A

ABHINIVESHA: Indica el sentido de posesin, cuando s ta se ha ll a r e st r i n gid a a u n a mor de la vi da o de la t ie r r a . Es una adhesin a la vida un miedo a la muerte, a causa de lo !ue se posee en la tierra. "os misera#les aman su dinero t e me n a l a mu e r t e p or ! u e l o s s e pa r a de s u d i n e r o. $A los !ue su%ren por ello, no les puedo decir m&s, sino !ue nadie ha podido llevarse ni un solo cnti mo a la otra vida' A BS ( I N E N ) I A S : H e m os de a # s t e ne r n os , o r e p r i mi r n os de hac er c ie r ta s c osa s, si n os pr opone mos re a li* a r pr ogr e sos p or e l c a m i n o de la e s p i r i t u a l i d a d . H a ! ue a # s t e n e r n os d e per+ udicar al pr+imo, hemos de apartarnos de decir men t i r a s . N o r o # a r. E l r o # o c a u s a p e r + u i c i o s e n e l e ! u i l i # r i o m a t e r i a l de ot r a s p e r s on a s , a ! u i ne s r o# a mo s . . " a s e n s u a l i d a d/ 0 e s u n a % or ma i m p u r a d e l s e 1 o, m i e n t r a s l a % or ma p u r a d e l a se 1 u a l i d a d n o s e le va , l a se n s u a l i d a d n o s a r r u i n a tanto espiritual como %inancieramente. (a m # i n h e m o s d e e v i t a r e l c a e r e n l a a v a r i c i a . S e r huma no consiste en dar dinero o au1ilio a los de m&s. Si, p or a va r ic ia , r e h usa m os a ud a r a l p r + i m o ! ue s e e nc ue n tr a en una necesidad autntica, podemos estar seguros !ue se n os ne ga r & , a nue st r a ve * , t od o a u 1i l i o, c ua n d o pa se m os n o sotros alguna estreche*. Si respetamos las )inco A#stinencias: de per+ udicar al p r + i m o , d e m e n t i r, d e r o # a r, d e t o d a s e n s u a l i d a d avari cia, estaremos en pa* con el mundo, aun!ue no se sigue necesariamente !ue el mundo de#a estar en pa* con no sotros. A)HA2ANA: Es un rito practicado por los %ieles al c r e d o h i n d 3 . 4 n r i t o me d i a n te e l c ua l e l d e v ot o s e p ur i % i c a pensando en cosas puras mientras #e#e sor#os de agua

esparce agua a su alrededor. En cierto modo es an&logo a la aspersin !ue se practica en algunas ceremonias del cristianis mo. El hind3, ha#iendo practicado ese rito, se retira en un tran!uilo estado de meditacin. A)HA56A: Signi%ica maestro espiritual o, si se pre%iere, Guru. Acharya muchas veces es el su%i+o del nom#re de alg3n reverenciado maestro religioso. A7HA52A: 8alta de virtud, carencia de rectitud. El desdichado, por lo visto, no practica ni una sola de las )inco A#stinencias. A9A2A: Escritura o, en el (i#et, Tantra. Se usa para indicar todo li#ro !ue nos inicia en doctrinas m:sticas me ta%:sicas A9A2I ;A52A: Es el trmino correcto por Karma. Signi%ica !ue todo acto %:sico mental e%ectuado por un in dividuo en esta vida corporal, a%ecta a sus reencarnaciones %uturas. En la Bi#lia cristiana se a%irma !ue nosotros co secharemos lo !ue sem#remos, esto es, !ue si sem#ramos el mal, cosecharemos el mal el dolor, pero si plantamos las simientes del #ien de la caridad hacia el pr+imo , se nos devolver& centuplicado. Esto es el Karma. AHA2;A5A: "a me nt e se hal la di vi di da en varias partes, Ahamkara es una especie de director del tr&%ico, !ue reci#e las impresiones sensoriales las %i+a en %orma de hechos !ue nosotros conocemos !ue podemos represen tar a la mente o a la voluntad. AHI2SA: 8ue la pol:tica seguida por 9handi, una pol: tica de pa*, de no-violencia. Se a#stiene de causar da<o a ninguna criatura, sea de pensamiento, de pala#ra o de o#ra. Es, e1actamente, una nueva manera de decir =ha* como !uisieras !ue los otros hicieran contigo>.

A?A@A: Es un Mantra especial. "os orientales creen !ue la respiracin es e1pulsada con el sonido Aj es inspirada con el sonido Sa. Hansa es el sonido de la respiracin humana. Ha, al e1pulsar la respiracin, N, como una con+uncin, Sa, cuando la respiracin entra en nuestros pulmones. Nosotros e%ectuamos este sonido su#consciente !uince veces por minuto, o veintiuna mil seiscientas veces en veinticuatro horas. "os animales tam#in tienen su ritmo peculiar, un ga to lo e%ect3a veinticuatro veces por minuto, una tortuga, tres veces en el mismo tiempo. Algunos consideran !ue el Ajapa Mantra es asimismo una inconsciente, o me+or dicho, una su#consciente plegaria, !ue signi%ica = o so ste>. A?NA)HA;5A: Es el se1to del com3nmente aceptado es!uema de los centros ogas de conciencia. En realidad ha nueve de ellos, pero se necesitar:a, para e1plicarlo, ahon dar e1cesivamente en la sa#idur:a del (i#et. El Ajnachakra es el loto al nivel de las ce+as, un loto, en este caso, de slo dos ptalos. Es una parte del mecanismo de nuestro se1to sentido. )onduce a la clarividencia, visin interior, conocimiento del mundo de m&s all& de nuestro mundo. A;ASHA: 2uchos autores le dan el sentido de ter, pero ser:a me+or e1plicacin decir !ue Akasha es a!uello !ue llena el espacio entre los mundos, molculas toda suerte de cosas. "a materia !ue constitu e todas las cosas. Ha !ue tener presente !ue esta materia es com3n a todo nuestro sistema planetario, pero de ello no de#e seguirse de ning3n modo !ue otros universos ha an de tener la mis ma %orma de materia. Sa#emos !ue el cuerpo humano consta de clulas sangu:neas, clulas musculares , en parte dis tintas, clulas seas. A;ASHI)A: Se emplea generalmente este voca#lo cuando nos re%erimos a los Anales ABashicos.

E s di% :c il e1plic ar, de sde un punto de vis ta de un mundo tridime nsional, lo !ue es un caso partic ular de un mundo ! ue p os e e m u c h a s m& s d i me n s i o n e s , p e r o p od e m o s e n% oc a r la e1plicacin del modo siguiente: Imaginemos por un momento !ue uno sea un %otgra%o de c ine !ue sie mpre ha a e 1istid o !ue de #a c on tinua r e1is t i e n d o p a r a s i e mp r e , ! ue , a d e m& s , t e n ga a s u d i s p o s i c i n unas reservas inaca#a#les de pel:cula C $ alguien para :rnosla entregando'D. 7esde el comien*o de los tiempos, uno ha % ot o gr a % ia d o t od o c ua n t o ha a oc ur r i d o e n c ua l! ui e r ti e mp o a cua l!uier a a t odos. 4 no c ont in3a % otogr a % ia ndo l os a c on tec imie ntos de l tie mpo presente. Esto son los Ana le s 0 o ar c hi v os 0 A Ba s hi c os. (od o l o a c on t e c i d o !ue da i mp r e s o s o #re el ter, como las vi#rac ione s lum:nicas !ue dan so#re una pe l :c ul a c ine ma t o gr & % ic a , o e l s on i d o de la vo* e n u na c i nta magneto%nica. A <& da se a t od o e s t o !ue , a c a u sa de la mu l ti d i me ns i on a lida d de l mund o !ue se re gistr a , ta m# i n !ue da n re gistr a da s las %uertes pr o#a#ilidades !ue a%ectan a todos so#re la (ierra %uera de ella. @ode mos ima ginarnos !ue esta mos en una ciu da d, nos ha lla mos en una ca lle por ella pa sa un c oc he !ue s e n o s adelanta desaparece de nuestra vista, no sa#emos nada m & s d e l . @ e r o s i s u p on e m o s , e n v e * d e e s t o , ! u e l o ve mos desde un glo#o podemos ver el camino hasta muchas mi lla s m& s ade la nte !ue al ni ve l de l sue lo, p odre mos divisa r e n t on c e s u n o# s t & c u l o e n e l c a mi n o, ! u e e l c oc h e n o p od r & s a l v a r. 7 e m o d o ! u e p o d e m o s v e r u n c o n t r a t i e m p o p a r a e l c on d u c t or ! u e s t e n o p ue d e c on oc e r t od a v : a . A # i e n p o de mos mi r a r u n h or a r i o de t r e ne s, a ut o#u s e s , #a r c os o a vi o nes, dichos horarios son un registr o de pro#a#ilidades, dichos trenes, auto#uses, #arcos o aviones, partir&n a unas horas determinadas lle gar&n a otras igualmente pro#a#les. En casi todos los casos se cumplen las predicciones de los horarios. ) u a n d o c on s i d e r a m os l o s A n a l e s A Ba s h i c os va l e l a p e na d e s u # r a a r ! u e s i u n o p u e d e v i a + a r i n s t a n t & n e a me n t e a l e +anos cuerpos celestes tiene unos instrumentos especiales

adec ua dos, la lu* !ue le lle ga r& a e llos de sde la (ier ra C la l u * , r e c u r d e s e , e mp l e a u n t i e m p o e n d e s p l a * a r s e D , l e m o s trar& lo !ue ocurri en nuestro planeta har& cien o mil o d i e * m i l a < o s a t r & s . ) o n l o s m e n c i o n a d os i n s t r u m e n t o s p o demos ver el pasado de la (ierra. "os Anales ABashicos van m&s all&, por!ue nos mues tran, adem&s, las %uertes pro#a#ilidades de lo !ue est& a p u n t o d e o c u r r i r. " a s p r o# a # i l i d a d e s a e s c a l a d e l a s n a c i o nes son mucho m&s %uertes precisas !ue las !ue ata<en a los meros individuos, a!ullos !ue han reci#ido unas en se<a n*as espec ia les puede n pene tra r en el plano astral c on s u l t a r l o s A n a l e s A Ba s h i c os p a r a s a # e r l o ! u e h a oc u r r i d o e n c ua l ! u i e r pa r t e de l mu n d o l o ! u e e s e n or me me n t e pr o #a#le en el %uturo. Sucede como cuando vamos a un cine pa r a ve r u na pe l : c u l a . S i pr e v i a me n t e c on oc e mo s e l p r o gr a ma s u h or a r i o, l l e ga r e m os p u n t u a l me n t e p a r a ve r a ! ue l l a pel:cula !ue nos interesa. A"2A: 4na pala#ra generalmente mal comprendida. E s nue str o Ego, nue str o Super-yo, e l a mo de l os t:te r e s, el verdadero 6A. Este esp:ritu !ue utili*a nuestro cuerpo t e r r e n a l pa r a a p r e n d e r s o# r e l a (i e r r a c os a s ! ue n o p u e de n aprenderse en el mundo del esp:ritu. A2A 5 : A tra pa la #r a ma l c ompr e ndida , c omo l o e s se 1o. Se1o a m o r, a m o r se1o se hallan me*clados, con%undi d os e l u n o c on e l o t r o . E l v u l g o a c t u a l s e e n g a < a no dis tingue #ien su signi%icado. A m o r, e n r e a l i d a d , e s u n a a r m o n : a e n t r e d o s p e r s o n a s , o entre dos cria turas de la clase !ue sea . No !uiere dec ir !ue e s t n s e 1 u a l me n t e i n t e r e s a d a s l a u n a p o r l a o t r a , s i g n i % i c a ! ue c a d a u n o de e l l os v i # r a c on u n a % r e c u e nc i a ! ue e s c o m pleta mente compati#le con la %recuencia de la persona amada. El amor no es interesado. 4na persona puede, por a m o r, h a c e r c o s a s ! u e n o h a r : a p or t od o e l or o d e l m u n d o . No es nada rom&ntico lo !ue diremos, pero si las per sonas vi#ran en una manera errnea, esto es causa de

desamor, recelo, incluso miedo %:sico. @ero si uno de los dos consigue unas pocas oscilaciones m&s por segundo, o, me+or a3n, si uno de ellos puede aumentar la agitacin de sus molculas para !ue va an menos despacio, entonces desapa rece la %alta de armon:a, la armon:a se impone, el amor, tam#in. ANAHA(A )HA;5A: El sim#olismo de este Chakra, es "a 5ueda o El "oto. El sim#olismo del Este se re%iere a una rueda estili*ada, o una %lor de loto igualmente esti li*ada. En el (i#et, es slo la 8lor de "oto. Este Chakra se halla a nivel del cora*n. (iene doce ptalos de color de oro. )uando podemos perci#ir el aura de una persona, o#servamos a veces !ue el oro se ti<e de encarnado, en otras ocasiones se ve ra ado o #ordeado de un color a*ul oscuro, mostrando los distintos estados de evolu cin de las personas. 7e#a+o de este Anahata est& otra mani%estacin del "oto, provista de ocho ptalos, !ue se agitan ondulan ligeramente cuando el su+eto se halla entregado a la medi tacin. Se agita ondula como una anmona marina !ue vemos en un acuario. )uando alguien puede ver el aura humana, se pueden ver los ra os de lu* !ue la hacen seme+ante a la 8lor de "oto, o a una 5ueda, depende del pliegue de la imaginacin de cada cual, seg3n sea mec&nico o sea hort:cola. El Anahata Chakra es el cuarto de los siete com3nmente admitidos centros oguis de conciencia. En realidad, como a hemos dicho, e1isten m&s de siete. ANAHA(A SHAB7A: Signi%ica un sonido !ue no es en realidad perci#ido como tal sonido. En ve* de ello, es una impresin de sonido !ue se perci#e a menudo cuando el su+eto alcan*a un cierto grado. El sonido, como es natural, consiste en el Mantra Om. ANAN7A: 9o*o puro. 9o*o placer sin me*cla de con ceptos materiales. Indica la dicha la %elicidad !ue el su+eto

e1per i me nta cua ndo ste pue de de sd o#la r se de l c ue r po c ons cientemente darse cuenta del a#soluto arro#amiento de sentirse li#re, aun cuando sea temporalmente, del %r:o desolado envoltorio de #arro !ue es nuestro cuerpo terrenal. AN A( 2 A : "a s i gni % i c a c i n de e ste voc a #l o e s: =E s t e e s e l mu nd o de la ilu sin >. S o# re este mun d o, e sta (ierra , pe n sa mos !ue s l o i mp or ta n la s c osa s ma t e r ia l e s . E l p ue # l o se r e vu e l ve e n la #a sur a , tr a s de l di ne r o, a mon t ona ma sa s de moneda Calgunos solamenteD. Nadie se llevar& ni un c nt i m o a la vi da ve ni de r a , pe r o t od os c or r e n t r a s la s c os a s ma t e r i a le s , ! ue t e n d r e mo s ! u e a # a n d on a r c ua n d o a #a n d on e mos este mundo. AN9AS: Serie de cosas a las cuales el individuo tiene !ue o#e dec er pa r a a va n*a r e spir itua lme n te , m& s !ue al oga %:sic o. )a da uno de nosotr os tiene !ue reali*ar sus pr ogr esos media nte la meditac in, el dominio de la respiracin, pr o% un di * a c i n c on t e mp l a c i n. S o# r e t od o, r e c or da nd o c on t in ua mente la 5egla de Aro !ue signi%ica: =Ha* a los dem&s lo !ue !uieras !ue hagan contigo>. A N N A 2 A6A ; A S H A : E s e l a r g o v o c a # l o d e s i g n a e 1 a c tamente la envoltura corporal donde se encierra nuestro esp:r itu. )ua ndo re gr e sa mos de ntr o de nue str o cuer p o % :sic o d e s p u s d e h a # e r e s t a d o c o n p l e n a c on c i e n c i a e n e l a s t r a l , se acostum#ra a servirse de otro voca#lo mucho m&s des pectivo para indicar el %r:o viscoso revoltillo en el !ue peno sa me n t e n os i n s t a l a mo s . @ e r o A nnamay ak osha e s su n o m #re tcnico. A N (A H ; A 5 A N A : " a % i l o s o % : a o r i e n t a l , l o s Ve d a s , s e s i r ve n d e d i c h o v o c a # l o c u a n d o s e r e % i e r e n a n u e s t r a p a r t e m e n t a l , c u a n d o l a a p l i c a m o s a c on t r o l a r n u e s t r o c u e r p o % : sico. A @A N A : 2 u c h a s p a l a # r a s d e l A r i e n t e l e + a n o s o n n o t a #les por lo e1pl:cito de sus sentidos. El s&nscrito no est&

su+eto a las convenciones de varias lenguas de Accidente. No podemos usar siempre de los mismos signi%icados, as: es !ue a un voca#lo como Apana e!emos ar"e un sentido !ue a#arca todo lo re%erente a la e1crecin, como son ori %icios, procesos, etc. En un aura lo #astante intensa, Apana se presenta como un ro+o oscuro, o marrn oscuro ro+i*o, !ue se arremolina derrama como un estan!ue lleno a re #osar.

A@A5I95AHA: "a !uinta entre las A#stinencias. Indi ca el de#er de elegir el )amino del 2edio en todas las cosas, a !ue no son ni completamente #uenas, ni malas del todo, as: es !ue, evitando los e1tremos, logramos un e!uili#rio.

A5HA(: Alguien !ue ha alcan*ado una per%ecta inte ligencia de lo !ue ha m&s all& de la vida presente. Indica !ue se han superado las siguientes ideas %alsas o errneas: F. El cuerpo es importante.

9ustos procedentes de una imper%ecta memoria de vidas anteriores. J. 5epugnancias hi+as de una imper%ecta memoria de vidas anteriores.

G. H. I.

(itu#eos so#re el )amino a seguir. 7ependencia de reglas in%le1i#les.

A52ANKA: E1isten tres poderes de la 7ivinidad. "a Armon#a es uno de ellos. Es indispensa#le !ue todos los rganos del cuerpo hu mano estn en armon:a con todos los dem&s. Si una perso na posee esta cualidad, ser& e!uili#rada go*ar& de #uena salud. 4na persona !ue tiene armon:a en su mente, ser& a!ue lla !ue siente un puro amor compasin hacia el pr+imo, esta persona es capa* de au1iliar a sus seme+antes sin c&lcu lo interesado alguno. Si todo el mundo participase de una armon:a interior com3n a todos, ser:a induda#lemente la Edad de Aro, a

!ue no ha#r:a di%icultad para seguir la Norma de =Ha* como !uieres !ue hagan contigo>. ASANA: @osicin o manera de sentarse !ue se emplea para entrar en meditacin. "os 9randes 2aestros no han dictado nunca reglas %i+as so#re la manera de sentarse, se han limitado a indicar !ue el su+eto de#e sentirse cmodo a su gusto. @ero m&s ade lante, personas !ue no eran 9randes 2aestros en modo al guno, han optado para crear una sensacin, darse impor tancia a s: mismos, ordenando !ue los disc:pulos del oga adopten toda suerte de rid:culas %ant&sticas contorsiones. "o 3nico !ue de#e hacerse para poder meditar es sen tarse con toda comodidad, a se tiene la posicin correcta. El !ue se tengan las piernas cru*adas, o estiradas para a#a +o, o para arri#a, no tiene la menor importancia, mientras se est cmodo, a se est& en la postura re!uerida. ASA(: (oda cosa no real o ilusoria. El 2undo de la Ilu sin, el de la irrealidad. El 2undo del Esp:ritu es el real. "o opuesto de Asat, es Sat$ eso es, cuanto es real. ASH5A2A: El lugar donde el 2aestro sus disc:pulos ha#itan. 8recuentemente este voca#lo se usa en el sentido de eremitorio, pero tam#in se emplea para signi%icar los cuatro aposentos en !ue se divide la e1istencia del hom#re so#re la (ierra. "os aposentos son: "a persona casada, por consiguiente, no cli#e. Este no tiene !ue ser estudiante. "a vida mon&stica. 2on&stico, recordmoslo, indica el !ue lleva una vida de solitario. AS2I(A: Arrogancia, ego:smo la hincha*n de toda persona sin evolucionar. 7esde !ue la persona evoluciona, Asm%ta desaparece.

F. G. H. I.

El estudiante soltero.

Luien vive en el retiro la contemplacin.

A S ( E 6A : " a te r c e r a de la s A # st i ne nc ia s. N os ma nd a n o r o # a r, n i d e o # r a , n i d e p e n s a m i e n t o , n o s p r o h i # e e l c o d i ciar los #ienes a+enos. AS(5A": (rmino !ue generalmente se usa para indi car el plano o condicin !ue el hom#re alcan*a cuando est& % ue r a de l c ue r p o. E s un lu ga r d ond e p ode m os r e u nir n os c on n u e s t r o s a m i g o s ! u e ha n p a sa d o d e e s ta v i d a , a #a n d on a n d o l a pa r te c or p or a l 0 l o ! ue ll a ma m os mu e r te 0 ! ue a gua r dan su momento de reencarnacin. E l m u n d o a s t r a l d e # e c on s i d e r a r s e c o m o v a ga m e n t e l o s cristianos consideran su @ara:so, un lugar !ue es interme d i o , u n p u n t o d e r e u n i n , p e r o n o e l ) i e l o S u p e r i o r. AS(5A" CVIA?ES A" @"ANAD: )uando una persona t i e n d e s u c u e r p o a c os t a d o, e l m e c a n i s m o , % : s i c o s e ha l l a e n r ep os o. "a s % unc i one s % :sic a s due r me n, pe r o la % or ma a str a l, o a l ma , o e go, o at man, n o se !ue da e n e l c ue r p o, si n o !ue lo a#andona via+a por el plano astral. @odemos e1plicar el %enmeno de este modo: cuando vamos a la cama nos desnudamos de la ropa de d:a la r op a ! u e e mp l e a m o s d u r a n te e l d : a a c e a l l a d o de l c u e r p o de carne, as: como nosotros acemos al lado de nuestras vestiduras. Ha !ue tener presente !ue e1isten diversos planos, o grados, en el mundo astral. @odemos via+ar en el astral despla*arnos desde nuestro pa:s de origen o de residencia a d i ve r sa s pa r te s de l m u n d o % : s ic o. @ od e m os i r de s d e I n gl a terra hasta Australia, o desde Australia hasta la )hina, o hasta donde !ueramos. 7epende de lo !ue tengamos !ue hacer cuando usamos el tiempo astral. (o d a p e r s o n a m u e v o l u c i o n a d a !ue tal ve* est& vi v i e n d o s u 3 l t i ma vi d a s o# r e l a (ie r r a e s t & m u a t a r e a d a e n e l a s t r a l , c u a n t o m & s e vo l u c i o n a da se a , v i a + a r & m& s e n e l astral. Vi a + a r e n e l a s t r a l e s % & c i l s i u n o s e p r a c t i c a e n e l l o . E1ige slo pr&ctica, o me+or dicho, pr&ctica paciencia. (o-

d os l os a n i ma l e s p ue de n ha c e r l o, a !ue t od os e ll os pue de n e+ercitar la clarividencia la telepat:a. (e n e m o s ! u e a < a d i r ! u e e l @ a r a : s o d e l a s t r a l p u e d e , e n a l g3 n c a s o r e s u l t a r u n p ur ga t or i o pa r a a ! ue l l os ! ue h a n o# ser vado ma la conduc ta a!u: en el mundo. "a ge nte enc uentra p l a ne a e n e l a s t r a l l o ! ue de # e h a c e r e n e l m u n d o % : s i c o. @or desgrac ia, muchos olvida n sus mar a villosos pr opsitos hacen 3nicamente lo !ue les agrada. 5ecomendamos !ue todo el mundo practi!ue los via+es a s t r a l e s , a ! u e n o s p r op o r c i o n a n l a s m& s e s t u p e n d a s e1tra or dinar ia s se nsa c ione s !ue nos pode mos i ma ginar a l % ina l d e l a ) u e r d a d e @ l a t a p r o p i a d e c a d a c u a l . Vi s i t a m o s o# se r va mos toda s la s c iuda de s de la (ier ra n os r e monta mos, de sde a ll:, hac ia otr os mundos. Ahor a #ie n, si a #a nd ona mos p or c o mp l e t o e l m u n d o % : s i c o, p od e mo s l l e ga r a ot r os m u n d os m e t a % : s i c os c on v e r s a r c o n a m i g o s ! u e n os h a n p r e c e dido en sus elevaciones. A( 2 A : (a m# i n l o l l a ma n A t m an. " a % i l os o % : a v d i c a considera e l atma o atman esp:r itu superior, e l super- o, el ego, el alma. A45A: Igual !ue una ma gneto posee l:neas de %uer*a, pa sa c on nue st r o c ue r p o, s l o !ue e sa s l :n e a s de % ue r * a s on de colores distintos entre s:, !ue a#arcan una *ona m&s a mp l ia de la !ue pue de pe r c i# ir la vi s ta hu ma na si n e l a u 1i lio de las %acultades de clarividencia. "os c olor es del aura #rilla n de sde los princ ipa le s centr os corpora les, unidos %or ma n una ma sa arre molina da en %or ma pa r e c i da a la de un h ue vo, c on la p un ta r oma e n e l e 1 tr e mo superior. 4n aura su%iciente puede alcan*ar una e1tensin de un metro m&s !ue su due<o. 4 n c la r i vi de nt e e n tr e na d o p ue de , vi e n d o l os c ol or e s de l a ur a , de sc u#r ir i nc i pi e n te s d ole nc ia s o s u% r i mie nt os . " u e go pueden utili*arse instrumentos para poder ver el aura en colores Ceso es, !ue permitan verla a !uien no sea clarivi -

de n te D a p li c a n d o u n a de c ua d o he te r odi n o, l a s s o m#r a s de %ectuosas del aura pueden ser curadas. No de#e con%undirse el aura con el etrico. 7e l se ha#lar& cuando le llegue el turno, en la letra E. AVA S ( H A S : Vo c a # l o ! u e d e s c r i # e l o s t r e s e s t a d o s d e conciencia, a sa#er:

F. 7 e s pie r t o, d ur a nte c u o e sta d o e l c ue r p o pe r ma ne c e m&s o menos consciente de las cosas !ue le suceden. F.
So&an o, cuan o "as 'antas#as e "a mente se me(c"an
c on r ea lida de s e1per i me nta da s dur a nte un via +e a stra l inc om pleto.

F. E s ta d o de l sue < o p r o% un d o de n ue s tr o c ue r p o, c ua n d o no so<amos, pero somos aptos para llevar a ca#o via+es as trales.
AVA(A 5 o AVA(A 5 A : S e t r a t a d e u n p e r s o n a + e r a r o e n n ue s t r os d :a s . E s u n a pe r s on a ! ue n o t i e n e K arma, ! ue n o e s ne c e sa r ia me n te una pe r s on a h u ma na , pe r o ! ue a d op ta l a % or ma h u ma n a p a r a a u d a r a s e r e s h u ma n os . S e ha o # s e r v a d o ! u e u n A) a t a r C v a r n D o u n a A) a t a r a C h e m # r a D s o n siempre m&s altos !ue una persona humana. E n la B i # l i a c r i s t i a na s e le e de & n ge l e s ! u e de s c i e n de n a l o s m& s h on d o s a # i s m os de la (ie r r a pa r a da r a u 1 i l i o a l a humanidad doliente. " os A) at are s a p a r e c e n c u a n d o e l mu n d o s e ha l l a e n pe l i g r o , o c u a n d o l a h u m a n i d a d o u n a e s p e c i e s e h a l l a n a me na *a da s. N o pode mos r ec on oc er a los A)atares por !ue mu a menudo padecen grandes su%rimientos. Son puros , e1 c e pt o ! ue pue da n e 1 pe r i me n ta r c ie r t os su % r i mi e n t os , n o pue den per manecer so#re la (ierra . @ode mos c ompa rarlos a unos # u* os de l a s p r o% u n d i da d e s s u # ma r i n a s ! ue se ha n a p l i c a d o pesos de plomo so#re su cuerpo, lo !ue les permite sumer girse en las pro%undidades tinie#las de un mar misterioso. N o e s p osi#le re c on oc er a los A)atares, a me n os !ue n os o t r o s s e a m o s m u p u r o s . 4 n A) a t a r n o s e a n u n c i a e n l a radio ni la televisin, ni nos e1plica !ue si compramos una

determinada revista mensual entraremos en el reino de los )ielos. AVESHA: Este interesante estado signi%ica entrar en un cuarto a+eno. Algunas veces un A)atar necesita posesionarse del cuerpo de otra persona, a %in de llevar a ca#o una o#ra determinada, pero esta posesin slo se e%ect3a sin !ue el ocupante original de a!uel cuerpo est de acuerdo previa mente. 7espus de siete a<os, ni uno m&s, el A)atar lo ha cam#iado todo en a!uel cuerpo, cada cdula, cada molcula, as: es !ue a!uel cuerpo se convierte en su o propio. (enemos !ue puntuali*ar dos e1tremos importantes. Alguien preguntar&: =.)mo puede ser !ue una molcu la cam#ie de lugar/ "a respuesta es !ue, igual como en la galvanoplastia, las molculas pasan de un electrodo al otro se reali*a el chapado, lo mismo incluso un vil metal puede reci#ir encima una capa de oro puro. El otro ca so se produc e c ua ndo, mu a me nudo, un A)atar se instala en un cuerpo a en la madure*. "a ra*n consiste en !ue a un A)atar no le conviene la prdida de tiempo representada por el nacimiento el crecimiento a travs de las %ases la#oriosas de la in%ancia. AVI76A: Es una %orma de la ignorancia. Es el error de considerar la vida so#re el suelo como la 3nica importante. "a vida terrenal es tan slo un aula de estudio, la vida del m&s all& es la 3nica importante. En otros planetas, en otros universos, ha seres, algunos F no tan inteligentes como los humanos, otros incre:#lemente ms !ue ellos. No guardan seme+an*a con el cuerpo huma no, pero todos ellos son seres sensi#les.

B H A 9 AVA 7 9 I (A : E s u n a d e l a s g r a n d e s E s c r i t u r a s de la In di a , e n c u o te 1t o un 2a e s tr o l le n o de sa #i du r : a e n se <a l o !ue + a m& s se r & a l te r a d o. 7 e l os d ie c i oc h o c a p: tu l os de este li#r o, ca a uno trata e un aspecto e "a )% a humana, y ense&a e !u manera emp"ean o potenc%as '#s%cas, e moc i on a l e s , me n ta le s, t ic a s e s pi r i tu a le s de l pr op i o e go aun& ndola s se a lc a n* a una ve r da de ra a r mon :a entre e l c ue r po el esp:ritu. E l l i # r o n os e n s e <a ! ue s l o a t r a v s d e l a ve r da d e r a a r mon:a puede el Hom#re progresar dentro de la 7ivinidad, as: li#erar se de la r ueda del nacimiento, crecimiento, muer te renacer. E l signi% ica d o li ter a l de su t:tul o es: *aga, e l sol , +a , divino, G%ta, !ue !uiere decir c&ntiro. BH A 9 AVA N : Voc a # l o ! u e de s i gn a e l 7 i o s p e r s on a l d e c a d a c u a l d e n os o t r o s . E l 7 i o s a ! u i e n a d or a m o s , i n d e p e n d i e n te me n t e d e l n o m# r e ! u e l e de mo s . E n d i % e r e n t e s p a r te s d e l m u n d o s e e mp l e a n n o m # r e s d i % e r e n t e s p a r a u n a m i s ma divinidad. E s e l 7 i o s c on s e i s a t r i # u t o s , ! u e s o n :

F.

@oder

dominio.

F. @otencia. G. 9loria. H. Esplendor. I. Sa#idur:a. J. 5enunciacin.

BHA?AN: 4na %orma de culto al 7ios !ue se adora , a tr a v s de l c a n t o. N o se r e % ie r e a la s or a c i one s r e * a da s, s in o ! ue se a p l i c a e s t r i c t a me n t e a l c a n t o . " a s or a c i on e s p ue d e n ser cantadas: esto !uiere decir la vo* *hajan.

4 n e+e mplo, e n la re li gi n cr istia na , se ha lla en l os c& nti cos del li#ro de los Salmos. B H A ; (A : E l ! u e r i n d e c u l t o a 7 i o s , e l s e g u i d o r d e 7 i o s . N u e va m e n t e h e m o s d e i n s i s t i r ! u e n o s e t r a t a d e n i n g3n 7ios determinado, ni se re%iere a ning3n credo o %e determinada, sino !ue es un trmino genrico. BHA;( I: Acto de devocin al 7ios de cada cual. El acto de reconocerse a uno mismo como hi+ o de 7ios, a l su+ e t o, c on s id e r & n d os e a s : mi s mo c omo s e r vid or s u+ e t o su o. BH AVA : L u i e r e d e c i r % or ma d e s e r, d e se n t i r, e 1 i s t i r e m o c i o n a r s e . E n t r e l o s s e r e s h u m a n o s , s e d a n t r e s g r a d o s de

!ha)as,

F. -ashu-!ha)a, !ue se aplica a l gr upo m& s in%er ior de seres humanos !ue viven slo para s: mismos para sus placeres ego:stas. @iensan mal hacen el mal al pr+imo. N a da le s in te r e sa , c om o n o se a n s us ve n ta + a s s oc i a le s o m o netaria s, +a m& s a udan a los de m& s en c osa alguna. Es la masa !ue se halla en el m&s #a+o nivel de la evolucin. F. El )%)a-!ha)a es el grupo del medio. Sienten am#icio n e s dese os de un progreso hacia lo alto. Son %uertes a menudo poseen una suma de energ:as. 7esgraciada mente, son ego:stas d o m i n a d o r e s c u a n d o p i e n s a n ! u e o t r o p u e d e s a ca r de la vida m& s !ue e llos. 5e pre se nta n e l tipo de a!ue llos ! u e s i e n t e n l a o # l i g a c i n d e h a c e r e l # i e n , n o p or u n a m or h a c i a el #ien del pr+imo necesitado, sino por!ue as: son c o n s i d e r a d o s c o m o p e r s o n a s i m p or t a n t e s santas, siempre di sp ue st a s a l #ie n de l pr + i mo ! ue l o ne c e si ta . E n r e a li da d , e s u n a m a l a t & c t i c a e l t e n e r c on t a c t o s c on e s a s = # u e n a s a l ma s >, p or !ue s on e goc nt r ic a s t oda v: a ne c e s it a n r e c or r e r un largo, mu largo camino de la per%eccin. G. El tercer grupo, el %)ya-!ha)a, es de un tipo mu supe r i or, a ! u e a r mo n i * a u n a s e le c c i n de p e r s on a s ! u e s on re%le1ivas, desinteresadas realmente aplicadas a socorrer a

los dem&s sin pedir nada en cam#io. (ra#a+an con ah:nco para socorrer a !uienes #uscan au1ilio, no lo hacen con vistas a ninguna ganancia particular su a. @ or de sgr acia, este grupo est& en gr an minor :a en el momento actual. BA 7 H A : 7 os is de sa #e r !ue se p ue de i mp a r t ir a la persona a !uien ense<amos. (am#in se re%iere a la sa#idur:a o entendimiento. @odemos instruir a otra persona a #ase de un te1to es crito de cierta cantidad de conocimientos !ue pueden ser a#sor#idos a la manera de un papaga o, pero el verdadero sa#er tiene !ue ser =e1tra:do> del maestro asimilado por el disc:pulo. Es un conocimiento ad!uirido copiando al maestro. BA7HI: (rmino #udista, !ue indica !ue una persona posee una clara visin de la naturale*a de todo a!uello !ue est& m&s all& de esta vida. Es el per%ecto conocimiento la per%ecta inteligencia de !ue nosotros, dentro de nuestra carne, somos meras %icciones de la imaginacin de nuestro 6o, %ormadas al o#+eto de !ue podamos ganar e1periencia de m&s altas realidades. B5AH2A: 4n dios indio, %recuentemente representado con cuatro #ra*os cuatro rostros, !ue empu<a en las manos varios s:m#olos. @ero ha otro *rahma. *rahma es un estado del esp:ritu. Indica !ue todo se halla en un nivel en !ue la evolucin se cumple mediante el pensamiento de todas las mentes encarnadas, mentes !ue dan %orma al presente al %uturo, tam#in indica !ue =todo se e1pansiona>, a medida !ue la e1periencia de todos los seres vivientes se va constantemente e1pansionando. B5 AH 2A)H A5I: 4 na per sona !ue ha hec ho los pri meros grados mon&sticos. (am#in puede tratarse de una persona espiritual !ue siente devocin por la o#servancia

GM

p r & c t i c a s d e u n a % or m a d e v i d a r e l i g i o s a , p e r o ! u e n o h a hecho votos mon&sticos particulares. B 5 A H 2 A ) H A 56A : " a c u a r t a d e l a s A # s t i n e n c i a s . " o !ue nos precept3a es pure*a de pensamiento, pure*a de pala#ra de o#ra: una iniciacin en la !ue la persona se s o me te a de t e r min a d os vot os , u n e s ta d o de c e l i#a t o pa r a ga nar la su%iciente e1periencia para practicar los via+es astrales. H a !ue pre c isar !ue e l esta di o supe r ior tie ne c ua tr o gr a d os se para dos, en el primer o de los cuale s el individuo tiene !ue someterse a un 2aestro. B5AH2A"A;A: Es a!uel plano de la e1istencia en el ! u e t o d o s a ! ue l l os ! ue h a n t r a n s c u r r i d o sa t i s % a c t or i a me n t e p or la vida te r re na l pue de n c omunic ar se c on otr os de l pla n o si guie nte de la e 1iste nc ia . E s un gr a do en e l cua l la pe r sona vi ve en comunicac in divina , medita ndo prepar& ndose para nuevas e1periencias. ) o n c r e t a me n t e , e s a ! u e l g r a d o e n e l c u a l e l h o m # r e e n tra en la Sala de 2e mor ia s consulta los Ana le s A B& shic os, a s : p u e de ve r c l a r o l o ! ue h a c u mp l i d o e n e l e s pa c i o d e s u vida terrenal, lo !ue ha de+ado por hacer. A l l : , e l s e r h u ma n o t i e n e l a % a c u l t a d d e c o n s u l t a r a p e r sonas de m&s e1periencia, de %orma !ue puede planear su propia reenca rnac in re me dia ndo los de %ectos de la ante r ior rea li*ando un paso hacia adela nte en el Karma !ue se le avecina. B 5 A H 2 A - S 4 ( 5 A S : (o d a s e s a s p a l a # r a s p r o v i e n e n d e la India, los *rahma-Su'ras son a% orismos mu %a mosos !ue nos ense<an las principales lecciones de los .pan%sha s. 7e los .pan%sha s, se trata en las letras 4 V. Es la me nta#le e l !ue todos los tra duc tores comenta ristas, en particular los del mundo Accidental, !uieran in t r od uc ir su s p r op ia s opi n i one s e n su s tr a d uc c i on e s c ome n t a r i o s , n o s e c on t e n t a n , e s a s p e r s o n a s , c on l i m i t a r s e a t r a ducir. As: es !ue una traduccin de los *rahma-Sutras puede

n o c onc or da r c on otr a , de ma ne ra !ue , a me n os !ue e l le c tor p u e da ve r e l or i g i n a l e n l o s A n a l e s A B& s h i c os , p ue d e ve r s e lamenta#lemente inducido a errores.

B 4 7 7 H A : N o e s n i n g 3 n 7 i o s , e s u n a p e r s o n a h u m a na ! ue ha c o mpl e t a d o vic t or i osa me n t e la s vid a s de u n c ic l o de e 1 i s t e nc i a , c on s u vi c t or i a s o# r e e l K arma, s e ha p r e parado para su#ir a otro plano de e1istencia.

4 n * u h a e s u n a p e r s o n a ! u e s e h a l l a l i # r e d e l o s l a * os de la carne. A!uel a !uie n %recuente mente nos re%er imos ll a m& nd ol e =E l Bu dd ha >, % ue h is t r i c a me nt e S id dha r ta 9 a u t a m a . 8 u e u n p r : n c i p e ! u e v i v i h a c e d o s m i l ! u i n i e n t o s a < os e n l a I nd i a , r e n unc i a t oda p ose si n ma te r ia l a % in de ha ll a r l a I lu min a c i n . 7 e sc u #r i e l N %r)ana, !ue s i gni % i c a , c o m o % r e c u e n t e m e n t e s e t r a d u c e , l a n a d a d e t o d a c o s a . S e p odr & ha ll a r e s te v oc a # l o e n s u lu ga r c or r e s p on d ie nte e n l a letra N. ) a da un o de n os ot r os pue de e s% or * a r se e n a lc a n* a r e l e s t a d o d e u n *u ha, ! u e e s u n e s t a d o d e v i d a , u n e 1 a l t a d o m o d o d e v i v i r. N o e s n i n g 3 n 7 i o s .

"a =Buddheidad> es un estado en la vida. Se puede al can*ar en cual!uier edad del hom#re. El pr:ncipe el #a s u r e r o p u e d e n s e r c a d a c u a l d e l o s d os p u r os santos. En este m u n d o , n o s o t r o s s o m o s i g u a l ! u e a c t o r e s s o # r e u n t a # la d o se n os de s t in a n di % e r e n te s s it ua c i one s s oc i a le s pa r a ! u e n o s e n s e < e n a ! u e l l o ! u e d e # e m o s a p r e n d e r. " o s 2 i l B u d a s s i g n i % i c a n , s i m p l e m e n t e , ! u e p o d e m o s l l e ga r a * u has por m%" caminos distintos. "os occidentales muchas veces se o%uscan con esta e1 presin. .2il Budas/ )reen !ue se trata de otros tantos 7ioses, lo !ue es %ant&stico rid:culo. .@ or !u , prec isa me nte , m%"/ Bue n o, pe nse mos e n e l ni<o ! u e d i c e : =$ 2 i p a dr e p o s e e m% " " one s e. .. 0 E l mi l l a r, pue s, e s me ra me nte una % igura de diccin. *u ha es un s:m # o l o no la e s t a t u a d e u n 7 i o s . " a s i m & ge n e s d e * u h a son e 1a c ta me nte la s r epr e se ntac i one s de lo !ue pode mos se r s i ! u e r e m o s s e r t r a # a + a m o s p a r a s e r.

B477HI: @ala#ra !ue signi%ica sa#idur:a. Siempre de #e m os te ne r pr e se n te la d is t in c i n e n tr e sa # id ur :a c on oc i miento. "a sa#idur:a arranca de la e1periencia, el conoci mi e n t o, o sa #e r, pue de c ons e gu i r se s in sa #i dur :a s u% ic i e n te p a r a a p l i c a r l o s c on oc i m i e n t o s ! ue he mo s a d ! u i r i d o. 7 e #e mos alcan*ar el *u h%, antes !ue pasemos al estado #3dico, !ue es a la ve* sa#idur:a conocimientos. B47IS2A: Es mu %recuente !ue se trate del #udismo c om o de una r e l i gi n. E n r e a li da d , e s mu c h o m& s e 1a c t o de c i r ! u e e s u n ) a m i n o d e Vi d a , u n c d i g o d e l v i v i r , u n a manera de transcurrir nuestro tie mpo terrenal, de manera !ue no per+udi!ue mos a nuestro pr+imo avance mos por el c a m i n o e s p i r i t u a l c o n l a m a o r # r e ve d a d d e t i e m p o el menor es%uer*o. N Ba + o e s t e a s p e c t o, ha va r i a s c o s a s ! u e e l h o m# r e d e #e hac er, otr a s va r ia s !ue no de #e pr ac tic ar. " os #udista s la s llaman las )uatro No#les Verdades:

F. E n el mu ndo e1iste e l d olor ta m#i n e 1iste la ca usa d e d i c h o d o l o r. E l d o l o r p u e d e s e r v e n c i d o , , p o r c o n s i guiente, e1iste un camino de pa*. F. N%r)ana. E l pe nsa mie nto la ma teria se halla n en un e s t a d o d e c on t i n u o c a m# i o . E l p e n s a m i e n t o e s l a c a u s a d e !ue el esp:ritu se nos empantane, como englutido en el # a r r o. S u p r i m i e n d o e l pe n s a m i e n t o , se a lc a n* a e l N % r) ana el ser humano entonces se siente li#re del dolor d e l ciclo continuo del nacer, vivir, morir renacer. F.
El )amino de las Acho sendas, esto es:

0 Intenciones honradas. 0 Aspiraciones honradas. 0 )onducta honrada. 0 @ala#ra honrada. 0 2todos de vida honrados. 0 Es%uer*os honrados. 0 @ensamientos honrados.

0 )ontemplacin honrada.

)omo sucede en muchas religiones, o caminos de vida, en el #udismo e1isten distintas ramas. Igual !ue en la religin cristiana se dan una multitud de ramas di%erentes, desde los Her manos de @l mouth hasta la Iglesia )atlica 5 o m a n a , l a e s c u e l a # u d i s t a s e d i v i d e e n d o s r a ma s : l a B r e ve S e nda 0 H % nay an a 1 $ l a 9 r a n S e n da 0 M a hay an a 1 . " a primera es m&s #ien austera, tiene unas estrechas pers pectivas lo reduce todo a la pr&ctica de la santidad per sonal a travs de la clausura del ascetismo. Es, cierta mente, un modo de vida riguroso. " a s e gu n d a 0 M a h a y a n a 1 p r e % i e r e s e g u i r l o s p r e c e p tos del Buda 9autama, considerado como una encarnacin divina. @ od e m o s d e c i r ! u e u na d e e s a s r a ma s s e a p o a s o# r e e l es%uer*o del individuo para progresar por sus propios es %uer*os, mientras !ue la otra sostiene !ue slo se puede la #or a r pr ogr e sa r siguie nd o l os e +e mplos or ie ntac i one s r ec tas de otro individuo.

)ABEOA: Aparte de ser a!uella protu#erancia !ue aso ma en la parte superior del cuello aguanta los rganos de la vista, el o:do el ol%ato, la ca#e*a contiene asimismo el mecanismo a travs del cual podemos reci#ir mensa+es del Super- o, transmitirlos al mismo. "a ca#e*a es una construccin m&s #ien delicada, !ue padece los inconvenientes !ue se derivan del hecho de estar s it ua da de % or ma !ue t od os l os su mi n is t r os de sa n gr e , todas las energ:as nerviosas, tienen !ue pasar por el canal, m&s #ien pe!ue<o, del cuello. 7e ello se sigue !ue la ca #e*a tiene !ue estar de#idamente e!uili#rada para !ue no oprima des%avora#lemente la mdula espinal. 4n e+ercicio mu #ueno para la ca#e*a, consiste en po ner en e!uili#rio so#re ella dos o tres li#ros , en el caso de !ue se puedan mantener en tal posicin, poner am#as manos en las caderas pasearse un rato sin !ue se caiga ninguno de ellos. Esto no es ning3n e+ercicio de Hatha-6oga, pero es un medio e%ica* para conseguir el e!uili#rio. )ausa una cierta satis%accin sorpresa el poderse pasear arri#a a#a+o con un peso so#re nuestra ca#e*a. Si !ueris hacer las cosas #ien hechas, sostened en e!ui li#rio un #ol lleno de agua helada so#re la ca#e*a, el in centivo ser& ma or. En Ariente los pe!ue<uelos !ue !uieren destinarse a la vida mon&stica tienen !ue sostener so#re su ca#e*a un #ol lleno de cera derretida, con una mecha encendida %lotando en ella. El po#re chico va viene con este #ol , si se le cae, la cera se le derrama so#re la ropa la ensucia toda. "e ser& preciso pasarse el d:a siguiente limpi&ndola. Slo los ni<os pe!ue<os 0 o, en su caso, ni<as 0 hacen esas cosas. "a persona !ue ha progresado, aun!ue slo sea un poco, no tiene !ue preocuparse de ellas.

)A5A: 2irad a una persona cual!uiera de las del mon tn, o#servad las l:neas pliegues de su rostro, su e1pre sin tensa cerrada. 6 cuando piensa !ue tiene !ue medi ta r, p on e una e1presin m&s tensa c erra da toda v:a . Es l&stima, p o r ! u e n o s e p u e d e m e d i t a r c u a n d o n o s e n c o n t r a mos tensos. ) u a n d o o # s e r v i s ! u e vu e s t r a c a r a s e e n d u r e c e , p r o# a d d e r e l a + a r l a . I n c l i n a o s h a c i a d e l a n t e d e m a n e r a ! u e e l r o s tr o sea par a le lo c on e l sue lo, a se gura os !ue l os m3sc ul os de la cara est&n a%lo+ados del todo, tanto como pod&is a%lo+arlos. E 1 a m i n a d , e n t on c e s , s i v u e s t r o s l a # i o s n o e s t & n a p r e t a d o s % ue r t e me n t e , de # i s t e ne r l o s , s i pr e % e r : s , l i ge r a me n t e e n t r e a#iertos. "os o+ os tienen !ue estar algo a#iertos o cerrados del todo, mas no con los p&rpados apretados, a !ue entonces tendr:ais los m3sculos en tensin. 7istended todo el rostro. Entonces, ima ginad !ue sois u n p e r r o ! u e a c a # a d e s a l i r, m o+ a d o , d e l a gu a . 2 o v e d % u e r te me nte la ca#e*a, como hace el perro, de manera !ue os * u m# e n l os o: d os !ue e l pe i na d o s e de spe in e . 5e pe ti d e s o v a r i a s v e c e s , h a c e d c o m o s i t u v i e s e i s a gu a e n l a c a r a hu# ie se i s de e 1 pu ls a r la me di a n te m ovi mie nt os #r usc os . H a c e d l o os se r vir& par a de sha ce r los plie gue s de vue str os m3sc u los. )uando ha &is hecho este e+ercicio, sentaos #ien aplo mados estirad, tanto como pod&is, el cuello. Haceos la c u e n t a d e ! u e s o i s u n a + i r a % a , o u n a d e a ! u e l l a s m u + e r e s de c ier ta s tr i#us a %r ic a na s !ue a<a de n una s anil la s a lre de dor del cuello para o#tener un cuello alargado. )uando ha &is estirado vuestra ca#e*a tanto como os ha a s i d o p o s i # l e , # a + a d l a , t a m# i n , t a n t o c o m o o s s e a % a c t i # l e , entre los hom#ros, de manera !ue vuestro cuello resulte c o m p r % m % o . E s t % r a ot r a ) e ( e " c u e " " o y v ol ve d l o a c o m p r i m i r. 5e p e t i d e l e + e r c ic i o va r i a s ve c e s , a c a d a t r e s , a g i t a d #r usca me nte la c a#e* a , e1ac ta me nte c omo hac e e l pe rr o !ue !uiere sacudirse el agua. Esto os ser& m&s 3til de lo !ue creis.

) A 5 A 7 E @A 5 E 7 : S e d ic e de l os m on + e s # u d i s t a s ! u e , cuando meditan, procuran no tener ninguna e1presin estar sentados a#solutamente inmviles, por eso, la gente dice aue el mon+e pone =cara de pared>. )A4SA" C)4E5@AD: @ara !uienes gustan de las gran d e s p a l a # r a s , d i r e m o s ! u e s t e e s e l A n a n a m a y a - k o s h a , o si se !uiere, en un lengua+e menos simple, el Karana Shar%ra. El cuerpo causal es el primero de los distintos cuerpos !ue nos encierra n. Ima gine mos una ser ie de ca+as, la una den t r o de la otra, o considermonos a nosotros mismos como algo compuesto de pie*as !ue enca+an la una dentro de la otra, puede compararse a una coleccin de pe!ue<as me si lla s de ca%, o de ca+ones, en suma, algo pe!ue<o !ue se halla c o n t e n i d o e n a l g o m a o r, as: sucesiva mente . Este es el m od o de e s ta r s is te ma t i * a d os n ue s tr os di % e r e n te s c ue r pos. E l c u e r p o c a u s a l e s e l m& s i n t e r i or d e t od os , e s a ! u l me diante el cua l nosotr os ga na mos e1per ie ncia s carnale s. E s e l c ue r po de la enca r na c in e l !ue n os or igina per tur #ac i o nes asociadas con la carne, lu+urias de varios tipos, numerosos dese os e1citantes, una gran avaricia , lo m&s com3n de todo, egocentrismo. (e n e m o s ! u e v i v i r d e u n a % o r m a ! u e n o n e c e s i t e m o s e l cuer po causal para nada . Si pode mos arre glar nue stra vida s i n e l c u e r p o c a u s a l n o t e n d r e m o s ! u e r e g r e s a r a l a (i e r r a ni a otros mundos materiales repelentes. ) I 4 7 A 7 7 E " A S N 4 E V E @ 4 E 5(A S : A l g u n o s l i # r o s !ue tr a ta n de me ta % :sic a u oc ult ismo ha #la n de la )iuda d de las Nueve @uertas. Esta es una %iccin para desorientar a a ! ue l l os ! ue in te nt a n de sc i % r a r la l i te r a tu r a oc ul t a si n te ne r un inters genuino en ello ni un recto conocimiento de !u se trata. Es una %iccin, una a<aga*a, para encegar al super%icial, al no evolucionado, a los meramente curiosos. "a )iudad de las Nueve @uertas, naturalmente, es el cuerpo %:sico, !ue tiene nueve ori%icios ma ores: dos o+os,

dos o:dos, dos agu+eros de la nari*, etc. 7e las dem&s a#er turas, no ha !ue ha#lar con detalle, por ra*ones o#vias. A travs de cada una de las nueve puertas, pueden entrar en nuestro cuerpo enemigos !ue entorpe*can nuestros pro gresos espirituales. @or e+emplo, un varn mu +usto puede verse tentado por =el enemigo> !ue le entra por la vista, puede ver alguna visin !ue estimule sus deseos il:citos, deseos !ue pens ha#er a dominado. @uede toparse con e" enem%go 2ue "e entra por "as nar%ces, e manera 2ue perci#a olores !ue le pertur#en inmoralmente sus &vidos sentidos. Ha !ue tener en cuenta, sin em#argo, !ue el progreso espiritual es per%ectamente compati#le con el uso, en ve* del a#uso, de estas nueve puertas !ue posee el cuerpo humano. )"A5IVI7EN)IA: "a verdadera clarividencia signi%ica !ue el cuerpo astral del clarividente puede desdo#larse de su cuerpo %:sic o, !ue puede, entonces, =ver > en dimen siones para l inaccesi#les cuando todav:a permanec:a en su cuerpo %:sico. "as personas corrientes pueden ver %:sicamente las cosas !ue se les presentan dentro del campo visual, puede mirar una ha#itacin ver una silla, una mesa, una pared, pero lo !ue est& en la ha#itacin de al lado est& %uera de su vista. En los casos en !ue ha clarividencia, la persona puede ver a travs de la pared como si sta no e1istiese, o, en casos de menor penetracin, como si slo e1istiese una vaga nie#la gris en su lugar. )uando una persona alcan*a el plano astral puede con sultar los Anales ABashicos ver todo lo !ue ha pasado o est& aconteciendo. (am#in esta persona puede ver las pro #a#ilidades %uturas, es decir, !ue es capa* de ver si alguien determinado est& a punto de tener #uena o mala suerte. "a clarividencia puede ser desarrollada, todos los hom #re s mu+ere s pue den se r clarivide ntes, antes de !ue hom#res mu+eres %uesen tan ego:stas, todo el mundo, sin e1cepcin, era clarividente.

) A N ) E N ( 5 A ) I A N : ) on s i s t e e n e l a c t o d e a p l i c a r t od a n ue s tr a a te nc i n s o#r e u na de te r min a da c os a , % :s ic a o i nt a n gi#le, como lo es una idea. @odemos concentrarnos siguiendo ciertas reglas %i+as. Nuestra atencin puede ser en%ocada %uerte mente so#re el o#+eto so#re el cual deseamos concentrarnos. ) o m o e + e mp l o , i ma g i n m o n o s u n a ve l a e n c e n d i d a . S e n t mo n o s e n u na p o s i c i n c m o d a pe n s e mo s e n l a ve l a , s i ga mos pensando mientras miramos va gamente en su direc cin, pero sin ver e%ectivamente dicha vela. .A !u se parece la vela/ .Se perci#e alg3n olor/ .)mo est& %a#ricada/ .)u&l es la naturale*a de la llama/ . ) m o s e n u t r e l a l l a ma / . 6, s i l a ve l a e s t & a r d i e n d o, la materia se considera indestructi#le, !u le pasa a la vela cuando se ha consumido en llamas/ Si pensamos siguiendo esa s l:neas pode mos de sarr ollar % uerte mente nuestr as %ue r*as de concentracin. E n el (i#et, un mon +e tie ne ! ue c on cen trar se c on u n #astn de incienso encendido so#re su ca#e*a tiene !ue ma ntener la conce ntracin ha sta !ue e l inc ie nso ardiendo e m p ie * a a !ue ma r l e la pi e l de s u c r & ne o r a pa d o. 4 n mon + e !ue l e a s is t e , na t ur a l me nt e , a pa r t a r & e l #a st n de inc ie ns o a n te s d e ! u e s e p r od u * c a P u na ! ue ma d u r a se r i a , p e r o e l n ov i c i o n o s e lo !uitar& de encima, si hiciese tal, denotar:a !ue su concentracin no es su%iciente. ) A N A ) I 2 I E N ( A : . ) o n o c i m i e n t o / . (e n g o ! u e e 1 p l i c ar l o !ue e s e l c on oc i mie nt o/ $6a l o c re o' N os e s nec e sar i o p o s e e r t r e s c o s a s , a n t e s d e ! u e n o s o t r o s p od a m o s t e n e r c o n oc i m i e n t o . @ r i me r o, n os e s p r e c i s a u na i n % e r e nc i a , u n da r n o s c u e n t a d e a l g o , a ! u e a n t e s d e h a # e r n o s d a d o c u e n t a de una cosa no podemos perci#ir su presencia o e1istencia. S e gundo, de #e mos pose e r una in% or ma c in ve ra * , p or !ue s i n e l l a ! u e n os a p o e l o ! u e v a m o s a i n % e r i r, n o p o d e m o s comen*ar a tener un conocimiento. (e r c e r o, n e c e s i t a mo s u na i n t u i c i n pa r a p od e r e n t e n de r l o !ue ha detr&s de lo !ue hemos in%erido so#re lo cual

h e m o s t e n i d o u n a i n % or m a c i n v e r a * . N o s e s i n d i s p e n s a # l e e s t a i n t u i c i n , p a r a ! u e p od a m o s e n t e n d e r d i % e r e n t e s a s p e c t o s d e a ! u e l l o ! u e d e s e a m o s c o n o c e r a c e r c a d e l o # + e t o d e nuestro conocimiento.

) A N S 4 "(A : " l e ga m o s a e s t e m u n d o e n # u s c a d e c on o c i mi e n t o e n # u s c a d e p ur i % i c a c i n . " a s a l c a n * a m os p or e l s u% r i mie nt o C , s te , n os s o# r e ve ndr & D , l a s e sc or i a s de nue s t r a a l ma se r & n p ur i % ic a da s de una ma ne r a se me + a n te a la de l a g a n g a d e u n m i n e r a l , c u a n d o e s # a t i d a e n u n h or n o de rritida para ! u e t o d a i m p u r e * a e sc or i a s e a n s e pa r a d a s d e l mineral en %usin. 4 n Supe r- o pue de te ner cier tos de se os. E s mu parec ido a l o ! u e s uc e de c ua n d o s e l e ma n c h a a u n o u n t r a + e , ! u e l o ma nd a a l a t in t or e r :a , d on de 0 e n op in i n de d ic h o tr a + e 0 ste es maltratado. "o sumergen en varios detergentes, lo gol pe a n , l o sa c ude n, l o a pl a s ta n #a + o un os hi e r r os c a li e n te s , pero sale de all: con la mancha limpiada completamente. E l S u p e r - o m a n d a l o s t r a p o s s u c i o s d e s : m i s m o a ! u : #a + o, e n e l sue l o, e sper a ndo !ue , a %ue r* a de pe na lida de s, se #orrar&n los lunares m&culas.

" a ) on s ul t a e s la #3 s! ue da de la pu r i % ic a c i n de l S upe r- o. Si os gusta la mitolog:a antigua, es la #3s!ueda del Vello cino de Aro, sin impure*as, limpio, puro espiritual.

) A N S 4 "(A N ( E : E s = ! u i e n i n ! u i e r e > . 4 n o ! u e i n v e s t i g a , !ue %ormula una pregunta, alguien en cu o %avor se practican algunas %ormas adivinatorias. Se puede usar el cristal o los naipes del tarot, l a p e r s o n a p a r a l a c u a l s e emplean el cristal o el tarot es =el consultante>. "a actitud de dicho consultante determina el 1ito o el % r a c a s o d e l a a d i v i n a c i n . S i e l c o n s u l t a n t e e s e s c p t i c o o a # ie r ta me nt e i nc r du l o, o # ie n da u na % a lsa in % or ma c i n, e n e s t os c a s os e l su #c ons c i e n te de un t a l i nd i vi du o i mp id e !ue se llegue a la verdad. 2erece ser su#ra ado !ue la persona 0 el adivino, si !ueris decirlo as: 0 no intenta captar al consultante, sino

a udarlo. 7e ello se sigue !ue el consultante de#e ser im p e r s o n a l , l i # r e d e t od a e m oc i n , tiene !ue de+ar de lado todo te mor todo e go:s mo, de otr a ma ner a su ac titud pue de ser de un peso negativo en%rente de las cartas o del cristal. Si, por e+e mplo, una + ove n con c osa s de su vida a ocultar i n t e n t a u n a l e c t u r a d e l t a r o t , e s t a # l e c e r & u n a # a r r e r a i n vi s i #l e de pe n sa mie nt os e n e l c a s o de !ue s u pa sa d o t r i st e va a a se r r e ve la d o. "a #a r r e r a l o !ue se ! ui s o oc u lt a r se r e ve la a l c la r ivide nte , pe r o lo !ue es o#+e t o de la c onsulta pue de o#scurecerse como consecuencia. "os naipes del tarot las #olas de cristal, competente me n te ma n e + a da s , pue de n a ud a r n os , pe r o e s pr e c i s o ! ue e l consultante a ude, a su ve*. )AN(E2@"A)IQN: "a contemplacin muchas veces n os r e s u l t a p r o ve c h o s a c u a n d o te r mi n a . 4 na p e r s on a p u e de e s t a r m e d i t a n d o s o# r e u n d e t e r m i n a d o p u n t o e n t on c e s s e da c ue nt a de !ue ha l le ga d o a l % i n de la i n% or ma c i n ! ue p o se : a s o# r e e s t e p u n t o p a r t i c u l a r. E n t on c e s la m e d i t a c i n ha terminado. @ od e m o s me d i t a r s o# r e l a #e l l e * a de l s o l e n s u oc a s o, o #ien podemos meditar so#re las ra*ones de los actos parti culares o peculiares de una persona. "a contemplacin es, %undamentalmente, de dos tipos: )ogniti va , c ua nd o se pie nsa s o#r e un o#+ e to ma te r ia l o materia.

F.

G. N o c o g n i t i va , d e n t r o d e c u a c o n t e m p l a c i n e l i n d i vi du o c ons id e r a c osa s de l e sp :r it u, c os a s m& s a ll & de la pe r cepcin ma terial humana, pero ha !ue estar dentro de un gr ado avan*a do de la evoluc in espiritualmente ma dur o an tes de adentrarse en la contemplacin no-cognitiva.
)4A"I7A7ES: Es in3til !ue una persona se apli!ue a una ta re a espec ia li* a da sin pose er la c ali% ic ac i n per tine nte . N o se p ue de !ue r e r se r un c oc i ne r o, si n ue s tr a e spe c ia li da d es la de #u* o de las pro%undidades su#marinas. 7e la mis ma suerte, ha !ue tener ciertas cali%icaciones o cualidades,

antes de reali*ar progresos en la senda ascendente de la evolucin. E ntre la s cua lida de s !ue e s pr ec is o cult iva r, ha la de la esta#ilidad: esta #ilida d de pr opsitos, e sta #ilidad de car&cte r esta#ilidad de esp:ritu. H a ! u e p os e e r e l n e c e sa r i o e s t : mu l o ! ue n os i m p u l s e a pe r se guir una m& s di% :c il se nda , la de o#ra r re c ta me nte , pe n s a r rectamente, actuar rectamente ser rec to uno mis mo. Sin e s t : m u l o , s i n e l i n c e n t i v o n e c e s a r i o de l a i n ! u i e t u d , u n h o m# r e e s l o mi s m o ! u e u n ve ge t a l , n o i mp or t a l a p u r e * a p os i # l e d e l ve ge t a l , pe r o e s se gu r o ! ue n o a s c e n d e r & + a m& s con prisas. 7 os c u a l i d a d e s n o s s on i n d i s p e n s a # l e s : p r i m e r o , e s t a # i li da d , de sp u s , e s t: mu l o. "a te r c e r a c ua li da d e s e l or d e n . A no se r !ue logr e mos ma nte ne r e l or de n e n este c ompl ica d o mecanismo !ue es el cuerpo humano, no podremos reali*ar pr og r e s os . ) a da c ua l de # e te n e r o r d e n e n s u s a c t os en su esp:ritu, ha !ue tener la conviccin e l c on o c i m i e n t o d e !ue o#ramos =rectamente>. Es me + or ha c e r u na pe ! ue <a c os a #i e n he c ha , ! ue n o mil c o s a s t od a s m a l h e c h a s . H a ! u e h a c e r a c t o s e n ve * d e pronunciar pala#ras ociosas. @or!ue las pala#ras in3tiles hinc ha n nue str o =e go> c onduc e n a una % alsa e va lua c in de las propias virtudes de%ectos. )4E""A: El cuello es la #reve v:a !ue pone en comu nicacin la ca#e*a el cere#r o con el tronc o del cuerpo, si el c u e l l o n o t r a # a + a c o m o e s d e # i d o , n o s e p u e d e e s p e r a r ! u e l os me n sa + e s de l c e r e #r o ll e gu e n a l os c or r e sp ond ie nt e s c e n tr os, a !ue s i la s a r te r ia s se e nc ue n tr a n c omp r i mid a s e n e l c u e l l o , n o es posi#le !ue se rie gue como es indispensa#le e l cere#ro. Si se e+erce una presin so#re los nervios del cuello, varios i m p u l s o s s e n s o r i a l e s ! u e d a n e n t o r p e c i d o s o #ien o#struidos en su paso del cere#ro al tronco. Es conveniente practicar algunos e+ercicios !ue tienen por %in concreto el dar independencia a las arterias los n e r v i o s . E s t o , n o h a ! u e c o n % u n d i r l o c on e l H a t a 6o g a n i

con el ocultismo, no ha nada de oculto en ellos. Simple mente, hacen !ue nos sinta mos me+ or despus de ha#erlos puesto en pr&ctica. Esta es la manera: Ha !ue se ntarse ta n c moda me nte c omo se pue da, en u n a s i l l a d u r a d e l t i p o d e l a s d e c o c i n a . (i e n e ! u e s e r u n a s il l a dur a c on r e s pa l d o, n o os p od is a r r e l la na r e n un s il l n de #ra*os. Sentaos con el tronco #ien vertical poned las manos so#r e la s rodilla s. 2a ntene d la ca#e*a erguida por e spac io de u n o o d os s e gu n d o s . E n t on c e s v ol ve d l e n t a me n t e l a c a # e * a ha c ia la i * ! uie r da , t a n t o c om o p od & i s. H a c e d un e s% ue r * o hacedla girar un poco m& s, por!ue os ser& posi#le. Enton ces, siempre lenta mente, volved la ca#e*a a su centro, de m a n e r a ! u e m i r i s # i e n e n% r e n t e de v os ot r os . 5 e p os a d u n o o d os s e gu n d os e n t on c e s g i r a d l a c a # e * a h a c i a la de r e c h a tanto como os sea posi#le. 7espus procurad hacerla girar un poco m&s en el mismo sentido. H a c e d t od o e s t o de ma ne r a ! ue c a s i os de i s c ue n ta de la her r u m#r e !ue c ae de vue stra s ar tic ulac i one s, en mohec ida s, con la columna verte#ral, hacedlo hasta !ue realmente os de is cuenta del cru+ido de los hue so. 5e petidlo var ia s ve ces, lue go volve os a se ntar, e n posic in ergu ida . Se gur a me nte os ha#ris sentido !ue#rantados. 5eposad un rato, haciendo a l gu n a s r e s p i r a c i o n e s h on d a s , # i e n h on d a s reteniendo la respiracin, tal ve* die* segundos a cada una. )uando ha &is hecho esto cosa de un minuto, poned vue stra ca #e *a , ta n pla na c omo os se a p osi# le , s o#re e l h om #ro i*!uierdo, cuando est, %or*adla m&s, hasta !ue la ore+a !ue de a pla sta da . )onse r va d e sa p osic i n un se gundo lue go volved a vuestra posicin inicial. 7espus de uno o dos s e gu n d os , p r a c t i c a d l o mi s m o s o# r e e l h o m# r o d e r e c h o. 2 i rad !ue vue stra ca#e*a va a un poc o m& s all& de lo !ue se r:a c modo. A cada una de la s pa usas entre los ca m#ios re spirad pro%undamente e1pulsad completamente el aire viciado. Ahora, para el paso !ue viene, volved a respirar pro %undamente e1pulsar por completo. Entonces, respirad mu

h ond o de + a d c a e r l a c a #e * a ta n t o c omo p od & i s, de ma n e r a !ue vuestra #ar#illa se apo e so#re el pecho, apretad m&s hasta !ue se sientan los cru+idos de los huesos del cuello. 7 e + a d ! ue vue st r a c a #e * a vue l va a la p os ic i n n or ma l , r e p o s a d un momento, respirando %uerte, echad hacia atr&s la ca#e*a tanto como os sea posi#le a3n m&s. (endris, durante este e+ercicio, mucho cuidado en no mo ve r os de pr isa ni, c on vi ole nc ia , !ue os p odr :a la sti ma r. ) on l a p r & c t i c a , s e r i s c a p a c e s d e a mp l i a r e s t o s m o v i m i e n t o s moveros m&s alrededor. 7 e s p u s de e l l o s , se n t a o s c on la s ma n os d e t r & s d e l p e s c ue * o ha c e d ma s a + e de l c ue ll o c on l os d os p ul ga r e s. N ota reis !ue esto os hace #ien, e incluso os a uda en vuestra concentracin. 5epetimos insistentemente !ue estos e+ercicios no os s e r vi r & n p a r a la s ma t e r i a s me t a % : s i c a s . E n r e a l i d a d , n i n g3 n e+erc icio % :sic o sir ve trat& ndose de ma teria s oc ultas. " os e+er c ic i os % : si c os a ud a n a l % :s ic o, si e mp r e ! ue n o l o la s t i me n. Nunca veris !ue un Adepto del "e+ano Ariente practi!ue t a le s e + e r c ic i os, e 1c e p t o e n e l c a s o de ! ue l o ha ga p or r a * o ne s % :s ic a s. Va r ia s pe r s ona s a d op ta n p os tu r a s a #s ur da s se e n ga <a n a s : mi s m os c r e n d ose gr a n de s oc u l ti s ta s, a un !ue p u e d e n a p e r c i # i r s e ! u e n o p u e d e n o p e r a r e n m a t e r i a s oc u l tas. @ero, por eso mismo, e+ecutan e+ercicios %:sicos, a los !ue #auti*an con grandes nom#res. ) 4 "( A : E s m u % r e c u e n t e ! u e p e r s o n a s d e p o c a i l u s tracin, o de una percepcin espiritual po#re, se imaginen !ue l 0 o e l l a 0 e s u n 9 r a n 2 a e s t r o, e n t on c e s , me d i a n t e l a pr opa ga nda , re 3ne n un pe !ue <o gr up o de per s ona s a la s c ua les l o ella le s e1pondr & la 9r an Ver dad !ue le ha sido reve la da p or ta l o c ua l m todo, o p or me dio de voc e s dir ec ta s, o escritura autom&tica, u otras in%initas maneras. Es mu triste !ue a menudo tales grupos apartan a sus % i e l e s d e l a 9 r a n Ve r d a d . E s o s g r u p o s m e r a m e n t e e 1 i s t e n pa r a p r op a ga r e ntre u n os e 1a l ta d os la s i de a s e a l gu na pe r sona 2ue a penas ha %n%c%a o E" )amino. Hay !ue %r con

E
mucho cuidado de no entrar en un grupo o en un culto sin estar #ien seguro de !ue se o#ra con derechura. Ha # a s tantes religiones 0 +ud:os, cristianos, #udistas, o como se !uiera 0 sin !ue sean precisos seme+antes cultos al margen. E s d e ma s i a d o % r e c ue n t e e l he c h o de % u n da r u n c u l t o ! u e no es m&s !ue un papadinero calculado para los incautos. Siempre !ue compro#e mos !ue el 2aestro necesita !ue le den dinero para su alimentacin su ropa, o cuando hace se r vir su nom#r e 0 l o e lla 0 pa ra re cluta r a de pt os, o #ie n se i n s i s t e e n ! u e l a c os a m & s i m p or t a n te e s e l 2 a e s t r o, u n o puede estar #ien seguro de !ue por all: algo anda mal. El nom#re del 2aestro no importa, lo importante es su ense <an*a. .Es honesto/ ."lena vuestras necesidades espirituales/ . E s pr e c i s o !ue s e le pa gu e n % ue r te s s u ma s a n te s de !ue va & is a la pr 1i ma reunin o leccin/ Si es a s:, $ muc ho cuida do' Se puede tratar de una esta%a. S i te n is du da s , .p or !u n o a c ud :s a un s a c e r d ot e de la re ligin en la !ue ha #is nac ido/ Si est& is lo su% iciente me nte de c id id os , p od is di r i gi r os a un m& s a l t o sa c e r d ot e de vue s t r a r e l i g i n n a t i va . @ e r o h a ! u e h a c e r u n a s o l e mn e a d ve r te nc ia c on tra a!ue llos cult os !ue supone n toda c la se de r it os m& gi c os t od a c la s e d e de mo s t r a c i on e s , pe r o s o l a me n t e s i se p a ga l o # a s t a n te . (e ne d c u i d a d o, p or ! u e de n o t e n e r p r e caucin alguna, puede su%rir vuestra salud mental. ) 4 5 A 5 : ) ua n d o ha # la mos de c ur a r, n o n os pr op one mos r e % e r i r n os a l o ! u e d e s p a c h a n u e s t r o d oc t or l oc a l . N u e s t r a re%erencia a =curaciones> se re%iere al proceso llevado a ca#o por el do#le etrico durante el sue<o del cuerpo ma terial. El cuerpo material hace una serie de malos usos de a#usos durante el d:a, de manera !ue mientras el cuerpo a stra l va ga dur a nte la n oc he , e l d o#le e t r ic o se e nc arga de l t r a #a + o de r e pa r a r la pe r s ona , se a de l se 1 o !ue se a t r & t e se del caso de !ue se trate. Algunas personas tienen el poder de curar, lo !ue signi-

% ic a !ue p osee n una super a #unda nc ia de ener g:a e tr ic a , !ue p ue d e pa s a r a o t r a pe r s on a ! u e pa d e * c a d e % ic i e n c ia d e l m i s m o . Sucede lo mismo !ue lo !ue pasa en las trans%usiones de sangre, slo !ue en el caso del !ue estamos ha#lando, se transmite la energ:a l a % u e r * a d e v o l u n t a d n e c e s a r i o s para !ue una persona en%erma se resta#le*ca.

)H

) H A I (A N 6A : A ! u e l e s t a d o e n ! u e l a c o n c i e n c i a e s p i ritual se halla reciente mente desvelada el individuo se halla atento dispuesto para progresar hacia lo alto dando los primeros pasos para de+ar atr&s su cuerpo casual. @ a r a a l c a n * a r e s t e gr a d o s e n e c e s i t a u n t r a # a + o d ur o, u n c on s t a n t e e s t u d i o, me d i t a c i n c on t e m p l a c i n . ) u a n d o la s condiciones se ven cumplidas, los seis Chakras son estimula d os se n os vu e l ve n c on s c ie nt e s , d& n d on os una pe r c e pc i n d e nuestro destino u n a c o m p r e n s i n d e l o ! u e t i e n e ! u e ser, antes !ue podamos progresar r&pidamente. ) H A 5 5 A S : (e n e m o s ! u e c o n c e n t r a r n o s s o # r e l o s s e i s

Chakras. A l o largo de la c olu mna ve r te #r a l, c omo una s r ue da s di#u+a das a lo largo de la misma, est&n los seis Chakras ! u e
p os e e e l s e r h u ma n o ! u e s o n o t r o s t a n t o s c e n t r os d e conciencia ps:!uica. Son varios centros !ue mantienen el contac to de nuestr o cue rpo casual con nue str os cuerpos supe riores con m&s altos centros. Algunos pre%ieren llamar a esos Chakras, "otos o 5uedas. Al guna s r e ligione s e mp lea n s: m# ol os e stili* a dos, en l os cua l e s p ue d e n r e c on oc e r se u n " o t o , o u n a 5 u e d a . E s o de p e n de de la imaginacin potica de cada cual. E1iste n se is Chakras a lo largo de la espina dor sa l, un s p t i m o e n e l c e n t r o d e l c e r e # r o. E 1 i s t e n d o s m & s , c o m p l e tando el n3mero de nueve en con+unto, pero muchas perso nas no han alcan*ado aun un grado en el cual puedan asi milar el conocimiento de los nueve, as: !ue es me+ or !ue tratemos de los ortodo1os c o m 3 n m e n t e a c e p t a d o s s i e t e Chakras. (od o s a ! u e l l o s ! ue p ue d e n p e r c i # i r e l a ur a , p u e de n ve r los c ol or e s !ue se ar re molina n en ca da uno de l os di%e r e nte s Ch ak ra s, y, n a t u r a l m e n t e , l o s c o l or e s d e l a s e m a n a c i on e s &uricas no son iguales en el hom#re !ue en la mu+er.

E l p r i me r C ha k r a s e h a l l a e n l a # a s e d e l e s p i n a * o, c e r c a d e l r g a n o d e l a e 1 c r e c i n . E l s e gu n d o , e s t & a l a a l t u r a de l os r ga n os ge n i ta le s , e l te r c e r o, de l om# l i g o, e l c ua r t o, a p r o 1 i m a d a m e n t e , d e l c o r a * n , e l ! u i n t o s e s i t 3 a a l n i v e l de la gaganta, el se1to, de las ce+as. " a 2i t ol o g:a e st a # le c e ! ue e l h om# r e in % e r i or r e si de e n la par te #a+ a de la espina d or sa l, ha sta !ue est& c apac ita d o para elevar el Kun a"%n% con sus poderes hasta el Chakra del c o r a * n , n o l e s e r & p o s i # l e a v a n * a r p o r e l c a m i n o d e l p r o gr e s o, , c ua nd o l o gr a l le ga r a l s pt i m o, pue de e s ta r se gu r o de !ue est& viviendo so#re la (ierra por ve* 3ltima. )H AN: Signi%ica meditacin. Es un voca#lo empleado por el #udismo +apons 3en. Ar iginaria me nte la pala#ra era Channa, entonces signi %ica#a !ue la persona con este nom#re aludida ha#:a e1pe r i me nta do insta nt& ne a s pe rc e pc i one s de la Ver da d. @ ode mos dec ir !ue tod o a!ue l !ue ha #:a te nido Channam, ha #:a sido o#+eto de una revelacin. ) H A N 9 : (o d o a ! u e l l o ! u e e s o p u e s t o a l o a r t i % i c i a l , a l o a n o r m a l . A ! u e l l o ! u e e s p e r % e c t a m e n t e n o r m a l , c o m 3 n . Es un trmino de las creencias chinas (aoistas. ) H A N I S 2 A : 4 n a t e or : a s e g 3 n l a c u a l u n a p e r s o n a p u e d e a l c a n * a r e l e s t a d o d e B u d a a t r a v s d e u n a i l u m i n a c i n s3#ita, un s3#ito rel&mpago de revelacin. " os de vot os de l Chan%smo pre c on i*a n una c onsta nte me ditacin so#re los principios p r e c e p t o s d e l a s Ve r d a d e s Eternas, en la esperan*a de reci#ir esa revelacin s3#ita. )HEN9: Honrade* sinceridad inherentes a nuestra ve r da de r a pe r s ona li da d. H a !ue de + a r ! ue e l C he ng c r e * c a se nos revele a nosotros mismos antes de !ue uno pueda reali*ar ning3n progreso esencial.

S% t%ramos nuestras a)ar%c%a, "ujur#a y ego#smo, como se t%ra e" hueso uro e una %ruta, tam#in tiramos la pulpa,

"os hom#res se halla n encerrados dentr o de una c&scara dura tie ne n !ue se m#r a r esta c& sca ra a nte s de r ea li*a r pr ogr e so alguno. ) H I : 8 u e r * a v i t a l . A l g o ! u e n o s s o # r e v i e n e d e n t r o d e la es% er a de la ma ter ia . As: es !ue te ne mos Ch%, la %uer *a de r e s p i r a r, ! u e c o r r e s p o n d e e n e l p l a n o i n % e r i o r c o n l a % u e r *a etrea , m&s alto, con la %uer*a &urica. )H I(: ) onc ie nc ia de la re a lida d, c onc ie nc ia m& s #ie n va c:a de contenido. Es una %alta de percepciones espec:%icas. @o d e m o s d e % i n i r l a d i c i e n d o ! u e s e t r a t a d e u n m o d o d e s e r c on s c i e n t e s i n t e ne r n i n g3 n p r op s i t o de r i va d o de e s t a c on ciencia, sin aprender nada de ella. ) H I ( (A : E s l a m & s i n % e r i o r d e l a s m e n t e s . H a t r e s partes de la mente, o me+or dicho, de la sustancia mental. "a p r i m e r a e s Ma na s$ l a s e g u n d a e s * u h % $ l a t e r c e r a es Ahamkara. "a primera, naturalmente, es la in%erior. (o d a s l a s c o s a s ! u e l l e ga n a l a m e n t e i n % e r i o r p a s a n a l su#consciente para ser all: almacenadas clasi%icadas, v i r t u a l m e n t e p a r a s u e m p l e o p o s t e r i o r. H a ! u e r e c o r d a r !ue dentro del su#consciente tenemos el conocimiento de t o d a la h u ma n i d a d , pe r o, a t r a v s de i mp e r % e c c i o n e s , p os e e mos r e c ue r d os i mp e r % e c t os , e s o e s, n o p od e mos pr o% u nd i* a r hasta la totalidad del conocimiento !ue poseemos.

7A2A: Este voca#lo se re%iere al a!uietamiento de los die* rganos del sentido de la accin, a !ue es o#vio !ue desde el momento !ue podemos a!uietar nuestras percep ciones del sentido de la accin, podemos meditar con te mplar de una manera adec uada . )onse guir el 4am a es una de las Seis )onsecuciones. 7A5: Ha una antigua le oculta !ue a%irma: =7a, para !ue puedas reci#ir>. Si no dais, no podris reci#ir nada. Si sois demasiado d#iles para poder dar nada 0 o demasiado ego:stas 0, entonces os encerr&is dentro de una concha a vosotros mismos, no podis reci#ir nada, incluso si una persona, movida por la voluntad de daros algo, !uisiera. En el cristianismo tam#in se a%irma !ue, si sem#r&is, recogeris. Igualmente: =(irad vuestro pan so#re las aguas>. 6, toda v:a m&s: =Es m&s a%ortunado !uien da !ue !uien reci#e>. Es completamente del todo esencial !ue, si necesit&is reci#ir a lgo, te nis !ue dar pr ime ra me nte. N o nece sar ia mente dinero, podis daros a vosotros mismos, eso es: dar amor, dar amistad, atencin, simpat:a, apo o, comprensin. No es de ninguna utilidad el repetir: ="o !ue es m:o, es m: o, lo !ue es vuestr o, ta m#i n lo necesito para m: >. 2ientras no estis dispuestos a dar, nada podis reci#ir. 7e manera !ue a!uellos !ue tienen criados a punto de o#edecerles est&n #ien seguros de !ue los cordones de su #olsa est&n #ien apretados, de#en recordar !ue, aun!ue se arrastrasen so#re sus rodillas re*ando, es per%ec ta mente in3til para ellos, es perder el tiempo re*ar pidiendo cosas, cuando nosotros no o%recemos nada a los dem&s. 7EHA: Signi%ica literalmente =4no !ue tiene un cuer po>. El ser humano tiene tres cuerpos #&sicos: el denso, el

sutil 0 o no tan denso 0 el causal. 7e ellos se tratar& m&s e1tensamente en la letra 4. El cuerpo es el medio a travs del cual el Alma inmortal o el Super- o puede ganar la e1periencia de la vida %:sica. El cuerpo es un mero instrumento o t:tere. El lector hallar& en la letra @ 0 @lanos de la e1istencia 0 m&s e1plicaciones. 7E I7 A7 : (oda s la s E scr itur a s, sea n la s !ue %uer e n, esta#lecen =No adorar&s las im&genes esculpidas>. @ero tener una pintura o escultura de alguna %igura sagrada o venerada, no es precisamente adorar im&genes esculpidas. 4na imagen nos recuerda el grado !ue puede alcan*ar, con tal !ue se es%uerce lo #astante. 7el mismo modo, una imagen o pintura sagradas a las !ue se tenga devocin puede actuar como un punto %irme so#re el cual se emprende la meditacin o la contemplacin. @or esta ra*n algunos tienen su su casa una )apilla individual donde ha alguna %otogra%:a o alg3n cua dro o alguna imagen !ue e+erce una in%luencia apaciguante so#re el &nimo ordena al #ien nuestras actividades men tales. (enemos !ue e+ercitamos a pensar en los o#+etos sagra dos, con e1clusin de cosas m&s pro%undas. "as pinturas o im&genes sagradas se pueden aceptar permitir como esti mulantes de nuestra devocin, mas no como si %uesen o#+eto de una adoracin insensata. "os cristianos 0 %i+monos en ellos 0 usan el )ruci%i+o como un o#+eto de recuerdo, no de adoracin. 7E5E)HAS: Es un derecho com3n a todos los hom#res el de poder marchar por la Senda de la Espiritualidad. "a ge n te por l o ge ner a l no se da c ue nta de !ue =(od os los hom#res son iguales ante 7ios>. 7e la mis ma %or ma , to das las almas son iguales a los o+os de 7ios, sean negras, amarillas o #lancas. No e1iste =segregacin> %uera de este mundo. 7emasiado a menudo, los =derechos> se reducen a unas %ormas de le com3n, destinada a #ene%iciar slo a los miem-

or os de la c omunida d de !ue se tr a te . "a s le e s tr i#a le s e ra n l o mi s mo, la s tr i#us te n:a n le e s !ue slo #e ne % ic ia #a n a l os d e l a tri#u donde se aplica#an. El e1tran+er o nunca tiene la ra*n. El %orastero en un pa:s c u a l ! u i e r a , s i e m p r e e s a ! u e l ! u e a ga r r a e l p a l o p or e l c a # o !ue no tie ne !ue a ga r ra r se , !uie n e s a+e no, e s suspe c to, nun c a tiene ra*n, siempre es castigado. El !ue nos es a+eno, es uno !ue =no pertenece>. @or lo tanto, es un o#+eto e1 pulsado de la simpat:a . de la comprensin de los dem&s. Es un dicho popular !ue =la sangre es m&s espesa !ue e l agua>, pero hasta !ue el pensamiento particularista de la gente se d plena mente cuenta de !ue la gente de otras ti e r r a s t ie ne t a m# i n de r e c h o a la vi da ! ue e l h i+ o de ot r a tri#u o comunidad social tiene igualdad de derechos, no ha # r & n i r e a l c o mp r e n s i n n i pr og r e s o r e a l a l gu n o s o # r e la (ierra. 7ESEN)A5NA7A: )uando via+amos por el astral, nos e n c on t r a mo s e n u n e s t a d o de s e nc a r n a d o, e s o e s , n ue s t r o a s tral se desdo#la del %:sico, slo est&n conectados por la )uerda de @lata. )uando estamos pensando, nos encontramos en un esta do =e n c a r na d o> , e s t o e s , ! ue d i c h o e s t a d o e s u n a c os a t e m poral durar& lo !ue dure nuestra estancia so#re la (ierra. El estado de senca rna do signi% ica , c omo su mis mo nom#re l o indica, !ue esta mos %uera del cuerpo %:sic o, nos es pre ciso s a l i r d e n u e s t r o p r o p i o c u e r p o p a r a c o n o c e r ! u i n s o mos, !u hacemos hacia dnde vamos. 7ES@5EN7I2IEN(A: Su sentido literal lo dice #ien clar o: no adhe sin a ninguna cosa material. E l codicioso est& ligado a la (ierra, por!ue le atan sus diner os, el #orra c h o, p or ! u e e s t & e n c a d e n a d o p o r l a # e # i d a . S i u n a p e r s o n a est& p ose :da por un os % uer te s a pe tit os o de se os, c ua nd o a #a n dona este mundo se ve arrastra do irre sisti#le me nte %uera de l , c om o u n p e * c a p t a d o p or la c a < a de u n p e s c a d or. E n t o n c e s , n o p u e d e % r e c u e n t a r a ! u e l l o s s i t i o s a d on d e l e c on -

duc:an sus c oncupisce ncias 0 dine r o, #e #ida, o lo !ue %uere. )ue l ga #a la nc e& nd ose , c on ve r tido en un e sp:r itu de se nca r na d o , preso ine1ora#lemente por el im&n de a!uellos dese os ! ue n o s u p o d o m i n a r e n s u e 1 i s t e n c i a % : s i c a . 7 e s p r e n d i mie n t o s i gni % i c a d o min i o de u n o mi s m o, di st a nc ia mi e n t o de los ce#os concupiscencias de la vida terrenal. E l de s pr e nd i mie nt o de e s te mu nd o, !u ie r e de c ir s ol ta r se d e l os d e se os ! u e a % l i ge n a la h u ma n i d a d . E l ! ue ha p od i d o alcan*ar dicho grado, !ue ha podido a%irmar su desprendi mi e n t o de l o mu nd a na l, a u da a la h u ma ni da d n o de sc on o c e l a n e c e s i d a d d e a s i s t e n c i a e n ! u e s e h a l l a n l o s s e r e s h u manos. 7 E VA : 4 n 4 e ) a e s u n s e r d i v i n o , a l g u i e n ! u e e s t & mu c h o m& s a l l& de la c on di c i n hu ma na . (od o a ! ue l !ue ha a l c a n * a d o e l ne c e s a r i o gr a d o d e i l u m i n a c i n de p u r e * a , !ue a no es de este mundo, puede ser un 4e)a. 7 H AN 4 5 AS AN A : Ha c ier ta s pe r sona s !ue , p or r a* one s a ellas peculiares, parecen a%icionadas a ensa ar diversas p o s i c i on e s . A u n ! u e o n u n c a h e v i s t o c l a r o l a m e n o r u t i l i d a d de todas esas posturas, ah: presento al lector una !ue se p ue de e s c o g e r p o r a ! u e l l o s ! u e g u s t e n d a r u n a # u e n a op or tu ni da d a l d oc t or o a l ! ui r op r & c ti c o. A s e gu r a r s e !ue v o s ot r os o vu e s t r os a l l e ga d os c on oc e n e l n 3 me r o d e l t e l % on o de a!uellos antes de ensa ar dicha posicin. E s e 4 h a n u r a s a n a e s u na p o s i c i n y o g u % ! ue a l gu n os l l a ma n =la posic in e n ar c o>. S i a lguie n de sea pr o#a r la , no tie n e m & s ! u e t e n d e r s e e n e l s u e l o c on l a c a r a m i r a n d o h a c i a a #a + o, e n t onc e s, le va n ta r l a s p ie r na s ha c ia a t r & s , pr i me r o, luego hac ia el cue llo hasta !ue , c on la s ma nos se pue dan a ga r r a r los to#illos. "legando a este punto, ha !ue le vantar la ca#e*a el pecho del suelo. (i r a n d o c on m & s % u e r * a , p r o c 3 r e s e ! u e l a s p i e r n a s u n g r a n t r o * o d e l o s m u s l o s s e l e v a n t e n d e l s u e l o . E n t o n c e s , uno se #a la nc ea m& s #ie n a#sur da me nte s o#re una pa r te , por decirlo as:, vulnera#le, de su propia anatom:a. Ens& ese unos

poc os insta nte s, de spu s pr u #e se de +u* ga r c u& l e s e l se n ti d o de t od o e s t o. @ ue de o# s e r va r se , a pr op s it o de e se e + e r c i c i o, ! u e u n a p e r s o n a p u e d e s e r # u e n a 0 e 1 c e l e n t e 0 s i n necesidad de toda s esas contor sione s gi mn& sticas, !ue no son m&s !ue e1hi#iciones acro#&ticas. 7 H A 5 2 A : E s te v oc a # l o p ue d e s i gn i % i c a r m r i t o, # ue n a mor a l , de r e c h ur a , ve r da d o se nda de la vi da . S u si gn i% ic a d o propio, sin e m#argo, es =lo !ue nos da nuestra propia na turale*a>. E s o ! ui e r e de c ir !ue la s pe r s on a s p ue de n e mp r e n de r u n ca mino de vi da ma nte ner l o, sin re s#a lar ha c ia a tr & s, de sde el alto nivel !ue cada cual ha esta#lecido por s: mismo. E n la d oc t r i na # 3d ic a , 4harma s i gni % i c a e l se gu i mie nt o d e la No#le V:a de las Acho Sendas. 7 H A 4 ( I S : E s u n a pa l a # r a ! u e s i gn i % i c a l i mp i a r s e . @ a r a u n o c c i d e n t a l s e t r a t a d e u n p r oc e s o m u p e l i gr o s o , nun ca + a m & s d e # e s e r p u e s t o e n p r & c t i c a , e 1 c e p t o s i l o e s # a + o una e st r e c ha su pe r vi si n de a l gui e n !ue ha p r a c t ic a d o e 1pe riencias de alto nivel ! u e c on o c e e l d a < o ! u e p u e d e c a u sarse al menor descuido !ue se tenga. 4haut%s es un siste ma de puri%icacin del cuerpo %:sic o, no nos da ninguna ma or potencia ps:!uica. Ha gente en la India !ue tragan viento lo e1pulsan lue go c on violencia por va rias inusua le s v:as. 7espu s a#sor # e n agua % i n a l m e n t e l a e 1 p e l e n p o r l a s m i s m a s v : a s i n u sitadas. En la mis ma India, los !ue son pr&c tic os en esos e+er cicios se tragan un peda*o de tela, agarrando %uertemente un o de l os ca# os . (ra ga n u na t ira con si dera #l e ha st a ! ue ll e ga a l e st ma g o, e n t onc e s se % r ota n gol pe a n e l e s t ma go luego, tirando de la tela, sacan a!uella tira, a la cual se ha n a d h e r i d o t o d a s u e r t e d e c o s a s ! u e e s t a # a n e n e l e s t mago el ga*nate de a!ullos. A t r o p r o c e d i m i e n t o e s e l ! u e e m p l e a n a l g u n a s p e r s o nas !ue se pasan unos cordeles por los agu+eros de la nari*

los sacan por la #oca. El cordel se tira hacia adelante hacia atr&s, como si !uisisemos deshollinar una chimenea. (odo eso podemos de+arlo de lado, slo lo menciona mos para !ue el lector se d cuenta de !ue son cosas !ue de#en ser de+adas de lado. 7H6ANA: 2editacin o concentracin pro%unda. )on siste en una ininterrumpida serie de pensamientos so#re los cuales el individuo se concentra. Es un voca#lo !ue en la 5a+a 6oga se conoce como el sptimo de los Acho 2iem#ros. 7IAB"AS: Esos seres son lo negativo de lo positivo !ue ha en la #ondad. 7e lo !ue se deduce !ue, si no e1istiesen dia#los, tampoco ha#r:a dioses. A todo lo positivo tiene !ue corresponder un negativo, sin lo cual lo positivo no podr:a e1istir. Si tenemos una #ater:a elctrica, no podemos limitarnos a un polo positivo, a !ue entonces no circular:a corriente alguna, nos es preciso un polo negativo para !ue as: se complete el circuito. "os dia#los son necesarios son, en cierta medida, #e ne%iciosos, nos recuerdan !ue vale m&s estar del lado del #ien !ue en sus garras !ue, por de%inicin, son mal%icas. En realidad, ha una 8uer*a del 2al. El mal es una %uer*a po tente tangi#le. 6o comparo el #ien el mal con lo !ue sucede cuando se intenta su#ir en coche una cuesta dema siado empinada, no sa#emos si el motor ser& lo #astante %uerte ni los %renos e%icaces, con riesgo constante de ir hacia atr&s. 7e todos modos, esto es un pensamiento personal m:o. )ontentmonos con esta#lecer el hecho de !ue el mal los dia#los son necesarios, por!ue sin su e1istencia no ha#r:a ning3n incentivo para el #ien, no ha#r:a la vara mtrica con la cual medir el #ien. 7IE(A: "a dieta generalmente se re%iere a las comidas, aun!ue e1ista la dieta espiritual. 5e%erente a las comidas mucha gente sostiene ideas completamente %ant&sticas. Ha

! u i e n e s e s t r i c t a m e n t e v e ge t a r i a n o , o t r o s c o m e n c a r n e . 2 i punto de vista es !ue en el presente estadio de evolucin e l h o m # r e e s u n a n i m a l c a r n : v or o , d e m a n e r a ! u e s i e l l e c tor siente necesidad de comer carne, de#e comerla. 7 I 2 E N S I A N E S : " a ge n t e ha # l a d e la c ua r t a d i me n s i n de la ! ui nt a a un m& s a l l& . "a ge n t e dic e ! ue vi vi mos e n u n mu n d o de tr e s d i me n s i o n e s . @ or de s gr a c i a , n o n o s e s p o s i # l e d i s c u t i r l a c u a r t a , ! u i n t a , s e 1 ta , s p t i ma , oc t a va o n o v e n a d i m e n s i n c o n p e r s o n a s ! u e v i v e n u n a e 1 i s t e n c i a d e tres dimensiones. 4n ser unidimensional, slo puede e1istir so#re una l: ne a . S i tr a * a mos u na l :n e a , l o m& s % ina !ue n os se a p os i# le , s o# r e un tr o* o de pa pe l , e i ma gi na mos ! ue u na pa r t :c ula de gr a% ito de nuestr o l&pi* es una per sona vivie ndo en este mun d o u n i d i me n s i o n a l , l u e go i ma gi n a m os ! u e e sa pe r s on a e s nuestra propia persona, podremos tener la sensacin de vivir dentro de esta l:nea !ue ella es nuestro universo. Si se<alamos con una A un e1tremo de dicha ra a con u n a * e l e 1 t r e m o o p u e s t o , v e r e m o s ! u e l a p e r s on a e n c u e s tin puede progresar de A, !ue es su nacimiento, hasta *, ! u e s e r & s u m u e r t e . E s t a p e r s o n a s l o p o d r & m o ve r s e a v a n * a n d o 0 d e A h a c i a * 1 ; n o p u e d e r e t r o c e d e r p or ! u e e s t o ser:a moverse en el pasado. S u p o n i e n d o ! u e c ol o ! u e m o s u n p u n t o , o # i e n u n d e d o, s o# r e e s t a l : n e a , e n t on c e s l a p e r s o n a u n i d i me n s i o n a l v e r : a e st e % e n me n o e n su c ie l o. S l o p odr :a pe r c i #i r l a pa r te de l dedo !ue estar:a en contacto con la l:nea, le ser:a impo si#le ver cmo es el dedo por entero, de la misma %orma !ue le es imposi#le a la gente de nuestro mundo tridimen sional visuali*a r lo !ue ha de tr& s de los lla ma dos =platillos volantes>. Si nos transportamos a un mundo #idimensional .!u t e n dr e m os / S e r :a u na s u p e r % i c ie p l a na s u s h a # i t a n te s , a # s olu ta me n te pl a n os. A h or a s up on ga mos ! ue t r a * a mos u na l : n e a a l r e d e d o r d e e s t a s % i gu r a s , p a r a l , e s t a l : n e a s e r & u n a # a r r e r a , a ! u e l a l : n e a t e n d r & e s p e s or, p a r a u n s e r a # s o -

l u t a m e n t e p l a n o , l a a l t u r a e s a l g o % u e r a d e s u c o m p r e n sin. Si intenta escalar esta l:nea tra*ada con l&pi* 0 !ue para l representar:a, claro, una gran altura 0 ser:a como un via+e por el espacio. N u e s t r o p e r s on a + e p l a n o n o e s t& % a c u l t a d o p a r a m i r a r l a l:nea c o n o c e r ! u e e s r e l a t i v a m e n t e l l a n a . @ a r a s t e , u n a l:nea o un &ngulo son %enmenos sorprendentes. 7e paso, intntese el siguiente e1perimento si alguien duda de lo !ue esto e1plicando. Agu&nte se un l&pi* al nive l d e n u e s t r o s o + o s , d e m a n e r a ! u e s e n o s p r e s e n t e e n e l s e n tido de su longitud. Seguida mente , pnga se , en el mismo sen t i d o , o t r o l & p i * a c on t i n u a c i n d e l p r i m e r o . N o s s e r & i m p o si#le ver el segundo, por!ue nos lo oculta el primero. En este caso, nos encontramos en la situacin de los e n t e s p la n os , , pa r a ve r e l s e gu n d o l & p i * , te n e m o s ! u e pa s a r p or o t r a d i me n s i n , e s o e s : l e va n t a r o #a + a r e l n i ve l d e l os d os l & p ic e s , de ma n e r a !ue p oda m os ve r l os e n pe r s pe c t i va, superior o in%erior. "a c ua r ta di me nsin, en re a lida d, e s la !ue utili* a mos e n n u e s t r o s v i a + e s p or e l a s t r a l , p or ! u e e n t o n c e s t e n e m o s n u e v a s potencias, , aun!ue podamos e1istir plenamente d e he c h o e 1 is ta m os, n o p ode m os se r vi st os p or la s pe r s on a s tr i dimensionales, sino, a lo sumo, como %antasmas. 7 I A S : S e g 3 n e l 5 a + a 6o g a , n o e 1 i s t e e l c o n c e p t o d e u n 7 i os . " os +e a n t a s e l * h a g a) a G % t a a % ir ma n de % i n i t i va me n t e ! u e e l y o g u % ! u e a l c a n * a l a l i # e r a c i n d e l c u e r p o se siente a s: mismo como un 7ios. @ a r a l os ! ue ne c e si t e n in ve s ti ga r a % on d o, e l t r min o c o r r e sp ond i e n te a 7 i os e s 5 s h6 ar a. "a e nse <a n* a ve d & n ti c a e s ! u e la humanidad entera es una parte de 7ios h a va r i o s grados en el camino del hom#re hacia la 7ivinidad.

F. G. H. I.

@ro1imidad a 7ios. Similitud con las ense<an*as de 7ios. Asociacin con un ser de seme+an*a 7ivina.

Vivir con un 7ios. Seg3n las creencias cristianas .cu&ntos dioses cree el lec-

t or !ue e 1i st e n/ .H a le :d o a c a s o e l 9 n e s is / S i n o, l e a d on de 7ios di+o: =H&gase el %irmamento>. En otras pala#ras, 7ios ordena a otr o 7ios !ue ha ga el %ir ma me nto el se gundo 7ios o#edece hace el %irmamento. Entonces el primer 7ios vuelve a ma ndar: =H& gase la lu* >, e l se gundo 7 ios hace la lu* , no elctrica, ni de gas, ni la del d:a, evidentemente, sino la l u * e s p i r i t u a l , l a l u * ! u e # r i l l a a l % i n a l d e n u e s t r o l a r g u : s i mo tra ecto hacia la senda ascendente de la Evolucin. 7 e pa sa da , e s #ue n o hac e r nota r !ue va r ia s pe r sona s le e n l a B i # l i a de u n a ma n e r a i n c or r e c t a . 2 u c ha s p e r s on a s c r e e n ! u e A d & n %u e el p r i me r h o m # re c re ad o, p e r o es t o n o e s e1acto. "ase en el 9nesis I, FM F R . S e ve a ) a : n a va n * a n d o p o r la tierra de 2oa# c o m p r a n d o u n a m u + e r. E n t o n c e s , s i Ad&n %ue el primer hom#re creado, .c mo %ue posi#le !ue )a:n marcharse c o m p r a s e u n a m u + e r / 7 e # i de ha #e r otr o h om#r e r e la c iona d o c on toda s e sa s c osa s. Ha !ue tener pre se nte !ue muc ha s de la s ense <an*a s de la Bi#lia % u e r o n e s c r i t a s p a r a u n p u e # l o ! u e n o e r a i n s t r u i d o n i c a p a * de p e n sa r p or s : mi s m o. A s : l a Bi # l i a % u e e s c r i t a e n u n lengua+e simple, con %recuencia en %orma de par&#olas. 7I5E)(A C)ANA)I2IEN(AD: Es la clara visin, la per ce pc in de a!ue llo !ue no se pue de ense <ar. E l individu o n o p u e d e t e n e r l a i n t u i c i n d e l a c u a r t a d i m e n s i n o d e l o !ue pue da se r el S upe r- o, mie ntr a s pe r ma ne ce e n su cue r po % : s i c o , ni es preciso !ue otra persona le conven*a de nada relacionado con todas las cosas, ni con lo !ue se re%iere a la 7ivinidad. Esto ha !ue conocerlo por conocimiento directo, por reali*acin directa. 7 I S A ) I A ) I Q N : (a m # i n s e l l a m a d e s d o # l a m i e n t o . A l gunas personas tienen un cuerpo astral mvil, cuando d ic ha s pe r s ona s se ha l la n e n su s r e spe c ti v os c ue r p os % : si c os so<a ndo despier tos, puede de sdo#la rse su %:sic o de su astral. H a c e u n os a < os oc u r r i e n 8 r a n c ia u n c a s o c u r i o s o : u n a po#r e ma e str a de e sc ue la te n:a una s %a c ulta de s n ota #le s pa r a desdo#larse, cuando se concentra#a en alg3n tema, apare-

c :a a la ve * e n e l a spe c t o % : si c o e n su a s tr a l. E s o p r od uc :a u n a gra n a larma entre los disc:pulos, cuando ve :a n a dos maestras, a p a r e n t e me n t e h e r ma n a s m e l l i * a s . 8 i n a l me n t e l a c o s a v i n o a conocimiento de las autoridades escolares, la maestra %ue apartada de su pro%esin. " a d i s oc i a c i n t a m # i n p u e de de p e n de r d e a l g3 n e s t a d o me nta l, de ntr o de l cua l la pe r sona n o pue de c ontr ola r e l pr o ceso de su mente. 7IVINI7A7: Es esta una anti!u:sima vo* de origen s & n s c r i t o . 7 a t a d e l o s p r i me r o s d : a s d e l a H u m a n i d a d . S i g ni% ica =r e spla ndec er >. A me nudo un 4e)a u otr a per s ona de seme+an*a divina es conocido por =El 5esplandeciente>. E n r e la c i n c on e s t o, e s i nt e r e sa n te r e c c r da r ! ue c ua n d o 2 oi s s d e sc e n d i d e l a m on t a <a s u % a * r e s p l a n de c :a t u v o !ue e char un ve lo s o#r e la mis ma pa ra a te nua r a!ue l r espla n dor a los o+os del vulgo. 7 SA @A 5 A6 4 9 A : 7 e s d e u n p u n t o d e v i s t a r e l i g i o s o , e1iste n va rios siste mas para dividir la vida de este mundo en di%erentes per:odos o ciclos. Seg3n la mitolog:a india, el mun d o s e d i v i d e e n c u a t r o e d a d e s , ! u e c o m p r e n d e r c a d a u n a TMI.UUU a<os. 7 i c h os c u a t r o pe r : od o s s on pr ogr e s i va me n t e pe or e s . E n e l pr i me r o, la + u st ic ia e l # ie n pr e va le c e n s o# r e su s c on t r a r i os, per o e n ca da pe r :od o cr ec e n la s % uer *a s de l ma l de la in+usticia. Actual mente n os hallamos en la cuarta edad, la Edad de K a" %, n a d i e p on e e n d u d a ! u e e l m u n d o p r e s e n t e e s t & l l e n o d e maldad, e n l l a s m a l a s i n t e n c i o n e s i n v a r i a # l e me n t e p r e d o mi n a n s o # r e l a s # u e na s l a de s l e a l t a d s e l l e va s i e m p r e l a p a l ma d e l a v i c t o r i a . ) u a n d o s e h a a a c a # a d o e s t e c i c l o , e l m u n d o v o l ve r & a iniciar un nuevo per:odo en el !ue predominar& lo #ueno s o # r e l o m a l o . @ e r o e n e s t a E d a d d e K a" % , e s e v i d e n t e ! u e ve ndr & a l g3n =S a lva d or > pa ra enca mina r ende re *a r la ma r cha de nuestro mundo. Es ste el invaria#le proceso.

7SESA: Signi%ica aversin, disgusto, como opuesto al gusto. "o !ue nos displace, se retira dentro de los aposen sentos de la memoria. )uando hemos e1perimentado un se ver o cho!ue , detesta mos a!ue llo !ue nos lo ha causa do evitar tales cho!ues en el tiempo %u turo. @e r o no p ode mos da r n os cue nta de lo !ue nos c aus a!uel cho!ue por!ue puede ha#er sido encerrado en nuestro su#consciente desagrada#le. En el curso de un an&lisis ps:!uico, el practicante a uda al paciente a #ucear dentro de la memoria su#sconsciente, para sacar a %lote a!uellas impresiones desagrada#les me diante el conocimiento de las causas de nuestro comporta miento de%ectuoso, poderlo corregir en lo sucesivo. una amnesia especial se ha encargado de #lo!uear a!uel recuerdo nos es%or*amos en

E 7 A 7 E S 7 E " A V I 7 A : S on c ua tr o la s di vi si on e s o e da des de la vida humana.

F. 4 n ni< o nac e , a tr a v s de sus e 1pe r ie nc ia s, se de sa r r o l l a a p r e n d e . (od a s l a s % a c u l t a d e s d e s u c u e r p o c r e c e n o8 s e % or ti % i c a n . E n e sa e da d , l a pe r s on a e st& c a pa c i ta da pa r a asimilar r&pidamente con el m:nimo es%uer*o. G. E n la edad se gunda, el hom#re #usca e mplear se con tr ae ma tr imoni o. Su instr ucc i n es su% ic ie nte pa ra !ue pue da e + e r c e r s u o% i c i o, ir a de la nt e e n su pr om oc i n s oc ia l, % u nda r una %amilia hacer el dinero su%iciente para preparar su tercera edad. H. E n l a t e r c e r a d e s u s e d a d e s , e l i n d i v i d u o s e h a r e t i rado, o est& a punto de su retiro. Su actividad cultural es ma or, dispone de m&s tiempo para dedicarse a ciertas cosas de las !ue no se ha#:a ocupado antes. I. E n l a c u a r t a e d a d , e l h o m # r e = d i g i e r e > l a s e 1 p e r i e n cias de su vida terrenal, est& %acultado para mandar al Super- o, a tra vs de la )uer da de @la ta, las impre sione s !ue r e c i # e i n v e s t i g a n d o e n s u v i v i r a c t u a l . E l 6o s u p e r i o r n o e mpie*a a saca r gra nde s pr ove chos de la e1perie ncia ha sta la cuarta edad de la vida.
E9A: Es a!uella parte de nosotros mismo !ue es cons c i e n t e d e l = 6o > . E s u n a i n d i v i d u a l i d a d d i s t i n t a d e l S u p e r o. E1isten dos clases de Ego, la primera es a!uella !ue a p r e n d e l a s c o s a s , ! u i e r a o n o ! u i e r a . E s t & s i n d e s a r r o l l a r, inc ulta , e1ce siva me nte locua*, llena de su% icienc ia, sin la me n or r a * n de se r l o. E s te E go e st & ll e n o de s: mi s m o, e s a r r o gante agresivo. Es el t:pico Hom#re de la )alle. El ot r o E go e s a !ue l !ue ha p r ogr e sa d o a pr e n di d o c on la e1perienc ia. " o poseen a!uellos !ue ha n alcan*a do un alto gr a d o de i l u mi n a c i n . L u i e n e s l o p os e e n , s on p e r s on a s ! ue est&n llenos de deseos de au1iliar a los dem&s, aun!ue sea

c o n r i e s g o s , c o n i n c on v e n i e n t e s c o n p e r t u r # a c i on e s p a r a s: mismos. E l e go: s mo % re cue nte me nte se de % ine c omo la se gunda de l a s % u e n t e s de p e r t u r # a c i n , , c u a n d o pe n s a m o s e n l a va n i d os a e go:s t a H u ma n id a d !ue c on oc e mos , ve mos c la r o !ue e s a s: . @ or de s gr a c ia , c ua nt o me n os se sa #e , m& s un o p ie nsa ! ue sa # e . 2 u c ha s d e e s t a s p e r s on a s t a n p r e s u mi d a s , ! ue d i c e n : =@ rue #a e sto, prue #a a!uello, per o o no me vo a creer nada de lo !ue me digas>, no han dado a3n ni el pri mer paso p o r l a s e n d a d e l s a # e r. El autor de estas l:neas est& convencido de !ue pocos son los !ue la#oran en la @rensa % i g u r a n e n l a c a t e g o r : a de l os e vol uc i ona d os , a ! ue u na de la s p r i me r a s c osa s ! ue s e r e ! u i e r e n p a r a e l l o , e s t e n e r e n c on s i d e r a c i n l o s s e n t i mi e n t o s n e c e s i d a de s d e l p r + i m o 0 c os a ! ue s e da r a r : s i m a me n t e e n t r e e l p e r s o n a l d e l a @ r e n s a . E " E ) ) I Q N : @ or de s d i c ha , e n e s te mu n d o t od os ! u ie r e n i n % l u i r s o # r e l o s d e m& s . " o s c r i s t i a n os , p o r e + e mp l o , s e e s %ue r* a n en in% luir s o#r e los no cr ist ia nos, pa ra c on ve nce r le s de !ue cam#ien de religin de creencias. @arece como si una pe r s on a de c ie r t o r e lie ve , s e su p on e !ue n o e st & mu se gur a de sus cr ed os !ue , por c onsi guie nte , mir a r& de pe r sua dir a ot r os d e s u m i s ma r e l i gi n , e n l a e s p e r a n* a d e ! u e l a sa l va cin est& en el n3mero de las personas !ue creen una de terminada cosa no en la cosa misma !ue se cree. E s u n e r r or ! u e r e r i n % l u i r s o# r e l a l i # r e e l e c c i n d e l a s Se nda s de la Vida de la E spir itua lida d. S i a lguie n nec e sita c on ti nu a me nt e de pr ue #a s , ha !ue de + a r le e n su e st a d o. " a cosa !uiere decir !ue, simplemente, no est& listo para em prender ninguna senda particular. 8 or * a r a u n a p e r s o n a , p a r a ! u e a d o p t e u n a d e t e r m i n a d a Se nda c on tra su pr opia vol unta d es in3t il, 3nic a me nte a <a de peso al Karma de la persona !ue se !uiere imponer no hace ning3n #ien a nadie. Es decir !ue todos a!uellos !ue se ha c e n l o s # ie n h e c h or e s d e l pr + i m o , de # e n d e t e ne r m u presente !ue, es%or*&ndose en in%luir so#re la Senda de sus

se me +antes, o #usca ndo el mod o de conve rtirlos, ellos se per+udican a s: mismos. E " E 2 E N (A "E S : 2uc ha s pe r s on a s t ie ne n ide a s e spa nt o sa me nte con% usas acerca de los ele me ntales. En realidad, los e l e m e n t a l e s s o n u n t i p o d e % o r ma s d e l p e n s a m i e n t o ! u e p o se e n una e spec ie de me d:a - vida p or e llos mis mos, una % or ma de vida !ue les aportan los seres humanos. @ a r a !ue se pue da e n te n de r m& s % & c i l me n te , d ir e mos ! ue n os ot r os p os e e m os u n i m& n , ! u e s t e r e p r e s e n t a l o h u ma n o. S i a c e r c a mo s e s t e i m& n a u n % r a g me n t o d e h i e r r o, i n me diatamente este hierro !ueda magneti*ado en un grado me n or !ue el im&n, a eso podemos comparar un elemental. " os e l e me n t a l e s e s t & n c on s t i t u i d o s de s u s t a nc i a e t r i c a , !ue siempre ha sido el origen de todas las %ormas comple +as. (odos los pe nsa mientos errantes de las per sonas =ma gne ti*an> sustancias etricas, !ue suscitan a los elementales-seres elementales. H a ! ue a c la r a r ! ue mu c h a ge n t e ! u e s e c r e e h a #e r c on versado en las sesiones espiritistas con el esp:ritu de su ! u e r i d a t : a 2 a t i l d e , h a s i d o e n r e a l i d a d v : c t i ma d e l a s # u r la s de a l g3n e le me nta l. " os e le me nta le s sie nte n una gr a n a %i c i n a e s a s s e s i o n e s , p o r ! u e l e s d a n u n a o c a s i n d e + u g a r alguna #urla a los humanos. "os elementales son traviesos co mo los monos y !ui*& con menos sesos 2ue un mono. 4 n o d e l os gr a n d e s p e l i gr os ! ue se c or r e n % r e c ue n t a n d o las sesiones espiritistas, es el de verse enga<ado por completo por esas %ormas del pensamiento. Ade m&s de los ele mentales, e1isten los esp:ritus de la Naturale*a, de los !ue se tratar& m&s adelante. E"E2EN(AS: E1isten, naturalmente, una gran canti da d de e le me nt os , pe r o, pa r a e l oc u l ti s ta , e l me t a % :s ic o, o e l astr logo, ha cinc o. S on: el ter, el aire , el %ue go, el a gua la t i e r r a . N o t r a t a m o s d e ! u : m i c a , s i n o d e l s a # e r a s t r o l gico.

Esos elementos tienen un gran papel dentro de la as-

trolog:a, seg3n la cual una persona nacida #a+ o un signo acu&tico 0 )&ncer 0, si se casa con otro nacido #a+o un signo ardiente 0 Ar ies 0 resultar& una serie continua de con %lictos el matrimonio ser& in%eli*, a !ue el agua el %ue go no pue de n me * c la r se mu tua me nte . E s un pr o# le ma a ce rc a de lo !ue es compati#le lo !ue no lo es. " o s e l e m e n t o s s o n u n a c o s a i m p or t a n t e p a r a l o s ! u e s e ocupan de mec&nica o de meta%:sica. E2A)IQN: "a emocin es un estado de &nimo !ue re !uiere estar controlado a %in de !ue no se inter%iera con nue str os estudios meta% :sic os. Nada m& s %&cil !ue ima gina rse ! ue he m os v i s t o u n a p a r e c i d o o ! ue he m os c on ve r s a d o c on una per sona !ue no hace mucho ha de+ado esta (ierra . (a m# i n e s p os i # l e ! u e l a e moc i n 0 m i e d o 0 n os i mp i d a hacer esto. E n l os t r a # a + os e s ot r i c os e s pr e c i s o % r e n a r, d ir i gi r re pr i mi r n ue s tr a s e moc i on e s . N o ha !ue se r de ma s i a d o e sc p tic o ni de masia do pr onto en acepta rlo todo, tene mos !ue usar el sentido com3n. @recisa tener una mente e!uili#rada estar dispuesto a in ve s t i ga r t od a s la s c ue st i one s c on c r it e r i os a # ie r t os. S e e n tiende por criterio a#ierto la actitud de a!uel !ue ni con dena ni se lo cree todo sin una #ase slida de certidum#re. E l ) a m i n o d e l 2 e d i o e s la m e + or v : a , de m a n e r a ! ue n o se a ni c r du l o ni i nc r du l o. E li gi e n d o e l c a min o de l c e n tr o, n os e s p os i# le ve r l a e sc e na de c a da l a d o, + u* ga r de a c ue r do con lo !ue vemos. EN ) AN( AS : Al gun os c onside r a n los enca nt os c omo una va n a s u p e r s t i c i n l o s t a l i s m a n e s c o m o p e ! u e < o s a d or n o s ! ue l os ! ue s e de + a n e n ga t u s a r c o mp r a n , e s p e r a n d o ! u e le s hagan cam#iar la suerte. Naturalmente, si una persona va a u na t i e n d a de = s o u ve n i r s > c o mp r a u n a mu l e t o, e s c o m o s i t i r a s e s u d i n e r o. @ e r o s i a d ! u i e r e u n t a l i s m& n p r e p a r a d o espec ia lme nte por una persona e1pe rta en e llos, el enca nto es e%ectivo.

8a#ricar un a mule to o talism& n signi%ica !ue se ha lo gra do construir una % or ma de pe nsa miento se ha conse guido alo+arlo en dicho o#+eto m& gic o, igual como los antiguos egip cios proteg:an a sus %araones em#alsamados. F EN)A5NA)IQN: El Horno sap%ens Ca !uien muchas ve c e s % a l t a l o s e gu n d oD n o e s m& s ! ue u n m t o d o d e c a pa c i t a r u n S u p e r - o p a r a ! u e g a n e e 1 p e r i e n c i a . (a m # i n h a h a # i t a n t e s e n u n e n or me n 3 me r o d e p l a n e ta s , e s t o l o r e c on oc e n reputados hom#res de ciencia del mundo entero. Algunos s e r e s d e o t r o s p l a n e t a s p r u e # a n d e ma n d a r n os m e n s a + e s r a diados para ponerse en comunicacin con nosotros. A co mi e n * os de e s te si gl o una pe r s on a mu c le #r e , N ic ol& s (e sla , !uie n %ue uno de l os inve nt or e s de la v& lvula de la r adi o, e 1 p l i c h a #e r r e c i # i d o s e <a l e s e mi t i d a s d e s d e o t r o p l a n e ta . 2a rc oni di+ o lo mismo, pero a m#os e minente s pe rsona+e s % ue r on ta n r id ic ul i* a d os ! ue s ol ta r on s us in ve s t i ga c i on e s c o m o si %uesen una patata caliente 0 mu caliente. @ero ac tualmente, el 9o#ierno de los Estados 4nidos el de la 4 ni n S ovi tic a hac e n l o pos i#le pa ra inve st iga r esa s c osa s. @ u e d e s e r ! u e l o s c o m u n i s t a s ! u i e r a n c o n ve r t i r a l c o m u n i s mo algunos otros planetas. "as personas vienen a este mundo para ad!uirir una e1 periencia de una clase especial. $Seg3n ciertas escuelas, la (ie rra es el In%ierno' El indi vi duo viene a la (ierra con la %inalidad de prac t ic a r a c e r #a s e 1 pe r i e nc ia s !ue t ie ne n ! ue se r a na l i* a da s p or s u Super- o, ! u e e l S u p e r - o n o p u e d e a s i m i l a r e n e s t e # r e ve t i e mp o. " a s p e r s on a s vi e n e n a l a (ie r r a d e t i e mp o e n t i e mp o t r a #a + a n d o # a + o c a da u n o d e l o s s i gn os de l * od : a c o, #a+o cada cuadrante de dichos signos, lo mismo !ue un e studia nte e n una uni ve r sida d si gue va r i os cur sos pa ra c onse guir, entre todos, una instruccin e!uili#rada completa. As:, una persona puede ser Aries en una e1istencia el signo opue sto en la siguie nte . A tra v s de e nc a r na c ione s suce si va s e l po#re esp:ritu seguir& por todas las casas o signos del * od : a c o p o r t o d o s l o s c u a d r a n t e s d e c a d a s i g n o , a s : g a -

nar& una e1pe rie ncia tota l de los de sa gr ada #le s ac ontec imie n tos !ue pueden so#revenir a los humanos. )uando el individuo est& instruido no siente ning3n g r a n d e s e o d e v o l v e r a l a (i e r r a , e n t o n c e s e s t & l i # e r a d o d e nuevas encarnaciones en este plano terrenal. 7espus, as: c om o a ! ue l e st ud ia nt e c ua nd o sa le de la e sc ue la , e l h om# r e asume el tra#a+o para el cual ha sido instruido. E N ( 4 S I A S 2 A : E s u n a d e l a s c os a s e n l a s ! u e s e d e # e a nda r c on m& s cuida d o. E s pre c iso c onte ne r vigila r la s pr o pia s e moc iones entusia smos. No ha !ue ser e1ce siva mente entusiasta. El e1ceso de entusiasmo por una determinada cosa, pertur#a la serenidad constante de nuestras e1istencias. (e n e m o s u n a s u m a l i m i t a d a d e e n e r g : a s , s i ga s t a m o s una s ener g:a s de ma sia d o inte nsa s e n un de te r mina do o#+e t o, n os % a l t a r & n pa r a o t r o s o# + e t os , ! ue d a r e mo s d e s e ! u i l i # r a dos. E n a s u n t o s d e y o g a o d e me t a % : s i c a n o t i e ne n ! u e da r se e1citaciones, %alsos entusiasmos, emociones %uertes. A!u:, de nuevo, la 3nica manera de alcan*ar un solo e!uili#rio est& en escoger la ":nea del 2edio. E S @ K 5 I ( 4 S 7 E " A N A( 4 5 A " E O A : " o s h u m a n o s , e n s u vanidad p r e s u n t u o s o s e n t i d o d e s u p e r i or i d a d , p i e n s a n ! u e e l l o s s o n l o s 3 n i c os s e r e s ! u e p o s e e n u n a l m a . " o s h u m a n o s c r e e n ! u e s l o e l l o s c o n t i n 3 a n d e s p u s d e l a v i d a , despus de la muerte en nuevas e1istencias. E n c a m# i o , a l gu n a s r a * a s a n t i g u a s ve n e r a r on a l o s E s p : ritus de la Naturale*a. No anda#an mu e!uivocados, por !ue ha E sp:r itus de la Na tura le *a !ue son a #soluta me nte de igual importancia !ue los esp:ritus humanos. 4n ser humano es un montn de protoplasma !ue tiene un alma, o Super- o, !ue e1plica a ese montn de proto plasma cmo tiene !ue actuar, cmo crecer. 7el mismo modo, los &r#oles tienen Esp:ritus Naturales, entidades espiritua l e s ! u e s e oc u p a n d e a ! u e l & r # o l . "os animales tienen tam#in esp:ritus, almas, si os gusta,

n o d e #e de c i r se de e l l o s ! ue s on = m u d o s > p or ! ue n o p u e den e1presarse en ingls, espa<ol o alem&n. Algunos anima les poseen caracteres en nada in%eriores al me+or de los hom#res. E n e l pl a n o a s tr a l ha e nt id a de s h u ma na s r e a li* a nd o s us p e c u l i a r e s t a r e a s . (a m # i n h a E s p : r i t u s d e l a N a t u r a l e * a ! u e a t i e n d e n a l o s a n i ma l e s l a s p l a n t a s . (a m # i n e l e me n tales, pero a se ha tratado de ellos. @ a r a l o s % i ne s de n ue s t r a pr op i a e v ol u c i n , r e c or de m os , pues, !ue ha esp:ritus anima les !ue evolucionan siguien do otras l:neas !ue los humanos, pero en ning3n modo in %er ior es a ellos. Sigue n, como dec imos, l:neas di%erente s, los h o m# r e s n u n c a p ue d e n r e e n c a r na r s e e n a n i ma l e s , n i l o s a n i m a l e s e n p e r s on a s h u m a n a s . S u s l : n e a s d e c r e c i m i e n t o s o n a#solutamente distintas. ES@AN?AS: @odr& e1tra<ar al lector !ue se ha#le a!u: de espon+as, pero es !ue ha personas !ue son verdaderas espon+as humanas, !ue a#sor#en una in%ormacin !ue se ma ntie ne en su c er e#r o c omo una ma sa sin di ge r ir. E sa in% or macin es in3til. "a s =e spon+a s hu ma na s> son, a me nudo, =#e n % ic a s>. " o conocen todo, en teor:a, pero les %alta aplicacin. @ueden se r =#en%ic os> te rica me nte, pero no se halla n #a stante evolucionados para hacer nada de provecho para los dem&s. " a s =e s p on + a s h u ma n a s > s e e mp a pa n de i n % or ma c i n s i n o # t e n e r c on oc i mi e n t o a l gu n o . S on c r i a t u r a s t r & g i c a s ! u e se c r e a n u n a c o r a * a d e e g o : s m o a s u a l r e d e d or, se e1tra<an por!ue la gente nos los saluda con la de#ida reverencia. E(V5I)A C7AB"ED: Es la sustancia !ue e1iste entre el cuerpo %:sico e l a u r a . E l e t r i c o e s d e u n c o l o r a * u l - gr i s , no es sustancial como la carne los huesos. @uede pasa r a travs de una pared t a n t o e l l a c o m o l r e s u l t a n intactos. El cuerpo etrico es la a#soluta contrapartida del cuer p o humano de carne huesos, pero en %orma etrica. )uanto m&s %uerte es una persona %:sica, tanto m&s lo es

su e tric o. )uando mue re una pe rsona , sta ha tenido alg3n %uerte inters durante su vida, su do#le etrico es %:sica m e n t e mu % ue r t e de + a u n % a n t a s ma ! ue , p or e l h& # i t o, s e c o m p or t a e 1a c t a me n t e c o m o ha c : a la p e r s on a e n vi d a de s u cuerpo %:sico. "as personas !ue han muerto de muerte violenta, o p o s e : d a s d e t e r r o r, e s p o s i # l e ! u e t e n g a n u n d o # l e e t r i c o m u % u e r t e . 7 i c ha s p e r s on a s , m u c h a s ve c e s , d e + a n de s p u s de muertas un %antasma !ue puede ser visi#le. )on %recuencia etricos desencarnados intentan disipar s u s i n 3 t i l e s e n e r g: a s , a c u d i e n d o a l a s s e s i o n e s e s p i r i t i s t a s dictando mensa+es desprovistos de sentido. Es evidente !ue si el t:o (imote o ha muerto la t:a 2atilde desea ponerse en contacto con su marido, asista a una sesin de e sta c la se , a c ausa de su ma gne tis mo pe r sona l, e lla a tra i ga e l e st3pido d o#le e t r ic o de l t: o (imote o. E ste do#le e tr ic o n o t i e n e c on oc i m i e n t o , p e r o s : h& # i t os , r e a c c i on a r & e n l a ma or :a de c as os lo mi s mo !ue e l t: o (i mote o lo hac :a so#r e l a (ie r r a , ma s , la s i n% or ma c i one s !ue d n o te nd r & n se n ti d o alguno, a !ue no tiene un cere#ro !ue le gu:e. El do#le etrico es algo in3til !ue de#e ser disipado antes de !ue nos desliguemos por completo de los la*os terrenales. Es de la materia con !ue se %a#rican los %an t a s m a s s i n s e s o. A ! u e l l a s p e r s o n a s d e ! u i e n e s s e d i c e ! u e e s t & n mu a pe ga da s a la (ie r r a , e s t & n l i ga d a s a e l l a p or u n do#le etreo mu ro#usto. E V A " 4 ) I Q N : (od a s la s c os a s e 1 i s t e n e n e s ta d o de e vo l u c i n . E l n i < o na c e c o m o u na c r ia t u r a i n de % e n sa g r a d ua l mente evoluciona hasta ser un adulto. "a gente va a la escuela all: evoluciona tanto, !ue tiene !ue avan*ar de una clase a otra. " o s h o m # r e s n o p u e d e n c o n ve r t i r s e e n & n g e l e s e n e l t e r re n o de la e vol uc in en e ste mu ndo, a s: c omo los a nima le s, en este mundo, no pueden llegar a ser personas humanas. (o d o e v o l u c i o n a s i g u i e n d o l o s p l a n e s d e l 4 n i v e r s o de acuerdo con sus propias especies.

"a evolucin de la Humanidad ha re!uerido varios mi l l one s de a < os. ) on s ul t a n d o l os A na le s A Ba sh i c os , ve r e m os ! u e l a p r i m e r a % o r m a d e l h o m # r e % u e u n a e s % e r a , u n a c r i a tura ni completamente slida, ni del todo gaseosa, algo por el estilo de una repugna nte gelatina. Slo pose:a un o+ o no te n:a inteligencia alguna, era casi por completo un autmata. E s o o c u r r : a e n l a p r i me r a 5 a * a H u ma n a . E n l a s e g u n d a 5a*a, e1ist:a una di%erencia a !ue del glo#o !ue hemos descrito se pro ecta#an unos apndices s e d a # a u n a e s pecie de mente, rudimentaria, como en el caso de los monos. E n l a t e r c e r a 5 a * a H u ma na s e e sc i n d i e l g l o# o 0 o e s %era 0 se produ+eron los dos se1os, macho hem#ra. @odemos interesarnos por algunas de las otras ra*as: % i + m o n o s e n l a d e " e m u r i a 0 p or ! u e , e n ve r d a d , " e m u r i a e1isti 0. "a ra*a de a!uellos tie mpos pose:a instintos pa siones, per o no conoc :a m&s a lta s emoc ione s, ni aspira#a a elevarse siguiendo progresos espirituales. "a (ie rr a , en a !ue ll os d:a s, se ha lla #a a3n e n un esta di o d e desarrollo. Enormes gotas de %uego estallaron en su interior se produ+eron terremotos. El continente de "e muria se hundi #a+o de las aguas. 7espus de la 5a*a "e m3rica, vino la de los Atlantes. 8 u e u n a va n c e , c o m p a r & n d ol os c on l o s " e mu r e s , a ! ue l os Atlantes eran go#ernados por emociones m&s elevadas e i n t e n t a # a n d e sa r r ol l a r s u s se n t i mi e n t os m& s e le va d os . (a m #in pose:an una inteligencia de tipo m&s racional, avan *aron considera#lemente por el camino de la ciencia. 7es gr a c ia da me nte pr odu+ er on la # om#a a t mic a 0 ha ce mi le s m i l e s d e a < os 0 . " a # o m # a a t m i c a e s t a l l la Atl&ntida d e s a p a r e c i i n u n d a d a p or l o s oc a n o s . S o l o s o # r e v i v i e r o n a l gu n os h om# r e s di sp e r s os p or l a s c oma r c a s m& s le + a na s, a l gunos de sus hi+ os %uer on a%ecta dos por las radiac ione s, hu # o m u t a c i o n e s e n e l l o s , m u t a c i o n e s ! u e d i e r on o r i ge n a l a 5a*a Aria. " a 5 a * a A r i a s e d i s t i n g u e p or s u i n t e l i ge n c i a c on c r e t a m&s !ue por su espiritualidad. El !ue intenta aportar pen sa mientos e spirituales en la me nta lida d de la ma or:a de

s us ge nt e s , e s c omo s i ! ui s ie se r o mpe r u n #l o! ue de c e me n to armado. E 1i st e una se 1t a ta * a !ue % unc i on a e n l o a #s tr a c t o c on e l tie mpo se mani%estar& en la edad de Acuario, en la !ue e s t a m os e n t r a n d o, e v ol u c i on a n d o de n t r o d e u n a m e n t a l i d a d espiritual. 7espus de ese desarr ollo espiritual, la Humanidad p o d r & e n t r a r e n l a e v o l u c i n d e u n a S p t i ma 5 a * a . E 1 i s t e n a l gu n o s i n d i v i d u o s d e l a S p t i ma 5 a * a v i vi e n d o e n e l m u n d o actual, no muchos, pero s: los su%icientes para propor cionar al mundo una se milla o n3cle o. "a Sptima 5a*a, en e l % u t u r o , l l e g a r & a l c on o c i m i e n t o a c a # a d o d e l o s g u : a s de nuestro sistema solar entero. E vol uc i n, pue s, e s a ! ue l l o !ue % a c ul ta a una s pe r s on a s , o cosas, para desarrollarse para avan*ar en el progreso. E W @ E 5 I E N ) I A S : A l g u n a s p e r s o n a s , d u r a n t e s u t i e mp o s o# r e la (i e r r a , t i e ne n =e 1 p e r ie n c i a s >. I ma g i n a n ve r c os a s , o tal ve* las vean. @ueden ad!uirir la certe*a, si e1aminan con todo cuidado los datos de sus e1periencias. @ a r a e l l o h a ! u e l l e va r c on s i g o p a p e l l&pi*, particu l a r me n t e a l l a d o de s u c a ma , d e % or ma ! ue s i u n o de s p i e r t a pueda anotarlo todo antes de !ue se #orre de la memoria. Suponga mos !ue despertamos durante la noche, cree mos ver alguna cosa. Se anotar& como sigue:

F. G. H. I. J. M. R. T.

.Lu vemos/ .2acho o hem#ra/ .)mo va vestido, de !u poca/ .Lu hace/ .Ha pasado a travs de la pared est& al lado de nuestra ca ma/ .Lu nos ha dicho, o indicado/ .)u&l ha sido nuestra reaccin/ .Lu ha sido de la aparicin/ .Ha desaparecido desvanecindose, o ha pasado a travs de la pared/ 7espus de ha#er le:do todo lo escrito, .!u conclusin hemos %ormado/ .Era una persona !ue a conoc:amos/ .@arec:a una persona real/

@ or la ma <a na la nse e sas nota s

entonces se pue de a<adir a

ellas algo !ue proceda de nuestro su#consciente en la noche. Ha !ue volver a e1plicarse lo sucedido, pensarlo, puesto !ue muchas autnticas apariciones se han perdido para el mundo por!ue la persona !ue las ha reci#ido se ha esc ondido #a+o las s&#anas o esta#a tan asustada !ue no conserv ning3n recuerdo preciso de lo !ue le ha#:a suced i d o. E 1 i s t e n a p a r e c i d os , pe r o s i u n a pe r s on a n o ha c e da<o a otra cuando es de carne hueso, .por !u de#er:a hacrselo cuando a ha a#andonado el cuerpo %:sico/

8A : ( r m i n o p r o c e d e n t e d e l a l e n g u a c h i n a !ue de signa la le las reglamentaciones. El hom#re tiene !ue se guir los rectos prece ptos si e st& decidido a pr ogr esar hacia adelante. 2ientras se pueda progresar ser& necesario vol ver a nacer en este temi#le vie+o mundo. 8A N (A S 2 A : E s a c o s a p a v o r o s a ! u e v a g a d e n t r o d e la n oc he , pr o% ir ie ndo un os poc os r ec hina mie ntos ge mi dos, !ue nos hace pone r los ca#e llos de punta so#re la ca#e*a... $es ino%ensiva' 4n %antasma, e1actamente, no es m&s !ue una %uer*a e t r i c a e r r a n t e s i gu i e n d o l os c a mi n os d e s u a n t i gu o d u e < o, h a s t a ! u e , c o n e l t i e m p o , s e d i s i p a . 4 n a p e r s o n a d o t a d a de una sa lud r o#usta , s3#ita me nte a se sina da !ui* & s c on t oda violencia, posee un etric o mu %uerte. Si una persona se ve a t a c a da , c on c e n t r a s u e t r ic o e n u n % ue r t e n 3 c l e o. S i e n t on c e s la ) ue r da de @ la ta le e s s 3# i ta me n te c or ta da , e n e se p r o c e s o ! u e s e l l a ma m u e r t e , s u c u e r p o a s t r a l a # a n d o n a e l cuerpo, ste decae, el po#re etric o se encuentra sin co#i+ o, s i n p e n sa mi e n t o, e r r a n d o de s a mp a r a d o. A t r a v s de la vi d a e n t e r a d e l c ue r p o, e l e t r i c o s e m o d e l s o# r e e l mi s m o, es l a % o r m a d e s u m o d e l o . A s : , s u p o n i e n d o ! u e e l c u e r p o te n:a l a c os tu m#r e de i r a u na pa r te de te r min a da , o pe n sa #a en d e t e r mi n a d a s p e r s on a s , e l e t r i c o h a c : a l o p r op i o , ha s t a ! u e d e s p u s d e ! u i * & s u n a s c e n t u r i a s s u e n e r g : a s e i # a d i sipando , al %in, el %antasma se desvanec:a del todo. El cuerpo etrico es a!ul !ue se presenta a las se siones de espiritismo e n v: a l o s s u p u e s t o s = m e n s a + e s > d e ultratum#a. Es algo tr&gico, por!ue los ha#itantes de este mu n d o, c ua nd o l o a #a nd ona n, t ie ne n ot r a s c os a s ! ue ha c e r , n o p u e de n s i e mp r e , n i t i e ne n ga n a s de e n tr a r e n c on t a c t o c on los !ue de+ar on atr& s. El etr ic o, o %antasma, e s una c osa de ninguna consideracin, de !uien no ha !ue hacer caso.

@ on ga m os p or c a s o ! ue u n a pe r s on a e s t & e n u n a c i u da d , m u a t a r e a d o, l l e va n d o a c a # o u n a s a c t i v i d a d e s e s p e c i a l e s ! ue r e ! ui e r e n una gr a n c on c e n tr a c i n . . )r e e r :a is a c a s o ! ue d i c h a p e r s o n a s e t o m a r : a l a m o l e s t i a d e a c u d i r a l t e l % on o si se le te le % one a se de sde otr a c iuda d se le insist ie se s o#r e l a s m & s n e c i a s p r e gu n t a s / @ r o n t o s e c a n s a r : a d e t o d a s e s a s tonter :a s. 7e l mismo mod o, los seres rea les !ue , si os parece # ie n, ll a ma m os e sp :r it us , n o de s e a n a #s ol ut a me nt e se r e s t or #ados, tienen demasiadas cosas por hacer. 8E: "a %e nos es precisa cuando nos propone mos ir en #usca del conocimiento, a !ue ha cosas !ue re!uieren !ue tengamos %e mientras todav:a estamos #uscando las pr ue #a s: si a l gui e n # usc a u na c os a c on ve nc id o de !ue n o la hallar&, aca#ar& no hall&ndola. E s p r u de n t e e s t a r % i r me me n t e c on ve n c i d o s d e ! ue # a s& n donos en las %acultades intelectuales, nos es posi#le investigar si la cosa !ue se discute es cierta. " a % e n o e s v a n a , i n s e n s a t a , i g n o r a n t e . " a % e c r e c e c on tinuamente a medida !ue e1ploramos a!uello en !ue tene mos %e. 8A )HIAA: Es una interpretacin china del #udismo. )omo hemos e1plicado, el #udismo es un cdigo de vida, un modo de vida, pero, siguiendo el uso com3n lo con sideramos a!u: como una religin. 7o Ch%ao es el nom#re chino del #udismo como religin. 8A HS4EH: Es la doctrina #udista, cuando la tratamos c o m o u n a % i l os o% : a o m o d o de v i d a , e n ve * d e u na r e l i g i n . (am#in es un trmino un concepto chinos. 8 5 4 ( A S C ) 4 A( 5 A D : S e g 3 n d i ve r s a s c r e e n c i a s or i e n t a l e s , l os ) u a tr o 8 r u t os d e la v i d a h u ma na p u e de n , c a d a u n o d e ellos, desarrollarse, madurar a l c a n * a r s u m& 1 i m o c r e cimiento, su plenitud.

E" -r%mer 7ruto es "a mora"% a y pure(a e pensam%en-

to. Nos hace ser personas decentes aptas para progresar en la Senda Espiritual. E l S e g u n d o e s % o r t a l e * a , d e m a n e r a ! u e e l (e m p l o d e l A l ma ! u e , n a t u r a l m e n t e e s e l c u e r p o, n o s e s i e n t e a % l i g i d o por la e1cesiva po#re*a o el su%rimiento. S e p ue d e a % ir ma r ! u e e n d e t e r mi n a d os c a s os la p o# r e * a l os su%r i mie nt os huma n os pr oce de n de l Karma indi vi dua l, p e r o, c o m o r e gl a ge n e r a l , e s me + or ! ue s e p r oc u r e a lc a n* a r e l c a mi n o de l m e d i o 0 n i de ma s i a d o r ic o, n i d e ma s i a d o p o #re, ni ham#riento, ni ah:to. E l (e r c e r 8 r u t o e s a ! u l e n vi r t u d d e l c u a l e l i n d i v i d u o v e s u s d e s e o s l e g: t i m o s c o l ma d o s . N os e s c on c e d i d o c o m o pre mi o de una vi da re c ta , de unos re c tos pe nsa mie nt os re c to comportamiento. "os le g:timos dese os no inclu en en su n3mero los de tener una cha!ueta nueva o un coche nuevo, u otros !ue sirven a nuestra vanidad, o para #rillar ante el pr+imo. 7 e se o le g:t imo e s, p or e +e mp lo, el de a uda r a l os de m& s sa lva rlos de cala mida des innecesarias. (am#i n es le g:ti mo e l d e s e a r p r o gr e s a r p a r a s e r m e n o s e g o : s t a m&s amigo de au1iliar a nuestros seme+antes. El )uarto, me + or, d e l o s 8 r u t o s , e s e l d e p o d e r l l e g a r r & p i d a me n t e a d e sa t a r se d e l a s a ta d u r a s d e e s te m u n d o. S i g n i% ic a l i# e r a c i n de l K arma, % i na l de la s e nc a r na c i one s de se nc a r na c i on e s s o# r e e l s is te ma de la (ie r r a . )u a n d o u na p e r s o n a l o g r a e l ) u a r t o 8 r u t o, c u a n d o e s t a p e r s o n a h a c on segu ido escapar de las %atigas de la (ierra, puede enton c e s , s i un o e s t on t o, vol ve r vol u nt a r ia me nt e a e ste te me r os o vie+ o rinc n para a udar al pr + i mo. )uand o se llega a esta actitud, uno est& =al otro lado>, tiene !ue de+ar ins t r u c c i on e s a l o s a mi g os p a r a ! u e h a ga n e 1 a m i n a r s i e l h om #re est& en #uena salud mental, a !ue parece !ue en nues t r os d : a s l a s c os a s e s t & n d e s # oc a d a s e n e s t e m u n d o todo se halla e1cesiva me nte endurecido. 7e todos modos, esta mos en la Edad de Ka"%, esta edad tene#rosa pasar& del t od o e l s o l #r i l l a r & d e n u e v o c on e l a ma ne c e r de u na n ue va era una eclosin de pure*a espiritual.

84E5OAS: E1isten cuatro %uer*as !ue nos conciernen. Son:

F. " a s % u e r * a s n a t u r a l e s . ) u a n d o v a m o s a l a e s c u e l a , estudia mos un grupo de %uer*a s lla ma das %:sicas, o, si se p r e % i e r e , c a l or, l u * , s on i d o, e le c t r ic i d a d ma gn e t i s m o . E n tonces pensa mos con disgusto en el po#re vie+o @it&goras !ue ha ll unos r ar os ma ra vil losos te or e ma s !ue n os dier on tanto tra#a+o. G.
" a s % ue r * a s e t r ic a s : E n tr e e ll a s , se in c l u e e l p od e r de l

K un a"%n%. (od a s e sa s % ue r * a s de l se gun d o gr u p o e s t& n r e la c i ona da s c on % e n me n os na t ur a le s , a ! ue e l Kun a" %n%

t o d o l o ! u e e s t & c o m p r e n d i d o e n l n o l l e g a m & s a l l & de l d o# l e e t r i c o, a n t e s de t r a n s % or ma r s e e n u n a % ue r * a m e ta%:sica, en ve* de natural terrena.

H. " o s s a c e r d ot e s de l a n t i g u o E gi p t o se e s pe c i a l i * a r on en esta %uer*a, !ue pode mos llamar =8uer*a H>. @rote g:an sus t u m # a s c on % o r ma s d e p e n s a m i e n t o ! u e , r e a l m e n t e , p o d : a n provocar temi#les pertur#aciones. "a =8uer*a H> consiste en un con+unto de cosas, en gendradas por la mente, !ue, una ve* engendradas, mar c h a n e n u n s e n t i d o d e t e r m i n a d o , t a l v e * p o r s i g l o s h a s t a !ue no se ha a disipado totalmente su energ:a original. I. 8 u e r * a s ! u e p u e d e n s e r e n g e n d r a d a s p o r e n t i d a d e s vivientes 0 amor, odio, etctera. Son tan poder osas como las tres anteriores. " o s % e n me n o s d e t e le p a t : a , c la r i v i d e nc i a , p s i c o me t r : a , levitacin, teleportacin, etc., entran en este grupo. "os via+es astrales, no. "a ra*n es !ue el astral via+a p r e c i s a me n t e a #a s e d e ! ue e l c u e r p o a s t r a l se s u e l t e d e s u prisin dentro del cuerpo %:sico.

Mantra. "os cristianos re*an el @adrenuestr o !ue, al %in ca#o, es un Mantra cristiano. El ind3 re*a el Gayatr%.
E l hi nd 3 si gu e c ie r ta s c e r e mon i a s ,

9 A6A( 5 I : N o m # r e ! u e s e d a a u n i m p o r t a n t : s i m o al , de sp u s , r e * a e st e

M a n t r a c o t i d i a n o . E s t a s s o n s u s p a l a # r a s : 8 O m , ! h u r, !hu)ah, s6a. Tat sa)%tur )arenyam !hargo e)asya h%mah%. 4h%yo nah pracho ayat. Om9.
(raducc in: =2editad so#re la ine%a #le %ulge ncia de este S ol r esple nde nte . @ue da e ste S ol dir igir nue str a inte li ge nc ia para el #ien de todo lo viviente>. E s u n Mantra ! ue p od r : a se r r e c i ta d o c on pr ove c h o p or los cristianos. 95AN( HIS: Esta pala#ra peculiar signi%ica una % orma de nudo. Ha tres =nudos>: el #&sico, el del cora*n el de las ce+as. A su de #ido tie mpo e s pre c iso e le var e l Kun a"%n%, c on vistas al pr ogre so e spiritual meta%:sic o. E le var e l Kun a"%n % s i g n i % i c a l a n e c e s i d a d d e a # r i r s e p a s o a t r a v s d e e s t o s n u d os , s u p o n e ! u e a n o s h e m o s l i # r a d o d e t o d a c o n c u p i s cencia %:sica , li#rado de dese os aversione s %:sicas. )uando e l hom#re se ha a#ierto paso a tra vs del primer nudo, ha pa s a d o a t r a v s d e l os m& s a l t os d e se os vu l ga r e s : p or e + e m plo, ha echado de s: todo esno#ismo mental. Incluso algu nos de los m&s altos actos mentales se hallan a%ectados por el e go :s mo. An te s d e p od er p r o gr e sa r, e l h o m# r e tie ne ! ue recordar a!uella m&1ima: =5a*a, credo color, no importan, todos los hom#r es tiene n la sa ngre ro+a >. (odos los hom#r es son iguales ante 7ios. E l t e r c e r n u d o, e n e l p la n o e s p i r i t u a l s i gn i % i c a , c ua n d o s e ha vencido, !ue se ha llegado a nuestro = o> real, el Super- o, !ue se est& en los con%ines del cuerpo %:sico. )uando se deshace el tercer nudo, el hom#re no necesita

volver a este mundo, si no es c oncre ta me nte pa ra a udar a sus pr+imos. Va l e l a p e n a s e < a l a r , e n e s e e s t a d i o , ! u e m i e n t r a s l a gente piensa en su voluntad su poder de voluntad, o en s u r a * n , e n t on c e s e l in di vi d u o se ha l la a ta d o a su cuerpo % : s i c o, c o m o a ! u e l l a pe r s on a ! ue s i e mp r e p ie n s a e n e l a m o r % : s i c o , o l v i d a n d o ! u e e l a m o r r e a l s e h a l l a e n e l plano del esp:ritu. Va r i a s p e r s o n a s h a n c o n s u l t a d o s o # r e e l a m o r e n e l plano espiritual, es un amor puro, un amor a#soluto, nada puede compararse con el estar al lado de un =alma ge me l a >, p or % e a ! u e s e a e s t a e 1 p r e s i n d e =a l ma ge me l a >, pe r o s e t r a ta de a l go mu r e a l , c ua n d o e s ta mos + u nt os c on u n a l ma ge me l a s e t i e n e e s t e a l ma e n e l p l a n o d e l S u p e r- o , a no esta mos o#ligados a volver para ree ncarna mos, como no s e a 0 a s e h a d i c h o 0 p a r a a u 1 i l i a r a l o s h u ma nos. 94NAS: E1isten tres cualidades por las !ue tenemos, se nc il la me nte , !ue pa sar. (ene mos !ue e ntra r en ella s, a va n *ar a tra vs de scar tar las, % ina lme nte, asce ndie ndo cada ve * m&s hacia lo alto. A n t e t od o h a l a i n s i g n i % i c a n c ia la ne gl i ge n c i a . 7 e l a ne gl i ge nc ia , r e su lt a !ue e 1 pe r i me nt a mos su % r i mi e n t os c om o e l ham#re e l % r : o. 7 e l s u % r i m i e n t o o d e la n e g l i ge n c i a n a c e n e s % ue r * os d ir i gid os a !ue n os l i# r e mos de l ha m# r e o de l % r : o . E s t e e s % u e r * o n o s c a u s a u n p l a c e r : e l d e c o m e r p a r a !ue el ham#re nos sea saciada. A l c on ta c t o c on e l p la c e r !ue s o# r e vie ne c ua n d o e l ha m #r e n os ha sido sac ia da , na ce a su ve * un de se o de plac e re s, oc a si on a n d o e n n os otr os u na e n r gic a a c t i vid a d !ue ll e ga a constituir un h&#ito: el h&#ito de la impaciencia. @ or e l e 1c e s i v o h & # i t o d e i r de t r & s de l p l a c e r de o # t e ner l o, el su% r imie nto a#a ndon o nos so#r e vie ne n , de ell o, n o s p r o v i e n e e l d o l or. 7 e r e s u l t a s d e # u s c a r p l a c e r e s e 1 c e si vos, a #usa mos de la c omida , su% r imos sin ne ce sida d. E se d o l o r, e s o s p a d e c i m i e n t o s n o s o # l i g a n a p e n s a r ! u e , e n s :

mi s mo, e s una c omple ta ha* a <a . 2e dita mos s o#r e la s c ausa s de n ue s tr o s u% r ir, e nt onc e s de c i di m os n o ha c e r m& s l o ! ue nos ha ocasionado a!uel su%rimiento, muchas veces lo c u mpl i m os. S on mu c h os l os ! ue di c e n : =s l o u na ve * m& s >, pe r o h a s t a ! u e n o p od a m os c or t a r e s t e = s l o u n a ve * m& s >, no reali*are mos pr ogr eso alguno. @ara pr ogre sar tene mos !ue comer slo para vivir, no vivir para comer. 9 4 5 4 : E s ta p a l a #r a t a n ma r a vi l l o s a t a n ma l c om p r e n dida, signi%ica meramente =una persona de peso>. 4 n Guru, e n e sa a c e pc i n de l t r mi n o ! ue c ome n ta m os, e s a l g u i e n c u a s p a l a # r a s s on d i g n a s d e c on s i d e r a c i n . 4 n Guru e s un 2ae str o, un 2ae str o e spir itua l, una pe r sona !ue puede ser un esp:ritu iluminado, !ue ha elevado su Kuna"%n% conoce la manera de elevar el de los dem&s. ) u a n d o e l d i s c : p u l o e s t & a p u n t o, e l 2a e s t r o a p a r e c e r & . El disc:pulo no puede ni de#e e1clamar, como hacen muchos: =2ostradme un 9ran 2aestro, !ue venga hacia m:, en t onc e s c r e e r >. " os A de pt os , ! ue ti e ne n n ot a # le s % a c u lt a de s de pe r c e pc i n , a gu * a da s p u r i % i c a d a s , n o e s t& n e n d i s p o s i c in de e nse <ar a los !ue ta n s lo #a l#uc ea n lo !ue e s dign o de se r c om u n i c a d o p or l os 9 r a n d e s 2 a e s t os mi s m o s . E l d i s c : p u l o t o d a v: a i n ma d u r o, ! ue p i d e ! u e a l 0 o a e l l a 0 l e acepte un 2aestro como su disc:pulo, no hace m& s !ue re tardar sus propios progresos. Va l e l a p e n a c o n t a r l o ! u e s u c e d e c u a n d o s e d a u n c a s o s e me + a n te : h a c e t i e mp o r e c i # : u na c a r ta de I n g l a t e r r a , en la !ue cier to idiota, con la ma or condesce nde ncia de este m u n d o h a # : a e s c r i t o : = 7 o n 8 u l a n o d e (a l e s t & d i s p u e s t o a a c e pt a r c om o ma e st r o a " o# sa n g 5 a mp a si st e le de mue s t r a inmediata mente !ue es capa* de hacer lo !ue l dice >. "a actitud de "o#sang 5ampa, la de much os otros, es tirar a l a p a p e l e r a t a l e s c a r t a s , n o s i n u n s u s p i r o d e c o m pasin por la tonter:a de los !ue escri#en seme+antes misivas. 4n ver dader o Guru, en el se ntido a#soluto de la pa la#ra, e s t a n r a r o c o m o l o s e r :a u n c a # a l l o a l a d o, a ! ue e l Guru tiene !ue ser m&s o menos sin %alta, m&s o menos sin senti-

mientos e go:stas de#er& carecer de toda a m#icin de %a ma . E l de sd ic ha d o, e 1i st e c a si pr i va d o de se r. E s l :c it o, na tu r a l me nte , !ue e l Guru pose a lo nec e sa r i o par a vi vir ve r se de centemente vestido. So#re todo, recordemos siempre esto: =)uando el dis c :p ul o e st & a a p un t o, e n t on c e s e l 2a e s tr o a pa r e c e >. E l e s t u d i a n t e , c o m o ! u e n o e s t & l o # a s t a n t e i n s t r u i d o C a ! u e , de otr o modo, n o se r :a estudia nte D , nunc a , nunc a se ha lla en s it ua c i n de p ode r a % ir ma r !ue e s t& l is t o pa r a ! ue l e e n se <e un 2aestro. El camino m&s seguro es decir !ue no. 9 4 5 4 B A H I : S e r e % i e r e e s t e t r m i n o a l a s p e r s on a s d e l se1o masculino !ue estudian #a+o el mismo 2aestro espiri tual. (am#in se puede usar, dicho trmino, re%irindose a las mu + e r e s, a ! ue a c tua l me nt e l a s mu+ e r e s 0 e l ll a ma d o se 1 o d # i l 0 m u a me n u d o r e s u l t a n m u c h o m & s % ue r te s ! u e los hom#res, en espiritualidad. Entonces, el nom#re es, en %emenino, Guru!hag%n%. " os Gurus s on mu c h a s ve c e s c on % u nd id os c on l os 2a e s t r o s . E s t o e s a # s o l u t a m e n t e e r r n e o . 4 n G u r u e s u n = c o n se+er o de pe so>, no un 2aestr o. 4n 2aestr o es una per sona r e spe c to a la c ua l te ne mos !ue o#e dec er e n todo a !ue ll o !ue n os or de na . 4 n Guru n os a d vi e r t e , de + & n d on os e n c omp le ta l i # e r t a d d e accin. No ha ! u e l l a m a r l e n u n c a M a e s t ro , Guru, c onse +e r o, a dve r tid or, pr o%e s or, o a lgo si mila r... .@ or !u no

Guru/

H A BI ( A : H & # i t o e s u n a a c c i n o s e r i e de a c c i on e s ! u e n os ha !ue da d o i mpr e sa e n n ue s tr o su #c ons c ie nt e , de m od o !ue pode mos reali*ar actos a veces complicados, o manio#ras sin es%uer*o consciente ni intervencin alguna de la inte ligencia. "a vida los ac tos de la ma or parte de la gente con siste 3nicamente en una sucesin de rutinas. 2uchas per sona s lo mi s mo da r :a !ue % ue se n a utma ta s, se le va nta n a la m i s m a h or a d e l a m a < a n a p or h & # i t o , p or h & # i t o , t a m# i n , reali*an las mis ma s c osa s a las mis ma s hora s. 2ucha gente %u ma 0 inc luso a sa #ie nda s de !ue se est& n ma ta ndo 0 por !ue ha ad!uirido esa costum#re. "a rutina %unciona como el hilo de una telara<a. 4n solo hilo es d#il podemos romperlo con %acilidad, pero, los unos al lado de los otros, a centenares, a miles, a mi l l on e s , n os ha c e n ! u e da r pa r a l i * a d o s , s i n % u e r * a s , c a s i impotentes para romper las costum#res sin decididos es %uer*os. )onsidere mos los h&#itos como una serie de hilos !ue nos atan. 5eemplacemos los malos h&#itos por otros #uenos. A s : r e e mp l a * a r e m o s c a d a u n o , i n d i v i d u a l me n t e , e n ve * d e !ue re r r omper l o t od o de una sola ve * . N o se pue de supr imir una cosa sin tener algo para sustituirla. S i s omos pe simista s, pr oc ure mos s onr e :r, en ve * de % r un c ir e l ce <o, nos cue sta lo mis mo una sonr isa . H a #itu mon os a s o n r e : r, a c o s t u m # r m o n o s a s e r a m a # l e s c o n l o s d e m & s , a c o s t u m # r m o n o s a s e r h on r a d os guardar la pala#ra !ue he mos da d o. N o t a r da r e mos e n s e r otr a s pe r s ona s, pe r s ona s a !uienes todo el mundo admira respeta. El h&#ito es una de las cosa s m& s imp ortan te s de la vid a, u n os # ue nos h & # i t o s n o s a u d a n s i n d u d a a p r o g r e s a r , l o s m a l o s , por el contrario, llegan a entorpecer el desarr ollo de nosotr os mismos.

HAB"A5: Es una cosa deplora#le !ue tantas personas ha#len tanto, so#re cosas !ue no conocen. E l vu l g o e sc uc ha =me d i a h is t or i a > e n se gu i da se l a n* a so#re su m&s cercano m & s ! u e r i d o v e c i n o , c o n t & n d o l e una historia media, en con+unto, un mero cuento. "a ge nte de #e r :a ha ce r c omo a!ue llos tre s mon os pr ude n tes: no ver nada malo, no escuchar nada malo no decir nada ma l o, t e n d r :a n ! u e s e r c o m o l a l e c h u * a s a # ia , ! u e c r e e ! u e e l ! u e h a # l a e l 3 l t i m o e s ! u i e n e sc u c ha m& s c os a s . 2 u c ha s p e r s o n a s e m i t e n t o r r e n t e s d e s o n i d o , i g u a l ! u e l a s a g u a s de l Ni& gara. )har la n, suelta n tonter:as, a#ren la #oca de+a n salir de e lla toda suer te de va gue dade s, inc ohere ncia s, pensa mientos sin sentido alguno, derramando una caco%on:a !ue no viene a nada, pura discordancia. ) ua nd o una pe r s on a ha # la , n o a pr e nde , s i n o a pr e n de , le ser& preciso volver a la (ierra hasta !ue aprenda. "o me+ or ! ue p u e de ha c e r e l i n d i v i d u o e s p e ga r se u na c i n ta a d h e s i va en los la#ios conservar #ien a#iertos los o:dos. H A"AS AN A: A este e+ercic io se le c onoce ta m#i n como =posic i n de ar a do>. (en go !ue su#ra gar de nue vo en c ontr a d e e s t a c l a s e de e + e r c ic i os , ! ue e n r e a l i da d n o h a c e n # i e n a nadie. A veces se ale ga !ue desarrollan la disciplina espi ritual, pero, en realidad, si una persona tiene la disciplina # a s t a n te p a r a h a c e r s e u n n u d o de e l l a mi s ma , m & s va l e ! ue la apli!ue a o#+etos m&s 3tiles. Lue se me permita a%irmar !ue considero dichos =e+er cicios> como otras tantas necias invenciones destinadas a de s via r a la ge nt e de l ve r da de r o pr ogr e s o. @ e r o, si e l le c t or !uiere intentar la @osicin de Arado, ah: va: Ac u ste se s o#re la e spa lda , c onser va ndo l os #r a* os paralelos mu pegados al cuerpo. H&gase una respiracin pro%unda C $es necesario'D seguidamente le v&ntense las pier n a s muvanse arri#a p o r e n c i m a d e l p r o p i o c u e r p o , d e % or ma !ue la s pie r na s va a n enc ima de la ca #e *a l os de dos de los pies to!uen el suelo m&s all& de la ca#e*a. "uego, ha !ue levantar el cuerpo tanto como se pueda

poner los #ra*os alrededor de la ca#e*a. Este e+ercicio ros hace parecernos a la %igura de un arado antiguo. S i lo !ue se necesita es hacer %igur as, es muc ho m& s cmodo estar en una ha#itacin a oscuras con una pared #lanca, poner las manos entre la pared una vela encendida hacer %iguras con las som#ras. Saldr&n cone+os, gatos cosas por el estilo. Esto es mucho m&s divertido e in%initamente m&s cmodo. HA5I: A veces, la gente llama a +%shnu con ese nom#re, pero en realidad, Har% signi%ica =!uitar, llevarse algo>. "a con% usin ha nac ido de una tra ducc in, da do !ue +%shnu est& considerado como a!ul !ue #orra los pecados por medio del amor de la sa#idur:a. En realidad, como es o#vio, slo podemos cancelar los pecados las %altas por nosotros mismos, a tra vs de una actitud recta ante la vida ante el pr+imo. HA5I BA": Signi%ica: =)antemos el nom#re del Se<or, a %in de !ue seamos puri%icados sean lavados los pecados !ue hemos cometido>. HA5I A2: Este signi%icado de Har%, es el de una s:la#a sagrada o, me+or dicho, unas s:la#as sagradas. HA(HA-6A9A: Es una serie de e+ercicios, un sistema de e+ercicios %:sicos. Se supone !ue proporciona a !uien los practica una disciplina mental o espiritual, o algo por el estilo, pero consiste slo en posiciones del cuerpo no ha !ue tom&r se lo a#soluta mente en serio. @arece cla r o !ue los verdaderos 2aestros de lo Aculto, los verdaderos Adeptos, nunca se dedicaron a eso del Hatha-yoga. Seg3n los !ue se entregan a esos mala#arismos, =Ha> signi%ica el sonido de la respiracin entrando en los pul mones, =(ha> !uiere decir el sonido de la respiracin saliendo de ellos. "as personas realmente evolucionadas no entran para

na da e n e s os tr uc os de c ir c o % ue r a de l c ir c o, e s os e + e r c ic i os m&s #ien est3pidos no hacen m&s !ue distraer la atencin de lo !ue es m&s esencial: la espiritualidad e l d e s e o d e servir al pr+imo. L u ie ne s pr a c ti c a n e s os e + e r c ic i os ti e ne n un c on c e p t o a # solutamente hinchado de su propia importancia, pero eso mi s mo signi% ica !ue , espir itua l me nte , e st& n po#r e me nte e vo lucionados. =E 1 i s t e n > s i s t e ma s de y o g a e nc a m i n a d os a c on s e gu i r la pe r % e c c i n e s p ir i t u a l , n a t u r a l me n t e , pe r o e l H a t h a- :o g a n o es ninguno de ellos. H I @ N A ( IS 2 A : 2 u c ha s pe r s o n a s n o se da n c u e n t a d e l a te r r i# le % ue r * a la t e n te c on t e n ida e n e l h ip n oti s m o. E l hi pn o ti s m o n o de #e pr a c t ic a r se n unc a , e 1c e p t o c ua nd o se da n la s m&s imperiosas condiciones. (od o e l mu n d o , e 1 c e p t o a ! u e l l o s ! u e s e h a n s o me t i d o a u n entrenamiento especial, puede ser hipnoti*ado. No im porta ! u e s e t r a t e d e i n d i v i d u o s i n t r o ve r t i d o s o e 1 t r a ve r t i dos, todos pueden ser hipnoti*ados. El hipnotismo es un estado de una alta atencin. El ser hipnoti*ado atiende slo a !uien lo tiene en estado hipntic o, es incapa* de distinguir entre el #ien el mal. 4na persona a punto de ser hipnoti*ada, cree !ue va a serlo. @ue de !ue no lo crea consciente me nte, pero s: lo cree s u # c o n s c i e n t e m e n t e , , d e e s t a % o r m a , s u e s t a d o d e tensin a uda a !ue, en e%ecto, lo sea. E n e l e s t a d o h i p n t i c o s e p r od u c e u n a % or ma de d i s oc i a c i n de la per s ona lida d. "a pe !ue <a pa r te de l h om#r e !ue e s consciente del #ien d e l m a l e s c a n c e l a d a d e n u e s t r o s e r, con%inada, apartada de la escena de nuestras operaciones, permanece slo las nueve dcimas partes !ue %orman el su#consciente. El su#c onscie nte pode mos comparar lo a un per sona+e per % e c ta me n te e st l i d o, inc a pa * de di s ti n gu ir e nt r e e l #i e n el mal, pero, en cierto modo, ha podido recoger una #uena c a n t i d a d d e i n % o r ma c i n m o v e r s e a i m p u l s o s d e s t a .

) on e l c ensor, e s o e s , u na d c i ma pa r te de n ue s tr a in te li ge nc ia %uer a de c om#a te , n o e 1iste n l: mi te s pa r a la s nue ve dcimas partes restantes. El !ue hi pn ot i * a t ie ne ! ue c on ve n c e r a l su+ e t o 0 e l h ip noti*ado 0 de !ue la pistola cargada !ue empu<a este 3ltimo, n o e s s i n o u n a p i s t o l a d e a g u a , d e + u g u e t e . 7 e e s t e m o d o , si el hipnoti*a dor conve nce al su#c onsc ie nte del hipnoti*ado d e ! u e se trata a#solutamente de una #roma ! u e t od o se reduce a oprimir un gatillo salpicar de agua a una de terminada p e r s o n a , e l ! u e e s t & h i p n o t i * a d o a p r e t a r & e l g a tillo matar& a la persona !ue interese al hipnoti*ador. Es terri#le hipnoti*ar a una persona v:ctima de depre s i o n e s d e & n i m o , a s e gu r & n d ol e ! u e l 0 o e l l a 0 e s % e l i * , por!ue as: contraer& h&#itos neur tic os mucho m& s violentos, !ue la conducir&n al suicidio. 4na persona !ue acude a reuniones de sociedad e hip n ot i* a p ur a me nt e pa r a a me ni * a r la s se s i one s de #e r :a s e r e n cerrada en una celda almohadillada, a !ue es la causa de !ue otros va an a parar, a su ve*, a celdas almohadilladas. )asi todo el mundo puede ser hipnoti*ado, cuando u na pe r s ona ha s id o hi pn ot i* a da va r ia s ve c e s, s ta e s c a pa * de hacer to o "o 2ue se "e man e$ todo se reduce a sugerirle e l a c t o d e u n a % o r m a t a l ! u e e l l a c r e a h a c e r c o s a s l : c i t a s . )on e sa pre ca uc in, e l hipnoti*a d o pue de hac e r t odo cua nto e l h i p n o t i * a d o r d e s e e . (o d o c u a n t o s e d i g a e n c o n t r a r i o , s l o s i r v e p a r a p a l i a r l o s t e r r i # l e s d a < o s ! u e p u e d e c a u s a r el hipnotismo. E l h i p n o t i s m o e s , e n ve r da d , u n c r i me n c on t r a e l S u p e ro, por!ue es un crimen entrometerse en el mecanismo re g u l a d o p o r n u e s t r o = o > s u p e r i o r. E l h i p n o t i s m o t i e n e l a culpa de !ue una persona tenga un Karma !ue necesite una encarnacin tras otra para ser disipado. Si alguien os ! u i e r e h i p n ot i * a r, o s e r h i p n o t i * a d o p or v o s o t r o s , p e n s a d l o dos veces a#steneos luego. E n ma n o s d e u n a u t n t i c o e s pe c i a l i s t a 0 n o u n h i p n ot i *ador de ta#lado escnico 0 el hipnotismo puede ser 3til para demostrar encarnaciones anteriores. 4na persona, siem-

pre en prese ncia de un te stigo, natura lme nte , de un apara to re gistrador C una cinta ma gneto% nicaD , puede ser interr ogada progresivamente so#re lo sucedido en diversas pocas, in cluso antes de ha#er nacido en este mundo. Se re!uiere muc h:si mo tie mpo a nte s de !ue el hipn ot i*a d or ad!uie ra una seguridad su%iciente para entender todas esas cosas. HI@NA(IS2A CA4(A-D: Es un proceso mediante el c ua l u na pe r s ona e s c a pa * de di s oc ia r s u c on sc ie n te de l su # consciente, en dicha operacin, la parte consciente act3a como a ge nte hipn oti* a dor. Ba + o c ie r ta s c ondic i one s, e s posi#le c o rre gir ma los h&#itos del car&cter individual re%or*ar los # ue n os h& #i t os . @ e r o, r e pi t& m os l o, de #e mos r e c ur r ir a l a u t ohipnotismo slo cuando despus de un e1amen mdico es te mos #ie n se gur os de nue stra sa lud % :sic a 0 pe r m:ta se me a <a di r l o 0 me n ta l. E l h ip n ot is m o e s u na a r ma de tr e s % il os, e n ve* de dos o uno solo, d e # e r e n u n c i a r s e a s u u s o , e 1 cepto si lo practioan especialistas acreditados.

I)H)HHASHA;(I: Es una %orma peri%r&stica para s i gn i % i c a r =% u e r * a d e v ol u n t a d >. E n r e a l i d a d , n o s e t r a t a d e una %uer*a cuando decimos =puedo> o =!uiero>, es algo m&s se me+ante a unas ondas elctricas engendradas por el c e r e # r o, l a s c u a l e s p u e d e n , l i t e r a l m e n t e , ga l va n i * a r n os e n una especial %orma de actividad. E s a ! u e l p o d e r e s p e c i a l ! u e % a c u l t a a l A d e p t o, ! u e r e s pira correcta mente, para practicar la levitacin. "a levitacin e s mu p osi#le m& s #ie n % &c il de cu mpl ir se , e spec ia lme n te si e1isten ra*ones de peso !ue aconse+en practicarla. " a = % u e r * a d e v o l u n t a d > t a m # i n n os p e r m i t e v e r e n e l %uturo, o en el pro#a#le %uturo, as: como dentro de unos l : m i t e s , e l p r e - or d e n a r a c on t e c i m i e n t o s % u t u r os . E s u n = p o d e r > m e d i a n t e e l c u a l l o ! u e l l a ma m o s = c a s u a l i d a d e s > p u e de ocurrir. N o e 1i st e ni n g3 n t r min o e n n ue s tr os le n gua + e s oc c i de n t a l e s ! ue d e s i g n e c on p r e c i s i n e s a s c os a s , pe r o e 1 i s t e u n a %uer*a de la voluntad actuada por el Super- o !ue hace po s i # l e pa r a e l c ue r p o % : s i c o p a r a e l a s tr a l , e l c oo p e r a r c on una a mplitud m& s !ue la usua l, c on vis ta s a pr oduc ir c ie r tos e%ectos. I 7 A : ) o l u mn a d e ne r vi os s e n s or i a l e s m o t or e s s i t u a d a al lado i*!uierdo de la mdula espinal. Estos nervios, o ma no+ os de %i#ras, ocupa n un luga r especial en las relac iones entre los cuerpos %:sico astral entre s:. "as %i#ras se en r olla n a lr e de d or de uno de l os c a# os situa do en la % osa na sa l i * ! uie r da . @ r a c t ic a nd o u n os de te r mi na d os e + e r c ic i os r e s pi r a torios se puede palpar el 5 a, de este modo despertar algunos centros dormidos. E l a u t or n o se pr op one e nse <a r e s os e + e r c ic i os r e s pi r a t o r ios, aun cuando se e1pli!uen otr os al % ina l de este 7icc iona rio. E1plicar los e+ercicios aludidos, podr:a causar da<os a

m&s de uno !ue leer:a las e1plicaciones se lan*ar:a a prac ticar lo !ue aca#a #a de leer, sin c onocer ver dade ra me nte d e ! u se t r a t a . @a ra c o mp r e n de r l o ! u e de c i m o s , # a s t a con acordarnos de la cantidad de personas !ue van a una #i#lioteca , elige n un li#r o copian de l uno o dos p&rra% os, l o i n d i s p e n s a # l e p a r a a h o r r a r s e e l c o m p r a r a ! u e l l i # r o . @a ra pre se r va r a e sa c la se de ge nte , !ue !uie re n c or re r a nte s de poder andar, hemos omitido el e+ercicio en cuestin. I9NA5AN)IA: Ignorancia es %alta de conocimiento % a l t a d e s a # i d u r : a , s i n o % u s e m o s t a n n e c i a m e n t e i g n o r a n tes, nos ahor rar:a mos una ser ie de per tur#ac ione s de la vida. "a pe r s ona i gn or a n te de sc on oc e ha s ta !u pu nt o ll e ga a se r i gn or a nte . @ a r a e nte nde r me + or e s ta ve r da d, la me + or % or ma es dar la siguiente e1plicacin: El !ue no sa#e, no sa#e !ue no sa#e, es un necio, evitmosle. El !ue no sa#e sa#e !ue no sa#e, es corregi#le, ense <mosle. El !ue sa#e sa#e !ue sa#e, es un sa#io, sig&mosle. I"4SIQN: Nuestro planeta, en otros planos, reci#e el nom#re de 2undo de la Ilusin, el mundo en el cual nues tros sentidos n os en ga<an, el mund o en el cual las cosas son di%erentes de lo !ue nos parecen. "os individuos =del Atro " a d o > p i e n s a n ! u e l o s ! u e v i v e n s o # r e l a (i e r r a s o n u n o s s e r e s l l e n o s d e t e m o r d e i r a l I n % i e r n o . @ u e s # i e n : l a (ie r r a e s u n o de l os in % i e r n os , e l i n% ie r n o de la e 1 pe r ie nc ia %:sica el in%ierno de las ilusiones. 2 i r a m o s e s t e m u n d o ! u e l l a m a m o s (i e r r a lo cre mos la c os a m & s m a r a v i l l o s a ! u e s e p u e d a ve r. ) r e e m o s ! u e e l 4niverso entero todos los 4niversos del m&s all& est&n % a # r ic a d os e s pe c ia l e 1c lu si va me n te pa r a e st a (ie r r a , c r e e mos se r la s 3nic a s cr ia tura s vi vie nte s de l e spa c io, pe nsa mos !ue l os mil lone s, #il lone s, tr il lone s m& s tr ill one s de otr os mund os e st& n va c :os, e 1a c ta me nte c omo un espec t& c ulo pa ra la Humanidad.

Nos imaginamos ser unas criaturas seme+antes a los dioses, !ue +am&s se ha visto ni se ver& nada seme+ante. Esto es ilusorio. "a (ierra es uno de los m&s pe!ue<os montones de #asura en el %irmamento. @ensamos, mientras esta mos so#r e esta (ierra , !ue somos gra nde s poder o sos, pe nsa mos !ue c on nue stra s ri!ue* a s p ode mos c om prar el 5eino de los )ielos. @ero no podemos hacer nego c i o s e n e l m & s a l l & . N o p o d e m o s p o n e r p r e c i o s p a r a nuestra salvacin. Hemos de despo+arnos de la ilusin llegar al verdadero signi%icado de las cosas. (enemos !ue despo+arnos del ego:smo de la concupiscencia, tene mos !ue a#andonar nuestra dure*a desconsideracin hacia nuestros seme+antes. Hasta !ue no podamos li#rarnos de nosotros mismos, no podemos reci#ir de los dem&s. Es una ilusin creer !ue podemos. I2A9INA)IQN: "a imaginacin es el acto de pintarnos nuestros deseos o nuestros temores a nosotros mismos. "a i ma gina c in es la ma or %uer *a de toda s, ma or !ue la %uer*a de la voluntad, ma or !ue la del amor. Es una ver dad sa#ida desde antiguo por los psiclogos !ue en las #atallas entre la voluntad la imaginacin, esta 3ltima siempre prevalece, si !uere mos do#legar la imaginacin por la %uer*a de una voluntad #rutal, somos causa inde%ecti#le de casos neurticos. "a imaginacin siempre vence, por!ue nos provoca una derrum#amiento interior, de manera !ue siempre es ella la victoriosa. No puede e1istir el amor sin imaginacin. 4no se ima gina los encantos de la persona amada, o !ue ha encontra do =un alma gemela> C $tan di%:cil como pedir peras al olmo, en este mundo'D, nos imaginamos todos los placeres de un amor imperecedero, cas&ndonos con tal tal persona. 7e pa s o, diga mos !ue se nec e sita a l go m& s !ue una pa sin pura me nte anima l para ma ntener una ar mon:a entre dos personas. Si la imaginacin nos dice !ue no podemos hacer una determinada cosa, por %uerte !ue sea nuestra voluntad de ha-

ceda, no podemos salirnos con ella. .@odemos, por e+em plo, c a m i n a r s o # r e u n a t a # l a s u s p e n d i d a e n t r e l a s a * o t e a s de d os e d i % ic i os de d i e * p i s o s / N o i mp or t a e n a # s ol u t o ! ue l a p l a n c h a e s t % u e r t e m e n t e a s e n t a d a , l a i m a g i n a c i n , s o #r e e 1c it a da , n os d ir & ! ue va m os a c a e r, , si l o i nt e n ta mos , nos ire mos a#a+ o, par a re goc i+ o de los a siste nte s #e ne % ic i o de la @rensa, !ue sin duda ha#r& acudido al espect&culo. S i ! ue r e mos o# te ne r a l g3 n pr ogr e s o e sp ir it ua l, de #e mos c on t r ol a r n u e s t r a i m a g i n a c i n d e % o r ma ! u e e l l a nuestra %uer*a de voluntad tra#a+en las dos en #uena armon:a. I N 7 5 I 6A S : S e r : a m & s c o r r e c t o d e c i r ; o s 4 % e ( 5 n r % y a s , a ! ue s on d ie * l o s r ga n o s d e l c u e r p o a t r a v s d e l o s c ua l e s e l S u pe r- o pue de o#t e ne r va r ia s i n% or ma c i one s e s pe ciali*adas. E 1i st e n l os r ga n os de la s pe r c e pc i one s, l os r ga n os de l o : d o , v i s t a , o l % a t o, t a c t o , l o s r g a n o s d e u n a a c c i n m & s d i r e c t a , ! u e s o n l o s r g a n o s d e l a d e % e c a c i n , g e n e r a c i n , pr opu l s i n C p ie sD , t a c t o C ma n os D gu s t o C le n gu a D . ) a da u n o de e s o s r ga n o s , p or la m d u l a e s p i na l e l c e r e #r o n os e n ter a de l o !ue suce de . "a in% or ma c in es =r a dia da > al Supe r- o , ! u e d e esta %orma est& instruido de todo lo !ue pasa se e nte r a de c a da se n sa c i n . )u a n d o e st e s is te ma de c on e 1 i o n e s s e e s t r o p e a , p o d e m o s v e r l o s r e s u l t a d o s e n l o s s a natorios para en%ermos mentales entre sus pensionistas. IN(4I)IQN: @roceso en el cual el cuerpo %:sico e1pe rimenta un vislum#re de algo !ue normalmente no puede ser conocido por el cuerpo %:sico. @or e+e mplo, una persona se est& parada en una acera. 7e pronto, tiene como un rel&mpago de intuicin de !ue una cu#ierta de chime nea o una te+a le va a caer so#re la ca#e*a . 7 icha per sona no pue de ve r ni o:r a!uella ca :da , pero ge n e r a l me n t e m i r a a r r i #a p ue d e ve r a ! u e l o# + e t o a n t e s d e !ue d so#re su ca#e*a. )ua ndo la ge nte !uiera creer en la intuicin, la encauce d e manera !ue se desarrolle del todo, podr& ser sta una

cosa alta mente 3til para los hom#res. En actualidad, el Supero, ! u e n o e s t& d i s p u e s t o a r e c i # i r da < os e n s u c ue r p o, p ue de darnos avisos preliminares de los peligr os !ue nos acechan !ue as: pueden ser evitados. )uando alguien se da cuenta de !ue una persona est& cerca, cuando en realidad est& separada a la distancia de u n m e t r o o a l g o m& s , n o de # e m os c r e e r ! ue s e t r a t a d e u na intuicin, se trata entonces de telepat:a o de cho!ues de emanaciones &uricas, simplemente. Se ha o#servado muchas veces !ue la mu+er posee un g r a d o s u p e r i o r d e i n t u i c i n , c o m p a r a d a c on e l h o m # r e . E n l os t r a t a d o s e s pe c ia l i * a d o s s e o# s e r va r & ! ue e l e t r i c o el a u r a d e l a m u + e r t i e n e l a % or m a c o m p l e t a me n t e d i s t i n t a d e l a del hom#re, esto le da a la mu+er una ma or intuicin !ue a los hom#res. I S H VA 5 A ; A ( I : E s u n t i p o i n % e r i or de A) at ar. " a pe r sona !ue viene a este mundo para hacer el #ien de otras pe r s ona s !ue n or ma l me n t e e s li #r e de l os la * os te r r e na le s n i t i e n e u n K ar ma t e r r e n a l , p u e d e s e r u n 5 sh ) a ra k o t%. S i t ie ne !ue r e la c i ona r se 0 l o e ll a 0 c on i nd i vid u os de u na categor:a espiritual in%erior, ser& un 5sh)arakot%. 4 n A)atar es c onside r a #le me nte m& s e voluc iona do no se ve o#li ga do a de sc e nde r a e ste mundo de sde su 4 ni ver s o, de sde d on de se ha l le . 4 n A) at ar e s un se r !ue n os i ns t r u e restaura, adapt&ndolas a las circunstancias actuales antiguas ense<an*as. I S H SA 5 A : A l g u n o s p u e # l o s u s a n e s a p a l a # r a c o m o signi%icando o indicando a 7ios. Especialmente entre los #rahmanes. S u si gn i% ic a c i n pr op i a e s =L ue r e r 7 i vi n o>, e l S u pr e mo 7 a d o. E s e l S e r pe r % e c t o ! ue s ie n t e c om p a s i n ha c i a l a H u manidad !ue lucha, a !ue el Ser ha la#orado a travs de todos los ciclos de la e1istencia c o n oc e l o d i % : c i l ! u e l a e 1 i s t e nc i a p u e de s e r. H a # i e n d o s u % r i d o, e l S e r t a m# i n n os compadece nos comprende.

? A 9 5 A(: S e r e % ie r e a l e s ta d o de vi gi l ia , c ua nd o e l c ue r po se halla despierto, en oposicin a cuando se halla dormido. Signi%ica hallarse en una condicin !ue le permite darse cuen ta de lo !ue le sucede, puede ver, o:r, ha#lar, sentir, etc. "as personas est&n dispuestas durante el d:a, sa#en lo !ue les pasa, pueden atender a sus ocupaciones, pero la ma or parte de los individuos no se dan cuenta de nada mientras duermen, e s n e c e s a r i o d a r s e c u e n t a d e l o ! u e l e s pa s a d u r m i e n d o pa r a se r c a pa c e s de r e a l i * a r c on s c i e n t e m e n t e v i a + e s p o r e l a s t r a l , a ! u e e l c u e r p o % : s i c o n e c e s i t a r e p os o, pe r o e l a s tr a l n o l o ne c e si ta 0 a l o me n os p or u n os c u a n t o s miles de a<os 0 as:, si el cuerpo %:sico reposa el astral p e r m a n e c e c a u t i v o , o # i e n va g a n d o s i n g u : a p o r l a v a g u e d a d i n d i s t i n t a , s e d e r r o c h a n m u c h a s o c a s i o n e s d e progreso interior. ? A@A: S i gni% ica =r e pe tic in>. N o tie ne na da !ue ve r c on l a meditacin, indica meramente !ue uno repite una pala #ra, p e n s a n d o ! u e p u e d e r e c i # i r a u 1 i l i o d e % u e n t e s a + e n a s . A veces le es posi#le. En el (i#et se estila murmurar insistente mente 8Om, A m, Om9 a ve c e s ha c i e n d o r od a r u n mol i n il l o de p le ga r ia s. E n l a I n d i a , l a g e n t e r e p i t e 8 < a m, < a m, < a m9 c u a n d o s e enc uentra uno gra ve me nte pre oc upa do, o necesitado de alg3n c on s u e l o e s p i r i t u a l . @ r o# a # l e me n t e , e n e l s e gu n d o c a s o, e 1 p r e s a n a < a m a, a ! u i e n c o n s i d e r a n c o m o u n 7 i o s , p i d i n dole !ue les socorra. 2 u p or e l e s t i l o , e n m u c h a s p a r t e s d e E u r op a , s e i n v o ca a 7ios de tanto en tanto. Eso es =apa. ? A( I : " a c on d i c i n d e u n a p e r s o n a e n e l m u n d o % : s i c o. . ) m o e s u n o/ . 5 i c o , p o # r e , r o # u s t o , e n % e r m i * o / = a t % s e re%iere sola mente a nue stra c ondicin ma teria l no de#e TR

se r c on% un di d o c on n ue s tr o ti p o e sp ir it ua l. 7 e #e mos a <a d ir !ue , p or de sgr a c ia mu %r ec ue nte me nte , !uie ne s s on l os m& s r i c os e n # i e n e s m a t e r i a l e s s on l o s m & s e mp o # r e c i d o s e n l o espiritual. ? E N : Voc a # l o pr oc e d e n te d e l a le n gu a c h i n a . S e r e % i e r e a l a r te de se r h u ma n o, la H u ma n id a d . S i gni % i c a a mor a ma # i l i d a d h a c i a n u e s t r o p r + i m o . S e r c a r i t a t i v o s # e n v o l o s hacia nuestros seme+antes. El =en es la #ase de las ense<an*as de )on%ucio. ? I VA : E l c o n + u n t o d e l a v i d a i n d i v i d u a l , c o m p u e s t a d e cuerpo, pensamiento, diversos sentidos corporales todo cua nto inte gra un ser huma no. 9e nera lme nte, e sa unida d, ese ser humano, no se da cuenta de su ra*n de ser ac& en la (i e r r a , e 1 p e r i m e n t a e l n a c i m i e n t o , e l p l a c e r, e l d o l or, la muerte todo a!uello !ue constitu e la e1istencia terrenal. ) on % r e c ue nc i a , e l in di vi d u o mu r mur a de s u de s dic ha da s u e r t e ! u e l e h a ma n d a d o v i v i r s o # r e e s t e m u n d o : = B u e n o , n a d i e me h a pr e gu n t a d o s i o ! u e r : a v i v i r, . n o e s c i e r t o/ >, d e sc on oc i e n d o e l p or ! u d e s u de s t i n o s i n p r e p a r a c i n a l g u n a p a r a a p r e n d e r a ! u e l l o ! u e t i e n e ! u e s e r a p r e n d i d o e n la vida. Si los hom#res supiesen lo sencillo !ue es morirse, si supiesen !ue nadie se ve descartado para sie mpre, !ue na die se c onde nar& para la eternidad, entonce s !ui*& pe nsa r:an: =$ A h ' , e n e s t a vi d a t e n dr m i s # ue n a s o p or t u n i d a de s . 2e s e r & % & c il v ol ve r a la (ie r r a a r r e gla r mi s % a l ta s e n una e 1 i s t e n c i a p o s t e r i o r > . @ e r o t e n e m o s ! u e = # e # e r l a s a g u a s de l " e t e o>, l a me m or ia de n ue s tr a s e 1i st e nc ia s pa sa da s se n o s # o r r a c o n s t a n t e m e n t e h a s t a ! u e n o h a a m o s l l e g a d o a cierto grado de progreso espiritual. ?NAN A: )onoci mie nto, adver timiento de la vida m& s a ll& de la e1istenc ia en este mundo. Signi%ica el conoc imiento del S u p e ro, c on oc i m i e n t o de l p or ! u de n ue s t r a p r e se n c ia e n e s t e mundo, de lo !ue cada uno de nosotros de#e aprender

en l la % or ma de a p r e n de r l o. E s la c onc ie nc ia de ! ue a u n !ue la vida pue da se r una te rri#le e1perienc ia, no es m& s !ue un a#rir c e r r a r d e o + o s d e n t r o d e l t i e mp o d e l a Vi d a m&s grande. $(riste consuelo, mientras e1istimos ac& en el suelo' ?N AN I: "a pe r s ona !ue c on oc e , !ue si gue p or la ruta de l c on oc i mie nt o, !ue inte nta a lc a n* ar la 5e a lida d ma or e sc a par a las tra#as dolores de la vida terrenal. "a persona !ue lle ga a ese estadio de evoluc in se acerca a la li#erac in o estado #3dico.

; A I VA "6A : E n e s t e m u n d o , m u c h a s p e r s o n a s n o s e da n c ue n ta de l o !ue % ue r on e n e 1i st e nc ia s a nte r i or e s, n i de l a r a * n de s u n u e va ve n i d a s o# r e l a (ie r r a . " a ge n t e d ic e : =N o t e ne mo s m & s ! u e u na v i d a , s a ! u m os l e t od o e l p a r t i d o p os i # l e >. E s a ge n t e s on c ie go s , c i e g os e s p i r i t u a l me n t e , c i e g o s mentales. )uando ha an alcan*ado el estado de Ka%)a"ya, e n t on c e s ve r & n c l a r o l o ! ue le s a gu a r da e n e l ot r o l a d o de lo !ue llaman 2uerte. "a pa la#ra Ka%)a"y a !uiere dec ir li#erac in de la ceguera l a s l oc u r a s d e e s t e m u n d o . ; A 2 A : 7 e se o, a n he l o. 2e m or i a de l os p l a c e r e s d ol o r e s e 1 p e r i me n t a d os c on a n t e r i or i d a d . 2 u c ha s ve c e s , d i c h os re cue rdos son la ca usa de h& #it os c ontra :dos c omo e l %u mar la #e#ida. 4na persona %uma de#ido al recuerdo de alg3n placer !ue t i e ne r e l a c i n c on e l % u ma r, o # i e n p or ! u e e l i n d i vi d u o d e ! u i e n s e t r a t a p r e c i s a s e r % u ma d or p a r a = d e s a r r o l l a r s e > . S i la s pe r s on a s n o pu di e se n a c or da r se m& s ! ue de l ma le st a r !ue les dio la primera ve* !ue %umaron, nadie %umar:a. "os #orrachos son una pena su vicio una estupide*, a !ue l a s s us ta nc i a s ! ue e m# or r a c ha n a pa r ta n e l c ue r p o a s t r a l de l c u e r p o % : s i c o, e l a s t r a l t i e ne t o d a l a r a * n de a l e +arse de la hedionde* !ue respiran los esp:ritus podridos. ; A 5 2 A : ( r mi n o ! u e s e r e % i e r e a u n a a n t i g u a l e c o n la cual var ias per sonas en el Ar ie nte regula n sus e1iste ncia s. Es una le e1celente, si se emplea con sentido com3n. 4n individuo va a una tienda compra una serie de ar t:c ulos. S i tie ne esta suer te , pue de pa ga r =ha c ie nd o n ota >, pe r o e l i n d i v i d u o e n c u e s t i n h a c o mp r a d o d ic h os a r t : c u l os t a r d e o t e m p r a n o d e # e r & p a g a r l o s , n o e s t & l i # r e h a s t a e n tonces.

4 n a p e r s on a a t r a vi e s a u n a e 1 i s t e nc i a t r a s ot r a ha c ie n d o cosas !ue en las horas silenciosas de la madrugada le pro voc a n r e mor di mie nt o, c osa s !ue le a vergXe n*a n c ua nd o e st& solo puede re%le1ionar, causa da<os al pr+ imo. Es una l&stima, por!ue lo !ue sem#ramos, lo cosechamos. 7 e l mi s m o mod o, ha c e mos e l # ie n a l os de m& s : =(i r a tu pan so#re las aguas el pan volver& a ti>. 7esgraciada mente, cuando vuelva, volver& empapado, pero no es sta la ide a . H a ga mos e l #ie n a l os de m& s, ta nt o c omo p oda mos el ma or #ien nos ser&, a nuestra ve*, concedido. S i t 3 v i e n e s a l a (i e r r a l o pa s a s mu ma l , e s s e <a l d e ! ue t 3 r e c i#e s la pa ga de ha #e r pe r + ud ic a d o a t u pr + i mo e n otr a e 1iste nc ia ante r ior, e n e l ca mino ha c ia e l e sta do % eli* !ue ser& tu 3ltima e1istencia en este mundo, pasar&s mil d e s ve n t u r a s p or ! u e t i e n e s ! u e s a l d a r t o d a s t u s d e u d a s . " o mismo !ue si tienes !ue ir a vivir a otra parte de donde ha st a a h or a ha s vi vi d o, a c ude s a la ti e n da de l c a r ni c e r o, de l p a na d e r o, de l c e r e r o C o a s : d e #e s ha c e r l o s i e r e s u na # ue n a per s ona D pa ga s tod o l o !ue le s de #e s. S i e re s un opti mi sta , intentas recoger el dinero !ue te de#en, pero ste es otro a sunto. "a le de l Karm a esta #lec e e ste pr ec e pto: H a* c omo ! ui e r a s ! ue ha ga n c on ti g o, a ! ue r e c i #i r & s s e g3 n ha a s he cho el #ien o el mal a tus seme+antes. 2 i o p i n i n p e r s o n a l e s ! u e u n a % e d e ma s i a d o r : gi d a e n el Karma ha podido ser la causa de la degeneracin de la India de l a ) h i n a , a ! ue t a n t o e n la u n a c o m o e n l a ot r a la gente acostum#ra sentarse a la som#ra de los &r#oles e 1 c l a m a r : = . @ a r a ! u p r e oc u p a r s e / (e n g o p or d e l a n t e u n a gran cantidad de vidas, !ue me de+en sentar #ien tran!uilo o l e r l a s % l or e s d e e s t a v i d a >. E s a m a n e r a d e ve r l a s c o s a s engendra la ma or pere*a. @or lo !ue se re%iere a la )hina, personalmente he pre se nc i a d o la e sc e na si gu ie nt e : u n h om# r e se ha # :a c a : d o de n tro de un r:o se a h o ga # a s i n r e me d i o. N i n gu n o d e l o s c h i nos all: presentes se interesa#a ni remotamente en a!uel suceso, cuando les pregunt el por!u de a!uella actitud, me respondieron !ue si le hu#ieran salvado e su Karma,

se ha #r :a n he c ho c argo de l de stin o 0 el Karma 1 de a!ue l hom#re , destino !ue les ha #r:a toca do a ellos. 7e e ste modo, u n a o # e d i e n c i a d e ma s i a d o e s t r e c h a or i g i n a gr a n d u r e * a d e a l ma , e v i d e n t e me n t e . E s p r e c i s o , p u e s , e l e g i r e l # u e n an tiguo camino del #udismo, no el malo, so pena de tener c ue st i one s c on la p oli c : a , n i e l de ma s i a d o #ue n o C i mp os i #l e e n nuestro mundoD, slo posi#le cuando somos de masiado puros p a r a p e r m a n e c e r a c & e n e l s u e l o . S i g a m o s e l ) a m i n o del 2edio en todas las ocasiones. ; " E S H A : E 1 i s t e n c i nc o K " e shas$ a s : se d e n o m i n a n l a s cinco principales causas de pertur#acin de los humanos, c ausa s !ue ha ce n r e tr oce der a los indi vi duos hac ia la (ie rr a , e n e1istencias sucesivas hasta !ue no se tengan a m&s

K"eshas.
"a K"esha n3me r o uno es la ignor anc ia. 7e la ignor anc ia nace la presuncin. Si se es ignorante presumido, no es p os i # l e ! ue u n o s e d c u e n ta de l a s % a l ta s s u a s n o p od r & eliminarlas. "os malos deseos son otra de las cosas !ue de#en ser evitadas. .7eseamos algo !ue no de#e desearse/ Ha !ue apartar la vista de ella, a !ue nos impide nuestro progreso. " a a v e r s i n e s o t r a p e r t u r # a c i n e vi d e n t e d e l a l ma . " a a ve r s i n n o s d i % i c u l t a l a a mi s t a d c on o t r a s p e r s o n a s , s e e s u n c la vo c ua dr a d o e n un a gu + e r o r e d ond o, o un c la vo r e d on d o e n u n a gu + e r o c ua d ra d o, e n t od o ca s o, u n ma l as u n t o. Ha ! ue a d op t a r e l )a mi n o de l 2e d i o, n o a ma r ni e 1e c r a r c o n d e m a s i a d a % r e c u e n c i a a l o s d e m & s , n i d u r a n t e u n t i e m po demasiado largo. "a codicia es el !uinto de%ecto. "a gente es ruin, me* ! ui na , i nsa c ia #le , a ga r r a da , t ur #a mi s e r a #le de s de t od os l os puntos de vista. @ero mientras una persona se de+a llevar por la c odic ia e1clusiva me nte, esa persona es inca pa* de ad!uirir ning3n #ien espiritual a !ue, para repetir una vie+a m&1ima, nadie es capa* de reci#ir nada si es inca pa* de dar alguna cosa. "as K"eshas son a!uellas cosas !ue tenemos !ue arran-

car de ra:* de nuestros cora*ones, antes de !ue podamos escarpamos del ciclo de nacimiento, vida, muerte nuevo renacer. ;AAN: Es un voca#lo del #udismo Oen. "os occiden tales no pueden dar signi%icacin alguna al Koan, a !ue ste es un estado peculiar !ue aparentemente carece de toda lgica de todo sentido. @ero el estudiante tiene !ue medi tar so#re este punto hallarle una respuesta adecuada. No es nada %&cil esta respuesta, pero cuando se logra dar con una, es una cosa tan s3#ita como el estampido de un trueno, la respuesta llega como una revelacin. 4n e+e mplo mu humilde de lo !ue sea el Koan es el siguiente: =El disco %onogr&%ico la agu+a pueden producir m3sica. Escuchemos el disco sin la agu+a.> Esto es igual !ue comparar lo a#stracto con lo concreto, o intentar una discusin so#re algo tridimensional con una persona !ue vive en una sola dimensin. ;ASHA: 8unda o vaina. A veces signi%ica un envase. E1isten cinco Koshas, descritas en ciertos .pan%sha s. ;a una se halla alo+ada dentro de la otra. "a m&s interior es el cuerpo !ue se alimenta de comida, eso es, el cuerpo %:sico, !ue entre los orientales se llama Annamayakosha. El segundo es el cuerpo de -rana es la parte !ue comprende +untos cuerpo alma. Entre los orientales, se llama -ranamakosha. El tercero es el envoltorio de la mente en !ue est&n las impresiones de los sentidos. )ontiene la mente superior la in%erior. Se llama Manomayakosha. El cuarto es la %unda o el cuerpo de la sa#idur:a. Es el punto de partida del *u h%, y su nom#re entre los orienta les es +%jnamayakosha. El !uinto Kosha es el cuerpo de #ienaventuran*a !ue a menudo es descrito como el Ego. Es una =)apa de alegr:a>, su nom#re, seg3n los orientales, es Anan amayakosha.

;A V4 : Vo* china !ue signi%ica estudio, investigac in de ma te r ia s oc u lta s r ec ti% ica c in de l os e rr ore s !ue se n os ha an in%iltrado en anteriores estudios. ; 5 I (A 6 A 9 A : 4 n a r a m a d e y o g a ! u e s e d i v i d e e n tres secciones. "a primera nos ense<a a controlar nuestro propio cuerpo las %unciones corporales. "a se gunda pr op or c i ona apti tude s pa ra e studia r ma te r ia s mentales desarrolla la me moria de manera !ue podamos o#te ner de l su#c onsc ie nte todo cua nto pre via me nte he mos es tudiado. "a te r c e r a se c c i n pr op or c i on a a l in di vi d u o un de se o de prestar atencin a las e1igencias del esp:ritu. Incita al in dividuo a posp one r la s c osa s de la c ar ne , a pr ogr e sa r e n l o espiritual con pre%erencia a las cuentas #ancarias. 7 e d i c & n d os e c on d e v oc i n a l K r% t a, se p ue d e n d o mi n a r los K"eshas, !ue son el castigo de la vida humana. ; 4 2 BH A ; A : E s u n a % or ma e s p e c i a l de r e s p i r a c i n , u n m t od o o ma ne r a de r e sp ir a r. 4 na r e te nc i n de l a l ie n t o, e n t r e la inspiracin la e1piracin. @uede resultarnos mu #e ne % ic i os o e l r e s pi r a r s i gui e n d o una s de te r min a da s n or ma s %i+as. Al %inal de este 7 ic c iona r i o ha una sec c in de dica da a va r i o s e + e r c i c i o s r e s p i r a t o r i o s , d e ma n e r a ! u e a gu a r d a m o s !ue el lector agua nte su respiracin durante los voc a#los !ue ha entre esta seccin a!ulla. ;4N7A"INI: Es una %uer*a vital. Es la %uer*a vital del cuerpo humano. "o mismo !ue un auto no puede mar char sin la chispa e l c tr ic a !ue in% la me la me *c la de ese nc ia aire en sus cilindros, igualmente los seres humanos no pueden vivir en su cuerpo sin la %uer*a vital del Kun a"%n%. E n la m i t o l o g : a or i e n ta l e l K un a" % n% s e s i m# ol i * a c on l a i ma ge n d e u na s e r p i e n t e e n r ol l a d a p or d e #a + o de l a #a s e de l a e s p i n a d or s a l . A m e d i d a ! ue e s t a % ue r * a e s l i # e r a da o despertada, surge hacia arri#a a travs de los chakras

ha c e !ue e l su+ e t o se d c ue n ta de la s c osa s e s ot r ic a s . 7 e s pierta la clarividencia, la telepat:a la psicometr:a nos %acilita el vivir entre dos mundos, movindonos a nuestra voluntad del uno al otro sin es%uer*o alguno. El Kun a"%n% es una cosa cierta mente peligr osa, no ha ! u e i n t e n t a r d e s ve l a r l o d e n i n g3 n m od o , s i n l a s u p e r vi s i n d e u n i n i c i a d o. N o # a s t a , s i mp l e me n t e , le e r u n l i # r o. (od o a!uel !ue se entrome ta en despertar su Kun a"%n% por un c a m i n o e r r n e o p u e d e ve r s e c on d u c i d o a l a l o c u r a . E s u n a d e l a s c os a s m& s pe l i gr os a s d e e s te m u n d o e l ! u e r e r e l e va r el Kun a"%n% sin sa#er lo !ue se hace. El trmino medio de los seres humanos es consciente s l o e n l a p r o p o r c i n d e u n a d c i m a p a r t e . (a l v e * , d e h e c h o , e s o h a l a ga l a h u ma n i d a d d e l m o n t n . S i u n o c on s i g u e e l e va r s u Kun a" % n% s e c on v i e r t e e n u n s e r m & s c on s c ie n t e p u e de d o m i n a r a l o s de m& s . @ e r o c u a n d o s e ha e l e va d o e l Kun a"%n%, !u ie n l o ha c on se gu id o p ie r de e l de s e o de d omi nar a los dem&s en #ene%icio propio. 2 u c h o s p r e gu n t a n d n d e se h a l l a e l K un a" % n% $ e n ! u parte de la #ase de la espina dorsal. "a %uer *a de l Kun a"%n% se ha lla e1ac ta me nte situa da a l p r i n c i p i o a me d i o c a mi n o d e l e s p a c i o ! ue va de l r ga n o d e la generacin al de la de%ecacin. A h o r a , d e s p u s d e h a # e r n os e n t e r a d o, e s p r e c i s o r e c o r d a r !ue no ha !ue hacer e1perimentos con l, a menos !ue tengamos un verdadero Guru !ue pueda a udarnos le tengamos una %e a#soluta. Si en estos momentos no te n is un Guru, ac or da os de !ue un e studia nte , cua ndo est& l o s u % i c i e n t e m e n t e p r e p a r a d o , v e a p a r e c e r u n G u r u $ p e r o ste sa #e #ie n, e l e studia nte lo ign or a , cu& l e s el mome n to en !ue est& lo su%icientemente preparado. "a historia !ue se lee en la Bi#lia de Ad&n Eva, la serpiente la man*ana, no es m&s !ue la historia de Eva, cuando se le despert el Kun a"%n%. = "a se r pi e n te t e n t a E va >, E va c on ve n c i ne c ia me n te de cosas necias a Ad&n, !ue las aprendi ciertamente de prisa, comi de todo cora*n un peda*o de la 2an*ana del Sa -

oer. Ahora tocamos las consecuencias de ello nosotros, $los po#res seres humanos' ."o comprendis #ien, ahora/ Eva, la 2adre de todos los Vivientes, lo mismo !ue en la actualidad 2ar:a, es m&s o menos un trmino general para designar a la 2u+er. "a serpiente es la %uer*a serpentina del Kun a"%n%, la man*ana, la 8ruta del Sa#er. 7e manera !ue no nos entr ome tamos con esta %uer*a vital, o ella nos morder& los sesos. ;4(HAS(A: Es =uno mismo>, el autntico Super- o, esa parte de nuestro ser !ue perdura por encima de todas las cosas varia#les del mundo. Es la parte de nosotros !ue hace posi#le !ue sintamos una amistad verdadera por !uienes !uisieran nuestro mal. @odemos imaginar !ue este Kuthasta es alguien !ue est& por encima de nosotros supervisa nuestros actos, como el Angel )ustodio !ue continuamente vigila todo cuanto hace mos en este mundo. Kuthasta es lo !ue !ueda m& s all& de todas las ilusio nes, !ue no puede ser enga<ado ni e1tra viado. Es lo !ue nosotros mismos podemos llegar a ser alg3n d:a.

"

" Y 2 @A 5 A : @ a r a u n o r i e n t a l , u n a l & m p a r a e s m u s e me+ante a la vida . 4na l& mpa ra es encendida, la lla ma os c ila un os #r e ve s insta nte s, lue go, c ua nd o se le ac a#a e l c om #usti#le, la llama decrece muere, entonces, tal ve* se pr od u c e u n h i l o t e n u e d e h u mo , ! ue s e e sc a pa de l r e s c o l d o de su mecha, apag&ndose. "a l&mpara es citada a menudo, por las ense<an*as del A r i e n t e , c o m o i m a ge n d e l a l l a m a d e l a v i d a , p a r a s i m # o l i *ar la #re ve dad de n uestra e1 istenc ia so#re la (ierra , para signi%icar !ue nosotr os, por medio de nuestra vida terre nal, podemos pro ectar un poco de lu* so#re los !ue nos rodean. 4 n or i e n t a l e s p i r i t u a l me n t e e vo l u c i on a d o, m u % r e c u e n temente es comparado a una l&mpara #rillando en una at ms % e r a se r e na , d on de n o ha c or r i e n te s t ur #u le nta s de a ir e !ue producen oscilaciones en la llama. E s u n d i c h o d e l os e 1 t r e m o r i e n t a l e s ! u e m & s v a l e a l u m #r a r una ve la !ue de n osta r la s tinie #la s, !uer ie ndo de c ir !ue inc luso una lla ma va c ila nte e s me + or !ue la ause nc ia de toda lu* . 7e l mis mo mod o n osotr os, p or mu n ove le s !ue se a mos en la S enda de la E spir itua lida d, pode mos c ontr i#u ir e n c ie r t o gr a d o a l a e v o l u c i n d e l a H u ma n i d a d m o s t r a n d o l a l u * d e n u e s t r a e s p i r i t u a l i d a d , d e % o r ma ! u e t o d o s a ! u e l l o s ! u e i n t e n t e n s e gu i r n u e s t r o e + e mp l o p u e d a n ve r g u i a d o s s u s p a s o s p or l a i l u mi n a c i n ! ue n ue s t r a c on d u c t a nuestra espi ritualidad les proporcionen. (e n g a m o s p r e s e n t e ! u e l o ! u e s e c o n o c e c o m o a c t i t u d e s s u i c i da s de l os m on + e s # u d i s t a s , ! u e se e mp a pa n d e ga s ol in a pe ga n % ue go a su s va p or e s, l o ha c e n o# e de c ie nd o a u n a a n t i g u a s e n t e n c i a # u d i s t a ! u e a % i r m a s e r m e + o r e 1 t i n gu i r l a l l a ma de l a vi d a ! ue c on s e r va r l a l l a ma de l e s p : r i t u c ua n d o st a se e nc ue nt r a s uc i a de gr a da da . 7 e e st a % or ma , e l m o n + e o la mon+a #udistas !ue sucum#en car#oni*ados,

c o mo si % ue se n una l& mpa r a hu ma n a , c r e e n ! ue o# r a nd o a s :, lle va n a ca #o una o#ra de pr ote sta c on tra a tr ope ll os a l os de r e c h os de l a H u ma n i d a d , ! u e de # e n se r r e c on oc i d o s ve n e rados por todos. A l e s c r i # i r m i s l i # r o s , ! u e s on v e r : d i c o s 0 n o e s c r i # o na d a ! u e n o se a c i e r t o e h i + o d e m i p r op i a e 1 pe r i e nc i a , s e a di c h o de pa sa da 0 , p ue d o a % ir ma r n ue va me n te !ue , pa r ti c u lar mente en ste en 8T> para s%empre9, me pr opongo, se g3n mi le ma pe r sona l, =Alu m#ra r una ve la >, en la espe ra n*a d e !ue, a3n esta lu* d#il t e m # l or o s a s e r & u n a g u : a p a r a a!uellos !ue dudan so#re el camino a seguir. "A6A: El Kun a"%n%, !ue a he mos vist o c mo a ve ce s r e c i #e e l n o m # r e d e 8 u e r * a de l a S e r p i e n t e , a c e de # a + o de l a #ase de la espina dorsal, a punto de ser llamado hacia arri#a capacita al individuo para !ue se d cuenta de las materias de orden ps:!uico. " a ; a y a :o g a e s u n s i s t e m a d e 6o g a ! u e n o s e s p e c i a li * a e n la op e r a c i n de =e le va r e l Kun a" %n%9. S e e mpl e a n , para ello, varios tantras mantras, destinados a re%or*ar las vi#rac iones %:sica s de este modo, por as: decirlo, aplicar a l Kun a"%n% dor mid o una vi gor osa sa c udida , ca pa * de sa ca r le de su letargo. 5epetimos de nuevo la advertencia de !ue no se de#e in te nt a r e s ta ope r a c i n si n t e ne r pl e na c onc ie nc ia de l o ! ue s e ha c e . S i n o ha una s upe r vi s i n a de c ua da , se c or r e e l pe li gr o de ca er e n la loc ur a , pue de c onduc ir nos, dic h o inte nto, a c os a s t e r r i # l e s a l ma r ge n de n ue s t r a i n t e l i ge n c i a , ! u e n os h a r : a n e n t r a r e n u n m a n i c o m i o , p e r o , p e o r ! u e e s t o e s ! u e har:amos antes cosas espelu*nantes para entrar en l. "a elevacin del Kun a"%n% es la elevacin de la potencia d e n u e s t r o 6o . E n e l p r e s e n t e e s t a d o d e l a e v o l u c i n d e l a Humanidad, el hom#re se compone de una dcima parte de conciencia, contra nue ve dcimas de su#sconsciencia, per o al e le va r e l Kun a" %n% e l in di vi du o p ue de ga n a r una s d c i ma s de c ons c i e nc ia se pa r e c e a un n i< o pe !ue < o, a ! uie n se le con%:a el go#ierno de un reactor supersnico, un reactor de

#om#ardeo completamente cargado a punto de al*ar el vuelo. @ e r mi ti d me ! ue os ha ga e s ta a d ve r te nc ia , s o u na pe r s o n a !ue ha conocido, !ue ha visto muchas cosas !ue ta m #in ha su%rido a pr e n d i d o ot r a s ta n t a s . N o ! u e r & i s e l e va r v u e s t r a % u e r * a v i t a l h a s t a ! u e n o e s t i s c on v e n c i d o s d e s a #er lo !ue est&is haciendo, hasta !ue no teng&is un compe te nte Guru c u a me nte sea pura , !uie ra vigila r pr ote ge r v u e s t r a p e r s on a d e l n u e v o o ! u e s e l e h a d e s p e r t a d o . " a s p e r s o n a s t i e n e n u n a gr a n c a n t i d a d d e m a l d a d e s s i l e n c i o s a s d e n t r o de s u s e r, s i a l gu n a d e s t a s s e a p od e r a d e vu e s t r o Kun a"%n%, os a%ligir&n grandes males. " E V I(A) I Q N : "a le vi ta c i n e s u na c osa mu r e a l, no a l go !ue pe r te ne * c a a la ) ie nc i a - % ic c i n o a la N ove l a )i e n t:%ica, o como !uer&is llamarla, no es ning3n sue<o menti r o s o d e u n i n d i v i d u o ! u e h a a # u s a d o d e l a l c oh o l . " a g e n t e ! u e n o h a v i s t o n u n c a u n a n a v e a r e a d e l t i p o m & s l i g e ro !ue el aire C un Oeppelin, por e+e mploD, nunca o ha#lar de via+ e s a re os, si c on te mp la una de e sa s ae r ona ve s !ue na ve ga ti r a sa c os de la st r e , n o pue de da r c r d it o a su s o+ os. 6 eso no es tan simple como la levitacin. 2uchas tri#us del Y%rica no pod:an creer !ue un #u!ue d e m e t a l p u d ie s e % l ot a r s o# r e e l a gu a . " e s pa r e c : a e v i d e n te !ue un pe da* o de me ta l, me tido de ntro de l agua , se %uera a l % on d o, a s : e s ! ue la s p o# la c i on e s de l i nt e r i or a % r i c a n o n o c re e r on en la e1is te nc ia de la s na ve s de me ta l ha sta !ue la s vieron con sus propios o+os. N osotros, =esp:ritus ilustrados>, sa#emos cmo %uncionan l os g l o # o s d e ga s de ! u ma n e r a pe s a da s n a ve s me t & l i c a s pueden %lotar, por eso nos permitimos sonre:r ante el mie do d e u n os p o# r e s na t i v os a s u s t a d os . " a le vi t a c i n se pr a c t i c a a # a s e d e u n a % o r ma e s p e c i a l d e r e s p i r a c i n ! u e e l e va la %rec uenc ia de la s oscilac ione s mole culare s de nue str o cuer p o , lo !ue permite inducir una %orma de antigravedad en n u e s t r o c u e r p o % : s i c o. S i s e e s s u % i c i e n t e m e n t e e 1 p e r t o, l a p e r s o n a p u e d e c on t r o l a r l a a l t u r a e n ! u e % l o t a . S i n o s e e s

e 1pe r to... #ue no, ent onc e s uno pue de de spe dir se de sus a ma gos relaciones antes de pro#ar la levitacin. E n e l E s t e , e n l os gr a n d e s c on ve n t os d e l a ma s d on d e s e ense<an estas disciplinas, todos los e+ercicios primero se prac tica n en el interior, de ma nera !ue lo pe or !ue pue de pasa rle a l novicio es !ue se d un coscorrn contra el techo, as: muchas veces aprende a estudiar con m&s asiduidad. "a levitacin no puede practicarse delante de mirones e m # o # a d os e n c o n t e m p l a r l e a u n o, a ! u e r e ! u i e r e c on c e n tr ac i n una % or ma e spe c ia l de r e spira r. @e r o, #ie n mir a do: .!u ne ce sida d ha de pr ac tic a r la le vita c in sin lle var e!ui p a + e a l gu n o , c ua n d o s e p u e de v i a + a r e n l a s m& s a c r e d i t a da s l:neas areas, con una #onita 0 o no tanto 0 a*a%ata Cde pe nde de l a e da d de c a da c ua l o de l se 1 oD !ue l e e st r e c he la mano cuando uno se siente nervioso/ A lgunos la ma s, a nte s de la in va sin c omuni sta de l (i#e t, eran capaces de cu#rir grandes distancias a una veloc idad %ant&stica. Eso les era posi#le por!ue conoc :an una %orma menor de levitacin por medio de la cual su peso !ueda#a ta n re duc id o, !ue pod :a n dar sa ltos ta l ve * de cinc ue nta pie s a c a d a pa s o. 7 e e s t a % or ma a va n * a # a n a r a * n de c i n c ue n t a o de cien *ancadas. E n d e te r mi n d a s c i r c u n s t a n c ia s u n l a ma ! ue s e h a l l e gr a ve me n te e n% e r mo pue de us a r de una % or ma de l e vi t a c i n ! ue l e p e r mi t a a l * a r s e de l s u e l o a % r on t a r la u r ge n c ia . N a t ur a l m e n t e , d e #e r & pa ga r l u e g o, r e s t i t u e n d o a pe ! u e < os p l a * os la energ:a gastada en a!uella ocasin. " E 6: " a s m & s v e c e s , l a " e s e r e l a c i o n a c o n e l N o # l e )a min o de la s Ac ho S enda s. E s un c omple to c digo de vi da , una ser ie de nor mas, gr acia s a las cua le s la s personas puede n v i v i r d e a c u e r d o c o n l a 5 e gl a d e A r o 0 h a c e r a l o s d e m & s l o ! ue !u is i r a m os pa r a n os ot r os mi s mos 0. S i gu ie nd o =" a " e >, se pue de ll e ga r a se t un Bu d a , de u na ma ne r a mu pa r ec ida a la de l cr istia n o !ue , siguie ndo los 7 ie* 2a nda mie n tos, avan*a espiritualmente. Naturalmente !ue, lo mismo !ue el No#le )amino de las

Acho Sendas, o ="a le >, !ue se relaciona con el mismo, e 1 i s t e n o t r a s le e s : l a s l e e s d e l a N a t u r a l e * a , l a s l e e s de F. vida. No pueden ser vulneradas, a !ue las le es de la Naturale*a determinan !u clase de cuerpo de#e tener un h o m#r e o u na mu + e r , la s de la vi d a n os pr e c e pt 3a n c ie r ta s normas !ue de#emos seguir para !ue el cuerpo contin3e sus tareas impuestas so#re la (ierra. Es un hecho !ue las le es del Hom#re se han hecho r ara el Hom#re. "as le es e1isten para el go#ierno de las m a s a s , d e o t r a m a n e r a , e l p u e # l o n o t e n d r :a va r a ! u e m i d i e s ni p:a !ue lo condu+ese, cuando a3n no ha llegado al n i ve l e n ! ue s e vi ve de a c u e r d o c on m& s a l ta s n or ma s . H a ! ue te ne r pr e s e n te !ue s i t r a ta m os c on un A) at ar, n os r e la c i on a m os c on u n a pe r s on a ! ue n o e s t & s u+ e ta a l a s l e e s d e este mundo, a !ue ha progresado tanto !ue, en ve* de ellas, rige por las del universo, o las del universo del 2&s All&. "I: @ala#ra china !ue tiene dos signi%icados:

;%, en un se ntido, signi% ic a r itua l o m t od o de c onduc ta : i s c e r e mon ia s ! ue una pe r s on a a c os tu m#r a r e a li* a r pa r a se gu ir e l r e c t o % unc i on a mie nt o de l pe n sa r, de a c ue r d o c on la s creencias religiosas de cada uno. @uede signi%icar regla de conducta: hacer lo !ue ha !ue hac er no hac er Cp or muc h o !ue nos guste D a!ue llo !ue no de#e ser hecho. El segundo signi%icado de ;% se apro1ima al de lo !ue entendemos lo !ue es conocido en el mundo Accidental p o r = Ve r d a d e s e t e r n a s >. E s o, n a t u r a l m e n t e , e s u n m o d o o r gull os o de si gn i% ica r la 9r a n Ve r da d, la s )er ti tude s E te r na s, ! ue t od os te ne mos ! ue a p r e n de r a n te s de a va n* a r ha c i a m& s a lt os o#+ e t os, de la mi s ma % or ma !ue te ne mos la o# li ga c i n de c on oc e r l a s r e gla s de c ir c ul a c i n a n te s de o# te ne r e l pe r miso de conducir coche. E 1 i s t e , c u r i o s a me n t e , u n t e r c e r s e n t i d o de l v oc a # l o ;% , s e n t i d o ! ue e s a # s o l u t a me n t e op u e s t o a l d e l l e va r u n a v i d a honrada +usta. Se re%iere al provecho de uno mismo. Hemos incluido en este diccionario la pala#ra ;% por!ue

t r op e * a r & n c on e l la t od os a ! u e l l o s ! u e e s t u d i e n se r i a me n t e la s c ie nc i a s oc u lt a s . @ or e + e mp l o. ;% Hsue Ch%a e s una % or ma espec ia l de l e studio de l ;%. " os or ie nta le s de te nde nc ia s occidentales la llaman Neo-con%ucianismo. E1cepto en el caso de !ue nos !ueramos dedicar del todo al ocultismo a #a r c a r un c a mp o d i ve r s o, n os se r & me + or ol vi da r n os de e sa pala#ra. "IBE5A)IQN: En la terminolog:a oriental, la "i#era c in se lla ma Moksha, de ma ne ra !ue es pre %e r i#le lla ma r la as: no con el voca#lo occidental. "I " A: A lguna s se c ta s or ie nta le s cr ee n !ue 7 i os, un gr a n Ser ! ue nad ie p uede ima gin ar n i co mpre nder, cre ste otr os mundos, todo lo !ue en ellos se halla contenido, como u n + u gu e t e , pa r t e s de 7 i os e n t r a r on e n l os t : t e r e s ! u e s on los hom#r es, anima les, planta s mine rale s. 7e este modo, la ese nc ia de 7 ios pue de vi vir c omo la s cr ia tura s vivie nte s, ga nando una e1periencia a tra vs de la e1periencia de todas sus criaturas. Seg3n esta creencia, 7ios a veces necesita de otra per s on a pa r a p ode r ve r l o ! ue suc e de a de te r mi na d os t: t e r e s su os de%ectuosos, algunos pe!ue<os animales o pe!ue<os seres humanos, no olvidemos !ue los hom#res no de+an de ser animales. 7ios, necesita ndo a esta otra per sona, podr& lla mar enton ces a un ser especial, un A)atar. )on mucha %recue ncia , una persona no puede ver el #os!ue por culpa de los &r#oles, e s s a # i d o ! u e l o s e s pe c t a d or e s ve n me + or e l + ue g o ! ue a l + u ga d or, ! ue e s t& de ma si a d o a ta r e a d o. A s : e s !ue e l A)atar vi e n e c o m o u n e s p e c t a d or pa r a ve r ! u e s l o ! u e e l + u ga d or tiene di%icultad en darse cuenta. E l lec t or ha llar & so#r e l os A)atares m& s in% or ma c i n e n la letra A de este diccionario. ;%"a ta m#i n signi% ica lo !ue e s relativo, a!uello !ue son el tie mpo o e l espacio, etc . E n una pa la#ra , a!uello !ue tie ne !ue ver m&s con lo a#stracto !ue con lo concreto.

"IN9A: 7e hecho, ;%nga es un signo !ue representa a Sh%)a$ pero se e mplea el voca #lo ta m#i n para indicar el s:m#olo %&lico. E n t i e mp o s d e u n p a s a d o r e m o t o , l o s p u e # l o s d e l a (i e r r a s e n t : a n e l ma or i n t e r s e n p o# l a r l a t a n r & p i d a me n t e c o mo les era posi#le. @or esto los sacerdotes, !ue ve:an !ue cuanto ma or era la po#lacin, ma or era el poder de una s oc i e da d hu ma na , hi c ie r on una le , l a ll a ma r on la "e 7 i vi n a . "a le ma n da #a a t od os c r e c e r mu l t ip l ic a r se . " a s na c i on e s t e n : a n gr a n d e s ma s a s de n i < o s , p or ! u e p or m e d i o de ellos se i#a %ortaleciendo cada tri#u, a medida !ue i#a c r e c ie n d o, se ha c : a m& s p ot e n t e . A s : e s ! ue , o# e d e c i e n d o a = i n s t r u c c i on e s d i vi n a s > de l os s a c e r d o t e s , l o s g u e r r e r os d e l a s gr a n d e s t r i # u s c on ! u i s t a # a n a l a s p e ! u e < a s , m a t a n d o a l os h om # r e s c a p t u r a n d o a l a s m u + e r e s , ! u e l e s da r :a n n ue v os pe !ue <ue l os pa r a la tr i# u, ! ue a s : c r e c e r :a e n n 3 me r o p o d r : a i r c a p t u r a n d o c a d a ve * m & s t r i # u s p oc o n u me r os a s . A eso tam#in se le llama civili*acin. E l r ga n o ma s c u l i n o , o l a r e p r e se n t a c i n d e l mi s m o , de este modo lleg a ser o#+eto de grande adoracin, en di versas partes del mundo esos pilares de piedra, todav:a a c t ua l me n t e , s on mi r a d os c on r e s pe t o ve n e r a c i n . E s c h o cante !ue las c3pulas alminares de las me*!uitas tem plos l a s a g u + a s d e l a s i g l e s i a s c r i s t i a n a s p r oc e d e n d e u n origen %&lico. E n I r l a n da , pa : s a n t i ! u : s i m o , e 1 i s t e l o ! u e s e l l a ma =t o rres redondas>. 7ichas torres, cil:ndricas muchas veces m&s a l t a s ! u e l a t or r e d e u n a i gl e s i a , t i e ne n u n c a p i t e l r e d on d o . 8uer on s: m#olos %&lic os, s:m#ol os de %er tilidad, s:m#olos, en %in, de !ue no se puede olvidar !ue, en la misma medida e n ! ue u n a na c i n e s n u me r os a , e s t a m# i n p od e r os a p u e de con!uistar naciones con menos ha#itantes. )ua nd o l os ir la nde se s se c on vir t ier on a l c rist ia nismo, in ventar on un nue vo emple o de sus sim#lica s %&lica s =torre s r e d ond a s >, in st a l a r on e n su in te r i or e sc a l e r a s ! ue le s pe r mi t:a n tre par hasta su cima vigilar la venida de invasor es !ue llega#an para sa!uear las tierras capturar esclavos. "as =to-

r r e s r e d ond a s > % ue r on mu 3t il e s pa r a vi gi l a r a l os in gl e se s sa ! ue a d or e s, ! ue c ons i de r a #a n l a c a * a de l ir la nd s c om o un de p or t e na c i ona l. ) om o e s mu na tu r a l , di c h o =de p or te > n o les hac:a ninguna gracia a los irlandeses. "A;A: 4n "oka es un plano de e1istencia, un mundo c o mp l e t o d e n tr o de l c ua l e s ta m os s i t u a d os . N o s o t r o s , s o# r e esta (ie rr a , s omos cr ia tur a s sl ida s, l os un os pa r a l os otr os. " os =% a n t a s ma s > s on c r i a t u r a s s l i d a s pa r a l os de m& s =% a n ta sma s>. (odo e s slido susta ncial para las cria turas, seres o entes !ue viven en este mundo, en este plano de e1istencia. Ha va r i os "okas, va r ios pla n os de e1iste nc ia . Ha #lar de t od os e l l os r e su lt a r : a de ma si a d o la r go. Z nic a me n te , a m od o de i l u s t r a c i n , r e c or d e m o s ! u e e 1 i s t e e l m u n d o % : s i c o, e s t e mundo, un mundo !ue nos es invisi#le mientras nos ha lla mos so#r e la (ie r ra , pe r o !ue se c onvie r te en slido cua n do llegamos al astral. )ua ndo esta mos e n e l astr a l, ste e s s lid o, e s un mund o material para nosotr os. E ntonce s, el mundo superior al astral es pa r a n osotr os lo !ue er a e l a stra l cua ndo e st& #a mos s o#r e la (ierra . )ua nto m& s arri#a nos tra slada mos, es ma or la %re c ue nc ia de la vi # r a c i n de n ue s tr a s m ol c u la s % : sic a s e s pi rituales. 4 n 2a e st r o p ue de ve r c ua l! ui e r a de l os " ok as, de s de su esta d o de e voluc in, ta n se nc illa me nte c omo nos otr os ve mos lo !ue est& so#re la (ier ra . (odos l os hom#re s l o ve r& n c ua n d o l l e gu e n a l t e r c e r o d e l o s " ok as, de s p u s d e ha # e r p u r i % i c a d o nuestro halo ha#er a#andonado este mundo. En el tercer " o k a h a l l a r e m o s ! u e l o s i n d i v i d u o s n o s o n t a n d e s lea le s, ta n vic i os os ni ta n irr e sponsa #le s c omo l o son los ha # i t a n t e s de a c & e n e s t a (ie r r a , ! ue e s u n o d e l o s m& s #a + os in%iernos. " A ( A : E l " o t o s i m # o l i * a v a r i a s c o s a s p a r a e l or i e n t a l . Es el s:m#olo sa grado de l E1tre mo Arie nte , mu por e l estilo de lo !ue el cruci%i+o lo es para los cristianos. El "oto es una planta !ue crece en las aguas m&s sucias

%angosas, se desarrolla en medio de lo m&s as!ueroso, mas, no importa !ue le rodeen las cosas m&s inmundas: el "oto permanece puro, inconta minado, limpio de cuanto le rodea. "a ho+a de l " oto % l ota so#re e l a gua sin mo+ ar se . E l " ot o n o se hume de ce e n lo m& s m: ni mo si m# ol i*a e l de spe go de todo lo material !ue nos rodea. "os ptalos del "oto poseen un sentido especial el or i e n ta l s e a pa r t a d e l a e s t r i c t a s e me + a n * a % : s i c a c u a n d o s e r e% ie re , por e+ e mpl o, a l " oto de mi l p ta l os. E 1iste n e l " ot o del cora*n, el "oto de mil ho+as del cere#ro, si progre sa m os e n n ue s tr os e st ud i os nue st r a e sp ir it ua li da d, ha ll a r e mos una persona !ue os o%recer& una #endicin para los sa gra dos " otos de vue str os pie s. Esto no signi%ica !ue s3#ita m e n t e ha & i s e c h a d o r a : c e s e n l u ga r d e e 1 t r e m i d a de s p os t e r i or e s , ! u i e r e de c i r ! ue p or a l gu n a p a r t i c u l a r c a u sa , h a # i s sido elevados en grado de estimacin ante otra persona, !ue ocup&is la categor:a de seres !ue han llegado a 7ios. Si so#reviv:s a esos progresos, avan*&is m&s adelante, es posi#le !ue se&is entonces A+ os de "oto, o el "ot o puede se r a tr i# ui d o a a l gun a de la s pa r t e s de vu e s tr a a na t om: a . N o ha !ue preocuparse por ello, se considera un cumplimiento. " a s i gn i % i c a c i n de l " o t o , p ue s , e s me r a me n t e l a ! u e s i gue: el "oto es considerado la %lor per%ecta, con una orde nac in per%ecta de sus p ta los sus ho+a s. E s una planta !ue es aparte, remotamente, de lo !ue la rodea. Se conserva p ur a e i n ma c u la da e n c ond ic i one s !ue c on t a min a r : a n a c ua l ! ui e r otr a c osa . E s e l s: m# ol o de l a pur e * a , !ue i mp r e si ona inc lus o a los me n os e duc a dos a l os me n os pr i vile gia d os de los orientales.

2A)5A)AS 2AS : Es e l mundo en su e1te nsin m&1ima, el !ue est& m& s all& de la s limitac ione s de las cosa s carna les de esta espera !ue llamamos (ierra. 2ie ntra s pe r ma ne ce mos de ntr o de nue str o c ue r po s omos, e n t r mi n os t c n ic os, =2i c r oc os m os >. =2i c r o> si gn i % i c a pe !ue < o, a s: c om o, a l c ont r a r i o, = ma c r o> in di c a gr a n de . 2 ie n tr a s vi vi mos e n e st e mun d o n os ha ll a mos e n un mu nd o mu pe!ue<o, nuestra e1istencia tam#in es mu e1igua. Nos pa r e c e m os mu c h o a p e ! ue < a s s u c ia s r a :c e s , u or u ga s ! u e m& s ta r d e se c on ve r t i r & n e n ma r i p os a s . 4 n a or u ga e s pr i s i o nera del suelo de las hier#as h o+ a s , p e r o c u a n d o e s m a riposa puede le vantar el vuelo hacia nuevas dimensiones. Igua l c or nos nosotr os cuando a#a ndonar nos esta pe !ue <a %or ma de vida !ue vivirnos para entrar en el 2acrocosmos. 2 A 9 I A : " a m a g i a e s m e r a me n t e u n a t e r g i ve r s a c i n d e he c h os c ie n t : % i c os m a l i n t e r p r e t a d o s , o u n a se r i e de h e c h os !ue el cient:%ico, en su ceguera, es incapa* de ver. @ara el salva+e, un avin !ue vuela es magia. @ara el occidental, apenas menos salva+e, la le vitacin es ma gia. (o d o l o ! u e e s i m p o s i # l e h o d : a , p o r ! u e l a = c i e n c i a > n o pue de e1plicarlo c on cier tas ve ri%icac ione s estere otipa das, es ma gia . )ua ndo la cie ncia , de una % or ma tard:a , lucha a #ra* o p a r t i d o c o n l a ma g i a , e l h e c h o m & g i c o d e + a d e e 1 i s t i r se trans%orma en =hecho cient:%ico>. E l =c ur a r e > % ue e n ti e mp os un in gr e die nt e m& gic o de l os #r u+ os - cura nder os sa lva +e s. "a c ie nc ia di+ o !ue se tr a ta #a de i d e a s , m& s h i + a s de l a v o l u n t a d ! ue de l c on oc i m i e n t o , p e r o cuando una clase m&s im#uida de modos de ver m&s occi de nta le s, por pa r te de d oc tor e s #r u+ os !ue se de nomina #a n a s : mi s m os =h om# r e s de c ie nc ia >, in ve s t i g s o# r e e l c a s o, r e s u l t ! u e d e s c u # r i e r on e l =c u r a r e > e n s u s l a # or a t or i o s ! u : micos as: ste se convirti en una cosa respeta#le.

No nos de+emos e1traviar por lo =m&gico>. Son mera me n te c os a s !ue mu c ha ge n t e pue de pr a c t ic a r a 3 n h o d :a !ue l os pr e s un tu os os c ie n t: % i c os n o % ue r on c a pa c e s a t r a v s de siglos. 2AN AS: Es el poder me ntal de un ser huma no. "os se res h u m a n o s p os e e n c i e r t a s e n e r g : a s l o m i s m o ! u e u n a # a t e r : a e l c tr ic a a lma c e na energ:a e l c tr ica . Si una pe r s ona n o sa #e c m o e mp l e a r l a e n e r g: a d e u n a # a t e r : a e l c t r i c a , e s c o m o s i s t a n o e 1 i s t i e s e . @ e r o p a r a ! u i e n c on oc e c m o c on e c ta r l o s h i l o s d e u n a # a t e r : a , e n t o n c e s p u e d e l l e v a r a c a # o m u c ha s c osa s c on e ll a , o c on la e ne r g: a a l ma c e na da . " o mi s m o pa sa c on los hom#r e s, !uie n c on oc e c mo pr ovoc a r la %uer *a de l pe nsa mie nto de un se r hu ma no, pue de re a li* a r c osa s !ue normalmente son di%icultosas. "os !ue est&n de#ida mente entr e na d os pue de n pr ac tic ar la te le pa t:a , la cla r ivide nc ia , la psicometr:a, los via+es astrales, etctera. E n n ue s t r os t i e mp os , l a s pe r s o n a s c or r ie n t e s e s t & n e n l a si tu a c i n de un c ond uc t or a ! uie n c on t r ola su pr op i o c oc he , en ve * de, c omo de#er :a ser, !ue %ue se l !uie n contr olase e l ve h :c ul o. 4 n in di vi du o ! ue n o se a c a pa * de d o min a r la % ue r * a de su pensamiento es un ciego, un mutilado, no es en realidad un ser viviente. @i nse se en un dicta d or, ! ue e1c ita la h istor ia de una masa, de un e!uipo lo modela como l !uiere. A en la historia de masas de unos espectadores de %3t#ol. (odos ellos tie ne n su pe nsa mie nto % i+ o e n una s ola c osa , a l me n or inc i de nte !ue dispa r e sus re ac c ione s me nta le s, pue de pr oduc ir se instant&neamente lo peor. )uando ha una ma sa de gente !ue piensa so#re un o# +eto com3n, cada persona ma gni%ica el poder mental de la ot r a , de % or ma ! ue d ic h o p od e r m e n t a l c r e c e c o m o u n a # ol a de nie ve cuesta a#a+o. "os dictadores conocen este %enmeno. 5e 3ne n a la ge n te histr ic a o e1c ita #le , % or ma nd o una ma sa , dicha masa, c on la histe ria de su estado de &nimo, no tar da e n vol ve r se c om o l oc a de e n tu s ia s mo, de c le r a o de l o ! ue al dictador convenga.

" os Manas pue de n o#r a r p or e l estil o de la te le pa t:a , in duc ie nd o una hister ia de ma sa s, pr ovoc a ndo en la ma sa en tera una decisin como si se tratase de un solo hom#re. 2ANI@45A;A: 4no de los Chakras. Se encuentra al ni ve l de l om# l i go. E s e l te r c e r o de l os s ie t e c om3 n me n te a d mitidos centros oguis de conciencia en la terminolog:a esotr ica es c onoc ido como la 5ueda o e l "ot o. Se lla ma as:, de#ido a !ue para un clarividente, o una persona capa* de p e r c i # i r e l a s t r a l , u n o s p t a l o s s e d e s p l i e ga n a l r e d e d o r d e l om# l i g o, , s e g3 n c omo s e mir e n la s c os a s , se p ue de l la ma r =r u e da > c on l o s r a os r od a n d o, o # i e n = l o t o > , c on s u s p t a los ondulando en el viento etrico. "a pe r s ona ! ue te n ga # ue na s in te nc i on e s s e a c omp l e ta me nte pur a , te ndr& los p ta l os de l l ot o, o los ra os de la rue d a 0 como se !uieran lla mar 0 de color verde. Esto indi ca !ue dicha persona es capa* desea aprender a u d a r a los dem&s tanto como le sea posi#le. A medida !ue el individuo va elev&ndose m&s alto en gr ados de per%eccin, los pta los cada ve* son m& s a mar illos, demostrando una ma or espiritualidad devocin. 2AN( 5A: )oncretamente, Mantra es uno de los diversos n om# r e s de 7 i os, pe r o e l u s o c o m3n a c t ua l me n t e le ha da d o o t r a s i g n i % i c a c i n : u n a % or m a d e p l e g a r i a c o n s i s t e n t e e n l a r e pe t i c i n d e a l g o s a gr a d o, p or me d i o d e l a c u a l l a pe r s o n a gana %uer*as. Si se repite un Mantra con toda conciencia, reve rentemente, se alcan*a la puri%icacin de nuestro pensa miento. 4n Mantra 3nicamente puede usarse para el #ien +a m & s p a r a e l ma l a + e n o , u n a a n t i g u a s e n t e n c i a d i c e : = L u i e n ca va una % osa par a su pr + imo, c ae r& e n ella >. " os Mantras s l o de #e n e mp le a r se pa r a e l # ie n, de #e n u sa r se de s in t e r e sa d a me n t e p a r a a u 1 i l i a r a l o s d e m& s . En la Bi#lia )ristian& se dice !ue la %e transporta mon ta <a s , l o mi s m o pue de de c i r se de l os Mant ras. 4 n Mantra cuando se emplea apropiadamente causa grandes, mu gran-

des e%ectos, c u a n t o c o n m& s % r e c u e n c i a s e r e p i t e , d i c h os e % e c t os s on ma or e s e n % ue r * a . H e a ! u: u n e + e mp l o de c mo crece dicha %uer*a: 4 n vi ol inista e +e cuta una cier ta n ota en su vi ol :n. S i s l o toca dicha nota slo emite un sonido, pero si aguanta la nota, puede causar el res!ue#ra+amiento la rotura de un va s o p o r ! u e t oc a n d o a ! u e l l a n o t a h a p r o v oc a d o e n e l va s o u n a v i # r a c i n p o r s i m p a t : a , ! u e v e n c e e l l : m i t e d e e l a s t i c i da d de l c r i s t a l d e a ! ue l va s o ! ue a c a # a p or r o m p e r s e . 7 e id ntic o modo un Mantra au me nta la vi#r ac i n, par a #ie n o pa r a ma l : pe r o c ua n d o se usa pa r a e l ma l, a me n ud o pe ga de recha*o a la persona !ue lo pronuncia. 4no de los Mantras o Invocaciones Sagradas es 8Om Man% -a m% Hum9, o, en la India, 8<am, <am, <am9. Es un hecho pro#ado !ue todos los sonidos o pala#ras pueden in%luir so#re la materia, hasta so#re o#+etos inani ma d os . E s pr o# a # l e ! ue t od o s ha a m os o : d o l a a % i r ma c i n : =e l p e n s a m i e n t o d o m i n a l a ma t e r i a >. E s m u c h a ve r da d . " o s Mantras i n % l u e n s o# r e l a ma t e r i a , d e a c ue r d o c on l os pe n samientos de la mente humana. 2AN Z: Se g3n a lguna s creenc ias or ie ntale s, !uien go#ier n a e s t e m u n d o e s M an >, e l " e g i s l a d or d e l a (i e r r a , e l ! u e rige vigila todas las cosas de ac& en el suelo. Es evidente !ue un solo Man> no puede ocuparse ade cuada mente de todos los pa:ses, con los diversos tipos de pue #los !ue ha en cada uno de e llos, lo mismo !ue de todas las ciudades, etc. @or consiguiente, de acuerdo con las en s e < a n * a s e s o t r i c a s , h a s e r i e s e n t e r a s d e Ma n> s, otros Man>s ! u e l e s s on s u # a l t e r n os . @ od e m os c on s i d e r a r, p ue s , lo siguiente: E l m u n d o e s c o m o u n a g r a n r a * n s o c i a l , c o n m u l t i t u d de r a ma s, r a ma s e n t od a s l a s ma or e s c iu da de s de la (ie r r a superramas en todas las regiones en !ue sta se divide. Imaginemos entonces !ue el Man> del mundo C !ue no es 7 i o s ' D s e a e l p r e s i d e n t e o e l ge r e n t e g e n e r a l . V F l l e va r & l a pol:tica general e+ercer& el control de los dem&s =gerentes>.

(o d a s l a s o t r a s r a m a s d e l a r a * n s o c i a l , e n l a s c i u d a de s la s r e gi on e s te ndr & n s u ge r e n te ge ne r a l ! ue , si e n d o li #re dentro de ciertos l:mites de hacer su pol:tica, de#er& se guir la s instr uc c ione s #& sic a s de l ge r e nte ge ner a l o de l di rector de la %irma. H a u n Man> e n " o n d r e s , ot r os e n B i r mi n g h a m, Br i g h t o n , H u l l , a s : c o m o h a u n o e n N u e v a 6o r B , otros en @a sa de na Sa nta 8e . H a Man>s por toda s pa r te s, superMan>s ! ue se oc up a n go# ie r na n l a s d i ve r sa s r e gi one s de l glo#o. " os ! ue e s tu di a n a s tr ol og: a a pr e n de n !ue c a da c i uda d c a da r e g i n e s t & n #a + o d i % e r e n te s s i g n o s d e l O o d : a c o. 7 e c i m os ! ue ta l o c u a l r e gi n e s t & n # a + o @ i s c i s , o A r i e s , o (a u r u s , p e r o e n r e a l i d a d n os r e % e r i m o s a l a s c a r a c t e r : s t i c a s # & sicas de su propio Man>. 7el mismo modo, las caracter:sticas de un gerente escocs ser&n distintas a las de un gerente cu#ano. 4n Man> es, pues, alguien !ue ha vivido a travs de va rias e1iste ncia s c omo un se r huma no ha visto conoc ido las di%icultades de la Humanidad entonces, por su pr ogreso, el Man> es atr i#uido a una deter minada re gin o ciuda d con creta. 2YS A" "Y: E sta vo* se re%iere al 9r an 2&s All&. Indica a!ue l e sta d o de e1is te nc ia m& s a ll& de l % :sic o, en e l c ua l n os e n c on t r a r e m o s , s e r e % i e r e a l a v i d a d e l o t r o l a d o d e l Va l l e de la 2uerte. "a gente, a travs de las edades, en todo el mundo, ha espec ula d o a ce rc a de la na tur a le *a de l =2& s A ll& >. E s Ntr is te !ue los !ue se llaman a s: mismos hom#res de ciencia necesitan pe sar lo todo, e1per ime ntar lo todo ra* onar lo todo, por!ue sto les limita la capacidad de darse cuenta de a!uello !ue es o#vio. )uando una persona est& preparada para reci#ir la verdad, sta viene hacia l, conoce lo verdadero de esta verdad !ue no neces%ta prue#a, a !ue no pue e ser pro#ada.

2A4NA: )onsiste la Mauna en estarse !uieto, sin ha #lar demasiado. "a casi totalidad de las personas ha#lan c on tinua me nte de sus pr& c tica s oguis, o de sus ope ra c ione s pr o% e si on a le s, o de l a s d i% ic ul ta de s ! ue ti e ne n c on s us ma r i dos 0 o mu+eres 0 respectivos. Son de masiados a!uellos !ue h a # l a n d e s u s e s t u d i o s e s ot r i c os , d e l os m a e s t r os c on ! u i e nes estudian el por!u, etctera. E s una l& stima !ue la ge nte ha #le e 1c e siva me nte , a !ue , ha #la ndo de nue str os pr opi os c onoc imie ntos, disipa mos e ne r g:a n os pr ovoc a mos, n os otr os los e studia nte s, muc ha s di% i c u l t a de s d i ve r s a s . E s mu p a r e c i d o a l o ! u e s uc e de c ua n d o se conduce un coche !ue tiene un agu+ero grande en el depsito de gasolina. "a gente ha#la demasiado, realmente, no para nunca de c h a r l a r. S o n m u c h o s l o s ! u e r e c i # e n l o ! u e s e l e s d i c e p or el o:do, e inmediatamente lo vuelve a vomitar a travs de su #oca, de mostrando con esto !ue en su mente no ha capacidad para almacenar conocimientos. El e studia nte !ue ha#la de ma siado, da prue#a s a#solu t a s de !ue 0 l o ella 0 no avan*a por el #uen camino. El estudio es una materia privada, el progreso de cada c u a l , t a m # i n l o e s , d e % or m a ! u e , s i s e ! u i e r e i r a d e l a n t e , es preciso cerrar la #oca a#rir los o:dos. Es el 3nico camino de todo progreso. 2 A6A : M a y a e s l o ! u e n o s e n g a < a , l o ! u e e m p a < a l a claridad de nuestra visin, caus&ndonos ilusiones, ilu siones de !ue somos m&s importantes de lo !ue somos en realidad. A c o p i a d e h a # l a r d e m a s i a d o , u n o l l e g a a c o n v e n c e r s e de su propia importancia. M ay a e s una de la s r mor a s ma or e s c on la s c ua le s tie ne !ue luchar el ser humano. Esta (ierra es el mundo de la Ilusin, el mundo de Maya, de#emos dominar nuestras ilusiones encararnos c on la realidad, antes de !ue no avance mos hacia un m&s alto grado de evolucin.

2E7I(A)IQN: "a meditacin es un sistema de poner en orden nuestra mente instru ndola desarroll&ndola. "a meditacin consiste en pensar so#re un o#+eto determinado, sea de la naturale*a !ue sea, no cesar hasta conocer lo !ue pueda conocerse acerca del mismo. Se puede meditar so#re una planta visuali*ar plantada en el suelo. 2editaremos so#re la semilla, momento de romperse la c&scara el primer inten to de grmen, el ciego tanteo de los pe!ue<os *arcillos, demanda de la lu*. la semi lla ve remos el la vida del su#iendo en

@odremos ver este min3sculo *arcillo su#iendo, parecido a un hilillo #lanco, luego saliendo de la tierra volvin dose verde o de color oscuro, creciendo, llegando a ser adul to m&s tarde lan*ando semillas !ue pueden caer a su al rededor o se les pueden tragar los p&+aros, o llev&rselas por los aires el viento. Veremos, como las semillas caen al suelo, , a su ve*, son enterradas vuelven a crecer.

"a meditacin nos %aculta, cuando ha sido educada, para e1plorar los motivos interiores, para investigar lo !ue no puede ser conocido de otro modo. No es lo mismo !ue la concentracin, !ue se distingue completamente de ella. F 2E7I42S: .2diums/ Bueno, .!u son/ 7os tipos de mdiums e1isten: el !ue vive en una calle+uela dice la #uena ventura !ue a veces, por un a*ar de su mente, es capa* de reci#ir, de tarde en tarde, =revelaciones> del m&s all& de la muerte. Esta clase de mdiums est&n sin gu:a responsa#le, errantes con sus %acultades medi3mnicas intermitentes. Su actitud es la misma !ue el #ru+o-mdico de los pue#los salva+es, !ue se halla en posesin de ciertas %acultades ps:!uicas, pero no sa#e por !u ra*n, ni le interesa sa#erlo, le #asta con sus talentos. El otro tipo de mdium es la persona cultivada 0 hom#re o mu+er 0 !ue ha llegado mu le+os por el camino de su evolucin !ue puede ser mu #ien !ue est en su 3ltima e1istencia so#re la (ierra. 4na persona tal, tendr& en la ma or parte de ocasiones poderes medi3mnicos.

N o p od e mos de c i r ! ue u na pe r s ona se a # ue na p or e l s ol o he c h o d e s e r c la r i vi d e n t e , o t e le p & t i c o, o m d i u m p or ot r os ca minos. No signi%ica sino !ue la tal persona es algo di%e rente de las dem&s. @odemos considerar un cantante !ue tenga una vo* maravillosa, pero esto no signi%ica !ue ese c a n t a n t e s e a # u e n o o s e a m a l o p e r s on a l m e n t e . S u m o r a l n o tiene nada !ue ver con su vo*. "o mismo sucede con los mdiums, lo mismo pueden ser una mala gente como unos santos llenos de #ondad. 4n mdium de%ectuoso es un timador !ue enga<a a los c r d u l os , h a c i n d os e p a sa r p or d o t a d o d e % a c u l t a de s ! ue n o p os e e . 2 uc ha s ve c e s, e s un # ue n p si c l o go ! ue e 1p li c a a s u consultante lo mismo !ue ste aca#a de contarle. 5e sulta c lar o, por lo ta nt o, !ue una de te r mina da per s ona n o e s m d i u m p o r e l h e c h o d e ! u e s e a t r i # u a a s : m i s m a esos talentos. (a m# i n e s c ie r t o !ue un m d iu m ma l o o inc lu s o # ue n o, acostum#ra a pertenecer al se1o %e me nino, ta l ve * por la agitacin propia del o%icio. 2dium e s simple me nte una per sona !ue puede utili*a rse p a r a p o n e r e n r e l a c i n p e n s a m i e n t o s d e u n p l a n o c o n o t r o . 7 i c h o d e o t r a % o r ma , e s p o s i # l e ! u e u n a p e r s on a i g n o r a n t e ha # l e e n u n le n gu a + e ! ue e l l a de s c on oc e , a ! u e e l m d i u m se limita a transmitir un mensa+e. 2E2A5IA: Es sa#ido !ue la mente del hom#re puede ence r ra r e l c onoc i mie nto de cua nto ha suce did o so#r e la (ie r r a . E l c e r e # r o h u ma n o e s c o m o u n c e r e # r o e l e c t r n i c o , e n e l cua l a lguna s c eldil la s a lma ce na n un n3me r o de re cue r dos , la me n t e hu ma n a p os e e muc ha s c e ld il l a s va c a nt e s ! ue a gua r dan m&s in%ormacin. "a Humanidad es consciente slo en una dcima parte, e n e l s u # c o n s c i e n t e C n u e ve d c i ma s p a r t e s D h a u n c on o c i m i e n t o d e t od o l o ! ue ha oc u r r i d o e n l a (ie r r a 0 u na % or ma de m e m or i a r a c ia l h e r e d i t a r ia 0 a ! u e , de n t r o de l s u # c onsc ie nte , nos lle ga in% or mac i n c ose c ha da e n l os via+ e s al plano astral, donde se hallan los Anales ABashicos.

2EN(E: Antes de entrar a %ondo dentro de cual!uier materia espir itua l, se precisa !ue este mos se gur os de la c lari d a d de n u e stra me n te . Ne ce sita mos esta r se gu r o s d e ! ue nuestra me n t e e s c a pa * de r e s p on d e r a l a s p r e gu n t a s ! u e l e hagamos. @a ra a lca n*a r la pur e* a de pe nsa mie nt o, te ne mos !ue a s o c i a r n os c o n a ! u e l l o s , c on a ! u e l l a s p e r s o n a s , ! u e t i e n e n u n car&cter igual, !ue son sanos e ! u i l i # r a d o s . L u e c on o c e n la verdad de lo !ue dicen. @odemos mostrar simpat:a a los !ue su%ren a los !ue no s o n c a p a c e s d e d i s t i n g u i r l a v e r d a d d e l e r r o r. (e n e m o s !ue c o mpr e nde r l os t r a t a r l os c on s i mpa t: a si n l i ga r n os pe r sonalmente con esa cla ve de personas, si nos asociamos dema siado estrechamente con esas personas de%ectuosas, contamina mos nuestra propia mente. "a me nte es parec ida a una espon+a !ue se e mpapa de c on oc i m i e n t o s . S i t e ne m os u n a m e n t e s a n a , s ta s a #e c m o utili*ar los conoc imientos !ue ha a#sor#ido. Si es mala, se re duce a apilar, sin digerirlos, dentro del su#consciente. 2& s a de la nte e 1pone mos a lgun os e +e rc ic ios re spira t or i os !ue nos a udar&n a limpiar nuestra mente, pero ha !ue re cordar !ue si trat&is #ien a vuestra mente, ella os servir& # i e n , s i l a t r a t & i s ma l , e l l a o s s e r v i r & m a l . 2EN(E IN8E5IA5: "a mente in%erior es a!uella par te de nosotros mismos !ue a#sor#e el conocimiento lo a l m a c e n a e n n u e s t r o i n t e r i o r. S i s a # e m o s c m o p r o c e d e r , c o mo l o sa #e n a l gu n os or i e n ta le s , n os ot r os r e c or d a mos t od o l o ! u e n o s h a s u c e d i d o , i n c l u s o a n t e s d e n u e s t r o n a c i miento. 5e a l me nt e , e st o e s mu % & c il s i s e sa #e c mo, se t ie ne l a p a c i e n c i a c o r r e s p o n d i e n t e p a r a l l e va r l o a c a # o . " a s p e r s ona s !ue pue de n a lca n*a r este c on oc i mie nt o, son c onoc ida s como individuos !ue poseen una =memoria total>. "a me mor ia t ot a l , c o mo he mos di c h o, p ue de se r l ogr a da c on la pr & c t ic a , pe r o n o de #e pr a c t ic a r se ha s ta !ue se te n ga u n a c on c i e n c i a a # s o l u t a me n t e c l a r a . 7 e l o c on t r a r i o , s i p o F

se e mos una me m or i a t ota l, n os a c or da r e mos de t od a s l a s c o sa s de sa gr a da #l e s t a n t o c om o de la s a gr a da #le s ! ue n os ha n suc e dido, la s de sa gr a da #le s, c on %r ec ue nc ia nos pa r ec er & n peores de lo !ue %ueron, si las miramos en el pasado. "a me mor ia total se ha lla de ntr o de nuestr o su#sc onscien t e si hu#iese una causa +usti%icada, un hipnoti*ad[ com pe t e n t e p u e de h i p n o t i * a r a u na pe r s o n a u n a s p oc a s ve c e s c onduc ir lo gr a dua l me nte hac ia atr & s, a l os m& s hond os r inc o ne s d e s u me m or i a s u #c on s c i e n te . @ ue d e u t i l i * a r se e s t e m t o d o p a r a d e s c u # r i r l a r a * n p or l a c u a l u n a p e r s on a s u % r e de ciertas inhi#iciones o temores. (a m # i n s e p u e d e e m p l e a r p a r a d e s c i % r a r v i e + o s m o n u m e n t o s ! u e e s t & n e n u n l e n g u a + e d e s c o n oc i d o , d a d o ! u e s i una persona es conducida hacia atr&s en el espacio el tie mpo de su pr opia su#c onsc ie nc ia , se pue de lle gar ha sta la memoria racial de la humanidad. Si #ien, naturalmente, es un me+or sistema el de via+ar en el astral all: ver los Anales ABashicos. 2 IE 7 A : 4 n o de l os ma or e s pe l i gr os e n l os e st ud i os de c ua l !u ie r % or ma de l sa #e r oc u l t o, e s e l mie d o. " os ma e st r os orientales dicen al disc:pulo: =No temas a nada, por!ue nada nos tiene !ue inspirar miedo sino el miedo mismo>. E l mi e d o c or r oe n u e s t r a s a p t i t u d e s p a r a l a c la r a p e r c e p c i n de la s c os a s . S i n o e sta m os #a + o l os e % e c t os de l mi e d o, na da n os p ue de he r i r ni pe r tu r #a r. @ or c ons i gu ie nt e , n o ha !ue temer. Es digno de especial mencin el !ue via+ando en el as tra l nos pr ec isa no te ne r mie d o. " os ele me nta le s o l os e nte s astrales no nos pueden causar da<os, pero si nos asus tamos, entonces el temor nos domina, da<a nuestra diges tin, por e+emplo. 5epitamos por segunda ver !ue nadie puede ser da<ado en el astral, sino por uno mismo, eso es de + & n d os e ll e va r de l s us t o e c h& n d ose a tr & s c on ta l : mpe tu !ue nos disociamos del cuerpo. Si una persona regresa al cuerpo con una sacudida a causa de un cho!ue la su#siguiente +a!ueca, el re medio

e s mu se nc il l o: #a s ta c on de s c a n sa r d or mi r, pe r mi ti e n d o a s : !ue el astral a#andone el cuerpo p u e d a v o l v e r s e a me te r de nt r o e n c or r e c ta p os i c i n, e n tr e e l a st r a l e l % :s ic o rec:procamente. 2 I N 9 : N o s e t r a t a , c o m o a l g u i e n p o d r : a c r e e r, d e n i n g u n a prec i osa p ie*a de cer& mica de n in g3 n mu se o. E se =2ing>, era un o#+eto orna me ntal !ue nos ha lle gado del per:odo o dinast:a 2ing, de los emperadores de la )hina. El M%ng a !ue nos re%erimos indica la %atalidad. "os c h i n o s c r e e n ! u e M% ng e s e l d e s t i n o . M% ng e s u n a o r d e n d e los dioses de lo alto. 2IN9 )HIA: "os chinos, antes !ue los comunistas hi c ier a n de la s su a s e n a !ue l imper i o, e ra n gr a nde s cr e e n te s e n l os n o m# r e s . ) a d a n o m# r e e r a u na p a la # r a d ot a d a de u n p o d e r. " o s n o m # r e s p o d : a n s e r d e # u e n o d e m a l a u g u r i o . As: e s !ue M%ng Ch%a es una e sc ue la #a sa da e n los nom#re s, !ue p ue de c on oc e r se s i s on de # ue n o de ma l pr on s t ic o, de m a n e r a ! u e %ue se posi#le ha llar un nom#re c orrecto para cual!uier p e r s o n a o c os a i m p or t a n t e p a r a ! u i e n l e i m p o n : a el nom#re. " os chinos conoc ie r on #ie n la cie ncia de las vi#raciones, sa #: a n !ue la s pa la # r a s a de c ua da s p od : a n a u me nt a r l a p ote n c ia de u n o#+ e t o, p or e s o i ns t i tu e r on l a c ie nc ia de l os n om #res. 2 I S ( I ) I S 2 A : E s l a c r e e n c i a d e ! u e , s i t u & n d os e s o # r e l a s c os a s ! ue e s t & n p or e nc i ma d e e s t e m u n d o , p od e m o s d e s a r r ol l a r n u e s t r o n i ve l e s p i r i t u a l . A l c a n* a n d o u n e s ta d o de supe rc onc ie nc ia , au me nta ndo nue str a s vi #ra c ione s, pode mos se r c apac e s, a un mie ntr a s somos c onsc ie nte s de nue str o c ue r p o %:sico, de admitir en nuestra mente m&s altas verdades, realidades superiores. 2 I( H 6A : "a H u ma ni da d, e n e s te mu nd o, e s t& e sc la vi* a da por el 2undo de la Ilusin. "as masas humanas son v:cti-

mas de %alsos valores, %alsas creencias %alsos conocimientos. " o !ue interesa , ac& en el sue lo, es sa #er a cu&nto asc ien de n la s cue nta s #a nc ar ia s de una pe r sona , c u& l es su cuna , a !u c la se s oc ia l pe r te ne ce . E l pue #lo a dor a %a ls os diose s, el m & s g r a n d e d e l o s c u a l e s e s l a m o n e d a . E l v u l g o e s c a p a * de c on te mp lar los via +e s inte re spac ia le s c on i gua lda d de & ni m o , pero no lo es de reconocer !ue lo mental es m&s im p or t a n te ! u e l o ma t e r i a l ! u e l a % or ma m& s se n c i l l a d e vi a +ar por el espacio es trasladarse por el astral. M%thya es a !ue l esta d o de %a lse da d !ue tie ne !ue se r e li min ad o de nue str o ser, an tes de ! ue p oda mos alca n*ar la li#eracin de las cadenas de la carne de las ilusiones de este mund o, logr e mos la r ea li*a c in de nue str o S upe r- o a ut n tico. M %t hy a e s u n a c o s a ! u e e s # u e n o s u p e r a r, a ! u e h a s t a !ue no sa lga mos de nue str o letargo nos de mos cuenta de la v e r d a d , p e r d e m o s n u e s t r o t i e mp o r e g r e s a m o s a l a (i e r r a innecesariamente. 2A H A: E sta d o de ign or a nc ia , de e stupide* , de c omple ta con%usin. A#edece a una %alta de apreciacin de lo !ue ha !ue hacer de lo !ue de#e evitarse. Moha c on d u c e a l a tr i s t e * a a l s u % r i m i e n t o . S u pe r a n d o la Moha tam#in se supera la M%thya, entonces, sola mente entonce s, esta mos en disposicin de alcan*a r los gra dos supe riores. 2A ;S H A : Moksha es la li#e ra c in. " i#er ta d de gr ose ra estupide*, de ignorancia, de con%usin de ideas. E s e l ideal de todos los seres dota dos de sensi#ilida d !ue de se a n li#r a r se de la s c ade na s de nue str o mundo de la s e m pa la gosas conc upiscenc ia s de la car ne lle gar al estado !ue, a %a lta de un tr mino m&s prec iso, lla mare mos de =#udeidad> Cde BudaD. No importa !ue la persona sea cristiana o +ud:a, musul ma na o #udista , t od os #usc a n li#r ar se de l dolor de e ste mun do, entrar en el cielo, el N%r)ana, el @ara:so, o sitios an&-

l o gos . N a d ie p ue de i r a e s os pa r a + e s de le i ta #l e s ha st a ha #e r alcan*ado la Moksha. 2475AS: El Hatha :oga posee toda suer te de e1tra<os e+ercicios, algunos de ellos ino%ensivos pr o#a#lemente mu divertidos, per o tam#in otros alta mente peligr osos. "os vein t i c i n c o e + e r c i c i o s de l o s Mu ras n o n os i m p o r t a n , e 1c e p t o !ue de se o pe r s ona lme n te a dve r tir a l le c tor !ue n o de #e pra c t i c a r l o s s i n o #a + o e l c on t r ol l a s i n s t r u c c i on e s d e u na p e r sona seriamente cali%icada en la materia. " o s p e l i gr o s s on r e a l e s . 4 n a p e r s on a p u e d e p a d e c e r d e a l guna a% ec ci n c ar d:ac a !ue n o le i mpida la vida or dina r ia , p e r o s i u n o se p on e a i mi t a r a u n a se r p i e n te d i s p p t i c a , e n t o n c e s s e # u s c a 0 la s h a l l a r & 0 p e r t u r # a c i on e s e n s u sa lud. S on d e ma s i a d a s la s p e r s on a s ! ue r i n d e n c u l t o % e t i c h i s t a a unos cuantos de esos e+ercicios, p o r u n a s u p e r c o n c e n t r a c i n e n e l l os , s e e 1 p on e n a c a u sa r s e t e r r i # l e s ma l e s a s : mi s mos . . L u ma l e s/ I r a pa r a r de n tr o de un sa na t or i o me n tal perderse a s: mismos. Ha numerosos e+ercicios, entre esta serie, !ue partici pan e n e l p r o c e s o p a r a e l e v a r e l K u n a " % n % . @ a r a d a r u n a p e ! ue < a i n % or ma c i n , c o m o s i se t r a ta s e d e u na ma t e r i a me ramente acadmica, ha#lar de uno o de un par de ellos. El primero se llama Khechar%-Mu ra. )onsiste en una ser i e d e e + e r c i c i o s ! u e n o s p e r m i t e n a l a r g a r l a l e n gu a . S e n e cesitan unos cuantos meses, clar o est&, per o cuando la lengua h a s i d o convenientemente alargada s u s m 3 s c u l o s e + e r c ita dos, pue de se r vue lta hac ia a tr & s, de ma ner a !ue n os o#s t r u a c o mpl e t a me nt e e l ga * na te . " os a de pt os 0 !ue a ve c e s s a # e n l o ! u e e s t & n haciendo 0 opturan todos los agu+eros de s u c ue r p o c on taponamientos untados de aceite e n tonce s, practica ndo e l Mu ra indica do, puede n pa sar se ha sta d : a s e n t e r os s i n r e s p ir a r. E s t o ha s i d o p r o# a d o e n c on d i c i o nes e1perimentales. Atro de los e+ercicios es el +%pat%akaran%. En ste, la v:c tima, es decir, !uien lo practica, se acuesta so#re la espalda

con la ca#e*a recostada en el suelo. Entonces le vanta las pier na s a l air e , +unto c on la pa r te p oste r ior de la e spa lda . Agua n t a sus caderas con las manos s o p o r t a e l p e s o d e l c u e r p o c on l os c od o s . A ve c e s , ! u i e ne s p r a c t i c a n e s e e + e r c i c i o a gi t a n s u s piernas en c:rculo, pero antes tienen !ue atar una #andera a s u s t o # i l l o s , o % i g u r a r ! u e l o h a c e n , o a t a r u n a h o+ a de p a l ma a s u s p ie r n a s pa r a ! u e p ue d a n ha c e r c o m o s i se a#anicasen. A tr o, #ie n estr a% a lar i o, es -as%n%mu ra. "a per s ona !ue lo haga podr& ganarse la vida en los escenarios. )onsiste e n enr olla r la s pie r na s alr e de d or de l c ue ll o, c omo si se a ta se u na c or #a ta . 8r a nc a me nt e , e s m& s #a r a t o c o mpr a r se u na !ue n o p a ga r a l m d i c o ! u e n o s c u r e l u e g o d e l m a l ! u e n os h e mos hecho. A 3 n o t r o e + e r c i c i o : e l K a r % - M u r a, e n e l ! u e u n # u e n se <or c ontr ae sus la #i os , p or una ra * n c ua l!uie ra , inte nta parecerse a un cuervo. "uego, chupa el aire mu a poco a poco. Same permitido e1presar otra ve* a!u: mi opinin per sonal: en el autnticoN E1tremo Ariente, las 3nicas perso n a s ! u e s e de d i c a n a e s os n e c i os ma l a #a r i s m o s s on a l gu n os mendigos esas clases de =%a Bires>, !ue necesitan ganarse la vida con ellos no tie nen inte ligencia para nada m& s. "a gente !ue hace esos e+erc icios son acr#a ta s, +ugla res tipos an&logos. Esos e+ercicios en realidad no a udan en lo m: n i m o a l a va nc e e s p i r i t u a l , s i u n o t i e n e la m e n or s o s p e c h a d e ! u e l e h a c e n d a < o , d e # e d e + a r l o s . Vi v i r & m& s t i e mp o , m&s %eli*. 24 E 5( E : "a 2uer te , e n su se ntido oc ult o, e s la ruptur a de la )uerda de @lata, !ue separa el cuerpo astral, o alma, del cuerpo %:sico. N o ha !ue te me r para nada a la muer te, a !ue la muer te es tan natural como el nacimiento. "a muerte, de hecho, %orma parte del proceso !ue he mos de seguir para renacer en otro plano de e1istencia. El miedo a morir es una precaucin de la naturale*a.

E 1 is te e n n os otr os un te mor mu lt i se c ul a r a l a mu e r t e , eso es ne c e s a r i o, p ue s t o ! ue , s i la ge n t e s u p i e se c u& n s e nc i l l o , e n r e a l ida d, e s mor ir se , a u me nt a r : a e l n3 me r o de su ic id i os , c o s a nada #uena, a !ue tan pronto como el suicida pasa al otro l a d o d e l a m u e r t e , e l d e s d i c h a d o s e ve i n s t a l a d o e n u n n u e v o cuerpo para renacer 0 como un pe!ue<uelo, cla r o 0 e n t o n c e s t i e n e ! u e v i v i r l o ! u e l e h a s i d o d e s t i nado. )ada persona !ue llega al mundo tiene sus d:as conta dos, eso es, la %echa de su nacimiento es conocida tam #in la de su muerte. Si una persona se suicida, vuelve a na c e r v i v i r & l o ! ue l e % a l ta # a pa r a c om p l e t a r s u s d : a s . S i le !ueda#an slo tres a<os, el recin nacido morir& a los dos o tres a<os. I "a mue r te e s una c osa #ue na "n s: mi s ma . S er :a intole ra #l e la i de a de !ue u n o t ie ne !ue vi vir e n e sa #e n di ta (ie r r a eternamente. " a m u e r te e s e l r e l e v o de l os tr a #a + os t e r r e na l e s , n os hace capaces de evolucionar educar el Super- o. 2 4 " A 7 H A 5 A : A t r o C h ak ra. S e s i t 3 a d e # a + o d e l a c o lumna verte#ral, en el mismo sitirl donde est& el Kun a"%n%. 2uc hos se c ontentan con decir !ue el Kun a"%n% est& en la #a se de la e s pi na d or s a l , pe r o, e 1a c ta me n te , se ha l la a me di o ca mino e ntre l os dos rga n os, el r ga no e 1c re t or el genital. Ese Mu"a hara es un Chakra de cuatro ptalos, es el m&s #a+o de la evolucin de la persona, el !ue tiene un color ro+o m&s oscuro. En el centro de los ptalos ro+os, all: d on d e s e + u n t a n , h a la a r d ie n t e % i gu r a d e u n t r i& n gu l o c on u n c u a dr a d o i n s c r i t o , d e c ol or a ma r i l l o, a l l : e s t & a l o+ a d o e l

Kun a"%n%.
E l r o+ o in di c a la s m& s #a + a s e moc i on e s pa si on e s c a r na l e s . E l a ma r i l l o ! u e e n c i e r r a e l K u n a" % n % a c e n t e , i n d i c a ! u e e s t a % u e r * a v i t a l p ue d e s e r s u s c e p t i # l e d e e le va c i n , s e g3n se tr a te . @ e r o si se la e le va p or c a mi n os e ! ui voc a d os , o en momentos inoportunos o con %ines incon%esa#les, ser& co-

mo si con un cauterio destru semos nuestra ra*n nos !ued&semos idioti*ados, alelados. E l Kun a"%n% no de #e se r de sve la d o sin o #a+ o la vigila n c ia de un 2a e str o e1per t o !ue se pa lo !ue e st& hac ie nd o. E s me+ or esperar, si es necesario, !ue nuestr o Kun a"%n% no desp i e r t e h a s t a e n u n a e 1 i s t e n c i a p o s t e r i o r, ! u e e l t e n e r ! u e regresar por algunas e1istencias suplementarias por ha#er sido impaciente e1citar vuestro Kun a"%n% con malos %ines. 2 4 2 4 ; S H 4 ( SA : E s u n d e s e o v e h e m e n t e d e e s t a r l i # r e de los la*os de la carne. Es esta la ra*n por la cual muchas personas necesitan via+ar por el astral, salir de su r cuerpo, de esa prisin de #arro, visitar sitios ver cosas autnticas por s: mismas. (a m # i n e s a ! u e l d e s e o d e a c a # a r c o n l a s c o n t i n u a s r e e nc a r na c i on e s , u n de se o de r e gr e sa r a la ve r d a de r a pa tr ia del esp:ritu. 24NI: 4na persona !ue no ha#la so#re sus e+ercicios oguis ni so#re sus estudios, o so#re lo !ue su 2aestro le ha dicho recientemente, o de lo !ue va a decir a su 2aes tro, si su 2aestro no le e1plica lo !ue l !uiere !ue le e1 pli!ue. Mun% e s a ! u l ! ue n o s e e n t r e ga a i n 3 t i l e s c ha r l a s , !ue sa#e guardar silencio. @odemos consultar en este diccionario el voca#lo Mauna.

N A 7 A S : E 1 i s t e n d i v e r s a s % or m a s d e s o n i d o . E l s o n i d o , e n realidad, no es m&s !ue una vi#racin, como la lu*. "la mamos = s o n i d o > a l a v i # r a c i n ! u e p u e d e c a p t a r s e c o n l os o:dos o, para ser m&s e1actos, por algunos o:dos. N a as e s una % or ma de s on id o ! ue o: m os de n tr o de n os o tr os, sin el au1ilio de los o:dos. Es una vo* de la c oncienc ia, la vo* de 7ios en nosotros, la vo* del Super- o !ue nos llama nos dice lo !ue ha !ue hacer 0 c o s a a v e c e s m & s i m portante 0, lo !ue no ha !ue hacer. Se ha dicho: =Est& silencioso c o n o c e ! u e 6o e s t o de nt r o>. E l =6o > !ue e n t onc e s c on oc e mos e s Na a s, "a Vo* I n te r i or. N o p ode mos ir p or ma l c a min o, e n nue st r o e s ta di o pre se nte de e vol uc in, si e sc uc ha mos o#e dec e mos sie mpre esta callada e interior vo* de la conciencia. N I7 AN AS : N% anas, son la s 7 oce )a usas de 2iser ia. N o tenemos !ue enumerarlas a!u: detalladamente, a !ue se trata d e cosas relacionadas con nuestra vida material, como las c on c u p i s c e n c i a s d e l a c a r n e t od a u n a s e r i e d e c o s a s i n d i c a da s pa r a r e te ne r e n e s te mu nd o r ui n a l os p o# r e s h om#r e s a l a s a 3 n m& s d e s d i c h a d a s m u + e r e s . 7e#emos desem#ara*arnos de las N% anas tan pronto como nos sea posi#le. Entre ellas ha la so#er#ia, la lu+u ria, l a i r a , l a a va r i c i a , l a g u l a , l a e n vi d i a l a p e r e * a . S on t o d a s ellas cosas indesea#les, !ue no nos de+an progresar c on u n p e ! ue < o e s % u e r * o p od e m o s l i # r a r n os de s u c on + u n t o . ) u a n d o haga mos ese es%uer*o, veremos !ue no era tan di%:cil como pens&#amos, !ue esta mos en el camino !ue n os c ond uc e a d e + a r e s t e c i c l o t e r r e n a l d e % i n i t i v a m e n t e . 6, evidentemente, esto es un #ien para nosotros. N I 7 I 7 H 6A S A N A : 2 t o d o d e m e d i t a c i n p r o % u n d a , l a real %orma de la meditacin a!uella !ue nos conduce a re-

sultados positivos. Ha tres grados, !ue son los siguientes: @ r i m e r o d e e l l o s : l e e r o e s c u c h a r. " e e m o s u n t e 1 t o r e ligioso o me ta% :sic o, o alguien nos lo lee . Eso pone una in% or macin a nuestro alcance, in%ormacin !ue nos prepara al segundo grado. S e gundo, a #a se de la in% or ma c i n r ec i#ida , pe nsa mos su s i gni % i c a d o, pe nsa m os s o# r e e ll a a lr e de d or de e ll a c ua n d o , a % u e r * a d e p e n s a r, h e m o s a # a r c a d o p o r e n t e r o e l c o n c e p t o # & s i c o de e l l a , e s t a mo s a p u n t o d e e n t r a r e n e l te r c e r grado de la meditacin. El tercer grado, llamado N% % hyasana, consiste en elegir u n a % a c e t a d e n u e s t r o p u n t o d e m e d i t a c i n , o u n a s p e c t o de l s e gu n d o g r a d o, c on c e n t r a r n os e n t on c e s s o# r e a ! ue l l o !ue ha merecido nuestra especial atencin. NI75AS: N% ra son ideas !ue o#tenemos durante el sue<o. @ueden ser o#tenidas a nuestro paso por el astral. Si las traemos al plano %:sico tan pronto como las hemos r e c i # i d o n o s p u e d e n s e r d e u n v a l o r i n e s t i m a # l e . Va r i o s compositores han podido recordar en el mundo %:sico una m3 s ic a ! ue e sc uc ha r on e n e l a st r a l , de e s te m od o e sc r i# ie ron pie*as maravillosas !ue se tienen como cl&sicas. 7 e s gr a c i a d a me n t e , m u c h a g e n t e n o e s c a p a * d e a c e p t a r via+es astrales ni de admitir ideas !ue les han sido sugeri das e n a l g 3 n v i a + e a s t r a l . S i l a r e l i g i n p a r t i c u l a r d e u n a per s ona pa sa en sile nc io l os via+ e s astr a le s, e l su+e t o de sc on % i a r & d e e s a s c o s a s . " a s i d e a s l a s r a c i o n a l i * a r & # a + o l a d e nominac i n de =sue <os>. "a me nte huma na , !ue es e l ma or o#st& c ulo de la H u ma nida d, in ve nta una s i m& ge ne s ra c iona li * a d a s de%ormadas d e t o d o a ! u e l l o ! u e e l c u e r p o a s t r a l intenta decir al cuerpo %:sico. Si el individuo tiene un cuaderno de notas u n l & p i * al lado de la cama e %nme %atamente apunta las ideas !ue se l e ocurren durante la noche, las hallar& escritas al desper t a r p or la ma<ana. 2uch os dicen: =$Ah', est& clar o !ue me acordar>, se vuelven del otro lado para dormir de nuevo, por la ma<ana lo han olvidado todo, es l&stima

p or !ue mu c h a s c osa s ma r a vi ll os a s n os s on c on ta da s d ur a nte el sue<o. N I 5VA N A : " a l i # e r a c i n d e l c u e r p o d e l a s l u + u r i a s gulas de la carne. S i gni % i c a la c e sa c i n de t oda e 1 pe r i e nc ia , ma s, n o l a c e sacin de todo conocimiento, ni la cesacin de toda vida. Es err neo decir !ue N%r)ana !uiere decir una e1istencia e n e s ta d o de n ona da . E s a #s ol ut a me nt e u n e r r or ! ue ha si d o perpetrado por gente !ue ha#la de cosas !ue no entiende correctamente. N%r)ana es li#er tad de la lu+ uria, de los diversos apetitos de la c a r ne . N% r) ana n o e s ta mp oc o u na c on te mp la c i n #e a t : % i c a . E s , e n ve * de e s t o , p l e n i t u d d e c on oc i m i e n t o s e s p i r i tuales li#eracin de todo apetito corporal. E l e sta d o de N %r)ana e s un e sta d o de p ur e * a , pur e * a e n la e1tensin de una ausencia de concupiscencias por las cosas % : s i c a s . @ e r o, u na ve * s e ha a l c a n * a d o e l N % r) ana1" % !era c%?n de l os de se os de la c a r ne 0 , e l i nd i vid u o si gu e in te r e s & n d o s e p or l a s c os a s e s p i r i t u a l e s progresando por otros planos de e1istencia. N I 6A N A : ) o n c e p t o d e l < a j a :og a ! u e v a r e % e r i d o a l se gu n d o d e l o s A c h o 2 i e m# r os de e sa r a ma d e l y oga. ) o n s i s t e e n e l a l c a n * a r l a s vi r t u d e s de p u r e * a , % : s i c a me n t a l , de contento.

N% ya na i n d i c a ! u e e s n e c e s a r i o p os e e r u n c i e r t o g r a d o de austeridad, antes no llegue a la devocin su%iciente de # i d a a s u 7 i os . S i n o t e ne m os l a s u% i c i e n t e a u s t e r i d a d , n os oc upa mos pe nsa ndo e n nue str os de se os n o te ne mos tie mp o para pensar en 7ios.
NA-A@E9A: Signi%ica eso mismo, no apego a los #ie ne s de e ste mu ndo. E l a va r o e st& e nc a de na do a la (ie rr a p or s u d i n e r o , e l # e # e d or, p or s u a m or a l a # e # i d a , s i n o s d e + a m o s l l e v a r p o r l a l u + u r i a o e l d e s e o , c u a n d o a # a n d o n e m o s e ste mu ndo ser e mos a rr a stra d os hac ia a tr& s c omo e l pe * ca p t u r a d o p o r l a c a < a d e u n p e s c a d o r, c a d a c u a l t e n d e r & a l

mundo de sus apetencias materiales, dinero, #e#ida o lo ! ue se a . I r e m os di va ga nd o, c on ve r t i d os e n % a n ta s ma s de se n carnados, prisioner os del im&n ine1ora#le de nuestros dese os, !ue n o supimos d oma r dura nte la vida % :sica . N o-a pe go !uie re decir dominio de s: mismo, desapego de los la*os apetitos terrenales. N o-ape go signi% ica li#erac in de a!uellos dese os !ue a% li ge n a l a H u ma n i d a d . " a p e r s on a ! u e l l e ga a t a l e s ta d o, ! ue s e m a n t i e n e % i r m e e n s u d e s a p e g o , a u d a r & a l g n e r o h u mano no ignorar& !ue ste necesita ser au1iliado. N 4 2 E 5 A " A 9 I A : " a s p a l a #r a s s o n v i # r a c i on e s . " e t r a s , s on id os , s on vi# r a c i on e s , una vi #r a c i n e s u na p ul sa c i n , o una onda, con sus altos sus #a+os siguiendo un cierto orden. A esa s vi#racione s se la s pue de nume rar as: son identi%ica#les. Algunos sonidos son agrada#les, como sucede con algunos ol or e s . A t r os s on de s a gr a da # le s , c omo a c on t e c e c on l os ma los olores. Si numeramos los diversos sonidos, tendremos una t a # l a !ue podr& ser consultada para sa#er cu&les son agra da#les cu&les no. @ara ello, los pue#los de Ariente po seen una ciencia de la Numerolog:a en la cual las letras 0 cada una de ellas 0 tienen un n3mero, s i n o s d a n u n n o m# r e , s u ma n d o l o s n 3 me r os ! ue l o % or ma n , p od r e mo s c o nocer si es #ueno o malo para nosotros. Ha personas !ue, cam#iando ligera mente su nom#re, han e1perimentado !ue su nom#re ad!uiere una vi#racin ar moniosa, en ve* de su%rir de una mala vi#racin, como suce d:a a nte s de a !ue lla modi% ic ac i n. 7 e ma ner a !ue t od os a!uellos !ue sa#en cmo ha !ue usar su nom#re entero, o s u s i n i c i a l e s 0 o a p od o 0 se a c o m o % u e r e , sa c a n de e s t e sa#er e%ectos #ene%iciosos. " a N u me r ol o g:a , de t od os m od os , c on du c e % & c i l me nt e a l c ha r l a ta n i s m o , e s p r e c i s o , p u e s , va l e r se d e n u me r l o g os de u n a # u e na r e p u t a c i n n o t or i a . E n e % e c t o, m u c h o s n u me r l o gos del tres al cuarto van simplemente a por el dinero del con sultante no les interesa un comino el provecho del mismo.

A B S E 5VA N ) I A S : (o d a s l a s r e l i g i o n e s t i e n e n a l gu n o s preceptos !ue los adeptos de dichas doctrinas tienen !ue se gu ir r e spe ta r. S on la s 7 i sc i pl i na s, a ! ue si n d is c i pl in a no es posi#le !ue e1ista ning3n ser controlado sensi#le. Algunos, a las A #ser vanc ia s, las lla man =E stac iones>, co mo lo a testiguan las =E staciones de la @asin de ?e sucr isto>, p r o p i a s d e l o s ! u e s i g u e n l a s c r e e n c i a s c r i s t i a n a s . 6 h a d i ve r sa s % or ma s, pr op ia s de di % e r e n te s s oc i e da de s . E n ma te r ia de oc ul t i s mo e 1 is te n c inc o o# se r va nc ia s #& si c a s , o s i s e !uiere, disciplinas #&sicas !ue de#en seguirse. Se de#en tener limpio el cuerpo la mente. Se de#e estudiar el propio cuerpo, para !ue se pueda alcan*ar la p u r e * a m e n t a l . E s n e c e s a r i o e s t a r e n # u e n a s a l u d , a n o s e r ! ue se ha a e n tr a d o e n e l oc ul t i s mo e n ma te r ia s ! ue e 1 i ge n la aplicacin de otra s re gla s. @er o las per sona s corr iente s ne c e s i t a n t e n e r u n a s a l u d s a n a , p a r a ! u e l a m e n t e s e a c a p a * de resistir las e manac iones pr ocede nte s del aura de otr as per sona s p osi#le me nte n o ta n pura s de me nte c omo e l a spir a nte a ocultista. 2&s arri#a he a%irmado !ue se necesita#a una #uena salud, e1cepto a!uellas personas !ue han entrado en mate r ia s ! u e r e ! u i e r e n o t r a s r e g l a s o n o r m a s . E s i n t e r e s a n t e sa#er cu&les son stas. "a s pe r sona s c or r ie nte s, go* a nd o de una sa lud c or r ie nte , t i e n e n t a m# i n u n n 3 me r o n or ma l de v i # r a c i on e s , e sa s v i #r a c i one s n or ma le s s on c a us a n or ma l me n t e de !ue e l s u+ e t o sea inca pa* de su#ir una s cuanta s =octa va s> m& s arr i#a , per o si a l gu ie n pa de c e a l gu na e n% e r me d a d , e nt onc e s la s vi #r a c i o n e s p e r s o n a l e s p u e d e n r e s u l t a r e l e va d a s , d e m a n e r a ! u e e l su+ e t o e mpi e * a c on u na vi #r a c i n m& s a l ta de l o c or r i e n te llega a vi#raciones mucho m&s altas !ue lo usual. " a c os a pue de se r c ompa r a da a l o ! ue oc ur r e c on l os pe rros. 4n perro puede o:r sonidos m&s altos !ue los !ue o e

e l hom#r e , c omo lo pr ue #a el =s il#id o> sile nc ioso de l pe r r o. @ e r o e l s e r h u m a n o p e r c i # e s o n i d o s m & s # a + o s d e l o s ! u e pue de o:r un pe r r o. E n c ier t os c as os, pue s, slo tra t& ndose d e p e r s on a s de u n a gr a n de d i c a c i n , u n a e n % e r me d a d p ue d e resultar una ve nta+a, puesto !ue nos hace m& s se nsi#les a la s i mpr e sione s se nsor ia le s par a se nsor ia le s. @ ar a e l r est o, es o e s , p a r a t o d a l a d e m & s g e n t e , e 1 c e p t u a n d o a ! u e l l o s ! u e tienen un de%inido, mu de%inido conocimiento de su propio d e s t i n o , l a s p e r s on a s de # e r & n c u l t i va r u n a me n t e l i m p i a e n un cuerpo limpio. S iguie ndo las disc iplina s precisa s, o, vol vie ndo a nuestr o t e ma pr in c i pa l , a d! ui r ie nd o l a s + us ta s A # se r va nc ia s la pu r e * a d e l a mente podemos alcan*ar la m&s alta %orma de placer !ue se puede en este mundo, s e p u e d e n r e a l i * a r gr a nde s pr ogr e sos, a ume nta nd o de ta lla espir itua l pa ra otra s encarnaciones. (e n e m o s , e n t o n c e s , u n a m e n t e l i m p i a u n c u e r p o l i m p i o. " a te r c e r a d e la s A # s e r va n c ia s n os gu : a e n l a t a r e a d e e l i m i n a r las impure*as de la mente del cuerpo, e l c u l tivo de m& s a ltos re sultados, es dec ir, pr ogr esos por la senda de la espiritualidad ruptura de la*os con la concupiscencia. "a cuar ta de la s A#ser vanc ias nos e1horta a la asociacin c o n otros m&s avan*ados en espiritualidad !ue nosotros mismos. )uanto m&s nos relacione mos con los =me+ores>, e1iste n m& s ocasiones de !ue se nos =pegue> alguna #on dad a+ena. "a c u a r t a A # s e r v a n c i a n o s m a n d a ! u e n o s e s % or c e m o s p a r a a s o c i a r n o s c on a ! u e l l o s ! u e n os p u e d e n d a r u n e + e mp l o g u i a r n o s p o r e l c a m i n o d e l a p u r e * a d e l d e sarrollo espiritual. " a ! u i n t a A # s e r va n c i a c o n s i s t e e n l a o # l i ga c i n ! u e t e nemos de desarrollar nuestro poder de conte mplacin. No tenemos !ue precipitarnos ciega mente tomar decisiones s 3 # i t a s e i n % o r m e s . (e n e m o s ! u e p e n s a r a l r e d e d o r d e u n asunto, contemplar de !u se trata tener la satis%accin de sa#er !ue nuestra decisin se ha %ormado slo despus de una r e % l e 1 i n c u i d a d o s a s o # r e t o d a s l a s i n % o r m a c i o n e s !ue poseemos.

ABS(Y)4"AS: 7espus de ha#er considerado las A# s e r va n c ia s s u s i gn i % i c a d o c m o n os s o n 3 t i l e s , t e n e m os !ue e char una o+ ea da s o#r e l os o#st&c ul os !ue se enc ue ntra n e n e l c a m i n o d e l c o n t i n u o d e s a r r o l l o . . ) u & l e s s o n e s o s o#st&culos/ " a s pe r s o n a s t i e ne n a n t e s : a l g3 n pr o# l e ma , p a r e c e ! ue n o ha nin guna soluc in in me dia ta de l mi smo, e s dec ir, solu c i n ! ue se a % & c il a c e pta #l e p or l a =v: c t i ma >. (od o a ! ue l ! u e d e # e a % r o n t a r s 3 # i t a m e n t e u n a a l t e r n a t i v a , c u o s d o s ca minos son de sa gr a da #le s p or un igua l, o lle va r a c a# o una tar ea dura , o =per de r la c ar a >, ge ne ra l me nte se sa le de l pa s o p or m e d i o de u na e n% e r me d a d h i + a de s u a u t os u ge s t i n , ! u e l e p e r m i t e d e c i r : = $ A h ' , n o p u e d o h a c e r n a d a , e s t o e n % e r m o >. A u n e s pe c t a d or d e l c a s o, p u e de e 1c l a ma r : =@ o # r e 8 u l a n o d e t a l , n o p u e d e h a c e r n a d a m & s p or ! u e n o s e e n c u e n tra #ien>. El verdader o o#st&culo, entonces, es el sentimiento de nue stra pr opia in%e r ior ida d, una se nsac i n de % lo+ er a , a s:, e n t o n c e s u n a s u g e s t i n d e ! u e e s t a m o s e n % e r m o s n o s p r o p or c i o n a u na e 1c u s a , ! ue n os va l e m u c h o e n e s t e mu n d o , !ue no tiene el m:nimo valor para el mundo del m&s all&. Atro de los o#st&culos es la tonter:a, la letargia men tal, o, m&s %recuentemente, pura pere*a de nuestro pensa miento. " a g e n t e t i e n d e a l c a m i n o d e l a m : n i m a r e s i s t e n c ia , l e s % a l ta e l t a l e n t o de ve r p or s : mi s m o s la s c os a s c a r a a c a r a comprender la propia insigni%icancia. Si se miran de %rente las c os a s se t i e n e de c i s i n #a s t a n t e , l os p e or e s asuntos se convertir:an en los me+ores. 4 n o # s t & c u l o m u g r a n d e e s n u e s t r a e 1 c e s i v a c h a r l a t a ner :a . 7 e ma sia da ge nte ha #la de ma sia d o de ma s ia da s ve c e s sin sa #er c asi na da de na da . "a char la ta ne r :a de si gna un c er ter o vac :o. 4na per sona reci#e una in% or mac in por los o:dos e i n m e d i a t a m e n t e l a v o m i t a p o r s u # o c a a # i e r t a s i n h a # e r te nido tie mpo de a l mac e na r la en la s c lula s c er e#r a le s de la m e m o r i a . " a g e n t e c h a r l a d e m a s i a d o p o r ! u e s o n C n o m e r a me nte se cr ee D in%e r i or. H a #la n pa ra re % or *a r el se ntido de s u p r o p i a i m p o r t a n c i a , n o callan nunca, pase&ndose de un te ma a l otr o, a cua l m& s mundano, con la ma or monoto-

n:a tratando de todo a!uello !ue no sa#en. )reen poder e n g a < a r a l i n t e r l oc u t o r hacerle creer !ue uno es erudito. En v e * d e e s o , e l i n t e r l oc u t o r ge n e r a l me n t e p i e n s a : =Va a idiota , e se t:o>. E s nec e sar i o re pr imir nue str o de se o de c ha r l a r a c a u s a d e ! u e u n a g a r r u l e r : a e 1 c e s i va d a a ! u i e n t i e n e este de%ecto una %alsa idea de su propia importancia. (od a s e s a s c os a s s o n o # s t & c u l os , o # s t & c u l o s p a r a e l d e sa rr oll o, o#s t&c ul os !ue distr ae n a l h om#r e de l c a min o de su p r o g r e s o e s p i r i t u a l . (e n e m o s ! u e h a c e r n o s c o n t i n u a m e n t e l a i d e a d e ! u e s o m o s p a s a + e r o s a l o + a d o s e n u n a p o s a d a a l o la r go de l c a min o, pa r a un pa :s mu le + a n o ! ue e spe r a m os a lcan*ar a lg3n d:a, cuantas m& s di% ic ulta des a<a da mos m& s nos retrasamos por el mismo. A )4 "( IS 2A : ) on oc i mie nt o de c osa s !ue e st& n m& s a ll& d e los ordinarios sentidos mundanos del cuerpo. So#re la (i e r r a n os ha lla mos li mita d os a n o te ner m& s !ue u n os cuantos sentidos. @odemos tocar los o#+etos conoc er si est&n le+os o cerca, sa#er si est&n %r:os o calientes, si nos c a u s a n p l a c e r o d o l o r. E s s t e u n c o n o c i m i e n t o m u n d a nal, pero el c on o c i m i e n t o oc u l t o s e r e % i e r e a c o s a s ! u e n o p u e d e n s e r c o n o c i d a s c o n l a s p o t e n c i a s o r d i n a r i a s d e e s t e mu n d o . E s o e s , ! u e n os o t r o s , m i e n t r a s p e r ma n e c e m os e n l a c a r n e , n o p o d e m o s tocarlas, pero podemos solamente estar entera dos de su e1istencia, c u a n d o e s t a m o s # i e n e n t e r a dos, podemos poseerlas. A ) 4 "( A S C @ A 7 E 5 E S D : " o s p o d e r e s o c u l t o s n o s c on c e d i d o s d e s p u s de a < os a < os d e e + e r c ic i os de v i d a s vidas de e1periencia. son m&s

E n Ar iente , el n3mer o ocho es un n3me r o sa gr ado, !ue se sup one !ue c on% ie r e de ter mina d os pode re s =m& gic os>. E n e l mundo del ocultismo e1iste n oc ho logr os cl& sic os, per o no se pue de n p osee r p oder e s oc ult os ha sta !ue se re nunc ia a tod os l os pe nsa mi e n t os de d o min i o s o#r e l os de m& s. @ or e + e mp l o, l a advertencia !ue dice =7ominad a los dem&s con el hip notis mo>, hace mucho da<o en el mundo, ha#lando en ge -

neral, a !ue incita a llevar a ca#o malas acciones. Slo se p u e d e a s p i r a r a l o s p o d e r e s o c u l t o s c u a n d o u n o m i s m o est& seguro de !ue nunca los usar& con malos propsitos. " os m& s a l t os A d e p t os o I n ic ia d os + a m& s a d vie r te n a l os e s tu di a n te s pa r a ! ue in te nte n a lc a n* a r l os oc h o l ogr os oc ul t o s , e n v e * d e e l l o s e p u e d e i r d e p r i s a p r o c e d i e n d o d e s pacio progresar por grados con%orta#les. Va l e m & s i n t e n t a r e l c u l t i v o d e u n a h o n r a d a h a # i l i d a d e n el plano mundano antes de ir en #usca de los poderes oc u l t o s , p or ! u e s i a l gu i e n de s a r r ol l a p od e r e s oc u l t os a n te s de se r p ur o e n gr a d o su % i c ie nt e pa r a c ont r ola r l os, e s os p ode r e s c on t r ol a r & n a l ! u e l o s # u s c a e s t o p u e de s e r % u e n t e de grandes in%ortunios. A?AS: Es la m&s alta %orma de energ:a del cuerpo hu m a n o . S e ma n i % i e s t a e n e l a u r a , p r i me r o p or u n a l u * d e u n c o l or a * u l a p a g a d o , p e r o a m e d i d a ! u e l a p u r e * a v a a u m e n tando, se convierte en un a*ul m& s ligero, lue go plateado % i n a l me n t e e n u n a r a d i a c i n d e o r o . E n e l t i p o h u ma n o m& s p u r o, Oj as r e s i d e e n e l c e r e # r o, d on d e e s t i mu l a e l a va n c e e s p i r i t u a l e i n t e l e c t u a l de l a s p e r s o n a s , a va n c e ! u e n o r ma l m e n t e s e r & m& s a l l & ! u e u n o m i s m o . ) u a n d o v e m o s u n a p e r s o n a d e e s t e t i p o , p od e m o s c on templar un halo o nim#o alrededor de su ca#e*a. A ? A S : (o d o e l m u n d o s a # e ! u s on l o s o + o s , p e r o n u e s tr o pr op s i t o, a l i nc lu ir e n e s te dic c i ona r i o e s ta pa la #r a , e s tratar de la rela+acin de los o+ os, a !ue stos son uno de los rganos peor empleados del cuerpo humano. E s e se nc ia l !ue d ur a nte l a me d it a c i n l os o+ os n o ti e ne n ! u e s e r % o r * a d o s . 2 u c h a s p e r s o n a s e n % o c a n s u v i s t a s o # r e a l g3n o#+e t o ima gi nar i o, o ta l ve * so#r e un o#+ e to r ea l. E sto r e s ul ta a l a la r ga pe r + ud ic i a l , p or !ue % a ti ga la vi s t a , p or e 1i gir !ue los m3sculos de los o+ os per ma ne*can c ontinua mente en una posicin inmvil. S e p u e d e m i r a r a u n a gr a n d i s t a n c i a , a l i n % i n i t o , d e % o r ma !ue no se %uercen los o+os. Se puede, si se !uiere, rela+ar

la vis t a , de + & n d ol os va ga r de a ! u: a a l l& , pe r o, c la r o, nu nc a m i e n t r a s m e d i t a m o s . H a ! u e d e + a r l o s v a g a r , d e m a n e r a !ue los m3sculos adopten posiciones variadas, as:, cam#iando de posicin, se evita !ue se %atiguen. 4 n # u e n m t o d o pa r a da r m a s a + e a l os o+ os , c on s i s t e e n a p l i c a r l a s p a l ma s d e l a s m a n o s s o # r e l o s o + o s e n t on c e s , ahuecar, movindolas ligera mente, a m#as palmas, pr ocurando !ue se %orme alrededor de cada o+o un vac:o de presin. Si hace mos presin so#re las r#itas l a s c u e n c a s d e l o+ o, de s pu s se a li ge r a la pr e si n de la pa l ma , pe r c i# i m os u n a l i ge r a t e n s i n d e l a s p u p i l a s , a ! u e l a pr e s i n de l a ir e p e r m i t e !ue el l: !u id o de l a p up il a e mp u+ e le ve men te el o+ o. )uando se hace presin en sentido opuesto, se consi gue un e%ecto tam#in opuesto de e sta % orma se ha re a li*ado un masa+e ! u e d i s t i e n d e l o s r g a n o s d e l a v i s t a . A2: @ala#ra dotada de poderes. )uando se la pronun cia correc ta me nte, con la energ:a !ue re!uieren las cir cunsta nc ia s, pr op or c iona gr a n pote nc ia a !uie n la utili* a . S u pronunciacin es =AH-2>. E s u n he d h o de % i n i t i v o ! u e e 1 i s t e n a l gu n o s A d e p t o s , e n A r i e n t e , ! u e p u e d e n r e s u c i t a r a l o s m u e r t o s p o r m e d i o d e u na c or r e c ta c om# in a c i n de s on i d os. H a ! ue s u#r a a r una v e * m & s ! u e n o d e # e n a d i e i n m i s c u i r s e e n e s a s p r & c t i c a s sin c onoc imie ntos e spe c ia le s r a* one s su% ic ie nte s, sin e llo, s e p od r : a r e s u c i t a r u n m u e r t o c u a n d o s u c e r e # r o e s t u v i e s e de t e r i or a d o p or % a l t a de o 1 : ge n o , h a #r : a mo s % a #r i c a d o u n monstruo t:pico. A 2(A( S A(: E s ot r o Mant ra. @ r on u n c i a n d o e l n o m # r e c o n precisin, engendra una serie de vi#raciones en movi miento, , a % u e r * a d e r e p e t i r u n a s p o c a s v e c e s l a p a l a # r a , s i e mp r e c or r e c ta me n t e , p ue d e n ser d e s pe r t a d os c ie r t o s c e n t r os i n t e r i or e s . I n s i s t i m o s ! u e , a n o s e r ! ue l a pe r s o n a ! ue e mplea este Mantra est su%ic ie nte mente instr uida , no logr a r & l a c or r e c t a pr on u n c i a c i n , p od r & r e p e t i r la pa l a # r a ha s ta !ue se le .:-anse la vo* sin !ue suceda nada, ni #ueno, ni

malo. E1isten varios Chakrams !ue est&n m&s o menos dormidos, atro%iados o =dormidos como el eso>, como se dice vulgarmente. @ero com#inando las vi#raciones adecuadas a travs de cada molcula del cuerpo, podemos li#erar el Chakram a % in de p oder de sa rr olla r l o, pe r o e st o slo pue de hacerse cuando una persona tiene motivos puros, cuando no !uiere demostraciones est3pidas, despus de todo, las demostraciones, materiali*aciones, etctera, no son m&s !ue los +uguetes o las chucher:as de los ni<os inmaduros, los ni<os no de#er:an tener los poderes !ue puede proporcionar los Mantras correctamente repetidos. A5A)IQN: 2ucha gente re*a todos los domingos se ol v i d a d e r e * a r d ur a n t e e l r e s t o de l a s e ma n a , l u e go se #urla de los #udistas !ue repiten Mantras. 4na oracin es un Mantra, un Mantra, una oracin. "a %inalidad de la oracin es despertar nuestro poderoso su#consciente, hacer !ue este pere*oso tra#a+e, !ue se apli !ue diligentemente estimulando a!uellas partes de nuestro cuerpo o de nuestra mente, de tal manera !ue esas partes del cuerpo o de la mente nos proporcionen a nosotros mismos por nosotros mismos, el hacer todo a!uello !ue pedimos !ue nos haga otro. )uando re*amos, el mensa+e es transmitido al due<o de nuestro t:tere, al Super- o propio, si el Super- o cree !ue a!uello !ue le rogamos es esencial para las tareas !ue est&n a nuestro alcance, o#tenemos alguna a uda para reali*ar lo !ue am#icionamos. Se ha o#servado !ue mucha gente re*a pidiendo cosas materiales o poder, m&s !ue el #ien de su pr+imo.

@A 7 2 A S A N A : E s c o n o c i d a c a s i d e t o d o e l m u n d o l a = @ o s i c i n d e l " o t o > , e s o e s - a ma sa na. (o d o s h a n v i s t o l a i ma ge n de l Bu da s e n ta d o, mu c h a s ve c e s e s t& e n la p os i cin del "oto. " os oc c id e n ta l e s , !ue e s t& n a c os tu m# r a d os a se nt a r se e n sillas cu o a sie nto est& le vanta do del sue lo, donde ha !ue sentarse con las piernas colgando hacia a#a+o, encuentran d i% ic u lt a d e 1tr a <e * a e n se nta r se c om o s e s ie nta n l os or ie n tales, el hom#re l a mu + e r de A r i e n t e s e s ie n t a n s o# r e u na supe r% ic ie c omple ta me nte dur a , c on la s pie r na s c ru*a da s, de %orma !ue las plantas de los pies miran hacia arri#a , na t u r a l me n t e , a l o s m u s l o s ! u e l e s s o n o p u e s t o s . E l o r i e n t a l , e n esa posicin se sienta con el tronco tieso l a c o l u m n a verte#ral erecta. E n el (i #et , l os l a ma s de al ta gr ad uaci n gu arda n esa p os i c i n d u r a n t e l a n oc h e e n te r a , d u e r me n e n e l l a en ella mue re n por !ue % or ma pa r te de la tra dic in de l la ma :s mo !ue l o s i n d i v i d u o s d e # e n t e n e r s u c o n c i e n c i a d e s p i e r t a t a n t o como sea posi#le , en la hora de la mue rte , por eso la a guar dan en posicin %irme. " os sa murais +apone ses se sientan en esa posic in cua ndo s e s u i c i d a n r i t u a l m e n t e , u n a c t o ! u e , e n s u c r e e n c i a , s a l va el honor de su %amilia. El occidental !ue estudia materias ocultas no puede sie mpre sentar su cuerpo en la posicin del "oto, por sus h&#itos convencionales, o 0 ha#lando con toda rude*a 0 p or !ue se le e m#ota n la s c o u ntur a s. "a c osa no i mp or ta , di c ha p os ic i n n o e s de una t r a sc e nde nc ia vi t a l . E s c ie r t o ! ue d i c h a p os t u r a e s mu c on ve n i e n te p a r a l a me d i t a c i n , pe r o la r e a l i d a d e s ! ue c ua l ! u i e r p os i c i n e s a d e c u a da , s i e mp r e ! ue m a n t e n ga m os l a e s p i n a d or s a l e r e c ta . S i n e c e s i t & i s se n tar os c on las pie rna s cru*a das, lo podis practicar, apo a ndo tam#in las manos so#re vuestros muslos. 2ientras medit&is,

conservad la #oca cerrada, procurad !ue la lengua est algo m & s a t r & s ! u e l o s d i e n t e s . " a # a r # i l l a d e # e c a e r # i e n aguantada so#re el pecho. Si os sent&is como hemos e1plicado, respir&is #ien s u a v e me n t e c on u n r i t m o p r e c i s o, d e s c u # r i r i s ! u e s t e e s un e 1c e l e n te a u 1i l ia r de la r e la + a c i n . N a t ur a l me nt e 0 r e pe t i m o s 0 tenis !ue sentaros con el espina* o #ien tieso, a menos !ue t e n g & i s u n d e % e c t o ! u e o s h a g a p e n o s a u n a t a l posicin. @AN )H A(A@A: " o te n go de sc r ito en mi li#r o E " Te rc e r O jo . H e ha # la d o de e sa or d a l :a . (a l ve * me se a pr e c i s o c on % ir ma r ! ue E " Te rc e r A + o e s ve r d a d , t o d o l o ! u e he e s c r i t o, es verdad. @ero volvamos al -anchatapa. Se tra ta de un e +e rc ic io suma me nte se ver o, e n el !ue ha ! u e s e n t a r s e e n u n a e s t r i c t a 0 m u e s t r i c t a 0 p o s i c i n d e " ot o s i n m o ve r s e , d e s d e l a p r i me r a l u* de l d : a h a s t a l a 3 l t i ma , c ua nd o el d:a se ha disipa do ha n s o#r e ve nid o la s tin ie #las de la noche . A uno no le es per mitido rea li*ar movi mie n t o a l g u n o , n i d e s c r u * a r l a s p i e r n a s , n i d a r u n p a s e o . H a !ue permanecer constantemente sentado. N or ma l me n t e se a l u m# r a n c ua tr o gr a nde s % ue gos : N or t e , E s te , S ur A e s te , di c h os % ue gos t ie ne n !ue % un di r se pe n o sa me nt e e n un o s ol o, de ma n e r a ! ue un o a c a #a si e n d o c omo un cerdo asa do. "a idea e s de masia do ruda por ta n se vera dis c i p l i n a . H a s i d o e 1 p e r i me n t a d a p or u n a p e r s on a ! u e h a m e d i t a d o d e e s t a % o r m a siete d:as seguidos, eso es, desde el al#a hasta !ue se ha hecho oscuro, sentado inmvil, du rante la noche durmiendo c o m i e n d o l o s m a n + a r e s ! u e l e esta#an vedados durante la lu* del d:a. E s te e + e r c ic i o e s mu # ue n o pa r a de sa r r ol l a r la p ote nc i a de meditac in !ue posee mos cada cua l de nosotr os, a !ue si n o s e m e d i t a , u n o s e s i e n t e o p r i m i d o p or l o s d e s e os c o r p o rales, etc., pero meditando, nos escapamos de este mundo. Naturalmente no se recomienda en a#soluto a los oc c i de n t a l e s ! ue s e de d i ! u e n a se me + a n t e s pr & c t i c a s , ! u e e 1 i gen una e+ercitacin intensa.

@A N 7 I ( : 4 n a m a o r : a d e p e r s o n a s s e s i e n t e g r a n d e mente impresionada cuando o e ha#lar de tal o cual -an %t.

-an %t es el nom#re oriental de todo a!uel !ue ha es tudia do pr o% unda me nte la s E sc r itura s va r ios li#r os re ligio. s o s . @ o d e m o s d e c i r ! u e , e n l a r e l i g i n c r i s t i a n a , v e n d r : a a se r u n pr e d ic a d or l a ic o, na da m& s . E n otr a s pa la #r a s : u n pr e d ic a d or la ic o e s t& % a c u lt a d o pa r a de se mp e <a r c ie r t os o% i c i o s e n l a I g l e s i a , p e r o , d e t o d o s m o d o s , n o e s u n p r e d i c a dor ni un predica dor !ue ha rec i#ido las rdene s. 4n -an %t ocupa una situacin 0 o %alta de situacin 0 seme+ante.
@A 5 A : 9e ne r a l me n t e , e st a v o* va pr e c e d id a de l a r t:c ul o =e l > , de % or ma ! u e se d i c e c om 3 n me n t e =e l para9. E 1 a c t a me nte , si gni% ic a todo a !ue ll o, a a !ue l, !ue se enc ue ntra m& s all& de la Actava Senda. @ara decirlo m&s claro, considermos lo como una cosa !ue es suprema, trascendente. (e n e m o s - ar a- !h ak t % . S i gn i % i c a ! u e u n o o % r e c e s u d e vocin al 7ios !ue adora. Luiere decir, una persona devota. A tr o e mp le o de l para l o ha l la mos e n -ara-) % ya. E s ta com#inacin signi%ica conocimiento supremo. S i ha # it & se mos e n la I nd ia , ve r :a mos c m o l os #r a ma n e s e mp l e a n m u c h o e s t a v o* , c a s i t i e n e n e l m o n o p o l i o d e e l l a , se l o a p l i c a n m& s ! u e l os d e m& s c r e e n t e s de s u r e l i gi n , de#ido a !ue la pala #ra indica el gra nde , el pur o, el supre mo conocimiento !ue puede poseer un #ram&n. @A 5 A 2 A( 2 A : Atro voca#lo relacionado con nuestro

8para9. En este caso, se re%iere el Supremo =4no-mismo>, el Supre mo Atma. Es nuestro Super- o personal, l o !ue es uno
mucho m&s arri#a de la carne. El !ue controla el cuer po human o so#re la (ierra los dem&s planetas. E s me + or l l a ma r l e S u p e r- o , a ! u e n o m# r & n d ol o - ara -

matma, Atma o =%)atma se originan con%usiones.

@A O : @ a * si gn i% ic a a u se nc ia de c on % l ic t os, in te r n os o e 1 t e r n os . H a p a * c u a n d o u n o m i s m o l o ! u e l e r o d e a e s t & n en armon:a, en ve* de en estado de con%licto. 2uchos de los

!ue son lla ma d os =pa c :% ic os > dis%r uta n de un inter ludi o, es o e s , un reposo en medio de una serie de vidas. @ara ellos 0 !ue simple mente ma rca n un interva lo de tie mpo 0 las cosa s ma rcha n ma nsa mente c omo un estan!ue pro%undo pl&cido de super%icie lisa. @ero no es ning3n #uen signo, cuan d o n u e s t r a e 1 i s t e nc i a e s de ma s i a d o pa c :% i c a , s e < a la ! ue n o pr ogresa mos lo de#ido. Si se medita con #uen 1ito, se evitan l os c on % l ic t os i nt e r i or e s, pe r o e l A de pt o p ue de me d i ta r % r uc t u o s a m e n t e a u n e n con%licto con las cosas e1teriores, un Adepto puede ciertamente meditar rodeado de los compo nentes e1altados de una charanga !ue se entusias man en la noche de un s&#ado. 4n e+ercicio seme+ante al !ue aca #amos de e1plicar no es r e c o m e n d a # l e , p u e s t o ! u e p u e d e convertirse en un proceso agotador. @E5)E@)IQN: No es preciso =perci#ir> antes de !ue p oda m os a lc a n* a r a l g3n c on oc i mie nt o. @ or e + e mp l o, e l e st u diante al principio atiende a lo !ue se le e1plica. En se gu nd o lu ga r, c on si de r a l o ! ue s e le ha e 1 pl ic a d o, de l a i n % or ma c i n e n t on c e s a s u di sp os i c i n % or ma s u pr opi o + u ic i o, llega a sus propias conclusiones t i e n e u n a s p o c a s i d e a s !ue le son propias. E n te rc er lu gar, la p er s on a ! u e ha p a sa d o p or lo s d os grados pre vios por esto a no es un estudiante, ha llegado a u n g r a d o e n e l ! u e p u e d e p e r c i # i r c o s a s p o r s : m i s m o , s i n !ue le sean e1plicadas o necesite la a ude de los dem&s. @ r o#a #le me nte , e ntonc e s ha re a li* a do los su% ic ie nte s pr o gresos para poder salir de su cuerpo %:sico visitar astralmente la =Sala de las 2emorias> consultar los Anales A Ba s h i c o s p a r a e l p a s a d o, e l p r e s e n t e l a s p r o# a # i l i d a d e s d e l % u t u r o . ) u a n d o u n a p e r s o n a h a l l e g a d o a e s e g r a d o , a l can*a la Edad de la @ercepcin. @ I E 7 5 A 7 E ( A L 4 E : S i gl os , mu c h os s i g l o s a t r & s , c u a n d o e l mundo era un lugar m&s lleno de sa#idur:a !ue el de ho , antes d e l a p oc a d e la s a s p i r i n a s d e la s d r oga s t r a n !uili*antes, los sacerdotes varones sa#ios pose:an medios

pa ra ca l ma r a la s pe r sona s ner viosa s o ir r ita #le s, o en a lg3n m od o de s c e n t r a da s . S a # : a n % a # r i c a r =@ i e d r a s d e t o! u e tr a n !u il i * a n te s >. E sa s pie dr a s mu e s pe c ia le s e s ta #a n % or ma da s en una disposic i n !ue %r ont& ndola s sua ve me nte se pod:a o# te ne r una se ns a c i n t & c t il a gr a da #l e !ue c a l ma # a una me n t e a gi ta da , pr e ve n :a la s 3 lc e r a s, e l ma l h u mor e l hi st e r is m o. Se pueden leer m&s cosas en el apndice dedicado a las -%e ras. @ I E 7 5 A S : " a s p i e d r a s s o n u n a ma t e r i a ! u e p u e d e e + e r cer una gran in%luencia so#re nosotros, nuestros pensamientos, nuestra salud nuestra %ortuna. As:, al %inal de nuestro 7iccionario hemos a<adido un apndice CApndice *@ dedicado e1clusivamente a las piedras, su naturale*a, su in % l u e n c i a , e t c . 5 o ga m o s ! u e l e a n u s t e d e s c on t o d a a t e n c i n dicho Apndice. @ I N 9 A " A : E s u n c a na l s i t u a d o e n e l la d o de r e c h o de la mdula espinal. 7icho canal contiene %i#ras sensoriales motoras !ue tienen relacin con la vida %:sica tam#in meta%:sica de todos nosotros. "a 5 a es un tu# o simila r 0 o c olu mna 0. )ua nd o ta nt o "a 5 a como la -%nga"a pueden ser controlados li#re mente por el individuo en !uien am#os est&n situados, para ste no cuentan ni el tiempo, ni la materia, ni la distancia. Nin gun o de e ll os c onst itu e un o# st&c ul o ni una li mi tac i n pa r a l . 7 ic h o i n d i vi d u o p ue d e mu # i e n de c i r : = " a s r e + a s de l a prisin no son una +aula>. " a pe r s on a ! ue g o* a d e t a l e s % a c u l t a d e s , p od r & e % e c t ua r via +e s c onsc ie nte s e n e l astr a l, te le pa t:a , c la r ivide nc ia ta m #in, en condiciones adecuadas, %enmenos de le vitacin. @ " A ) E 5 E S 6 7 A "A 5E S : " os me c a n is m os t ie ne n !u ie n c on t r ol a s u ve l oc i d a d . 4 n t oc a d i s c os , p or e + e mp l o, se r & ma ne+ado o controlado por lo !ue se re%iere a la velocidad de sus vueltas, para !ue sta sea constante e+ecute la m3sica a una altura correcta.

" os se r e s hu ma n os ta m# i n t ie ne n !u ie n l os g o#i e r na , d i c h o s g o # e r n a d o r e s o r e g u l a d or e s d e l l i n a + e h u ma n o s o n , p o r u n l a d o , e l p l a c e r , p o r e l o t r o l a d o , e l d o l o r. " a s v id a s humanas corrientes alternan los dos e1tremos. As: aprenden a evitar el dolor a %in de poder e1perime ntar el plac er por a u s e n c i a d e l d o l o r. (a m # i n c o m p r u e # a n , c o n p e s a r, ! u e a l g u n o s p l a c e r e s s o n c a u s a d e s u % r i m i e n t o s . E n la s pr i me r a s e da de s de l h om#r e , ha s omn ol e nc ia de s ga na d e h a c e r e s % u e r * o a l g u n o . E l s a l v a + e n o s e p o n e a c a * a r antes de ha #er sido asa ltado por los su%r imie ntos del ha m#re . 4 n a v e * h a descu#ierto !ue la comida causa p l a c e r, tiende a s o # r e a l i m e n t a r s e , p e r o e n t o n c e s s e d a c u e n t a d e ! u e u n e1ceso de comida proporciona dolor. @ l a c e r, d o l o r , p l a c e r, d o l o r. E l c i c l o d e p l a c e r e s a l t e r nando con dolores ense<a al hom#re lo !ue se de#e hacer l o ! u e n o s e d e # e h a c e r. E 1pe r ime n ta ndo el pla ce r !ue e s or i ge n de dolor, el hom#re aprende a moderarse de+ar de cometer e1cesos an te s d e ! ue d ic h o p lac er se le c on v ie r ta e n d o lor, p o r ello se origina un conato de inteligencia. El Adepto aprende a no go*ar de altos placeres si no !uiere caer dentro de #a+os dolores. Aprende a mantener un temperamento igual, de %orma !ue no sea asaltado ni por el p l a c e r n i p o r e l d o l o r. 7 e e s t e m o d o a p r e n d e a r e gular su cuerpo, por me dio de este dominio se c onvierte en c a p a * d e h a c e r v i a + e s p o r e l a s t r a l , a s : c o m o a c t o s d e c l a r i vi d e nc i a , c on e l % i n de p r ogr e s a r e s p i r i t u a l me n t e , o# t i e ne u n a d i s o c i a c i n d e s u c u e r p o ! u e p u e d e e m p a r e d a r s e e n u na c e l d a d e e r mi t a < o, e n c e r r a d o d ur a n t e a < os s i n c on t a c t o c o n l a lu*. En tal estado, podr& ser alimentado cada dos o t r e s d : a s . 7 u r a n t e e l r e s t o d e l t i e m p o , s e d i s o c i a d e s u parte corporal, su %orma astral surge so#re las monta<as, por e nc i ma de los oc a n os a lo a nc h o de la s tie r ra s. 7 isoc ia d o de e s t a ma n e r a p ue d e vi s i t a r t o d a s l a s r e g i o n e s de l mu n d o, nada es secreto para l. @enetra en las salas del conse+o #a+o las tra*as de un %antasma invisi#le s i l e n c i o s o , p e r o !ue puede enterarse de todo lo !ue pasa. @ero este individuo

no est& permanente mente separado de su cuerpo hasta !ue la m u e r t e c or t e s u ) u e r d a d e @ l a t a . @ " A N A S 7 E E W I S ( E N ) I A C 2 a r i o n e t a s D : 2 u c h a ge n t e i g n or a ! u i n e s p or ! u e 1 i s t e . S e pr e gu n t a n p or ! u m o t i v o u n a p e r s o n a l i d a d t o d o p o d e r o s a c o m o e l S u p e r - o h a de relacionarse con un desgraciado diminuto ser humano, "a cosa no es tan sencilla como parece. E l S u pe r - o e s pa r e c i d o a u n m a e s t r o t i t e r e r o. ) o m o u n ma n ip u la d or de ma r i one ta s pue de ti r a r la s c ue r da s de va r i os t:teres a la ve*, as: el Super- o mane+a las )uerdas de @la ta de una cantidad de per sona s distinta s. 4na de e lla s pue d e estar en Inglaterra, otra en el Y%rica, Australia u otro p l a n e t a , i n c l u s o . (o d o s s e e n c u e n t r a n # a + o e l c o n t r o l d e un mismo Super- o. @odemos a%irmar !ue son como ha#itantes de muchos pa r a l e l os . S e g3 n a l gu n a s c r e e nc i a s , t od o a ! ue l l o ! u e h a s u c e d i d o , o e s t & p o r s u c e d e r, t i e n e u n c o m 3 n d e n o m i n a d o r. @a sa d o, pr e se nte % utur o son una s ola c osa . E s p or e l e stilo d e c u a n d o v a m o s p o r l a c a l l e , ! u e n o p o d e m o s v e r l o ! u e n os e s c on d e u na e s ! u i na , m& s , s i va m o s e n u n h e l i c p t e r o, n o s d a m o s p e r % e c t a c u e n t a d e l o ! u e s u c e d e a l r e d e d o r d e dicha es!uina. Vemos claramente en el %uturo. A travs de la Historia vemos varios casos de persona +es, hom#res o mu+eres, !ue se han visto =pose:dos> han re a li* a do c osa s par a la s !ue n or ma lme n te no esta #a n c apac i tados. )onsideremos el caso de ?uana de Arco: era una +o vencita !ue se pasa#a largas horas sola, se compro# !ue e l l a e s c u c h a # a v oc e s , !ue esas voces la e1horta#an a po nerse a la ca#e*a de su pa:s. Ella o#edeci, se visti una armadura condu+o sus tropas a la #atalla. .Luiere el lector sa#er lo !ue en realidad ha#:a suce d i d o/ " a s c u e r da s d e l o s t : t e r e s se e m# r o l l a r on . S u ) u e r da d e @lata se enred con la de otra persona de tal ve* otras tier r a s, ta l ve * de otr o pla ne ta , !ue te n:a la mi si n de lle va r a ca#o c ierta s c osas. ?uana rac ionali* dio un sentido a la s voces, sentido aplicado a sus propias condiciones. 4no se ma-

r a vi l l a p e n sa n d o ! u l e s u c e d i a l h o m# r e + o ve n ! ue de # : a c on d u c i r s u p a : s . . S e p or t , a c a s o, c o m o u na + ove n c i t a , p a sando gran parte de su tiempo en ensue<os/ E1isten mundos paralelos, !ue no podemos ver por!ue t i e n e n v i # r a c i o n e s d i s t i n t a s . @ o d e m o s v e r l a l u * , e n c a m #i o, n o p od e mos ve r la s ond a s de l a r a di o, n o o# s ta nt e e ll a s va n a l a m i s ma ve l oc i d a d . @ od e m os , a s i m i s m o, ve r n ue s t r o m u n d o, e n e l ! ue vi vi m o s , p e r o, . ve r : a m os o t r o mu n d o ! u e l e % u e s e s u p e r p u e s t o/ N o l o p od r : a m o s v e r, c o m o n o p o d e m o s v e r l a s o n d a s d e l a r a d i o , p e r o d u r a n t e n u e s t r o s u e < o , en nuestros via+es astrales, nos es posi#le visitarlo. H e m os c on oc i d o gr u p os de pe r s on a s 0 a ve c e s % a mi l i a s entera s 0 !ue est&n completa me nte liga dos entre s:, !ue actua#an como un grupo teniendo los mismos intereses, sintindose todos a%ligidos cuando un miem#ro de a!uel grupo desaperec:a. Esas gentes, miem#ros de una %a milia, e r a n t od os e l l os ma r i on e t a s de l mi s m o S u pe r - o. " a m a or parte de nosotros %ormamos parte de un grupo, esto es: e s t a m os e n es t a p ar t e de l a (i er ra tenemos contraparti das e n o t r a s r e gi o n e s u o t r o s p l a n e t a s , es por esta ra*n !ue a veces tenemos conocimientos de pa:ses en los !ue, c on s c i e n t e me n t e , n o e s t u vi m os n u n c a . @ or e s o mi s m o p od e mos tener un conocimiento completo claro de otro planeta. @ " A(A C ) 4 E 5 7 A 7 E D : " o mi s m o ! ue e l r e c i n n a c i d o e s t & u n i d o a s u m a d r e p or e l c o r d n u m# i l i c a l , e s t a m o s c o n e c t a d os c on e l S u p e r- o p or me d i o de la ) u e r d a d e @ l a ta . I gua l c om o u na ma r i one ta e st & u ni da a l t it e r e r o p or u n pe da *o de cuerda, estamos unidos a nuestro amo por dicha )uerda. "a )uerda de @lata reci#e este nom#re de#ido a !ue, siendo un a#igarra miento de part:culas !ue ruedan r&pidamen t e ! ue c on t ie ne n t od os l os c ol or e s e 1 is te nt e s , s u c on + u nt o a p a r e c e c o m o p l a t e a d o . " a s m i r : a d a s d e c o l o r e s d e ! u e s e c o mp on e , v i s t a s p or u n c la r i v i d e n te , a p a r e c e n % or ma n d o u n color de plata #lan!uia*ul pur:simo. E sta cuerda es in% inita mente e1tensi#le, sin l: mite s. )ua n d o una persona via+a por el astral, el cuerpo interior se

separa de su envoltorio de carne %lota al e1tremo de la )uerda de @lata de una %orma mu parecida a la de una corneta el ca#o de una cuerda. )uando el cuerpo demanda s u a s t r a l , s t e e s t i r a d o i gu a l ! ue u n a c or ne t a c u a n d o s e la reclama a tierra. (od o cua nto ha ce mos en e ste sue l o se tr a nsmite a l Supe ro por medio de la )uerda de @lata. (odo cuando el Super- o nec e sita c omunic a r nos a su ve * , va a pa ra r a l su#c onsc ie nte , d o n d e l a i n % or m a c i n e s a l ma c e n a d a h a s t a ! u e n os e s n e c e saria, transmitida a nuestro mundo por dicha )uerda. )uando nos llega la hora de la muerte, la )uerda de @lata se adelga*a se rompe, lo mismo !ue el ni<o muere s i s e c or t a e l c or d n u m# i l i c a l ! u e l e u ne a s u m a d r e , i g u a l sucede con el cuerpo cuando la )uerda de @lata se rompe el Bol de Aro se derrama. El Bol de Aro es, sencillamente, el nim#o de %uer*a etrica superior !ue rodea nuestra ca#e*a durante nuestra vida se desvanece %inalmente en el momento de nuestra muerte. @ A 7 E 5 : (od a c r ia t u r a vi v i e n t e , h om # r e , a n i ma l ha s t a v e ge t a l , v a e n # u s c a d e p o d e r e s . E n l o s # o s ! u e s , l a p l a n t a !ue prime ro se arrastra se mue ve a tra v s de l sue lo hasta llegar a ser un &r#ol de los m&s altos. )recen sin parar ha st a su s m& s a l ta s r a ma s, d ond e a sp ir a n p od e r de la % ue r * a s o l a r. " a p l a n t a c r e c e , c r e c i e n d o , e s t r a n g u l a a s u i n v o luntario ene migo. @ense mos en la hiedra el vie+o a#eto, arran!uemos la hiedra v e r e m o s l a s p r o % u n d a s h e r i d a s e n la corte*a del &r#ol. El animal ro#usto #usca dominar a los de su especie !ue le son in%eriores en %uer*a. Su pensamiento es !ue, dominando, no tendr& na da !ue te mer, a !ue los de m& s vindole m&s %uerte sentir&n miedo de atacarle. "os hom#res #uscan el poder mediante el a#uso del dine r o o de una estudia da ar r oga nc ia . A tr os #usca n d omina r, a le ga nd o e s ta r si tu a d os mu a r r i #a e n a l gun a s c a te gor : a s de dive rsa s creenc ias. Atros domina n a me na*ando c on tortu -

r a s , t or me n t os s u % r i mi e n t os a l os d # i l e s ! ue s e op on ga n a ellos, los %uertes. (odos a!ue llos !ue a#usan de su poder, c onviene !ue te n g a n esto presente: Lue el poderoso sea generoso con el po#re de s va li d o, p or! ue el c icl o de la vi da gi ra c om o la rueda de un carro, distri#u endo al uno la ri!ue*a l a p o# r e * a a l ot r o, p r op or c i on a n d o a l u n o d i c ha s a l ot r o m i s e r i a s , as: como la rueda va dando vueltas a travs de las varias e1istencias, como si cada una de ellas %uese un r a o de l a ru e da , s u ce s i va me n t e e l r ic o se c on v i e r te en po#re el po#re en r i c o, a ! u l l o s ! u e a h o r a s u % r e n , m & s tar de se r & n dic h osos los !ue ha n e 1pe r ime n ta do un e1ce s o d e d i c h a s s i n a u d a r a s u s pr+imos !ue conocen las pena lidades de la miseria, el dolor la triste*a. En resumidas c ue nta s: !ue e l hom#re p oder oso se a compasivo, !ue sea generoso, !ue preste au1ilio a !uienes l o n e c e s i t a n , a s : cuando l est en la necesidad, ser& socorrido por los otros. @ero el poder real e%ectivo mientras estamos en este m u n d o e s a ! ue l ! u e n o s c on c e de l a me d i t a c i n . 2 e d i t a n d o como es de#ido, podemos alcan*ar:

F. " i #r e a c c e s o a l os An a l e s A Ba sh i c os . E s o n os pue de p r o p o r c i on a r e l c on o c i m i e n t o d e t o d o a ! u e l l o ! u e s u c e d i e n e l pasado, no tan slo a nosotros sino a todo el mundo t od os l os mu n d os de l m& s a l l& . @ od e mos c on oc e r, a de m& s , la s c osa s !ue suce de n ah or a mi s mo , si te ne mos su% ic ie nte s mot i vos pa r a e l l o, p ode m os ve r e n l os A n a le s A Ba s hi c os la s pro#a#ilidades para el %uturo. G. )omunicacin telep&tica con los animales, e1periencia mu % r uc t u osa , p or ! ue l os a n i ma le s p os e e n un a lt o gr a d o de inteligencia, desconocido por el hom#re. H. 4n conocimiento de las vidas anteriores de uno mismo de ot r a s pe r s on a s . 4 n c on oc i mie nt o o# te ni d o p or m t od os distintos de las incursiones por los Anales ABashicos. I. ) o m u n i c a c i n t e l e p & t i c a c o n l o s d e l a m i s m a t a l l a e s pi r i tu a l !ue n os otr os , n o i mp or t a n d o a c u& l pa r te de l mu n d o p e r t e n e * c a n , e i n c l u s o s i e l l o s s e e n c u e n t r a n % u e r a d e este mundo.

J. ) o n o c i m i e n t o d e l a % e c h a d e n u e s t r a m u e r t e p r o # a #le, cosa !ue nos permite pagar nuestras deudas, tener limpia la conciencia. M. ) l a r i v i d e n c i a . 4 n t a l e n t o p a r a v e r s i t i o s d i s t a n t e s , acontecimientos p r o# a # i l i d a d e s d e a c on t e c i m i e n t o s ve n i deros. R. " a m e d i t a c i n n o s h a c e c a p a c e s d e c o n t r o l a r l a m a teria. E1iste un poder de la mente so#re la materia, en t o n c e s p od e m o s h a c e r t o d o l o ! u e e s p o s i # l e e n l o s v i a + e s por el astral, a !ue los via+es astrales son una cosa simple.
@ A "( E 5 9 I S (A S : H a c i e r t o s e l e me n t a l e s , e s p e c i a l i * a dos en causar molestias a los hom#res. Se los llama po"te rg%stas. S on tra vie sos c omo los mon os, no tie nen en a#so luto el poder de ra*onar. E1isten diversos elementales del tipo lla mado poltergista. N or m a l m e n t e , c a r e c e n d e l p od e r e t r i c o p a r a m o v e r u n o # + e t o ma t e r i a l , e n t o n c e s , # u s c a n u n a mu c h a c h i t a C o, a ve c e s u n c h i ! u i l l o , a u n ! u e s t e p os e a m e n o s p od e r D ! u e e n t r e e n la pu#e r ta d, una muc ha c hita de d oce a ca t orc e a< os de e da d, !ue tie ne ac umula da muc ha energ:a etr ic a , !ue e s indir ec ta destina da a ser canali*a da hacia la pu#ertad. El po"terg%sta se la s a r r e gla pa r a o# t e ne r e ne r g: a 0 e t r ic a 0 de la + ove n c i t a , c on e s a e n e r g : a p u e d e m o v e r d i v e r s o s o # + e t os , p on ga m os p or c a s o, una s il l a !ue n o e st& a l a lc a nc e de n in gu na persona. N o es nece sar io !ue la %uente de energ:a C la + ove nc itaD e s t en la misma ha#itacin, puede hallarse a cosa de unos diecisiete o veinte metros de donde se produce el %en meno. " os p o " t e rg % s t a s s l o s e ma n i % i e s t a n d on d e l o s s e r e s h u manos se asustan. "os elementales, !ue siempre son des tructores, 3nicamente aterrori*an a los hom#res, cuanto m&s se aterroricen, m&s placer e1perimenta el elemental. @ 5 A " A6A : l os h o m # r e s d e c ie n c i a a c a #a n de de s c u #r i r lo !ue los sere s humanos corrientes conoc :a n a desde centu r i a s : !ue los hom#res animales tienen !ue dormir al

c a# o de una s hor a s, si no, n o pue de c on tinua r su vi da . Al go pa r e c id o a e st o la c ie nc ia de l os or ie nta le s l o c on oc e de s de h a c e s i gl os : e l 4 n i ve r s o e n t e r o t i e n e ! u e = d or m i r > a de t e r minados intervalos. A mu grandes intervalos el 4niverso entero duerme, a e se % e n me n o se le l la ma - ra "a y a . E 1i st e n va r i os pe r : o dos, se g3n una c re e nc ia de la India , de spu s de c ada un o, e l 4 n i v e r s o d u e r m e , m i e n t r a s n u e v o s p u e # l o s s o n d e s i g na d os n ue vos mu n d os p la ne a d os. E s t os he c h os se p ue de n o#servar en los Anales ABashicos. @ 5 A N A : E s t a v o* t i e n e d os s i gn i % i c a d os . E l p r i me r o e s de un Chak ra c one c ta do c on e l ple 1 o ca rd:ac o. E ste Chak ra controla la salud del cora*n. Se halla conectado con el ma n o+ o de ne r vi os de l c or a * n !ue i mpr i me n u n c h o!u e en e l m3sc ulo de l mi s mo ha ce n !ue e l c ora * n pue da la tir acompasadamente. E sta % or ma de - rana se muestra en el aura c omo un color a mar ill o ana ra n+a do, c ol or !ue tie nde a e nr o+e ce r se e n a!ue lla s per s ona s !ue sie nte n de se os mu % ue r te s de #a+ a na tur a le* a a nima l, c omo lo son la e 1c e siva indul ge nc ia e n e l se 1 o o en la comida. E l s e g u n d o - r a n a e s m & s # i e n c o n o c i d o p o r e l c o m 3 n de per s ona s. E st& r elac i ona d o c on el r e spira r e l c ontr ol de l a respiracin. No ha#laremos de l a!u:, al %inal de este 7 i c c i o n a r i o e l l e c t or e n c o n t r a r & u n a c o l e c c i n d e s e gu r os sanos e+ercicios respiratorios. @ 54 E BA: E s un he c ho la me nta #le !ue muc ha ge n te pida prue#as de todas las cosas. .)mo sa#is !ue e1iste un 7ios/ "a respuesta es !ue no puede ser pro#ado, en los trminos !ue entienden por =prue#a> los p3#licos de una m e n t a l i d a d m a t e r i a l i s t a . H a ! u e c on s i d e r a r n u e s t r a c r e e n c i a e n 7 i os c o m o u n a c r e e n c i a , t e n i s % e e n ! u e E l e 1 i s t e , no podis ir m&s all&, mientras estis dentro de la carne. .)mo sa#is !ue ha una vida %utura/ .)mo sa#is !ue h a u n m u n d o a s t r a l d o n d e p o d e m o s e n c on t r a r a m i g o s hacer planes para una vida me+or/ A no ser !ue pod&is

e%ectuar via+es por el astral conscientemente lo tenis !ue c ons i de r a r a tr a v s de la % e . " a s pe r s ona s ! ue ha n e s ta d o e n =el Atro "ado> recuerdan per%ectamente, no tienen %e, t i e n e n , e n s u l u g a r, c o n o c i m i e n t o , p e r c i # e n l a c e r t i t u d d e lo !ue previamente ha#:a sido un art:culo de %e solamente. "a a c ti tu d t i# e t a na a n te la s =pr ue #a s > p ue de % or mul a r s e del siguiente modo: (od o a !ue ll o ! ue es, n o r e ! ui e r e pr ue #a a l gun a . " o !ue n o e s, n o p u e d e s e r p r o # a d o . @ o r l o t a n t o , n o e s c o r r e c t o n i p e d i r, n i d a r p r u e # a s . 4na de las cosas m&s di%:ciles !ue e1isten es el tener !ue luchar con ese continuo deseo de prue#as. @idiendo continuamente prue#as se hace imposi#le el reali*ar pro gresos. A!uellos !ue son capaces de pr oducir mani%estaciones ps:!uicas, raramente lo hacen dentro de las llamadas nor ma s de l e 1pe r i me nto c ie nt:% ic o, por !ue la a t ms% er a ge ne ra l de de sc on% ia n* a , in c r e d ul id a d , h ost i l id a d in hi #e n la s m& s a l t a s v i # r a c i o n e s ! u e s o n n e c e s a r i a s p a r a ! u e l a s m a t e r i a li*aciones puedan llevarse a ca#o. "os as: lla ma dos estili*a dos =inve stigador es>, casi nun ca poseen la s cua lida des o cali%icac ione s indispensa#les para in ve s t i ga r l a s ma t e r i a s oc u lt a s . "a ge n te n o ti e ne !ue c r e e r, n i d e # e d e s c r e e r. (o d o l o ! u e s e r e ! u i e r e , e s u n a m e n t a l i dad a#ierta un deseo simp&tico de investigar sin pre+uicios. @SI)A2E( 2A: 4na pers ona !ue sea =sensi#le >, pue de t oc a r c on l os d e d os u n o# + e t o c on t a r t od a u na se r i e d e c osa s s o# r e e l mi s mo. @ or e + e mp l o: u na pe r s on a p ue de e sc o g e r u n gu i+ arr o en la ri#era de alg3n mar o al g3n lago. 7espus, sent&ndose proc urando !ue se ha ga un #lanc o en su mente, e l s u # c o n s c i e n t e p u e d e a c t i va r a l g3 n s e n t i d o p a r a - n o r m a l d e % o r m a ! u e l o s d e d o s p u e d a n t r a n s p o r t a r vi#r ac i one s a l ce re #r o, la s cua le s % or ma n %i gur a s. (oda vida e s e l e c t r i c i d a d magnetismo t od a c os a ! u e h a a s i d o t o c a d a p o r u n a p e r s o n a , c on s e r v a p a r a s i e m p r e s u i m p r e s i n e n e l % u t u r o . E s igual !ue cuando tocamos un peda*o de hierro con un im& n, nos enc ontra mos c on !ue he mos ma g -

neti*ado m&s o menos a!uel tro* o de hierro. 4n galvanmetr o hasta una #r3+ula ma gntica ordinaria pueden detectar el m a g n e t i s m o c a p t a d o p or e l h ie r r o a l l i ge r o c on t a c t o c on un im&n. 7el mismo modo, una persona sensi#le a la psicome tr:a puede tocar una piedra, una sorti+a o una pie*a de tela d e s c r i # i r e s c e n a s o c u r r i d a s e n e l p a s a d o d e a ! u e l o#+eto. @ 4 5 9 A( A 5 I A : N o e s e l i n % i e r n o , n o e s n a d a p a r e c i d o a l i n% ie r n o. E s m& s se me + a n te a l Ve s t: #u l o de la s 2e m or ia s del mundo astral. Ima gina os una tetera de plata. (ras ha#erla usado un poco esa tetera tendr& manchas de tanino por dentro al gu na s s e <a le s p or % ue r a . E nt on c e s , s i pe n s& i s ve nd e r l a o ha c e r c on e lla un pr e s e n te de # od a , pr a c ti c & i s l a s de # id a s di l i gencias para !ue !uede #ien limpia. 7e la misma manera, cuando alg3n ser humano o un animal a#andonan este mundo, es preciso !ue hagan una #re ve estancia en el =purgatorio>, donde el alma, o Super- o, ve l os e r r or e s c o me t id os e n la vi da r e c i n te r min a da , ta m # i n h a a l gu n os r os t r os a s t r a l e s ! ue s e vu e l ve n m u r o+ os e n t a l e s o c a s i o n e s . E s t e @ u r ga t or i o n o e s u n c e n t r o d e c a s t i g o s , n o e s t a mp o c o l a c & r c e l d e l p a r t i d o , n o e s n i n g 3 n i n % i e r n o , n i h a dia#los !ue pinchen a uno con tridentes al ro+ o vivo. El @urgatorio es me ra me nte un sitio donde los individu os se despo+an, el uno de su vanidad, el otro de sus ilusiones, d o n d e c a d a c u a l s e d a c u e n t a d e ! u e , a u n ! u e e n l a (i e r r a tuviese montones de dinero, l a g e n t e l e respetase, nadie se lleva sus caudales al otro mundo. No ha para !u espantarse del @urgatorio. Es una e 1pe r ie nc ia a gr a da #le e l de se m#ar a* ar se de la s e sc or ia s !ue se nos pegaron viviendo en este mundo.

5A9A: Es otro mundo, el de la emocin, el gusto, el p l a c e r. 4 s u a l m e n t e s u r g e d e l a m e m o r i a d e a l g 3 n o # + e t o agrada#le, o de la idea de una persona. Se trata, natural mente, de un trmino a#stracto. < a g a t i e n e o t r o s e n t i d o , a d e m & s . E l d e u n a % o r ma m u s i cal de la m3sica india. 7eriva da de la prime ra signi%icacin de <aga, se dice <aga *hakt%, !ue es la %loracin espont&nea del amor es piritua l. 9e nera lme nte , es causa da por alguna e moc in o impresin inesperadas e intensas. Atra %orma de <aga es <aga 46esha, !ue es el gusto o aversin !ue sienten las personas. A veces enc ontra mos personas a las !ue !ueremos intensamente slo con verlas Cen e s pa < ol , a e s o s e le l l a ma =% l e c ha * o >D . @ e r o t a m # i n e 1 i s t e l a r e a c c i n o p u e s t a : ve m o s u n a p e r s on a ! u e l a d e t e s t a m o s como a nadie... tam#in con slo verla. E se tip o de se nsac i one s, de #e mos de sar ra i ga r la s de n oso t r os p or me d i o de nue st r o de sa r r ol l o, a ! ue si mpa t: a s an tipa t:a s, sin ra * n apar e nte , s on se <a l de ign or a nc ia % a llos en la consecucin de una #ase espiritual. 5 E ) 5 E A ) I Q N : . S a # i s l o ! u e s i g n i % i c a =r e c r e a c i n > / 5ecreacin, eso es, creacin de nuevo. 4 n indi vidu o !ue da a tonta d o c ansa d o, tra #a+ a ndo sie m pre en la mis ma cosa. 4na persona puede pasarse la + or nuda entera sentada a su mesa de tra#a+o, sumando colum na s de c i% r a s e n or me s. A l % i na l de l d :a pa r e c e r & u n =mu e r t o am#ulante>. @ero entonces sale =re-crea> energ:as, es decir, o#tiene nuevas energ:as !ue dedica a nuevas %ormas de e+ercicios, pasatiempos o tra#a+os. 5ecrearse es necesario si seN !uiere hacer tra#a+o #ien hecho en una materia de terminada.

5 E ) H A ; A : E s e l p r oc e s o d e e 1 p u l s i n d e t o d o e l a i r e ! u e p u e d e e s t a r e n n u e s t r o s p u l m o n e s , p a r a ! u e p u e d a entrar a i r e % r e s c o , c u a n d o s e p r a c t i c a n e + e r c i c i o s r e s p i r a t o rios. N o decimos m& s. En el Ap ndice A se detalla n di%erentes %ormas de respiracin. 5EEN)A5NA)IQN: 5eencarnarse es el acto de volver a este mundo material desde el mando espiritual. El sentid o del tiempo en el mundo material es completamente distinto del !ue tenemos en el mundo espiritual, e l i n divid3o aprende las lecciones mucho m&s de prisa en el mundo m a t e r i a l !ue en el del esp:ritu. " o s h o m # r e s m a r c h a n a l a (i e r r a 0 o a o t r a s (i e r r a s 0 m u p o r e l e s t i l o d e c m o s e v a a l a e s c u e l a , u n o d e + a s u casa por la ma <a na, ma rcha hac ia la esc uela donde a sa #e ! u e a p r e n d e r & c i e r t a s l e c c i o n e s . A l % i n a l d e l a s h o r a s e s c o lares, regresa a su casa. A medida !ue se tra#a+a en una clase, se pasa a otra, hasta !ue el estudiante ha aprendido 0 en teor:a 0 todo lo !ue en ella se puede aprender, e n t o n c e s , s e l e d e s t i n a a una e sc ue la de gr a d o supe r ior , % ina l me nte , va a l os c entr os de ense<an*a secundaria a las universidades. 7e mu s e me+ a nte % or ma, el h om#r e vi ene a la (ierra vuelve a ella, para entrar cada ve* a distintas =clases>. ) ua nd o e l h om# r e ha a pr e n di d o t od o c ua nt o la (ie r r a pue de ense<a rle , va con de stino a un mundo di%erente , e1acta mente c o m o e l a d o l e s c e n t e i n g r e s a e n u n c e n t r o p e d a g g i c o s u p e rior. 5 E " A ? A 2 I E N ( A : E s e se n c ia l pa r a t od a pe r s on a se r c a p a * d e p r a c t i c a r e l r e l a + a m i e n t o , p e r o s o n p o c o s l o s ! u e sa#en practicarlo, por ser de masiado impacientes, ansiosos en e1ceso para o#tener resultados sin hacer nada. @ od e m o s r e l a + a r n os e n t o d a s p a r t e s . B a s t a c o n s e n t a r s e a # a n d o n a r s e s o # r e u n a s i l l a . E n t on c e s s e e 1 a m i n a n C m e n talmenteD los m3sculos de uno a uno. .Est& el pie en su

& n gu l o m& s c m od o/ .H a r i gi de * e n u na pa n t or r i ll a / Vue s t r a e s pa l d a , . e s t & s e n t a da e n u na p os i c i n ! u e n o e 1 i ge e s %uer*os para mantenerse/ E1am:nese a uno mismo, regin por regin de su cuer p o. Est seguro !ue todos nuestros m3sculos est&n dis t e n d i d os . . L u p a s a c o n v u e s t r a c a r a / . @ o r ! u v u e s t r o l a #io hace esa mueca/ .@ or !u los p&r pados est&n contra :dos/ $7istensin, distensin de todos los m3sculos' Ima g:nese !ue un o se ha ca :d o de un a vi n !ue se ha lla e sc ac ha rr a do por el suelo. Entonces se estar& rela+ado por completo. Si s o i s c a p a c e s d e r e l a + a r t o d o s l o s m 3 s c u l o s d e m a n e r a ! u e no est is #a+ o una constante tirante* muscular, vuestra salud e1perimentar& una gran me+ora. $@ro#adlo' 5 E S @ I5 A ) I Q N : (a m#i n se pue de l la ma r - ranayama$ p e r o c o m o e s a p a l a # r a n o s i g n i % i c a r : a n a d a p a r a e l c o m 3 n de l a s pe r s ona s, n os c on t e n ta r e mos c on e l voc a #l o =r e sp ir a cin>. Ha un apndice especial, al %inal de este 7iccionario, !ue trata de los diversos sistemas de respiracin e1po ne v a r i o s e + e r c i c i o s r e s p i r a t o r i o s , d e m o d o ! u e , d e m o me nto, slo dire mos !ue el respirar se relac iona c on el ritmo s e g3 n e l c ua l a s p i r a m os e l a ir e , l o a gu a n t a m os e n n ue s t r os pulmones lo soltamos %uera. A m o d o d e e + e m p l o , t o m e m o s l a p r op i a u n i d a d d e t i e m p o, e n t onc e s te ne mos u na un id a d pa r a a sp ir a r e l a ir e , c ua tr o u ni da de s C de d ic h o t ie mp oD pa r a r e te ne r l o d os pa r a e 1 pulsarlo de los pulmones. Este es un ritmo cmodo para o#tener una calma en nuestro esp:ritu. )omo la unidad de tiempo de una persona puede durar tr e s se gu n d o s 0 e s d ec ir, ! ue asp ir a mos el a ir e d u ra n te tres segundos seguidos 0 podemos retenerlo cuatro veces tres 0 o sea, doce segundos 0 e1halarlo tres veces dos 0 o sea, seis segundos. A d v e r t i m o s s e r i a me n t e ! u e n o h a ! u e p r a c t i c a r l o s d i % e r e nte s s is te ma s de r e s pi r a c i n o ga ha st a !ue n o se pa m os !u nos hacemos, por!ue si no sa#emos a lo !ue vamos

!u pretendemos, podemos estropear nuestra salud. "os e + e r c i c i o s ! u e d a m o s a l % i n a l d e e s t e 7 i c c i on a r i o s o n a # s o lut:simamente ino%ensivos , en cam#io, alta mente 3tiles. 5ISHI: Es un santo, una persona de santa vida, o una persona dotada de %acultades medi3mnicas. 9 e n e r a l m e n t e , u n < % s h% e s u n a p e r s o n a e n c i e r t o m o d o r e sponsa #il i*a da de la s Sa gr a da s E sc r itur a s de una re li gi n. <%sh% !uiere decir vidente inspirado. 5 I ( A S : " o s r i t o s s on d i s c i p l i n a s , l o d e s i s e t r a t a d e ritos pa ganos o de r itos civili*ados, depe nde de si se aprecia d e l o s dem&s o de uno mismo. " a I gl e s i a ) a t l i c a , p or e + e mp l o , t i e ne u n m i n u c i os o r i tu a l . E n t oda s pa r te s d on de se de sp li e ga un gr a n % a s t o e n e l c u l t o , e s c on e l o# + e t o d e a t r a e r e l p ue # l o + u n t a r l o, i n % l u ndole con esta %orma de disciplina uni%ormada. " os r itos son causa de !ue la s per sonas tengan una cier ta me ntalidad, por !ue pose endo sta, son m& s capace s de acep tar o de perci#ir determinadas cosas. 5 A S A 5 I A : Va r i a s r e l i g i o n e s e mp l e a n e l r os a r i o 0 u n a sa r ta de gr a nit os 0 a % in de !ue la pe r sona !ue r e* a o r epite Mantras, r e c ue r de su s or a c i one s de n tr o de u n c ie r t o or de n un n3mero correcto de veces. E l r os a r i o e s u n a % o r ma e l e m e n t a l d e c a l c u l a d or ! u e i n % or ma a nue str o su#c onsc ie nte de !ue al go ha sido re a li*a d o en la de#ida %orma el de#ido n3mero de repeticiones. El pasar las cuentas de un rosario e+erce un e%ecto cal mante a !uien las mane+a r e s u e l v e e l v i e + o p r o # l e m a d e =no sa#er !u hacerse con las manos>.

SA7HANA: @ala#ra !ue se re%iere a diversas discipli nas espirituales. Son especialmente las cuatro maneras de c on se gu ir n ue s tr a l i# e r a c i n de l os de se os. 8 or ma pa r te de l 4ama Cvase en la 7D. "as disciplinas conducen a la li#ertad de la concupis cencia de la carne otras an&logas. No hemos de especi%i car s u s d e t a l l e s p or l a r a * n d e ! u e t od o e l l i # r o e s t & d e d i cado a ese tema. SA7H4: 4n santo varn, tal ve* un eremita, pero par tic ularme nte un mon+e . 4na persona !ue a#a ndona su mo nasterio, de lamas o de #on*os, lle va una vida errante entre e l pue #lo r ec i#e e l n om#r e de Sa hu, de la mis ma % or ma !ue entre los cristia nos una pe rsona se me+a nte se r:a saluda da con los nom#res de =padre> o =reverendo>. S A H S 5 A 5 A : E s e l m & s a l t o d e l os c e n t r os % : s i c os d e l a c on c i e n c i a o g u i . E s e l s p t i m o , aun!ue, como se sostie ne e n e s t e l i # r o, ha a n u e ve c e n t r o s , s l o s e c on oc e n s i e te entre los occidentales. Sahsrara tam#in es conocido por el nom#re de =El "oto de los 2il @talos>, u n c l a r i v i d e n t e l o ve # r ot a n d o d e la cima de la ca#e*a como una %uente de lu* de oro, todos l o s = p t a l o s > a l r e d e d o r d e l a # a s e s o n d e t o d o s l o s colores imagina#les. SA2A7HI: Es un estado especial, en el cual se so#re p a sa e n a gu d e * a l a pe r c e pc i n d e l a =r e a l i d a d >. ) u a n d o se han alcan*ado ciertos grados, cuando una persona ha pro gr e sa d o mu a ll& , a d!uier e un e sta d o de =supe r-c onc ie nc ia > !ue le permite perci#ir realidades divinas !ue no pueden s e r p r o# a d a s , p e r o ! u e e l i n d i vi d u o c o n oc e ! u e s on c ie r t a s verdaderas.

(a m # i n e s u n a % o r m a e s p e c i a l d e c o n o c i m i e n t o , e n l a cual el individuo reci#e una ilu minacin espont&nea . 4na per s on a p u e de e s t a r me d i t a n d o l a s i gn i % i c a c i n d e u na p a l a #r a , de pr on t o, r e c i #i r u n r a o de lu * , una r e ve la c i n !ue n os h a c e a d ve r t i r i n s t a n t & n e a e i n e s p e r a d a m e n t e e l s i g n i % i c a d o completo de a!uello so#re lo cual se ha#:a estado medi tando. SA2ANA: En el centro del ple1o solar e1iste lo !ue u s u a l m e n t e s e l l a ma = u n a % u e r * a v i t a l > . E s u n a e ma n a c i n ! ue p u e de s e r c l a r a me n t e vi s t a p or u n c l a r i vi d e n t e d e sa r r o l l a d o. E l c ol or s e ve a % e c ta d o p or l a s s e c r e c i o n e s g& s t r i c a s ve c i na s, a s : e s de u n ve r d e ne # ul os o, a l go si mi l a r a l + a de , o, cuando una digestin ligera est& en marcha, puede ser como de un amarillento parecido al de la leche. S A 2 A( SA : (r a n !u il id a d de t e mp e r a me n t o, pla c id e * de la me n te , e nt e r a a use nc i a de de sc on te nt o, a ve r si n o a nt a go n i s m o s . 4 n e s t a d o m e n t a l e n e l c u a l s o m o s c a p a c e s d e c on s i d e r a r la s c o s a s de s a pa s i on a d a me n t e , s i n pr e + u i c i os n i r e n cores. S A 2S A 5 A : " a s pe r s on a s , e n la (ie r r a , c omp le ta n un c i clo: nacimiento, e1istenc ia , muer te, suspensin renacimien t o una o t r a s v e c e s , e n u n c i c l o i n t e r m i n a # l e , h a s t a ! u e cada uno de nosotr os ha a pr ogre sa do a tra vs de cada signo de l O od : a c o de c a da u n o d e s u s c ua d r a n t e s , h a a a pr e n d i d o l o ! u e h a p o r a p r e n d e r : ! u e h a ! u e l i # r a r s e d e l o s la * os de l a c a r ne , , c omo c on se c ue nc ia , de l a ne c e si da d de reencarnarse. S A N ) H I (A ; A 5 2 A : 2 u c h a s p e r s o n a s c o n s i d e r a n e l

Karma como una cosa cruel, dura, implaca#le, pero no es as:.

"os seres humanos pueden tener una gran parte de su

Karma =pue st o apar te >, e s de c ir, c omo a lma c e na d o, a re sul tas de cmo su desventurado posesor se porta en la vida presente. Entonces, si el individuo reali*a progresos e intenta

h onra da me nte a uda r a l os de m& s, su 8Karma a lma ce na do> se le perdona , a !ue as: c omo pe rdona mos la s culpa s de los de m& s pa r a c on n os otr os , n os s e r & n pe r d on a d os l os pe c a d os nuestros contra nuestro pr+imo. E l 7 i o s (o d o p o d e r o s o e s m i s e r i c o r d i o s o + u s t o , p e r o c on u na + u st ic ia te mpl a da p or la #e ne vol e nc ia . N a d ie de l os na c id os ha s id o l la ma d o s o#r e l a (ie r r a pa r a s u% r ir m& s a ll& d e s u s l : m i t e s i n d i v i d u a l e s . N a d i e t i e n e n u n c a ! u e = r e s t i tuir > lo !ue le sumir :a en la ruina . 7e ma nera !ue el Karma ! u e t e n e m os a l ma c e na d o se r & c a n c e l a d o, p a s a d o d e l a r go de sca r ta do, si la per s ona c arga da c on e se Karma da pr ue #a s de ser digna de perdn. )omo ilustrac in de lo !ue dec imos, ima gine mos !ue una pe r s ona ha s id o mu c r ue l e n s u pa s a d o. E l Karma n o !u ie r e d e c i r ! ue te n ga , p or e s o, ! ue s u % r i r c r ue l d a d e s p or p a r te a+ ena . N o la s su%r ir & , si e sta per s ona ha re na c ido se a plica a ser ama#le, entonces su Karma ser& descartado. S A N N 6A S : E s t e v o c a # l o s e r e % i e r e a l a a # n e g a c i n d e s : m i s m o . S e s u e l e e m p l e a r e n e l c a s o d e u n a p e r s o n a ! u e ha entrado en un convento de lamas o un monasterio !ue ha d e d i c a d o t o d a s u v i d a a l a o # t e n c i n d e l s a # e r. N o p u e d e s e gu i r p r ogr e s a n d o h a s t a ! u e n o d l i # e r a l me n t e , h a s t a ! u e n o s e s a c r i % i ! ue v o l u n t a r i a me n t e , d a n d o l o ! u e a l l e ha ga % a l t a a l o s d e m & s . E s t e e s e l m & s a l t o d e l o s c u a t r o gr a d o s en !ue se divide la vida individual del ser humano. Sannyas tie ne un se gund o signi% ic a do. E s una inic iac i n durante la cual la persona !ue se prepara a la vida mon&s tica, h a c e a l c a # o d e e l l a l o s 3 l t i m o s v o t o s d e c o m p l e t a r e nunciacin a#andono del mundo. S A 5 A S VA( I : 2 u c h a s r e l i g i o n e s t i e n e u n a = 2 a d r e 7 i v i n a >. H a l a = 2 a dr e de 7 i os > c r i s t i a na 2a d r e s 7 i vi n a s e n el lama:smo, u n a 2 a d r e 7 i v i n a e s l a c o n s o r t e d e Brahma. S ar as )a t% e s l a 7 i os a d e l S a # e r s a n t a p a t r o n a d e l a s Bellas Artes.

S A(: E n t r minos oc c ide nta le s, se r :a la a#s oluta e1iste n c i a , u n p u r o S e r ! u e n o p e r t e n e c e a l a (i e r r a . E s , e n r e a l i da d , e l S u p e r- o , l o ! ue n os ot r os l l e ga r e m os a s e r, s i sa # e mos comportarnos esperar el tiempo su%iciente.

S A( 6A : S i gn i % i c a ve r a c i d a d a # s t e n c i n de e n ga <a r a l o s de m& s. Es c onocida c omo la se gunda de la s A#stinen cias. El i n d i v i d u o t i e n e ! u e s e r c o m p l e t a me n t e ve r a * , c o m p l e t a m e n t e honesto para consigo mismo p a r a c o n l o s d e m&s, si no, no reali*ar& progresos espirituales.

S A( 6A 64 9A : E s e l pr i me r o de l os c ua tr o pe r :od os de l mu ndo. Var ia s re li gi one s divide n l os per : od os de l mund o se g3 n u n d e t e r mi n a d o n 3 me r o de a < os . Sat y a :uga, p or ot r o n o m # r e Kr %t a, l o s d i v i d e p o r p e r : od o s d e F . R G T . U U U a < o s .

S E N 7 A : E n l a s a # i d u r : a or i e n t a l , s e l l a ma = " a S e n da >. @ara los #udistas, la Sen a es conocida como ="a No#le S e n da d e A c h o ) a m i n o s > . E s e l c a mi n o de l a vi d a , e s a c on ducta 0 o ausencia de ella 0 !ue nos gu:a hacia la termi nacin de reencarnaciones as:, al trmino de nuestros suel su%rimiento o la posi#ilidad del mismo. ="a No#le Senda de Acho )aminos>, es un cdigo del %rimientos. 6a !ue, mientras ha a vida en el cuerpo, e1istir&

v i v i r, aun!ue a menudo ha sido llamada una =religin>, en ve r da d se li mi ta a guia r nue stra c onduc ta dura nte la vi da . S i c ons i de r a m os la r e li gi n c r is t ia na , e l c r is ti a n is mo e s u na r e l i g i n , p e r o l o s d i e * m a n d a m i e n t os n o t i e n e n ! u e s e r n e c e sa r ia me nt e u na =r e li gi n >, si n o u n c d i go de c on du c t a , la o#servancia del cual hace !ue el individuo sea un digno e1ponente de esta creencia religiosa. "os Acho 9rados de la No#le Senda son:

F. G. H. I. J.

)orrecto entendimiento. )orrecto motivo. )orrecto ha#lar. )orrecta conducta. )orrecta vida.

M. R. T.

)orrecto es%uer*o. )orrecta actividad intelectual. )orrecta contemplacin.

) ua nd o se pr a c t i! ue n c or r e c t a me nt e t oda s e sa s c osa s, e l individuo se da cuenta de !ue la vida se le hace mu dura, por!ue e sto signi%ica !ue l se encue ntra en su 3ltima en carnacin, en ella se est& en un continuo su%rimiento prue#a, de#ido a !ue ha !ue saldar los residuos deudas a n t e s d e ! u e n os p o d a m o s m o v e r c o n u n a c l a r a c o n c i e n c i a sin ninguna cuenta pendiente. SESIANES: 5esulta sorprendente mente %&cil entrar en c on t a c t o c on = E l A t r o " a d o > . 2 u % & c i l e n t r a r e n c on t a c t o c on e le me ntale s !ue prete nde n ser vuestro !uerido a migo o pariente. E 1 i s t e n c i e r t a s p e r s on a s , n o o # l i g a d a me n t e e v o l u c i o n a da s, ni prec isa me nte #ue nas o ma la s !ue, mediante alg3n t r uc o de me t a # ol is mo, p ue de n e le va r su s vi # r a c i on e s de ma n e r a ! ue s e a pr o1 i me n a l a r m n i c o d e u n s on i d o % u n da me n t a l d e a l g u n a e n t i d a d d e l m u n d o a s t r a l . @ u e d e s e r ! u e d ic ha s pe r s ona s, l la ma d a s = m d iu ms > C me d i os de c omu ni c a c i n D , r e c i # a n i n % o r ma c i o n e s d e s e r e s h u ma n o s ! u e r e c i e n t e m e n t e , o n o t a n r e c i e n t e m e n t e , h a n a # a n d o n a d o e s t e mundo. E s a l ta me n t e p e l i gr os o se r v i r s e d e e s os m e n s a + e s , s i n o n o s e s m u c o n oc i d o e l = m d i u m > , e s o e s , a m e n o s ! u e s e sepa !ue est& m&s all& de toda sospecha. No decimos esto en e l se n t i d o d e ! u e e l m d i u m t e n ga ! ue s e r % or * os a me n t e u n d e % r a u d a d o r , p e r o p u e d e s e r ! u e n o p o s e a l a s c o n d i c i o ne s i n t e l e c t ua l e s o % or ma t i va s ! u e l e pe r m i t a n d i s t i n g u i r l o !ue es %raudulento de lo !ue es genuino. E n ge n e r a l , la s p e r s on a s ! u e ha n p a s a d o a l o t r o l a d o d e l a vida, est&n demasiado atareadas para mandarnos mensa +es !ue no tienen sentido alguno, tienen varias cosas por hacer, tal ve* prepararse para una nueva encarnacin. "a t:a 8ann no desea volverse atr&s recordaros !ue de#is

r e g a r s u s p l a n t a s o e 1 p l i c a r o s ! u e e l t e s t a m e n t o p e r d i d o p or t a n t o s a < o s , s e h a l l a e n e l t e r c e r c a + n d e a r r i # a a # a + o de la vie+a cmoda. SHA;( I: Atra ve* tenemos a la 2adre del 4niverso. "a 2adre es el principio de la @rimera Energ:a. Ella es la !ue crea, preserva aca#a el 4niverso. "a 2adre es tam # i n el c o n + u n t o d e % u e r * a s ! u e s e v e n e n e l 4 n i v e r s o mani%estada. E s t e m u n d o e s n e g a t i v o , p u e s t o ! u e e l p r i n c i p i o n e g a t i vo es % e me nin o. )ua nd o ma rc ha mos m& s a ll& de e ste mund o, va mos ha c ia un mund o p osit ivo, a va n* a mos , en t r min os de l sa #er es ot r ic o, en dir ec c in de l mund o de 7 i os. A!u :, e n la ( i e r r a , e s t a m o s e n e l 2 u n d o d e l a 7 i o s a , d e l p r i n c i p i o n e gativo. "a s % ue r * a s ! ue n os pr ovi e ne n de la 7 i os a , s on a ! ue l la s ! ue ti e ne n !ue ve r c on la c la r i vi de nc ia , c la r ia ud ie nc ia , te l e pa t:a , psic ome tr :a si mi la re s. 7 ic ha s % uer *a s o p ode re s ta m # i n a # a r c a n a ! ue l l a s i m& ge n e s de l pe n s a m i e n t o ! ue s e n os suscitan sin una actividad pensante. 4n tercer poder !ue nos viene del principio %emenino, es el poder del sonido, el de la e1presin vocal c o m p o ner m3sica. Es creencia de la India !ue tenemos !ue ha#er conoci do l a g r a c i a d e l a 7 i os a a n t e s d e ! u e e l v e r d a d e r o a s p e c t o d e 7ios nos sea revelado. SHAN(I: En los conventos de los lamas en los mon a s t e r i o s # u d i s t a s , l a p a l a # r a Sh an t % , ! u e s i g n i % i c a = p a * > , tiene !ue ser repetida al %inal de los discursos. E n l o s c e n o# i o s d e l o s l a ma s d e l (i #e t , a l a h or a de l a s comidas se hace una lec tura para distraer a los la ma s de l m e r o a s p e c t o m a t e r i a l d e l o s m a n + a r e s . A l % i n a l e l l e c t o r, %recuentemente, repite tres veces =Am, Shant%, Shant%, Shant%9. 2e r a me n t e s i gn i % i c a u na e 1 h or t a c i n a l a p a * , m u p a r e c ida a l =@ a 1 vo# i sc u m> de l os mon a s te r i os c r i st i a n os, e s o es: ="a pa* est con vosotros>.

S H A( S A 2 @A( ( I : (o d o a ! u e l ! u e e s t u d i a # a + o l a d i r e c c i n de u n Guru a va n* a d o, c on l a % i na l i d a d d e a se gu r a r la pr op ia li #e r a c i n de l os a pe ti t os de se os de l a c a r ne , t ie n e ! u e e s t a r i n s t r u i d o d e s e i s e 1 t r e m o s m u i m p o r t a n t e s , !ue son:

F. Shama, !ue es la vir tud de pe r ma necer tra n!uilo di r i gi r l os pr op i o s pe n s a m i e n t o s , c on t r ol a n d o l a me n t e de % or ma !ue los apetitos del cuerpo sean de+ados de lado. G. 4ama. E s u n s i s t e ma d e r e gl a s ! ue h a c e n c a pa * a l a pe r s ona de d omi n a r e l c ue r p o, de sp u s ! ue la me n te ha s id o elevada a un estado !ue permite e1orcisar los deseos del cuerpo. A. .parat%. Este sistema ense<a a no codiciar los #ienes a + e n os . E n s e <a a se r c i r c u n s pe c t o e n l a e l e c c i n de s u s a s o c ia d os de su s #ie ne s . E ns e <a , % i na l me n t e , a e st a r c on t e n t o con lo !ue se tiene. I. T%t%ksha. Es la capacidad de soportar ale gre mente la s di%icultades !ue nos imponen las evoluciones de nuestro
Karma.

&

J. Shra ha. Ba+ o e sa s nor ma s he mos de se r sinc er os hone stos pa ra c on nosotr os mis mos con los de m& s. Ha !ue c or t a r d e n o s o t r o s t od a s l a s i l u s i o n e s %alsedades !ue nos rodean. M. Sama hana. Se ha lle ga do a l mome nt o de c onc e ntra r nuestras %uer*as n ue s t r os t a l e n t o s p a r a u n s o l o p r op s i t o. E l i n d i v i d u o n o se ve de s vi a d o p or n i n g u n a d i s t r a c c i n te m p o r a l . @ r o s i g u e r e s u e l t a m e n t e s u s e n d a ! u e l e l l e v a d e r e cho a li#erarse de la reencarnacin.
S H E N SA N 9 : E l g o # e r n a n t e i d e a l , ! u e p o s e e u n a s a #idur:a por dentro, +unto con las aptitudes de un #uen go #ernante. S H E N 9 ? E N : Vo * c h i n a ! u e s i g n i % i c a u n h o m # r e s a # i o , !ue ha estudiado mucho, un hom#re sa#io #ueno !ue pue de m a n d a r a l o s d e m& s c on a m a # i l i d a d ma n t e n e r l a d i s c i plina m&s con dul*ura !ue empleando la %uer*a. 7e este nom#re se deriva el siguiente.

S H I H 8 E I : S on l os l l a ma d os =c on t r a r i os > : l o + u s t o lo in+ ust o, la ve r da d la me ntir a , o el e rr or , l o !ue e s c orr ec t o lo !ue es incorrecto. SH IVA : E sta pa la #ra c on tie ne va r i os signi% ica d os. En la trinidad de 7ioses de la India, Sh%)a es el 7ios !ue nos e l i min a de la (ie r r a , e l p od e r ll a ma d o de st r u c t or !ue de sa ta a l o s h o m # r e s d e s u c u e r p o t e r r e n a l . E s e l 7 i o s ! u e v e n e ran los 6oguis !ue #uscan desprenderse de la carne. (odos nosotr os tenemos, se g3n el hinduismo, tres %ormas, a sa#er: nacimiento, vida muerte. Ha un =7ios> !ue de ter mina cu& ndo he mos de na ce r. A tr o !ue n os vi gi la dur a nte l a e 1 i s t e n c i a . E n t e r c e r l u g a r, S h% ) a, ! u e n o s d e s a t a d e l a (i e r r a # a + o l a % o r ma d e l a m u e r t e . S I 7 7 H A : E s a !ue l !ue ha p r ogr e sa d o a tr a v s de va r i os ciclos de encarnaciones, !ue ahora es un =Alma @er%ec ta>, u n o ! u e t o d a v: a n o h a l l e ga d o a l gr a d o d e 7 i v i n i d a d , p e r o !ue progresa continua mente e s t & p o r c o n s i g u i e n t e , en el grado de semi-7ivinidad. 7e esta pala#ra deriva la siguiente. S I 7 7 H I : 4 n o ! u e h a l l e g a d o a l a p e r % e c c i n . (a m # i n a!uel !ue posee considera#les poderes ocultos. S @ H A(A: E s a l go, ta l ve * un pe n sa mie nt o, o a l g3 n s on i d o e s p e c i a l C p o r e + e m p l o =A m > D , ! u e h a c e ! u e s e n os a # r a l a m e n t e c o m o u n a % l or a l a l u * d e l s o l . A l g o ! u e e s t i m u l a nue st r a in te li ge n c i a pa r a c o mpr e nde r i ne spe r a da s pe r c e pc i o nes. E s a!uello por lo cual nos es% or*a mos en la (ierra , para !ue podamos llegar a contarnos entre los seres iluminados. S5I: Signi%ica si mple me nte =re vere ndo>, o =sa nto>, cua n d o s e u s a a n t e s d e l n o m # r e d e u n a p e r s o n a l i d a d o e l t : t u l o de un te1to sagrado. 4sado de otra %orma, tiene el valor de la vo* =se<or> o =don> en los pa:ses de ha#la espa<ola.

S 5 I 2 A( I : (r a t a m i e n t o u s a d o e n l a I n d i a . E s e l e ! u i v a l e n te de = mi s s > o = mi s tr e ss > e n I n gla te r r a , o de =se < or a > = s e < or i t a > e n l o s p u e # l o s d e h a # l a e s p a < o l a . N o t i e n e s e n ti d o m: s ti c o a l gun o, n i r e li gi os o, se t r a t a de una % r mul a de cortes:a dirigida a las damas con o sin cultura. SS 4 ( 4 AN : )on+ unt o de la s cua tr o c osa s e se nc ia le s a la humanidad:

F. Ser =humano>. G. @oseer una recta =derechura>. H. (ener un correcto sentido de la propiedad. F. (ener madure* de +uicio.
S4 B)A NS)IEN )IA: E l su#c onscie nte compone una gr an p a r t e d e l c on + u n t o d e n u e s t r o s e r. E s t e s e c o m p o n e d e u n a dcima parte de consciente nueve de su#consciente. "a ma or parte de los seres humanos no es capa* de penetrar de n t r o de l c on oc i m i e n t o de l s u # c on s c ie n t e , pe r o c ua n d o e l individuo de+a de pertenecer al montn se convierte en Adepto, el su#consciente entero puede ser e1a minado por el intelecto t o d o c u a n t o h a s u c e d i d o e n l a v i d a h u m a n a se contiene en nuestro su#consciente. S 4 E \ A S : E s un o de l os te ma s m& s inc o mpr e nd id os . E s o e s de # id o a !ue e l oc c id e n ta l ! ue c on di c i on a a ot r o oc c i de n t a l , r a r a me n t e c r e e e n l os vi a + e s e n e l a s t r a l c os a s p or e l e s t i l o , de m a n e r a ! ue c ua n d o e l c u e r p o a s t r a l s e e n c ue n t r a c o n e l cuerpo %:sico lleno de una serie de memorias intere santes, el cuerpo %:sico recha*a a!uellas narraciones las altera para !ue los hechos se adapten a la educacin occi dental. As:, una p e r s o n a ! u e s e h a e n c o n t r a d o c on o t r a e n el plano astral han disc utido so#r e va ria s l:neas de acc in. a l a m a < a n a s i g u i e n t e d i r & : = $ E s c u r i o s o ' H e s o < a d o c o n 8 u la n o de (a l a n oc he . E s ta #a de ma l hu mor. .L u de #e s i g ni%icar/>. A l g u n o s s u e < o s , n a t u r a l m e n t e , p u e d e n t e n e r p o r c a u s a el ha#er comido demasiado demasiado #ien antes de acos-

t a r se , pe r o e s o e s u n a me r a a l t e r a c i n de l a s % u n c i on e s c or porales no puede ser tomada en serio. En este caso, la m e n t e i n % e r i or e l e l e me n t o e moc i on a l , d e c on s u n o, d e + a n de lado la parte racional de nuestra mente. H a ! ue e sc r i# ir l os l la ma d os =s ue < os > in me d ia ta me n te ! u e d e s pe r t a m o s , a ! ue s i ha c e m os e s t o c on s c i e n te me n t e , pr on t o ll e ga r e m os a un gr a d o e n e l c ua l s e r e mos c a pa c e s de recordar la e1periencia del verdadero via+e astral !ue oca siona#a el mal llamado =sue<o>. S4@E5-6A: E1isten una serie de con%usiones entre el E go , e l a l ma , e l S u pe r- o e l r e s t o. B i e n , r e c or de m os ! ue nosotros somos como unas marionetas en manos del Super- o. E l Supe r- o es e l alma , el Super-e go, el super visor, a!ue l ! u e n os ma n i p u l a d e s de u n p l a n o d i s t a n t e d e e 1 i s t e nc i a . E l Super- o es el =6o> real. Algunos pretenden ser los autores del voca#lo =Super o > , p e r o e n r e a l i da d , s te pr oc e d e d e u n a p a l a #r a t i # e t a n a mu antigua !ue signi%ica: =El hom#re !ue manda desde arri#a>. As:, cuando pensamos en nosotros mismos a#a+ o, n os ve m os c om o un os p ol ic hi ne la s s us pe nd id os de una c ue r da 0 ! ue e s la ) ue r da de @ la t a 0, i nt e n ta n d o l le va r a c a # o l a volunta d del !ue =nos ma nda desde arri#a >. S i s oi s mu e r u di t os, os gu s ta r & c on oc e r e l n om# r e s& ns c r it o, e n e st a le n gua , e l S u pe r- o s e ll a ma A hy at ma, en s & n s c r i t o i n d i c a e l n 3c l e o e n t e r o, la e n t e r a % ue r * a % u e n t e d e nuestra e1istencia, el punto desde el cual todo senti miento, todos los sentidos, todo cuanto nos ata<e se ori gina, hacia el cual todo cuanto se re%iere a nosotros va encaminado. S 4 S H 4 2N A : )u a n d o e l K un a"% n% ha de s pe r ta d o, pa s a a t r a v s de l os c e n tr os de l a c ons c i e nc ia !ue e s t& n a l o+ a d os e1actamente en el Sushumna. Este es un canal situado en nuestro cuerpo sutil coinci d e n t e c on e l i n t e r i or d e l a e s p i n a d or s a l . @ a r te de l e 1 t r e m o in%erior va hasta su e1tremo superior. "a espina dorsal es,

en e%ecto, un tu#o !ue en su parte hueca reci#e el Sushumna. E n la p a r te e 1 t e r i or d e l Sushumna e 1 i s t e n o t r o s d os c a na l e s . A la de r e c ha e l -% nga" a , a la i * ! uie r da , e l 5 a. S e enrollan hacia arri#a de la columna verte#ral luego se +untan. 7 i c h os t r e s c a n a l e s d a n o r i g e n a l a (r i n i d a d , ! u e e s c o m3n a diversas religiones. S4( I" C)4E5@AD: El Cuerpo Sut%" consiste en diecisiete componentes completos. Son:

F. Vista. G. A:do. H. Al%ato. I. 9usto. J. (acto. M. "engua. R. 2anos. T. @ies. ]. rgano de la e1crecin. FU. r g a n o d e l a g e n e r a c i n .
" os si e te r e st a n te s s on c osa s p or e l e s ti l o de : c ont r ol de l a respiracin, control de la digestin, me nte e inte lecto. S4( 5A: "ac nica sentenc ia !ue contiene una doc trina ge ne r a l . E s u n s i s t e ma de c on t e ne r mu c h o s e n t i d o e n p oc o e s pacio. En Ariente, los +e antas los :oga Sutras son los e+emplos principales m&s conocidos.

F S VA H A : E s u n a M a n t r a p r o n u n c i a d o d e s p u s d e u n a o r a c in la rga , dura nte una c er e mon ia re li gi osa . S ign i% ica l o mis mo !ue =Amn>. En otras pala#ras: =$As: sea'>. S SA 7 H I S (A N A ) H A ; 5 A : E s t e C h a k r a s e e n c u e n t r a

l oc a l i* a d o a lr e de d or de l os r ga n os de l a r e p r od uc c i n . (ie ne la %orma de un "oto de seis ptalos. En una persona mu

p oc o e vol uc i on a da l u+ u r i os a , e l c ol or de l os p ta l os e s de u n r o + o s o m # r : o , c ol o r d e s a gr a d a # l e . A me d i d a ! u e l a p e r s ona pr ogr e sa e n su e vol u c i n, l o s om# r : o de l c ol or de sa pa rece se convierte en un ro+o m&s #rillante. E n un alt o gr a do de e vol uc in, e l c olor se tra ns% or ma e n anar a n+ a do cua nto ma or se a e l gr a do de e spir itua lida d, e l color tira m&s al amarillo menos al ro+o. En el centro de la %lor se ve un hueco donde aparecen r a di a c i one s. "a e 1a c ta % or ma de l mi s m o de pe nde de l e s ta d o de evolucin de la persona en la !ue est& situado. S SA2I: Viene a ser lo mismo !ue Guru. E s el 2ae str o, e l 9u:a Espiritual. Se usa antes del nom#re de la persona 0 S6 am % 8 u l a n o d e (a l 0 , s i g n i % i c a m e r a m e n t e = p r o% e sor >, =sa ntidad>, o c osa por el estilo. Se da, este t:tulo, cua n d o l a persona ha lle ga do al gr ado superior a todos. Si se !uiere se r m u r e s pe t u os o pa r a c on u n S6 am% , h a ! ue l l a marle

S6am%j%.

(A I ) H I : " o s v a r o n e s s a # i o s d e l a ) h i n a l l a m a n Ta % Ch% pa r a i n d i c a r a d on d e r e gr e s a m os , c ua n d o a #a n d on a m os e s t e m u n d o . E s e l " u ga r Z l t i m o, e l % i na l de t o d o s l o s se r e s !ue se encar nan. E s la reunin con el Supe r- o de cada cua l, u n e s t a d o s o# r e l a (i e r r a , e l h o m # r e n o d e s e a s i n o = # e n decir>. (A2AS: Signi%ica inercia, pere*a, prevencin. (odo a!ue l l o ! u e p e r m i t e ! u e l a s c o s a s m a n t e n g a n u n a % o r m a c o n s tante. ) u a n d o va m os a l c i ne , o m i r a m os l a t e le vi s i n , p a de c e m o s d e i n e r c i a e s t & t i c a , s i n l o c ua l n o se r : a m o s c a pa c e s de estarnos contemplando las intermitentes t r mu l a s i m& g e n e s d e l a p e l : c u l a c i n e m a t o gr & % i c a o d e l a t e l e v i s i n . E s t a inercia est&tica, en los o+os, !ue nos permite ver las im&genes de la pel:cula, puede ser llamada =memoria ocular residual>. 4 na per s ona !ue e s pe re * osa o a p& tic a , pue de tilda r se de =tam&sica>. (A N 2 A( 5 A S : ) o n c r e t a m e n t e , c i n c o p r i n c i p i o s % u n d a mentales !ue corresponden a los sentidos del tacto, vista, o:do, gusto ol%a to, !ue posee mos mientras nos halla mos en e s t a d o c on s c i e n t e . ) or r e s p on d e n a l a ir e , % u e g o, t i e r r a , t e r agua. (A N ( 5 A S : S e l l a m a n t a nt ra s t o d a c l a s e d e e s c r i t u r a s o li#ros relacionados con la adoracin de Shakt%. E l p r op s i t o de l o s t ant ras c on s i s t e e n pr op or c i on a r a l l e c t or una % il os o% :a o d is c i pl in a !ue l e pe r mi ta , me d ia nte l a c or recta pr&ctica de sus ense <an*a s, o#te ner la li#erac in de l a ignorancia l i # e r a c i n d e l v o l v e r a n a c e r, l o ! u e s e o # tiene por conocimiento directo.

(AA : E n ti e mp os a nt e s de ! ue e l c o mun i s mo tr a st or n a s e l os va l or e s h u ma n os, Tao e r a =E l ) a min o >, e l @ r inc ip i o, la Ve r d a d . Ta o e s t o d o a ! u e l l o ! u e n o s m u e s t r a c m o d e # e m o s c o m p o r t a r n o s , ! u e n o s m u e s t r a l a s e n d a ! u e d e # e m o s s e g u i r. N o s e n s e < a , e n r e s u m e n , a e s c o g e r = E l ) a m i n o d e en 2edio>. (A @A S : E s l o ! u e e l a s p i r a n t e a = o g u i > t i e n e ! u e h a c e r a d i a r i o . E s u n a m a n e r a d e p o n e r e n % o r m a e l c u e r p o . H a ! ue pr a c t i c a r a l gu n os e + e r c i c i o s r e s p i r a t or i os , ta m# i n ciertas disciplinas mentales. "a disciplina esta#lece la di%erencia entre una tropa #i *arra un montn de perdularios, la disciplina, asimismo, e st a # le c e la d i% e r e nc i a e ntr e u n = o gu i > ge n ui n o un ge n u i no %arsante. H a pe r s ona s !ue n o sa #e n d is t in gu ir e n tr e e l e r r or la ve r d a d . A ! u l s e e n t r e g a a t o d a s u e r t e d e e + e r c i c i o s a # s u r d os , m& s a ll & de l o ne c e sa r i o de se a #l e , s us se gu i d or e s l a n *an #ra* os pier nas al aire, se coloc an en situacione s %a nt& s ticas antinatura les. 5esultado: !ue no le s !ueda n ni tie mpo ni energ:as para el desarrollo espiritual. (A 5 A : @ u e d o c on s i g n a r e s e v o c a # l o c o m o u n t r i # u t o a Irlanda. Irlanda tiene #aladas !ue se re%ieren a ="as Salas de (a r a > , p r e c i o s a s c a n c i o n e s r e l a t i v a s a l e + a n o s d : a s i d o s para siempre. E n e l m u n d o d e l a m e t a % : s i c a , Tara s i g n i % i c a =E l S a l va dor>, pero en este caso el ClaD SalvadorCaD se re%iere a la 2adre 7ivina, consorte de Sh%)a. (A 5 A ; A : E s u n c e n t r o e n m e d i o en %rente de las ce+as, s i u n d i s c : p u l o e s t & me d i t a n d o c or r e c t a me n t e , s te C o s t a D p u e de ve r, o pe r c i # i r, u n a l u * e n % r e n t e o e n me d i o de sus ce+as. (A 5 A (: E s u n m a * o de n a i pe s , s e t e n t a oc h o e n t o t a l , d e los !ue los Anales AB&shicos nos dicen !ue entre todos c o n t i e n e n e l = " i # r o d e (o t h > .

7ichos naipes encierran, para a!uel !ue sa#e leerlos, todo e l c o n t e n i d o d e l a h i s t o r i a p a s a d a , p e r o a c t u a l m e n t e t a m #in se emplean para la adivinacin del %uturo. " os na ipe s se #a r a+ an e l su#c onsc ie nte a tr ae ma gn tic a me nte c iertos na ipe s de manera mu parec ida a lo !ue suce de c u a n d o s e % r o t a u n p e d a * o d e # a n o ! u e a t r a e u n t r o * o de p a pe l de s e da , c o m o e l i m& n a t r a e u n t r o* o de h i e r r o. E l su#consciente 0 nueve dcimas partes de nosotros mismos 0, e+erce una in%luencia magntica so#re el etric o de este m o d o d e t e r m i n a d a s c a r t a s r e s u l t a n e l e g i d a s s u # c on s c i e n t e m e n t e . " o s n a i p e s d e l Tarot , e n m a n o s d e u n a p e r s o n a d o tada de %acultades adivinatorias, son in%ali#les. (A( ( SA 2 A S I : E n l o s c e n o # i o s d e l a m a s , l o s n o v i c i o s t i e n e n ! u e m e d i t a r s o # r e = E s t o > , ! u e , n a t u r a l m e n t e , es el Super- o =Este>, !ue es la mani%estacin del primero. )uando los estudiantes son capaces de distinguir entre =E sto> =E ste >, pue de n pr onunc ia r c on ve r da d 8Tat T6am As%9 !ue, traducido, !uiere decir =Esto, t3 eres>. ( E : @ a l a # r a c h i n a , r e % e r e n t e a l a v i r t u d . " a v i r t u d , p or s u p u e s t o , t i e ne ! ue s e r m or a l , p e r o e l s e n t i d o de la v o* Te a #a r c a t a m# i n e l p od e r pa r a e l # i e n pa r a e l m a l , a u n ! ue generalmente se re%iere al poder usado para el #ien. ( E " E @A( K A : (e l e p a t : a e s e l a r t e , o c i e n c i a , o h a # i l i d a d , mediante la cual captamos comprendemos las ondas cere#rales de otras personas. I gu a l c om o una e sta c i n de r a d i o e mi te s u pr ogr a ma , a s: l o ha c e e l c e r e #r o hu ma n o 0 e 1a c ta me nt e u na e str uc t ur a de e mi s o r a de r a d i o 0 ! ue d i % u n de l os pe n s a mi e n t os d e l a pe r sona !ue posee dicho cere#ro. El pensamiento es un impulso elctrico, o una serie de e ll os ste ir ra dia a t oda s par te s, l o mi smo !ue e l pr ogr a ma d e u n a e s t a c i n e m i s o r a . ) u a l ! u i e r p e r s o n a c o n p r & c t i c a pue de lle gar a ser tele p&tica , eso e s: pue de sintoni*ar con los pensa mientos de otro, puede in ectar sus propios pensa -

mie n t os de nt r o de la s & r e a s r e c e pt i va s de c ua l! ui e r otr a pe r sona. ( E " E @ A 5(A ) I Q N : S e t r a t a d e u na c ie n c i a ! ue g o* a d e escasa comprensin en los pa:ses de Accidente, la telepor t a c i n e s e l a r t e d e m o ve r, p o r m e d i o d e l p e n s a m i e n t o , u n o#+ e t o ma t e r ia l de un la d o a l ot r o. 4 n p ol te r gis t a , p or e + e m plo, puede trasladar un o#+eto del tama<o de una silla moverlo con violencia a travs de una ha#itacin. Eit el E1tremo Ariente los lamas !ue han sido de#ida me n te e n tr e na d os, pue de n t r a n sp or t a r u n o#+ e t o ma te r ia l de gran peso de una parte a otra. "a gravedad, !ue proporciona a las cosas su peso apa r e n t e e s m e r a me n t e u n a a t r a c c i n ma gn t i c a e n t r e e l o# + e t o e l ce ntr o de la (ie rr a . Ba + o c ie r ta s c ondic i one s dic ha a tra c c i n ma gntica puede ser disminuida, o anulada del todo, de manera !ue un o#+eto se convierte en menos pesado o l i t e r a l m e n t e p r i va d o d e p e s o . E s t e p r o c e s o s e a d o p t a c u a n d o u n o # + e t o vi e n e te l e p or t a d o. E l s i s t e ma e s e l mi s m o ! u e sirve para la levitacin. ( I E N " I : E s la l e d i vi n a , l a l e de l =c i e l o >. " a l e a!uel lugar adonde vamos cuando a#andonamos este mundo. de

( I E N ( I : E s e l or i ge n de l a vi d a , e l u n i ve r s o, t o d a s l a s cosas. Es Tota"% a $ lo !ue es lo !ue siempre ha sido. (5AN)E: En la terminolog:a de los !ue se ocupan de la s c osa s oc ul ta s, =tr a nc e > signi% ic a a rr o#a mie nt o, 1ta sis e st a d os a n& l og os. 4 n =t r a nc e > a ut n ti c o e s la c on d ic i n pr e v i a c u a n d o e l c u e r p o a s t r a l v o l u n t a r i a m e n t e d e + a e l c u e r p o % : si c o pa r a s e r t e s ti g o de a l g3 n a c on te c i mie nt o !ue de #e se r r e p or t a d o a c ie r t a s p e r s on a s a t r a v s d e l a ) ue r d a d e @ la t a el cuerpo %:sico. 7 e ve * e n c ua n d o, u na pe r s on a d o t a da de % a c u l t a d e s m e di3mnicas !uiere hacer servir su cuerpo para !ue sea utili *ado por alguna entidad desencarnada !ue necesita mandar

a l g3 n me n s a + e . E n e s t os c a s o s , e l m d i u m s e s i e n ta e n u na p os i c i n d e r e p os o !uiere !ue su cuerpo astral se separe del c u e r p o % : s i c o. E n t on c e s l a e n t i d a d d e s e n c a r n a d a a s e l a ) u e r d a de @lata del mdium o # l i g a a l c u e r p o % : s i c o d e s t e a ! ue pr on u n c i e a ! ue l me n s a + e i n d i s p e n s a # le . 7 e s p u s d e l me n s a + e 0 o d e l o ! u e s e a 0 , l a e n t i d a d d e s e n c a r n a d a sue lta la )uer da de @ la ta e l a stra l de l m d ium r e gr e sa a su cuerpo %:sico. " a s p e r s on a s ! u e n o p os e a n e l e n t r e na mi e n t o s u % i c i e n te no de#e n me *clar se en tra#a+ os !ue re!uiera n entrar en =tra n c e >, p ue d e pr od u c i r l e s gr a ve s da < os a s u s a l u d . E n de t e r m i na da s c ondic i one s, n o ha pe ligr o, pe r o s l o #a+ o una supe r visin competente. ( 5 E (A 6 4 9 A : ) o m o a s e h a d i c h o e n e s t e l i # r o , l o s p e r : o d o s d e l m u n d o s e d i v i d e n e n d i % e r e n t e s % a s e s . Tre t a :uga, e s e l se gundo de e llos, su dur ac i n e s de F.G]M.UUU a<os. ( 4 5 I 6A : E s e l c u a r t o d e l os e s ta d os d e c on c i e nc i a . N o tie ne nin guna r elac i n c on e star de spier t o, o so<a nd o, o I lur m i e n d o s i n s o< a r , i n d i c a , e n v e * d e e s t a s c o s a s , u n a % or m a d e superconciencia. Se llega a este grado cuando una per sona c o n oc e l a % or m a c or r e c t a d e m e d i t a r, a ! u e e n t o n c e s e l s e r humano trasciende del pensamiento, de la sa#idur:a, se halla e n u n e s t a d o c a s i e ! u i va l e n t e a l de la c on c i e nc i a a s t r a l . E n e l e s t a d o d e n o m i n a d o Tu r% y a, e l s e r h u m a n o e 1 perimenta cosas !ue no son de este mundo. ( 6A 9 A : E s e l t ot a l r e n u n c i a m i e n t o d e t od a p os e s i n , en lo posi# le , de t oda s la s a cti vida de s s oc ia le s. 4 na per s ona !ue ha a#a ndona d o o r enunc ia do a l os #ie ne s de este mu ndo, c omo un er e mi ta o un re c luido vol unta r io, es c on oc id o c omo u n Ty a g % 1 u n h o m # r e d e r e n u n c i a m i e n t o 0 . A s : Ty a g a ! u i e r e de c i r ! ue se r e n u n c ia a t o d o # ie n o a c t i v i d a d s oc i a l , Ty a g % , e l hom#re !ue a#andona todos los #ienes r e l a ciones sociales de este mundo.

47ANA: Es el centro !ue a l#erga los mandos autom& t i c os ! ue r e gu l a n l a s % u nc i on e s d e l o s m 3 s c u l os de l p e c h o. E s o e s , e l c e n t r o d e c on t r o l d e n ue s t r a r e s p i r a c i n . ) on c r e ta me n te , e s una lu* e nt r e a * u l # la n !ue c in a ! ue e ma na de l pl e 1 o % a r :n ge o. @ a r a e l c la r i vid e n te , c omo he mos d ic h o a h o ra mismo, es un resplandor #lan!uia*ulado. 4 N 2 A N I: E s ta d o e n ! ue e l h om# r e se e nc ue nt r a c ua n d o e st & % ue r a de su c ue r p o, e s de c i r, c ua n d o e l a s tr a l se ha r e t i ra do de l cuer p o % :sic o dura nte un via+ e o =tr a nce >. E ntonce s decimos !ue se halla en un estado de .nman%. 4 @A 7 A N A : E s e l m a t e r i a l d e l ! u e t o d a s l a s c o s a s h a n sido hecha s. )ada c osa ha sido hecha de una sustanc ia c or res pondie nte a la c ondicin de la cosa mis ma . 4 na ta*a de plata e s t & h e c h a d e p l a t a , e l c r i s t a l d e u n a ve n t a n a e s d e v i d r i o , u n ser humano consta de carne huesos, nada puede c a m# i a r e l h e c h o d e ! u e e s t i n t e gr a d o d e c a r n e h u e s os . E s t o e s .pa ana. 4 @A 7 H I: " a i gn or a nc ia ! ue e l S u pe r- o i mp one a l h om # r e c a r n a l . S e r : a pe or ! ue l os h o m# r e s , d e sa t e n d i e n d o a s u progreso, pudiesen recordar sus vidas anteriores. Luienes ha n s id o pr :n c i pe s , e s ta r :a n de sc ont e n t os s i se a c or da s e n de su anterior cate gor :a cua ndo han vuelto atr& s son unos sim p l e s agricultores, el po#re agricultor e1perimentar:a un sentimiento de in%erioridad cuando se viese reencarnado c o m o pr : n c i p e . @ or l o t a n t o , a n te s ! ue l a s pe r s on a s s e r e e n c a r n e n , e l l o s o e l l a s , de # e n #e # e r l a s A gu a s d e l A l vi d o , a n t e s !ue despierten dentro del cuerpo de un recin nacido. Es una sa#ia previsin el !ue los !ue se encarnen nor ma l me nte ol vide n C mie ntra s est& n de ntr o de la ca rne mor ta lD lo !ue %ueron en su pasado, aun!ue el conocimiento de esas

c os a s e 1 i s t e p a r a l o s ! u e p ue d e n vi s i t a r e l a s t r a l a l l : c on sultar los Anales AB&shicos. A veces .pa h% se e mplea en plural se convierte en .pa h%s. E n e s t e c a s o se r e % i e r e a l h o m # r e e n t e r o s o# r e la (ierra %uera de l cuerpo. Se re%ie re a sus tre s cue rpos 0 sus tres cuerpos #&sicos 0, !ue son:

F. G. H.

El cuerpo causal. El cuerpo sutil. El cuerpo denso.

4 @A N A6A N A : ) u a n d o u n m u c h a c h o e s t u d i a p a r a l l e g a r a s e r u n m o n + e d e l a % e I n d i a , t o m a e l = H i l o S a g r a d o > , c e r e moni a s i m# l ic a d ur a nte l a c ua l e l muc ha c h o ha c e vot o de o#servar ciertas virtudes, a sa#er:

F. G. H.

A#soluta pure*a. A#soluta sinceridad. A#solutos autodominio contencin.

) o m p a r a d o c o n e l c r i s t i a n i s m o , e s t e a c t o p r e s e n t a a n a log:as con el sacramento de la =con%irmacin>. 4 @A N I S H A 7 : S o n l o s l i # r o s ! u e c o n s t i t u e n l a p a r t e % ilos% ica de los Vedas. 7ic has Escr itur as Sagrada s tra tan de l a s m a t e r i a s m : s t i c a s m& s a l t a s d e l a n a t u r a l e * a d e l h o m #re del Super- o de los humanos. E 1 i s t e n c i e n t o oc h o .pan% sha s C c i e n t o oc h o e s u n n 3 mero sagrado en el (i#etD. "os principales son:

F. G. H. I. J.

Is#a. ;ena. ;atha. @rasna. 2undaBa.

M. 2anduB a. R. )handog a. T. Brihadaran aBa. ]. Aitare a. FU. (aittiti a.

" o s .p an % s ha s s i r v e n d e % i n a l a c a d a u n o d e l o s c u a t r o Ve da s , a s : s e d e s i gn a n c on e l s u % i+ o =a n t a > ! u e s i g n i % ica %in, o#+eto, entonces se denominan +e anta, !ue !uiere decir =el %in de los Vedas>. 4 @A5 A( I : E s a ! ue l l o p or l o c ua l n os e s% or * a mos , e l % i n de todos los deseos personales.

VA I 7 I B H A ; ( I : 7 e v o c i n a l 7 i o s d e c a d a c u a l , p a r t i c ul a r me nt e c ua nd o la o# se r va c i n de l os p r e c e p t os r e !u ie r e mucho ritual ceremonia. 2uchas veces pr ovoca estados casi hipnticos entre los devotos de la divinidad. VA 2 A )H A 5 A : E n ti e mp os mu pa sa d os , l os sa c e r d ot e s e mp le a #a n =vi n o, mu+ e r e s c a n t os > e n e l r it ua l. E n la s r e li g i o n e s d e A c c i d e n t e , l a s m & s ve c e s e s a s a t r a c c i o n e s s e e m pl e a #a n pa r a a tr a e r a l os va r one s de vot os ha c i a l os te mp l os d o n d e e l l o s g e n e r o s a m e n t e l e s d a # a n l o s c o n s u e l o s e s p i r i tuales de otras :ndoles. En Ariente, el vino, las mu+eres los cantos eran em p l e a d o s c o n e l p r o p s i t o d e e n t r e n a r a l o s % e l i g r e s e s a l i #r a r se de la s pa s i one s. S e e nt e n d:a ! ue e l de vot o ve :a la i n % l u e nc i a de l a 2 a dr e S a n t a e n t od os l os o # + e t os a c t os , s e e n t e n d : a ! u e , e n to d a mu +e r, n o c on sid e ra # a la a tra cc i n se 1 ua l, sin o la r e p r e s e n t a c i n d e l a ) o n s o r t e d e 7 i o s , l a 2a d r e S a gr a d a ! u e e s c o m 3 n a t od a s la s gr a n de s r e l i g i o n e s del mundo. E n A r i e n t e , c u a n d o se c o mp r o# ! ue d e m os t r a c i o n e s de e s ta na t ur a le * a de sp e r t a #a n pa si one s c ul pa # le s, di c ha s c e r e mon ia s r itua le s % ue r on pr oscr ita s, pr o#a #le me nte c on muc h o disgusto de algunos correligionarios. VA S A N A S : S o n h & # i t o s o t e n d e n c i a s . H a # l a n d o e n t r mi n os vu l ga r e s , u na pe r s ona e nc ie nde un c i ga r r il l o, c ua nt os m & s cigarrillos %uma, m&s necesita %umar otros, hasta !ue %inalmente se convierte en un %umador empedernido. As: c o m o p o d e m o s d o m i n a r e l v i c i o d e % u m a r t a # a c o, p od e m o s d e s h a c e r n os d e o t r o s h & # i t o s r e p r o # a # l e s ! u e n os a t a n a l a (ierra, tanto en el plano %:sico como en el astral. +asanas, a me nudo s on c ons ider a dos c omo de se os, per o e s una traduccin incorrecta. Son h&#itos !ue dan a enten -

d e r ! u e u n a p e r s o n a c r e e t e n e r a ! u e l l o s d e s e os , a u n ! u e s e trate de meros h&#itos !ue pueden ser superados. V E 7 A N (A : ) o m o h e m o s a c l a r a d o e n e l a r t : c u l o . p a n%sha s, los +e anta son si mple me nte la s te r minac i one s de los Ve das. " os .pan%sha s ter minan cada uno de los cua tr o Vedas, comprenden el con+unto llamado =el Vedanta>. +e anta, ho en d:a , va ga mente se aplica a una %iloso% :a inspirada en el 6o a del )onocimiento de los Vedas. V E 7 A S : E n l o s +e a s e s t & e l o r i g e n d e l a s r e l i g i o n e s d e l a I n d i a . " i # r os e 1 t r a or d i n a r i o s ! ue t r a t a n a c e r c a d e e le va d a s % u nc i on e s m: s t i c a s de l c ue r p o h u ma n o de l S u pe r- o de la ra*a huma na . "os +e as son una %ue nte de inspirac in, ! u e e 1 i s t i muchas centurias antes !ue la Bi#lia ! u e e l )or&n. V I ) H A 5 A : Va r i a s e s c ue l a s de l os +e ant as or d e na n a s u s adeptos !ue se entreguen a pensar mu seriamente. Es indispensa#le a toda persona ser capa* de pensar so#re un determinado tema desde todos los puntos de vista. (a m# i n s e e n s e < a ! u e e l p e n s a r n o e s c on o c e r. E l p e n sa r e s un o de l os e s t or # os de l c ue r p o hu ma n o, a ! ue d ond e ha conoc%m%ento, el pensar no tiene lugar de ser. V I7 E H A : 7 ur a nte la e 1iste nc ia s o#r e la (ie rr a dur a nte nuestra vida en el astral estamos normalmente en proceso de crecimiento, aprende mos continua mente. @ero tam#in t e n e m os ! ue r e t i r a r n o s a ve c e s d e l c on t i n u o a pr e n de r, pa r a ! ue p od a mos =r u mi a r > s o# r e e l c on oc i mi e n t o !ue he m os ga n a d o r e c i e n te me n t e . 7 e #e mo s d e te n e r n os a l m a r ge n r e p o sar de las penalidades di%icultades de nuestro conoc imiento. (e n e m os ! ue va c ia r n u e s t r o s r e c u e r d os c o m o s i % u e se n t r a s t o s v i e + o s d e u n d e s v & n , p a r a ve r l o ! u e h a ! u e t i r a r l o !ue de#e ser conservado. H a pe r s on a s ! ue , c on la e da d, a me n ud o c a e n e n l o !ue se lla ma =una se gunda in% a nc ia >. Vive n de sus me mor ia s de l pasado, viven en el pasado m&s !ue en el presente, vuel -

v e n a l r e v s e l c u r s o d e l a s h o r a s d e s u r e l o + , l a m e m o r i a , para volver a ver todos los incidentes de su larga vida. " a v o* +% e h a m u c h a s ve c e s s e e mp l e a p a r a i n d i c a r 4 e - ) a s ! u e , c o m o s e h a v i s t o , s o n s e r e s h u ma n os ! u e h a n c o n seguido li#rarse de una %utura reencarnacin. V I7 E H A2 4 ;( I: @ a la #r a !ue se r e % ie r e a l e sta d o du rante e l c ua l u n o e s c a pa * de a s e gu r a r s u l i # e r a c i n c u a n d o s e h a l l a %uera del cuerpo. )uando se est& %uera del cuerpo uno puede t r a s l a d a r s e a d o n d e l ! u i e r a , a l a ve l o c i d a d d e l pe n sa mie nt o, pe r o e s pr e c is o n o ol vi da r n unc a ! ue , e sta nd o en e l cuerpo, el se r humano pue de apre nder c osas !ue no pue de n se r e 1 pe r i me n t a da s c ua nd o s e e s t& % ue r a de l . Ve n i mos a la (ierra 0 a otros planetas 0 nos encarnamos, es decir, se nos de stina un c ue r po ca r na l, pa ra a pr e nde r lec c ione s !ue no pueden ser comprendidas mientras estamos en el esp:ritu. V I7 6A: S i gni % i c a si mp l e me nt e =c on oc i mie nt o >. N o ha n a da oc u l t o , na d a e 1 t r a < o. E s n i m& s n i me n os u na pa l a #r a , e n otr o i di o ma , pa r a de s i gna r l o ! ue e n e l n ue s tr o l la ma mos corrientemente =conocimiento>. VI ?NANA: Es lo !ue se ad!uiere al ca#o de a<os m&s a<os de estudios: una m&s alta visin a pre c i a c i n espirtual d e 7 i os d e t o d a s l a s c o s a s , d e l 7 i o s ! u e e s t & p or encima del Super- o. El 7ios !ue realmente es. V I ; A " @A : 4 n a d e l a s c i nc o c l a s e s d e i d e a s ! u e e 1 i s t e n e n l a me n t a l id a d in% e r i or. E s una % or ma de i ma gi na c i n. @ o d e m o s tener una cosa en nuestra =mente> d e n t r o d e e l l a nos puede parecer mu real a nosotros. Esto es + %ka"pa. V I @A 56A6A S : S o n p e n s a m i e n t o s ! u e s e n o s presentan !ue in me dia ta me nte r ec onoc e mos se r %a lsa s in% or ma c i one s su mi n is t r a da s p or nue st r o su #c on s c ie nt e . @ or e + e mp l o, s i a l guien di+e se !ue las calles de " ondres est&n pa vimentada s de o r o , e s o s e r : a i n m e d i a t a m e n t e r e c o n o c i d o c o m o u n a % a l s a in%ormacin.
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V I 5 A(: E s e l M a n > r e s p o n s a # l e d e n u e s t r o 4 n i v e r s o e n t e r o. 7 e s d e l a (i e r r a , p od e m os l l a ma r l e 7 i os , p e r o n o e s 7 i o s . 7 i o s e s u n S e r d i % e r e n t e p o r c o m p l e t o . +% r a t e s e l Esp:ritu del 4niverso. VISH477A: El !uinto de los siete centros del cuerpo com3nmente reconocidos por los oguis. Es el "oto a la a lt ur a de la ga r ga nt a . @ os e e di e c i s is r a os de un c ol or li l a ri#eteado de ro+o. E s t e C hak ra e s t & e n r e l a c i n c on l a % ue r * a d e v o l u n t a d del ser humano. V5I(( I: Es un pensamiento como una ola !ue se arre m ol i na a lr e de d or de a l go pa r e c i d o a una vor & gi ne ! ue n os de+a en un estado de agitacin hasta !ue no ha amos he cho a l g o e n s u s e n t i d o . N o e s n i n g 3 n p e n s a m i e n t o d i r e c t o ! ue v i e n e se n os va , s i n o u n p e n sa mi e n t o ! u e p e r ma ne c e d e n t r o d e n o s o t r o s h a s t a ! u e s e h a r e a l i * a d o u n a d e t e r m i nada accin. V 6A N A : E s u n a % u e n t e e s p e c i a l ! u e p r o p o r c i o n a e n e r g:as a nuestro cuerpo entero. Est& conectada, en el varn, con el centro prost&tico, una actividad se1ual e1cesiva a gota el +yana. Es por esta causa !ue #a sta ntes =2aestr os>, !ue en realidad no son nadie, dicen !ue no se de#en tener i n t e r e s e s s e 1 ua l e s d e n i n g u n a c l a s e . E s t o, na t u r a l me n t e , e s d e l t od o a # s u r d o. @ od r : a n d e c i r c o n t a n t o % u n d a me n t o ! u e slo e1isten el negro el #lanco a#solutos !ue no ha ning3n otro color. "a vida se1ual, de#idamente encau*ada de un tipo l i mp i o, p ue de c omu ni c a r gr a nde s % ue r * a s pa r a e l # ie n , a t r a v s del canal del espina*o, p r e s t a r m a o r e n e r g : a a l o s m&s altos centros conectados con el esp:ritu. Seg3n sea el desarr ollo espiritual de una persona, el color de l +yana, ! ue se mue s tr a a lr e de d or de l & r e a pr ost & t ic a , va d e un opaco marrn verdoso a un rosado mu p&lido.

S4 HSIN 9: Voca#lo chino !ue signi%ica lo !ue se llaman los =cinco elementos>:

F. (ierra. G. 8uego. H. 2etal. I. Agua. J. 2adera.

S4 "4N: "os sa#ios de la )hina cre:an !ue e1isten c i n c o r e l a c i o n e s # & s i c a s , ! u e l a s r e s t a n t e s s a l e n o s e d e rivan de las cinco ramas principales. Estas son:

F. Entre el re

sus vasallos. el hi+ o. l a m u + e r.

G. E n t r e e l p a d r e H. E n t r e e l m a r i d o I. Entre hermanos. J. Entre amigos.

"a B , c om o le tr a , n o e s pr ol :% ic a e n e l mun d o de l os t r minos meta%:sic os, se menciona 3nica mente para !ue no !uede incompleto este diccionario.^ "a B, con todo, tiene un gran signi%icado en el mundo oculto. Se usa en %orma de una cru*, para denotar su%ri mie n to, c omo ve re mos lue go. (a m#i n se e mple a pa ra de sig n a r a l g o ! u e i r r a d i a a l a ve * e n t od a s d ir e c c i o n e s , d i r e c c i o n e s opuestas a un punto o tilde, contenido por s: mismo =a#sor#ido>. "a B, en el plano terrestre, se<ala todos los puntos de la #r3+ula: Norte, Este, Sur A e s t e , m a s , c u a n d o s e e m plea en se ntido esot ric o, indica !ue de #e mos ar, =en toda s direcciones>, a todos a!uellos !ue sean %gnos de nuest r a s d& d i va s . @ od e m o s e n s e <a r a ot r os l o ! ue de s e a n a pr e n d e r ! ue e s t & n l o # a s ta n t e c a p a c i t a d os p a r a e n te n d e r l o. @ o d e m o s a u d a r l os g u i a r l o s , p e r o s l o c u a n d o s e ve a c l a r o !ue son dignos de este au1ilio gu:a. 4na %orma decorativa esotrica de la B es conocida por el nom#re de =S_&stiBa>. No ha !ue con%undirla con la cru* ganchuda de los na*is ale manes, !ue se asocia con t o d o l o ! u e e s t r a i c i n , gu e r r a s , i n d e c e n c ia e i m p u r e * a . " a verdadera %orma de la S_&stiBa 0 simple alteracin de la le tr a B 1 t ie ne s us % r a gme n t os pr o e c ta d os mi r a nd o a l la d o op u e s t o ! u e l a ga n c h u d a S _ & s t i Ba tanto como sta es ma l%ica, la verdadera es pura #en%ica. "a B sue le se r emplea da, a me nudo, para de signar un punto, asimismo como %orma de signatura para a!uellos !ue no sa#en escri#ir. Ha dos s:m#olos !ue pueden ser interesantes. 4no, el

eB En la traduccin espa<ola tampoco e1isten voca#los !ue empiecen con L, por escri#irse a!ullos, seg3n la ortogra%:a espa<ola moderna, con ). CNota e" T.@

punto luminoso #rillando como una estrella, !ue puede in dicar el 4no Interior. El otro, a!uel en !ue la W se adorna con pro ecciones e1tensiones de sus #ra*os !ue se ven como rodando velo*mente, el s:m#olo indica el progreso !ue de#e hacerse.

6A 2 A : 7 o m i n i o d e s : m i s m o . I n d i c a ! u e e l i n d i v i d u o s e a # s t i e n e d e m e n t i r , d e r o # a r , d e t o d a c o d i c i a , d e t o d a lu+uria. As: se lla ma un o de los oc h o mie m#r os de la 5a+ a 6oga . )oncretamente es el primero. 6 I : " a a c t u a l s i g n i % i c a c i n d e e s t a p a la # r a c h i n a e s r e c t i t u d . (o d o s , e s i n d u d a # l e , p r e % e r i m o s h a c e r c o s a s e n l a s ! u e h a l l a m o s a l g 3 n p r o v e c h o . @ e r o :% e s a ! u e l l o ! u e h a r : a m o s s i n n i n gu n a i d e a d e p r o v e c h o p r o p i o . 6 I N 6A N 9 : E s l a % ue r * a e n t e r a d e l u n i ve r s o. E l :%n e s pa s i vo, % e me n in o ne ga ti v o, e l :ang e s ma s c u li n o c on tinuamente a%irmativo. Es rid:culo preguntar cu&l de los dos principios es el m& s i mp or ta nte , e l ma sc ul in o o e l % e me ni n o, l os d os se c o m ple me ntan el uno al otro, c ontrasta n el uno c on e l otro dependen el uno del otro. N o p u e d e e 1 i s t i r u n a # a t e r : a e l c t r i c a s i u n o d e l o s p o l os n o e s n e ga t i v o e l ot r o p os i t i v o, n o p od r : a m os u t i l i * a r u n a !ue slo tuviese un polo positivo terminal. 7el mismo mod o, una mu+er es tan importante como un hom#re u n h o m# r e t a n t o, e n a # s o l u t o , c o m o u n a m u + e r. " a =# a t a l l a de l os s e 1 os > e s u n a t o n t e r :a ! u e r e s u l t a i n s os t e n i # l e de s p u s de la e1plicacin de !ue cada uno de am#os depende del otro. 6A S4@E5IA5: Es nuestro Super- o, el %ra gmen to de n os ot r os mi s m o s ! u e ma n i p u l a n u e s t r o c ue r p o % : s ic o de s d e l e + o s . N os o t r o s , e n e s te mu n d o , e s t a mo s = s a c a n d o l a s c a s ta <a s de l % ue go > pa r a nue st r o S upe r- o. N o ti e ne i mp or t a nc ia ! u e inde#idamente nos !uememos los dedos, a !ue slo d u r a r & n u n o s a < o s , m i e n t r a s ! u e e l S u p e r - o t i e n e ! u e d u rar, a travs de la eternidad, mucho m&s. @ode mos nutrir nue stra parte espiritua l con la me dita -

c i n, la c on te mp la c i n la o#s e r va c i n de l #i e n !ue he mos aprendido a travs de las e1periencias de nuestras encar naciones. (e n e m o s ! u e d e s a r r o l l a r e l a m o r e l # u e n s e n t i d o . (e ne m os ! ue d e sa r r ol l a r p r a c t i c a r l a c o mp r e n s i n . E s t a mo s o#ligados a no hacer actos !ue causen disgustos o !ue per + u d i ! u e n a n u e s t r o p r + i m o , p o r ! u e a u n ! u e m i e n t r a s v i v i mos en e ste mund o nos e s %& c il en ga <a r a los de m& s lle va r l os p or ma l c a mi n o , n o e s d i % : c i l a r r e gl & r n o s l a s d e % or ma !ue n o n os a lc a nc e n la s le e s de l a (ie r r a , de t od os m od os , c ua nd o c r uc e mos l a s % r on te r a s de l m& s a ll& n os se r & % or * os o p a g a r p o r todo el mal !ue ha a mos causad o a los dem&s. As: !ue, h a # l a n d o e n t r m i n o s d e s e n t i d o c o m 3 n , n o s s a l e a m&s #uen precio c onducirnos #ie n mie ntras esta mos en e ste m u n d o , p u e s t o !ue viene a ser un a#rir c e r r a r d e o + o s , comparado con la 9ran Vida del m&s all&. 6A 9A : "a si gn i% ic ac i n a ctua l de este voc a #lo e s unin, a s oc ia c i n , o s u# or d i na c i n c on+ un ta . E s la u ni n, e nl a c e o supeditacin de un alma individual con la 8uente de toda Bondad. (a m# i n se usa e sta pa la #r a pa r a de s i gna r l os di % e r e nte s mtodos mediante los cuales dichas uniones pueden e%ec tuarse. Ha !ue de+ar #ien sentado !ue el individuo puede llegar a ese estado de unin sin sa#er cmo, a!uellos !ue re*an, indagan se agitan, #uscan =prue#as> de a!uello !ue no admite prue#as, retardan sus propios avances hasta ! u e n o a d ! u i e r a n u n p o c o d e s e s o o u n a c h i s p a d e iluminacin no progresar&n gran cosa. 6 A 9 I : @ e r s o n a ! u e p r a c t i c a e l :oga$ e s g e n e r a l me n t e c onoc ida p or :og% o :og%n$ per o si e s una mu+e r, e ntonc e s se usa el %emenino de :og%n, !ue es :og%n%. 64 S4: Estado de =ser> o =no ser>. "a condicin de estar en el mundo, ser del mundo, %uera del mundo n o del mundo.

OEN: El (en es una %orma particular de =silencio men tal>. No es ninguna religin, antes #ien un estilo de vida. Es un mtodo para lograr la a#stencin a#soluta de todas las cosas de esto !ue es nuestro mundo material. El (en depende principalmente del poder de detener la corriente de la =mentalidad> mediante el vac:o de la e1pre sin, de los deseos, de los pensamientos, de %orma !ue seamos capaces de desarrollar la intuicin. "os !ue estudian (en meditan much:simo, cuando se detiene el ra(onar. En relacin con lo !ue decimos, vale la pena de su#ra ar !ue uno de los ma ores estor#os del ser humano consiste en la ra*n. "a ra*n , a3n m&s, las %alsas ra*ones, impiden al hom#re ver la realidad verdadera. el resultado se alcan*a

Apndice A "a respiracin

" a r e s p i r a c i n e s l a m & s e s e n c i a l d e t od a s n u e s t r a s % u n c i on e s . S i n r e sp ir a r, n o p ode mos e 1i st i r, p or !ue se ne c e si t a e l o1:geno o t r o s g a s e s p a r a ma n t e n e r l a s a c t i v i d a d e s d e l c e r e # r o ! u e s t e e % e c t 3 e s u t r a # a + o. @ e r o n u e s t r a m a n e r a d e r e s p i r a r c o n s t i t u e l a % o r m a m & s t o s c a d e ! u e p o d e m o s v a l e r n os p a r a u t i l i * a r e l =a i r e > . @rimero de todo, tenemos !ue conocer algo so#re el c on t r ol de la r e sp ir a c i n a nte s de ! ue tr a te mos de c ua l !u ie r clase de e+ercicio. .Acaso no ha#is o:do alguna ve* dos personas cuchi cheando entre los dos, os ha#is imaginado !ue murmu ra#an de v os otr os / .L u ha #i s hec h o para esc ucha rl os me+ or/ 0 @ e n s a d l o # i e n : r e t u v i s t e i s v u e s t r o a l i e n t o , i n s t in t i va me nt e sa #: a i s 0 o p or e 1pe r ie nc ia 0 ! ue r e te n ie nd o v u e s t r a r e s p i r a c i n , de u n m o d o u ot r o, p od r : a i s o : r me + or. .no es as:/ Ima ginad ta m#in !ue os ha#is cortad o o, si lo pre %er:s, !ue os ha#is hecho una de a!uellas desagrada#les raspaduras cuand o uno cae s o#re un pa vi mento de hor mi gn rugoso. .Lu hacis, entonces/ @ensadlo #ien: a gu an t D % s )uestra re s p % r a c % ? n. ) o n o c i s , p o r i n s t i n t o , ! u e s i a g u a n t & i s l a r e s p i r a c i n l a s e n s a c i n e s m e n o r , s e s i e n t e m e n o s d o l o r. @ e r o como no podis aguantarla inde%inida mente, os va a doler cuando volv&is a respirar de nuevo. .As ha#is %i+ado alguna ve* en a!uellos hom#res %or *udos !ue se dedican al transporte de mue#les, cuando se e nc u e n t ra n en presencia de un o#+eto pesado !ue de#en mover de sitio/ . L u h a c e n / 7 e m o m e n t o , l a n * a n u n a mir a da de ma l hu m or ha c ia e l o# + e t o ! ue t e n dr & n !ue le va n t a r , l u e go , t r i s t e me n t e , se % r ot a n l a s m a n o s la u na c on t r a l a otra respiran mu hondo aguantan su resp%rac%?n todo el

rato !ue dura el levantar a!uel o#+eto del suelo. El instin to, la e1periencia, o como !uer&is llamarlo, ha ense<ado a a ! ue l l os h o m#r e s de la s mu da n* a s , de he c h o a t od os !u ie n e s t i e n e n ! u e l e v a n t a r p e s o s , ! u e r e s p i r a r h on d o p r i m e r a mente aguantando la respiracin, %acilita su levantamiento. . Vu e s t r o t r a # a + o n e c e s i t a u n a g r a n c o n c e n t r a c i n m e n ta l/ .(e n is !ue re % le 1iona r s o#r e una ma ter ia di% :c il, ha lla r a l gu na % or ma de s olu c i n/ E n e ste c a s o, l o ha # r i s n ot a d o: c u a n t o m & s p r o % u n d o s e va h a c i e n d o v u e s t r o p e n s a m i e n t o , t a n t o m & s l e n t a s e r & v u e s t r a r e % l e 1 i n . )uando un Adepto est& meditando pro%unda mente, res pira tan despacio, tan d#ilmente, !ue tene mos di%icultad p a r a c o n oc e r s i e s ! u e r e s p i r a , o n o , a!uellos individuos !ue se hacen enterrar #a+o el suelo, pueden suspender su respiracin, de modo !ue una inspiracin les dura varias horas. "a re spira c in 0 e l a ir e 0 es e se nc ia l par a nos otr os . E l a ire c ont ie ne pra na , per o e l pra na no es nin guna ma ter ia !ue un estudiante de !u:mica pueda encerrarla en un tu#o de ensa o, ni calentarla en una retorta, o mirar a travs del microscopio. El prana es algo completa mente distinto. Se puede decir !ue e1iste en una dimensin di%erente, pero es a # s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o p a r a e l m a n t e n i m i e n t o d e l a vida p or !ue e s la e ne rg:a unive r sa l de l To o. S e ma ni% ie sta e n t o d a s l a s c o s a s ! u e n o s o t r o s s o m o s c a p a c e s d e p e n s a r. 6, n o o # s t a n t e , l o s h o m# r e s e mp l e a n e l pr a na ! u e r e s p i r a n de una manera descuidada, torpe. E l p r a na e s t i m u l a n u e s t r os pe n s a mi e n t os . S i n e l a de c ua d o p r a n a , n o p u e d e e 1 i s t i r e l p e n s a m i e n t o , p a r a s t e , e l pr a na e s e s e nc i a l , s i n e l a de c ua d o pr a na n o p u e de ha # e r c u r a c i n , e s te pr a na e s e se nc ia l . pa r a e l la . 4 n =me d i c a n te > e s u n a persona !ue puede trans%erir su e1ceso de prana al pa c i e n t e . E l & r e a d e s u c on c e n t r a c i n e s e l p l e 1 o s o l a r. )uanto m & s p r a n a h a a m o s c o n s e g u i d o a t e s o r a r, s e r e m o s m& s d in & mic os, m& s vi# r a nte s de % ue r * a vi t a l , c a u sa r e mos ma or impacto en los dem&s. No es a!u: el sitio de entrar en detalles so#re los die*

Nadis, de cmo el prana se mue ve a tra vs de ellos. He mos tratado del Ida, @ingala Sushuma en la prece dente seccin d e l l i # r o . E n c a m # i o , n o s e s n e c e s a r i o t r a t a r d e a l gu n os e + e r c ic i os e le me n ta le s !ue n o pue de n c a u sa r n os da < o a l g u n o , p e r o ! u e n o s p u e d e n o c a s i o n a r u n a e n o r m e c a n t i dad de #ienes. A n t e t od o: . c m o r e s p i r & i s / E 1 i s t e n va r i o s s i s t e ma s , a l o sa#is. )omo ilustracin de lo !ue e1plico, sentaos c m od a me n t e , p r e % e r e n te me n t e e n u n a s i l l a d e r e s p a l d o d ur o, mantened la espina dorsal #ien derecha vuestra ca#e*a mi r a n d o h a c i a d e la n t e . 7 i s t e n d e os t a n t o c o m o se a p os i # l e , ma n te ni e n d o e s ta p ost ur a ve r t ic a l. E nt on c e s , ha c e d u na pr o % u n da i n s p i r a c i n , u na l a r ga i n s p i r a c i n , de + a n d o ! ue vu e s t r o a # d o me n s e h i n c h e , p e r o s i n h i n c h a r v u e s t r o p e c h o, n i le va n ta r vue st r os h om# r os . H a !ue c ons e r va r pe c h o h o m #r os c o m o e s t a #a n antes p r a c t i c a r la i n s p i r a c i n de + a n d o ceder hacia a#a+ o el dia%ra gma, de ma ne ra !ue slo se hinc he la par te in% e r ior de l a#d ome n. E st o e s la =r e spira c in #a+ a >, si se hace como es de#ido, hallaris !ue vuestras costillas mu sc ula tur a inte rc osta l no se mue ve n. . " o r ec or da r is/ E sta =r e s p i r a c i n # a + a > e s e l pr i me r o de t od os l os e + e r c i c i o s , de m a n e r a ! u e p o d r e m o s llamarlo el Sistema N3mero 4no. )uando lo ha &is practicado, pro#ad otro mtodo. Ha ced una pro%unda inspiracin, evitando !ue el m3sculo de vuestro dia%ragma se mueva. Esta ve*, respirad con el pe ch o m3 sc ul os in terc os ta les . Haced u na gra nde i ns pi ra cin, veris c m o s e e 1 p a n s i o n a v u e s t r o t r a 1 , p e r o v u e s t r o a # d o me n p e r ma n e c e n o r ma l , s i n h i n c h a r s e . E n e s t e e + e r c i c i o , o # s e r va r i s ! u e p r a c t i c & i s u n a e 1 p a n s i n de l pe c h o, e n l u ga r de l a # d ome n. E s te m t od o se ll a ma =r e s p i r a c i n m e d i a >. A l o t r o s i s t e ma l e h a # : a m o s l l a ma d o N3mero 4no, este ser& el Sistema N3mero 7os. E 1 i s t e a 3 n o t r o s i s t e m a , d e l ! u e v a m o s a t r a t a r. ) o n t i n u & i s t o d a v : a s e n t a d o s , ve r t i c a l c on l a c a r a m i r a n d o h a c i a a d e l a n t e . E n t r a d l i ge r a me n t e v u e s t r o a # d o m e n , c o m o s i i n t e n t& se m os =s or # e r l o> c on di r e c c i n a l t r a 1 . A h or a , c on e l a # d o m e n encogido, practicad una inspiracin pro%unda, le -

va nta nd o la s e spa lda s ma n te nie nd o la s c os tilla s mu sc ula t u r a i n t e r c o s t a l i n m v i l e s ha s t a l o p os i # l e . E s t e e s u n t i p o d e r e s p i r a c i n c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t o , c on l , l a p a r t e s u perior de los pulmones !ueda #ien aireada. "la mare mos a este sistema Sistema N3mero (res. E l S i st e ma N 3 me r o 4 n o n os pe r mi te a l ma c e na r m&s c a n t i d a d d e a i r e ! u e l o s d e m & s . E l N 3 me r o (r e s r e s u l t a s e r e l menos e%iciente de los tres el N3mero 7os ocupa una posicin intermedia. E l m e + o r c a m i n o p a r a r e s p i r a r, e s e l d e u s a r d e l o s t r e s tipos. Se e mpie* a insp ira nd o e l a ir e p or me di o de ir hinc ha n d o l e n t a me n t e l a p a r t e # a + a d e l a # d o m e n , c on s e r va n d o l o s hom#ros inmviles las costillas r:gidas. 7espus se en s a n c h a e l p e c h o, e mp l e a n d o l a s c os t i l l a s m3sculos inter costales, al propio tiempo se levantan los hom#ros se a#re n hac ia a tr& s. ) on est o se lle na el & re a ente ra de los pul mones se previenen #olsas de aire corrompido en los pulmones, !ue causa n asma, sil#idos #r on!uia les a me nudo c on ge s ti on e s pu l mon a r e s . E s u na c os a % & c i l e l pr a c ti c a r e s te tipo de respiracin per%ecta, pero no de#e olvidarse !ue la respiracin es slo la mitad de la #atalla. )uando se e1 pulsa el a ire , l os hom#r os de #e n ca er, la s c osti lla s a pr e tar se el a#domen hacer presin para e1primir hacia %uera el ma or volumen posi#le de aire viciado. Hasta !ue no ha amos puesto eso en claro 0 mientras no lleguemos a li #r a r nos de l aire vic ia d o lle na r nos de a ire %r e sc o 0 n o nos ser& posi#le ir m&s all&, o#teniendo la ma or cantidad de prana !ue nos sea posi#le. @ro#a #le me nte el lec tor a ha practica do lo !ue venimos diciendo. Vamos un poco adelante. 5ecordemos !ue la respiracin consta de tres tiempos:

F. Inspiracin. G. 5etener la respiracin. H. E 1 h a l a r e l a i r e % u e r a

d e l os p u l m o n e s .

E 1iste n va r ia s =pr opor c ione s > !ue nos per mi te n alca n*a r ciertos o#+etivos. Eso es: pode mos aspirar el aire durante

un tiempo luego retenerlo durante un per:odo de tie mpo a n t e s n o e 1 h a le m os l a r e s p i r a c i n c on u na d i ve r s a = p r op or cin> entre la duracin de am#os. Veamos, pues, lo !ue sea esta =proporcin>. @5A@A5)IQN: )omo pro#a#lemente todo el mundo sa#e, los pulmones son como unas espon+as dentro de una # ol s a . A l l l e na r l os p u l m on e s c on a ir e , e l o1 : ge n o e s a # s or # i d o p or l a s a n g r e l o s ga s e s ! u e s e d e s p r e n d e n d e l a s a n gre pasan a los pulmones se !uedan en los alvolos m&s pro%undos de las =espon+as>. N o s o t r o s n e c e s i t a m o s e 1 h a l a r e l d o# l e d e l o ! u e a s p i r a mos, a !ue nos es preciso el do#le de tiempo para e1pul s a r e l a i r e i m p u r o d e n u e s t r o s p u l m o n e s . S i mu l t & n e a me n t e e1primimos hacia %uera tanto aire como podemos. Si no lo e1halamos por completo, no nos es posi#le l l e n a r c o m p l e t a me n t e n u e s t r os p u l m o n e s d e a i r e p ur o e n la siguiente inhalacin, ste se ve conta minado por el aire corrompido de los alvolos m&s pro%undos Cigual !ue el agua estancada en una #alsaD. E l a i r e c or r o m p i d o d e + a ! u e l o s # a c i l o s s u # s i s t a n as: los pulmones pueden verse a%ectados por el de la tu#erculosis, a l ! u e l e r e s u l t a m & s d i % : c i l d e i m p l a n t a r s e e n e l p u l m n si se inspira pro%undamente se e1hala completamente. "a =pr opor c i n > de un o a dos se i mp one , pue s. @ or e +e m plo: respirad para dentro cuatro se gundos, para %uera, ocho. A d ! u i r i e n d o p r & c t i c a , p od i s r e s p i r a r h a c i a d e n t r o d u r a n t e mucho m&s tiempo hacia %uera m&s del do#le de ste. H e mos vis to c mo e l tip o de r espir ac i n de % ue ra ade ntr o vic e ve r sa e s de un o pa ra el pr ime r o d os par a e l se gundo. Ahora sigamos m&s adelante. .)u&nto tiempo podemos retener nuestra respiracin/ @ or t r mi n o m e d i o e s d e c ua t r o ve c e s e l ! ue e mp l e a m o s e n r e sp ir a r ha c ia de n tr o d os ve c e s e l !ue e mp le a mos pa r a e 1 pulsar el aire de los pulmones. Siguiendo lo !ue he mos dicho, si inspiramos cuatro segundos, podremos retener nuestro aliento diecisis se gundos e1pulsar el aire en dos veces

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cua tr o, es dec ir, e n oc ho se gund os. S on, p or l o ta nt o, c ua tr o s e gu n d o s d e r e s p i r a r p a r a a d e n t r o, d e c i s i s p a r a r e t e n e r e l aliento ocho para e1pulsar el aire. Naturalmente, esto no pasa de ser un e+emplo nada m & s , p u e s t o ! u e a n o t a r d a r n o s s e r & n e c e s a r i o a s p i r a r por m&s largo tie mpo poder prac ticar di%e rentes =pr oporc io ne s >, pe r o ha ! ue tr a ta r c a da c osa p or su tu r n o. E s pr e c i s o ! u e s e t e n g a m u p r e s e n t e e s t a v e r d a d : ! u i e n r e s p i r a i r r e gu l a r me nt e , pi e n sa i r r e gu l a r me nt e . )u a n d o vue st r o r e sp ir a r es r o#us to, lo e s ta m# i n vue str a me nte . ) omo re spir& is, a s: sois. .Ah or a se r& pr ec is o pra c tica r a l gunos e+ er c ic i os !ue , nos consta, se r&n mu 3tiles a !uie n los prac ti!ue, si los lle va a c a # o c on t o d a c on c i e n c i a . @ a r a n o p e r d e r t i e m p o n i p a p e l , tngase en cuenta !ue para todos esos e+ercicios ha !ue e s t a r c m o d a m e n t e s e n t a d o. " o s ! u e s on + ve n e s p os e e n u n a c i e r t a p r & c t i c a e n e s a s c o s a s , p u e d e n p r e % e r i r l a @ o s i c i n de l " ot o, o se a se n ta r se c on l a s pie r na s c r u* a da s , pe r o l o e s e n c i a l e s ! u e u n o s e s i e n t e a s u m a o r c o m o d i d a d , s i n pr e oc u p a r se de e 1 o t i s m os , ma n t n ga s e l a e s p i n a d or s a l # i e n d e r e c h a , la c a # e * a C s i n o s e e s p e c i % i c a l o c o n t r a r i oD mirando en%rente. Nos ser& preciso tam#in esta#lecer alg3n per:odo de t i e m p o 0 u n a u n i d a d 0 , a l a m a n e r a d e l o ! ue p r a c t i c a # a n unos a <os atr & s l os % otgr a % os pa ra c onta r l os se gund os, !ue dec:an: =; oda B uno, ; oda B dos, ; oda B tres>, etc. Cpr opa gan da de l a c a sa ; oda BD , d ir e mos : =A 2 un o, A 2 d os , A 2 tr e s , etc.>, lo !ue sea preciso. E s t e e s e l p r i me r e + e r c i c i o. 5 e c or da d # i e n : e s t & i s s e n t a d os e n u n a s i e n t o d u r o, c on vu e s t r o e s p i n a * o # i e n d e r e c h o, mi r a n d o e n % r e n t e . @ r a c t i c a d d os o t r e s r e s p i r a c i on e s % ue r t e s 0 s l o i ns pi r a nd o, r e te n ie nd o u n se gun d o e 1p ul sa nd o l a r e s p i r a c i n 0 . H & ga s e d os o t r e s ve c e s . A h or a , p n ga s e un de d o so#r e la ve nta na der ec ha de la na r i* , de ma ne ra !ue n o s e pueda respirar por sta. No importa con !u dedo, si se !u iere pue de se r ha sta el pu l ga r, la cues ti n es n o poder emplear la ventana de la nari* o#turada.

Aspirad por la ventana i*!uierda de la nari* contando mentalmente: =A2 uno, A2 dos, A2 tres, A2 cuatro, A 2 c i n c o > . E 1 p u l s a d e l a i r e p or l a ve n t a n a i * ! u i e r d a C c u i dando de !ue no se escape aire por la derechaD, contando como hicimos antes, pero hasta die* repeticiones. En todo c a s o, e l t i e mp o de l a e 1 p u l s i n de a ir e s e r & e l d o# l e d e l d e su admisin, es una regla %i+a. El e+ercicio se repite veinte veces, de la %orma !ue a h e m o s i n t e n t a d o e 1 p l i c a r e n e l p & r r a % o a n t e r i o r, c a d a u n a de ellas. Al aca#ar esta serie, podis estar !uietos por #reves momentos m i r a r s i o s e n c o n t r & i s m u c h o m e + o r, p e n s a n d o ! u e n o h a # i s h e c h o m & s ! u e e m p e * a r. E l s e g u n d o e s c a l n viene luego. Antes ha#is o#turado vuestra ala derecha de la nari*, a hor a ha r is l o mi s mo c on la ve n ta na i* !uie r da . @r oce de d de la misma %orma en el mismo orden, respirando por la der ec ha , distr i#u e ndo i gua l !ue ante r ior me nte vue str o tie m p o d e r e s p i r a c i n . 5 e p e t i d e l e + e r c i c i o v e i n t e ve c e s , c o m o hicisteis antes. @odis respirar tan silenciosamente como os sea posi#le, pod is practica r lo !ue o lla mo la respiracin c omple ta , eso es, e mpleando vue stro a#dome n, los m3sculos de vuestro t r a 1 a l* a ndo ec ha nd o a tr& s l os hom#r os. @ od is inha lar cuanto pod&is e1halar cuanto pod&is. 7espus de esos e+ercicios no nos !uedar& la menor part:cula de aire viciado o corrompido en los pulmones. E l p r i m e r e + e r c i c i o d e # e p r o l o n ga r s e d u r a n t e d o s s e m a na s. @ od is le nta me nte , mu le nta me nte , a ume nta r e l tie mp o de la respiracin para dentro para %uera, pero no hacer na da !ue os e ne r ve o c a nse . 7 e # is =a p r e sur a r os de s pa c i o >. S i e nc on tr & is !ue c inc o se gu nd os d ie * se gu nd os s on de ma sia d o pa ra vos otr os, ha ce d cua tr o, sin o tre s o dos o uno par a dentro el do#le en cada caso respirando hacia %uera. "os e+emplos !ue damos sirven meramente de gu:a, pero ha !ue hacer uso del sentido com3n, %i+arse en a!uello !ue a uno =le va >. Si e mpe*&is c on un tie mpo c orto, har is pro -

gr esos, per o no os e mpe <is en adoptar un tie mpo m& s largo, cuando lo primero era m&s seguro. A #s r ve se !ue en este e +e rc ic io n o ha !ue r ete ne r la re s p i r a c i n d e n t r o d e l c u e r p o , l a r a * n e s c o n c r e t a m e n t e p or ! u e este e+ercici o est& destinado a dar a las ventanas de nuestra nari* la costum#re de respirar correcta mente. 2u chas personas respiran con la #oca, o por una sola ventana de su nari*. El e+ercicio !ue aca#amos de e1plicar es un entrenamiento previo. 7 e # i s r e a l i * a r e s t e e + e r c i c i o d ur a n t e u n a s d os s e ma n a s a pr o1 i ma d a me nt e . S i pr ol on g& i s e se t ie mp o ha s ta t r e s o c ua tr o se ma na s, n o i mp or t a , n o l le va mos p r i sa , te ne m os t ie mp o de s o# r a va l e m & s h a c e r u na c os a d e s pa c i o # i e n a ! ue e l pr e c i p i t a r s e n o c a u s a # i e n a l gu n o . 7 e m a n e r a ! u e a h or a , d e s p u s d e d o s , t r e s o c u a t r o s e m a n a s , c u a n t a s g u s t i s , v a mos a por otr o e+ercic io conoc ido por re spirac in c om#inada de nuestras ventanas nasales. .As acord&is de cmo ten:ais !ue sentaros/ Bueno, con el tiempo se os convertir& en una segunda naturale*a. Est&is s e n t a d os e n u n a s i l l a d e a s i e n t o d u r o , c o n l o s p i e s + u n t o s , l a e spa ld a de r e c ha , la c a #e * a n i ve la da , mi r a nd o de r e c h o e n %rente. Empe*ad cerrando vuestra ventana nasal derecha mien tra s respir&is por la i*!uierda. Aguantad vuestra respira c i n u n m o m e n t o m i e n t r a s o # t u r & i s v u e s t r a ve n t a n a i * !uierda e 1 p u l s & i s e l a i r e p o r l a d e r e c h a , d e ma n e r a ! u e , e n e s t e c a s o , h a # r i s r e s p i r a d o h a c i a d e n t r o p o r e l l a d o i*!uierdo hacia %uera por el derecho. I n me d i a t a me n t e , r e s p i r a d h a c i a d e n t r o p o r e l l a d o d e r e c h o c u a n d o o s ha & i s l l e na d o e l p u l m n c on e l a i r e i n s p i r a d o, o# tu r a d e l l a d o de r e c h o c on un de d o e 1ha la d e l a ir e p o r e l i * ! u i e r d o . (e n i s ! u e r e s p i r a r a d e n t r o c i n c o a s e i s s e gu n d o s , a%uera, die* o doce. .Ha#is comprendido #ien/ A#turad recho de vuestra nari* con un dedo !uier do. 7e spus o#turad ste e1pulsa d 7 e s p u s , c a m # i a d e l or d e n , a s p i r a d c on e l ahora el lado de aspirad con el i* el aire con el otr o. derecho Cel !ue

esta#a cerradoD, ...iltonces o#turad el derecho e1pulsad con el i*!uierdo Este e+ercicio la !ue repetirlo unas veinte veces. A l c a # o de u n me s se r is c a pa c e s de a u me nt a r e l t ie mp o d e d ur a c i n d e l os e + e r c ic i os , d e m a n e r a ! u e p od r i s h a c e r l os dur a r oc h o die c is i s se gun d os , c ua nd o ha a n pa sa d o e l siguie nte o dos, e1pe r ime nta r is !ue os ha ll& is muc ho me + or de sa lud. "a vista se % or ti% ic ar & os se ntir is muc h o m& s l i ge r os s o# r e vu e s t r os p ie s . 5e c o me n d a mo s ! ue e l s e gu n d o e+ercic io se practi!ue dura nte tre s me ses se guidos, por!ue se trata de un per:odo =de prue#a>, o sea, un per:odo en el !ue vuestro mecanismo respiratorio su%re un entrenamiento. E + e r c i c i o n 3 me r o t r e s : E s m u p a r e c i d o a l n 3 m e r o d o s , pero en ste se inclu e la retencin del aliento. Apinamos ! ue a u n ! ue s e p ue d e r e t e ne r c ua t r o ve c e s l o ! ue h a d u r a d o la admisin del aire en los pulmones hasta !ue no se do mine e l siste ma , es mucho me+ or agua ntar la respiracin slo el do#le de tiempo !ue la inspiracin, despus de unos meses se puede poner en pr&ctica la proporcin de uno a cuatro. E n e s t e e + e r c ic i o, e l t e r c e r o, h a ! ue r e s p i r a r pa r a a d e n t r o c o n t a n d o , c o n A 2 , c u a t r o ve c e s . 7 e s p u s s e r e t i e n e e l a ir e c on ta nd o 0 a si mi s m o c on A 2 0 oc h o ve c e s. 7 e s pu s, e1pulsaremos el aire por la ventana nasal derecha Chemos aspir a do e l air e por la i* !uie r da , re cur de seD c on ta ndo oc ho se gu nd os . )ua nd o ha a m os e 1 pu ls a d o e l a i r e si n i nt e r r u p cin, aspiremos por la derecha Cteniendo tapado el lado i*!uierdo de la nari*D, retengamos la respiracin durante ocho segundos 0 siempre contados con A2 0 e1pulse m os e l a ir e p or e l l a d o o p u e s t o. S e r & c on ve n i e n t e pr a c t i c a r este e+ercicio veinte veces al d:a. 5e pe t i mos ! ue n o i mp or t a e l de d o ! ue se ut i li c e pa r a o# tu r a r l a ve n ta na de la na r i * c on ve n ie nt e . H a ge n t e ! ue s os t i e ne ! ue n o s e d e #e u t i l i * a r t a l de d o, o u t i l i * a r t a l ot r o, a l o#+eto de prestar misterio a la cosa. En mi vida he reali*a do esos e+ercicios por m&s tiempo del !ue puede pensarse, p u e d o d e c i r ! u e p or m i p r op i a e 1 p e r i e n c i a l a d e o t r o s ,

puedo declarar !ue no %mporta 2uE e o o pu"gar se emp"ea. E vid e n te me n te , me d ia nte l a pr & c t ic a p odr is ll e ga r a ha c e r c a da ve * i ns pi r a c i on e s ma or e s , r e te nc i on e s m& s p r ol on ga d a s e 1 ha l a c i one s m& s le nta s. @ od r i s, a l c o mie n* o, c ua tr o se gundos inspir a nd o e l a ir e , oc ho se gund os r e te ni ndolo e 1puls& ndol o, otr os oc ho. @e r o a l c a# o de un par de me se s a p r o 1 i ma d a m e n t e s e r i s c a p a c e s d e a s p i r a r e l a i r e d u r a n t e ocho segundos, retenindolo diecisis segundos e1puls&ndolo ot r os t a n t os r e a l me nt e te ne r #a se pa r a t r a #a + a r e n l a ma te r ia , c ua nd o a l c a # o de l a < o se r i s c a pa c e s de r e s pi r a r ha c i a de n t r o oc h o se gu n d o s , c on s e r va r e l a ir e t r e i n t a dos r e s p i r a r ha c i a % ue r a u n o s d e c i s i s s e gu n d os . @ e r o n o i n t @ n t i s e s t o h a s t a ! u e o s h a & i s e n t r e n a d o p o r e l e s p a c i o d e d o c e meses. E ste , en re alida d, es un e 1c e le nte siste ma de r e spira c in !ue de#e practicarse a diario p o r v e i n t e v e c e s c o n s e cutivas. 4n e+ercicio respiratorio !ue permite al individuo man tener s u c a l o r d u r a n t e e l t i e m p o % r : o , e s e l s i g u i e n t e : S e n t a os cmodamente, a s e gu r a o s d e ! u e e s t & i s s e n t a d o s c o n l a espina dorsal #ien derecha. No de#is e1perimentar ten siones n i ! u e # r a d e r o s d e c a # e * a e n l a o c a s i n . ) e r r a d l o s o+ o s p e n sa d e n v os o t r o s m i s m o s , a l p r op i o t i e m p o ! u e de c : s t e l e p & t i c a m e n t e : = A 2 , A 2 , A 2 >. A #t ur a d la ve nt a na i* !u ie r da de vue st r a na r i* , a sp ir a d p o r la derecha tanto aire como os sea posi#le. A continua c i n cerrad la ventana derecha Cel pulgar es el dedo m&s c on ve n i e n t e D a gu a n ta d l a r e s p i r a c i n , a pr e ta n d o % ue r t e l a #ar#illa contra el pecho, acerc&ndola al cuello. A g u & n te s e l a r e s p i r a c i n d u r a n t e u n t i e mp o l u e go , c e r r a n d o e l l a d o d e r e c h o de l a n a r i * , e 1 p 3 l s e s e e l a i r e p or e l i*!uierdo, o#turando el derecho. Nota importante: en este e+ercicio particular ha !ue r e s p i r a r p a r a d e n t r o p or e l l a d o d e r e c h o , h a c i a % u e r a p o r el i*!uierdo. S e pue de pra c tica r e ste m t od o c ome n* a ndo c on die * re s piraciones, durante las cuales se aumenta el tiempo de la re-

te nc i n de l a ir e , c osa de !uinc e ve ce s, gr a dua l me nte , sin ne ce sida d de pre c ipita r se , mie ntr a s e n el indi vi duo se da una pe !ue <a se <a l !ue le li#r a de la s pre oc upa c ione s. )ua nd o se ha repetido el e+ercicio varias veces se ha llegado a una pr o% u n d a r e t e nc i n d e l a l i e n t o, e l i n d i v i d u o n ot a ! u e le e n t r a u n s u d or e n l a s r a : c e s d e l p e l o . E s t e m t o d o e s s e g u r o , per%ecta mente norma l ciertamente aumenta la salud la limpie*a de su cuerpo. El mtod o en cuestin se practica much o en el (i#et, donde un la ma puede sentarse desnudo so#re la nie ve, incluso d e r r e t i r l a n i e ve a s u a l r e d e d o r secar s&#anas !ue- le en vuelven las espaldas. E1plica mos ahora otro sistema !ue es mu #ueno para me+orar la sangre mantener el cuerpo %r:o. .Ha#is visto alguna ve* cmo un perro o un gato do #la n su le n gua en % or ma de y / Bue n o, en e ste ca so, nos otr os t a m# i n va m o s a pa r e c e r n os a l o s ga t o s . S e n t mo n o s c o m o a n t e s , e s de c i r, c on t od a c o m od i d a d , s o# r e u n a s i e n t o d u r o con la espalda #ien derecha. Sa!uemos la lengua un po !uito d o#le gu mos la en % or ma de ). E ntonc e s succ i one mos aire a tra)Es de los la#ios con un ruido interno, =ssss>. Aguantemos la respiracin tanto como nos sea posi#le , % i n a l m e n t e , s o l t e m o s e l a i r e p or l a s n a r i c e s . H a ! u e p r a c ticar este e+ercicio veinte veces al d:a. Es importante la regularidad en esos e+ercicios. 7e+ar perder un d:a duplicar el tiempo empleado a diario en el si gu ie nt e , e s pe r de r e l t ie mp o. S i n o se ha c e n l os e+ e r c ic i os r e g u l a r m e n t e , e n t o n c e s e s m e + o r n o c o me n * a r. A s : ! u e s e d re gu lar e s, puntua le s, es% or* a os en pr ac tic ar l os e+e rc ic ios t o dos los d:as a las mismas horas, hacindolos, no ha g&is mue c a s ni os pe r mit& is c ont or si one s de ninguna c la se . Si no t & i s ! u e o s c a u s a n a l g 3 n d o l o r, d e t e n e o s h a s t a ! u e d i c h o dolor ha a pasado. Adem&s, no os ser&n posi#les los e+er c ic i os si os ha # is a ti # or r a d o de c o mid a . " a ma or pa r t e de la gente come de masiado de masiado tie mpo, para %inali da de s de ma sia d o p oc o impor ta nte s. 4 na die ta mode ra da se r& pre%eri#le.

Adver tenc ia % ina l: estos e+ercicios no puede n ser prac tica d o s por a!uellos !ue padecen dolencias del cora*n, o pa decen de t u # e r c u l o s i s p u l m o n a r. N o o s e m p e < i s e n a gu a n ta r la r e sp ir a c i n m& s ti e mp o de l ! ue os r e su lt e c m od o. A l % i n al ca# o, ha#r& otr as e1 iste ncia s, lo !ue n o p od a mos aprender en e s t a vi d a l o p od r i s u n d : a u o t r o r e e mp r e n d e r reco#rar lo ! u e h a # i s d e + a d o ! u e s e p i e r d a . 6 h a ! u e de + a r # i e n se n t a d o, i gu a l me n t e , ! u e a n o se r ! ue se & i s mu + ove n , mu & gi l #ien s e gu r o, n o de # i s p r a c t i c a r n i n g u n o d e e s os e + e r c i c i o s ! u e r e ! u i e r e n ! u e os e s t i s #a l a n c e a n d o so#r e un o de los pul gar e s o !ue os se nt is c on l os pie s situa d os p or e n c i ma d e v u e s t r a c a # e * a , o c os a s p or e l e s t i l o . 7 e n o h a # e r n a c i d o e n t r e orientales d e n o h a # e r s i d o v u e s t r os pa d r e s a c r # a t a s de l c ir c o l oc a l , se r i s pr ude nte s s i de +&is correr todas esas cosas.

Apndice B "as piedras

Este ap ndice tra ta de la s va rias c lase s de piedra s, a !ue tienen una gran in%luencia so#re la vida de cada uno de n os ot r os . " a s p ie d r a s s on l a m& s v i e + a ma t e r ia s l i d a s o# r e la (ie r r a , e 1i st :a n a nt e s de ! ue l os se r e s h u ma n os h u# ie s e n sido nunca imaginados 0 o tenido la pesadilla de ellos 0 s u e 1 i s t e n c i a t u v i e s e ! u e d u r a r a u n m u c h o m& s ! u e n o s o tros mismos. ) ons i de r a nd o la s c osa s de s de n ue s tr o pu nt o de vi s ta , p o de mos comparar las piedras con una coleccin de su#stan c ia s !u:mica s, o una mu ltitud de mol c ula s !ue se #a la nc ea n e n gi r o, s e g3 n e l n 3 me r o de e l l a s a p a r t a d a s d e n t r o d e l e s p a c io. "a s pie dr a s, c on tod o, posee n vi#ra c ione s mu inte nsa s. S on , e n e % e c t o, c o m o e mi s or a s d e r a d i o ! u e t r a n s mi t e n s u s mensa+es, #uenos o malos, continuamente. Echemos una vista so#re las piedras, a partir de A 9 A(A : 2 u c h o s c o n s i d e r a n e l & g a t a c o m o u n a p i e d r a de c ol or r o+ o, pe r o en r ea lida d, la s ha r o+ a s, ve r de s, pa r da s de una e s pe c i e de c ol or de + e n gi# r e . E n e l E 1 tr e mo A r ie n te la r o+a o c olor de sa ngr e , c omo se la lla ma a me nudo, nos d a u n a p r o t e c c i n i n % a l i # l e c o n t r a l o s i n s e c t o s v e n e n o s o s c omo la s ara<as. E sto no e s ninguna %&#ula. "a & ga tas e mite n unas radiaciones !ue repelen a las ara<as a los escorpiones, !uienes entonces #uscan otros campos de accin. Ha una clase de &gata parda !ue irradia una vi#racin ! ue i n % u n de e n e l h o m # r e c on % i a n* a e n s : m i s m o , as:, em # r i a g & n d o l e d e v a l o r, l e p r o p o r c i o n a l a v i c t o r i a s o # r e s u s enemigos el 1ito con sus amigas de se1o %emenino. E n e l t e r r e n o de l a me d i c i na , e s p r o# a d o ! u e s i u n a pe r sona lleva so#re la piel un &gata de color pardo, pre%eren temente so#re el esternn, esto es, colgando del cuello so#re

e l hue so de l pecho 0 aume ntar& su inte ligencia le a udar& a c a l ma r t o d a se r i e de % i e #r e s d e l oc u r a s . @ or l o v i s t o, se llevan mu pocas &gatas de color pardo. En el 2edio Ariente algunas personas lle van un &gata tallada, a la !ue se le supone poder para ale+ar las in%ecciones intestinales, !ue son mu corrientes en a!uellas tierras. Ha &gatas negras, verdes grises, pero en la )hina e1iste n & ga ta s mu nota #les, !ue c ontie nen restos de % sile s, si mir&is una de esas piedras !ue ha a sido previamente pulida ve r is la s % or ma s de pla nta s pa re c ida s a l os he lec h os. " a s u s a n l os c a mp e s i n os c o m o a d or n o, c on l a e s p e r a n* a d e !ue la cosecha del a<o sea #uena. A 2 A( I S (A : A l gu n os o # i s p os l l e va n u na a ma t i s t a e n e l anillo !ue los devotos #esan en el dedo del prelado. "a amatista, !ue es de color violeta o de vino, comunica tran ! u i l i d a d a l a s a l ma s . 7 ic h o e n ot r a s pa l a # r a s : l a v i # r a c i n m o l e c u l a r d e l a s u # s t a n c i a ! u e l l a ma m o s a m a t i s t a o s c i l a a u n p e r : od o d e % r e c ue n c ia ! ue pr ov oc a u na s v i # r a c i on e s ! u e causan al ser humano una sensacin de calma tran!uilidad. " a s a ma t is ta s se e mpl e a #a n e n e l "e + a n o A r ie nt e mu c h o antes de !ue las aspirinas se impusiesen en este campo. A 2 BA 5 : S i pa d e c i s d e l os r i < on e s o de l h : ga d o , s i os a ! ue + a e sa d ol e n c ia d e c i vi l i * a d os ! u e t a n t o d i n e r o p r op or c i ona a la s c a sa s %a r ma c utic a s Ce l e str e <imie ntoD , #a sta c on u n a l go de & m# a r e n p o l v o , m ol i n d o l o ha s t a ! ue se a c o m o harina me*clando dicha harina con miel un poco de a gu a , lue go t r a ga d e l muc : la go, ma s , de # i s t e ne r a vue st r o alcance las comodidades adecuadas de la civili*acin, por!ue e l r e me d i o o#r a p os it i va me n te , c omo ve r i s. " a s ola di % ic ul tad est& en !ue el &m#ar es una sustancia m&s #ien cara. " a s m u + e r e s ! u e d e s e a n c a s a r s e n o h a n s i d o a % or t u n a d a s , se prop orc iona n un tr o* o de & m#ar e sc ulpido e n %or ma de s : m # o l o % & l i c o . " l e v & n d o l o , e s t e s : m # o l o a t r a e r & a l h o m# r e ! u e s e a c e r ! ue a e l l a c on i n t e nc i on e s h on e s t a s . A s : tendr& el marido !ue desea#a.

E l & m # a r e s u n a p i e d r a n o m u u s a d a e n A r i e n t e , d e # i do a !ue si no se pule h&#ilmente, es m&s #ien mate. A N ( I @A( E S : E s u n a p i e d r a n e gr a p or c o m p l e t o. @ a r e c e algo por el estilo a un peda*o de hulla mu pulida o a una variedad de la antracita. No se e mplea mucho en Ariente, d e # i d o a s u a # s o l u t a n e g r u r a . S e h a e mp l e a d o c o m o % on d o de un cama%eo de mar%il. A O A BA ) H E : E s una pi e dr a ne gr a . S u n om# r e ve r da de r o e s gagg%t%s. Es una piedra !ue tuvo una particular impor tancia en tiempo de los druidas de las Islas Brit&nicas. En los sa c r i% ic i os dr u:dic os !ue se ce le #r a #a n en St one he n ge se emplea#a un cuchillo de a*a#ache. B E 5 I " A : S a n t o (o m & s e s e l p a t r n d e l # e r i l o . S e s a # e !ue e mplea #a un #erilo a marillo para cura r la s dolenc ia s hep&ticas. El #erilo normal es verde. Es una piedra !ue %avorece al hom#re, en materia digestiva. )A")E7ANIA: En algunas tierras atrasadas C,tal ve* son, ha#la ndo en ve rda d, avan*a das/ D la calce donia se usa en polvo. Sirve para %avorecer la salida de las piedras de la ve s : c u l a # i l i a r. " o s p o l v o s d e c a l c e d o n i a p r o v o c a n l a d i l a tacin de la ve+iga todos los conductos con ella conectados. 7 e e s t e m o d o l os c & l c u l o s # i l i a r e s ! ue e s t& n e n c a l l a d os e n l a p a r e d d e l a v e + i g a p u e d e n s a l i r s i n n e c e s i d a d d e o p e r a cin alguna. ) A( A ) I ( I S : E s u n a p i e d r a m u n o t a # l e , ! u e s . e e n c ue n tr a e n a l gun a is l a de l 2 e d it e r r & ne o, pa r t ic ula r me n te e n ) r c e ga . E s u n a p i e dr a ! ue s i e n t e u na a t r a c c i n ma g n t i c a p or l a p i e l h u m a n a , s i % r o t a m o s n u e s t r a s m a n o s l a u n a c on t r a l a ot r a d e s p u s t oc a m os l a =c a t oc i t i s > , s t a se a d he r i r & a n u e s t r a m a n o , m i e n t r a s l a p i e d r a n o s e a d e m a s i a d o p e sada. "os naturales de )rce ga se sirven de esta piedra para protegerse contra el hipnotismo.

) A 5 N A " I N A : A l g u n o s l l a ma n a l a c or n a l i n a p i e dr a de sangre. @osee una vi#racin !ue contiene las pulsaciones sangu:neas, es un hec h o ve rda de ro !ue si una pers ona tiene u n a c on ge s t i n e n l a c a #e * a , s t a se ve a l i v i a da n ot a #l e me nt e si se a p li c a a l os se n os % r on ta le s, o a l s i ti o d ond e est& el atlas, un %ragmento de cornalina pulimentada. " a ma or pa r t e de c or na li na s s on op a c a s , pe r o la s me + o res son transl3cidas. ) 5 IS (A ": E l c r is ta l e s u na % or ma mu pe c ul ia r de r oc a . Es m& s t r a n spa r e nt e !ue e l vi d r i o p ose e gr a n de s p ode r e s e n e l c a mp o de la =vi sin e n e l cr ista l>. (odos a !ue ll os !ue e s t & n d ot a d os de l os ta l e n t os de la c la r i vi de nc ia , ha l la r & n ! ue sus %acultades aumentan con el uso de un cristal pur:simo. E l c r i st a l t ie ne una vi # r a c i n c omp a t i# l e c on la de l =t e r c e r o+o>, re%uer*a dicho o+o aumenta la =videncia>. E n va r i a s pa r te s de Ir la nda s e r ode a n pe ! ue <a s # ola s de cristal por anillos de plata, se cree tienen el poder de atraer respuestas %avora#les de los =leprachauns> irlandeses. 4 nos sace rdote s de tie mpos pasados, en el E 1tre mo Ar ie n t e , ! ui si e r on ma r c ha r se de su pa : s, e n s us e 1p l or a c i one s p or e l mundo, #usc ar un pe da * o de c r ista l, e n los Ande s o en el H i ma la a . 7 e s pu s, l o l i ma r on c ui da d os a me nt e , r e d on de a ndo t oda s sus es!uina s, a c opia de a< os m& s a <os lle ga r on a da r le % or ma e s% r i c a . " ue go, ge ne r a c i one s m& s ge n e r a c i o n e s d e sacerdotes se aplicaron, una tras otra, en ir pulimentando el c r i s t a l % r o t & n d o l o c o n a r e n a c a d a ve * m & s % i na a gu a , m a n t e n i n d ol o e n u n a e n vo l t u r a de c ue r o # l a n d o . A l % i n a l d e t o d a s e s a s o p e r a c i o n e s , e l c r i s t a l e s t a r : a a p un t o de a su mi r una % u nc i n r it ua l : F.* i de ve r e l % ut ur o, la de conocedor de la voluntad de los dioses. 7 I A 2 A N ( E : E l d i a m a n t e e s p r i m o h e r m a n o d e u n p e da * o c ua l! ui e r a de c a r # n mi n e r a l . E s si mp le me n te u n pe da * o de c a r # n ! u e h a r e c i # i d o u n a e d uc a c i n m& s e s me r a da , en otras pala#ras, vi#ra a m&s alta %recuencia. Es creencia de muchos !ue el diamante nos inmuni*a

de los venenos de la locura. En el campo de la salud, el diamante tiene %ama de curar muchas en%ermedades. En t i e m p o s p a s a d o s , e l d i a m a n t e ; o - I - N o o r, e n l a I n d i a , e r a sumergido en el agua con ella se salpica#a al p3#lico a l r e d e d o r, c o n l a i n t e n c i n d e i m p a r t i r a l o s p r e s e n t e s a l guna de las virtudes de esa agua. )omo sea !ue la per sona !ue ten:a el diamante en la mano no ten:a ninguna o# l i ga c i n d e l a va r s e p r e vi a me n t e , i ma g i n m o n o s ! u = vi r tude s> ir :a r epa r tie ndo e n der re d or. E l a gua suc ia r e sulta nte s e da#a de #e#er a los pacientes, e ra ta l la %e de la In dia, e n a ! u e l l o s t i e m p o s , ! ue n o e r a r a r o ! ue r e s u l t a s e u n a curacin de tal medicina. (a m # i n e s % a m a ! u e l o s d i a m a n t e s s o n m u e % i c a c e s para o#tener los %avores de una dama, so#re todo si el dia mante va envuelto en un a#rigo de visn. @ero esto, na t u r a l m e n t e , n o p a s a d e s e r u n a v o * p o p u l a r. ES2E5A"7A: "a esmeralda verde tiene la reputacin de c ur a r la s a% ec ci one s de la vis ta , c on e l pa so de l tie mp o, e l vu l g o h a l l e ga d o a c r e e r a # s o l u t a me n t e e n e l p od e r de l a esmeralda para sanar las en%ermedades de los o+os. @or eso se le ocurri a cierto #ru+ o, o #ru+a, o sacerdote Cha pa r e c i d o e n t r e t od o s e l l o s D ! u e s i l a e s me r a l d a p u e de c u r a r la s dole nc ia s de la vista , ta m#i n p odr :a se r e% ica * c ontr a el ma l de o+ o. 6 a s: se l le g a !ue se ll e va se n e s me r a l da s a lr e dedor del cuello, para !ue si una persona !ue era capa* de dar mal de o+ o, mira#a al poseedor del collar de esmeral das, todos los malos e%ectos eran a#sor#idos por a!uel co ll a r r e % le + a d os, lue go, c on mu de sa st r os os e % e c t os , s o# r e e l ! ue p os e : a la vi r t u d de c om u n i c a r, c on s u m i r a da , e l ma l de o+o. Es de toda evidencia !ue en el Ariente las esmeraldas con toda certitud a udan a mitigar las en%ermedades de la vista. 9 5 A N A( E : E s t a p i e d r a p a r e c e n o s e r m u p o p u l a r e n nuestros d:as, pero, en pocas pasadas se llev mucho con la

e s pe r a n* a de !ue pr ot e gi e se , a ! ui e n la l le va #a , de l os pe li g r o s e n % e r m e d a d e s d e l a p i e l . (e n : a ! u e l l e va r s e d i r e c t a me n t e e n c on t a c t o c on e l c ue r p o, , e n ve * d e s e r u t i l i * a da e n l a s sorti+as, como en nuestros d:as, se monta#a en una mon t ura ligera se l le va #a a l r e de d or de l c ue ll o, pr oc u rando !ue la p i e d r a e s t u v i e s e s i t u a da d e r e c h a me n t e e nc i ma del cora*n. ) ua nd o se pr e s e n ta #a a l g3n pe li gr o de e n% e r me da d, una piedra climati*ada so#re el portador se vol v:a mate sin l u s t r e . ) ua n d o e l p e l i gr o o l a e n% e r me d a d d e sa p a r e c :a n , l a piedra reco#ra#a su #rillo primitivo. Actua lme nte , en Europa , la ge nte lle va grana tes en la creencia de !ue esto les da constancia en sus amores. ?A7E: Algunas personas creen !ue el +ade es una pie dra de color verde, pero pueden verse piedras de +ade de much:simos matices. @uede ser mu claro, por e+emplo, o # i e n a ma r i l l o , o d e va r i os gr a d os d e ve r d e , a * u l ha s t a ne g r o . El +ade es una piedra !ue puede ser la#rada t r a # a + a d a p or m a n o s h & # i l e s . " o s c h i n o s , a n t e s d e l c o m u n i s m o , tra#a+a#an el +ade crea#an hermosos adornos estatuas. "os mercaderes chinos del precomunismo sol:an mante ner s u s ma n o s de n t r o de s u s ma n ga s . S i r e c or d & i s , l l e va #a n u na s ma n ga s mu a nc ha s. 2uc ha s ve c e s e l me r c a de r a st ut o, m e t : a sus manos dentro de sus mangas e s t r e c h a # a u n t a l i s m& n h e c h o d e + a d e . @ e d : a a e s t e + a d e ! u e l e g u i a s e p a r a llevar a ca#o un #uen negocio. 7 e sde el punto de vi sta m dic o, e st& pr o#a d o !ue e l + ade v e r d e , p or s u p e c u l i a r v i # r a c i n , c u r a l a h i d r op e s : a a%ec ciones seme+antes, relacionadas con el sistema urinario. "A@ IS "YO4 "I: E s u na p ie dra pa rt ic ula r me n te hi s t rica en Egipto e n l a I n d i a . Va r i a s p l a c a s % u e r o n t r a n s c r i ta s en c ilindr os de la pisl&* uli, c on te nie nd o a lta s ense <a n* a s esotricas. El lapisl&*uli era considerado como una de las p i e d r a s s a gr a d a s , u n a d e l a s p i e d r a s e m p l e a d a s e n l o s m & s altos 2isterios^. Su car&cter sagrado se #asa#a en la #elle*a

de esta piedra, pero, mdicamente, era cre:do por todos !ue serv:a para con+urar malos partos a#ortos. QNI)E: @ara los orientales, el nice es la piedra de la m a l a s u e r t e . E s u n a i n v i t a c i n a t o d o s l o s a o+ a d or e s , pa rece ser una mu #uena pr&ctica el dis%ra*ar una piedra de este tipo de modo !ue pare*ca otra clase de piedra, o en ga s t a r l a e n ot r a ma t e r ia ! ue l a e sc on d a l u e g o r e ga l & r s e l a a nue str o ene migo, e n la ce r te *a de !ue e l po#r e de sdic ha do reci#ir& peores males de los !ue l se imagina. Q @A " A : E s o t r a d e l a s p i e d r a s d e m u m a l a v e n t u r a . "a ne#ulosa piedra !ue a#unda en las minas de Australia, mu a menudo ha tenido in%luencias %unestas para la isla l o s o c u l t i s t a s h a n p o d i d o d e t e c t a r r a d i a c i o n e s m a l i g n a s !ue ella emite constantemente. A lguie n sos tie ne !ue los pa l os s on e1tr a or dina r ia me nte i n d i c a d os p a r a a ! u e l l o s ! u e s u % r e n e n % e r m e d a d e s d e l a v i s ta , si uno tie ne la dic ha su% ic ie nte de ha lla r un pa l o ne gr o, ! u e sea lo su%icientemente luminoso para !ue se puedan ver en l = d e s t e l l o s > d e c o l o r r o + o , e n t o n c e s e l p a l o e n c ue s t i n s e r & c on s i d e r a d o c om o p or t a d or de # ue n a % or t u n a , dar a su due<o una vista nota#lemente aguda. @IE75A 7E (AL4E: "as piedras, como hemos visto, s on, a l i gua l !ue otr a s su st a nc ia s, si mp l e me nt e u na ma sa de molculas en movimiento. "a sensacin !ue pueden impar t i r a u na p e r s on a , p u e de s e r d e # ue n o d e ma l i n % l u+ o. Ha piedras !ue irradian desdicha causan grandes distur #ios en e l cuer p o huma n o. @e r o, ha otr a s !ue tie ne n un e%ecto c a l ma n t e s on c on oc i d a s # a + o e l n o m # r e de @ i e d r a s de (o!ue (ran!uili*ante. Siglos atr&s, muchos siglos, mucho antes de la edad de la s a s pi r i na s, l os A n ti gu os , l os Ad e p t os l os 2a gos de l p a s a d o p u d i e r on c u r a r v a r i a s e n % e r m e d a d e s me n t a l e s ner vi osa s !ue a%lig:an a la Huma nida d. Ho toda v:a puede n proporcionar la tran!uilidad en los hogares de las gentes.

E n la s le + a n :a s de la ) hi na , e n e l (i #e t , e n l os sa gr a d os templos de la India, de los a*tecas, de los ma as, ha#:a sac e r dote s !ue i#a n da ndo % or ma la #or i osa me nte a ma n o a c ierta s piedras !ue, sa #ia me nte contor nea das, con% orta#a n el cere#ro de los seres humanos !ue inundando este rga no de con%orta#les agrada#les sensaciones t&ctiles, cal ma#an el con+unto del mecanismo humano. @or desgracia, el arte de %a#ricar piedras dotadas de esos contornos casi desapareci p o r e n t e r o a t r a v s d e l a s e d a d e s . " a ge n t e s e llen de medica mentos contra las sensaciones depresivas, por !ue ahora esta mos en.un ciclo ne ga tivo de la e voluc in, los medicamentos hacen al hom#re =negativo>. " a s @ ie dr a s de (o!u e (r a n !u il i* a nt e vue l ve n a r e c o#r a r s us vi r t ud e s , h o de n ue vo. 6o he % a #r i c a d o pie dr a s de e st a c l a s e h e p a t e n t a d o e l d i # u + o , a ! u e s l o u n a e s t r u c t u r a particular o%rece el m&1imo e%ecto calmante. 4 n a p i e d r a d e (o! u e (r a n ! u i l i * a n t e d e # e t e n e r s e e n l a mano, no importa cu&l de las dos. "a parte !ue lleva mi nom#re , tie ne !ue estar contra la pa lma , el ide ogra ma de #e e s t a r e n l a p a r t e op u e s t a , d e + a n d o l a pa r te ! ue % or ma u n r e # or de vue lta ha c ia a rr i#a de ma ner a !ue e nc a+ e c on la e ma del pulgar vue lto hacia a#a+ o. E ntonce s nue str o pulga r puede ir tr a n!uila me nte r e sigu ie ndo los c ont or nos de e ste tr o* o en % or ma de c ope ra . E spe r i me nta r is ent onc e s una se nsac i n de ! ue c a l ma , t r a n !u il i* a li #e r a de t oda s la s pr e oc u pa c i one s !ue os inva de n !ue vuestr os pr o#le mas se resolve r& n como l a n i e # l a d e l a ma d r u ga d a a l s on na c i e n te . N ot a r i s ! u e os llena una pa* como una ha#:ais e1perimentado. e s t e n o e s e l l u ga r de e 1 p l i c a r m& s de t a l l e s , p e r o a c o nocis ahora mis adverte ncias. Ba sta con decir !ue si usa mos l a s cosas de la naturale*a como es de#ido, las cosas de la na turale*a vendr &n en nuestra a uda . "a s pie dras nos pue den au1iliar, igual como los %rutos las hier#as medicinales. Est& pr o#a d o !ue slo una @ ie dra de (o!ue #ie n c ont or nea da pue de e mpl e a r s e , a ! ue s i n o e st & e n Nd e # ida s c on d ic i on e s c a u sa r & i r r i ta c i n d on de de # ie r a da r t r a n !u il id a d . 7 e ma ne r a . .. !ue a est&is advertidos.

( 45L4ES A: "a tu r! uesa es mu com3 n en e l (i#et, d ond e ha u n pue nte den omin ad o =E l @uen te de la s (ur !uesas>. "os =2olinos de Araciones> las =)a+as de En c a n t o s > d e l (i # e t g e n e r a l m e n t e e s t & n d e c or a d o s c on p e ! u e <as tur!uesas, por!ue esta piedra es considerada como au gurio de suerte. S e m o n t a # a e n s or t i + a s s e l l e v a # a e n e l p e l o. " a s m u + er es d e l (i # e t u s a #a n u n os gr a n d e s a r ma* on e s d on d e s u ca#ellera pod:a lucir totalmente su galanura, a menudo este arma*n esta#a adornado con tur!uesas. "as tur!uesas son e1tremadamente #ene%iciosas para la me+ora de nuestra salud. En opinin de los #udistas, la tur!uesa es una piedra sagrada. O A 8 I 5 A : 2 u c h os c o n % u n d e n e l * a % i r o , l a t u r ! u e s a el la pisl& * uli, pe r o cua l!uier nom#re !ue se le s d , t od o l o !ue s e ha d i c h o d e e s t e 3 l t i m o , p u e de a p l i c a r se a l * a % i r o a la tur!uesa.

Apndice ) Lu materias comemos

)omo todos los !ue han vivido, por poco !ue sea, en este mundo, ha#r&n descu#ierto !ue los hom#res tenemos ! u e c o m e r p a r a v i v i r, p e r o n o p o d e m o s v i v i r s i m p l e m e n t e p a r a c o me r. E l c u e r p o h u m a n o p u e d e s e r c o m p a r a d o a u n a % & #r ic a , l os ma te r ia l e s e n tr a n e n e l la s on =t r a #a + a d os > de va r ia s ma ne ra s. E n la % &#r ica de nue str o c ue r po huma n o, los m a t e r i a l e s s on a d m i t i d o s d e % or m a ! u e n u e s t r o c u e r p o p u e d a m a n t e n e r s e s i e m p r e e l m i s m o , r e p a r a r l o s t e + i d o s ! u e ha n sido da<a dos o !ue enve+ecen, dirigir los m3sculos !ue n os si r ve n pa r a m ove r n os. (a m# i n de #e n e n tr a r ma te r ia le s s u % ic i e n t e s pa r a ! ue e l c u e r p o p u e da c r e c e r m e n t a l %:sica mente. "os hom#re s nece sitan de cua tr o tipos #& sic os de ma teria l e s !ue les permitan !ue los te+idos cre*can se regene ren, !ue los huesos cre*can p u e d a n s o l d a r s e e n c a s o de % r a c t ur a . H e a ! u: l os c ua t r o e le me nt os e se nc ia le s pa r a la vida humana:

F. G. H. I.

Hidratos de car#ono. Hidrocar#uros. 2inerales. @rote:nas.

A n t e s d e ! ue e l h om # r e se c i vi l i * a se 0 o s e e nc on t r a se a s: mi s mo c ivili* a do 0 toda la H uma nida d er a ve ge tar ia na , p e r o en a!uellos d:as, el apndice, !ue ho es un rgano atro%iado un estor#o, ten:a un papel mu 3til en la vida del cuerpo humano, ho , como el apndice es slo un mu <n atro%iado, la consecuencia es !ue el hom#re no puede ser vegetariano totalmente. Ser vegetariano estar en las mismas c ondic iones !ue una persona !ue se alime nte con una dieta e!uili#rada, signi%icar:a !ue tendr:a !ue pasarse

la vida entera comiendo sin cesar, por!ue ha !ue ingerir u n gr a n v ol u me n d e c o m i d a p a r a o# s e r va r u na d ie t a r i gu r o samente vegetariana. " a H u m a n i d a d % u e a d a p t & n d os e a c o m e r c a r n e , descu #ri !ue comiendo ra*ona#le mente de ella se puede pasar con menos %rutas verduras, no se de#e emplear tanto tiempo comiendo, tiempo !ue puede emplearse en otras cosas. 2 u c h a s p e r s o n a s s o n d e m a s i a d o = a m a r ga s >. E s o e s , s u sangre, sus +ugos g& stricos sus te+idos contienen de masiado &cido, esta ge nte ape tece man+a res a margos o &cidos, c omo son limones, man*anas &cidas, toda suerte de cosas !ue tengan un gusto %uerte, cargado o agrio. )osa deplora#le, por!ue esas personas !ue admiten demasiada acide* en la sangre, disminu en la capacidad de sta para a#sor#er el d i 1 i d o de c a r # on o ot r os ga s e s ! ue de # e n s e r a c a r r e a d os por la sangre para ser e1halados por los pulmones, as: hacer sitio al o1:geno respirado. 7 e m a n e r a ! u e , t o d o s l o s ! u e g u s t & i s d e c os a s a ma r ga s picantes, tened presente !ue est&is trastornando vuestro dispositivo de o1igenacin. Adem&s de esto, a#r:s las puertas d e pa r e n p a r a l os r e s % r i a d o s , # r on ! u i t i s s i # i l a n t e s , r e u ma tismos desarreglos nerviosos. E s u n a p e n a ! u e l o s v e ge t a r i a n o s a me n u d o s e v u e l va n chi%lados caprichosos, son unos e1tre mistas. Es cosa sa#ida !ue la dieta vegetariana es ideal para a2ue""os 2ue )%)en en

con %c%ones % ea"es.

El !ue es vegetariano vive en las condiciones ideales !ue est o e1i ge , no c or re r& e l pe ligr o de un e stre <i mie nt o, por !ue la cantidad de ce lulosa c onsumida e inger ida , c on sus pr opie dade s hidr olgica s lu#ri%ica el inte stino grueso, a uda a la e1pulsin de los productos consumidos. @ e r o, r e pi t& mos l o, pa r a vi vi r c omo u n ve ge ta r ia n o p ur o, ha !ue comer m&s o menos a lo largo de todo el d:a. El estre<imiento es casi siempre causado por!ue la san gr e e 1t r a e de ma s ia da s i mp ur e * a s de l os i nt e s t in os . 2 ie nt r a s tanto, los productos de la desasimilacin han llegado al colon

de sc e n de n te , ma s, n o ha s u% ic ie n te c a nt id a d de he c e s pa r a %ormar una masa pl&stica, de manera !ue pueda ser e1pul s a d a . E s t a ma t e r i a % e c a l s e a d h i e r e a # s o l u t a me n t e a l a s p a r e de s e st r ia da s de l c ol on la s c ont r a c c i on e s ll a ma da s pe r i s t&lticas de ste causan dolores. Si la gente #e#iese m&s agua, ha#r:a menos estre<idos. V I (A 2 I N A S : " a s v i t a m i n a s s o n = % u e r * a s v i t a l e s > . S e h a l l a n pr e s e n te s e n l os c ua t r o m a t e r ia l e s e se n c i a le s , de l os !ue a se ha#l, las vitaminas se encuentran en las %rutas, la s ve r dura s, la s % ruta s sec a s en la ma or par te de su#s ta n c ia s na tura le s !ue c ome mos. E sta s =e se nc ia s vita le s> s on de a#soluta necesidad si alguien se encuentra privado de al gunas de ellas, se halla su+eto a desagrada#les en%erme dades. "a %alta de vita minas, por e+emplo, es la causa del # e r i # e r i . E n l o s c a mp os + a p on e s e s de p r i s i on e r o s d e gu e r r a e l # e r i # e r i m u c h a s v e c e s s e c u r a # a c u a n d o e l p a c i e n t e p o d:a pr oporc ionar se una pe !ue <o puc her o, pr oduc to va lioso en estos casos. En a!uellos d:as de los #arcos de vela, antes de la re %rigeracin otros detalles, cuando =las murallas de le<o de I n gla te r r a > na ve ga #a n p or t od os l os ma r e s si n pr e oc u pa r se de las %lotas de pes!ueros rusos, los marineros en%erma#an de e sc or # ut o. E s u na e n% e r me da d - de la p ie l, p r od uc t o de l a % a l t a de vitaminas, si no se le cuida, el !ue su%re de tal en % e r m e d a d s e v a d e # i l i t a n d o, c a d a ve * s e e n c u e n t r a p e or d e sa lud % ina lme nte , mue r e . E mpie *a c omo una a% ec c in de la piel d e s p u s s e a # r e c a m i n o de n t r o d e l c u e r p o, a % e c t a n d o a varios rganos. @ or a ! ue l l os d : a s , l os t r i p u l a n t e s d e l o s # a r c o s i n gl e s e s emplea#an el *umo de lima a #ordo, lo emplea#an tanto como el ron. Ese *umo de lima, dig&moslo de paso, es la r a * n d e p or ! u l o s a me r i c a n os l l a m a n 8 " % me y s 9 a l o s i n gl e s e s , p or e l c on su mo de l i ma s ! ue se ha c : a a # or d o de l os #arcos #rit&nicos. A no ser !ue se tengan en el organismo las adecuadas vita minas, la persona no es capa* de comer o asimilar los

m i n e r a l e s ! u e t a m# i n n os s on i n d i s p e n s a # l e s . 4 n a me * c la adecuada de vitaminas minerales de#e mantenerse, de otro modo, nuestras di%erentes gl&ndulas, por e+e mplo las e n d oc r i n a s , n o p od r & n % u n c i on a r c om o e s d e # i d o. E n t on c e s h a #r & % a l t a d e h or m on a s , d e te s t a r on a , l a s pe r s o n a s e n e s t e c a s o s e r & n e st r i le s i mp ote nt e s . S e v ol ve r & n i r r i ta #le s v: c timas de males o#scuros. A c ont i nu a c i n va m os a pr op or c i ona r la li s ta de la s vi t a minas esenciales: V I (A 2 I N A = A > : 7 e pe n d e m o s m u c h o d e la v i t a mi n a A , !ue es una sustancia solu#le en las grasas N los aceites: A uda a mante ner la piel %le 1i#le lisa . Es e% ica* para pre ve nir la s ir r itac i one s cut& ne a s c ontr i#u e a super ar la s e n% e r medades de las v:as urinarias. Atra venta+a de la vitami na A es !ue una cantidad su%iciente de ella es altamente #ene%iciosa para la o1igenacin del cere#ro. V I (A 2 I N A = B > : " a v i t a m i n a B n o e s s o l u # l e e n l o s &cidos, pero la destru e por completo un medio e1cesiva me nte a lc a lino. @ or e so, a n o se r !ue ma n te nga mos los + ugos la s sec r ec i one s de nue str o c ue r po en e l m& 1i mo e !uili#r io, e vitando un e1ceso de acide* un e1ceso de alca linida d, nos e n c a m i n a m o s a l a d e s t r u c c i n d e va r i a s s u s t a n c i a s ! u e n o s p u e d e n s e r 3 t i l e s , a n t e s d e ! u e p u e d a n o # r a r. " a Vi t a m i na =B> n os pr opor c i ona un #ue n ape tito nos a uda a hac er u n a #uena digestin de todo lo !ue nos ha invitado a !ue c oma mos . ) on t r i #u e a pr op or c i ona r n os una a de c ua da r e si s tenc ia a las in%ecc iones es uno de los ma ter ia les esenc iales para asegurarnos un #uen crecimiento. V I(A2IN A =BG >: "a vi ta mina Bo e s solu#le en e l a gua . E s una sustancia indispensa#le para nuestra visin. Si se carece de dicha vita mina sie mpre se su%re n pertur #aciones de l a vista. 2uchas de estas mole stias pueden ser dominadas me di a n te e l e 1a me n de la c a nt id a d de e s ta vi t a min a !ue c on tiene el cuerpo del paciente.

E s t a v i t a m i n a r e gu l a e l # u e n % u n c i o n a m i e n t o d e l c a n a l d i ge s t i v o , d e s d e ! u e c o m i e n * a h a s t a ! u e s e a c a # a . @ r o p or c iona #ue nas cua lida des dige stivas. N os hace capace s de =c o mer como un ca#allo>. S i % alta la vi ta mina Bo, n o s omos ca pa ce s de a #sor #e r el h i e r r o . S i l a % a l t a s e a c u s a a 3 n m & s , e n t o n c e s s e p r od u c e n se ria s ca:da s de l pelo, el cuer po se siente tan e1ha usto !ue e l individuo se siente a!ue+ado de 3lceras, como son las pe!ue<as llagas de la #oca, etctera. V I (A 2 I N A = ) > : " a v i t a m i n a ) e s u n a s u s t a n c i a i n e s t a # l e . N o p ue d e e s ta r a l ma c e n a da mu c h o t i e m p o de n t r o de l cuerpo. )ual!uier %alta de e!uili#rio interno puede atacar dicha vitamina ser causa de su destruccin antes de !ue p ue da se r c on ve ni e n te me n te u ti l i* a da . H a ! ue t oma r dic ha sustancia todos los d:as h a ! u e p r o c u r a r ! u e l a d i e t a se organice de %orma !ue sta no %alte en cantidad su%iciente. " a vi t a m i n a ) e s #e n e % i c i os a pa r a e l c r e c i m i e n t o d e l os hue sos l os die nte s, p or !ue a uda al orga nis mo en la a#s or cin del calcio, !ue, como es sa#ido de todo el mundo, se nece sita para !ue los hue sos sean slidos. S in la vita mina ), el cuerpo se vuelve ra!u:tic o por descalci%icacin. "a %alta de vita mina ), ca usa ade m& s, tr a stor n os r e spira t or ios, or igina propensin a la tu#erculosis. V I (A 2 I N A = 7 > : " a v i t a m i n a 7 e s o t r a d e l a s ! u e r e gulan la a#sorcin del calcio el %s%oro, permite al %s%oro convertirse en %os%atos. S i no p osee mos e sta vita mina , no s omos c apac e s de a pr o ve c ha r a l gu na s s us ta nc i a s mi ne r a le s ! ue n os s on ne c e sa r ia s para !ue puedan continuar las %unciones de todo nuestro organismo. " a vi ta mi na 7 e s una de la s c osa s de !ue sue le n c a r e c e r l os ve ge t a r ia n os , d e # i d o a ! u e no s e h a l l a e n l os ve ge t a l e s n i en las %rutas. El iluso ve getariano de#e sacar su vitami na 7 d e % u e n t e s a r t i % i c i a l e s , e n v e * d e a c u d i r, c o m o s e r : a natural, a la carne.

4 n e 1c e s o de vi ta mi na 7 c a us a se r i a s e n % e r me da de s, de pr e si n a gud a di a r r e a , e l i nd i vid u o e nt on c e s se r & inc a pa * d e retener el alimento el tiempo su%iciente para !ue sea a # s or # i d o p or la s p a r e d e s de l os i n t e s t i n o s , de m a n e r a ! ue su%rir& de inanicin en medio de la opulencia. V I (A 2 I N A = E > : " a vi t a m i n a E C va m os s i gu i e n d o e l a l %a#etoD, es una sustancia !ue se alo+a en los m3sculos , d e s gr a c i a d a me n t e , p r on t o s e d e s t r u e o s e e 1 p u l s a . 7 e m a nera !ue de#emos e!uili#rar nuestra dieta de %orma !ue no %alte dicha vitamina. "a %alta de la vitamina E causa e s t e r i l i d a de s a # or t os , c ua n d o n a c e u n n i < o, r e s u l t a p e r +udicado por dicha carencia. @ a r a l a s p e r s on a s a ! u i e n p u e d e i n t e r e s a r e s t a m a t e r i a , diremos !ue el apio la semilla de trigo son las %uentes m&s seguras de la vitamina E. H a #ie nd o tr a ta d o a hor a de la s vi ta mina s, !ui* & s n os se r& necesario decir alguna cosa so#re los minerales. 2INE5A"ES: "os minerales son a#solutamente indis pensa#les, l o s ve g e t e r i a n os m & s a c r r i m o s t i e n e n ! u e r e c or dar !ue va rios minerales se ha llan pre sente s en las carne s del mismo modo !ue en las %rutas l o s ve g e t a l e s . 7 e e s t e m o d o, u na d i e t a e ! u i l i # r a da d e c a r ne , ve ge t a l e s % r u t a s e s l a ! ue pr op or c i ona u n ma or e ! ui l i# r a d o de vi ta mi na s mi nerales. E n el mu ndo ide a l, la s per s ona s no c ome n ca rne , pe r o n o vivimos en condiciones id:licas. 7e#emos levantarnos por las ma <a nas, antes de !ue tenga mos ver dade ras ga na s de come r, l ue go, n os de sa un a mos a t od a pr is a , sa li r c or r i e n d o pa r a c oge r un a u t o#3 s. E n la o% ic in a , te ne mos !ue t r a #a + a r e n p o s ic i on e s ma l sa na s e in na tu r a le s. E n la c omi da de l me d i od :a tenemos !ue ir volando para encontrar comida su%iciente para seguir tirando, al propio tiempo !ue comemos de pr isa, e sta mos ha #la ndo con otra s per sonas. 5e gre sa mos a la o % i c i n a . A t r a ve * e n c or v a d o s . 6 c u a n d o h e m o s t e r m i n a d o ,

nos aguarda un largo via+e para llegar a casa estamos de ma sia d o % a tiga d os, de ma sia do de pr i mid os , % rustr a dos par a digerir verdaderamente la comida !ue nos ponen delante. 4 na ve r da de r a a l i me nt a c i n ve ge ta r ia na t e n dr :a !ue se r u n a c os a m& s # i e n r e p os a d a , ! u e d u r a se l a ma o r p a r t e d e l d:a, es evidente !ue resultar:a imposi#le en las condiciones d e vida actuales. @or lo tanto, va a por los man:acos del vegetarianismo, ste ser:a lgico si se marcha#an a alguna isla le +a na , apa r ta d os de los enr e dos, de silusi one s e ilusi one s de la c ivili*ac in. @eso si estos ve ge ta ria nos se ven o#liga dos a vivir a!u:, les e1horto a seguir la senda ra*ona#le mo d e r a da , c o mi e n d o l a s u % i c i e n te c a r n e p a r a ma n t e n e r l a s % u n ciones esenciales del cuerpo. He a!u: los minerales esenciales, por lista al%a#tica: A O 4 8 5 E : E l a * u % r e e s u n m i n e r a l c o n oc i d o d e s d e m u antiguo por las #ru+as. 4na dosis de a*u%re acostum#ra#a o # r a r pr od i gi os e n t r e l a s p e r s on a s e n a m or a d a s . E l a * u % r e e s u n e 1c e l e n te t n i c o r e s ta u r a d or d e l a sa n gr e . (a m# i n se da #a a los anima le s para c onse r var su piel, por la mis ma r a * n u n a s e < o r a p o n e p o l v o s d e a * u % r e s o# r e e l a # r i g o d e pieles !ue la#oriosamente se ha ganado. El &cido t:%ico de a*u%re es esencial para todas las clulas d e l c ue r p o. E s u n a n t i s p t i c o p a r a l a s c l u l a s d e la s a n gr e , sirve para puri%icar las celdas alrededor de los intestinos. S in una ca ntida d adec ua da de &c ido sul% 3r ic o, e n e l cuer p o, e l i n d i v i d u o p ue d e s e r v : c t i ma de e 1 t r a va ge n te s de s a grada#les a%ecciones de la piel. El a*u%re, asimismo, hace crecer el pelo. ) A " ) I A : E l c a lc i o e s i n d i s p e n s a # l e s i s e ! u ie r e n te n e r unos huesos #ien %uertes una denta dura sa na. E l calc io es l a #a se de nue st r os h ue s os di e n te s . S in l , e l in di vi d u o s a n gr a r : a h a s t a m o r i r s e a l m& s l i ge r o r a s g u < o , p o r ! u e e s t e mineral proporciona a la sangre la %acultad de coagularse. ) " A 5 A : (o d o e l m u n d o s a # e ! u e e l c l o r o s i r v e p a r a #lan!uear las ropas. En el mercado se venden #otellas de

esta materia, #a+o diversos nom#res comerciales, sirven para lavar la va+illa hacer la colada. En el cuerpo humano, el cloro es necesario, naturalmente en cantidades limitadas, por!ue el cloro mantiene limpias desin%ecta las clulas de nuestro cuerpo, puri%ica la sangre, a uda a li#rar nuestro cuerpo de e1cesivas acumulaciones de grasas super%luas elimina varias impure*as !ue se instalan en las articulaciones las hacen chas!uear como si %uesen charnelas herrum#rosas a cada movimiento de la persona. El cloro, en cantidades dosi%icadas, es esencial para nues tro cuerpo, si se guarda una dieta e!uili#rada, encontra mos !ue entran en ella adecuadas cantidades de cloro en nues tra alimentacin cotidiana. )AB5E: El co#re es indispensa#le, como se ha dicho, para !ue, +unto con la cloro%ila Csta procedente, claro est&, de los vegetales verdesD, el hierro pueda ser reducido a unas %ormas !ue puedan ser asimiladas por nuestro cuerpo. (ra tamos del hierro m&s adelante. El co#re puede ser clasi%icado entre los =elementos de los !ue #astan indicios>, puesto !ue la m&s pe!ue<a huella del mismo act3a como catali*ador. 4n catali*ador es algo !ue puede actuar so#re otra sustancia sin ser, l mismo, trans %ormado ni destruido en el proceso de la catali*acin. "a ciencia todav:a no ha descu#ierto la cantidad de co#re necesaria al organismo, pero el menor indicio puede #astar, y toda dieta #ien e!uili#rada contiene la su%iciente cantidad de co#re. 8QS8A5A: El %s%oro nos es necesario, esa materia !ue entra en las usuales cerillas de cocina. El %s%or o es una materia altamente in%lama#le. @uede ser !ue el lector ha a presenciado a!uellos e1perimentos de la#oratorio de !u:mica, en los cuales, un peda*o de %s%oro sacado del agua 0 donde generalmente se guarda 0 inmediatamente en presencia del aire, donde ha o1:geno, empie*a a arder lan*a un espeso humo #lanco.

S ir ve e l % s% or o par a o1 idar va r ia s susta nc ia s de nue str o cuerpo comunica alcalinidad a la sangre. Sin esa alcalinidad, la sangre no puede despedir el e1ceso de ga s e s , c om o p or e+ e mpl o, e l d i 1 i d o de c a r # on o. ) ua nd o te ne mos nue str a sa ngr e sa tur a da de di1ido de ca r #on o un e1ceso de nitrgeno, presentamos un aspecto =ciantico>, a * u l, p or ! ue se ha l la pr i va da de o1 : ge n o. E l % s% or o i mp i de esta =cianosis>, de+ando sitio para el o1:geno. " os c ompue stos de % s% or o son ne ce sa r ios par a ma nte ne r l a s a l u d d e n ue s t r o s i s t e ma n e r vi os o. E l % s % or o , c ua n d o s e emplea para los nervios, reci#e el nom#re de =lecitina>. Esta re%uer*a la materia #lanca del te+ido nervioso, !ue se enc uentra en la mater ia gr is de l cere#r o. @or eso, si nos %alta %s%oro, se de#ilita la %uer*a de nuestro cere#ro. E l pe s c a d o e s u n ma n + a r r i c o e n % s % or o % os % a t o s , p or e s o vu l ga r me nt e e l % s % or o r e c i#e e l n o m#r e de ma n+ a r pa r a el cere#ro. H I E 5 5 A : E l h i e r r o e s o t r o mi n e r a l . L u i e n l o c on s i d e r a como un metal, olvida !ue, por esto, no de+a de ser un mineral. @ro#a#lemente nadie ignora !ue nuestro cuerpo nec e sita hier r o, p or !ue sin l n o p odr :a n % or ma r se l os gl #u los ro+os !ue permiten al torrente circulatorio %i+ar el o1:geno. S i n os % a lta o1 : ge n o, se n os e m# ot a e l c e r e # r o % ina l me nt e p e r e c e . 7 e % o r m a ! u e e l h i e r r o n o s e s u n m i n e r a l m & s ! u e necesario. N osotr os no pode mos tra gar a lguna s tuerca s peda* os de c a de na , pr e te nd ie n d o ! ue he mos a s i mi la d o h ie r r o a n ue s tr o or ga nis mo. E l hier r o tie ne !ue pre se nta r se #a + o cie r ta % or ma e n t o n c e s , p or me d i o de l a c l or o% i l a d e l c o# r e , se p u e de e s t a # l e c e r u n i n t e r c a m # i o ! u : m i c o d e n t r o d e 2 u e s t r o o r ga nis mo, !ue pe r mite !ue va r ia s de nue str a s c lula s l o pue da n a#sor#er utili*ar. E s i n t e r e s a n t e o # s e r va r ! u e l a s d a m a s n e c e s i t a n m a r d osis de hie rr o. )ua tr o ve c e s, e n c ompar ac i n de un hom#r e d e s u m i s m o p e s o . E s o s e d e # e a c i e r t a s p r d i d a s ! u e e l hom#re est& contento de no conocer,

2A9NESIA: El magnesio es un mineral !ue a uda al c a lc i o e n la % or ma c i n de los hue sos. S i nos % alta ma gne si o, somos propensos a !ue se nos caigan los dientes. Es tan esencial como el calcio. E l ma gn e s i o % a vor e c e a l s is te ma di ge s t i vo, de mod o ! ue s i a l gu i e n s i e n t e d o l or e s d u r a n t e l a d i ge s t i n C e n l a ma o r parte de casos por ha#er comido con e1cesoD puede curar a!uella molestia tomando alguna ta#leta de magnesio. N e c e si ta mos una % or ma a lc a li na de l ma gne si o, la p od e mos o#tener mu #ien de las %rutas secas muchos otros tipos de %ruta. @ A (A S I A : E l p o t a s i o e s u n m i n e r a l ! u e p r o c u r a e l a s t i c i d a d a n u e s t r os m3 s c u l o s . S i a l gu i e n c a r e c i e se d e p o t a s i o , los m3sculos intercostales del cora*n %allar:an, de ma ner a !ue e ste mi ne ra l n os e s indispe nsa #le pa ra !ue nos ma n t e n ga m os e n v i d a . @ or s u e r te , e l t i p o a l c a l i n o ! ue n e c e s i t a mos se encuentra en muchas %rutas verduras, n o c u e s ta nada almacenar una cantidad #astante de este mineral. SA7 IA : E l sodio en su % or ma alca lina e s #ene% ic ioso pa ra l os se r e s h u ma n os , a d e m& s de e mp l e a r se e n l a i l u m i n a c i n , de tipo %luorescentes, de las calles. El sodio es uno de los m&s importantes productos de nuestros tiempos. 4na de%iciencia de sodio puede ser causa de N dia#etes, por!ue su ausencia puede provocar la par&lisis de los islo tes del p&ncreas. )uando stos est&n parali*ados, el indi viduo n o p u e d e d i g e r i r l o s a * 3 c a r e s n i l a s g r a s a s . Va r i a s pe r s on a s ! ue pa de c e n di a #e te s p ue de n a l i via r se t o ma nd o s o dio alcalino en su dieta. . ) mo o# te ne r d ic h o s od i o a lc a l in o/ ) ma n se #a na na s , apio, lechugas, u n a % u e n t e m u p r ol : % i c a d e va r i o s m i n e ra les son las ca sta <as, c on pre%ere ncia, lige ra me nte her vidas luego tostadas. " a s pe r s on a s ! ue pa de c e n c a r e nc i a de s od i o, ta m#i n s e ven pr iva da s de sa liva, as: como e scasea n de #ilis de +ugos pancre&ticos. GFF

6 A 7 A : E l od o e s a # s ol u t a me n t e e se n c ia l pa r a e l # u e n % unc i ona mi e n t o de n ue s tr o c ue r p o. (od o e l mu n d o sa #e ! ue la s a l ga s ma r in a s s on mu r ic a s e n od o, ot r a % ue n te i mp or tante son los alimentos procedentes del mar. Hace un tiempo hu#o gente !ue lleva#a so#re su per s on a m e d a l l o n e s c on t e n i e n d o u na p i n t u r a d e o d o, pe r o s e t r a t a #a s l o de u n e % e c t o p s i c ol gi c o, a ! u e e l o d o t i e ne !ue ser a#sor#ido l o s a l i me n t o s n or m a l e s c on t i e n e n u n a dosis adecuada. E l od o pue de c ura r e l #oc i o, a !ue e sta dole nc ia n o es si n o una d is % u nc i n de la gl& nd ul a ti r oid e s . E l o d o c or r i ge una de%iciencia de sta c on t r i # u e a r e g u l a r s u % u n c i o n a miento. En va rias tierra s le+a nas del mar, sus ha #ita ntes son a!ue +a dos de # oc io, per o e s r ar o enc on tra r l os e n la s r i#e ra s ma r i nas, puesto !ue inc luso la lluvia c ontie ne una cier ta cantidad de odo hasta un &rea mu adentro.

E s t o n o p r e t e n de s e r u n s a # i o t r a t a d o s o# r e l a d i e t a a l i menticia de las personas, per o puede considerarse como unas n ota s in sp ir a da s p or e l de se o de a ud a r a l os !ue l a s l e a n a r e s o l ve r l o s p r o# l e m a s ! u e t e n g a n e n l o r e % e r e n t e a s u a l i mentacin. A travs de to os mis li#ros, o digo lo !ue siento, lo !ue considero la verdad. @uede ser !ue alguien piense de m: !ue =los loc os se precipitan adonde los &ngeles t e m e n p i s a r > , p e r o o s l o ! u e m e h a g o C $ ! u e m u c h o s n o lo sa#en'D siento la necesidad de decir lo !ue sigue: El hom#re es un animal. El hom#re tiene ciertas e1i ge n c i a s a n i ma l e s . E n l os t i e mp os a c t ua l e s , d a d o ! u e h e m o s r ot o c on la Na tur a le *a vi vi mos e n un mu ndo =c i vi li* a do>, l l e n o d e t o d a s u e r t e d e oc u p a c i o n e s i n n e c e s a r i a s , t e n e m o s !ue come r man+ares sint tic os, guisados a toda prisa , a li me n t os ! ue h a n t e n i d o ! ue s u % r i r p r oc e s os ! ue d e s t r u en va r i os de su s c omp one nt e s p r i nc i pa le s , la s vi t a min a s se h a n vuelto insolu#les u n a g r a n c a n t i d a d d e m i n e r a l e s s e han =%iltrado> desaparecido.

Seamos cuerdos, en el presente estado de la evolucin, nos es preciso consumir una cantidad de carne, pero de#e mos comer verduras, %rutas secas. No arruinemos nuestra salud negando a nosotros mismos la carne s% e" cuerpo "a neces%ta. Alguien no siente necesidad, para otros, es esencial. Slo podemos =de+ar !ue nos gu:e la conciencia propia>. Alguna s per sonas +u* gan c osa crue l el c ome r carne . @ero, d e a c u e r d o c on l a s i n v e s t i ga c i o n e s d e a l g u n o s h o m # r e s d e ciencia rusos, !ue han empleado e!uipos elctricos espe c ia le s, ha n r ea li*a d o pr ue #a s s o#re l os su%r i mie nt os de la s po#res plantas, una col chilla de dolor cuando la cortan. Hom#res de ciencia, a travs del mundo entero, han in vestigado los re%le+ os las respuestas de las %rutas los vegetales, han hallado !ue stos poseen re%le+os sensi #les !ue reaccionan ante unos determinados est:mulos. S i h a ! u e s e r l g i c o, s i s o i s t a n e 1 t r a va g a n t e s ! u e n o !ueris comer carne, .por !u, entonces, comis mante!uilla/ .@ or !u #e# is lec he/ @ensa d en eso: la rac in de lec he !ue o s ! u e r i s # e # e r h a o # l i g a d o a ! u e s e m e t a ma n o v i o l e n t a m e n t e s o# r e u na r e gi n pa r t i c u la r me n t e se n s i # l e d e u na p o #r e va ca . E sta ra ci n ha sido o# te nida r uda me nte , a l se pa r ar l a t e r n e r a d e s u m a d r e , a % i n d e d a r o s a l g 3 n g u s t o a vosotros. S i s e ma t a u n a n i ma l p a r a s e r c o m i d o , s e h a c e i n s t a n t & n e a m e n t e c on t o d a l i m p i e * a . @ e r o s i c on s i d e r & i s ! u e e s o e s c rue l, .p or !u some t is una va c a a la t or tur a de ser or de <ada un par de veces todos los d:as/ 6 s i r e p li c & i s ! ue n o ! ue r i s de st r u ir n in gun a vi da pa r a c ome r v os otr os , . !u di r e mos de t od os l os g r me ne s, t oda s l a s #a c te r i a s de u na le c h u ga , ! ue s on d e s t r u i d o s c u a n d o l a va is ma scando/ .Lu dir& vuestra conciencia cuando veis ! u e , e n l a h o+ a d e l e c h u ga ! u e ma s t i c & i s , a p a r e c e l a m i t a d de un gusanillo/ (e n ga mos c or dur a , c oma mos de t od o a ! ue l l o ! ue n os e s necesario en el nivel de desarrollo !ue vivimos. @odemos esperar !ue siempre con nuestra continua evolucin nos ser& posi#le a#stenernos de la carne, de las comidas sin -

tticas, del agua con %loruros, del aire contaminado, etc., nos se r& conce dido re gresa r a la Na tura le*a , las ho+as de higue ra los tintes vegetales. Entonces, solamente, estaremos a punto p a r a vi vir en el puro vegetarianismo l a d iet a de %rut as . 7e lo c on t r a r i o, s i n os de + a mos l le va r p or la e 1c e n tr i c i da d , entonces, no nos limitare mos a marcar nueces, seremos unas nueces nosotros mismos. C`D

C`D ?uego de pala#ras intraduci#le. CN. e" T.@

Apndice 7 E+ercicios

Est& %uera de duda !ue el tratar de los e+ercicios disc i p l i n a s , s e a c o m o s e a , c on s t i t u e u n r a s g o m u c o m 3 n d e v a r i o s a u t or e s . @ o r d i c h o m o t i v o , p i e n s o ! u e p u e d o a < a d i r u n a s p o c a s n ot a s a % i r m a n d o m i o p o s i c i n a e s o s e + e r c i c i o s irresponsa#les. Va r i os, si n o t d os l os e + e r c ic i os o gu i s, na c ie r on e n e l "e+ano Ariente, donde al vulgo se le ense<a se le hace practicar todas esas cosas desde la in%ancia hasta el momento de su muerte. 7ichos e+ercicios oguis %or man una parte mu importante de lo !ue podr:amos llamar vida de las clases #a+as de Ariente. " o s A d e p t o s , i n i c i a d os e n l a s c o s a s m & s a l t a s , n o p r a c t ic a n l os e + e r c ic i os o gu i s , n o s on ne c e sa r i os pa r a ta l c la s e d e p e r s on a s . E l o # + e t o de l o s e + e r c ic i os o gu i s c on s i s t e e n d is c i pl in a r e l c ue r p o hu ma n o. ) ua nd o un i nd i vid u o a lc a n* a un nivel !ue le permite disciplinar su mente, entonces ha a va n*ado mucho m& s all& de a!ue l grado en el !ue es ne cesario enla*ar las propias piernas alrededor del cuello m i e n t r a s s e e s t & # a l a n c e a n d o s o # r e u n p u l g a r, o c os a s p o r el estilo. E n m i o p i n i n % u n d a me n t a d a , # a s a d a e n v a r i o s a < o s d e o#servacin, es peligroso para el gran n3mero de los oc c ide nta le s 0 h om#r e s o mu + e r e s 0 a de me d ia e da d , e l e n t r e ga r s e s 3 # i t a m e n t e a u n o s e + e r c i c i o s ! u e s on a p r o p i a d os 3 ni c a me nt e a pe r s on a s c on l os hue s os e l& st ic os e n e 1 tr e m o, o !ue han sido entrenados desde su m&s tierna in%ancia en a!uellas prue#as. 4na persona !ue posee unas arterias endurecidas, o varias condiciones se me+antes, si se dedica a esos e+ercicios, es a la ve * u n l oc o u n te me r a r i o , c or r e gr a ve r i e s g o d e p e r de r la salud.

A travs de mis escritos he insistido so#re los peli gr o s ! u e o% r e c e n p a r a u n o c c i d e n t a l e s t o s e + e r c i c i o s , a n o se r ! ue se e % e c t 3 e n # a + o u n s e ve r o c on t r o l . S i se ne c e s i t a n a l gu n os d e e s o s e + e r c i c i o s , h& ga se l o ! ue o a d vi e r t o e n e l a r t :c u l o de mi 7 ic c i ona r i o de di c a d o a l Cue" "o, o #i e n un os p oc os d e e l l o s , l os m& s s e n c i l l o s s ua ve s , luego los e+er c i c i os r e s p i r a t or i o s , t a l c o m o s e h a # l a d e e l l o s e n e l A p n dice A. E s i n d i s p e n s a # l e , p a r a e l oc u l t i s t a n o e v o l u c i on a d o , e l sa#er ser due<o de su cuerpo antes de sa#er dominar su mente 0 lo mismo !ue un ni<o tiene !ue +ugar con sus trompos aros 0. @ero, para !uienes han progresado m&s a l l& de e sa s c osa s e le me n ta le s , l os e+ e r c ic i os oga s s on una prdida de tiempo. E n la I n di a ti e r r a s a % ine s, e l c ont or s i oni s ta !ue % or ma nu d os c on s u pr op i o c ue r p o, o ! ue ma n ti e ne u n #r a * o s o# r e la c a #e * a ha s ta ! ue st e se le a tr o% i a , n o e s n in g3n A d e p t o, n o pa sa de se r un c ont or si oni sta , un sa lt im#a n!ui ca lle+ er o, a l gu i e n ! u e se ga n a l a v i d a c on e s os t r u c os e s pe c ta c u l a r e s !ue a lo me + or pose e una #a+ a e spir itua lida d, igua l suce de e n la s gr a n de s c iu da de s c on l os !ue e 1 hi #e n su s a c r o# a c ia s por las calles los teatros de los #arrios e1tremos. E l ve r da de r o A de pt o n o se de di c a a la s e 1 hi #i c i one s, , de hecho, no se dedica a todos esos e+ercicios. 2e he es%or*ado en advertios, de manera !ue si os me t is a l ogr ar la p osic in de l ar a do pill& is una tor t:c olis, se r & p or v u e s t r a p r op i a c u l p a . S i , n o ha c i e n d o c a s o de e s t a advertencia m:a, e mprendis la ele vacin de vuestro Kun a"%n%, luego no lo podis dominar... Bueno, pro#adlo. 2i enrgica ad ver te nc ia va dir igida a t od os a !ue ll os !ue pasa n de los dieciocho o de los ve inte , stos no se pue den de d i c a r a n i n g 3 n e + e r c i c i o v i o l e n t o n i a n i n g u n a c on t o r s i n , a me n os de ! u e e s t n p e r % e c t a me n t e a c os t u m# r a d os a e s t a s cosas, a !ue es dolorosamente %&cil C doloros:simo de aguan ta r D c on tr a e r e s gui nc e s mus c u la r e s, de s vi a c i on e s de l os h ue sos , e n ge ner a l, e str ope ar se la sa lud. 7e ma ne ra !ue tod os a!uellos !ue son cuerdos, de#en a#andonar dichos e+ercicios,

a no ser !ue alg3n ocultista %orma do en el Ariente pue da supervisarlos preservarlos de todo da<o. El ocultis mo, igual !ue la religin, de#e ser una cosa alegre si nosotros procuramos !ue sea as:. @ero si com plicamos las cosas con toda suerte de toda clase de actos e s t 3 p i d os , n o d e #e mo s da r la c u l p a s i n o a n os ot r os mi s m os de las desgracias !ue seguramente se nos echar&n encima. "os e+ercicios !ue damos en este li#ro, concreta mente ca da un o de los e +e rc ic i os !ue r ec omie ndo, s on se gur os sa nos, e1cepto cuando e1plico en tono de #urla mani%iesta algu no !ue especi%ic o no de# is inte ntar. Se e1plica , en realida d, para mostraros lo !ue hacen algunas otras personas. E s pe r o ! ue e s te li #r o os ha a e n tr e te n id o ! ue os a p or te mucha a uda, satis%accin #uena salud.

:ndice

@ropsito de este li#ro 7e la A a la O Apndice A: la respiracin Apndice B: las piedras Apndice ): !u materias comemos Apndice 7: e+ercicios

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