Sei sulla pagina 1di 202

Psicologia Transpessoal

Livro Texto

2010

Capa e Diagramao: Cludio A evedo Arte!"inali ao da Capa: #eviso e $dio: Cludio A evedo e %arlos Alves #:

Cludio A evedo Cop&rig't ( 200)

*mpresso no +rasil , Printed in +ra il

A--.

Alves/ %arlos

0 *1+2: )34500-146646 17 8ed9nta7 27 :iloso"ia 'indu7 ;7 <indu=smo *7 T=tulo7

CD> 2-.732?

Capa:

Contato com os organi adores e pedidos por reem@olso postal

$!mail: cro@ertoAorion7med7@r ou marlosdocA&a'oo7com7@r 8isite: 'ttp:,,BBB7editoraorion7com7@r

Psicologia Transpessoal
Livro Texto

Alves/ %arlosC A evedo/ CludioC Tavares/ :tima Drgani adores

2010

Consel'o $ditorial
Alexandre 1imo de :reitas 4 EPrograma de PFs!Graduao em $ducao >:P$!+#A0 David LuHo"" 4 >1A $dgard Carval'o EP>C!1P0 $sdras 8anconcelos Guerreiro E>1P ! P>C0 GeFrgia 1i@ele 2ogueira da 1ilva ED$P1*!>:#2!+#A0 <ar@ans Lal Arora EIndia0 Jean Kves Leloup 4 >2*PAL E:#A0 Jean!Claude #egnier ! >niversitM de L&on ! >niversitM LumiNre L&on2 E:#A0 JosM Policarpo JOnior 4 EPrograma de PFs!Graduao em $ducao >:P$!+#A0 JosM #amos Coel'o ED$P:*L!>:#2!+#A0 2adPa %aria Aciol&!#Mgnier ! *nstitut >niversitaire de :ormation Des %aitres E:#A0 1tanislav Gro" 4 E>1A0

A>TD#$1
AndrM :eitosa de 1ousa
PsicFlogo EC#P!11,0305.0/ com "ormao na A@ordagem Centrada na Pessoa e no %Mtodo ECon0texto de Letramentos %Oltiplos/ desenvolvendo tra@al'os nas reas da Psicoterapia/ da Psicoeducao E1alutogQnese0 e da Psicologia do Tra@a! l'o7 Pro"essor no curso de Psicologia das :aculdades 2ordeste E:A2D#0/ pesRuisador associado S T#ede LusF"ona de $studos da :elicidade E#$L>10U/ cola@orador na TLiga %aria 8illas!+Vas de $studos em A@ordagem Centrada na PessoaU7 1Fcio e"etivo da TWorld Association "or Person!Centered Approac' and $xperiential Ps&c'ot'erap&U e da TAssociao Pau! lista da A@ordagem Centrada na PessoaUC mem@ro da T2ordic Pragmatism 2etBorHU e da T#ed *@eroamericana de Centrada em las PersonasU7 *ntegrante da eRuipe gestora do ProPeto 1ocial TD Dutro +rasil Rue 8Qm A=: Comunidades em Transio para uma 1ociedade PFs!Car@onoU/ "ormador e supervisor vinculado S TCon"raria de $studos Avanados em Carl #ogers e na A@ordagem Centrada na Pessoa ECearACP0U7 Co!organi ador do livro T<umanismo de :uncionamento PlenoU E200)/ $ditora Alinea0/ dentre outras pu@licaXes cient="icas7 Contato: andreY"eitosaAmsn7com

:rancisco Di +iase/ Grand P'D

2eurocirurgio e pesRuisador da consciQnciaC Grand P'D/ P'D and :ull Pro"essor/ AcadMmie $uropMenne D *n"ormatisation e World *n"ormation Distri@uted >niversit& ! +MlgicaC Pro"essor <onorrio da Al@ert 1c'Beit er *nternational >niversit& ! 1uia7

:rancisco 1ilva Cavalcante Junior/ P'7D7


PsicFlogo EC#P!11,0?.50/ Pro"essor adPunto no setor de Psicologia da $ducao na :aculdade de $ducao da >niversi! dade :ederal do Cear E>:C07 :ormador da A@ordagem Centrada na Pessoa/ %7$d7 e P'7D7 pela >niversit& o" 2eB <amp! s'ire E$>A0/ coordenador da #ede LusF"ona de $studos da :elicidade E#$L>10/ ideali ador da CearACP e do ProPeto :lorescer EProPeto *ntegrado de $nsino!PesRuisa!$xtenso nas reas da Cl=nica!$ducacional!Drgani acional/ no 1PA,2A%*,>2*:D#07 De 1--) a 200- "oi pro"essor titular do %estrado em Psicologia da >2*:D#7 Contato: "scavalcantePu! niorAgmail7com

Julio :rancisco Dantas de #e ende/ %1


Z presidente do *nstituto de *novao e 1ustenta@ilidade/ 8ice!diretor de ensino da :AC$2 e *2A$1/ pro"essor da >$#2 e :AC$[/ assessor da 1ecretaria de $stado da Administrao e dos #ecursos <umanos E1$A#<0/ administrador/ psicFlogo/ mestre e doutorando em administrao pela >:#27 Z autor dos livros \%atrix e a Administrao Transpessoal\/ \CrVnicas da 8irtualidade\ e \Transpersonal %anagement: Lessons "rom T'e %atrix trilog&\7 Atualmente prepara novos livros e reali a palestras so@re inovao/ sustenta@ilidade e psicologia7 D contato com o pro"essor Julio #e ende pode ser "eito diretamen! te atravMs do e!mail: Pre endeAdigi7com7@r ou pelo tele"one: ). --)1!)1507 +log: BBB7Puliore ende7@logspot7com7

Paulo Coel'o Castelo +ranco

PsicFlogo EC#P!11,03;210/ %estrando em Psicologia 4 >:C com @olsa pela CAP$1/ Psicoterapeuta so@ o re"erencial da A@ordagem Centrada na Pessoa/ mem@ro do C=rculo de PesRuisas em LFgica e $pistemologias das Psicologias da >niver! sidade :ederal do Cear ECPL$P,>:C07 Cola@orador na TLiga %aria 8illas!+Vas de $studos em A@ordagem Centrada na PessoaU7 1Fcio e"etivo da TWorld Association "or Person!Centered Approac' and $xperiential Ps&c'ot'erap&U e da TAssoci! ao Paulista da A@ordagem Centrada na PessoaU7 Contato: paulocc@Aterra7com7@r

#icardo Lincoln LaranPeira +arrocas/ Dr7


Graduado em CiQncias 1ociais e em Psicologia/ Pro"essor da Graduao e da PFs!Graduao em Psicologia da >niversi! dade :ederal do Cear E>:C0/ %estre em Psicanlise pela >niversitM de Paris 8*** e Doutor em Psicologia pela >niversitM de Paris [***7 Coordenador do C=rculo de PesRuisas so@re LFgica e $pistemologia das Psicologias ECPL$P,>:C07 Contato: r@arrocasAuol7com7@r

Kuri de 2F@rega 1ales

PsicFlogo EC#P!11,030?00/ %estrando em Psicologia 4 >2*:D#/ com "ormao em A@ordagem Centrada na Pessoa/ Psi! coterapeuta so@ o re"erencial desta mesma a@ordagem7 8isiting 1c'olar/ Centre "or >r@an <ealt' *nitiatives,>niversit& o" Toronto 4 Programme des :uturs Leaders dans les AmMriRues 200- EP:LA Canad07 Cola@orador na TLiga %aria 8illas! +Vas de $studos em A@ordagem Centrada na PessoaU/ *ntegrante da eRuipe gestora do ProPeto 1ocial TD Dutro +rasil Rue 8Qm A=: Comunidades em Transio para uma 1ociedade PFs!Car@onoU7 Contato: &urisno@regaA&a'oo7com7@r

1umrio
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atri es Conceituais 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 117 TranscendQncia 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 127 $spiritualidade: um ol'ar psicolFgico 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 2; ;7 $spiritualidade e os pioneiros do desenvolvimento 'umano 777777777777777777777777777777777777777 ;5 .7 TradiXes de 1a@edoria do Driente 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 .5 <istFrico 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 52 #$D*%$21*D2A2DD D1 CD2C$*TD1 $ D1 T$##*T`#*D1 CD2T$%PD#a2$D1 $2T#$ D>A1 :D#^A1 DA P1*CDLDG*A 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 5; 2D C$2T#D $ 2A1 :#D2T$*#A1 DD <>%A2D $ 1>A1 P1*CDLDG*A1 7777777777777777 5; T#A21!:D#%A^b$1 <>%A2*1TA1: <] T$##A1 PA#A ALZ% DD1 <D#*LD2T$1 <>%A2D16 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 ?0 1D+#$ >%A %$1%A 1$%$2T$ G$#%*2ADA $% 1DLD1 D*8$#1D1: A

$[P$#*c2C*A DD T<>%A2DU $ DD TT#A21<>%A2DU6 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 ?3 %Mtodo 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -1 PesRuisas em ConsciQncia 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -2 PA#T$ ** 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -; CD2C$*TD1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -; Transdisciplinaridade 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -. $spiritualidade 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -3 >nidade 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -5 * 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 -5 ** 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 10;

*** 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 10) *8 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 108 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 112 8* 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 11. 8** 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 11? 8*** 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 120 *[ 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 122 #e"erQncias:77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 122 D 1er duentico 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 12. ConsciQncia 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 123 ConsciQncia Transpessoal 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 125 D CFdigo CFsmico 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 12? D #eencontro da CiQncia com a ConsciQncia 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 12) D %odelo <oloin"ormacional da ConsciQncia 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 12D universo 'ologr"ico 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1;; A Dinemica duentica Cere@ral 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1;. +io"Ftons/ %icrotO@ulos e 1uperradiencia 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1;3 Ds correlatos neurais da consciQncia 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1;) 8ida e %orte 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1.5 PA#T$ *** 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1.? P#]T*CA1 CLI2*CA1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL 77777777777777777777777777777777777777777777 1.? Terapia de %emFria Pro"unda 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1.) #espirao <olotrFpica 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1.%orte e #enascimento PsicolFgico 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 130 A Dinemica $nergMtica do PsiRuismo 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 131 PA#T$ *8 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 132 $[T$21b$1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 132 >m A@rao *ntegral 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 13;
)

%odelo de desenvolvimento da consciQncia 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 13; 1aOde nos Ruatro Ruadrantes do fosmos 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 13$ducao para a Pa 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 155 PsiRuiatria Transpessoal 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 15? Teorias 1istQmicas em :am=lia EConstelaXes "amiliares0 777777777777777777777777777777777777777777777777 15) Psicologia 1ocial Transpessoal 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 15A@ordagem Drgani acional Transpessoal 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?0 *ntroduo 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?0 A psicologia transpessoal: uma @ase para um novo modelo gerencial 7777777777777777777777777 1?0 ConsciQncia: um primeiro o@Peto da psicologia transpessoal e uma poss=vel aplica@ilidade S administrao 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?2 TranscendQncia: um segundo o@Peto da psicologia transpessoal 7777777777777777777777777777777777 1?. Desa"ios da gesto transpessoal 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?3 Aspectos metodolFgicos 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?? A prtica da gesto transpessoal 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1?) A @usca por uma suprema satis"ao dos clientes 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1)0 A consciQncia dos arRuMtipos no contexto organi acional 777777777777777777777777777777777777777777777 1)0 %otivao: a alma da organi ao 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1)1 A espiritualidade no tra@al'o 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1)1 Criando um espao psicolFgico saudvel 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1); *ntegrao com a totalidade e o desenvolvimento da responsa@ilidade universal e a sustenta@ilidade777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1)5 ConsideraXes "inais 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1)A Temporalidade no $xistir 1u@Petivo 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-2 Tra@al'o Transpessoal com Crianas 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-; Tra@al'o com a %orte 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-. Cosmoeducao 77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-3 APc2D*C$ 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-5

CA#TA AD1 T$#AP$>TA1 777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 1-5

10

P#$:]C*D
#o@erto Crema

11

12

*2T#DD>^_D
%arlos Alves e Cludio A evedo

1;

1.

AP#$1$2TA^_D
%rcia Ta@one

13

15

PA#T$ * :>2DA%$2TD1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL

1?

1)

Cap=tulo 1 %atri es Conceituais


TranscendQncia/ $spiritualidade e TradiXes de 1a@edoria no Driente

17 TranscendQncia
$m seu sentido original o TtransU "oi agregado ao pessoal na palavra TtranspessoalU para si! tuar uma ampla gama de pesRuisas Rue indicavam a dimenso de transcendQncia 'umana ou o
1 Tprincipio da transcendQnciaU 7 Contudo/ assim como a palavra transcendQncia est carregada de

mOltiplos sentidos/ o pre"ixo TtransU tem incorporado esta diversidade/ reRuerendo uma explicitao Rue nos aPude a mel'or de"inir em Rue sentido est sendo utili ado/ pois de acordo com o seu uso poder condu ir!nos a sentidos diversos/ com implicaXes diretas para a Psicologia Transpessoal7 A interpretao mais antiga dada ao conceito transcendQncia deriva da relao dos 'o! mens com a idMia de divindade/ em um sentido teolFgico7 Assim/ se considera o divino como ina! cess=vel Ss coisas terrenas/ pois seriam es"eras totalmente distintas/ mani"estando uma relao dialMtica permanente7 As de"iniXes do transpessoal Rue usam este re"erencial de transcendQncia/ geralmente so as visXes de senso comum ou tentativas de desRuali"icar a a@ordagem com no cienti"ica/ pois colocam o TtransU como um TalMm deU trancendental/ incapa de incluir os aspectos imanentes do ser7 Tal viso se opXe claramente as idMias dos principais "undadores da psicologia transpessoal/ como podemos perce@er na colocao de 1utic' Eapud W$*L/ 1-?)/ p7 2-0:
$ntretanto/ as di"erenas eram to signi"icativas Rue levaram inevita! velmente S concluso de Rue uma rea nova e de caracter=sticas prFprias da pesRuisa psicolFgica estava se mani"estando7 $ra uma rea de pesRuisa Tpes! soalU/ mas Rue ia alMm dos limites usuais da investigao cient="ica7 AlMm disso/ a nova rea di"eria de maneira signi"icativa do trans!'umanismo E<uxle&/ 1-3?0 pelo "ato de en"ati ar principalmente o indiv=duo experienciador mais do Rue a raa 'umana como um todo7 Por isso "oi @astante natural Rue g777h a nova rea rece@esse o t=tulo de iPsicologia Transpessoal7

1 D principio da transcendQncia Tindicaria um impulso em direo ao despertar espiritual Rue perpassa a 'umanidade do ser/ a prFpria pulso de vida/ morte e para alMm delas7 D iprincipio da transcendQncia envolve a nature a psicolFgica/ descrita por :reud/ ampliada por %asloB e por Weil7U E1ALDA2<A/ 2005/ p7 10-0 1-

Dutro sentido de transcendQncia se re"ere aos conceitos aristotMlicos/ di"undidos na idade mMdia por 1o Toms de ARuino/ Rue de"iniam como transcendente tudo Rue se enRuadra nas categorias de unidade/ verdade e @ondade7 D trans/ neste sentido/ pXe!se como uma essQncia permanentemente "ixa e imutvel Ruer sePa ela platVnica/ Hantiana/ 'egeliana ou 'usserliana/ ex! cluindo assim/ a possi@ilidade para emergQncia de novas dimensXes do ser7 D conceito de transpessoal Rue emerge desta de"inio permanece preso na armadil'a da idMia da essQncia imutvel da meta"=sica/ perdendo o trans a sua 'istoricidade como um dos mo! dos de interpretar a realidade7 Assim se Ruisermos alcanar um status pFs!meta"=sico ser neces! srio perce@ermos Rue o trans no pode ser conce@ido como uma categoria Rue M dada eterna! mente 4 ele no M um arRuMtipo/ nem idMias eternas na mente de Deus/ nem "ormas coletivas "ora da 'istFria/ nem imagens eidMticas atemporais7 D trans deve ser conce@ido como uma "orma Rue se desenvolveu com o tempo/ com a evoluo e com a 'istFria7 Para <ume e fant/ transcendental M tudo aRuilo Rue nossa mente constitui a priori/ antes mesmo de RualRuer experimentao/ 'avendo assim uma complexa interconexo entre a capaci! dade de estar consciente de certo conceito e a 'a@ilidade de experimentar!se o universo das coi! sas7 D transcendente estaria "ora de nFs/ mas acess=vel pela capacidade intelectual em captar sua essQncia7 <egel com@ateu/ em parte/ este conceito Hantiano/ pois argumentava Rue M preciso ultrapassar a "ronteira entre o conceitual e o experimental para sa@ermos ao certo onde este limite se encontra/ e assim/ logicamente/ P se constitui uma transcendQncia o "ato de deter o con'eci! mento/ independentemente de RualRuer ao posterior7 D conceito de transcendQncia na transpessoal se aproxima mais do pensamento 'egelia! no/ contudo permanece irremediavelmente ligado ao ser par irmo/ a imanQncia7 Assim/ temos transcendQncia e imanQncia como "enVmenos Rue se do a perce@er ao ser/ num Pogo dialFgico Rue avana em complexidade atM alcanar uma dimenso translFgica7 D aspecto integrativo do transcendente,imanente do pre"ixo TtransU M apontado por Wil@er E1--5/ p7 xviii0 para marcar uma compreenso total do ser 'umano/ de "orma Rue este termo no se re"ere apenas ao Tir alMmU/ mas/ tam@Mm/ ao tornar!se %A*1 P$11DA/ assumindo!se radical! mente toda a a@ertura e amplitude do 1er <umano7 D 'iato entre transcendQncia e imanQncia/ assim como/ as diversas divisXes tomadas pelo senso comum como auto!existentes/ so pro"undamente Ruestionadas pela psicologia transpesso! al7 2esta conce@e!se a possi@ilidade de um Tentre!deuxU nestes aspectos/ @em como nas mOltiplas

20

inter"aces 'umana / sem/ no entanto/ @ipartir a concepo de existQncia7 Para o "ilFso"o "rancQs %erleau!Pont&/ a identi"icao desse c=rculo a@riu um espao entre o 'omem e o mundo/ entre o interno e o externo7 $sse espao no era um a@ismo ou divisor: ele englo@ava a distino entre 'omem e mundo e/ ainda/ provia a continuidade entre eles7 1ua a@ertura revela!se como um cami! n'o do meio/ um entre!deux7 Assim/ no pre"cio de sua :enomenologia da Percepo/ ele escreve:
Comecei a re"letir/ min'a re"lexo M so@re um irre"letidoC ela no pode ignorar!se a si mesma como acontecimento/ logo ela se mani"esta como uma verdadeira criao/ como uma mudana de estrutura da consciQncia/ e ca@e!l'e recon'ecer aRuMm de suas prFprias operaXes/ o mundo Rue M dado ao suPeito/ porRue o suPeito M dado a si mesmo777 A percepo no M uma ciQncia do mundo/ no M nem mesmo um ato/ uma tomada de posio deli@eradaC ela M o "undo so! @re o Rual todos os atos se destacam e ela M pressuposta por eles7 D mundo no M um o@Peto do Rual possuo comigo a lei de constituioC ele M o meio natural e o campo de todos os meus pensamentos e de todas as min'as percepXes expl=! citas7 E%$#L$A>!PD2TK/ 1---/ p7 3!507

%ais adiante/ no "inal dessa mesma o@ra/ ele acrescenta:


D mundo M inseparvel do suPeito/ mas de um suPeito Rue no M seno proPeto do mundo/ e o suPeito M inseparvel do mundo/ mas de um mundo Rue ele mesmo proPeta7
;

$sta viso de um suPeito Tinseparvel do mundoU/ Rue/ neste tra@al'o denominamos de trancendente,imanente/ "oi desenvolvida e integrada pelas tradiXes no!duais do oriente/ como tam@Mm M marco do re"erencial teFrico da "enomenologia e da a@ordagem transpessoal/ e de"en! dem a tese de Rue a dualidade mente,corpo surgiu da ignorencia so@re a nature a das relaXes do organismo 'umano com o am@ienteC no 'avendo sustentao para a tese cartesiana Rue postula um corpo Rue M pura matMria extensa e nem se cogita uma mente Rue M mera su@stencia pensan! te7 Para psicologia transpessoal essa "orma de re"letir marca radicalmente a virada do pensa! mento "enomenolFgico como uma @usca de retorno ao mundo existencial/ sendo um golpe nas idMias do TtransU como um simples TalMm deU a@strato e teolFgico/ pois o mundo M preexistente S re"lexo mas no separado de nFs/ con"orme destacado por 8arela/ T'ompson e #osc' E200;/ p7 210:

Wil@er E2000/ p7 2?0 destaca cinco dimensXes @sicas: TmatMria/ corpo Eno sentido de corpos vivos e vitais/ o n=vel emo!

cional!sexual0/ mente Eincluindo imaginao/ concepXes e lFgica0/ alma Ea "onte da identidade supra!individual0 e esp=rito Etanto o "undamento sem "orma como a unio no!dual de todos os outros n=veis0U7
;

%erleau!Pont& E1---/ p7 3?507

21

g777h as mentes despertam em um mundo7 2o proPetamos nosso mundo7 2Fs simplesmente nos desco@rimos com eleC nFs despertamos tanto para nFs mesmos Ruanto para o mundo Rue 'a@itamos7 8imos a re"letir so@re esse mun! do S medida Rue crescemos e vivemos7 2Fs re"letimos so@re um mundo Rue no M "eito/ mas encontrado/ e M tam@Mm nossa estrutura Rue nos possi@ilita re"letir so@re esse mundo7 $nto/ ao re"letirmos/ nFs nos encontramos em um c=rculo: estamos em um mundo Rue parece Rue P existia antes da re"lexo ter!se inicia! do/ mas esse mundo no M separado de nFs7

A transcendQncia M posta como um convite permanente para ol'armos de maneira interde! pendente o aRui!e!agora do mundo vivido/ desa"iando!nos a perce@ermos este mundo vivido como solo primeiro dos meus sentidos/ incluindo nossa a@ertura para o mundo e desa"iando a idMia de Rue a verdade T'a@ita apenas o i'omem interior/ ou antes no ' 'omem interior/ o 'omem est no mundo e M no mundo Rue ele se con'eceU 7 D trans Tmais. pessoalU trata a transcendQncia co! mo a possi@ilidade de 1er expressa no mundo/ mas Rue conserva sua a@ertura/ sua impossi@ilida! de de "ec'ar!se/ seu Tir alMmU7 A psicologia transpessoal como um estilo de pensamento Rue revela o TmistMrioU do inaca! @amento do 'umano/ assume a sua prFpria incapacidade de di er tudo o Rue ' para ser dito/ aproximando!se do pensamento de %erleau!Pont& E1---/ p7200 Ruando a"irma:
1er preciso Rue a "enomenologia diriPa a si mesma a interrogao Rue dirige a todos os con'ecimentosC ela se desdo@rar ento inde"inidamente/ ela ser/ como di <usserl/ um dilogo ou uma meditao in"inita/ e/ na medida em Rue permanecer "iel S sua inteno/ no sa@er onde vai7 D inaca@amento da "enomenologia e o seu andar incoativo no so signo de um "racasso/ eles eram inevitveis porRue a "enomenologia tem como tare"a revelar o mistMrio do mundo e o mistMrio da ra o7

Assim/ M como um pensamento a@erto S interrogao permanente e Rue tra@al'a para no se "ec'ar nos dogmatismos e a@solutismos/ Rue se caracteri a a psicologia transpessoalC sendo a transcendQncia reveladora de um proPeto de "ormao 'umana Rue no cessa de ampliar/ pois revela o inaca@amento do 'umano7 #e"erQncias @i@liogr"icas %$#L$A>!PD2TK/ %7 :enomenologia da percepo7 1o Paulo: %artins :ontes/ 1---7 1ALDA2<A/ 87 P7 Didtica transpessoal: perspectivas inovadoras para uma educao integral7 Campinas/ 1P: gs,nh7 Tese EDoutorado em $ducao0/ PFs!graduao em $ducao/ 20057

*@id7/ loc7 cit7

22

W$*L/ P7 A medida da consciQncia cFsmica7 PetrFpolis: $d7 8o es7 1-?) 8A#$LA/ J7 :7C T<D%P1D2/ $7C #D1C</ $7 %ente incorporada7 1o Paulo: Artes %Mdicas/ 200;7 W*L+$#/ f7 :oreBord7 *n: 1CDTTD2/ +7W7C C<*2$2/ A7 +7C +ATT*1TA/ J7 #7 E$ds07 Text@ooH o" transpersonal ps&c'iatr& and ps&c'olog&7 2eB KorH: +asic+ooHs/ 1--57 YYYYYY7 *ntegral ps&c'olog&: consciousness/ spirit/ ps&c'olog&/ t'erap&7 +oston: 1'am@'ala Pu@lications/ 20007

27 $spiritualidade: um ol'ar psicolFgico


A resistQncia a introduo da dimenso espiritual no campo acadQmico da psicologia deve! se/ em parte/ ao rano adRuirido/ em nossa cultura/ contra a religio desde o iluminismo7 A Tera das trevasU medieval acionou um intenso mecanismo de resistQncia a tudo Rue pudesse relacionar! se com o religioso/ m=stico ou m=tico/ sendo a TespiritualidadeU 'umana inclu=da nesta categoria/ e portando descartada7 Todavia/ desde os tra@al'os pioneiros de James E1)-0/ 1-020/ fo'l@erg E1--20 e :oBler E1--20 as di"erenciaXes entre religio e espiritualidade/ no campo psicolFgico/ tem sido mel'or esta@elecidas/ contri@uindo para a superao deste complexo de excluso7 :aBler/ por exemplo/ em seu tra@al'o so@re TDs estgios da "M\/ coloca a religio como uma Ttradio cumulativaU/ marcada por textos/ escrituras/ leis/ narrativas/ mitos/ pro"ecias/ relatos de revelaXes/ s=m@olos visuais/ tradiXes orais/ mOsica/ dana/ ensinamentos Mticos/ teologias/ credos/ ritos/ liturgias/ arRuitetura7 $nRuanto a "M Eespiritualidade0 M mais pro"unda e pessoal/ sen! do a "orma como a pessoa ou o grupo responde ao valor transcendente7 1eguindo esta lin'a de racioc=nio/ foenig et al7E20010 de"inem religio como um sistema organi ado de crenas/ prticas/ rituais e s=m@olos delineados para "acilitar a proximidade com o sagrado e o transcendente e espiritualidade como a @usca pessoal por respostas compreens=veis para RuestXes existenciais so@re a vida/ seu signi"icado e a relao com o sagrado ou transcen! dente/ podendo ou no estar atrelada a rituais religiosos ou a uma comunidade7 As pesRuisas na rea da espiritualidade e psicologia ampliaram!se nos Oltimos anos/ foe! nig E200?/ p7 3!50 destaca Rue:
De "ato/ uma pesRuisa on!line na Ps&c*2:D Euma @ase de dados Rue contMm 2/; mil'Xes de pesRuisas e artigos acadQmicos de .- pa=ses em 2? idi! omas0/ usando as palavras!c'ave TreligionU/ Treligiosit&U/ Treligious @elie"sU e Tspi! ritualit&U/ revela algumas tendQncias interessantes7 duando restringi os anos da @usca de 1-?1 a 1-?3/ "oram identi"icados 1711; artigos/ mas ao repetir a pes! Ruisa restringindo!a aos anos entre 2001 e 2003/ o@tive 57.;? artigos/ 'avendo um aumento de mais de 500j em ;0 anos7 Assim/ parece ocorrer um rpido in! cremento na pesRuisa e discusso acadQmicas relacionadas S relao entre reli!
2;

gio/ spiritualidade e saOde mental7 Dado Rue religio M importante para a maio! ria dos @rasileiros e outros sul!americanos/ no causa surpresa Rue 'aPa interes! se na ligao entre envolvimento religioso e saOde mental7 Dos 57.;? artigos so! @re religio,espiritualidade pu@licados entre 2001 e 2003/ 20 envolveram artigos so@re religio/ espiritualidade e saOde de @rasileiros7 1eis desses 20 artigos rela! tavam resultados de estudos Ruantitativos e Ruatro dessas pesRuisas eram "o! cadas em saOde mental7 A idMia da dimenso espiritual como um dos aspectos constitutivos do
3 'umano est presente na "orma da TGrande Cadeia do 1erU desde as culturas

xamenicas ET#>2GPA/ 1--20 atM o seu pice com a cultura Grega EPlotino0/ mas "oi praticamente exclu=da com o advento do cienti"icismo da modernidade7 #e"letindo so@re as idMias centrais da TGrande Cadeia do 1erU/ #k'r E2005/ p7 13!150 destaca cinco dimensXes @sicas do 'umano/ sinteti ando e atuali ando os con'ecimentos produ idos nesta rea7 $stas dimensXes so a dimenso "=si! ca/ emocional/ mental e espiritual/ esta Oltima alvo da nossa re"lexo/ e de"inida como/ g777h a dimenso espiritual7 2o se con"unde essa dimenso com a re! ligiosa/ Rue em parte pode incluir a espiritual/ mas Rue contMm algumas caracte! r=sticas como as da revelao como interveno direta de Deus e de um tipo de organi ao social Rue dessa "orma so estran'as ou no necessrias S dimen! so espiritual7 Podemos nos aproximar S dimenso espiritual identi"icando uma insu"iciQncia das outras dimensXes em relao ao 'omem nas suas possi@ilida! des 'umanas7 Posso viver nas demais dimensXes sem ser comprometido com nen'um aspecto delas7 $ntro na dimenso espiritual no momento em Rue me i! denti"ico com algo/ em Rue eu sinto Rue esse se torna apelo incondicional para mim7 *denti"icamos/ por exemplo/ "enVmenos 'umanos/ "reRlentemente pouco re"letidos/ mas onipresentes na nossa vida como a li@erdade e a crena no sen! tido da vida como elementos da dimenso espiritual/ e de "ato eles sF existem na medida em Rue me comprometo com eles7 Podemos incluir na dimenso espiri! tual todos os princ=pios Mticos e "ilosF"icos Rue precisam/ para se tornarem ver! dadeiros/ da min'a identi"icao com eles7 2o se trata na dimenso espiritual de uma identi"icao somente ao n=vel do pensamento e do discurso7 Trata!se de uma identi"icao na totalidade/ incluindo necessariamente um agir corres! pondente7 >m sa@er Rue no se expressa na min'a vida prtica/ sePa ela pO@lica ou particular/ no alcanou ainda a dimenso espiritual7 >ma convico com Rue

Wil@er E2000/ p7 2?0/ destaca Rue a TGrande Cadeia do 1erU re"lete a espin'a dorsal da "iloso"ia perene e apresenta uma

s=ntese de concordencia Ruase unenime e intercultural Ruanto Ss dimensXes gerais @sicas do ser/ assim expressas: TmatM! ria/ corpo Eno sentido de corpos vivos e vitais/ o n=vel emocional!sexual0/ mente Eincluindo imaginao/ concepXes e lFgi! ca0/ alma Ea "onte da identidade supra!individual0 e esp=rito Etanto o "undamento sem "orma como a unio no!dual de todos os outros n=veis0U7 2.

no me identi"ico por inteiro serve para camu"lar lados de mim Rue no consigo ou no Ruero enxergar/ e leva "atalmente a deseRuil=@rios internos e externos7 As certe as so@re a prFpria identidade no so de nature a racional/ mas intuitiva7 Por isso c'amo essa dimenso tam@Mm de intuitivo!espiritual7

$m uma viso "enomenolFgica essas cinco dimensXes apresentadas por #k'r/ no consti! tuem realidades ontolFgicas distintas e separadas/ mas sim planos de signi"icao ou "ormas de unidade/ nas Ruais TmatMria/ vida/ esp=rito no poderiam ser de"inidos como trQs ordens de realida! des ou trQs espMcies de ser/ mas como trQs planos de signi"icaXes ou trQs "ormas de unidadesU E%$#L$A>!PD2TK/ 1-.2/ p7 1.07 $ssas dimensXes ou estruturas @sicas so perce@idas como 'Flons potenciais e no co! mo essQncias permanentemente "ixas e imutveis Ruer sePam elas platVnicas/ Hantianas/ 'egelia! nas ou 'usserlianas7 Assim/ a@re!se a possi@ilidade para emergQncia de novas dimensXes no "utu! ro7 Wil@er E20050 destaca Rue essa viso da TGrande Cadeia do 1erU M um dos modos de interpre! tar a realidade/ contudo para Rue alcance um status pFs!meta"=sico M necessrio reali ar algumas revisXes e acrMscimos/ tais como: x compreenso de Rue essas dimensXes no so estruturas preexistentes/ mas em parte estruturas de consciQncia 'umanaC x Tos mMtodos de veri"icao de existQncia dessas estruturas de consciQncia no mais envolvem a mera a"irmao de sua existQncia apenas porRue a tradio as! sim o Ruer/ nem @aseiam sua existQncia apenas na introspeco ou na meditao Eou outras asserXes e alegaXes Rue/ supostamente/ transcendem a cultura07 2o m=nimo/ eles envolvero alguma verso tanto da exigQncia da modernidade por in! d=cios o@Petivos Ruanto da exigQncia da pFs!modernidade por em@asamento inter! su@PetivoU EW*L+$#/ 2005/ p7 2-20C $ssas estruturas de consciQncia Tno podem ser conce@idas como as Rue so dadas eter! namente 4 elas no so arRuMtipos/ nem idMias eternas na mente de Deus/ nem "ormas coletivas "ora da 'istFria/ nem imagens eidMticas atemporais7 g777h teriam de ser conce@idos como "ormas Rue se desenvolveram com o tempo/ com a evoluo e com a 'istFriaU EW*L+$#/ 2005/ p7 2-;07

A espiritualidade nos dom=nios do sa@er psicolFgico


1e retornarmos @revemente a 'istFria do movimento das a@ordagens terapQuticas em psi! cologia/ perce@eremos como a dimenso espiritual "oi "oco da ateno dos pesRuisadores das Ruatro principais "oras do movimento TpsiU/ nem Rue "osse operando por contra!ponto7 >tili are! mos a idMia de T"orasU E%A1LDW/ 1-520 para situar as a@ordagens terapQuticas e suas re"lexXes so@re espiritualidade7

23

Primeira :ora 4 +e'aviorismo


A primeira grande "ora do movimento psicolFgico "oi o +e'aviorismo Rue se organi ou nos $>A a partir do in=cio do sMculo [[ e conPugou vrias tradiXes "ilosF"icas e cient="icas Rue se opu! n'am a RualRuer idMia de su@Petividade ou interioridade7 2esta "ora merece destaRue o T+e'aviorismo %etodolFgicoU de Watson/ Rue se apoiando no positivismo e no pragmatismo/ atacou a introspeco e tudo no 'umano Rue sugerisse uma Tvida interiorU/ pondo o comportamento do organismo como um todo como o@Peto de estudo E:*! G>$*#$DD/ 1--1/ p7 )207 Dutra grande in"luencia neste movimento "oi T@a'aviorismo radicalU de 1Hinner Rue domi! nou durante muitos anos o cenrio do mundo psicolFgico/ por atender ao ideal de ciQncia positivis! ta e mecanicista da Mpoca7 D tra@al'o de 1Hinner "oi considerado um avano em relao ao @e'a! viorismo de Watson/ por no negar a existQncia dos estados internos/ contudo permanece "iel ao ideal de Rue o comportamento o@servvel deve ser o o@Peto de estudo da psicologia/ no sendo dado nen'um interesse a signi"icados ou sim@olos/ mas as variveis Rue a"etam o comportamento7 Poder=amos dividir o @e'aviorismo em trQs grandes movimentos: x D primeiro "oi a Psicologia Comportamental clssica/ representada pela Anlise $xperimental do Comportamento de +7 :7 1Hinner/ Rue "ocava!se exclusivamente no condicionamento e alterao de comportamentos indesePveisC x D segundo movimento "oi encampado pela Psicologia Cognitivo!Comportamental/ sendo destaRue a Psicologia Cognitiva de Aaron +ecH/ considerado o pai desta a@ordagem/ Rue mantQm o "oco em alterar comportamentos indesePveis/ mas d maior en"oRue para mudar pensamentos prePudiciais/ ao contrrio do movimento anterior/ Rue considerava Rue pensamentos e emoXes no a"etavam os compor! tamentos externosC x D terceiro movimento/ representada pela Terapia de Compromisso pela Aceitao EACT0 de 1teven <a&es/ um psicFlogo da >niversidade de 2evada em #eno/ Rue ampliou o leRue de tMcnicas P desenvolvidas nos movimentos anteriores/ sendo destaRue o uso da meditao da plena ateno do +udismo E%ind"ulness0 como prtica terapQutica7 2o tra@al'o de 1teven <a&nes temos uma aproximao da primeira "ora com a espiritua! lidade atravMs do uso da meditao7 2a dMcada de setenta/ Pierre Weil em seu livro T%=stica e ciQnciaU P antevia esta aproximao/ Ruando sugere Rue estudos na rea do T@e'aviorismoU pode! riam tra er grandes contri@uiXes para o desenvolvimento da psicologia transpessoal/ pois a partir do estudo do controle de "unXes orgenicas involuntrias/ tais como circulao sangl=nea e ondas

25

eletroence"alogr"icas/ reali ado em iogues ou meditantes treinados poder=amos ter acesso a uma mel'or compreenso de "enVmenos estudados na transpessoal7 D tra@al'o pioneiro de :racine 1'apiro E200?/ p7.;0 com $%D#5 "a uso regular da medi! tao e segundo sua autora TM/ com certe a/ coerente com as conPeturas de %asloB g777hU7 David Grand/ um dos principais representantes do $%D#/ em palestra em 200) so@re TA essQncia do $%D#U destaca o seu aspecto espiritual7 2o meio transpessoal/ os tra@al'os pioneiros de C7 A7 Tart E1-?2/ 20000 "oram uma das primeiras tentativas @em sucedidas de estudo dos estados alterados de consciQncia usando o ar! senal metodolFgico comportamental/ sendo seu tra@al'o re"erQncia nos estudos nesta rea7

1egunda :ora 4 Psicanlise e derivadas


D mundo da 1alpQtriNre/ na :rana/ rendia!se ao rei das 'istMricas/ Jean!%artin C'arcot/ Rue com suas impressionantes demonstraXes 'ipnFticas Emeio cl=nicas/ meio circenses0 li@erava/ por sugesto/ os pacientes de seus sintomas7 $ste TreiU atraiu para a corte parisiense outro grande pesRuisador/ :reud/ Rue Puntamente com +reuer/ desenvolveu o TmMtodo catrticoU/ a partir de exaustivo estudo so@re 'isteria7 :reud veio a aper"eio!lo/ nascendo da= Ta livre associaoU7 D mMtodo da Tlivre associaoU permitiu a :reud a construo de sua metapsicologia/ com suas tFpicas E1 7 TFpica: consciente/ prM!consciente/ inconscienteC 2 7 TFpica: id/ ego e superego0/ o"erecendo assim uma teoria acerca do inconsciente e sua dinemica/ @em como do papel da sexu! alidade na etiologia das neuroses7 Apesar de ter o dualismo como marca "undante Espaltung0 e no ter dado a ateno devida ao "enVmeno de consciQncia cFsmica/ denominado na Mpoca de Tsentimento oceenicoU / a psican! lise resguardou para si um estatuto metapsicolFgico7 #odriguM E1--30 destaca a relao entre :reud/ To animal 'umanoU e seu Tamigo oceeni! coU/ #omain #olland ! ideFlogo/ paci"ista/ gan'ador do PrQmio 2o@el da Pa e autor de TG'andiU! como uma das poss=veis causas para To sentimento oceenicoU ter gan'o um espao na teoria "reu! diana7
Depois de ler TD "uturo de uma ilusoU/ #omain #olland censura :reud por no ter colocado na @ase do sentimento religioso aRuilo Rue ele denomina Tsentimento oceenicoU/ termo tomado de emprMstimo dos m=sticos 'indus7 $sse sentimento M / para ele/ Tcompletamente independente de todo dogma/ de todo credo/ de toda igrePa constitu=da/ de todo livro santo/ de toda esperana de so! @revida pessoal etc7 Trata!se da sensao simples e direta do $terno E7770U7 :reud no se sente S vontade nessa "rente7 $le escrever em TD mal!estar na culturaU:
? a a

5 ?

Dessensi@ili ao e #eprocessamento AtravMs de %ovimentos Dculares ConsciQncia cFsmica ou mais modernamente consciQncia transpessoal7

2?

TAs opiniXes expressas por um amigo muito admirado E7770 causaram!me muita di"iculdades7 2o consigo desco@rir em mim esse sentimento ioceenico7 2o M "cil lidar cienti"icamente com sentimentosU E7770 Podemos considerar o primeiro cap=tulo de To mal!estarU uma carta a@erta a seu amigo "rancQs7 1e ele no expe! rimentou o sentimento oceenico/ Tpode/ pelo menos/ outorgar!l'e/ um estatuto metapsicolFgicoU7 Trata!se do retorno ao estado de "uso do ego primitivo do @e! @Q a uma sim@iose primordial com a me7U E#DD#*G>Z/ 1--3/ vol70;/ p7 1520

Destacaremos a seguir alguns dos pioneiros do estudo do psiRuismo e seus interesses por alguns tFpicos Rue esto na meta de pesRuisa da Psicologia Transpessoal7 Daremos um destaRue especial a Carl Jung por ser considerado um de seus precursores7 1igmund :reud duando @uscamos/ no Pro"essor de +ergasse/ re"erQncias acerca de "enVmenos Rue se aproximem da espiritualidade/ deparamo!nos com dois momentos: o primeiro M do TJovem :reudU/ com seus pensamentos voltados para a ciQncia e a medicina e o segundo o do T8el'o :reudU/ mais maduro/ interessado em pro@lemas culturais e 'umanos amplamente conce@idos/ e em assuntos relativos S alma7 +ettel'eim E1-)2/ p7)50/ escreveu Rue :reud por vrias ve es "alou so@re a alma/ mas es! tas re"erQncias "oram retiradas da traduo inglesa Rue se centrali ou no TPovem :reudU7 Para :reud a alma se re"eria S psiRue como um todo/ apesar de em muitos momentos ter usado estes termos indistintamente/ como se vQ a seguir:
PsiRue M uma palavra grega/ e a traduo para ela M TalmaU7 D trata! mento ps=Ruico signi"ica/ pois/ To tratamento da almaU7 >ma pessoa poderia/ as! sim/ pensar Rue o sentido disso M: tratamento dos "enVmenos mFr@idos da vida da alma7 %as tal no M o sentido desse termo7 D tratamento psicolFgico pretende ter um signi"icado muito maiorC a sa@er/ o tratamento Rue tem origem na alma/ o tratamento dos distOr@ios ps=Ruicos ou corporais ! em graus Rue in"luenciam so! @retudo e / de modo imediato/ a alma do 'omem7

AlMm de seu interesse por temas como TalmaU/ pode!se ressaltar estudos de :reud E1-5;0 so@re telepatia e parapsicologia/ @em como seu v=nculo com a 1ociedade de $studos Ps=Ruicos/ instituio de pesRuisa de temas parapsicolFgicos e TocultosU7 1endo relevante pontuar o con"lito com #omain #olland acerca do Tsentimento oceenicoU7 $pstein/ %7/ apud 1cotton/ +7W7C C'inen/ A7+7 e +attista/ J7#7 E1--50/ identi"ica trQs grandes contri@uiXes do pensamento "reudiano para a Psicologia Transpessoal: x a descrio do sentimento oceenico como a apoteose da experiQncia religiosa7 A! pesar da interpretao limitada deste "enVmeno como uma regresso S unio "usi! onal com a me ter in"luenciado uma imensa gama de pesRuisas reducionistas/
2)

:reud o"erece!l'e um estatuto metapsicolFgico/ o Rue segundo #odriguM E1--3/ vol70;/ p71520/ no M pouco para alguMm Rue no 'avia experimentado este "enV! menoC x suas experiQncias com manePo da ateno/ primeiramente com a 'ipnose/ depois com a associao livre e por "im/ com a ateno "lutuante7 A ateno "lutuante se aproxima a estados descritos a partir dos treinamentos em meditao propostos pela transpessoalC x a noo de alMm do princ=pio do pra er e a tentativa de rompimento do so"rimento neurFtico a partir da su@limao7 D desencontro de :reud com "enVmenos Rue "ugiam ao paradigma dominante S sua Mpoca "oi expresso no seu lapso de memFria/ assim apontado por #odriguM E1--3 vol 02/ p7152/ gri"o nosso0:
2uma man' de de em@ro de 1-10/ :reud partiu/ vamos supor/ sigilo! samente/ para se encontrar com Jung e +leuler em %uniRue7 %otivo da expedi! o6 8isitar :rau Arnold/ uma renomada astrFloga7 %as a visita no teve lugar porRue :reud ! conta!nos Jones ! no conseguiu lem@rar o nome da astrFlogaU7

D lapso "reudiano marca um tempo/ uma "orma de pensar/ expressando a am@ivalQncia vi! vida no meio cient="ico em relao a "enVmenos Rue ainda no podiam ser explicados7 Ao mesmo tempo tra a marca antecipadora de todo visionrio/ ou grande gQnio/ pois antecipa os interesses de pesRuisadores "uturos/ indicando uma imensa gama de possi@ilidades de investigao7 1andor :erenc i A psicanlise durante um longo per=odo ocupou um lugar de destaRue nas pesRuisas vol! tadas ao psiRuismo 'umano/ por isso @uscamos entre antigos TmestresU re"erQncias a uma dimen! so alMm do pessoal7 2esta @usca deparamo!nos com :erenc i/ To vi ir da psicanlise/ o <erclito da psiRuiatria 'Ongura/ o interlocutor de :reud em 1iracusaU/ nas palavras de #odriguM E1--3/ vol 02/ p7 [[[*07 2ascido em +udapeste/ em 1)?;/ o oitavo de uma "am=lia de on e "il'os/ sua genialidade no passou desperce@ida para :reud/ de Ruem se tornou disc=pulo "iel/ talve um dos poucos das primeiras geraXes de grandes analistas a no romper com o pro"essor7 1uas contri@uiXes S teoria psicanal=tica so inOmerasC aRui registramos o :erenc i TAstrF! logo da Corte dos PsicanalistasU7 E*@id7/ p7152/ vol720 1egundo #odriguM E1--30/ :erenc i pu@licou em 1)-)/ na revista G&Fgis at/ editada por %iHsa 1c'acter/ grande "igura paterna de sua vida/ o ensaio intitulado T$spiritismoU/ no Rual o autor

2-

narra um episFdio Rue merece destaRue/ 'aPa vista envolver um dos "ocos de pesRuisa da Psicolo! gia Transpessoal Rue so os estados alterados de consciQncia7 8ePamo!lo:
Certo dia/ ele participou de uma reunio mediOnica organi ada por um vel'o amigo esp=rita7 2a sesso/ :erenc i perguntou: T$m Ruem estou pensando neste momento6U7 A mMdium respondeu: TA pessoa na Rual vocQ est pensando/ aca@a de levantar!se da cama para logo pedir um copo de gua e cair mortaU7 :erenc i/ na 'ora/ lem@rou Rue tin'a marcado uma consulta mMdica7 :oi Ss pressas S casa do paciente onde pVde constatar a veracidade do Rue a mMdium dissera7 E/ *@id/ 8ol 02/ p71500

2o Rue di respeito S telepatia/ trans"erQncia de pensamento na linguagem "reudiana/ :e! renc i procurou em +erlim a mMdium e clarividente "amosa/ 1ra7 1eidler7 De posse de uma carta de :reud/ Tentusiasma!se com revelaXes da mMdium so@re a pessoa do pro"essorU7 :erenc i em carta revela ao pro"essor:
Admitindo Rue ela possui capacidades realmente "ora do comum/ talve elas se devam a uma espMcie de Tleitura de pensamentoU/ isto M/ leitura de meus pensamentos7 A auto!anlise pro"unda Rue reali ei depois da sesso/ levou!me S dita 'ipFtese7 A maioria das declaraXes a respeito do sen'or correspondem a processos mentais Rue eu realmente tive/ mas tam@Mm a processos mentais Rue posso ter recalcado777 AlMm da teoria da Tinduo ps=RuicaU/ podemos contemplar a possi@ilidade de uma 'iperestesia exttica 7 D disc=pulo/ contudo/ mostra!se cauteloso: duero assegurar!l'e Rue no ' perigo de Rue eu sucum@a ao ocultis! mo/ devido a esta experiQncia/ ainda o@scura7U E*@id/ vol72/ p71520

$m@ora sePa pouco provvel Rue con"orme pontua #odriguM To tema do oculto e das ciQn! cias parapsicolFgicas/ em geral/ ocupasse pouco espao nos encontros das Ruartas!"eiras do gru! po "reudiano/ o assunto operava como contra!ponto7 2essa procura pelo TespiritualU/ :erenc i es! tava S "rente de JungU/ em@ora se mostrasse mais reticente7 Dtto #anH Ainda no meio psicanal=tico/ temos o TD Trauma de 2ascimentoU de Dtto #anH/ surgido no ano de 1-2;/ entre as marcas do cencer de :reud7 D escrito ranHiano despertou no meio anal=tico/ inicialmente/ uma reao de "ranca e Ruase total aceitao7 A"irma!se Rue :reud teria comentado com :erenc i:
2o sei se 55j ou ;;j do livro M verdadeiro mas/ em RualRuer caso/ M o mais importante progresso desde a desco@erta da psicanliseU7 D Rue no M pouco na @oca de :reudU E#DD#*G>Z/1--3/ p7))7 vol7;0

;0

AlMm de considerar o nascimento como um dos eventos importantes na vida do indiv=duo


) em \A *nterpretao dos 1on'os\ Esegunda edio0/ :reud assinalou Rue To ato de nascimento M a

primeira experiQncia de ansiedade e/ assim/ passa a ser a "onte e o protFtipo do entendimento da ansiedadeU ! o trauma de nascimento despertou uma verdadeira guerra no meio psicanalitico/ @em como a@riu margens para Rue pesRuisadores desenvolvessem uma teoria mais ampla a partir des! te "ato/ como M o caso das matri es perinatais de Gro" E1-))/ 200007 :reud enviou uma circular aos mem@ros do ComitQ com o o@Petivo de aplacar os enimos acirrados7 A citao de trec'os desta circular depXe acerca da maturidade do Tvel'o :reudU/ atingi! do pelo cencer7 Como se pode con"erir em citao de #odriguM E1--3/ vol7;/ p7 )-!-10 a seguir transcrita:
g777h incomparavelmente mais interessante7 D trauma do nascimento de #anH7 2o 'esito em di er Rue considero essa o@ra altamente signi"icativa/ Rue ela me deu muito o Rue pensar e Rue ainda no c'eguei a ter um Pu= o signi"ica! tivo so@re ela7 < muito estamos "amiliari ados com "antasias relativas ao Otero e recon'ecemos sua importencia/ mas devido ao realce Rue #anH l'es deu/ elas alcanaram uma signi"icao muito maior e revelam de imediato o "undo @iolFgi! co do Complexo de Zdipo7 #epito em min'a prFpria linguagem: o trauma de nascimento deve estar associado a alguma pulso Rue visa a "elicidade/ com! preendendo!se a= Rue o conceito de "elicidade M usado/ so@retudo/ em sentido erFtico7 #anH/ ento/ vai alMm da psciopatologia e mostra como os 'omens alte! ram o mundo externo a servio desse instinto/ ao passo Rue os neurFticos pou! pam!se desse pro@lemas ao tomar o camin'o mais curto de "antasiar o retorno ao Otero7 1e S concepo de #anH acrescentarmos a de :erenc i ! a de Rue o 'omem pode ser representado por seus genitais ! ento pela primeira ve temos uma derivao do instinto sexual normal em Rue se encaixa nossa concepo do mundo7 2aturalmente/ @em mais poderia ser dito so@re isso e espero Rue os pensamentos despertados por #anH tornem!se o@Peto de muitas discussXes "rut=! "eras7 Deparamo!nos aRui no com uma revolta/ uma revoluo/ uma contradi! o de nosso con'ecimento assegurado/ mas com um interessante acrMscimo Rue nFs e outros analistas temos de recon'ecer7U

As reaXes a esta circular "oram exacer@adas/ $rnest Jones a"irma Rue :reud "oi Tpor de! mais toleranteU7 D clima estava alterado e :reud nesta altura da vida re"lete: T%eus disc=pulos so mais ortodoxos do Rue euU Ei@id/ p7 -107 Poder!se!ia arriscar a 'ipFtese de Rue ele estivesse preste a continuar seu relacionamento com #anH/ mas o movimento psicanal=tico talve pela inMrcia ine! rente Ss instituiXes no l'e permitiu outra escol'a seno o camin'o da separao7

2ota de rodapM da 2a $dio

;1

Assim TD Trauma do 2ascimentoU/ Rue distanciou disc=pulo e mestre/ levou :reud a revisar sua teoria re"erindo!se a posio de #anH TRue originariamente era a min'a ! de Rue o a"eto da angustia M conseRlQncia do ato do nascimento e uma repetio da experiQncia original/ "orou!me/ uma ve mais/ a revisar o pro@lema da angOstiaU7 E*@id7/ vol7;/ p71020 Dra/ isso signi"ica Rue :reud admite o mMrito de #anH Ruanto a travessia traumtica do "eto pelo canal estreito da @acia/ re"erindo!se ao evento como protFtipo de angOstia primeva para o indiv=duo S medida Rue se constitui em inevitvel situao de ameaa S vida e ao mesmo tempo um camin'o Onico a ser percorrido7 Para alMm dessa situao inicial de perigo/ "rente a outras "on! tes geradoras de traumas/ somando um total de Ruatro situaXes de perda a serem iniciadas pela c'amada Tperda do nirvana intra!uterinoU/ temos na seRlQncia Eameaa de0: perda da sim@iose materna/ perda do pQnis e perda do amor do superego7 Desse modo/ as contri@uiXes de #anH acerca do trauma de nascimento o colocam entre os precursores da Psicologia Transpessoal/ talve um dos primeiros a indicar uma amplitude da consciQncia para alMm dos limites impostos pela teoria psicanal=tica dominante7 1ua teoria indica! nos a possi@ilidade de mergul'armos em n=veis mais pro"undos da psiRue7 Gro" E1-))0 destaca o intenso tra@al'o de #anH/ construindo a partir do mesmo um arca! @ouo teFrico para dar conta das experiQncias Rue envolvem a gravide e o nascimento7 $ste autor ela@ora a teoria das matri es perinatais e/ em 'omenagem a #anH/ denomina de n=vel ranHiano do processo terapQutico a "ase da terapia na Rual emergem conteOdos perinatais de "orma mais con! densada7 Carl Jung Carl Gustav Jung/ descendente do m=tico 1igmund Jung/ alRuimista de %ain / nasceu em 25 de Pul'o de 1)?3 em fessBil/ peRueno povoado S @eira do lago Constan a/ no canto de T'ur! govia7 D interesse por "enVmenos Rue estavam "ora do em@ito de estudo da psiRuiatria de sua Mpoca/ @em como suas ricas contri@uiXes ao desenvolvimento de uma psicologia do sagrado/ pXem este autor como um dos precursores da Psicologia Transpessoal7 A "am=lia de Jung parece ter estimulado amplamente seu mundo imaginrio7 Durante a sua in"encia experiQncias transpessoais podem ser assinaladas/ como por exemplo: sendo solicitado a produ ir um ensaio/ Jung "icou @astante so@recitado Eestado alterado de consciQncia07 2este esta! do produ iu um excelente ensaio e "oi acusado de plgio pelo pro"essor7 1em conseguir convencQ! lo/ e so"rendo por alguns dias/ Jung escreveu acerca do contato com um iser invis=vel Rue o teria aPudado a "a er o texto7
-

TAncestral de Carl Gustav/ ativo na primeira metade do sMculo [8**/ con'ecedor de Paracelso7U

;2

2a escola %Mdica de Luric'/ Jung escreveu sua tese so@re transe e estados dissociativos/ a partir das experiQncias com sua prima e mMdium <elene PreisBerH7 Depois de sua graduao tra@al'ou com $ugen +leuler/ um dos maiores mestres da psiRuiatria/ no <ospital de +urg'ol ' em LuriRue/ o Rue l'e deu uma vasta experiQncia com psicFticos e colocou!o em contato com o campo do sim@olismo tendo!se/ por exemplo um dos seus casos em Rue um paciente "alou de um sol "lico/ "igura posteriormente encontrada por Jung na cultura eg=pcia7 D encontro de :reud e Jung propiciou ao primeiro um suporte acerca da viso psicanal=tica do inconsciente7 2o entanto as divergQncias entre am@os no tardariam em aparecer7 $m 8iena/ :reud e Jung discutiram so@re "enVmenos parapsicolFgicos/ Ruando ocorreu um @arul'o na estan! te de livros do escritFrio de :reud7 Jung disse Rue tal "enVmeno re"letia um dos tFpicos Rue esta! vam discutindo e predisse um novo @arul'o7 :reud discordou desta possi@ilidade/ mas um segundo @arul'o ocorreu7 :reud depois escreveu para Jung di endo Rue apFs sua partida os @arul'os con! tinuaram/ porMm os considerava sem importencia7 E%emFrias/ 1on'os e #e"lexXes07 >ma das poss=veis causas para o rompimento entre :reud e Jung deveu!se ao "ato de este Oltimo insistir em destacar temas espirituais em seu "oco de pesRuisa7 Pode!se considerar as contri@uiXes de Jung para Psicologia Transpessoal em Ruatro pon! tos: x a noo Rue desenvolvimento psicolFgico poderia incluir o crescimento de altos n=! veis de consciQncia e continuar ao longo da vidaC x x o conceito de transcendQncia M Otil para cada indiv=duoC a prontido para explorar visXes de outras culturas multicentenrias @em como de levantar insig'ts dentro da cultura ocidental mostraram!se relevantes para o tra@a! l'o cl=nico atualC x o recon'ecimento de Rue cura e crescimento "reRlentemente resulta de experiQn! cias sim@Flicas ou de estados alterados de consciQncia/ os Ruais no podem ser redu idos S racionali ao7 $stas contri@uiXes se expressam nos estudos Punguianos acerca dos arRuMtipos e mitos/ inconsciente coletivo/ son'os/ tipos psicolFgicos/ da a@ordagem sim@Flica/ da sincronicidade/ e das dimensXes espirituais da psiRue/ Rue serviram de @ase para a "undamentao da Psicologia Transpessoal no Dcidente7 Jung tam@Mm pode ser visto como um dos primeiros teFricos a estudar/ numa perspectiva psicolFgica/ "enVmenos como transes mediOnicos ou no/ &oga/ espiritualidade dos nativos ameri! canos/ xamanismo a"ricano/ o * C'ing/ alRuimia e gnosticismo7

;;

As pu@licaXes Rue mais destacam o aspecto transpessoal na o@ra de Jung so: 1ete 1ermXes para um %ortoC >ma #esposta a JFC %emFrias/ 1on'os e #e"lexXes EJ>2G/ 200207 Z poss=vel perce@er a ousadia de Jung "rente ao meio acadQmico a partir de sua declarao a ++C/ Ruando Ruestionado acerca da existQncia de Deus: T$u no penso Rue ele existe/ eu sei Rue ele existeU7

Terceira :ora 4 <umanismo,$xistencialismo


Weil E1-?)@/ p7 1.!130 c'ama a ateno para o "ato de Rue a terapia e a psicologia exis! tencial tQm "ocali ado P ' muito tempo a importencia da dimenso "enomenolFgica do TaRui e agoraU para emergQncia do Tencontro existencialU e das suas relaXes com os valores superiores da 'umanidade/ tais como a @ele a/ a verdade e o amor7 Para autores como Laing e %asloB/ a consciQncia cFsmica constitui o meio e o o@Petivo "inal da terapia7 2este terreno tam@Mm ' pro! @lemas a levantar e a solucionar7
$xiste uma necessidade pulsional de se c'egar S consciQncia cFsmica6 Ds valores ligados a ela so iinstintFidesU6 Como c'egar S consciQncia cFsmica sem riscos de descompensao6 Por Rue a experiQncia cFsmica tem o valor terapQutico Rue se l'e tem atri@u=do6 duais as relaXes entre a realidade da experiQncia cFsmica e a realida! de da vida Ruotidiana6U

Ds tra@al'os pioneiros de %asloB Eapud Wals' e 8aug'an/ 1--30 marcaram o in=cio pro! missor das pesRuisas nesta rea7 1endo poss=vel encontrar nas o@ras "inais de Carl #ogers E1-);0 ind=cios de sua a@ertura para os estudos transpessoais7 $m TTornar!se TranspessoalU +oainain Jr7 E1--)0/ destaca Rue Carl #ogers/ na dMcada "inal de sua vida/ teria passado por um processo de trans"ormao transpessoal e/ ultrapassando os modelos tradicionais da psicologia 'umanista/ teria o"erecido "undamentos para criao de uma TA@ordagem Transpessoal #ogerianaU7 $ste livro resgata o momento de passagem do 'umanismo para o transpessoal7 Carl #ogers Considerado um dos principais representantes da Terceira :ora em Psicologia/ #ogers "oi um dos primeiros autores Rue "orneceu in"ormaXes acerca das possi@ilidades de ampliao do campo de pesRuisa na rea psicolFgica7 Tornando relevante a possi@ilidade de a@ertura para novas idMias #ogers E1-);/ p7 250 va! lori a SRuelas Rue di em respeito ao espao interno 4 o c'amado reino dos poderes psicolFgicos e das 'a@ilidades ps=Ruicas da pessoa 'umana7 2esse sentido assim se expressa:

;.

$stou a@erto a "enVmenos ainda mais misteriosos ! S premonio/ S te! lepatia/ S clarividQncia/ Ss auras 'umanas/ Ss "otogra"ias Hirlianas/ e atM mesmo Ss experiQncias Rue se do "ora do corpo7 $stes "enVmenos podem no corres! ponder Ss leis cient="icas con'ecidas/ mas talve estePamos no camin'o da des! co@erta de uma nova ordem/ regida por outros tipos de leis7 1into Rue estou a! prendendo muito com uma nova rea de con'ecimentos/ e considero esta expe! riQncia agradvel e empolgante7

$sta a@ertura de #ogers marca uma passagem importante dentro do movimento psicolFgi! co/ pois mostra o interesse dos psicFlogos 'umanistas por uma nova dimenso em psicologia/ Rue mais tarde passou a denominar!se Psicologia Transpessoal/ e apontava novos rumos para a pes! Ruisa7 *mportante ressaltar Rue em T#e"lexXes so@re a %orteU/ #ogers E1-);/ p7 2-0 nos ensina um dos pontos considerados centrais da Psicologia Transpessoal: a morte7
A min'a crena de Rue a morte M o "im "oi modi"icada/ no entanto/ por coisas Rue aprendi na dMcada passada7 :iRuei impressionado com os relatos de #a&mond %ood& E1-?30 so@re as experiQncias com pessoas Rue estiveram prF! ximas da morte a ponto de serem declaradas mortas/ mas Rue voltaram S vida7 *mpressionam!me alguns relatos so@re reencarnao/ em@ora eu considere uma @Qno muito duvidosa7 *nteresso!me pelos tra@al'os de $lisa@et' fl@ler!#oss e por suas conclusXes so@re a vida apFs a morte7

$m atuali ao a estas a"irmaXes o autor escreve: T8ivendo o Processo de %orrrerU7 2ele @usca reorgani ar suas consideraXes so@re o processo da morte/ a"irmando a nova viso Ruando destaca: Tcontrastam "rontalmente com algumas passagens deste cap=tulo/ escrito ' apenas dois anos atrsU Ei@id7 p7;107 A experiQncia de "alecimento de sua esposa traa um @onito percurso na reorgani ao do conceito de morte/ e marca a trans"ormao operada em sua mente "lex=vel e dispon=vel ao novo7
%odi"icaram completamente min'a concepo do processo da morte7 Agora considero poss=vel Rue cada um de nFs sePa uma essQncia espiritual con! t=nua/ Rue se mantMm atravMs dos tempos e Rue ocasionalmente se encarna num corpo 'umano7U E*@id/ p7 ;10

$m T$stados Alterados de ConsciQnciaU #ogers E1-);0 destaca os tra@al'os de Gro" e Gro" E1-??0 e Lill&/ Rue apontam a capacidade das pessoas ultrapassarem o n=vel comum de consciQn! cia/ con"orme transcrito a seguir:
1eus estudos parecem revelar Rue em estados alterados de consciQn! cia/ as pessoas entram em contato com o "luxo da evoluo e apreendem seu signi"icado7 $ste contato M vivenciado como um movimento Rue os aproxima de uma experiQncia transcendente de unidade7 Z como se o eu se dissolvesse nu!
;3

ma regio de valores superiores/ especialmente de @ele a/ 'armonia e amor7 A pessoa sente!se como se ela e o cosmos "ossem um sF7 A reali ao o@stinada de pesRuisas parece Rue vem con"irmando as experiQncias de unio dos m=sti! cos com o universo7U E#DG$#1/ 1-);/ p7.?0

Diante desse cenrio/ perce@e!se Rue #ogers revela o contato com as produXes cient="i! cas da ento nascente rea de Psicologia Transpessoal/ citando os tra@al'os Gro"/ um de seus expoentes/ responsvel por valorosa construo cartogr"ica da consciQncia nesta rea7 Com o desenvolvimento de pesRuisas Rue inclu=am a dimenso espiritual da vida 'umana/ vrios psicFlogos 'umanistas passaram a se interessar por uma sMrie de estudos atM ento negli! genciados pela Psicologia <umanista7

;7 $spiritualidade e os pioneiros do desenvolvimento 'umano


Apesar de a modernidade ter trans"ormado a sua grande contri@uio/ Tdi"erenciaXes das es"eras de valores culturaisU
10

EW*L+$#/ 2002/ p7 ?50/ em dissociao/ "ragmentao e alienao/

ela tam@Mm apresentou sua contri@uio ao modelo de desenvolvimento Rue inclui a dimenso espiritual7 2o campo da psicologia/ os estudos so@re o desenvolvimento emergiram no "inal do sMculo [*[/ tendo so"rido diversas as in"luQncias7 Como destaca C'arlesBort' E1--2/ p730:
Como M 'a@itualmente recon'ecido/ a psicologia do desenvolvimento tem uma rica 'istFria7 1eus precursores incluem eminentes "ilFso"os/ pedagogos/ e mMdicos cuPas idMias e o@servaXes indu@itavelmente tQm tido um impacto a! cumulativo so@re esta ciQncia do comportamento in"antil e do desenvolvimento no sMculo de enove7 %as um conPunto to vasto de perspectivas ao longo dos sMculos tornou di"=cil identi"icar ancestrais diretos da psicologia do desenvolvi! mento7

Cairns E1--20 aponta Rue as primeiras tentativas de compreenso cient="ica do desenvol! vimento surgiram com as contri@uiXes de James %arH +aldBin/ considerado por Wil@er E20020/ como um dos primeiros a es@oar modelos integrais de desenvolvimento7 +aldBin/ contemporeneo de William James e de Peirce/ M um nome central na psicologia moderna/ sendo o primeiro a de"inir de "orma precisa o Rue M um estgio de desenvolvimento/ alMm de apresentar a primeira verso de estgios do desenvolvimento religioso7 1eu esRuema de desenvolvimento cognitivo "oi adotado por Piaget e por fo'l@erg/ contudo "oi relegado ao esRuecimento/ graas ao predom=nio do @e'avio! rismo americano7 A importencia de +aldBin pode ser vista nas palavras fo'l@erg Eapud W*L+$#/ 2002/ p7 -)0 a seguir:

Di"erenciao so@retudo da arte/ da Mtica e da ciQncia Rue passam a seguir seus prFprios camin'os/ livres das pressXes e imposiXes das outras es"eras7
;5

10

Tduando eu li +aldBin mais pro"undamente/ compreendi Rue Piaget de! rivou de +aldBin todas as idMias @sicas com as Ruais comeou na dMcada de 20: assimilao/ acomodao/ esRuema e adualismo/ iegocentrismo ou o car! ter indi"erenciado da mente da criana7 Tam@Mm recon'eci Rue a o@ra glo@al de Piaget/ a criao de uma epistemologia genMtica de uma Mtica Rue utili ariam a epistemologia para apresentar pro@lemas para a psicologia do desenvolvimento e Rue utili ariam a o@servao desenvolvimentalista para aPudar a RuestXes epis! temolFgicas/ tam@Mm tiveram origem em +aldBinU

fo'l@erg Eapud W*L+$#/ 2002/ p7 -)0 recon'ece Rue seu modelo dos seis estgios de de! senvolvimento moral M "ruto das contri@uiXes de +aldBin/ e aponta Rue os n=veis @sicos de de! senvolvimento EprM!convencional/ convencional e pFs!convencional0 deste autor/ como podemos ver na citao a seguir:
T777 2ossos dados sugeriram Rue as distinXes em trQs n=veis de +ald! Bin gadualista/ dualista e Mticah de"iniam iestgios Eou su@n=veis0 na sMrie @sica/ prM!convencional/ convencional e pFs!convencional EautVnoma!Mtica0U
11

tam@Mm derivam das idMias

+aldBin tam@Mm M recon'ecido como um dos primeiros a o"erecer explicaXes so@re os estgios do desenvolvimento espirituais/ destacando Rue estes no poderiam ser redu idos a inte! resses econVmicos/ cient="icos ou morais7 2este campo suas idMias so extremamente atuais/ co! mo destaca Wil@er E2002/ p7 --0:
T777 +aldBin recon'ecia Rue o desenvolvimento da consciQncia levava a/ e culminava em/ uma experiQncia estMtica num grau supremo/ Rue unia simulta! neamente tanto a moral como a ciQncia mais elevadas7 $ssa M/ naturalmente/ uma verso do idealismo estMtico Ederivado de fant/ de 1c'elling e de 1c'iller0/ mas Rue +aldBin retra@al'ou em seu prFprio sistema/ denominando pancalismo/ palavra Rue signi"ica Rue a consciQncia cFsmica M itotalmente a@rangente/ sem re"erQncia alguma "ora de si mesma7 $ssa experiQncia da unidade M pre"igurada na contemplao de uma @ela o@ra de arte7 A prFpria o@ra de arte existe no mundo o@Petivo/ exterior/ e/ enRuanto o@Peto/ pode ser estudada pela investiga! o cient="ica7 PorMm/ a @ele a e o valor da o@ra de arte M um estado interior/ um estado su@Petivo/ tra ido S arte por aRuele Rue a contempla Eem@ora estePa "un! damentado nas caracter=sticas o@Petivamente reais da o@ra07 777 iM da nature a de tal experiQncia sintMtica ir alMm de o@Petos estMticos espec="icos de contemplao atM a prFpria realidade como um todo7 $ssa experiQncia sintMtica inclui a idMia de

11 +iaggio E2002/ p72.0 destaca Rue no n=vel prM!convencional/ Tos indiv=duos ainda no c'egaram a entender e respeitar normas morais e expectativas compartil'adasU/ predominando atitudes pragmtica e 'e! donista7 2o n=vel convencional ' uma concentrao nos sentimentos coletivos dos demais/ sendo Rue To sel" identi"ica!se com/ u internali a/ as regras e expectativas dos outros/ especialmetne das autoridadesC e no pFs! convencional ' uma construo pessoal do suPeito Rue de"ine moral em termos universais de Pustia/ direitos naturais e respeito S pessoas/ independentemente de sexo/ raa/ crena e ou religio/ ou sePa/ Tdi"erencia o sel" das regras e expectativas dos outros e de"ine os valores morais em termos de princ=pios prFpriosU7

;?

Deus/ mas agora se vQ Rue ela se re"ere a essa totalidade orgenica ou espiritual em cuPo em@ito o eu e o mundo podem "inalmente ser con'ecidos7 $ssa corren! te estMtica tam@Mm passa por um desenvolvimento em etapas/ Rue culmina na experiQncia consumada da consciQncia cFsmica7U

+iaggio E2002/ p7 2-0/ indica Rue apenas T;j a 3j das pessoasU apresentam o racioc=nio do estgio pFs!convencional seis/ o Rue levou muitos teFricos a Ruestionar sua validade/ contudo fo'l@erg/ alMm de de"ender o estgio 5/ como realidade emp=rica e teFrica/ postula nos Oltimos anos de sua vida
12

a existQncia de um sMtimo estgio/ Tno sentido lato/ relacionado com orienta!

Xes Mticas e religiosas/ Rue vo alMm de sua concepo de Pustia7 D sMtimo estgio envolve a construo de um senso de identidade ou unidade com o ser/ com a vida/ ou com DeusU E*@id/ p7 ;)07 fo'l@erg aponta a necessidade do estgio sete como um camin'o para resolver o impasse presente no Trelativismo colocado pela distino entre princ=pios Mticos e preocupaXes ego=stas ou 'edonistas Rue existem no estgio 5U E*@id/ p7 .00 e destaca o estFico %arco AurMlio como e! xemplo deste Oltimo estgio7
TD conteOdo da "M de %arco AurMlio/ como o de todos os estFicos/ M simples e Ruase duro7 comea com a crena de Rue o universo M ordenado/ cognosc=vel e em evoluo7 Ao re"erir!se ao princ=pio Oltimo/ ordenador/ racional e evolutivo do universo/ %arco AurMlio no tenta separar Deus da nature a7 ms ve es ele c'ama esse princ=pio de Deus/ Ss ve es de nature a7 Desta crena ele deriva uma viso de lei natural Rue l'e d "ora de agir em termos de princ=pios universais de Pustia em um mundo inPusto7 isso tam@Mm l'e d a pa Rue vem de sentir!se a si mesmo como parte "inita de um universo in"initoU7

D sMtimo estgio/ T$spiritual universalU/ raramente aparece nas citaXes Ruando da apre! sentao da teoria dos estgios do desenvolvimento moral/ contudo o tra@al'o de James :aBler E1--20/ so@re os T$stgios da :MU/ seguiu as pistas deixadas por fo'l@erg e se destacou como uma lin'a de estudos no campo da espiritualidade/ apresentando seis estgios/ Rue vo do primei! ro/ "M mgico!proPetiva/ atM o sexto a T"M universali anteU7 $stes pesRuisadores deixaram enormes contri@uiXes para o estudo do desenvolvimento 'umano e iniciaram pesRuisas Rue contri@u=ram para o esta@elecimento de uma lin'a de desenvol! vimento TespiritualU Rue englo@am tra@al'os na rea de solicitude/ sinceridade/ preocupao/ "M religiosa e estgios meditativos7 Assim como/ gradativamente se desdo@raram e revelaram/ nas Oltimas dMcadas/ uma gama de estudos so@re o imenso arco!=ris de lin'as de desenvolvimento Rue incluem a moral/ os a"etos/ a auto!identidade/ a psicossexualidade/ a cognio/ as idMias a respeito

fo'l@erg morreu em 1- de Paneiro de 1-)?/ tendo convivido os Oltimos 15 anos de sua vida com extrema dor/ decorrente de uma in"eco intestinal contra=da Ruando reali ava pesRuisas em +eli e/ na AmM! rica central7
;)

12

do @em/ a adoo de papMis/ a capacidade sFcio!emocional/ a criatividade/ o altru=smo/ alegria/ competQncia para se comunicar/ os modos de espao e tempo/ a tomada pela morte/ as necessi! dades/ a viso de mundo/ a competQncia lFgico!matemtica/ as 'a@ilidades cinestMsicas/ a identi! dade sexual e a empatia/ entre outras Rue contam com suporte de pesRuisas emp=ricas7 Wil@er E2002/ p7 .;!..0 destaca Rue essas lin'as so Trelativamente independentesU:
T777 signi"icando Rue/ em sua maior parte/ elas podem se desenvolver independente umas das outras/ em di"erentes proporXes/ com dinemicas di"e! rentes e so@ cronogramas di"erentes7 >ma pessoa pode ser muito avanada em algumas lin'as/ ra ovel em outras/ in"erior em algumas outras 4 e tudo ao mesmo tempo7 Desse modo/ o desenvolvimento glo@al 4 a soma total de todas essas di"erentes lin'as 4 no mostra nen'um tipo de desenvolvimento linear ou seRlencial7 777 2o entanto/ a maior parte das pesRuisas continuou a constatar Rue cada lin'a de desenvolvimento tende a se desdo@rar de uma maneira se! Rlencial/ 'olrRuica: os estgios superiores de cada lin'a tendem a se desen! volver so@re estgios anteriores ou incorpor!los/ no se pode pular nen'um es! tgio/ e estes aparecem numa orem Rue no pode ser alterada por condiciona! mento am@iental nem por re"oro social7U

Assim/ alMm de independentes/ elas se desdo@ram de "orma 'ololrRuica atravMs de um conPunto de ondas Rue incluem Tum estgio "=sico,sensFrio!motor,prM!convencional/ um estgio de aXes concretas,regras convencionais/ um estgio mais a@strato/ "ormal/ pFs!convencionalU EW*L! +$#/ 2002/ p7 ..0 e os estgios TpFs!pFs!convencionaisU ou transpessoais7 $is o retorno de uma verso resumida do Grande 2in'o do 1er/ como espao de desenvolvimento geral ou potencial/ Rue se desdo@ra do corpo EsensFrio!motor0 para a mente Econvencional e pFs!convencional0 e dai para o esp=rito EpFs!pFs!convencional07 A pFs!modernidade trouxe imensos desa"ios para os estudos na rea da espiritualidade/ pois enRuanto a modernidade di"erenciou os TrQs Grandes EArte/ %oral e CiQncia0/ a pFs! modernidade prometeu integr!los numa a@rangQncia inclusiva/ integral e no!exclusivista/ mas com "reRlQncia a@raou a loucura aperspectiva/ na Rual/ nen'uma postura M mel'or Rue a outra e as 'ierarRuias so vistas como marginali antes/ negando!se/ assim/ as distinXes Rualitativas de RualRuer tipo/ inclusive as pesRuisas na rea de desenvolvimento por inclu=rem 'ierarRuias7 %as se devemos ter todas as posturas como igualitrias/ por Rue ento rePeitar o na ismo ou o racis! mo6 $is uma Ruesto de di"=cil resposta para o aperspectivismo pFs!moderno7 As contri@uiXes da pFs!modernidade devem ser inclu=das numa agenda integral de estudo da espiritualidade/ pois a compreenso de Rue o mundo M/ em parte/ uma construo e uma inter! pretao/ e Rue todo signi"icado depende do contexto e estes so interminavelmente 'olVnicos so "undamentais para ampliarmos a viso da integralidade e superarmos o reducionismo de leituras

;-

precipitadas da TGrande Cadeia do 1erU/ e assim/ termos uma perspectiva mais a@rangente do "enVmeno 'umano7 Perce@e!se claramente o avano dos estudos na rea da espiritualidade e psicologia/ con! tudo precisamos de"inir com mais clare a em Rue sentido este termo esta sendo utili ado7 Com este o@Petivo/ @uscamos destacar a seguir algumas de"iniXes de espiritualidade "ormuladas a par! tir do re"erencial da psicologia do desenvolvimento e Rue englo@am as contri@uiXes da prM! modernidade/ modernidade e pFs!modernidade7

$spiritualidade: algumas de"iniXes


De "orma geral/ Wil@er E2002/ p7 1.?0 destaca cinco de"iniXes de espiritualidade Rue apre! sentam interesse a um ol'ar psicolFgico transpessoal: x x x x x A espiritualidade envolve os n=veis mais elevados de RualRuer uma das lin'as de de! senvolvimento7 A espiritualidade M a soma total dos n=veis mais elevados das lin'as de desenvolvi! mento7 A espiritualidade M/ ela mesma/ uma lin'a de desenvolvimento separada7 A espiritualidade M uma atitude Etal como a sinceridade ou o amor0 Rue vocQ pode ter em RualRuer estgio em Rue estePa7 A espiritualidade/ @asicamente/ envolve experiQncias de pico/ e no estgios7

$stas cinco de"iniXes congregam aspectos importantes do "enVmeno TespiritualidadeU Rue nos parece importantes para sua compreenso/ dentro de um modelo integral/ neste sentido ire! mos a@ord!las a seguir:

17 A espiritualidade envolve os n=veis mais elevados de RualRuer uma das lin'as de desenvolvi! mento7
2essa perspectiva/ a TespiritualidadeU signi"ica @asicamente os n=veis transpessoal/ trans! racional/ pFs!pFs!convencional de RualRuer uma das lin'as de desenvolvimento/ como podemos perce@er no exemplo a@aixo:

.0

2este exemplo/ as lin'as de desenvolvimento interpessoal e a"etivo seriam consideradas espirituais/ pois apresentam os n=veis mais elevados de desenvolvimento/ tendo evolu=do do n=vel prM!convencional ao convencional e deste ao pFs!convencional atM alcanar a sua dimenso mais ampla no pFs!pFs!convencional7 $sta viso/ con"orme destaca Wil@er E2002/ p7 1.)0 M muito co! mum e:
T777 re"lete os aspetos da espiritualidade Rue incorporam as capacidades mais elevadas/ os motivos mais no@res/ as mel'ores aspiraXesC os Talcances maioresU da nature a 'umanaC os mais altamente evolu=dos/ a extremidade crescente/ a ponta de lana 4 todo o Rue aponta para os n=veis mais elevados de cada uma das lin'as7U

Assim/ a espiritualidade ou um dos seus aspectos particulares seguiria de"initivamente um curso seRlencial ou em estgios/ pois ela compreende/ por de"inio/ os estgios pFs!pFs! convencionais em RualRuer uma das correntes de desenvolvimento7

27 A espiritualidade M a soma total dos n=veis mais elevados das lin'as de desenvolvimento7
$sta de"inio M semel'ante S de"inio anterior/ mas com uma Qn"ase ligeiramente di"e! rente EporMm importante07 $ssa de"inio en"ati a o "ato de Rue/ em@ora as lin'as individuais se desdo@ram de maneira 'ierrRuica/ a soma total dos estgios mais elevados dessas lin'as no apresentaria um tal desenvolvimento em estgios7 2o gr"ico/ logo a@aixo/ o somatFrio das lin'as interpessoal/ espiritual e a"etivo representam esta de"inio de espiritualidade total vivida pelo indi! viduo7 Como o Tdesenvolvimento totalU e o desenvolvimento do Teu totalU/ o Tdesenvolvimento espi! ritual totalU no ocorreria em estgios7

$m outras palavras/ o camin'o espiritual de cada pessoa M radicalmente individual e Onico/ mesmo Rue as prFprias aptidXes particulares possam seguir um camin'o @em!de"inido7

.1

;7 A espiritualidade M/ ela mesma/ uma lin'a de desenvolvimento separada7


2esta de"inio o desenvolvimento espiritual apresentaria algum tipo de desdo@ramento em estgios/ uma ve Rue uma lin'a de desenvolvimento/ por de"inio/ mostra desenvolvimento7 %odelos de desenvolvimento espiritual/ oriental e ocidental/ apresentam em algum n=vel um desenvolvimento seRlencial 'olrRuico/ em@ora/ mais uma ve isso no evite regressXes/ espi! rais/ avanos temporrios para "rente ou experiQncias de pico de RualRuer um dos principais esta! dos7 A seguir apresentamos uma adaptao dos mapas de desenvolvimento da espiritualidade adaptados de Wil@er E2002/ p7 22- e 2;107

>ma comparao intercultural destes mapas do desenvolvimento espiritual aponta para a perplexidade diante da Tenorme semel'ana dos campos mor"ogenMticos ou espaos de desenvol! vimento so@re os Ruais migram os estgios dos seus desenvolvimentos espirituaisU EW*L+$#/ 2002/ p71.-07 Contudo/ uma das principais di"iculdades em se c'egar a um acordo a respeito de uma concepo de estgios M Rue/ em sua maior parte/ as pessoas/ mesmo Rue estePam de "ato progredindo atravMs de estgios de competQncia/ raramente experimentam RualRuer coisa Rue l'es dQ a sensao de um estgio ou Rue se parea cm um estgio7 >m exemplo clssico disto est na di"iculdade de crianas "ilmadas resolvendo RuestXes Ruando estavam em um estgio prM! operatFrio aceitarem as respostas como suas Ruando vQem este "ilme em um estgio posterior7
.2

.7 A espiritualidade M uma atitude Etal como a sinceridade ou o amor0 Rue vocQ pode ter em RualRuer estgio em Rue estePa7
$sta M a de"inio mais comum de espiritualidade/ no o@stante/ como destaca Wil@er E2002/ p7 131!1320:
T777 isso tem se comprovado muito di"=cil de de"inir ou mesmo de se e! nunciar de uma maneira coerente7 2o podemos simplesmente di er Rue a ati! tude necessria M o amor/ pois o amor/ de acordo com a maior parte das pesRui! sas/ tende Eassim como acontece com outros sentimentos de a"eto0 a se desdo! @rar do modo egocQntrico para o sociocQntrico e da= para o mundicQntricoC e/ portanto/ essa atitude no est completamente presente em todos os n=veisC mas se desenvolve a si mesmaU7

A viso romentica presente nos Rue usam esta de"inio indica Rue as crianas/ por exem! plo/ tem maior capacidade de sinceridade/ dada a "luide com Rue a usamC contudo como se pode ser sincera sem ainda conseguir adotar o papel do outro6 Atri@uir o termo espiritual a uma criana vivendo o egocentrismo eRuivaleria trans"ormar o espiritual em narcisismo7 2este sentido Wil@er E2002/ p7 13-0 destaca:
T1e a sua idMia de espiritualidade M se sentir @em/ ento a in"encia po! deria ser o ZdenC porMm/ se a sua idMia tam@Mm envolve "a er o @em/ adotando o papel de outras pessoas/ e a proPeo da sua consciQncia mediante muitas perspectivas e panoramas pluralistas/ de modo a incluir a compaixo/ o cuidado e o altru=smo/ ento a in"encia M um dom=nio de expectativas redu idas/ inde! pendentemente do Ruanto sePa maravil'osamente "luido e "luente o seu egocen! trismoU7

37 A espiritualidade/ @asicamente/ envolve experiQncias de pico/ e no estgios7


As experiQncias de pico Eou estados alterados de consciQncia0 indicam o acesso Ss dimen! sXes da alma ou do esp=rito/ ou mesmo experiQncias de expanso da consciQncia na dimenso no!dual em RualRuer momento do desenvolvimento 'umano7 2o apresentando/ em geral/ de! senvolvimento ou desdo@ramento em estgios7 $las so temporrias/ passageiras/ transitFrias/ por isso denominadas de Testados de consciQnciaU/ di"erentemente das estruturas/ Rue so mais est! veis7 $xperiQncias de pico no reRuerem a noo de estgios e apontam para o acesso a n=veis transpessoais/ contudo as experiQncias acessadas so geralmente interpretadas por meio de es! truturas arcaicas/ mgicas/ m=ticas ou racionais/ cada uma delas marcada por estgios/ sendo a meta do tra@al'o "ormativo/ trans"ormar estados em estruturas/ pois T777 S medida Rue esses esta! dos temporrios so convertidos em caracter=sticas duradouras/ eles se tornam estruturas Rue mostram desenvolvimentoU EW*L+$#/ 2002/ p7 13207
.;

>ma anlise destas cinco de"iniXes nos aponta Rue a resposta para pergunta: a espiritua! lidade se desenvolve ou no em estgios/ "eita no in=cio deste tra@al'o/ depende de Rue de"inio estamos utili ando/ pois nem tudo Rue c'amamos de TespiritualidadeU envolve estgios de desen! volvimento7
T2o o@stante/ muitos aspectos da espiritualidade parecem/ numa ins! peo mais minuciosa/ envolver um ou mais lin'as de desenvolvimento gDe"ini! o 1 e 2h/ @em como a espiritualidade considerada/ ela mesma/ como uma lin'a separada gDe"inio ;h7 2o entanto/ experiQncia de pico gDe"inio 3h no apre! sentam desenvolvimento em estgios/ em@ora tanto as estruturas Rue tQm expe! riQncias de pico Ruanto os dom=nios onde essas experiQncias ingressam mos! trem desenvolvimento se 'ouver reali aXes permanentesU E*@id/ p7 13;07

>ma a@ordagem psicolFgica mais ampla deveria contemplar algumas destas perspectivas de espiritualidade/ assim como @uscar explicitar o seu modelo de desenvolvimento/ e/ por conse! guinte/ do 'umano Rue vive o processo 'umani ao7 Todavia/ Ruer se inclua ou no a presena da espiritualidade como uma dimenso 'umana "undamental/ as pesRuisas apontam Rue o pro! cesso de 'umani ao M mais complexo de Rue supOn'amos/ reRuerendo a vivQncia de Texerc=! cios espirituaisU E<ADDT/ 20050/ Rue o@Petivam Ta @usca/ a prtica/ a experiQncia mediante as Ruais o suPeito opera so@re si prFprio as trans"ormaXes necessrias para ter acesso S verdadeU E:D>CA>LT/ 2001/ p150/ Rue aPudam a pessoa a tornar!se receptiva a uma experiQncia direta da dimenso do $sp=rito/ e no meramente a crenas ou idMias a respeito do $sp=rito7 #e"erQncias @i@liogr"icas +$TT$L<$*%/ +7 :reud and t'e 1oul7 T'e 2eB KorHer/ 1-)27

+*AGG*D/ A7 %7 +7 LaBrence fo'l@erg: Mtica e educao moral7 1o Paulo: %oderna/ 20027


+DA*2A*2 Jr/ $7 Tornar!se transpessoal: transcendQncia e espiritualidade na o@ra de Carl #o! gers7 1o Paulo: $d7 1ummus/ 1--)7

CA*#21/ #7+7 T'e %aHing o" a Developmental 1cience: T'e Contri@utions and *ntellec! tual <eritage o" James %arH +aldBin7 Developmental Ps&c'olog&/ 1--2/ 2)E10/ 1?!2.7 C<A#L$1WD#T</ W7#7 DarBin and developmental ps&c'olog&7 Past and present7 Developmental Ps&c'olog&/ 1--2/ 2) E10/ 3!157
:$##$*#A/ A7 L7C +#A2D_D/ $7C %$2$L$1/ 17 Psicologia e psicoterapia transpessoal: cami! n'os de trans"ormao7 #eci"e: Comunigra"/ 20037 :*G>$#$DD/ L7 C7 %atri es do pensamento psicolFgico7 PetrFpolis/ #J: 8o es/ 200?7

..

:D>CA>LT/ %7 Ln<ermMneutiRue du suPet7 Cours au CollNge de :rance/ 1-)1!1-)27 Zdition Mta! @lie par :ranois $Bald et Alessandro :ontana/ par :rMdMric Gros/ Paris: 1euil,Gallimard/ 2001 EColl7 <autes Mtudes07 YYYYYY7 Tecnolog=as del &o & otros textos a"ines7 +arcelona: Piados *@Mrica/ 1--07 :DWL$#/ James W7 $stgios da "M7 A psicologia do desenvolvimento 'umano e a @usca de sen! tido7 1o Leopoldo: 1inodal/ 1--27 :#$>D/ 17 1tudies in Paraps&c'olog&7 2eB KorH: Collier +ooHs/ 1-5;7 G#D:/ 17 AlMm do cMre@ro: nascimento/ morte e transcendQncia em psicoterapia7 1o Paulo: $d7 %cGraB!<ill/ 1-))7 <ADDT/ P7 $Percicios espirituales & "iloso"=a antigua7 %adri: $diciones 1iruela/ 20057 JA%$1/ W7 T'e varieties o" religious experience7 2eB KorH : Logmans/1-027 YYYYYY7 T'e principles o" ps&c'olog&7 2 vols7 2eB KorH : <enr& <olt/ 1)-07 J>2G/ C7 C7 %emFrias/ son'os/ re"lexXes7 #io de Paneiro: $d7 2ova :ronteira/ 20027 fD$2*G/ <7G7 #eligio/ espiritualidade e psiRuiatria: uma nova era na ateno S saOde mental7 #ev7 PsiR7 Cl=n7 ;./ supl 1C 3!?/ 200? fD$2*G/ <7G7C Larson/ D7+7C Larson/ 1717 ! #eligion and coping Bit' serious medical illness7 Ann P'armacot'er ;3:;32!;3-/ 20017 fD<L+$#G/ L7 Psicologia del Desarrollo %ental7 +il@ao: De DesclMe/ 1--27 %$#L$A>!PD2TK/ %7 :enomenologia da percepo7 1o Paulo: %artins :ontes/ 1---7 YYYYYY7 La structure du comportement7 PrMcMdM de >ne p'ilosop'ie Lam@iglitM/ par A7 de Wael'ens7 Paris: P>:/ 1-.27 #DD#*G>Z/ $7 1igmund :reud7 D sMculo da psicanlise: 1)-3 ! 1--37 8olumes 01/02 e 0;7 1o Paulo: $d7 $scuta/ 1--37 #DG$#1/ C7 #7 >m Peito de ser7 1o Paulo: $d7 $P>/ 1-);7 #o<#/ :7 $sclarecimento e reencarnao na Teducao do gQnero 'umanoU de Gott'old $p'raim Lessing: uma 'ipFtese em torno da Ruesto da meta da "ormao 'umana7 *** encontro de "iloso"ia do norte e nordeste7 :iloso"ia e "ormao 'umana7 1? a 20 outu@ro/ #eci"e/ 2005/ 1 CD! #oom7 1CDTTD2/ +7W7/ C<*2$2/ A7+7 e +ATT*1TA/ J7#7 Text@ooH o" transpersonal ps&c'iatr& and ps&c'olog&7 2eB KorH: +asic+ooHs/ 1--57

.3

1<AP*#D/ :7 $%D#: dessensi@ili ao e reprocessamento atravMs de movimentos oculares7 +ras=lia: 2ova Temtica7 TA#T/ C7 T7 4 1tates o" Consciousness and 1tate !1peci"ic 1ciences7 1cience 1?5: 120;!10/ 1-?2 YYYYYY7 1tates o" Consciousness7 Lincoln/ Aut'ors Guild +acHprint7com $dition/ 20007 T#>2GPA/ C7 1'am@ala: a tril'a sagrada do guerreiro7 1o Paulo: Cultrix/ 1--27 8A#$LA/ J7 :7C T<D%P1D2/ $7C #D1C</ $7 T'e em@odied mind: cognitive science and 'uman experience7 %assac'usett: %assac'usetts *nstitute o" tec'nolog&/ 1--17 YYYYYY7 %ente incorporada7 1o Paulo: Artes %Mdicas/ 200;7 WAL1</ #7 27C 8A>G<A2/ :7 AlMm do ego: dimensXes transpessoais em Psicologia7 1o Paulo: $d7 Cultrix,Pensamento/ 1--?7 W$*L/ P7 %=stica e ciQncia7 PetrFpolis: $d7 8o es/ 1-?)7 W*L+$#/ f7 *ntegral ps&c'olog&: consciousness/ spirit/ ps&c'olog&/ t'erap&7 +oston: 1'am@'ala Pu@lications/ 20007 YYYYYY7 *ntegral spiritualit&7 +oston: 1'am@'ala Pu@lications/ 20057 YYYYYY7 D espectro da consciQncia7 1o Paulo: $d7 Cultrix/ 1--57 YYYYYY7 D ol'o do esp=rito7 1o Paulo: $d7 Cultrix/ 20017 YYYYYY7 D proPeto Atman: uma viso transpessoal do desenvolvimento 'umano7 1o Paulo: $d7 Cultrix/ 1---7 YYYYYY7 >ma teoria de tudo7 1o Paulo: $d7 Cultrix/ 200;7

.7 TradiXes de 1a@edoria do Driente


Tornou!se lugar comum associar a Psicologia Transpessoal com as tradiXes de sa@edoria do DrienteC associao usada/ ora para desRuali"ic!la/ atri@uindo!l'e um estatuto Tm=sticoU e es! tran'o as "ormas de pensar Dcidental/ ora para realar seu carter integrador e cr=tico/ Ruando aponta para o etnocentrismo Rue governa nosso ol'ar/ atravMs do desvelamento do alto n=vel de descon'ecimento Rue temos acerca de outras "ormas de existir/ no caso em re"lexo/ os sistemas de con'ecimento e de cuidado desenvolvido nas Culturas Drientais7 Com a resoluo 003,2002 do Consel'o :ederal de Psicologia Rue dispXe so@re a prtica da acupuntura pelo psicFlogo tivemos o"icialmente o recon'ecimento das contri@uiXes dos mode! los de cura/ posto em prtica no Driente/ pelo Frgo de regulao da psicologia no +rasil7 $sta deciso vem rati"icar os de@ates so@re a ampliao da viso de saOde ela@oradas nas DeclaraXes

.5

de Alma!Ata ECon"erQncia das 2aXes >nidas/ reali ada em 1-?)/ na >#110 e de 8ene a EPatro! c=nio da >2$1CD0/ Rue sinali avam a necessidade de considerarem!se as contri@uiXes de outras visXes de 'omem e mundo alMm da tradicional7 #e"letindo so@re esta situao/ 1ilva E200?/ p7 .200/ destaca a importencia da contri@uio de mais de 3 mil anos de experiQncia em processos de cura desenvolvidos pela cultura c'inesa para ampliar os 'ori ontes da ciQncia Dcidental7
$ssa proposta de aproximao entre os con'ecimentos advindos das ciQncias e os con'ecimentos contidos no Rue os orientais c'amam de As Tradi! Xes a@re uma nova possi@ilidade/ pois coloca/ a servio do 'omem/ \con'eci! mentos\ Rue podem ser utili ados para resolver ou aliviar o so"rimento 'umano/ Ruer sePa ele "=sico ou mental/ independentemente do pa=s/ sistema pol=tico/ raa ou regio do planeta7

As cr=ticas de Rue o contato com as contri@uiXes orientais "a em parte das estratMgias de suturar a angustia cartesiana das incerte as ou como di Li eH E2001/ p7 120/ uma Oltima ironia pFs!moderna/ tem sido duramente re@atidos7 #evelC #icard E1--)0/ por exemplo/ comparam a en! trada do +udismo no Dcidente como uma revoluo semel'ante ao #enascimento ocorrido na $uropa7 J Costa E200./ p7 2100 aponta Rue o dilogo com estas visXes de 'omem e mundo po! dem contri@uir para resigni"icarmos o prFprio existir dentro da nossa cultura/ pois:
>ma das caracter=sticas "undamentais das espiritualidades asiticas M o tratamento dado ao "=sico na conduo moral do suPeito7 A corporeidade "=sica/ em oposio Ss religiXes Pudaico!crists/ no M vista apenas como o@stculo ao aper"eioamento espiritual7 g777h Aprender a respirar/ a se sentar/ a se alimentar/ a dormir ou a acordar corretamente so etapas Rue se devem seguir para superar o so"rimento e c'egar S serenidade e S sa@edoria7

>ma longa tradio de "ilFso"os e mestres orientais de@ruou!se so@re a mente/ produ in! do uma longa literatura7 2o ocidente/ Carl Jung/ com a reali ao do pre"cio do TLivros ti@etano dos mortosU/ deu in=cio ao recon'ecimento do potencial presente nas "ormas de sa@er do oriente/ contudo o etnocentrismo/ aliado S di"iculdade de acesso S literatura oriental/ tem nos condu ido a uma viso limitada das contri@uiXes orientais7 2o entanto/ os modelos de desenvolvimento e as teorias da mente produ idas nos meios transpessoais apontam para riRue a deste contato/ Rue precisa ser revista de "orma autQntica e livre de preconceitos7 2a Psicologia Transpessoal/ Ruando da transposio ou adaptao dos modelos da sa@e! doria oriental para a nossa cultura/ alguns pontos norteadores so considerados/ de "orma Rue o processo de incluso/ no mutile as mOltiplas variveis Rue compXem os modos de ser destas culturas7 A seguir/ destacaremos os pontos centrais Rue tem sido considerados Ruando do uso dos modelos de cura de inspirao oriental:

.?

Ds sistemas de cura oriental @aseiam!se em sua grande maioria em conceitos de 1;energia sutil/ no Rual TsutilU / signi"ica Rue a energia no M necessariamente men! survel/ mas plaus=vel/ pois mudanas ocorridas apFs o emprego da energia 'ipo! tMtica em Ruesto podem ser previstas e o@servadas/ como no caso do uso da e! nergia dos meridianos da acumputuraC $"ica es ou e"etivos: estudos de caso ou evidQncias cient="icas devem demonstrar resultados @enM"icos ao paciente ou clienteC #esultados estveis: os @ene"=cios produ idos devem/ em geral/ se manter ao lon! go do tempo sem a necessidade de RualRuer tratamento adicional/ ou por possi@ili! tar Rue o cliente reali e a auto!curaC 1eguras: os riscos de e"eitos colaterais relacionados ao uso das tMcnicas devem ser insigni"icantes ou totalmente ausentesC 8eri"icveis: as tMcnicas devem prestarem!se a estudos so@ condiXes cient="icasC Teoricamente econVmicas: os conceitos su@Pacentes Ss prticas devem adeRuar! se S de"inio de uma teoria @oa e parcimoniosa/ alMm de guardar coerQncia com as teorias da psicologia moderna/ da nova @iologia e da "=sica RuenticaC 8alidade de conteOdo: a tMcnica deve ser admiss=vel por pessoas de di"erentes et! nias e orientaXes religiosas/ educacionais/ "ilosF"icas ou culturaisC $mpoderamento: a grande maioria das prticas promover a auto!aplicao/ o empoderamento e a cura natural atravMs do emprego do sistema energMtico do corpo da prFpria pessoa7

x x

x x x

x x

$stes norteadores aPudam a superar a idMia de Rue RualRuer prtica oriental M validade por si mesmo/ incentivando o dilogo e rompendo com a 'egemonia de RualRuer uma das "ormas de sa@er7 A idMia M conseguirmos o"erecer as mel'ores contri@uiXes das duas culturas para o cres! cimento do ser 'umano integral7 $xempli"icando esta idMia com a acupuntura/ 1ilva E200?/ p7 .2)0 destaca:
A acupuntura propXe ao psicFlogo intervir/ atravMs de est=mulos em de! terminados pontos/ na causa primeira dos so"rimentos Rue/ segundo a %TC/ es! to na desarmonia do 'omem consigo mesmo/ ou deste em relao ao meio ex! terior ou do meio em relao ao 'omem7 PropXe ao psicFlogo/ como cientista Rue M/ o estudo/ a @usca das inter"aces existentes entre o mel'or do pensamen! to ocidental e o mel'or do pensamento oriental7 Ca@e ao psicFlogo "a Q!lo7 Ep7 .2)

Algumas contri@uiXes das sa@edorias orientais S psicologia


1o inOmeras as contri@uiXes das sa@edorias orientais S psicologia/ neste texto destaca! remos a meditao/ como recurso complementar na psicoterapia transpessoal/ e apresentaremos alguns elementos do A@'id'arma/ um dos primeiros tratados de psicologia oriental7 A apresenta! o da meditao se Pusti"ica por seu extenso uso na psicologia transpesssoal/ como tam@Mm pelo

1;

1o@re a noo de Tenergia suilU sugerimos a leitura de GosBami E20050 e T#umo a >ma Teoria Completa de $nergias

1utisU de fen Wil@er E'ttp:,,BBB7arira&7com7@r,saladeleitura7'tm07 .)

grande nOmero de pesRuisas Rue destacam seus mecanismos e @ene"=cios E$f%A2/ 200)C +$! GL$K/ 200)C GDL$%A2/ 1---a/ 1---@07 A ressonencia das temticas desenvolvidas no a@'i! d'arma com a "=sica Ruentica EGD1WA%*/ 20050 e novos modelos da psicologia E8A#$LAC T<D%P1D2C #D1C</ 200;/ GDL$%A2/ 1--5/ 200;/ W*L+$#/ 20020 destacam sua atualidade7

%editao
TKogs citta!vrtti!nirod'a'U E1utra *!2 de PatapPali0 1egundo $liade E1--)0 as prticas de concentrao/ de acesso ao divino/ de ampliao da consciQncia e Qxtase esto presentes em vrias culturas desde as Mpocas mais remotas da 'uma! nidade/ contudo a prtica da meditao nos remete irremediavelmente ao imaginrio oriental7 $ em muitos casos negamos ou descon'ecemos sua presena nos primFrdios da construo da civili a! o ocidental com o Tcuidado de siU dos gregos7 E:D>CA>LT/ 2001C <ADDT/ 200507 Dentro da tradio "ilosF"ica ocidental/ a meditao/ como um Texerc=cio espiritualU encon! tra terreno de sustentao desde a antiga GrMcia/ na Rual "a ia parte do aprender a viver do "ilFso! "o7 1endo o espiritual posto em uma categoria Rue se distinguia da Mtica e da moral por ser uma "orma mais a@rangente e inclusiva/ assim como englo@ava tanto o pensamento/ a imaginao e a sensi@ilidade7
A "iloso"ia antiga isupXe o exerc=cio espiritual como uma "orma de viver/ uma "orma de vida/ uma eleio vital/ e Rue possui um valor existencial Rue a"e! ta a nossa maneira de viver/ nosso modo de estar no mundoC "ormam parte inte! gral de uma nova compreenso do mundo/ uma compreenso Rue exige a trans! "ormao/ a metamor"ose de mim mesmo7 g777h consiste em iuma prtica destina! da a operar uma mudana radical do ser E<ADDT/ 2005/ p7 1107

2esse sentido/ a utili ao sistemtica de estratMgias de meditao Rue sensi@ili assem a dimenso espiritual poderia aPudar na promoo da superao das inOmeras divisXes Rue nos marcam ao longo do processo de individuao/ pois
g777h permite compreender com maior "acilidade Rue exerc=cios como es! tes no so produtos apenas do pensamento/ seno de uma totalidade ps=Ruica do indiv=duo Rue/ em especial/ revela o autQntico alcance de tais prticas: graas a elas o indiv=duo acessa o c=rculo do esp=rito o@Petivo/ o Rue signi"ica Rue volta a situar!se na perspectiva do todo E<ADDT/ 2005/ p7 2.07

$m sua origem no oriente/ a meditao estava ligada S prtica da Koga / sendo esta pala!

1. 13

vra derivada etimologicamente da Trai &uP/ iligar/ imanter unido / iatrelar / iPungir g777hU 7 Contudo/ o seu sentido original de trans"ormao de si atravMs da TunioU das dualidades e Rue permite Tg777h

TD 1. voc@ulo &oga serve em geral para designar toda tMcnica de ascese e todo mMtodo de medita! oU E$L*AD$/ 1--5/ p7200 13$liade/ loc7 cit7
.-

uma morte seguida de um renascimento para outro modo de serU

15

parece Rue se perdeu no conta!

to com o mundo Dcidental/ prevalecendo a @usca por um estado alterado de consciQncia Rue con! du a a um a"astamento da realidade7 $m ti@etano Koga M tradu ido como 2alPor/ no Rual 2al signi"ica normalidade e Jor signi"ica riRue a7 $nto/ Ruando praticamos meditao/ idealmente/ o Rue supostamente estamos "a endo M cultivar a riRue a da normalidade presente em tornamo!nos atentos/ experienciando Tg777h o Rue a mente est "a endo enRuanto ela o "a / estar Punto com a prFpria menteU E8arelaC T'ompson e #osc' E200;/ p7 .007 2o ocidente/ a meditao ressurgiu e di"undiu!se na dMcada de 50/ no auge do movimento 'ippie/ mantendo uma sMrie de di"erentes signi"icados/ mas conservado/ de "orma geral/ a idMia de a"astamento da realidade/ con"orme poder ser visto nas categorias populares proeminentes apre! sentadas por 8arelaC T'ompson e #osc' E200;/ p7 .00:
E10 um estado de concentrao no Rual a consciQncia en"oca um o@Peto apenasC E20 um estado de relaxamento Rue M psicolFgica e medicamente @enM"i! coC E;0 um estado dissociado no Rual o "enVmeno do transe pode ocorrerC E.0 um estado m=stico no Rual realidades superiores e o@Petos religiosos so experienci! ados7

Todas estas de"iniXes guardam entre si/ a idMia de meditao como um estado alterado de consciQncia/ ou sePa/ um estado em Rue a pessoa Rue medita est "a endo algo para se a"astar de seu estado 'a@itual de realidade mundano/ no!concentrado/ no relaxado/ no!dissociado/ in"erior7 %as na realidade a meditao M uma tMcnica para o despertar/ para estar a@erto e consci! ente no aRui e agora do mundo vivido7 $stando a@erto para experimentar os "enVmenos a nossa volta com o ol'ar de lucide e suspenso de prePulgamentos7 A meditao condu a processos de crescimento da consciQncia/ tra endo/ ainda/ @ene"=! cios secundrios como: @ene"=cios "=sicos/ psicolFgicos e a longo pra o um rompimento com as visXes separativas7 >ma @oa met"ora para situar a dinemica da meditao M coloc!la como o despertar de um sono/ acordando para percepo da nature a interdepende da realidade e para o "luir constante da impermanQncia7 Ds textos orientais tradicionais apontam dois estgios neste despertar: a0 acalmar ou sua! vi ar a mente Eem 1enscrito/ s'amata0 e @0 desenvolvimento do insig't Eem 1enscrito/ vipas'&ana07 2as prticas meditativas estes dois estgios so utili ados em conPunto/ sendo o acalmar colocado para tornar a mente capa de estar presente em si mesma o tempo su"iciente para o@ter insig'ts so@re sua prFpria nature a e "uncionamento7

15

*@id/ p7 217

30

2a prtica cl=nica transpessoal a meditao M inclu=da geralmente como um recurso com! plementar da psicoterapia/ visando a "lexi@ili ao da mente e "acilitando estados de consciQncia mais claros e pro"undos7 Contudo/ o ponto central da meditao em Psicoterapia Transpessoal M permitir a pessoa permanecer no presente/ incorporada em mente,corpo e a@erta para o "luxo de todas as mani"estaXes poss=veis de contato com o mundo "enomenal7 Wil@er E1---/ p7 12;0 aponta Rue a meditao/ em psicoterapia transpessoal/ Tno M um meio de escavar as estruturas in"eriores e reprimidas do inconscienteU/ para isso as tMcnicas de construo de estrutura/ as tMcnicas de revelao/ de anslise de scrip e a tMcnica do dilogo so! crtico/ desenvolvidas pela psicologia ocidental/ so @astante rpidas e e"ica es7 A meditao seria ento Tuma "orma de "acilitar a emergQncia/ o crescimento e o desenvol! vimento de estruturas superiores da consciQnciaU Ei@id/ p712;07 $ste autor aponta Rue a con"uso entre estes o@Petivos redu a meditao/ no m=nimo/ a uma Tregresso a servio do egoU/ Ruando na realidade sua verdadeira meta M "avorecer uma Tprogresso a servio da transcendQncia do egoU Ei@id/ p712.07 As pesRuisas cienti"icas so@re meditao aumentaram muito nas Oltimas trQs dMcadas/ 1cottonC C'inen e +attista E1--50 apontam Rue mais de mil estudos so@re meditao "eitos em la@oratFrios "oram citados em revistas cient="icas/ livros e teses acadQmicas7 Testes "eitos atravMs de eletroence"alogramas/ tomogra"ias cere@rais/ dosagens de 'ormVnios e inOmeros outros mMto! dos de pesRuisa o"erecem evidQncias dos @ene"=cios da meditao7 Anlises detal'adas destas tMcnicas mostraram importantes @ene"=cios ao trato cardiovascular/ ao cMre@ro e ao meta@olismo/ alMm de provocar alteraXes @enM"icas no comportamento/ na experiQncia interior/ na percepo e na imagem Rue temos de nFs mesmos7 2o em@ito psicolFgico "avorece o aumento da percepo diminuindo as distorXes percep! tuais/ redu o dilogo interno predispondo S serenidade mental e S tranRlilidade emocional/ de! senvolve a sensi@ilidade perceptiva e introspectiva/ contri@ui para o autocon'ecimeno/ a"asta emo! Xes inadeRuadas e incVmodas como medo/ raiva/ e outras/ "avorecendo o despertar do discerni! mento/ da alegria e do amor universal7 As pesRuisas revelam Rue/ no aspecto terapQutico/ a meditao M e"ica em casos de an! siedade/ "o@ias/ tenso muscular/ insVnia/ estresse e dependQncias de drogas levando a acentua! da mudana no comportamento/ mas a prtica M contra!indicada para esRui Fides porRue podem piorar a apreenso da realidadeC para os o@sessivos compulsivos por estarem "ec'ados demais a novas experiQncias ou por exacer@ar a o@sesso nos es"orosC tam@Mm na depresso pro"unda porRue acentua o estado de apatia e inao nesses casos7 Wil@er E1---0 aponta Rue a meditao de um modo geral parece contra!indicada nas pato! logias mais primitivas do n=vel prM!pessoal E:!1 e :!20 porRue/ nesses n=veis/ ainda no temos um

31

1el" su"icientemente esta@ili ado para suportar as experiQncias mo@ili adas pela meditao7 JacH $ngler/ destacado por Wil@er/ indica/ contudo/ o "asc=nio exercido pela meditao @udista para os indiv=duos lim=tro"es E:!20/ Rue podem passar a us!la como uma de"esa para as vivQncias de es! tados de Tno!egoU7 A maioria das patologias do n=vel pessoal E:!./ :!3/ :!50 se @ene"icia da meditao/
Ttanto por causa de seus prFprios mMritos e @ene"=cios intr=nsecos como por causa de sua tendQncia a Tdescontrair a psiRue e a "acilitar a desrepresso nos n=veis in"eriores/ contri@uindo/ assim/ de uma "orma auxiliar/ com os proce! dimentos terapQuticos nesses n=veis EW*L+$#/ 1---/ p7 125!12?07

2o meio psicolFgico/ a psicanlise parece ser uma das escolas Rue mais veementemente se opXe ao uso da meditao atrelada S terapia/ sendo clssica a a"irmao de :ran Alexander Rue a meditao seria uma regresso narcisista7 Wil@er E1---/ p712-0 se opXe a esta viso a"ir! mando:
T777os teFricos Rue reinvindicam Rue a meditao M narcisista imaginam Rue os meditadores esto indo para dentro da menteC mas eles esto/ na verda! de indo atM o seu interior e/ portanto/ transcendendo!a: menos narcisistas/ me! nos su@Petivas/ menos egocQntricos/ mais universais/ mais a@rangentes e/ assim/ em Oltima anlise/ mais compassivosU7

Di"erentes tradiXes espirituais colocam o@Petivos os mais variados e pro"undos na medita! o/ apresentando diversas "ormas/ desde as mais comuns Ss mais complexas dependendo dos propFsitos au"eridos7 2o o@stante/ certas particularidades esto presentes em toda orientao prtica/ nos seguintes reRuisitos: x postura corporal: sentar com pernas cru adas na posio oriental/ Ruando poss=! vel/ coluna ereta/ peito a@erto/ om@ros sem tenso/ corpo imFvel/ relaxado e con! "ortvel7 Dl'os "ec'ados/ a@ertos ou semi!a@ertos/ dependendo da tradio7 Tam! @Mm de acordo com a a@ordagem/ a l=ngua "ica voltada para a a@F@ada palatina/ evitando o excesso de salivaoC postura da "ala: "ala aRui tem o sentido de energia sutil/ prana/ @ioenergia/ seme! l'ante S manePada pela acupuntura7 $m psicologia poder=amos associar com o or! gVnio de #eic' ou a pulso "reudiana7 D controle da energia M "eito a partir da respirao calma e a@dominal/ apenas se! guir o ritmo natural da respirao M a recomendao @sica7 postura de mente: aRui se pode reali ar re"lexXes anal=ticas/ como por exemplo analisar um tema espec="ico/ @uscando compreendQ!lo nos m=nimos detal'es7 2o oriente esta prtica M con'ecida como 8ipassana7 Dutro camin'o de colocar a mente em meditao M deixando!a em uma atitude a@erta/ o@servando o "luxo dos pensamentos sem criar nen'um v=nculo com eles7 Z uma atitude semel'ante a do o@servador transpessoal7

x x

A@'id'arma: tratado de psicologia oriental

32

D A@'id'arma M um conPunto de textos Rue trata daRuilo Rue no ocidente temos como psi! cologia7 2ele os n=veis transpessoais de desenvolvimento da consciQncia so delineados/ o"ere! cendo uma viso das emoXes destrutivas e o percurso da "ormao da noo de identidade atra! vMs da Troda da vidaU7 A Troda da vidaU M um "amoso Ruadro @udista de uma roda com vinte e uma partes Rue es! @oam o processo de surgimento das identidades mediante os renascimentos causais/ ou sePa Ta estrutura circular dos padrXes 'a@ituais/ o encadeamento no Rual cada elo condiciona e M condi! cionado pelos demais 4/ Rue constitui o padro da vida 'umana como uma @usca circular intermi! nvel na tentativa de ancorar a experiQncia em um sel" "ixo e permanenteU E8A#$LA/ T<D%P1D2/ #D1C</ 200;/ p7 121!12207 D re"erido diagrama/ c'amado de TA #oda da 8idaU/ es@oa uma cos! mologia psicolFgica interior/ um mapa de um processo interno e seus e"eitos externos7 $sse Ruadro est praticamente na entrada de todos os templos
1?

no Ti@ete e naRueles Rue

"oram constru=dos no Dcidente7 $le descreve vivamente como "icamos presos em um redemoin'o contraproducente de so"rimento/ como esse processo pode ser revertido e como os @udistas se colocam num universo sempre cam@iante de causa e e"eito7 Ao iluminar as causas das situaXes de limitao e dor/ a roda da vida revela como/ pelo exerc=cio de ant=dotos/ podemos superar es! sas situaXes/ Rue so os seus e"eitos7 %otivados pela ignorencia das mOltiplas separatividades reali amos aXes virtuosas e no! virtuosas/ o Rue condu a estados mentais diversos7 As do e partes do aro externo da roda da vida apresentam em detal'e os estgios de causa e e"eito Rue levam Ss situaXes a"litivas da nossa vida/ servindo de guia norteador para entender os desa"ios apresentados no camin'o de individua! o7 D surgimento dependente da existQncia c=clica comea com E10 a ignorencia/ Rue motiva E20 uma ao7 Ao "inal da ao/ M esta@elecida uma predisposio dentro da consciQncia/ c'amada de E;a0 consciQncia causal7 *sto leva 4 depois de um tempo Rue pode ser longo 4 ao renascimento/ Rue M c'amado de E;@0 consciQncia resultante7 D comeo de uma nova vida M c'amado de E.0 nome e "orma7 D estgio seguinte/ o desenvolvimento do em@rio/ M c'amado de E30 es"era dos sentidos7 Depois da "ormao do corpo/ desenvolve!se E50 o contatoC do contato/ E?0 a sensaoC da sensao/ E)0 o desePoC do desePo/ E-0 o apegoC do apego/ desenvolve!se no "im da vida um estgio c'amado de E100 existQncia/ Rue M de "ato o momento imediatamente anterior a uma nova vidaC a nova vida comea com E110 o nascimento e continua com E120 o envel'ecimento e a morte7
1) 2este texto trataremos do primeiro elo da Troda da vidaU/ Av&dia / pois M ele Rue nos im!

pede de recon'ecermos nossa nature a ilimitada/ assim como nos pXem no ciclo existencial de

1? 1)

8ale salientar Rue a "ormao acadQmica no Ti@ete era reali ada nos templos7 8id&a q sa@edoria/ viso/ lucide C Av&dia q perda da viso7

3;

insatis"ao7 Partindo das idMias de Padma 1antem E20020/ iremos apresentar a seguir as seis caracter=sticas @sicas de av&dia: separatividade/ criao/ cegueira/ experiQncia de mundo/ experi! Qncia de trancamento e perda da viso espiritual/ com o intuito perce@ermos as contri@uiXes Rue as tradiXes orientais tem o"erecido para o Dcidente atravMs da psicologia transpessoal7

A experiQncia de separatividade
>tili aremos o exemplo do Tcu@oU para introdu ir a noo de separatividade con"orme des! tacado por Padma 1antem E2002/ s,p07 $ssa escol'a deve!se/ tam@Mm/ ao "ato deste ser um e! xemplo comum na "enomenologia E1DfDLDW1f*/ 200./ p7 23!2-0 para explicar uma anlise des! critiva da consciQncia7 1egundo Padma 1antem E200./ s,p0/
Para Rue possamos perce@er a separatividade e para Rue possamos acus!la de separatividade/ M necessrio recon'ecer Rue ela no M uma separa! tividade verdadeira mas uma experiQncia de separatividade7 1e acreditarmos Rue a separatividade M verdadeira/ nesse momento/ nFs "icamos presos a ela/ perdemos a nossa li@erdade7 2Fs podemos/ no entanto/ o@servar Rue temos a experiQncia de separatividade/ ainda Rue ela/ na verdade/ no ocorra7

Assim/ o exemplo do cu@o/ ao mesmo tempo em Rue apresenta a separatividade/ aponta a sua nature a de experiQncia/ ou sePa/ ' uma ausQncia de uma identidade auto!existente e "ixa/ sendo o "enVmeno antes de tudo interdependente7 Padma 1antem E2002/ s,p0/ descreve assim este exemplo:
8emos Rue o cu@o est na "ol'a de papel/ pois/ Ruando ol'amos/ vemos o cu@o na "ol'a7 Podemos o@servar ainda Rue nFs estamos em um certo lugar e o cu@o so@re a "ol'a de papel est em outro7 Como podemos perce@er a inseparatividade aRui6 PorRue no ' um cu@o propriamente7 Tudo Rue temos aRui so riscos em uma "ol'a de papel7 D cu@o no se "orma no papel7 2o entanto ele parece se "ormar no papel e/ desta "orma/ pa! rece surgir uma separatividade7 %as essa separatividade no M experimental7 Por Rue6 PorRue/ se no ' cu@o no papel/ o prFprio cu@o surge porRue ' uma inseparatividade7 2Fs "a emos surgir o cu@o no papel/ pelo poder da inseparati! vidade7 Curiosamente/ a separatividade surge pelo poder da inseparatividade7 D cu@o surge e temos a experiQncia de Rue ele est "ora do nosso al! cance7 Z muito "cil ver Rue esse no M o caso7 Por Rue6 PorRue podemos rapi! damente trans"ormar o cu@o em um 'exgono novamente/ ele no est separa! do7 Por outro lado/ podemos trans"ormar esse cu@o em outro cu@o7 1e o cu@o estivesse em uma "ol'a de papel/ separado/ no ter=amos esse poder7 Assim/ com essa palavra TseparatividadeU conseguimos introdu ir a expresso Texperi! Qncia de cu@oU7 Temos a experiQncia de cu@o so@re a "ol'a de papel/ temos a

3.

experiQncia separativa/ mas ela no M a@rangente/ no M segura7 2a verdade/ essa separatividade no ocorre realmente7

Dessa "orma/ Padma 1antem aponta Rue/ pelo processo de separatividade/ nos encontra! mos presos S causalidade da Troda da vidaU/ contudo:
D prFprio surgimento do cu@o M no!causal/ o cu@o no est em causas externas/ ele no pode ser explicado pelo desen'o7 $le surge numa inseparativi! dade Rue est operando7 1empre Rue usarmos o processo de inseparatividade para produ ir os e"eitos/ estaremos operando de "orma no!causal/ se trata de uma ao no!causal7 1empre Rue utili armos o processo de separatividade/ es! taremos atuando de "orma causal7 EDp7 cit7/ s,p07

$ssa dinemica de separatividade nos condu a uma rede de causalidades/ constru=das a partir de re"erenciais limitados/ geralmente apoiados no gosto ou no!gosto/ o Rue condu a uma desincorporao da realidade vivencial e leva a uma a@strao Rue poder=amos caracteri ar de Tso@revVo do pensamentoU7 Assim/ um dos primeiros desa"ios no processo de crescimento psicolF! gico est na superao da viso de separatividade Rue nos limita e governa7

$xperiQncia de Criao
A segunda caracter=stica ou atri@uto de av&dia M a criao/ a experiQncia da criao7 2esse ponto/ suPeito e o@Peto surgem inseparveis7 Padma 1antem destaca Rue a criao da experiQncia apresenta vrios aspectos/ sendo mais "cil a percepo do surgimento do o@Peto do Rue do o@servador7 Atri@ui esta di"iculdade ao automatismo de nos perce@ermos continuadamente como o@servadores separados do mundo7
2Fs estamos automati ados a nos ver como o@servadores7 1e alguMm nos perguntar TDnde est o o@servador6U/ apontaremos para o nosso corpo e di! remos TARui estou euU7 2o entanto/ o o@servador surge Punto com o o@Peto7 EDp7 cit7 s,p07

2essa perspectiva/ Tsem o@Peto/ no ' o@servador7 1em o@servador/ no ' o@PetoU/ as! sim/ o o@servador surge ou co!emerge/ como destacam 8arela/ T'ompson e #osc' E200;0/ insepa! rvel do mundo/ em uma interdependQncia7
Para perce@ermos a mente operando no papel de o@servador/ precisa! mos ter a experiQncia de uma mente livre7 Z muito importante contemplarmos is! so/ pois esse item nos conecta com a noo iduem sou eu6 Como eu surPo6 Como a min'a identidade surge6 Como a operao dela surge6 2Fs surgimos no mesmo "enVmeno dos o@Petos contemplados7 g777h Temos o surgimento do o@Peto/ o surgimento do suPeito/ o surgimen! to da locali ao das coisas e o surgimento da locali ao espacial de posio

33

de o@Peto e de suPeito7 Tudo isso so iexperiQncias de EPAD%A 1A2T$%/ 2002/ s,p07

A noo de TexperiQncia deU M "undamental para "lexi@ili ar os padrXes de rigide identit! rios encontrados ao longo do processo de individuao7 *ndicando Rue o TsuPeitoU/ no pode ser visto como uma entidade distinta dos processos presentes em seu surgimento7 duando analisamos o processo de criao presente no surgimento de suPeito e o@Peto/ ve! mos Rue isto ocorre em uma paisagem/ o T@acHgroundU na linguagem de 8arela7 Como vimos/ neste autor essa paisagem M a paisagem "=sica e/ ao mesmo tempo/ mental/ em Rue esse reco! n'ecimento acontece7 T2Fs temos uma experiQncia de paisagem onde contMm tudo7 duando sutili! amos essa paisagem/ vamos recon'ecer uma paisagem mental atuando7 g777h duando a criao se d/ surge o impulso natural de ao7 $le est ligado S experiQncia de o@Peto/ S experiQncia de suPeito/ S experiQncia de locali ao/ S experiQncia de paisagem e/ a= surge o impulso7U EPAD%A 1A2T$%/ 2002/ s,p07 Para exempli"icar esse processo do surgimento da locali ao espacial/ paisagem e ao de impulso/ Padma 1antem EDp7 cit7/ s,p0/ cita o exemplo a seguir:
$stamos aRui sentados e vemos uma co@ra/ uma Pi@Fia/ entrando na sa! la7 Dl'amos para a co@ra e temos uma iexperiQncia de Pi@Fia/ mas essa experi! Qncia de Pi@Fia no di respeito propriamente S co@ra Rue est entrando7 2Fs temos uma experiQncia de acordo com a nossa matri de Pi@Fia7 2Fs ol'amos para a Pi@Fia/ avaliamos a distencia e vemos as nossas possi@ilidades de "ugir7 Temos/ ento/ o aspecto de locali ao/ temos o aspecto de paisagem e ainda o aspecto de impulso de ao7 Antes de raciocinarmos propriamente/ P estamos saindo pela outra porta da sala7 Por RuQ6 D impulso de ao surgiur %ais tarde/ pode ser Rue desenvolvamos um outro tipo de relao7 2o entanto/ estaremos sempre so@ o e"eito de algo Rue M uma experiQncia7 >ma pessoa Rue tem uma Pi@Fia domesticada em casa/ teria uma reao di"erente da nossa7 Por Rue6 A matri de Pi@Fia dela seria di"erente7 1e ela "osse atacada pela sua Pi@Fia/ sua matri mudaria7 Por Rue c'amamos isso de experiQncia6 PorRue ela M mFvel/ M plstica/ podemos re"a Q!la/ podemos recri!la7 Temos uma experiQncia separa! tiva/ temos a experiQncia de criao com esses itens vrios e/ ainda/ temos trQs experiQncias de "ec'amento7 Todas as outras experiQncias so a contemplao de como a cegueira se esta@elece7

$xperiQncia de Cegueira
A experiQncia de cegueira tam@Mm pode ser perce@ida por meio do exemplo do cu@o7 Ago! ra/ Padma 1antem E2002/ s,p0 introdu as letras TAU e T+U para indicar a experiQncia de percepo de dois cu@os/ e assim nos di Rue:

35

duando vemos um cu@o/ no vemos o outro7 2este desen'o/ pode!se

ver dois cu@os/ um com vMrtice iA na "rente e outro com o vMrtice i+ na "rente7 $stamos "rente a uma cegueira convencional: porRue vemos com o iA na "rente/ no vemos mais com o i+ na "rente7 duando vemos um/ no vemos o outro/ mas esse processo "ica oculto7 duando vemos um/ nos ocupamos com ele

e no nos damos conta Rue perdemos o outro7 $sta M a primeira cegueira con! vencional7 Por Rue vemos um no vemos o outro7 duando vemos algo e temos o impulso de ao correspondente ao Rue vemos/ vamos nos movimentar segundo aRuela cegueira e vamos seguir assim7

Transpondo isto para a noo de suPeito Rue aRui estamos temati ando/ "ica claro Rue Ruando priori amos um dos aspectos do desenvolvimento 'umano/ sePa a cognio ou o a"eto/ por exemplo/ aca@amos por criar uma cegueira semel'ante7 >m suPeito seria mais integral/ Ruanto menos cegueira apresentasse/ de "orma Rue seria cada ve mais inclusivo em todas as dimensXes7

$xperiQncia de %undo Esensc7 LDfA0


A Ruarta caracter=stica de av&dia M a experiQncia de surgimento de mundo/ em senscrito LDfA/ Rue indica um surgimento condicionado e"eito direto da separatividade7
duando ol'amos sensorialmente ao redor/ a nossa mente atua a partir dos sentidos "=sicos e nFs locali amos todas as experiQncias separativas7 Por! tanto/ nFs vemos os o@Petos nos diversos lugares com o conteOdo Rue nFs expe! rimentamos7 D conPunto de todos esses o@Petos e situaXes c'amamos de LoHa7 2Fs estamos "ec'ados/ presos dentro dele7 1F podemos ter as experiQncias se! parativas Rue correspondem a uma %atri sutil/ a um processo mental sutil Rue nos permite7 $sse processo mental sutil/ o LoHa/ M o mesmo Rue nos permite "a! er surgir a experiQncia do cu@o/ por exemplo/ existe uma estrutura sutil Rue me permite ter experiQncias de cu@o7 EPAD%A 1A2T$%/ 2002/ s,p07

D conPunto de experiQncias de surgimento de To@PetosU tal como explicado acima "a surgir para nFs a experiQncia de um Tmundo inteiroU/ no Rual as nossas possi@ilidades de percepo "i! cam estreitadas por uma Tmatri sutilU Rue sF nos permite pensar o Rue pode ser pensado e ver o Rue pode ser visto dentro de um determinado contexto7 Assim/ a experiQncia de LoHa produ uma cegueira Rue nos aprisiona dentro de uma percepo natural7
2o LoHa/ temos um universo de possi@ilidades de experiQncias/ porRue temos uma matri Rue nos possi@ilita coisas7 1empre vamos atuar segundo es! sas matri es7 $nRuanto atuando separativamente/ estaremos sempre na depen! dQncia dessas matri es7 $ssas matri es ainda se ampliam7 $las de"inem a cultu! ra de um povo/ de"inem a cultura de uma "am=lia/ de"inem o grau de educao Rue a pessoa teve7 A "am=lia/ a cultura e a educao so processos de construir/ de manipular alguns itens dentro dessas estruturas7 $ssas estruturas/ porMm/ ul! trapassam vida e morte/ elas seguem alMm de vida e morte7 g777h %e re"iro a LoHa
3?

em um sentido muito sutil7 duando uma cultura se esta@elece/ por exemplo/ ela se esta@elece em um n=vel mais sutil do Rue o prFprio acesso convencional/ inte! lig=vel/ discursivo ou mental7 EDp7 cit7/ s,p07

A experiQncia de mundo @rota de n=veis mais sutis/ nos Ruais o racioc=nio lFgico no inter! "ere/ como as di"erenas de alimentao entre culturas e o dilogo entre mMdicos tradicionais e acupunturistas/ segundo exemplo mencionado por Padma 1antem E2002/ s,p07 Assim/ por mais Pusti"icativas Rue os Oltimos apresentem a respeito da "isiologia de canais sutis de energia do corpo 'umano/ ' uma Tmatri sutilU Rue impede a percepo/ di"icultando o processo de compreenso7
LoHa M uma experiQncia Rue @rota livre do racioc=nio/ mas essa experi! Qncia no M dominada pelo racioc=nio7 A experiQncia de mundo M uma experiQn! cia Rue vem de um n=vel muito mais pro"undo7 duando recon'ecemos o cu@o/ essa experiQncia est se mani"estando em um n=vel muito sutil7 2o M uma opi! nio de cu@o Rue se mani"esta/ mas uma viso de cu@o7 LoHa domina as mentes Rue atuam Punto com os sentidos "=sicos7 g777h 2Fs temos cinco sentidos "=sicos e um sentido mental7 LoHa de"ine as possi@ilidades das experiQncias sensoriais7 2Fs no perce@emos Rue a experiQncia sensorial est "iltrada por uma mente espec="ica7

$n"im/ LoHa "unciona como "iltros Rue impedem a percepo/ reRuerendo um processo de aprendi agem e tam@Mm de a@andono de padrXes de visXes P esta@elecidos7 2esse sentido/ o uso da meditao e de outros ampliadores da consciQncia como um recurso terapQutico/ apresen! ta!se como um camin'o de superao desta cegueira7

$xperiQncia de trancamento/ selamento/ "ec'amento Esenscr7 Tan'a0


duando se esta@elece uma viso RualRuer/ e ela se solidi"ica na "orma de uma identidade/ surge uma energia de de"esa "rente a essa viso7 #ecorrendo ao exemplo do cu@o/ Ruando "ocali! amos um cu@o espec="ico/ perdemos a percepo do outro/ mesmo sa@endo da possi@ilidade da existQncia do outroC ' um trancamento na percepo Rue impede o deslocamento da viso7 $m senscrito esse trancamento denomina!se Tan'a/ uma de"esa Rue aPuda a preservar nossa viso de mundo7
2essa primeira cegueira/ sa@emos Rue existe um outro/ tentamos vQ!lo/ mas no conseguimos7 Tem um processo/ uma miopia7 Tentamos passar para o outro lado mas no temos a experiQncia7 Z muito di"=cil7 De repente/ consegui! mos7 $nto tentamos voltar e temos di"iculdade7 Z um processo de trancamento/ um processo Rue pode produ ir uma vontade de trancamento7 $le M uma impos! si@ilidade sutil/ M um processo de perda de mo@ilidade do re"erencial da mente Rue produ a experiQncia7 g777h duando o@servamos o desen'o do cu@o/ vemos Rue os dois so poss=veis7 Ds dois cu@os esto no mesmo universo/ no mesmo LoHa7 D mesmo LoHa tem os dois cu@os7 PorMm/ Ruando vemos um no vemos o outro7
3)

>m exemplo claro desse processo em andamento pode ser perce@ido no exemplo a se! guir:
8amos supor Rue estePamos ol'ando painMis de lempadas7 2o in=cio/ Ruando algumas lempadas acendem/ umas aRui/ outras ali/ vemos apenas lem! padas7 De repente/ mais lempadas acendem/ sincroni adas em "orma de lin'as7 2esse momento/ no estamos mais vendo lempadas/ mas lin'as7 Com mais lu! es sincroni adas/ estaremos vendo letras se "ormando7 Depois/ as letras "or! mam palavras/ as palavras andam e tQm signi"icados correndo ali7 duando as palavras esto andando nem estamos mais vendo letras/ P existe uma certa di"i! culdade de deixar de ver as palavras e ol'ar as letras7 Tam@Mm no consegui! mos deixar de ol'ar as letras e ver as lempadas7 duando comeamos a ol'ar de um certo Peito/ temos uma proteo para conseguir seguir ol'ando daRuele Peito7 EDp7 Cit7/ s,p07

D processo de trancamento/ como de"esa/ nos aPuda S movimentao no mundo/ pois permite o "ocoC contudo/ a "ixao gera aprisionamentos/ pois no permite a mo@ilidade da viso/ o Rue por sua ve impede os deslocamentos das experiQncias de mundo e de o@Peto7 D processo de ensino "unciona nessa perspectiva/ "avorecendo a viso para alguns aspectos e o trancamento para outrosC contudo/ a idMia terapQutica transpessoal @usca romper com este processo de tran! camento por meio da incorporao gradativa do suPeito no mundo vivido7

A Perda da 8iso $spiritual


A sexta caracter=stica de av&dia M a perda da Tviso espiritualU/ ou sePa/ a perda da lucide re"erente a todo o processo ocorrido nos cinco itens anteriores7 1egundo Padma 1antem E2002/ s,p0/
$ssa M a perda mais grave7 Todos os cinco itens anteriores operam de "orma oculta/ no vemos acontecer7 Alegremente/ sa=mos correndo atrs dos o@! Petos/ andamos para l e para c/ nos movemos dentro dos universos espec="i! cos e simplesmente no tomamos conta do Rue est realmente acontecendo7 *s! so M Av&diaC esses 3 itens so explicados pelo cego 4 cego da viso espiritual7 $le no vQ isso acontecer7 g777h duando vemos isso acontecendo/ a= vem #igpa7 duando temos a compreenso e nos damos conta disso acontecendo/ podemos andar no meio dessas experiQncias e sF vamos encontrar mais exemplos7 $ssa experiQncia/ de se mover no meio desses "enVmenos/ Rue apenas apontam Av&dia7 g777h Para Rue possamos compreender mel'or como Av&dia age/ preci! samos perce@er Rue a inseparatividade est atuando incessantemente7 Preci! samos recon'ecer Rue nFs criamos todas as circunstencias7 Cada ve Rue o! l'amos para o cu@o o reconstru=mos7 Por esse motivo/ podemos reconstru=!lo di! "erente7 Como no nos damos conta disso/ pensamos Rue o cu@o M a experiQn! cia de cu@o/ Rue ele est na "rente/ separado de nFs7 %ais tarde/ Ruando o re!

3-

constru=mos di"erente/ di emos Tele no M mais o mesmorU7 Atri@u=mos a "uno a ele7

A meditao e as visXes de 'omem e mundo presentes no A@'id'arma so contri@uiXes Rue "oram adaptadas da sa@edoria Driental pela psicologia transpessoal/ e esto cada ve mais ampliando as possi@ilidades de dilogo e alargando as contri@uiXes para concreti ao de uma vida mais 'umanamente vivida7 #e"erQncias @i@liogr"icas +$GL$K/ 17 Treine a mente/ mude o cMre@ro7 #io de Janeiro: D@Petiva/ 200)7 CD1TA/ J7 :7 D vest=gio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo7 #io de Janeiro: Garamond/ 200.7 $liade/ %7 D xamanismo e as tMcnicas arcaicas do Qxtase7 1o Paulo: $d7 %artins :on! tes/ 1-))7 YYYYYY7 Koga: imortalidade e li@erdade7 1o Paulo: Palas At'enas/ 200.7 $f%A2/ P7 ConsciQncia emocional: uma conversa entre Dalai Lama e Paul $Hman7 1o Paulo: Prumo/ 200)7 :D>CA>LT/ %7 Ln<ermMneutiRue du suPet7 Cours au CollNge de :rance/ 1-)1!1-)27 Zdi! tion Mta@lie par :ranois $Bald et Alessandro :ontana/ par :rMdMric Gros/ Paris: 1euil,Gallimard/ 2001 EColl7 <autes Mtudes07 GDL$%A2/ D7 %editation and consciousness: an Asian approac' to mental <ealt'7 *n: Transperesonal Ps&c'ot'erap&7 $dited @& 1e&mour +oorstein 42 2eB KorH/ 1--57 YYYYYY7 A inteligQncia emocional: a teroria revolucionria Rue rede"iniu o Rue M ser inteli! gente7 #io de Janeiro: $d7 D@Petiva Ltda/ 1---a7 YYYYYY7 $moXes Rue Curam: conversas com o Dalai Lama so@re mente alerta/ emoXes e saOde7 #io de Janeiro: $d7 #occo/ 1---@7 YYYYYY7 Como lidar com emoXes destrutivas 4 para viver em pa com vocQ e os ou! tros: dilogo com a contri@uio do Dalai Lama7 #io de Janeiro: Campus/ 200;7 GD1WA%*/ A7 D mMdico Ruentico: orientaXes de um "=sico para a saOde e a cura7 1o Paulo: Cultrix/ 20057 <ADDT/ P7 $Percicios espirituales & "iloso"=a antigua7 %adri: $diciones 1iruela/ 20057 PAD%A 1A%T$2/ L7 Psicologia @udista: ensinamento so@re os do e elos da originao interdependente7 E$nsinamentos orais transmitidos em agosto de 200./ na cidade de #eci"e/ P$/ transcritos por :loridalva Cavalcante07 #eci"e: mimeo/ 200.7
50
nd

ed7 Al@an&: 1tate >niversit& o"

YYYYYY7 As 1eis :ormas de Avidia7 E$nsinamentos orais transmitidos no #etiro em 8ia! mo/ 10 ! 1) de "evereiro de 2002 ! transcrito por $liane 1teingru@er0/ 20027 #$8$L/ J7 :7C #*CA#D/ %7 D monge e o "ilFso"o: o @udismo 'oPe7 Traduo de Joana An! gMlica d]vila %ello7 1o Paulo/ %andarim/ 1--)7 1*L8A/ D7 :7 da7 Psicologia e Acupuntura: Aspectos <istFricos/ Pol=ticos e TeFricos7 P1*CDLDG*A C*c2C*A $ P#D:*11_D/ 200?/ 2? E;0/ .1)!.2-7 1DfDLDW1f*/ #7 *ntroduo S "enomenologia7 1o Paulo: $diXes Lo&ola/ 200.7 8$CTD#$/ Celia7 Psicologia e acupuntura: primeiras aproximaXes7 Psicol7 cienc7 pro"7 gonlineh7 Pun7 2003/ vol723/ no72 gcitado 13 Janeiro 200-h/ p7255!2)37 Dispon=vel na World Wide We@: s'ttp:,,pepsic7@vs!psi7org7@r,scielo7p'p6scriptqsciYarttexttpidq11.1.!

-)-;200300020000-tlngqpttnrmqisou7 *112 1.1.!-)-;7 W*L+$#/ f7 D proPeto Atman: uma viso transpessoal do desenvolvimento 'umano7 1o Paulo: $d7 Cultrix/ 1---7 YYYYYY7 E200207 Psicologia integral 4 consciQncia/ esp=rito/ psicologia/ terapia7 1o Paulo: $d7 Cultrix7 L*L$f/ 17 Dn +elie"7 Londres e 2ova KorH: #outledge/ 20017

51

Cap=tulo 2 <istFrico

52

Cap=tulo ; #$D*%$21*D2A2DD D1 CD2C$*TD1 $ D1 T$##*T`#*D1 CD2T$%PD#a2$D1 $2T#$ D>A1 :D#^A1 DA P1*CDLDG*A


A1 :#D2T$*#A1 AT>A*1 d>$ D*1T*2G>$% $[P$#*c2C*A1 2D <>%A2*1%D $ 2D T#A21<>%A! 2*1%D 7

2D C$2T#D $ 2A1 :#D2T$*#A1 DD <>%A2D $ 1>A1 P1*CDLDG*A1


Ac'o Pusto di er Rue Pamais ser completa uma teoria de psicologia Rue no incorpore centralmente o conceito de Rue o 'omem tem seu "uturo dentro de si/ dinamicamente ativo no momento presente E%A1LDW apud %*L<DLA2C :D! #*1<A/ 1-?2/ p72107

A Psicologia <umanista M uma perspectiva de Psicologia Rue passou/ em@rionariamente e com outras denominaXes/ a existir enRuanto um %ovimento na dMcada de 1-30 e "irmou!se nas convenXes da Associao Americana de Psicologia EAPA0 no decorrer das dMcadas de 1-50 e de 1-?07 1egundo a Division o" <umanistic Ps&c'olog&/ esta@elecida no em@ito da APA/ a Psicologia <umanista/ enRuanto associao e perspectiva psicolFgica/ recon'ece a riRue a completa da experiQncia 'umana7 1uas "undaXes incluem o 'u! manismo "ilosF"ico/ o existencialismo e a "enomenologia7 A associao @usca contri@uir a psicote! rapia/ educao/ teoria,"iloso"ia/ pesRuisa/ organi ao/ administrao/ responsa@ilidade social e mudana EA%$#*CA2 P1KC<DLDG*CAL A11DC*AT*D2/ 200-/ gri"o nosso/ traduo nossa07 2o entanto/ a mesma Diviso recon'ece a si mesma enRuanto/ uma constelao de vpsicologias 'umanistasv Rue incluem previamente a a@ordagem rogeriana e as orientaXes existenciais/ como tam@Mm/ mais recentemente/ incluem perspectivas em desenvolvimento de psicologias "enomenolFgicas/ 'ermenQuticas/ construtivistas/ "eministas e pFs!modernas Econstrucionismo social07 $ssa diviso @usca contri@uir com a psicoterapia/ educa! o/ teoria/ pesRuisa/ diversidade epistemolFgica/ diversidade cultural/ organi ao/ administrao/ responsa@ilidade social e mudana EA%$#*CA2 P1KC<DLDG*CAL A11DC*AT*D2 :D# <>! %A2*1T*C P1KC<DLDGK/ 200-/ gri"o nosso/ traduo nossa07 Dessa constelao de autores/ A@ra'am %asloB Es,d0 "oi uma "igura de destaRue na orga! ni ao e no desenvolvimento da Psicologia <umanista7 Ainda Rue suas pesRuisas so@re %otiva! o e Personalidades Auto!reali adas no go assem/ S Mpoca/ de capilaridade cient="ica nos gran!
5;

des c=rculos acadQmicos/ "ato Rue o impulsionou na criao de uma #ede $upsiRuiana para con! tornar estas di"iculdades/ %asloB E1-?00 e uma plQiade de outros psicFlogos conseguiram "irmar e legitimar a Psicologia <umanista na APA7 Aliadas a tal empreendimento cient="ico de "undao/ encontramos as pesRuisas de Carl #ogers / acerca dos Processos de %udana de Personalidade em Psicoterapia/ e as re"lexXes de cun'o $xistencial promovidas por #ollo %a& no campo da Psicoterapia7 Dessa convergQncia la@o! rativa/ "oram lanadas as @ases teFrico!metodolFgicas em Psicologia e Psicoterapia daRuilo Rue/ ento/ permanecia como um %ovimento <umanista7 Destarte/ no @oPo da recMm!criada $scola <umanista/ podemos locali ar as seguintes pilas! tras de "undamentao/ a partir da Psicologia/ :iloso"ia e Psicoterapia: A0 2o campo da Psicologia/ a identi"icamos a presena do :uncionalismo 2orte!Americano em sua vertente advinda das CiQncias 2aturais/ atravMs de estudos emp=ricos e positivistas/ Rue nos aPudou a investigar os processos de auto!conservao/ desenvolvimento/ auto!regulao e comportamento do Drganismo em relao ao am@iente/ numa cr=tica ao reducionismo do $strutura! lismo e da #e"lexologia ED$W$K/ 1-?1C JA%$1/ 1-?107 2essa vertente/ no tardou para Rue grupos de psicFlogos "ormulassem pesRuisas e teori! as so@re a estruturao e desestruturao da personalidade/ en"ocando o indiv=duo em seu dina! mismo pessoal de relao orgenica e su@Petiva ao am@iente7 A Psicologia TPersonolFgicaU ou da Personalidade E<ALLC L*2DL$K/ 1-).0 investigou os processos motivacionais adPacentes aos pro! cessos organ=smicos e psicolFgicos ligados entre si "uncionalmente7 $sta concepo "uncionalista de Drganismo/ a exceo de %a&/ "a !se presente na maioria das Teorias do <umanismo Americano7 >tili ando das pesRuisas de Gordon Allport/ <enr& %urra& e Gardner %urp'&/ a Psicologia <umanista apropria!se e inova com estes aportes/ ao en"ocar es! tudos e teori aXes so@re personalidades sadias e orientadas para uma perspectiva positiva e menos patolFgica E:#*Cf/ 1-?307 Tardiamente acostada S cultura americana/ a Psicologia da Gestalt E1C<>LTLC 1C<>LTL/ 200?0 somou!se S cr=tica "uncionalista dirigida ao pensamento ento corrente7 As pesRuisas ditas TgestalticasU centraram!se nos princ=pios da organi ao perceptual e outros processos cognitivos/ alMm de desenvolver contri@uiXes espec="icas nas vertentes de estudos organ=smicos EGDLD1T$! *2/ 1--30 e investigaXes motivacionais e comportamentais no contexto social EL$W*2/ 1-?307
1-

1-

#ogers apenas se "iliou S Associao de Psicologia <umanista em 1-5.7 AtM ento/ o criador da Terapia Centrada no

Cliente e da A@ordagem Centrada na Pessoa/ ao contrrio de %asloB e %a&/ no se vinculara diretamente S ela@orao do %ovimento de Psicologia <umanista7 Com a entrada de #ogers/ devido as suas pesRuisas recon'ecidas e sua antiga presi! dQncia na APA/ 'ouve um aumento do status acadQmico e cient="ico dessa nova proposta em Psicologia7 5.

%uitos estudos advindos da Psicologia da Gestalt serviram!se como "undamentao para teori aXes so@re personalidade/ ela@oradas por expoentes 'umanistas do cali@re de furt Goldste! in/ :rit Perls/ alMm de %asloB e do prFprio #ogers7 +0 2o campo da :iloso"ia/ para a@ali ar insig'ts e re"lexXes 'umanistas/ essencialmente oriundas dos contextos e das experiQncias cl=nicas/ dialogou!se com as perspectivas: existencialis! tas de 1oren fierHggard e %artin +u@er C "enomenolFgicas de $dmund <usserl e %artin <eideg! gerC e pragmatistas de William James e Jo'n DeBe&7 $m comum/ um en"oRue na experiQncia 'u! mana e em suas "ormas de compreenso verdadeira e no dual7 C0 2o campo da Psicoterapia/ muitas teorias neo!"reudianas in"luenciaram a Psicologia <umanista7 Apenas para mencionar algumas: a Psicologia Anal=tica em sua noo de sel@stver! BirHlic''ung/ culturalmente tradu ida como 1el"!Actuali ation em inglQs ou individuationis em latim/ in"luenciou as noXes 'umanistas de Treali ao do 1i!%esmoU/ a Psicologia *ndividual de Al"red Adler E1C<>LTLC 1C<>LTL/ 200?0 em sua teoria so@re o poder criativo do 1el"/ auto!imagem ideali ada e interesse socialC e a Terapia #elacional de Dtto #anH/ em suas atitudes compreensi! vas e "ocadas no momento presente da relao E#DG$#1/ 1--20/ dentre outras7 Ainda nesse campo/ a Psicologia $xistencial/ enca@eada por %a& E1-?.0/ con"igurou!se como uma perspectiva psicoterapQutica "undamentada diretamente pelas "iloso"ias existenciais e "enomenolFgicas para ela@orar/ nos $stados >nidos/ uma nova atitude no relacionamento psicote! rapQutico7 $ssa Oltima perspectiva distanciou!se das "undamentaXes organicistas presentes nas psi! cologias norte!americanas para radicali ar a experiQncia interior e resguarda suas origens na da! seinanal&se europMia7 Contudo/ seu voca@ulrio/ suas re"lexXes e atitudes/ tendo se "irmado em solo norte!americano e 'avendo Timpregnado!seU de numa nova tendQncia S psicologia e S psica! nlise ortodoxas/ "indou por alin'ar!se/ em seus ramos de Psicoterapia/ ao campo maior das Psico! logias <umanistas7 Por "im/ como alguns desdo@ramentos do campo psicoterapQutico/ surgiram/ ainda/ novas a@ordagens de tra@al'os corporais/ grupais/ experienciais e de des@loRueio de tensXes ps=Ruicas/ muitas tomando como "undamentao os tra@al'os de Wil'elm #eic' e sua +ioenergMtica/ o 1o! ciodrama de Jaco@ %oreno e os T!Groups de furt LeBin E+DA*2A*2/ 1--)07 D@servamos/ deste modo/ Rue essas trQs concentraXes de estudo EPsicologia/ :iloso"ia e Psicoterapia0 esto no emago da Psicologia <umanista7 Todavia/ muitas dessas incursXes apre! sentadas so eRuivocadamente apresentadas como sinVnimas de TPsicologia <umanistaU7
20

20

D pensamento de +u@er "oi enRuadrado como existencialista pelos <umanistas7 PorMm/ este situa!se mais como um

:ilFso"o <assidista em Rue os temas so@re a Dialogicidade interessaram S Psicologia7 53

Ainda Rue/ de "ato/ ten'am servido como in"luQncias e "undamentaXes/ podemos arglir o Rue di"ere a Psicologia <umanista dessas respectivas perspectivas/ ao ponto da APA esta@elecer uma nova Diviso/ com um novo o@Peto de estudo Ea experiQncia 'umana0 leg=timo ao con'ecimen! to PsicolFgico6 dual seria a inovao conceitual e metodolFgica Rue con"ere/ ao <umanismo/ uma matri prFpria e o distingue dessas perspectivas gerais/ anteriores e posteriores6 A Psicologia <umanista consolidou!se como uma construo autVnoma de proposta cient=! "ica Rue valori a a diversidade da experiQncia 'umana/ num programa Mtico!pol=tico de trans"orma! o no modo de vida das pessoas7 2as palavras de %asloB Es,d0/ Ttenciono prosseguir esse em! preendimento/ no sentido de ampliar os mMtodos e a Purisdio da ciQncia/ de modo a torn!la mais capa de assumir as tare"as das novas psicologias pessoais e experienciaisU Ep71?07 2o campo restrito da Psicologia/ os estudos de personalidade "oram essenciais S caracte! ri ao dessa Psicologia <umanista emergente/ em termos da possi@ilidade de ponderarem!se aspectos mais positivos dos potenciais 'umanos/ atM ento desconsiderados/ e Rue seriam cr=ticos na adaptao/ modi"icao e transcendQncia de limites pessoais e am@ientais7 2esse prisma/ as pesRuisas emp=ricas de #ogers E1--20/ correlacionando Psicoterapia/ %udana de Personalidade e comportamento/ @em como as pesRuisas de %asloB E1-3.0/ so@re 'ierarRuias de %otivao e "uncionamento da Personalidade/ "oram nevrlgicas para cumprir essa inteno7 %uito em@ora aos campos das :iloso"ias/ no ten'amos/ "undamentalmente/ inovado a partir da Psicologia <umanista/ sem dOvida trouxemos/ por outro lado/ uma ela@orao e desdo! @ramento cr=ticos/ voltados para a CiQncia ortodoxa e para a Psicoterapia de vertentes positivistas/ expandindo suas re"lexXes para outros campos7 $ntretanto/ na Psicoterapia <umanista/ no ' como negar!se o predom=nio de releituras "ilosF"icas para repensar suas intervenXes7 Para "undamentar essa opo teFrica/ muitas pesRui! sas emp=ricas deram!se a desenvolver metodologias "enomenolFgicas consistentes e aplicadas Ss pesRuisas em Psicologia/ porMm/ essa recriao con"igurou!se mais no em@ito metodolFgico da pesRuisa do Rue como extenso de um sa@er "ilosF"ico EGD%$1/ 1--)07 1e pudermos/ contudo/ "alar de uma grande inovao/ tal "aceta deu!se predominantemen! te no campo da Psicoterapia/ sePa como teoria/ mMtodo/ prtica/ pesRuisa e Mtica7 $m seu desen! volvimento e suas aplicaXes/ a Psicoterapia e os Psicoterapeutas Eso@retudo/ Psicoterapeutas de "ormao cient="ica na Psicologia0/ graas Ss pesRuisas e aos em@ates pol=ticos de #ogers/ deixa! ram de ser exclusividade da medicina e da psicanlise/ e passou a tornar!se parte do exerc=cio/ dom=nio e re"lexo da Psicologia/ permitindo/ ulteriormente/ uma a@ertura explosiva para o desen! volvimento de novas A@ordagens7 1o@re essa nova prtica e concepo galgadas/ %asloB e %ittlemann E1-530 "risam Rue as metas dinemicas da psicoterapia "ocam!se: no aumento dos sentimentos de auto!estima e segu!

55

rana/ na li@ertao das inclinaXes para se mani"estar/ maiores insig'ts/ maior aceitao de si/ integrao e tendQncia para metas positivas7 Tais caracter=sticas esto com@inadas S percepo Rue a relao cliente!psicoterapeuta M ampliada mediante E%A1LDWC %*TTL$%A22/ 1-530: o desenvolvimento da personalidade e "or! mao/ teFrica e pessoal/ do psicoterapeuta/ esta@elecimento de rapport/ manePo de atitudes com! preensivas e respeitosas ao paciente/ interesse em uma relao 'ori ontal sem su@misso de poder e capacidade para lidar com as atitudes do paciente7 De tal modo/ Posto Rue o 'omem M um organismo Rue ocupa um lugar mais elevado na escala de de! senvolvimento intelectual/ uma das "inalidades de toda psicoterapia M li@erar as "unXes inte! lectuais atM suas mais plenas potencialidades/ ou sePa/ lograr Rue o indiv=duo integre suas ativi! dades emocionais e intelectuais numa unidade 'armoniosa E%A1LDWC %*TTL$%A22/ 1-53/ p7.5/ gri"o nosso07 %uito em@ora estes avanos ten'am legitimado um lugar acadQmico e cl=nico para a gera! o inicial da Psicologia <umanista/ "oi o mesmo %asloB Es,d0/ ainda na dMcada de 1-30/ Rue tam@Mm aludiu Rue essa nova Psicologia/ ainda recMm!criada e @uscando o"erecer respostas sis! temati adas a uma sMrie de desa"ios culturais/ P contin'a/ em si mesma/ o prenOncio ou o em@rio para desenvolver!se atravMs de uma nova proposta para alMm dos aportes <umanistas P ressalta! dos7 $m seu pensamento/ explica!nos %asloB Es,d0:
considero a Psicologia <umanista/ ou Terceira :ora da Psicologia/ a! penas transitFria/ uma preparao para uma duarta Psicologia ainda vmais ele! vadav/ transpessoal/ transumana/ centrada mais no cosmo do Rue nas necessi! dades e interesses 'umanos/ indo alMm do 'umanismo/ da identidade/ da indivi! duao e RuePandos g777h $ssas Psicologias comportam a promessa de desenvol! vimento de uma "iloso"ia de vida/ de um su@stituto da religio/ de um sistema de valores e de um programa de vida cuPa "alta essas pessoas esto sentindo g777h 2ecessitamos de valgo maior do Rue somosv/ Rue sePa respeitado por nFs prF! prios e a Rue nos entreguemos num novo sentido/ naturalista/ emp=rico/ no! eclesistico talve como T'oreau e W'itman/ Willian James e Jo'n DeBe& "i e! ram Ep712/ gri"o nosso07

2essa perspectiva/ %asloB Es,d0 construiu um cenrio de propFsito onde "igura o desen! volvimento de um novo campo "ronteirio S prFpria Psicologia <umanista/ um campo Rue ele proPe! ta intuitivamente como alMm de uma Psicologia Rue ele mesmo aPudou a construir E<umanista0 e Rue/ S Mpoca/ dado o "rescor recente de sua concepo/ no se tin'a clare a a respeito de suas delimitaXes7
5?

Como superar e consolidar um novo campo/ Rue no se contrapXe ao anterior mas avana em relao aos seus escopos/ Ruando este campo originrio ainda no poderia ser apreendido em sua ro@uste e arRuitetura de intervenXes6 %asloB/ nesse contexto escasso de respostas/ inscre! ve a Psicologia <umanista como uma Psicologia das TransiXes/ enRuanto Rue a sua nova "il'a/ uma Psicologia denominada Trans<umanista/ possi@ilitar!nos!ia satis"a er nossa TnecessidadeU de Talgo maior do Rue somosU7 Tomando Rue a Psicologia <umanista admite uma variedade de investigaXes e compre! ensXes acerca das experiQncias 'umanas/ podemos in"erir Rue/ ainda no curso dos seus estudos de Personalidade e Psicoterapia/ consoante Ss exigQncias cient="icas da APA e da cultura acadQ! mica/ %asloB anteviu Rue essa ro@uste <umanista no era o su"iciente para dar conta de uma proposta mais radical de Psicologia e Psicoterapia7 %asloB prestou!nos um aPuda de via dupla: autori ou o <umanismo como uma "erramenta prFpria das Travessias e das TransiXes/ ca@=vel aos Tempos das %udanas/ a partir de um lugar inclusivo das experiQncias 'umanas/ Rue no era/ por isso mesmo/ dada sua a@ertura irretorRu=vel/ su"iciente para impor!se como uma resposta ra ovel S Tpromessa de desenvolvimento de uma "iloso"ia de vida/ de um su@stituto da religioU E%asloB/ s,d/ p71207 Ca@eria ao <umanismo/ em seu processo de desenvolvimento e maturao/ servir!se/ tam@Mm/ como ponte EteFrica/ metodolFgica/ operacional/ Mtica/ cient="ica etc0 para ligar o CMu S Terra/ na construo de um novo campo terceiro/ a ele di"erenciado/ ainda Rue dependente do anterior para sua mani"estao e reali ao7 $m seus estudos/ %asloB perce@eu Rue alguns indiv=duos auto!reali ados conseguiam transcender!se indo alMm de ocasiXes extemporeneas de experiQncias culminantes/ c'egando a um contato no apenas signi"icativo como eRuili@rado com uma dimenso transcendente da vida7 $ssas experiQncias tidas como m=sticas "oram de"inidas por %asloB como experiQncias platV/ ao Rual ocorre/ no indiv=duo/ uma mudana de atitude e uma nova consciQncia intensi"icada do mun! do7 Assim sendo/ os "ocos experienciais de espiritualidade/ de auto!transcendQncia e da am! pliao da consciQncia comearam/ progressivamente/ a distinguir!se de outras vertentes experi! enciais de estudo em Psicologia <umanista7 2esse aspecto/ %asloB e outros psicFlogos comea! ram a voltar!se para novas perspectivas/ de "ato "ronteirias a Psicologia <umanista/ muito em@ora ainda presentes em seus limites7 <umanismo e Trans<umanismo nascem/ a partir de %asloB/ como gQmeos univitelinos/ com a mesma ancestralidade e aspiraXes/ mesmos pais/ genMtica/ concepo e @arriga 'istFrica/ mesma cultura/ transgresso pol=tica/ contestaXes espirituais7 GQmeos com almas e propFsitos de

5)

vida di"erenciados/ existQncias Rue vo assumindo camin'os e contornos di"erenciados/ muito em@ora permanecendo ligados/ indelevelmente/ por seus pontos comuns de nascena7 Ainda Rue essa nova perspectiva no @uscasse opor!se S Psicologia <umanista/ mas/ na verdade/ dela valer!se/ incluindo!a em sua ampliao e expanso prFprias/ seguiram!se/ na prti! ca/ o desenvolvimento paralelo de uma nova viso de Psicologia com outra leitura de CiQncia/ de %undo e de <umano7 Ampliou!se/ por completo/ muito rpido e dramaticamente/ o repertFrio de experiQncias Tcentrada mais no cosmo do Rue nas necessidades e interesses 'umanosU E%A1! LDW/ s,d/ p71207 1urge/ ento/ um campo de Psicologia Rue rompe/ inclusive/ com a denominao do TTrans<uman=sticoU para intitular!se TPsicologia TranspessoalU7 1egundo/ Anton& 1utic'/
Psicologia Transpessoal Eou Tduarta :oraU0 M o t=tulo dado a uma "ora emergente no campo da psicologia/ representada por um grupo de psicFlogos e pro"issionais de outras reas/ de am@os os sexos/ Rue esto interessados na! Ruelas capacidades e potencialidades Oltimas/ Rue no possuem um lugar sistemtico na teoria positivista ou @e'aviorista ETPrimeira :oraU0/ na teoria psi! canal=tica clssica ET1egunda :oraU0/ ou na psicologia 'umanista ETTerceira :or! aU0 Eapud +DA*2A*2/ 1--)/ p7 .?/ gri"o nosso07

Perce@e!se/ assim/ Rue a Psicologia Transpessoal M um desenvolvimento lFgico!conceitual e 'istFrico da Psicologia <umanista/ mas Rue reivindica uma coerQncia prFpria ao Rue no cou@e nas demais "oras7 >ma :ora Rue/ e"etivamente rompendo com o cenrio TmasloBianoU do cami! n'ar conPunto Ss metodologias da Psicologia e Psicoterapia <umanista cienti"icista/ adentra/ logo de in=cio/ a @usca pelas Tcapacidades e potencialidades OltimasU7 $m seu desenvolvimento/ S semel'ana da Psicologia <umanista/ essa nova A@ordagem para os "enVmenos e potenciais trans'umanos vir a destacar!se pelo desenvolvimento de seu campo/ conceitos e "erramentas psicoterpicas7 $nRuanto/ tradicionalmente/ uma Psicoterapia <umanista tra@al'a com orientaXes Rue visam uma auto!reali ao do organismo e atri@uem uma importencia central S personalidade/ uma proposta de Psicoterapia Transpessoal orientar!se!ia para uma auto!transcendQncia/ dedicando uma ateno sistemtica Ss experiQncias ditas religio! sas/ espirituais e a estados alterados de consciQncia/ o Rue/ por conseguinte/ desloca a Qn"ase aos aspectos circunstancias da personalidade7 2essa auto!transcendQncia ou reivindicao dos potenciais Oltimos da experiQncia 'umana integrada/ a Psicoterapia Transpessoal amplia a concepo do 'umano para alMm de seus aspec! tos individuais e @iogr"icos de sua consciQncia e personalidade7 $ssa perspectiva recon'ece uma retomada de estudos e intervenXes so@re a consciQncia/ conce@endo!a/ por exemplo/ como uma dimenso 'ologr"ica Rue contMm o todo em sua complexidade/ e Rue inclusive pode estar "ora do organismo E+DA*2A*2/ 1--)07
5-

8ePamos/ no prFximo tFpico/ utili ando o exemplo de Carl #ogers/ como podemos encon! trar/ a partir do "undamento da TendQncia :ormativa/ uma "ronteira conceitual e experiencial da Psicologia <umanista Rue dialoga com uma perspectiva Trans<umanista7

T#A21!:D#%A^b$1 <>%A2*1TA1: <] T$##A1 PA#A ALZ% DD1 <D#*LD2! T$1 <>%A2D16
2o recorte anterior/ discut=amos Rue a Psicologia <umanista surge no arremate de mOlti! plos "atores e condiXes Rue se apresentavam nas primeiras dMcadas do sMculo [[/ nos $stados >nidos7 Devido S complexidade Rue reside nessa constelao de "oras Rue atuaram na constru! o de uma nova perspectiva cient="ica em Psicologia Eculturais/ 'istFricas/ cient="icas/ dentre ou! tras0/ tendemos a no locali ar um nOcleo identitrio de caracter=sticas espec="icas/ mas/ ao contr! rio/ uma nuvem do Rue seria a prtica e a viso de mundo <umanista7 Apesar disso/ @uscando delinear conceitos e perspectivas!c'aves Rue registram a singula! ridade deste %ovimento/ podemos a"irmar Rue sua premissa @sica reside na a"irmao de Rue os seres 'umanos so dotados de uma capacidade de auto!reali ao/ ou sePa/ possuem uma ten! dQncia inata a desenvolver seus potenciais latentes ECA*2C 1$$%A2/ 200507 $ste conceito/ con! gregador de muitas das inOmeras escolas atuais em Psicologia <umanista/ pode ser desdo@rado de vrias "ormas/ de acordo com a 'istFria particular de cada uma das a@ordagens presentes nes! ta categoria7 2esta seo/ iremos apro"undar/ especi"icamente/ aspectos conceituais do <umanismo Rue dialogam com as "ronteiras do Trans<umanismo7 2ossa adeso segue uma vertente em Psi! cologia <umanista desenvolvida por Carl #ogers/ denominada de A@ordagem Centrada na Pessoa EACP07 $ssa escol'a se "a Pusti"icada por uma sMrie de "atores/ sendo Rue trQs deles merecem destaRue: E10 Carl #ogers M legitimado pelos inOmeros representantes deste %ovimento como um dos mais importantes expoentes da Psicologia <umanista/ "reRlentemente citado como um dos pesRuisadores mais relevantes no tra@al'o em Psicotera! pia/ alMm de ser recon'ecido e respeitado pelas outras diversas a@ordagens em Psicologia7 2este sentido/ congrega/ em seu tra@al'o/ um amplo pO@lico Rue con'ece/ lQ e de@ate/ ainda Rue di"usamente/ as suas idMias e teoriasC E20 A sua pro"=cua produo cient="ica/ distri@u=da nas mais diversas reas de atuao/ Puntamente com a vasta literatura produ ida por cola@oradores diretos/ seguido! res e atuali adores do seu pensamento/ mesmo apFs a sua morte/ o"erece!nos um amplo material teFrico e prtico/ @em sistemati ado/ Rue nos possi@ilita uti! li ar essa perspectiva como uma distinta representante da Psicologia <umanis!

?0

ta de uma "orma precisa e coerenteC e/ por Oltimo/ sendo talve o ponto mais importanteC E;0 As "ormulaXes conceituais e metodolFgicas/ desenvolvidas por Carl #ogers nos anos )0/ principalmente o conceito de TendQncia :ormativa com o Rual este autor "undamenta sua A@ordagem Centrada na Pessoa/ 'a@ilita!nos a ponde! rar/ a partir da incluso nesta A@ordagem de manePos experienciais relaciona! dos ao Ttranscendente/ gaho indescrit=vel/ gaho espiritualU E#DG$#1/ 1-)0/ p7 1;10/ so@re as conexXes um@ilicais nas demarcaXes seminais do <umanismo e do Trans<umanismo7 1eguindo nosso intento de produ ir um panorama geral dessa A@ordagem <umanista de Carl #ogers/ e/ posteriormente/ expor articulaXes com o Trans<umanismo/ iremos per"a er um percurso @iogr"ico!conceitual em #ogers7 $ste camin'o parece ser Pusti"icado porRuanto a sua 'istFria de vida e a "ormao de conceitos @sicos da ACP corro@oram Ss teses Rue/ mais adiante/ iremos desenvolver so@re a relao entre Psicologia <umanista e Psicologia Trans<umanista7 2ascido em 1-02/ numa cidade nos arredores de C'icago/ #ogers com do e anos se mu! da com a "am=lia para uma "a enda/ P Rue seus pais tin'am a Tinteno o"icial de "a er uma agri! cultura icient="icavU E<*P`L*TD/ 1---07 J nesta Mpoca/ #ogers iniciava sua relao emp=rica com a ciQncia atravMs de pesRuisas noturnas para investigar e sistemati ar a vida dos vaga!lumes E#D! G$#1/ 1-)007 2o sem ra o/ #ogers matricula!se/ em 1-1-/ in"luenciado por sua experiQncia na "a enda/ no curso de Agronomia na >niversidade de Wisconsin7 $stamos/ portanto/ nos de anos Rue antecedem a "inali ao dos seus estudos de Doutoramento/ em 1-2),2-7 >ma primeira dM! cada onde sua vida ir migrar por vrias experiQncias7 Posteriormente S entrada na >niversidade/ o Povem #ogers decide mudar!se para o curso de <istFria7 ApFs graduar!se nesta rea do sa@er cient="ico/ #ogers matricula!se no 1eminrio da >nio TeolFgica/ em 2ova KorH/ onde "reRlenta cursos relacionados S Psicologia7 2este =nterim/ con'ece a :iloso"ia Pragmatista e Teoria $xperiencial da $ducao/ atravMs do seu pro"essor/ William filpatricH/ disc=pulo/ por sua ve / do renomado "ilFso"o da >niversidade de C'icago/ Jo'n DeBe&7 Da sua experiQncia com uma educao li@ertadora/ #ogers trans"ere!se para o Teac'ervs College/ da >niversidade de ColOm@ia/ iniciando/ o"icialmente/ sua "ormao como Counsellor e Psicoterapeuta7 Z nesta mesma >niversidade Rue ele "inali a seu Doutorado7 Durante do e anos/ contados apFs a o@teno do seu t=tulo acadQmico mximo/ #ogers segue reali ando prticas e pesRuisas no Centro de D@servao e Drientao *n"antil da 1ociedade para a Preveno da Cru! eldade 1o@re as Crianas7

?1

$ste per=odo "oi de extrema importencia na ela@orao de uma prtica e perspectiva singu! lar no campo da Psicologia7 Todavia/ Carl #ogers apenas perce@eu Rue 'avia criado uma nova a@ordagem Ruando pro"eriu a palestra T2ovos Conceitos em PsicoterapiaU/ em 1-.0/ na >niversi! dade de %innesota7 Z importante o@servar Rue/ dos anos de 1-2-,;0/ 1-.0 atM 1-30,50/ com o surgimento do %ovimento <umanista/ #ogers P est construindo seu pensamento por Ruase trQs dMcadas de tra@al'o acadQmico7 A partir da=/ apro"undando na A@ordagem Rue/ inicialmente/ "oi denominada de 2o!Diretiva/ #ogers inicia uma sMrie de pesRuisas/ procedimentos de investigao e re"ina! mento metodolFgico Rue iro ter in"luQncias marcantes em seu pensamento e na Psicologia Ameri! cana em geral7 >ma das importantes desco@ertas destas pesRuisas "oi a constatao de Rue os clientes em psicoterapia remetiam!se/ recorrentemente/ a um T1i %esmoU aparentemente su@stanciali ado/ tornado re"erQncia para a sua experiQncia7 #ogers e seus cola@oradores utili aram o conceito de 1el" para caracteri ar essa experiQncia de coerQncia de 1i/ a"irmando neste conceito Rue o 1el" possui uma tendQncia inerente para se auto!regular7 $ntretanto/ apesar da relevencia destas "ormulaXes/ o constructo @sico de sua a@orda! gem/ a experiQncia/ estava mais intimamente correlacionado ao conceito de Drganismo do Rue ao 1el"7 $ste postulado de um Drganismo/ considerado como campo integrado de experiQncias e "un! cionamentos singulares/ TcontQm dentro de si as potencialidades para a saOde e o crescimento criativoU E<ALLC L*2DL$K/ 1-)./ p73?07 A esta TendQncia/ de adaptao e atuali ao dos potenci! ais latentes/ #ogers E1--?0 denominou de TendQncia Atuali ante/ como um aspecto ou mani"esta! o do Drganismo7 $sta dinemica relacional entre 1el" e Drganismo 4 Rue ir derivar conceitos/ por exemplo/ como processos de CongruQncia e de *ncongruQncia 4 ser mantido como um aspecto preponde! rante atM o momento teFrico em Rue o 1el" passa a ser compreendido no enRuanto estrutura su@stancial/ mas um "luxo relacional sim@Flico7 Como a"irma 1eeman E200)0/ TenRuanto a Qn"ase inicial na teoria 'umanista tendia em di! reo ao desenvolvimento do 1el" como uma entidade/ uma Qn"ase emergente tem aumentado o "oco na intersu@Petividade e nos aspectos relacionais da psicoterapiaU Ep7.1/ gri"o nosso07 Z atravMs da contri@uio de $ugene Gendlin E*f$%*/ 20030 e sua cr=ticas "ilosF"icas S con! cepo do 1el" enRuanto entidade,estrutura Rue #ogers ir alterar a viso geral so@re a personali! dade/ caracteri ando!a/ posteriormente/ enRuanto um processo experiencial ao invMs de uma con! Puntura estrutural7 Posteriormente/ ao retirar!se da pro"isso de docQncia!acadQmica/ e auxiliado por %aureen Dv<ara/ uma @iFloga/ e Jo'n Wood/ um ex!engen'eiro da 2A1A/ dentre outros cola@oradores
?2

prFximos/ #ogers passa a desenvolver diversas outras prticas/ principalmente no Rue tange a tra@al'os com novos grupos por meio de novos en"oRues7 #ogers no demorou em aplicar as idMias e conceitos vislum@rados nesta prtica em me! todologias terapQuticas inovadoras/ como os c'amados Grandes Grupos/ contando com mais de 300 pessoas/ e experiQncias de "ormao de Comunidades Centradas na Pessoa/ reali adas num tempo @em mais prolongado do Rue apenas um "inal de semana E#DG$#1/ 1-??07 A partir da sua atividade nestes grupos/ #ogers passa a delinear com maior preciso con! ceitual uma Rualidade de experiQncia Rue P se "a ia o@servvel desde o in=cio da sua prtica en! Ruanto terapeuta7 $le a"irma:
$u sinto/ por ve es/ Rue Ruando estou realmente aPudando um cliente meu/ em um daRueles raros momentos Ruando existe uma aproximao da rela! o $u!Tu entre nFs/ e Ruando sinto Rue algo signi"icante est acontecendo/ en! to sinto Rue estou de alguma "orma/ a"inado com as "oras do universo ou Rue as "oras esto operando atravMs de mim nesse relacionamento de a! Puda Rue 4 @em/ ac'o Rue sinto um pouco daRuilo Rue o cientista sente Ruando M capa de dividir o tomo7 $le no o criou com suas peRuenas mos/ mas ele/ no o@stante/ colocou!se na "ila com as "oras signi"icantes do universo e/ dessa "orma/ "oi capa de precipitar um acontecimento signi"icativo7 Acredito Rue meus sentimentos/ muitas ve es/ so semel'antes/ ao lidar com um cliente/ Ruando realmente estou sendo Otil E#DG$#1/ 200)/ p73/ gri"o nosso07

#ogers ir/ ento/ "ormular Rue no existe apenas uma TendQncia inerente ao ser 'umano para se modi"icar/ se adaptar e se tornar mais complexo/ em grande parte a partir de um 1el" auto! organi ado/ como postulado na TendQncia S Auto!regulaoC como tam@Mm no existe apenas uma TendQncia para a atuali ao dos potenciais inerentes em todos os seres orgenicos/ como a"irmado na TendQncia a Atuali aoC mas existe/ perpassando essas TendQncias/ existe outra convergQncia de "oras/ "reRuentemente desconsiderada no tra@al'o terapQutico/ elucidada como uma TendQncia :ormativa presente nos n=veis orgenicos e no!orgenicos/ Tuma tendQncia criativa poderosa/ Rue deu origem ao nosso universo/ desde o menor "loco de neve/ atM a maior galxia/ da modesta ame@a a mais sens=vel e talentosa das pessoasU E#DG$#1/ 1-)0/ p7 1;.07 2a constatao deste "enVmeno e posterior desenvolvimento do conceito/ #ogers utili a mOltiplos re"erenciais teFricos/ provindos de di"erentes reas do sa@er cient="ico7 $xplicitamente #ogers E1-?)0 "a re"erQncia S contri@uio de Lancelot W'&te/ um T'istoriador das idMiasU/ a partir do conceito criado por este/ denominado de TendQncia %Fr"ica7 PorMm/ outras in"luQncias podem ser consideradas neste percurso de criao/ como a concepo de TendQncia <ol=stica de Jan 1muts e as prticas de Al"red Adler EA21+AC<$#/ 1-?)0/ @em como o conceito de %or"ogQnese de %ic'ael Polan&i/ um Ru=mico e "ilFso"o da ciQncia/ 2oos"era de Teil'ard de C'ardin/ dente ou! tros E$LL*2G<A%/ 200507
?;

Destes conceitos/ desdo@ra!se o su@strato teFrico mais importante da A@ordagem Centra! da na Pessoa: uma compreenso das relaXes organ=smicas entre as trQs tendQncias da vida Rue se mani"estam no indiv=duo 'umano7 1o estas/ por assim di er/ as tendQncias ou os ganc'os com os Ruais se operam os loops experienciais em uma Psicoterapia das TransiXes e das Travessias/ uma Psicoterapia <umanista/ con"orme o legado TmasloBianoU7 2este sentido/ se M ca@=vel a"irmar Rue a TendQncia :ormativa nos tra aspectos Rualitati! vos experienciais do %istMrio/ da expanso cFsmica/ do "luxo indi"erenciado da 8ida/ a TendQncia a Auto!#egulao/ enRuanto uma "aceta ou tendQncia desta/ exercendo sua "uno de a@sorver esta experiQncia em contornos de manuteno/ no contexto das mOltiplas relaXes concretas do organismo 4 ou sePa/ na sua "uno de singulari ar e di"erenciar 4 necessariamente est atuando na experiQncia/ em maior ou menor grau7 Z necessrio ressaltar a importencia de um amlgama de disciplinas EAgronomia/ <istFria/ :iloso"ia/ +iologia/ $ngen'aria/ du=mica/ Psicoterapia/ Psicologia etc70 Rue per"a em a "ormao acadQmica de #ogers/ enRuanto cientista/ teFrico e cl=nico/ Rue se "a em o@servar/ direta ou indire! tamente/ nas "ormulaXes de seus principais conceitos/ inclusive o de TendQncia :ormativa7 2o geral/ poder=amos a"irmar Rue #ogers mantMm/ a partir de uma perspectiva consolidada em Psicologia/ inter"aces de dilogos ro@ustos com outras disciplinas7 Devido S conPuno dessas disciplinas/ numa perspectiva de Pustaposio de reas de con'ecimentos diversas entre si/ pode! mos a"irmar Rue a ACP sustenta!se num territFrio multidisciplinar EP*#$1/ 1--)07 *mplica di er/ em outras palavras/ Rue a Psicoterapia <umanista/ promovida no em@ito da ACP/ convoca ao dilogo entre estes di"erentes atores teFricos7 Apesar disto/ a @ase da A@ordagem Centrada na Pessoa inclui indispensveis elementos da *nterdisciplinaridade/ na medida em Rue o Rue caracteri a seu modelo particular de con'eci! mento TM a trans"erQncia de mMtodos de uma disciplina para outraU E2*CDL$1C>/ 1---07 Tomando o conceito de TendQncia :ormativa/ por exemplo/ existe neste caso uma interdisciplinaridade epis! temolFgica na A@ordagem Centrada na Pessoa na medida em Rue mMtodos e/ so@retudo/ met"o! ras e raciona@ilidades da <istFria/ da :iloso"ia/ du=mica etc7 so admitidos e manePados para uma matri Psicoterpica E2*CDL$1C>/ 1---07 Trensito livre entre as disciplinas/ trocas a@ertas e complexas/ entretanto/ no pressupXe a dissoluo das "ronteiras entre estes diversos sa@eres7 2este mesmo exemplo/ o do conceito de TendQncia :ormativa/ "ica evidente Rue estes mMtodos e conceitos "oram transpostos resguardan! do suas particularidades7 1igni"ica essa compreenso aludir Rue estas in"luQncias plurais "oram inclu=das/ interligadas e TdigeridasU a partir de uma territorialidade psicolFgica da A@ordagem Cen! trada na Pessoa/ mantendo uma coerQncia interna interdisciplinar7

?.

A evidQncia de Rue este conceito "oi inclu=do de tal maneira nas "ronteiras da Psicoterapia e da Psicologia/ a partir de uma perspectiva eminentemente cient="ica e de um grau particular de so"isticao conceitual/ sem diluir os contornos Rue separam os di"erentes sa@eres/ encontra!se na seguinte a"irmao de $lling'am E20020:
$u no estou apenas a"irmando Rue a noo de TendQncia :ormativa de #ogers i"orme a @ase da A@ordagem Centrada na Pessoa / e nem mesmo Rue ipoderia ser a @ase so@re a Rual nFs poder=amos construir uma teoria para a Psicologia <umanista/ mas Rue esta noo constitui a @ase so@re a Rual nFs podemos construir uma teoria para a Psicologia como um todo/ i7e um paradigma genuinamente cient="ico Ep7;107

Ao contrrio/ as a@ordagens de con'ecimento Rue possuem uma @ase Transdisciplinar di! em Trespeito SRuilo Rue est ao mesmo tempo entre as disciplinas/ atravMs das di"erentes disci! plinas e alMm de RualRuer disciplinaU E2*CDL$1C>/ 1---/ p7 2/ gri"o nosso07 Z trans no sentido de incluir mOltiplas re"erQncias sem a existQncia de um territFrio!@ase Onico/ sistemtico e excludente/ contendo n=veis de organi ao e rigor/ mais ou menos prM!determinados/ Rue partem de uma lFgica de "uncionamento interna7 2a verdade/ uma @ase de con'ecimento Transdisciplinar parece estar relacionada/ emi! nentemente/ com uma perspectiva da Psicologia Trans<umanista/ P Rue inclui/ em seu @oPo/ uma movimentao 'ologr"ica de realidades/ possi@ilitando Tperce@er Rue existem di"erentes tipos de n=veis de consciQnciaU E#$*C<DW/ 2002/ p7250/ circulando em n=veis de realidade diversos/ simul! taneamente/ sem a presena de um princ=pio organi ador central7 Talve / o mel'or acesso para ilustrar a necessidade de um territFrio interdisciplinar para a Psicologia <umanista e sua experiQncia 'umana/ e a exigQncia de um sa@er TransDisciplinar para o Trans<umanismo e seus propFsitos e potenciais TOltimosU/ possa ser contemplado em visuali a! Xes diretas situadas em RuestXes vivenciadas por clientes7 2este passo seguinte de contextuali ao cr=tica/ estaremos meta"oricamente a percorrera como Rue os camin'os de um Totorrinolaringologista experiencialU/ na medida em Rue nos movi! mentamos por entre o "luxo dos poss=veis canais vitais7 Desse lugar de navegante nas especi"ici! dades de compreensXes para os "enVmenos o@servados/ iremos/ a seguir/ aproximarmo!nos um pouco mais dos conteOdos "amiliares a uma Psicoterapia <umanista e uma Psicotetrapia Tran! s<umanista7

1D+#$ >%A %$1%A 1$%$2T$ G$#%*2ADA $% 1DLD1 D*8$#1D1: A $[P$! #*c2C*A DD T<>%A2DU $ DD TT#A21<>%A2DU6
Joac'im Enome "ict=cio0/ Povem adulto/ ;0 anos/ pro"issional li@eral/ pFs!graduao conclu=! da/ cidado em uma metrFpole @rasileira/ M um desses clientes em @usca de crescimento e de
?3

reali ao 'umana7 Cliente at=pico para o universo dos diagnFsticos e demandas convencionais/ Joac'im est sondando as camadas ainda o@scuras de si/ entregue ao Rue ele de"iniu como um exerc=cio de espiritualidade arRueolFgica7 Traremos duas vin'etas / ou dois recortes para ilustrar as experiQncias do Povem 1r7 vduim em distintos Ruadrilteros terapQuticos:
21

Cena 17
Am@iente terapQutico de grupo/ espao de BorHs'op intensivo e residencial7 Algumas trinta e cinco pessoas/ adultos com idades e "ormaXes variadas Eestudantes e pro"issionais de n=vel superior0/ reunidos em um salo de 'otel7 Paisagem agradvel/ no litoral tropical nordestino7 Alguns mari! n'eiros de primeira viagem/ outros poucos mais ou menos "amiliari ados Ss remexidas vertiginosas de grupos terapQuticos7 >ma larga parcela de gente Rue/ ao certo/ no se via dentro ou "ora da! Ruele grupo 4 estavam ali/ talve / para desco@rir suas prFprias expectativas Rue pareciam dilu=das e di"usas7 :acilitadores/ psicFlogos/ de geraXes di"erentes/ apresentam!se/ @reve e gentilmente/ externando o su"iciente para somente locali ar/ no grupo/ palavras Rue transmitissem sua disponi! @ilidade e alegria comedida7 1ilQncio7 2o ' uma agenda7 2o ' curr=culos nem programas/ nem destinos/ nem Pornadas7 2o ' o silQncio como instituio/ no ' o reRuisito do registro/ do dilo! go/ da simpatia/ da generosidade7 2o ' testemun'o de compreensXes7 2o ' um ordenamento para/ Ruer mesmo/ Rue o Tno 'U antecipado sePa mantido como um processo duradouro7 2o se Ruer di er Rue no ' corrente as/ redemoin'os/ presenas7 Duas luas/ dois sois/ Ruarenta e pou! cas 'oras de convivQncia/ estrelas e mar/ alternados entre movimentos esponteneos Rue ocupam a grande sala principal e os di"erentes espaos Rue a mo@ilidade individual alcana7 Deslocamen! tos "=sicos e lingl=sticos vo se dando 4 t=midos e ex=guos7 >ma ansiedade om@eteira/ impaciQn! cia/ risos de incompreenso e de impossi@ilidade de sustentao7 #u@ores7 Dia seguinte/ uma mul'er/ com suas cinRlenta e pouca/ ou talve sessenta primaveras7 %aravil'ada com o lugar e a @ele a a@undante do 'ori onte/ externa sua necessidade de relem@rar e compartil'ar as paisagens saudosas Rue "icaram para trs/ as lem@ranas de sua casa e dos entornos no seu lugarePo7 Joa! c'im/ como outros/ mantMm!se numa sintonia mista de curiosidade e interesse cordiais7 2ada de extraordinrio/ aparentemente nada de proposital7 Ainda descon'ecidos/ indi"erena travestida7 >ma escuta Rue oscila com os sussurros e ressonencias da experiQncia terceira em si mesmo/ no seu corpo de memFrias/ com suas provocaXes/ desa"ios e inesperados7 JocMlia Enome "ict=cio0/ a madura sen'ora/ menciona algumas pedras grandes/ as vel'as montan'as7 :ala de uma :loresta/ situando!a em um territFrio de #eserva $colFgica7 Algo se emaran'a nos pensamentos do 1r7 vduim/ suscitando uma "ala de conexo e aluso S experiQncia anterior/ descrita pela 1ra7 vCMlia7 2a vo irrompida do rapa / "e !se escutar imagens recMm c'egadas de um lugar estran'o/ muito em@ora con"ortvel para ele/ Rue parecia tam@Mm incluir rvores grandes e vel'as/ to grandes e to moventes na copa estrelada Rue nos "a iam tam@Mm sentir/ nFs/ audiQncia/ Rue se tratavam de animadas pelo vento7 ]rvores gigantes/ como esp=ritos antigos encravados nos sulcos de sais e l=Ruidos da terra/ daRueles intang=veis pelo a@rao de um 'omem/ to largas so as proporXes de suas existQncias7 $scutvamos/ como Rue atravMs da retrao acurada de um pintor impressionis! ta/ os movimentos de pedras e pssaros Rue o passar da 'istFria impun'a o nascer e o morrer7 A

21

8in'etas so retratos antropolFgicos/ "reRlentemente empregados para 'onrar aos detal'es de uma cena cultural com!

plexa apreendida atravMs de o@servaXes de campo e outras tMcnicas da metodologia etnogr"ica7 Com sua variedade de recursos para as CiQncias <umanas/ os contornos de suas descriXes "oram ampliados no tra@al'o de <arr& Wolcott e de #ut' +e'ar em suas distintas propostas de Antropologias em Primeira Pessoa7 Tratam!se/ pois/ de vin'etas Rue permitem a implicao anal=tica/ sens=vel e estMtica daRuele Rue se insere no contexto pesRuisado7 ?5

mul'er/ atenta ao dilogo emergente de suas palavras originais/ meio Rue acol'e um v=nculo lan! ado de interesse e de cumplicidade7 $la con"irma: de "ato/ l existem tri@os sagradas/ remanes! centes de a@or=genes7 Z uma #eserva onde criaturas mgicas tam@Mm 'a@itam os mitos ind=ge! nas7 D dilogo precipita!se em gotePos de intensidades Rue adentram a sala/ semel'antes/ talve / S invaso de mensagens cristali adas de um passado estacando/ de um "luxo represado7 Ds ol'os a"inam!se entre si/ e RualRuer coisa da ordem de uma temporalidade suspende!se7 A distencia entre os corpos esvanece7 As som@ras no ol'ar apro"undam!se6 Ds "acilitadores morrem para as distintas realidades a@ertas 4 no sa@em mais onde todos estoC imersos/ Ruem sa@e/ grupo e "acilitadores/ em seus camin'os prFprios7 $ por alguns @reves minutos a tempestade de "atos e ocorrQncias mentais provocam inundaXes de sentimentos e imagens pessoais7 A mul'er comple! menta/ re"erindo!se ao nome e S experiQncia ancestral do lugar: M o T8ale das :eridasU Enome "ict=! cio0/ in"ormou!nos7 $ como um s=m@alo cuPa melodia atravessa realidades espessas/ distintos per! sonagens aproc'egam!se em suas almo"adas a uladas Rue se tornaram a@rigos insulares nesse oceano descon'ecido7 D ar parece tam@Mm mais denso/ impondo respiraXes mais curtas 4 @us! cas/ em vo/ por uma reserva gasosa Rue no se locali a em crateras to pro"undas7 T$u vePo os Povos da sua TerraU/ exclama Joac'im/ utili ando!se de uma l=ngua nativa ao corao e S cultura de JocMlia7 $ prossegue a narrativa/ visivelmente mo@ili ado em seu corpo/ com lgrimas Rue "rou! xamente @an'am sua pele e suavemente incandescem suas palavras7 Como uma locomotiva pas! sante e extensa/ o relato no M interrompido em nen'um momento/ sem Rue para isso "osse 'ipo! teticamente necessrio impor um controle ar@itrrio S expresso viva das ondas e das guas Rue vertem dos seus dois mundos/ seus dois glo@os Eoculares07 A mul'er/ do outro lado de uma sala cumprida/ muito em@ora resguardada pelo @arul'o do ar!condicionado/ tam@Mm se encontra im! pactada por um calor proximal de nature a muito singular7 Am@os/ vCMlia e vduim/ parecem cami! n'ar so@re um mesmo solo/ aproximados pela "ora de um mesmo caPado/ de um encontro trans! dimensional7 8rios conteOdos/ em um processo de trinta minutos/ so a@ordados e demarcados nessa experiQncia de partil'a: "alam!se de todos Rue "oram extintos na :loresta/ do ru"ar de "ol'as e de espingardas/ de irmandades entre sangues e raas/ l e c/ e longe de RualRuer possi@ilidade de apreenso linear/ as "alas salteiam entre pontes intuitivas e ampliadas/ de pertencimento con! Punto e de e"etiva relocali ao em territFrio!outro imposs=vel de ser delimitado7 Pedidos mOtuos e amiOdes de pa / sOplicas de redeno pela dor in"ringida pelos corpos de coloni adores so "ormu! ladas so@ a descarga de uma emoo aguda e torrencial7 EPosteriormente retomado/ alguns parti! cipantes o@servam!nas como relatos de pico/ de momentos incr=veis/ situaXes de unidade e de comun'o incomuns07 A mul'er/ entregue S "ora desse encontro entre experiQncias e situaXes no antes descritas/ menciona a sincronicidade do "ato de/ ela mesma/ em geraXes passadas/ Rue no mais se "a em o@servveis em seu "enFtipo/ descender de parentes remotos daRuela T:loresta de :eridasU7 Di / a"inal/ a genealogia da mul'er Rue/ ela prFpria/ todas as noites/ implora o descanso e a cura pelas dores daRuelas gentes/ dores Rue ela prFpria e sua ascendQncia perpe! tuaram7 Joac'im compartil'a do sentimento/ recita poesias/ e os canais de l=rios e cristais dos seus ol'os no cessam7 :acilitadores emudecidos7 Participantes tomados por sil'uetas de no con"or! midade7 #earranPos nos corpos/ outros a"luentes de lgrimas aportam nesse mar comum7 Jovens e vel'os/ paralisados6 Processo reacomodado nos respectivos coraXes e experiQncias/ intervalo para almoo7 Do lado de "ora/ Ruestionado so@re a posio teFrica Rue nos a@ali e o ocorrido/ um participante relem@ra Rue/ nos espaos de Grandes Grupos E<umanistas0/ Rue superam a possi@i! lidade de uma terapQutica semanal e da pontuao locali ada/ de "ato ocorrem mudanas e resso! nencias entre os di"erentes processos7 $ntretanto/ por no se tratar de um movimento "ocado na mudana de RuestXes prFprias da Personalidade Ev7g7/ uma di"iculdade espec="ica0/ em vista de promover a Atuali ao de situaXes con"lituosas/ no am@iente do Grupo M tam@Mm poss=vel um "lorescer cuPa Rualidade M propriedade de uma %udana :ormativa7 $ o mesmo participante conso! lida sua o@servao articulando Rue/ nas experiQncias :ormativas/ para alMm de uma mera recon!

??

"igurao de o@Petos do manePo da Personalidade Ecom suas prioridades e re"raXes0/ laos ampli! ados entre as expressXes e "luxos organ=smicos ressoam entre si/ tangencialmente Ss captaXes e produXes de signi"icados imediatos da personalidade7 2estes casos/ processos de intensidades pro"undas podem surgir e mani"estar seus or@itais/ mo@ili ando atores e recursos/ sem Rue isso sePa catalisado por uma travessia convencional da identidade/ das suas escol'as e da personali! dade como um todo7 $xistiam/ sim/ temas prMvios Rue estavam disponi@ili ados pela personalidade para o contexto do tra@al'o terapQutico/ seguindo a con"irmao atenta de Joac'im e JocMlia/ Rue acompan'avam o c=rculo da conversa7 Contudo/ para a surpresa de am@os/ os desdo@ramentos e os contextos experienciais Rue "oram suscitados/ naRuela relao possi@ilitada entre Joac'im e JocMlia/ resgatou e movimentou dimensXes Rue no estavam/ se Ruer/ acess=veis Ss suas consci! Qncias7 Alguns/ aspectos/ dos Ruais/ no sa@iam se Ruer existir7 $ mais do Rue isso/ o processo transcorreu!se por meio de um "ormato ou Rualidade de movimento Rue parecia Tno ter a verU com a capacidade de controle ou interveno de am@os 4 sendo/ portanto/ mel'or descrito como um mergul'o ou a participao de um "luxo7

Cena 27
Joac'im/ Ruinta!"eira/ cedo de uma man' convencional7 <orrio Rue antecede in=cio do tra@al'o7 Direo sem es"oro para a sala de psicoterapia7 < trQs anos esse M o seu domic=lio semanal de realin'amentos experienciais7 Porta @ranca cru ada/ c'eiro de uma essQncia de carval'oC do lado direito/ um painel Rue reco@re toda uma parede e paisagens de :loresta7 Duas poltronas/ gua e aRurio/ mFvel/ livros/ Panela e almo"adas recostadas7 T8ocQ 'oPe est aRui ou ali6U/ pergunta a terapeuta/ apFs as saudaXes e acol'idas 'a@ituais/ com a mo a sinali ar o so" Elargo/ com uma manta0 ou uma maca Ecomo Rue a de tra@al'os de acupuntura07 Com um leve sorriso/ as mos de Joac'im tocam a maca7 1orriso de saudade/ talve 7 $st co@erta com um lenol "ino/ de um ama! relo delicado7 $scuta!se o lavar das mos da mul'er no alta/ em um peRueno @an'eiro/ enRuanto Joac'im do@ra sua camisa/ deixando!a so@re a cadeira7 Deitado/ so@re a maca/ de peito nu e com pelos/ as correntes elMtricas do espao so redu idas Ear!condicionado/ motor do aRurio/ lu es/ celular/ todos desligados07 $stamos/ por assim di er/ numa ona de penum@ra e de con"iana/ laterados por Ruadros e paisagens arRuet=picas7 TJoac'im/ vamos comearU/ anuncia a terapeuta7 %ul'er de ol'os pro"undos/ per"ilando uma amorosidade Rue no se torna invasiva7 Criatura dine! mica/ viaPada/ articuladora de vrios %ovimentos 1ociais/ espaos de cuidado e ateno em saO! de/ participante de vrias associaXes e contextos de "ormao pro"issional de novos terapeutas7 A terapia P comeou7 Alguns sons "oram "ormulados/ cali@rados com ex=mia maestria para ocupar a sala inteira e no atravessar o pFrtico/ in"iltrando!se os corredores externos e assMpticos daRuele condom=nio7 2o ' melodia prMvia/ nem ritmos identi"icveis7 2o ' palavras e talve poucas letras7 Z um som tam@Mm doce7 Parece alguma coisa da ordem de um convite sonoro7 >m convite para Joac'im adentrar o seu espao terapQutico/ um convite para a@andonar a rua/ um convite de preparo/ um rito como s=m@olo de in=cio7 Jamais sa@eremos ao certo: estamos imersos/ a"inal/ nos silQncios e nos espaos dilatados entre ru=dos mais e mais escassos7 Ds dedos da terapeuta mo! vimentam!se no ar/ ensaiam padrXes ou sincronias/ parecem tocar/ a@rir/ retirar ou empurrar algo nesse espao intang=vel e no identi"icvel Rue plaina so@re as vi in'anas do corpo de Joac'im7 >m Onico dedo reali a acro@acias e com esse mesmo dedo/ na vertigem de uma mo Rue despen! ca lentamente so@re um mesmo eixo vertical dessa reta percorrida no invis=vel de um dedo/ indica! dor/ direito e esRuerdo por ve / a mo estaciona a alguns poucos cent=metros de um corpo Rue se mantMm intocvel7 Z um corpo Rue se torna anteparo/ Rue rece@e o calor direcional invis=vel de mos Rue Pamais o viram na intimidade sensorial7 Corpo como ona costeira onde colidem as on! das e "reRlQncias da eternidade7 ContraXes involuntrias no corpo/ reaPustes/ espasmos/ e a mo guiada pelas direXes e pontos "irmes de um dedo/ executam uma sin"onia completa de marcaXes

?)

no espao/ ancoradas/ uma a uma/ como super!cordas e espirais/ Rue pendem da eternidade so! @re pontos de uni"icao S vida do corpo7 8rios pontos nesse corpo/ do tFrax/ pMs/ mos/ pernas/ pescoo/ Ss ve es tam@Mm na ca@ea7 Cordas de uma 'arpa Rue/ uma ve esta@elecidas/ uma por uma/ distendidas entre o sutil das a@erturas e a densidade das locali aXes corpFreas/ tornam poss=vel o percorrer tcito de um dedil'ar suave Rue se acopla/ aos poucos e vagarosamente/ aos ritmos impronunciveis Rue vo gan'ando um sentido e uma melodia somtica/ muito em@ora i! naud=veis7 D corpo/ intacto pela realidade "=sica/ adormece em uma transio Rue no o desa@ilita da percepo 4 M como se transcorresse/ na o@servao de Joac'im/ um son'o lOcido Rue se pro! Peta so@re um corpo a@solutamente mergul'ado em cala"rios e dormQncias7 Ainda consciente/ mui! to em@ora a@erto para mundos/ paisagens e visuali aXes/ Ss ve es insig'ts/ respostas/ procedi! mentos/ guianas/ a terapQutica transcorrida parece demarcar/ no corpo ileso/ uma cartogra"ia visual para caravelas distantes7 De longe/ as naus cFsmicas parecem seguir o destino de estrelas criadas pela exploso de calor dessas mos de lu 7 %os Rue "a em parir estrelas!guia no corpo de um cliente7 $strelas de re"erQncia/ sinali adores dMrmicos/ pontos de travessia7 $m cinRlenta minutos/ intervalo mMdio dessas Pornadas semanais/ Ss ve es su"icientes para uma demarcao/ Ss ve es tempo dilatado a ponto de ancoragens completas/ e aterrissagens/ desem@arRues reali! arem!se no mundo ampliado Rue se a@re na tela da consciQncia e na experiQncia direta do clien! te7 Palavras de ordem/ duas ou trQs ve es so anunciadas/ ao longo da sesso/ como um velePa! dor experiente Rue anuncia ou registra/ no discurso/ a passagem reali ada por uma "enda glacial ou o prenOncio de um cenrio poss=vel na visada da luneta7 Dutra sinali ao lanada/ dessa ve / no para aRueles do alMm!mar/ mas para uma consciQncia concreta Rue/ aos poucos/ vai retor! nando7 $la/ a consciQncia Rue/ outrora/ partiu por si mesma/ ou/ Ruando muito/ em@alada por uma sonata cFsmica de mos invis=veis7 TJoac'im/ aca@ou7 Aos poucos/ no seu tempo/ vocQ pode ir se levantandoU/ comunica a terapeuta7 D cliente senta!se/ rece@e um copo de gua/ enRuanto ouve Texiste alguma coisa desse processo/ desse momento/ Rue vocQ gostaria de compartil'ar6U/ e es! cuta!se o eco distante de um TnoU7 A camisa retorna para o corpo/ como proteo e mortal'a de algo Rue parece ter!se ido7 Assinatura no pronturio/ como registro de uma presena: data/ nome/ descrio do procedimento a parte7 TAtM a prFxima semanaU7 Joac'im reencontra!se com as esca! das Rue o trouxeram/ poucos degraus e a ascese para um mundo de relaXes pro"issionais7 Pare! ce uma longa viagem/ mas "oram apenas degraus/ e uma modesta escada Rue o separa do intan! g=vel de uma mo/ do @ailar de um corpo Rue parece exercitar sintonias sutis/ como num @allet de oscilaXes e vFrtices/ do cMu e da terra/ anin'ados em um centro ou plexo Rue no M/ apenas/ de eRuil=@rio corporal7 As lu es "oram reacesas/ mas Joac'im vai levar um tempo considervel para retomar as cores/ as "ormas e as direXes ' pouco deixadas para trs7 ms ve es/ levam minutos/ e ele precisa comerC outras ve es 'oras inteiras/ mas P 'ouve dias e noites completos/ vivencia! dos como Pornadas "acilitadas por aRuilo Rue apenas com ol'os "ec'ados Joac'im descreveu7 ms ve es/ son'os c'egam/ miragens dissolvem!se7 T+e@a gua/ Joac'im/ vai te aPudar a integrar o processoU7 duem o tocou/ Ruando no ' toRues6 duem o visitou/ Ruando no ' portas/ mensa! gens e encontros6 duem o acompan'a/ Ruando no ' presenas vis=veis e l=nguas distingu=veis6 Z preciso dar nomes para isso6 A interveno parece transcorrer no espao!tempo outro/ e apenas o corpo acol'e os registros/ ou os sintomas tardios de al'ures7 A terapQutica "unciona a despeito do entendimento so@re a mesma6 due descrio de vida e de 'omem comportaria uma interven! o e uma "orma de cuidado Rue/ uma ve no reali ada pelas mos e comportamentos de 'o! mens/ tam@Mm no marca e no transita pelo 'umano 4 mas a eles/ os dois 'umanos/ terapeuta e cliente/ parece deixar um rastro inalienvel/ inevitvel/ um exaurimento de convivQncias Rue no podem ser marginali adas6 Com Ruem/ alMm de um painel para as :lorestas6 Com o RuQ/ alMm dos peixes de um aRurio/ Ruando tudo/ ademais/ "oi desligado6 As "oras das pedras/ do prFprio granito Rue as"alta o c'o da sala6 D RuQ impXe o estado intermedirio de sonem@ulo/ e o RuQ resgata Joac'im de l6 2estes meses de terapQutica/ Joac'im no se recorda de ter dirigido Rual!

?-

Ruer solicitao de explicaXes e "undamentaXes S terapeuta7 duestionado a esse respeito/ expli! ca!me ele Rue os mapas do seu corpo so mais reais e vis=veis Rue suas tatuagens imaginrias e "eridas de RualRuer passado recente7 $ com estas marcas e locali adores tenta construir intera! Xes e transiXes entre realidades tomadas como paralelas7 1ua experiQncia/ Rue Ss ve es no "ormula um carter de inteligi@ilidade para tais travessias/ demonstra uma capacidade resiliente/ madura e criativa de no se precipitar @analmente em @usca de per"a er su@stratos intelectuais Rue/ eventualmente/ P constatou amadurecem em ciclos prFprios/ como se nas estaXes apropri! adas de seus movimentos organ=smicos7 #acionalidades e desdo@ramentos conceituais sF acon! tecem no Dutono Drgan=smico7 2a Primavera/ Joac'im desco@riu/ existe apenas/ somente e radi! calmente/ @ele a "arta e a@undante/ para ine@ri!lo de "ortale a e nutrir de con"iana7 %as ' tam! @Mm o "rio/ onde a morte visita/ provoca rac'aduras e "issXes/ e o Rue de verdadeiro su@siste e regenera!se no vero/ enRuanto Rue o excesso ao simples liRue"e !se/ tragado pelos cFrregos7

Comentrios so@re as Cenas


Am@as as experiQncias sumari adas nas Cenas 1 e 2 tratam de um mesmo cliente/ Joa! c'im/ em momentos di"erentes de um mesmo semestre/ inserindo!se/ com sua complexidade ex! periencial / na realidade metodolFgica de duas propostas psicoterapQuticas7 $m am@as/ Joac'im procurou/ deli@eradamente/ pro"issionais ga@aritados e consistentes em suas "ormaXes tMcnicas/ @em como na avaliao positiva de seus pares locais7 A primeira/ de cun'o e de procedimentos <umanistas/ e a segunda/ eminentemente articulada e "acilitada como uma proposta atual de Trans<umanismo7 Desde os respectivos in=cios da primeira e da segunda vin'eta/ P podemos o@servar al! guns percalos nas distinXes 'a@ituais Rue locali am na TexperiQncia ampliadaU o critMrio mesmo para solvQncia de uma proposta e decorrente inoperao da segunda7 #egistra!se/ ao contrrio/
22

22

D o@Petivo dessa su@seo no M/ considerando Rue tam@Mm a estrutura de pginas no comportaria/ reali ar diagnFsti!

cos epistQmicos mais duradouros para 'ori ontes do con'ecimento mais amplos/ no Rue viria a concernir/ por exemplo/ Ss argliXes de "undo mais genMrico Ee no menos leg=timas0 acerca da compati@ilidade dos relatos acima transcritos enRuan! to categorias vlidas de um tipo espec="ico de modelo vigente de TciQnciaU/ ou/ mais particularmente/ contextuali !los nos de@ates a respeito das TpsicologiasU e suas pretensXes nacionais/ ou/ ainda/ pro@lemati ar sua validao como metodologia TpsicoterpicaU7 2osso o@Petivo/ realmente mais modesto/ "oi o de instigar a curiosidade do leitor/ deslocando!o de um ol'ar convencional a partir dos relatos nos respectivos dois campos/ con"orme as impressXes e vicissitudes de um cola@orador EJoac'im07 $sse texto tam@Mm assume a vocao de permanecer suas ra= es na ciQncia da Psicologia e derivar sua racio! nalidade do campo da Psicoterapia/ numa adeso iconoclasta Rue re"rata o tratamento preponderante da experiQncia tera! pQutica al'eia Ss suas teorias de origem7 2o o@stante/ por no termos a motivao de reali ar um estudo comparativo mais denso e espec="ico entre $scolas/ A@ordagens ou %odalidades de servio terapQutico/ optamos por restringirmo!nos Ss discussXes no campo de duas das :oras,Correntes tradicionais nessa grande arena das Psicoterapias Americanas do sMculo [[7 2o iremos/ portanto/ detal'ar cada modelo terapQutico/ tanto menos contrast!los entre si7 Tais empreendimen! tos/ a nosso ver/ exigiram peritos de uma e de outra :ora,Corrente cuPas expertises avali assem uma caracteri ao de! longada e minimamente adeRuada7 2esta oportunidade/ para e"eito do recorte proposto/ nossa seleo @uscou conceder vo ao relato pFs!colonialista de duas experiQncias terapQuticas no!'egemVnicas em seus contextos nativos/ por enten! dermos Rue tais enRuadramentos vivenciais mel'or testemun'ariam acerca das teses com as Ruais estar=amos discorren! do7 )0

nestes recortes/ Rue se trata de cenrios Rue via@ili aram a o"erta de uma continQncia psicoterpi! ca para o "uncionamento de redes ampliadas no circuito experiencial do cliente7 :oram tessituras/ inclusive/ das Ruais em uma delas se "oi capa de desdo@rar!se nos es! paos atuais da Psicologia <umanista 4 por exemplo/ so@ um conceito de ampliaXes e acopla! mentos "ormativos/ segundo a teoria de Carl #ogers7 1e "or verdade Rue a mera Ruali"icao de uma experiQncia/ a partir de seus adPetivos ETampliadaU ou no0/ tornou!se insu"iciente para corretamente locali !la em um ou outro territFrio/ por sa@ermos Rue vrios nomes e conceitos seriam poss=veis Ena verdade/ in"initos deles0 adota! mos/ entretanto/ uma margem pol=tica em con"ormidade Ss ilaXes de 1antos E200)0 para Rue os nossos sa@eres cr=ticos no aRuiesam S imposio ideolFgica Rue redu suas propostas no! 'egemVnicas a meros apensos/ derivativos ou complementos dos primeiros7 2os comentrios des! se analista/ T' um dM"icit de comun'o e de presena no modo como a ciQncia moderna nos in! terpela e se nos apresenta7 $la em@ren'a!se num auto!ex=lio arrogante para no ter de en"rentar o Rue nela no ca@e e M valiosoU E1A2TD1/ 200)07 duer isso sugerir/ por exemplo/ Rue as exigQncias de rigor e consistQncia/ o@turadas no em@ito das cercanias estritamente Disciplinares/ no esto investidas de RualRuer propFsito e utili! dade operacional no contexto de prticas e teorias Rue/ o@rigatoriamente para resguardar sua coe! rQncia e propFsito internos/ reRuisitam uma matri de anlise no!linear e no reducionista7 $m outras palavras/ e tam@Mm se restringindo S argumentao "ranca/ no parece coeren! te o postulado de Rue TtaisU agrupamentos de experiQncias Eclassi"icados mediante padrXes de comportamentos aproximados entre si0 estariam so@ a privaticidade de certa $scola de Psicotera! pia e Psicologia/ sendo moralmente impeditivas de "igurar em outra/ ou Rue/ eventualmente/ um inventrio antecipado de experiQncias no "osse @em!vinda ao catlogo de possi@ilidades de tra@a! l'o para Teorias posteriormente advindas7 2essa Ftica/ Rue @usca no solapar as di"erenas e oportunidades de enxergar alMm dos mundos e experiQncias de realidade incognosc=veis para muitos dos sa@eres institu=dos/ gostar=a! mos de propor Rue/ mais do Rue novos adPetivos ETampliadasU/ TincomunsU/ TespirituaisU etc0/ preci! samos de su@stantivos prFprios Rue margeiem os percursos de uma e de outra proposta/ Rue as identi"iRuem e locali em no apenas a realidade vivencial dos clientes/ como/ tam@Mm/ a materiali! dade experiencial dos psicoterapeutas e das suas "ormaXes espec="icas7 Ao contrrio da cristali ao de Ruadrilteros compreensivos/ por uma o@rigao de reco! n'ecimento S evoluo e S expanso das Correntes em Psicoterapia/ impXe!se como mais ra o! vel asseverar Rue longe de redutos experienciais eRuivocadamente proPetados numa e noutra/ o trao primordial Rue as distinguem d!se no em@ito do tratamento reali ado Ss experiQncias Rue nos c'egam como psicoterapeutas7 Du sePa/ dito de outra "orma/ a di"erena no est na experiQn!

)1

cia com a Rual se tra@al'a/ mas com as plata"ormas *ntra,*nter,multire"erenciais e Transdisciplina! res Rue se utili a em seus manePos7 ARui/ de modo particular/ Rueremos propor Rue: as Psicologias <umanistas Ee suas pro! postas de Psicoterapia0 tratam/ eminentemente/ de uma articulao de grande a *nterDisciplinar Egeralmente0 e multire"erencial Eem termos de sa@eres e processos concomitantes de ordem *ntra e *nterDisciplinares0/ enRuanto Rue as Psicologias Trans<umanistas Enecessariamente0 so de or! dem TransDisciplinar7 Dessa "orma/ as ditas experiQncias de Tampliao de consciQnciaU/ ou/ mesmo/ experiQn! cias da virtualidade/ ou experiQncias da ecologia pro"unda 4 Rue so/ estas duas Oltimas/ "enVme! nos dramaticamente inseridos nas pautas sociais atuais 4 no esto locali adas nesta ou naRuela Teoria a partir dos conteOdos em si mesmos Rue elas aparentemente sugerem!nos Eso@ pena des! sas Teorias serem consideradas lesivas e discriminatFrias para um rol extenso de possi@ilidades de su@Petivao Rue no estavam previstas0/ mas/ de maneira inversa/ se "aro uso de plata"ormas conceituais eminentemente *ntra,*nter,multire"erenciais ou TransDisciplinares7 <istoricamente in"luenciados por %ovimentos 1ociais semel'antes/ parece!nos claro Rue a estratMgia de reinveno das relaXes e dos potenciais 'umanos/ nos anos de 1-30!50/ seguiu paremetros e desdo@ramentos distintos no <umanismo e no Trans<umanismo/ Rue no se esgota! ram em seus aspectos Mtico/ teFrico!conceitual/ metodolFgico e operacional7 Dir=amos/ certamente/ Rue algo de novo tam@Mm surgiu do ponto de vista Paradigmtico7 Cumpre!nos oportunamente registrar Rue um dos elementos preponderantes nestas ruptu! ras paradigmticas Ese no a maior ra o de ser para tais contestaXes0 ensePadas pelo <umanis! mo e pelo Trans<umanismo disseram respeito Ss "ormulaXes de alternativas disciplinares/ Pusta! mente em vista de traar novas rotas e diretri es ampli"icadas para entender o "uncionamento 'u! mano Rue/ S Mpoca/ encontrava!se deverasmente limitado/ segundo a percepo daRueles precur! sores7 Tratou!se de ela@orar camin'os S margem das opXes disciplinares monol=ticas/ vigentes na primeira parte do sMculo [[/ os Ruais se deixam constatar/ por exemplo/ no dilogo travado entre as novas Psicologias <umanistas e Trans<umanistas Punto a campos "ronteirios do sa@er Eantropologia/ sociologia/ nova "=sica/ nova Ru=mica/ artes/ espiritualidades etc07 $stas @i"urcaXes 'istFricas podem ser vislum@radas nos excertos acima transcritos/ ao retratarmos a so"isticao experiencial poss=vel em traPetos terapQuticos contemporeneos7 $nRuanto na apreenso da Cena 1 M su"iciente a racionalidade de uma Disciplina/ ou/ no mximo/ o dilogo corte entre duas ou trQs Disciplinas Ecada uma resguardando suas especi"ici! dades/ intransigQncias e 'ipFteses particulares0/ na Cena 2/ a modalidade de compreenso Rue

)2

seria capa de decodi"ic!la/ em suas nuances e especi"icidades/ exige um plano de re"erQncia TransDisciplinar7 1o@ esse prisma/ mais do Rue um conPunto de autores ou teorias espec="icas/ uma das "a! cetas da singularidade da Psicologia <umanista M sua adeso pol=tica *ntra!*nter,multire"erenciais/ enRuanto Rue na Psicologia Trans<umanista/ todas as ve es Rue se redu iu a compreenso a um modelo "ixo de RualRuer Disciplina/ perdeu!se/ tam@Mm/ a possi@ilidade de acompan'ar a comple! xidade de interaXes e inter"aces Rue alcanam esse 'umano e o superam7 A esse respeito/ na Carta da Transdisciplinaridade/ podemos o@servar/ em seu artigo pri! meiro: TToda e RualRuer tentativa de redu ir o ser 'umano a uma de"inio e de dissolvQ!lo no meio de estruturas "ormais/ sePam Ruais "oram/ M incompat=vel com a viso transdisciplinarU E:#$*TA1C %D#*2C 2*CDL$1C> apud W$*L/ 2002/ p7 112/ gri"o nosso07 A "lexi@ilidade TransDisciplinar desse Trans<umanismo contri@ui para o alcance e adeRua! Xes criativas Rue perseguem seus o@Petivos TOltimosU/ em suas di"erentes variaXes e acepXes/ enRuanto Rue a esta@ilidade "ixa *ntra,*nterDisciplinar do <umanismo "aculta!o a serenidade para apreender uma categoria "enomQnica Onica/ Rual sePa/ captar o 'umano situado em sua experiQn! cia7 Cada uma dessas propostas de Psicoterapia/ em sintonia/ portanto/ com as suas especi"i! cidades/ traria/ para si e seu conPunto de "erramentas/ o compromisso Mtico!cient="ico de tradu ir sua $pistemologia dentro de uma re"erQncia duplamente coerente aos postulados tanto de sua $scola como de seu %ovimento7 2icolescu E1---0/ retomado da exposio anterior/ elenca Rue/ no rol dos posicionamentos TransDisciplinares/ veri"ica!se a compleio dos trQs seguintes reRuisitos: uma prtica complexa/ de contornos por mOltiplas realidades e/ "inalmente/ a opo por um terceiro inclu=do7 1er poss=vel satis"a er parcialmente tais reRuisitos/ ou/ mesmo/ atender a um e no a outro6 *ntrincadas entre si/ Ruer o autor explicitar/ pela direo inversa/ Rue a superao de um princ=pio EaristotMlico0 de terceiro exclu=do/ permite!nos tam@Mm contemplar a "ace de realidades e o@Petos mOltiplos e/ de! correntemente/ a produo de um con'ecimento inclusivo e complexo7 $ssa M a caracteri ao/ por excelQncia/ de uma matri Trans<umanista Rue agrupa em seu territFrio/ numa mesma espiral de consciQncia/ organi aXes e estruturaXes diversas Ev7g/ dimensXes prM e trans!pessoaisC W*L+$#/1-)207 Destarte/ so inFcuas/ para essa a@ordagem psicolFgica de cun'o eminentemente TransDisciplinar/ as tentativas de conceituar o 'omem como persona/ Eou0 ego/ Eou0 matMria/ Eou0 mam="ero/ Eou0 constelao de arRuMtipos/ uma ve Rue a regQncia complexa de terceiro inclu=do/ a@riga di"erentes 4 e/ Ss ve es/ TcontraditFriasU 4 camadas e movimentos do real7

);

Do ponto de vista de uma corrente tipi"icada como <umanista/ temos evidQncias para Ruali! "icar sua prtica/ em vrios aspectos/ como sendo de @ase complexa e de terceiro inclu=do 4 um exemplo disso seriam experiQncias de sintonia e ressonencia aos campos "ormativos do universo7 $ntretanto/ seu o@Peto permanece a"ianado a uma Onica realidade/ Rual sePa/ aRuela da experiQn! cia 'umana 4 ainda Rue esse o@Peto/ a TexperiQnciaU sePa/ por ve es/ de uma magnitude excessiva aos crivos de ra oa@ilidade da CiQncia7 Z verdade Rue a experiQncia comporta inOmeras Rualida! des/ atitudes/ percepXes/ alMm de interpretaXes tMcnicas di"erenciadas 4 entretanto/ todas so@ a re"erQncia de um mesmo o@Peto comum de tra@al'o7 $sta aparente contradio/ Rue se postula enRuanto complexa e inclusiva/ mas no permi! te varia@ilidades do seu o@Peto e en"oRue/ sF M poss=vel/ exatamente/ na superposio de aportes e conceitos de proPetos distintos do con'ecimento/ convergidos numa @ase comum interdisciplinar7 :ora dessa permisso operativa/ restar!nos!ia arglir no apenas a incompati@ilidade entre inclu! so!complexidade e adeso de um o@Peto restrito/ @em como a impossi@ilidade de uma mani"esta! o de terceiro inclu=do7 $ caso estePamos a considerar as implicaXes epistQmicas dessas a"irmaXes/ M necess! rio tam@Mm explicitar Rue/ por uma exigQncia mesma de acol'imento congruente das vo es emer! gentes de sa@eres plurais e das perspectivas mOltiplas de con'ecimentos/ uma "ormulao Trans! Disciplinar implica/ necessariamente/ a adeso de uma $pistemologia do 1ul/ con"orme a denomi! nou +oaventura de 1ousa 1antos E1A2TD1C %$2$1$1/ 200-07 Longe de assertivas geogr"icas/ +oaventura o@serva Rue as tradiXes cient="icas de 1a@e! res do 2orte asseveraram imperativos e mecanismos de controle r=gidos Ee parciais S manuteno de colonialismos e pFs!colonialismos mentais0 na "a@ricao de con'ecimentos insinuosos Ss suas "ormas ideologicamente legitimadas do Rue poderia ser tomado como um procedimento 'egemoni! camente TverdadeiroU7 2o Ruer essa constatao sugerir Rue todo o sa@er TransDisciplinar @aseie!se/ necessa! riamente/ em uma $pistemologia do 1ul/ e Rue todo processo de con'ecimento *n! tra,*nterDisciplinar "undamente!se/ o@rigatoriamente/ em uma $pistemologia do 2orte 4 M poss=vel/ sim/ a "ormulao de sa@eres contra!'egemVnicos ainda Rue so@ o escopo redu ido disciplinar ou intradisciplinar7 2o se Ruer/ ademais/ in"erir Rue todo sa@er TransDisciplinar reRuisite/ em a@solu! to/ uma @ase teFrica Trans<umanista 4 ainda Rue o inverso sePa correto7 $ntretanto/ mais do Rue RualRuer outro 1a@er PsicolFgico em Psicoterapia/ as prticas da Psicologia Trans<umanista e seu Campo 'istFrico de duarta :ora/ di"erentemente das modula! Xes promovidas no @oPo da Psicologia <umanista/ convocam!nos Ss diagramaXes dissipativas/ Ss interrelaXes Rue "oram a ruptura sistemtica de paredes/ das "ronteiras e das vi in'anas 4 sem as Ruais no alcana sua nature a metodolFgica de existir: TEArtigo 20 E7770 Toda tentativa de

).

redu ir a realidade a um sF n=vel/ regido por uma lFgica Onica/ no se situa no campo da trans! disciplinaridadeU E:#$*TA1C %D#*2C 2*CDL$1C>/ apud W$*L/ 2002/ p7 112!1;/ gri"o nosso07 dualRuer interpretao de "undo Trans<umanista/ Rue sePa capa / por exemplo/ de acom! pan'ar e categori ar alguns dos movimentos terapQuticos Rue esto descritos na Cena 2/ pare! cem/ no lastro desse argumento exposto/ conspirar no sentido de uma matri de con'ecimento potencialmente mais diversa e ro@usta/ concomitantemente inspirada em vrias disciplinas outras7 1endo/ portanto/ de tal modo interdependente de um leRue de con'ecimentos cuPas ra= es so no!coincidentes 4 e/ por ve es/ tradicionalmente tomadas como no!superpostas/ podemos o@servar Rue: TEArtigo ;0 E7770 A transdisciplinaridade no procura a maestria de vrias discipli! nas/ mas a a@ertura de todas as disciplinas ao Rue as une e as ultrapassaU E:#$*TA1C %D#*2C 2*CDL$1C> apud W$*L/ 2002/ p7 11;/ gri"o nosso07 Tam@Mm no se trata/ ainda/ de a"irmar Rue/ em sendo originrio de uma $pistemologia do 1ul/ os sa@eres Trans<umanistas devam apresentar!se/ essencialmente/ como 1a@eres Comple! xos 4 M poss=vel "ormular sa@eres contra!'egemVnicos Rue no ten'am uma matri de complexi! dade7 Linearidade ou complexidade no so/ invariavelmente/ as estacas nessa demarcao7 2as palavras do sociFlogo cr=tico/ as mati es Con'ecimento do 1ul emprestam!se como met"ora para:
777 um encontro de perspectivas apostadas em unir tudo o Rue a ciQn! cia moderna separou/ a nature a da sociedade/ o suPeito do o@Pecto/ as discipli! nas das disciplinas/ a arte da ciQncia/ a ciQncia dos outros sa@eres/ o con'eci! mento da sa@edoria E7770 cientes de Rue so di"erentes maneiras de di er o Rue sF M di =vel de maneira diversa7 $sse Ruid/ sF diversamente di =vel/ M a per! plexidade perante uma perda aparentemente apenas "eita de gan'os/ uma es! casse a@issal "eita de a@undencias Rue/ de repente/ parecem extrava ar de um va io para outro ainda maior E1A2TD1/ 200)/ p7 ?/ gri"o nosso07

$ Ruais seriam/ se M Rue 'averiam/ TcritMriosU o@Petivos/ de uma Onica disciplina validada/ Rue nos assegurariam a legitimidade poss=vel de uma @ase TransDisciplinar6 Como veri"icar sua correio ou adeRuao Ss nossas demandas6 Dra/ em sendo as 8o es do 1ul/ as 8o es decor! rentes das prticas mOltiplas dos Povos/ M ra ovel entender os Trans<umanistas tra em um novo estatuto transdisciplinar de vida poss=vel/ re"ratrio do imperialismo tecnicista/ contrrio S super"ici! alidade privatista da vida industrial e 'iperindividuali ada/ avessos ao desencantamento sistemti! co alavancado nos sMculos [8**![[*7 Argumentar!se!ia Rue: TEArtigo )0 a dignidade do ser 'umano tam@Mm M de ordem cFsmica e planetria E7770 D recon'ecimento da Terra como ptria M um dos imperativos da transdisciplinari! dadeU E:#$*TA1C %D#*2C 2*CDL$1C> apud W$*L/ 2002/ p7 11.07 PorMm/ tam@Mm nos <umanis! mos recentes/ o@serva!se educao pela pa / ativismo ecolFgico e compromisso transcendente/ "ala!se de >niverso e de crescimento/ de redes e de Drganismos interligados7 Ds grandes eixos da

)3

*nteire a/ da 8ida!+oa/ do :uncionamento Pleno/ das Pessoas do Aman' so RuestXes a@solu! tamente leg=timas/ por exemplo/ numa "ormao em A@ordagem Centrada na Pessoa7 Dnde residiria/ portanto/ a di"erena marcante/ ao considerarmos Rue tam@Mm os <umanis! tas dos Tempos de <oPe ECA8ALCA2T$ J#7C 1D>1A/ s,d0 recon'ecem a in"luQncia di"usa no apenas de processos no!conscientes de "undo pessoal e coletivo!arRuet=pico/ mas/ tam@Mm/ a inter"erQncia de campos orgenicos e inorgenicos EcFsmicos/ telOricos/ sutis/ presenciais etc0/ atra! vMs de TendQncias Atuali ante e :ormativa/ Rue "ecundam os processos individuais e grupais ECA8ALCA2T$ J#7C 1D>1A/ 200)06 A noo de TendQncia :ormativa/ por exemplo/ M igualmente uma $pistemologia do 1ul de @ase <umanista/ uma vo de emancipatFria/ uma l=ngua "ora das violQncias de 'omogenei ao impostas 4 em am@os/ no <umanismo e no Trans<umanismo/ desde sua origem 'istFrico! um@ilical/ esse "oi um trao marcante7 Talve no em todos os ditos <umanismos Rue se populari! aram/ @em como no em todos os ditos Trans<umanismos Rue se multiplicaram/ mas/ "undamen! talmente/ uma $pistemologia do 1ul/ em suas origens gQmeas/ em nossos sinais de nascena psicodMlicos e contraculturais 4 para am@os/ em um solo cali"orniano do passado e nas investidu! ras do presente originrias daRuelas ra= es7 1e "or verdade/ por um lado/ Rue a Psicologia <umanista "oi capa de tra@al'ar com o Dr! ganismo e os :luxos da Drganicidade <umana/ M tam@Mm ver=dico su@lin'ar Rue a Psicologia Trans<umanista inaugurou uma re"lexo singular em termos de $staXes Drgan=smicas/ de pro! cessos Rue no "oram T'umanistasU ainda Rue os impliRuem em suas contingQncias7 1e/ em am@os/ o <umano "oi desterritoriali ado de um Antropocentrismo Cognitivo e #a! cional/ a Psicologia <umanista mergul'ou!se nas redes e "acetas dessa Drganicidade Rue est inserida na 8ida/ enRuanto Rue a Psicologia Trans<umanista apresentou!se os Ciclos mesmos dessa $cologia de %ovimentos CFsmicos mais largos7 $m sendo con"ivel a 'ipFtese argumentada nesse ensaio/ um sa@er Trans<umanista/ di! "erente/ ento/ de uma "ormulao do <umanista/ distingue!se nem tanto pelo Emesmo0 o@Peto! irmo,aproximado de sua re"lexo/ ou pelo Emesmo0 contexto 'istFrico de sua origem/ porMm/ e so@retudo/ pelo e"eito ou pelo encamin'amento Rue imprime Ss experiQncias 'umanas7 dual sePa/ neste segundo/ a experiQncia 'umana M condu ida e desdo@rada na relao dialFgica entre gradis de uma ou de outra disciplina/ enRuanto Rue no primeiro/ so os con'ecimentos Rue so dissolvi! dos nos aspectos mesmos da experiQncia 'umana7 $m outras palavras/ na Psicologia <umanista/ por exemplo/ a partir de um prisma *n! tra,*nterDisciplinar/ centrar!se na experiQncia 'umana Ruer di er compreende!la Eos circuitos e expressXes da vida Rue nos per"a em 'umanos0 a partir de con'ecimentos Eesta@elecidos ou no0

)5

Rue a ela sePam compat=veis Eentretanto/ os con'ecimentos no esto suscet=veis a "usXes ou im! plosXes07 2a Psicologia Trans<umanista/ por sua ve / so@ uma perspectiva eminentemente Trans! Disciplinar/ so os con'ecimentos Rue so magneti ados e imantam!se na seiva e na variedade de experiQncias Eportanto/ as Ruinas experiQnciais/ de uma "orma geral/ no so deixadas de lado/ na medida em Rue recaem so@re os con'ecimentos e as instituiXes o exerc=cio de uma permanente "lexi@ili ao e recriao07 Am@os os "luxos experienciais/ sePa na Psicoterapia <umanista ou na Psicoterapia Tran! s<umanista/ podem alargar!se para muito!alMm do F@vio plasmado nas categorias sociais dispon=! veis/ entretanto/ no primeiro/ as adPacQncias desse conceito do T<umanoU Eem suas acepXes de Drganismo/ :luxo $xperiencial/ Campos #egulatFrios/ Atuali antes e :ormativos etc0 o@rigam!nos/ como psicoterapeutas e pesRuisadores/ a adaptar!se e dialogar com os di"erentes sa@eres dispo! n=veis em um dado contexto cultural e 'istFrico acerca desse T<umanoU institu=do7 $m um 1a@er Trans<umano/ dada a oportunidade de no se restringir a um o@Peto anteci! pado Esomente ao T<umanoU/ por exemplo0/ os di"erentes 1a@eres tutelados por esse guarda! c'uva epistQmico usu"ruem da possi@ilidade de conce@er "eixes experienciais em recortes Rue/ tradicionalmente/ esto inseridos no aRuMm/ no alMm e naRuilo Rue no M mais 'umano 4 ainda Rue a ele/ o 'umano/ relacione!se7 Para Rue %asloB Es,d0 permanea correto em sua o@servao de Rue a Psicologia <uma! nista M uma "ase ou uma etapa Rue estaria inclusa no Trans<umanismo/ precisar=amos de 'ercO! leas adeRuaXes de mo!dupla: para o <umanismo/ o desenvolvimento de uma capacidade de suportar o movimento e o deseRuil=@rio para suas certe as e vocaXes consolidadas/ a partir de um 1a@er TransDisciplinar com suas "inalidades e a pertinQncia do mesmo para o en"rentamento de RuestXes da urgQncia social e planetriaC para o Trans<umanismo/ a sa@edoria e o desa"io de conseguir acol'er e desdo@rar!se Punto Ss "acetas dos con'ecimentos de @ase <umanistas Rue apontam sil'uetas disciplinares da tMcnica/ do rigor/ da consistQncia e da coerQncia como categori! as a serem consideradas no mar a@erto de inovaXes experienciais7 :undamentalmente/ a Psicologia <umanista parece desacelerar os movimentos de amplia! o Trans<umanista em vista de acompan'ar os procedimentos e registros metodolFgicos 4 cate! gorias importantes/ so@retudo/ no dilogo com as instituiXes e as sociedades ocidentais vigentes 4 enRuanto Rue a Psicologia Trans<umanista parece instigar o <umanismo a considerar sempre! novas acepXes para o tradu ir e comunicar os or@itais da experiQncia 'umana7 A respeito do estatuto no!sintMtico dessa aproximao/ presente desde as origens da Psi! cologia <umanista e Trans<umanista/ talve sePa em@lemtico registrar Rue nos contextos mundi! ais da #egulao,#econ'ecimento e da #egulamentao,Classi"icao da Psicoterapia 4 inclusive

)?

no +rasil 4 M importante Rue os instrumentos de avaliao/ os critMrios de "ormao e de "iscali a! o da Rualidade na "ormao/ produo de indicadores e monitoramento para T@oas prticasU/ levem tam@Mm em considerao o conPunto de di"erenas explicitadas7 1em deixar de su@lin'ar o "ato de Rue a Psicologia e o exerc=cio pro"issional do PsicFlogo so regulamentados pela #epO@lica Democrtica +rasileira EatravMs do 1istema Consel'os de Psicologia0/ estamos/ outrossim/ con"rontados S exigQncia de "ormatar plata"ormas su@stitutivas de anlise/ do ponto de vista paradigmtico e disciplinar/ capa es de satis"a er os postulados e prti! cas <umanistas e Trans<umanistas7 As demarcaXes e as re"erQncias pro"issionais/ no Rue concerne a #egulamentao em outros pa=ses nestas duas reas/ e no por acaso/ "oram legadas aos guetos peri"Mricos de proto! colos TcaducosU no recon'ecimento de am@as as idiossincrasias7 $ssa M/ sem dOvida/ uma contri! @uio importante/ concreta e institucional/ Rue a Psicologia <umanista e seu legado com as Teo! rias do Pragmatismo Americano pode estender a Psicologia Trans<umanista/ e Rue estava/ de alguma maneira/ im@utida na transio teFrico e metodolFgica Rue %asloB imaginou7 As exigQncias de um 1a@er TransDisciplinar/ longe de expectativas r=gidas de validade/ re! "erQncia e consistQncia/ podem atestar acerca de @ele a/ da proporo/ do eRuil=@rio e da gentile a de suas "usXes/ operaXes e intervenXes7 2esse sentido/ a Psicologia <umanista pode resgatar o milagre da experiQncia 'umana de um lugar interno aos dramas e colapsos institucionais7 Portanto/ a resciso @rusca desses v=nculos 'istFricos contri@ui apenas S marginali ao da Psicologia Trans<umana no +rasil/ e o en"raRuecimento mOtuo e gradual dos es"oros <uma! n=sticos Rue se tornam predileo nos con"rontos pelas demais disciplinas7 %asloB/ talve / estives! se certo na irmandade entre a Psicologia <umanista e Trans<umanista7

+*+L*DG#A:*A
A%$#*CA2 P1KC<DLDG*CAL A11DC*AT*D27 Division ;2 ! <umanistic Ps&c'olog&7 Dispon=vel em: s'ttp:,,BBB7apa7org,a@out,division7'tmlu7 Acesso em: 13 ago7 200-7 A%$#*CA2 P1KC<DLDG*CAL A11DC*AT*D2 :D# <>%A2*1T*C P1KC<DLDGK7 Division ;2 4 1ociet& "or <umanistic Ps&c'olog&7 Dispon=vel em: s'ttp:,,BBB7apa7org,divisions,div;2,u7 Aces! so em: 13 ago7 200-7 A21+AC<$#/ <7 #ogersv T:ormative Tendenc&U/ 1muts and Adler: A 'umanistic consensus7 Jour! nal o" <umanistic Ps&c'olog&/ v71)/ n7;/ p7)?!-2/ 1-?)7 +DA*2A*2/ $7 Tornar!se transpessoal: transcendQncia e espiritualidade na o@ra de Carl #ogers7 1o Paulo: 1ummus/ 1--)7 CA*2/ DC 1$$%A2/ J EDrgs707 <uman=stic ps&c'ot'erapies : <ando@ooH o" researc' and practice7 Was'ington/ DC: American Ps&c'ological Association/ 20057
))

CA8ALCA2T$ Jw2*D#/ :717C 1D>1A/ A7:7 EDrg707 <umanismo de :uncionamento Pleno: TendQn! cia :ormativa na A@ordagem Centrada na Pessoa 4 ACP7 Campinas: Al=nea/ 200)7 CA8ALCA2T$ Jw2*D#/ :717C 1D>1A/ A7:7 EDrg707 <umanismo nos Tempos de <oPe: c7o7s7m7o7politanismo na teoria de Carl #ogers7 1o@ avaliao Es,d07 D$W$K/ J7 Contra a re"lexologia7 *n: <$##21T$*2/ #7C t +D#*2G/ $7 Textos @sicos de 'istFria da psicologia7 1o Paulo: $ditora <erder/ 1-?17 p7 ;-.!;--7 $LL*2G<A%/ *7 :oundation "or a Person!Centred/ <umanistic Ps&c'olog& 4 and @e&ond: t'e nature and logic o" Carl #ogersvU:ormative Tendenc&U7 *n WAT1D2/ J7 Client!Centered and $xperiential Ps&c'ot'erap& in t'e 21 7 >f: PCC1 +ooHs/ 20027 YYYYYY7 ToBards a #ogerian t'eor& o" %isticism7 *n %DD#$/ JC P>#TD2/ C7 1piritualit& and Counseling7 >f: PCC1 +ooHs/ 20057 :#$*TA1/ L7C %D#*2/ $7C 2*CDL$1C>/ +7 Carta da Transdisciplinaridade7 * Congresso %undial de Transdisciplinaridade/ Arr@ida EPortugal0/ 2!5 de novem@ro de 1--.7 *n Weil/ P7 A arte de viver em pa : por uma nova consciQncia e educao7 -x7 ed7 rev7 amp7 1P: Gente/ 20027 :#*Cf/ W7 Psicologia <umanista: entrevistas com %asloB/ %urp'& e #ogers7 #io de Janeiro: La! 'ar $diXes/ 1-?37 GDLD1T$*2/ f7 T'e Drganism7 2ova KorH: Lone +ooHs/ 1--37 GD%$1/ W EDrg707 :enomenologia e pesRuisa em psicologia7 Porto Alegre: $ditora da >:#G1/ 1--)7 <ALL/ CC L*2DL$K/ G7 Teorias da personalidade7 1o Paulo: $ditora PedagFgica/ 1-).7 2 v7 <*P`L*TD/ J7 +iogra"ia de Carl #ogers7 Dispon=vel em s'ttp:,,BBB7rogeriana7com,@iogra"ia7'tmu7 Acesso em: 1.7 Ago7 200-7 *f$%*/ A7 Carl #ogers and $ugene Gendlin on t'e +odil& :elt 1ense: W'at T'e& 1'are and W'ere T'e& Di""er7 Person!Centered and $xperiential Ps&c'ot'erapies/ v7./ n71/ 20037 JA%$1/ W7 As limitaXes do associacionismo7 *n: <$##21T$*2/ #7C t +D#*2G/ $7 Textos @sicos de 'istFria da psicologia7 1o Paulo: $ditora <erder/ 1-?17 p7 .??!3-.7 L$W*2/ f7 Teoria dinemica da personalidade7 1o Paulo: Cutrix/ 1-?37 %A1LDW/ A7 Es,d07 *ntroduo S Psicologia do 1er7 #io de Janeiro: $ldorado7 YYYYYY7 %otivation and Personalit&7 Walt'am/ <arper/ 1-3.7 YYYYYYC %*TTL$%A2/ +7 %etodos psicoterapeuticos7 +uenos Aires: +i@lioteca del 'om@re contem! poreneo/ 1-537 YYYYYY7 T'e ps&c'olog& o" science: a reconnaissance7 C'icago: GateBa& $dition/ 1-?07
)st

%AK/ #7 Psicologia $xistencial7 #io de Janeiro: Glo@o/ 1-?.7 %*L<DLLA2/ :7C :D#*1<A/ +7 1Hinner [ #ogers: maneiras contrastantes de ecncarar a educao7 Trad7 A&dano Arruda7 1o Paulo: 1ummus/ 1-?)7 2*CDL$1C>/ +7 >m novo tipo de con'ecimento: Transdisciplinaridade7 Dispon=vel em s'ttp:,,BBB7u"rrP7@r,leptrans,linH,con'ecimento7pd"u7 Acesso em: 207 Ago7 200-7 P*#$1/ %7 %ultidisciplinaridade/ *nterdisciplinaridade e Transdisciplinaridade no $nsino7 #evista *nter"ace 4 Comunicao/ 1aOde/ $ducao/ +otucatu/ v72/ n72/ p71?;!1)2/ 1--)7 #$*C<DW/ J7 Processos de signi"icao em estados ampliados de consciQncia dentro de uma a@ordagem transdisciplinar 'ol=stica: estudo de caso com crianas de uma escola pO@lica de Porto Alegre7 20027 Dissertao E%estrado em $ducao0 4 *nstituto de $ducao/ >niversidade :ederal do #io Grande do 1ul/ Porto Alegre/ 20027 #DG$#1/ C7 #7 A Pessoa como Centro7 1o Paulo: $P>/ 1-??7 YYYYYY7 Terapia Centrada no Cliente7 1o Paulo: %artins :ontes/ 1--27 YYYYYY7 Tornar!se Pessoa7 1o Paulo: %artins :ontes/ 1--?7 YYYYYY7 >m Jeito de 1er7 1o Paulo: $P>/ 1-)07 YYYYYY7 Dilogos entre Carl #ogers e Paul Tilitc'7 #evista da A@ordagem Gesttica/ v7 [*8/ n7 1/ p7121!12?/ 200)7 1A2TD1/ +717 Pre"cio7 *n: <*11A/ C7$787 1a@eres am@ientais: desa"ios para o con'ecimento disciplinar7 +elo <ori onte: $d7 >:%G/ 200)7 1A2TD1/ +717C %$2$1$1/ %7P7 EDrgs07 $pistemologias do 1ul7 Coim@ra: Almedina/ 200-7 1C<>LTL/ DC 1C<>LTL/ 17 <istFria da psicologia moderna7 1o Paulo: T'omsom Learning/ 200?7 1$$%A2/ J7 Ps&c'ot'erap& and t'e "ull& "unctioning Person7 +lommington/ %inessota: Aut'or! <ouse/ 200)7 W*L+$#/ f7 Dd&sse&: a personal inRuir& into 'umanistic and transpersonal ps&c'olog&7 Journal o" <umanistic Ps&c'olog&/ v7 22/ n7 1/ p7 3?!-0/ 1-)27

-0

Cap=tulo . %Mtodo

-1

Cap=tulo 3 PesRuisas em ConsciQncia

-2

PA#T$ ** CD2C$*TD1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL

-;

Cap=tulo 5 Transdisciplinaridade

-.

Cap=tulo ? $spiritualidade

-3

Cap=tulo ) >nidade

Gratido/ m 8ida/ assim como MC m T'eda +asso/ amiga generosa e pro"undaC m Luciana/ min'a mul'er e compan'eira RueridaC e m Lara 2andini/ min'a "il'a e inspirao a"etuosa para a vida 7 Dl'ar para o cMu a ul/ para as nuvens altas e @em delineadasC para as colinas verdes @em desen'adas contra o cMuC para o capim vioso e a "lor mur! c'a 4 ol'ar sem nen'uma palavra de ontem/ a mente completamente Ruieta/ si! lenciosa/ no pertur@ada por nen'um pensamento/ o o@servador completamente ausente 4/ assim M unidade7 2o M Rue vocQ est unido S "lor/ ou S nuvem/ ou SRuelas colinas arre@atadorasC M um completo no!ser/ no Rual toda diviso ces! sa7 J7fris'namurti

*
>nidade7 D Rue M a >nidade6 Pode o ser 'umano/ envolvido nas mOltiplas demandas da vida moderna con'ecer a >nidade6 C'eio de compromissos/ "amiliares/ pro"issionais/ "inanceiros/ emocionais/ cada um a pux!lo em uma direo di"erente/ "ragmentando sua vida em mOltiplos interesses6 Com seus muitos gostos/ muitas desePos/ muitas ve es contraditFrios e excludentes6 $le mesmo dividido entre o Rue M e o Rue gostaria de serC entre o Rue M e o Rue imagina Rue os outros gostariam Rue ele "osseC com muitos medos se so@repondo/ cada um com sua presso/ medo de no conseguir reali ar!se/ medo de no ser recon'ecido e respeitado/ medo de no ser amado777 Pode o ser 'umano con'ecer a >nidade6 D Rue M a >nidade6 Z a unio de todos os "ragmentos6 2o7 >nidade no M a Puno de "ragmentos7 >nidade no M o "im de um processo de uni"i! cao7 Comeamos com a >nidade7 $ terminamos com a >nidade7 D um/ inteiro7 due a@range tudo Rue existe/ tudo Rue existiu e tudo Rue ven'a a existir7 >m campo de in"initas possi@ilidades7 Potencial criador sem limites7 A totalidade7 $ a totalidade nunca se des"a 7 A totalidade M onde tudo acontece7 Z maior Rue a soma das partes/ e no existe nada Rue estePa "ora dela7 A totalidade no M uma coisa/ como um vaso Rue contMm todas as coisas7 Z um vasto movimento/ sem comeo
-5

e sem "im/ onde tudo se "orma e se dissolveC onde tudo aparece e desapareceC e M sempre a mesma totalidade7 Z o Rue M7 *mutvel/ onde toda mudana acontece7 Dnde a 8ida acontece/ e o inteiro permanece7 >nidade M o Rue veio antes e permanece depois/ sempre presente7 Antes do prFprio tempo e do espao7 $ depois de tudo acontecer7 A variedade da 8ida acontece na >nidade7 8ida Rue aparece como um movimento perene de trans"ormao/ destruio e criao incessante7 Criando e destruindo tudo Rue existe7 Para tornar a criar e destruir7 Gerando "ormas e mais "ormas/ a@ando! nando!as e destruindo!as/ renovando!se e inovando7 :luindo/ "luindo sempre7 A 8ida nunca pra7 2unca morre7 >m movimento perene de trans"ormao7 A 8ida no est nas "ormas Rue gera/ as "ormas M Rue aparecem na 8ida7 A 8ida no M o pssaro voando/ M o vVo sem o pssaro/ como na imagem comunicada por um amigo muito Rueri! do e distante7 Z a respirao e circulao do sangue: M a 8ida Rue respira na respiraoC M a 8ida Rue circula na circulao do sangue7 D sangue circulando e a respirao aparecem na 8ida/ como o pssaro no vVo7 A 8ida veio antes7 *ncriada/ cria tudo o Rue aparece e Rue desaparece7 1er M o movimento sem nome e sem "orma da 8ida7 8ida M o nome do 1er7 1em nome M o princ=pio de tudo/ por trs ou por dentro de tudo/ a @ase de tudo7 Com nome M criadora de tudo7 1er M ver@o in"initivo7 8ida M su@stantiva7 1er M Pai descon'ecido/ e incognosc=vel7 8ida M %e criadora de toda variedade7 %as no so dois/ no so muitosC M apenas >m7 *nteiro7 >nidade e totalidade7 2unca deixa de 1er7 8ida aparece como mente e matMria7 >m campo in"ormacional e inteligente e um campo su@stancial/ plstico e inteligente7 D campo mental M tam@Mm c'amado de campo espiritual/ ou mundo espiritualC o campo su@stancial M tam@Mm c'amado de mundo "=sico/ ou campo material7 Am@os os campos gerados pelo "luxo de trans"ormao perene Rue M a 8ida7 Z o "luxo de trans! "ormao Rue M desmem@rado pela consciQncia o@servadora em um campo in"ormacional e um campo de su@stancia "ormada/ ou "ormas7 %ente e matMria atuam como pFlos/ em@ora sePam um sF campo/ e essa polaridade M geradora de energia7 $nergia Rue se apresenta em um sF "luxo com dois aspectos: consciQncia e vitalidade7 ConsciQncia e vitalidade esto sempre Puntas/ mas onde uma aparece a outra desaparece/ por isso podemos di er Rue a vitalidade tra a inconsciQncia/ e Rue a consciQncia destrFi a vitalidade7 Como na tragMdia de Prometeu/ Rue reconto livremente7 D imortal Prometeu/ ele mesmo um deus/ rou@ou o "ogo dos deuses no Dlimpo e deu!o aos seres 'umanos na Terra/ ensinando!os a "orPar o "erro e "a er armas e "erramentasC ensinando!os a plantar e a col'er7 Ds deuses no gostaram nada disso/ e por esse crime Prometeu "oi punido severamente7 :ora ele mortal e teria sido condenado S morte/ mas sendo um deus e imortal "oi agril'oado ao Cucaso/ com correntes de "erro/ para so"rer uma tortura eterna: durante o dia uma guia vin'a e comia seu "=gado/ S noite o "=gado se re"a iaC repetindo!se dia apFs dia esse so"rimento Rue parecia no ter "im7
-?

$ssa M uma linda imagem para o drama do "luxo consciQncia e do "luxo de vitalidade7 :=ga! do M o Frgo da vitalidade por excelQncia/ aproveitando as su@stencias Rue vQm da alimentao/ separando o tFxico do nutritivo/ processando aucares e gorduras/ prote=nas e minerais/ construin! do um plasma sangu=neo Rue pode nos alimentar e renovarC a noite M uma imagem da inconsciQn! cia/ ao cairmos no sono e nos desligarmos dos acontecimentos externos: o "=gado se re"a a noite/ na inconsciQncia/ o corpo se renova no sono pro"undo7 A guia M uma excelente imagem do "luxo de consciQncia/ com seus ol'os agudos e seu @ico poderoso/ perce@endo um animal in'o/ seu alimento/ S RuilVmetros de distencia enRuanto voa nas alturasC assim como a lu do dia M imagem da lu da consciQnciaC a guia come o "=gado/ a consciQncia desgasta a vitalidade7 $sto sempre Puntas/ mas parece Rue onde uma est/ a outra desaparece7 Parecem "oras contrrias7 ConsciQn! cia parece "luir da mente em direo S matMriaC vitalidade parece "luir da matMria em direo S mente7 %as M um Onico "luxo/ com essa estran'a caracter=stica7 Talve "aa mais sentido se dis! sermos Rue a consciQncia M o movimento perceptivo da menteC e a vitalidade M o movimento su@s! tancioso da matMria7 >m sF movimento Rue M 8ida7 A 8ida acontecendo cria seus instrumentos vivos7 A consciQncia circunscreve!se/ individua! li a!se na mente como esp=ritoC e a vitalidade circunscreve!se/ individuali a!se na matMria como corpo7 $sp=rito e corpo no so dois/ mas apenas um Rue aparece como dois7 $sp=rito M mente corpori"icadaC M o campo espiritual corpori"icado/ individuali ado7 Corpo vivo M matMria espirituali! ada7 Alis/ corpo M sempre vivo/ pois Ruando a vitalidade o a@andona no M mais corpo e sim/ cadver7 %inerais/ plantas/ animais e seres 'umanos so instrumentos vivos criados pela 8ida em seu movimento perene7 D organismo 'umano se mostra o mais re"inado dos instrumentos da 8ida7 >m instrumento onde o esp=rito corpori"icado M capa de con'ecer e criarC e onde o corpo espiri! tuali ado M capa reali ar a >nidade7 A consciQncia circunscreve!se na mente ao dar!se conta de si mesmo7 A vitalidade cir! cunscreve!se na matMria pelo mesmo impulso/ ainda Rue inconsciente7 $sse impulso em direo S si mesmo est presente no movimento da 8ida/ como um impulso S preservao em meio S trans! "ormao perene7 A consciQncia Rue se d conta de si mesma identi"ica!se consigo mesma e se perce@e como um $u sendo/ assim individuali ando!se7 Por isso se di Rue o esp=rito M o princ=pio da individualidade 'umana/ aRuele Rue di : T$u souU7 A consciQncia de si mesmo7 D T1i mesmoU Punguiano7 %as nem a consciQncia nem a vitalidade circunscrevem!se de "ato7 Apenas "ormam essa circunscrio/ no impulso de preservao diante do "luxo incessante de trans"ormao7 As correntes da 8ida/ consciQncia e vitalidade/ aper"eioam os instrumentos vivosC o orga! nismo 'umano M "ruto desse aper"eioamento7 A vitalidade aper"eioa o sistema digestivo e produ esse "lu=do to especial Rue M o sangue 'umano/ mantendo a nutrio e o calor circulante em uma temperatura precisa/ "undamentais S preservao do organismo7 A consciQncia aper"eioa o siste! ma nervoso e produ esse instrumento inigualvel em sua capacidade cognitiva/ ordenadora e

-)

operacional Rue/ em seu movimento contraente e desgastante/ cria limites S expanso e dissolu! o promovidas pela vitalidade/ in!"ormando o organismo7 A consciQncia se serve do cMre@ro 'u! mano e com ele se identi"ica/ perce@endo!se como suPeito das aXes e atividades corporais7 Apa! rentemente separada no acontecer da 8ida7 As duas correntes Puntas/ sem Rue uma prevalea so@re a outra/ criam no organismo o seu sistema r=tmicoC sangue e nervo cooperando para Rue corao e pulmo esta@eleam a pulsao da 8ida7 D corao certamente no M uma @om@a a impulsionar a circulao sangu=nea/ mas M criado na circulao sangu=nea como Frgo perceptor e regulador da sua relao com o pulmo e mundo externo/ determinando o pulsar cardio!respiratFrio/ o pulmo respondendo Ss necessidades gasosas do sangue7 A saOde orgenica M palpvel no ritmo cardio!respiratFrio7 #itmo/ relao/ alter! nencia e pulsao so a dinemica da saOde e da 8ida7 Dnde existe a paralisao/ a "ixao e o enriPecimento/ a= a vitalidade no circulaC onde existe a dissoluo e a de"ormao e o movimento e expanso aleatFria a= a consciQncia no circula7 1aOde M a 'armonia das correntes da 8ida/ S servio do organismo e da totalidade da 8ida7 D movimento da 8ida deixa rastros: res=duos materiais e registros mentais7 Cria "ormas e mais "ormas e as a@andona7 A 8ida nunca a@andona/ M a vitalidade Rue a@andona a trans"orma! o perene/ deixando "ormas materiaisC deixando na matMria a matMria inanimada e sem vida/ co! mo memFria no espaoC e deixando in"ormaXes inscritas na mente como registro inanimado/ co! mo memFria e tempo/ a memFria de seu acontecimento passado7 Z a prFpria matMria inanimada Rue se acumula e cria na consciQncia o@servadora a noo de espaoC e a memFria acumulada na mente cria na consciQncia o@servadora a noo de tempo7 >m campo material se distingue de um campo de memFrias7 D Rue M apenas um novamente aparece com dois7 Am@os campos inanima! dos de res=duos/ rastros do movimento da 8ida/ in"luenciando e condicionando o movimento da 8ida7 Tempo e espao e seus movimentos aparentes7 D espao inanimado tendendo S conserva! o e S inMrcia/ aparecendo como @ase de tudo/ e como su@stencia7 $ o tempo aparecendo como movimento Rue a tudo trans"orma/ criando e destruindo/ palco de lem@ranas e do esRuecimento/ crenas e impregnaXes duradouras7 A 8ida acontecendo aparece S consciQncia como um movi! mento no tempo/ onde a morte se d Ruando o movimento da 8ida a@andona sua "orma/ Rue as! sim inanimada/ tende ao repouso/ morta/ no espao7 A 8ida no morre/ as "ormas a@andonadas e inanimadas aparecem como mortas7 A memFria do acontecido "ica guardada/ registrada no tempo7 >m campo de memFrias in"luenciando o espao e o prFprio tempo7 *n"luenciando o acontecer da 8ida/ como padrXes Rue tendem a se repetir/ e Rue reagem ao movimento da prFpria 8ida7 D corpo inteiro e/ em especial/ o cMre@ro 'umano/ sua capacidade como processador de in"ormaXes e sua capacidade cognitiva/ aspectos corporal e "uncional dos campos material e mental/ Rue so instrumentos de acesso e memFria simultaneamente/ tradu em as memFrias em imagens/ palavras/ pensamentos/ conceitos e idMias/ s=m@olos in"ormativos com os Ruais se envol!

--

vem e se desenvolvem7 D os s=m@olos S consciQncia/ como uma "orma de operar e se comunicar7 >ma "orma de operar e se comunicar entre muitas outras7 D corpo 'umano/ ou organismo 'umano M todo ele memFria/ processador de in"ormaXes e comunicao simultaneamente/ seus aminoci! dos e catecolaminas/ 'ormVnios/ neurotransmissores/ pept=deos e prote=nas "a em do organismo todo uma rede comunicadora de primeira lin'a7 D impulso elMtrico e eletrVnico nervoso/ e periner! voso/ trans"erem in"ormao com preciso e e"iciQncia7 1ua prFpria "orma corporal mecenica/ como estrutura geodMsica/ se presta S circulao e trans"erQncia de in"ormao7 $ssa rede comunicado! ra M expresso da inteligQncia e sa@edoria universal7 D corpo M instrumento e expresso do campo de sa@edoria universal7 Como todos organismos vivos/ o corpo 'umano passa por um processo de maturao no tempo7 2o nasce pronto7 Concepo/ nascimento/ in"encia/ adolescQncia/ idade adulta/ vel'ice e morte: M o seu ciclo vital7 Z o processo de maturao do organismo e em especial do sistema ner! voso e cMre@ro/ em seus aspectos reptiliano/ l=m@ico/ 'emis"Mrio direito e esRuerdo e prM!"rontal/ Rue permite S consciQncia 'umana o seu aparente desenvolvimento/ passando de uma "ase prM! pessoal S uma "ase pessoal7 D desenvolvimento cognitivo e da capacidade de o@servao da pes! soa/ aliado a um Ttra@al'o de consciQnciaU em si mesma/ a@re!a S possi@ilidade transpessoal7 Tra@al'o de consciQncia M a simultenea mo@ili ao da ateno no "luxo de consciQncia e da inteno no "luxo da vitalidade7 Ateno e inteno mo@ili adas organi am a consciQncia de maneira semel'ante ao Rue acontece com a lu no raio laser: trans"orma!a em um poderoso ins! trumento de percepo e penetrao no inconsciente/ movendo expandindo o "luxo de consciQncia por outras regiXes da mente 4 mente Rue est em tudo o Rue existe/ Punto com a matMria/ e M o arca@ouo in"ormacional de tudo o Rue existeC isso a amplia a estados Rue a pessoa experimenta como no!usuais de consciQncia onde muitos segredos se desvelam/ e resigni"icaXes acontecem7 ConexXes transpessoais podem acontecer/ vindas tanto do passado Ruanto do "uturo/ no tempo Rue se mostra "inito e circular7 PadrXes ancorados em crenas impensveis revelam!se S consci! Qncia assim ativada/ li@erando!a de cargas Rue as ve es se mostram muito antigas7 D campo de memFria no M pessoal/ assim como as crenas e os padrXes/ "ormando um sF campo mFr"ico/ com diversos n=veis vi@ratFrios/ como campos dentro de campos dentro de campos777 A consciQncia contra=da/ centrada em si mesma/ tem caracter=sticas vi@ratFrias peculia! res Rue a sintoni a com "aixas espec="icas do campo de memFria/ e a T"ec'aU para o restante des! se campo mFr"ico mental/ onde se encontram as memFrias e in"ormaXes de tudo Rue existiu e possivelmente existir/ criando uma iluso de lin'as de continuidades e de Rue uma mesma indivi! dualidade espiritual continua a existir atravMs de muitos nascimentos e muitas mortes7 %as nada disso M individual ou pessoal7 $m@ora a isso se dQ o nome de nature a transpessoal da individuali! dade7 Assim como os padrXes mFr"icos/ Rue podem ser c'amados de padrXes Hrmicos/ tam@Mm no so individuais e pessoais7 Ds padrXes Hrmicos so campos espec="icos dentro do campo

100

maior/ com enredos espec="icosC cada ve Rue a consciQncia se sintoni a com esses enredos/ ela so"re a in"luQncia e cumpre esse Harma7 Toda e RualRuer pessoa est suPeita a cumprir esses pa! drXes Hrmicos/ desde Rue vi@re sintonicamente com eles7 D tra@al'o de consciQncia permite Rue esses padrXes se revelem e percam sua carga con! dicionadora do "luxo de consciQncia e vitalidade7 $m geral se encontram impregnados em cada n=vel da mani"estao 'umana/ esp=rito/ alma e corpo/ condicionando e limitando o "luxo da 8ida/ distorcendo a vitalidade e a consciQncia/ levando Ss mais diversas patologias/ sePam do organismo/ sePam nos grupos/ atingindo a sociedade e suas instituiXes/ assim como o todo da culturaC o Rue por sua ve atua so@re a consciQncia e so@re a vitalidade intensi"icando as distorXes e patologias/ como num c=rculo vicioso7 D tra@al'o de consciQncia Rue M um tra@al'o simulteneo de vitalidade e consciQncia/ permite a interrupo desses c=rculos viciosos e atM a instalao de c=rculos virtuosos7 %as M preciso entender os limites desse tra@al'o/ seno estaremos vendendo/ ou comprando/ gato por le@re7 2en'um tra@al'o nos levar S >nidade/ simplesmente porRue nunca sa=mos da >nida! de/ apenas acreditamos Rue estamos "ora dela/ pela circunscrio corporal e espiritual/ pela cons! ciQncia identi"icada consigo mesma e com o corpo7 D tra@al'o de consciQncia/ como o estamos c'amando aRui/ pode levar a consciQncia a se desidenti"icar de todos os o@Petos e crenas/ produ! indo uma vida aparentemente muito mais con"ortvel e e"iciente/ mas no pode aPud!la a desi! denti"icar!se de si mesma/ uma ve Rue M reali ado pela prFpria consciQncia identi"icada consigo mesma7 Como fen Wil@er "alou em seu TA ConsciQncia sem :ronteirasU E1--10: TZ por isso Rue tudo Rue se tenta "a er/ ou no "a er/ M enganoso/ e representa apenas mais resistQncia e mais separao7 Tudo Rue o indiv=duo "a M enganoso porRue ele o est "a endo7 1eu eu M resistQncia e/ portanto/ no pode por "im S resistQnciaU7 AlMm do Rue/ Tpodemos levar o cavalo S @eira dgua/ mas no podemos "a Q!lo @e@erU/ segundo @om senso popular7 A desidenti"icao da TconsciQncia identi"icada consigo mesmaU de si mesma M a morte da identi"icao/ a morte de si mesma/ no como consciQncia/ mas como si mesma7 Z a morte do eu7 %orre a individualidade e o individualismo/ o ego e o ego=smo7 %orre o eu/ morre o esp=rito/ TmorreU o corpo como instrumento do esp=rito7 D corpo continua vivo como instrumento da prFpria >nidade7 Ainda Rue se continue usando a palavra TeuU para re"erir!se aos atos da TpessoaU/ ali no ' ne! n'um sentimento/ nem crena/ de ser um eu7 *luminado pela >nidade/ em plenitude e graa7 2in! guMm alcanou a iluminaoC no existe ninguMm ali7 1F a >nidade existe7 AtM Rue um dia o corpo morre/ e tudo aca@a/ pois o Rue ali vive/ est "ora da roda de nascimentos e mortes/ est "ora da roda do Harma/ "ora do tempo e do espao7 A 8ida vive ali/ sem ninguMm vivendo ali: 1er essencial Elem@re!se: ver@o in"initivo07 >nidade7 $ssa a vivQncia de Jiddu fris'namurti E20030/ nosso contemporeneo/ assim expresso em seu poema TA +uscaU/ de 1-2?/ aos ;2 anos de idade: Desde a prFpria "undao da Terra/
101

D "im de todas as coisas/ $u sempre sou@e7

Dl'ar C'egou a 'ora/ a 'ora Rue eu sempre sou@e7 Li@erto eu sou/ Livre da vida e da morte7 Dor e pra er no me pegam mais Desapegado sou em a"eio7

AlMm do son'o dos deuses eu sou7 1imples como a "ol'a tenra eu sou7 $m mim esto muitos invernos e muitas primaveras7

Assim como a gota de orval'o M parte do mar/ assim eu nasci no oceano da li@ertao7

Assim como o rio misterioso $ntra no mar a@erto Assim eu entrei 2o mundo da li@ertao7

$ste M o "im Rue eu sempre sou@e7

$ continuou vivendo por mais 50 anos atM morrer em 1-)57 ARuilo Rue "icou con'ecido como Tseus ensinamentosU aconteceram nas inOmeras palestras/ livros/ encontros e dilogos Rue o"ereceu durante esses anosC "alando sempre o mesmo essencialmente/ Rue Ta verdade M uma terra sem camin'oU e preconi ando o Rue entendia como TOnica revoluoU Efris'namurti/ 20010
102

com uma paciQncia in"inita/ e uma delicade a e ateno para com todos os seres vivos e inanima! dos7

**
A consciQncia M uma "uno da mente na matMria7 :uno de percepo e experimentao e registro7 2o existe por si mesma/ mas apenas como "uno7 ConsciQncia M o movimento Rue separa/ ao cindir o acontecer com sua lu distintiva/ e sua capacidade de circunscrever!se em si mesma/ criando a noo de Tsi mesmaU e aparecer como consciQncia de si mesma7 duando nos perguntamos pela Drigem de tudo/ M "cil proPetarmos a gQnese como gQnese pela consciQncia7 Contemplamos o vasto movimento da totalidade/ sem comeo e sem "im/ proPetamos e encontra! mos a grandiosa imagem do vasto movimento da totalidade aparecendo como mente e matMria simultaneamente/ semel'ante S lu / Rue M uma sF/ um "luxo sF Rue aparece simultaneamente co! mo onda e part=culaC consciQncia e vitalidade simultaneamenteC o vasto movimento circunscreven! do!se so@re si mesmo/ dando!se conta de si mesmo/ tornando!se consciente de si mesmo/ como um Deus criador Rue aparece no movimento indistinto da totalidade criando uma @ol'a de consci! Qncia de 1i mesmo onde todo universo aparece/ com todas suas criaturas7 >m gesto autocriador magni"icente Rue "a surgir +ra'man em Para@ra'man/ para os 'indusC "a surgir o Tai C'i no Tao/ para os tao=stasC "a surgir o Cosmos no Caos/ para os gregosC "a surgir o Deus criador em Deus sem nome e sem "orma/ para a cultura Pudaico!cristC "a surgir a 8ida no 1er/ essencialmente "alando7 Z claro Rue no aconteceu assim/ pois no 'ouve um comeo l atrs/ distante no tempo7 2ada comeou7 A Drigem M a consciQncia o@servadora Rue imagina ao contemplar a imensido sem comeo e sem "im7 *magina/ assim como "a tudo o Rue "a : para no desaparecer imediata! mente7 Ao circunscrever!se em si mesma/ a consciQncia aparece como suPeito de aXes so@re o@! Petos7 Dnde temos um sF/ aparecem trQs distinXes: suPeito/ ao/ e o@Peto7 Ao pura/ sem suPeito e sem o@Peto/ in"initiva e eterna/ aparece como ao limitada de um suPeito so@re um o@Peto/ pro! du indo conseRuQncias7 >nidade aparece dividida/ e a multiplicidade se apresenta S consciQncia o@servadora identi"icada como suPeito7 D suPeito o@serva suas aXes e suas conseRuQncias7 $ Pulga/ e Pulga!se tam@Mm7 8iver se torna um pro@lema7 A @usca se inicia7 +usca sua origem/ a :on! ter :onte de tudo M a >nidade/ sempre presente7 D suPeito consciente de si mesmo/ e por isso se! parado/ @usca a >nidade7 A consciQncia @usca a >nidade perdida7 $la prFpria a ciso7 Tudo se torna uma Ruesto pessoal7 %Mritos e crMditos se contrapXem S d=vidas e culpas7 Crime e castigo aparecem concomitantemente7 A consciQncia se recorta no "luxo da 8ida contraindo!se/ identi"icando!se e isolando!se na mente e na matMria/ ao se dar conta de si mesma/ e esse M seu pecado original7 Parecido com uma @ol'a de ar Rue se "orma dentro da gua/ uma @ol'a de consciQncia no "luxo da 8ida7 Tam!

10;

@Mm recorta o "luxo da 8ida ao se deter em algum "enVmeno em especial/ separando!o do "luxo vivo onde acontece/ como Ruando arrancamos uma rvore da terra/ ou arrancamos um peixe da gua7 Como compreender uma rvore sem a terra onde est plantada e sem o am@iente Rue a envolve6 Como entender um peixe "ora dgua6 A consciQncia recorta os "enVmenos/ esta@elecen! do comeos e meios e "ins7 A consciQncia enxerga mundos no >niverso/ cria n=veis de expresso de si mesma/ com suas exigQncias e necessidades7 Cria complexidades e se em@riaga de si mes! ma7 duer ser a totalidade/ Ruer ser a soluo "inal7 2o M7 Z o "ator divisivo e separatista7 D ol'ar da consciQncia identi"icada consigo mesma se separa no >niversoC separa!se na >nidade/ aparen! temente "ragmentando!a7 $ perdendo!a7 A culpa atvica Rue carrega desde a sua origem7 $ o in=! cio de toda @usca/ Rue no M seno a @usca da >nidadeC a @usca da religao com o Todo ou Deus/ a @usca de Deus/ do ser essencial7 +ra'man em @usca de Para@ra'manC Tai C'i em @usca do TaoC o Cosmos em @usca do CaosC a 8ida em @usca do 1er7 Acreditamos Rue no vivemos na >nidade porRue vivemos isolados na consciQncia de nFs mesmos7 2a consciQncia @uscamos a >nidade TperdidaUC e nesse Pogo nos enredamos entre dores e pra eres7 1o"remos7 A @usca da consciQncia Rue se separou M a @usca da >nidade perdida7 A @usca 'umana de "elicidade e completude7 A consciQncia pessoal se sente separada do Todo7 $ @usca sua rein! tegrao/ sua religao7 2unca encontra7 Presa de condicionamentos genMticos/ am@ientais/ soci! ais e culturais/ vive em insatis"ao permanente/ entre crenas e "antasias/ com momentos "uga es de contentamento e sensao de plenitudeC em con"litos e lutas internas e externas7 1empre a sensao de insu"iciQncia/ Ruerendo ser o Rue no M/ mas Rue acredita Rue deveria ser7 1em sa! @er o Rue M7 Ac'ando Rue se "osse outro/ a= sim/ seria "eli 7 Descon'ecendo!se a si mesma7 Dese! Pos e medos norteiam e desnorteiam seu estar no mundo7 %al estar7 Com as palavras/ a consciQncia tateia o a@soluto/ Rue no ca@e nas palavras7 Aponta para algo intang=vel e incognosc=velC aponta para o descon'ecido na esperana de captur!lo7 Aponta para o invis=vel/ na esperana de torn!lo vis=vel7 duer con'ecer/ Ruer sa@er/ acredita Rue sa@endo c'egar lC a separao se tornar >nidade7 1em palavras a consciQncia escuta o sussurro/ e respira o per"ume disso Rue anseia pro! "undamente7 Duve a vo do 1ilQncio7 %as as mos continuam va ias7 T$ Ruando vou tirar o papel de prata/ Rue M de "ol'a de estan'o/ deito tudo ao c'o/ como ten'o deitado a vidaU canta :ernan! do Pessoa pela vo de ]lvaro de Campos em seu poema TA Ta@acariaU7 Algo nunca aconteceC algo sempre "alta acontecerC algo sempre permanece descon'ecido7 Por mais Rue nos es"orcemos e empreguemos nossos recursos materiais/ mentais e econVmicos/ nosso tempo e disposio investigativa/ nossa m=stica/ nossa religio/ nossa ciQncia e tecnologia: o descon'ecido permanece7 *ntocvel7 Por mais Rue nessa @usca muita coisa se revele/ e o poder de controlar "enVmenos e eventos aparentemente se amplieC por mais Rue um avano tecnolFgico
10.

se esta@elea/ gerando con"ortos e ameaas sem precedentes/ o mistMrio permanece7 Desvenda! mos segredos Rue se mostram apenas parciais/ nunca a@arcam a coisa toda7 D mistMrio permane! ce7 %istMrio M o a@ismo intranspon=vel para a consciQncia Rue apareceu e se separou em si mesma/ "endendo a unidade em dois/ criando!se e criando o criador e a criatura7 Criando o o@ser! vador e a coisa o@servada7 Criando mundos dentro de mundos/ criando o tempo e o espao7 1epa! rando mente e matMria7 1eparando esp=rito e alma e corpo em uma aparente multidimensionalida! de7 A entidade 'umana tem sido compreendida desde tempos muito antigos como cidad de trQs mundos/ ou de trQs dimensXes: corpo/ alma e esp=rito7 2o Rue discorremos acima temos um es@oo do Rue corpo e esp=rito signi"icam/ mas e a alma6 D Rue M alma6 Psicologia M a ciQncia da alma7 PsiRue M a palavra grega para alma7 Alma vem do latim anima7 %as o Rue M isso Rue os gre! gos c'amam psiRue e os latinos anima6 D Rue M esta \coisa\6 AtM o sMculo *[ a *grePa CatFlica recon'ecia o ser 'umano como um ser trimem@rado/ compondo!se de corpo/ alma e esp=rito7 Por \alma\ entendia aRuilo Rue existia entre o corpo/ estrutura "=sica como a con'ecemos/ e o esp=rito/ a consciQncia individuali ada/ o \$u sou\7 :alava!se ento Rue imortal era o esp=rito/ e o esp=rito 'a@itava um corpo mortal7 Desse encontro entre o imortal e o mortal/ surgia/ como Rue entre os dois/ a TcoisaU c'amada alma/ onde se recon'eciam todos as sensaXes e emoXes/ os sentimentos e pensamentos/ idMias e ideaisC os medos e os desePos/ as simpatias e as antipatias7 Depois disso/ a *grePa deixou de ver o ser 'umano como trimem@rado/ passando a vQ!lo apenas como alma e corpo/ ou esp=rito e corpoC sendo Rue as palavras \alma\ e \esp=rito\ passa! ram a ser como Rue sinVnimas/ designando uma mistura de esp=rito e alma/ sendo vista como a parte imortal e imaterial do ser 'umano e tam@Mm onde vivem as sensaXes e emoXes/ os senti! mentos e pensamentos/ as idMiasC os desePos mais a@Petos e as aspiraXes mais no@resC e so@re! tudo o medo7 A alma/ consciente da separao/ @usca sua integrao com Deus7 A c'amada evoluo da alma M seu encontro com Deus/ visto como a >nidade7 $voluo ascendente M o camin'o da alma na sua peregrinao S Deus7 A totalidade caiu e se espedaou em n=veis dentro de n=veis/ no Rue se c'ama a involuo do esp=rito/ ou causao descendente7 $ a vida na terra M a sua escola de aprendi ado e evoluo7 $ntre o +em e o %al ela @usca o +em7 $ntre o certo e o errado ela @usca o certo7 Pois o Deus M visto e entendido como supremo +em/ sempre certo7 %as M Deus a >nidade6 2o7 A >nidade inclui tudo/ o certo e o errado/ o +em e o %al7 Deus M o supremo esp=rito ou TAnima %undiU/ Alma do %undo/ o supremo 1er su@stantivo/ Rue orienta a evoluo da alma em sua direo7 A consciQncia centrada em si mesma e sua proPeo linear: primeiro um movimento

103

descendente e depois outro movimento/ desta ve ascendente/ c'egando no "im ao ponto de parti! da7 D "ato M Rue a alma nunca evolui7 $voluo da alma M o Rue re a o Pai 2osso: "a er se! gundo a vontade de Deus 4 in"initivo 4/ aceitar o po de cada dia como nos M dado/ e perdoar d=vi! das e devedores7 Du sePa: no separaoC ou mel'or: >nidade7 A Alma "lutua entre pFlos/ entre o corpo e o esp=rito/ e Pulga um mais importante do Rue o outro/ entendendo o esp=rito como a evolu! o do corpo: o corpo evolu=do se torna esp=ritoC e entendendo corpo como esp=rito deca=do/ invo! lu=do7 Assim/ Ruando predominam as sensaXes/ a alma M tida como menos evolu=da/ P Rue sen! saXes so @astante terrenas e carnaisC Ruando predomina a consciQncia a alma M tida como mais evolu=da/ uma ve Rue consciQncia M a Tsu@stenciaU do esp=rito/ pois P entendemos Rue o Rue M c'amado de esp=rito M uma circunscrio de consciQncia na mente/ M uma individuali ao da consciQncia7 ms ve es a alma M mais racional/ Ss ve es M mais sentimental/ e isso muitas ve es M tam@Mm avaliado como mais ou menos evolu=do: a ra o tendendo S consciQncia e ao esp=rito/ por isso mais evolu=daC e o sentimento tendendo Ss sensaXes e ao corpo/ por isso menos evolu=do7 A alma existe entre opostos/ Rue longe de se exclu=rem/ complementam!se uns aos outrosC mais do Rue complementos/ vivendo a separao/ no se d conta Rue esp=rito e corpo so >m sF/ parecendo dois7 A alma no M seno Tum corpoU de reaXes/ com sua existQncia entre esp=rito e corpo tidos como opostos7 1on'ando ser esp=rito e negando o corpo/ pois toma o esp=rito como o essencial e mais alto Rue pode c'egarC acredita e identi"ica o esp=rito como se ele "osse a unidadeC orienta!se para o T$u souU espiritual Rue considera o supremo @em/ ou >nidade/ e coloca para si mesma/ como meta da evoluo/ o desaparecimento do seu pFlo in"erior/ mais prFximo do corpo/ para o predom=nio "inal e de"initivo do pFlo superior/ o mais prFximo do esp=rito7 D Rue nunca vai acontecer7 Pois ela existe entre esp=rito e corpo/ vive da tenso entre os opostos7 Dpostos cuPos pFlos no existem um sem o outro7 >m aparece como @em e o outro aparece como mal/ de acordo com o ponto de vista Rue PulgaC se um M o certo/ o outro deve ser o errado7 %as @em e mal so irmos siameses7 Certo e errado so gQmeos univitel=neos7 D verdadeiro Testado evolu=do da almaU M o desaparecimento simulteneo de am@os os o! postos/ na percepo da verdade so@re esp=rito e corpo/ a percepo e vivQncia 4 Rue no M o mero entendimento intelectual 4 de Rue so apenas dois aspectos do %esmo/ ou sePa/ da 8ida7 $ssa reali ao M o "im da contradio interna e o desaparecimento da prFpria almaC M o TaniRui! lamento da almaU EPorete/ 1--;0/ reali ando assim a >nidade/ cuPa expresso M o amor e a pa 7 A @usca do desaparecimento de apenas um dos pFlos/ para prevalecer sF o pFlo T@omU/ como gosta! ria a alma/ M o engano Rue assegura a permanQncia da diviso e separao entre esp=rito e corpo/ e conseRlente permanQncia da guerra de opostos 4 a prFpria alma7 AlMm do Rue/ isso M imposs=! vel de acontecerC e o Rue vemos M o ser 'umano cometendo sempre os mesmos crimes/ contra si

105

mesmo e contra seus irmos/ contra o am@iente e contra a sociedade/ em toda a extenso da <is! tFria con'ecida7 $xpresso disso M o "ato de nunca deixarmos de guerrear uns com os outros/ sePa porRue nossa o"erenda no "oi aceita/ como no caso @=@lico de Caim e A@elC sePa para conRuistar o Rue Rueremos do outro/ terras/ riRue as/ 'egemonia e poderC ou pelo T@emU dos nossos protegidos7 Ds motivos variam mas as guerras so sempre iguais/ matana e destruio para nada/ como nos casos 'istFricos de 2apoleo/ <itler e +us'/ por exemplo7 Caim matou A@el nos tempos +=@licos de antan'o/ e continuamos matando do mesmo Peito/ pelos mesmos motivos: o meu/ o seu/ o deler Desde Rue o mundo M mundo "a emos guerrasC guerras santas/ guerras pro"anas/ guerras conRuistadoras/ guerras punitivas/ guerrasr CuPo resultado M sempre expresso de desentendimen! to/ intolerencia/ ressentimento/ Fdio/ medo/ violQncia e destruioC expresso de uma convivQncia tornada imposs=vel/ pedindo a exterminao do outro/ do Rue no M eu7 Coisa da alma por exce! lQnciaC a consciQncia de si mesmo intolerante para com o Rue no M si mesmo7 >m pFlo Ruerendo a extino do outro7 2unca a extino mOtua/ mas certamente levando S destruio mOtua7 D Pogo dramtico da comMdia de erros e enganos7 Jogo das paixXes 'umanas7 due tam@Mm nos levam a idolatrar as oposiXes e a @uscar o pFlo oposto em @usca da >nidade perdida/ em @usca da com! plementao/ do casamento ideal/ da satis"ao plena de completar!se no tempo/ do go o assegu! rado da compan'ia certa/ Rue aparentemente "a de TmimU um inteiro7 Assim/ com sorte/ encon! tramos con"orto e contentamento/ mas nunca a >nidade7 Dnde estou eu/ consciQncia de mim mesmo/ no existe >nidade/ em@ora eu/ consciQncia envolta em si mesma/ mim mesmo/ pareo uma unidade7 %esmo Rue eu estePa "eli 7 *sso sF me "a aparentemente mais tolerante/ compreen! sivo/ solidrio/ cooperativo e atM compassivo/ mas contrarie!me e vocQ ver do Rue sou capa r A consciQncia individuali ada existe nessa guerra ou @rincadeira de opostos7 $sp=rito e corpo7 Lu e Trevas7 A matMria a camin'o do esp=ritoC a som@ra Rue se iluminarr Cada vida terre! na vista como uma experiQncia da alma para superar seus erros e enganos7 Tentar de tudo7 Cria! r leis e procurar organi ar tudo7 *denti"icar o +em e o %al/ o certo e o errado/ e legislar e "ar acordos/ para exterminar o mal e o erradoC corromper se ac'ar necessrioC no poupar es"oros nem recursos/ tudo para prevalecer o @em e o certo7 Criar normas sociais de convivQncia e punir os in"ratores7 $sta@elecer regras e dogmas/ e viver entre crenas e prescriXes do Rue M certo e do Rue M errado7 1empre em guerra e competio/ competindo por tudo Rue enxergue como impor! tante/ mas ansiando por um mundo mel'or/ um mundo onde predomine a cooperao/ a solidarie! dade/ a compaixo e a pa / Rue a alma enxerga como poss=vel no dia "uturo em Rue todos enxer! garo a verdade e o certo prevalecer so@re o errado e o +em prevalecer so@re o %al/ inaugu! rando uma era de ouro Rue durar eternamente7 >m pFlo prevalecendo so@re o outro7 TD imposs=! vel to estOpido como o realU/ como diria o mesmo :ernando Pessoa novamente pela escrita de ]lvaro de Campos/ no mesmo TA Ta@acariaU7

10?

***
>nidade se mostrou uma ve / sem Rue eu tivesse "eito alguma coisa para isso7 Tin'a de! oito anos/ talve de enove/ estava guiando meu "usca na marginal Pin'eiros em 1o Paulo/ Ruando desapareci completamente/ no mais 'avia eu separado/ eu era tudo/ tudoC o "usca/ o es! pel'in'o/ os carros Rue passavam/ o terreno @aldio ao lado c'eio de mato crescendo vioso/ o canteiro central/ o viaduto/ o rio Pin'eiros/ o cMu polu=do/ os pssaros/ os edi"=cios e alMm7 2o Rue TeuU "osse tudo/ ou Rue tudo "osse euC na verdade tudo era >m sFC e sempre "ora assim/ eu M Rue nunca tin'a vistoC no era eu/ era uma Onica "ora por trs de tudoC muitas coisas di"erentes/ ani! madas e inanimadas/ e uma Onica "ora Rue impulsionava tudo/ Rue estava por dentro e por "ora de tudo/ todas as coisas nessa "ora/ ou mel'or/ um Onico movimento aparecendo como a in"inida! de de coisas di"erentes7 $sse movimento era uma Presena Rue a@arcava a totalidade/ onde tudo acontecia e nada estava acontecendo de "ato7 <avia consciQncia/ mas no consciQncia de mim mesmo como entidade separada/ como pessoa o@servando esse movimentoC 'avia apenas o movimento e a consciQncia era o prFprio movimento7 A consciQncia no estava no corpo/ na ca@ea/ estava em tudo/ inclusive no corpo7 <avia o corpo/ mas no era o TmeuU corpo/ era um corpo vivo/ entre tudo o mais igualmente vivo7 A mesma "ora Rue o vivi"icava/ vivi"icava tudo o mais7 $ra uma coisa sF7 %as no era Tuma coisaU/ era apenas movimento7 >m vasto movimento sem causa7 >m campo imenso onde tudo pareci existir7 D tempo desapareceu/ e todo movimento desapareceu com ele/ "icando sF Presena/ sem eira nem @eira7 ConsciQncia e vitalidade eram apenas aspectos/ Rue no pertenciam a ninguMm/ e "a iam parte/ ou mel'or/ apareciam na Presena/ Rue a tudo a@arcava7 2ada era pessoal/ indivi! dual/ era um Onico campoC 'avia distinXes no campo/ como su@!campos por assim di er/ mas isso no "a ia daRuilo multiplicidadeC como a lu / por exemplo/ Rue TcontMmU todas as cores/ mas M uma TOnicaU lu 7 2o existiam coisas separadas/ tudo era apenas Presena7 $ plenitude7 >nidade7 $u no tin'a palavras para descrever o Rue ocorrera entoC as palavras vieram com os a! nos/ em@ora a compreenso ten'a sido imediata7 2o M preciso di er Rue min'a vida deu uma guinada de ;50y/ ou sePa/ continuei o mesmo e "a endo as mesmas coisas por "ora/ mas por dentro era totalmente outro/ para nunca mais ser o mesmo/ sendo o Rue sou desde ento7 $m@ora eu ten'a reaparecido/ como um eu Rue se perce@e como Rue separado do resto/ em@ora "ale de mim como de uma pessoa/ e ten'a sentimentos pessoais em muitas ocasiXes/ nunca mais pude acredi! tar na separao como realidade/ nem no sentimento de separao Rue a TconsciQncia de mim mesmoU produ / nem me deixar enganar pelas sutile as e armadil'as dessa iluso de ser a mim mesmo7 Desde ento compreendi a >nidade como a #ealidade comum a todos nFs7 A #ealidade Rue no aparecia para a consciQncia identi"icada consigo mesma7 Para a consciQncia de mim mesmo/ o eu/ o mim/ a realidade eram os o@Petos do mundo/ as plantas/ os animais/ o mundo mi!
10)

neral/ os seres 'umanos/ os relacionamentos/ as emoXes e sentimentos/ os pensamentos e idMi! as/ os relacionamentos/ a cultura/ os valores/ as religiXes/ as escolas/ os negFcios/ as pro"issXes/ os @ens de consumo/ o con'ecimento/ t=tulos/ posiXes/ din'eiro/ a @usca incessante de "elicidade e pra er/ e a prFpria consciQncia de mim mesmo/ eu7 Com a revelao da >nidade/ no desapare! cimento da consciQncia de mim mesmo/ vi Rue o Rue considerava realidade no era seno aparQn! cia e e"emeridade/ e entendi o Rue os 'indus Rueriam di er Ruando di iam Rue o mundo e as coi! sas do mundo eram %a&a/ ou *luso7 duando o eu desaparece/ o Rue surge M o Rue sempre esteve presente/ por isso podemos c'amar de TPresenaU7 Presena M isso7 Z Presena Rue perce@e e age7 2o M Rue alguMm estePa presente/ um 1er divino/ ou um indiv=duo/ alguMm consciente e experimentando algo acontecendo7 Presena no M experiQncia/ e no M nem divina nem individual ou pessoal7 Presena no M um estado Rue se vivencia7 Presena no M TestarU/ M TserU7 Presena M o Rue M7 >m movimento sem o@Petos se movendo e sem suPeito a produ ir o movimento7 >m movimento sem comeo e sem "im7 *n"initivo7 1em ninguMm presente praticando ou experimentando a ao7 2en'um eu7 D Tcompleto no!serU da nossa ep=gra"e Hris'namurtiana 7 A mel'or palavra para descrever isso Rue no M um estado/ pois estados so passageiros/ so experiQncias temporais/ e isso no M uma experiQncia/ nem no tempo nem "ora do tempo/ pois no tem Ruem experimente e acumule a memFria como experiQncia/ isso TMU7 *sso M o Rue M7 A mel'or palavra para apontar para isso M mesmo o ver@o no in"initivo T1erU7 1er M essa palavra7 1er/ como ver@o in"initivo/ repito/ sem me cansar de repetir7 1er M a palavra Rue aponta para essa reali! dade essencial/ Rue M a Onica #ealidade/ de "ato7 Z a Totalidade/ M >nidade7 2em va io nem c'ei! o7 1implesmente Amor7 2inguMm vivencia Presena7 Presena M a prFpria 8ida7 Z7 Assim7

*8
>nidade M anseio mais pro"undo de todos nFs7 1entindo!nos incompletos/ insu"icientes/ como se sempre nos "altasse algo a ser adRuirido: sePa experiQncia/ sePa con'ecimento/ sePa 'a@i! lidadeC Rue esperamos conseguir em uma escola/ em um curso/ com um mestre/ com uma prtica/ um estudo/ um aprendi ado/ ou uma graa7 Assim como somos no serve/ no M o @astante/ te! mos Rue ser outra coisa/ nos tornarmos mais/ ou mel'or do Rue somos agora7 $ para isso preci! samos nos es"orar/ tra@al'ar duro/ ser perseverantes/ madrugar/ pensar positivo/ re ar por aPuda/ encontrar o mestre7 $ nunca c'egamos l7 $stamos sempre aRuMm7 1empre a espera de alguMm Rue nos diga Ruando estaremos prontos e "inalmente nos sentiremos inteirosC mas no tem Peito/ sempre "alta alguma coisa7 Podemos ter muito sucesso na nossa pro"issoC muito recon'ecimento social/ um @om casamento/ "il'os maravil'osos/ conta @ancria polpuda/ @ens/ propriedades/ @oa "ormao/ educao e cultura/ con'ecimento/ "iloso"ias pro"undas/ e ainda assim/ "alta alguma
10-

coisa7 +uscamos outros compan'eiros ou compan'eiras/ criamos outra "am=lia/ trocamos de em! prego/ de pro"isso/ @uscamos outros grupos/ mudamos de cidade/ de pa=s/ tentamos outra religi! o/ outra escola/ outro mestre7 Tentamos de tudo7 $ nada7 Continuamos nos sentindo de "ora/ es! trangeiros/ sem ingresso para o espetculo da vida/ sem a carteirin'a do clu@e/ c'arlatXes/ uma "raude7 dueremos participar e estamos como o@servador/ ou narrador7 Todos parecem "a er parte e nFs no7 Dentro de nFs mil vo es "alam o Rue dever=amos ter "eito/ ou "a er para ser di"erentes e nos sentirmos inclu=dos/ ser protagonistas e no sF "igurantes clandestinos7 %il vo es de toda a 'umanidade e todos os campos de con'ecimento 'umanoC mil vo es de todos os medos e todos os desePos da nossa nature a 'umana multi"acetada7 Conscientes de nFs mesmos sentimo!nos separados de tudo7 Conscientes de nFs mesmos nos sentimos separados do todo7 2o estamos advogando a inconsciQncia/ por "avorr A inconsciQncia no M a soluo/ pois consciQncia e incons! ciQncia "a em parte da mesma @ol'a de consciQncia Rue se circunscreveu em si mesma/ e o Rue M inconsciQncia/ sF M inconsciQncia para a consciQncia circunscrita em si mesma7 $/ no entanto/ so! mos parte do TodoC existimos no TodoC a >nidade nunca "oi des"eitaC mas no sa@emos disso7 1entimo!nos separados do Todo/ "ora da >nidade7 1o"remos7 +usca M o movimento da consciQncia identi"icada consigo mesma Ruerendo resolver o pro! @lema da separao7 A consciQncia/ isolada em si mesma/ so"re7 +usca para curar a dor da sepa! rao7 Presa na roda do tempo e do espaoC presa no esp=rito e na alma e no corpoC presa na ca! deia de causas e conseRuQnciasC enredada em crenas/ sentimentos/ pensamentos/ idMias e ide! ais/ @usca a >nidade perdida7 +usca a totalidade7 +usca ser o Rue no M7 duer ser o 1er in"initivoC Ruer ser a totalidade7 duer ser o camin'o/ a verdade e a 8ida7 D Rue M "luxo 4 alternencia/ ritmo/ relao 4/ a consciQncia Ruer circunscrever e tornar igual a si mesma7 8ida M tudo Rue acontece/ mesmo Rue nada acontea7 8ida M movimento e trans"ormao constante/ e a consciQncia/ isolada e identi"icada consigo mesma est sempre um passo atrs7 Ao circunscrever!se/ a consciQncia/ Rue M "luxo 4 ver@o 4/ torna!se em su@stantivo7 $ age como su@stantivo/ ou suPeito7 1empre Rue! rendo parar a 8ida para compreendQ!laC sempre cortando!a em pedaos para encontrar o todo7 1empre do lado de "ora7 2o vivemos em um mundo "ragmentado7 D mundo M uma totalidade Rue no compreen! demos7 8ivemos na >nidade7 :alamos isso/ mas no sa@emos o Rue M isso7 A 8ida "lui na >nida! de7 2o sa@emos como comeou e no sa@emos se terminar7 8emos Rue aparece em "ormas e mais "ormas/ mas no vemos a 8ida/ vemos a trans"ormao e recon'ecemos nela a su@stencia "ormada e um princ=pio in"ormacional modelando a "orma a partir de dentroC portanto "orma e in"or! mao7 1u@stencia M matMria/ in"ormao M da menteC assim aparece como duas correntes de energia/ a corrente Ruente da vitalidade/ o "ogo da vidaC e a corrente "ria da consciQncia/ a lu da percepo7 8italidade e consciQncia constituem o mundo como o con'ecemos7 $sto sempre Pun! tas em@ora ten'am caracter=sticas opostas7 A vitalidade expande a su@stencia e diminui a consci! Qncia/ "uncionando na inconsciQncia7 A consciQncia paralisa e limita a vitalidade/ diminuindo a in!
110

consciQncia7 Assim as "ormas so criadas no "luxo da trans"ormao Rue M a 8ida7 ConsciQncia e vitalidade su@stanciali am/ movem e in"ormam a trans"ormao e/ se em determinado momento/ a vitalidade se retira/ a trans"ormao cessa e as "ormas Ruedam a@andonadas/ como su@stencia inanimada Rue se deposita na terra/ e como memFria e in"ormao Rue se deposita na mente7 A 8ida nunca a@andona o >niverso/ seguindo/ seguindo sempre7 :orma M o Rue aparece Ruando na trans"ormao Rue M a 8ida a corrente da vitalidade se interrompe naRuele local7 8ivemos em trans"ormao7 $m "luxo/ em "luir 4 ver@o no in"initivo7 Z o nosso ol'ar/ ol'ar da TnossaU consciQncia pessoal/ separada e identi"icada consigo mesma/ Rue secciona a trans"or! mao perene Rue M a 8ida em "ormas e mais "ormas/ em pedaos e mais pedaos7 Alis/ Ruanto menor o pedao mais interessante a explicao/ mais verdadeiro parece7 Z o nosso ol'ar Rue sec! ciona a trans"ormao em "orma e in"ormao7 Z o nosso ol'ar Rue secciona a experiQncia viva em material ou mental/ ou corporal e espiritual7 Ao nosso ol'ar/ o Rue M sF um/ aparece como se "osse dois7 $ assim nos enganamos e nos con"undimos7 1ePa o ol'ar do corpo/ sePa o ol'ar da alma/ sePa o ol'ar do esp=rito/ nosso ol'ar sempre centrado em si mesmo7 Z o nosso ol'ar Rue secciona e "ragmenta o mundo7 2osso ol'ar "raciona a 8ida em seg! mentos no tempo locali ados no espao7 2osso ol'ar M um ol'ar com ponto de vista e ponto de "uga7 1em consciQncia de si mesmo no existe o ponto de re"erQncia para a viso/ e na inconsci! Qncia no existe viso alguma7 Z a consciQncia de mim mesmo Rue/ em mim/ aparentemente "ragmenta a >nidade7 Alis/ outra palavra para >nidade M a palavra >niverso/ o verso Onico/ sem dorso7 2o M a mente Rue "ragmenta o >niverso7 %ente M o vasto campo in"ormacional do "luxo da 8ida e matMria M o vasto campo su@stancial do "luxo da 8ida7 %ente e matMria so "ace e dorso do %esmo7 %ente M tam@Mm con'ecida como campo espiritual/ ou mundo espiritual/ ou Tcampo Ponto Lero/ o campo dos camposU ELas lo/ 200)07 D campo mental/ com sua inteligQncia universal e impessoal/ sens=vel e perceptiva/ Rue "lui como consciQncia/ Punto da vitalidade 4 "luxo do campo material7 Tampouco M a consciQncia Rue "ragmenta o viver7 %inerais/ plantas e animais vivem na consciQncia e esto per"eitamente integrados no Todo7 Z a TconsciQncia de si mesmoU/ ou consci! Qncia pessoal Rue divide o >niverso em dois: eu e o restor $ nesse estado de consciQncia/ um estado de ser Rue parece "ora do 1er/ toda a dor e "ragmentao aparente do mundo7 Z na consci! Qncia de mim mesmo Rue a multiplicidade se cria7 Assim nasce o so"rimento 'umano7 2asce de sentir!se um eu separado do resto/ isolado no >niverso7 A insatis"ao/ o tMdio e o medo sF existem nesse estado de separao7 8=nculos e pertencimentos/ ou "alta de v=nculos e sentimentos de excluso sF so RuestXes nesse estado de separao7 Pro@lemas de comunicao sF aparecem nesse estado de separao7 Propriedade das coisas/ sentimentos de posse/ explorao da nature a/ destruio da terra/ existem nesse estado de separao7 A explorao do 'omem pelo 'omem/ os a@usos e perversXes sociais e pessoais
111

so expressXes desse estado de separao7 #eligiXes e a @usca da >nidade/ c'amada @usca espiritual/ so o coroamento desse estado de separao7

8
8ida/ em seu "luir/ M um movimento criador in"inito/ criando "ormas e mais "ormasC repetin! do!se e sendo sempre di"erente7 %etamor"oseando!se e tra endo uma variedade in"inita/ sempre com o mesmo princ=pio7 %ente e matMria aparecem na 8ida ao ol'ar o@servador da consciQncia individuali ada/ ou consciQncia pessoal: a pessoa7 ConsciQncia e vitalidade aparecem Puntas/ como uma sF energia/ mas vistas como di"eren! tes por apresentarem di"erentes dinemicas no "luir/ assim aparecendo como duas correntes di"e! rentes de energia mani"esta/ como P mencionamos acima7 Para "ins didticos podemos di er Rue uma vai da mente para a matMria e a outra vai da matMria para a mente7 Lem@rando mais uma ve Rue as duas vo sempre Puntas/ mas parece Rue predomina a vitalidade na corrente energMtica Rue vai da matMria em direo S menteC e parece Rue predomina a consciQncia na corrente energM! tica Rue vai da mente em direo S matMria7 Devido a essa predominencia/ di emos Rue so duas correntes/ uma ascendente e outra descendente/ pois tomamos como re"erQncia a ca@ea e as pernas com os pMs7 Ds pMs na terra e a ca@ea no cMuC a terra est em@aixo dos nossos pMs/ e o cMu est acima de nossas ca@eas7 $xperimentamos/ assim/ a noo espacial de um eixo vertical da ca@ea aos pMs/ ou ainda mais pro"undo: do esp=rito ao corpo7 m propFsito/ a terra M material/ sFlida/ escura e pesada/ r=gida e "ixa ao nosso ol'arC e o cMu M leve/ transparente/ luminoso/ Ruase imaterial/ c'eio de movimento e plasticidade/ ilimitado S nossa viso7 1e os tivMssemos Rue representar geometricamente/ escol'er=amos o Ruadrado para representao da terra/ e o c=rculo para representao do cMuC tam@Mm representar=amos o esp=ri! to como c=rculo/ e o corpo como Ruadrado/ seguindo o mesmo racioc=nio7 $ssa in"ormao nos ser muito Otil a@aixo7 A corrente da vitalidade/ sens=vel S mente e S consciQncia Rue vive nela carrega e organi a a matMria em direo ao esp=rito/ aprimorando!o como instrumento vivo7 A corrente da consciQncia sens=vel S matMria e S vitalidade Rue vive nela carrega e su@stanciali a o esp=rito permeando!o de matMria "ormando corpos e aprimorando!os como instrumento para a consciQncia7 #epetindo: as duas correntes so simulteneas/ no M primeiro uma e depois a outra/ em@ora S nossa viso possa parecer assim7 >ma no existe sem a outra em si7 Como o s=m@olo c'inQs do Tai C'i/ con'ecido de todos/ onde um c=rculo apresenta!se com duas T@aleias se acasalandoU/ uma preta e a outra @ranca/ na preta um ponto @ranco/ e na @ranca um ponto pretoC a "igura toda sim@oli ando as duas correntes de energia &in e &ang/ Rue em seu "luir constroem o universo e todos os seres/ estando sempre Puntas/ uma dentro da outra/ como uma coisa sF7 ConsciQncia e vitalidade so o &in e o &ang da 8ida/ e criam todas as coisas e seres vivos7
112

Ao o@servarmo!nos e o@servarmos outros seres 'umanos/ recon'ecemos o corpo/ como algo individual e separado dos outros corposC mas tam@Mm recon'ecemos Rue a @iogra"ia de cada um M algo Onico e singular/ apontando para um princ=pio Rue a individuali a e distingue de todas as outras 'istFrias pessoais7 :ica assim evidente a presena de um princ=pio individuali ante Rue se expressa no corpo como um T$uU ao longo de toda sua @iogra"ia7 $sse M o princ=pio espiritual/ ou esp=rito Rue P "alamos7 D T$u souU no ser 'umano7 >m TnOcleo individuali ado de consciQnciaU 4 termo cun'ado por T'eda +asso e Aidda PustilniH nas aulas da escola inicitica Rue "undaram/ a Dinemica $nergMtica do PsiRuismo E+asso e PustilniH/ 200007 Assim/ podemos di er Rue em todo ente 'umano vemos sempre esses dois aspectos Rue o identi"icam e o individuali am: uma consciQncia de si mesmo/ ou princ=pio espiritual/ Rue o leva a recon'ecer!se como distinto e separado dos outros e di er T$u souU para si mesmoC e um corpo "=sico/ ou princ=pio material Rue l'e d su@stencia e corporalidade/ Rue pode ser identi"icada e re! con'ecida pelos outros7 A vitalidade e a consciQncia/ "luindo a partir do corpo e do esp=rito coloca cada ente 'uma! no em relao uns com os outros7 A relao esta@elece um di"erente n=vel de experiQncia para a cada um7 2a corrente ascendente cria!se o v=nculo emocional e todas suas ma elas/ como aceita! o e a@andono/ acol'imento e rePeio/ cuPa gama de reaXes se apresentam como as distintas emoXes7 2a corrente descendente cria!se o v=nculo espiritual ou Hrmico/ in"luQncia do campo de memFrias/ com suas leis e padrXes de relacionamento7 1eguindo o "luxo ascendente/ a vitalidade permeada pela consciQncia leva as pessoas a @uscarem uma ordem para as relaXes/ a criarem normas e leis Rue regulam os relacionamentos/ a se organi arem socialmente/ procurando regular o "luxo do poder e da autoridade/ e conter o a@uso Rue surge por uns usarem o poder so@re os outros7 1eguindo o "luxo descendente/ a cons! ciQncia permeada pela vitalidade/ leva cada entidade a @uscar sua expresso singular/ ser autor de seus dias e assumir a responsa@ilidade pela sua expresso e suas conseRuQncias para todos os outros/ incluindo a si mesmo7 *sso caracteri a um novo n=vel de experiQncia para cada um7 Continuando a acompan'ar o "luxo ascendente podemos recon'ecer um Ruarto n=vel de experiQncia para a pessoa onde/ diante das di"iculdades relacionais/ aparecem os ideais de com! portamento e relacionamento/ como a cooperao e a solidariedade/ como a compaixo e a pa 7 Ao mesmo tempo Rue no "luxo descendente se con"igura tam@Mm um Ruarto n=vel/ onde aparece o ego/ essa pMrola da consciQncia de si mesmo/ um caroo de pensamento/ coroando de si mesma a experiQncia da pessoa/ se apresentando como a >nidade/ e Ruerendo 1er/ em li@erdade/ con"ian! a e amor7 8emos assim Rue onde se con"igura o ser 'umano/ oito n=veis esto presentes/ em Ruatro pares simulteneos/ segundo os "luxos descendente e ascendente7 Podemos numer!los aos pares/ cada par expressando um mesmo n=vel/ em seus aspectos espiritual e corporal dependendo da
11;

orientao do ol'ar: T*dentidade espiritualU e TcorpoU como primeiro parC Tv=nculos HrmicosU e Tv=n! culos emocionaisU/ segundo parC Texpresso individual e responsa@ilidadeU e Tordem e leis sociaisU/ o terceiro parC e TegoidadeU e TideaisU como Ruarto par7 8isto de "orma esRuemtica/ ter=amos o seguinte: 1 4 *dentidade espiritual/ $u sou 2 4 8=nculos frmicos ; 4 $xpresso *ndividual/ Autoria e #esponsa@ilidade . 4 $goidade Ruerendo ser a >nidade/ a li@erdade e o amor

. 4 *deais de compaixo/ cooperao/ solidariedade e pa ; 4 Autoridade/ Drdem/ Poder e Leis 1ociais 2 4 8=nculos $mocionais e 1entimentais 1 4 Corpo/ identidade "=sica Todos esses pares aparecem simultaneamente constituindo e estruturando o ser 'umano e sua mani"estao caracteri ando!o como uma entidade multidimensional/ pois cada um desses n=veis aparece como uma dimenso di"erente da experiQncia 'umana7 Assim como recon'ecemos cada um desses pares 4 n=veis/ dimensXes 4 no ser 'umano/ podemos recon'ecer cada um deles em RualRuer entidade institucional criada pelo ser 'umano7 Compreender esses n=veis M compreender a entidade 'umana em toda extenso de seu drama e comMdia7 $sp=rito/ alma e corpo acontecendo no "luir da vitalidade e da consciQncia/ Rue 'ora se locali a como Rue se "ixando em um dos n=veis/ ou em um de seus aspectos/ @loRueando e interrompendo o Rue aparentemente seria um "luxo saudvelC e ora a@arca todas essas dimen! sXes/ como um todo/ "luindo livremente/ no Rue aparentemente seria um "luxo saudvel7 Compre! ender esse "luxos M compreender a nature a da saOde e da doena/ no ser 'umano e nas institui! Xes 'umanas7 Compreender esses n=veis M compreender todas as entidades Rue se individuali! am e aparecem no mundo7

8*
2o nosso livro TTriengulos 4 $struturas de Compreenso do 1er <umanoU E+asso e Ama! ral/ 200?0/ apresentamos esses n=veis como triengulos/ de acordo com a percepo interior de T'eda +asso/ Rue recon'eceu em seu prFprio corpo esses n=veis/ como locais de expresso de padrXes estruturadores/ como princ=pios in"ormativos no!locais impregnados em cada regio do

11.

corpo/ condicionando e condicionados pelas vivQncias do ser 'umano como consciQncia individua! li ada corpori"icada7 #epresentamos esses n=veis como triengulos porRue assim apareceram em seu corpo/ na percepo interior de T'eda7 $ de "ato/ "oi uma representao acurada de cada um desses n=veis7 Triengulos/ Ruando isFsceles/ so "iguras geomMtricas Rue provocam a impresso de movimento/ e indicam movimento em uma direo ao apontar na direo de seu engulo di"erente 4 triengulo i! sFsceles M aRuele Rue tem dois engulos iguais e o terceiro/ di"erente7 #epresentando cada triengu! lo isFsceles com uma @ase 'ori ontal onde esto adPacentes seus dois engulos iguais Evis=veis ou virtuais0 e seu engulo oposto apontando para cima ou para @aixo/ de acordo com o "luxo Rue Ruei! ramos representar/ pudemos criar assim a imagem de um "luxo ascendente e de um "luxo descen! dente/ o@edecendo o mesmo eixo vertical7 Temos ento Ruatro triengulos TascendentesU e Ruatro triengulos TdescendentesU EcuPa @ase e engulos iguais so virtuais/ aparecendo como Rue Ta@er! tosU/ intencionalmente apoiados no c=rculo07 Ao perce@Q!los locali ados no corpo/ experimentamos represent!los so@repostos ao T<o! mem 8itruvianoU de Leonardo da 8inci/ o Rue nos aPudou a desco@rir seus engulos e aprimorar suas relaXes7 A @em da verdade/ o <omem 8itruviano de Leonardo M/ em si mesmo/ um tratado sim@Flico e 'umano pro"undo/ pois apresenta o ser 'umano apoiado simultaneamente em um Ruadrado e em um c=rculo7 J vimos um pouco do sim@olismo por trs do Ruadrado e do c=rculo7 2o Ruadrado/ o ser 'umano aparece parado/ com os pMs Puntos e os @raos estendidos/ "ormando uma cru C no c=rculo parece estar em movimento/ aparecendo com @raos e pernas a@ertos/ "or! mando uma estrela de cinco pontas7 Ao so@repormos nossos triengulos S essa imagem poderosa/ estamos ampliando seu poder sim@Flico/ acrescentando in"ormaXes Ss in"ormaXes P expressasC criou!se assim uma nova expresso sim@Flica cuPo poder in"ormacional se revela gra"icamente ao ol'ar/ indo diretamente ao corpo e S vitalidade e diretamente S mente e S consciQncia7 8ePamos:

113

Triengulos/ estruturas de compreenso do ser 'umano7 D primeiro triengulo descendente/ cuPo engulo descendente repousa acima da coroa ce"li! ca e se a@re para o c=rculo/ representando o princ=pio identi"icador e individuali ador do esp=rito/ a consciQncia Rue se circunscreve/ o T$u souU7 $nRuanto o primeiro triengulo ascendente cuPa @ase repousa no Ruadrado e so@e pelas pernas atM a @ase do per=neo/ representa a @ase Rue M o prF! prio corpo e as "oras da vitalidadeC pernas Rue nos carregam pela vida a"ora/ assim como nosso corpo nos situa no mundo7 D segundo triengulo descendente/ cuPo engulo descendente repousa na regio "rontal/ tam@Mm a@erto para o c=rculo/ representando os v=nculos Hrmicos e as in"luQncias mFr"icas e pa! droni antes do Campo de memFria universalC enRuanto o segundo triengulo ascendente tem sua @ase/ paralela S @ase do Ruadrado repousando so@re o pice do primeiro triengulo ascendente/ a@arcando a regio do @aixo ventre/ representando os v=nculos relacionais emocionais e toda sua carga condicionadora do ser 'umano em seus relacionamentos7 D terceiro triengulo descendente/ cuPo engulo descendente repousa na garganta/ se a@rin! do para o c=rculo/ representando o impulso para a expresso individual/ a autoria/ e a tomada de responsa@ilidade pelos prFprios atosC e o terceiro triengulo ascendente com sua @ase tam@Mm paralela S @ase do Ruadrado/ repousando so@re o vMrtice ascendente do segundo triengulo/ a@ar! cando a regio do plexo solar e os princ=pios da autoridade e da ordem organi adora da es"era social/ com suas leis/ normas e poder7 $ os Ruartos triengulos/ Rue se encontram na regio card=aca7 D Ruarto descendente re! presentando a coroao do princ=pio individuali ante no aparecimento do eu/ o ego centrali ador da consciQncia e responsvel pelo ego=smo 'umano/ Ruerendo 1er/ ser a >nidade/ a li@erdade/ a con"iana e o amorC enRuanto o Ruarto ascendente representa os ideais 'umanos @uscados pelo ego como a compaixo/ a cooperao/ a solidariedade e a pa / e nunca alcanados pela consci! Qncia identi"icada consigo mesma7 Ds ideais 'umanos mais elevados no so atri@utos da consciQncia Rue se individuali ou7 Ds ideais 'umanos mais elevados/ como a >nidade/ a li@erdade/ a con"iana/ o amor/ a compai! xo/ a pa / a solidariedade e a cooperao verdadeiras/ no vive no em@ito desses n=veis ou Rua! tro pares de triengulos7 1o a@solutos/ no!condicionados/ incondicionais/ sem motivo e sem "ina! lidade posto Rue sF acontecem em li@erdade/ e onde ' RualRuer condio/ por m=nima Rue sePa/ no M li@erdade/ no M amor7 Ds ideais 'umanos mais elevados no so ideaisC sF so ideais para a consciQncia Rue se separou ao isolar!se em si mesma identi"icando!se onde deveria estar ausen! te7 Ds ideais 'umanos mais elevados so realidades na >nidade/ no 1er in"initivo e PresenteC alMm do tempo e do espao/ sem comeo e sem "im/ na 8ida Rue acontece/ "luindo em trans"ormao perene/ indivisa e inteira7

115

Para nomear o inominvel e represent!lo no em@ito dos triengulos perce@emos um Ruinto triengulo descendente e =mpar/ cuPo engulo descendente e seus lados adPacentes tocam o Ruadra! do e o redondo simultaneamente/ nos pontos em Rue estes se cru am/ e se prolongam ao in"inito/ como o >m Rue aparece como dois7 D Ruinto triengulo M um paradoxo/ pois representa o Rue no pode ser representado: o campo de in"initas possi@ilidades do Tao/ ou Deus/ aRuele Rue no tem nome nem "orma/ incognosc=vel e imani"esto/ onde toda mani"estao aparece e parece acontecer7 1er essencial da prFpria 8ida/ "luxo perene de trans"ormao/ ver@o in"initivo7 A >nidade7 D ser 'umano inteiro representado nos triengulosC corpo/ alma e esp=rito representados nos triengulos7 D primeiro descendente tra as coisas do esp=ritoC o primeiro ascendente tra as coisas do corpo7 Ds segundos e terceiros e Ruartos triengulos/ descendentes e ascendentes/ tra! em as coisas da alma/ sendo Rue os Ruartos triengulos tra em o per"ume da >nidade S alma/ e os anseios da alma pela >nidade/ mascarados pelo ego e pelos ideais7 Assim podemos entender o Rue "ica F@vio: o Rue @uscamos nunca iremos encontrar no em@ito dos Ruatro pares de triengulos/ ou sePa/ no em@ito de corpo/ alma e esp=rito7 D Rue @usca! mos/ a >nidade e seus a@solutos/ como a li@erdade/ a con"iana/ o amor e a pa / Pamais estaro no em@ito do corpo/ da alma ou do esp=ritoC nem na consciQncia autoidenti"icada nem na consciQn! cia corpori"icada/ em nen'um estado de consciQncia/ nem na inconsciQncia7 D Rue @uscamos no M um estado de esp=rito tampoucoC no M um determinado estado especial entre estados/ a ser alcanado atravMs de uma prtica/ ou de um mMtodo/ nem de um processo no tempo7 +uscamos 1er/ a >nidade/ o "im da iluso de separao7 +uscamos o Rue MC o Rue sempre "oi e sempre ser/ o Rue sempre M/ sem depender de prM!reRuisitos ou prM!condiXes7 2o devemos comprar/ nem vender/ gato por le@re7 Como disse Jesus/ c'amado Cristo/ Ta CMsar o Rue M de CMsar e a Deus o Rue M de DeusU7 Devemos dar aos Ruatro pares de triengulos o Rue M do tempo e do espao/ o Rue M condicionado e preso na roda de causa e e"eito/ entre causas e conseRlQnciasC e dar ao Ruinto triengulo o Rue M da Totalidade/ ou >nidade/ e Rue nen'uma ao no tempo ir produ ir/ pois no existe camin'o para o Rue M7 D Rue M/ P M7 *sso M 1er7

8**
Z no em@ito dos Ruatro pares de triengulos Rue a pessoa se "orma/ como re"lexo do Rue M c'amado de Tdesenvolvimento da consciQnciaU7 duando por volta do terceiro ano de idade a cons! ciQncia na criana se d conta de si mesma e a criana passa a "alar T$uU ao re"erir!se a si mesma/ di !se Rue ela comea a entrar no estado pessoal de consciQncia/ saindo de um estado prM! pessoal7 2esse novo estado ela passa a ser uma re"erQncia para si mesma/ e a psiRue gan'a mai! or esta@ilidade e consistQncia7 $sse passo tem a ver com a maturao cere@ral/ Rue se prolonga atM o "im do desenvolvimento do lo@o prM!"rontal por volta dos 21 anos de idade/ Ruando se di Rue o Povem entrou na idade adulta7

11?

A consciQncia pessoal passa por um longo treinamento para se adeRuar Ss normas sociais/ desenvolver seus dons em talentos e 'a@ilidades/ gan'ar uma pro"isso e encontrar o seu lugar na sociedade em Rue vive7 Ao lado do seu condicionamento genMtico Eprimeiro triengulo ascendente0 e seu condicionamento espiritual Rue o impulsiona para a individuao Eprimeiro triengulo descen! dente0 4 sendo Rue o processo de individuao M entendido como o pice do desenvolvimento 'umano/ para algumas correntes de con'ecimento/ por se con"undir com a @usca da Totalidade 4/ a consciQncia pessoal rece@e um condicionamento social pela educaoC sePa a educao laica ou religiosa/ "ormativa ou pro"issionali ante7 A consciQncia pessoal M sempre condicionada/ impregnada Rue M pelas coisas da cultura/ pelo campo de memFrias universais 4 o 'indu "ala em AHas'a/ a astro"=sica contemporenea sugere ser o mesmo campo Ponto Lero ELas lo/ 200)0 4/ pelas normas sociais/ pelas limitaXes genMticas e espirituais 4 sua individualidade7 A roda de causa e e"eito se prolongando inde"inidamente/ indo alMm do corpo/ num tempo Rue continua sempre/ Rue aparece como uma sMrie de reencarnaXes/ em um processo de desenvolvimento Rue nunca se completaC mas M desse processo Rue surge a noo do transpessoal/ do Rue vai alMm da pessoa7 Acredita!se Rue o esp=rito imortal guia a pessoa em sua vida terrena para o desenvolvi! mento da alma7 Cada acontecimento da vida como desa"ios e exerc=cios para o desenvolvimento de novas capacidades e novos estados de ser/ em um processo Rue no se interrompe com a morte do corpo e a morte da pessoa7 De "ato/ a pessoa morre/ mas o esp=rito continua/ passa por experiQncias no pFs!morte/ voltando a reencarnar para completar suas liXes inaca@adas/ en"ren! tar novas liXes vindas do "uturo/ a aprender e reali ar seus ideais/ em um processo cont=nuo/ atM atingir a >nidade como esp=rito pleno7 $sp=rito Rue M visto como a essQncia da pessoa e Rue so! @revive S pessoa/ como realidade transpessoal/ a reencarnar seguidamente/ tantas reencarnaXes Ruanto necessrias atM atingir a plenitude do esp=rito reali ado/ em um mundo puramente espiritu! al/ entre seres puramente espirituais/ Rue P completaram seu desenvolvimento e vivem na >nida! de do mundo espiritual7 due pode ento encarnar livremente/ para aPudar os outros no camin'o/ e M visto na terra como indiv=duo pleno/ Rue M o T$u souU/ um Deus encarnado/ Rue est no corpo/ mas M alMm do corpo/ Rue M imortal e eterno/ vivendo ao lado de Deus/ como seu igual7 Crena Rue nos prende na armadil'a do tempo e da continuidade/ acenando com a imortalidade no "im de um processo de desenvolvimento cont=nuoC imortalidade Rue M vista como o "im da @usca/ posto Rue tra a "elicidade eterna/ e a to son'ada >nidade7 Prometendo gato e entregando le@re7 Todo processo ocorre no tempo7 >m tempo in"inito no "a o atemporal7 >nidade no M do tempo/ assim como a li@erdade/ a con"iana e o amor7 Temporal M tudo aRuilo Rue comea e aca@a7 Atemporal M o "im do tempo7 D verdadeiro des!envolvimento no M um processo no tempo/ M a morte do tempo7 Tempo M o con'ecido7 Z um acordar7 duando estamos son'ando/ acordar no M um processo no tempo/ M um ato sO@ito e descont=nuo/ M o "im do son'o7 Acordar M ver o Rue M7 1emel'ante ao autocon'ecimento7
11)

Autocon'ecimento M ver o Rue se M7 Con'ecer!se a si mesmo7 $ducao verdadeira M o autocon'ecimento7 Z alMm do corpo/ da alma e do esp=rito7 2o M prM!pessoal/ nem pessoal/ nem transpessoal7 1F acontece no momento presente/ nem antes nem depois7 2en'um processo no tempo pode reali ar7 Z alMm da arte/ da religio e da ciQncia7 $m@ora sePa uma arte7 A arte de dis! tinguir o gato da le@re7 A arte de distinguir o verdadeiro do "also e o "also do verdadeiro/ e no to! mar um pelo outro7 >nmani Li a <&de/ di em seu site na *nternet E200-0/ tradu ido livremente por mim:
#econ'ea Ruem vocQ M/ e sai@a Rue no existe/ nem nunca existiu nen'uma separao7 A@soluta Totalidade/ a@soluta >nidade/ a@soluto Amor/ isto M o Rue vocQ M7 Ainda assim/ @uscar M um Pogo dramtico Rue a vida Poga consi! go mesma7 +uscar preenc'er aRuele va io na min'a vida Rue parece ser to do! loroso7 +uscar algum tipo de segurana ou satis"ao permanente/ na esperana de Rue um dia eu vou encontrar o Rue estou @uscando7 D Rue Ruer Rue sePa/ o Rue est acontecendo agora nunca parece ser su"iciente777

T<omem: con'ece!te a ti mesmoU exortam os s@ios de todas as eras7 TPenso/ logo existoU e Descartes pensou Rue estava a con'ecer!se a si mesmo7 Autocon'ecimento no M pensar em si mesmo nem so@re si mesmo7 Autocon'ecimento no M pensar7 Con'ecer!se a si mesmo e reco! n'ecer a iluso de si mesmo/ e a verdade de si mesmo7 Z ver o Rue M7 Z recon'ecer os condicio! namentos e impregnaXes Rue iludem a consciQnciaC recon'ecer os desePos e os medos/ a @usca de pra er e o evitar a dorC a @usca de segurana e permanQncia na identi"icao consigo mesma e priso na roda da "ortuna/ a roda da sorte e do a ar/ da causa e do e"eito7 Z ver!se como pessoa insatis"eita e incompleta em @usca da >nidade/ Rue M alMm do pessoal e do transpessoal7 A >nida! de no se relaciona com a pessoa de "orma alguma/ nem com o corpo/ nem com o esp=rito trans! pessoal7 Z acordar para o Rue M/ M o "im da consciQncia pessoal7 Z Presena7 Autocon'ecimento no M um camin'o de con'ecimento/ no M um tra@al'o de consciQncia7 2o M um processo no em@ito dos Ruatro pares de triengulos descendentes e ascendentes7 >m processo nesse em@ito dos triengulos M um camin'o de con'ecimento/ M um tra@al'o de consciQn! cia7 $ como todo camin'o de con'ecimento/ todo tra@al'o de consciQncia/ desenvolve 'a@ilidades/ prepara para en"rentar certos desa"ios/ torna a vida mais con"ortvel/ permite um mel'or trensito social/ ser mel'or na sua rea de atuao/ aper"eioar!se em seus talentos/ en"im/ sair!se @em no cotidiano/ reali ando son'os e desePos/ conRuistando o sucesso7 %as isso no M autocon'ecimen! to7 D autocon'ecimento no produ tudo isso tam@Mm6 Pode produ ir/ M claror %as essa no M a meta do autocon'ecimento7 Autocon'ecimento M a reali ao da verdade acerca de si mesmo7 Z um ato livre de RualRuer condio/ RualRuer motivo ou "inalidade7 D ser 'umano livre M o Rue M/ no est interessado em tornar!se o Rue no MC est em pa 7 Ama7 *sso M 1er7

11-

Autocon'ecimento M acordar para o Ruinto triengulo7 Z a morte do eu/ do primeiro ao Ruar! to triengulo descendente e do primeiro ao Ruarto triengulo ascendente7 1imultaneamente7 D corpo continua vivo/ expressando a #ealidade/ a >nidade7 Presena camin'ando pela terra7 >m corpo a@erto S Presena7 >m campo a@erto ao amor7 Con"iana M total7 $xpresso Onica/ singular/ sem! pre nova/ momento por momento/ da 8erdade eterna de 1er7 AtM o dia em Rue desaparece tam! @Mm o corpo7 $nto o Rue resta M o Rue sempre esteve presente7 D "im da iluso de ser um indiv=! duo/ uma pessoa7 Z o desaparecimento da consciQncia de si mesmo/ pessoal e transpessoal7 Z a PFia da 'umanidade7 D Rue todos @uscam e ninguMm encontra7 A consciQncia de si mesmo pode experimentar um gostin'o disso/ pode sentir o per"ume da Presena/ mas nunca vai alcan!la/ nunca vai se tornar Presena/ nunca vai ser Presena7 Presena no M esp=rito/ nem alma/ nem corpo7 $m Presena no existe ninguMm presente expe! rimentandoC nem M algo/ ou alguMm/ Rue ven'a em nossa direo7 D Rue acontece M o desapare! cimento do experimentador e da consciQncia de si mesmo7 $sse desaparecimento M o Rue Ton& Parsons E200;0 e #ic'ard 1&lvester E200)0 c'amam de \acordar\ e de Tli@eraoU/ Rue M o Rue aconteceu com o +uda/ com fris'namurti/ entre outros/ e com TelesU mesmos7 1entir o per"ume da Presena M algo acontece no cotidiano/ nos camin'os de con'ecimen! to/ nos tra@al'os de consciQncia/ em momentos de inteire a/ com alterao e expanso da consci! Qncia/ Rue se desidenti"ica de si mesma temporariamente/ e se perce@e nos recVnditos da mente e da matMria/ em momentos inesperados/ durante uma prtica meditativaC durante um exerc=cio "=si! coC durante um momento de silQncioC durante uma camin'ada na nature aC durante o tr"ego inten! soC em meio S uma grande dor ou um grande pra er7 %omentos sO@itos depois de um es"oro in! tenso ou dedicao pro"unda a uma determinada atividade7 D per"ume da Presena M sentido e experimentadoC um momento "uga 7 Deixa aRuela saudade imposs=vel/ aRuele anseio pro"undo/ uma triste a sem pM nem ca@ea7 %omentos numinosos/ Rue nos marcam "undo7 Com certe a/ todos experimentamos isso7 Presena M mais prFxima de nFs do Rue nFs mesmos7 $st sempre aRui7 2unca "oi em@ora7 2Fs M Rue aparentemente nos encol'emos7 $ adormecemos em nFs mesmos7 2em existimos de "ato7

8***
Como M isso6 $nto o Rue estamos "a endo aRui6 Para Rue estudar/ con'ecer/ experimen! tar/ praticar6 Para Rue o@servar/ investigar/ aprender6 Para Rue "a er um camin'o de con'ecimen! to/ um tra@al'o de consciQncia6 Tem sentido isso6 1e nen'um camin'o leva a #oma/ para Rue viaPar6 A consciQncia identi"icada consigo mesma tem muitas perguntas e nen'uma resposta7 A'r777 duer di er Rue M sF para os escol'idos/ os eleitos/ os Rue nasceram para isso6 To @em expresso na Ta@acaria: TD mundo M para aRuele Rue nasce para o conRuistar/ no para os

120

Rue pensam Rue podem "a er isso/ ainda Rue ten'am ra oU 4 M verdade isso Rue :ernando Pes! soa escreve6 A"inal/ M ou no M poss=vel a >nidade6 D Rue devemos "a er ento6 #econto aRui/ livremente/ uma conversa de fris'namurti com um amigo/ de seu livro TA wnica #evoluoU E200107 Z assim:
$stamos conversando so@re nossa prFpria vida/ no "a endo suposi! Xes so@re a vida de outras pessoas7 De "ato/ estamos Puntos como dois amigos/ neste lugar tranRlilo/ investigando nossos pro@lemas7 1omos sMrios/ interessa! dos e comprometidos com a soluo dos pro@lemas 'umanos/ porRue sentimos/ como duas pessoas/ Rue nFs somos o mundo e o mundo M o Rue nFs somos7 \Parece uma coisa interminvel esta @usca inglFria/ esta constante in! trospeco e anlise/ esta vigilencia7 J tentei de tudoC todos os ensinamentos de muitas escolas/ muitos sistemas de meditao 4 vocQ sa@e/ todas as pro! messas dispon=veis7 Continuo incompleto/ va io por dentro\7 Por Rue vocQ no comea pelo outro lado/ o lado Rue vocQ no con'e! ce6 Da outra margem/ a Rual vocQ no tem possi@ilidade de ver desta margem6 Comece do descon'ecido/ ao invMs de comear do con'ecidoC pois esse cons! tante exame e anlise somente "ortalecem e condicionam ainda mais o con'eci! do7 1e a mente vive a partir do outro lado/ ento esses pro@lemas no existem7 \%as/ como vou comear do outro lado6 $u no o con'eo/ no sei on! de est/ no posso vQ!loU7 duando vocQ pergunta: TComo vou comear do outro lado6U 4 vocQ est ainda perguntando a partir deste lado7 Portanto/ no pergunte isto/ mas comece do outro ladoC do lado Rue vocQ no con'ece nadaC comece de outra dimenso/ Rue o pensamento/ por mais astuto Rue sePa/ no pode apreender7 \2o posso imaginar como comear de outro lado7 $m verdade/ no compreendo essa assero vagaC essa a"irmao Rue/ para mim/ no tem signi! "icado nen'um7 1F posso ir onde con'eoU7 %as/ o Rue M Rue vocQ con'ece6 8ocQ sF con'ece o Rue P est aca! @ado/ conclu=do7 8ocQ sF con'ece o passado7 $ estamos di endo: comece da! Ruilo Rue vocQ no con'ece/ e viva a partir da=7 1e vocQ di : \Como vou viver a partir desse lugar6\ 4 ento vocQ est convidando o padro do passado7 %as/ se vocQ vive a partir do descon'ecido/ vocQ est vivendo em li@erdade/ agindo a partir da li@erdade e isso/ a"inal/ M amor7 1e vocQ di : \$u sei o Rue M o amor\ 4 ento vocQ no sa@e7 Pois o amor no M con'ecimento/ no M memFria/ nem a lem@rana de um pra er7 $ como no M uma memFria/ nem uma lem@rana/ en! to viva daRuilo Rue vocQ no con'ece7 T#ealmente no sei do Rue vocQ est "alando7 8ocQ est tornando as coisas ainda mais di"=ceis\7
121

$stou propondo uma coisa muito simples7 $ estou di endo Rue/ Ruanto mais vocQ procura/ mais vocQ tem para procurar7 D prFprio procurar M o condi! cionamento/ e cada passo constrFi um camin'o Rue no leva a parte alguma7 8ocQ Ruer Rue novos passos sePam dados para vocQC ou vocQ Ruer dar seus prFprios passos esperando Rue o levem a uma dimenso totalmente di"erente7 %as/ de "ato/ vocQ no sa@e o Rue tal dimenso M/ ento sePam Ruais "orem os passos Rue vocQ dQ/ sF podero lev!lo SRuilo Rue P M con'ecido7 Assim/ largue tudo isso e comece do outro lado7 :iRue em silQncio/ e vocQ vai desco@rir7 \%as eu no sei como "icar em silQncio\7 A= est vocQ de novo perguntando \como\/ Ruerendo Tsa@er comoU para depois T"a er certoU/ e no ' um "im para o \como\7 Todo sa@er est do lado er! rado7 1e vocQ sa@e/ vocQ P est morto7 1er no M sa@er7

*[
1ento!me com Li Po7 $stou na min'a cadeira em "rente ao computador7 Tomamos c'7 D vel'o poeta c'inQs/ s@io sem idade/ conta!me/ o Rue parece acontecer7 $st sMrio/ e seu rosto M tranRlilo como uma lagoa ao entardecer7 Dl'a para mim sem ne! n'uma perguntaC seu ol'ar inocente M o de uma criana sorrindo/ os ol'os @ril'am como diaman! tes7 1ua @arriga est solta e seus om@ros descansadosC a pa irradia sem nen'um es"oro/ sem nen'uma inteno7 Am@as as mos segurando a x=cara com delicade a e respeito/ levam!na S @oca7 1ua "ala M mansa e/ ao mesmo tempo/ "irme e segura/ como Ruem respira pro"unda e silen! ciosamente: Ds pssaros desaparecem na amplido do cMu7 A Oltima nuvem se derrama e desaparece7 1entamos Puntos/ a montan'a e eu7 1F a montan'a permanece7

A cadeira desaparece7 Pergunto!me/ antes de cair: $u sou6

#e"erQncias:
+asso/ T7 e PustilniH/ A7 ! TCorpori"icando a ConsciQnciaU/ *CD$P/ 1o Paulo/ 2000/ pg7 1)7 +asso/ T7 e Amaral/ %7 ! TTriengulos 4 $struturas de Compreenso do 1er <umanoU/ $dio do Autor/ 1o Paulo/ 200?7
122

<&de/ >7L7 ! BBB7not!HnoBing7com 4 200-/ pagina de rosto7 fris'namurti/ J7 ! TA wnica #evoluoU/ Terra sem Camin'o/ #J/ 2001/ pg 1.37 fris'namurti/ J7 TA +uscaU/ Terra sem Camin'o/ 1o Paulo/ 2003/ pgs7 10.!10-7 Las lo/ $7 ! TCiQncia e Campo AHs'icoU/ Cultrix/ 1o Paulo/ 200)7 Parsons/ T7 ! TAll T'ere *sU/ Dpen 1ecret/ *nglaterra/ 200;/ pg7 10)7 Porete/ %7 ! TT'e %irror o" 1imple 1oulsU/ Paulist/ >1A/ 1--;7 1&lvester/ #7 ! TT'e +ooH o" 2o DneU/ 2on!Dualit&/ *nglaterra/ 200)/ pg7 1.;7 Wil@er/ f7 ! TA ConsciQncia sem :ronteirasU/ Cultrix/ 1o Paulo/ 1--17

Leituras Complementares:
+alseHar/ #717 ! TT'e >ltimate >nderstandingU/ WatHins/ *nglaterra/ 20027 :oster/ J7 TT'e #evelation o" DnenessU/ 2on!Dualit&/ *nglaterra/ 200)7 <aisc'/ +7 ! TT'e God T'eor&U/ #ed W'eel , Weiser/ >1A/ 20057 fris'namurti/ J7 ! Tfris'namurtis 2ote@ooH 4 "ull textU/ f:A/ >1A/ 200;7 Dsc'man/ J7L7 ! T$nerg& %edicineU/ C'urc'ill Livingstone/ *nglaterra/ 20007 #enard/ G7#7 ! TT'e Disappearance o" t'e >niverseU/ <a& <ouse/ >1A/ 200.7 #o@erts/ +7 ! iT'e $xperience o" 2o!sel"U/ 1tate >niversit& o" 2eB Korf/ >1A/ 1--27

12;

Cap=tulo D 1er duentico


%ultidimensionalidade Ruentica/ o zeu{ Epersona0 e o 1er E1el"0/ o corpo na viso da Psicologia Transpessoal

12.

Cap=tulo 10 ConsciQncia
$go/ Cartogra"ias/ 2o!localidade/ Campos %or"ogenMticos

123

Cap=tulo 11 ConsciQncia Transpessoal


:undamentos duentico!<ologr"icos

D Rue M a consciQncia6 Pela primeira ve na 'istFria 'umana temos condiXes cient="icas para entender a nature a da consciQncia/ e sua relao com as prticas de educao saOde/ e espiritualidade7 Z a consciQncia um "enVmeno emergente dos processos cere@rais/ ou M o cMre@ro Rue M um "enVmeno emergente da consciQncia6 Como pode a consciQncia surgir no universo6 Desde o sMculo [8**/ a Ruesto da consciQncia "oi sendo relegada a um plano secundrio7 Graas Ss modernas pesRuisas no campo das 2eurociQncias/ :=sica duentico!<ologr"ica/ Teoria da *n"ormao duentica/ Teorias da Auto!Drgani ao/ *nteligQncia Arti"icial/ Psicologia Transpes! soal e :iloso"ia da %ente/ a consciQncia tornou!se na atualidade um dos principais temas de estudo e discusso da ciQncia7 A consciQncia no M um pro@lema cient="ico RualRuer/ mas uma Ruesto Rue nos interessa muito de perto/ pois M por meio de nossa consciQncia Rue nos situamos no mundo7 A compreenso de sua nature a pode nos condu ir a uma nova concepo de nFs mesmos/ e de nosso lugar no universo7 Desenvolvemos neste ensaio/ um modelo acerca da nature a da consciQncia/ "undamen! tado em recentes conRuistas da ciQncia moderna Rue/ permitem compreendermos o universo co! mo um processo!evento in"ormacional Ruantum!'ologr"ico inteligente e gerador de consciQncia/ do Rual a mente 'umana M parte integrante/ participativa e interativa7 >m alerta inicial: A palavra consciQncia em l=nguas latinas como o portuguQs e o "rancQs/ englo@a o signi"icado de di"erentes palavras em inglQs7 $m inglQs/ aBareness/ conscience e cons! ciousness/ possuem signi"icados distintos7 ABareness poderia ser tradu ido aproximadamente/ com os signi"icado de alerta/ ou estado de alerta7 Conscience como o conteOdo E por ve es moral 0 da mente/ e consciousness signi"ica algo prFximo ao termo esp=rito/ de origem latina7 2este tra@a! l'o estarei sempre me re"erindo S consciQncia/ no sentido mais amplo de consciousness7

125

D CFdigo CFsmico
A evoluo cFsmica se processa por meio da emergQncia no espao!tempo de um cFdigo in"ormacional Ruentico!'ologr"ico Rue auto!organi a os padrXes @sicos da estrutura do universo7 $ste cFdigo cFsmico M constitu=do por patamares Rue correspondem cada um ao surgimento de um novo mecanismo de memFria mais complexo/ com cFdigos in"ormacionais espec="icos7 $ste CFdigo CFsmico constitui um vasto reservatFrio de in"ormao/ uma ordem in"ormaci! onal signi"icativa "undamental7 Z uma propriedade primria e irredut=vel to @sica e incorporada S organi ao do universo Ruanto a energia/ a matMria/ e o espao!tempo7 $ssa linguagem cFsmica se complexi"icou progressivamente/ a partir do +ig +ang ou o Rue ten'a iniciado esta imensa cos! mogQnese/ e se auto!organi ou em alguns @il'Xes de anos em energia/ matMria/ vida e consciQn! cia7 %in'a viso desta imensa em@riogQnese cFsmica/ Rue parece estar c'ocando este universo/ ' aproximadamente 1; @il'Xes de anos/ e do Rual somos a parte consciente/ M Rue cada um destes cFdigos in"ormacionais corresponde ao surgimento de um processo inteligente de memFria auto!organi adora no universo/ cada um deles gerando um dom=nio cFsmico es! pec="ico: os reinos da evoluo cFsmica7 #einos Rue na verdade representam os n=veis de organi ao da consciQncia no universo7

Ds #einos da $voluo CFsmica


1! A Cosmos"era
2este primeiro n=vel de complexi"icao cFsmica o@servamos a emergQncia de um proces! so auto!organi ador @aseado no cFdigo atVmico!nuclear/ Rue M um processo de memFria! in"ormao de nature a Ruentico!'ologr"ica Rue estrutura e mantMm a energia e a matMria no universo7 Corresponde ao n=vel "=sico7

2! A +ios"era
Z o segundo n=vel de complexi"icao do universo/ onde o@servamos a emergQncia de um processo auto!organi ador @aseado na interao de dois tipos de macromolMculas/ os cidos nu! clMicos ED2A e #2A0/ e as prote=nas Eestruturais/ e "uncionais ou en imas0/ controlado por um tipo de memFria ou cFdigo genMtico Rue estrutura e mantMm a vida7 Corresponde ao n=vel @iolFgico e @iossocial7

;! A 2oos"era
Z o dom=nio das idMias/ o terceiro n=vel de complexi"icao cFsmica/ Rue emerge na evo! luo da vida como um processo auto!organi ador @aseado no cFdigo neural/ Rue M dependente tam@Mm do D2A e do #2A/ acrescido dos neurotransmissores/ e de =ons como sFdio/ potssio/

12?

clcio e magnMsio Rue permitem a interconectividade neuronal7 $ste processo organi a e mantMm o "uncionamento do cMre@ro e da mente7 Corresponde ao n=vel neuropsicolFgico/ 'istFrico e sociocultural7

.! A Consciencios"era
D mais elevado e complexo n=vel de evoluo alcanado pelo universo7 Z um processo au! to!organi ador gerador de consciQncia/ @aseado em campos Ruentico!'ologr"icos constitu=dos por "i@ras "inas/ Rue M dependente da dinemica espectral prM!espao!temporal descrita por farl Pri@ram7 $stes campos so os responsveis pela interconectividade in"ormacional/ local EneBtoni! ana clssica0/ e no!local ERuentica 'ol=stica0/ entre a mente 'umana e a mente!universo7 Corresponde ao n=vel espiritual7 Todo este "luxo universal de 'oloin"ormao Elocal | no!local0/ ou sePa/ esta ordem transmitida de modo signi"icativo e inteligente atravMs de todos os n=veis de complexidade do uni! verso/ modela os processos auto!organi adores inteligentes geradores de consciQncia e espiritua! lidade na mente 'umana7 Como veremos/ a Teoria <oloin"ormacional da ConsciQncia/ Rue propomos neste en! saio/ su@indo nos om@ros de trQs gigantes da ciQncia moderna/ M potencialmente capa de resol! ver o antigo dualismo mente,matMria/ / o 'ard pro@lem/ descrito pelo "ilFso"o David C'almers Rue vem se arrastando na cultura ocidental/ desde Ruando Descartes no sMculo [8**/ dividiu o 'omem em corpo mental e corpo material/ Eres cogitans e res extensa07 Com esta dicotomia Descartes desencadeou um movimento "ilosF"ico!cultural esRui o"rQnico/ Rue nos separou da espiritualida!

de/ isolando!nos de nossa "onte cFsmica7 $sta dicotomia penetrou de "orma surpreendente e su! @repticia/ em todos os meandros de nossa civili ao tecnolFgica ocidental/ e su@Pa ainda 'oPe nas produXes cient="icas e culturais de nossas universidades e instituiXes acadQmicas e culturais/ Rue trans"ormaram esta "iloso"ia e suas variantes em um linguaPar complexo/ em sua maioria sem dados experimentais/ criando uma viso de mundo dogmtica/ semel'ante ao paradigma teolFgi! co7

D #eencontro da CiQncia com a ConsciQncia


Desde os anos ?0 do sMculo [[ vem ocorrendo um renascimento do interesse cient="ico so@re a nature a da consciQncia/ Rue se acelerou imensamente nos anos -0/ com a moderna tec! nologia de neuroimagem Etomogra"ia com emisso de pFsitrons/ ressonencia magnMtica "uncional/ 1P$CT/ mapeamento cere@ral computadori ado/ magnetoence"alogra"ia 0/ ao permitir Rue visuali! sssemos / o T"luxo da consciQnciaU/ descrito por William James/ no sMculo [*[7 2o entanto/ nos mesmos anos -0/ "ilFso"os da mente como David C'almers/ clamaram Rue o su@strato neural da consciQncia no M a mesma coisa Rue a consciQncia em si/ e Rue devemos estar alertas para o

12)

Rue ele denomina 'ard pro@lem Eo pro@lema di"=cil0 e eas& pro@lem Eo pro@lema "cil07 D Teas& pro@lemU/ 4 Rue no M to "cil assim como pensam os "ilFso"os 4 re"ere!se ao Rue compreende! mos so@re o "uncionamento do cMre@ro e a experiQncia consciente com o uso da moderna ciQncia e tecnologia7 D T'ard pro@lemU seria a experiQncia interior/ nossa e dos outros/ Rue experienciamos ao ol'ar uma rosa vermel'a/ ou sePa/ a Rualidade da nossa experiQncia consciente ou Rualia7 A rosa vermel'a Rue admiramos e c'eiramos no M o mesmo Rue o su@strato neural desta experiQn! cia7 A Tvermel'itudeU da rosa no so os comprimentos de onda Rue correspondem S cor vermel'a Rue nossos modernos computadores esto descrevendorr 2o modelo 'oloin"ormacional da consciQncia Rue desenvolvemos aRui/ os "enVmenos transpessoais/ parapsicolFgicos/ paranormais/ mediOnicos e religiosos so entendidos como pro! cessos normais da prFpria estrutura Ruantum!in"ormacional!'ologr"ica do universo/ e a consciQn! cia e a espiritualidade passam a ser compreendidas como o "luxo de in"ormao Ruentico!

'ologr"ica de nature a espectral Rue religa o cMre@ro e o Cosmos/ nossa "onte primordial7 2esta nova viso paradigmtica/ nosso cMre@ro M ainda compreendido como parte de uma vasta mente espectral Ruentico!'ologr"ica Rue assemel'a!se S prFpria organi ao do cosmo/ mas de modo di"erente ao proposto pelo panpsiRuismo7 1omos muito mais vastos do Rue nossas consciQncias individuais/ e partes ativas de uma complexa 'oloarRuia/ na Rual cada consciQncia contMm a in"or! mao do todo/ e pode acess!la por meio de estados elevados de consciQncia Rue otimi am o tratamento 'ologr"ico da in"ormao neuronal7 2estes estados alterados de consciQncia podemos interagir com a ordem espectral TocultaU / Timpl=citaU/ descrita na teoria Ruentico!'ologr"ica de David +o'm/ e mais alMm/ com uma ordem superior superimpl=cita/ talve o o@Peto "inal de nossa @usca/ da Rual somos "eitos TS imagem e semel'anaU/ tal como o o@Peto real Rue gera o 'ologra! mar Ao uni"icar as neurociQncias e as a@ordagens psicoterapQuticas transpessoais/ com as tradi! Xes espirituais/ esse modelo "undamenta cienti"icamente uma nova cosmoviso transdisciplinar 'ol=stica da consciQncia/ mais a@rangente do Rue o paradigma cartesiano!neBtoniano ainda pre! dominante na ciQncia do sMculo [[*7 Ao ser capa de explicar todas as aRuisiXes da antiga viso de mundo/ e ir alMm explicando o "enVmeno da consciQncia / podemos estar vivenciando uma mudana de paradigma na 'istFria da CiQncia/ tal como descrito por fu'n7

D %odelo <oloin"ormacional da ConsciQncia


Considero este modelo de consciQncia como uma extenso do dualismo interativo desen! volvido por 1ir Jo'n $ccles/ e do monismo ontolFgico desenvolvido por farl Pri@ram/ recentemen! te ampliado por mim e #ic'ard Amoroso7 Z uma interpretao da nature a da consciQncia @aseada em um modelo Ruentico!in"ormacional 'ologr"ico da interao cMre@ro!consciQncia!universo7 :undamenta!se em trQs pilares da ciQncia moderna : 1! D modelo dos campos neurais Ruentico!'ologr"icos de farl Pri@ram
12-

2! A interpretao causal 'ologr"ica da teoria Ruentica desenvolvida por David +o'm ;! As propriedades no!locais do campo Ruentico primeiramente desenvolvidas por <iro! omi >mesaBa A idMia desenvolvida por $ccles de uma interconexo entre o cMre@ro e o esp=rito/ por meio de micros=tios Ruenticos denominados por ele dendrons/E redes de dendritos ondulatFrios0 Rue se conectariam com os ps&c'ons E os construtos "ilosF"icos da mente propostos por ele0/ in"luenciou pro"undamente o desenvolvimento deste modelo desde os anos ?0 do sMculo [[/ Ruando ainda estudante de medicina/ pela primeira ve entrei em contato com as idMias de $ccles7 D conceito desenvolvido aRui M um conceito dinemico de consciQncia @aseado em um "luxo 'oloin"ormacional Ein"ormao no!local Ruentico!'ologr"ica | in"ormao local clssica neBtoniana0 interconectando a dinemica Ruentica cere@ral in"ormacional 'ologr"ica com a natu! re a Ruentico!in"ormacional 'ologr"ica do universo7 $ste "luxo auto!organi ador Ruentico!

in"ormacional M gerado pelo modo 'ologr"ico de tratamento da in"ormao neuronal/ Rue pode ser otimi ado e 'armoni ado/ por meio de prticas de meditao pro"unda/ orao e outros estados de consciQncia ampliada7 $studos de mapeamento cere@ral reali ados durante a ocorrQncia desses estados elevados de consciQncia/ demonstram um estado altamente sincroni ado e per"eitamente ordenado das ondas cere@rais/ Rue "ormam ondas 'armVnicas Onicas/ como se todas as "reRlQn! cias de todos os neurVnios de todos os centros cere@rais tocassem a mesma sin"onia E %ontecuc! co, Di +iase07 $ste estado cere@ral altamente coerente/ gera o campo in"ormacional e 'ologr"ico cortical no!local de consciQncia Rue interconecta o cMre@ro 'umano ao cosmos Ruentico!'ologr"ico des! crito na teoria Ruentica de David +o'm7 $sse estado in"ormacional 'ologr"ico altamente ordenado M distri@u=do por todo o cMre! @ro/ o Rue demonstra Rue os processos Ruenticos de interao entre dendrons e ps&c'ons/ descri! tos por $ccles e +ecH/ no so limitados S "enda sinptica/ como preconi ado por eles/ mas so muito mais amplos e 'ologra"icamente estendidos a todo o cMre@ro7 Como Pri@ram/ vePo isto no como uma contradio/ mas como uma extenso natural das idMias seminais de $ccles7 Para uma mel'or compreenso de nossas idMias M importante compreendermos o "enVme! no da no!localidade/ e os sistemas 'ologr"icos Rue expomos resumidamente a seguir7

2o!localidade
A no!localidade M uma propriedade "undamental do universo/ comprovada experimen! talmente no mundo Ruentico/ e mais recentemente em nosso universo macroscFpico/ Rue de! monstra a existQncia de interaXes instanteneas entre todos os "enVmenos do universo7 Z uma conseRuQncia da Teoria do Campo duentico/ desenvolvida por >mesaBa Rue conseguiu uni"icar

1;0

os campos eletromagnMtico/ nuclear e gravitacional/ atM ento considerados independentes e in! terpretados de "orma isolada/ em uma totalidade indivis=vel su@Pacente7 A teoria do campo Ruen! tico explica os "enVmenos su@atVmicos/ microscFpicos e os macroscFpicos/ como a superconduti! vidade/ e o laser/ e M considerada a mais "undamental teoria "=sica do universo7 D campo Ruentico no existe "isicamente no espao!tempo/ como os campos gravitacional e eletromagnMtico da "=sica neBtoniana clssica/ apesar de ser matematicamente similar a eles7 *sto l'e d um carter peculiar no!local/ ou sePa/ no se locali a em nen'uma regio do espao!tempo7 duando um "enVmeno no!local acontece/ ele instantaneamente in"luencia o Rue ocorre em RualRuer outra regio do es! pao!tempo/ sem Rue para isso sePa necessrio nen'uma troca de energia ou in"ormao entre essas regiXes7 1egundo a "=sica clssica/ e o nosso @om senso/ seria imposs=vel existir a no! localidade/ o Rue gerou a "amosa controvMrsia entre $instein e +o'r/ em 1-2?/ na 3x Con"erQncia 1olva&/ na +Mlgica7 $instein no podia admitir a existQncia de "enVmenos no!locais/ tendo em vista Rue em sua Teoria $special da #elatividade/ pu@licada em 1-03/ a velocidade da lu c/ igual a ;007000 Hm,s/ M considerada uma constante universal/ Rue no pode ser ultrapassada7 $sta con! trovMrsia aca@ou originando o cMle@re Paradoxo $instein!PodolsHi!#osen/ em Rue $instein e seus cola@oradores demonstraram com um experimento de pensamento Rue/ devido S impossi@ilidade uma part=cula viaPar mais rpido Rue a lu / a "=sica Ruentica estaria incompleta7 Postularam ainda a existQncia de ivariveis ocultas Rue seriam propriedades descon'ecidas dos sistemas Rue expli! cariam esta discrepencia7 %as/ contrariamente ao esperado/ "oi demonstrado matematicamente por Jo'n +ell em 1-5./ Rue $instein estava errado/ e Rue apFs um tomo emitir duas part=culas com spins opostos/ se o spin de uma delas "or alterado/ mesmo Rue elas estePam separadas por anos!lu de distencia/ o spin da outra se modi"ica instantaneamente/ revelando uma interao no!local entre elas/ e a existQncia de uma unidade cFsmica universal su@Pacente7 Desde ento/ a existQncia da no!localidade tQm sido dramtica e convincentemente com! provada nos experimentos da "=sica moderna7 D golpe de misericFrdia "oi dado em 1-)2 pelo "=sico "rancQs Alain Aspect / Rue comprovou experimentalmente e de"initivamente a existQncia de aXes no!locais entre dois "Ftons emitidos por um tomo7 %ais recentemente/ em Pul'o de 1--? Ec"7 1ci! ence/ vol72??/ pg .)10 2icolas Gisin e col7 comprovaram a existQncia desta ao Ruentica no! local instantenea em escala macroscFpica entre duas localidades na $uropa7

*n"ormao Ruentico!'ologr"ica no!local


De acordo com +o'm/ em seu modelo da mecenica Ruentica/ De +roglie descreve um no! vo tipo de campo/ no Rual a atividade M dependente do conteOdo in"ormacional Rue M condu ido a todo o campo experimental7 Adicionando Ss eRuaXes deste campo um Potencial duentico Rue satis"a S eRuao de 1c'rkdinger/ o Rual depende da "orma/ e no da amplitude da "uno de onda/ +o'm desenvolveu um modelo Ruentico!'ologr"ico/ no Rual este potencial Ruentico condu

1;1

in"ormao ativa Rue guia a part=cula ao longo de seu traPeto7 D potencial Ruentico M descrito por +o'm como um novo tipo de campo sutil em sua "orma e Rue no decai com a distencia7

1istemas 'ologr"icos
1o sistemas geradores de imagens tridimensionais/ em Rue a imagem virtual/ ou 'olo! grama/ M criada Ruando/ por exemplo/ um laser incide so@re um o@Peto/ e este o re"lete so@re uma placa E como se "osse um "ilme07 1e so@re essa placa incidir um segundo laser/ produ indo uma mistura das ondas do primeiro laser com as do segundo/ o padro de inter"erQncia de ondas resul! tante/ arma enar a in"ormao acerca da "orma e do volume do o@Peto/ e ser re"letido pela pla! ca no espao/ gerando uma imagem tridimensional do o@Peto7 D relevante M Rue nos sistemas 'ologr"icos cada parte do sistema contMm a in"ormao do todo completa so@re o o@PetoC se Rue@rarmos a placa em pedaos/ cada pedao re"letir a imagem tridimensional do o@Peto no espao/ demonstrando Rue o todo est nas partes/ assim como cada parte est no todo7 $sta propriedade "undamental dos sistemas 'ologr"icos/ "oi descrita por Dennis Ga@or/ Rue gan'ou o PrQmio 2o@el pela criao matemtica do 'olograma7

Ds campos neurais 'ologr"icos


D neurocientista farl Pri@ram vem dedicando sua vida S comprovao experimental de Rue o "uncionamento cere@ral M tam@Mm de nature a 'ologr"ica7 1ua teoria 'olonVmica do "uncio! namento cere@ral demonstrou a existQncia de um processo de tratamento 'ologr"ico da in"orma! o no cFrtex cere@ral/ denominado 'olograma neural multiplex/ dependente dos neurVnios de circuitos locais/ Rue no apresentam "i@ras longas e cuPos "inos prolongamentos denominados te! ledendrons/ no transmitem impulsos nervosos comuns7 T1o neurVnios Rue "uncionam no modo ondulatFrio/ e so so@retudo responsveis pelas conexXes 'ori ontais das camadas do tecido neu! ral/ conexXes nas Ruais padrXes de inter"erQncia 'ologra"icFides podem ser constru=dosU7 Pri@ram descreveu uma TeRuao de onda neuralU/ resultante do "uncionamento das redes neurais 'olo! gr"icas/ similar S eRuao de onda de 1c'rkdinger Rue M a eRuao "undamental da teoria Ruen! tica7 $ste 'olograma neural M constru=do pela interao dos campos eletromagnMticos dos tele! dendrons e dos dendritos dos neurVnios/ de modo similar ao Rue ocorre durante a interao das ondas sonoras no piano7 duando tocamos as teclas de um piano/ estas percutem as cordas pro! vocando vi@raXes sonoras Rue se misturam/ gerando um padro de inter"erQncia de ondas7 A mistura das "reRuQncias sonoras M o Rue cria a 'armonia/ a mOsica Rue ouvimos7 Pri@ram de! monstrou Rue um processo similar ocorre continuamente no cFrtex cere@ral/ por meio da interpene! trao dos campos eletromagnMticos dos neurVnios adPacentes/ gerando um campo 'armVnico de "reRuQncias eletromagnMticas7 $ste campo constitu=do por padrXes de inter"erQncia de ondas 'ar! mVnicas/ tal como no exemplo do piano descrito acima/ pode ser calculado pelas trans"ormaXes de :ourier/ e "unciona tal como o 'olograma descrito pela matemtica de Ga@or7 Z um campo dis! tri@u=do 'ologra"icamente/ simultaneamente/ por todo o cMre@ro/ codi"icando e arma enando em
1;2

um vast=ssimo campo de in"ormao/ a memFria/ e a consciQncia no plano @iolFgico7 $ste campo M capa de nos interconectar ao campo Ruentico!'ologr"ico su@atVmico da prFpria estrutura do universo/ sendo assim responsvel pela emergQncia dos "enVmenos espirituais de religao com o cosmos Elem@ramos Rue a palavra religio tem origem no latim religare07 Tal como no piano a 'ar! monia/ a mOsica Rue ouvimos no est locali ada no piano/ mas no campo ressonante Rue o cir! cunda/ as memFrias de um indiv=duo no esto locali adas somente no cMre@ro/ mas tam@Mm no campo de in"ormao 'ologr"ica Rue o envolve/ se interconectando instantaneamente de modo no!local ao campo 'ologr"ico universal7 Ds conceitos orientais de arRuivos aHs'icos e consci! Qncia cFsmica das tradiXes espirituais orientais/ so uma @ela met"ora deste processo universalr

%atMria e %ente
As "ormulaXes matemticas Rue descrevem a curva 'armVnica resultante das inter"erQn! cias das ondas/ so as trans"ormaXes de :ourier/ as Ruais Denis Ga@or aplicou na criao do 'olograma/ enriRuecendo estas trans"ormaXes com um modelo em Rue o padro de inter"erQncia reconstrFi a imagem virtual do o@Peto/ pela aplicao do processo inverso7 Du sePa/ a partir da di! menso espectral de "reRuQncias/ pode!se reconstruir matematicamente/ e experimentalmente/ o o@Peto na dimenso espao!temporal7 Como Pri@ram demonstra de "orma @ril'ante neste livro: T>m modo de interpretar o dia! grama de :ourier M ol'ar a matMria como sendo uma Tex!"ormaoU/ uma "orma de "luxo externali! ada Eextrusa/ palpvel/ concentrada0 Por contraste/ o pensamento e sua comunicao Ementali! ao0 so a conseRlQncia de uma "orma Tinternali adaU Enegentropica0 de "luxo/ sua in!"ormao7U $ mais adiante: T$xistem duas importantes vantagens conceituais nesta "ormulao: 10 mente ine"vel se trans"orma em in!"ormao de"inida pelas descriXes Ruantitativas de Ga@or e 1'anonn / Rue se relacionam S termodinemicaC e 20 a compreenso Rue a matMria como a experienciamos M uma ex!"ormao/ uma concei! tuali ao espao!temporal/ de"inida em um contexto mental espec="ico7U

D universo 'ologr"ico
$ste modo de organi ao 'ologr"ica/ M tam@Mm o Rue David +o'm aplicou S teoria Ruentica7 2o modelo de universo de +o'm/ o espao e o tempo so misturados/ \em@rul'ados\ em uma dimenso espectral de "reRlQncias/ uma ordem oculta/ impl=cita/ temporais7 duando neste campo de "reRlQncias surgem "lutuaXes/ TondulaXesU mais intensas/ padrXes semel'antes aos 'ologr"icos estruturam uma dimenso espao!temporal/ uma ordem expl=cita/ Rue corresponderia ao nosso universo mani"esto7 sem relaXes espao!

1;;

+o'm a"irma Rue Tna ordem impl=cita tudo est introPetado em tudo7 Todo o universo est em princ=pio introPetado em cada parte ativamente/ por meio do 'olomovimento777 D processo de introPeo no M meramente super"icial ou passivo/ e cada parte est num sentido "undamental/ internamente relacionada em suas atividades @sicas ao todo/ e a todas as outras partes7 %et"oras alRu=micas como Ttudo o Rue est em cima M igual a tudo o Rue est em@aixoU/ e concepXes como To todo no tudo e o tudo no todoU / de <ermes Trimegistus descritas no Ca@ail! lon/ assim como o sim@olismo das a"irmaXes Pudaico!crists do tipo TD pai est dentro de nFsU/ e TAssim na terra como no cMuU / so exemplos de Rue essa concepo 'ologr"ica est enrai ada nos arRuMtipos da consciQncia 'umana desde os mais antigos pensamentos registrados7 Transcrevo a@aixo a met"ora @udista da #ede de *ndra/ Rue parece ser a primeira descri! o de um sistema 'ologr"ico E ou como Capra coloca/ de um sistema @ootstrap0 na 'istFria 'u! mana/ "eita ' cerca de 2300 anos7 2o distante castelo celeste do grande deus *ndra/ existe uma maravil'osa rede de PFias preciosas dispostas de tal modo Rue se estendem in"initamente em todas as direXes7 Cada PFia M um TVl'oU @ril'ante da rede/ e como a rede M in"inita em todas as dimensXes/ as PFias so em nO! mero in"inito7 1uspensas como estrQlas @ril'antes de primeira magnitude/ so uma viso maravi! l'osa para os ol'os7 1e ol'armos de perto uma das PFias/ veremos em sua super"=cie o re"lexo de todas as outras PFias/ e Rue cada uma das PFias re"letida nela/ est re"letindo tam@Mm todas as outras PFias/ num in"inito processo de re"lexo7 A met"ora da #ede de *ndra/ segundo :rancis CooH/ Tsim@oli a um cosmos em Rue existe uma in"inita interrelao entre todas as partes / cada uma de"inindo e mantendo todas as outras7 D cosmos M um organismo auto!re"erente/ auto!mantenedor/ e auto!criador7U teleolFgico/ pois/ Tno existe um in=cio do tempo/ nem um conceito de criador/ nem um Ruestiona! mento so@re o propFsito de tudoU7 D universo M conce@ido como uma ddiva/ sem 'ierarRuia: T2o tem centro/ ou talve / se existe um/ ele est em todo lugarU Z tam@Mm no!

A Dinemica duentica Cere@ral


$studos experimentais desenvolvidos por Pri@ram e outros pesRuisadores como <amero""/ Penrose/ Kassue/ Ji@u/ con"irmaram a existQncia de uma dinemica cere@ral Ruentica/ nos microtO! @ulos neurais/ nas sinapses/ e na organi ao molecular do l=Ruido cM"alorraRuidiano/ desvelando a possi@ilidade de "ormao de condensados +ose!$instein/ e a ocorrQncia do $"eito :ro'lic' nes! tes sistemas7 Ds condensados +ose!$instein consistem de part=culas atVmicas/ ou no caso do $"eito :ro'lic'/ de molMculas @iolFgicas/ Rue assumem um elevado grau de alin'amento/ "uncio! nando como um estado altamente uni"icado e ordenado/ tal como ocorre nos lasers e na super! condutividade7

1;.

Ji@u/ Kasue and Pri@ram desenvolveram uma dinemica Ruentica cere@ral Rue M de nature! a 'olonVmica/ @aseada no conceito de logon/ ie/ na "uno EBavelets0 de Ga@or/ e nas trans"or! maXes de :ourier7 2essa concepo o universo e a prFpria estrutura Ruentico!'ologr"ica da consciQncia/ so conce@idos como uma unidade tal como na concepo de mVnadas de Lei@nit 7 $m sua %onadologia/ Lei@nit a"irma Rue cada mVnada / tal como um peRueno espel'o/ re"lete sua prFpria imagem do universo7 2or@ert Wiener tam@Mm acreditava nessa maneira 'ologr"ica de se compreender o uni! verso/ como vemos em sua a"irmao : \ $sse espel'amento M mel'or compreendido como um paralelismo/ incompleto M verdade/ entre a organi ao interna da mVnada e a organi ao do mundo como um todo7 A estrutura do microcosmos corre paralela SRuela do macrocosmo EWiener/ +acH to Lei@nit 07 Acredito Rue o imenso padro de inter"erQncia de todo o universo/ incorporando todas as relaXes de "ase/ no Rue +o'm denomina Drdem *mpl=cita/ "aa com Rue cada organismo sePa um re"lexo de todo o universo tal como uma mVnada lei@nit iana 7 Pri@ram a"irma Rue alMm de cada organismo re"letir o universo M poss=vel Rue o universo estePa re"letindo cada organismo Rue o o@serva7 Portanto cada consciQncia est continuamente re"letindo o todo/ e o todo est re"letindo cada consciQncia/ por meio do "luxo 'oloin"ormacional em um processo dinemico in"inito distri@u=do e auto!re"erencial7

+io"Ftons/ %icrotO@ulos e 1uperradiencia


:rit Popp demonstrou Rue o corpo 'umano emite "Ftons de lu por ele denominados @io! "Ftons/ e Rue esses @io"Ftons so capa es de serem transmitidos atravMs dos tecidos 'umanos por meio de um processo denominado superradiencia/ no Rual no ocorre nen'uma perda de energia ou in"ormao7 1a@emos Rue os microtO@ulos estudados por <amero"" e Penrose / so excepcionais con! dutores de pulsos de energia7 $sses pulsos so transmitidos por tO@ulos Rue possuem as paredes constitu=das pelas proteinas %AP2s Rue so modeladas de tal modo Rue os pulsos c'egam inal! terados ao outro extremo do microtO@ulo7 <amero"" desco@riu ainda Rue existe um elevado grau de coerQncia Ruentica entre microtu@ulos vi in'os/ e Rue eles poderiam "uncionar como Tdutos de lu U e Tguias de ondasU para os "Ftons/ enviando essas ondas de uma cMlula a outra atravMs do

cMre@ro sem perda de energia/ exatamente como na superradiencia7 $ste processo poderia orga! ni ar ou in"ormar molMculas em um processo do tipo $"eito :rklic' e agir so@re as molMculas dos sistemas do organismo 'umano de modo a energis!los de modo positivo ou negativo7 #ic'ard Amoroso e eu/ estamos propondo uma nova teoria das doenas autoimunes/ com @ase nesta pos! si@ilidade7 Z uma teoria imunolFgica noMtica com caracter=sticas auto!organi adoras e Ruentico 'ol=sticas/ per"eitamente compat=vel com a teoria clonal Rue deu o Premio 2o@el a Jerne7
1;3

Kasue and Ji@u tam@Mm demonstraram Rue a mensagem Ruentica deve se processar por meio de campos vi@racionais e coerQncia Ruentica atravMs dos microtO@ulos7 Pri@ram/ Kasue/ <amero"" e 1cott <agan do Dept o" P'&sics da %cGill >niversit& desen! volveram uma teoria so@re a consciQncia na Rual os microtu@ulos e os dendritos podem ser vistos como a internet do corpo 'umano E ver duantum optical co'erence in c&tosHeletal microtu@ules: implications "or @rain "unction! +io1&stems/ 1--.C ;2: -3!20- 07 Ds microtO@ulos dos dendritos so @em di"erentes dos microtO@ulos dos axVnios7 2os axV! nios os microtO@ulos tQm todos a mesma polaridade/ e so cont=nuos7 J os microtO@ulos dendr=ti! cos so curtos e interrompidos/ com polaridades misturadas/ e interconectados pela %AP2/ a pro! te=na associada aos microtO@ulos/ espec="ica dos dendritos7 1egundo <amero""/ os circuitos %AP2 dos microtO@ulos dendr=ticos so ideais para redes de processamento in"ormacional/ enRuanto os microtO@ulos axonais unipolares so ideais para trans"erQncia de in"ormao7 Por meio desse processamento Ruentico cada neurVnio poderia "a er login e ao mesmo tempo "alar com outros neurVnios simultaneamente/ de modo no!local Eentanglement0/ criando uma coerQncia glo@al das ondas por todo o cMre@ro/ gerando o processo de superradiencia7 Ds "Ftons poderiam assim ser transmitidos ao longo dos microtO@ulos como se "ossem transparentes/ por um processo "=sico con'ecido como transparQncia auto!indu ida/ comunicando!se com todos os outros "Ftons do nosso corpo de modo instanteneo e no!local7 *sso geraria uma cooperao coletiva das part=culas su@atVmicas nos microtO@ulos/ Rue seria distri@u=da por todo o sistema ner! voso e provavelmente por todas as cMlulas do nosso corpo7 $ste processo poderia explicar a unidade de pensamentos e da consciQncia/ e o proces! samento instanteneo do nosso cMre@ro7 Ds "=sicos italianos/ Del Giudice and Preparata demonstraram Rue as molMculas de gua no cMre@ro so campos de energia coerentes e se estendem atM ; nanometros/ ou mais/ para "ora do citoesRueleto E microtO@ulos 0/ o Rue nos leva a pensar Rue a gua no interior dos microtO@ulos possam estar ordenadas7 $stes autores demonstraram Rue essa "ocali ao e coerQncia de ondas pode produ ir "eixes de 13 nanometros de diemetros Rue M precisamente o diemetro interno dos microtO@ulos7 Ji@u e <amero"" c'egaram S mesma concluso demonstrando Rue os diemetros internos de 13 nanVmetros dos microtO@ulos so per"eitos para guiar a lu / de modo livre/ sem perdas termais7 $sses experimentos levaram Del Giudice and Preparata a propor uma concluso paradig! mtica/ 'erMtica mesmo/ Rue P ocorrera a :rit Popp de Rue a consciQncia M um "enVmeno glo@al ocorrendo em todo o organismo/ e no somente no cMre@ro7 Talve a consciQncia sePa lu coerente em sua essQncia/ a"irma L&ne %cTaggart/ em seu livro T'e :ield7
1;5

fau""man/ em seu mais recente livro #einventing t'e 1acred/ 200)/ relata Rue as pesRui! sas com molMculas envolvidas no processo de "otoss=ntese/ demonstraram Rue a molMcula de clo! ro"ila Rue captura o "Fton/ e a prote=na antena Rue a mantMm/ suportam um estado de coerQncia Ruentica por um tempo muito longo7 Parece Rue a prote=na antena suprime a decoerQncia/ reindu! indo coerQncia em partes decoerentes da molMcula de cloro"ila7 fau""man a"irma Rue T desde Rue a super elevada e"iciQncia na trans"erQncia de energia luminosa para energia Ru=mica M cr=tica para a vida/ esses resultados sugerem muito "ortemente Rue a seleo natural atuou so@re a prote! =na antena para mel'orar sua 'a@ilidade de sustentar o estado de coerQncia RuenticaU $sses processos Ruenticos distri@u=dos por todo o organismo/ nos permitem conce@er uma teoria uni"icada da mente e da matMria tal como a totalidade cFsmica indivis=vel de David +o'm/ e conce@er o universo o corpo e a consciQncia como uma vasta e dinemica rede 'oloin"or! macional inteligente de troca de in"ormaXes/ energia e matMria7 Walter 1c'emp / o criador da 'ologra"ia Ruentica/ Rue 'oPe M a @ase do processamento de imagens por ressonencia magnMtica/ a"irma segundo %cTaggart/ Rue todas as in"ormaXes so@re os o@Petos em nosso universo/ inclusive suas "ormas tridimensionais/ dependem de "lutuaXes Rue ocorrem no c'amado Campo de $nergia do Ponto Lero/ um vast=ssimo campo de energia preco! ni ado por Put'o""7 $m min'a Teoria <oloin"ormacional esse campo de memFria!in"ormao cor! responde ao campo Ruentico!'ologr"ico universal/ ou campo aH'as'ico/ con"orme a terminologia de Las lo/ Rue em uma ela@orao mais complexa e mais a@rangente corresponderia ao Campo 2oMtico de #ic'ard Amoroso/ co!autor comigo de diversos livros e tra@al'os7 1c'empp conseguiu calcular/ recuperar e reestruturar essas in"ormaXes codi"icadas no campo 'oloin"ormacional em "orma de imagens/ nas mRuinas de ressonencia magnMtica utili an! do as trans"ormaXes de :ourier/ a matemtica 'ologr"ica de Ga@or e uma complicada matemti! ca Rue ele denomina simpletic spinor vector 7 Posteriormente com a cola@orao de %arcer de! senvolveu um mapa matemtico de como a in"ormao M processada no cMre@ro Rue M na verdade uma demonstrao matemtica da teoria de Pri@ram7 1c'emp e %arcer acreditam Rue nossas memFrias esto no Campo do Ponto! Lero/ Rue em min'a proposta 'oloin"ormacional Ruentico!'ologr"ica seriam o "luxo dinemico 'oloin"ormaci! onal entre o cMre@ro e o cosmos/ de modo similar mas no idQntico ao 'olomovimento de +o'm7 Como di %c Taggart/ Pri@ram e Kasue poderiam per"eitamente ter proposto Rue nossas memFrias poderiam ser simplesmente/ uma emisso coerente de ondas vindas desse Campo/ e Rue as me! mFrias a longo pra o seriam grupos estruturados de ondas de in"ormao7 *sso poderia explicar a instantaneidade deste tipo de memFrias/ Rue no necessitam de nen'um mecanismo de rastrea! mento Rue procure in"ormaXes atravMs de anos de memFrias7 D exposto acima nos permite vislum@rar e conce@er uma teoria uni"icada da mente e da matMria tal como a totalidade indivis=vel proposta por David +o'm/ e assim conce@ermos o uni!
1;?

verso como uma vasta e dinemica rede 'oloin"ormacional inteligente de troca de in"ormaXes/ e! nergia e matMria/ tal como propomos nesse paper 1ePa Rual "or o mecanismo de recepo no cMre@ro/ Rue como demonstrou Pri@ram/ est distri@u=do por todo o cMre@ro por meio da "uno 'ologr"ica de Ga@or/ ele est continuamente acessando o Rue denominamos Campo <oloin"ormacional >niversal7 A interao cMre@ro!universo tem Rue ser o@rigatoriamente uma conexo no!local/ o Rue nos levou a expandimos nossa idMia em direo S essa proposta 'oloin"ormacional/ na Rual os padrXes dinemicos Ruenticos cere@rais com suas redes neurais e campos 'ologr"icos so parte ativa do campo in"ormacional Ruentico!'ologr"ico cFsmico/ gerando uma interconexo in"ormacio! nal simultaneamente no!local ERuentico!'ol=stica0/ e local Emecanic=stica!neBtoniana0/ ou sePa/ 'oloin"ormacional7 Aplicando a propriedade matemtica @sica dos sistemas 'ologr"icos/ em Rue cada parte do sistema contem a in"ormao de todo o sistema/ aos dados matemticos da "=sica Ruentica de +o'm/ e aos dados experimentais da teoria 'ologr"ica de Pri@ram/ propuse! mos/ Rue esta interconectividade universal/ @aseada nos campos Ruenticos no!locais de >me a! Ba/ nos permitiria acessar toda a in"ormao codi"icada nos padrXes de inter"erQncia de ondas

existentes no universo desde sua origem/ pois a nature a 'ologr"ica distri@u=da do universo/ "a com Rue cada parte/ cada cMre@ro!consciQncia/ conten'a a in"ormao do todo/ tal como nas mVnadas de Le@nit 7 Para Rue esta conexo cMre@ro!universo possa se processar/ M necessrio aRuietarmos nosso cMre@ro/ sincroni ando o "uncionamento dos 'emis"Mrios cere@rais/ e permitindo Rue o modo de tratamento 'ologr"ico da in"ormao neuronal se otimi e7 *sto se consegue "acilmente por meio das prticas de meditao/ relaxamento e orao Rue comprovadamente sincroni am as ondas elMtricas dos 'emis"Mrios cere@rais/ e otimi am o tratamento 'ologr"ico da in"ormao cor! tical/ gerando um estado ampliado de consciQncia7 DescriXes das comprovaXes eletroence"alo! gr"icas e cl=nicas/ com a respectiva @i@liogra"ia desses "enVmeno podem ser encontradas em meu livro/ D <omem <ol=stico/ a unidade mente!nature a/ $ditora 8o es7

Ds correlatos neurais da consciQncia


As redes ci@ernMticas de reaXes c=clicas 'ierrRuicas por meio das Ruais procuramos ca! racteri ar a consciQncia/ tem sido estudadas de "orma anal=tica e mecanicistica como podemos ver nas descriXes a seguir: Rue demonstram neurVnios se interrelacionando em uma dinemica multi! n=vel de T'iperciclosU E$igen and 1c'uster/1-?-0/ se auto!organi ando em ciclos Tautocatal=ticosU EPrigogine1-?-C fau""man/1--30 no Tlimite do caosUELeBin/1--207 Ds ciclos autocatal=ticos se auto! organi am em n=veis superiores/ por meio de 'iperciclos catal=ticosE e7g7 um v=rus0/ capa es de evoluirem para estruturas mais complexas e mais e"icientes/ atM a TemergQncia de conPuntos de777 de conPuntos de neurVniosU EAlBin 1cott/1--307 Deste modo a rede gera Tiloops
1;)

conPuntos/ de

criativosU E$ric' <art'/1--;0 e T'iperestruturasU E2ils +aas/1--30/ capa es de se integrarem em sistemas com padrXes de conectividade distri@u=dos e paralelos/ como o TGlo@al WorHspaceU E2eBman and +aars/1--;0/ e o T$xtended #eticular!Talamic Activation 1&stemU!$#TA1 de James 2eBman E1--?07 2o entanto/ como demonstrei/ em sistemas auto!organi adores como o cMre@ro 'umano/ estes Tcorrelatos neuraisU da consciQncia/ no so estruturados somente por complexi"icaXes das relaXes locais mecanic=sticas da matMria/ mas so primordialmente/ gerados pelo campo Ruenti! co!'oloin"ormacional inteligente auto!organi ador universal7 A partir dessa dimenso oculta/ espec! tral/ denominada por +o'm de realidade impl=cita/ se "orma Eex!"orma0 a realidade expl=cita/ Rue M o nosso universo material mani"esto7 D cMre@ro/ Rue M parte desta realidade mani"esta/ gera sua prFpria realidade espectral a partir de campos Ruentico!'ologr"icos/ Rue se "ormam nos padrXes de inter"erQncia de ondas nas interseXes das "lutuaXes nas "inas "i@ras telesinaptodendriticas descritas por Pri@ram7 2o cap=tulo 1 deste livro/ Pri@ram denomina esta realidade espectral de Tdom=nio prM!espao!temporal de realidade potencial/ porRue na realidade experienciada de cada momento navegamos no espao!tempoU/ e mais adiante mostra Rue Tum modo de interpretar o diagrama de :ourier M ol'ar a matMria como sendo uma Tex!"ormaoU/ uma "orma de "luxo exter! nali ada E extrusa/ palpvel/ concentrada0 Por contraste/ o pensamento e sua comunicao Emen! tali ao0 so a conseRlQncia de uma "orma Tinternali adaU E negentrFpica0 de "luxo/ sua Tin! "ormaoU7

D campo uni"icado da consciQncia


D cosmos M constitu=do por matMria vida e consciQncia/ Rue so atividades signi"icativas/ isto M/ processos in"ormacionais com signi"icados/ ordem transmitida atravMs da evoluo cFsmica7 >m universo auto!organi ado como um campo Ruentico!'ologr"ico/ pleno de in"ormao signi"ica! tiva local e no!local E'oloin"ormacional0/ M um universo inteligente Rue "unciona como uma mente/ como o astrVnomo inglQs 1ir James Jeans P tin'a o@servado: \D universo comea a se parecer cada ve mais com uma grande mente / do Rue com uma grande mRuina\7 $ste campo Ruentico!'ologr"ico universal pode ser compreendido como uma rede cFsmi! ca inteligente6 >ma mente cFsmica 6 >ma ConsciQncia <ologr"ica >niversal como a ConsciQncia CFsmica das tradiXes espirituais da 'umanidade6 2esta concepo 'oloin"ormacional do cMre@ro e do universo/ consciQncia e inteligQncia so compreendidos como in"ormao/ como ordem signi"icativa Rue se auto!organi a e se comple! xi"ica7 1o dimensXes/ n=veis de complexidade Rue apesar de no serem idQnticas/ se superpXem/

1;-

sendo poss=vel a"irmar Rue a dimenso inteligQncia!in"ormao sempre esteve presente em todos os n=veis de organi ao da nature a7 %atMria/ vida e consciQncia no so entidades separadas/ capa es de serem analisadas em um arca@ouo conceitual cartesiano/ anal=tico!reducionista/ mas uma unidade 'ol=stica indi! vis=vel/ um campo Ruentico 'oloin"ormacional inteligente auto!organi ador Rue vem se desdo! @rando ' @il'Xes de anos em uma in"inita e dinemica 'oloarRuia cFsmica7 $instein gostava de di er TRuero con'ecer os pensamentos de Deus777 o resto so deta! l'esU7 $stes cFdigos in"ormacionais Rue in!"ormam o >niverso/ so os verdadeiros pensamen! tos de Deus777 aRuilo Rue verdadeiramente nos religa S nossa "onter :oram colocados S nossa disposio/ o"erecidos como uma ddiva Rue no temos como compreenderr 1ua utili ao corre! ta pelo 'omem/ imerso neste todo 'oloin"ormacional gerador de vida e consciQncia/ e capa de acessar esse todo/ deve eticamente estar direcionada para a preservao desta linguagem uni! versal/ por meio de uma Mtica de reverQncia pela 8idar $sta/ a nossa grande responsa@ilidade moralr D @em consiste em preservar a vida/ em l'e dar suporte/ em procurar lev!la ao seu mais alto valor7 D mal consiste em destruir a vida/ em "er=!la ou destru=!la em plena "lorescQncia7 Al@ert 1c'Beit er/ PrQmio 2o@el da Pa

+i@liogra"ia
Amoroso/ #7L E1---0 An introduction to noetic "ield t'eor&: T'e Ruanti ation o" mind/ T'e 2oetic J 2:1/ pp7 2)!;?7 Amoroso/ #7L/ E2000@0 Consciousness/ a radical de"inition: 1u@stance dualism solves t'e 'ard pro@lem/ *n Amoroso/ et all Eeds70/ Pri@ram/f7<7/ Gro"/ 17/ 1'eldraHe/ #7/ GosBami/A7/ Di +iase/ :7/ 1cience and t'e Primac& o" Consciousness/ Drinda: 2oetic Press7 Amoroso/ #7L7 E1---0 An introduction to noetic "ield t'eor&: T'e Ruanti ation o" mind/ T'e 2oetic J 2:1/ pp7 2)!;?7 Amoroso/ #7L7 E200;@0 T'e :undamental Limit and Drigin o" +iological 1&stems/ 2oetic .:1C 2.!;27 Amoroso/ #7L7 E200;c0 T'e p'&sical @asis o" Rualia:overcoming t'e 1 person ; person @arrier/ 2oetic Journal .:;/ pp7 212!21;7 Amoroso/ #7L7 et7al7/ Eed0 E20000 Pri@ram/ f7/ Gro"/ 17/ 1'eldraHe #7 GosBami/ A7/ Di +iase/ panel discussion in 1cience and t'e Primac& o" Consciousness: *ntimation o" a 21 Centur& #evolution/ DaHland: 2oetic Press7
1.0
st rd

Journal

Aspect/ A7/ et al7 E1-)20 P'&s7 #ev7 Lett7 .?/ .50C 1-)27 AtHin/ A7 E1--20 TDn consciousness: B'at is t'e role o" emergence6U/ %edical <&pot'esis/ ;) pp7 ;11!1.7 Atlan/ <7 E1-?20 LDrgani ation +iologiRue et la T'Morie de L*n"ormation/ <ermann/ Paris7 Atlan/ <7 E1-?-0 $ntre le Cristal et la :umMe/ essai sur l organi ation du vivant/ 1euil/ Paris7 +aars/ +7J7 E1--?0 *n t'e T'eater o" Consciousness: T'e WorHspace o" t'e %ind/ Dx"ord >niversit& Press7 +ateson/ G7 E1-?-0 %ind and 2ature: a necessar& unit&/ Dutton/ 2eB KorH7 +ell/ J7 E1-)?0 1peaHa@le and >nspeaHa@le in duantum %ec'anics/ Cam@ridge >niversit& Press7 +o'm/ D7 E1-)?0 >n"olding %eaning/ a BeeHend o" dialogue Bit' David +o'm7A#f Paper@acHs/ #outledge t fegan Paul Ltd7 +o'm/ D7/ t <ile&/ +7J7 E1--;0 T'e >ndivided >niverse/ London: #outledge7 +o'm/ D7/ and Peat/ :7D7 E1-)?0 1cience Drder/ and Creativit&/ 2eB KorH: +antam +o'm7D7 E1-);0 W'oleness and t'e *mplicate Drder/ #outledge/ 2eB KorH +rillouin/ L7 E1-3-0 8ie %atiNre et D@servation7 $ditions Al@in %ic'el7 C'almers/ D7J7 E1--3a0 :acing up to t'e pro@lem o" consciousness/ J Consciousness 1tudies/ 2:;/ 200!1-7 C'almers/ D7J7 E1--3@0 T'e pu le o" conscious experience/ 1cienti"ic American/ Decem@er7 C'almers/ D7J7 E1--50 T'e Conscious %ind: *n 1earc' o" a :undamental T'eor&/ 2eB KorH: Dx"ord >niv7 Press7 ClarHe C7J717 E1--30 T'e 2onlocalit& o" %ind/ J Consciousness 1tudies/ 2:;/ 2;1! Di +iase/ :7 t #oc'a/ %717 E1--)0 Camin'os da Cura/ PetrFpolis/ #io de Janeiro:$ditora 8o es7 Di +iase/ :7 t #oc'a/ %717 E200.0 CiQncia $spiritualidade e Cura 4 PsicologiaTranspessoal e CiQn! cias <ol=sticas/ #io : $ditora dualit&marH7 Di +iase/ :7 E1-)10 Auto!organi ao nos sistemas @iolFgicos/ CiQncia e Cult7/ ;;-: 1133!113-/ 1ociedade +rasileira para o Progresso da CiQncia7 Di +iase/ :7 E1--30 D <omem <ol=stico/ a >nidade %ente!2ature a/ #io de Janeiro: $ditora 8o es7 Di +iase/ :7/ #oc'a /%7 /E1---0/ *n"ormation 1el"!Drgani ation and Consciousness/ World :utures! t'e Journal o" General $volution/ vol7 3;/ pp7;0-!;2? / >2$1CD/ T'e Gordon and +reac' Group/ >7f7

1.1

Di +iase/ :7/t #oc'a/ %717 E20000 *n"ormation 1el"!Drgani ation and Consciousness: ToBard a <oloin"ormational T'eor& o" Consciousness/ *n Amoroso #L et al/ Eeds70 1cience and t'e Primac& o" Consciousness: *ntimation o" a 21st Centur& #evolution/ DaHland: 2oetic Press7 Di +iase/ :7/ Amoroso/ #7L Eeds70 E20030 A #evoluo da ConsciQncia7 2ovas Desco@ertas so@re a %ente no 1Mculo [[*7 $ditora 8o es/ #io/ +rasil7 Di +iase/ :7/Amoroso/ #7L7/ <oloin"ormational Consciousness: An $xtension o" *nteractive Dualism Bit' Antecipator& Parameters7 *nternational Journal o" Computing Anticipator& 1&stems/ 8ol7 22/ 200)/ $dited @& D7%7 Du@ois/ C<AD1/ LiNge/ +elgium7 $ccles/ J7C7 E1-320 T'e 2europ'&siological +asis o" %ind/ Dx"ord >niversit& Press/ Dx"ord7 $ccles/ J7C7 E1-)-0 A unitar& '&pot'esis o" mind!@rain interaction in t'e cere@ral cortex/ Proc7 #7 1oc7 Lond7 + 2.0/ pp7 .;;!.317 $ccles/ J7C7 E1--;0 $volution o" Complexit& o" t'e +rain Bit' t'e $mergence o" Consciousness/ *n Pri@ram/ f7 Eed70 #et'inHing 2eural 2etBorHs: duantum :ields and +iological Data/ %anBa': LaB! rence $rl@aum7 $ccles/ J7C7 E1--.0 $volution du Cerveau et CrMation de la Conscience/ c'7 )7) >ne nouvelle '&pot'Nse sur linteraction esprit,cerveau S partir de la p'&siRue RuantiRue: l '&pot'Nse des micro! sites/ :lammarion/ Paris7 $ccles/ J7C7 E1--)0 Do mental events cause neural events analogousl& to t'e pro@a@ilit& "ields o"! Ruantum mec'anics6 Proc # 1oc Lond g+iolh 22?:.11!2)7 $igen/ %7/ 1c'uster/ P7 E1-?-0 T'e <&perc&cle7 A principle o" natural sel"!organi ation71pringer! 8erlag/ +erlin Gisin/ 27 et al7 E1--?0 1cience/ vol7 2??/ pg .)17 Gro"/ 17 E1-)30 +e&ond t'e +rain: +irt'/ Deat'/ and Transcendence in Ps&c'ot'erap&7 1tate >ni! versit& o" 2eB KorH Press/ Al@an&/ 2eB KorH7 <aldane/ J717 E1-2;0 %ec'anism/ Li"e and Personalit&/ 2eB KorH: Permagon7 <amero""/ 17 #7 E1--.0 duantum Co'erence *n %icrotu@ules: A 2eural +asis :or $mergent Con! sciousness6/ J o" Consciousness 1tudies/ 1/ 2o71/1ummer <amero""/ 17#7/ t Penrose #7 E1--50 Drc'estrated #eduction o" duantum Co'erence in +rain %i! crotu@ules: A %odel :or Consciousness/ *n ToBard a 1cience o" Consciousness: T'e 1st Tucson Discussions and De@ates/ 17#7 <amero""/ A7W7 fas niaH/ t A7C7 1cott/ Eeds70/ Cam@ridge: %*T >niv7 Press7 <art'/ $7 E1--;0 T'e Creative Loop7 <oB t'e @rain maHes a mind7 #eading/ %A: Addison!Wesle&7

1.2

<organ/ J7 E1--50 T'e $nd o" 1cience/ <elix +ooHs/ Addison!Wesle& Pu@lis'ing Compan&7 Jantsc'/ $7 E1-).0 T'e 1el"!Drgani ing >niverse/ 2eB KorH: Pergamon7 Ji@u/ %7 t Kasue/ f7 E1--30 duantum +rain D&namics and Consciousness/ Amsterdam: Jo'n +enPamins7 Ji@u/ %7/ Kasue/ f7 E1--;0 T'e +asics o" duantum +rain D&namics/ in Pri@ram/ f7 Eed70 #et'inHing 2eural 2etBorHs: duantum :ields t +iological Data/ %anBa': LaBrence $rl@aum7 Jung/ f7 G7 E1-3-0 T'e Arc'et&pes and t'e Collective >nconscious7 *n: Collected WorHs/ 8ol7 -71/ +ollingen 1eries [[/ Princeton >niversit& Press/ Princeton/ 2J7 fau""man/ 17 E1--30/ At <ome in t'e >niverse/ T'e 1earc' "or t'e LaBs o" 1el"!Drgani ation and Complexit&7 Dx"ord >niversit& Press/ 2eB KorH7 foestler/ A7 E1-5?0/ T'e G'ost in t'e %ac'ine/ <utc'inson t Co7 EPu@lis'ers0 Ltd7/ London7 fl@ler!#oss/ $7 E1-);0/ Dn C'ildren and Deat'/ %ac %illan/ 2eB KorH7 Las lo/ $7 E1--;0/ T'e Creative Cosmos/ A uni"ied science o" matter/ li"e and mind/ :loris +ooHs/ $din@urg'/ Great +ritain7 Las lo/ $7 E200;0 T'e Connectivit& <&pot'esis/ 27K: 1tate >niv7 2eB KorH LeBin/#7E1--20 Com! plexit&: Li"e on t'e $dge o" C'aos/7%ac%illan/ 2eB KorH7 %ood&/ #7A7E1-?50 Li"e a"ter Li"e/ +antam +ooHs/ 2eB KorH7 2eBman/ J7 E1--?0 Putting t'ePu le Toget'er7 Part *: ToBards a General T'eor& o" t'e 2eural Correlates o" Consciousness/ Journal o" Consciousness 1tudies/ . E10/ pp7 .?!55 2eBman/ J7 t +aars/+7J7 E1--;0 iA neural attentional mode access to consciousness: A Glo@al WorHspace perspective/ Concepts in 2euroscience/.E20/ pp7233!-07 Peat/ D7 E1-)?0 1&nc'ronicit&/ t'e @ridge @etBeen matter and mind/ 2eB KorH: +antam7 Popper/ f7#7 t $ccles/ J7C7 E1-??0 T'e 1el" and *ts +rain/ +erlin: 1pringer!8erlag7 Pri@ram/ f7 E1-5-0 T'e 2europ'&siolog& o" #emem@ering/ 1cienti"ic American 220/ Jan7 Pri@ram/ f7 E1-??0 Languages o" t'e +rain/ %ontere&/ Cali"7/ WadsBort' Pu@lis'ing7 Pri@ram/ f7 E1-??0 Languages o" t'e +rain/ %ontere&/ Cali"7/ WadsBort' Pu@lis'ing7 Pri@ram/ f7 E1-)00 $sprit cerveau et conscience/ in 1cience et Conscience/ les deux lectures de lunivers7 $ditions 1tocH / Paris7 Pri@ram/ f7 E1--?0 *n %emoriam: 2o@el Laureate 1ir Jo'n $ccles/ T'e 2oetic Journal/ 8ol7 1/ June/ pp 2!37 2oetic Press/ Drinda7 Pri@ram/ f7 E1--?0 W'at is %ind t'at t'e +rain %a& Drder *t6/ T'e 2oetic Journal/ 8ol71/p?2
1.;

Pri@ram/ f7 $d7 E1--;0 #et'inHing 2eural 2etBorHs: duantum :ields and +iological Data/ <illsdale: LaBrence $rl@aum Associates7 Pri@ram/ f7<7 E1--10 +rain and Perception: <olonom& and 1tructure in :igural Processing/ <ilsdale: $rl@aum7 Pri@ram/ f7<7 E1--10 +rain and Perception: <olonom& and 1tructure in :igural Processing/ <ils! dale: $rl@aum7 Prigogine/ *7/ 1tengers/ *7/ E1-?-0/ La 2ouvelle Alliance/ $ditions Gallimard/ Paris/ :rance7 Prigogine/ *7/ 1tengers/ *7/ E1-))0/ $ntre le Temps et L$ternitM/ :a&ard/ Paris/ :rance7 #ing/ f7 E1-)00/ Li"e at Deat'7 duil/ 2eB KorH7 1a@om/ %7 +7 E1-)20 #ecollections o" Deat'/ <arper and #oB/ 2eB KorH7 1cott/ A7 E1--30 1tairBa& to t'e %ind7 T'e Controversial 2eB 1cience o" Consciousness/ Coperni! cus/ 1pringer!8erlag/ 2eB KorH7 1eager/ W7 E1--30 Conciousness/ *n"ormation and Panps&c'ism7 Journal o" Consciousness 1tu! dies/ 2/ 2o ;/ pp7 2?2!))7 1'annon/ C7 $7/ W7 Weaver E1-.-0 T'e %at'ematical T'eor& o" Communication7 >niversit& o" *lli! nois Press/ >r@ana/ ***7 1tonier/ T7/ E1--00 *n"ormation and t'e *nternal 1tructure o" t'e >niverse7 1pringer 8erlag/ 2eB Addison!Wesle&/ #eading/ %ass7 1tonier/ T7E1--?0 *n"ormation and %eaning7 An $volutionar& Perspective7 1pringer/ Great +ritain >me aBa/ < E1--;0 Advanced :ield T'eor&/ 2eB KorH: A*P Press7 8arela/ :7G7/ %aturana/ <7#7 t >ri@e/ #7 E1-?.0 Autopoiesis: T'e organi ation o" living s&stems/ its c'aracteri ation and a model/ +io1&stems/ 3/ 1)?!1-57 We@er/ #7 E1-)20 TT'e $n"olding >n"olding >niverse: A Conversation Bit' David +o'm/ in T'e <o! lograp'ic Paradigm/ ed7 fen Wil@er: +ulder/ Colo7/ 2eB 1cience Li@rar&7 Weil/ P7 E1--;0 TAxiomtica transdisciplinar para um novo paradigma 'ol=sticoU/ in #umo S nova transdisciplinaridade: sistemas a@ertos de con'ecimento7 Pierre Weil/ >@iratan D Am@rosio/ #o@er! to Crema/ 1ummus/ 1o Paulo/ +rasil7 Weiss/ +7 E1--50 %uitas 8idas %uitos %estres7 $ditora 1alamandra/ #io de Janeiro/ +ra il7 Wiener/ 27 E1-.)0 C&@ernetics/ or Control and Communication in t'e Animal and %ac'ine/ T'e Tec'nolog& Press t Jo'n Wile& t 1ons/ inc7/ 2eB KorH7

1..

Wil@er/ f7 E1--?0 TAn *ntegral T'eor& o" ConsciousnessU/ Journal o" Consciousness 1tudies/ ./ 2o 1/ pp7 ?1!-27 W'eeler/ J7 E1--00 *n"ormation/ P'&sics/ duantum: T'e 1earc' "or LinHs/ in Complexit&/ $ntrop&/ and t'e P'&sics o" *n"ormation/ WoPciec' <7 t LureH Eeds70 #eading: Addison!Wesle&7 LureH/W7<7/ed7 E1--00 Complexit&/ $ntrop& and t'e P'&sics o" *n"ormation7 1anta :M *nstitute 1tu! dies in t'e 1cience o" Complexit&/ 8ol7)/ #edBood Cit&: Addison!Wesle&7

1.3

Cap=tulo 12 8ida e %orte

1.5

PA#T$ *** P#]T*CA1 CLI2*CA1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL

1.?

Cap=tulo 1; Terapia de %emFria Pro"unda

1.)

Cap=tulo 1. #espirao <olotrFpica

1.-

Cap=tulo 13 %orte e #enascimento PsicolFgico

130

Cap=tulo 15 A Dinemica $nergMtica do PsiRuismo

131

PA#T$ *8 $[T$21b$1 $% P1*CDLDG*A T#A21P$11DAL

132

Cap=tulo 1? >m A@rao *ntegral


Prticas para a 1aOde nos duatro duadrantes do Desenvolvimento <umano

fen Wil@er M recon'ecidamente um dos principais pensadores Rue in"luenciaram no de! senvolvimento e na estruturao do corpo teFrico da Psicologia Transpessoal7 1eu modelo do Tes! pectro da consciQnciaU/ produ ido aos 2; anos de idade/ M uma das cartogra"ias mais completas da consciQncia 'umana e visa integrar os con'ecimentos das diversas escolas psicolFgicas conven! cionais com as principais a@ordagens dadas S consciQncia nas culturas ocidental e oriental7 1ua produo teFrica tem se desdo@rado ao longo do tempo Epelo menos cinco revisXes0/ alcanando uma extrema complexidade e in"luenciando diretamente uma ampla gerao de tera! peutas transpessoais7 Wil@er desenvolveu uma metodologia integrativa/ e no eclMtica/ no estudo da consciQncia 'umana/ conseguindo integrar em uma cartogra"ia 'armVnica as principais contri! @uiXes dos teFricos de diversas reas do sa@er 'umanoC sendo dado destaRue a sua incr=vel ca! pacidade de integrar as visXes espirituais Eorientais e ocidentais0 no estudo do ser 'umano7 2este texto inicialmente o"erecemos uma viso geral do modelo de desenvolvimento da consciQncia na teoria de fen Wil@er/ seguido da apresentao dos Tduatro Ruadrantes do fos!
2; mos U e sua contri@uio para pensarmos prticas de saOde integral7

%odelo de desenvolvimento da consciQncia


>m modelo de desenvolvimento da consciQncia M "undamental para estruturarmos uma vi! so a@rangente do ser 'umano/ pois aponta met"oras dos percursos do seu crescimento/ @em como destaca entraves e desa"ios a serem superados na @usca,construo de saOde integral7 2o modelo de integralidade apontado por Wil@er E1-)5/ 20000/ as estruturas @sicas da consciQncia correspondem S grande cadeia do ser da "iloso"ia perene 7 A met"ora utili ada por esse autor para apresentar a estrutura @sica da consciQncia M a imagem de uma escada
23 2.

E"igura

2;

Tfosmos/ Rue signi"ica o Todo padroni ado de toda a existcnica/ incluindo os reinos "isico/ emocional/ mental e espiritual7

A realidade suprema no era meramente o cosmos/ ou a dimenso "=sica/ mas o fosmos/ as dimensXes "=sica/ emocional/ mental e espiritual/ todas PuntasU EW*L+$#/ 200;/ p7 1007
2.

:iloso"ia perene M um termo utili ado por <uxle& E20020 e Wil@er E20000 para designar os pontos de convergQncia presen!

tes entre as principais tradiXes espirituais do mundo7


23

Pense nesta escada como uma espiral 'ologr"ica7

13;

a@aixo0/ Rue se inicia no degrau ero Ematri es perinatais0 e se desdo@ra atM o degrau 10 En=vel Oltimo07 D con'ecimento de um percurso do desenvolvimento da consciQncia atravMs desta escada 'ologr"ica M apresentado a seguir com o intuito de aPudar o leitor a navegar na imensa vastido e complexidade do 1er7 Contudo o "enVmeno 'umano no M esgotado nos modelos/ pois o 'umano continua seu desdo@ramento/ sempre se apresentando resistente aos processos de categori a! Xes7 Assim/ o modelo de Wil@er/ como ele mesmo destaca/ deve ser tomado como uma grande met"ora/ sempre a@erta a novas integraXes7

%odelo da estrutura da consciQncia

Ds Ruatro degraus iniciais "ormam a @ase do ser no seu movimento de evoluo e apre! sentam a caracter=stica de serem prM!pessoais/ ou sePa/ a noo de um Teu separadoU ainda no emergiu/ sendo o Tdegrau eroU/ matri es perinatais/ "oco de estudo de psicanalistas pioneiros como Dtto #anH/ :ranoise Dolto e %aud %onnoni e do transpessoal 1tanislav Gro"7 2este momento os aspectos Rue envolvem a gestao e nascimento so destacados como relevantes para organi ao do psiRuismo7 Ds tra@al'os transpessoais de Gro" E1-))/ 1--./ 1--?a/ 1--?@/ 20000 rea"irmam as desco@ertas "reudianas e ranHianas/ e ampliam a cartogra"ia do psiRuismo atravMs da introduo da noo das matri es perinatais7

13.

D primeiro degrau corresponde ao n=vel da matMria/ da sensao e da percepo/ ou dos trQs primeiros sHand'as @udistas/ @em como englo@a o n=vel sensFrio!motor de Piaget7 $ste pri! meiro degrau ou n=vel M o do eu "=sico/ o Rual/ primeiramente/ encontra!se em unidade indi"erenci! ada com o meio!am@iente material7 $sse tipo de eu ainda no est em condiXes de se distinguir do meio!am@iente material/ instaurando uma relao di"erenciada com ele/ @em como no sa@e ainda separar!se de um outro eu7 D momento "inal dessa etapa sinali a/ entretanto/ a sa=da da unidade indi"erenciada/ de tal "orma Rue o eu "=sico comea gradativamente a a"irmar!se diante da realidade o@Petiva7 *sto l'e permite/ ento/ separar!se do outro su@Petivo ou o@Petivo a "im de poder lidar com ele/ sem sentir!se perdido e/ por assim di er/ Ttotalmente atoladoU no outro7 1e/ no entanto/ uma primeira dissociao tem lugar/ ento o eu se vQ diante de uma outra tare"a/ a sa@er/ construir seu mundo emocional7 m primeira dissociao tem de seguir uma segun! da/ a "im de Rue a consciQncia possa a"irmar seus sentimentos "rente a outros o@Petos e outros seres 'umanos/ ao invMs de con"undir seus sentimentos com sentimentos al'eios7 Assim como ocorreu anteriormente uma di"erenciao na "isioes"era/ o mundo do eu "=sico/ assim tam@Mm ' uma di"erenciao na @ioes"era/ o mundo do eu emocional7 $m am@os os mun! dos/ o eu transcende/ de um lado/ a sua completa assimilao pelo outro/ sem/ no entanto/ elimi! n!lo7 1e o outro "osse totalmente negado/ ento o eu se relacionaria apenas consigo mesmo7 1e o eu "osse totalmente assimilado/ ento no 'averia uma su@Petividade relativamente independente7 A a"irmao "=sico!impulsiva e @iolFgico!emocional do eu pressupXe a relao entre suPeito e o@Peto e a entre suPeito e um outro suPeito/ nas Ruais suPeito e o@Peto manten'am suas respectivas posi! Xes/ sem Rue um sePa redu ido ao outro7 A de"iciQncia/ a Rual consiste tanto em no sa@er distin! guir os elementos existentes nessas relaXes Ruanto em no sa@er interlig!los em sua mOltipla unidade ou multiplicidade una/ condu a patologias7 D segundo degrau ou n=vel corresponde na a@ordagem @udista ao Ruarto 1Hand'a/ ao n=! vel emocional!sexual/ sendo o nome "antasmagFrico cun'ado por Arieti E1-5?0 para indicar a men! te in"erior ou de imagem/ a "orma mais simples de visuali ao mental/ usando apenas imagens7 2o terceiro n=vel de seu desenvolvimento o eu encontra um outro desa"io/ a sa@er/ avan! ando para alMm da @ioes"era e/ simultaneamente/ conservando!a/ ele esta@elece!se em sua "a! culdade mental/ a nooes"era7 2o mundo mental a linguagem desempen'a um papel muito impor! tante/ pois ela capacita o eu a distanciar!se da imediate das pulsXes e emoXes e/ com isso/ con! trol!las e/ em casos mais graves/ reprimi!las7 A consciQncia est/ portanto/ em condiXes de se separar delas/ mas tam@Mm de integr!las7 A di"erena entre corpo e nooes"era M apenas o in=cio de um movimento no Rual a consci! Qncia individual progride em direo ao mundo coletivo e social7 Graas ao incipiente dom=nio da linguagem o eu pode tomar so@re si uma virtude "undamental para a convivQncia social e/ portanto/ distanciar!se de um mundo centrado exclusivamente no eu7 Trata!se do "ato de colocar!se no lugar
133

do outro/ desempen'ar o papel do outro/ entender e praticar o intercem@io de papMis7 Assim/ te! mos no terceiro degrau/ a mente representacional Rue pode ser associada ao estgio prM! operatFrio de Piaget/ e su@divide!se em estgio de s=m@olos e estgio de conceitos7 Ds degraus ./ 3 e 5 "ormam o n=vel pessoal/ aRui emerge a noo de um Teu separadoU/ enRuanto os Ruatro Oltimos "ormam o n=vel transpessoal/ ou sePa vo alMm do pessoal/ da separa! o mente e corpo imposta pelo congelamento nos n=veis pessoais7 A Ruarta etapa da evoluo da consciQncia consiste na consciQncia e nas vivQncias de seus papMis7 A identidade concentrada no corpo/ em suas pulsXes/ emoXes e desePos/ portanto centrada na nature a/ M su@stitu=da pela identidade relacionada com o intercem@io de papMis7 D indiv=duo Rue se encontra nessa "ase aprende tanto a representar seu prFprio papel Ruanto a dis! tingui!lo dos papMis de outros seres 'umanos7 Ao eu Rue alcanou essa etapa de sua evoluo surge a es"era social/ na Rual sua identidade determinada por normas e leis de seu contexto est entrelaada e interligada com as identidades de outros suPeitos7 A consciQncia individual permane! ce ainda/ por assim di er/ "undida ao et'os coletivo/ de tal "orma Rue ela assume uma identidade e um papel atri@u=dos pelo eu coletivo/ o TnFsU7 *sto caracteri a o n=vel convencional de moralidade/ segundo o Rual o eu se adapta ao padro de valores conPuntamente vivenciados em uma determi! nada sociedade7 Trata!se de internali ar leis/ prescriXes e normas/ mediante as Ruais ele "a o Rue ele deve "a er7 2a prFxima ERuinta0 "ase de desenvolvimento as leis e normas Rue atM ento regiam as vi! vQncias da consciQncia so Ruestionadas7 2o se trata mais de sa@er o Rue M @om para min'a "am=lia/ o grupo social ou o povo/ aos Ruais alguMm est ligado7 Antes de mais nada/ trata!se de determinar o Rue M Pusto para todos os povos/ apesar e levando em conta as suas di"erenas7 A identidade da consciQncia centrada em um c=rculo social acan'ado M a@andonada em "avor de uma identidade "ocada em todo o planeta7 >m 'ori onte de novas possi@ilidades M a@erto/ na me! dida em Rue a totalidade das normas e leis est em Ruesto e torna!se pro@lemtica7 Assim/ pela primeira ve / surgiu um n=vel de consciQncia no Rual ela/ li@erta do seu narcisismo/ egocentrismo e etnocentrismo/ toma como seu prFprio interesse o mundo como tal/ Pustia e condiXes materiais de vida dignas para todos7 Com isso/ uma moralidade pFs!convencional surgiu/ graas S Rual o indiv=duo se orienta pelo @em!estar da 'umanidade7 2o sexto degrau/ Rue apro"unda ainda mais a integrao entre corpo e "aculdade mental/ o eu inicia a o@Petivao do corpo e da "aculdade mental/ a sua temati ao/ @em como o progressi! vo distanciamento do corpo e da mente7 $la M denominada a estao da lFgica sistQmica/ visto Rue ela considera os o@Petos como um todo "ormado por uma multiplicidade de sistemas/ dentro do Rual/ e em relao a outras totalidades/ os o@Petos gan'am sentido7 2a medida em Rue a consci! Qncia torna!se testemun'a do corpo e da "aculdade mental/ tam@Mm sua "aculdade re"lexiva torna! se mais ativa/ de tal "orma Rue ela comea a transcender corpo e nooes"era7
135

*sto acarreta o apro"undamento do ponto de vista pFs!convencional/ de tal modo Rue as posiXes com @ase em normas e leis de determinada sociedade no encontram mais legitimao para esse n=vel7 </ pois/ um grande risco de Rue o eu sistQmico perca!se nas mOltiplas perspecti! vas Rue l'e so a@ertas/ a"undando!se em um completo relativismo7 A pluralidade das perspecti! vas no signi"ica/ contudo/ Rue todas so igualmente corretas/ P Rue valores orientados segundo uma perspectiva glo@al so mel'ores do Rue aRueles orientados de acordo com uma perspectiva centrada apenas no indiv=duo ou em apenas um povo7 ARui/ portanto/ reside o perigo de uma Tdo! ena existencialU/ em Rue a consciQncia/ insatis"eita com todas as ra Xes capa es de dar sentido S vida/ no consegue mais coordenar as diversas perspectivas7 A superao dessa di"iculdade M via@ili ada pela passagem do eu S prFxima EsMtima0 esta! o de sua evoluo: o n=vel ps=Ruico de desenvolvimento7 $ssa nova estao M aRuela em Rue a identidade da consciQncia no repousa mais na unio com o prFprio eu/ a sociedade ou o planeta7 D novum nessa estao reside no "ato de Rue a consciQncia se sente una com todos os seres/ 'umanos e no!'umanos/ com toda a nature a cFsmica interpretada como mani"estao do A@so! luto7 D eu transcende as limitaXes de seu geocentrismo/ a "im de considerar o cosmo como uma comunidade "ormando uma sF irmandade7 Todos os seres so penetrados pela supra!alma/ a Rual/ como uma lu / irradia!se atravMs dele7 A consciQncia individual/ ao participar da vida dessa supra! alma/ mostra!se como superando todas as suas identi"icaXes7 m supra!alma est associada a um novo tipo de moralidade/ a sa@er/ a compaixo com to! dos seres7 A compaixo no M uma coao para a ao/ mas uma ao espontenea e gratuita7 Ao levar a ca@o a integrao da "isioes"era/ @ioes"era e nooes"era/ o n=vel ps=Ruico leva a e"eito a ex! periQncia consciencial supramental da unidade dessas trQs es"eras7 2o M por acaso Rue esse n=vel tanto transcende Ruanto inclui a Oltima estao7 A oitava estao da evoluo consciencial M a internali ao e re"inamento das aRuisiXes da Oltima etapa7 $ Pustamente em virtude disto provem a di"iculdade de descrevQ!la7 Como exemplo do Rue se passa nessa "ase/ Wil@er vQ as experiQncias m=sticas de Tere a de ]vila7 < sentido de "alar em re"inamento da experiQncia da consciQncia/ P Rue a consciQncia est diante de um mundo Rue extrapola toda a nature a cFsmica do n=vel ps=Ruico7 A realidade com a Rual ela se de"ronta M/ ento/ c'amada n=vel sutil/ posto Rue ela tem a experiQncia de "enVmenos to sutis Rue parecem desvanecer7 < sentido tam@Mm em "alar de internali ao/ porRue a consciQncia apro"unda o seu avanar para dentro de si mesma/ movimento Rue/ por sua ve / a condu a um amigvel a@rao com toda a nature a cFsmica e sua origem7 Ao universo "=sico M acrescido o mundo sutil Rue/ en! Ruanto "onte desse prFprio universo "=sico/ se mani"esta/ como matMria densa/ no cosmo "=sico7 Comparando com a "iloso"ia de Plotino/ o plano sutil corresponde ao da alma/ pois essa M a rai da es"era material7 $m consonencia com a sutile a dessa etapa/ a oposio entre suPeito e o@Peto torna!se cada ve menor/ extremamente peRuena/ en"im/ sutil7

13?

A evoluo da consciQncia ainda no alcanou seu estgio "inal7 A nona estao eleva!a ao plano causal7 $le M o plano das "ormas/ a partir das Ruais os n=veis in"eriores so moldados7 2a tradio "ilosF"ica ocidental esse n=vel encontra sua correspondQncia no mundo das *dMias de Pla! to e na 'ipFstase do $sp=rito/ de acordo com a "iloso"ia plotiniana7 $la sinali a tanto a identidade do pensamento com o ser Ruanto a totalidade do ser e/ nessa medida/ contMm as :ormas E*dMias0 Rue estruturam toda Ta grande cadeia do serU7 ARui esto as condiXes T"ormaisU Rue con"erem a todos os seres sua "igura ontolFgica espec="ica7 :inalmente/ a consciQncia "a a sua experiQncia decisiva Rue a leva a transcender todas as "ormas em direo ao sem!"orma/ acima de toda discursividade e dualidade: o >no em Plotino/ o nirguna EausQncia de Rualidade0 na tradio do vedanta/ o s'un&ata Evacuidade0 na tradio @udis! ta7 D sem!"orma no pode mais entrar no Pogo dos atri@utos/ P Rue/ enRuanto incondicionado/ ele tem de ser privado de toda "orma/ a "im ser a "onte de todas as "ormas7 2esse espec="ico sentido/ ele M a vacuidade simples ou o puramente negativo: nem isto/ nem aRuilo7 D sem!"orma no per! tence mais a um plano consciencial espec="ico7 $le M simplesmente aRuilo em Rue a consciQncia e seu o@Peto se encontram/ tam@Mm aRuilo do Rual eles surgem e tam@Mm aRuilo para o Rual eles retornam7 $le M TsimultaneamenteU imanente e transcendente a todos os n=veis de desenvolvimen! to consciencial7 2en'um desses n=veis M capa de exauri!lo/ pois o sem!"orma constantemente os pXe e transpXe7 A a@ordagem transpessoal estuda o amplo espectro da "enomenologia Rue se desdo@ra no conPunto da escada 'ologr"ica/ sePam eles os degraus prM!pessoais/ pessoais ou transpessoais7 As visXes tradicionais de saOde pXem o Ruinto degrau ou n=vel como a Oltima instencia a ser de! senvolvida/ P Rue as operaXes "ormais seriam as Oltimas 'a@ilidades a serem tra@al'adasC con! tudo/ a a@ordagem transpessoal o"erece uma ampliao desse modelo/ mediante a incluso dos outros degraus7 D sexto degrau M apresentado como a estrutura mais desenvolvida do n=vel pes! soal/ representando uma ponte de transio para os n=veis transpessoais 7
25

A perspectiva transpessoal @usca/ portanto/ incluir uma viso glo@al da experiQncia 'uma! na/ da= tra@al'ar com o modelo do espectro total da consciQncia e propor uma interveno Rue a@ranPa todos os n=veis e todos os Ruadrantes7 A expresso Ttodos os n=veisU re"ere!se Ss ondas da existQncia Rue vo da matMria ao corpo/ do corpo S mente/ da mente S alma e desta ao esp=ritoC Ttodos os RuadrantesU re"ere!se Ss dimensXes do eu/ do nFs e do isto Eou eu/ cultura e nature a07 De "orma geral/ uma saOde integral do tipo Ttodos os n=veis e todos os RuadrantesU levar a exerci!

25

PsicFlogos como +runer/ :lavell e Arieti E1-5?0 o@servaram Rue existem muitas evidQncias so@re uma estrutura cognitiva

alMm da Toperacional "ormalU de Piaget ou superior a ela7 $sta estrutura tem sido denominada de TdialMticaU/ TintegrativaU e TsintMtico!criativaU/ contudo Wil@er pre"ere Tvisio!lFgicoU/ pois enRuanto a mente "ormal esta@elece relaXes/ a visio!lFgico Testa@elece redes de relaXesU/ uma viso a@rangente e panoremica aliada a uma alta capacidade de s=ntese altamente integradora7 13)

tar as ondas "=sicas/ emocionais/ mentais e espirituais/ no eu/ na cultura e na nature a/ ou sePa deve contemplar os Ruatro Ruadrantes do fosmos7

1aOde nos Ruatro Ruadrantes do fosmos


Wil@er E2001a/ 2002/ 20050/ propXe Rue para compreenso do "enVmeno 'umano M "un! damental uma viso interdependente das Ruatro reas do fosmos: as reas do intencional e cultu! ral com caracter=sticas de serem 'ermenQuticas e a@ordarem a consciQncia/ "ormando o @loco do interior/ e as reas comportamental e social marcando o exterior e tornado!se recon'ecidas por serem monolFgicas/ emp=ricas/ positivistas e "ormais Wil@er empreende a pesRuisa so@re os n=veis de desenvolvimento da consciQncia/ consi! derando a constelao teFrica moderna e pFs!moderna7 1eu propFsito consiste em "ormular uma teoria integral capa no sF de reconstruir as etapas da evoluo consciencial/ mas tam@Mm coor! den!las com os em@itos da cultura/ organi ao social/ pol=tica e tecnolFgica7 Da= resulta sua teoria dos Ruatro Ruadrantes e dos n=veis de desenvolvimento em cada um desses Ruadrantes7 $ssa idMia aPuda a compor a viso das prticas para saOde integral e pode ser vista na "igura a seguir7

Ds duatro Ruadrantes do fosmos

1>P$#*D# $1d>$#DDE1$0 *2T$#*D#! *2D*8*D>AL

1>P$#*D# D*#$*TD E1D0 $[T$#*D#!*2D*8*D>AL

1>+J$T*8D *ntencional

D+J$T*8D Comportamental

$>

*1TD

13-

*2:$#*D# $1d>$#DD E*$0 *2T$#*D#!CDL$T*8D

*2:$#*D# D*#$*TD E*D0 $[T$#*D#!CDL$T*8D

*2T$#1>+J$T*8D Cultural

*2T$#!D+J$T*8D 1ocial

2`1

T*1TD1U

D Ruadrante superior esRuerdo di respeito aos aspectos individuais e interiores do indivi! duo/ tal como ela M estudada pela psicologia do desenvolvimento/ tanto em suas "ormas de mani! "estao convencionais como tam@Mm contemplativas7 Z o aspecto su@Petivo da consciQncia e con! tMm todo o espectro do desenvolvimento consciencial7 $sse Ruadrante "a uso da linguagem da primeira pessoa do singular E$>0 para relatar e interpretar as vivQncias internas do "luxo interior da consciQncia de cada indiv=duo7 Z segundo Wil@er E2002/ p7 ?)0 a Tsede da estMtica/ ou a @ele a Rue est no ieu do o@servadorU/ en"im/ di respeito a todo o aspecto su@Petivo e intencional do ser7 A saOde integral neste Ruadrante englo@a o cuidado com os n=veis emocionais/ mentais e espirituais7 D n=vel emocional ! englo@a uma sMrie de prticas Rue visam o manePo das emoXes atra! vMs da respirao e do uso consciente da sexualidade7 +usca!se a TTransmutao de $moXesU/ principalmente das emoXes negativas atravMs de prticas como o Tt ai c'i/ ioga/ @ioenergMtica/ circulao do prana ou energia do sentimento/ Ri gongU
2?

e Ttransmutao de emoXes/ treinamen!

to de inteligQncia emocional/ @'aHti ioga Eprticas devocionais0/ prtica emocional cautelosa/ ton!
2) glen Emeditao de troca compassiva0/ arte e expresso criativaU 7 Wil@er E2005/ p7 2510 destaca

Rue o tra@al'o com o T1exo Eou *oga sexual0 se concentra nos aspectos tentricos do relacionamen! to/ so@retudo usando os Ruadrantes 1$ e *$ como ponto para o despertar7U 2este n=vel tam@Mm se inclui as prticas Rue visam o tra@al'o com a som@ra/ ou inconsci! ente reprimido7 De "orma geral/ este tra@al'o visa acessar e integrar aspectos negligenciados ao

2? 2)

Wil@er/ 2002/ p7 1;07 Wil@er/ 2005/ p7 2507

150

longo do desenvolvimento com o o@Petivo de "avorecer uma maior integrao do ser consigo/ com o outro e com o mundo7 Wil@er sugere como recurso para o tra@al'o com a som@ra a Tterapia Ges! talt/ terapia cognitiva/ processo ;!2!1/ tra@al'o com os son'os/ interpessoal/ psicanlise/ arte e musicoterapiaU
2-

2=vel da %ente 4 considerando a cognio/ so@retudo/ a capacidade de adotar perspecti! vas/ como "undamental para Tcriar um espao de perspectivas mOltiplas na psiRueU / Wil@er desta! ca Rue prticas Rue aPudem a ampliar a viso de 'omem e realidade podem ser extremamente Oteis/ assim como as psicoterapias/ as terapias cognitivas e o tra@al'o com a som@ra/ pois aPudam a "lexi@ili ar os padrXes mentais atravMs do descentramento do eu7 2=vel do $sp=ritual 4 aRui so inclu=dos as prticas e conteOdos voltados para o desenvol! vimento de estados meditativos ou contemplativosC Rue @uscam "avorecer uma ampliao da cons! ciQncia
;1 ;0

Rue permita incluir o mximo poss=vel as vrias dimensXes do 'umano7 D TespiritualU tem

a mesma conotao atri@u=da por #k'r E2005/ p7 13!1507


2o se con"unde essa dimenso com a religiosa/ Rue em parte pode in! cluir a espiritual/ mas Rue contMm algumas caracter=sticas como as da revelao como interveno direta de Deus e de um tipo de organi ao social Rue dessa "orma so estran'as ou no necessrias S dimenso espiritual7 Podemos nos aproximar S dimenso espiritual identi"icando uma insu"iciQncia das outras di! mensXes em relao ao 'omem nas suas possi@ilidades 'umanas7 Posso viver nas demais dimensXes sem ser comprometido com nen'um aspecto delas7 $n! tro na dimenso espiritual no momento em Rue me identi"ico com algo/ em Rue eu sinto Rue esse se torna apelo incondicional para mim7 *denti"icamos/ por e! xemplo/ "enVmenos 'umanos/ "reRlentemente pouco re"letidos/ mas onipresente na nossa vida como a li@erdade e a crena no sentido da vida como elementos da dimenso espiritual/ e de "ato eles sF existem na medida em Rue me com! prometo com eles7 Podemos incluir na dimenso espiritual todos os princ=pios M! ticos e "ilosF"icos Rue precisam/ para se tornarem verdadeiros/ da min'a identi"i! cao com eles7 2o se trata na dimenso espiritual de uma identi"icao so! mente ao n=vel do pensamento e do discurso7 Trata!se de uma identi"icao na totalidade/ incluindo necessariamente um agir correspondente7 >m sa@er Rue no se expressa na min'a vida prtica/ sePa ela pO@lica ou particular/ no alcan! ou ainda a dimenso espiritual7 >ma convico com Rue no me identi"ico por inteiro serve para camu"lar lados de mim Rue no consigo ou no Ruero enxer! gar/ e leva "atalmente a deseRuil=@rios internos e externos7 As certe as so@re a

2;0 ;1

Wil@er/ loc7 cit7 *@id/ p7 23-7 Por ampliao da consciQncia Rueremos sugerir o desenvolvimento da plena ateno para o momento vivido7

151

prFpria identidade no so de nature a racional/ mas intuitiva7 Por isso c'amo essa dimenso tam@Mm de intuitivo!espiritual7

Wil@er destaca Rue as prticas neste n=vel vo do treinamento meditativo/ visuali aXes atM prece centrada7 $le inclui prticas do T en/ grande mente/ ca@ala/ meditao transcendental ET%0/ Ruestionamento integral e 1!2!; de DeusU 7
;2

D Ruadrante superior direito expressa a contraparte o@Petiva e externa ao Ruadrante supe! rior esRuerdo7 Trata!se da @ase atVmica/ molecular/ orgenica/ @iolFgica e corpFrea/ en"im/ o@Petiva com a Rual a experiQncia intencional da consciQncia interage e se expressa na "orma comporta! mental7 A linguagem correspondente a esse Ruadrante relata os "atos cient="icos do organismo individual7 Wil@er E2005/ p7 ;5!;?0 indica Rue a dimenso o@Petiva M
g777h portanto/ o Rue RualRuer evento individual parece ser de "ora7 *sso inclui/ so@retudo/ o comportamento "=sico/ os componentes materiaisC a matMria e a energia e o corpo "=sico 4 porRue todos esses itens aos Ruais podemos nos re! "erir de modo o@Petivo/ na ;x pessoa/ ou TeleU7

D tra@al'o neste Ruadrante envolve o cuidado com o corpo / englo@ando os aspectos "=si! co e neurolFgicos7 As prticas Rue tratam do "=sico incluem o manePo da dieta e o tra@al'o estrutu! ral ETlevantamento de peso/ aerF@ica/ longas camin'as/ #ol"ingU07 J as prticas Rue tratam do 2eurolFgico @uscam corrigir os poss=veis deseRuil=@rios @ioRu=micos com tratamento "armacolFgi! co/ @em como estimula o uso de mRuinas para o cMre@ro,mente Rue aPudem Ta indu ir estados de
;. consciQncia teta e deltaU 7 Wil@er ainda destaca a prtica do Tai c'i c'uan/ di Gong para tra@al'ar

;;

com o corpo sutil e o Texerc=cio para os trQs corposU e o causal7

;3

Rue tra@al'a simultaneamente o "=sico/ o sutil

Wil@er tam@Mm no negligenciou a passagem do TeuU para o TnFsU no tratamento da expe! riQncia "enomenolFgica do Tser no mundoU7 D Ruadrante in"erior esRuerdo temati a a pluralidade dos suPeitos/ o mundo dos valores/ as visXes de mundo/ o et'os compartil'ado pelos indiv=duos/ a es"era su@Petivo!coletiva7 D TeuU coletivo vivencia tam@Mm uma evoluo Rue expressa a contrapar! te intersu@Petiva do desenvolvimento da consciQncia individual7
TA linguagem desse Ruadrante M a linguagem do nFs: linguagem de se! gunda pessoa ou linguagem do eu!tu/ Rue envolve entendimento mOtuo/ eRlida! de e @ondade7 $m resumo/ como vocQ e eu nos arranPamos para nos relacio! narmos 'armoniosamente7 $sse M o Ruadrante cultural7U EW*L+$#/ 2002/ p7 ?-0

;2 ;; ;. ;3

Wil@er/ 2005/ p7 2507 D corpo tem uma perspectiva de Tdenso/ sutil e causalU7 Wil@er/ 2002/ 1;07 Wil@er/ 2005/ p7 2507

152

2este Ruadrante se destaca as prticas Rue @uscam ativar a saOde atravMs dos relaciona! mentos/ dos servios comunitrios e da Mtica7 Wil@er destaca Rue os relacionamentos com a "am=lia/ com os amigos e com os seres sen! cientes em geral so "undamentais para potenciali ar o crescimento pessoal e "avorecer a descen! trali ao do eu7 Com este mesmo o@Petivo os T1ervios ComunitriosU/ tais como Ttra@al'o volun! trio/ a@rigos para moradores de rua/ asilos/ etcU uma viso mais a@rangente7 e inclusiva7 A Mtica M posta como um exerc=cio "undamental de cuidado neste Ruadrante/ retomando assim suas ra= es terapQuticas gregas7 Wil@er destaca a Mtica como Tempen'o com o mundo inter! su@Petivo do @em/ prtica da compaixo com relao a todos os seres sencientesU TcFdigos de Mtica/ Mtica pro"issional/ ativismo ecolFgico e social/ autodisciplina Mtica integral/ espor! tes/ votos e PuramentosU
;) ;? ;5

possi@ilitam o deslocamento do ol'ar do eu para

e aponta os

como prticas a serem reali adas para a mel'oria da saOde integral7

A vivQncia cultural da 'umanidade no est o@viamente dissociada de sua @ase social/ ins! titucional e tecnolFgica7 Assim/ o Ruadrante in"erior direito/ com sua linguagem dos T*stosU/ tem por meta re"letir so@re a evoluo das vrias "ormas de organi ao social/ institucional e tecnolFgica constru=das pela 'umanidade ao longo de sua 'istFria7 1endo/ portanto a contraparte externa! coletiva do Ruadrante in"erior esRuerdo7 As prticas para saOde integral neste Ruadrante englo@am o tra@al'o com as visXes de sis! temas/ assim como o tra@al'o institucional7 Wil@er E2002/ p7 1;00 destaca assim estas prticas:
1istemas 4 exerc=cio de responsa@ilidade com relao a Gaia/ S nature! a/ S @ios"era e Ss in"ra!estruturas geopol=ticas em todos os n=veis *nstitucional 4 exerc=cios de deveres educacionais/ pol=ticos e c=vicos para a "am=lia/ a cidade/ o $stado / a nao e o mundo

Analisando os Ruadrantes com maior ateno/ perce@e!se Rue os Ruadrantes direitos E1u! perior e *n"erior0 so eminentemente o@Petivos/ podendo ser colocados so@re a ru@rica da lingua! gem do T*stoU/ de "orma Rue passamos a algo semel'ante aos TiTrQs Grandes do eu/ do nFs e do isto7 Du a estMtica do ieu/ a moral do inFs e os iistos da ciQncia7 D +elo/ o +om e o 8erdadeiroC relatos de primeira pessoa/ de segunda pessoa e de terceira pessoaC eu/ cultura e nature aC arte/ Mtica e ciQnciaU EW*L+$#/ 2002/ p7 ?-07 As prticas indicadas para sensi@ili ar TDs Ruatro Ruadrantes de fosmosU retomam o per! curso de desenvolvimento da consciQncia apresentado no in=cio do texto/ @uscando aPudar o 1er a

;5 ;? ;)

Wil@er/ 2002/ p71;17 Wil@er/ loc7cit7 Wil@er/ 2005/ p7 2507

15;

se desdo@rar ao longo da escada 'ologr"ica/ atM alcanar os n=veis mais elevados de consciQncia7 De "orma Rue uma ve expandido/ possa cola@orar na expanso do mundo vivido7 Pensar em saOde dentro de um modelo integral indica uma a@ertura para sensi@ili ar e e! xercitar To corpo/ a mente/ a alma e o esp=rito no eu/ na cultura e na nature aU / de "orma Rue Ruanto mais a@rangente "or nossa capacidade de estender um a@rao integral a todas as reas do seu ser/ maiores sero tam@Mm as possi@ilidades de uma saOde mais a@rangente7
;-

#e"erQncias @i@liogr"icas
A#*$T*/ 17 E1-5?07 T'e intraps&c'ic sel"7 2eB KorH: +asic +ooHs7 G#D:/ 17 E1-))07 AlMm do cMre@ro: nascimento/ morte e transcendQncia em psicoterapia7 1o Paulo: $d7 %cGraB!<ill7 YYYYYY7 E1--.07 A mente 'olotrFpica: novos con'ecimentos so@re psicologia e pesRuisa da cons! ciQncia7 #io de Janeiro: $d7 #occo7 YYYYYY7 E1--?a07 A aventura da autodesco@erta7 1o Paulo: $d7 1ummus7 YYYYYY7 E1--?@07 Ds dom=nios do inconsciente 'umano: o@servaXes acerca da pesRuisa com o L1D7 *n Camin'os alMm do ego: uma viso transpessoal/ Wals'/ #7 e 8aug'an/ :/ et al7 1o Paulo/ $d7 Cultrix/ 1--?/ pp7 --! 10-7 YYYYYY7 E200007 Psicologia do "uturo/ liXes das pesRuisas modernas da consciQncia7 2iterFi/ #J: $d7 <eresis7 <uxle&/ A7 E200207 As portas da percepo7 1o Paulo: $d7 Glo@o7 W*L+$#/ f7/ $2GL$#/ J7 $ +#DW2/ D7 E1-)507 Trans"ormations o" consciousness: Conven! tional and contemplative perspectives on development7 +onston: 2eB 1cience Li@rar&,1'am@'ala7 W*L+$#/ f7 E1---07 Trans"ormaXes da consciQncia: o espectro do desenvolvimento 'umano7 1o Paulo: $d7 Cultrix7 YYYYYY7 E200007 *ntegral ps&c'olog&: consciousness/ spirit/ ps&c'olog&/ t'erap&7 +oston: 1'am! @'ala Pu@lications7 YYYYYY7 E200107 D ol'o do esp=rito7 1o Paulo: $d7 Cultrix7 YYYYYY7 E200207 Psicologia integral 4 consciQncia/ esp=rito/ psicologia/ terapia7 1o Paulo: $d7 Cul! trix7 YYYYYY7 E200;07 >ma teoria de tudo7 1o Paulo: $d7 Cultrix7 YYYYYY7 E200507 *ntegral spiritualit&7 +oston: 1'am@'ala Pu@lications7

;-

Wil@er/ 2002/ p7 1;17

15.

153

Cap=tulo 1) $ducao para a Pa

155

Cap=tulo 1PsiRuiatria Transpessoal

15?

Cap=tulo 20 Teorias 1istQmicas em :am=lia EConstelaXes "amiliares0

15)

Cap=tulo 21 Psicologia 1ocial Transpessoal

15-

Cap=tulo 22 A@ordagem Drgani acional Transpessoal

*ntroduo
D cenrio atual M de cada ve maior incerte a indu ido por pro"undas modi"icaXes trans! corridas no meio am@iente/ realidade essa Rue tem demandado um comportamento Rue lide com um nOmero cada ve maior de desa"ios e perigos7 A ao 'umana tem sido constru=da com @ase na @usca de modelos e "erramentas transcendentes/ isto M: constructos e modelos mentais Rue torne suportvel e saudvel a vida7 :undamentalmente/ @uscamos sermos "eli es7 Como recursos utili ados pelo 'omem para compreender to pro"undas trans"ormaXes e encontrar a "elicidade/ identi"icar=amos: ou con'ecimento das prFprias emoXes e dos estados de consciQnciaC o con'e! cimento cient="ico/ "ilosF"ico/ econVmico/ cultural/ social e am@ientalC a "antasia/ expressa atravMs da arte/ do son'o e do devaneio e a religio7 Z a experiQncia do con'ecimento/ da "antasia e da religio em di"erentes graus Rue encoraPa os indiv=duos a empreender uma Pornada "antstica e desa"iadora nesta vida7 Contudo/ esses recursos so apenas meios para se identi"icar aRuilo Rue M mais essencial ao seu 'umano: o auto!con'ecimento de sua psiRue/ de seus estados de consciQn! cia/ da sua existQncia7 A administrao transpessoal est interessada em educar as pessoas para a desco@erta do seu potencial pessoal para o contato com a transcendQncia/ a in"initude do ser/ as oportunida! des do universo/ a comun'o com Deus/ a integrao com a saOde/ a Rualidade de vida no tra@a! l'o e a experiQncia da pa / do amor e da compaixo7 Z poss=vel uma gesto transpessoal6 D Rue M uma gesto transpessoal6 $m Rue medida ela se desacopla de outros campos teFricos e de"inidos na administrao6 :undamentalmente/ a gesto transpessoal col'e elementos da psicologia transpessoal Rue seria um en"oRue desenvolvi! do a partir da dMcada de 1-50 interessado no estudo dos estados de consciQncia7 Z so@re a apli! cao de alguns conceitos da psicologia a um modelo gerencial Rue se desenvolve este texto7

A psicologia transpessoal: uma @ase para um novo modelo gerencial


D o@Peto da psicologia transpessoal M a consciQncia e transcendQncia7 A administrao transpessoal re"lete valores universais como um desePo de segurana/ pa e amor7 Administrao transpessoal seria um modelo gerencial in"luenciado pela psicologia transpessoal7 Desse modo/ o

1?0

Rue seria a psicologia transpessoal e o Rue esse modelo gerencial importaria da psicologia trans! pessoal6 A psicologia transpessoal @usca compreender/ na investigao dos estados de consciQn! cia/ onde se encontram as ra= es das experiQncias 'umanas7 A grande inovao da psicologia transpessoal est em acreditar Rue as ra= es dos traumas 'umanos poderiam residir muito alMm dos processos psicodinemicos/ podendo se encontrar em regimes das dimensXes perinatais e transpessoais7 >ma compreenso da totalidade do 'omem envolveria perce@er as in"luQncias dos son'os/ do inconsciente coletivo/ dos arRuMtipos/ mitos/ s=m@olos/ religiXes/ dom=nios perinatais e transpes! soais e dos eventos @iogr"icos na vida 'umana7 A psicologia transpessoal tam@Mm usa elementos de outras escolas de psicologia/ tais como @e'aviorismo/ psicanlise/ psicologia 'umanista e a psicologia anal=tica de Jung E%atos: 1--.07 Para %atos E1--.0/ a psicologia transpessoal M vista como uma a@ordagem Rue estuda es! tados de consciQncia Rue transcendem o ego e a auto!imagem7 A psicologia transpessoal seria entendida como a Ruarta "ora da psicologia/ classi"icao Rue destaca a psicologia contempore! nea dividida em Ruatro grandes correntes ou "oras congregadoras cuPa a primeira "ora corres! ponde ao +e'aviorismo/ a segunda/ S Psicanlise/ e a terceira S Psicologia <umanista7 1egundo +ertolucci E1--10/ o o@Petivo da psicologia transpessoal M E10 discriminar os esta! dos superiores dos estados in"eriores de consciQncia/ atravMs das cartogra"ias da consciQncia 'u! mana Rue variam de autor par autor/ apresentando importantes tendQncias comuns/ E20 o@servar os movimentos progressivos da consciQncia/ E;0 e as tendQncias de cada n=vel/ para Rue/ E.0 na prtica se possa incentivar e catalisar/ "avorecer esse movimento progressivo em direo S consci! Qncia em seus estados superiores7 Tam@Mm seriam o@Petivos da psicologia transpessoal: desen! volver a capacidade de assumir a responsa@ilidade por si mesmo no mundo e nos relacionamentos pessoais e possi@ilitar a cada pessoa o atendimento adeRuado de necessidades "=sicas/ emocio! nais/ mentais e espirituais/ segundo as pre"erQncias e predisposiXes individuais7 Assim no se pode esperar Rue o mesmo camin'o sePa apropriado a todas as pessoas7 $ por considerar Rue o cliente tem o seu sa@er interno/ a auto!explorao M estimulada com o o@Petivo de lev!lo ao co! n'ecimento completo da prFpria personalidade e ao controle dos seus elementos para atingir um centro uni"icador e construir uma nova personalidade em torno deste novo centro7 A psicologia 'umanista/ Rue emergiu nos anos de 1-50/ teve pro"unda in"luQncia no de! senvolvimento da psicologia transpessoal7 2a verdade a psicologia 'umanista "oi a @ase para o desenvolvimento desse en"oRue7 A@ra'am %asloB/ ao invMs de estudar comportamentos de ani! mais/ estava interessado em estudar a experiQncia 'umana como um "enVmeno determinado por aspectos como sentimentos/ desePos e esperanas7 >m dos elementos!c'aves da psicologia 'u! manista seria a auto!reali ao/ Rue estaria no topo da 'ierarRuia das necessidades envolvendo
1?1

aspectos espirituais/ m=sticos ou transcendentais7 Ds pesRuisadores A@ra'am %asloB e 1tanislav Gro"/ em di"erentes tempos/ auxiliaram a conceituar ento a terminologia Tpsicologia transpessoalU como um campo de sa@er Rue @usca compreender a in"luQncia dessas dimensXes na vida 'umana E#e ende/ 200?07

ConsciQncia: um primeiro o@Peto da psicologia transpessoal e uma poss=vel aplica@ilidade S administrao


2ota!se Rue existe uma grande di"iculdade de as pessoas compreenderem o Rue sePa a consciQncia7 Talve isso ocorra pela prFpria di"iculdade de conceituao da terminologia7 2esse sentido/ o estudo do Rue sePa a experiQncia de um estado de consciQncia na organi ao gan'a implicaXes ainda mais desa"iadoras7 2o Rue se re"ere S experiQncia da consciQncia pelo indiv=duo ! aspecto esse de interesse da psicologia 4 a consciQncia poderia ser de"inida como a experiQncia de contato do ser 'umano com a realidade interna EemoXes/ condio "=sica0 e externa Ea realida! de do mundo em si07 Z interessante o@servar no pensamento de Pierce o interesse dado S consciQncia7 De a! cordo com <a@ermas E1-)?/ p7 12;0/ Tos estados de consciQncia no possuem conteOdo cognitivo7 $les constituem eventos ps=Ruicos/ atravMs dos Ruais um organismo reage a seu meio am@ienteU7 Pierce teria esta@elecido uma distino entre TsentimentoU E"eelings0 e as cadQncias imediatas do sentir EemoXes07 J as sensaXes seriam eventos ps=Ruicos singulares incorporados aos proces! sos da vida/ enRuanto Rue os conteOdos cognitivos "ariam Tparte do processo de in"erQncia media! ti ada pelos signosU E<A+$#%A1/ 1-)0/ p7 12;07 2esse sentido/ as sensaXes seriam determina! das com @ase em con'ecimentos precedentes7 2o Rue se re"ere ao estudo da experiQncia su@Peti! va na gerao de con'ecimento/ M pertinente estudar Tcomo os eventos ps=Ruicos/ comprometidos com circunstencias isoladas e singulares/ comportam!se "rente Ss sensaXes generali adas pelos s=m@olosU Ep7 12.07 $moo se distingue de estado de consciQncia por apresentar uma caracter=sti! ca eminentemente @iolFgica7 $nRuanto Rue os estados de consciQncia envolvem uma percepo mais ampla Rue considera o am@iente7 $ntretanto/ a experiQncia de $stados de ConsciQncia Drgani acionais E$CDs0 se re"eriria ao modo como o indiv=duo exerce a sua atri@uio de ente!consciente a partir da mediao da consciQncia Rue examinar tanto as realidades interna Eindiv=duo0 e externa Eorgani ao07 D@servar a mani"estao de estados de consciQncia nas organi aXes7 D Rue signi"ica isso em termos prticos6 1igni"ica identi"icar em Rue medida os indiv=duos esto auto!conscientes7 *sto M: em Rue medida os indiv=duos esto presentes ao momento do aRui!e!agora6 Z comum se o@! servar nas organi aXes um indiv=duo preocupado com tare"as a serem desempen'adas/ pra os a serem cumpridos/ expectativas em relao a resultados "uturos7 De acordo com a a@ordagem psi! cossomtica/ as preocupaXes e o estresse podem ser importantes "ontes de patologias "=sicas e
1?2

mentais7 1eria importante existir um en"oRue Rue privilegiasse a auto!consciQncia para Rue assim exista um estado de maior saOde do indiv=duo7 Torna!se necessrio/ atM mesmo/ Rue as pessoas sePam educadas a se desconectarem do universo organi acional do tra@al'o Ruando esto em seu momento de la er E#$L$2D$/ 200?07 $xperienciar o estado de consciQncia da organi ao M emergente para a administrao7 2a verdade/ a administrao P est muito avanada em suas tMcnicas/ 'avendo muitos pro"issio! nais internali ando!as muito @em7 Agora M ento c'egada a 'ora de se investir na compreenso dos estados de consciQncia e no simplesmente nos processos mentais e no con'ecimento/ isto M/ aRuilo Rue M racional7 Pois/ con"orme o @udismo costuma de"ender/ a mente pode ser o pior inimi! go de alguMm7 PropXe!se ento a emergQncia de uma $ra da $xperiQncia nas Drgani aXes E#$! L$2D$/ 200?07 A administrao transpessoal das organi aXes M uma nova "orma de se perce@er as di! mensXes do indiv=duo/ do grupo/ do sistema organi acional e da dinemica organi acional7 2esta perspectiva/ "alar de comportamento organi acional M um tanto restritivo/ visto Rue tanto as organi! aXes Ruanto os indiv=duos/ de uma maneira geral/ no poderiam ser de"inidos apenas atravMs de um conceito de est=mulo e resposta/ en"oRue este Rue tenta o@Petivar uma categori ao de um estereFtipo de comportamento7 Ds indiv=duos so/ sim/ eventos muito mais amplos/ complexos7 $ssencialmente: seres de experiQncias7 D desa"io da psicologia moderna e de suas aplicaXes em campos como o da administrao seria o de no apenas compreender o comportamento/ mas "undamentalmente/ e desa"iadoramente/ @uscar entender a experiQncia dos estados de consciQn! cia7 Dessa "orma/ uma mel'or tentativa de compreenso das organi aXes passa por @uscar per! ce@er os estados de consciQncia existentes internamente E#$L$2D$/ 200?07 >ma das principais contri@uiXes da administrao transpessoal M proporcionar aos atores envolvidos nas dinemicas organi acionais a tomada de consciQncia dos estados mentais experien! ciados em suas aXes identi"icando estas como universais/ arRuet=picas e possuidoras de um sen! tido individual e universal ao mesmo tempo7 $ssa perspectiva contri@ui para a gerao de organi! aXes mais intuitivas/ inovadoras/ criativas/ adaptativas/ "lex=veis/ Mticas/ com maior respeito aos cola@oradores/ clientes e "ornecedores7 $sses inOmeros @ene"=cios seriam poss=veis/ conceitual! mente/ na medida em Rue se tem a percepo do mundo como um sentimento/ conceito este dis! cutido por Carlos Castaneda E1--?0/ no Rual desaparecem as @arreiras do ego e no Rual as dimen! sXes Torgani aoU/ Tam@ienteU/ TgestorU e Tcola@oradoresU passam a ser vistas de uma maneira integrada E#$L$2D$/ 200?07 $sse tipo de discusso conceitual pode ser visto como detentor de uma grande similarida! de com a proposta da administrao su@stantiva desenvolvida por Guerreiro #amos E1-)107 De maneira geral/ muitos dos pro@lemas organi acionais "undamentais en"rentados origi! nam!se de o pensamento 'umano no atender S complexidade e S so"isticao das realidades
1?;

com as Ruais M necessrio lidar7 *sso teria como resultado aXes "reRlentemente simplistas e Rue algumas ve es causam prePu= os7 A teoria organi acional deveria compreender como so "eitas essas simpli"icaXes e identi"icar os meios poss=veis atravMs dos Ruais se tornaria vivel en"rentar e gerir a contradio e o paradoxo/ no lugar de "ingir Rue estes no existem7

TranscendQncia: um segundo o@Peto da psicologia transpessoal


D Rue M a transcendQncia6 A transcendQncia re"lete uma incapacidade de explicar a reali! dade por "enVmenos "=sicos e a ciQncia atual7 Para os cMticos/ a transcendQncia M algo esotMrico7 Contudo/ como explicar as seguintes trQs evidencias simples do Rue sePa a transcendQncia: a me Rue apresenta um pressentimento em relao a um "il'o Rue saiu para a @aladaC o son'o Rue reve! la um evento do "uturoC uma intuio Rue in"luencia "avoravelmente uma tomada de deciso7 Ao se aproximar da compreenso de aspectos to su@Petivos estar=amos procurando avanar Ruanto S uma nova administrao7 Por Rue estudar a transcendQncia6 $studa!se a transcendQncia porRue ao se compreender a consciQncia com maior pro"undidade se perce@e Rue ela M ilimitvel/ por isso transcendente7 A consciQncia M por nature a trancendente/ pois essa seria a condio da matMria Rue se propaga e integra no universo em um contexto de um continuum atVmico/ con"orme comprova e demonstra a "=sica Ruentica7 D ser 'umano M Rue possui um comportamento irresist=vel de perce@er!se isolado do universo/ sendo essa percepo um dos motivos de alienao e doena7 Alguns desses elementos cola@oram para se perce@er Rue o 'umano M muito mais Rue um ser de comportamentos/ M um ser transcendente/ isto M/ transpessoal7 A psicologia transpessoal @usca compreender/ na investigao dos estados de consciQn! cia/ onde se encontram as ra= es das experiQncias 'umanas7 A grande inovao da psicologia transpessoal est em acreditar Rue as ra= es dos traumas 'umanos poderiam residir muito alMm dos processos psicodinemicos/ podendo se encontrar em regimes das dimensXes perinatais e transpessoais E#$L$2D$/ 200?07 D psiRuiatra Tc'eco 1tanislav Gro" E1-)?0 perce@eu/ em suas pesRuisas com o L1D na dMcada de 1-50 Rue os indiv=duos poderiam guardar memFrias do per=odo em Rue estavam no ventre materno Eper=odo perinatal07 1egundo Gro" E1--.0 esses nove meses de grandes trans"or! maXes @iolFgicas teriam uma grande in"luQncia no desenvolvimento "uturo da criana7 Dessa "or! ma/ nota!se Rue essas TexperiQnciasU vivenciadas no ventre materno podem ser "onte de trauma para a vida 'umana/ acompan'ando!o por toda a vida7 $ntre as grandes desco@ertas de Gro"/ est a de a consciQncia 'umana ser vasta/ enorme/ capa de expandir!se alMm dos limites do corpo/ da raa/ da espMcie/ do planeta/ do cosmos7 A consciQncia 'umana M complexa/ grandiosa e capa de identi"icar!se com outros seres 'umanos/

1?.

da mesma "am=lia e descon'ecidosC seres de outros continentesC animais diversosC plantasC pedras preciosasC res=duos orgenicosC com toda a Terra/ planetas/ estrelasC com o >niverso inteiro e com a %ente 1uperior Rue gerou esse >niverso7 $ssas experiQncias de nature a diversa "oram intituladas de TtranspessoaisU/ tendo em vista o indiv=duo romper as @arreiras do seu ego/ encontrando!se com uma dimenso maior do Rue ele realmente M: o Todo E1D>$fC PA#*L*/ 1--?07

Desa"ios da gesto transpessoal


D "ilme T%atrixU apresentou em 1--- uma cr=tica a como a sociedade est constitu=da7 De acordo com o "ilme as pessoas estariam acomodadas/ sePa pela preguia ou devido S ignorencia7 2esse sentido/ muitas pessoas esto adormecidas777 x 777 das prFprias emoXes7 1o agressivas/ invePosas/ melancFlicas sem se aperce! @er7 x 777 da prFpria condio "=sica7 *sto M esto em processo de adoecimento sem Rue sai@am7 x x x 777 dos pensamentos7 >tili ando a mente acan'adamente777 777 ao estarem ignorantes das oportunidades no mundo7 777 das prFprias motivaXes7 Desse modo escol'em pro"issXes erradas e padecem em carreiras Rue no grati"icam psicologicamente7 x x 777 do cuidado/ do amor ao prFximo7 777 ao estarem presas a comportamentos inadeRuados/ Rue tra em so"rimento ao indiv=duo e aos outros7 Como gerenciar seres transcendentes6 D Rue "a de um 'umano um ser transcendente6 D ser 'umano M guiado por "antasias/ son'os/ desePos e imaginao7 Desse modo/ o ser 'umano tem uma pro"unda dimenso transcendente e precisa de uma ateno especial na "orma como a comunicao se apresenta7 CVnscio disso/ o o@Peto da psicologia transpessoal se distingue de outras a@ordagens7 A partir do momento Rue apresento esses conceitos/ perce@o "undamentalmente Rue a gesto transpessoal envolve um "orte interesse pelo ser 'umano7 Contudo/ est impl=cito na pala! vra Tgesto/ o controle7 Talve a administrao transpessoal M muito mais ampla do Rue a@arca esse prFprio conceito/ pois est impl=cito uma li@ertao777/ isto M um capacitar para o indiv=duo Tli@ertar a menteU/ como de"iniria %or"eu no "ilme T%atrixU7 De certo modo/ essa tam@Mm era uma preocupao de Guerreiro #amos E1-)10/ ao destacar Rue as organi aXes e o pensamento admi! nistrativo engendra um dom=nio "=sico e mental dos participes organi acionais7 Para Guerreiro #a! mos/ as organi aXes seriam sistemas cognitivos nos Ruais seus participes assumiriam os valores organi acionais sem se aperce@erem7

1?3

%uito mais Rue uma administrao/ o en"oRue da transpessoal aplicado Ss organi aXes M muito mais um educar para os indiv=duos encontrarem a potencialidade de suas existQncias7 Desse modo/ um educar para a gesto transpessoal M um movimento de emancipao7 Pois se perce@e em grande "reRlQncia Rue muitas organi aXes no esto interessadas em uma autonomia dos indiv=duos7 Ca@e S educao transpessoal o cultivo de uma viso cr=tica Rue torne o indiv=duo consciente de poss=veis mecanismos organi acionais de explorao/ opresso7 Assim/ muitas ve! es o interesse da gesto transpessoal pode vir a ser contrrios ao propFsito da organi ao7 A atuao de um pro"issional im@u=do do receiturio da gesto transpessoal apresentaria semel'anas a um @odisatva7 D @odisatva M aRuele Rue/ em seu corao/ tem o "irme propFsito de tornar!se um +uda/ isto M alguMm detentor de uma consciQncia clara/ elevada e ampliada7 De acordo com #e ende E200?: p7 2230:
2o camin'o do @odisatva o indiv=duo segue as orientaXes @udistas pa! ra c'egar mais rpido num estgio de TdespertoU/ mas Rue/ em ve de perpertu! ar!se em um estado de nirvana/ opta por auxiliar seus semel'antes em um pro! cesso de ascenso espiritual7 D camin'o do +oditatva pode ser visto como uma integrao entre o auto!aprimoramento e o elo para com a sociedade7

D conceito de @odisatva M Otil/ pois um pro"issional adepto Ss prticas da gesto transpes! soal M como um TdespertoU/ isto M/ alguMm Rue interessa!se pelo @em!estar 'umano/ sendo essa a principal "ora norteadora do tra@al'o nas organi aXes7 Portanto/ os gan'os do capital deveriam se su@meter a essa lFgica7 D compromisso da gesto transpessoal M com o indiv=duo/ acreditando Rue M necessrio despertar o potencial 'umano/ caracter=stica essa Rue se torna "undamental para o desenvolvimen! to de pessoas Rue realmente reali em importantes mudanas organi acionais7 Portanto/ esse M um indiv=duo Rue se paga S medida Rue est preocupado com criatividade/ inovao/ saOde e susten! ta@ilidade7 Desse modo/ a gesto transpessoal M/ "undamentalmente/ uma a@ordagem/ uma tecnolo! gia/ de gesto de pessoas e por essa nature a M um en"oRue su@Petivo7 Contudo/ o en"oRue trans! pessoal no desencoraPa outras di"erentes dimensXes operacionais na organi ao7 A partir des! sas a"irmaXes/ poderia!se di er Rue uma gesto transpessoal se volta a um dilogo entre aspec! tos su@Petivos e operacionais7 2esse sentido/ o s=m@olo do Kin Kang tem elevado poder explicativo para o entendimento do Rue sePa a gesto transpessoal/ pois apresenta indicativos para pensar Rue os en"oRues mecanicistas e Ruantitativos da administrao sePam insu"icientes para uma viso ampliada dos negFcios7 2ecessariamente/ a gesto demanda en"oRues alternativos voltados S criatividade/ S inovao/ S su@Petividade/ a elevada participao de pessoas nas decisXes/ o 'or! rio "lex=vel7

1?5

:igura 1 4 1=m@olo Kin Kang Z importante en"ati ar Rue uma gesto su@Petiva pode incorrer em riscos/ pois em Ruase toda a totalidade dos processos organi acionais sePa importante algum n=vel de atividade de plane! Pamento e controle7 Desse modo/ talve nem psicFlogos nem administradores e engen'eiros ten'am uma ex! plicao integral para o "uncionamento das organi aXes caso no manten'am um dilogo7 Por! tanto/ compreender o Rue seria uma gesto transpessoal no a@andona a necessidade de se es! tudar temas como Rualidade/ gesto da produo/ operaXes/ log=stica/ planePamento estratMgico7 2o se trata de uma ruptura epistemolFgica/ um pulo em direo a uma nova gesto7 Z na verdade uma construo de um pensamento gerencial ampliado e integral7 De certo modo/ a administrao transpessoal implica tanto em o@servar elementos su@Peti! vos e aspectos relativos ao comportamento organi acional Ecargos/ a@sente=smo/ rotatividade no emprego/ produtividade/ desempen'o 'umano e gerenciamento/ motivao/ liderana/ poder/ co! municao interpessoal/ estrutura/ processos de grupo/ aprendi agem/ processos de mudanas0 Ruanto a dimenso operacional relativa a temas como log=stica/ Rualidade/ "inanas/ entre outros7

Aspectos metodolFgicos
A administrao transpessoal M tanto um modelo de anlise dos processos organi acionais Ruanto um en"oRue prescritivo para a proposio de pol=ticas para o "uncionamento das organi a! Xes7 D@serva!se Rue o Rue est em de@ate M um modelo epistemolFgico7 fkc'e E2003/ p7 150 contri@ui Ruanto ao Rue sePa o o@Peto de estudo da epistemologia: Ta epistemologia estuda/ portan! to/ a investigao cient="ica e seu produto/ o con'ecimento cient="icoU7 <uillier Eapud foC<$/ 2003/ p7 15!1?0/ em sua o@ra La manipulaciFn de La ciQncia:
Ta epistemologia tenta/ sem Ruerer ser uma sistema a priori Rue dite au! toritariamente e de "orma dogmtica o Rue deve ser o con'ecimento cient="ico/ responder a Ruesto da gQnese e da estrutura do con'ecimento cient="ico/ anali! sando como se constitui uma teoria cient="ica e explicando Rual M o papel Rue exerce na prtica cient="ica e o contexto ideolFgico/ o 'istFrico/ o lFgico e o soci! alU7
1??

Alguns pesRuisadores como :ineman E20010 e Goleman E1--30 P apresentaram indicati! vos da necessidade de estudar as emoXes nos contextos das teorias organi acionais7 Desse mo! do/ metodologias/ ou mel'or epistemologias/ se tornam mais poss=veis de serem operacionali adas e posto em uso para o estudo das dinemicas organi acionais7 <egel re"eria!se o cerne da consciQncia/ o esp=rito7 <egel Eapud <A+$#%A1/ 1-)0/ p7 .10 no estudo so@re as relaXes entre "enomenologia/ esp=rito e a lFgica seria poss=vel identi"icar a relao Rue se segue7
TA consciQncia M o esp=rito como sa@er concreto e preso S exterioridadeC mas o cont=nuo avano desse o@Peto repousa exclusivamente/ como o desenvol! vimento de toda vida natural e espiritual/ so@re a nature a das puras essQnciasC so elas Rue per"a em o conteOdo da lFgica7 A consciQncia enRuanto esp=rito Rue se mostra/ Rue/ em seu camin'o/ li@erta!se de sua imediate e da concreo exterior/ passa a ser puro sa@erC este sa@er toma ento/ ele prFprio/ como o@Peto aRuelas essQncias puras/ assim como elas so em e para siU7

Z poss=vel o@servar no pensamento de <a@ermas a Qn"ase Rue M dada ao pensamento de Pierce7 De acordo com Pierce Ta tare"a da metodologia no M de esclarecer a construo lFgica das teorias cient="icas mas/ sim/ clarear a lFgica do mMtodo com aPuda do Rual nos apossamos de teorias cient="icasU E<A+$#%A1/ 1-)0/ p7 11007 2esse sentido/ M esse o desa"io Rue deve existir na construo da administrao transpessoal7 De certo modo/ o en"oRue metodolFgico proposto tem encontrado sustentao no empre! endimento investigativo de di"erentes pesRuisadores como 8arela E200;0/ 8ermersc' E20000/ De! pra E20000/ +raud e Anderson E1--)07 De maneira geral/ pode se perce@er Rue o en"oRue de in! vestigao transpessoal est sustentado em grande parte no en"oRue "enomenolFgico de %erleau! Pont& E200;07

A prtica da gesto transpessoal


1o@re a prtica de uma gesto transpessoal/ pode se identi"icar Rue exista uma utilidade para pensar "enVmenos relativos ao desenvolvimento de uma nova educao no contexto organi! acionalC o cultivo de um pro"undo interesse pela suprema satis"ao dos clientesC a tomada de consciQncia da in"luQncia dos arRuMtipos no contexto organi acionalC o encoraPamento ao tra@al'o motivado e a valori ao da experiQncia da espiritualidade e a @usca por um am@iente saudvel de tra@al'o7 $sse seria o sentimento de alguns aspectos interessantes de uma agenda de contri@ui! Xes da gesto transpessoal a ser discutido a seguir7

D desenvolvimento de uma nova educao nas organi aXes


>ma prtica de administrao transpessoal avanada envolveria no apenas a criao de espaos para a educao transpessoal de pessoas/ mas a criao de condiXes para colocar o
1?)

indiv=duo em contato com suas experiQncias pessoais mais pro"undas/ gerando assim uma dinemi! ca de trans"ormao7 Z pertinente considerar Ruanto a Rue n=vel de pro"undidade de experiQncia deve ocorrer em contextos organi acionais/ pois muitas ve es em dinemicas Rue ven'am a ser reali adas em um contexto organi acional pode vir a expor elementos muitos pessoais Rue Ruando divulgados a uma platMia generali ada pode ocorrer Rue algumas dessas in"ormaXes sePam utili adas em con! textos di"erentes daRuele do contexto terapQutico!grupal7 Z interessante caracteri ar para os participantes de dinemicas grupais para "acilitar o con! tato com um n=vel de consciQncia mais pro"undo Rue existem outros "Fruns e lFcus para se reali ar um tra@al'o de apro"undamento mais adeRuados7 2esse sentido/ o "acilitador desse tipo de dinemica deve ter muito cuidado para no expor inadeRuadamente um indiv=duo7 Portanto/ a prtica de dinemicas organi acionais grupais com "ins transpessoais no so em a@soluto/ uma terapia/ mas uma metaterapia/ tendo em vista Rue os pro@lemas a@ordados so coletivos e no individuais7 De certa maneira/ talve Ruando existem grupos nos Ruais os mem@ros mantMm uma con"iana mutua entre si/ exista uma possi@ilidade de explorar a consciQncia de mo! do mais pro"undo7 $m de"initivo/ tanto o treinamento em gesto transpessoal como a prFpria prtica da ges! to transpessoal no devem ser uma prtica teFrica/ mas sim prtica e vivencial7 Desse modo/ con"orme en"ati ado por #e ende E200?0/ o con'ecimento pode aPudar alguMm a construir a "elici! dade na medida em Rue ele tem mais possi@ilidades de encontr!la7 Ao mesmo tempo/ o con'eci! mento auxilia a di er se est ou no "eli e a entender o so"rimento prFprio e o dos outros7 $st tam@Mm no con'ecimento a "onte da compreenso da in"elicidade dos outros e do mundo7 D co! n'ecimento permitiria tam@Mm o "ortalecimento de uma viso altru=sta e recon'ecimento dos cami! n'os para aPudar o prFximo7 AtravMs do con'ecimento se sa@eria se alguns so in"eli es por ser ignorantes de seu descon'ecimento7 D "ilFso"o Plato sustenta uma tese de a verdadeira li@erdade e a "elicidade dependerem do con'ecimento do real7 A partir dessa viso se poderia di er Rue uma pessoa pode ter uma ex! periQncia su@Petiva de ser livre e "eli / mas na verdade sePa escravo e in"eli 7 *sso seria o Rue %or! "eu de"ende na trilogia T%atrixU E#$L$2D$/ 200?07 D contato com o Rue M a psicologia transpessoal e suas associaXes para a construo de um novo modelo de gesto M uma oportunidade para se perce@er novas perspectivas de desenvol! vimento psicolFgico e espiritual para o indiv=duo e a organi ao7

1?-

A @usca por uma suprema satis"ao dos clientes


:alar em uma suprema satis"ao dos clientes no signi"ica di er Rue uma empresa prati! car descontos de -0j em seus produtos tendo assim prePu= o em suas atividades7 A @usca por uma suprema satis"ao do cliente envolve a dedicar elevada ateno nos processos organi acio! nais para Rue a prtica de contato com o cliente expresse cuidado/ interesse e amor pelo cliente7 %uitas ve es Ruando as organi aXes no se dedicam em mel'orar a "orma como reali! am suas operaXes seRlelas aca@am sendo sentidas tanto pelos clientes internos/ como os clien! tes externos7 Desse modo/ um grande desa"io seria perce@er os processos organi acionais como uma prtica de compaixo7 Contudo/ M importante Ruestionar: como desenvolver essa percepo ampli! ada6 Z necessrio Rue os participantes das dinemicas organi acionais desenvolvam uma ateno concentrada Ss atividades Rue esto sendo desempen'adas/ possuindo sempre a curiosidade e o interesse pela mel'oria cont=nua7 1omente assim/ ocorrer a conRuista da excelQncia na organi a! o7

A consciQncia dos arRuMtipos no contexto organi acional


Z poss=vel o@servar Rue em muitas situaXes se mani"estam a presena de di"erentes ar! RuMtipos7 D arRuMtipo pode ser visto como comportamentos Rue re"letem ou reprodu em compor! tamentos im@ricados ao inconsciente coletivo7
TD arRuMtipo representa essencialmente um conteOdo inconsciente/ o Rual se modi"ica atravMs de sua conscienti ao e percepo/ assumindo mati! es Rue variam de acordo com a consciQncia individual na Rual se mani"estaU EJ>2G/ 2000: p7 1?07

Ds arRuMtipos representariam um modelo 'ipotMtico a@strato Rue se utili aria dos mitos ex! perienciados em toda a 'istFria 'umana7 Ds mitos seriam mais uma expresso de medos pesso! ais/ aspiraXes e entendimentos sim@Flicos da vida e do mundo E:ord: 200;07 Perce@endo!se/ ainda/ a in"luQncia dos arRuMtipos na prtica das organi aXes/ perce@e!se Rue "a todo sentido perce@er como a experiQncia arRuet=pica se mani"esta na prtica dos l=deres7 m medida Rue os l=deres tomam consciQncia Rue em sua traPetFria pessoal existe a in"luQncia de arRuMtipos/ como o do 'erFi/ o salvador/ entre outros/ este poderia desenvolver uma prtica de mais responsa@ilidade/ compaixo e estados elevados de consciQncia7 m medida Rue o l=der se torna mais consciente de seus estados de consciQncia pessoais/ esse se torna mais consciente da experiQncia dos arRuMtipos Rue se aderem a prxis de algumas experiQncias7

1)0

Cada empreendedor @usca ser uma espMcie de 'erFi na sua "orma de atuao7 $st na ao do empreendedor a transcendQncia da sua dimenso comum e o encontro de um status de alguMm Rue mudou a realidade na Rual est inserido E#$L$2D$/ 200?07 $m contramedida/ muitas organi aXes podem ser lFcus de so"rimento/ maltratos/ pra er em in"ligir a dor7 Acredita!se Rue muitas pessoas ten'am pra er em "a er as outras pessoas so"re! rem7 1eria poss=vel identi"icar Rue muitas ve es existem por trs dessas expressXes uma conexo com a experiQncia de um arRuMtipo inRuisidor7 *magina!se a alegoria TinRuisidorU ao memoriar ao per=odo da inRuisio no Rual muitas pessoas "oram perseguidas e mortas a partir da no compac! tuao com um ponto de vista totalitrio7 $star consciente de grandes "oras arRuet=picas e Rue talve exista uma in"luQncia trans! cendente no governo das prticas emocionais no tra@al'o/ M uma importante contri@uio apresen! tada pela administrao transpessoal a partir da conscienti ao da importencia do conceito do arRuMtipo na experiQncia individual e coletiva nas organi aXes7

%otivao: a alma da organi ao


Como desenvolver organi aXes com pessoas motivadas6 Drgani ao sem vontade/ sem pessoas motivadas/ so organi aXes sem alma/ so incapa es de mani"estar um poder7 Desse modo/ os gestores devem incentivar em seus cola@oradores o desenvolvimento de um processo de adoo de responsa@ilidade7 Cada cola@orador pode ser um empreendedor interno7 $sses cola@o! radores empreendedores ou intrapreneurs podem perce@er em suas Pornadas um encontro com as suas essQncias 'erFicas adormecidas e Rue podem ser despertadas7 Contudo/ perce@e!se Rue esse discurso deve ser compreendido de maneira cr=tica/ pois a organi ao propXe aos seus "un! cionrios um o@Petivo mais no@re/ pede!l'e para vencer/ para ser o mel'or7 $stimula!se no indiv=! duo a superao atravMs da carreira/ ao passo Rue os o@Petivos da organi ao esto sendo atin! gidos7 D empreendedorismo/ como um processo de autodesco@erta/ M uma iniciativa de se des! co@rir as motivaXes mais pro"undas para empreender algo7 Ca@e a cada um mergul'ar numa Pornada de autodesco@erta para encontrar o signi"icado da vida pessoal/ con"orme en"ati a :ranHl E1-?)C 1--107

A espiritualidade no tra@al'o
Como a espiritualidade pode ser Otil ao desenvolvimento de uma capacidade de lidar com as di"iculdades/ os desa"ios/ a incompreenso/ o imposs=vel Rue se apresenta no tra@al'o nas or! gani aXes6 De acordo com Gro" E1-)?: 2530:

1)1

Ta espiritualidade M uma propriedade intr=nseca da psiRue Rue emerge/ Ruase espontaneamente/ Ruando o processo de auto!explorao alcana pro! "undidade su"iciente7 >ma con"rontao experiencial direta com os n=veis perina! tais e transpessoais do inconsciente M associada a um despertar esponteneo de uma espiritualidade @astante independente das experiQncias Eassociadas0 a de! terminada religio777U

>m dos o@Petivos da psicologia transpessoal M @uscar reali ar a aproximao do suPeito com a sua espiritualidade pessoal7 A experiQncia da espiritualidade seria para alguns o exerc=cio de esta@elecer a ligao ou a integrao do indiv=duo com dimensXes Rue poderiam ser identi"ic! veis como: x x x x x x x x o TodoC DeusC o cosmoC a sa@edoriaC a claridadeC a intuioC um estado de +udaC um estado de consciQncia elevado7

De certo modo/ todos os aspectos supracitados seriam entendidos por alguns como a mesma coisa7 De RualRuer modo/ nota!se Rue a dita TexperiQncia espiritualU proporcionaria uma percepo mais ampliada da realidade permitindo Rue tam@Mm se experienciasse uma vivQncia de maior saOde "=sica7 A a@ordagem transpessoal no estudo das organi aXes M uma nova "orma de se perce@er as dimensXes do indiv=duo/ do grupo/ do sistema organi acional e da dinemica organi a! cional7 2essa perspectiva/ "alar de comportamento organi acional M um tanto restritivo/ visto Rue tanto as organi aXes Ruanto os indiv=duos/ de uma maneira geral/ no poderiam ser de"inidos apenas atravMs de um conceito de est=mulo e resposta/ en"oRue este Rue tenta o@Petivar uma cate! gori ao de um estereFtipo de comportamento7 Ds indiv=duos so/ sim/ eventos muito mais am! plos/ complexos7 $ssencialmente: seres de experiQncias E#e ende/ 200?/ p7 2;507 2esse sentido/ Ruais so as motivaXes 'umanas mais pro"undas6 Como esse Ruestio! namento pode ser Otil em atividades como gesto de pessoas ou marHeting6 Contudo/ de acordo com Guerreiro #amos E1-)10/ a organi ao moderna no estaria interessada na auto!atuali ao de seu "uncionrio/ pois esse seria condu ido em direo a uma situao de tenso anterior ocor! rendo ento de uma perspectiva de sociali ao organi acional7 $sse conceito M de grande impor!
1)2

tencia/ pois de acordo com o pensamento de Guerreiro #amos/ os processos de sociali ao or! gani acional possuiriam o poder de a"astar o indiv=duo do contato com as suas motivaXes pesso! ais/ engendrando!se/ assim/ a constituio de novos seres destitu=dos de su@Petividade7 >ma das principais contri@uiXes da administrao transpessoal M proporcionar aos atores envolvidos nas dinemicas organi acionais a tomada de consciQncia dos estados mentais experien! ciados em suas aXes identi"icando estas como universais/ arRuet=picas e possuidoras de um sen! tido individual e universal ao mesmo tempo E#e ende/ 200?/ p7 2;?07 De certo modo/ o Rue o en"oRue transpessoal apregoa P est sendo praticado Ruando se o@serva a valori ao de treinamentos voltados S inteligQncia emocional e S en"ati ao da impor! tencia do con'ecimento e controle das emoXes7 De modo prescritivo/ o en"oRue transpessoal pode contri@uir para: 10 ateno ao momento presenteC 20 ampliao e elevao do estado de consciQnciaC ;0 autocon'ecimentoC .0 contato com a dimenso do 'erFi pessoalC 30 desenvolvimen! to da responsa@ilidadeC 50 mel'oria da comunicaoC ?0 valori ao dos relacionamentosC )0 %e! l'or processo de aprendi agemC -0 desenvolvimento de uma viso de compaixo e respeitoC 100 *ncorporao da meditao no dia!a!diaC 110 valori ao dos son'os e 120 maior contato do indiv=! duo com a motivao pessoal7 $ntretanto/ de acordo com Laing Eapud G>$##$*#D #A%D1/ 1-)1: p7 1000 so@re o "uncionrio da organi ao moderna/ Tele M provido de ego/ mas perdeu a consciQncia de sua individualidade/ onde esto adormecidas realidades imencionveisU7

Criando um espao psicolFgico saudvel


>m presente de incomensurvel valor Rue pode ser transmitido aos cola@oradores/ geren! tes e l=deres de uma organi ao M a transmisso do Rue sePa a prtica da meditao7 Talve um dos principais @ene"=cios da meditao sePa o controle do estresse e da ansiedade7 duando vocQ comea a relaxar/ M como se naturalmente seu corpo e a consciQncia comeassem a expandir Puntamente com a respirao E#$L$2D$/ 200?07 A @usca por esse con'ecimento interior passa "undamentalmente pela prtica de uma Ruie! tude Rue pode ser encontrada atravMs da meditao7 D personagem 2eo M o exemplo de alguMm Rue apresenta em sua Pornada uma preocupao cada ve maior com o silQncio7 D silQncio M uma das tMcnicas mais simples e poderosas para apro"undar e tornar mais claras as percepXes E#$! L$2D$/ 200?07 $xistem muitos tipos de meditao7 $ntre as principais meditaXes utili adas nos treina! mentos de psicologia transpessoal destacam!se dois tipos: a de ateno concentrada e a desen! volvida com o aux=lio de mantras7 Alguns tipos de meditao esto associados a prticas religiosas como a crist/ a indiana e a @udista7 2a religio catFlica/ destaca!se o uso de oraXes como o TPai 2ossoU E#$L$2D$/ 200?07

1);

A psicologia transpessoal em seu interesse em estuda a experiQncia essencial da consci! Qncia/ em muito se aproxima do @udismo ti@etano7 D psicFlogo e pensador @rasileiro LMo %atos durante mais de duas dMcadas empreende em seus cursos no +rasil/ India e :inlendia a proposi! o de aproximaXes entre esses dois en"oRues teFricos Rue so primos7 D @udismo ti@etano possui diversas tMcnicas Rue possi@ilitam Rue o indiv=duo empreenda uma vigilencia mais prFxima dos estados de consciQncia Rue est experienciando7 $sses ensina! mentos so valiosos para pessoas de di"erentes classes sociais e "ormaXes acadQmicas/ sendo tam@Mm uma orientao importante a ser levada ao contexto organi acional7 2o @udismo ti@etano muitos mantras "avorecem se estar em contato mais pro"undo com uma experiQncia de Ruietude7 1o interessantes os mantras ti@etanos da Tara 8erde TDm Tare Tuttare Ture 1va'aU Epronuncia: Dm Tare Tuttare Ture 1o'a0 e de AvaloHites'vara TDm %ani Padme <umU Epronuncia: Dm %ani Peme <um07 De acordo com 8iver 2atural E200?0:
D mantra mais con'ecido do @udismo ti@etano M Dm %ani Padme <um Eos ti@etanos pronunciam Dm %ani Peme <um0/ associado ao @od'isattva da compaixo/ AvaloHites'vara7 2esse mantra/ a s=la@a Dm representa a presena "=sica de todos os @udd'as7 A palavra senscrita %ani/ PFia/ sim@oli a a PFia da compaixo de AvaloHites'vara/ capa de reali ar todos os desePos7 A palavra Padme signi"ica lFtus/ a @ela "lor Rue nasce no lodoC do mesmo modo/ devemos superar o lodo das negatividades e desa@roc'ar as Rualidades positivas7 A s=la! @a <um/ representando a mente iluminada/ encerra o mantra7

De acordo com Lopa #inpoc'e E200?0:


Ds mantras nem sempre possuem um signi"icado claro e muitos deles so compostos por s=la@as aparentemente inintelig=veis7 %esmo assim/ eles so e"etivos porRue aPudam a manter a mente Ruieta e pac="ica/ integrando!a auto! maticamente na concentrao7 $les "a em a mente ser receptiva Ss vi@raXes muito sutis e/ portanto/ aumentam sua percepo7 1ua recitao erradica as ne! gatividades grosseiras e a verdadeira nature a das coisas pode ser re"letida na claridade resultante em sua mente7

Para falu #impoc'e E200?0:


#ecitamos e meditamos so@re o mantra/ Rue M o som iluminado/ a "ala da divindade/ a unio do som com a vacuidade7 E7770 $le no possui uma realida! de intr=nseca/ M simplesmente a mani"estao do som puro/ experienciado simul! taneamente com sua vacuidade7 AtravMs do mantra/ no nos apegamos mais S realidade da "ala e do som encontrados no cotidiano/ mas os experienciamos como sendo va ios7 $nto/ a con"uso do aspecto da "ala de nosso ser M trans! "ormada na consciQncia iluminada7

De acordo com TulHu E200?0:


1).

Como atuam os mantras6 D som exerce um poderoso e"eito so@re nos! so corpo e nossa mente7 $ pode acalmar!nos e dar!nos pra er ou ter in"luQncia desarmoniosa/ gerando uma sensao sutil de irritao7 D mantra M ainda mais poderoso do Rue um som comum: M como uma porta Rue se a@re para a pro"un! didade da experiencia7 8isto Rue os mantras no tQm sentido conceitual/ no e! vocam respostas predeterminadas7 duando entoamos um mantra/ "icamos livres para transcender os re"lexos 'a@ituais7 D som do mantra pode tranRlili ar a mente e os sentidos/ relaxar o corpo e ligar!nos com uma energia natural e cura! tiva7

2o contexto ocidental a cultura do @udismo ti@etano pode se encontrar distante no apenas "isicamente/ mas a partir de uma @arreira mental/ sendo uma experiQncia incompat=vel para os modelos culturais ocidentais7 Aplicar algumas idMias a contextos corporativos pode ser ainda mais desa"iador7 Desse modo/ Ruais as possi@ilidades de aplicar algumas dessas tecnologias experien! ciais ao contexto ocidental e corporativo6 De certo modo/ um dos propFsitos de recursos como os mantras seria manter a mente distante de motivos de preocupao/ isto M emoXes a"litivas/ como se re"ere o @udismo ti@etano7 2esse contexto/ algo su@stituto seria o uso de oraXes/ desde Rue operadas com o propFsito de ser um o@Peto de ateno concentrada7 Poderia!se utili ar a mOsica como um recurso ao Rual a nossa mente dedica uma ateno7 Assim/ cantarolar uma mOsica/ mesmo Rue mentalmente/ como escut!la em um %P; Pla&er pode ser um recurso interessante para manter a mente conectada a um universo conscienciolFgico TpositivoU7 De "orma geral/ consi! dero Rue uma mOsica agradvel/ como aRuela executada pela Pa ista Diana frall/ em um am@i! ente de tra@al'o pode ser um recurso atencioso S saOde mental das pessoas e S mani"estao de estados elevados de consciQncia7 Algo importante a ser utili ado seria a meditao7 A seguir seguem algumas instruXes a serem ministradas para a aplicao de uma tMcnica de relaxamento7 duadro 1 4 Passos para a experiQncia de relaxamento 1y passo 4 1entar!se em posio con"ortvelC 2y passo 4 procurar relaxar musculaturaC ;y passo 4 *nspirar pro"undamente e soltar o ar de "orma gradual ou de modo esponteneo7 D propFsito M esva iar todo o pulmoC .y passo 4 conscienti ar!se Rue est respirando/ Rue existe um pulmo neste serC 3y passo 4 despreocupar!se de RualRuer pensamentoC 5y passo 4 "ocar a ateno apenas na respiraoC ?y passo 4 *maginar Rue o ar inspirado tra energia/ lu / aspectos positivo ao praticante do relaxamen! toC )y passo 4 *maginar Rue est se revitali ando!seC -y passo 4 imaginar!se como a prFpria respirao/ como se o prFprio praticante no existisseC 10y passo 4 a@strair!se de RualRuer pensamentoC 11y passo ! experienciar a prtica meditativa no silQncio do serC 12y passo !examinar a motivao Ruanto a parar a prtica meditativaC 1;y passo 4 retornar S consciQncia do aRui e agora/ dos demais a"a eres dirios7 1.y passo 4 tentar dar continuidade S experiQncia do estado de consciQncia por um per=odo de tempo

1)3

maior aplicado em outras circunstencias do dia!a!dia7

Como P "oi dito/ a TtranspessoalU M a a@ordagem da psicologia de contato com o estado de consciQncia7 Por isso M to importante a tMcnica de relaxamento/ tanto no contexto terapQutico entre cliente e terapeuta/ Rue permitiria a eRuali ao dos estados de consciQncia "a endo am@os entrar em contato com uma experiQncia de integrao/ sintonia e eRuil=@rio/ Ruanto no contexto organi acional no Rual cada pessoa c'ega ao tra@al'o com muitas preocupaXes/ pensamentos e emoXes a"litivas Rue o condu em a estarem distantes psicologicamente do am@iente la@oral7 2esse =nterim/ a meditao permitiria TaterrissarU essas pessoas/ tra endo!as ao contexto do aRui! e!agora/ permitindo assim uma maior disposio e ateno ao tra@al'o7 De maneira geral/ existem algumas orientaXes @sicas para a reali ao da prtica medi! tativa: x x x x x ! praticar/ de pre"erQncia/ sentadoC ! apresentar as mos soltas so@re o coloC ! deixar om@ros e @raos relaxadosC ! postar as costas retasC ! permanecer com os ol'os ligeiramente a@ertos/ permitindo a entrada de um pou! co de lu C x x x ! manter o maxilar relaxadoC ! sustentar a ponta da l=ngua tocando o cMu da @ocaC e ! posicionar o pescoo inclinado um pouco para a "rente7

2as organi aXes/ deve!se construir ou adaptar um local para a prtica meditativa/ pois/ como P "oi lem@rado anteriormente/ esse local deve ser um espao para se experienciar estados elevados de consciQncia7 Dessa "orma/ nada M mais recomendvel Rue criar uma estrutura de con! "orto aos seus praticantes7

*ntegrao com a totalidade e o desenvolvimento da responsa@ilidade uni! versal e a sustenta@ilidade


$stamos preparados para a crise/ a perda e a morte6 D Rue nasceu ' de morrer/ D Rue "oi reunido se dispersar/ D Rue "oi acumulado ' de se esgotar/ D Rue "oi constru=do ' de ruir/ $ o Rue "oi elevado ' de se a@aixar7

1)5

1og&al #impoc'e De todas as pegadas A do ele"ante M a maiorC De todas as meditaXes da mente A da morte M a maior7 %a'aparinirvana 1utra >m pouco do pensamento ti@etano/ expresso nas antigas re"lexXes mencionadas/ M Otil pa! ra auxiliar no processo de se tomar consciQncia da "initude 'umana e so@re como a compreenso e prtica da psicologia transpessoal pode ser Otil para compreender a dinemica da impermanQncia e so@re o Rue podemos aprender para reali ar uma ao de mais responsa@ilidade em relao Ss pessoas e o meio!am@iente7 D sopro da existQncia/ Rue M a presena 'umana na Terra em comparao ao tempo geo! lFgico/ indica Rue o tempo urge Ruanto ao Rue se re"ere ao desenvolvimento de aXes estratMgicas e de responsa@ilidade com o meio!am@iente e o conv=vio 'umano no planeta7 Caso vocQ tomasse uma pro"unda consciQncia da sua "initude/ o Rue vocQ "aria de di"erente na sua existQncia6 $sse tipo de re"lexo serve para algumas pessoas como um ponto de mutao/ a partir do Rual algumas pessoas mudam a "orma como se relacionam com parentes/ com o meio!am@iente e Ruanto aos '@itos de consumo7 Tomar consciQncia das lFgicas de mudana e trans"ormao no mundo deve servir como um processo de tomada de responsa@ilidade pela construo de um mundo mel'or/ para o mel'or conv=vio com a nature a/ para o mel'or relacionamento com as outras pessoas7 Parece Rue essas re"lexXes possuem uma sintonia com o universo das organi aXes a partir do momento Rue perce@e!se Rue as organi aXes so instrumentos multiplicadores ou ampli! "icadores de temas com elevado impacto social7 Parte das re"lexXes aRui apresentadas "oram extra=das do livro T%atrix e a Administrao TranspessoalU de Julio #e ende7 Assim/ como "oi discutido por #e ende E200?0/ a "=sica moderna/ o @udismo ti@etano e a psicologia transpessoal encontram um ponto de convergQncia ao perce@e! rem a realidade como uma unicidade7 De acordo com LMo %atos E1--5: p7?0/ Ruando se entra em contato com um n=vel de realidade mais pro"undo/
TvocQ M capa de perce@er o universo no como sendo composto de uma Ruantidade in"inita de o@Petos separados/ mas vocQ experiencia o universo como uma unidade dinemica/ onde no existe o@PetoC sF existe suPeito no univer! so e nesse universo todo sF existe um suPeito Rue M o prFprio universo e Rue vo! cQ e esse universo/ em realidade so >% 1`U7

1)?

A percepo da existQncia 'umana como una com o universo permite os indiv=duos se per! ce@erem como responsveis no apenas por si prFprios/ mas por um contexto mais amplo7 Cada ato possui um re"lexo no universo e cada ao desse universo tem um re"lexo so@re aXes pesso! ais7 $ssa M uma das importantes mensagens: a responsa@ilidade das aXes pessoais na constru! o de um mundo mel'or7 Talve um dos conceitos mais Oteis Ss organi aXes sePa convocar a existir uma respon! sa@ilidade maior em relao ao meio am@iente e S sociedade7 Pois convida!se S responsa@ilidade dos cola@oradores em um outro n=vel/ para perce@erem as suas aXes so@ uma Ftica mais pro"un! da7 Ds cola@oradores necessitam perce@er Rue suas aXes possuem um sentido/ Rue so muito mais do Rue simplesmente uma atividade la@oral7 D tra@al'o/ na verdade/ deveria ser uma expres! so da responsa@ilidade pelos clientes em "avor dos o@Petivos da organi ao/ de de"esa pela Rua! lidade de produtos e servios7 >ma "orma de expressar uma viso ampliada da realidade seria as organi aXes empre! enderem aXes responsveis com o o@Petivo de gan'ar legitimidade/ @oa imagem corporativa/ maior visi@ilidade e adRuirir vantagem competitiva no mercado7 D resultado do desenvolvimento dessas aXes responsveis seria a possi@ilidade de se conseguir um maior comprometimento Mtico dos cola@oradores aos o@Petivos organi acionais7 Algumas organi aXes poderiam ser vistas como espMcies de v=rus Rue se instalam em de! terminados lugares e pa=ses e sugam todos os recursos/ indo depois a outros locais/ reali ando esse tipo de pol=tica organi acional sempre Rue necessrio7 Z imperativo se re"letir so@re a neces! sidade de as organi aXes apresentarem em seus modelos de negFcio uma preocupao com os seus "uncionrios/ as @oas condiXes de tra@al'o/ o meio am@iente/ respeitando a legislao e os consumidores7 *sto M/ uma pol=tica e prtica organi acional de sustenta@ilidade7 $sse seria um comportamento Mtico Rue exige algumas virtudes/ como polide / "idelidade/ prudQncia/ temperana/ coragem/ Pustia/ generosidade/ compaixo/ 'umor/ misericFrdia/ gratido/ simplicidade/ pure a/ @oa!"M e amor7 A Mtica M um tema Rue une a 'umanidade7 Z interessante o@servar Rue em di"erentes li! n'as de pensamento a Mtica sempre est presente enRuanto um valor a ser preservado e instru! mento para garantir a ordem 'umana7 Assim/ a avaliao Ruanto ao Rue sePa a Mtica no deve "icar presa apenas a uma explicao da "iloso"ia ocidental7 Do mesmo modo Rue a Mtica M compreendi! da nas sociedades ocidentais tam@Mm o M nas sociedades orientais7 D@servando!se o +udismo/ encontrar!se!o as Dito 8irtudes para o exerc=cio de um comportamento Mtico: 1x! Compreenso correta 4 para livrar!se da superstio e desiluso7 2x ! Pensamento correto ! para pVr a vida num camin'o correto7 ;x ! :ala correta ! gentil e verdadeira/ Rue consiste em: } no mentirC } no criticar os outros inPustamenteC

1))

} no usar linguagem grosseiraC e } no comentar so@re a vida al'eia7 .x ! AXes corretas ! pac="icas/ 'onestas e puras/ seguindo os \Cinco Preceitos\: 17 no matarC 27 no rou@arC ;7 no mentirC .7 no ser desonestoC e 37 no consumir drogas ou @e@er intoxicantes7 3x ! 8ida correta ! no tra endo inPOria ou perigo para RualRuer ser vivo7 5x ! $s"oro correto ! em autotreinamento e autocontrole/ atravMs da: } conRuista dos pensamentos malM"icosC } es"oro para se manter os @ons pensamentos7 ?x ! Comprometimento Correto ! tendo uma mente ativa e alerta7 )x ! Concentrao Correta ! em meditao pro"unda das realidades da vida/ tornando!se inteiramente consciente de todos os estados corporais/ emocionais e mentais7

As Dito 8irtudes propostas por +uda so importantes caracter=sticas associadas S prudQn! cia/ compreendida como um estado de consciQncia Rue o indiv=duo mantMm7 %uitas ve es no se M prudente porRue no est se prestando ateno como a mente est tra@al'ando7 Parte da argumentao dessa idMias apresentam uma consonencia com a Declarao >ni! versal dos Direitos <umanos/ merecendo destaRue os seguintes artigos: Artigo 1y ! Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos7 1o dotadas de ra o e consciQncia e devem agir em relao umas Ss outras com esp=rito de "raternidade7 Artigo ;y ! Toda pessoa tem direito S vida/ S li@erdade e S segurana pessoal7 Artigo .y ! 2inguMm ser mantido em escravido ou servidoC a escravido e o tr"ico de escravos sero proi@idos em todas as suas "ormas7 A desco@erta da importencia do cuidado e do amor in"luenciaria para existir a criao de um estado de consciQncia de compaixo e um am@iente Mtico no Rual se perce@em uma realidade de interconectividade entre todas as coisas7 A partir dessa viso/ seria poss=vel existir uma consci! Qncia de Rue ao se cuidar do meio am@iente se estaria cuidando do prFprio 'omem/ e ao se @uscar autocon'ecer o 'omem poderia ento mel'or se relacionar com o meio am@iente7

ConsideraXes "inais
A administrao transpessoal M um conceito continuamente em construo/ pois/ como posso perce@er a partir de min'a "ormao pro"issional em administrao e psicologia/ muitas seri! am as idMias poss=veis de aplicar no contexto do tra@al'o e das organi aXes e vou perce@endo isso dia!a!dia o@servando o meu prFprio comportamento e de meus colegas/ os sucessos e insu! cessos Ruanto ao Rue sePa ter um am@iente agradvel de tra@al'o7 De modo geral/ pensar em a administrao transpessoal como um en"oRue gerencial interessado em promover uma maior Rua!

1)-

lidade de vida no tra@al'o/ necessariamente/ envolve em trans"ormar a percepo de cada um envolvido nas dinemicas la@orais7 Assim sendo M pertinente uma trans"ormao da consciQncia pessoal7 Ca@e S organi ao interessada em alguns elementos do en"oRue proposto proporcionar espaos para Rue os indiv=duos entrem em contato com a possi@ilidade de trans"ormar a consciQn! cia pessoal de modo a se tornarem pessoas mais ativas/ "eli es e saudveis7 A partir do Rue o Rue coloco/ M Rue identi"ico a administrao transpessoal como uma traPetFria em construo7 Assim/ nesse campo est a@erto um convite a outros pensadores e envolvidos com as prticas organi a! cionais a pensarem contri@uiXes so@re uma administrao renovada/ interessada na transcen! dQncia 'umana/ na saOde e na incomensura@ilidade Ruanto ao Rue M o 'umano7 Por "im considero Rue o con'ecimento so@re o Rue sePa uma administrao transpessoal pode ser Otil ao desenvolvimento de uma experiQncia ecolFgica/ to necessria ao contexto orga! ni acional7 Tendo em vista Rue uma das grandes @arreiras ao desenvolvimento de prticas de sus! tenta@ilidade esto associadas a no apenas a "alta de in"ormaXes/ mas tam@Mm de um sentido sens=vel por parte das pessoas/ o en"oRue transpessoal pode apresentar indicativos Ruanto a inse! paratividade do indiv=duo e o cosmo7

#e"erQncias
+$#TDL>CC*/ $liana7 Psicologia do sagrado: psicoterapia transpessoal7 1o Paulo: Agora/ 1--17 +#A>D/ WilliamC A2D$#1D2/ #osemarie7 Transpersonal researc' met'ods "or social sciences7 T'ousand DaHs: 1age Pu@lications/1--)7 CA1TA2$DA/ Carlos7 8iagem a *xtlan7 13x ed7 4 #io de Janeiro: #ecord: 2ova $ra/ 1--?7 D$P#AL/ 2atalie7 T'e p'enomenological reduction as praxis7 *n 8arela/ :rancisco e 1'ear/ Jona! t'an Eeds70 T'e 8ieB "rom Wit'in: "irst!person approac'es to t'e stud& o" consciousness7 T'orver! ton/ >f: *mprint Academic/ 20007 :*2$%A2/ 1tep'en7 A emoo e o processo de organi ar7 *n Clegg/ 1teBart #7C <ard&/ C&nt'iaC 2ord7 <and@ooH de estudos organi acionais7 1o Paulo: Atlas/ 2001 Evolume 207 :D#D/ James L77+udd'ism/ %it'olog&/ and T'e %atrix *n TaHing t'e red pill: science/ p'ilosop'& and t'e religion in t'e %atrix7 $dited @& Ke""et'7 Dallas: +en +ella +ooHs/ 200; :#A2fL/ 8ictor7 :undamentos antropolFgicos da psicoterapia7 #io de Janeiro: La'ar $ditores/ 1-?)7 :#A2fL/ 8ictor7 $m @usca de sentido: um psicFlogo no campo de concentrao7 PetrFpolis: 8o! es/ 1--17 GDL$%A2/ Daniel7 *nteligQncia emocional7 #io de Janeiro: D@Petiva/ 1--37

1-0

G#D:/ 1tanislav7 AlMm do cMre@ro/ nascimento/ morte e transcendQncia em psicoterapia7 1o Pau! lo: %cGraB <ill/ 1-)?7 G>$##$*#D #A%D1/ Al@erto7 E1-)10 A nova ciQncia das organi aXes ! uma reconceituali ao das riRue as das naXes7 #io de Janeiro/ :G87 <A+$#%A1/ Jlrgen7 Con'ecimento e interesse7 EJ7 <ecH/ trad707 #io de Janeiro: Guana@ara/ 1-)?7 J>2G/ Carl Gustav7 Ds arRuMtipos e o inconsciente coletivo7 PetrFpolis: 8o es/ 20007 foC<$/ JosM Carlos7 PesRuisa Cient="ica: critMrios epistemolFgicos7 #io de Janeiro: 8o esC #io Grande do 1ul: $D>C1/ 20037 %ATD1/ LMo7 Corpo e mente: prticas para atingir o eRuil=@rio psicolFgico per"eito7 PetrFpolis/ #J: 8o es/ 1--.7 %$#L$A> PD2TK/ %aurice7 :enomenologia da percepo7 1o Paulo: %artins :ontes/ 200;7 #$L$2D$/ Julio :rancisco Dantas de #e ende7 %atrix e a administrao transpessoal7 #io de Janeiro: $!Papers/ 200?7 #*2PDC<$/ Lama Lopa7 Wisdom $nerg&7 Consultado em T%antras/ os sons da iluminaoU7 Con! sultado no dia 2.,10,200? no endereo eletrVnico

'ttp:,,BBB7vivernatural7com7@r,"iloso"ias,mantras7'tm7 1D>$f/ Douc& t PA#*L*/ 8icente Galvo7 *n G#D:/ 1tanislav7 A aventura da autodesco@erta7 1o Paulo: 1ummus/ 1--?EPre"cio S edio @rasileira/ pgs 11!1;0 8A#$LA/ :rancisco7 A mente incorporada: ciQncias cognitivas e experiQncia 'umana7 Porto Ale! gre: Artmed/ 200;7 8$#%$#1C</ Pierre7 *ntrospection as Practice7 *n 8arela/ :rancisco e 1'ear/ Jonat'an Eeds70 T'e 8ieB "rom Wit'in: "irst!person approac'es to t'e stud& o" consciousness7 T'orverton/ >f: *mprint Academic/ 20007 8*8$# 2AT>#AL7 Consultado em %antras/ os sons da iluminao7 Dispon=vel em

s'ttp:,,BBB7vivernatural7com7@r,"iloso"ias,mantras7'tmu Acesso em: 2. out7 200?7

1-1

Cap=tulo 2; A Temporalidade no $xistir 1u@Petivo

1-2

Cap=tulo 2. Tra@al'o Transpessoal com Crianas

1-;

Cap=tulo 23 Tra@al'o com a %orte

1-.

Cap=tulo 25 Cosmoeducao

1-3

APc2D*C$
CA#TA AD1 T$#AP$>TA1
Jean!Kves Leloup

%eu caro T7/

8ocQ me di Rue a Tdoena mentalU ou ps=Ruica M Testar separado do #ealU ! de"inio clssica da esRui o"renia 4 mas/ vocQ pergunta/ To Rue M o #eal6U e/ enRuanto Terapeuta/ To Rue podemos "a er para aPudar alguMm Rue so"re desse a"astamento ou dessa separao do #eal6777U 8ocQ acredita realmente Rue podemos estar TseparadosU do #eal6 $stamos sempre no #ealC sem dOvida algumas ve es mais/ outras menos/ mas sempre/ seno no estar=amos aRui para so"rermos/ nos alegrarmos ou "alarmos a respeito777 Jamais estamos TseparadosU7 $u pre"eriria di er Rue estamos T"ec'adosU em uma per! cepo ou uma interpretao da realidade Rue tomamos pelo #eal7 ARuele Rue padece com aRuilo Rue l'e acontece Eessa M a prFpria de"inio de pacien! te0 ao encontrar!se "ace S realidade de seus sintomas/ da sua doena/ do seu so"rimento/ do seu Tmal!estarU/ pode/ com o acompan'amento do Terapeuta/ ter acesso a uma percepo e uma in! terpretao ToutrasU Rue o aPudaro a passar de uma dor TinsensataU a uma dor TRue "a sentidoU7 T1entidoU no signi"ica complacQncia para com a dor/ no M o esta@elecimento da sua identidade como v=tima/ mas/ pelo contrrio/ M aRuilo Rue assinala uma sa=da do so"rimento ou da interpreta! o e da percepo dolorosas daRuilo Rue M7777 T%as/ o Rue M6 D Rue M o #eal6U vocQ me pergunta7 1uas RuestXes no so Tmeta"=sicasU demais para um Terapeuta6 Z verdade Rue/ se! gundo :=lon de Alexandria/ o Terapeuta/ antes de ser um mMdico ou um psicFlogo/ deve ser um
.0 T"ilFso"o UC interrogar!se acerca do #eal me parece ser um sinal ou um sintoma de 'umanidade e

de saOde mental777 duando pretendemos TcuidarU de alguMm ou se Ruisermos estar ao seu lado Tpara aPud!lo a reali ar!seU/ devemos sa@er Rue sentido colocamos so@ as palavras: #eal 4 #eali! ao 4 #ealidade777

.0

C"7 :=lon e os Terapeutas de Alexandria em ~ Cuidar do 1er / Jean!Kves Leloup/ $ditora 8o es/ 1--; e TTerapeutas do

DesertoU/ Jean!Kves Leloup e Leonardo +o""/ $ditora 8o es/ 1--? 1-5

Acredito Rue identi"icamos rpido demais uma realidade ao #eal7 *sso deu nascimento a muitas escolas de "iloso"ias/ por exemplo/ para Plato/ o T#ealismoU M a"irmar a realidade das idMias/ Tmais reaisU do Rue os seres individuais Rue so apenas o seu re"lexo 4 para os materialis! tas/ o T#ealismoU M/ pelo contrrio/ a a"irmao de Rue apenas a matMria existe/ as idMias no pas! sam de epi"enVmenos ou de explicaXes ilusFrias7 A realidade da %atMria/ assim como a realidade do $sp=rito/ esto identi"icadas ao #e! al/ ao passo Rue a matMria ou o esp=rito so apenas dois n=veis dentre outros do #eal/ duas mani! "estaXes relativas do #eal777 De um ponto de vista mais moral ou mais psicolFgico/ teremos tendQncia a tomar pelo #eal a realidade do +em ou a realidade do %al7777 alguns diro Rue apenas o @em existe/ Rue ele M o Onico #eal/ o mal M apenas a ausQncia ou a "alta do @em Eprivatio +oni0C outros diro Rue o mal existe realmente/ Rue ele M o prFprio #eal/ ou sePa/ o A@surdo/ o 2o 1entido no Rual estamos TPogados aRuiU Ec"7 certas "ormas de gnosticismo 07
.1

*sso seria novamente identi"icar o #eal a apenas uma das realidades Rue o mani"es! tam/ ao passo Rue o #eal est presente nas realidades mais contraditFrias ou opostas7 De um ponto de vista mMdico ou terapQutico/ alguns consideraro a saOde como sendo a #ealidade/ a doena no passaria de uma de"iciQncia transitFria da saOde7 Dutros a"irmaro/ pelo contrrio/ a #ealidade dos v=rus ou do TterrenoU como Onicas causas da dor/ do so"rimento ou do mal estar 4 Ta saOdeU Eassim como a "elicidade0 no passa de uma idMia RuimMrica/ imposs=vel de ser produ ida ou inPetada em corpos destinados/ de toda maneira/ S degenerescQncia e S mor! te777 A #ealidade do nascimento ou a #ealidade da morte so duas mani"estaXes do #eal7 >ma terapia Rue no levasse em considerao essas duas realidades/ sem con"ront!las ou opV! las/ correria o risco de no levar em considerao um 1er #eal/ capa de integrar ou mesmo de ultrapassar esses di"erentes n=veis de realidades ou essas di"erentes TexperiQncias do #ealU Rue so o pra er/ a dor/ o nascimento/ a degenerescQncia/ a morte777 D #eal est em todas as realidades/ Ruer elas sePam materiais/ ps=Ruicas ou espiritu! ais777 mas/ mais uma ve / o Rue M o #eal6 duanto mais @usco compreender/ tanto mais ele me escapa777 due eu @usRue compreendQ!lo T"isicamenteU/ atravMs dos meus sentidos EsensaXes/ percepXes07777 Rue eu @usRue compreendQ!lo Ta"etivamenteU ou TpsicologicamenteU atravMs das

.1

2o con"undir com a gnose/ Rue Pustamente no identi"ica o #eal com um dos seus elementos/ positivos ou negativos!

@em ou mal/ "elicidade ou in"elicidade ! mas os considera como duas realidades TrelativasU uma S outra7 C"7 TLes Pro"on! deurs ou@liMes du C'ristianismeU/ Jean!Kves Leloup e farin Andrea de Guise/ $ditions du #eliM/ 200? 1-?

min'as emoXes/ meus desePos/ meus sentimentos777 Rue eu @usRue compreendQ!lo intelectual! mente ou Tcienti"icamenteU atravMs das min'as anlises/ racionali aXes ou s=nteses777 Rue eu @usRue compreendQ!lo intuitivamente ou espiritualmente atravMs das oraXes/ meditaXes ou con! templaXes777 D #eal no est o"erto S uma TcompreensoU/ mas S uma escutaC uma $scuta Rue de! ve permanecer livre de todas as apreensXes ! sensoriais/ a"etivas/ intelectuais ou espirituais ! sem/ no entanto/ rePeit!las7 >ma $scuta Rue permanece a@erta ao impercept=vel/ ao inaproprivel/ ao incompreens=vel/ ao inominvel777 Permanecer S $scuta do #eal/ mani"estado/ encarnado ou representado em todas rea! lidades/ M permanecer em uma a@ertura corporal/ a"etiva/ intelectual e espiritual com relao a tudo aRuilo Rue "oi/ a tudo aRuilo Rue M/ a tudo aRuilo Rue vir777 Permanecer nesse estado de $scuta e de a@ertura em todas as circunstencias/ M per! manecer na presena do #eal/ M estar em vias de T#eali aoU/ no no sentido de terminar algo/ mas no sentido de uma maturidade Rue M incessantemente in"ormada pelo #eal e livre Eli@ertada0 das realidades Rue o mani"estam/ o encarnam ou o representam7777 D #eal no M uma realidade/ seRuer uma #ealidade a@soluta/ ou sePa/ Tum =dolo do #e! alU/ sua representao Oltima777 2a @usca da min'a Tidentidade #ealU/ eu descu@ro um certo nOmero de realidades das Ruais eu participo/ mas a Tidentidade do U$u 1ouU sempre me escapa7 TARuilo RueU eu sou no M T$u 1ouU/ min'a realidade no M o #eal/ mas M/ contudo/ uma mani"estao/ uma encarnao/ uma representao do #eal7 Tomar TaRuilo Rue eu souU por T$u 1ouU: eis min'a in"lao ou min'a patologiaC sentir o distanciamento entre aRuilo Rue eu sou e $u 1ou: eis a "onte de um sentimento de culpa/ de "alta ou de carQncia Rue M tam@Mm patologia7 Aceitar esse TdistanciamentoU entre TaRuilo Rue eu souU e T$u 1ouU/ entre TaRuilo Rue MU e To 1erU ou/ ainda/ entre a realidade e o #eal/ M o in=cio da saOde/ o aprendi ado do Tentre doisU Rue me situa no corao de um ternrio/ TaRuilo Rue eu souU 4 T$u 1ouU 4 e o Tentre doisU7 A "uno do Terapeuta M cuidar desse Tentre doisU ou dessa relao entre o 1er e Ta! Ruilo Rue MU ou entre TaRuilo Rue eu souU e T$u 1ouU7 D #eal se mani"esta entre duas realidades: a realidade relativa: aRuilo Rue eu sou E"eli 4 in"eli 4 so"redor 4 mortal 4 neurFtico 4 psicFtico/ etc0 e a realidade a@soluta/ T$u 1ouU7 A perda do sentido do #eal Rue surge no Tentre duasU realidades est na "onte de nos! sos in"ernos ou de nossos "ec'amentos/ ou sePa/ de nossas identi"icaXes a essa ou aRuela polari!

1-)

dade do #eal/ Rue poderemos Ruali"icar de depressiva Ese eu me identi"icar TSRuilo Rue eu souU0 ou de 'istMrica Ese eu me identi"icar a T$u 1ouU Rue eu poderia ser07 D #eal M aRuilo Rue nos "a sair dos "ec'amentos ou das alienaXes re"erentes ao rela! tivo ou ao a@soluto7 APudar alguMm a permanecer nesse espao do entre dois M mantQ!lo em vida/ permitir Rue ele no se Tpetri"iRueU ou se T"ixeU em uma postura do #eal/ pois a 8ida M o movimento inces! sante entre TaRuilo Rue eu souU e T$u 1ouU/ movimento Rue une min'a realidade relativa S realida! de a@soluta/ realidade relativa Rue Teu no souU e realidade a@soluta Rue Teu no souU7 D #eal no M nem o meu ser "inito Erelativo0/ nem o meu ser in"inito Ea@soluto0/ ele M Tos doisU/ Tentre os doisU e TalMm dos doisU7777 Cuidar do #eal M desimpedi!lo/ coloc!lo ao largo no corao das realidades Ss Ruais o ser 'umano se identi"ica7 $ssa li@erao de um espao no corao dos tecidos demasiadamente comprimidos dos nossos sintomas/ essa li@erao de uma leve a no corao do mais espesso e do mais pesado das matMrias Rue nos constituem/ M o Rue alguns c'amam de despertar/ saOde ou 1alvaoC reali ao do #eal no identi"icado Ss realidades su@limes ou triviais Rue o encarnam/ o mani"estam ou o representam777 D Terapeuta M um 'ermeneuta/ ele aPuda o paciente a tomar consciQncia de Rue aRuilo Rue ele perce@e como sendo Ta realidadeU/ a realidade Rue geralmente l'e "a mal/ no M apenas uma percepo/ mas tam@Mm uma interpretao7 ARuilo Rue ele perce@e dessa maneira no M o #eal/ mas uma etapa/ um momento do #eal7 D Terapeuta o aPuda a recolocar seus sintomas no interior de um processo onde ele no se identi"ica S realidade da sua doena/ ele no M o To@PetoU de um cencer/ da aids ou de outra patologia E"=sica ou ps=Ruica0/ mas o T1uPeitoU de um cencer/ da aids ou de outras patologias E"=sicas ou ps=Ruicas07 D #eal M T$leU e nen'uma realidade/ mesmo a mais o@strutiva ou a mais dolorosa/ po! de aniRuil!lo7 TA doena da morteU no M incurvel/ P Rue ele desco@re ser o TsuPeitoU dessa do! ena7 A consciQncia de Rue ele vai morrer M maior do Rue a morte Rue arre@ata seu corpo e seu psiRuismo7 D Rue M ser Terapeuta se no "or participar atravMs da sua prFpria vigilencia ao desper! tar dessa consciQncia6 ConsciQncia do #eal Rue Teu souU/ no corao da realidade Rue Teu ten'oU7 A vida Rue eu ten'o/ eu no a terei para sempre7 A vida Rue eu sou/ Ruem/ alMm da min'a recusa e do meu esRuecimento/ poder tir!la de mim6 D Terapeuta/ atravMs da prtica da anamnese essencial/ tenta Ttornar presenteU em si/ no outro e entre os dois/ To #eal Rue est sempre aRui/ presenteU/ essa recordao pode ser e"etiva: al=vio e li@erao777

1--

Carta **

%eu caro T7/

8ocQ pede Rue eu TindiRue com exatido Ruais so os meus pressupostos antropolFgicos ou meus Ta prioriU com relao ao 1er 'umano7777U Como eu disse anteriormente/ creio Rue existe um #eal in"inito/ invis=vel/ eterno/ @em!aventurado777 nas realidades "initas/ vis=veis/ temporais e dolorosas Rue con'ecemos7 Creio Rue ' um #eal invenc=vel no ser 'umano "rgil e impermanen! te/ assim como no universo Rue o envolve7 A cura consiste no resta@elecimento da relao com o #eal/ na consciQncia de Rue no podemos estar separados TdaRuilo Rue est em todos os lugares e sempre presenteU/ condio mesmo da nossa Tpresena realU no mundo7 D #eal/ TninguMm Pamais o viuU/ mas as realidades Rue o mani"estam/ o encarnam ou o representam nos permitem con'ecQ!lo777 D #eal M a lu Rue ilumina todas as realidades/ da mais opaca S mais transparente/ es! sa lu M ConsciQncia Rue responde S nossa consciQncia e a torna poss=vel7 A lu est na matMria/ a matMria no pode retQ!la ou contQ!la7 D #eal M a 8ida Rue anima todas as realidades/ da mais inerte S mais viva ou vivi"i! cante/ essa 8ida M movimento/ vir a ser777 $la M uma $nergia/ uma T:ora Rue vaiUC Ruando "a emos apenas um com ela/ di emos Rue TTudo TvaiU @em777U D #eal M o Amor Rue anima a vida/ tanto a mais rica Ruanto a mais miservel/ esse Amor M capacidade de Dom/ de generosidade/ de compaixo/ ele M o prFprio movimento da vida Rue se d e Rue perdoa777 duando "a emos apenas um com a realidade do Amor/ somos li@ertados de toda amar! gura/ a alegria M uma experiQncia/ nFs con'ecemos a 8ida +em!Aventurada777 D #eal M a li@erdade do $spao Rue no M atingido ou maculado por aRuilo Rue nele se agita ou passa7 Z uma lu / uma vida/ um amor Rue no Pulga nem se apega SRuilo Rue vai7 :a er apenas um com essa li@erdade M viver em um in"inito respeito por tudo aRuilo Rue vive e respira/ M a viso ou a intuio do #eal Rue est em todo lugar e est sempre presente Rue nos torna no dependentes das realidades transitFrias Rue podemos/ ento/ apreciar e amar na sua Pusta medi! da7

200

D #eal M a nossa verdadeira nature a/ ele M Lu E$sp=rito 4 ConsciQncia0/ Amor EAlegria 4 +eatitude0/ 8ida E:ora 4 $nergia0/ Li@erdade E$spao 4 8astido07 1e sentirmos uma TcarQncia de realidadeU/ Rue M considerado como TpatologiaU/ trata! se de uma "alta de consciQncia Econ"uso 4 o@scuridade0/ de uma "alta de amor Etriste a 4 "ec'a! mento0/ de uma "alta de "ora E"raRue a 4 cansao0 ou de uma "alta de li@erdade Ealienao 4 de! pendQncia0777 Pensamos Rue podemos preenc'er essa "alta/ essa carQncia com realidades externas/ o Rue pode muito rapidamente condu ir a impasses7 Podemos con'ecer algumas satis"aXes ou contentamentos "uga es/ mas a "alta/ a carQncia/ aumentam/ irritam777 1e sentirmos uma carQncia de realidade EConsciQncia 4 Amor 4 8ida 4 Li@erdade0 M porRue alguma coisa impede nossa verdadeira nature a de se expressar ou de se dar7 1o as @arreiras/ os @loRueios/ os o@stculos E1'atan,1at em 'e@raico0 Rue o Terapeuta leva em consi! derao7 D tra@al'o de TanliseU/ literal e etimologicamente/ Ruer di er TdissolverU El&se0 para o alto Eana0/ des"a er/ desem@araar/ dissolver os nFs/ os @loRueios Rue impedem Rue o #eal se dQ ou Rue impedem a consciQncia/ o Amor/ a 8ida/ a Li@erdade777 de TcircularU e de ir Tcada ve mel'orU em um corpo Tli@ertadoU daRuilo Rue ele no MC TentregueU "eli !mente7 8ocQ me pergunta como posso a"irmar Rue o #eal M a verdadeira nature a do ser 'u! mano e Rue realidades como a ConsciQncia 4 o Amor 4 a 8ida 4 a Li@erdade/ so mais reais do Rue realidades como o a@surdo 4 o Fdio 4 o medo 4 a morte777 1im/ realmente trata!se do meu pressuposto antropolFgico/ do meu a!priori 4 mas tam! @Mm da min'a experiQncia7 duando eu estou consciente: T$u 1ouU7 duando eu estou cada ve mais consciente/ eu sou cada ve mais uma presena real consciente7 duando eu no estou consciente: T$u no souU7 duando eu estou na compaixo Ea@erto S alteridade0 e no amor: T$u 1ouU7 duanto mais eu estou na compaixo e no amor/ tanto mais T$u 1ouU 4 presena real/ a! "irmao da realidade do amor7 duando eu no estou na compaixo e no amor/ Teu no souU/ eu no estou em relao com aRuilo Rue M/ eu no estou realmente TpresenteU7
.2

Ea@erto 4 o"ertado0 ao 1er Rue $le M/

.2

Jogo de palavras intradu =vel em portuguQs entre as palavras TdMlivrMU 4 Tli@ertadoU 4 e TlivrMU 4 TentregueU7 E27T70

201

duando eu estou vivo/ c'eio de energia/ eu estou consciente daRuilo Rue eu sou/ eu amo aRuilo Rue eu sou: T$u 1ouU7 duando estou cansado/ deprimido/ doente/ eu no estou @em/ mas continuo sendo T$u 1ouU em um corpo/ um psiRuismo/ Rue so"rem777 2o M T$u 1ouU Ruem vai morrer/ mas a "orma onde ele se mani"esta/ onde ele se en! carna777 1into!me mal na vida Rue ten'o/ ainda um pouco mais de tempo/ logo eu no a terei mais7 Permanece Ta vida Rue eu souU/ T$u 1ouU M livre777 $ssas so evidQncias por ve es di"=ceis de compartil'ar/ di"=ceis tam@Mm de compre! ender aRuilo Rue em nFs e no outro resistem a essas evidQncias7 Contudo/ a "uno do Terapeuta no seria/ ao dar testemun'o da sua experiQncia do #eal/ de re!centrar o outro na Tidentidade Rue ele MU e de li@ert!lo das Tidenti"icaXes Rue ele pos! suiU6 2o seria isso torn!lo presente a essa Tpresena realU/ recoloc!lo no seu eixo6

202