FUNDAMENTOS CRISTIANOS DEL MODELO EDUCATIVO DE LA UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR.

La Universidad Evanglica de El Salvador sustenta su Ser y Que hacer en los principios eternos del Reino de Dios, los cuales estn ampliamente consignados en las Sagradas Escrituras; esto representa el sello institucional que desde su fundacin le distingue en el espectro de la Educacin Superior de El Salvador. Las declaraciones de Misin, la Visin y los Valores Institucionales, establecen una relacin armnica entre los principios cristianos y las dimensiones tradicionales de la Educacin Superior, es decir: la Docencia, la Investigacin, la proyeccin social y la difusin cientfica. La Institucin procura en todos sus asuntos acadmicos y administrativos, la complementariedad de la fe y el conocimiento; contrario a la tendencia de exiliar el uno del otro o de extrapolarlos. En este sentido, la Universidad desarrolla la formacin profesional de los estudiantes, considerndolos en su composicin integral, es decir, como un ser biolgico, sicolgico, social y espiritual. La naturaleza cristiana de la Universidad Evanglica parte desde la cosmovisin particular que Dios tiene sobre toda su creacin, y sta incluye: sus orgenes, cada, juicio, redencin, y restauracin final. En cada uno de esos escenarios, el ser humano es protagnico como administrador universal, por tanto, el colapso o restauracin de la creacin depende directamente de la condicin espiritual del hombre como mayordomo. Antecedentes Para una aproximacin a una explicacin lgica y razonada de la propuesta de formacin profesional de nivel universitario con valores cristianos, se deben

considerar las siguientes reflexiones: a) el hombre creado a imagen y semejanza de Dios, es constituido como fiel administrador, b) la cada del hombre y consecuente prdida de autoridad espiritual para administrar la creacin, c) la sujecin de la creacin a un estado de maldicin, d) los diferentes estadios de la humanidad y su esfuerzo por recuperar la correcta administracin de la creacin,
1

e) la eficaz intervencin divina para reestablecer el orden perdido, f) el hombre regenerado como instrumento para redimir a la creacin, g) la restauracin final de todas cosas.

El hombre creado a imagen y semejanza de Dios, es constituido como fiel administrador. Dios Cre, clasific y orden todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierratodo fue creado por medio de l y para el1 luego, cre al hombre a su imagen y semejanza dotndolo de atributos morales que le hacen sobresalir de entre todos los dems seres creados, lo constituye como administrador de toda la creacin cuya responsabilidad es la de mantener relaciones armnicas y productivas con todas las cosas creadas2. Dios crea todas las cosas y al hombre para su alabanza, en ese sentido, se establece una relacin perfecta entre Dios, el hombre y la creacin.

La cada del hombre y consecuente prdida de autoridad espiritual para administrar la creacin. La relacin armnica entre Dios, el hombre y la creacin es interrumpida cuando el hombre cae en pecado (Gen. 3), desde ese momento la creacin fue sujetada a vanidad (Romanos 8: 20) y el hombre pierde toda capacidad moral para discernir la voluntad de Dios. Pasa de ser administrador de la creacin y se convierte en depredador de la misma. Esto evidencia que el hombre solo puede ser

mayordomo de Dios cuando est en plena comunin con l. El hombre no solo pierde la capacidad de administrar, tambin queda condicionado al mal todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente hacer el mal (Gen. 6) La sujecin de la creacin a un estado de maldicin. La creacin fue sujetada a vanidad (Romanos 8: 20) maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida por esa razn toda la creacin gime (Romanos
1

Epstola del Apstol Pablo a los Colosenses, Cap. 1: 16 (V. Reina Valera 1960) Libro de Gnesis Cap. 1: 27 30 (V. Reina Valera 1960)

8). Hay evidencias por todas partes de que algo anda muy mal en la humanidad y hasta que no se llegue a un diagnstico fiable del problema, todos los esfuerzos por solucionarlos sern insuficientes; y toda esperanza de construir un mundo permanentemente mejor resultar imposible. Los diferentes intentos de restablecer el plan original y recuperar la correcta administracin de la creacin. Dios, en su deseo de reconciliar con l todas las cosas (Col. 1) intenta poner al hombre una vez ms como mayordomo, pasando por la generacin del diluvio con No, Moiss y el declogo, la eleccin de Abraham, la constitucin de Israel, el establecimiento de los jueces, los profetas y la monarqua. Todos estos intentos, aunque fueron muy buenos, fallaron en su propsito porque su principal ejecutor, el hombre, estaba cado. El Reino de los cielos se ha acercado La eficaz intervencin divina para reestablecer el orden perdido. La Biblia dice que cuando lleg el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4) Naci Jess. Su oportuno advenimiento es precedido por el anuncio proftico de Juan el Bautista, el reino de los cielos se ha acercado, ese eco proftico rompi el silencio de cuatrocientos aos y entre sus declaraciones se destacan: Los valles se rellenarn, los montes y collados se bajaran, los caminos torcidos sern enderezados, los caminos speros sern allanados, toda carne ver la salvacin de Dios. En y a travs de Cristo se concretaron todas las posibilidades de establecer el Reino de Dios en la tierra, l es el Verbo hecho carne que habita entre nosotros, la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin y el hace posible la reconciliacin de todas las cosas (Col. 1: 20) las que estn en la tierra y las que estn en los cielos, es decir, toda la creacin, las etnias en sus ms variadas expresiones culturales, la economa, el medio ambiente etc. Todo vuelve a su plan original solamente a travs de Cristo. La reconciliacin con Dios hace desvanecer los decretos que haba contra el hombre (Col. 2: 14). En su enseanza inaugural en la sinagoga de Nazaret, Jess pone al hombre como destinatario directo de su obra redentora y enlista los alcances de su gracia: buenas nuevas a los pobres, sanar a los quebrantados de
3

corazn, pregonar libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos, poner en libertad a los oprimidos. Cristo, a travs de su sacrificio, hace posible que el hombre sea reconciliado con Dios y consecuentemente restituido en su lugar original y en su rol protagnico de administrar la creacin. En su magistral cuerpo de enseanzas dadas en el sermn del monte (Mateo 5,6 y 7), Jess instituye las pautas del Reino, estas incluyen todas las relaciones del hombre redimido. La institucionalidad de ese Reino no opera en el vaco, Jesucristo estableci a la iglesia como la plataforma desde donde se expande su gobierno (Mat. 16: 18) (Efesios 1: 22). La iglesia es la comunidad universal de redimidos (Mat. 28: 18 20) (Hechos 1: 8) (Filipenses 2: 11) (Ap. 5: 9) desde donde Dios promueve el nuevo perfil de ciudadano. La iglesia como la nueva institucin formadora del ciudadano del Reino. Antes de la encarnacin de Cristo ya exista un cuerpo de enseanzas que consistan en la Ley de Moiss y los profetas, Jess les denomin Las Escrituras (Lucas 24: 27) todo Judo deba ser enseado desde su niez en estos preceptos (Dt. 6: 4 9). Los facilitadores eran llamados rab que significa maestro, y en el contexto helnico eran llamados paidagogos (esclavos que se encargaban de instruir a los hijos de los nobles). Jesucristo acepto para s, el termino Rab y su primera plataforma para hacer contacto con el pblico fue la sinagoga.

Con los aos, la educacin fue responsabilidad de la iglesia hasta que

La iglesia como agente de cambios. Antes de ascender, Jess instruye a sus discpulos para que den continuidad al establecimiento del reino

A. El hombre regenerado como instrumento para redimir a la creacin, B. La restauracin final de todas cosas. Considerando que el hombre es puesto sobre la creacin como su administrador (Gen. 1: 27, 28) su desempeo como tal fue exitoso debido a que ste fue creado a imagen y semejanza de

La humanidad en cada uno de sus estadios, ha intentado establecer fallidamente un orden En principio, el diseo de su propuesta acadmica en cada uno de los planes de estudio, contiene unidades curriculares enfocadas en los postulados creacionistas, puesto que no se puede desarrollar 5