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O objeto e a experincia material

Marcus Dohmann O artigo enfoca os objetos como companheiros nas experincias da vida cotidiana, conectando os mundos emocionais ao espao mental dos indivduos, mediante suas funes e simbolismos, caracterizando-os como verdadeiros predicados da cultura.
Cultura material, objeto, espao, consumo.

Have nothing in your houses which you do not know to be useful or believe to be beautiful. William Morris. The beauty of life, 1880 A alma das coisas gua, comida e abrigo. Essas, em tese, deveriam resumir as necessidades bsicas do homem. Das rudimentares coberturas corporais, dos adereos feitos com restos de ossos e, eventualmente, das pinturas corporais e dos registros rupestres, tivemos que migrar atravs dos mais severos climas e tipos de terrenos em nossa caminhada pela evoluo material. As necessidades de subsistncia e de deslocamento apresentaram os desafios necessrios que motivaram o ser humano na constante busca de novas ideias na esfera da materialidade, para sua sobrevivncia. Forma e contedo compuseram os fatores que, juntos, podem responder a muitas questes sobre a natureza dos objetos, sejam naturais ou fabricados pelo homem. Entendendo que o fundamento principal entre o homem e o meio dado pela tcnica, podese afirmar que as tcnicas so um conjunto de meios instrumentais e sociais com os quais o homem constri sua vida atravs dos sistemas de objetos. O objeto traduz em sua materialidade a inteno do ato preexistente

que lhe deu origem, e sua forma produto de uma performance imaginada at mesmo antes de sua prpria configurao fsica. No princpio, tudo eram coisas, enquanto atualmente tudo tende ao objeto. O meio natural era utilizado pelo homem sem grandes interferncias ou transformaes. Tcnicas e trabalho humano gozavam de comunho com as ddivas da natureza, em relacionamento intenso e sem qualquer mediao. Hoje, no entanto, a prpria natureza transforma-se em objeto, quando o homem se utiliza de suas ddivas com finalidades sociais, atribuindo-lhes valor, como no caso dos mais recentes movimentos ecolgicos. Consolida-se, ento, de forma vital, a presena do objeto na existncia humana. Dos rsticos vasilhames organizao pessoal definitiva do indivduo conectado ao ciberespao nas grandes urbes atuais, estamos cercados por uma materialidade sem fim. Objetificados.1 Literalmente coisificados. Camisas, calas, calados, relgios, talheres, copos, pratos, cadeiras, mesas, armrios, papis, canetas, computadores, agendas, televisores, carros, barcos, avies, casas, edifcios. A lista interminvel. Objetos, coisas, troos e tralhas. Todos esto repletos de sentidos e significados, e at

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ressignificaes por aqueles que lhes atribuem valores e simbolismos, frutos das experincias intersubjetivas e interativas dos indivduos, entre si e com o resto do mundo. Em meio s vrias dimenses que o objeto encerra, encontramos um eco da gestualidade humana, de forma mais flagrante em sua dimenso tico-esttica. Criar, desenvolver, construir e operar formam um conjunto de aes pertinentes aos mais variados objetos, em distintos lugares. O objeto reflete simbolismo que envolve universos mentais, em atribuies de sentidos caracterizados por fluxos imagticos de diferentes graus de subjetividade, desde simples experincias de estar no mundo at a aura criada pelo prprio artefato, em sua condio de cone, na tarefa de comunicar experincias culturais. O fluxo de sentidos e imagens que os objetos veiculam atravs dos canais de comunicao capaz de despertar aspectos singulares das reminiscncias dos indivduos, recordaes de vivncias passadas que alternam tenses entre esquecimentos e lembranas, a partir do contato da materialidade do objeto com os sentidos e sensaes possveis que ele encerra. Objetos ou coisas sempre remetem a lembranas de pessoas ou lugares, desde uma fotografia at um simples adereo corporal. Os objetos nos conectam com o mundo. Mostram-se companheiros emocionais e intelectuais que sustentam memrias, relacionamentos; alm de provocar constantemente novas ideias. Dessa forma pode-se dizer que existe, sem dvida, uma alma nas coisas, remetendo a paisagens subjetivas em que encontramos os sujeitos [re]situados pelos objetos, mediante os aspectos memoriais que as coisas encerram enquanto expresso da materialidade da cultura de determinado grupo social, em

razo do fortalecimento de suas razes e seus vnculos com o espao em que se situam. O objeto , portanto, prova documental que imprime suas marcas nos indivduos, criando interna e externamente um processo dinmico, comunicativo e intercultural. Uma presena constante Etimologicamente, objeto, do latim objectum e do alemo Gegenstand, Objekt ou Ding, significa atirar contra, o que est do lado oposto, fora de ns. O elemento que resiste ao sujeito. Henri Focillon defende a ideia de que as coisas seriam ddivas da natureza, enquanto os objetos resultam do trabalho humano, pois pelo fato de a natureza ser objetiva, e no prospectiva, as coisas no podem ter propsito nem projeto. A constituio material, de fato, caracteriza a realidade do objeto per se. Se tomado isoladamente, teria um valor apenas como coisa, porm assume um valor como dado social, determinado por sua existncia relacional. Abraham Moles, em Teoria dos objetos, afirma que o objeto configura-se como um elemento do mundo exterior, fabricado pelo homem, podendo ser assumido ou manipulado. O autor entende que os objetos exercem, prioritariamente, propriedades como mobilidade e independncia, explicando que uma faca de slex torna-se um objeto, enquanto o slex em sua forma natural no o .2 Essa definio no compactuada por Baudrillard, para quem o objeto passa a ser traduzido por extenso inventrio de artefatos e coisas que o homem utiliza em sua vida cotidiana. Os objetos, ressalta Baudrillard, transcendem a fenomenologia da vida cotidiana, estendendo-se aos conceitos de smbolo e signo.3 Barthes,4 insatisfeito com as definies encontradas, parte de dois conceitos diferen-

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tes para melhor compreender o objeto, dividido em duas conotaes distintas, uma de carter existencial, externa ao indivduo e, por sua vez, direcionada ao subjetivismo; e outra, tecnolgica, segundo a qual o objeto se define como o que fabricado, como elemento de consumo, direcionado ao social. parte da discusso, Henri Lefebvre afirma que o objeto no bom nem ruim, sendo sua principal caracterstica a relatividade.5 O homem agrega simbologias aos objetos, o que, de acordo com Moles, se trata de fato cotidiano, e estarmos rodeados de objetos, lembra, simples constatao. Imaginamos, criamos, desenvolvemos e construmos objetos, e essa tem sido a maneira como moldamos e participamos do processo civilizatrio. Na verdade no h nada mais banal do que o objeto em si. Como afirma Sahlins,6 nenhum objeto, nenhuma coisa ou tem movimento na sociedade humana, exceto pela significao que os homens lhe atribuem. O objeto tem presena garantida em todos os lugares, assumindo diversas configuraes, nas mais variadas funcionalidades, do desejvel ao intil. Argan7 afirma que todo objeto efeito de uma causa e, de acordo com Baudrillard, todas as sociedades humanas sempre organizaram seu cotidiano atravs da produo e do uso dos objetos, obrigando o homem a estabelecer sempre novas categorias de significados para classificar os objetos conforme suas necessidades. Nesse sentido, eles podem ser objetos domsticos, pblicos, modernos, barrocos, folclricos, exticos, religiosos, masculinos, femininos, em infindvel taxonomia. Cores, materiais e design ajudam a configurar estilos e modelos, aos quais atribumos uma srie de significaes que, paralelamente, nos ajudam a estabelecer uma noo de tempo. Como lembra Baudrillard, no se trata, claro, do tempo real, porm, atravs dos signos,

Do slex ao chip
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sugere indcios culturais que ajudam a situlos no tempo. Dessa forma teremos uma tipologia que classifica os objetos como antigos, modernos ou contemporneos. Essa cronologia refere-se ao tempo atual, no qual nos situamos, pois qualquer inverso nesse sentido se poder dar de forma repentina; o que contemporneo hoje poder transformarse em antigo ou obsoleto, em breve retornando contemporaneidade (voltar moda). Kant8 j escrevia que os objetos mudam e criam diferentes geografias em diferentes pocas, dando o entendimento de que o objeto pode variar de significao ao longo do tempo, estabelecendo novas relaes, independente de suas propores originais. Os objetos j no possuem morfologia padronizada, sendo apresentados, representados ou imaginados de forma distinta em cada lugar, ganhando muitas vezes significados diferentes,9 de acordo com a imaginao e ao dos sujeitos. Aos objetos so atribudos valores simblicos que se relacionam com os contextos nos quais esto inseridos, seja fora ou dentro do espao estritamente orientado pelo senso comum ou mesmo pelas convenes sociais. Um objeto pode superar sua funo prtica, comunicando informaes, como afirma Barthes, pois h sempre um sentido que transborda de seu uso.10 De acordo com Ernest Dichter, os objetos que nos cercam no tm apenas aspectos utilitrios, porm, mais do que isso, atuam como espelhos que refletem nossas prprias imagens. As coisas com que convivemos no dia a dia influenciam diretamente nosso comportamento social.11 Em termos de importncia, podemos afirmar que os bens materiais sofreram aumento sem precedentes no contexto da existncia humana. Nunca tivemos tantos objetos como temos agora. Nossas casas esto repletas de objetos, dos quais nos vemos cada vez mais dependentes. Atualmente os objetos, de di-

ferentes maneiras, determinam como devemos andar, comer, sentar, olhar uns aos outros e, sobretudo, nos relacionar.12 Espao, complexidades e inter-relaes O espao impe aos objetos uma lgica que muitas vezes passa a ser redefinida apesar de suas vocaes originais. Todo espao consiste em um conjunto de objetos e suas inter-relaes, que, em suas constantes transformaes, materializam novas funes na tessitura social. Sistemas de objetos e sistemas de aes conformam o espao de forma indissocivel e solidria. Atualmente temos um espao formado por sistema de objetos cada vez mais artificial, permeado por sistema de aes igualmente artificial, devido total interao entre ambos. De um lado vemos os objetos como condicionantes da maneira como se do as aes e, de outro lado, o sistema de aes como motor do desenvolvimento de novos objetos ou mesmo da transformao de objetos preexistentes.13 A poltica e a prtica de competitividade levam a esse envelhecimento precoce do inventrio de objetos tcnicos que nos cercam. Dessa forma o espao estabelece sua dinmica, com base em constante renovao. Segundo Giles Simondon,14 quanto mais os objetos se aproximam da natureza, mais imperfeitos so, e, ao contrrio, quanto mais tecnicizados, mais perfeitos sero. Enquanto produtos da cincia e da tecnologia, os objetos tcnicos aspiram, atravs de sua preciso funcional, perfeio maior do que a da prpria natureza, constituindo, de modo nico, as bases materiais para o empreendimento de aes mais representativas de nosso perodo atual. Os objetos permitem as mais diversas classificaes, dependendo dos aspectos que se deseja avaliar.15 Pode-se estabelecer uma

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primeira classificao a partir das condies funcionais e estruturais de um objeto. Segundo Moles, os objetos possuem dois nveis de complexidade, um funcional, ligado ao repertrio de funes combinadas para o uso (dimenso estatstica do uso), e outro estrutural, entendido como informao, utilizado para comunicar-se com outros objetos. Complexidade estrutural e complexidade funcional so, portanto, as dimenses essenciais da materialidade no mundo, definidas pelo ser humano para os objetos, permitindo, dessa forma, traar um mapa do mundo dos objetos.16 A determinao funcional poder implicar diversas outras classificaes, dependendo dos aspectos que devam ser realados. Objetos naturais, tcnicos, de arte e de design17 so apenas parte integrante de um estudo demogrfico maior dos objetos, empreendido para o reconhecimento de uma verdadeira ecologia de objetos.18 Todo objeto possui lgica prpria, advinda de sua unidade. Sua eficincia pode ser aumentada ou diminuda se alterarmos partes de sua estrutura ou funcionalidade. Milton Santos chama a ateno para a inseparabilidade do continente e do contedo, quando assevera que a separao destri a unidade de um e de outro.19 Baudrillard lembra que os objetos atuais mantm carter de interdependncia muito forte, no funcionando isoladamente. Tratase de um todo cujas partes s so viveis quando em conjunto, como descreve Hegel20 uma coisa tem propriedades, e essas esto principalmente nas relaes com as outras coisas. O tempo dos objetos As tcnicas contam a histria dos objetos na trajetria do homem atravs dos tempos, datando a materialidade artificial

construda pelo homem em seus mais diversos segmentos, da produo comunicao, da sociabilidade subjetividade. Segundo Leroi-Gourhan, o capitalismo vai contribuir para a acelerao do processo que leva internacionalizao das tcnicas, em sua globalizao, no mais como tendncia a ser seguida, mas como fato.21 A inovao tecnolgica influencia fortemente os objetos tcnicos que empreendem constantes renovaes e perdem meteoricamente seu valor. Barthes22 ressalta que os objetos cuja morte anunciada desde o nascimento formam um sistema de moda em que a renovao passa a ser totalmente intencional. Moles lembra que o uso dos objetos cotidianos uma memria datada e inscrita na durao cultural em que vivemos. O objeto um entrave na estrada da evoluo cultural. O novo sedimentase na cultura, e o objeto impe-se ao exame crtico pelo seu descalabro cultural, fenmeno linear, mas apresentando aceleraes que so a marca da emergncia de novos estmulos.23 Entre papis simblicos e funcionais, cabe estudar os objetos como sistemas e no como simples agrupamentos ou colees, pois sua utilidade, seja no presente, passado ou futuro, advm de seu uso combinado pelos grupos humanos que os criaram e herdaram das geraes anteriores. Apesar de a ideia de tempo ser inseparvel da ideia dos objetos e de seu valor, cabe lembrar que se torna muito difcil discutir a idade social de um objeto, visto que o envelhecimento moral depende de um jogo de fatores que no revelado com antecedncia, pois a conexo existente entre os objetos conferida pelos eventos, materiais ou no.24 Outra noo importante que podemos associar ao tempo est focada no tamanho do

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objeto, pois comum sermos induzidos a avaliar seu grau de complexidade relacionando-o diretamente a essa varivel. Apesar da convivncia e das aes colaborativas entre as dimenses da miniaturizao e do gigantismo nos objetos, podemos atualmente observar acirrado investimento na atomizao das tecnologias para produo de sistemas de objetos invisveis a olho nu. Todo e qualquer perodo histrico conta com um conjunto correspondente de tcnicas e tecnologias que o caracterizam, bem como um sistema correspondente de objetos como resposta. Moles afirma que o papel do objeto duplamente mediador, pois, alm de se colocar entre o homem e a sociedade, necessrio considerar tambm sua situao material. Por sua vez, Baudrillard complementa que no basta definir os objetos em sistemas, pois a descrio de um sistema de objetos depender da descrio de um sistema de prticas, caracterizando interferncia contnua entre as duas partes. Conforme explica Baudrillard, os objetos impem seu frentico ritmo e sua incessante sucesso ao homem atravs da multiplicidade dos vetores materiais, fazendo com que interfiram constantemente no espao, redefinindo sua configurao, estrutura, fisiologia, aparncia e, sobretudo, suas relaes. Da pequena variedade, da comunho e da anterior submisso aos artefatos, o sistema dos objetos evoluiu, apoderando-se do nosso cotidiano, em interao prtica sem qualquer profundidade. A ideia de alienao, proposta por Marx, impe-se, na atualidade, de forma gradativamente mais forte, devido passividade com que aceitamos e consumimos os objetos tcnicos atuais.25 Hoje assistimos criao de objetos com funes cada vez mais determinadas, comprometendo eficcias com intencionalidades absolutamente cientficas, obedientes a uma l-

gica muitas vezes estranha ao ser humano, a respeito da qual, diante da extrema funcionalidade cujos fins muitas vezes nos escapam, Maffesoli exclamou: os objetos no mais nos obedecem. Trata-se de intencionalidade mercantil, ao mesmo tempo, dotada de generosas doses de simbolismo26 comum considerar objetos teis, estticos, necessrios ou mesmo simplesmente indulgentes. Vivemos um tempo em que pensamos os objetos como companheiros para nossas emoes ou como provocadores de um pensamento. A noo de objeto evocativo traz tona esses dois tipos de abordagem, ressaltando a condio inseparvel do pensamento e da sensao em relao s coisas (objetos) materiais. Pensamos com os objetos que amamos e amamos os objetos sobre os quais pensamos. Nos tempos atuais, a sociedade humana experimenta total imerso no culto aos objetos, que se renovam e multiplicam aos milhares configurando nosso entorno e influenciando profundamente nossas relaes sociais. Entre coisas, troos e tralhas, o objeto atual confirma seu papel como uma extenso do homem, traduzido em objetividade externa ao ser, convertendo e consolidando-se como o instrumento material de sua existncia e, em paralelo, sinalizando outro mundo permeado pelo sentido, no qual desperta o signo, sempre transformado no espetculo de uma funo.
Marcus Dohmann docente do PPGAV/EBA/UFRJ e coordenador do Laboratrio do Ncleo Grfico do Departamento de Comunicao Visual.

Notas
1 A objetificao faz com que um esquema conceitual se torne real, transformando o que era abstrato em elemento concreto. o processo que d materialidade s ideias, tornando-as objetivas, concretas, tangveis.

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2 Moles, Abraham. Teoria dos objetos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1981: 27-28. 3 O objeto tem autonomia de existncia, devido a sua dimenso material, mas no consegue imputar uma autonomia de significao, que provm das diferentes relaes que mantm com os mais diversos eventos. 4 Barthes, Roland. A aventura semiolgica. So Paulo: Martins Fontes, 2001. 5 Berger, A. Arthur. What Objects Mean: An Introduction to Material Culture. Nova York: Left coast press, 2009: 69. 6 Sahlins, Marshall. Cultura e razo prtica. Rio de Janeiro: Zahar, 2003: 170. 7 Argan, Giulio C. Projeto e destino. So Paulo: Ed. tica, 2000: 17. 8 Apud Santos, op.cit.: 96. 9 Segundo Barthes (2001:215), o objeto dito polissmico oferece-se facilmente a vrias leituras no apenas de um leitor para outro como tambm pelo mesmo. 10 Roland Barthes (2001:210) esclarece que a funo de um objeto torna-se sempre, pelo menos, o prprio signo dessa funo: nunca h objetos, em nossa sociedade, sem uma espcie de suplemento de funo. 11 Ernest Dichter in Berger, 2009: 14. 12 Sudjic, Deyan. The Language of Things: Understanding the World of Desirable Objects. New York: W.W. Norton & Company, 2009: 7-49. 13 Os objetos preexistentes veem-se envelhecidos pela apario dos objetos tecnicamente mais avanados, dotados de qualidade operacional superior. 14 Apud Santos, op.cit.

15 Baudrillard (Baudrillard, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2002:10) afirma que existiriam quase tantos critrios de classificao quanto objetos: segundo a funcionalidade, tamanho, forma, matria, durabilidade, etc. 16 Moles, op. cit.: 29. 17 Bense apud Santos, op. cit. 18 Santos, 2008, op. cit.: 69-70. 19 A forma e o contedo existem separadamente apenas como verdades parciais, abstraes que s reencontram seu valor quando vistas em conjunto (Ledrut apud Santos, Milton. A natureza do espao. So Paulo: Edusp, 2008: 100). 20 Apud Santos, 2008. 21 A tendncia e o fato so as duas faces (uma abstrata, outra concreta) do mesmo fenmeno de determinismo evolutivo (Leroi-Gourhan, A. Evoluo e tcnicas. I O homem e a matria. Lisboa: Edies 70, 1984: 25). 22 Apud Santos, 2008. 23 Moles, op. cit.: 103. 24 Santos, op. cit.: 158. 25 Santos, op. cit.: 214. 26 De acordo com Moles, objetos e necessidades esto interligados a partir de uma dialtica de estmulos e respostas a estes estmulos, envolvidos, de um lado, por uma complexidade de necessidades e, de outro, por uma complexidade de sortimento, constituintes da dimenso do Homo Faber (in Moles, A. et al. (org.). Civilizao industrial e cultura de massas. Petrpolis: Vozes, 1973: 17).

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