Introduccin: POSIBLIDADES ARRIESGADAS INDIVIDUALIZACIN SOCIAL Y

FORMAS SOCIALES DE VIDA Y AMOR

Con la prdida de las identidades sociales tradicionales, surgen en el centro de la privacidad las
contradicciones de los roles de gnero entre hombre y mujeres (quien ha de fregar los platos, la
sexualidad, etc.), la sociedad empieza a cambiar superficial y profundamente.
Captulo 1: LIBERTAD O AMOR. SOBRE EL VIVIR SEPARADOS, JUNTOS O
ENFRENTADOS DENTRO O FUERA DE LA FAMILIA
1.

Libertad, igualdad y amor:

Tendemos a restringir las posibilidades de amar a una unidad de deseo que es el amor sexual. El
afn por el amor como fundamentalismo moderno, amor como religin, como religin despus
de la religin. No hay que pensar que el amor lleve siempre a la realizacin/satisfaccin, esto es
la atraccin carnal. El erotismo nos pinta promesas exuberantes, ruptura con lo normal, pero
tampoco lleva necesariamente a la realizacin.
El amor como promesa es placer, confianza y cario, pero tambin lo contrario: aburrimiento,
rabia, traicin, soledad, costumbre, risa, etc. El amor pone al amado o amada en un pedestal, y
lo/la convierte en una fuente de posibilidades. Las generaciones anteriores crean que
consiguiendo la igualdad y libertad entre gneros, el amor se les mostrara con su mximo brillo,
aoranza y placer.
Qu posibilidad tienen 2 personas que quieren ser libres e iguales, de mantener la unin del
amor?

2.

Sobre la situacin de hombres y mujeres:

2000 aos para entender que todos los hombres son iguales, ahora en dos dcadas tenemos que
entender que las mujeres tambin. En las ultimas 2 dcadas las desigualdades entre hombre y
mujer se han reducido en el mbito de la sexualidad, el derecho y la educacin (cambios en la
conciencia y sobre el papel). Por otro lado se mantienen constantes el comportamiento y
situaciones (sobretodo en el mbito laboral). Como paradoja, el incremento de la igualdad nos
conciencia ms de las desigualdades que persisten. Las desigualdades se tornan mayores, ms
conscientes y menos legitimas.
Matrimonio y sexualidad: En los pases occidentales industrializados hay un elevado num. de
divorcios. Aumento de matrimonios si certificado de matrimonio, y sorprende la normalidad
con la que se acepta. Aumenta la multiplicidad de situaciones posibles: padre soltero, casado
en 2as nupcias, piso compartido, esposa que trabaja, etc.). Tendencia clara: cada vez ms
personas viven solas. La sexualidad ha cambiado mucho, es menos rgida, pero sigue muy
normalizada.
Formacin, mercado laboral y trabajo: Eliminacin, sobretodo legal, de las diferencias.
Igualacin revolucionaria de oportunidades en el mbito de la enseanza. Feminizacin de la
enseanza en los 60, estos cambios en enseanza no fueron seguidos en el mercado laboral, se
cierran puertas. En las posiciones clave de la poltica, la mujer sigue siendo una excepcin. La
presencia femenina ha crecido en los grupos de decisin poltica, desde los 70, por otro lado,
baja su proporcin cuanto ms se acercan al centro de poder de decisin poltica. Hay ms
mujeres que hombres en el paro. Los sueldos de las mujeres son menores que los de los
hombres. Un gran nmero de chavalas da preferencia a trabajar en la profesin deseada antes
que al matrimonio o ser madre. Choque entre motivacin para la formacin y el trabajo con las
tendencias contrarias en el mercado laboral.
La emancipacin de la mujer y el trabajo para la familia desde la perspectiva de los hombres:
Lo que defienden los hombres, no lo practican, siguen sin trabajar en labores domesticas, solo

aportan dinero, aceptan el papel de amo de casa, pero para los dems hombres. Se empean
en mantener las viejas adjudicaciones, barreras de defensa como: El rol de la madre. Los
hombres que han hecho este cambio de rol, amos de casa, reconocen haberlo hecho
parcialmente voluntarios, obedeciendo al deseo o exigencias de sus compaeras, suelen sufrir
el sndrome de el ama de casa: invisibilidad del trabajo, ausencia de reconocimiento y falta de
autoestima (Importancia del empleo para la autorrealizacin y reconocimiento). Los hombres
se ven apoyados por la sociedad y las mujeres sufren el lado oscuro, posibilidad de ser
reprochadas como una mala madre. As, la palabra igualdad toma otro cliz para los
hombres, para las mujeres puede ser ms formacin, ms posibilidades en el trabajo, menos
trabajo domstico; para ellos: ms competencia, renuncia a la carrera profesional, ms trabajo
domestico.
El hombre clsico identifica su xito con el xito laboral, para ello se autoexplota y ata al
trabajo, para ello delegan a la mujer partes esenciales de s mismos y de sus capacidades de
experimentar, cuando la relacin deja de ser armnica, se vuelve conflictiva, al hombre le
afecta doblemente: aparte de estar privado emocionalmente se unen la sensacin de estar
perdido y la de incomprensin.
Tesis: Los roles de genero son la base de la sociedad industrial, no solo un vestigio. Sin la
divisin hombre - mujer no habra la tradicional familia nuclear, si esta no habra sociedad
industrial. La sociedad industrial depende de la desigualdad de gneros. En la fase de
modernizacin coinciden la imposicin y superacin de la sociedad industrial del mercado. Los
hombres y mujeres que van en busca de una vida propia son liberados de sus adjudicaciones
tradicionales de genero. En toda forma de convivencia aparecen conflictos, pero la familia no
es la causa de lo que pasa, solo el lugar; la falta de soluciones institucionales (plazas de
guardera, horarios inflexibles, etc.) potencia conflictos en las relaciones privadas, medidas
institucionales adecuadas ayudan a descargar tensiones entre los gneros.
3.

La sociedad industrial es una sociedad moderna de estamentos:

Las contradicciones de genero son producto y base de la sociedad industrial, el trabajo asalariado
presupone el trabajo domestico, produccin y familia se separan, adjudicaciones por nacer en
uno u otro genero, as se establece la jerarqua de la sociedad industrial, estos destinos de
gnero establecidos se ven mitigados, soportados y encubiertos por la promesa del amor.
Conflictividad por la contradiccin entre modernidad y contramodernidad. Se forma la familia
nuclear, ms contradiccin:
Trabajo familiar (contramodernidad):
Produccin (modernidad):
Ejecucin gratuita del trabajo cotidiano
Se rige por reglas y poder de mercado
Forma comunitaria colectiva
Forma contractual
Sacrificio: el uno por el otro, entrega al
Competencia y movilidad individual
proyecto comn
Despus de la 2 GM, con el Estado de Bienestar, se empieza a diluir estos fundamentos
estamentales de la sociedad, la mujer debe incorporarse al mercado laboral, disolucin de la
moral familiar, se reinicia la unificacin del trabajo domestico y el asalariado. La igualdad entre
gneros no se dar con estructuras institucionales que presupongan la desigualdad entre ellos.

4.

Liberacin de los roles de la mujer y del hombre?:

5 factores que propiciaron los movimientos de liberacin femenina, y a la individualizacin:
Aumento de la esperanza de vida (mas tiempo de vida despus de criar a los hijos)
Modernizacin (automatizacin) y aislamiento: producen una descalificacin del trabajo
domestico, las mujeres buscan trabajo fuera de casa para llenar su vida.
Anticonceptivos (los hijos son deseados)
Divorcio: vulnerabilidad econmica por falta de marido (las mujeres han de espabilarse)
Igualdad en la enseanza

Las mujeres estn divididas, contradiccin entre liberacin y revinculacin a las viejas
adjudicaciones. Esto se refleja en su conciencia y comportamiento. Huyen del trabajo domestico
a la profesin, y al revs, a veces intentan conciliar las dos contradicciones.
Paternidad y empleo, independencia econmica y familia no son contradicciones para el hombre,
todo lo contrario, son compatibles y prefijados en el tradicional rol del hombre. Por eso la
individualizacin (vida levada por el mercado) solo refuerza el rol masculino. Pero aun hay
impulsos por la liberacin del hombre, y vienen de fuera, de los cambios que experimentan las
mujeres. Con la entrada de la mujer en el mundo laboral, el hombre ya no es el nico sustento
familiar, se liberan de esta carga. El hombre vislumbra su independencia en cosas cotidianas y
dependencia emocional.
La base mas estable del matrimonio es el miedo a la soledad.
5.

Cuando las desigualdades se hacen conscientes: posibilidades y obligaciones de elegir:

Se agudiza la conciencia de las desigualdades, hay que distinguir desigualdades reales, sus
causas y las causas de la concienciacin sobre ellas. Posibilidades y obligaciones a elegir,
convertimos las predeterminaciones en elecciones, no elegir se hace imposible. Las decisiones
que se exigen a la unidad tradicional de la familia hacen que esta se rompa.
El hijo es lo nico que queda de una familia rota, el numero de nacimientos disminuye, pero la
importancia que se le da al hijo crece.
Los humanos se liberan de sus cscaras estamentales de gnero (vistas como naturales hasta
entonces), hay que reconocer este hecho en su dimensin histrica, ya que este cambio se
produce como un conflicto privado, personal.

6.

El fin del individuo o el renacimiento de una inmensa subjetividad?

Para la propia supervivencia desarrollamos una visin del mundo centrada en el YO, yo como
centro de posibilidades de decisin, obligaciones y oportunidades de accin. Entender el entorno
como una variable que podemos manejar, para el fin de autoconfigurar nuestro currculo. La
biografa personal se va volviendo, cada vez ms, una situacin individual con dependencia de
las instituciones. Muchas conductas que parecen privadas estn vinculadas a desarrollos polticos
o prefijaciones institucionales. La dependencia de las instituciones propicia la entrada en crisis
de la biografa. Las situaciones individuales dependientes de instituciones implican
discriminaciones o ventajas generacionales.
La individualizacin nos ha hecho entrar en una fase de bsqueda y ensayos histricamente
preescritos, se trata de vivir en contra del dominio de roles, la libertad de expresar y seguir
impulsos reprimidos hasta ahora, transformar necesidades propias en derechos y aplicarlos contra
las normas institucionales. Nueva tica basada en el principio de los deberes con uno mismo.
Desarrollar el yo en sus bloqueos y prefiguraciones sociales, y a partir de ah intentar influir en el
trabajo, poltica, instituciones, etc. Siempre en relacin con el desarrollo del propio yo en lo
social, y la definicin de lo social que posibilite de forma correlativa la autoliberacin y el
autoencuentro.

Captulo 2: DEL AMOR EN LA RELACION. LOS CAMBIOS EN LA RELACINENTRE

HOMBRE Y MUJER Y LA SOCIEDAD INDIVIDUALIZADA
1.

El amor se vuelve ms importante que nunca:

- La disolucin de los vnculos tradicionales: Tradicionalmente la vida de la gente era
condicionada por una serie de vnculos, estos tenan la doble funcin de delimitar
rigurosamente las posibilidades de eleccin, y por otra parte ofrecan seguridad y proteccin,
una base de estabilidad e identidad interior, el individuo no se encontraba solo, estaba
integrado. Con el tiempo la sociedad se deshace de estos vnculos histricos, individualizacin
a gran escala. Esta ruptura libera al individuo de las obligaciones y controles anteriores, pero
tambin lo deja sin sus condiciones de amparo y seguridad, perdida de la estabilidad interior.
- La formacin de una estabilidad referida a la persona: la forma de vida predominante era la
familia extensa, dejaba poco espacio a preferencias o motivos personales. Al romperse los
vnculos tradicionales se pierde en parte la seguridad que ofrece la familia, nueva identidad:
estabilidad referida a la persona. Las personas ms prximas se vuelven mas importantes,
confianza.
- Amor y matrimonio como ancla de la identidad interior: el amor se empieza a basar en la otra
persona, estrecha relacin sentimental, amor romntico, el otro lo es todo para m. La
necesidad de dar sentido o arraigar nuestra vida, ahora queda dirigida en la pareja, debido a la
perdida de los referentes.
El matrimonio tambin va adquiriendo un nuevo significado, universo comn de
interpretaciones, expectativas y valoraciones. Tambin la identidad queda sujeta al matrimonio,
nos buscamos a nosotros mismos en la pareja. El matrimonio se convierte en una institucin
especializada en el desarrollo y estabilidad de la persona (Ryder 1979, p. 365)

2.

El amor se vuelve ms difcil que nunca:

- Posibilidades y obligaciones de una vida propia: los vnculos de la sociedad postmoderna
contenan reglas y normas muy estrictas, al disolverse aumentan las posibilidades de eleccin y
los mrgenes de accin. Esta vida con muchas posibilidades de eleccin puede llegar a ser una
sobrecarga para el individuo. En el matrimonio muchas de estas decisiones se han de tomar en
consenso, cuanto ms compleja sea la decisin ms posibilidad de conflicto matrimonial.
La configuracin de la biografa en direccin hacia determinadas decisiones y acciones, tiene
consecuencias interiores, conduce a la lucha del espacio propio, la autorrealizacin y la
bsqueda del yo.
- Hombre contra mujer: Las ideas clsicas del feminismo se torcieron, la modernizacin,
liberacin de las referencias tradicionales, se dio bsicamente en el hombre, el era el individuo,
la mujer solo formaba parte de su familia. En el S. XIX a la mujer, adems de las tareas de
cuidado fsico de la familia, se le exige su cuidad psquico (trabajo sentimental/relacional),
debe crear ara el hombre un ambiente de paz y tranquilidad en casa. El camino de la mujer pasa
por la adaptacin del hombre, la estabilidad reinaba en las familias, porque., aparentemente, la
mujer quera lo mismo que el hombre, y as estaba regulado por ley.
Eliminacin de las desigualdades de gnero en la educacin (aos 50), aumento de la actividad
laboral de mujeres casadas (aos 50), aumento de la actividad laboral de madres, baja el ndice
de natalidad y sube la esperanza de vida, esto reduce el tiempo de dedicacin a la familia por
parte de la mujer. Etapa del nido vaco: cuando la mujer ya no se tiene que ocupar de los hijos.
La mujer se va desprendiendo de su vinculacin a la familia, cada vez cuentan menos con el
sustento masculino, se ven obligadas a la independencia y autosustento, intereses y derechos
propios, planes de futuro y posibilidades de eleccin.

Estos cambios han provocado que ahora el matrimonio/unin se base en unas afinidades
espirituales, relacin de dos de igual posicin, que se sienten prximas por su carcter y por
sus ideas sobre la vida. Este cambio en la biografa de las mujeres conlleva nuevos riesgos y
dificultades para la relacin entre gneros. Lo novedoso del amor es la individualizacin del
currculo femenino, desvinculacin de la familia (aos 60).
Para que surja el amor se han de encontrar 2 personas expuestas a posibilidades y obligaciones
de una biografa diseada por cada una de ellas. Cada vez es ms perceptible que las
expectativas y esperanzas, que tienen hombres y mujeres, puestas en la palabra amor, no
coinciden en puntos importantes. Por un lado tenemos la experiencia que el amor quita
autonoma, por otro lado, la de que mucha autonoma hace perder el amor.
- La crisis de la mediana edad: caracterizada por el hecho de que despus de muchos aos juntos,
se suele dar una fase de distanciamiento. Los miembros de la pareja se fijan ahora mas en sus
propios deseos, y se ven demasiado atados a muchos niveles. Intento de sobrevivir dentro de
una vida en comn, como persona independiente, producto de los pocesos de individualizacin.
La ruptura del matrimonio parece menos amenazante que renunciar a uno mismo, a los propios
deseos.
La persona ve las decepciones y omisiones de su vida pasada, pero ve como se aproxima una
vida nueva, diferente, que compense todo lo que no haba en la anterior.
Enlace simbitico (psicologa): eterna lucha entre autonoma y dependencia. Son expresin y
reflejo de las contradicciones que se generan en el curso del proceso de individualizacin.
- El hijo como sustituto de la pareja?: si se reprime la esperanza de una relacin amorosa
duradera, tenemos la posibilidad de transmitir esta aoranza a otra persona, actualmente
tenemos el amor por los hijos, en vez del amor al hombre o mujer. La individualizacin a
afectado al amor entre hombre y mujer, lo condena al fracasa, lo que queda es el hijo. Aumento
de las madres solteras.
La nueva familia no es solo madre-hijo, el padre cada vez lucha mas por sus derechos, por no
ceder el hijo a la madre. En el hombre tambin se da que un rechazo en la relacin el hijo
empieza a ocupar el centro de los sentimientos.
3.

La utopa de la esperanza
Dilema: existe el deseo y obligacin de ser un individuo independiente, por otro lado, existe la
necesidad de una convivencia duradera con otras personas (sujetas a sus propias
preconfiguraciones y expectativas)

Captulo 3: AMOR LIBRE, DIVORCIO LIBRE. LA DOBLE CARA DE LOS PROCESOS DE

LIBERACIN
1.

Los viejos tiempos: Obligaciones y seguridades:

El matrimonio en la sociedad preindustrial no era tanto entre 2 personas como entre 2 familias,
no haba eleccin de pareja por sentimiento de amor personal. La mayor presin era para las
hijas, elemento ms dbil y vulnerable, quedarse soltera no era una opcin. Las reglas para el
matrimonio repriman los sentimientos, pero tambin procuraron un mnimo de seguridad,
estabilidad y apoyo al matrimonio.

2.

La modernidad: Ms libertad, ms seguridad:

Ya no son las familias las que se unen, sino las personas que se eligen, estas elecciones no son
totalmente arbitrarias, se dan dentro de los lmites del entorno social, la procedencia, el
patrimonio y la relacin. Se da la posibilidad de la felicidad personal, una vez rotas las cadenas
exteriores del amor. Relacin intima, basada en el vnculo sentimental entre dos personas, que
traspasa los lmites de clase y rango.

3.

En busca de un mundo en comn:

Con la modernidad la vida de cada uno se ha vuelto ms abierta, ms compleja y ms
contradictoria, debido a un rpido cambio social, a la diferenciacin de sectores (con distintas
normas y expectativas), a la erosin de los vnculos y entorno vital tradicional, y a las nuevas
formas de movilidad social y geogrfica. El matrimonio se convierte en una instancia para la
construccin social de la realidad y en un lugar importante de la identidad interior, esto genera
un esfuerzo enorme por parte de los individuos, deben planificar su comunidad, mayor
compromiso de los esposos.
El principio de libre eleccin de la pareja no solo implica poder casarse con alguien de otra
procedencia, sino que se tiene que asumir los miedos, esperanzas, patrones de percepcin y
horizontes de valor arraigados en la biografa del otro. Durante el matrimonio se ponen de
manifiesto las diferencias arraigada en la historia vital de cada uno. El mantenimiento del amor
exige sondear el pasado y trazar el futuro.
4.
En busca de la causa comn:
El matrimonio se convierte en un espacio/comunidad de sentimientos y ocio, a la vez se va
perdiendo el marco exterior de proteccin y apoyo.
- Pero que significa eso del amor?: el amor inicial parece eterno, pero no puede ser as, lo que
queda luego es decepcin. Uno de los principales obstculos para construir una comunidad es
que hombres y mujeres tienen expectativas distintas sobre la vida en pareja. Los hombres
buscan el lado instrumental del amor, el cuidado de la vida cuotidiana, que todo funcione bien;
las mujeres buscan entenderse, los sentimientos y la cercana interior.
- La complejidad: la tortura de la eleccin: actualmente ambas partes del matrimonio tienen los
mismos derechos de decisin y la oportunidad de hacer valer sus propios derechos e intereses.
En el marco matrimonial esto potencia la posibilidad de desacuerdo, diferencias de opinin y
ms confrontacin; el mutuo acuerdo no se logra siempre. El amor sobrevive muy bien sin
matrimonio, y el matrimonio muy bien sin hijos. Queremos querernos, pero no sabemos cmo.
- El trabajo relacional a travs del discurso permanente: gestin relacional mediante
negociacin, los actores se mueven para acabar discutiendo qu es lo que sucede. Las
continuas discusiones sobre la relacin de pareja, pueden parecer confusin personal, puesto
que se dan en lo privado, pero tambin son consecuencia de la modernidad y la libertad que
esta desencadena. Ahora se necesita dialogo permanente para construir y mantener una
relacin, llenar el espacio libre de la privacidad con definiciones concordantes respecto al
amor, matrimonio y la relacin; a este esfuerzo se le llama trabajo relacional

- La moral del cambio y la ley de optimizacin: el proceso de emancipacin ya no tiene lmites,

ha desencadenado un impulso de expansin, incluso una moral de cambio, puesto que las
delimitaciones anteriores se estn diluyendo. La consecuencia es que ya no hay obstculos, ni
reglas que indiquen cuando parar, ley de la optimizacin. Esto se extiende a las parejas, ya no
vale con entenderse bien, se aspira a ms, a la felicidad y la satisfaccin, dichas aspiraciones
pueden generar decepciones. Cuantas ms esperanzas pones en el matrimonio, antes lo ves
como insuficiente. Sobre el matrimonio: es un lugar donde se puede aprender a odiar y a
superar el odio, donde se puede aprender la risa, el amor y la comunicacin. Jourard (1982),
p. 177-179.
La nueva mentalidad de la mejora nos hace pensar que mas vale poner termino al matrimonio
que conformarse con sus defectos y renunciar a las esperanzas de felicidad, altas expectativas
sobre el matrimonio y no queremos conformarnos con aproximaciones. La simple aparicin del
divorcio ya influye en el actual matrimonio.
Para dejar un matrimonio tenemos que justificarlo con una gran anomala en este, para empezar
un matrimonio requiere argumentos positivos, la obligacin de justificarnos pone el listn de la
felicidad cada vez ms alto.
- El trabajo que crea lneas de separacin: la construccin de esta comunidad se da dentro la
sociedad, sometida a muchas influencias externas, controles y obligaciones, que socavan dicha
comunidad. El trabajo crea lneas de separacin entre hombre y mujer. Existe el matrimonio
clsico donde el hombre sustenta la familia, la pareja acaba viviendo en mundos diferentes.
Y los matrimonios donde los 2 trabajan, pero el trabajo sigue exigiendo mucha dedicacin,
ahora falta quien trabaje en casa, esto produce conflicto. El gran olvidado en esta ecuacin es el
trabajo sentimental, alimentacin psquica, para superar la irritacin interior que produce el
trabajo.
- Mis asuntos, tus asuntos: la mentalidad contractual: el contrato matrimonial no crea una
comunidad basada en el dialogo, lo que pretende es asegurar mediante reglas jurdicas los
intereses propios de cada uno. El amor no es eterno, se mantiene bajo unas condiciones, y estas
pueden ser pactadas legalmente.
5.

Los esfuerzos de la constancia:

Cuando una comunidad de trabajo se transforma en una comunidad sentimental, los sentimientos
se tornan trabajo, cada DIA hay que trabajar por el amor. Es un duro trabajo de negociacin,
mezcla de paciencia y tolerancia. Cuanto ms intensos son los sentimientos mas crecen los
posibles sufrimientos (donde se pueden subir cimas, tambin se puede caer en abismos).
Antes, los amantes chocaban con las paredes de las instituciones, ahora caminan por las
tierras pantanosas de la ideologa de la felicidad. Wellershoff, citado segn Hage (1987).
La meta actual debera ser inventar nuevas formas de convivencia duraderas y que creen espacios
libres.

Captulo 4: TODO POR AMOR AL HIJO

1.

El deseo de tener un hijo hoy da:

Los pases industrializados registran un descenso de natalidad desde los 60. Los hijos han pasado
de ser una riqueza a un gasto, debido al aumento del coste de criarlos.
- El hijo como experiencia de sentido y autoexperiencia: los motivos actuales para tener un hijo
se remiten a necesidades emocionales, beneficio psicolgico. Vemos en el hijo una
responsabilidad, ser competente, necesario, vernos realizados en la siguiente generacin. En la
relacin padre-hijo tambin se pierde la causa comn, la relacin se libera de intereses
econmicos y se centra en esperanzas, deseos e intereses privados. La mujer en su trato con el
hijo quiere recuperar capacidades y necesidades que se echan de menos en la civilizacin
tecnolgica: paciencia, serenidad, proteccin, cario, sinceridad, cercana, etc.; para ponerle un
contrapeso al mundo racional del trabajo.
Los hijos y las hijas deben ayudar a los padres para que stos puedan alcanzar su propio
ideal del YO de la espontaneidad, sensualidad, naturalidad, Los hijos y las hijas encarnan el
ideal del YO de sus padres. Bopp (1984), p. 66 y 70
El hijo puede convertirse en el centro de la vida privada, dar un arraigo al individuo, dar la
sensacin de pertenencia a algn lugar.
- Sin hijos por amor al hijo?: al deseo de tener hijos se le oponen muchos obstculos, como el
deseo de una vida propia, el aumento de las exigencias al tener un hijo (responsabilidad como
carga u obstculo). Cuanto ms se extiende la norma de la promocin optima, mas se calcula
los gastos econmicos de tener un hijo, la gente tiene tantos hijos como puede permitirse,
segn el nivel de vida que le quieran dar a su hijo., conciencia de responsabilidad. Los posibles
padres y madres tienen una lista de condiciones cada vez mas larga, para traer un hijo al
mundo. La responsabilidad prima sobre el deseo de tener hijos, esto es no tener hijos por amor
a los hijos, por amor al hijo se renuncia a l.
- Hijos planificados: hace falta una autoplanificacin a l/p y c/p, hay que pensarlo todo
detenidamente, la mujer moderna quiere saberlo todo.

2.

La preparacin cara el hijo:

- El nio an no nacido: un ser tierno y vulnerable: para la futura madre el mdico es ms
importante que el marido y el padre.
- Excurso: en el circulo del amor, de la exigencia de responsabilidad y de la inseguridad: el
actual cambio del comportamiento de los padres tiene una lgica interna, el amor al hijo
conduce, bajo las condiciones de la modernidad, a un dilema que lleva a los infinitos consejos
pedaggicos.
o La inseguridad: se pierde la tradicin e informacin pasada de generacin en
generacin, respecto la cra de los hijos, prima la evolucin tecnolgica y pedaggica.
o Principio de la responsabilidad: cuanto mas malo es el mundo, ms cosas han de
hacer los padres para proteger a los hijos.
- El diagnstico prenatal como deber tutelar: contemplar un aborto por responsabilidad, incluso
por amor al hijo. El diagnostico prenatal conduce a un nuevo pensamiento sobre la seguridad,
por el beneficio del hijo, que remite tambin a los intereses de los padres. Estos test crean una
distancia entre padres e hijo, el amor por ese hijo no se despliega hasta ver los resultados del
test, hasta saber que no hay motivo por el cual preocuparse.

3.

El deseo de tener un hijo sin poder tenerlo: El comienzo de una carrera de paciente:

Tratamientos de infertilidad que obligan a seguir unas instrucciones tcnicas, se regula y

disciplina la sexualidad, reducindola a un acto biolgico, el placer se vuelve frustracin, se
pierden los momentos de sensualidad, espontaneidad y sentimiento. Otros mtodos como la
fertilizacin in vitro tambin tiene consecuencias como estrs, ocupacin de tiempo, etc.
- Dependencia psquica: tenga xito o no, el tratamiento al inicio genera tensin y expectacin.
- La montaa rusa de los sentimientos: esperanzas y miedos, el proceso tecnificado nos permite
distinguir las etapas de este, e identificar riesgos con cada una de ellas.
- Y siempre nos atrae el hijo: el hijo se vuelve un objetivo. Salir de las fases de tratamientos es
difcil, esta mal visto, la infertilidad se vuelve una decisin autoelegida
4.

Padres e hijos en el universo de las nuevas expectativas:

Un hijo constituye para mucha gente una fuente de felicidad, abre nuevos aspectos de la vida, da
intensidad a los sentimientos, autoexperiencia, arraigo emocional, etc. Con la modernidad ha
crecido la ganancia emocional que puede ofrecer la paternidad, pero tambin la exigencia, las
tareas, los deberes que forman parte de la paternidad.
- La promocin ptima como precepto de la modernidad: presin cultural: al hijo cada vez se lo
ha de aceptar menos tal como es, son sus peculiaridades fsicas y mentales, se le convierte en
objetivo de mltiples esfuerzos, se han de suprimir sus deficiencias y desarrollar sus
habilidades. Trabajo constante por parte de los padres para conseguir que su hijo se
promocione, mejore, mucha presin social al respecto. La madre como ayudante del desarrollo
del hijo. La familia sufre una presin educativa.
- Un amor que sigue en los planes de estudio: todas las acciones son, en el fondo, actividades de
aprendizaje y deben servir a la promocin, tienen que estimular la creatividad, el desarrollo y el
aprendizaje. Tendencia duradera hacia la pedagogizacin dentro de la familia. Incluso el amor
se tiene que planificar para la optimizacin de este por parte del hijo,
- Amores competitivos: cuanto mas se concentras los padres en el hijo, menos tiempo queda para
la relacin entre la pareja, a los padres les queda poca fuerza para el apoyo y respaldo mutuo.
- Cuando el amor ataca: la infancia queda transformada en un programa que requiere vigilancia
y control escrupulosos y permanentes de los desarrollos y deficits. El hijo se vuelve un ser
dependiente que necesita a todas horas personas adultas que definen, cuida y administran sus
necesidades fsicas y psquicas, presentes y futuras. Domesticacin del hijo. Esto es tambin
una exigencia permanente para los hijos

Captulo 5: LA MANZANA TARDIA DE EVA O EL FUTURO DEL AMOR

La investigacin del amor se desarrolla en el yo, en bsqueda de la intimidad, los deseos, los
sentimientos, la ternura, etc. Previsiones sobre el futuro, varios casos:
1.

La movilizacin de la ilusin: El regreso a la familia nuclear:

Se dar un gran abanico de formas de convivencia familiar y extrafamiliar. Pero la tendencia
parece ser que ser retornar a la familia nuclear, a pesar de las tendencias de individualizacin y
liberacin. El paro, la limitacin de capacidades y el querer tener hijos, sigue manteniendo los
roles de genero. Muchas mujeres siguen dependiendo econmicamente de sus maridos.
La diferencia entre lo que aprendern/educacin de las personas chocara contra la realidad
laboral y familiar, eso provocara desencanto en ambos gneros, en las mujeres por no poder
desarrollar su vida laboral, y los hombres tendrn la presin de ser el sustento de la familia de
por vida. Intensificacin de conflictos de pareja.
Quien quiera restaurar el modelo de familia nuclear deber detener la modernizacin, expulsar a
las mujeres de forma disimulada de la educacin y del trabajo, aumentar las desigualdades,
incluso a travs de la ley. Los principios de la modernidad deberan ser partidos, otorgados a un
gnero y negados al otro.

2.

La equiparacin como una forma de aislamiento: La contradiccin entre el mercado del

trabajo y la familia:
Se impone la aplicacin de todos los principios de la modernizacin, se pide la equiparacin de
las mujeres en todo mbito social. Se lucha por la seguridad econmica, influencia y cogestin
de la mujer, as como implantar orientaciones, valores y comportamientos femeninos en la vida
social. Pero la figura de la modernidad impuesta es el solitario, se promueve la disolucin de la
familia para complacer las exigencias del mercado. Esta igualdad adaptada al mercado promueve
la individualizacin en las relaciones entre hombre y mujer. Una sociedad que exige vivir para el
xito laboral podra ser un obstculo insuperable para la relacin amorosa.

3.

El matrimonio postmatrimonial. Las familias numerosas y encadenadas causadas por el

divorcio:
El divorcio se toma como una puerta hacia otra era en la vida privada. Algo pretendidamente
duradero se convierte, como todo lo que entra en la modernidad, es disoluble y decidible. La
unin matrimonial se somete a los principios de votacin de los cuales deriva. La normalizacin
del divorcio abre la puerta a cambios, que transforman los modelos de convivencia entre gneros
y generaciones, y los reorganizan.
El matrimonio no acaba con el divorcio. El matrimonio ni siquiera acaba en el mbito jurdico,
ms bien se pasa a una nueva fase. El divorcio conduce a la escasez econmica y su reparto. Los
hijos experimentan una doble vida, en que han de practicar una especie de divisin emocional y
social entre dos ncleos familiares, los hijos simbolizan la continuidad, incluso la
inseparabilidad, del matrimonio

4.

La manzana tarda de Eva: La emancipacin sufrida de los hombres:

En casos contados se puede hablar de la emancipacin de los hombres de sus roles asignados. El
hombre solo es amo libre del trabajo domstico, pero ejerce de esclavo para ganarse la vida,
ocupa una posicin de fantasma en la familia que se supone que ha de aguantar el trabajo
retribuido. Sus sentimientos de unin con la familia no se expresan en un compromiso con el
hogar, sino en la represin propia en el trabajo, materializado a travs del dinero que se aporta a
la familia. Su destino, someterse por altruismo. La fachada del poder y deseos masculinos se
basan en la competencia y la sumisin en el mundo laboral.
Si no se quiere mantener a una esposa en paro toda la vida, ha de apostar por la actividad laboral
de la esposa. Esto puede provocar: la independencia econmica y social de la mujer, y la propia
liberacin del hombre de la sumisin profesional para sustentar la familia. La consecuencia,
involuntaria, de la emancipacin femenina es la emancipacin del hombre. Los hombres

impulsan su autonemancipacin, elogiando la salida de la mujer de su rol. Su emancipacin,

liberacin del yugo de sustentador de la familia, les cae como una manzana una manzana
madura, la manzana tarda de Eva.
5.

El divorcio como padrino de bodas: Las coaliciones de matrimonio:

El beneficio de los contratos matrimoniales es el reflejo de la magnitud de la inseguridad que
reina, cada da ms, en la vida familiar. Primero se pactan patrimonio y manutencin, pero
tambin se pude anticipar la pelea por el hijo. Dichos contratos facilitan el fin de la relacin.

6.

El bricolaje de ser padres: La autoconfiguracin gentica de la naturaleza humana:

Para los defensores de las tcnicas maternidad artificiales, esto representa beneficia la lucha
embrionaria contra enfermedades hereditarias y en la liberacin del sufrimiento de la infertilidad.
Divisin entre paternidad natural, social y legal, la paternidad y la reproduccin son cosas
diferentes. Hay que excluir el mal uso de estas tcnicas, la unin a travs de la decisin y la
comunidad social podrn sostener una sociedad en la que la paternidad quedara desligada de sus
constantes naturales.

7.

Puntos de fuga e identidades buscadas: Ms all de los roles de mujer y hombre:

Para imaginar una utopa debemos analizar dos puntos de vista: primero las externalidades
sociolgicas que interfieren en los crculos del amor (desigualdad, movilidad, etc.), por otro lado
las turbulencias basadas en la lgica del amor (destradicionalizado).
La mecnica del enfrentamiento de biografas individualizadas o sociedad nmada moderna de
los permanentemente movilizados, debiera ser desacelerada, asentar la sociedad. Se debera
limitar el crecimiento de la movilidad, para posibilitar una vida social. Esto implicara
desvincularse del trabajo por ingresos, la esperanza como utopa es deshacerse de las cadenas del
trabajo obligatorio.
Se debera proponer una va que delimitara y compensara las relaciones de mercado, ligado
directamente con la facilitacin de formas de vida social, en contraposicin de la propuesta de
regresar al modelo de familia nuclear o la propuesta de participar todos en el mercado laboral.
La movilidad condicionada por el mercado de trabajo, sera posible amortiguar los efectos de la
individualizacin propios de la movilidad. Hasta ahora se ha visto como normal que la familia y
la mujer se trasladen con el hombre, movilidad individual, esto implica la renuncia de la mujer al
trabajo o la familia dividida. Se podra ensayar formas de movilidad de pareja en el mercado
laboral, si se quiere a un trabajado la misma empresa ha de encontrarle trabajo a su pareja. Otra
opcin seria contemplar el reconocimiento de inmovilidad por razones familiares o de pareja.
La amistad es una relacin de confianza elegida, permite mxima sinceridad sin las desventajas
del amor, y es capaz de sobrevivir a varios amores. Pero tiene que ser renovada siempre a travs
del mutuo apoyo y con franqueza crtica, que refuerza las propias intenciones contra la propia
traicin.
La individualizacin no puede ser reconducida a las viejas formas de comunidad, se deberan
ensayar nuevas formas de vivir juntos separadamente, que facilitasen, al mismo tiempo, la
posibilidad de retirarse y de vivir en comunidad.
Las ventajas que la familia proporciona a sus miembros se convierten en obstculos en la
confrontacin de la identidad y la biografa buscadas aspirando al cambio, a probar algo nuevo y
a la superacin.
La apertura de la familia, a la soledad intrafamiliar, y la construccin de una red externa de
amigos y conocidos, que sobreviven a las crisis de identidad y cambios matrimoniales, son 2
variantes de desarrollo que eximen a los matrimonios de un exceso de expectativas y ayudan a
aliviar las dinmicas de crisis y el pnico provocados por los divorcios.

Captulo 6: LA RELIGIN TERRENAL DEL AMOR

1.

Qu viene despus de la tradicin? Nada?:

Hay datos contradictorios sobre la disolucin o idolatra de la familia, del matrimonio y de las
relaciones amorosas. La arquitectura de la sociedad industrial, roles de gnero, familia nuclear y
trabajo, se estn desmoronando y se libera el anarquismo del amor. Esta lucha por la realizacin
en el ahora deja sus huellas en los divorcios y nuevos matrimonios.
Hay una opinin arraigada sobre la ahistoricidad del amor, siempre ha existido, lo novedoso de
esta poca es la transformacin de este romanticismo en un movimiento de masas trivializado,
que se presenta con los atributos de la modernidad. El matrimonio por amor no solo debe
facilitar seguridad econmica, paternidad, etc. sino el autoencontrarse y autoliberarse
mutuamente.
Para el amor destradicionalizado todo se presenta en forma de YO (la verdad, el derecho, la
moral, la autenticidad, etc.). Este amor moderno tiene su fundamento en s mismo, por tanto en
los individuos que lo viven. El amor no es solo una promesa de salvacin y ternura, tambin es
una guerra en la que blandimos las armas blancas de la confianza.

2.

Decadencia e idolatra del matrimonio, de la familia y de la relacin amorosa:

Con cada prueba de prdida de significado del matrimonio, encontramos tambin una
contraprueba de su importancia. Se eleva el numero de divorcios, pero tambin el de nuevos
casamientos, testigos de la atraccin persistente del matrimonio. El matrimonio ha perdido su
estabilidad, pero no su atraccin, la disolucin e idolatra del matrimonio coinciden. Lo firme y
predeterminado se desvanece, ahora hay que buscar en la familia muchas cosas que antes
subministraba la sociedad, instituciones u organismos.
La idealizacin de la familia y el divorcio, dos caras de la fe en el amor, en el modo de vida
destradicionalizado, debido al aumento de expectativas que luchan con la convivencia y el amor,
esto tiene causas socioculturales: necesidades de liberarse de los roles tradicionales de genero.
Quien sacrifica el matrimonio, la familia, la paternidad, el bienestar de sus seres ms prximos,
por amor, no comete pecado, esta cumpliendo con la ley de la realizacin, de la verdad de los
sentimientos, del desarrollo del yo en s y en otros.

3.

El amor como postreligin:

Tanto la religin como el amor son una llave para salir de la normalidad, los enamorados ven de
forma distinta y por eso son diferentes, cambian y se abren mutuamente a otras realidades. Se
crean nuevamente, se desvelan su historia y se forjan un futuro nuevo. La superacin de las
contradicciones ajenas al amor y de las normas de la moral es la verdadera prueba del amor. El
amor es bsqueda de si mismo, el deseo de un encuentro autentico con, contra y en el otro. A
esto se aspira a travs del dialogo, del cuerpo, del encuentro, de la confesin y absolucin que se
oye y se da mutuamente. No existe una instancia moral externa competente en cosas del amor,
sino exclusivamente el acuerdo de los mismos constituyentes del amor. El amor es tambin una
rebelin de la experiencia contra las segundas realidades inexperimentables de este mundo
civilizado. Su importancia es la importancia de una experiencia especial: concreta, emocional,
totalitaria, casi inevitable. Cuanto ms abstracta una sociedad, ms atractivo el amor.
La afirmacin que recibimos del otro nos da valor para aceptarnos a nosotros mismos, para
reconocernos. Es un paso hacia la individualidad. F. Albertoni (1983), p. 39 s., 44 y 45
Cuando la exigencia de fe en las religiones se desvanece, la gente busca refugio en la soledad del
amor. El amor nos facilita el deseo de que los errores y resbalones sern superados por el amor
del otro. Amor como lugar de confesin, parte de la vieja rebelin del amor contra la sociedad
hipcrita. El amor destaca la unicidad y promete la comunidad de los unicos a travs de la
verdad y la inmediatez del sentimiento, de la fe individual en el amor y su personificacin en el
otro.

4.

Contra la ahistoricidad del amor: El amor como un romanticismo democratizado y

banalizado:

La contraposicin a esta teora consiste en creer que el amor ha existido siempre, el drama del
amor ha sido un drama de la humanidad desde sus inicios. Cuando todo se derrumba, la gente, no
busca amparo en la religin ni en su clase social, si no en el T que comparte el propio mundo y
promete proteccin, comprensin y comunicacin.
3 fases en la relacin matrimonio y amor:
1: Desde la antigedad a S. XVII, el amor y la pasin pecan contra el matrimonio, esto
favorece el refinamiento del amor, que se ejerce por separado, sin las vejaciones de los
derechos y obligaciones del matrimonio.
2: La burguesa econmica, creada por el triunfo del capitalismo industrial, impone su
moral puritana. Represin del placer y destierro de la diversidad de las formas erticas.
3: El rigorismo sexual de la burguesa ha despertado ms fascinacin por las prcticas
sexuales reprimidas. El amor como encuentro del Yo, como creacin enftica del
mundo desde el T-Yo. Religin terrenal del amor.
- Amor, monjes y el orden del dominio en el mundo preindustrial: el afianzamiento del poder a
travs de una moral de la reproduccin matrimonial tena su otro lado, el de la pasin amorosa
no matrimonial, que tena que conquistarse contra la moral cristiana. Esta doble moral
facilitaba la realizacin de los deseos y pasiones, sin que dependiese del cumplimiento de los
deberes matrimoniales. Hoy en da, con el ideal del matrimonio por amor, esta diferenciacin
de amor y matrimonio se pierde.
- La burguesa econmica, la ruptura con la convencin y el adulterio: existe una afinidad
electiva entre la ruptura empresarial y las convenciones respecto al adulterio, entre la
autoafirmacin empresarial y el derecho de los amantes y del amor a s mismos.
- El presente del romanticismo: el amor como letra de una cancin de xito vivida: el amor ya no
representa el contra-principio a las obligaciones sociales que garantiza la libertad y la
individualidad, ya no tropieza con resistencias, ya no es amoral. En consecuencia se vuelve
hacia s mismo, se consume a s mismo, se convierte en autoreflexivo.
5.

El amor como autogestin subjetiva: Su lgica de conflictos y sus paradojas:

El amor se trata tambin de un abanico de comportamientos y crisis prefiguradas, que coincide
con la autolegislacin del amor.
El amor se convierte en el prototipo de individualizacin social y la promesa de salvacin, es la
respuesta deseada al desvanecimiento de las comunidades y convenciones. Es la promesa de una
comunidad de dos, promesa de superar la lejana y alineacin del mundo, promesa del
autodesarrollo conjunto, la superacin del YO. La individualizacin provoca la idealizacin de la
pareja, el ideal del matrimonio por amor.
En el amor cada uno es responsable y culpable de sus actos, todo se hace con intencin y
voluntad. El modelo de relaciones y decisiones sigue la lnea del desarrollo de la modernidad y la
ilustracin, lo predeterminado se ha convertido en decisin y ha sido puesto bajo responsabilidad
del individuo.
Lo ms valioso, placentero y urgente, slo se puede conseguir a travs de lo general: el rol de
gnero, el mercado de trabajo y la economa. El amor es la formula vaca que han de llenar los
amantes. El contenido se convierte en invencin subjetiva a travs del consenso. Con la
disolucin de las obligaciones, a causa de las convenciones sociales rotas, el amor adquiere el
estatuto de ltimo lugar de seguridad incuestionable, se busca refugio en el amor. Justificacin
del amor proviene de la experiencia, de la fe, de la esperanza de los individuos, no de instancias
superiores.
Autofundamentacin, el fundamento del amor es el amor mismo. Amor como prototipo de
autorresponsabilidad. nicamente los amantes pueden comprobar y ejecutar para los dos el final
del amor, sin otro argumento que: el amor se ha apagado. El criterio para la ruptura es el final de
la situacin subjetiva, la relacin entre el sueo y la realidad del amor en la percepcin

individual. El amor, dogmatismo, si va bien es por consenso, solo estalla en conflictos de larga
duracin cuando la autenticidad garantizada se divide y surgen verdades contradictorias entre los
2, sinceridad y asumir sus sentimientos significa entonces interrumpir la relacin. Los amantes
pueden decidirlo todo, menos anular el modo de decisin individual, ellos son as. El odio con
brutalidad intima, de la que solo son capaces personas de confianza que han vivido encadenadas
durante mucho tiempo, puesto que se conocen mutuamente los puntos dolorosos. Como el amor
requiere una apertura e intimidad sin reservas, se lucha con las terribles y malignas armas de la
confianza tenida.
- La lgica de los conflictos del amor: sus condiciones: el amor no sigue ninguna ley, con una
subjetividad e intimidad orientada segn las necesidades y el consenso. Abandonado a si
mismo.
- Las paradojas de la libertad: como todo se basa en la libertad, el objetivo que debeos tener es el
de someter la libertad del otro, aunque por amor deseaos el autosometimiento voluntario de la
libertad del otro, en beneficio de la propia y del amor.
- La paradoja de la autenticidad: el amor es todo en forma de YO: mi experiencia, mi verdad, mi
salvacin, etc. esto presupone autenticidad. Esta paradoja sita al amor como una terapia
mutua sobre una base: la comunicacin no sincera sobre la sinceridad.
- La paradoja de la accin: el amor no se puede dirigir, ni perfeccionar, ni implorar, ni hacer
probable dentro unos limites trazados por instituciones. El amor sucede siguiendo unas leyes
no abiertas a la intervencin individual, ni al control social. En esta poca racionalizada nos
entregamos a la meta no racionalizable, la felicidad, que se sustrae del dominio de la
modernidad.
- La competencia de las perspectivas: el amor da a los liberados: sentido, orientacin, placer y
ganas de luchar por sus esperanzas y su bsqueda.
- Una mirada desde el futuro o El ultimo da de San Valentn: la nacionalizacin ara desaparecer
el amor.

Beck, U. y Beck-Grensheim , E. 1990. El normal caos del amor. Barcelona: El Roure editorial.
(Publicat: 1998)
Wellershoff, citado segn Hage (1987).
Jourard (1982), p. 177-179.
Bopp (1984), p. 66 y 70
F. Albertoni (1983), p. 39 s., 44 y 45