agressividade, arrogncia. Por outro lado, engendra na menina o marianismo, ou seja, culto superioridade espiritual e moral com infinita capacidade de abnegao e sacrifcio. Da advm os esteretipos que permeiam a vida de homens e mulheres, interferindo nas relaes que abrangem desde o contexto familiar, estendendo-se ao mundo do trabalho, compreendendo tanto a vida privada, quanto a vida pblica das pessoas. Esse processo se d com base na socializao. Em Berger e Luckmann (2001), a cultura tambm tida como aprendida, e o processo de aprendizagem denominado de socializao, ocorrendo uma mtua influncia entre indivduo e sociedade. Para eles a socializao pode ter a faceta do controle do indivduo no social, fazendo-o adotar o comportamento socialmente

esperado, at mesmo para possibilitar a convivncia entre as pessoas e seu desenvolvimento pessoal e profissional. Porm, ela tambm oferece chances ao indivduo de se enriquecer enquanto pessoa no mundo, bem como recriar e aperfeioar o mundo em que vive. Esses autores afirmam que a sociedade uma realidade ao mesmo tempo objetiva7 e subjetiva8, e para se compreender teoricamente essa realidade, deve-se abranger ambos os aspectos. A realidade da vida cotidiana partilhada com outros, uma vez que, o homo sapiens sempre e na mesma medida, homo socius (Berger & Luckmann, 2001, p.75). Para Berger & Luckmann (2001), uma pessoa no nasce membro da sociedade e sim com a predisposio para vir a s-lo por meio da socializao. E para que isto possa acontecer, vivencia-se inicialmente o processo de interiorizao, isto , apreender e expressar um fato objetivamente, dando-lhe sentido subjetivo, tornando-o mais significativo na prpria existncia. Dessa forma, afirma-se que no processo de socializao, ocorre uma mtua influncia entre indivduo e sociedade. Ainda para esses autores, a socializao acontece em dois nveis diferenciados, a socializao primria e a secundria. A socializao primria a primeira socializao que o indivduo experimenta na infncia e atravs dela torna-se membro da sociedade. Diz respeito a seqncias de aprendizados socialmente definidos e ocorre em circunstncias que envolvem alto grau de emoo. A socializao primria termina quando o conceito do outro generalizado foi estabelecido na conscincia do indivduo (Berger & Luckmann, 2001, p.184). Conseqentemente, a pessoa passa a ser um membro efetivo da sociedade e possui objetivamente uma personalidade e um mundo. Mas essa socializao no total e tampouco definitiva. J a socializao secundria [...] a interiorizao de submundos institucionais ou baseados em instituies... a aquisio do conhecimento de funes especficas, direta ou indiretamente com razes na diviso do trabalho (Berger & Luckmann, 2001, p.184-5). Ela pressupe um processo anterior de socializao primria e deve tratar com uma personalidade j formada e um mundo j interiorizado. Aqui, a realidade subjetiva pode tanto ser mantida quanto transformada, por meio da linguagem, da comunicao grupal e dos rituais individuais e coletivos, ou seja, atravs da cultura. Entretanto, assinala os autores: uma vez que a realidade subjetiva nunca totalmente socializada, no pode ser totalmente transformada por processos sociais (Berger & Luckmann, 2001, p.208). Hofstede (1980) afirma que a distribuio do papel sexual em uma sociedade particular transferida ou repassada pela socializao que ocorre nas famlias, nas escolas ou em outros grupos sociais, e acrescenta que o modelo predominante de socializao cabe ao fato de o homem ser mais assertivo e a mulher mais voltada para o nutrir, cuidar e educar. Esse autor denominou de socializao o processo pelo qual modelos de cultura so transferidos de uma gerao para outra, ou seja, socializao significa que ambos, homens e mulheres, aprendem seus lugares na sociedade, o que equivale dizer que o lugar que ambos ocupam na sociedade uma construo social. No que tange s organizaes entendidas como subgrupos que constituem uma dada sociedade, composta por indivduos socializados, tambm elas se desenvolvem e
7 8

A realidade da vida cotidiana evidente em si mesma. interpretada pelos homens e subjetivamente dotada de sentido para eles medida que forma um mundo coerente.

sobrevivem baseadas em uma cultura criada, mantida e praticada por seus membros, o que se denomina de cultura organizacional. Segundo Lane (1999), o ser humano deve ser visto como produto e produtor, no s de sua histria pessoal, mas da histria de sua sociedade e, conseqentemente, de sua organizao. Diante disto, a relao homem-meio implica a construo recproca do homem e do seu meio, ou seja, o ser humano deve ser visto como produto de sua relao com o ambiente e o ambiente como produto humano, sendo, ento, basicamente social (Lane, 1999, p.82). Lane (1999) afirma que o ambiente, visto como produto humano, desenvolvese frente necessidade de sobrevivncia, que envolve o trabalho e conseqentemente a transformao da natureza. As relaes de produo geram a estrutura da sociedade, inclusive as determinaes scio-culturais que fazem a mediao entre o homem e o ambiente. A utilizao do termo cultura organizacional9 relativamente recente, aparecendo pela primeira vez na literatura de lngua inglesa nos anos 1960. Muitos autores que se preocupam em estudar o assunto convergem para a idia que cultura organizacional historicamente determinada, socialmente construda e difcil de ser modificada. Schein apresenta uma definio largamente citada nos trabalhos que abordam cultura e cultura organizacional como sendo
O conjunto de pressupostos bsicos que um grupo inventou, descobriu ou desenvolveu ao aprender como lidar com os problemas de adaptao externa e integrao interna e que funcionaram bem o suficiente para serem considerados vlidos e ensinados a novos membros como a forma correta de perceber, pensar e sentir, em relao a esses problemas (Schein, 1985, p.247).

Tal definio parte do pressuposto que a cultura de um dado grupo refletir no que o grupo aprendeu por meio da resoluo de problemas vivenciados no percurso de sua prpria histria. Assim, os valores e crenas so normalmente daqueles que comearam o grupo e, no caso de xito diante das situaes, tais valores e crenas so aceitos e incorporados nas experincias do grupo. No entanto, esta definio de Schein tida como limitada, uma vez que no considera o contexto global em que o grupo ou organizao est inserido. Assim entende Hofstede que, em sua definio, considera o contexto social em que a organizao est inserida, quando afirma: todo ser humano de fato o socializado de determinado meio, no se pode tornar inteligvel a dinmica humana nas organizaes sem conhecer a cultura e a sociedade na qual ela se insere (Hofstede, 1994, p.180). Fleury (1995), por sua vez, assinala:
Cultura organizacional um conjunto de valores, expressos em elementos simblicos e em prticas organizacionais, que em sua capacidade de ordenar, atribuir significaes, construir a identidade organizacional, tanto agem como elementos de comunicao e consenso, como expressam e instrumentalizam relaes de dominao (Fleury, 1995, p.27).

Como j dito anteriormente, vrios so os conceitos de cultura e cultura organizacional e a razo de citar principalmente Schein e Hofsted em decorrncia de
9

Para uma reviso sobre o campo de Cultura Organizacional ver, entre outros, Fleury e Fischer (1996); Motta e Caldas (1997).

serem estudiosos e pesquisadores de alta relevncia do tema na atualidade. Destaca-se principalmente o conceito de Hofstede, uma vez que enfatiza a importncia da cultura nacional para a melhor compreenso da organizacional, o que favorece para o presente trabalho uma viso mais abrangente da questo. As mudanas tecnolgicas, mais facilmente visualizadas e implementadas na organizao, exigem, na maioria das vezes, mudana cultural. As organizaes, de acordo com Hofstede (1980), podem utilizar-se de artefatos concretos da cultura, tais como, smbolos, ritos, rituais, cerimnias, heris, mitos, estrias, entre outros, para inserir as mudanas no meio organizacional. H pesquisadores (MacGrath, Davies, Weiner, entre outros) que consideram a cultura como uma caracterstica entre outras, que toda organizao possui. Assim tendem a ter uma viso instrumental da cultura, sendo que a mesma torna-se algo que os dirigentes podem modificar e impor de acordo com sua vontade. Nessa corrente, a organizao vista como um sistema fechado, no qual os pesquisadores no levam em conta o contexto mais amplo, em que est inserida a organizao. Defendem a idia de que a origem da cultura organizacional deve ser encontrada na prpria organizao. Assim sendo, segundo Dupuis (1996), isto explica por que alguns autores tomam a cultura de um grupo da organizao pela cultura organizacional, resultando em cultura corporativista ou cl da cultura. Porm, nem todos os pesquisadores que trabalham com cultura e cultura organizacional seguem essa linha de pensamento. H aqueles (Sainsaulieu, Hofstede, Smircich, entre outros) que consideram a organizao um sistema, porm, um sistema aberto. Nessa perspectiva, o contexto global, os processos culturais e sociais que atingem a sociedade so considerados como possibilidade que podem influenciar a estruturao das organizaes. Para eles, as origens da cultura nas organizaes so provenientes tanto do contexto externo, quanto da prpria dinmica da organizao. Este trabalho embasado nesta segunda perspectiva, em que a cultura organizacional entendida como um sistema aberto, que constitui o meio e por ele constitudo. Para Dupuis (1996), uma vez que a cultura no pode ser reduzida a uma varivel interna da organizao, sendo um processo que ocorre simultaneamente fora e dentro da mesma, torna-se muito mais difcil para um grupo (os dirigentes) manipular a suposta cultura (organizacional ou no). Assim, pode-se afirmar que a cultura organizacional tanto constitui como constituda por elementos da cultura nacional. criada socialmente e preservada pelo grupo de pessoas que, juntas, formam e mantm a organizao utilizando um discurso ideolgico, visando a sua perpetuao. Subjacente a toda e qualquer cultura, seja ela organizacional ou no, podem ser encontradas atitudes preconceituosas e excludentes. Diante disto, pode-se dizer que o mundo do trabalho ao mesmo tempo o universo de produo material, bem como o universo de produo de relaes, de sociabilidade. Nesta perspectiva, esse universo simblico no externo ao material, e nem este a ele. Caldas afirma que se por um lado somos um produto do nosso meio, de nossa histria e da cultura que nos engendra, por outro somos tambm seus arteses (Caldas, 1999, p.193). Para Wood Jr. (1999), a cultura organizacional se desenvolve quando empresrios voltaram-se para o lado menos objetivo da gesto empresarial. Freitas (1997) cita que cada organizao delimita uma cultura organizacional nica, gerada e sustentada pelos mais diversos elementos e formas. Isso significa que

A cultura de uma organizao sofre grande influncia de seus fundadores, lderes, de seu processo histrico, de seu mercado. Nesse quadro, a cultura nacional um dos fatores na formao da cultura organizacional e sua influncia pode variar de organizao para organizao (Freitas, 1997, p.41).

Cultura e simbolismo organizacional, segundo Beger e Luckmann (2001), constituem uma linha no campo da teoria das organizaes, que interpreta a vida social partindo do princpio de que a organizao um fenmeno cultural, um sistema de significados compartilhados e socialmente construdos. Entendida desta maneira, de acordo com Caldas (1999), a organizao possui uma viso particular de mundo, uma cultura prpria, que permeia o grupo por meio de pressupostos bsicos e inquestionveis sobre a forma correta e natural de se conduzirem as coisas. Esse conjunto de pressupostos, por sua vez, serve de alicerce para o que ensinado a novos membros como comportamento aceitvel. Todavia, a socializao de novos membros na organizao um processo de introduo simblica a sua cultura e a seu imaginrio social. Caldas (1999) afirma que tal introduo representa o trnsito simblico nos processos de iniciao e socializao de membros na organizao. Segundo Motta e Caldas, no so apenas raas e etnias, ou ainda suas combinaes, que produzem culturas. Classes sociais, instituies e organizaes tambm as produzem (Motta e Caldas, 1997, p. 18). Para os referidos autores, toda sociedade filtra e adiciona seu prprio tempero a idias e tecnologias globalizantes, criando suas prprias verses. Inserida neste contexto, por sua vez, organizaes tambm refiltram e retemperam essas idias, costumes e valores sua prpria maneira. Esse fator gera diferenas culturais entre as empresas. Os pressupostos bsicos, os costumes, as crenas e os valores, bem como os artefatos que caracterizam a cultura de uma empresa, trazem sempre, de alguma forma, a marca de seus correspondentes na cultura nacional (Motta e Caldas, 1997, p.19). De acordo com Morgan (1996), muitas organizaes so dominadas por valores, valores esses em geral de seus fundadores, relacionados a um dos sexos, e distorcem a vida organizacional privilegiando um sexo em detrimento do outro, favorecendo a manuteno da cultura patriarcal. Assim, as organizaes tendem a segmentar as estruturas de oportunidades, de modo a favorecer aos homens chegarem posio de prestgio e poder, mais fcil e rapidamente que as mulheres, ou seja, a excluso da mulher principalmente no que tange a assumir cargos diretivos. Para Morgan, as relaes entre os homens e as mulheres so permeadas por esteretipos predeterminados e perpetuados por meio da cultura, bem como pelas imagens daquilo que deles se espera. Aponta ainda que, na sociedade ocidental, as caractersticas mais comuns relacionadas ao fato de ser homem ou mulher so
Esteretipo de homem: lgico, racional, dinmico, empreendedor, estratgico, independente, competitivo, lder e tomador de deciso, enquanto o esteretipo de mulher: intuitiva, emocional, submissa, emptica, espontnea, maternal, cooperadora, oferece apoio e seguidora leal (Morgan, 1996, p.185).

Rodrigues (2000) afirma que, apesar de muitas mudanas vividas pelas mulheres no mundo social, do trabalho e outros, ainda no comum que elas desempenhem certas funes e papis sociais, uma vez que a prpria sociedade constri e ensina por meio da cultura nacional o que feminino e masculino. Isso significa dizer que os fatos e comportamentos so naturalizados, ou seja, normal que, na cultura

ocidental, uma mulher seja enfermeira, enquanto que o homem um neurocirurgio. Essa situao acaba por no causar estranheza entre as pessoas, uma vez que, desde crianas, o que se aprende e se espera delas. De acordo com Lane (1999), a organizao pressupe que, por exemplo, o dirigente e o empregado ajam de acordo com as normas estabelecidas pelo dirigente. importante ressaltar que isto se d no curso da histria da organizao, da s se poder compreender qualquer organizao se apreender o processo histrico no qual ela foi constituda. Contudo, quanto mais definidos esses padres, assinala Lane (1999), mais eficiente se torna o controle da sociedade sobre os indivduos, ou da organizao sobre os empregados que desempenham seus respectivos papis10. Atualmente as organizaes j admitem, embora ainda de forma pouco significativa, a presena feminina em postos de comando, mas prevalece ainda nas mesmas uma lgica instalada em valores masculinos. Tal lgica continua sendo um obstculo no que tange ao crescimento das mulheres nas organizaes. Conseqentemente, a desqualificao da mulher se expressa na dificuldade de ascenso profissional e na desigualdade salarial, que delineia a excluso e resulta em uma incluso perversa, segundo Bader (1999). A construo social do gnero evidente, quando se verifica que ser homem ou ser mulher nem sempre significa o mesmo em diferentes sociedades ou em diferentes pocas. Um dos elementos fundamentais que o conceito de gnero apresenta a idia de que transformar o modo habitual ou tradicional de organizao das relaes entre homens e mulheres, nas sociedades, no simplesmente trocar os lugares de quem domina e de quem dominado. Na verdade, o que precisa mudar a idia de que diferenas nos corpos, sejam elas sexuais, raciais ou de idade, justifiquem desigualdade, discriminao, injustia e excluso. E que a cultura no seja tambm responsvel pela produo de discursos ideolgicos, que em sua maioria no se encontram concatenados com a realidade social e com as prticas organizacionais. Em suma, cada vez menos aceitvel que as sociedades e mais especificamente as organizaes continuem a oferecer possibilidades de carreira diferentes aos homens e s mulheres, sendo a mulher alvo de discriminao e excluso social. As organizaes, na condio de tanto serem sujeito e objeto da cultura, tm pela frente um grande desafio a vencer: encontrar uma maneira de melhor mediar as relaes sociais entre o homem e a mulher dentro do seu contexto. Para tanto, a cultura organizacional deve ser entendida como um contexto que vela e revela as experincias humanas nas organizaes. Tais experincias inserem disputas, diferenas econmicas e culturais que configuram discriminaes e desigualdades sociais, que se originam na sociedade, refletem e atualizam-se nas organizaes.

Ideologia: discurso naturalizador e o processo de excluso social A ideologia, enquanto produto social, identificvel em sistemas de smbolos
10

O estabelecimento de papis a serem desempenhados leva sua cristalizao, como, por exemplo, o papel da mulher enquanto formas de ser e agir. Essa cristalizao faz com que os papis sejam vistos como tendo uma realidade prpria, exterior aos indivduos que tm de se submeter a eles, incorporando-os. Esta incorporao dos papis pelos indivduos realiza-se sob a forma de crenas e valores que mantm a diferenciao social, visto estar fundamentada na distribuio social do conhecimento e na diviso social do trabalho (Lane,1999, p.83).

como uma estrutura de significao mobilizada para legitimar os interesses de grupos hegemnicos, conforme Spink (1997), pode ser tratada como uma caracterstica constante da dialtica da vida social. Ao abordar a questo da ideologia, vale ressaltar que vrias possibilidades surgem, uma vez que esse termo definido de inmeras formas. Porm, ideologia, nesta discusso, ser tratada como um sistema de crenas que foram deliberadamente inculcadas por um grupo, tendo em vista seu prprio interesse, e que devem ser aceitas pelo grupo como inaltervel. A partir desse ponto de vista, ideologia no tomada como cultura, mas pode exercer uma influncia significativa na cultura e na viso que homens e mulheres tm da realidade. A ideologia se fez mais presente na Psicologia Social, a partir da dcada de 1970, quando muitos autores, tanto da Europa como da Amrica Latina, comearam a abord-la como objeto de estudo. Guareschi (2002), afirma que um conceito dentro das cincias sociais altamente complexo, sujeito a equvocos. E, embora esse conceito seja recente, isto , reconhecido h pouco mais de um sculo, sua essncia j existia desde o princpio da vida social, embora assumindo diferentes nomenclaturas, contudo, mantendo o mesmo significado ou realidade. Para Horkheimer e Adorno, no s a autonomia, mas a prpria condio dos produtos espirituais de se tornarem autnomos so pensadas, com o nome de Ideologia, em unssono com o movimento histrico real da sociedade (Horkheimer e Adorno, 1973, p.184). Assim, desenvolvem-se os produtos ideolgicos, bem como suas funes, com suas respectivas utilidades, desejadas ou no, a respeito dos interesses particulares resultando na diviso social do trabalho. Para os referidos autores, o significado de ideologia s pode ser compreendido medida que se reconhece o movimento histrico desse conceito. Segundo Horkheimer e Adorno (1973,) a ideologia impede que se revele tal produto em sua qualidade de objeto, visando com isto o controle social, uma vez que prioriza um conjunto de modelos de comportamento adequados hegemonia das condies vigentes. Afirmam que a ideologia
J no garante coisa alguma, salvo que as coisas so o que so, at a sua inverdade especfica se reduz ao pobre axioma de que no poderiam ser diferentes do que so. Os homens adaptam-se a essa mentira, mas, ao mesmo tempo, enxergam atravs do seu manto. A celebrao do poder e a irresistibilidade do mero existir so as condies que levam ao desencanto. A ideologia j no um envoltrio, mas a prpria imagem ameaadora do mundo (Horkheimer e Adorno, 1973, 203).

Thompson (1995) afirma que ideologia, enquanto prtica, no deve ser entendida como uma prtica qualquer; deve ser uma prtica que serve para criar ou manter relaes assimtricas, desiguais e injustas. Assim sendo, nenhuma idia, diz Guareschi, mesmo que seja da classe dominante , por definio, mistificadora ou falsa; agora se ela de fato ilude e esconde a realidade, ento se diz que uma ideologia (Guareschi, 2002, p.94). Tomar-se- ideologia, neste trabalho, no sentido dado por Guareschi (2002), sendo constituda pelas idias distorcidas, enganadoras, mistificadoras; seriam as meiasmentiras, algo que ajuda a obscurecer a realidade e a enganar as pessoas. A ideologia se apresenta como algo abstrato ou impraticvel; como algo ilusrio ou errneo, expressando interesses dominantes e como que sustentando relaes de dominao (Guareschi, 2002, p.91).

Baseado neste enfoque, estudar a ideologia estudar as maneiras como o sentido serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao (Thompson, 1995, p.76). E complementando tal pensamento, um fenmeno ideolgico s ideolgico se ele serve, em circunstncias especficas, para estabelecer e sustentar relaes de dominao (Guareschi, 2002, p.95). Esse entendimento enuncia que os fenmenos no so por si s ideolgicos, mas somente quando inseridos num contexto sciohistrico em que eles tornam-se capacitados a estabelecer e sustentar relaes de dominao. Segundo Pags, a funo essencial da ideologia tambm reforar a dominao e aumentar a explorao dos trabalhadores e no apenas mascarar as relaes sociais de produo, pois se trata de um componente essencial das foras produtivas (Pags, 1993, p.75-4). No pensamento de Chau,
A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer (Chau, 2001, p.108).

Para a autora, uma das funes da ideologia seria dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, fornecendo o sentimento da identidade social. Sustenta tambm a idia que no possvel falar em ideologia dos dominados, pois isto seria um contrasenso, visto que a ideologia um instrumento da dominao. A dominao aqui tratada, tambm de acordo com Guareschi, como
Uma relao que se d quando determinada pessoa expropria poder (capacidades) de outro, ou quando relaes estabelecidas de poder so sistematicamente assimtricas, fazendo com que determinados agentes, ou grupos de agentes, no possam participar de determinados benefcios, sendo assim injustamente deles privados, independentemente da base sobre a qual tal excluso levada a efeito (Guareschi, 2002, p.97).

Um modo ou estratgia apontada pelo autor, no sentido de estabelecer e sustentar relaes de dominao a naturalizao. Tal estratgia consiste em tirar dos fenmenos seu carter histrico, relativo e transform-los em eternos, imutveis e naturais, tendendo legitimao e justificao de uma situao desigual e muitas vezes injusta. Lane (1999) afirma que
A alienao se caracteriza, ontologicamente, pela atribuio de naturalidade aos fatos sociais; esta inverso do humano, do social, do histrico, como manifestao da natureza, faz com que todo conhecimento seja avaliado em termos de verdadeiro ou falso e universal; neste processo aconscincia reificada, negando-se como processo, ou seja, mantendo a alienao em relao ao que ele como pessoa e, conseqentemente, ao que ele socialmente (Lane, 1999, p.42).

Assim, a ideologia um instrumento de dominao que visa alienao atravs de aes habituais e rotineiras que, por sua vez, no transformam as relaes sociais. Desta forma, no s o trabalho repetitivo e mecnico de um/a operrio/a contribui para a alienao do ser humano, mas tambm qualquer atividade rotineira. Como j foi dito anteriormente, a cultura tanto constitui a cultura organizacional como por ela constituda e com a ideologia no se d de maneira adversa, ou seja, a ideologia constitui a ideologia organizacional, como tambm por ela constituda. A ideologia organizacional corporifica atravs dos proprietrios da organizao, que utilizam o poder a eles legitimado, mediado pelo discurso para manter ou mudar, enfim, administrar negcios e pessoas. De acordo com Lane, a linguagem, enquanto produto histrico traz representaes, significados e valores existentes em um grupo social, e como tal veculo da ideologia do grupo (Lane, 1999, p.41). As relaes de dominao entre as classes sociais regidas pela ideologia se reproduzem via instituies e organizaes, as quais prescrevem os papis e determinam as relaes sociais entre os membros de uma dada sociedade. A construo social da organizao, segundo Spink (1996), surge no discurso dentro de um processo social especfico, confirmando-se atravs de relatos dirios sobre a ordem, administrao e liderana, embora, ao mesmo tempo, contenha em si os elementos contraditrios de sua prtica. Segundo Spink (1997), os campos de trabalho e da organizao empresarial ocupam uma posio focal como produtor e produto das transformaes da era moderna. Para ele no h nada natural sobre a autoridade, ou seja, sobre o porqu de poucas pessoas exigirem obedincia de muitas, de maneira que so, freqentemente, diferentes de outros aspectos de interao social. De acordo com o referido autor, as ideologias da organizao so
Idias expostas pelos que exerciam autoridade em organizaes econmicas e que procuravam explicar e justificar essa autoridade. [...] todas as organizaes econmicas tm em comum uma relao social bsica entre empregadores (ou seus representantes) que exercem autoridade e trabalhadores que obedecem, e todas as ideologias de administrao tm em comum o esforo para interpretar o exerccio da autoridade em condies favorveis (Spink, 1997, p. 310).

Para Anthony (1977), as ideologias organizacionais formam parte de uma ideologia mais ampla destinada ao trabalho em si e a convencer as pessoas a levarem a srio tarefas que sabem ser insignificantes. Todavia, a maioria das pessoas trabalha porque no h outra opo e entende que isso implica aceitar o discurso do porqu o trabalho bom para elas. O mesmo se aplica para as relaes de poder e autoridade, mesmo quando essas so estabelecidas dentro de um modelo cultural especfico. Por fim, as ideologias e ideologias organizacionais no surgem do nada. Spink (1993) afirma que so geradas e se movimentam no pensamento social e nas representaes sociais como resultado de mudanas de padres mais amplos das contradies societais ou, como diz Berger e Luckmann (2001), so historicamente originadas e construdas. Assim, o discurso organizacional assume uma perspectiva mais ampla e se expande para incluir os conflitos entre estruturas simblicas de poder e a busca de uma ordem moral local. Para Bruschini e Rosemberg (1982), a ideologia dentro das organizaes, no que se refere questo de gnero, encarregou-se de transformar a rgida diviso sexual

do trabalho em uma diviso natural, prpria biologia de cada sexo, contribuindo para justificar que a mulher receba menos do que o homem, mesmo quando realiza tarefas semelhantes. Bruschini (1987) diz que o discurso ideolgico de que o sexo feminino teria vocao natural para o lar e para o trabalho domstico algo que j era questionado e agora muito mais. A tentativa de desnaturalizao do destino biolgico da mulher e a certeza de que as mulheres foram condicionadas histrica e culturalmente a essas funes, com um prolongamento da funo biolgica da reproduo, uma das propostas dos estudos de gnero. Historicamente, a ideologia dominante nas sociedades, segundo Lessa (1998), considera a mulher inferior ao homem, valorizando as suas caractersticas de reprodutora da espcie humana e as relaes desiguais entre os sexos, caracterizando uma concepo biolgica sobre a condio feminina, sendo esta combatida, principalmente, atravs da luta feminista. Consoni (1998) discute a existncia de uma desigual distribuio das qualificaes, resultante de um contedo ideolgico e representativo, que define traos marcantes de gnero, com concepes enraizadas do que seria trabalho masculino e feminino, este ltimo normalmente associado s habilidades manuais como destreza e agilidade. Desse modo, o contedo ideolgico da qualificao, enquanto socialmente construdo, interfere na estrutura do emprego segundo categorias profissionais, definindo como trabalho feminino aqueles que envolvem habilidades manuais, normalmente funes de baixa qualificao, uma vez que a destreza manual no tem sido reconhecida como qualificao. Isto, como j mencionado anteriormente, vem de encontro ao detectado por Lobo (1991), ao identificar em seus estudos um discurso que negava tanto a diferenciao entre tarefas femininas e masculinas quanto existncia de cargos prdeterminados para mulheres e homens. Entretanto, na prtica, a autora identificou uma clara diviso sexual do trabalho, processo em que a identidade da fora de trabalho que definia a funo, o salrio, a qualificao, etc, ou seja, tratava-se de uma realidade distinta sendo descrita no plano do discurso, o que contribuiu para mascarar a discriminao sobre a fora de trabalho feminina. Delgado (1994) acrescenta que o discurso das organizaes justifica o lugar consignado ao trabalho feminino por suas habilidades e caractersticas supostamente naturais, inscritas no corpo da mulher, tais como, ateno, acuidade visual e habilidades manuais. Treinadas na esfera domstica para a realizao de tarefas montonas e repetitivas, que exigem habilidade, pacincia, destreza, as trabalhadoras tendem a transferir essas habilidades para as funes exercidas que, por serem naturalizadas, no so reconhecidas como qualificadas pelas empresas em geral. Baseando-se nisto, pode-se afirmar que feminino e masculino ocupam locus diferenciados em relao questo do poder. Nesse contexto naturaliza-se que o domnio do masculino pblico e poltico e nele se estabelecem princpios de fora, racionalidade, atividade e objetividade. J o domnio do feminino privado, domstico ao qual se conjugam fragilidade, emoo, passividade e subjetividade. Tal distino se acentua com a noo de natureza, em que os homens so tidos como de natureza mais corajosa, mais violenta, mais racional; enquanto as mulheres so consideradas de natureza mais propensas s emoes, ao amor, etc. E assim, fundamentados em critrios da natureza, nasceram as atividades

ligadas ao sexo, profisses femininas e profisses masculinas que prevalecem em grande escala at os dias atuais. Fonseca afirma:
No imaginrio social firmam-se, contudo, crenas sociais que prescrevem s mulheres, os trabalhos de menor visibilidade social, de maior suportabilidade aos ritmos repetitivos e velozes e de maior preciso motora. Suas mos so instrumentos domados para a pacincia, seu corpo tornou-se domesticado pelas exigncias do outro/masculino, sua mente fraca, enquanto forte e grandioso seu corao. Pacincia, persistncia e obedincia, aliadas a um corao capaz de suportar ser emudecido, essas so algumas das possveis idias que fundamentam a dominao e a explorao das trabalhadoras (Fonseca, 2000, p.47).

Afirmar que h sculos algumas atividades so tidas como servio de mulher, indica a existncia de uma crena social de longa durao que se fundamenta em uma determinada concepo de feminilidade, entendida como prpria e natural s mulheres. Assim sendo, identificar as mulheres como pertencentes ordem da natureza significa, portanto, exclu-las da ordem humana, a qual pertencem os nascidos machos, os homens masculinos, legtimos portadores do estatuto de humano (Fonseca, 2000, p.48). As implicaes decorrentes de tal lgica, simultaneamente diferenciadora e dominadora, estendem-se, como mostram os/as autores da temtica, a prpria ordenao do universo, que hierarquizado e organizado por princpios de diferenciao e diviso, dentre eles o social e o sexual. Explicao de ordem natural no passa de uma formulao ideolgica que serve para justificar os comportamentos sociais de homens e mulheres em determinada sociedade. No caso das sociedades ocidentais, como aponta Grossi (2000), a biologia tem explicao de grande peso ideolgico, pois se aprendeu que ela uma cincia e, como tal, tem valor de verdade. Segundo a referida autora, o que os estudos de gnero tm mostrado que, em geral, [...] a cincia est falando apenas de uma parte da humanidade, vista sob o ngulo masculino (Grossi, 2000, p.33). O trabalho no existe em si, mas um fazer dentro de uma relao social e a imagem da mulher feminina , de certo modo, instituda. A ideologia dominante modela as atividades da mulher no terreno do privado, ocultando com isto a transcendncia e o impacto de parte importante de seus papis. Os estudos de gnero denunciam a tendncia da naturalizao das diferenas entre os sexos, mediados pela cultura e, nesse sentido, para Saffioti, a construo da ideologia de gnero procede atravs da
Naturalizao das diferenas que foram socialmente construdas, podendo, por conseguinte, ser transformadas. No contexto do pensamento ideolgico, a apresentao das diferenas como naturais constitui uma necessidade. Sem este requisito, o uso da diferena, para fins discriminatrios, no alcana eficcia poltica (Saffioti, 1994, p.277).

Gould, um bilogo evolutivo que dedicou muitos de seus estudos acadmicos e ensaios a combater os abusos do determinismo, afirma:
Poucas tragdias podem ser maiores que a atrofia da vida; poucas injustias podem ser mais profundas do que o ser privado da oportunidade de competir ou mesmo de ter esperana, devido imposio de um limite externo, que se tenta fazer passar por interno (Gould, 1999, p.13).

Este pensamento citado por Gould (1999), remete questo da segregao ou excluso social oriundas da no-oportunidade de participao dentro dos princpios bsicos da justia social, visto que em si mesma a segregao uma forma de excluso (Oliveira e Ariza, 1997, p.185). A segregao ocupacional das mulheres tem seu carter excludente expresso no seu confinamento em ocupaes de menor prestgio social, alta instabilidade e reduzidas chances de mobilidade, na no-igualdade de oportunidades para homens e mulheres e nas fortes assimetrias salariais entre eles, assim como na desvalorizao das atividades qualificadas como femininas e no impedimento do seu acesso aos postos considerados masculinos. Paugam afirma que o sucesso da noo de excluso que ela coloca o acento ao menos implicitamente, sobre uma crise do liame social (Paugam, 1996, p.15). Para Dubar, a excluso inicialmente uma ausncia durvel de emprego, mas igualmente uma perda de relaes sociais (Dubar, 1996, p.111). Em Castel, a excluso,
[...] no se reduz a uma no-integrao ao trabalho, pois igualmente uma noinsero na sociabilidade familiar, uma dissociao do liame social, uma desafiliao. Trata-se de duas faces de uma mesma condio que resulta assim de um duplo processo: precarizao do emprego e fragilizao do liame social (Castel, 1996, p.113).

A excluso social, como o prprio nome sugere, retrata uma dialtica medida que ela tambm uma forma de incluso, em que se faz presente a dinmica do poder. O que mais a excluso social escancara a luta desigual, a concentrao de privilgios, a repartio injusta dos esplios de uma sociedade falida (Demo, 1998, p.105). Atualmente no vivel e, mais que tudo, realista, tentar explicar a excluso social sem recorrer ao conflito social de teor dialtico, at porque, hoje, se aceita que o cerne da pobreza no mais s a carncia material, mas a precariedade da cidadania. Para Bader (1999), a excluso um tema da atualidade, utilizado por diferentes reas do conhecimento. O conceito de excluso permite sua utilizao desde a concepo de desigualdade, at a questo de injustia e explorao social. Segundo a autora, como para outros estudiosos do assunto, seria prefervel estudar a dialtica excluso/incluso em razo de a mesma melhor apreender a condio da ordem social. Segundo Vras, a sociedade capitalista nasce com excludos; sua mxima respeitar o mercado, desenraizando e brutalizando a todos essa sua regra estruturante para depois incluir, segundo a sua prpria lgica (Vras, 1999, p.40). Por estar to presente nas relaes sociais, a noo de excluso social tornou-se familiar no cotidiano das mais diferentes sociedades. A excluso configura-se muito alm dos aspectos fsicos, geogrfico ou material; ela se mostra tambm como uma excluso cultural. Assim, qualquer estudo sobre a excluso deve ser contextualizado no espao e tempo ao qual o fenmeno se refere. No Brasil a noo de excluso social utilizada pelos cientistas sociais brasileiros aparece na segunda metade dos anos 1980. Sposatti (1996) afirma que
A desigualdade social, econmica e poltica na sociedade brasileira chegou a tal grau que se torna incompatvel com a democratizao da sociedade. [...] No Brasil a discriminao econmica, cultural e poltica, alm de tnica. Este processo deve ser entendido como excluso, isto , uma impossibilidade de poder partilhar o que leva a vivncia da privao, da recusa, do abandono e da expulso inclusive, com violncia, de um conjunto significativo da populao, por isso, uma excluso social e no pessoal. [...] Esta situao de privao coletiva que se est entendendo por excluso social. Ela inclui pobreza, discriminao, subalternidade, no eqidade,

no acessibilidade, no representao pblica (Sposatti, 1996, p.20).

Romper a relao entre a subordinao, a discriminao e a subalternidade so formas de combater a excluso. Segundo Martins (1997), as polticas econmicas no Brasil resultam, no necessariamente em polticas de excluso, mas em polticas de incluso precria e marginal. De acordo com o referido autor, as polticas econmicas atuais, no Brasil e em outros pases, que seguem o que foi chamado de modelo neoliberal implica a proposital incluso precria, instvel e marginal. E as polticas de incluso das pessoas nos processos econmicos, na produo e na circulao de bens e servios, so estritamente em termos daquilo que racionalmente conveniente e necessrio mais eficiente reproduo do capital. A palavra excluso fala, possivelmente, de um lado, da necessidade prtica de uma compreenso nova daquilo que, no faz muito, era chamado de pobreza. Sob a perspectiva de Martins (1997), o capitalismo na verdade desenraiza e brutaliza a todos, exclui a todos, para depois a todos (homem e mulher) incluir. Na sociedade capitalista, essa uma regra estruturante, onde todos, em algum momento da vida, das mais diversas formas, so excludos. Tal fato prprio da lgica de excluso incluso. A sociedade capitalista desenraiza, exclui para incluir, porm tal incluso se d de outro modo, segundo suas prprias regras, ou seja, segundo sua prpria lgica. Para Cunha (2000), os excludos do tempo presente seriam tanto os excludos quanto os includos do mundo da formalidade do trabalho, ou seja, aqueles que se encontram marginalizados do mundo do trabalho formal so destitudos de qualquer proteo social e legal, ao passo que os includos assistem precarizao de suas condies de trabalho. A subcontratao, a segmentao sexual do trabalho, a apropriao de antigas formas de organizao social da produo, tais como o taylorismo e o fordismo, assinalam um processo contraditrio de excluso-incluso, qualificao-precarizao, concorrendo, entre outras coisas, para o sucateamento da prpria fora de trabalho. Por fim, na sustentao da organizao social do trabalho encontram-se as discriminaes de gnero e de uma classe de trabalhadores pobres. Segundo Bruschini (1998a), as mulheres esto em um constante movimento de capacitao e as que possuem graduao esto se inserindo mais e em qualificados postos no mercado de trabalho. Porm, alm de salrios inferiores, percebe-se ainda a existncia de relaes diferenciadas por gnero no mbito do trabalho. Tais relaes so condicionantes para determinar relaes de poder vinculadas aos esteretipos de gnero, o que acaba reforando as desigualdades entre os sexos no mercado de trabalho.
Estas condies diferenciadas por gnero so apropriadas pelo mercado de trabalho, favorecendo a ocorrncia de mecanismos discriminadores em relao s mulheres, que se expressam tanto no acesso ao trabalho, quanto na permanncia, na promoo e nos nveis de remunerao. Um leque mais estreito de oportunidades de trabalho, barreiras no acesso a cargos de comando e chefia, desigualdades salariais em relao a seus colegas so alguns dos obstculos constantemente enfrentados pelas trabalhadoras (Bruschini, 1996a, p.3).

Tem sido crescente, sobretudo nas ltimas dcadas, o aumento da participao da mo-de-obra feminina na populao economicamente ativa brasileira. Entretanto, Bruschini (1998a) e Sorj (1992) destacam que o acesso ao mercado de trabalho no se traduz em eqidade entre homens e mulheres, ao contrrio, a tendncia dominante a segregao, em que o trabalho das mulheres marcado por algumas categorias, tais como: menores salrios, maior instabilidade, maior desemprego, piores condies de trabalho, tarefas mais repetitivas, alm das formas mais simblicas de deteriorizao, como assdio moral e sexual (Ferreira, 2000, p.8). Nesse sentido, conhecer a ideologia e a cultura de uma dada organizao implica tambm estudar as relaes grupais que se processam desde a reproduo cristalizada de papis (Lane, 1999, p.47) e, como tal, da ideologia dominante, at o questionamento das relaes de dominao, bem como das contradies por elas geradas. Faz-se necessria a anlise das atividades desenvolvidas pelo grupo, assim como o discurso produzido pelos seus membros. Tal confronto entre o discurso e as atividades essencial para compreender o indivduo, seja enquanto reprodutor da ideologia dominante como para anlise de seu nvel de conscincia e alienao. A partir das reflexes realizadas acerca dos reflexos da cultura e da ideologia nas organizaes pela perspectiva da tica de gnero, no captulo seguinte proceder-se- apresentao da metodologia utilizada no presente estudo.

CONSIDERAES METODOLGICAS

Envolver uma teoria com o manto da verdade atribuir-lhe uma caracterstica no realizvel historicamente. Nada mais prejudicial ao processo cientfico que o apego a enunciados evidentes, no

discutveis. Somente na teoria se pode dizer que a cincia a interpretao verdadeira da realidade, porque, na prtica, toda interpretao realiza apenas uma verso historicamente possvel (DEMO, 1998, p.25).

Explicitao do Caminho Metodolgico Percorrido na Pesquisa

Neste captulo descrever-se- o caminho metodolgico percorrido, que inclui o porqu de um estudo de caso, a populao pesquisada, a coleta de dados, bem como a tcnica utilizada para a anlise dos mesmos. Para a aproximao do objeto em estudo, partiu-se do paradigma que considera que a prtica da pesquisa envolve a subjetividade da pesquisadora, que a definio por um mtodo deve ser pertinente com a sua formao, bem como com os contedos que se dispe a pesquisar. Segundo Mazzotti (1999), na atualidade, a maioria dos cientistas j admite que o conhecimento nunca inteiramente objetivo, que os valores do cientista podem interferir no seu trabalho, que os conhecimentos gerados pela cincia no so infalveis e que mesmo os critrios para distinguir o que e o que no cincia variam ao longo da histria. Hoje, gnero um objeto de estudo que est sendo

investigado utilizando-se diversos mtodos, privilegiando o aspecto qualitativo ou quantitativo11 dependendo da delimitao do problema; h ainda estudos que mesclam metodologias, como os quanti-qualitativos. Um grande nmero de estudos e pesquisas de gnero tem sido norteado por uma abordagem qualitativa, motivo pelo qual se optou por uma abordagem qualitativa no presente trabalho, mais especificamente um estudo de caso. Um dos tipos de pesquisa qualitativa mais relevante talvez seja o estudo de caso. Autores como Gil (1994) e Chizzotti (1998) afirmam que o estudo de caso foi considerado por muito tempo pouco cientfico dentro do paradigma dominante12 nas cincias. Contudo, com o desenvolvimento ou fortalecimento do paradigma emergente13 e conseqente aceitao de
11

12

13

Sobre pesquisa qualitativa e quantitativa ver Boaventura (1995), Chizzotti (1998), Silva (1998), Mazzotti (1999), Rey (1999), Montero (2000), dentre outros estudiosos do assunto. Os conceitos de cincia e mtodo cientfico defendido nas cincias naturais resultaram da prtica daqueles que percebiam ser este o nico caminho para a produo do conhecimento cientfico. E foi neste contexto da hegemonia do mtodo positivista, empirista, experimental, que a pesquisa quantitativa se consolidou e se estabeleceu, mantendo-se dominante at o sculo XIX. Este paradigma dominante, segundo Boaventura (1995), consistiu em aplicar, na medida do possvel, ao estudo da sociedade todos os princpios epistemolgicos e metodolgicos que presidiam ao estudo da natureza, desde o sculo XVI. Mantm a viso de uma cincia objetiva, neutra, a-histrica, capaz de formular leis gerais sobre o funcionamento da natureza, leis estas cujo valor de verdade seria garantido pela aplicao criteriosa do mtodo (Mazzotti, 1999, p. 109). Paradigma emergente o paradigma que emerge dentro do campo das cincias sociais, o da pesquisa

metodologias qualitativas, o estudo de caso passou a constituir uma expresso de grande relevncia da pesquisa qualitativa. Segundo Trivios, o estudo de caso uma categoria de pesquisa cujo objeto uma unidade que se analisa profundamente (Trivios, 1987, p.133). Alm de que o caso tomado como unidade significativa do todo e, por isso, suficiente tanto para fundamentar um julgamento fidedigno quanto propor uma interveno (Chizzotti, 1998, p.102). O estudo de caso tomado tambm como um marco de referncia de complexas condies socioculturais que norteiam uma dada situao, bem como retrata uma realidade quanto revela a multiplicidade de aspectos globais presentes nesta mesma situao. Por fim, essa modalidade de pesquisa especialmente indicada para estudos em que o pesquisador explora os fenmenos como ocorrem naturalmente. O presente trabalho utilizou um estudo de caso histrico-organizacional (Bogdan, 1982), uma vez que o interesse da pesquisadora recaiu sobre a vida de uma nica
qualitativa, que priorizou a construo do conhecimento cientfico com base nas relaes entre os seres humanos. Mazzotti (1999) denominou de modelos alternativos ao positivismo, que posteriormente, definiu-se enquanto paradigma qualitativo.

organizao, baseado no conhecimento pr-existente sobre a organizao pesquisada.

Para Malinowski (1978), cada cultura possui seus prprios valores; as pessoas tm suas prprias ambies, seguem a seus prprios impulsos, desejam diferentes formas de felicidade. E afirma que
Estudar as instituies, costumes e cdigos, ou estudar o comportamento e mentalidade do homem, sem atingir os desejos e sentimentos subjetivos pelos quais ele vive, e sem o intuito de compreender o que , para ele, a essncia de sua felicidade, , em minha opinio, perder a maior recompensa que se possa esperar do estudo do homem (Malinowski, 1978, p.34).

Diante do acima exposto, buscou-se justificar os fatores que motivaram a escolha do porqu de um estudo de caso como tcnica de explorao para o presente estudo.

Espao da Pesquisa

Os critrios utilizados para a escolha da organizao onde foi desenvolvida a pesquisa foram: ser uma empresa nacional, com matriz sediada no Estado de Gois, objetivando verificar como a relao de gnero est construda em empresa local valendo-se do discurso de homens e mulheres. A escolha de uma indstria est diretamente relacionada ascenso que o Estado de Gois vem apresentando neste plo, e a opo por esta indstria se deu mais especificamente por empregar preferencialmente mo-de-obra feminina e concentrar sua maior representatividade na rea operacional, uma vez que se acredita que a mulher tenha habilidades manuais que melhor se adaptam a tais tarefas, ficando uma parcela muito pequena delas atuando na rea gerencial. A escolha da referida organizao foi intencional, visto que a mesma apresenta naturalmente aspectos que so considerados de grande relevncia para o desenvolvimento deste estudo, aspectos estes que puderam ser observados com base em uma experincia de oito anos

de trabalho da pesquisadora, que compreendeu o perodo de 1992 a 2000, na rea de Recursos Humanos desta organizao, o que torna a presente pesquisa de carter etnogrfico. Quanto histria da organizao, no ano de 1958, foi fundada a primeira indstria qumica de solues parenterais de grande volume (soro) no Estado de Gois, tendo num primeiro momento dois scios proprietrios, que no ano de 1967 transferiram o controle da empresa, ou seja, venderam suas cotas para outros dois scios. Nesse mesmo ano de 1967, trs outros empresrios resolveram montar, na cidade de Goinia, um laboratrio farmacutico, com o propsito de fabricar e comercializar solues parenterais de grande e pequeno volume (soro e ampola), bem como anti-spticos e detergentes. Porm, essas duas organizaes, a indstria qumica e o laboratrio farmacutico, tornaram-se naturalmente concorrentes, dividindo entre si a mesma fatia de mercado. Visando ampliar seus horizontes e conquistar um maior mercado (a princpio nacional), optaram pela fuso das mesmas, o que ocorreu no ano de 1970, dando incio a

uma nova fase de expanso dos negcios, sob uma nova denominao que resultou da juno dos nomes das duas organizaes de origem. Como scios proprietrios remanescentes, permaneceram os atuais diretores, porm, um deles falecido no ano de 1990, o que culminou na entrada de sua esposa na gesto dos negcios. Hoje a organizao possui trs scios proprietrios: um responsvel tcnico por toda a linha de produtos desenvolvida pela empresa, ocupando o cargo de diretor tcnico ou industrial, outro ocupando o cargo de diretor comercial e outra ocupando o cargo de diretora administrativa/financeira. Com a fuso das duas organizaes no ano de 1970, iniciou-se a construo da atual sede do parque industrial instalado em uma rea de 50.000 m, sendo 14.229 m construdos. Este investimento foi seguido de modernizao na rea de produo, atualizao tecnolgica e introduo de novas linhas de produtos. Aps se consolidar na linha de injetveis, despontando paralelamente como uma das maiores fabricantes de soluo parenteral de grande volume (soro)

do Brasil, com uma produo mdia de mais de quatro milhes de frascos ao ms, a organizao tem como meta, hoje, entrar na produo de genricos e se equipar para a produo no setor de comprimidos e pomadas. No ano de 1996, visando modernizao, a organizao passou a adotar uma nova programao visual em suas embalagens e produtos, o que gerou tambm a mudana de sua razo social. Quatro anos depois, mais precisamente no ano de 2000, a organizao foi certificada pela ISO 9001, certificao esta que envolveu todo o processo fabril de sua linha de produtos, ou seja, soluo parenteral de grande e pequeno volume (soro e ampolas), bolsa para coleta e armazenagem de sangue, saneantes e descartveis. uma organizao genuinamente brasileira, e os trs scios proprietrios so goianos. Disputa o mercado nacional com outras vinte e cinco indstrias, porm, no ranking, est entre as quatro maiores do pas, dividindo essa posio com outras trs empresas, sendo essas outras multinacionais, duas alems e uma americana. Atualmente comercializa os seus produtos em todo o

mercado nacional e em alguns pases da Amrica do Sul, tais como Paraguai, Uruguai, Bolvia e encontra-se em fase de negociao com o Peru.

Conta com trs filiais em trs estados do Brasil. Essas filiais no so responsveis por fabricao de medicamentos, uma vez que todo o parque industrial concentra-se no Estado de Gois. A finalidade das filiais nada mais que a agilizao das vendas e entregas dos pedidos efetuados. uma organizao que possua, na poca da coleta de dados, 664 trabalhadores, simetricamente divididos com relao a sexo, pois o seu quadro composto basicamente de 50% pelo sexo masculino e os outros 50% pelo sexo feminino, porm assimetricamente dividido com relao distribuio hierrquica, uma vez que as mulheres so maioria e at mesmo preferidas dependendo do setor e da tarefa, no nvel operacional. Segundo o diretor tcnico, os trabalhadores da empresa so bastante valorizados, reconhecidos, tratados como uma grande famlia.

A referida organizao definiu como misso: Ser indstria lder de mercado, que atenda as expectativas de nossos clientes e, dentro de um ambiente saudvel, proporcione o seu crescimento e a valorizao do seu pessoal. Tem como poltica ser lder de mercado, atender expectativas de seus clientes, promover um ambiente saudvel, satisfazer os seus acionistas e valorizar o seu pessoal (Regimento Interno da Empresa).

A Populao da Pesquisa

A presente pesquisa teve como objetivo geral apreender a construo da relao de gnero baseando-se no discurso de homens e mulheres dentro do contexto organizacional, recorrendo, para tanto, anlise das construes ideolgicas, importncia da cultura neste contexto, bem como analisar as relaes de poder estabelecidas. Para isso, a populao pesquisada foi definida aps o cruzamento de quatro categorias: sexo, cargo, antigidade e escolaridade. Essas quatro categorias

foram selecionadas por terem sido consideradas relevantes para o desenvolvimento do estudo. A opo por se trabalhar com pessoas de ambos os sexos decorreu da necessidade de verificar a questo de gnero referente ao discurso tanto do homem, como da mulher, visando melhor compreender as relaes. Com base na anlise documental, as categorias: cargo, antigidade e escolaridade foram adotadas como critrio, com o intuito de verificar qual a influncia desses dados na construo do discurso de cada sexo, uma vez que, nesta organizao, hierarquicamente, os homens concentram-se nos cargos de chefia e as mulheres nos cargos operacionais. Quanto antigidade, pode-se observar que este quesito tem um grande peso nos processos de promoes, porm, esse peso no tratado de forma equivalente entre os diferentes sexos. Entretanto, no que tange escolaridade, o objetivo era verificar se ela interfere na construo do discurso e na ocupao de cargos dentro da hierarquia organizacional.
Rey (1999) afirma que o conhecimento cientfico, dentro da pesquisa qualitativa, no busca legitimidade na quantidade de sujeitos estudados, mas na qualidade da produo de suas idias e pensamentos. Acredita que o nmero de sujeitos

a estudar corresponde a um critrio qualitativo, definido essencialmente pelas necessidades do processo de conhecimento que aparecem no decorrer da investigao. Portanto, a investigao qualitativa no est presa a uma definio instrumental, e sim a uma definio epistemolgica e terica, apoiada em processos de construo do conhecimento diferenciados daqueles utilizados pela investigao quantitativa tradicional dentro da Psicologia. O critrio adotado para se chegar amostra foi o de tentar incluir sempre que possvel um homem e uma mulher em cada um dos cinco nveis hierrquicos da organizao estudada. Quanto aos outros dois requisitos, antigidade e escolaridade, procurou-se respeitar a seguinte ordem: maior e menor, ou seja, maior e menor escolaridade e maior e menor tempo de casa.

Aps levantamento e anlise dos referidos dados, chegou-se a uma amostra de dezesseis pessoas a serem entrevistadas, sendo oito do sexo masculino e oito do sexo feminino. A opo por 50% para cada sexo seguiu as porcentagens da populao total de trabalhadores da organizao.
O nmero dezesseis foi pensado porque, como a pesquisa seria realizada com ambos os sexos, houve uma preocupao de se encontrar um nmero de pessoas que se enquadrasse aos requisitos pr-definidos. Assim, ao cruzar os dados, deparou-se com situaes em que no havia ningum que se enquadrasse nos critrios pr-estabelecidos, optando-se pela maior freqncia, ou seja, maior concentrao de pessoas. Dessas dezesseis pessoas, trs ocupavam o cargo de diretores, um superintendente, dois gerentes, quatro assistentes e seis auxiliares. A quantidade de pessoas por cada cargo tambm procurou seguir a proporcionalidade destes dentro da organizao.

Vale ressaltar que, de acordo com anlise dos documentos fornecidos pela organizao, por ocasio das entrevistas, a distribuio entre os 664 trabalhadores, com relao a sexo, foi a seguinte: diretoria - dois homens e uma mulher; superintendncia - um homem; gerncia - seis homens e duas mulheres; assistentes - vinte e cinco homens e vinte e quatro mulheres; auxiliares - trezentos e treze mulheres e duzentos e noventa e cinco homens. O motivo de terem sido entrevistados dois diretores do sexo masculino decorreu do fato de que ambos desejaram participar da pesquisa. Quanto a terem sido entrevistadas trs assistentes do sexo feminino, foi resultado da ausncia de uma outra diretora e tambm por no existir nenhuma mulher na superintendncia dentro da organizao. Dos trs diretores, dois tinham curso superior completo e uma diretora com segundo grau completo. O superintendente e os dois gerentes com curso superior completo, isto devido ao fato de a empresa ter apenas um superintendente, como j foi dito, e todos os gerentes terem nvel superior. Dos quatro assistentes entrevistados, dois tinham curso superior completo e dois, segundo grau completo. Um dos assistentes entrevistados foi uma escolha intencional, uma vez que era filha da diretora e no foi aceita pelo conselho diretor da empresa para o cargo gerencial que pleiteava. Entre os seis auxiliares, dois tinham curso superior completo, dois segundo grau completo e dois primeiro grau completo. Com relao antigidade, todos os diretores, o superintendente e os gerentes tinham mais de quatro anos de trabalho prestado organizao, at porque no havia na empresa nenhuma pessoa ocupando esses cargos com menos tempo de casa. Dos quatro assistentes, trs tinham acima de quatro anos e um tinha trs anos de organizao. No foi encontrado nenhum outro assistente com um tempo inferior de casa, havia sim, grande maioria acima de quatro anos. Quanto aos seis auxiliares, trs tinham menos de um ano de casa, dois tinham acima de quatro anos de casa e um tinha dois anos de casa. Neste ltimo cargo, diferentemente dos assistentes, o grande contingente de pessoal encontra-se com menos de um ano de organizao, pois, segundo anlise documental, a faixa em que acontece uma alta rotatividade de pessoal.

Procedimentos

Os instrumentos utilizados para coleta de dados foram a anlise documental e a entrevista semiestruturada. A anlise documental levantou dados para definio da populao da pesquisa, sobre a poltica salarial da empresa, bem como as suas polticas de pessoal e misso.
O recurso da entrevista ofereceu uma oportunidade discursiva em que o entrevistado discorreu vontade sobre os temas propostos. Partiu-se da idia de que o entrevistado constri uma forma de manifestao peculiar, gerada no jogo intersubjetivo, estabelecido no espao discursivo entre a pesquisadora e o entrevistado. A base desse processo foi centrada no discurso de cada entrevistado que o desenvolveu atravs de perguntas temticas. As perguntas lanadas para o entrevistado permitiram a emergncia de uma fala singular, original, permeada tanto por aspectos de improvisao quanto por uma certa coerncia e unidade passvel de ser relacionada com outros discursos.

De acordo com Trivios, a entrevista semiestruturada, de um modo geral, aquela que parte de certos questionamentos bsicos, apoiados em teorias e hipteses, que interessam pesquisa, e que, em seguida, oferecem amplo campo de interrogativas, fruto de novas hipteses que vo surgindo medida que se recebem as respostas do informante (Trivios, 1987, p.146).

Assim, a entrevista um instrumento que apresenta vrias vantagens em sua utilizao, dentre elas, possibilita a coleta de dados mais verticalizados (profundos) relacionados ao comportamento do entrevistado nos seus mais diversos aspectos, alm de alcanar temas complexos que no se do a conhecer por meio de outros instrumentos, como questionrios ou escalas. Isto justifica a sua ampla utilizao na investigao social.
Tendo como base o roteiro da entrevista14 previamente preparado, as entrevistas individuais foram apoiadas em dezenove (19) perguntas, organizadas em quatro blocos temticos, abordando: identificao, o trabalho, a organizao e as relaes de gnero. Com relao identificao, foram includas cinco questes referentes ao perfil do entrevistado, como: nome, estado civil, escolaridade, sexo e cargo que ocupava na organizao. Referente ao trabalho, foram realizadas sete questes norteadoras: idade que comeou a trabalhar, se j teve outras experincias profissionais, tempo de casa, participao na renda familiar, como se sente trabalhando na empresa, como v a mulher no trabalho e, por ltimo, dentro da perspectiva do trabalho, se faz diferena o fato de ser homem ou mulher. Quanto prpria organizao, foram feitas trs questes bsicas: quem decide as coisas na empresa, se faz diferena a empresa ser dirigida por homem ou mulher e se o fato de o trabalhador ser homem ou mulher interfere nos processos de contratao, promoo ou demisso. Por fim, quanto s relaes de gnero, quatro questes foram realizadas: se homens e mulheres possuem as mesmas oportunidades na empresa, se preferem trabalhar com homens ou mulheres, motivo da diferena salarial existente

14

O roteiro da entrevista se encontra anexo.

dentro da empresa (dado obtido atravs da anlise documental) entre homens e mulheres e se gostaria de perguntar ou acrescentar algo mais. Essa diviso em blocos temticos foi feita visando ao agrupamento e anlise dos dados, que ser apresentada no prximo captulo. O roteiro da entrevista foi pr-testado com trs pessoas, respeitando os critrios da amostra deste trabalho. Essa testagem piloto teve por objetivos, em primeiro lugar, verificar a utilizao de uma linguagem apropriada que facilitasse a compreenso das perguntas e, em segundo lugar, verificar qual a seqncia mais adequada das perguntas. Como resultado dessa testagem mudou-se a seqncia de algumas questes a fim de estabelecer um melhor encadeamento. O nmero de perguntas foi reduzido, aglutinando algumas delas. Os trabalhadores da indstria, principalmente os de cho de fbrica15 no tinham muito tempo disponvel para responder a entrevista. A maior dificuldade encontrada foi conseguir realizar as entrevistas com o pessoal do cho de fbrica, pois se alegava que a sada deles interferiria no ritmo da produo. Esse problema foi solucionado somente depois de se recorrer ao gerente administrativo da organizao. As entrevistas foram realizadas em uma nica sala disponibilizada pela empresa para a pesquisadora. Os entrevistados foram contatados previamente e foi agendada uma data em comum acordo entre pesquisadora e entrevistados. Todos os participantes assinaram uma declarao de concordncia em participar da pesquisa. A todos os participantes foi explicado o objetivo da pesquisa, como seria realizada e a forma de registro dos dados. Tambm foi assegurada a garantia do sigilo das informaes obtidas. As entrevistas foram realizadas individualmente, utilizando o mesmo modelo tanto para o sexo masculino como para o feminino, independente do cargo, e teve durao mdia de 01:00 hora. Quanto ao desenvolvimento da entrevista propriamente dita, pode-se dizer que, na maioria dos casos, gerou um ambiente agradvel, permitindo abordar com tranqilidade suas questes. As entrevistas foram realizadas dentro de um perodo que compreendeu a data de 19 de novembro a 18 de dezembro de 2001, j que a fbrica

15

O termo cho de fbrica habitualmente usado para referir-se ao local onde se concentra o trabalho operrio.

tinha uma programao de frias coletivas a partir do dia 20 de dezembro de 2001.

Tcnica de Anlise de Dados

A tcnica utilizada para anlise dos dados foi a Anlise Grfica do discurso de Silvia Lane (1985), uma vez que a abordagem qualitativa para apreender os aspectos subjetivos do indivduo o faz por meio do discurso. Essa tcnica foi utilizada para estudar e analisar o material qualitativo, buscando-se melhor compreenso de uma comunicao ou discurso, bem como para aprofundar caractersticas ideolgicas e aspectos relevantes da fala das pessoas envolvidas. A anlise do discurso, segundo Spink (1999), tem por objetivo analisar o discurso enquanto ao, dentro de um contexto histrico, ou seja, engloba todo o contexto histrico para melhor compreender o discurso, cuja preocupao no aparece como sendo primordial na anlise de contedo. A referida autora afirma que
As prticas discursivas constituem o foco central de anlise na abordagem construcionista. Implicam aes, selees, escolhas, linguagens, contextos, enfim, uma variedade de produes sociais das quais so expresses. Constituem, dessa

forma, um caminho privilegiado para entender a produo de sentidos no cotidiano (Spink, 1999, p.38).

De acordo com Cabral a anlise do discurso pode demonstrar que aquilo que lido no a realidade, mas apenas um relato da realidade propositadamente construdo de um determinado modo, por um determinado sujeito (Cabral, 1999, p.03). Assim, a anlise do discurso prioriza a relao que se estabelece entre a linguagem e o ambiente, situao esta adequada para a produo do discurso. E tal condio inclui naturalmente no s quem fala e quem ouve, mas tambm todo o contexto histrico-social e ideolgico da comunicao. Isto equivale a afirmar que a base da construo do sentido de um texto ou discurso a cultura na qual ele foi produzido. Quanto utilizao de sua tcnica, Lane diz:
Sugerimos a possibilidade de se chegar a um esquema grfico semelhante queles elaborados nos sociogramas. Passos: transcritas as entrevistas gravadas, definiram-se e enumeraram-se as unidades de significao, assinalaram-se as palavras que se repetiam, sem deixar de manter assinalada a relao, e o discurso era reproduzido graficamente, mantendo-se as setas e os nmeros que indicavam a relao e a seqncia de forma a se poder ler a entrevista tal qual fora produzida. Na medida em que os grficos iam se configurando e ncleos se destacavam, pudemos constatar que detectvamos os ncleos de pensamento (Lane, 1985).

Ainda para a autora,

Num primeiro nvel de anlise podemos detectar os ncleos de pensamento. Um discurso mais longo e completo nos permite analisar as representaes e as mudanas que elas sofrem ao longo do discurso, as contradies, os aspectos

ideolgicos, as relaes estabelecidas com os domnios da realidade. Esta anlise pode ser aprofundada ao procurar as relaes entre o discurso e as caractersticas do sujeito: seu grupo social, suas atividades, sua histria pessoal, etc. As relaes estabelecidas a partir dos ncleos de pensamento e das representaes sociais nos permitem aproximarmos do conhecimento da conscincia do sujeito [...] (Lane, 1985, p.103).

O procedimento para a anlise grfica do discurso foi realizado por meio da consecuo dos seguintes passos elaborados por Macdo (1999): 1 O primeiro passo seria a transcrio do discurso da forma mais fiel possvel. 2 Aps as transcries das entrevistas, a anlise exigiu a identificao e enumerao das unidades de significao, que so apresentadas como frases na seqncia do relato. 3 A ligao das palavras por setas resguardou a direo da seriao destas nas frases e das frases nos textos discursivos. O movimento das setas em direo a uma mesma palavra demonstrou que o pensamento expresso movimenta-se para/ou da palavra. A constncia desse movimento em direo a uma mesma palavra ou seu sinnimo explicitou que esta era o ncleo do pensamento expresso, pois as demais palavras se reportavam a ela. A localizao das palavras-ncleos nos discursos permitiu apreender o significado dos fenmenos que estavam sendo pesquisados. E ao compreender o significado dos fenmenos, domina-se, tambm, a experincia do grupo social ao qual o sujeito pertence, pois este especifica o fato ao represent-lo em um sistema estvel quando foi generalizando a realidade. 4 Uma vez detectadas as palavras-chave ou os ncleos de pensamento, passouse reorganizao do discurso, acompanhando a seqncia em que ele se apresentava, por unidades de significao, numerando as setas para estabelecer esta seqncia. Aps esta reorganizao do discurso, seguiu-se uma observao deste com o objetivo de detectar as semelhanas entre as unidades de significao, de forma que se pudesse agrup-las com base nas repeties. Friedman recomenda que o agrupamento deve ser feito sem perder as relaes entre as unidades, como se pode observar pela enumerao das setas. Atravs dele se mostram os ncleos de pensamento que caracterizam o discurso, bem como sua rede de relaes (Friedman, 1985, p.41). 5 Pela reorganizao do discurso, elaborou-se uma anlise para detectar os ncleos de pensamento, compostos pelas unidades de significado, que se mostraram mais claramente. Dessa forma, pde-se observar o modo como os ncleos de pensamento comearam a se articular, ou seja, a formarem-se as representaes sociais. 6 Em seguida, um novo reagrupamento foi configurado, no qual os ncleos de pensamento correspondentes foram organizados, visando conter as categorias, ou unidades de significado, que as compunham, bem como as relaes entre elas. Friedman afirma que
As representaes compostas por unidades de significao so o dado emprico, que pelas semelhanas do seu contedo mostram os ncleos de pensamento. O contedo e o movimento do pensamento, luz dos ncleos de pensamento a que pertencem, mostram o processo de criao do significado da realidade pesquisada, ou o processo de formao da conscincia e, portanto, tambm condizem ideologia que lhes subjacente (Friedman, 1985, p.45).

A anlise grfica do discurso de Silvia Lane (1985) constitui-se, assim, um recurso que busca facilitar a visualizao, em grficos, dos discursos obtidos atravs das entrevistas, possibilitando levantar os ncleos de pensamento, bem como o encadeamento dos temas e palavras que so indicadas atravs de setas numeradas de acordo com a seqncia. Como a prpria autora ressalta, uma tcnica para captar materialmente a relao pensamento linguagem se processando por meio do discurso (Lane, 1985, p. 3). A ttulo de ilustrao, ser apresentado um pequeno fragmento do discurso de entrevistados e seu respectivo grfico, com o objetivo de clarificar, para o leitor, os passos que foram seguidos na elaborao deste, uma vez que, no captulo IV, sero apresentados somente os grficos finais e no a sua construo. Para isso, apresenta-se trecho da fala de alguns entrevistados, referente ao motivo para comear a trabalhar, que so: Comecei trabalhar com 14 anos para atender necessidade financeira pessoal e familiar. Porque eu sempre lutei para atender minha necessidade de independncia financeira. Eu precisava ganhar dinheiro para atender minhas necessidades pessoais. Ah, por questo financeira, necessidade de sobrevivncia, ou seja, atender minhas necessidades pessoais e da famlia. Deve-se observar que as palavras que se repetem so sublinhadas, objetivandose visualizar a identificao dos ncleos de pensamento. Percebe-se que surgem dois ncleos de pensamento: atender e necessidade financeira. Na seqncia faz-se a relao entre eles com as setas.

Dessa seqncia, surgiu o grfico que se segue. Esta ilustrao refere-se a um esquema grfico de parte de um discurso. Motivos para comear a trabalhar
1 2

Atender
1 1 2 2

Diante da pergunta feita (ncleo induzido) sobre os motivos que levaram cada Necessidade financeira pesquisado a comear a trabalhar, o ncleo de pensamento que surgiu, tanto nas 2 foi atender a necessidades respostas masculinas, como 1 nas respostas femininas, financeiras pessoais ou familiares. Pessoal Familiar

No prximo captulo, so apresentados os dados em forma dos grficos de discurso, seguidos de suas respectivas anlises.

A CONSTRUO DE GNERO NO DISCURSO DE HOMENS E MULHERES NO CONTEXTO ORGANIZACIONAL

Diante de mil explicaes por mil teorias e tecnologias sofisticadas, importante, volta e meia, que paremos e, simplesmente, nos questionemos: mas... qual mesmo o problema? (MATOS, 1998, p. 225).

Como j citado no captulo metodolgico, a anlise das entrevistas foi respaldada na tcnica de Anlise Grfica do Discurso de Silvia Lane (1985), sendo detectados os ncleos de pensamento com base em respostas a perguntas feitas (ncleos induzidos), cujo roteiro da entrevista encontra-se em anexo. No captulo metodolgico encontra-se uma descrio pormenorizada dos passos percorridos para a construo dos grficos ora apresentados, o que favorece uma leitura de forma simples. Como cada ncleo de pensamento originado dos ncleos induzidos est ligado a outro, atravs de uma seta numerada com apenas um sentido e direo, suficiente segui-las respeitando-se a numerao das setas para se apreender o discurso. Porm, ressalta-se que, aps a ligao de um ncleo de pensamento a outro, a seta retorna ao seu ponto de origem para, em seguida, unir-se a outros ncleos, reproduzindo outros encadeamentos de pensamentos. Os grficos abaixo apresentados foram originados de uma entrevista composta por dezenove (19) perguntas, as quais foram subdivididas em quatro (4) categorias:

identificao; trabalho; organizao e gnero. A abordagem desse tema definiu-se pela importncia de analisar a construo dos discursos dos entrevistados no que diz respeito relao de gnero no contexto organizacional. A seguir apresentam-se as tabelas e grficos gerados pelas entrevistas, bem como suas respectivas anlises. A razo de utilizar tabelas devido ao fato de que nem todas as perguntas geraram grficos, ento, recorreu-se a tabelas para melhor apresentao dos dados obtidos. No entanto, houve perguntas, tais como a 02.2. e 02.3, que no geraram nem grfico, nem tabela. A atribuio de cdigos a cada um dos entrevistados teve por finalidade manter preservada sua identidade. So cdigos alfanumricos, em que as letras assumiram os seguintes significados: E entrevistado; D diretoria; S superintendncia; G gerncia; A assistente; O operacional; M masculino e F - feminino. O numrico a representatividade dos entrevistados por cargos e sexo.

Tabela I Nmero de Entrevistados por Escolaridade Escolaridade 1 Grau Completo 2 Grau Completo Superior Completo Total Quantidade 02 05 09 16 % 12,50 31,25 56,25 100,00

Segundo a tabela I, dos dezesseis (16) entrevistados, dois tinham primeiro grau completo, cinco (5) segundo grau completo e nove (9) tinham nvel superior completo. O motivo de o maior nmero de entrevistados ter nvel de escolaridade superior completo deve-se ao fato de os diretores, superintendente, gerentes e a maior parte dos assistentes da organizao possurem este grau de escolaridade. Apesar de a tabela I demonstrar que nove (09) dos dezesseis (16) entrevistados possuem nvel superior completo, isto no suficiente para afirmar que essa organizao valoriza o nvel de instruo de seus empregados. O fator antigidade parece ser de maior importncia que escolaridade para se alcanar ascenso profissional dentro da organizao. Isto pde ser

constatado em anlise documental, ao se encontrarem pessoas com nvel de escolaridade superior ocupando cargos operacionais, enquanto outras com nvel mdio de escolaridade ocupavam cargo de assistente/chefia. Diante desses dados, supe-se que escolaridade ou nvel de instruo no um diferencial com que os empregados podem contar visando a melhores oportunidades dentro da organizao, principalmente as mulheres, uma vez que os empregados mais antigos de casa so geralmente do sexo masculino. Esses dados obtidos confirmam estudos desenvolvidos por Bruschini (2000) e Fonseca (2000), dentre outros, quando afirmam que, apesar das conquistas, tais como, entrada macia no mercado de trabalho, elevado nvel de escolaridade, ainda assim persistem continuidades que colocam as mulheres em desvantagem aos homens no mundo do trabalho.

Tabela II Nmero de Entrevistados por Cargo Cargo Diretoria Superintendncia Gerncia Assistente Auxiliar Total Quantidade 03 01 02 04 06 16 % 18,75 6,25 12,50 25,00 37,50 100,00

De acordo com a tabela II, dos dezesseis (16) entrevistados, trs (03) ocupavam o cargo de diretoria, um (01) de superintendncia industrial, dois (2) de gerncia, sendo uma (1) de produo e a outra financeira, quatro (4) de assistentes, sendo dois (2) de produo e dois (2) da rea administrativa e, por fim, seis (6) auxiliares, nmero este dividido em igual proporo entre a rea industrial e administrativa. Os cargos de assistente e auxiliar so os mais expressivos numericamente devido ao fato de a organizao possuir mais empregados nesses cargos, mais precisamente no de auxiliar, do que nos demais cargos ou nveis hierrquicos pesquisados. Vale ressaltar que a rea operacional compreendia, na poca da realizao da

pesquisa, mais de 80% dos empregados da organizao, mas s possua uma superintendncia.

Tabela III Nmero de Entrevistados por Antigidade Tempo de Casa 1 ms 1 ano 1 ano e 1 ms 2 anos 2 anos e 1 ms 3 anos 3 anos e 1 ms 4 anos Acima de 4 anos Total Quantidade 03 01 01 11 16 % 18,75 6,25 6,25 68,75 100,00

Na tabela III, percebe-se que, dos dezesseis entrevistados, trs (3) tinham menos de um (1) ano de casa, um (1) estava na faixa entre dois (2) a trs (3) anos, um (1) na faixa entre trs (3) a quatro (4) anos, e onze (11) entrevistados encontravam-se na faixa acima de quatro (4) anos. O maior nmero de entrevistados nesta ltima faixa, assim como no grau de escolaridade, deve-se ao fato de todos os diretores, superintendente, gerentes e assistentes estarem na organizao h mais de quatro (4) anos. Esse dado vem confirmar o que se levantou ao analisar o fator escolaridade, ou seja, a organizao tende a adotar uma

poltica de valorizao e promoo de pessoal utilizando como critrio, s vezes, muito mais o fator tempo de casa, que escolaridade e competncia. Por se tratar de uma organizao que prioriza a presena masculina em seus cargos de chefia, resulta que as mulheres, conseqentemente, permanecem menos tempo na mesma, pois ficam merc de cargos menos qualificados do que os homens. As mulheres so contratadas, em sua maioria, para a rea operacional, rea esta que, segundo dados da organizao, possui um alto ndice de rotatividade, conseqentemente explica a menor permanncia das mesmas dentro da organizao. Aps a apresentao dos dados scio-demogrficos, apresentar-se-o os grficos gerados pela anlise do discurso.
Ante a questo, com que idade comeou a trabalhar e o motivo, observa-se que a idade mdia em que os entrevistados tiveram o seu primeiro emprego ou comearam a trabalhar fora de casa variou entre dezesseis (16) anos para os homens e vinte (20) anos para as mulheres. A mdia de idade das mulheres foi superior a dos homens, em decorrncia de uma entrevistada ter iniciado suas atividades profissionais aos trinta e cinco (35) anos de idade, enquanto as outras, sete (7) entrevistadas, bem como os homens, iniciaram com uma idade bem inferior.

Porm, vale ressaltar que esta idade de trinta e

cinco (35) indica quando a entrevistada comeou a trabalhar fora de casa, o que a entrevistada fez questo de justificar em sua fala: Aos trinta e cinco (35) anos aqui na empresa, mas em casa sempre fui dona de casa. Fazia artesanato, essas coisas assim, mas fora de casa foi aos trinta e cinco (35) anos, com a morte do marido. Quando mais nova, eu falei pro marido que eu queria lecionar no Pequeno Prncipe. Ele me olhou bem e falou: enquanto eu der conta de sustentar a casa, mulher minha no trabalha fora. E eu acomodei. Eu tinha medo do marido me largar, era uma submisso total (E3DF).

Grfico I Grupo de Respostas Masculinas e Femininas (02.1)

Motivos para comear a trabalhar

Atender 2

Sobreviver

Alcanar 5

Necessidade Financeira 1 1 2 Pessoal

Projeto de Vida

Independncia

Familiar

til Reconhecida

Obs.: O indicador 3 apareceu apenas no discurso feminino

Quanto aos motivos para comear a trabalhar, tanto os homens como as mulheres alegaram que foi devido busca de atender necessidades pessoais e familiares, sobreviver e alcanar independncia. Porm, no discurso feminino, um dos motivos que tambm as impulsionaram a trabalhar foi delinear um projeto de vida, sentir-se til e reconhecida, ncleo de pensamento que no foi evidenciado no discurso masculino. Esses dados obtidos no discurso feminino coincidem com o que Fonseca (1996) assinala quanto s transformaes nos padres de comportamento e nos valores relativos ao papel social da mulher. Nesse sentido, o desejo da presena cada vez maior nos espaos pblicos, a programao do nmero de filhos, atualmente bem menor, a expanso da escolaridade e o acesso s universidades, dentre outros, tm sido fatores que influenciam incisivamente no aumento do ingresso feminino no mundo do trabalho. No que se refere questo de experincias profissionais anteriores atual, das dezesseis (16) pessoas entrevistadas, apenas trs no trabalharam em outras organizaes antes de vir para a organizao estudada. E dentre estas trs pessoas, duas (2) eram do sexo feminino e uma (1) do sexo masculino. Isto equivale afirmar que no houve uma significativa variao entre homens e mulheres no quesito experincias profissionais anteriores. Quanto o quesito antigidade, pde-se observar dentre os entrevistados, bem como na populao em geral da organizao, que os homens esto na organizao h mais tempo que as mulheres. O tempo mdio de permanncia dos homens entrevistados de dezesseis (16) anos, enquanto o das mulheres de sete (7) anos. Esse dado pode indicar que as mulheres apresentam um perodo mais curto de permanncia nesta organizao, quando comparado aos homens. Isto talvez pudesse ser explicado por uma

maior rotatividade entre elas, visto no terem acessos a cargos de chefias e ganharem salrios inferiores aos dos homens, at quando desempenham as mesmas funes, dentre outras coisas.

Com relao participao na renda familiar, a tabela IV ilustra a posio dos homens e das mulheres entrevistadas.

Tabela IV Participao na Renda Familiar por sexo. Homens Acima de 50% 50% Abaixo de 50% Nenhuma Total 06 01 00 01 08 % 75,00 12,50 12,50 100,00 Mulheres 02 01 05 00 08 % 25,00 12,50 62,50 100,00

De acordo com os dados acima, observa-se que os homens entrevistados ainda esto em maioria quanto participao na renda familiar, contribuindo com mais de 50% das despesas. Contudo, todas as mulheres entrevistadas tm uma participao efetiva na renda familiar, mesmo estando a maioria com uma participao inferior a 50%. Vale ressaltar que das oito (8) entrevistadas, duas (2) so responsveis integrais pelo sustento familiar, fato este no evidenciado entre os homens. Por mais que os homens participem com maior porcentagem nas despesas familiares, nenhum deles encontra-se sozinho no sustento da casa. De todos os entrevistados, apenas um homem relatou no ter nenhuma participao nas despesas de sua famlia, aspecto este que no foi observado entre as mulheres entrevistadas. E apesar dos dados, os entrevistados do sexo masculino se posicionam com relao ao fato de sustentar famlia da seguinte forma: Eu acho que isso obrigao minha (E2OM). Minha mulher trabalhava, mas parou com o nascimento dos gmeos,

ela precisava de se dedicar mais aos filhos (E6OM). Todavia, o discurso das mulheres referente a esta mesma questo o seguinte: O meu dinheiro faz falta para o nosso oramento familiar (E2AF). O meu salrio praticamente todo gasto com a minha casa. Ele faz falta no oramento. Eu no economizo nada no final do ms. Eu no tenho condies de guardar nada, tudo vai para as despesas da casa (E4AF). Sou a nica provedora da minha famlia (E3DF). Ao contrrio do discurso masculino apreendido, atualmente os nmeros vm apontando no s para um aumento da insero da mulher no mundo do trabalho extra-lar, como tambm para um maior ndice de famlias sustentadas exclusivamente por elas. Isto uma verdade que se mostra no apenas nesta organizao pesquisada, mas uma tendncia que se manifesta no geral16. No entanto, segundo Fonseca (2000), ainda hoje h uma crena recorrente de que o homem o provedor da casa, o que acaba por conferir, conseqentemente, uma posio de trabalhadora complementar mulher.

16

Segundo o Censo de 2000, realizado pelo IBGE, o ndice de mulheres responsveis pela famlia hoje no Brasil de 24,39%, nmero de pouca visibilidade para os homens, que ainda se tomam como os responsveis integrais pela famlia. Tambm de acordo com o Censo 2000, a maior porcentagem de mulheres chefes de famlias no ranking brasileiro concentram-se nas regies Norte, Nordeste e Distrito Federal. Na cidade de Goinia-Go, de acordo com o Censo 2000 do IBGE, a proporo de mulheres responsveis pela famlia de 30,9%, ndice este mais elevado do que o do prprio estado de Gois que de 24%.

Grfico II Grupo de Respostas Masculinas (02.5)

Sentimento por trabalhar na empresa

Diretoria/Gerncia

Assistente/Operacional

Feliz porque 1

Restrito para outras Atividades

Parado no Tempo 3 4 Porque 5

Bem

2 - Poderoso - Vaidoso - Apaixonado - Autnomo - Produtivo

Deixa de Ganhar Mais Salrio Baixo

5
3 Falta 4 - Renda fixa - Segurana/estabilidade - Dinheiro p/cuidar da famlia

- Oportunidade de Crescimento - Perspectiva - Incentivo

No que tange ao sentimento por trabalhar na organizao, percebeu-se, ao analisar o grfico II, uma diviso entre a fala masculina de pessoas que ocupam cargos na diretoria e gerncia, e a fala dos trabalhadores assistentes e operacionais. Dentre os primeiros muitos relataram sentirem-se felizes devido ao poder que gozam dentro da organizao, da vaidade, da paixo, da autonomia, apesar de haver aqueles que sentiam que permanecer na organizao por muito tempo os limitara, tanto em termos de exercer novas atividades, como em seus prprios ganhos. Frases que elucidam tal situao: Depois que eu assumi a gerncia, eu tive o poder na mo. [...] eu estou sentindo muito feliz (E1GM). Sinto-me muito vaidoso de ver o tamanho da empresa, todos os feitos que realizamos. [...] sinto-me muito gratificado de ver a minha empresa assim, s crescendo (E1DM).

No segundo grupo, os assistentes e auxiliares acabaram apresentando divergncias, pois, para alguns, o

sentimento era de estar parado no tempo, uma vez que se sujeitavam a baixos salrios, poucas oportunidades de crescimento e poucos incentivos. Em contrapartida, outros j se sentiam bem porque tinham uma renda fixa e segurana.
Contudo, por mais que em algum discurso masculino aparea um sentimento de estar parado no tempo e com salrios baixos, a fala a seguir demonstra que para a mulher essa situao ainda um pouco mais complexa. Do ponto de vista econmico, financeiro, eu me sinto mais tranqilo. [...] a empresa no oferece muita oportunidade de crescimento profissional, pois tem pessoas aqui, que esto h doze anos num mesmo cargo. [...] e parece que os homens andam mais rpido aqui dentro. Eu espero que isto acontea comigo tambm (E2OM).

Grfico III Grupo de Respostas Femininas (02.5)

Sentimento por trabalhar na empresa

Mal/Triste

Pouco 3

1 1 1 Sem

2 porque est 2 - Discriminada - Subestimada - Menosprezada - Humilhada - Assediada - Sacaneada

3 - vontade - Feliz - Prazer em trabalhar

- nimo - Valor - Reconhecimento - Perspectiva - Respeito

Ao contrrio dos homens, os dois principais ncleos de pensamento no discurso das mulheres so mal/triste e pouco. Sentem-se mal, triste, sem nimo, sem valor e sem perspectiva. Tais sentimentos so provenientes do fato de se perceberem

discriminadas, humilhadas e assediadas dentro da organizao. Conseqentemente, sentem-se pouco vontade, infelizes, sem prazer de trabalhar. Este sentimento de tristeza fica em evidncia ao se tomar alguns trechos de suas falas, tais como: Sinto um pouco podada, ou seja, eu teria, eu estaria usando assim, uns 40% da minha capacidade. [...] o meu potencial no levado a srio. [...] ento eu vejo essa falha muito grande, no sentido de reconhecimento profissional das pessoas que trabalham na empresa. E quando se trata de mulher, isso se torna ainda mais agravado (E4OF). [...] me sinto mal. [...] o que me faz sentir mal aqui no ter o devido reconhecimento. s vezes eu me sinto subestimada, menosprezada, humilhada. Aqui, ser mulher paga um preo muito alto. [...] o preo de ter que entregar seu corpo ao assdio de diretor, ou mesmo um gerente. Isso me deixa muito mal, muito triste. Voc pressionada o tempo todo, ou cede, ou sai, ou convive com a tortura das cantadas (E3OF). [...] eu venho para c no porque eu gosto, porque aqui muito bom, mas porque eu preciso, entendeu? [...] eu gosto do que eu fao, eu no gosto da empresa, ou da direo da empresa (E4AF). [...] eu tenho um pouco de arrependimento de ter ficado tanto tempo. [...] para eu assumir um cargo de gerncia j tinha quase dez anos de empresa (E2GF).

Comparando os dois discursos, os homens sentem-se bem, de um modo geral, em trabalhar na organizao, principalmente pelas vantagens que o sexo lhes agrega. Porm, ao contrrio dos homens, as mulheres sentem-se mal, pois se percebem desvalorizadas, e ainda sofrem vrios tipos de discriminaes e opresses.
Grfico IV Grupo de Respostas Masculinas (02.6)
Como v a mulher no trabalho
1 Igual ao Homem 2 Fora da Empresa Natureza 2 Diferente 3 4 Sociedade 3 4 Preferveis

Diante da questo de como vem a mulher no mundo do trabalho, surgiram trs ncleos de pensamento, que foram: igual ao homem, diferente e preferveis. O discurso masculino diferenciou duas situaes: a mulher no mundo do trabalho fora da organizao e dentro da organizao. Fora da organizao, inserida em um contexto bem mais abrangente, a mulher tida como igual ao homem em termos de oportunidades, pois percebida como indispensvel e fundamental para o trabalho.

Todavia, esses discursos masculinos recorrem a explicaes naturalistas ao afirmarem que vem a mulher no mundo do trabalho de forma diferente do homem, pois mais envolvida, sensvel, delicada, dentre outras caractersticas naturalizadas como femininas. E isto suficiente para torn-la imprescindvel em cargos auxiliares, legitimando os menores salrios oferecidos a ela.
Segundo o E1SM Nesta rea as mulheres tm nos ajudado demais, como funes principais de validao de processo, inspetoria de qualidade. Esses cargos parecem no dizer nada, mas so fundamentais para a imagem da empresa em relao a seus consumidores (E1SM). S2DM diz o seguinte, Antigamente eram os homens que tinham o privilgio de assumirem direes de empresas, hoje, tem empresas enormes ai, que mulher que dirige (E2DM). Diante desta fala, importante ressaltar que o discurso de que as mulheres tm assumido cargos diretivos por a, porm, no a prtica ou realidade da empresa pesquisada, uma vez que a grande maioria delas est em cargos operacionais, e aquelas que possuem cargos de chefia sentem que lhes falta poder de decises e, conseqentemente, maior visibilidade. O discurso masculino se apia nas diferenas preservadas em culturas machistas e afirma que, na sociedade latina, a relao entre homem e mulher no mundo do trabalho desigual, pois a mulher vista como caa, em razo de sua fragilidade e

submisso. O que no acontece na organizao onde trabalham. Dentro da organizao, segundo eles, as mulheres so preferveis. Porm, assumem cargos sem expressividade, como afirma E1GM. Principalmente aqui, a gente at mal acostumado, porque aqui sempre teve mais mulher do que homens. [...] isso tem se tornado uma coisa natural e hoje eu tenho preferido contratar mulheres a homens, para cargos que iro me auxiliar (E1GM). E para complementar, S1DM afirma: O homem, de uma maneira geral ainda ganha mais que a mulher. [...] no preconceito, mas oportunidades de negcios aparecem mais para o homem. No sei qual o motivo, mas a gente percebe que o homem tem algumas facilidades, talvez pela sua prpria natureza, por ser mais arrojado, mais ousado, pelo simples fato de ser homem. E deveria ta igual, porque a gente sabe que na populao encontra-se mais mulher do que homem (E1DM). Partindo desses discursos, h que se considerar, portanto, a incontestvel alocao de papis sociais, em que normalmente se atribui determinada capacidade e habilidade para homens e mulheres, havendo uma tendncia a naturalizar e a universalizar trabalhos e papis, de modo a torn-los relativamente fixos. assim que ocorre a diferenciao entre homens e mulheres no que se refere capacitao para o trabalho. a que se definem tarefas como tipicamente masculinas ou femininas. Aquelas consideradas leves e delicadas, so prprias para as mulheres, e outras ditas pesadas so adequadas aos homens. Tal situao tende a ser tratada como algo natural e, para Guareschi (2002), naturalizar nada mais que uma estratgia para estabelecer e sustentar relaes de dominao atravs da ideologia organizacional. Essa estratgia consiste em tirar dos fenmenos seu carter histrico e transform-los em eternos, imutveis e naturais, tendendo a legitimar situaes de desigualdades e injustias. Bruschini e Rosemberg (1982) afirmam que a ideologia organizacional se encarrega de transformar a rgida diviso sexual do trabalho em uma diviso natural, o que justifica todas as desigualdades que permeiam as relaes de gnero dentro do contexto organizacional.

Grfico V Grupo de Respostas Femininas (02.6)

Como v a mulher no trabalho
1 Discriminada 1 No Geral Fatores Positivos 2 Organizaes Machistas 1 - Detalhista - Atenciosa - Dedicada - Habilidade interpessoal - Eficiente - Dinmica - Emotiva 2 Movem o Negcio Relao ataque/defesa 2 3 4 5 Sociedade 4 5 Despontando 5 Limitaes Onde 4 Mais igualdade de condies 6

Dentro da Empresa 3 Mundo do Homem 3

6 Dificuldades

Vida Familiar Idade

Idade da Pedra

1 - Excludas das chefias e processos decisrios - Salrio menor - Desvalorizada - Desacredita

3 Desunio entre elas

Segundo o grfico V, as mulheres ainda se vem discriminadas no mundo do trabalho, uma vez que as empresas geralmente so norteadas por uma cultura machista, o que conseqentemente as exclui dos cargos de chefia, bem como dos processos decisrios da organizao, atribuindo a elas menores salrios. Percebem as empresas com este tipo de cultura muito arcaica, como se ainda estivesse na idade da pedra. Uma das entrevistadas diz o seguinte: A mulher j conquistou um bom espao na rea do trabalho, mas no tanto, como o pessoal fala. A teoria uma, a prtica muito diferente. Porque ainda existem muitos lugares que voc v claramente a discriminao da mulher (E4OF). E relata que h discriminao delas dentro da organizao pesquisada quando afirma: Aqui dentro ser mulher um fardo e muito pesado. Ns sofremos discriminaes que at Deus duvida. E o mais interessante que o discurso deles sempre que a empresa movida por mulheres. Mas s ns sabemos o custo disto para ns (E4OF). Ainda assim, sentem que movem realmente o negcio dentro da organizao, pois se consideram mais detalhistas, atenciosas, dedicadas e eficientes dentre outras caractersticas. Porm, via de regra, esto confinadas s tarefas manuais. E a natureza supostamente biolgica, permite a naturalizao das qualificaes femininas tambm pelas prprias mulheres.

As entrevistadas percebem a organizao como o mundo do homem, onde as relaes predominantes se estruturam na dade ataque-defesa. Acreditam que a mulher dentro da organizao limitada pela idade e por ter filhos ou esposo. Ilustrao desta situao a fala de uma entrevistada que afirma o seguinte: De uma maneira geral, a mulher, ela tem que fazer muito mais do que o homem. Isso em funo dela ter uma profisso e ao mesmo tempo continuar com as responsabilidades da casa, marido e filhos (E3AF). Relatam que a mulher tem despontado na sociedade, alcanando maior igualdade de condies que o homem, embora ainda enfrentem algumas dificuldades advindas de uma cultura machista que permeia as empresas nacionais. Porm, tais dificuldades, segundo E3OF, parecem assumir uma proporo ainda maior dentro da organizao, quando diz que, l fora, mesmo com todas as dificuldades a mulher tem, como pode, se destacado. No est como deveria, mas em vista do que j foi, podemos sentir satisfeitas. Mas se for falar daqui de dentro, a mulher infelizmente est ainda na idade da pedra. Ela s consegue espao se tiver um brao forte, um homem forte por trs. [...] aqui dentro a mulher precisa disso, ou no vai passar de uma ningum. Ou voc se sujeita aos caprichos dos poderosos, ou voc no ningum. [...] porque ele deixa claro que no acredita na competncia e capacidade da mulher (E3OF). Por fim, comparando os grficos IV e V, percebe-se que o discurso masculino se consolida perante uma igualdade de oportunidades entre homem e mulher no mundo do trabalho e na prpria organizao.Todavia, o discurso feminino se configura de forma inversa. Para as mulheres existem diferenas e elas so explcitas. Assim sendo, na organizao estudada, as diferenas so convertidas pelos homens em desigualdades, embora o discurso enfatize e at valorize os aspectos naturais, como se fossem benficos e no o legitimador e mantenedor das discriminaes sofridas principalmente pelas mulheres. Pode-se concluir que a organizao pesquisada busca reforar o mito da funo natural das mulheres, como das tarefas domsticas, e do homem como o de provedor da casa, como aquele que detm o poder, utilizando para isto um discurso ideologicamente construdo, objetivando reforar e reproduzir a cultura da subordinao feminina.

Como afirma Delgado (1994), em geral, o discurso das organizaes, ou seja, o discurso ideolgico, discurso este produzido por quem detm o poder visando manter relaes de dominao e controle, justifica o lugar consignado ao trabalho feminino pelas suas habilidades e caractersticas supostamente tidas como naturais, inscritas no corpo da mulher, tais como ateno, acuidade visual e habilidades manuais. Essas caractersticas, de acordo com o referido discurso, so suficientes para manter as mulheres em cargos sem visibilidade dentro da organizao.

Grfico VI Grupo de Respostas Masculinas (02.7)

H diferenas entre sexos
1 2 Sim 1 Homem 1 - Domina - Decide - Cargos de Chefia - Salrio Maior 3 - Submissa - Dependente - Tarefas Operacionais - Ganha Menos - Famlia 2 - Ocupando Espaos Iguais - Mesmos Direitos - Sustentando Casa 4 Porm 2 Trabalho 3 Viaja a Servio 1 Profissionais Racionais/Objetivos 4 Discriminada 2 4 Mulher 3 No

Competio

- Envolve c/ Problemas - Funo Simples

No grfico VI percebe-se que o discurso masculino, quanto s diferenas entre ser homem ou ser mulher do ponto de vista do trabalho, assume duas vertentes. Uma que confirma haver diferenas, e mais uma vez se sustentando nas explicaes naturais, em que o homem quem naturalmente domina, decide e por isso deve ter cargos de chefia. Esses pr-requisitos garantem-lhe maiores salrios, viagem a servios, uma vez que mais racional e objetivo. E em contrapartida, tomam a mulher como submissa, dependente, mais indicada, devido s suas habilidades naturais, para tarefas operacionais, o que lhe confere um menor salrio. Atribui s mulheres a responsabilidade de cuidar da famlia e a eles de prover.

A fala de um entrevistado deixa isso bem evidente. Existe, isso ns temos que ser honesto e sincero que existe essa prtica de diferena. Agora, ns queremos deixar bem claro que as mulheres esto a cada dia ocupando mais espao. Algumas profisses so mais prprias do homem, profisses que envolvem menos sentimentos, pois as mulheres so muito afetivas e se envolvem muito com os problemas. [...] Ainda existe um tabu, que a sociedade nossa ainda no, ela aceita, mas no fcil voc, por exemplo, estar numa viagem a servio, uma pessoa do sexo masculino e uma do sexo feminino. [...] eu sei que no tem nada, mas existe, eu, ns, achamos que isso , seria um empecilho no nosso caso viajar com pessoas do sexo diferente. E conclui dizendo que [...] no existe mais restries para a mulher brasileira (E1DM).

O discurso dos homens aparece carregado de contedos ambguos, pois, ao mesmo tempo em que afirma, ele nega condies e situaes que possam ser vivenciadas pela mulher. Exemplo disto que o mesmo discurso que percebe a mulher brasileira participativa e sem restries no mercado de trabalho, ainda no consegue aceitar a possibilidade de dois profissionais de sexos opostos de sua organizao viajarem juntos a servio.
A outra vertente do discurso masculino se sustenta na no-percepo de diferenas entre os sexos do ponto de vista do trabalho, pois entende a mulher competindo em igualdade de condies para ocupar novos espaos e direitos, at sustentando a casa, contudo ainda sofra discriminaes. Embora essa vertente do discurso masculino no perceba diferenas, isto no fica muito claro, quando se toma por base recortes de falas, tais como: Do ponto de vista do trabalho, eu acho que todos so iguais, e homem e mulher tm o mesmo direito. Embora eu vejo que a mulher ainda um pouco discriminada, separada. [...] quando

ocorre uma oportunidade de ascenso, eles procuram colocar um homem, em vez de uma mulher. [...] olha, eu no estou te falando que a mulher no pode ocupar, mas se no ocupa, eu no acho que a culpa seja dos homens. [...] ela est to acostumada a ser submissa, que no consegue lutar, ter sua autonomia sem a participao ou ajuda do homem (E1OM).

Grfico VII Grupo de Respostas Femininas (02.7)

H diferenas entre sexos
1 2 3 4 Sim 1 2 3 4 7 Scios Maioria Empresas Preconceituosas 5 6 7

Aqui

7 Enfraquecida

Sofre maior discriminao

7 1 Cultura Machista Diretoria

6 2

- Excluda - Discriminada - Salrio bsico - Tem quem trata dela - Objeto Casada

Diferena

6 5 6 Mulher Falta

gua e Vinho 2 No Homem

- Precisa Justificar - Aceita melhor desempenho da mulher

Mais

- Respeitado - Valor - Razo - Fora Fsica - Responsabilidade - Ganhos - Capacitado - Unidos/Fiis - Autonomia

- Tem Tudo - O Macho - Provedor da casa

- Credibilidade - Respeito - Aceitao - Mrito - Poder Decisrio - Companheirismo entre elas - Participao 3

Na questo - se h diferenas entre os sexos quanto ao trabalho - o ncleo principal de pensamento feminino entende que sim. Elas consideram a maioria das empresas nacionais preconceituosas, mantenedoras de uma cultura machista, inclusive na que trabalham. No grfico VII, apreende-se que para as mulheres entrevistadas as relaes de gnero so delineadas por diferenas; enquanto o homem tido como mais respeitado, valorizado, racional, maior fora fsica, unidos, com maiores salrios, a mulher tomada como sem credibilidade, respeito, aceitao, sem poder de deciso. Tais diferenas acabam por acentuar o sentimento de serem excludas, discriminadas, sujeitando-se a menores salrios, vistas como objeto e que tem quem trata delas. Relatam que a mulher casada sofre ainda mais as discriminaes. As citaes de algumas falas das entrevistadas servem de ilustrao do acima tratado. uma relao completamente desigual, pois a mulher precisa estar provando tudo e o homem no (E3AF).

Parece que quando voc diz, o que voc fala, ou o que voc acredita, no tem a mesma credibilidade que o homem tem. [...] acho que as mulheres aqui tm uma participao medocre, principalmente nas tomadas de decises. Ento a gente acaba sendo excluda. Aqui, o homem sim, tem o seu lugar garantido ao sol. Aos homens tudo, e as mulheres, aquilo que eles no querem, ou acham insignificantes e sem valor (E2AF). A mulher encontra barreiras no emprego como o deficiente fsico e o negro. s vezes eu penso que ao se criar leis para garantir o direito da mulher, do negro, do deficiente, no passa de uma forma de manter a discriminao contra eles, ao invs de proteg-los (E3DF). Agora a mulher pari dez filhos e nem por isso ela, eles nem pensam que ela tem mais uma boca para alimentar. Mas o homem, ns temos que melhorar o salrio dele porque agora ele tem mais um filho, pai de famlia. Ento isso um machismo assim, generalizado e ningum muda de cor ou de roupa pra falar isso no. muito explcito, muito claro, o quanto mulher discriminada, excluda e o quanto atribuda a ela o papel de ficar na sombra do homem, pois ele o grande provedor da casa (E2GF). De acordo com o discurso feminino, lutar pela conquista das chances disponveis, que se encontram destinadas a priori ao homem, as condicionam em uma constante autovigilncia e um autocontrole que se manifestam em um desempenho global muito eficaz e superior ao de seus colegas homens. Sentem que so muito mais cobradas do que eles o tempo todo. Elas buscam se superar, mas no esquecem que seus possveis deslizes podero se reverter em motivos de sua depreciao e discriminao aos olhos deles. Nesse sentido, de acordo com o discurso masculino e feminino gerados e apresentados nos grficos VI e VII, homens e mulheres so tratados e se visualizam de forma diferente dentro da organizao, embora no discurso dos homens isto no se faa visvel. A invisibilidade constitui a absoro dos valores do meio social e da cultura no discurso, que acaba por hierarquizar naturalmente o masculino acima do feminino. Ainda que vigore a conquista formal de direito e oportunidades iguais para homens e mulheres, a condio social e financeira de ambos dentro da organizao desigual.

Grfico VIII Grupo de Respostas Masculinas (03.1)

Quem decide as coisas na empresa

Diretores/Proprietrios 1 e 1 Gerentes Filhos/Herdeiros 2 Cotidiano 2 2 3 Maior Complexidade

No que se refere a quem decide dentro da organizao, o discurso dos homens entrevistados unnime em afirmar que so os diretores/proprietrios. O que muda que, dependendo da complexidade das decises, os diretores recorrem aos gerentes e/ou aos filhos que, em sua maioria, esto na superintendncia ou nas gerncias. Vale ressaltar que a organizao pesquisada possui trs (3) diretores proprietrios, dois (2) homens e uma (1) mulher e no discurso masculino houve entrevistado que relatou no saber da existncia de uma diretora. O que fica evidente na seguinte fala: Quem decide as coisas aqui so os dois donos. [...] para mim eram dois, o diretor comercial e o diretor industrial. Quem o outro? [...] o outro uma mulher? Que bom (E2OM). Tal discurso demonstra que a figura da mulher nesta organizao no tem peso nas tomadas de decises, independente do cargo que ocupe. Porm, o discurso dos homens no se consolida neste sentido, o que aparece que, No existe distino se sexo masculino ou feminino para definir as coisas aqui na empresa. Porm, a nossa empresa tem uma caracterstica que a mo-de-obra que mais se adapta aos nossos servios, que trabalhar na produo, a do sexo feminino. De forma que a maioria

dos funcionrios nossos so do sexo feminino. Ento por outro lado as mulheres tem muita fora aqui dentro (E1DM).

Mais uma vez o que se percebe uma ambivalncia no discurso masculino. Ao mesmo tempo em que sustenta que no h diferenciao entre homem e mulher nas oportunidades, a diretora no visvel, e a grande maioria das mulheres se encontra em cargos operacionais. Isto posto, pode-se dizer que a insero das mulheres de forma predominante no cho de fbrica revela especificidades no uso da fora de trabalho feminino que podem ser resumidas da seguinte forma: as mulheres ocupam sobretudo os postos de trabalho relacionados s atividades simplificadas e repetitivas; a escolaridade no garante salrios compatveis. Mesmo quando elas ocupam cargo de chefia, isso no legitima autonomia para tomada de deciso neste contexto organizacional. Assim sendo, as relaes de poder no trabalho no revelam novas formas de relaes sociais nas relaes de gnero, mas sim a permanncia de antigos papis tanto para homens, como para as mulheres, que a cultura mediada pela ideologia, encarrega-se de mant-los vivos no transcorrer da histria da humanidade.

Grfico IX Grupo de Respostas Femininas (03.1)

Quem decide as coisas na empresa

1 Proprietrios/Donos 1 Palavra Final 1 - Um dos diretores - Superintendente 1

2 Homens 2 Cargos Chefia 2 Peso/Poder 2 Administrar/Ditar

3 2 Mulher 3 Participao mnima 3 Maioria cargos operacionais

2 - Normas - Regras

O discurso feminino de acordo com o grfico IX, quanto a quem decide as coisas dentro da empresa, tambm converge para as figuras dos proprietrios. deles, de acordo com a percepo das trabalhadoras, o maior poder de deciso, principalmente um dos diretores homens e o superintendente. Elas percebem uma organizao comandada exclusivamente pela figura masculina, que est em maior quantidade nos cargos de chefia, o que acaba conferindo-lhe poder e autonomia para ditar as normas e regras. E, neste cenrio, a mulher fica com uma participao mnima, permanecendo expressivamente nos cargos operacionais. A ttulo de ilustrao, destacam-se as falas de entrevistadas. Aqui um homem tem o peso e o poder das decises. Quer dizer, como a maioria dos cargos de deciso so ocupados por homens, so eles que administram e ditam as normas e regras dentro da empresa. A participao aqui das mulheres mnima, pois elas se concentram nos cargos operacionais (E3AF). E como foi dito anteriormente, independente do cargo que ocupa, a mulher no sente que tem poder de deciso e isto fica claro na fala de uma entrevistada que ocupa um cargo de direo na organizao: Bom [...] falar claro? Eu te digo que no sou eu que decido (E3DF). Baseando-se nesses discursos, pode-se afirmar que na organizao estudada o feminino e o masculino ocupam locus diferenciado em relao a poder de deciso. Esse entendimento confirma a teoria de Morgan (1996) de que muitas organizaes so dominadas por valores relacionados a um dos sexos e distorcem a vida organizacional privilegiando um em detrimento do outro. A organizao em questo tende a segmentar as estruturas de oportunidades, de modo a favorecer aos homens chegarem a posies de poder e prestgio mais fcil e rapidamente que as mulheres, no legitimando a estas poder, mesmo quando ocupam cargos a que teoricamente fariam jus.

Grfico X Grupo de Respostas Masculinas (03.2)

Faz diferena a empresa ser dirigida por qualquer um dos sexos
1 No 1 Desde que 1 - Tenha formao - Bagagem/Experincia - Competncia 1 Pois possuem 1 Mesmas 1 - Capacidades - Condies de desempenho RH/Dir. Adm. Outros Cargos Tcnicos 2 2 3 Depende 3 4 Homem 4 -Preocupao macro -Poder decisrio 4 Tem que ser feminino 2 Devido 2 Raciocnio lgico Maior sensibilidade Absolutamente masculino 3 5 Devido 4 2 Sim 5 6 5 6

rea de atuao

Mulher 5 Mais 5 -Humana - Detalhista - Caprichosa - Enfatiza o social Pouco provvel aqui

Sucessores so os filhos

No grfico X que apresenta as respostas masculinas sobre a questo - se faz diferena a organizao ser dirigida por homem ou por mulher - percebe-se a formao de trs ncleos principais de pensamento, que so: no, depende e sim. No faz diferena desde que ambos tenham formao, experincia e competncia, pois acreditam possuir, homem e mulher, as mesmas capacidades de desempenho. Quanto ao aspecto depende, est diretamente ligado rea de atuao. Pelo discurso, existem reas que so especficas de mulher, graas s suas caractersticas pessoais, tais como a sensibilidade. Entretanto, se for rea tcnica, absolutamente masculina, em razo do raciocnio lgico do homem. Ainda de acordo com o grfico X, os homens tambm acreditam fazer diferena o fato de a empresa ser dirigida por um homem ou por uma mulher, pois, para eles, uma organizao dirigida por um homem tem mais poder de deciso e uma viso macro do negcio, ao passo que se a direo estiver a cargo de uma mulher, o lado mais

valorizado da organizao o social, pelo fato de a mesma ser mais humana, detalhista e caprichosa. Os homens entrevistados no vislumbram a organizao sendo dirigida por uma mulher, pois consideram que os sucessores so todos homens. Desconsideram o fato de os diretores terem filhas (mulheres) e que possam vir a administrar os negcios. Em todo discurso masculino, fica clara a diferenciao que fazem daquilo que do homem e o que da mulher, embora no assumam essa postura e at mesmo a neguem. Diante do exposto, novamente o discurso masculino recorre a explicaes naturalizadas: a mulher emocional e o homem racional. Tal discurso refora as divises sexuais do trabalho, ou seja, a idia de que existe um trabalho especfico feminino e um trabalho masculino. Isto reafirma a importncia da anlise das qualificaes requeridas num determinado processo de trabalho e num determinado momento histrico, para a compreenso da insero de mulheres trabalhadoras em diferentes setores de atividade e em diferentes funes ou cargos. A compreenso da lgica da diviso sexual do trabalho, nas diversas possibilidades de relaes empregatcias, reitera a importncia j apontada em outras pesquisas da relao entre o trabalho produtivo e o trabalho reprodutivo executado pela mulher.

Grfico XI Grupo de Respostas Femininas (03.2)

Faz diferena a empresa ser dirigida por qualquer um dos sexos
1 2 3 Sim 1 2 3 4 5 4 5 No

Embora Cultura machista Homem 2 3 5 2 - Preconceituoso - Boicota - Decide 2 3 Mais 3 - Aberta - Ousada - Humana - Responsvel - Tolerante - Flexvel 4 5 Minoria 4 - Enfraquecida - Sacaneada Uma vez que 4 Mulher 5 5

- Ocupar posies estratgicas

Cargos liderana

No discurso feminino apreendem-se dois ncleos de pensamento com relao ao fato de a direo da organizao ser exercida por um homem ou uma mulher, que so: sim e no. Sim em virtude de se entender a cultura da organizao como sendo machista, na qual homens e mulheres experienciam situaes diferentes dentro de um mesmo contexto. Relatam ser os homens preconceituosos, o que os faz boicotar as mulheres, ocupar posies estratgicas que lhe do poder de deciso e priorizar os resultados e no as pessoas. Assim como os homens, o discurso feminino o de que a mulher, por ser mais aberta, responsvel, tolerante, flexvel, busca igualdade de condies e humaniza as relaes. O que se percebe que o discurso das mulheres tambm aparece carregado de preconceitos, aceitando como naturais caractersticas culturalmente definidas como prprias do homem, e aquelas tidas como prprias da mulher. As entrevistadas tomam como verdade tal discurso ideolgico, como se tais caractersticas no fossem prprias dos seres humanos, mas sim a cada um dos sexos distintamente. Cita-se a seguir o trecho da fala de uma entrevistada que diz: A mulher tem mais responsabilidade, mais humana, mais afetiva (E2AF). Observa-se que, ao mesmo tempo em que afirma no fazer diferena o fato de a organizao ser dirigia por um ou outro sexo, sente-se enfraquecida e sacaneada por uma cultura machista, pois no acredita que o diferencial do sucesso de uma organizao seja determinado pelo sexo da pessoa que a dirige. E percebe que na organizao que trabalha no bem assim que acontece, pois no passa pela questo da competncia. Alguns relatos das entrevistadas elucidam bem essa situao: [...] aqui a diretora minoria e no tem fora para tambm decidir nada. [...] eu no vejo o homem aberto a mudar sua viso para aceitar a mulher, eles no aceitam mesmo, mesmo que digam o contrrio (E4OF). Ao meu ver, aqui no tem nenhuma mulher que decide, embora tenha uma diretora e duas gerentes. A deciso sempre de um homem. Tanto que o conselho diretivo formado por cinco homens e uma mulher. A, ela no tem peso para decidir nada. [...] ela lida constantemente com cinco contra ela, e eu no estou dizendo que demrito dela no, pela estrutura machista da organizao (recorte da fala da E3AF).

[...] vejo a nossa diretora com muito mais jogo de cintura que os outros dois diretores. Porm, a unio dos homens a enfraquece, ela no consegue fazer muita coisa, no porque no tenha competncia, mas porque sacaneada pelos outros (E3OF).

Por fim, comparando os grficos X e XI, nota-se que o discurso da mulher se alicera na cultura machista para explicar e at mesmo justificar as desigualdades de gnero, enquanto o discurso do homem se sustenta em explicaes de cunho naturalista, ou seja, num discurso ideologicamente construdo para manter a ordem vigente, ou seja, manter guetos de trabalho feminino, normalmente sem qualificaes, e guetos de masculino, normalmente de maior visibilidade e poder dentro da organizao.
Grfico XII Grupo de Respostas Masculinas (03.3)
Percebe diferena de sexo em contratao/promoo/demisso
1 Sim 1 2 Prefervel feminino 1 Processo produtivo 2 1 Superior em tarefas 1 - Manuais - Repetitivas - Exigem ateno - Pacincia - Coordenao motora 2 1 2 - Arraigada - Detalhista - Pouco Inovadora Mais Teme demisso 2 3 Mulher 3 3 4 5 6 7 2 3 4 5 6 2 No 7

Indiferente

Embora 4 Homem 4 Por Natureza 4 - Atirado - Inquieto 3 4 2 - Filhos - Riscos de novos empregos - Preconceitos - Deseja Independncia 5 Cava ascenso 4 5 5 Sempre

Processos aqui 6 Fala alto 6 Competncia 7 Seleo

- Claro - Transparente

Cargos prprios p/ cada um

Sem discriminao Igualdade de condies 7

Fbrica elas predominam 5

Compromete

Consegue

Mesmas oportunidades

De acordo com o grfico XII, as respostas masculinas quanto percepo se h diferenciao em relao a sexo nos processos de contratao, promoo ou demisso, geraram trs ncleos principais de pensamento: sim, indiferente e no. Sim porque a organizao contrata preferencialmente mulheres para o processo produtivo, local que concentrava, na poca da coleta dos dados, em torno de 80% dos seus funcionrios. A preferncia por mulher nessa rea deve-se ao fato de consider-la superior ao homem em tarefas manuais, repetitivas, que exigem ateno, pacincia e coordenao motora. E isto tomado como uma atitude de valorizao das qualificaes femininas. Baseado nisto, ocorre uma preferncia pela contratao de mulheres, todavia, em cargos operacionais, sem expressividade e visibilidade dentro do contexto organizacional. Os homens entrevistados relatam ser indiferente, mas utilizam a palavra embora para ressaltar as diferenas entre homens e mulheres. Toma a mulher como mais detalhista, pouco inovadora, o que justifica ser a causa do seu no crescimento profissional. Ela teme mais que o homem a demisso, principalmente por ter filhos e riscos de enfrentar novos empregos. Porm, dizem que o homem, por sua prpria natureza, mais atirado, inquieto, cava ascenso, o que o faz sentir-se estabilizado e seguro. O discurso masculino de que no faz diferena, sustenta a idia de que os processos dentro da organizao so sempre claros e transparentes, no deixando margem de dvida quanto seriedade com que os mesmos so tratados. Tal discurso sempre utilizado para explicar e justificar as situaes, como o maior nmero de trabalhadores do sexo feminino na organizao. No entanto, hoje no mais a realidade da organizao, uma vez que, atravs de anlise de documentos da mesma, pode-se verificar que o nmero de mulheres est equilibrado em relao ao nmero de homens contratados. As mulheres so maioria, mas nas atividades operacionais, enquanto os homens, nas gerncias.

Mais uma vez o discurso masculino busca velar a realidade, pois ao mesmo tempo que sustenta serem os

processos internos da organizao transparentes, nos quais se valorizam a competncia e oportunidades iguais para ambos os sexos, afirma que necessrio dentro da organizao, a existncia de cargos diferenciados para homem e para mulher. Essa compreenso tende a um discurso ideolgico que sustenta relaes de dominao, desiguais e assimtricas entre homens e mulheres dentro do contexto organizacional.
Grfico XIII Grupo de Respostas Femininas (03.3)
Percebe diferena em relao ao sexo para contratao/promoo/demisso
1 2 3 4 5 6 7 8 No 7 1 6 2 6 2 Machista Submete 4 Mais Vista Menor rendimento - Responsabilidade - Trabalho - Cobrada - Explorada Objeto sexual 3 Sem 2 Com promessa 2 1 - Sacaneada - Excluda de ascenso 4 Promoo 3 Muita descriminao 3 4 Sair da empresa 5 6 Devido ou Escolhido p/ chefia 6 Assediada Sente Cargo operacional /fbrica 5 6 4 3 5 6 Ento 6 Maior 6 - Peso - Reconhecimento - Oportunidade crescimento - Benefcio - Salrio - Preferncia 7 - Exigido - Questionado 7 Menos 5 Tem poder/comando 7 7 Homem 7 8

Claramente

Mulher

Imperceptvel

1 2 3

- Precisa produzir - Ajudar em casa - Sustentar famlia Atividade Rebaixada 5

Porm

- Valor - Moral - Autonomia

- Tristeza - Guerra desigual

O discurso das mulheres com relao s diferenas de oportunidades entre os sexos quase que unnime, no sentido de que existe claramente uma distino nos processos de contratao e promoo dentro da organizao. Apenas uma entrevistada no percebe essa diferena, mas justifica que pode ser em decorrncia de seu pouco tempo de casa.
interessante ressaltar que nem o discurso masculino, nem o feminino trataram ou consideraram o processo de demisso como algo discriminatrio. um processo que, para ambos os sexos, acontece tranqilamente. A mulher percebe homens e mulheres dentro da organizao como se estivessem em dois plos distintos e distantes. Enquanto as mulheres so mais responsveis, acabam por ter uma carga maior de trabalho, sentem-se mais cobradas e exploradas, e no sentem que isso agrega valor, uma vez que continuam sacaneadas e excludas dos processos, principalmente de ascenso profissional. Sentem que so vistas pelo homem como objeto sexual, o que lhes resulta em promessas de promoo. Submetem-se ao ganho de menor salrio que o homem devido necessidade de produzir, bem como sustentar a famlia. O cargo operacional a nica forma de entrarem e permanecerem na organizao. Para elas, os homens so machistas, tm o poder de comando e

conseqentemente possuem melhores oportunidades de crescimento profissional, benefcios, tais como melhores salrios e cargos de chefia. So menos exigidos e questionados que as mulheres. Algumas falas das entrevistas vm ilustrar tal situao: Num caso de promoo, principalmente entre um homem e uma mulher, a vaga vai ser do homem, e isso sem sombra de dvida, se os homens que decidem. [...] quando eu entrei, eu acho que s me admitiram porque no tinha um homem disponvel naquele momento e nas condies que eu tinha. [...] do tempo que eu estou aqui na empresa, eu no vi nenhuma mulher ser promovida. Agora eu vi homem sendo promovido, ganhando aumento salarial (E3AF). No meu caso, como muitas outras, o fato de ser mulher, motivo deu no conseguir ser promovida. Estou fadada a ficar eternamente em cargo operacional, ou sair da empresa (E3OF). As mulheres que hoje so assistentes, no tem autonomia nenhuma, coisa que j acontece com os homens nos mesmos cargos (E4AF). De preferncia aqui s teria homens, no por mim, mas por eles. [...] no h o mesmo tipo de reconhecimento, nem pessoal, nem salarial (E3DF). Essa diferena entre homem e mulher aqui na empresa ela bem definida. [...] os maiores salrios so para os homens e as responsabilidades, as maiores exigncias so por conta das mulheres. [...] aqui eu sinto que a mulher excluda o tempo todo e de todas as formas, embora o discurso seja o contrrio, pois se respaldam na quantidade de mulheres (E2GF).

A partir do discurso masculino e do feminino, podese perceber que ambos so admitidos para o trabalho na organizao em consonncia com as concepes vigentes da existncia de habilidades e caractersticas naturais do sexo masculino e feminino. Assim, o processo de recrutamento de novos empregados para a organizao se

d segundo essas premissas. Por outro lado, a aceitao tcita dessas prerrogativas pelos prprios empregados atua no sentido de orientar os candidatos a emprego para determinadas tarefas no processo produtivo, em conformidade com o pressuposto de que elas comportam, predominantemente, trabalho de homens e trabalho de mulheres. No interior da fbrica, principalmente as mulheres so requisitadas para postos de trabalho funcionalmente subordinados, para executar tarefas consideradas leves e que demandam habilidades manuais, num trabalho simples e repetitivo. Promoes a mulheres para cargos de chefia so pouco usuais. Segundo o discurso do superintendente, uma prtica que tem dado certo nas indstrias farmacuticas nacionais ou sediadas no Brasil a contratao de mulheres para o cho de fbrica. Sustenta que suas caractersticas naturais de serem cuidadosas, habilidosas, atenciosas, dentre outras coisas do gnero, favoreceram sua melhor adaptao a atividades montonas e rotineiras. Esse discurso remete ao conceito de Fleury (1989) e Motta (2000), segundo o qual a cultura concebida como um

conjunto de valores que, dentre vrias coisas, instrumentaliza as relaes de dominao e serve como mecanismo de controle, favorecendo, com isto, algum nvel de continuidade. Assim sendo, a ideologia organizacional refora e reproduz a submisso da mulher e mantm suas estruturas hierrquicas, patriarcais e conservadoras. Tal idia passada para todos os empregados por meio de manifestaes culturais que criam e preservam uma situao de inferioridade para a mulher.

Grfico XIV Grupo de Respostas Masculinas (04.1)

Ambos possuem as mesmas oportunidades aqui
3 1 No 2 s vezes 2 Quando esbarra 3 2 4 5 Sim 9 Somos abertos 7 8 11 - Mentalidade inovadora - Poltica igualdade 10 Mulher Mais 3 2 Deve Abandona trabalho 6 7 -Esforo fsico - Intelectual 10 Desunida Onde 5 2 Empresas a discriminam 6 Dificulta suas conquistas Insegurana Tem custo 8 Maioria na fbrica Restringida substituda 7 8 -Limitao - Instabilidade emocional - Disponibilidade tempo Por 4 5 8 9 Masculino - Sem restrio - Mesmas oportunidades - Reconhecida 11 Cargos especficos 4 5 6 7 8 9 10 11

Embora 6

Elas esto em vantagem 1

Problema competncia

4 Homem

Feminino

- Oferta de emprego - Oportunidade

Habilidade manual

Humanizar relaes 1 Sem desmerecer 4 2 - Ser prtica - Rpida - Ousada

- Filhos - Casa - Marido 5

Licena maternidade

- Valor - Qualidade 2

No que se refere s oportunidades dentro da organizao, de acordo com o grfico XIV, percebe-se que o discurso masculino tanto considera que tem a mesma oportunidade, como diz no ter. Esta segunda posio sustentada no fato da maior oportunidade da contratao da mulher na fbrica. Acreditam que para a mulher existe mais oferta de emprego. E isto realmente uma verdade dentro da organizao, tomando-se por base o princpio de que o mais elevado ndice de admisso para a fbrica, que existe maior contratao de mulheres para a linha de produo e, se l que se concentram as mesmas, ento se pode dizer que possuem mais oportunidades. Como afirma um entrevistado, se voc tem a maior porcentagem de oportunidade de emprego, [...] e se voc tem uma maior quantidade de mulheres, isto significa que elas tm mais oportunidades (E1SM).

Para os entrevistados, s vezes, a competncia que define quem dever ter mais oportunidade: [...] se s vezes acontecer da mulher no ter a mesma oportunidade, pela empresa acreditar que talvez fosse mais satisfatrio um homem, e claro, no desmerecendo o valor e as qualidades da mulher (E6OM). Esse discurso sustenta tambm que ambos possuem as mesmas oportunidades dentro da organizao, mas o uso, novamente, da palavra embora, podendo exprimir idia contrria, fica evidente em determinadas colocaes, tais como: embora o homem deva humanizar mais as relaes e embora a mulher abandone mais facilmente o trabalho por causa dos filhos, casa e marido, o que para ele pode suscitar a discriminao contra ela na organizao. Outro fator destacado foi a licena maternidade que acreditam gerar despesas adicionais organizao e por serem as mulheres desunidas entre si, inseguras, atrapalhando suas prprias conquistas. E1AM diz o seguinte: No acho que a empresa discrimine a mulher ou o homem, os dois tm as mesmas oportunidades. Se no tem mais, como eu j falei, por prpria limitao da mulher, que no tem tanta disponibilidade de tempo e instvel emocionalmente (E1AM).

O discurso dos homens que eles so abertos, de mentalidade inovadora e praticantes de uma poltica igualitria; a mulher possui as mesmas oportunidades que os homens, sendo devidamente reconhecidas, prova disto, que esto em maioria na fbrica. Contudo, entendem que existem cargos especficos para cada um dos sexos, atribuindo aos homens os que exigem fora fsica e intelectual e mulher aqueles que exigem habilidades manuais.
Essas constataes traduzem a existncia de uma clara e rgida diviso sexual do trabalho dentro da organizao onde o trabalho definido como masculino ou

feminino e envolve representaes e prticas sociais construdas, moldadas por aspectos histricos, sociais e culturais dentro do prprio contexto organizacional.

Grfico XV Grupo de Respostas Femininas (04.1)

Ambos possuem as mesmas oportunidades aqui
1 2 3 4

No

Prevalece 1 2 3 4

Cultura machista 1 Homem 1 Onde 3 - O melhor - Menos influencivel Maioria cargo operacional Mulher Mesmo 3 Est 2 Cargo de deciso - Valor - Crdito - Vantagens - Chance de ascenso 2 Vista como - Poder - Privilgios - Oportunidades - Capacidade - Competncia 1 S que 2 - Problemtica - Objeto sexual Por ser 3 - Delicada - Destreza manual - Adaptvel rotina 3 Sexo masculino Discriminada 4 3 tima auxiliar 3 Sem - Treinada - Com Experincia Preferencialmente 4 Funes chefias 4 Poltica

Pois tem

Mais

Isto no dito 2

Ao contrrio do discurso masculino, o feminino unnime ao afirmar que homens e mulheres no possuem as mesmas oportunidades dentro da organizao. Atribui este fato cultura machista presente na organizao, na qual os homens so vistos como melhores que as mulheres, ocupam cargos de decises, conferindo-lhes poder, privilgio e oportunidades, porm, isto no aparece explicitamente no discurso deles.

Entretanto, as mulheres concentram-se em cargos operacionais, sem valor, crdito, vantagens e sem possibilidades de ascenso profissional. So vistas como problemticas, (chegam a alegar que por causa da TPM - tenso pr-menstrual) e como objeto sexual, embora isto se configure de uma forma muito velada. Mesmo treinadas, instrudas e com experincia, so tidas como timas auxiliares, pois so dotadas de qualidades inexistentes nos homens, tais como, delicadeza, destreza manual e adaptao a rotinas. Afirmam que poltica da empresa manter em cargos de chefias, preferencialmente, o sexo masculino. [...] as oportunidades no so as mesmas, e exemplo disto, voc olha o quadro gerencial, so sete ou oito gerentes homens, contra duas mulheres. No conselho diretivo so cinco homens, contra uma mulher. Ento no venha falar que essa empresa d a mesma oportunidade para homens e mulheres (E3AF). Olha ns tivemos vrias vagas pra alguns cargos que ficaram vagos, e quando foi feita a seleo, nem uma mulher foi selecionada. Isto eu estou falando de cargos de chefia, porque como eu digo, na rea operacional, est cheia de mulheres (E2GF).

Esses aspectos confirmam estudo realizado por Segnini (1995) quanto igualdade de oportunidades para homens e mulheres nas organizaes que, em geral, orientam suas contrataes no sentido de privilegiar a contratao de mulheres para funes que demandam pouca qualificao, enquanto os cargos que tm algum nvel de poder e possibilidade de ascenso na hierarquia so ocupados, sobretudo, pelos homens. Pode-se pensar tambm que idias pr-concebidas sobre trabalho feminino so tambm fatores responsveis pela limitao

das oportunidades de emprego para elas, restringindo-as aos j referidos guetos de ocupaes profissionais.
Grfico XVI Grupo de Respostas Masculinas (04.2)
Prefere trabalhar com qual dos sexos

2 3 Em Indiferente

Masculino 4 5 Devido

Feminino 6

1 Cargo operacional 1 Mulher 1 Excelente 1 Pois 1 1 Falta liderana 2

2 Chefia 2 Homem 2 Viso macro negcio 2 Mais 3

3 Ambos contribuem 3 Produzem igualmente

4 Maior

5 Ser mais

6 No 6

3 Sem restrio

- Adaptao - Liberdade de expresso

Questionamento 5

6 Embora

4 2 - Prtico - gil - Objetivo 4

- Eficiente - Dedicada - Estvel no emprego - Tolerante - Fcil de liderar - Dcil - Cuidadosa

6 Fale demais 6

Quanto preferncia por trabalhar com homem ou mulher, o discurso masculino, como mostra o grfico XVI, apresenta certas diversificaes. Afirma que para cargo operacional a mulher excelente, uma vez que lhe falta liderana, aspecto naturalmente encontrado no homem, o que acaba por lhe conferir cargos de chefia, j que se

mostra mais prtico, gil, objetivo e com viso macro do negcio.

Segundo os entrevistados, h uma preferncia pelo sexo masculino em razo de sua maior capacidade de adaptao e liberdade de expresso, enquanto o sexo feminino prefervel por ser mais eficiente, dedicado, estvel no emprego, fcil de se liderar, por no questionar tanto quanto o homem, embora fale desnecessariamente. Ao mesmo tempo, consideram indiferente trabalhar com homem ou com mulher, vez que ambos contribuem em igualdade de condies. Porm, embora esteja presente esse discurso de que indiferente, h na realidade uma predileo para um ou outro sexo. Tal predileo encontra-se diretamente relacionada com o cargo, uma vez que notria a diviso sexual do trabalho, diferenciando entre o que trabalho feminino e trabalho masculino, neste contexto organizacional.

Grfico XVII Grupo de Respostas Femininas (04.2)

Prefere trabalhar com qual dos sexos

3 Masculino 3

Feminino

Indiferente 5 Importante 5 4 - Qualificao - Tomar decises - Inteligncia - Profissionalismo - Competncia - Respeito 5 - Artesanal - Minuciosa - Delicada Ambos esto aptos 5 5 Para qualquer atribuio

2 4 Porque 1 Prpria Mulher 2 3 Em Tarefas 3 - Envolve clculos - Mecnica - Fora Mais 4

1 Se 1 1 - Discrimina - Enfraquece - Desvaloriza - Trai

2 - Invejosa - Corriqueira - Fofoqueira - Pouco tica - Ciumenta

3 2 Maior xito

2 3

Por 4 Sua natureza Resultado positivo 4

No grfico XVII apreende-se que, assim como o discurso masculino, o feminino tambm apresenta diversificaes ao tratar da questo da preferncia pelo sexo no trabalho. H uma preferncia pelo trabalho do homem em tarefas que envolvam clculos, mecnica e fora fsica, pois acreditam serem eles superiores em relao s mulheres nestas condies. E preferem mulheres em tarefas mais artesanais, minuciosas e delicadas, tambm atribuindo tal diviso a caractersticas naturais inerentes a cada um dos sexos.
Afirmam as entrevistadas que a preferncia pelo homem tambm se d em virtude de a prpria mulher se discriminar, se desvalorizar e se trair, uma vez que se define como invejosa, fofoqueira, pouco tica, ciumenta e muito ligada a coisas corriqueiras. A ttulo de ilustrao, cita-se a fala de uma das entrevistadas: Eu posso trabalhar com os dois, desde que, , no haja cime por parte da mulher. Eu acho que a mulher tem muita dificuldade para trabalhar com uma outra mulher, parece que a relao mulher/mulher sempre norteada por um esprito de competio. A mulher no desarma nunca, ento as prprias mulheres se atacam, se traem e com isto esto sempre enfraquecidas, coisa que j no acontece com os homens, pois eles so unidos e articulados (E3OF). Ao mesmo tempo que revelam certa preferncia pelo trabalho masculino, afirmam que indiferente a questo do sexo para trabalhar, visto que consideram que o importante a qualificao, inteligncia, profissionalismo, competncia e respeito. Assim sendo, ambos encontram-se aptos para desenvolver qualquer tarefa dentro da organizao. Partindo-se dos dois discursos, masculino e feminino, apreende-se que os

critrios que norteiam a preferncia pelo trabalho feminino, nesta organizao estudada, so aqueles relacionados habilidade manual que se supe ter sido adquirida na esfera domstica, ao contrrio do trabalho masculino, que exige maior inteligncia, que melhor o capacita para o manejo de mquinas em geral, ou cargos de chefia, por exemplo. Destarte, surge a reflexo sobre o carter da insero feminina no trabalho mais artesanal e da insero masculina no trabalho mais intelectual, resultado de um processo histrico e cultural que naturaliza e legitima a presena, tanto da mulher, como do homem nesses tipos de atividades. Esta questo revela mais uma vez a presena da rgida diviso sexual do trabalho dentro da organizao e ressoa com os resultados dos estudos de Castro e Lavinas (1992): dentre os princpios que regem a diviso sexual do trabalho na indstria, a habilidade manual aparece como um dos fatores favorveis absoro de mo-de-obra feminina, inclusive na indstria farmacutica, ramo que, como j mencionado anteriormente, emprega preferencialmente mulheres na rea operacional, devido a suas caracterstica naturais que lhes so peculiares.

Grfico XVIII Grupo de Respostas Masculinas (04.3)

A que atribui mesmas funes, salrios diferentes
1 Talvez 2 Questo cultural 2 Regra da empresa 2 1 Submissa Mxima -Brigar - Lutar 2 3 4 Mercado de trabalho Oferta 5 6 Provedor da casa 3 Ir atrs 3 4 Inabilidade 5 Porque 6 7 Capacidade 7 8 Gerncia 9 Operacional 9 devido 10 8 Ser Diferena 10 No acontece

4 Mulher 4 Maior

6 2 2 Renda 5 Tem quem cuida dela

8 Homem

Fora fsica 8 Direitos iguais 9 Alguns cargos So especficos ao sexo 10

Precisa ganhar mais - Bom - Ambicioso

Aqui 1 Inaplicada Aceita menor Remunerao 2 3

Inexistente

4 5 6

Melhor opo de emprego 7 8

Excesso de responsabilidade

Quanto questo de homens e mulheres exercerem as mesmas funes e ganharem salrios diferenciados, o grfico XVIII mostra diferentes posicionamentos assumidos no discurso masculino. Ao mesmo tempo em que afirmam ser essa uma prtica de uma empresa qualquer, no , todavia, adotada e aplicada na organizao estudada. Entendem que ambos, homens e mulheres possuem os mesmos direitos, consideram natural a manuteno de cargos especficos para cada um dos sexos, em nome de um respeito s suas caractersticas pessoais. Atribuem tal situao a uma cultura milenar de uma mulher submissa, que a faz aceitar uma menor remunerao, sem lutar. Novamente recorrem ao fato de haver mais mulheres que homens buscando insero no mercado de trabalho, o que os faz considerar a lei do mercado: quanto maior a oferta, menor pode ser o salrio. Seria uma espcie de condio que a organizao impe mulher para ela poder trabalhar. A mulher passa a ter um valor que est diretamente relacionado com a ordem vigente de que, quanto maior o nmero, mais a organizao pode impor suas condies e, no caso, menor salrio, cargos auxiliares, dentre outras. Torna-se, assim, uma relao inversamente proporcional e desigual. A mulher ainda considerada, de acordo com o grfico XVIII, como a segunda renda da famlia, mantendo um antigo esteretipo de que sempre tem algum que cuida dela. Percebe-se tambm que a manuteno da idia de que so os homens os reais provedores da casa serve para justificar e sustentar a posio de que eles necessitam ganhar mais que a mulher. Compreende o homem sendo bom e ambicioso, o que lhe proporciona melhores opes de trabalho. Partindo desse pensamento, conclui-se que, de acordo com o discurso masculino, as mulheres tm maiores oportunidades de emprego, porm, parece ficar reservada ao homem a melhor oferta, ou seja, a de maior qualificao. Relatam no haver diferenas salariais nos cargos gerenciais, porm, nos cargos operacionais necessrio um maior ganho dos homens, em virtude da fora fsica que possuem e que os diferencia da mulher. Citam-se alguns trechos de entrevistas que vm confirmar o acima exposto: Isso ta diminuindo e a tendncia acabar. Eu acho a primeira vista, que quando os homens vo ser contratados, geralmente ele o chefe de

famlia, ele casado, ele tem famlia para olhar e com isso, ele j se coloca numa posio de precisar ganhar um pouco mais que a mulher (E2DM). O homem por ser o chefe da famlia, ele tem uma responsabilidade maior que a da mulher, ento justifica ele ganhar mais. Ele tem a obrigao de manter a casa, a renda da mulher vem em segundo plano nesse processo. [...] desde que o mundo mundo, assim que funciona, o homem quem sustenta a casa (E2DM). Eu diria que hoje a oferta da mulher no mercado de trabalho, est maior do que a do homem. [...] voc tem que se preocupar muito com o custo, ento as empresas s vezes, se ela tem a oportunidade de contratar uma pessoa que desempenha a mesma funo por um salrio menor, em funo que ela tem que se preocupar muito com o custo, ento ela vai encontrar isso na mulher. Porque a mulher aceita ganhar um salrio mais baixo, coisa que o homem no aceita. [...] o que barateia a mo-de-obra feminina o fato da oferta de mulher ser maior do que homem (E1DM). Eu acho que isto uma questo, no sei se cultural. Porque j vem ento, a mulher submissa. Eu penso que seja isso. fruto da prpria submisso da mulher aos homens, que ainda aceitam ganhar menos, coisa que o homem no aceitaria (E1AM).

Grfico XIX Grupo de Respostas Femininas (04.3)

A que atribui mesmas funes, salrios diferentes
9 1 2 3 4 5 6 7 8

Preconceito 1

Machismo

Prevalece

Onde

Desconsidera

Contra 2 3 Mulher Recebe mais Quando Desvalorizada 4

Homem 5 6 Tem maior - Confiabilidade - Valor - Fora - Poder - Unio entre si 6 Marido sustent-la 4 Provedor da casa 7 Responsvel 8

- Competncia - Credibilidade - Reconhecimento 9

No reconhece

Consegue algo 3 Acredita-se 2 Assdio presente 3 4 5

8 7 Ajuda financeira

No trabalho

Tem Submete ganhar menos

Pois

9 Feminino

5 - Poltica - Conscincia - Desenvolvimento - Cultura

Parceira 8

Menor custo para empresa

7 Organizao 6

Pelo grfico XIX, percebe-se que o discurso feminino atribui a diferena salarial existente entre homens e mulheres ao preconceito e cultura machista que impera na organizao. Nessa cultura, o mrito da mulher que desponta nunca atribudo sua competncia, mas a vrios outros fatores, inclusive idia de ceder ao assdio sexual. Percebe-se claramente no discurso do homem que elas so relegadas ao segundo plano, quanto ao sustento da casa, e que possuem algum para mant-las. Submetem-nas a menores salrios em decorrncia da desvalorizao que tal cultura impe ao seu trabalho.
A ttulo de ilustrao, cita-se a fala de uma das entrevistadas que diz assim: Outra dvida que eu tenho que aqui, quando eles contratam uma mulher porque ela melhor, ou porque se sujeita ganhar um salrio que os homens no se sujeitam, quer dizer, at que ponto para a empresa no conveniente contratar mulher porque ela pode pagar mais barato e isso altamente conveniente para ela (E4OF). Atribuem a cultura machista da organizao diferena salarial existente entre homens e mulheres, pois refora a idia de ele ser o nico provedor da casa. As entrevistadas percebem o homem como o responsvel pela poltica, desenvolvimento e pela prpria cultura da organizao, o que acaba por lhe conferir maior confiabilidade, valor, poder e unio entre eles. Como a E3AF diz: s vezes eu chego a pensar que aqui, o salrio maior dos homens o preo do silncio deles. como se existisse um pacto e esse pacto selado com o maior salrio. Aqui, ocorre tipo assim, se a mulher

tem um pouco de poder porque est dando para um homem. O assdio aqui um fator determinante (E3AF). Segundo relato das entrevistadas, a cultura machista desconsidera a competncia, experincia e escolaridade da mulher. Como afirma a E3OF: No se pode esperar de uma empresa norteada por concepes machistas, o reconhecimento e a valorizao do trabalho da mulher, no se pode. O triste pensar que ainda tem empresa em pleno sculo XXI que ainda pensa e age assim com as mulheres, tentando fazer delas, um animal completamente domesticvel e submisso ao seu dono (E3OF). Nessa mesma direo declara E2GF: No fcil ser mulher dentro desta empresa, ou seja, ser mulher com possibilidades de ascenso, porque para eu assumir uma gerncia tiveram que passar dez longos anos (E2GF). De acordo com Bruschini (1987), alguns fatores explicam a discriminao salarial da qual a mulher vtima. So eles:
Seu menor acesso a cargos de chefia e superviso; seu menor poder reivindicativo, conseqncia de um processo de socializao voltado para converter as mulheres em seres dceis e submissos, e a menor tradio poltico-sindical das atividades tercirias, nas quais as mulheres se concentram (Bruschini, 1987, p.59).

Assim sendo, mais dceis, mais pacientes, menos reivindicativas, confinadas a poucas ocupaes de visibilidade, as trabalhadoras localizam-se nas faixas salariais mais baixas.

A referida autora acrescenta que, apesar dos ganhos obtidos pelas trabalhadoras no que tange aos espaos ocupados no mercado de trabalho, os baixos rendimentos obtidos por elas e as desigualdades salariais entre os sexos refletem a permanncia da discriminao sexual (Bruschini, 2000, p.42). Isto posto, buscando responder o problema da presente pesquisa como se constri a relao de gnero

dentro do contexto organizacional com base no discurso de homens e mulheres?, o que se percebe uma organizao norteada por uma cultura machista e patriarcal, em que o discurso masculino construdo basicamente no que concerne naturalizao das diferenas biolgicas. Embora se observe no discurso das mulheres um investimento crescente em seu prprio trabalho, ligado tanto conscincia das desigualdades que precisam ser superadas, como ao desejo de deixar de realizar trabalho repetitivo, desqualificado, ao qual o maior nmero delas encontra-se submetido, na organizao estudada, notria a tentativa de ocultamento da dominao e de racionalizao no discurso masculino. A organizao possui uma cultura que ratifica o mito de que existe funo prpria para mulheres e para homens, utilizando para isto do discurso ideolgico, responsvel por reforar e reproduzir a cultura de subordinao feminina. No discurso masculino, observou-se uma forte presena de preocupaes com resultado e desempenho, preocupaes estas prprias da ideologia propagada pelo

modelo implementado por gesto instrumental, tecnocrtico e fundamentalmente masculino. Todavia, percebe-se tambm que o discurso feminino, as vezes reproduz o masculino, tomado como o discurso organizacional, o que sugere que a dominao masculina pode estar ainda mais arraigada na vida das mulheres do que elas prprias podem se dar conta. Dessa forma, o discurso de homens e mulheres com relao a gnero dentro da organizao constitui sua maioria por divergncias: um discurso masculino que se sustenta em uma cultura machista, mediado pela ideologia responsvel por naturalizar relaes de dominao e subordinao feminina e um discurso feminino que se diz consciente de todos os processos de opresso, discriminao e desigualdade, que perpassa a relao de gnero, mais precisamente contra a mulher, mas que se submete organizao por uma necessidade de sobrevivncia sua, e atualmente at de seus familiares, j que responsvel tambm pelas despesas familiares, e por vislumbrar o dia em que poder exercer com dignidade e visibilidade sua cidadania.

As anlises dos dados apontaram a presena de uma segmentao dos postos de trabalho na organizao que exprime desigualdades nas relaes de gnero e constri guetos femininos de ocupaes, sem nenhuma visibilidade no que diz respeito a pensar estrategicamente a organizao ou participao no processo decisrio. Os postos de mando so atribudos aos homens que, conseqentemente, tambm se convertem em um gueto masculino de ocupaes. Isto retrata que as relaes de poder so caracterizadas por relaes assimtricas. Pdese perceber tambm, como j mencionado anteriormente, que, na organizao pesquisada ainda se utilizam formas de constrangimento, tais como o assdio, como um caminho para a ascenso profissional do sexo feminino.

CONSIDERAES FINAIS

Querer tomar o homem e a mulher, separados um do outro, por causa das diferenas ou, o que pior, negando a diferena ou reduzindo-a como um apndice do outro perd-los a ambos na sua compreenso real. Implica desrealiz-los. Com pertinncia dizia um filsofo, primeiro o encontro e este encontro no o de duas conscincias neutras e desencarnadas; nem o encontro de dois temperamentos, nem de dois corpos, nem de dois espritos, mas o encontro do homem com a mulher e da mulher com o homem, encontro que se realiza numa histria e numa cultura, sem as quais o encontro no se realizaria (LEONARDO BOFF, 2002, p. 62).

Este estudo teve por objetivo compreender como homens e mulheres constroem seus discursos relacionados questo de gnero na organizao do trabalho, evidenciando a complexa e contraditria trama de relaes sociais presentes na diviso sexual do trabalho. Objetivou tambm analisar as construes ideolgicas valendo-se dos discursos e do papel da cultura organizacional nessas construes, assim como as relaes de poder. Quanto ao problema levantado para nortear este estudo: como se constri a relao de gnero dentro do contexto organizacional com base no discurso de homens e mulheres?, acredita-se que foi respondido, embora, na dinamicidade do perguntar e da investigao que advm ao buscar responder, outros questionamentos e novas propostas de investigaes emergiram. A escolha do estudo de caso foi considerada adequada, em funo do carter exploratrio deste estudo, em que a pesquisadora foi construindo seus pressupostos, fazendo as relaes e delimitando as categorias investigadas, tomando por base o que observou no campo de estudo. Porm, importante ressaltar que isto no anula a importncia de outros estudos em outras organizaes, uma vez, que medida que vrios estudos de caso abordam o mesmo tema, se constri um campo de saber frtil, podendo-se realizar comparao entre esses estudos, com vistas a adquirir um carter de complementaridade. No que tange aos resultados obtidos, no transcorrer da anlise dos dados foi constatado que a organizao pesquisada composta de elevado nmero de mulheres na fora de trabalho operacional, realmente funcionando como a mola propulsora da produo, porm, as relaes de poder parecem permanecer inalteradas, visto que os cargos gerenciais so ocupados, em sua maioria, por homens. Nesse sentido, pode-se compreender que a feminizao do trabalho na rea industrial significa inmeras possibilidades de racionalizao desse processo de trabalho, ora maximizando a produtividade, ora representando um potencial de minimizao dos custos, fatores destacados no discurso dos diretores do sexo masculino. Apesar da existncia de legislao trabalhista garantindo igualdade no tratamento para ambos os sexos, a segmentao dos postos de trabalho na organizao estudada exprime desigualdades nas relaes de gnero e constri guetos femininos de ocupaes. O que se percebe uma cultura norteada por princpios machistas, em que o discurso dos homens constitudo pela naturalizao das diferenas biolgicas; sustenta, outrossim, que ambos os sexos possuem as mesmas oportunidades e so tratados com igualdade de condies, contudo, no o que se constata na prtica. Os dados analisados apontam para formas de explorao e opresso da mo-deobra feminina, tais como a prescrio do trabalho baseada em ideologias que privilegiam e mantm caractersticas tidas como naturais tanto para o homem, como para a mulher. Conseqentemente, percebe-se a existncia da diviso sexual do trabalho, havendo uma tendncia de excluso das trabalhadoras na ocupao de cargos de maior qualificao. A invisibilidade das experincias femininas engendrada pela idia de que ocupam postos que so adequados sua natureza. Elas se qualificam para as funes fabris atravs de prticas que se iniciam na infncia e que continuam no processo do trabalho extra-lar, onde sofrem com a imposio para serem geis, minuciosas, pacientes, enfim, femininas. Em outras palavras, elas esto permanentemente produzindo estratgias para desempenhar as atividades, inclusive em funo dos conflitos que podem existir entre as atividades que lhe so oferecidas e suas vocaes. medida que a diviso sexual do trabalho aceita e mantida na organizao, os

espaos masculinos e femininos so diferentemente planejados, sendo essa uma das formas de materializao da desigualdade de gnero. O estudo desenvolvido por Souza Lobo e Soares (1991), j citado anteriormente, identificou um discurso que negava tanto a diferenciao entre tarefas femininas e masculinas quanto a existncia de cargos pr-determinados para homens e mulheres. Entretanto, na prtica, as autoras identificaram uma clara diviso sexual do trabalho, processo em que a identidade da fora de trabalho que definia a funo, o salrio, a qualificao, dentre outras. Ou seja, tratava-se de uma realidade distinta sendo descrita no plano dos discursos, o que contribuiu para mascarar a discriminao sobre o trabalho feminino. Esse resultado confirma o obtido na presente pesquisa. A insero significativa das mulheres no cho de fbrica, sem significativa possibilidade de ascenso na hierarquia da organizao, expressa uma contradio entre o discurso empresarial e a prtica nas relaes de trabalho, o que parece ser uma cultura vigente na mesma. Considerando que se trata de uma organizao que se diz transparente em seus processos de seleo e promoo, e que no coloca impedimentos para inscrio e participao das mulheres, ento, compreendido que estas deveriam ter as mesmas possibilidades nas suas trajetrias profissionais, bem como nas oportunidades de ganhos salariais, o que tambm no foi constatado como uma prtica na referida organizao. A partir dos relatos masculinos referentes s trajetrias profissionais, foi possvel apreender que as mulheres que permanecem no trabalho operacional, ou seja, manual, como preferem definir, que no ascendem hierarquia organizacional tendem a ser responsabilizadas por no querer, no se interessarem, serem instveis emocionalmente. A famlia, a casa, e principalmente os filhos so funes compreendidas como femininas e colocam impedimentos sociais para o desenvolvimento profissional na organizao. Porm, no mencionam a questo cultural, como um fator gerador de discriminaes, aspecto este, sempre presente no discurso feminino. Atualmente, h inmeras pesquisas desenvolvidas no Brasil que buscaram identificar os sentimentos da mulher diante da sua experincia profissional, dentre as quais citam-se algumas concluses: a discriminao impede a ascenso profissional e restringe a mulher a ocupao de cargos de responsabilidade nas empresas (Betiol,2000; Silva, Vilas Boas e Brito,2001); a percepo de que o fato de ser casada e ter filhos seria responsvel pelo maior nvel de exigncia e cobrana por parte dos superiores hierrquicos (Oliveira, Oliveira e Dalfior,2000); a injustia de, apesar de normalmente possuir melhor qualificao profissional, ocupar posies hierrquicas de nvel inferior, tendo que se submeter ao estilo gerencial masculino (Madruga et al.,2001); o imperativo de assumir o discurso e as atitudes impostas pelo modelo masculino para obter ascenso ou sucesso profissional (Oliveira, Oliveira e Dalfior,2000, Silva, Vilas Boas e Brito,2001). Os resultados destas pesquisas mostram-se consoantes com os resultados obtidos neste estudo. Na organizao pesquisada, as relaes de poder no trabalho no revelaram novas formas de relaes sociais de gnero, mas a permanncia de antigos papis considerados femininos (me, dona de casa), sendo apropriados pela organizao do trabalho na indstria como elemento minimizador de conflitos e maximizador da eficincia no trabalho. Contudo, foi observado no discurso das mulheres um investimento crescente em seu prprio trabalho, ligado tanto conscincia das desigualdades que precisam ser superadas, como ao desejo de deixar de realizar trabalho repetitivo, desqualificado, aos

quais o maior nmero delas encontram-se submetidas. Apesar de ainda vivenciarem desigualdades nas condies de desenvolvimento das trajetrias profissionais e, conseqentemente, salarial, perceptvel tanto pelo discurso, como por documentos da organizao, que a mulher gradativamente consegue ocupar cargos de chefia, sobretudo nos nveis intermedirios, nos quais o nmero se equipara ao dos homens. Todavia, gastam muito mais tempo do que os homens para percorrerem esta trajetria, e no adquirem praticamente nenhum poder de deciso, enquanto a alta direo da organizao permanece inalterada, basicamente masculina. De acordo com a anlise dos dados obtidos, observa-se uma transmutao de sentidos, na tentativa de ocultamento da dominao e de racionalizao no discurso dos homens. Os fatos no so capazes de se contraporem, por exemplo, idia dos homens de se suporem, apenas eles, os provedores de suas famlias e que as mulheres trabalham, portanto, meramente para os extras. O prprio resultado da pesquisa demonstra o contrrio: a maioria das mulheres entrevistadas relata contribuir com pelo menos 50% das despesas da casa, quando no a mantm sozinha. Segundo Fonseca (2000), a crena recorrente de que o homem o legtimo provedor familiar confere, por conseguinte, uma posio de trabalhadora complementar mulher. Os fatos da realidade revelam, no entanto, que as mulheres trabalhadoras muitas vezes so as reais provedoras do sustento familiar, seja porque no possuem mais maridos, seja porque nunca os possuram, seja porque os mesmos podem se encontrar empregados e mal remunerados, desempregados ou mesmo doentes. Pode-se, pois, pensar em um cultivo da crena de que mulher meramente uma trabalhadora complementar e que depende economicamente do homem. Supor e fazer sustentar a crena de que cabe exclusivamente ao homem prover o sustento familiar significa desconhecer o trabalho assalariado feminino e as motivaes que o sustentam; no apenas desconhec-lo como no o reconhecer e legitim-lo, como aquele realizado no mbito domstico, tido como invisvel e desqualificado. Estudos realizados por Souza Lobo (1991) e Hirata (1993) revelaram que os avanos tecnolgicos introduzidos nos processos de trabalho, bem como o melhor nvel de escolaridade da mulher no tm oportunizado melhorias s mulheres, visto que permanecem em trabalhos de pequena criatividade e escassa autonomia, sustentados pelos princpios do modelo taylorista/fordista. Tal fenmeno pode ser observado com muita clareza nos dados analisados do presente estudo. Exemplo disto o recrutamento e seleo dos trabalhadores na organizao pesquisada, que continuam sendo feitos em funo das tarefas concernentes aos postos de trabalhos, persistindo a noo de que existem trabalhos de mulheres e trabalhos de homens. Ainda que no plano do discurso dos gerentes e diretoria, o critrio mais importante para o recrutamento e seleo tenha passado a ser a escolaridade e a competncia, ao longo da pesquisa ficou evidente que critrios fundados em esteretipos sexistas continuam vigentes. Segundo Sanches (2000), o mercado de trabalho demonstra que, embora as exigncias de escolaridade sejam crescentes por parte das organizaes (ainda que o contedo objetivo das tarefas a serem desempenhadas permanea o mesmo), o acesso aos postos de direo e setores no tradicionalmente considerados femininos continua restrito. O tipo de tarefa a ser desempenhada foi apontado no discurso masculino como o nico critrio de preferncia na admisso de homens e mulheres. A afirmativa categrica de que, com exceo desta questo, a organizao no tem qualquer preferncia por trabalhador de um ou outro sexo, nem no momento da admisso, nem

nas possibilidades de melhoria na hierarquia da organizao. Mas as informaes obtidas deixam claro que existem outros fatores que condicionam as opes desse processo, tais como, experincia profissional anterior, local de moradia, dentre outros; e quanto mulher, acrescida uma srie de outros fatores, tais como, estado civil, nmero de filhos, se planeja ter mais filhos, etc. Para Delgado (1994), o discurso das organizaes justifica o lugar destinado ao trabalho feminino pelas suas habilidades e caractersticas, tais como ateno, acuidade visual, habilidade manual. Treinadas na esfera domstica para a realizao de tarefas montonas e repetitivas, que exigem habilidade, pacincia e destreza manual, as trabalhadoras devem transferir para as funes exercidas essas habilidades que, por serem naturalizadas, no so reconhecidas como qualificao pelas organizaes. Assim pensando, a organizao pesquisada busca reforar o mito da funo natural das mulheres, o das tarefas domsticas, utilizando para isto o discurso ideolgico, reforando e reproduzindo a cultura da subordinao feminina. Observou-se tambm uma forte presena de preocupaes com resultado e desempenho acima de outros aspectos, principalmente no discurso masculino, preocupaes estas prprias da ideologia propagada pelo modelo implementado de gesto instrumental, tecnocrtico e fundamentalmente masculino, que serve para ilustrar e explicitar a dominao realizada pela superposio de gneros na organizao. Porm, percebe-se que o discurso feminino ora reproduz o discurso masculino, tido como o discurso organizacional, o que sugere que a dominao masculina pode estar ainda mais arraigada na vida das mulheres do que elas prprias podem se dar conta. Estudos de Bruschini e Lombardi (2000) sobre o trabalho feminino e as caractersticas da insero das mulheres no mercado de trabalho brasileiro apontaram uma realidade caracterizada por uma dupla face: continuidades e mudanas. De um lado, as continuidades dizem respeito ao grande contingente de mulheres (cerca de 40%) que ainda se inserem em um plo no qual se incluem as posies menos favorveis quanto ao vnculo de trabalho, a remunerao, a proteo social ou as condies de trabalho propriamente ditas. De outro lado, as mudanas apontam na direo de um plo oposto, no qual ocorre uma expanso da ocupao feminina em profisses de nvel superior de prestgio, reas at h pouco tempo reservadas a profissionais do sexo masculino. Porm, a diferena salarial ainda permanece. Bruschini (1987) aponta para o fato de que alguns fatores explicam a discriminao salarial da qual a mulher vtima, os quais destaca o seu menor acesso a cargos de chefia e superviso, seu menor poder reivindicativo, conseqncia de um processo de socializao voltado para converter as mulheres em seres dceis e submissos, e a menor tradio poltico-sindical das atividades tercirias, nas quais as mulheres se concentram. Mais dceis, mais pacientes, menos reivindicativas, confinadas a poucas ocupaes, as trabalhadoras localizam-se nas faixas salariais mais baixas. Desse modo, apesar do aumento significativo da insero da mulher no mundo do trabalho extra-lar, a organizao pesquisada ainda se caracteriza como um espao em que prevalece a cultura machista por excelncia, onde a mulher discriminada, visto que se concentra em cargos inferiores e recebe baixos salrios, independente da sua escolaridade. Embora o discurso masculino no reconhea tais discriminaes, so eles prprios os legitimadores das mesmas, uma vez que a cpula diretiva da organizao, que cria e aprova leis, normas e regras, composta em sua maioria pelo sexo masculino. Considera-se importante sublinhar que o carter terico deste estudo no est

desvinculado de uma preocupao com a atuao prtica. O presente trabalho procurou fornecer instrumentos para reflexo sobre um campo de conhecimento cuja tica ainda muito masculina e, assim, contribuir para que a viso de gnero seja incorporada nas reivindicaes por melhores condies e relaes de trabalho. Alm disto, esta pesquisa poder ser til como proposta reflexiva e inovadora para a cultura organizacional. O presente estudo detectou a importncia do resgate do feminino na recuperao do equilbrio na relao de gnero, com base na crtica da cultura patriarcal e conseqentemente da ideologia enquanto instrumento de dominao, que supervaloriza o masculino e origina desequilbrios nas relaes. Espera-se contribuir para possibilitar uma transformao criativa, para que as diferenas sejam respeitadas, valorizadas e consideradas caminhos de crescimento nas relaes homem-mulher que, ao invs de continuarem envolvidos na guerra dos sexos, poderiam fazer novas escolhas e estabelecer relacionamentos de mutualidade e enriquecimento recproco. Essa mutualidade entre os sexos parece se tornar possvel medida que o machismo que advm da cultura patriarcal seja superado, o que se percebe no presente estudo como sendo o grande responsvel pelas principais fontes de desigualdade, injustia e opresso histrico-social da figura feminina. Acredita-se que a luta pela superao dessa cultura seja uma luta pelo resgate de uma nova humanidade, negada ou distorcida pela dominao dos homens sobre as mulheres e das instituies dessimtricas que da se originam. Todavia, esta no uma luta apenas das mulheres, mas tambm dos homens. Ambos foram desumanizados por esse tipo de relao fundada no uso do poder como dominao de uns sobre os outros, principalmente sobre a mulher, de forma mais brutal, cabe sempre ressaltar. Paulo Freire, na sua Pedagogia do Oprimido, ressalta que ningum liberta ningum, mas, juntos, homens e mulheres se libertaro num exerccio partilhado de liberdade criadora. Ao se chegar ao final deste trabalho, fica evidente a necessidade de mais estudos que venham complementar os resultados obtidos, que avanou no conhecimento do papel da cultura e ideologia organizacional na construo dos discursos, bem como na prtica de homens e mulheres dentro da organizao. Porm, novas reflexes e inquietaes emergem ao se tentar revelar o objeto de estudo, na busca da produo de novos conhecimentos. Dentre as possibilidades de futuras pesquisas levantadas a partir desta, sugere-se: aprofundamento nos aspectos ideolgicos organizacionais; investigao da possibilidade de homens e mulheres serem ao mesmo tempo vtimas do poder, ideologia e cultura; o que est por trs do discurso feminino, que acaba reproduzindo o discurso masculino - alienao ou conscincia; a discriminao que vive a mulher na relao de gnero - ser ela de cunho s cultural ou tambm econmico; investigar a funo ideolgica da famlia, uma vez que a mulher, mesmo sendo responsvel pela educao e socializao dos filhos, ainda assim, persistem as relaes tradicionais de subordinao e dependncia entre homem e mulher. Quanto a esse aspecto, retoma-se novamente a citao de Silva que afirma:
A cultura materializa a diferenciao sexual e oculta s prprias mulheres o carter poltico das relaes entre os sexos, tornando-as cmplices de sua desvalorizao. Muitas mulheres so as maiores aliadas e cmplices da dependncia que padecem, uma vez que o processo de socializao, que leva a internalizao dos espaos circunscreve o masculino e o feminino e tem incio na infncia, so repassados principalmente pelas mulheres, como mes e como educadoras (Silva, 1987, p.09).

Enfim, o presente estudo remete seguinte reflexo: as questes de gnero

somente podero caminhar para uma relao simtrica, de alteridade, se o entendimento entre o masculino e o feminino for resultado de uma mudana conjunta, integrada e efetiva nas relaes entre os sexos, na busca da superao de relaes tradicionais de subordinao e dependncia que a cultura organizacional, mediada pela ideologia, ao mesmo tempo em que tenta ocultar, se torna responsvel pela sua preservao. Esse , sem dvida, um campo frtil para a pesquisa, vez que, dependendo do recorte, no so muitas as publicaes e pesquisas realizadas e divulgadas at o momento. Com certeza outros estudos ainda sero realizados, procurando responder a perguntas que surgem na busca de se produzir o conhecimento e, principalmente, por se tratar de um tema de grande relevncia para a sociedade.

REFERNCIAS

ABRAMO, Las. Sociologia do Trabalho na Amrica Latina: novos paradigmas produtivos, relaes de trabalho e relaes de gnero. In: SANTIAGO, Carlos A; LARRINAGA, Elsa P Editores. Reestructuracion Productiva, Cambio Tecnolgico, Gnero y Sindicalismo em Amrica Latina. Porto Rico, 1996. _________. Um Olhar de Gnero: viabilizando precarizaes ao longo das cadeias produtivas. In: ABRAMO, Las; RANGEL, Alice (orgs.). Gnero e Trabalho na Sociologia Latino-Americana. So Paulo: ALAST, 1998. ALBORNOZ, S. O que Trabalho? 6 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. AKTOUF, Omar. O Simbolismo e a Cultura de Empresa: dos abusos conceituais s lies empricas. In: CHANLAT, Jean-Franois (coord.). O Indivduo na Organizao: dimenses esquecidas. Vol. II. So Paulo: Atlas, 1994. AMNCIO, Lgia. Sexismo e Racismo: dois exemplos de excluso do outro. In:ARAJO, A.G; SANTOS, P.M; SEIXAS, P.C. (orgs). Ns e os Outros: a excluso em Portugal e na Europa. Porto: SPAE, 1998. ANTHONY, P.D. The Ideology of Work. London: Tavistock, 1977. ANTUNES, Ricardo. Os Sentidos do Trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial, 1999. _________. Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do Mundo do trabalho. 7 ed. revista e ampliada. Campinas-SP: Cortez, 2000. ARAJO, ngela M. C; FERREIRA, Vernica C. Sindicalismo e Relaes de Gnero no Contexto da Reestruturao Produtiva. In: ROCHA, Maria Isabel B. (org.). Trabalho e Gnero: mudanas, permanncias e desafios. So Paulo: Ed. 34, 2000. ARENDT, Hannah. A Condio Humana. 3 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. BADER, Sawaia. As Artimanhas da Excluso: anlise psicossocial e tica da desigualdade social. Petrpolis: Vozes, 1999. BANDEIRA, Lourdes, M. Gnero e Trabalho: contribuio para um debate terico. Departamento de Sociologia. UNB. Braslia: Mimeo, 1998. BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. BERGER, P; LUCKMAN, T. A Construo Social da Realidade. 20 ed. Petrpolis: Vozes. 2001. BETIOL, M.I.S. Ser Administradora o Feminino de ser Administrador? Florianpolis: Anais do 24 Encontro da ANPAD, 2000. BICALHO, Elizabete. A Mulher no Pensamento Moderno. Estudos sobre Gnero. Cadernos de rea.N. 7. Universidade Catlica de Gois. Goinia: Ed. UCG, 1998.

BLALOCK, Jr. H.M. Introduo Pesquisa Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.

BLAY, E. Trabalho Domesticado: a mulher na indstria paulista. So Paulo: tica, 1975. BOAVENTURA, S. S. Um Discurso sobre as Cincias. 7 ed. So Paulo: Afrontamento, 1995. BOFF, Leonardo; MURARO Rose M. Feminino e Masculino: uma nova conscincia para o encontro das diferenas. Rio de Janeiro: Lis, 2002. BOGDAN, R; BIRTENS, S. Qualitative Research for Educacion: a introduction for to theory and methods. Boston: Allyn and Bacon Editors, 1982.
BRUSCHINI, Cristina; ROSEMBERG, Flvia. A Mulher e o Trabalho. In: BRUSCHINI, Cristina; ROSEMBERG, Flvia (orgs). Trabalhadoras do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. BRUSCHINI, Cristina. Trabalho da Mulher: igualdade ou proteo? So Paulo: Caderno de Pesquisa,1987. _________. Mulher e Mundo do Trabalho: ponto de vista sociolgico. In: BRANDAO, M. L; BINGEMER, M. C. (orgs). Mulher e Relaes de Gnero. So Paulo: Loyola, 1994. BRUSCHINI, Cristina. O Trabalho da Mulher no Brasil: tendncias recentes. In: Saffioti Heleieth I.B; MUOZ-Vargas, Mnica. Mulher Brasileira Assim. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1994 a. _________. Desigualdades de Gnero no Mercado de Trabalho Brasileiro: o trabalho da mulher no Brasil e nas regies nordeste e sudeste na dcada de oitenta. In: LIGOCKI, Malo S.L; LIBARDANI, Marlene (orgs.). Discriminao Positiva, Aes Afirmativas: em busca da igualdade. 2 ed. So Paulo: CFEMEA/ELAS, 1996. _________. A Mulher Brasileira no Mercado de Trabalho. Rio de Janeiro: Seminrio, 1996 a.

_________. Gnero e Trabalho Feminino no Brasil: novas conquistas ou persistncia da discriminao? Campinas/SP: ABEP, NEPO. Unicamp, 1998. _________. O Trabalho das Mulheres no Brasil: continuidades e mudanas no perodo 1985-1995. So Paulo: Cadernos de Pesquisa Fundao Carlos Chagas, 1998 a. _________. Gnero e Trabalho no Brasil: novas conquistas ou persistncias da discriminao. In: ROCHA, Maria Isabel B. Trabalho e Gnero: mudanas, permanncias e desafios. So Paulo: Ed. 34, 2000. _________. A Situao da Mulher Brasileira nas ltimas Dcadas. In: VELLOSO, Joo Paulo R. (org.). Frum Nacional Brasil 500 Anos Futuro, Presente, Passado. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2000 a.

CABRAL, Augusto C. A. A Anlise do Discurso como Estratgia de Pesquisa no Campo da Administrao: um olhar inicial. So Paulo: ENANPAD, 1999. CALDAS, M.P. Santo de Casa no faz Milagre: o arqutipo do estrangeirismo na cultura brasileira. In: CALDAS, M.P. e WOOD, Jr. T. (orgs). Transformao e Realidade Organizacional: uma perspectiva brasileira. So Paulo: Atlas, 1999.
CAPPELLIN, Paola. Para Igualdade de Oportunidades entre Homens e Mulheres: projetos, desafios e repercusses no mundo do trabalho. Campinas-SP: Mimeo, 1999. CARNEIRO, Sueli. Identidade Feminina. In: SAFFIOTI, Heleieth I.B; MUNOZVargas, Mnica. Mulher Brasileira Assim. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1994. CASTEL, R. Les Marginaux das LHistoire. In: Paugam, S. LExclusion IEtat des Saviurs. Paris: Edition la Decouverte, 1996. CASTELLS, M. O Poder da Identidade. A Era da Informao: economia, sociedade e cultura. Vol 2. So Paulo: Paz e Terra, 1999. CASTRO, Mary G. O conceito de Gnero e as Anlises sobre Mulher e Trabalho: notas sobre impasses tericos. Caderno Centro de Desenvolvimento de Recursos Humanos. Salvador: N. 17, Jul/dez 1992.

_________. Gnero, Raa/Etnicidade, Trabalho e Sindicalismo no Brasil: uma agenda para o futuro. In: Estudos de Gnero. Goinia: UCG/Programa Interdisciplinar da Mulher. Estudos e Pesquisa. Caderno de rea n. 4, 1996. CASTRO, Mary G; LAVINAS, Lena. Do Feminino ao Gnero: a construo de objeto. In: COSTA, Albertina O; BRUSCHINI, Cristina (orgs.). Uma Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992. CHAU, Marilena. O Que Ideologia. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 2001. CHAVES, Juliana C. Estratgias de Apropriao das Emoes no Ambiente de Trabalho. Belo Horizonte/MG: Dissertao apresentada a Universidade Federal de Minas Gerais, 1999.

CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais. So Paulo: Cortez, 1998.

CIPOLLA, Carlo,M. Histria Econmica da Populao Mundial. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. CITELI, Maria T. Fazendo Diferenas: teorias sobre gnero, corpo e comportamento. Florianpolis: Revista de Estudos Feministas. Vol. 9, n. 1. CFH/UFSC, 2001.

CODO, Wanderley; SAMPAIO, Jos J. C.; HITOMI, Alberto H. Indivduo, Trabalho e Sofrimento. 2 ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 1992. _________. Relaes de Trabalho e Transformao Social. In: LANE, S e CODO, W (orgs). Psicologia Social. O Homem em Movimento. 2 reimpresso. So Paulo: Brasiliense, 1999 CONSONI, Flvia, L. Dez Anos de Estrutura do Emprego na Indstria Automobilstica Brasileira: rupturas e continuidades (1986/1995). Campinas/SP: Dissertao apresentada ao Instituto de Geocincias da Universidade Estadual de Campinas, 1998. CUNHA, Maria Amlia A. Gnero no Trabalho: desemprego, excluso e precariedade. Belo Horizonte/MG: Trabalho & Educao. Revista do NETE.. N. 6, Jul/dez 1999 jan/jun 2000. DELGADO, M.B.G. Terceirizao e Trabalho Feminino. In: MARTINS, H.S; RAMALHO, J.R. (orgs.). Terceirizao: diversidade e negociao no mundo do trabalho. So Paulo: Hucitec. CEDI/NETS, 1994. DELPHY. 1981. In: Rearticulando Gnero e Classe Social. SAFFIOTI, Heleieth I.B. Seminrio: Estudos sobre mulher no Brasil Avaliao e Perspectivas. So Roque-SP: Fundao Carlos Chagas V. 1, Nov/1990.

DEMO, Pedro. Charme da Excluso Social. Coleo Polmicas do Nosso Tempo. Campinas-SP: Autores Associados, 1998. DUBAR, C. Socialisation et Processus. In: Paugam, S. LExclusion IEtat des Savoirs. Paris: Edition la Decouverte, 1996. DUPUIS, Jean-Pierre (1996). Antropologia, Cultura e Organizao: proposta de um modelo construtivista. In: CHANLAT, Jean-Francois. O Indivduo na Organizao: dimenses esquecidas. Vol. III. So Paulo: Atlas, 1996. FARR, Ellen; CHITIGA, Rudo. Hallo Is Gender There? A study of gender. Awareness in the MS Programme in Zimbabwe: Mach, 1991. FERREIRA, Aurlio B.H. Dicionrio Aurlio Bsico da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988. FERREIRA, Maria da Luz A. Trabalho Informal Feminino: repensando atores e sujeitos no contexto de Montes Claros-MG. Braslia: Dissertao apresentada a Universidade de Braslia, 2000. FERREIRA, Ricardo M. e MARQUES, Ademar M. Nossa Histria, Histria Geral. Belo Horizonte: Pioneira, 1984. FLEURY, A; FLEURY, M.T. Aprendizagem e Inovaes Organizacionais: as experincias de Japo, Coria e Brasil. So Paulo: Atlas, 1995. FLEURY, M. T. (org.). Cultura e Poder nas Organizaes. So Paulo: Atlas, 1989. FONSECA, R.M.G.S. Mulher e Cidadania na Nova Ordem Social. Ncleo de Estudos da Mulher e Relaes Sociais de Gnero. So Paulo: (NEMGE/USP), 1996. FONSECA, Tnia M.G. De Mulher a Enfermeira: conjugando trabalho e gnero. In: WALDON, V.R; LOPES, M.J.M. & MEYER (orgs.). Gnero e Sade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996a. _________. Gnero, Subjetividade e Trabalho. Porto Alegre/RS: Tese em Educao apresentada a Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 2000. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 34 ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 2002. FREITAS, Alexandre B. Traos Brasileiros para uma Anlise Organizacional. In: Motta, F. C. P. e CALDAS, M. P. (orgs). Cultura Organizacional e Cultura Brasileira. So Paulo: Atlas, 1997.

FRIEDMAN, S. Sobre a Gnese da Gagueira. So Paulo: Dissertao apresentada no mestrado de Psicologia na

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1985. GADOTTI, Moacir. Concepo Dialtica da Educao: um estudo introdutrio. 2 ed. So Paulo: Cortez. Autores Associados, 1983 GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. GIL, A.C. Mtodos e Tcnicas em Pesquisa Social. 4 ed. So Paulo: Atlas, 1994.
GOMRIZ, Enrique. Los Estdios de Gnero y sus Fuentes Epistemolgicas: periodizacion y perspectivas. Isis Internacional. Santiago Chile: Ediciones de las mujeres. N. 17, 1992. GONALVES, Eliane. Pensando o Gnero como Categoria de Anlise. Estudos de Gnero. Caderno de rea, n. 7. Universidade Catlica de Gois. Goinia: UCG, 1998. GOULD, Stephen, J. A Falsa Medida do Homem. So Paulo: Martins Fontes, 1999. GROSSI, Mirian P. Identidade de Gnero e Sexualidade. Estudos de Gnero. Cadernos de rea, n. 9. Programa Interdisciplinar da Mulher Estudos e Pesquisas. Goinia: UCG, 2000. GUARECHI, Pedrinho A. Sinais de um Novo Paradigma. In: CAMPOS, R. H. F; GUARECHI, P. A. (orgs.). Paradigmas em Psicologia Social: a perspectiva LatinoAmericana. Petrpolis: Vozes, 2000. _________. Ideologia. In: JACQUES, Maria das Graas C; STREY, Marlene N; BERNARDES, Nara M. G. Psicologia Social Contempornea. 6 ed. Petrpolis/RJ: Vozes, 2002. HALL, E.T. Ms All de La Cultura. Barcelona:. Grficas Alfonso, 1978. HIRATA, Helena. Division Sexuelle du Travail et Internationale du Travail. Futur Antrieur. Paris: N. 16, 1993. _________. Rapports Sociaux de Sexe et Division du Travail. In: BIDET, Jacques; TEXIER, Jacques. La Crisi du Travail, Actuel Marx Confrontation, Pressis

Universitaires de France. Paris: 1995. _________. Reestruturao Produtiva, Trabalho e Relaes de Gnero. So Paulo: Revista Latino-americana de Estudos do Trabalho. Ano 4. n 7,1998. HOFSTEDE, Geert. Cultures Consequences: international differences in work: relatede values. Sage Publications. Beverly Hills. London: 1980. _________. Cultures and Organizations: cultural cooperation and its importance for survival. London: McGrawhill International, 1994. HORKHEIMER, M; ADORNO, T. W. Temas Bsicos da Sociologia. So Paulo: Cultrix, 1973. LAKATOS, Eva Maria; MARCONI Marina A. Fundamentos de Metodologia Cientfica. 4 ed. So Paulo: Atlas, 2001. LAMAS, R.W.N. Mulheres para Alm do seu Tempo. So Paulo: Bertrand, 1995.

LANE, S.T.M. Uma Tcnica de Anlise do Discurso. In: XX Congresso Interamericano de Psicologia. Caracas: 1985. _________. A Psicologia Social e uma Nova Concepo do Homem para a Psicologia. In: LANE, S.T.M. e CODO, W. (orgs.). Psicologia Social. O Homem em Movimento. 2 reimpresso. So Paulo: Brasiliense, 1999.
LEITE, M.P. Inovao Tecnolgica e Relaes de Trabalho: a experincia brasileira luz do quadro internacional. In: CASTRO, N.A. (org.). A Mquina e o Equilibrista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. LESSA, Gesilda, M. Conscincia de Gnero: desenvolvimento no curriculum de graduao em enfermagem. Salvador/BA: Dissertao apresentada a Universidade Federal da Bahia, 1998. LOBO, Elizabeth S. A Classe Operria tem Dois Sexos: trabalho, dominao e resistncia. So Paulo: Brasiliense, 1991. LOPES, Rodrigo. A Economia Informal no Rio de Janeiro: problema ou soluo. Rio de Janeiro: Manad, 1996.

LOURO, Guacira L. Nas Redes do Conceito de Gnero. In: LOPES, M.J.M. MEYER, D.E. WALDOW, V.R. (orgs). Gnero e Sade. Porto Alegre/RS: Artes Mdicas, 1996. _________. Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis/RJ: Vozes, 1998. KABEER, Naila. Gender, Development and Training: raising awareness in development planning. Paper present to the National Labour Institute/Ford Foundation Workshop on Gender Training and Development. Bangalore, 29 novembeer 6 december. 1990. In: GADU Newspack n. 14, Oxfam. Oxford. KAPLAN, G. Contemporary Weestern European Feminism. London: UCL Press, 1992. KERGOAT, Daniele. Les ouvreieres. Paris: L Sycomore, 1982. _________. Alsentes de Ihistoire. Paris: Revue Antremente, 1992. KRISTEVA, Jlia. 1979. In: COSTA, Albertina O; BRUSCHINI, Cristina (orgs). Uma Questo de Gnero. So Paulo: Rosa dos Tempos, 1992.

MACDO, Ktia B. Psicodinmica nas Organizaes: poder, cultura e deciso na empresa familiar. So Paulo: Tese de doutoramento apresentada na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1999.
MACHADO, Lia Z. In: COSTA, Albertina O; BRUSCHINI, Cristina (orgs). Uma Questo de Gnero. So Paulo: Rosa dos Tempos, 1992. MADRUGA L.R.; GOMES C.M.; FLEIG D.G.; ALTSSIMO J.C. e COSTA V.F. A Valorizao da Mulher no Contexto do Trabalho: contradies e evidncias identificadas na realidade atual. Campinas/SP: Anais do 25 Encontro da ANPAD, 2001.

MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

MARTINS, Jos S. Excluso Social e a Nova Desigualdade. Coleo Temas da Atualidade. So Paulo: Paulus, 1997. MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril Cultural. Vol. 1 Livro Primeiro, 1983. MATOS, Francisco G. Empresa Feliz. 5 ed. So Paulo: Ed. Makron Books, 1998.

MATOS, M.L.S. Experincias Femininas e Tradies Disciplinares na Cincia e na Academia: desafios e perspectiva. Universidade Federal Fluminense. Rio de Janeiro: 1994.
MATTOSO, Jorge E.L. Trabalho e Desigualdade Social no Final do Sculo XX. Campinas/SP: Tese apresentada ao Instituto de Economia da Universidade Estadual de Campinas, 1993.

MAZZOTTI, Alda J. A. e GEWANDSZNAFDER, Fernando. O Mtodo nas Cincias Naturais e Sociais. Pesquisa quantitativa e qualitativa. 2 ed. So Paulo: Pioneira, 1999. MIRANDA, G. A Educao da Mulher Brasileira e sua participao nas Atividades Econmicas em 1970. Cadernos de Pesquisa n.15. So Paulo: Fundao Carlos Chagas, Dez. /1975. MONTERO, Maritza. Cosntruccion, Desconstruccion y Crtica: teoria e sentido de la psicologia social comunitria em Amrica Latina. In: CAMPOS, Regina H.F;
MORGAN, Goreth. Imagens da Organizao. So Paulo: Atlas, 1996. MOTTA, Fernando C. P. Cultura Nacional e Cultura Organizacional. In: DAVEL, Eduardo; VASCONCELOS, Joo. Recursos Humanos e Subjetividade. Petrpolis/RJ: Vozes, 2000.

MOTTA, F.C.P. e CALDAS, M.P. (orgs). Cultura Organizacional e Cultura Brasileira. So Paulo: Atlas, 1997. NEVES, Magda A. Reestruturao Produtiva, Qualificao e Relaes de Gnero. In: ROCHA, Maria Isabel B. Trabalho e Gnero: mudanas permanncias e desafios. So Paulo: Ed. 34, 2000. NOGUEIRA, Conceio. Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social. Psicologia & Sociedade. Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO. Vol. XIII, n. 01. Jan/jun 2001. NYE, Andra. Teoria Feminista e as Filosofias do Homem. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1995. OLIVEIRA, A. Feminismo. Enciclopdia Luso-Brasileira. Lisboa: Verbo, 1996. OLIVEIRA, Carlos R. Histria do Trabalho. So Paulo: tica, 1987. OLIVEIRA, O; ARIZA, M. Divisin Sexual Del Trabajo y Exclusin Social. Revista Latino-Americana de Estdios Del Trabajo. Ano 3, n. 5. Mxico: 1997. OLIVEIRA, Rosiska D. Elogio da Diferena: o feminismo emergente. So Paulo: Brasiliense, 1992. OLIVEIRA N. OLIVEIRA R.C.M e DALFIOR S.R. Gnero e Novas Perspectivas de Trabalho: um estudo junta a mulheres gerentes de atendimento no Banco do Brasil. Florianpolis: Anais do 24 Encontro da ANPAD, 2000. PAGS, Max. O Poder das Organizaes. So Paulo: Atlas, 1993. PAUGAM, Serge. LExclusion IEtat des Savoirs. Paris: Edition la Decorverte, 1996. PINTASSILGO, Maria de Lourdes. 1981. In: Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social. NOGUEIRA, Conceio. Psicologia & Sociedade. So Paulo: Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO. Vol. 13, n. 01, Jan/jun 2001. PORTELLA, Ana Paula; GOUVEIA, Taciana. Idias e Dinmicas para Trabalhar com Gnero. Recife: Metodologia SOS Corpo. Gnero e Cidadania, 1992. POSTHUMA, A. Mercado de Trabalho e Excluso Social da Fora de Trabalho Feminina. In: ABRAMO, L; ABREU, A.R.P. Gnero e Trabalho na Sociologia LatinoAmericana. So Paulo: ALAST/SERT, 1998. POWELL, G.N. Women & Men in Management. London: Sage, 1993.

REY, Fernando G. La Investigacion Qualitativa em Psicologia: rumbos y desafios. So Paulo: Educ, 1999.

REYGADAS, Lus. Fbrica com Aroma de Mujer. Las nuevas cultuas Del trabajo vistas desde la ptica de gnero. In: ABRAMO, Las; RANGE, Alice (orgs.). Gnero e Trabalho na Sociologia Latino-Americana. So Paulo: ALAST, 1998. RODRIGUES, Aroldo; ASSMAR, Eveline, M.L; JABLONSK, Bernardo. Psicologia Social. 19 ed. Petrpolis/RJ: Vozes,. 2000. SAFFIOTI, Heleieth. Mulher na Sociedade de Classes: mito e realidade. 2 ed. Petrpolis/RJ: Vozes, 1979. _________. O Poder do Macho. So Paulo: Moderna, 1987. _________. Estudos Sobre Mulher no Brasil: avaliao e perspectivas. So Roque. SP: Fundao Carlos Chagas. V.1, Nov/1990. _________. Conceituando o Gnero. In: SAFFIOTI, Heleieth I.B; MUOZ-Vargas, Mnica. Mulher Brasileira Assim. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1994. SANCHES, Solange. Gnero, Igualdade Social e Sindicalismo: as mulheres no mundo do trabalho. So Paulo: Informe PED. Mulher. Secretaria da Coordenao e Planejamento. Fundao de Economia e Estatstica. Ano 9. ed. Especial, Mar/2000. SARDEMBERG, Ceclia M.B.; COSTA, Ana Alice A. In: Mulher e Relaes de Gnero Seminrios Especiais Centro Joo XXIII. BRANDAO, Maria Luiza R; BINGMER, Maria Clara L. (orgs). So Paulo: Edies Loyola, 1994. SCHEIN, E. Organizational Culture na Leadesrship. San Francisco: Jossey-Bass, 1985. SCOTT, Joan. Womens History and Rewriting of History. In: Fanaham, Cristi. The Imapct of feminist research in Academy. Indiana University Press-Blogmington Polis: 1987. _________. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. So Paulo: Educao e Realidade. V. 16 (2), 1990. _________. Gnero, uma Categoria til de Anlise Histrica: educao e realidade. Porto Alegre/RS: V. 20, n.2, Jul/dez 1995. SEGNINI, Liliana R. P. Mulher em Tempo Novo: mudanas tecnolgicas nas relaes de trabalho. Campinas/SP: Tese apresentada a Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, 1995. _________. Educao, Trabalho e Desenvolvimento: uma complexa relao. Trabalho & Educao. Revista do NETE. Belo Horizonte. N. 6. Jul/dez 1999 jan/jun 2000. SILVA A.L.; VILAS BOAS L.H.B e BRITO M.J. As Representaes Sociais sobre a Mulher: percepes de gnero em uma agncia bancria. Campinas/SP: Anais do 25 Encontro da ANPAD, 2001. SILVA, Lea M. Mulher e Cultura. Cadernos do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a

Mulher. Belo Horizonte/MG: Universidade Federal de Minas Gerais, 1987.

SILVA, R.C. A Falsa Dicotomia Qualitativo-quantitativo: paradigmas que informam nossas prticas de pesquisa. In: ROMANELLI (org.). Dilogos Metodolgicos sobre Prtica de Pesquisa. Ribeiro Preto: Legis Summa, 1998.
SOARES, Vera. Movimento Feminista: paradigmas e desafios. In: Revista de Estudos Feministas. N. Especial. Rio de Janeiro: CIEC/UFRJ, 1994. SORJ, Bila. O Feminismo na Encruzilhada da Modernidade e Ps-modernidade. In: COSTA, Albertina O; BRUSCHINI, Cristina (orgs.). Uma Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992. SPINK, M.J.P. O Conhecimento no Cotidiano: as representaes sociais na perspectiva da Psicologia Social. So Paulo: Brasiliense, 1993. _________. A Incredulidade frente as Metanarrativas Polissemia e Intersubjetividade no Debate Epistemolgico Contemporneo. So Paulo: PUC-SP, Programa de Psicologia Social, 1996.

_________. Prticas Discursivas e Produo de Sentidos no Cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 1999. SPINK, Peter K. Discurso e Ideologia Gerencial: reflexes a partir da experincia brasileira. In: MOTTA, Fernando C.P. e CALDAS, Miguel P. (orgs). Cultura Organizacional e Cultura Brasileira. So Paulo: Atlas, 1997.
SPOSATTI, Aldaza. Mapa da Excluso/Incluso na Cidade de So Paulo. So Paulo: EDUC, 1996.

STREY, Marlene N. Gnero. In: JACQUES, Maria G.C. STREY Marlene N. BERNARDES, Nara M.G. Psicologia Social Contempornea. Livro-texto. 6 ed. Petrpolis/RJ: Vozes, 2002. SWEEZY, Paul. A Transio do Feudalismo para o Capitalismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. THEBAUD, F. A. Grande Guerra O Trunfo da Diviso Sexual. In: Duby, G. Porrot, M. Histria das Mulheres o sculo XX. Porto/So Paulo: Afrontamento, 1991. THOMPSON, J.B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na era dos meios de comunicao de massa. Petrpolis/RJ: Vozes, 1995. TOSCANO, M. e GOLDENBERG, M. A Revoluo das Mulheres. Um balano crtico do feminismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1992.

TRIVIOS, Augusto N. Introduo Pesquisa em Cincias Sociais. A pesquisa qualitativa na educao. So Paulo: Atlas, 1987.
UNITED Nations. Comission on the Status of Women. Joint Statement on the Platform for Action of the Eighteenth Ad Hoc Inter-Agency Meeting on Women to the ThirtyEighth Session of the Commission on the Status of Women. New York: 9 March 1994. VRAS, Moura. Excluso Social um problema brasileiro de 500 anos. In: BADER, Sawaia (org.). As Artimanhas da Excluso: anlise psicossocial e tica da desigualdade social. Petrpolis/RJ: Vozes, 1999. WOOD, Jr.T. Terra em Transe: liderana em Eldorado. In: CALDAS, M.P. e WOOD, Jr. T. (orgs). Transformao e Realidade Organizacional: uma perspectiva brasileira. So Paulo: Atlas, 1999.

ANEXOS

Anexo 1

TERMO DE COMPROMISSO INDIVIDUAL

Eu, _______________________________________________ _______ declaro para os devidos fins que concordo em participar como sujeito da pesquisa que servir como base para a dissertao de mestrado intitulada: A Construo da Relao de Gnero no Discurso de Homens e Mulheres Dentro do Contexto Organizacional, de autoria de Goiacira Nascimento Segurado Macdo, a ser desenvolvida nesta organizao, via Universidade Catlica de Gois, sendo resguardados todos os direitos previstos

na tica profissional. Por ser verdade, firmo a presente.

GOINIA: ___/___/___

__________________________________________

Anexo 2 ROTEIRO DA ENTREVISTA Data: 01 IDENTIFICAO: 01.1 Nome: 01.2 Estado Civil: 01.3 Nvel de Escolaridade: 01.4 Sexo: 01.5 Cargo: 02 REFERENTE AO TRABALHO: 02.1 Com que idade voc comeou a trabalhar? Por que? 02.2 Voc trabalhou em outra organizao antes desta? 02.3 H quanto tempo voc trabalha aqui? 02.4 Qual a sua participao na renda familiar? 02.5 Como voc se sente trabalhando aqui nesta organizao? 02.6 Como voc v a mulher no mundo do trabalho? 02.7 Do ponto de vista do trabalho, voc percebe alguma diferena entre ser homem ou ser mulher? 03 REFERENTE ORGANIZAO: 03.1 Quem voc acha que decide as coisas aqui na organizao?

03.2 Faz alguma diferena a empresa ser dirigida por homem ou por mulher? 03.3 Voc percebe que aqui na empresa faz diferena ser homem ou ser mulher para os processos de contratao, promoo ou demisso? 04 RELAES DE GNERO: 04.1 Para voc, homens e mulheres possuem as mesmas oportunidades aqui na organizao? Por que? 04.2 Voc prefere trabalhar com homens ou com mulheres? Por que? 04.3 A que voc atribui o fato de homens e mulheres exercerem as mesmas funes e receberem salrios diferentes aqui na organizao? 04.4 Gostaria de dizer algo mais sobre esse assunto que eu no perguntei?