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Asignatura Dinmica Social

Unidad 1. Fundamentos de la sociologa

Introduccin Vivimos hoy en un mundo enormemente preocupante, pero lleno de las ms extraordinarias promesas para el futuro. Es un mundo pletrico de cambios, marcado por profundos conflictos, tensiones y divisiones sociales, as como por los destructivos ataques de la tecnologa moderna al entorno natural. Sin embargo, tenemos posibilidades para controlar nuestro destino y mejorar nuestras vidas, cosa harto inimaginable para generaciones anteriores.

Cmo surgi este mundo? Por qu son nuestras condiciones de vida tan diferentes de las de nuestros padres y abuelos? Qu direcciones tomar el cambio en el futuro? Estas cuestiones son la preocupacin primordial de la sociologa; una disciplina que, por consiguiente, tiene que desempear un papel fundamental en la cultura intelectual moderna.

La sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades. Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales. El mbito de la sociologa es

extremadamente amplio, y va desde el anlisis de los encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales globales.

Es por ello, que en este documento se presentan de forma muy sinttica algunos datos interesantes con respecto a la definicin de la sociologa, su objeto de estudio y desarrollo. Tambin se comentan aquellos autores ms trascendentales que dieron origen y transformacin a dicho concepto y enfoque. 1. Desarrollo Histrico y concepto de Sociologa.

Nosotros los seres humanos siempre hemos sentido curiosidad por las fuentes de nuestro propio comportamiento, pero durante miles de aos los intentos por

comprendernos a nosotros mismos se apoyaron en formas de pensar transmitidas de generacin en generacin que, con frecuencia, se expresaban en trminos religiosos o se basaban en mitos, supersticiones y creencias tradicionales bien conocidos. El estudio objetivo y sistemtico del comportamiento humano y de la sociedad es algo relativamente reciente, cuyos orgenes se remontan a finales del siglo XVIII. Una evolucin clave fue la utilizacin de la ciencia para comprender el mundo: la aparicin de un enfoque cientfico produjo un cambio radical de perspectiva y de interpretacin. Las explicaciones tradicionales y de base religiosa fueron cayendo, para ser sustituidas por intentos racionales y crticos de adquirir conocimiento.

La imaginacin sociolgica nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar nicamente al individuo en realidad tienen que ver con asuntos ms generales. El divorcio, por ejemplo, puede resultar un proceso muy difcil para quien lo est pasando y constituirse en lo que Mills denomina un problema personal. Sin embargo, seala este autor, tambin puede ser un asunto pblico en una sociedad actual como la britnica, donde ms de un tercio de los matrimonios se separan durante sus primeros diez aos de existencia. Por poner otro ejemplo, el desempleo puede ser una tragedia individual para alguien que es despedido y no puede encontrar otro trabajo, pero el problema rebasa el nivel de la desesperacin personal cuando en una sociedad millones de personas estn en esa misma situacin, y es entonces cuando se convierte en un asunto pblico que expresa amplias tendencias sociales.

Aunque todos estamos influidos por contextos sociales, nuestro comportamiento no est del todo condicionado por ellos. Tenemos nuestra propia individualidad y la creamos. La labor de la sociologa es investigar la conexin que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos. Nuestras actividades estructuran-dan forma-al mundo social que nos rodea y al mismo tiempo, son estructuradas por l.

El concepto de estructura social es importante para lo sociologa y se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no slo se componen de una coleccin aleatoria de acontecimiento y acciones, sino que, de diversas maneras, estn estructurados o siguen una pauta. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones que mantenemos unos con otros presentan regularidades. Sin embargo, la estructura social no tiene el carcter fsico, por ejemplo, de un edificio que existe al margen de las acciones humanas. Las sociedades humanas estn siempre en proceso de estructuracin. Sus componentes bsicos-seres humanos como usted y como yo-las reconstruyen a cada momento.

La sociologa, al igual que la fsica, la qumica, la biologa y otras disciplinas, surgi dentro de este importante proceso intelectual. El origen de la sociologa se enmarc en un contexto definido por la serie de arrolladores cambios propiciados por las dos grandes revoluciones que tuvieron lugar en Europa durante los siglos XVIII y XIX. Estos transformadores acontecimientos cambiaron de forma irreversible la forma de vida que haban llevado los seres humanos durante miles de aos. La revolucin francesa de 1789 seal el triunfo de ideas y valores seculares como la libertad y la igualdad sobre el orden social tradicional. Fue el inicio de una fuerza poderosa y dinmica que a partir de entonces se extendi por el globo convirtindose en uno de los fundamentos del mundo moderno. La segunda gran revolucin comenz en Gran Bretaa a finales del siglo XVIII, antes de surgir en el resto de Europa, Norteamrica y otros lugares. Esta fue la Revolucin industrial: el amplio espectro de transformaciones sociales y econmicas que rode el desarrollo de innovaciones tecnolgicas como la energa de vapor y las maquinarias que propulsaba. El auge industrial produjo un enorme desplazamiento de campesinos, que dejaron de trabajar en la tierra para hacerlo en fbricas y en labores industriales, lo que gener una rpida expansin de las reas urbanas propiciando nuevas relaciones sociales. Cambi de manera espectacular el rostro de la vida social, incluyendo muchas de nuestras costumbres personales.

La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.

En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido. Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schtz.

No siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas. La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo quehacer; tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de sta.

1.1 Aportaciones de los fundadores de la Sociologa, su concepto y objeto de estudio.

La sociologa tiene como objeto de estudio la distribucin y la aparicin de los comportamientos grupales, as como la asociacin de estos a variables biolgicas, psicolgicas, culturales y ambientales. La demolicin de las formas de vida tradicionales hizo que los pensadores aceptaran el desafo de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como del natural. Los pioneros de la sociologa se vieron superados por los acontecimientos que enmarcaban estas revoluciones e intentaron comprender tanto su aparicin como sus posibles consecuencias. Las cuestiones

a las que estos pensadores intentaron responder- Qu es la naturaleza humana? Qu es lo que explica la estructura actual de la sociedad? Cmo y por qu cambian las sociedades?son las mismas a las que los socilogos pretenden contestar hoy en da.

Auguste Comte: Es evidente que, por s solo, ningn individuo puede fundar toda una disciplina, y fueron muchos los autores que participaron en los orgenes del pensamiento sociolgico. Sin embargo, se suele conceder una especial importancia al autor francs Auguste Comte. (17981857), aunque slo sea porque fue l quien acu el trmino sociologa. Inicialmente, Comte hablaba de fsica social para referirse al nuevo campo de estudio, pero en aquel momento algunos de sus rivales e intelectuales tambin utilizaban este concepto. Comte quiso distinguir su perspectiva de la de los dems, de modo que acuo el trmino sociologa para describir la disciplina que pretenda instaurar. El pensamiento de Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su poca. La revolucin francesa haba producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la poblacin francesa.

Comte intent crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del fsico. Aunque Comte reconoca que cada disciplina cientfica tiene su propio objeto de estudio, crea que todas comparten una lgica y un mtodo cientfico comunes, cuyo objetivo es mostrar leyes universales. Al igual que el descubrimiento de leyes en el mundo natural nos permite controlar y predecir los fenmenos que nos rodean, desvelar las que rigen a la sociedad humana podra ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el bienestar de la humanidad. Comte seal que la sociedad se ajusta a leyes invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo fsico.

Para Comte, la sociologa era una ciencia positiva que deba aplicar al estudio de la sociedad mtodos cientficos igual de rigurosos que los que utilizaba la fsica o

la qumica para estudiar el mundo fsico. El positivismo sostiene que la ciencia debe centrarse slo en las entidades observables que se conocen directamente mediante la experiencia partiendo de la base de una cuidadosa observacin sensorial, cabe inferir leyes que expliquen la relacin entre los fenmenos observados. Posteriormente, tras comprender la relacin entre los

acontecimientos, los cientficos pueden predecir cmo van a tener lugar otros fenmenos futuros. La sociologa, segn el enfoque positivista, puede producir conocimientos sociales basados en datos empricos procedentes de la observacin, la comparacin y la experimentacin.

La ley de los tres estadios de Comte seala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios. El teolgico, el metafsico y el positivo. En el teolgico, lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la expresin de la voluntad divina. En el estadio metafsico, que salt a la palestra en torno a la poca renacentista, la sociedad pas a considerarse con algo natural, no sobrenatural. El estadio positivo, propiciado por los descubrimientos y logros de Coprnico, Galileo y Newton, alent la aplicacin de las tcnicas cientficas al mundo social. En consonancia con esta idea, Comte consideraba que a sociologa era la ltima ciencia que quedaba por crear-siguiendo el ejemplo de la fsica, la qumica y la biologa, aunque fuera la ms significativa y compleja de todas.

En la ltima parte de su carrera, y basndose en su perspectiva sociolgica, Comte concibi ambiciosos planes para la reconstruccin de la sociedad francesa en particular y de las sociedades humanas en general. Exigi el establecimiento de una religin de la humanidad que abandonara la fe y el dogma para abrazar bases cientficas. La sociologa ocupara el centro de esta nueva religin.

Comte era muy consciente del estado en que se encontraba la sociedad en la que viva: le preocupaban las desigualdades que estaba produciendo la

industrializacin y la amenaza que suponan para la cohesin social. Segn l, a

largo plazo la solucin era generar un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o a mantenerla unida, a pesar de las nuevas pautas de desigualdad.

Aunque las ideas que tuvo Comte para reconstruir la sociedad nunca se llevaran a cabo, su aportacin a la sistematizacin y unificacin de la ciencia social fue importante para la profesionalizacin posterior de la sociologa como disciplina acadmica. Emilio Durkheim: Los escritos de este autor francs, (18581917), han tenido una influencia ms duradera en la sociologa moderna que los de Auguste Comte. Aunque recogi algunos elementos de la obra de ste, Durkheim consideraba que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especulativos y vagos y que no haba logrado lo que se haba propuesto: darle a la sociologa una base cientfica.

Para Durkheim, la sociologa era una ciencia nueva que poda utilizarse para dilucidar las tradicionales preguntas filosficas mediante anlisis de tipo emprico. Al igual que Comte antes que l, Durkheim crea que debamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los cientficos se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociologa para Durkheim era el famoso estudia los hechos sociales como si fueran cosas!. Con ello lo que quera decir era que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los objetos o fenmenos naturales.

Los escritos de Durkheim cubrieron un amplio espectro de temas. Tres de los principales que abord fueron la importancia de la sociologa como ciencia emprica, el ascenso del individuo y la formacin de un nuevo orden social, y las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad.

Segn Durkheim, la principal preocupacin intelectual de la sociologa es el estudio de los hechos sociales. En vez de aplicar mtodos sociolgicos al estudio de los individuos, los socilogos tienen que analizar hechos sociales: aspectos de

la vida social, como la situacin de la economa o la influencia de la religin, que conforman nuestras acciones como individuos.

Durkheim crea que las sociedades tienen su propia realidad; es decir, que la sociedad no se compone slo de las acciones e intereses de cada uno de sus miembros. Segn este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y tienen una realidad propia al margen de las vidas y percepciones de sus integrantes. Los hechos sociales tambin se distinguen por su capacidad para ejercer un poder coactivo sobre los individuos. Sin embargo, la gente no suele reconocer ese carcter condicionante de los hechos sociales. Esto se debe a que, en general, las personas aceptan los hechos sociales libremente, creyendo que actan por su propia voluntad.

En realidad, segn Durkheim, es frecuente que la gente no haga ms que seguir las pautas habituales en su sociedad. (Los hechos sociales pueden condicionar al accin humana de diferentes maneras, que van desde un rotundo castigo (en el caso de un delito, por ejemplo) hasta el rechazo social (en el caso de un uso equivocado del idioma).

Durkheim aceptaba que los hechos sociales son difciles de estudiar, ya que, como son invisibles e intangibles, no pueden observarse directamente. En lugar de ello, sus propiedades han de ponerse de manifiesto indirectamente mediante el anlisis de sus efectos o analizando los intentos que se han hecho para expresarlas, como son las leyes, los textos religiosos o las normas de conducta escritas. Al estudiar los hechos sociales, Durkheim subrayaba lo importante que era abandonar los prejuicios y la ideologa. Una actitud cientfica exige una mente abierta a las evidencias sensoriales y libre de ideas preconcebidas procedentes del exterior. Durkheim sostena que slo se podan generar conceptos cientficos mediante prcticas cientficas. Ret a los socilogos a estudiar las cosas tal como son y a elaborar nuevos conceptos que reflejen la verdadera naturaleza de lo social.

Al igual que otros fundadores de la sociologa, a Durkheim le preocupaban los cambios que en su poca estaban transformando la sociedad. Tena un especial inters en la solidaridad de tipo social y moral, es decir, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el caos.

La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integrarse en grupos y se rigen por un conjunto de valores y costumbres compartidos. En su primera gran obra, la divisin del trabajo social (1983), Durkheim presento un anlisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era industrial comportaba la aparicin de un nuevo tipo de solidaridad. Al plantear este argumento, Durkheim contrapona dos clases de solidaridad--- la mecnica y la orgnica---, relacionndolas con la divisin del trabajo, el desarrollo de la diferenciacin entre diversas ocupaciones.

Segn Durkheim, las culturas tradicionales en las que se da una reducida divisin del trabajo se caracterizan por una solidaridad mecnica. Como la mayora de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les unen las experiencias comunes y las creencias compartidas. La fuerza de estas creencias tiene un carcter represivo: la comunidad castiga inmediatamente a cualquiera que cuestione las formas de vida convencionales. Por lo tanto, la solidaridad mecnica se basa en el consenso y en la similitud de creencias. Sin embargo, las fuerzas de la industrializacin y de la urbanizacin han producido una creciente divisin del trabajo que ha contribuido a la quiebra de este tipo de solidaridad.

Para Durkheim, la especializacin de las tareas y la creciente diferenciacin social en las sociedades avanzadas iban a producir un nuevo orden en el que habra una solidaridad orgnica. A las sociedades que se caracterizan por este tipo de solidaridad las mantienen unidas la interdependencia econmica de las personas y el reconocimiento de la importancia de las aportaciones ajenas. A medida que se expande la divisin del trabajo, la gente depende cada vez ms de los dems, porque cada persona necesita productos y servicios que le proporcionan los que

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tienen otras ocupaciones. Las relaciones de reciprocidad econmica y de dependencia mutua llegan a sustituir a las creencias compartidas como fundamento del consenso social.

Sin embargo, los procesos de cambio que ocurren en el mundo contemporneo son tan rpidos e intensos que dan lugar a dificultades sociales an mayores. Pueden tener efectos perturbadores sobre las formas de vida, la moral, las creencias religiosas y las pautas cotidianas tradicionales, sin proporcionar unos nuevos valores claros. Durkheim vinculaba estas inquietantes condiciones a la sensacin de falta de sentido o de desesperacin que provoca la vida social moderna. En general, los controles y criterios tradicionales que sola proporcionar la religin los ha destruido el desarrollo social moderno, y esto deja a muchos individuos de las sociedades contemporneas con la sensacin de que su vida cotidiana carece de sentido.

En uno de sus ms famosos estudios Durkheim analiz el suicidio, fenmeno que parece un acto puramente personal, resultado de una profunda infelicidad del individuo. Sin embargo, Durkheim seala que los factores sociales tienen una influencia decisiva en el comportamiento suicida, siendo la anomia (falta de normas) una de dichas influencias. Las tasas de suicidio sealan, ao tras ao, una pauta regular que ha de explicarse sociolgicamente. Karl Marx: Las ideas de Karl Marx (18181883) contrastan vivamente con las de Comte y Durkheim, pero, como ellos, intent explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolucin Industrial (1845). Cuando era joven sus actividades polticas le ocasionaron problemas con las autoridades alemanas y, despus de una breve estancia en Francia, se exili definitivamente en Gran Bretaa. Marx asisti al desarrollo de las fbricas y de la produccin industrial, as como al de las desigualdades que generaba. Su inters en el movimiento sindical y en las ideas socialistas se puso de manifiesto en sus escritos, que cubren diversas reas. Gran parte de su obra se centra en cuestiones econmicas, pero,

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considerando que siempre trat de conectar los problemas econmicos con las instituciones sociales, dicha obra estaba, y est, llena de interesantes observaciones sociolgicas. Incluso sus crticos ms severos reconocen que su obra fue importante para el desarrollo de la sociologa.

El capitalismo y la lucha de clases

Aunque escribi sobre distintos perodos histricos, Marx se centr en el cambio en a la poca contempornea. Para l, las transformaciones ms importantes de este perodo estn vinculadas al desarrollo del capitalismo, sistema de produccin que contrasta radicalmente con los anteriores rdenes econmicos de la historia, ya que conlleva la produccin de bienes y servicios para venderlos a una amplia gama de consumidores. Marx identific dos elementos principales dentro de las empresas capitalistas. La primera es el capital: cualquier activo, ya sea dinero, mquinas o incluso fbricas, que pueda utilizarse o invertirse para crear otros activos. La acumulacin de capital va unida al siguiente elemento, el trabajo asalariado, formado por el conjunto de trabajadores que no poseen los medios para ganarse la vida y que deben aceptar el empleo que les dan los propietarios del capital. Marx crea que stos, los capitalistas, constituyen una clase dominante, mientras que el grueso de la poblacin constituye una clase de trabajadores asalariados, o clase obrera. Al extenderse la industrializacin, un gran nmero de campesinos que sola mantenerse con el trabajo agrcola se mud a las ciudades que estaban en proceso de expansin y ayud a constituir una clase obrera urbana. A esta clase obrera tambin se le denomina proletariado.

Segn Marx, el capitalismo es un sistema inherentemente clasista en el que las relaciones de clase se caracterizan por el conflicto. Aunque los propietarios del capital y los trabajadores dependen los unos de los otros--- los capitalistas necesitan mano de obra y los trabajadores un salario---, esta dependencia est muy desequilibrada. La relacin entre las clases se basa en la explotacin, y a que los trabajadores tienen poco o ningn control sobre su trabajo y los empresarios

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pueden generar ganancias apropindose de lo que producen los trabajadores con su trabajo. Marx crea que el conflicto que enfrentaban las clases por los recursos econmicos se agravara con el paso del tiempo.

La perspectiva de Marx se basaba en lo que l denomin la concepcin materialista de la historia. Segn este enfoque, las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres humanos por el contrario, el cambio social est primordialmente inducido por influencias econmicas. El conflicto entre las clases constituye el motor del desarrollo histrico: es el motor de la historia. En palabras de Marx: Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la lucha de clases. Aunque Marx centr casi toda su atencin en el capitalismo y en la sociedad moderna, tambin examin cmo se haban desarrollado las sociedades en el curso de la historia. Para Marx, los sistemas sociales pasan de una forma de produccin a otra bien de forma gradual o mediante una evolucinen virtud de las contradicciones que se producen en sus economas. Subray la existencia de una progresin de estadios histricos que comenzaba con las sociedades comunistas y de cazadores primitivos para pasar despus a los sistemas esclavistas de la antigedad y a los feudales, que se basaban en la divisin entre propietarios de tierras y siervos. La aparicin de mercaderes y artesanos seal el comienzo de una clase comercial o capitalista que vino a desplazar a la nobleza terrateniente. De acuerdo con esta visin de la historia, Marx seal que del mismo modo que los capitalistas se haban unido para derribar el orden feudal, tambin ellos seran sustituidos cuando se instaurara un nuevo orden.

Marx crea en la inevitabilidad de la revolucin obrera que haba de derrocar al sistema capitalista y propiciar una nueva sociedad sin clases, es decir, carente de divisiones a gran escala entre ricos y pobres. Con esto no quera decir que fueran a desaparecer todas las desigualdades entre los individuos, sino que la sociedad ya no estara dividida entre una pequea clase que monopoliza el poder

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econmico y poltico y una gran masa de personas que apenas se benefician de la riqueza que genera su trabajo. El sistema econmico pasara a ser de propiedad comunal y se establecera una sociedad ms humana que la actual. Marx crea que en la sociedad del futuro la produccin estara ms avanzada y sera ms eficiente que en el sistema capitalista. Max Weber: Al igual que MARX, Max Weber (18641920) no puede ser etiquetado nicamente como socilogo, ya que sus intereses y preocupaciones se extendieron a diversas disciplinas. Nacido en Alemania, donde desarrollo gran parte de su carrera acadmica, Weber tena una vasta cultura. En sus obras abord la economa, el derecho, la filosofa y la historia comparada adems de la sociologa, y gran parte de su trabajo se centr tambin en el desarrollo del capitalismo y en los rasgos que diferenciaban a la sociedad moderna de otras formas de organizacin social anteriores. Mediante una serie de estudios empricos, Weber indic algunas de las caractersticas fundamentales de las sociedades industriales modernas e identific debates sociolgicos clave que siguen siendo capitales para los socilogos de la actualidad.

Al igual que otros pensadores de su tiempo, intent comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Estuvo influido por Marx, pero fue tambin muy crtico con algunas de sus principales ideas. Rechazaba la concepcin materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que supona Marx. Para Weber, los factores econmicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. A diferencia de otros pensadores de la primera hornada sociolgica, Weber crea que la sociologa deba centrarse en la accin social, no en las estructuras. Seal que la motivacin y las ideas del ser humano son las fuerzas que impulsan el cambio: las ideas, los valores y las creencias tienen poder para producir transformaciones. Segn Weber, los individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro. No crea, como Marx y Durkheim, que hubiera estructuras fuera de los individuos o independientes de ellos. Por el

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contrario, las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexin de acciones. La labor de la sociologa es comprender sus significados subyacentes.

Algunos de los escritos ms influyentes de Weber reflejaban esta preocupacin por la accin social, al analizar el carcter distintivo de la sociedad occidental en comparacin con otras grandes civilizaciones. Estudi las religiones de China, la India y Oriente Medio y con estas investigaciones, hizo aportaciones clave a la sociologa de la religin. Tras comparar los sistemas religiosos dominante en China y la India con los occidentales, Weber lleg a la conclusin de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana haban tenido un papel fundamental en la aparicin del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surga nicamente de las transformaciones econmicas, sino que, para Weber, las ideas y valores culturales ayudan a que se constituya la sociedad y conforman nuestras acciones individuales.

Un importante elemento de la perspectiva sociolgica weberiana era la idea del tipo ideal, un modelo conceptual y analtico que puede utilizarse para comprender el mundo. En la vida real, los tipos ideales son infrecuentes, si es que existen con frecuencia, slo aparecen algunos de sus atributos. Sin embargo, estas construcciones hipotticas pueden ser tiles, ya que cualquier situacin del mundo real puede interpretarse mediante la comparacin con un tipo ideal. As, tales tipos sirven como puntos de referencia fijos. Es importante sealar, que al denominar tipo ideal a esta concepcin no quera decir que sta fuera un objetivo perfecto o deseable. Weber utiliz los tipos ideales en sus escritos sobre los tipos de burocracia y de mercado.

Para Weber, la aparicin de la sociedad moderna iba acompaada de importantes cambios en las pautas de la accin social. Crea que las personas se estaban apartando de creencias tradicionales basadas en la supersticin, la religin, la costumbre y en hbitos muy arraigados. As, los individuos cada vez realizaban

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ms clculos racionales e instrumentales que tenan en cuenta la eficiencia y las futuras consecuencias de sus acciones. En la sociedad industrial apenas haba espacio para los sentimientos y para hacer las cosas de una determinada manera, simplemente porque se haba hecho as durante generaciones. El desarrollo de la ciencia, de la tecnologa moderna y de la burocracia era descrito por Weber colectivamente como racionalizacin: la organizacin de la vida social y econmica en funcin de principios de eficiencia y apoyndose en conocimientos tcnicos.

En opinin de Weber, la revolucin industrial y el surgimiento del capitalismo eran muestras de una amplia tendencia que conduca a la racionalizacin. El capitalismo no est dominado por los conflictos de clase, como crea Marx, sino por el ascenso de la ciencia y la burocracia: las organizaciones de gran envergadura.

Sin embargo, Weber no se mostraba del todo optimista en lo tocante a los resultados de la racionalizacin. Tema que la sociedad moderna fuera un sistema que aplastara el espritu humano al intentar regular todas las esferas de la existencia. A Weber le inquietaban sobre todo las consecuencias potencialmente asfixiantes y deshumanizadoras de la burocracia y sus implicaciones para el destino de la democracia. El programa de la Ilustracin del siglo XVIII, que pretenda fomentar el progreso, la riqueza y la felicidad rechazando las costumbres y la supersticin y abrazando la ciencia y la tecnologa, tiene sus propios peligros.

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MTODOS LGICOS DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA

a) El inductivo: Es el razonamiento que parte de los hechos singulares para llegar a una verdad, por ejemplo; El principio de Arqumides segn el cual: Todo cuerpo sumergido en un lquido experimenta una prdida de peso igual al lquido que desaloja. Para establecer este principio se parti de la observacin emprica que permiti llegar a un concepto general.

b) El deductivo: El razonamiento que parte de un principio universal para llegar a una conclusin particular, por ejemplo: Todos los hombres son mortales, Scrates es hombre, luego Scrates es mortal.

c) El anlisis: Constituye en descomponer al todo en las partes que lo constituyen, por ejemplo: La descomposicin del agua en sus elementos hidrgeno y oxgeno a travs de un procedimiento qumico.

d) La sntesis: Consiste en la unin de las partes para llegar a formar un todo, por ejemplo: La suma o total, que es la reunin de todos los sumandos.