LEER, DESCRIBIR, INTERPRETAR

L AS CI RCUL ACI ONES MI GRATORI AS: CONVENI ENCI A

DE L A NOCI N DE TERRI TORI O CI RCUL ATORI O.
L OS NUEVOS HBI TOS DE L A I DENTI DAD
A l a i n Ta r r i u s
UNI V E R S I DAD DE T OUL OUS E L E MI R AI L
R E L A C I O N E S 8 3 , V E R A N O 2 0 0 0 , V O L . X X I
3 9
umerosos investigadores
1
llaman nuestra atencin en
torno a la transformacin de los espacios econmicos,
de las normas sociales y las racionalidades polticas a
partir de la erosin de los diversos recursos de la iden-
tidad que ofrecen las sociedades locales aun estando
constituidas en naciones con mucha anterioridad. Nuevos movimientos
de dinero, hombres, ideas y tcnicas que aglomeran y fraccionan a la
vez las colectividades ms ampliamente construidas historicamente, en-
tre los cuales la ciudad es probablemente el ejemplo ms contundente,
destruyen las tranquilas certezas que se establecieron a lo largo de los
siglos a partir de las jerarquas locales de las legitimidades, de los vncu-
los que parecen ms autnticos con los valores del terruo, en suma del
orden instituido de las identidades.
Nuevas lgicas de intercambio que provocan encuentros inusuales,
por el momento, entre los lugares ms singulares y las redes de circula-
ciones planetarias actan sin que podamos identificar claramente las
modalidades generales y coherentes de la articulacin entre estos nive-
les territoriales, ms bien hablando de manera a menudo alusiva de
mundializacin y de redes transnacionales. Desprovisto de certezas,
de la autoridad que confieren las teoras explicativas, el mundo que se
construye no es por eso menos apasionante para el investigador en cien-
cias sociales: todo se vuelve en l intriga de sentidos, oportunidad de
desconcierto, por supuesto, pero tambin de un nuevo descubrimiento
de las dimensiones de lo humano escondidas por la capa protectora de
los siglos de una sedentarizacin sin lmite de los individuos y de sus
horizontes.
Desde hace quince aos intento leer algunos de estos movimientos
y entender de que manera producen nuevas relaciones sociales,
2
nuevas
N
1
Sealaremos entre algunos investigadores que publican en francs a Daniel Cohen,
Franois Fourquety, Rmy Knafou, Jacques Levy, Saskia Sassen, Gildas Simon, Pierre
Veltz, Jean Viard, Anne Catherine Wagner.
2
Estas investigaciones tratan de migraciones de grandes colectivos de identidad
obrera (les Hommes du Fer de Lorraine), de los desplazamientos de lites profesionales in-
ternacionales, de las redes de las economas subterraneas mundiales de magrebinos, de
las redes internacionales de traficantes de herona.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
contribuyen quiz a la construccin de nuevos espacios del movimien-
to, de la movilidad, pero de seguro poblaciones pobres, segregadas, par-
ticipan activamente en esta evolucin, lo veremos ms adelante.
El segundo tiene que ver con la aparicin concomitante de indivi-
duos aislados o agrupados, a menudo extranjeros en las naciones que
los alojan, que improvisan, precisamente a partir de sus experiencias
circulatorias, identidades mestizas entre universos cercanos y lejanos,
transnacionales frecuentemente, imponiendo a la oposicin clsica en-
tre los nuestros y los suyos, entre ser de aqu o de all, otra forma tridi-
ca, es decir en constante proceso: el ser de aqu, el ser de all, el ser de
aqu y de all a la vez.
4
Las generosidades constitucionales integradoras
de nuestros Estados-naciones, edificadas en el curso de dos o tres siglos
de relaciones con el extranjero, con el que viene y a quien se le ofrece de
volverse nuestro o de volver a partir, son cada vez ms infundadas:
muchos de los trayectos actuales de la integracin ya no se conforman
a los modelos histricos definidos de esa manera. Este tercer estado,
este saber-ser de aqu y de otra parte a la vez, produce construcciones
territoriales originales, sobre el modo de redes sociales propicias a las
circulaciones, donde los criterios de reconocimiento del otro estn en
ruptura con los trazos tranquilos y obvios de fronteras, tnicas sobre
todo, producidos por las sociedades locales.
En las paginas siguientes propongo instrumentos metodolgicos de
lectura de las obras de movilidad sobre las regulaciones de vastos te-
rritorios, en la perspectiva calificada por Giddens de geografas del es-
pacio-tiempo, y tambin nociones tipolgicas para caracterizar las
colectividades mviles o de proceso para definir los espacios del mo-
vimiento, la naturaleza de los territorios de las redes. De hecho, es el
regreso de los cosmopolitismos el que me interesa, ya no como yuxtapo-
sicin de colectividades extranjeras, sino como puesta en sinerga de
vastas circulaciones y encuentros de las diferencias en una cohesin
aparentemente paradjica en vista de nunca ser alcanzada por el orden
de los Estados-naciones.
AL AI N TAR R I US
4 0 4 1
relaciones que se pueden observar en el carcter inmediato de los inter-
cambios, en la escenificacin de la cotidianidad, pero aun, y al mismo
tiempo, de nuevas configuraciones de los contextos, de los marcos, de
las composiciones territoriales que alojan estas formas comunes de la
vida social. Es en esta articulacin entre trayectorias individuales ms
atpicas y destinos colectivos ms inciertos, en los momentos y los
lugares mismos donde se expresan las tensiones de lo social que intent
instaurar mi investigacin. Identificar la dimensin de cambio significa-
da por las tensiones de lo social introduce un universo de inmensa com-
plejidad: los momentos ms intensos, paroxsticos, de la manifestacin
de las crisis generales, sectoriales, locales, esconden y permiten de esa
manera la aparicin de las formas de resolucin todava indecibles,
inconfesables, imposibles de plantear. Lo excntrico, lo diferente, lo en-
tre-dos, lo marginal, lo perifrico, lo subterrneo, lo minoritario, lo no
oficial, lo mezclado, lo mestizo, proporcionan una mejor informacin
sobre las imbricaciones entre vida y muerte de las formas sociales, es
decir sobre las transformaciones que lo estable, lo identificable, lo cla-
ramente establecido y al mismo tiempo muy claramente leble. En este
artculo, no describir mis investigaciones empricas sino que expondr
los segmentos tericos que las han permitido.
Adquir la conviccin que dos acontecimientos mayores expresan y
acentan estas transformaciones.
El primero tiene que ver con la aparicin de colectividades ms o
menos estables y duraderas, en las cuales los criterios de identificacin
de los individuos, la jerarqua de las precedencias, son tributarias de las
temporalidades, de las fluideces, de las movilidades, y ms precisamente
de las capacidades circulatorias de cada uno; el orden que se present
tanto tiempo como universalmente edificador de las legitimidades de
las identidades, el vnculo con el lugar y las diversas manifestaciones
sedentarias que lo generan ya no tiene ah realmente ni sentido ni jerar-
qua.
3
As se encuentran cambiadas las relaciones entre identidades y
alteridades que adoptan direcciones transversales a las diversas estrati-
ficaciones sociales y econmicas. lites profesionales internacionales
3
A. Tarrius, Les fourmis dEurope, LHarmattan, 1992.
4
L. Missaoui, Pequeo aqu conocido all, en Revue Europenne des Migrations In-
ternationales, 2-1995.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
contribuyen quiz a la construccin de nuevos espacios del movimien-
to, de la movilidad, pero de seguro poblaciones pobres, segregadas, par-
ticipan activamente en esta evolucin, lo veremos ms adelante.
El segundo tiene que ver con la aparicin concomitante de indivi-
duos aislados o agrupados, a menudo extranjeros en las naciones que
los alojan, que improvisan, precisamente a partir de sus experiencias
circulatorias, identidades mestizas entre universos cercanos y lejanos,
transnacionales frecuentemente, imponiendo a la oposicin clsica en-
tre los nuestros y los suyos, entre ser de aqu o de all, otra forma tridi-
ca, es decir en constante proceso: el ser de aqu, el ser de all, el ser de
aqu y de all a la vez.
4
Las generosidades constitucionales integradoras
de nuestros Estados-naciones, edificadas en el curso de dos o tres siglos
de relaciones con el extranjero, con el que viene y a quien se le ofrece de
volverse nuestro o de volver a partir, son cada vez ms infundadas:
muchos de los trayectos actuales de la integracin ya no se conforman
a los modelos histricos definidos de esa manera. Este tercer estado,
este saber-ser de aqu y de otra parte a la vez, produce construcciones
territoriales originales, sobre el modo de redes sociales propicias a las
circulaciones, donde los criterios de reconocimiento del otro estn en
ruptura con los trazos tranquilos y obvios de fronteras, tnicas sobre
todo, producidos por las sociedades locales.
En las paginas siguientes propongo instrumentos metodolgicos de
lectura de las obras de movilidad sobre las regulaciones de vastos te-
rritorios, en la perspectiva calificada por Giddens de geografas del es-
pacio-tiempo, y tambin nociones tipolgicas para caracterizar las
colectividades mviles o de proceso para definir los espacios del mo-
vimiento, la naturaleza de los territorios de las redes. De hecho, es el
regreso de los cosmopolitismos el que me interesa, ya no como yuxtapo-
sicin de colectividades extranjeras, sino como puesta en sinerga de
vastas circulaciones y encuentros de las diferencias en una cohesin
aparentemente paradjica en vista de nunca ser alcanzada por el orden
de los Estados-naciones.
AL AI N TAR R I US
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relaciones que se pueden observar en el carcter inmediato de los inter-
cambios, en la escenificacin de la cotidianidad, pero aun, y al mismo
tiempo, de nuevas configuraciones de los contextos, de los marcos, de
las composiciones territoriales que alojan estas formas comunes de la
vida social. Es en esta articulacin entre trayectorias individuales ms
atpicas y destinos colectivos ms inciertos, en los momentos y los
lugares mismos donde se expresan las tensiones de lo social que intent
instaurar mi investigacin. Identificar la dimensin de cambio significa-
da por las tensiones de lo social introduce un universo de inmensa com-
plejidad: los momentos ms intensos, paroxsticos, de la manifestacin
de las crisis generales, sectoriales, locales, esconden y permiten de esa
manera la aparicin de las formas de resolucin todava indecibles,
inconfesables, imposibles de plantear. Lo excntrico, lo diferente, lo en-
tre-dos, lo marginal, lo perifrico, lo subterrneo, lo minoritario, lo no
oficial, lo mezclado, lo mestizo, proporcionan una mejor informacin
sobre las imbricaciones entre vida y muerte de las formas sociales, es
decir sobre las transformaciones que lo estable, lo identificable, lo cla-
ramente establecido y al mismo tiempo muy claramente leble. En este
artculo, no describir mis investigaciones empricas sino que expondr
los segmentos tericos que las han permitido.
Adquir la conviccin que dos acontecimientos mayores expresan y
acentan estas transformaciones.
El primero tiene que ver con la aparicin de colectividades ms o
menos estables y duraderas, en las cuales los criterios de identificacin
de los individuos, la jerarqua de las precedencias, son tributarias de las
temporalidades, de las fluideces, de las movilidades, y ms precisamente
de las capacidades circulatorias de cada uno; el orden que se present
tanto tiempo como universalmente edificador de las legitimidades de
las identidades, el vnculo con el lugar y las diversas manifestaciones
sedentarias que lo generan ya no tiene ah realmente ni sentido ni jerar-
qua.
3
As se encuentran cambiadas las relaciones entre identidades y
alteridades que adoptan direcciones transversales a las diversas estrati-
ficaciones sociales y econmicas. lites profesionales internacionales
3
A. Tarrius, Les fourmis dEurope, LHarmattan, 1992.
4
L. Missaoui, Pequeo aqu conocido all, en Revue Europenne des Migrations In-
ternationales, 2-1995.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
LEER EL MOVIMIENTO: UN PARADIGMA DE LA MOVILIDAD
De la accesibilidad fsica a la proximidad social
Los fenomenlogos
5
llaman nuestra atencin sobre la necesidad por una
parte de plantear como equivalentes las nociones de identidad, de espacio
y de tiempo, en el acercamiento a los hechos sociales y por otra parte de
aprehenderlos al mismo tiempo en sus manifestaciones. Son las conjuga-
ciones de tres pares de nociones, enunciados que vuelven ms compleja
la proposicin de Husserl, que nos permitieron proponer y desarrollar
un plan metodolgico capaz de dar cuenta de los hechos de movilidad;
primero las dialcticas de la identidad y de la alteridad contribuyen sin
disociarse a las relaciones ms manifiestas durante el encuentro entre los
de aqu y los que vienen, pasan; luego las variaciones de las relacio-
nes entre estados sedentarios y movilidades, concebidos como tiempos
sociales, especifican las condiciones ms factuales y materiales de la es-
cenificacin local de las jerarquas de identidades a menudo antagonistas
entre el autctono y el extranjero; en fin, las modalidades de las ar-
ticulaciones entre micro-lugares y macro-redes nos introducen en las l-
gicas sociales complejas que organizan en niveles territoriales los esta-
tutos de identidad de las diversas colectividades presentes en un lugar.
Hasta ahora identifiqu cuatro configuraciones de estas relaciones; las
tres primeras nos remiten a las acciones de sujetos determinados y la
cuarta a un orden del actuar relativamente exterior a los juegos de actores.
Un paradigma de la movilidad
Mi enfoque antropolgico se construy entonces alrededor de la trada
espacio-tiempo-identidad, segn el enunciado que precede, a partir de
cuatro niveles de temporalidades:
6
AL AI N TAR R I US
4 2 4 3
Espacio-tiempo de los consumos repetitivos, a menudo cotidianos,
de los lugares y reactivacin de los vnculos de identidad.
Los ritmos de la vida social caracterizan la organizacin de los inter-
cambios generales de diversas poblaciones en marcos espaciales usua-
les, urbanos generalmente. En efecto, las secuencias temporales, como
los caminos usados para realizar actividades, sealan proximidades so-
ciales y espaciales fundadoras de la cohesin de grupo, identificadoras
de las vecindades.
Tom conocimiento de las secuencias temporales o ritmos de vida
que puntualizan las actividades de las personas encontradas; la lgica
de esta organizacin de los tiempos manifiesta los momentos bloquea-
dos segn los das, para cada miembro del hogar, los momentos dispo-
nibles propicios a desplazamientos o diversas formas de relajamiento,
los tiempos colectivos intra o extrafamiliares, los tiempos individua-
les o ntimos. Me pareci til poner en evidencia, adems de las
secuencias diarias y semanales, las trimestrales o aun anuales, por ejem-
plo los trmites y las compras efectuadas para preparar el regreso a cla-
se, las salidas de diversin de tipo asociativo, la participacin en las fies-
tas, las ferias locales
Reconoc entre estos ritmos los que reflejaban prcticas colectivas,
generalizadas para el conjunto de los habitantes presentes en estos mu-
nicipios, o especficas de tal o cual subpoblacin. Identifico de esta ma-
nera secuencias consecutivas de la vida social, o ritmos sociales.
7
El uso del espacio que nos describen los itinerarios est estrecha-
mente vinculado a los ritmos de vida. Subrayamos la variacin segn
los das, las estaciones o las circunstancias diversas de los lugares de
realizacin de una misma actividad, y luego los itinerarios diferentes.
Una de las variaciones ms comunes es la que concierne a las compras
de productos de consumo cotidiano: compras en el mercado semanal,
compras el sbado por la tarde en los grandes centros de distribu-
5
Y particularmente el primero de ellos, Gustav Husserl, en La crise dans les sciences
europennes et la phnomnologie transcendantale, NRF, Gallimard, 1976.
6
Los trabajos de Michel Bassand y de sus colegas y colaboradores del IREC, Escuela
Politcnica de Lausanne, fueron de gran ayuda para nosotros durante estos ajustes me-
todolgicos.
7
Los trabajos de W. Grossin, Les temps de la vie quotidienne, Pars, La Haye Mouton,
1974, de D. Mercure, el estudio de las temporalidades sociales, Cahiers Internationaux de
Sociologie, LXVII, 1979 y de M. Bassand y M.C. Brulhardt, Mobilit spatiale, Georg, 1980, nos
permitieron desarollar estos enfoques.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
LEER EL MOVIMIENTO: UN PARADIGMA DE LA MOVILIDAD
De la accesibilidad fsica a la proximidad social
Los fenomenlogos
5
llaman nuestra atencin sobre la necesidad por una
parte de plantear como equivalentes las nociones de identidad, de espacio
y de tiempo, en el acercamiento a los hechos sociales y por otra parte de
aprehenderlos al mismo tiempo en sus manifestaciones. Son las conjuga-
ciones de tres pares de nociones, enunciados que vuelven ms compleja
la proposicin de Husserl, que nos permitieron proponer y desarrollar
un plan metodolgico capaz de dar cuenta de los hechos de movilidad;
primero las dialcticas de la identidad y de la alteridad contribuyen sin
disociarse a las relaciones ms manifiestas durante el encuentro entre los
de aqu y los que vienen, pasan; luego las variaciones de las relacio-
nes entre estados sedentarios y movilidades, concebidos como tiempos
sociales, especifican las condiciones ms factuales y materiales de la es-
cenificacin local de las jerarquas de identidades a menudo antagonistas
entre el autctono y el extranjero; en fin, las modalidades de las ar-
ticulaciones entre micro-lugares y macro-redes nos introducen en las l-
gicas sociales complejas que organizan en niveles territoriales los esta-
tutos de identidad de las diversas colectividades presentes en un lugar.
Hasta ahora identifiqu cuatro configuraciones de estas relaciones; las
tres primeras nos remiten a las acciones de sujetos determinados y la
cuarta a un orden del actuar relativamente exterior a los juegos de actores.
Un paradigma de la movilidad
Mi enfoque antropolgico se construy entonces alrededor de la trada
espacio-tiempo-identidad, segn el enunciado que precede, a partir de
cuatro niveles de temporalidades:
6
AL AI N TAR R I US
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Espacio-tiempo de los consumos repetitivos, a menudo cotidianos,
de los lugares y reactivacin de los vnculos de identidad.
Los ritmos de la vida social caracterizan la organizacin de los inter-
cambios generales de diversas poblaciones en marcos espaciales usua-
les, urbanos generalmente. En efecto, las secuencias temporales, como
los caminos usados para realizar actividades, sealan proximidades so-
ciales y espaciales fundadoras de la cohesin de grupo, identificadoras
de las vecindades.
Tom conocimiento de las secuencias temporales o ritmos de vida
que puntualizan las actividades de las personas encontradas; la lgica
de esta organizacin de los tiempos manifiesta los momentos bloquea-
dos segn los das, para cada miembro del hogar, los momentos dispo-
nibles propicios a desplazamientos o diversas formas de relajamiento,
los tiempos colectivos intra o extrafamiliares, los tiempos individua-
les o ntimos. Me pareci til poner en evidencia, adems de las
secuencias diarias y semanales, las trimestrales o aun anuales, por ejem-
plo los trmites y las compras efectuadas para preparar el regreso a cla-
se, las salidas de diversin de tipo asociativo, la participacin en las fies-
tas, las ferias locales
Reconoc entre estos ritmos los que reflejaban prcticas colectivas,
generalizadas para el conjunto de los habitantes presentes en estos mu-
nicipios, o especficas de tal o cual subpoblacin. Identifico de esta ma-
nera secuencias consecutivas de la vida social, o ritmos sociales.
7
El uso del espacio que nos describen los itinerarios est estrecha-
mente vinculado a los ritmos de vida. Subrayamos la variacin segn
los das, las estaciones o las circunstancias diversas de los lugares de
realizacin de una misma actividad, y luego los itinerarios diferentes.
Una de las variaciones ms comunes es la que concierne a las compras
de productos de consumo cotidiano: compras en el mercado semanal,
compras el sbado por la tarde en los grandes centros de distribu-
5
Y particularmente el primero de ellos, Gustav Husserl, en La crise dans les sciences
europennes et la phnomnologie transcendantale, NRF, Gallimard, 1976.
6
Los trabajos de Michel Bassand y de sus colegas y colaboradores del IREC, Escuela
Politcnica de Lausanne, fueron de gran ayuda para nosotros durante estos ajustes me-
todolgicos.
7
Los trabajos de W. Grossin, Les temps de la vie quotidienne, Pars, La Haye Mouton,
1974, de D. Mercure, el estudio de las temporalidades sociales, Cahiers Internationaux de
Sociologie, LXVII, 1979 y de M. Bassand y M.C. Brulhardt, Mobilit spatiale, Georg, 1980, nos
permitieron desarollar estos enfoques.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
4 4 4 5
cin, compras cotidianas cerca del lugar de residencia para el pan o al-
gunos productos accesorios, etctera.
La nocin de ritmo de vida o de ritmo social ocupa un estatuto me-
todolgico intermediario en nuestras investigaciones. Nos lleva, a partir
de la observacin de comportamientos individuales, a la identificacin
de unidades espacio-temporales: expresiones yuxtapuestas, sobrepues-
tas sobre un mismo espacio, de la marcacin de tal o cual grupo o del
conjunto de los habitantes. El espacio constituye por supuesto, y en esa
perspectiva, un objeto social: los ritmos de vida deben entonces de ser
analizados en su dimensin social para poder calificar los usos del espa-
cio concebido de esta manera.
La nocin de proximidad designa un proceso; en efecto nos remite
no solamente a las representaciones que se hacen los miembros de un
grupo del espacio social, soporte para la comunidad de las prcticas,
sino tambin de manera inseparable, las continuidades temporales ca-
ractersticas de las fidelidades relacionales. En suma, federa en un lugar
semntico nico espacio-tiempo e identidad. Estas proximidades ins-
tauran las vecindades y rebajan, desbordan el carcter paramtrico del
espacio y del tiempo. La objetivacin paramtrica, evidente para el que
fomenta, excluye radicalmente todo frente a frente de unos y otros de
sus elementos. La elucidacin de los hechos de movilidad por el slo ac-
ceso fsico, por la visin racionalizada de las distancias y de los tiempos
excluye el vnculo social. Caracteriza esta tecnificacin de lo social que
reduce a menudo a una yuxtaposicin de individuos, a los grupos
que son objetos de la intervencin del Estado.
Espacio-tiempo de las mudanzas caractersticas de un ciclo de vida
individual y familial, conquista de grupo de los territorios de referencia.
Los individuos durante toda la historia de su vida desarrollan estra-
tegias residenciales que no tienen nada que ver con los azares del lanza-
miento de una bola de billar: acercamientos y evitaciones residenciales
describen la gnesis de la constitucin o la dislocacin de las colectivi-
dades humanas territorializadas. Tomando como testigo generalmente,
en mis investigaciones, colectividades de personas capaces de pronun-
ciar un nosotros colectivo y de designar los ellos de alrededor, fui
particularmente sensible a las modalidades de ingreso y de salida de es-
tos espacios de referencia. Mi preocupacin residi en la construccin de
trayectorias que articulan la historia de vida, tal como la describe cada
interlocutor y los acontecimientos generales, exteriores a las voluntades
individuales pero contribuyendo a la construccin de los destinos.
Espacio-tiempo de las migraciones a escala de una historia interge-
neracional, constitucin de las identidades de grupo.
Busqu sistemticamente ms all de la historia singular de cada
persona, sus modalidades de pertenencia o no a vastas colectividades
que expresan la memoria de recorridos a travs de vastos espacios mi-
gratorios en el tiempo, a menudo largo, de las sucesiones de generacio-
nes. Cmo agregan estas memorias los lugares invadidos, ocupados,
atravesados? Qu recursos ofrecen las etapas y los nuevos centros que
a veces, segn los grandes acontecimientos de la historia, se han suce-
dido en los mismos lugares?
Estos enfoques, conjugados en un paradigma de la movilidad, inician
una antropologa del movimiento
8
en condiciones de entender cmo las
travesas del espacio son siempre tambin travesas de las jerarquas so-
ciales. Aprender a los grupos sociales a partir de sus movilidades espa-
ciales presenta entonces un inters mayor: cualesquier movilidad social,
cultural, econmica deja huella en el espacio y en el tiempo; huella de los
recorridos, de las mudanzas, de la apropiacin territorial, de las instala-
ciones y desinstalaciones, de las frecuentaciones nuevas o repetidas.
El establecimiento de estos tres primeros niveles de la relacin entre
espacio y tiempo permite describir las iniciativas, los juegos de actor de
las colectividades territorializadas; describe las competencias de los
grupos e individuos como sujetos, actores sociales determinados. As
puede desarollarse un enfoque comprensible que coloca en el corazn
del camino la identificacin de las articulaciones complejas entre los
individuos y las colectividades consideradas como sujetos de sus por-
venires pero tambin como objetos de coacciones del entorno social,
econmico, de la historia de las gentes de aqu o de otra parte.
8
A. Tarrius, Anthropologie du mouvement, Paradigmes, Caen, 1989.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
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cin, compras cotidianas cerca del lugar de residencia para el pan o al-
gunos productos accesorios, etctera.
La nocin de ritmo de vida o de ritmo social ocupa un estatuto me-
todolgico intermediario en nuestras investigaciones. Nos lleva, a partir
de la observacin de comportamientos individuales, a la identificacin
de unidades espacio-temporales: expresiones yuxtapuestas, sobrepues-
tas sobre un mismo espacio, de la marcacin de tal o cual grupo o del
conjunto de los habitantes. El espacio constituye por supuesto, y en esa
perspectiva, un objeto social: los ritmos de vida deben entonces de ser
analizados en su dimensin social para poder calificar los usos del espa-
cio concebido de esta manera.
La nocin de proximidad designa un proceso; en efecto nos remite
no solamente a las representaciones que se hacen los miembros de un
grupo del espacio social, soporte para la comunidad de las prcticas,
sino tambin de manera inseparable, las continuidades temporales ca-
ractersticas de las fidelidades relacionales. En suma, federa en un lugar
semntico nico espacio-tiempo e identidad. Estas proximidades ins-
tauran las vecindades y rebajan, desbordan el carcter paramtrico del
espacio y del tiempo. La objetivacin paramtrica, evidente para el que
fomenta, excluye radicalmente todo frente a frente de unos y otros de
sus elementos. La elucidacin de los hechos de movilidad por el slo ac-
ceso fsico, por la visin racionalizada de las distancias y de los tiempos
excluye el vnculo social. Caracteriza esta tecnificacin de lo social que
reduce a menudo a una yuxtaposicin de individuos, a los grupos
que son objetos de la intervencin del Estado.
Espacio-tiempo de las mudanzas caractersticas de un ciclo de vida
individual y familial, conquista de grupo de los territorios de referencia.
Los individuos durante toda la historia de su vida desarrollan estra-
tegias residenciales que no tienen nada que ver con los azares del lanza-
miento de una bola de billar: acercamientos y evitaciones residenciales
describen la gnesis de la constitucin o la dislocacin de las colectivi-
dades humanas territorializadas. Tomando como testigo generalmente,
en mis investigaciones, colectividades de personas capaces de pronun-
ciar un nosotros colectivo y de designar los ellos de alrededor, fui
particularmente sensible a las modalidades de ingreso y de salida de es-
tos espacios de referencia. Mi preocupacin residi en la construccin de
trayectorias que articulan la historia de vida, tal como la describe cada
interlocutor y los acontecimientos generales, exteriores a las voluntades
individuales pero contribuyendo a la construccin de los destinos.
Espacio-tiempo de las migraciones a escala de una historia interge-
neracional, constitucin de las identidades de grupo.
Busqu sistemticamente ms all de la historia singular de cada
persona, sus modalidades de pertenencia o no a vastas colectividades
que expresan la memoria de recorridos a travs de vastos espacios mi-
gratorios en el tiempo, a menudo largo, de las sucesiones de generacio-
nes. Cmo agregan estas memorias los lugares invadidos, ocupados,
atravesados? Qu recursos ofrecen las etapas y los nuevos centros que
a veces, segn los grandes acontecimientos de la historia, se han suce-
dido en los mismos lugares?
Estos enfoques, conjugados en un paradigma de la movilidad, inician
una antropologa del movimiento
8
en condiciones de entender cmo las
travesas del espacio son siempre tambin travesas de las jerarquas so-
ciales. Aprender a los grupos sociales a partir de sus movilidades espa-
ciales presenta entonces un inters mayor: cualesquier movilidad social,
cultural, econmica deja huella en el espacio y en el tiempo; huella de los
recorridos, de las mudanzas, de la apropiacin territorial, de las instala-
ciones y desinstalaciones, de las frecuentaciones nuevas o repetidas.
El establecimiento de estos tres primeros niveles de la relacin entre
espacio y tiempo permite describir las iniciativas, los juegos de actor de
las colectividades territorializadas; describe las competencias de los
grupos e individuos como sujetos, actores sociales determinados. As
puede desarollarse un enfoque comprensible que coloca en el corazn
del camino la identificacin de las articulaciones complejas entre los
individuos y las colectividades consideradas como sujetos de sus por-
venires pero tambin como objetos de coacciones del entorno social,
econmico, de la historia de las gentes de aqu o de otra parte.
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A. Tarrius, Anthropologie du mouvement, Paradigmes, Caen, 1989.
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Identifiqu lo mejor que pude la parte de la cosificacin y de la
instrumentalizacin de los individuos y de los grupos por la existencia
de fuerzas, de coacciones generales incontrolables, en un cuarto nivel de
las relaciones espacios/tiempos:
9
Las fases de efervescencias que caracterizan a los momentos de ins-
talacin de colectividades, de despliegue de redes nuevas.
stos finalizan a menudo en la construccin de dispositivos locales
marcados por la imposicin de un orden de la repeticin sobre el de la
fundacin.
10
Las iniciativas singulares, los fundadores desaparecen
entonces y estos dispositivos se comportan como instancias expresando
por supuesto la singularidad de las normas y disposiciones de tal o cual
colectividad pero situando a cada uno en su lugar porque la construc-
cin social emprendida lo exige de hoy en adelante. Desde entonces las
temporalidades desbordan las identificaciones que sugerimos anterior-
mente: dejamos el tiempo de los ritmos sociales, de las trayectorias indi-
viduales o intergeneracionales, para abordar un tiempo-institucin ge-
neralmente ms largo y menos accesible al anlisis de los juegos de
actores sociales determinados. En las pginas siguientes, cuando pre-
sentemos resultados de nuestras investigaciones sobre las redes trans-
nacionales de las economas subterrneas, sugeriremos la aparicin de
tal dispositivo.
El tiempo organiza el espacio
Las relaciones espacios/tiempos sugieren combinaciones entre conti-
gidades espaciales y continuidades temporales que facilitan la apre-
hensin de los hechos sociales en unas pespectivas dinmicas, evoluti-
vas; muy a menudo los trabajos sobre las movilidades se dedican casi
exclusivamente a las problemticas de los trayectos, de la accesibilidad
fsica, los tiempos se hallan reducidos entonces a duraciones presenta-
das como atributos del espacio. Por mi parte, al sugerir la necesidad de
elucidar las relaciones entre espacios y tiempos, escog considerar a las
temporalidades como elementos fundadores de la movilidad espacial;
flujos, tiempos, ritmos, secuencias expresan lo mejor posible las continui-
dades y discontinuidades constitutivas de los procesos de transformacin
social: son los que se encuentran en condiciones mejores de instaurar
sentido y vnculo entre las entidades espaciales siempre desjuntadas,
yuxtapuestas, contiguas,
11
en la inmediacin de los intercambios, el orden
de las interacciones siendo ms el de los momentos que el de los empla-
zamientos
12
y an por supuesto en la dimensin histrica de las transfor-
maciones. La segunda ventaja ligada a esta habilitacin de las tempora-
lidades como dimensin esencialmente constitutiva de las movilidades,
reside en las articulaciones entre niveles territoriales, de lo transnacio-
nal a lo local que implica cualquier investigacin sobre las circulaciones:
las articulaciones entre tiempos y circunstancias de los intercambios en
la red y en sus etapas permiten descripciones ms ricas, incluyendo he-
chos de espacializacin, a partir de las identificaciones de secuencias, de
ritmos y de flujos que a partir de las caractersticas espacio-morfolgi-
cas de los trayectos o etapas.
Un ejemplo muy notable del uso intuitivo de estas disposiciones
metodolgicas nos es ofrecido por socilogos de la Escuela de Chicago,
13
9
La tesis de Genevive Marotel, Les marbriers de Carrare, du lieu au monde, Toulouse
le Mirail, 1994, fue para nosotros de una gran utilidad en la percepcin de la necesidad
de abordar este cuarto nivel de las relaciones entre espacios y temporalidades.
10
Los socilogos institucionalistas describieron este proceso: Georges Lapassade,
Groupe, organisation, institution, Gauthier Vilars, 1967. Ren Lourau, Lanalyse institution-
nelle, Minuit, 1972.
11
Por supuesto no desconocemos los intentos positivos de definicin de una antro-
pologa del espacio de Franoise Paul-Lvy y encontramos ah ricas fuentes; sus brillan-
tes presentaciones de La ville en croix, Mridiens Klincsieck, 1985 y con Marion Segaud,
Anthropologie de lespace, d. Centre Pompidou, CCI, 1983, por ejemplo no plantean sin em-
bargo los procesos de cambio de las formas urbanas tributarias de las dinmicas de redes
sociales transversales a la ciudad, problemtica que nos ocupa.
12
E. Goffman es explcito sobre este punto. Leeremos los diferentes trabajos de este
investigador publicados en las ditions de Minuit y tambin Y. Winkin, Goffman. Les mo-
ments et leurs hommes, Le Seuil, 1991.
13
R. E. Park en particular pero tambien toda la primera escuela de Chicago si cree-
mos sobre este punto a U. Hannerz, Explorer la ville, ditions de Minuit, 1982.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
4 6 4 7
Identifiqu lo mejor que pude la parte de la cosificacin y de la
instrumentalizacin de los individuos y de los grupos por la existencia
de fuerzas, de coacciones generales incontrolables, en un cuarto nivel de
las relaciones espacios/tiempos:
9
Las fases de efervescencias que caracterizan a los momentos de ins-
talacin de colectividades, de despliegue de redes nuevas.
stos finalizan a menudo en la construccin de dispositivos locales
marcados por la imposicin de un orden de la repeticin sobre el de la
fundacin.
10
Las iniciativas singulares, los fundadores desaparecen
entonces y estos dispositivos se comportan como instancias expresando
por supuesto la singularidad de las normas y disposiciones de tal o cual
colectividad pero situando a cada uno en su lugar porque la construc-
cin social emprendida lo exige de hoy en adelante. Desde entonces las
temporalidades desbordan las identificaciones que sugerimos anterior-
mente: dejamos el tiempo de los ritmos sociales, de las trayectorias indi-
viduales o intergeneracionales, para abordar un tiempo-institucin ge-
neralmente ms largo y menos accesible al anlisis de los juegos de
actores sociales determinados. En las pginas siguientes, cuando pre-
sentemos resultados de nuestras investigaciones sobre las redes trans-
nacionales de las economas subterrneas, sugeriremos la aparicin de
tal dispositivo.
El tiempo organiza el espacio
Las relaciones espacios/tiempos sugieren combinaciones entre conti-
gidades espaciales y continuidades temporales que facilitan la apre-
hensin de los hechos sociales en unas pespectivas dinmicas, evoluti-
vas; muy a menudo los trabajos sobre las movilidades se dedican casi
exclusivamente a las problemticas de los trayectos, de la accesibilidad
fsica, los tiempos se hallan reducidos entonces a duraciones presenta-
das como atributos del espacio. Por mi parte, al sugerir la necesidad de
elucidar las relaciones entre espacios y tiempos, escog considerar a las
temporalidades como elementos fundadores de la movilidad espacial;
flujos, tiempos, ritmos, secuencias expresan lo mejor posible las continui-
dades y discontinuidades constitutivas de los procesos de transformacin
social: son los que se encuentran en condiciones mejores de instaurar
sentido y vnculo entre las entidades espaciales siempre desjuntadas,
yuxtapuestas, contiguas,
11
en la inmediacin de los intercambios, el orden
de las interacciones siendo ms el de los momentos que el de los empla-
zamientos
12
y an por supuesto en la dimensin histrica de las transfor-
maciones. La segunda ventaja ligada a esta habilitacin de las tempora-
lidades como dimensin esencialmente constitutiva de las movilidades,
reside en las articulaciones entre niveles territoriales, de lo transnacio-
nal a lo local que implica cualquier investigacin sobre las circulaciones:
las articulaciones entre tiempos y circunstancias de los intercambios en
la red y en sus etapas permiten descripciones ms ricas, incluyendo he-
chos de espacializacin, a partir de las identificaciones de secuencias, de
ritmos y de flujos que a partir de las caractersticas espacio-morfolgi-
cas de los trayectos o etapas.
Un ejemplo muy notable del uso intuitivo de estas disposiciones
metodolgicas nos es ofrecido por socilogos de la Escuela de Chicago,
13
9
La tesis de Genevive Marotel, Les marbriers de Carrare, du lieu au monde, Toulouse
le Mirail, 1994, fue para nosotros de una gran utilidad en la percepcin de la necesidad
de abordar este cuarto nivel de las relaciones entre espacios y temporalidades.
10
Los socilogos institucionalistas describieron este proceso: Georges Lapassade,
Groupe, organisation, institution, Gauthier Vilars, 1967. Ren Lourau, Lanalyse institution-
nelle, Minuit, 1972.
11
Por supuesto no desconocemos los intentos positivos de definicin de una antro-
pologa del espacio de Franoise Paul-Lvy y encontramos ah ricas fuentes; sus brillan-
tes presentaciones de La ville en croix, Mridiens Klincsieck, 1985 y con Marion Segaud,
Anthropologie de lespace, d. Centre Pompidou, CCI, 1983, por ejemplo no plantean sin em-
bargo los procesos de cambio de las formas urbanas tributarias de las dinmicas de redes
sociales transversales a la ciudad, problemtica que nos ocupa.
12
E. Goffman es explcito sobre este punto. Leeremos los diferentes trabajos de este
investigador publicados en las ditions de Minuit y tambin Y. Winkin, Goffman. Les mo-
ments et leurs hommes, Le Seuil, 1991.
13
R. E. Park en particular pero tambien toda la primera escuela de Chicago si cree-
mos sobre este punto a U. Hannerz, Explorer la ville, ditions de Minuit, 1982.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
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en el uso de la nocin obscura pero heurstica de distrito moral:
14
de-
seos individuales y coacciones colectivas se encuentran negociados en
la ciudad por la delimitacin de espacios a menudo efmeros donde
prcticas moralmente reprensibles pueden desarollarse en una mez-
cla social inusual que permiten las movilidades espaciales. El orden
moral de la ciudad puede ser modificado por estas irrupciones de los
mltiples juegos de actores, por su experiencia de las travesas de las je-
rarquas sociales y econmicas urbanas, por el hecho de codearse con
personas de orgenes muy diversos. Encontramos de nuevo aqu un uso
de las posiciones de Simmel sobre la transformacin: una forma domi-
nante esconde a otra que la modifica, a partir de su misma invisibilidad.
Nuestra posiciones metodolgicas, epistemolgicas, son cercanas a las
de estos investigadores, con la diferencia que una actualizacin de
las formas sociales es necesaria: por ejemplo la ciudad, segn mi punto
de vista, ya no es suficiente para comprender la sociedad entera; las re-
des que la atraviesan, la rebasan, luego las movilidades interurbanas,
que no son observables en los limites nicos de la ciudad, cualesquiera
que sean sus dimensiones internacionales o no, deben en adelante ser
integradas al anlisis de las transformaciones generales de lo social.
Esta antropologa del movimiento vuelve caducas las diferenciacio-
nes entre movilidades y migraciones: las segundas realizan una dimen-
sin de las primeras, exigiendo una atencin particular a las diversas di-
mensiones de las relaciones entre espacios y tiempos sealados; en el
caso de los enfoques de los desplazamientos de poblaciones sedenta-
rias, el primer y el segundo nivel de estas relaciones bastan usualmente
para adquirir la comprensin de las relaciones entre las poblaciones y
su entorno. La connotacin de las movilidades en trminos de inmigra-
cin o de emigracin aporta muy poco a esta comprensin y oscurece
particularmente con una carga ideolgica, lo veremos ms adelante,
las perspectivas del anlisis.
HABITAR EL MOVIMIENTO: DISPORAS, NOMADISMOS, VAGANCIAS
Tiempos y espacios mantienen relaciones muy estrechas en cualquier
acto de movilidad: ritmos, flujos, secuencias, sucesiones genealgicas,
no solamente organizan los recorridos en trayectorias que expresan por
supuesto historias de vida, sino tambin se articulan en destinos colecti-
vos. Propuse una tipologa en tres categoras, la dispora, la vagancia y
el nomadismo, a partir de las relaciones con la sociedad y el lugar de
origen, de las relaciones con las sociedades y los lugares que salpican el
recorrido y por fin de las relaciones con la sociedad y el lugar de recep-
cin. La tipologa es una comodidad metodolgica para dar cuenta, en
un cierto momento de la investigacin, de convergencias de sentidos, de
cercanas de formas capaces de articular las numerosas y microscpicas
observaciones empricas en unidades de comportamientos colectivos
comparables. Para m, definir tipos es al mismo tiempo identificar los
pasos de unos a otros: es decir que casi nunca encontramos tipos pu-
ros y cuando ocurre, estos perfiles son de un inters menor que los ms
complejos que adoptan partes de las diversas clases de la tipologa y su-
gieren as aptitudes a los pasos, a las entradas-salidas de la afectacin
de identidad. Por ejemplo no limitamos las tipologas a los empresarios
magrebinos solamente sino al conjunto de los empresarios comerciales
internacionales de Marsella, es decir los judios, los negros-africanos,
etctera: los contrastes entre tipos estaban tan marcados que esta exten-
sin mostr ser muy til. Si afirmamos hoy que vagancia, dispora y
nomadismo forman tres tipos, diferenciando las colectividades migra-
torias internacionales en funcin de sus relaciones con los orgenes, los
recorridos y los lugares de instalacin, es necesario, despus de haber
enunciado estos tipos morfolgicos, sealar como unos individuos sin-
gulares, muy reales, pasan de un tipo a otro en el curso de la historia de
su vida, o en tiempos ms breves en situaciones de intercambio, fugitivas,
microscpicas. Estos pasos, estas competencias se identifican ms en el
tiempo de las travesas de universos de normas que en las modalidades
de recorrido de espacios partidos, separados. No que las relaciones es-
pacio/tiempo se encuentren borradas en beneficio de una exclusividad
de las temporalidades, sino ms bin que la trada espacio/tiem-
po/identidades tan til para pensar los movimientos colectivos, se re-
14
Retomamos la traduccin propuesta por Isaac Joseph de la nocin americana mo-
ral area que se impuso, pero lamentamos que moral no fuera traducido ms bien por cos-
tumbres o sea zona de costumbres en lugar de distrito moral.
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en el uso de la nocin obscura pero heurstica de distrito moral:
14
de-
seos individuales y coacciones colectivas se encuentran negociados en
la ciudad por la delimitacin de espacios a menudo efmeros donde
prcticas moralmente reprensibles pueden desarollarse en una mez-
cla social inusual que permiten las movilidades espaciales. El orden
moral de la ciudad puede ser modificado por estas irrupciones de los
mltiples juegos de actores, por su experiencia de las travesas de las je-
rarquas sociales y econmicas urbanas, por el hecho de codearse con
personas de orgenes muy diversos. Encontramos de nuevo aqu un uso
de las posiciones de Simmel sobre la transformacin: una forma domi-
nante esconde a otra que la modifica, a partir de su misma invisibilidad.
Nuestra posiciones metodolgicas, epistemolgicas, son cercanas a las
de estos investigadores, con la diferencia que una actualizacin de
las formas sociales es necesaria: por ejemplo la ciudad, segn mi punto
de vista, ya no es suficiente para comprender la sociedad entera; las re-
des que la atraviesan, la rebasan, luego las movilidades interurbanas,
que no son observables en los limites nicos de la ciudad, cualesquiera
que sean sus dimensiones internacionales o no, deben en adelante ser
integradas al anlisis de las transformaciones generales de lo social.
Esta antropologa del movimiento vuelve caducas las diferenciacio-
nes entre movilidades y migraciones: las segundas realizan una dimen-
sin de las primeras, exigiendo una atencin particular a las diversas di-
mensiones de las relaciones entre espacios y tiempos sealados; en el
caso de los enfoques de los desplazamientos de poblaciones sedenta-
rias, el primer y el segundo nivel de estas relaciones bastan usualmente
para adquirir la comprensin de las relaciones entre las poblaciones y
su entorno. La connotacin de las movilidades en trminos de inmigra-
cin o de emigracin aporta muy poco a esta comprensin y oscurece
particularmente con una carga ideolgica, lo veremos ms adelante,
las perspectivas del anlisis.
HABITAR EL MOVIMIENTO: DISPORAS, NOMADISMOS, VAGANCIAS
Tiempos y espacios mantienen relaciones muy estrechas en cualquier
acto de movilidad: ritmos, flujos, secuencias, sucesiones genealgicas,
no solamente organizan los recorridos en trayectorias que expresan por
supuesto historias de vida, sino tambin se articulan en destinos colecti-
vos. Propuse una tipologa en tres categoras, la dispora, la vagancia y
el nomadismo, a partir de las relaciones con la sociedad y el lugar de
origen, de las relaciones con las sociedades y los lugares que salpican el
recorrido y por fin de las relaciones con la sociedad y el lugar de recep-
cin. La tipologa es una comodidad metodolgica para dar cuenta, en
un cierto momento de la investigacin, de convergencias de sentidos, de
cercanas de formas capaces de articular las numerosas y microscpicas
observaciones empricas en unidades de comportamientos colectivos
comparables. Para m, definir tipos es al mismo tiempo identificar los
pasos de unos a otros: es decir que casi nunca encontramos tipos pu-
ros y cuando ocurre, estos perfiles son de un inters menor que los ms
complejos que adoptan partes de las diversas clases de la tipologa y su-
gieren as aptitudes a los pasos, a las entradas-salidas de la afectacin
de identidad. Por ejemplo no limitamos las tipologas a los empresarios
magrebinos solamente sino al conjunto de los empresarios comerciales
internacionales de Marsella, es decir los judios, los negros-africanos,
etctera: los contrastes entre tipos estaban tan marcados que esta exten-
sin mostr ser muy til. Si afirmamos hoy que vagancia, dispora y
nomadismo forman tres tipos, diferenciando las colectividades migra-
torias internacionales en funcin de sus relaciones con los orgenes, los
recorridos y los lugares de instalacin, es necesario, despus de haber
enunciado estos tipos morfolgicos, sealar como unos individuos sin-
gulares, muy reales, pasan de un tipo a otro en el curso de la historia de
su vida, o en tiempos ms breves en situaciones de intercambio, fugitivas,
microscpicas. Estos pasos, estas competencias se identifican ms en el
tiempo de las travesas de universos de normas que en las modalidades
de recorrido de espacios partidos, separados. No que las relaciones es-
pacio/tiempo se encuentren borradas en beneficio de una exclusividad
de las temporalidades, sino ms bin que la trada espacio/tiem-
po/identidades tan til para pensar los movimientos colectivos, se re-
14
Retomamos la traduccin propuesta por Isaac Joseph de la nocin americana mo-
ral area que se impuso, pero lamentamos que moral no fuera traducido ms bien por cos-
tumbres o sea zona de costumbres en lugar de distrito moral.
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5 0 5 1
vela insuficiente desde el momento que nuestra observacin se apoya
sobre trayectorias individuales anunciadoras de transformaciones co-
lectivas. La nocin de identidad es entonces demasiado global, dema-
siado colectiva para permitir captar la complejidad de las reorganizacio-
nes de posiciones, aquellas mismas que expresan estas competencias
para atravesar los universos de normas: en estas nuevas cercanas, pa-
sajeras y parciales en su gnesis, que permiten a unos individuos reba-
sar por ejemplo las afectaciones a etnicidad, contraer solidas conniven-
cias alrededor de una palabra nica, nacida de mltiples diversidades
de creencias, de convicciones, de costumbres, la identidad se fraccio-
na en mltiples atributos. Desde ese momento, lo que no permite el en-
cuentro entre conjuntos constituidos en identidades globales, siempre
opuestas a las otras, siempre diferentes, estos momentos, estos lugares
comunes numerosos y fluidos representados por la multiplicidad de los
saber-ser, pueden realizarlo: cada uno, en estos nuevos espacios-tiem-
pos de la circulacin, desarrolla la capacidad, en lugares y momentos
precisos, situaciones-claves en total, de encontrar al otro, diferente,
como idntico, de negociar, improvisar, esquivar las expresiones mlti-
ples, ellas tambin, de las diferencias.
Robert Ezra Park, en su obra Marginal Man
15
insista sobre el papel
de estos individuos que no son ni de aqu ni de all, dejando poco a
poco sus pertenencias a colectividades de identidades localmente bien
espacializadas para intentar instaurar otros en vecindades urbanas: son
ellos, exploradores y pasadores, los que anticipaban las cohesiones ge-
nerales entre poblaciones de orgenes diferentes. Esta concepcin del re-
corrido de hacia, calificado de integracin, insercin, aculturacin,
etctera, est muy divulgada y hace consenso generalmente en los
medios polticos y administrativos de las diversas formaciones sociales,
de la ciudad a la nacin. Ya no describimos as a estos seres sometidos a
los sufrimientos terribles de sus posiciones inciertas, intermedias, locali-
zados en no-lugares llamados mrgenes, periferias; sus destinos excep-
cionales, de un inters mayor para los ambientes que dejan como para
los que abordan ya no son los que encontramos desde el momento que
admitimos y observamos la realidad de la construccin de identidades
fluidas referidas a los espacios-tiempos de las circulaciones, localizadas
en los lugares de formas mltiples de los territorios circulatorios. En-
contramos ms bien individuos capaces de estar aqu y all a la vez,
contrariamente a las descripciones de Park, capaces de entrar momen-
tneamente o de manera duradera en universos de normas que les son
extraas sin por eso dejar las suyas. Abordamos una sociologa o una
antropologa de las idas y vueltas, de las entradas y salidas, de los mes-
tizajes que sealan la aparicin de otras sociabilidades que las sugeridas
por las problemticas de las inserciones lentas y largas.
No insistir en particular sobre la definicin de la vagancia: ningn
vnculo con el lugar de origen, una multitud de lugares de centralidad
a lo largo del recorrido (cualquier lugar donde uno se detiene), una dis-
tancia con la sociedad que acoge parecida a la que tiene el nmada. La
vagancia tuvo que ver con casi todos lo grandes comerciantes interna-
cionales magrebinos de Belsunce en una fase de su trayectoria social y
profesional. Es un tiempo de preparacin, de paso por todos los desape-
gos que implica el aprendizaje del saber-circular. Algunos, sin embargo,
se pierden en esta situacin: indocumentados, exiliados sin apoyos,
fugitivos, o sencillamente por desgracia, individuos sin ms recursos
materiales y simblicos; todos aquellos ofrecen los contingentes que pue-
den ser explotados por los circulantes identificados: paso de produc-
tos de uso ilcito, situaciones de semiesclavitud, prostitucin de mujeres,
etctera. Las relaciones sociales, en el espacio de los territorios circula-
torios no son idlicos y si unas diferenciaciones, tnicas en particular, en
vigor entre las poblaciones sedentarias estn borradas, unos temibles
procesos de sumisin de los ms dependientes se instalan a partir de las
escalas de distincin de los diversos circulantes.
Las poblaciones en disporas se caracterizan por tres atributos esen-
ciales: vnculos mantenidos con las ciudades, regiones, naciones atrave-
sadas por los suyos, complementariedad rpida morfolgica, econmica,
en las sociedades que acogen, aparicin coyuntural en los dispositivos
colectivos de accin poltica, social, cultural y econmica.
16
15
R.E. Park, Marginal Man sigue sin ser traducido al francs.
16
Estos caracteres son igualmente presentados por Alain Medam, Diaspora/diasporas.
Archtype et typologie, Remi, vol. 9, nm. 1, 1993; nuestra posicin sin embargo no suscri-
be al todo diasporas, ni tampoco al todo tnico o al todo identidad. Los nomadas
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
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vela insuficiente desde el momento que nuestra observacin se apoya
sobre trayectorias individuales anunciadoras de transformaciones co-
lectivas. La nocin de identidad es entonces demasiado global, dema-
siado colectiva para permitir captar la complejidad de las reorganizacio-
nes de posiciones, aquellas mismas que expresan estas competencias
para atravesar los universos de normas: en estas nuevas cercanas, pa-
sajeras y parciales en su gnesis, que permiten a unos individuos reba-
sar por ejemplo las afectaciones a etnicidad, contraer solidas conniven-
cias alrededor de una palabra nica, nacida de mltiples diversidades
de creencias, de convicciones, de costumbres, la identidad se fraccio-
na en mltiples atributos. Desde ese momento, lo que no permite el en-
cuentro entre conjuntos constituidos en identidades globales, siempre
opuestas a las otras, siempre diferentes, estos momentos, estos lugares
comunes numerosos y fluidos representados por la multiplicidad de los
saber-ser, pueden realizarlo: cada uno, en estos nuevos espacios-tiem-
pos de la circulacin, desarrolla la capacidad, en lugares y momentos
precisos, situaciones-claves en total, de encontrar al otro, diferente,
como idntico, de negociar, improvisar, esquivar las expresiones mlti-
ples, ellas tambin, de las diferencias.
Robert Ezra Park, en su obra Marginal Man
15
insista sobre el papel
de estos individuos que no son ni de aqu ni de all, dejando poco a
poco sus pertenencias a colectividades de identidades localmente bien
espacializadas para intentar instaurar otros en vecindades urbanas: son
ellos, exploradores y pasadores, los que anticipaban las cohesiones ge-
nerales entre poblaciones de orgenes diferentes. Esta concepcin del re-
corrido de hacia, calificado de integracin, insercin, aculturacin,
etctera, est muy divulgada y hace consenso generalmente en los
medios polticos y administrativos de las diversas formaciones sociales,
de la ciudad a la nacin. Ya no describimos as a estos seres sometidos a
los sufrimientos terribles de sus posiciones inciertas, intermedias, locali-
zados en no-lugares llamados mrgenes, periferias; sus destinos excep-
cionales, de un inters mayor para los ambientes que dejan como para
los que abordan ya no son los que encontramos desde el momento que
admitimos y observamos la realidad de la construccin de identidades
fluidas referidas a los espacios-tiempos de las circulaciones, localizadas
en los lugares de formas mltiples de los territorios circulatorios. En-
contramos ms bien individuos capaces de estar aqu y all a la vez,
contrariamente a las descripciones de Park, capaces de entrar momen-
tneamente o de manera duradera en universos de normas que les son
extraas sin por eso dejar las suyas. Abordamos una sociologa o una
antropologa de las idas y vueltas, de las entradas y salidas, de los mes-
tizajes que sealan la aparicin de otras sociabilidades que las sugeridas
por las problemticas de las inserciones lentas y largas.
No insistir en particular sobre la definicin de la vagancia: ningn
vnculo con el lugar de origen, una multitud de lugares de centralidad
a lo largo del recorrido (cualquier lugar donde uno se detiene), una dis-
tancia con la sociedad que acoge parecida a la que tiene el nmada. La
vagancia tuvo que ver con casi todos lo grandes comerciantes interna-
cionales magrebinos de Belsunce en una fase de su trayectoria social y
profesional. Es un tiempo de preparacin, de paso por todos los desape-
gos que implica el aprendizaje del saber-circular. Algunos, sin embargo,
se pierden en esta situacin: indocumentados, exiliados sin apoyos,
fugitivos, o sencillamente por desgracia, individuos sin ms recursos
materiales y simblicos; todos aquellos ofrecen los contingentes que pue-
den ser explotados por los circulantes identificados: paso de produc-
tos de uso ilcito, situaciones de semiesclavitud, prostitucin de mujeres,
etctera. Las relaciones sociales, en el espacio de los territorios circula-
torios no son idlicos y si unas diferenciaciones, tnicas en particular, en
vigor entre las poblaciones sedentarias estn borradas, unos temibles
procesos de sumisin de los ms dependientes se instalan a partir de las
escalas de distincin de los diversos circulantes.
Las poblaciones en disporas se caracterizan por tres atributos esen-
ciales: vnculos mantenidos con las ciudades, regiones, naciones atrave-
sadas por los suyos, complementariedad rpida morfolgica, econmica,
en las sociedades que acogen, aparicin coyuntural en los dispositivos
colectivos de accin poltica, social, cultural y econmica.
16
15
R.E. Park, Marginal Man sigue sin ser traducido al francs.
16
Estos caracteres son igualmente presentados por Alain Medam, Diaspora/diasporas.
Archtype et typologie, Remi, vol. 9, nm. 1, 1993; nuestra posicin sin embargo no suscri-
be al todo diasporas, ni tampoco al todo tnico o al todo identidad. Los nomadas
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En cuanto a los que designo como nmadas, por falta de un tr-
mino ms adecuado, manifiestan una gran fidelidad con su nico lugar
de origen, que se vuelve en el caso de los comerciantes una cuenca de
clientela, entran en complementariedad morfolgica con las sociedades
que los acogen slo para conservar mejor sus vnculos con las de origen
y se sostienen a distancia de los dispositivos polticos y de los ciudada-
nos locales. La integracin para esas poblaciones adopta un sentido ni-
camente en relacin a amplios espacios transnacionales: es entonces
relativa, siempre incompleta aqu, intensa por una parte en el lugar de
origen y por otra, sin otro objeto que el de permitir los vnculos de inter-
cambio esenciales con la sociedad de recepcin. Los xitos comerciales
son frecuentes entre esas poblaciones, lo que ofrece, es cierto, un mode-
lo inusual de integracin.
Cada lugar de instalacin de las colectividades nmadas trastorna,
al ignorarlas, las centralidades locales. Cualesquiera que sean los avata-
res y los apetitos de los dispositivos econmicos estatales que movilizan
y desmovilizan hombres y capitales, una colectividad de identidad pro-
fesional, comercial en el caso que nos interesa, puede generar un vncu-
lo social movilizador de energas, facilitador de las circulaciones, que
trasciende la dimensin estrictamente econmica y poltica de las estra-
tegias econmicas oficiales que nombramos estatales para oponer-
las mejor a las producciones de las redes nmadas. Estos hombres ya no
son solamente objetos de flujos, identificables a partir de estos enfoques
objetivizantes que ahogan el vnculo social en la designacin del po-
der de los procesos econmicos y tcnicos oficiales: son sujetos de una
historia secular de las migraciones, de los movimientos de hombres que
remodelan sin cesar las rigideces planetarias de mltiples puestas bajo
fronteras. Estas colectividades no se encuentran atrancadas entre eco-
noma y poltica y su cortejo de clculos estratgicos: el vnculo social
que los moviliza es capaz de imponer y desarrollar reproduccin y pro-
duccin de normas, valores y estatutos originales. Dejan imperar sin
medida donde las naciones instituyeron la medida en todo.
El futuro de estos grupos de migrantes nos regresa menos a proce-
sos sedentarios que a una capacidad de perpetuar una relacin noma-
dismo-sedentarismo que desestabiliza las jerarquas de vecindades de
las poblaciones autctonas. Los usos del espacio y los ritmos de movili-
dad desarrollados por tales grupos se inscriben en lgicas distintas de
las que estructuran las sociedades de recepcin o inspiran las esperas
de las que acondicionan. Los espacios que jalonan los recorridos indivi-
duales toman todo su sentido solamente si los regresamos a las redes en
las cuales se imbrican esos itinerarios y a los grandes corredores migra-
torios que se despliegan sobre largos espacios nacionales y transnacio-
nales. Desde ese momento lo que parece a primera vista como minora,
intersticio o enclave revela a menudo ser portador de centralidades es-
pecficas. Estas nuevas centralidades se sobreimponen a la organizacin
social y espacial de la ciudad de recepcin; son inteligibles slo en rela-
cin a lgicas que le son exteriores, sin embargo influyen en su dinmi-
ca interna. Estas centralidades son de otra naturaleza que la centralidad
histrica y local con la cual coinciden a veces. La tensin permanente
entre el nomadismo y el sedentarismo vuelve precaria en efecto la ins-
cripcin, masiva a veces, en tal o cual lugar de la ciudad o de sus perife-
rias, pero favorece al mismo tiempo la capacidad de ocupar nuevos
lugares, de burlarse de las rdenes pblicas y generales en torno a la es-
tabilidad residencial urbana.
Cada uno se agota en estas circulaciones intensas cuando adoptan
formas de vagancia, cada uno vive la divisin de las mltiples centrali-
dades diaspricas, cada uno, nmada, es ciudadano de un territorio sin
Estado ni nacin y, estructuralmente se encuentra en marcha el proceso
que corroe, desva, ms all de la difcil conciencia individual, la carga
afectiva de las pertenencias nacionales. Ah radica probablemente la
ms grande modernidad de los dispositivos comerciales desarollados
por colectivos de migrantes, de las economas subterrneas mundializa-
das. Estos nmadas juntan los territorios esparcidos, escindidos, desga-
rrados, aislados por los avatares de las historias que fabricaron las pu-
rezas de identidades nacionales: desde hace tiempo contornan los
Estados-naciones que no tienen el dinamismo para rebasar por ellos
mismos sus propios lmites. Los dispositivos nmadas, su extensin en
verdaderas formas coloniales, sus conexiones juegan probablemente
sugieren un tipo muy diferente, y no una clase de una tipologia de las disporas. Son
obviamente posiciones ideolgicas que preconizan modelar todos los comportamientos
migratorios a partir de un tipo genrico nico.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
5 2 5 3
En cuanto a los que designo como nmadas, por falta de un tr-
mino ms adecuado, manifiestan una gran fidelidad con su nico lugar
de origen, que se vuelve en el caso de los comerciantes una cuenca de
clientela, entran en complementariedad morfolgica con las sociedades
que los acogen slo para conservar mejor sus vnculos con las de origen
y se sostienen a distancia de los dispositivos polticos y de los ciudada-
nos locales. La integracin para esas poblaciones adopta un sentido ni-
camente en relacin a amplios espacios transnacionales: es entonces
relativa, siempre incompleta aqu, intensa por una parte en el lugar de
origen y por otra, sin otro objeto que el de permitir los vnculos de inter-
cambio esenciales con la sociedad de recepcin. Los xitos comerciales
son frecuentes entre esas poblaciones, lo que ofrece, es cierto, un mode-
lo inusual de integracin.
Cada lugar de instalacin de las colectividades nmadas trastorna,
al ignorarlas, las centralidades locales. Cualesquiera que sean los avata-
res y los apetitos de los dispositivos econmicos estatales que movilizan
y desmovilizan hombres y capitales, una colectividad de identidad pro-
fesional, comercial en el caso que nos interesa, puede generar un vncu-
lo social movilizador de energas, facilitador de las circulaciones, que
trasciende la dimensin estrictamente econmica y poltica de las estra-
tegias econmicas oficiales que nombramos estatales para oponer-
las mejor a las producciones de las redes nmadas. Estos hombres ya no
son solamente objetos de flujos, identificables a partir de estos enfoques
objetivizantes que ahogan el vnculo social en la designacin del po-
der de los procesos econmicos y tcnicos oficiales: son sujetos de una
historia secular de las migraciones, de los movimientos de hombres que
remodelan sin cesar las rigideces planetarias de mltiples puestas bajo
fronteras. Estas colectividades no se encuentran atrancadas entre eco-
noma y poltica y su cortejo de clculos estratgicos: el vnculo social
que los moviliza es capaz de imponer y desarrollar reproduccin y pro-
duccin de normas, valores y estatutos originales. Dejan imperar sin
medida donde las naciones instituyeron la medida en todo.
El futuro de estos grupos de migrantes nos regresa menos a proce-
sos sedentarios que a una capacidad de perpetuar una relacin noma-
dismo-sedentarismo que desestabiliza las jerarquas de vecindades de
las poblaciones autctonas. Los usos del espacio y los ritmos de movili-
dad desarrollados por tales grupos se inscriben en lgicas distintas de
las que estructuran las sociedades de recepcin o inspiran las esperas
de las que acondicionan. Los espacios que jalonan los recorridos indivi-
duales toman todo su sentido solamente si los regresamos a las redes en
las cuales se imbrican esos itinerarios y a los grandes corredores migra-
torios que se despliegan sobre largos espacios nacionales y transnacio-
nales. Desde ese momento lo que parece a primera vista como minora,
intersticio o enclave revela a menudo ser portador de centralidades es-
pecficas. Estas nuevas centralidades se sobreimponen a la organizacin
social y espacial de la ciudad de recepcin; son inteligibles slo en rela-
cin a lgicas que le son exteriores, sin embargo influyen en su dinmi-
ca interna. Estas centralidades son de otra naturaleza que la centralidad
histrica y local con la cual coinciden a veces. La tensin permanente
entre el nomadismo y el sedentarismo vuelve precaria en efecto la ins-
cripcin, masiva a veces, en tal o cual lugar de la ciudad o de sus perife-
rias, pero favorece al mismo tiempo la capacidad de ocupar nuevos
lugares, de burlarse de las rdenes pblicas y generales en torno a la es-
tabilidad residencial urbana.
Cada uno se agota en estas circulaciones intensas cuando adoptan
formas de vagancia, cada uno vive la divisin de las mltiples centrali-
dades diaspricas, cada uno, nmada, es ciudadano de un territorio sin
Estado ni nacin y, estructuralmente se encuentra en marcha el proceso
que corroe, desva, ms all de la difcil conciencia individual, la carga
afectiva de las pertenencias nacionales. Ah radica probablemente la
ms grande modernidad de los dispositivos comerciales desarollados
por colectivos de migrantes, de las economas subterrneas mundializa-
das. Estos nmadas juntan los territorios esparcidos, escindidos, desga-
rrados, aislados por los avatares de las historias que fabricaron las pu-
rezas de identidades nacionales: desde hace tiempo contornan los
Estados-naciones que no tienen el dinamismo para rebasar por ellos
mismos sus propios lmites. Los dispositivos nmadas, su extensin en
verdaderas formas coloniales, sus conexiones juegan probablemente
sugieren un tipo muy diferente, y no una clase de una tipologia de las disporas. Son
obviamente posiciones ideolgicas que preconizan modelar todos los comportamientos
migratorios a partir de un tipo genrico nico.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
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hoy un papel histrico esencial, lo mejor el fin de las exclusiones loca-
listas, lo peor, la violencia de un liberalismo desbocado en la organiza-
cin de las relaciones sociales.
ENTENDER EL MOVIMIENTO: TERRITORIOS CIRCULATORIOS
Cul es ese territorio de los comerciantes magrebinos nmadas, que
amplian la influencia econmica subterranea de Marsella tan lejos como
lo plantea la economa oficial, pero con tanta ms flexibilidad y sentido
de las oportunidades de enriquecimiento? Cul es ese territorio reco-
rrido por colectividades obreras o lites profesionales en dispora?
Territorios
La nocin de territorio es tan vaga como la de identidad; exige, en cada
uso que se recuerde su definicin. A minima, diremos
17
que el territorio
es una construccin consubstancial de la llegada a forma y luego a visi-
bilidad social de un grupo, de una comunidad o de cualquier otra colec-
tividad cuyos miembros pueden emplear un nosotros que los identi-
fique. Es condicin y expresin de un vnculo social. Adviene como
momento de una negociacin, entre la poblacin concernida y las que la
rodean, que instaura continuidades en los intercambios generalizados.
El territorio es memoria: es la marcacin espacial de la conciencia hist-
rica de estar juntos. Los elementos de escansin, continuidades y discon-
tinuidades, contigidades y discontigidades de este espacio-memoria
son materiales, factuales y funcionan como referencias: tal acontecimien-
to, tal hombre y tal emplazamiento, reconocidos por todos. La memoria
colectiva acumula los emplazamientos-acontecimientos, referencias y
constitutivos de las interminables negociaciones que autorizan los cam-
bios de expresin social de forma aparente. De tal manera que podramos
afirmar que la forma territorial es incesante negociacin ella misma.
En las situaciones que me preocupan, la definicin de esa nocin se
enfoca mucho ms a las temporalidades que a los emplazamientos. Pro-
puse redefinirla de tal manera que los comportamientos de las poblacio-
nes mviles que describ sean reconocidos como fundadores de nuevas
legitimidades sociales. Nuevas nociones me permiten pensar estas arti-
culaciones entre, por una parte, las estructuras en gestacin de los espa-
cios sociales y econmicos mundiales, y por otra, los procesos de natu-
ralizacin, en estos mismos espacios, de las iniciativas de poblaciones
capaces de sacar provecho de su saber rebasar marcos, fronteras, de
volver sedentarios los lugares-naciones o sus unidades ms restrin-
gidas.
Para m, entonces, la memoria compartida, que permite afirmar una
identidad circulatoria, es extensiva tanto como lo son los territorios de
las circulaciones: seala no el espesor de los lugares de residencia sino
los momentos de negociaciones que permiten llevar ms adelante sus
iniciativas, encontrar, atravesar ms diferencias, como tantas situacio-
nes y circunstancias fundadoras. Esta memoria colectiva no se halla
esencialmente vinculada a los lugares, aun sobre el modelo de superpo-
siciones indicado por el notable descubrimiento de Habwachs en su in-
vestigacin sobre las coexistencias en Palestina antes de 1940: es antes
que todo recuerdo de los acuerdos de palabra, de los intercambios de
honor que vuelven fluidas las circulaciones, que permiten escapar a las
regulaciones estatales formales, contornar las reglas de construccin
de las fronteras entre territorios y entre universos de normas, las que di-
cen las condiciones del paso de un modo sedentario a otro. La referencia
a esta memoria colectiva autoriza a cada uno a ir ms all, a presentarse
otra y otra vez, a agregarse a otros si no es la expulsin del espacio de
los mltiples etapas y redes soportes de la iniciativa circulatoria.
Territorios circulatorios
Estos territorios, cuando abarcan las redes definidas por las movilida-
des de poblaciones que tienen su estatuto de su saber-circular, yo los
nombro territorios circulatorios. Cualquier espacio es circulatorio, pero
al contrario, cualquier espacio no hace territorio. La nocin de territorio
circulatorio constata la socializacin de espacios segn lgicas de movi-
17
Reconoceremos en las doce lneas siguientes algunas posiciones claves de Maurice
Halbwachs; expresadas en particular en La topographie lgendaire des vangiles en terre
sainte, PUF, 1942.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD AL AI N TAR R I US
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hoy un papel histrico esencial, lo mejor el fin de las exclusiones loca-
listas, lo peor, la violencia de un liberalismo desbocado en la organiza-
cin de las relaciones sociales.
ENTENDER EL MOVIMIENTO: TERRITORIOS CIRCULATORIOS
Cul es ese territorio de los comerciantes magrebinos nmadas, que
amplian la influencia econmica subterranea de Marsella tan lejos como
lo plantea la economa oficial, pero con tanta ms flexibilidad y sentido
de las oportunidades de enriquecimiento? Cul es ese territorio reco-
rrido por colectividades obreras o lites profesionales en dispora?
Territorios
La nocin de territorio es tan vaga como la de identidad; exige, en cada
uso que se recuerde su definicin. A minima, diremos
17
que el territorio
es una construccin consubstancial de la llegada a forma y luego a visi-
bilidad social de un grupo, de una comunidad o de cualquier otra colec-
tividad cuyos miembros pueden emplear un nosotros que los identi-
fique. Es condicin y expresin de un vnculo social. Adviene como
momento de una negociacin, entre la poblacin concernida y las que la
rodean, que instaura continuidades en los intercambios generalizados.
El territorio es memoria: es la marcacin espacial de la conciencia hist-
rica de estar juntos. Los elementos de escansin, continuidades y discon-
tinuidades, contigidades y discontigidades de este espacio-memoria
son materiales, factuales y funcionan como referencias: tal acontecimien-
to, tal hombre y tal emplazamiento, reconocidos por todos. La memoria
colectiva acumula los emplazamientos-acontecimientos, referencias y
constitutivos de las interminables negociaciones que autorizan los cam-
bios de expresin social de forma aparente. De tal manera que podramos
afirmar que la forma territorial es incesante negociacin ella misma.
En las situaciones que me preocupan, la definicin de esa nocin se
enfoca mucho ms a las temporalidades que a los emplazamientos. Pro-
puse redefinirla de tal manera que los comportamientos de las poblacio-
nes mviles que describ sean reconocidos como fundadores de nuevas
legitimidades sociales. Nuevas nociones me permiten pensar estas arti-
culaciones entre, por una parte, las estructuras en gestacin de los espa-
cios sociales y econmicos mundiales, y por otra, los procesos de natu-
ralizacin, en estos mismos espacios, de las iniciativas de poblaciones
capaces de sacar provecho de su saber rebasar marcos, fronteras, de
volver sedentarios los lugares-naciones o sus unidades ms restrin-
gidas.
Para m, entonces, la memoria compartida, que permite afirmar una
identidad circulatoria, es extensiva tanto como lo son los territorios de
las circulaciones: seala no el espesor de los lugares de residencia sino
los momentos de negociaciones que permiten llevar ms adelante sus
iniciativas, encontrar, atravesar ms diferencias, como tantas situacio-
nes y circunstancias fundadoras. Esta memoria colectiva no se halla
esencialmente vinculada a los lugares, aun sobre el modelo de superpo-
siciones indicado por el notable descubrimiento de Habwachs en su in-
vestigacin sobre las coexistencias en Palestina antes de 1940: es antes
que todo recuerdo de los acuerdos de palabra, de los intercambios de
honor que vuelven fluidas las circulaciones, que permiten escapar a las
regulaciones estatales formales, contornar las reglas de construccin
de las fronteras entre territorios y entre universos de normas, las que di-
cen las condiciones del paso de un modo sedentario a otro. La referencia
a esta memoria colectiva autoriza a cada uno a ir ms all, a presentarse
otra y otra vez, a agregarse a otros si no es la expulsin del espacio de
los mltiples etapas y redes soportes de la iniciativa circulatoria.
Territorios circulatorios
Estos territorios, cuando abarcan las redes definidas por las movilida-
des de poblaciones que tienen su estatuto de su saber-circular, yo los
nombro territorios circulatorios. Cualquier espacio es circulatorio, pero
al contrario, cualquier espacio no hace territorio. La nocin de territorio
circulatorio constata la socializacin de espacios segn lgicas de movi-
17
Reconoceremos en las doce lneas siguientes algunas posiciones claves de Maurice
Halbwachs; expresadas en particular en La topographie lgendaire des vangiles en terre
sainte, PUF, 1942.
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lidad. Esa nocin introduce una doble ruptura en las aceptaciones co-
munes del territorio y de la circulacin; en primer lugar nos sugiere que
el orden nacido de los sedentarismos no es esencial a la manifestacin
del territorio, despus exige una ruptura con las concepciones logsticas
de las circulaciones, de los flujos, para conferir sentido social al movi-
miento espacial. El desplazamiento que no puede, en esa perspectiva,
ser considerado como el estado inferior del sedentarismo, confiere a los
que hacen de l su principal lugar de expresin del vnculo social, el po-
der del nmada sobre el sedentario: el conocimiento de los saber-hacer
camino, condicin de la concentracin-difusin de las riquezas materia-
les e immateriales, da poder sobre el orden de las sedentaridades y ms
particularmente sobre su primera manifestacin, el espacio urbano.
Estas poblaciones mviles, en disporas, vagancias, nomadismos,
enganchan todos los lugares, recorridos por ellas mismas y otras reco-
nocidas como cercanas, a una memoria de naturaleza colectiva que, tan
inmediatamente extensiva como lo son los movimientos de travesa de
espacios nuevos, designa entidades territoriales otras, necesariamen-
te sobrepuestas a las locales, un tiempo o mucho tiempo. As se encuen-
tran federados etapas y recorridos, soportes a las mltiples redes de
intercambios y condiciones de la incesante movilizacin para dejar cir-
cular hombres, materias e ideas. Las articulaciones entre recorridos y
etapas se describen como redes tanto tiempo como soportan movimien-
tos de individuos que se reconocen en los momentos y los lugares de
circulaciones: ah tambin esta nocin de redes me parece muy insufi-
ciente para rendir cuenta del espesor, de la densidad social, de los espa-
cios que captan como verdaderas formaciones sociales mviles, con sus
propias racionalidades y modos de reconocimiento, de legitimacin, de
distincin.
Los individuos que se reconocen al interior de los espacios que ocu-
pan o atraviesan en el curso de una historia comn de la movilidad, ini-
ciadora de un vnculo social original son extraos frente a los autcto-
nos legtimos. Esta extraeza an los coloca en posicin de cercana:
conocen mejor que los residentes los lmites de la ciudad y negocian o
revelan, incluso imponen, cada uno segn modalidades y preadquiri-
dos diferentes por supuesto, su entrada aqu sin por eso renunciar hoy,
es aqu un rasgo mayor de la mundializacin? renunciar a su sitio
all, de donde vienen, y al entre dos donde, a veces, permanecen mu-
cho tiempo.
La expansin de estos territorios, inseparable de las solidaridades
que los constituyen en lugares de intercambios de alta densidad y diver-
sidad, genera siempre nuevas connivencias con nuevos otros, federados
al colectivo circulatorio para transitar mejor, alcanzar mercados, em-
pleos, sitios cada vez ms lejanos. Las diferencias que se vinculan con la
etnicidad estn cada vez ms alejadas. La tica social intermediaria que
permite decir el vnculo, para algunos, sobre el modelo de la palabra
dada o de usos especficos, a menudo originales, con los otros siempre
ms otros por sus orgenes, pero cercanos por su situacin de movili-
dad, es fundamentalmente civilizadora: de ah la marcacin ms usual
entre autctono y extranjero, tnica a veces; en suma, la identidad
comn a todos los agrimensores de los territorios circulatorios est
hecha de la interaccin ms grande posible entre alteridades
La nocin de territorio circulatorio habilita un enfoque antropolgi-
co que se extiende a la definicin de espacios relativamente autnomos
soportando segmentaciones sociales y econmicas originales. La movi-
lidad espacial expresa entonces ms que un modelo comn de uso de
los espacios, tambin jerarquas sociales, reconocimientos que dan fuer-
za y poder, que disimulan a los ojos de las sociedades sedentarias vio-
lencias y explotaciones no menos radicales, sino otras, oscuras, poco vi-
sibles, porque el all de lo extrao no se confunde con el all del lugar
para el que permaneci en la inmovilidad de sus certezas indgenas. Las
personas en situacin de vagancia pagan un tributo elevado para adqui-
rir un poco de proteccin de los circulantes maestros de sus movilida-
des: pasos de fronteras con riesgos, clandestinidades diversas, tareas
pesadas sin lmites de horarios que el agotamiento de ciertas formas de
trabajo ilegal
Las cercanas entre poblaciones mviles, de estatutos y orgenes
diversos, se describen en trminos de temporalidades sociales, de tal
manera que las articulaciones obviamente numerosas entre estados cir-
culatorios y presencias sobre los lugares-etapas decaen como momen-
tos: ritmos sociales propicios a la inmersin local que delimitan las reas
de vecindades, fases de la historia de vida que reacomodan los crculos
de sociabilidades instituidas, lugares y papeles en el tiempo intergene-
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lidad. Esa nocin introduce una doble ruptura en las aceptaciones co-
munes del territorio y de la circulacin; en primer lugar nos sugiere que
el orden nacido de los sedentarismos no es esencial a la manifestacin
del territorio, despus exige una ruptura con las concepciones logsticas
de las circulaciones, de los flujos, para conferir sentido social al movi-
miento espacial. El desplazamiento que no puede, en esa perspectiva,
ser considerado como el estado inferior del sedentarismo, confiere a los
que hacen de l su principal lugar de expresin del vnculo social, el po-
der del nmada sobre el sedentario: el conocimiento de los saber-hacer
camino, condicin de la concentracin-difusin de las riquezas materia-
les e immateriales, da poder sobre el orden de las sedentaridades y ms
particularmente sobre su primera manifestacin, el espacio urbano.
Estas poblaciones mviles, en disporas, vagancias, nomadismos,
enganchan todos los lugares, recorridos por ellas mismas y otras reco-
nocidas como cercanas, a una memoria de naturaleza colectiva que, tan
inmediatamente extensiva como lo son los movimientos de travesa de
espacios nuevos, designa entidades territoriales otras, necesariamen-
te sobrepuestas a las locales, un tiempo o mucho tiempo. As se encuen-
tran federados etapas y recorridos, soportes a las mltiples redes de
intercambios y condiciones de la incesante movilizacin para dejar cir-
cular hombres, materias e ideas. Las articulaciones entre recorridos y
etapas se describen como redes tanto tiempo como soportan movimien-
tos de individuos que se reconocen en los momentos y los lugares de
circulaciones: ah tambin esta nocin de redes me parece muy insufi-
ciente para rendir cuenta del espesor, de la densidad social, de los espa-
cios que captan como verdaderas formaciones sociales mviles, con sus
propias racionalidades y modos de reconocimiento, de legitimacin, de
distincin.
Los individuos que se reconocen al interior de los espacios que ocu-
pan o atraviesan en el curso de una historia comn de la movilidad, ini-
ciadora de un vnculo social original son extraos frente a los autcto-
nos legtimos. Esta extraeza an los coloca en posicin de cercana:
conocen mejor que los residentes los lmites de la ciudad y negocian o
revelan, incluso imponen, cada uno segn modalidades y preadquiri-
dos diferentes por supuesto, su entrada aqu sin por eso renunciar hoy,
es aqu un rasgo mayor de la mundializacin? renunciar a su sitio
all, de donde vienen, y al entre dos donde, a veces, permanecen mu-
cho tiempo.
La expansin de estos territorios, inseparable de las solidaridades
que los constituyen en lugares de intercambios de alta densidad y diver-
sidad, genera siempre nuevas connivencias con nuevos otros, federados
al colectivo circulatorio para transitar mejor, alcanzar mercados, em-
pleos, sitios cada vez ms lejanos. Las diferencias que se vinculan con la
etnicidad estn cada vez ms alejadas. La tica social intermediaria que
permite decir el vnculo, para algunos, sobre el modelo de la palabra
dada o de usos especficos, a menudo originales, con los otros siempre
ms otros por sus orgenes, pero cercanos por su situacin de movili-
dad, es fundamentalmente civilizadora: de ah la marcacin ms usual
entre autctono y extranjero, tnica a veces; en suma, la identidad
comn a todos los agrimensores de los territorios circulatorios est
hecha de la interaccin ms grande posible entre alteridades
La nocin de territorio circulatorio habilita un enfoque antropolgi-
co que se extiende a la definicin de espacios relativamente autnomos
soportando segmentaciones sociales y econmicas originales. La movi-
lidad espacial expresa entonces ms que un modelo comn de uso de
los espacios, tambin jerarquas sociales, reconocimientos que dan fuer-
za y poder, que disimulan a los ojos de las sociedades sedentarias vio-
lencias y explotaciones no menos radicales, sino otras, oscuras, poco vi-
sibles, porque el all de lo extrao no se confunde con el all del lugar
para el que permaneci en la inmovilidad de sus certezas indgenas. Las
personas en situacin de vagancia pagan un tributo elevado para adqui-
rir un poco de proteccin de los circulantes maestros de sus movilida-
des: pasos de fronteras con riesgos, clandestinidades diversas, tareas
pesadas sin lmites de horarios que el agotamiento de ciertas formas de
trabajo ilegal
Las cercanas entre poblaciones mviles, de estatutos y orgenes
diversos, se describen en trminos de temporalidades sociales, de tal
manera que las articulaciones obviamente numerosas entre estados cir-
culatorios y presencias sobre los lugares-etapas decaen como momen-
tos: ritmos sociales propicios a la inmersin local que delimitan las reas
de vecindades, fases de la historia de vida que reacomodan los crculos
de sociabilidades instituidas, lugares y papeles en el tiempo intergene-
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culatorios. La diseminacin por copresencia de las diferencias de origen
de los empresarios en los mltiples emplazamientos de articulacin en-
tre movimiento y sedentarismo cumple el reflejo de las capacidades que
designamos como civilizadoras, de mestizaje en el universo de las tran-
sacciones y la alianza de los territorios circulatorios.
De lo tnico a lo extranjero
La experiencia obtenida a travs de mis diversas investigaciones mues-
tra la necesidad de no dar cuenta de estos movimientos y de estas com-
petencias como especficos de los migrantes designados como pobres y
tnicos: el ethnic business est hoy de moda pero la inscripcin de las po-
blaciones ms diversas en los procesos de mundializacin es relativa-
mente disimulada por este centrismo en torno a la ejemplaridad de las
ethnicity. No solamente lites profesionales, obreros o empleados de fir-
mas multinacionales constituyen tales configuraciones socioespaciales
del movimiento, sino que tambin jvenes en bsqueda de oportunida-
des se desplazan en los territorios circulatorios de sus familias, clanes
para los cngaros, disporas para otros, mujeres migrantes llegando por
primera vez encuentran apoyo para descubrir la etapa que permitir
plantearse una existencia nueva Por esa razn es necesario generali-
zar la nocin de extranjero a todos los que, cualesquiera que sean sus
orgenes, llegan, pasan, se instalan en territorios donde no se encuen-
tran referenciados por estos autctonos que negociaron desde hace
mucho tiempo su lugar en las jerarquas de las legitimidades locales. Lo
tnico debe entonces dejar el lugar a lo extranjero en este esfuerzo de
comprensin. Es decir que si el ethnic-immigrante improvisa de una
manera afirmada o ejemplarizada con las normas y valores, eventual-
mente las reglamentaciones y las leyes de la sociedad atravesada o in-
vestida, otras poblaciones menos visibles, menos designadas, del interior
mismo de estos universos normativos y normalizados, los negocian, los
contornan ellas tambin pero de otra manera. La competencia para en-
trar y salir de universos de normas locales concierne tanto al marroqu
activando su parte de territorios circulatorios en numerosas etapas/re-
des entre Marrakech y Marsella, que el joven autctono de Toulouse,
hijo de buena familia y alumno ingeniero, atravesando a la vez las
AL AI N TAR R I US
5 8
racional de la produccin de lo conforme y lo marginal, de lo extrao y
lo localizado. Ciudades y pueblos estn sembrados de estos lugares de
la articulacin entre territorios circulatorios y espacios locales, pero es la
lgica de flujo, de movimiento, el orden de las temporalidades que crea
la conexin, que habilita el lugar a expresar este papel de interfaz. Hay
que buscar menos en la organizacin de los mercados pblicos locales,
por ejemplo, la naturaleza de las circulaciones que los permiten que en
la extensin entera de los desplazamientos-intercambios que los esco-
gen como etapas.
Los lugares y emplazamientos, a menudo intercambiables, soportes
de la manifestacin de estas articulaciones, de las copresencias deben
describirse y concebirse como contextos, escenarios a veces: toman sen-
tido e introducen a la comprensin de las mutaciones generales tributa-
rias de estos amplios movimientos de colectivos humanos slo en cali-
dad de testigos y soportes de los movimientos. Manifiestan la llegada a
una forma socio-espacial de los tiempos-negociaciones de las redes. Los
tiempos de los desplazamientos, del momento, del instante a las trayec-
torias colectivas intergeneracionales, dan forma a lugares de la ciudad
segn lgicas cosmopolitas: ms, menos, ninguna mezcla segn los mo-
mentos del da.
Las circulaciones producen y describen nuevas unidades urbanas
compuestas de elementos de diversas ciudades, pueblos, siempre de
etapas; estos espacios-tiempos urbanos se manifiestan como una amplia
centralidad y sustituyen la fluidez de su organizacin multipolar, sin
otra anterioridad que la que permite la actualidad de las circulaciones,
al orden histrico rgido de las jerarquas de periferias y de centros loca-
les. Una gran inestabilidad caracteriza los lugares de articulacin entre
territorios circulatorios y espacios locales, de tal manera que tal sitio,
mercado, calle comercial, puede desaparecer rpidamente para reapare-
cer con la misma velocidad en otro barrio de la ciudad, de la periferia,
de ciudades o pueblos vecinos, drenando las mismas poblaciones; de tal
manera tambin que los lugares-articulaciones especializan a las pobla-
ciones que atraen, tnicas aqu, en Belsunce y luego en Porte dAix en
Marsella, mezcladas ms adelante, en un gran mercado pblico de peri-
feria; de tal manera tambin que aparecen en estos lugares empresarios
de orgenes muy diferentes a medida que se extienden los territorios cir-
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culatorios. La diseminacin por copresencia de las diferencias de origen
de los empresarios en los mltiples emplazamientos de articulacin en-
tre movimiento y sedentarismo cumple el reflejo de las capacidades que
designamos como civilizadoras, de mestizaje en el universo de las tran-
sacciones y la alianza de los territorios circulatorios.
De lo tnico a lo extranjero
La experiencia obtenida a travs de mis diversas investigaciones mues-
tra la necesidad de no dar cuenta de estos movimientos y de estas com-
petencias como especficos de los migrantes designados como pobres y
tnicos: el ethnic business est hoy de moda pero la inscripcin de las po-
blaciones ms diversas en los procesos de mundializacin es relativa-
mente disimulada por este centrismo en torno a la ejemplaridad de las
ethnicity. No solamente lites profesionales, obreros o empleados de fir-
mas multinacionales constituyen tales configuraciones socioespaciales
del movimiento, sino que tambin jvenes en bsqueda de oportunida-
des se desplazan en los territorios circulatorios de sus familias, clanes
para los cngaros, disporas para otros, mujeres migrantes llegando por
primera vez encuentran apoyo para descubrir la etapa que permitir
plantearse una existencia nueva Por esa razn es necesario generali-
zar la nocin de extranjero a todos los que, cualesquiera que sean sus
orgenes, llegan, pasan, se instalan en territorios donde no se encuen-
tran referenciados por estos autctonos que negociaron desde hace
mucho tiempo su lugar en las jerarquas de las legitimidades locales. Lo
tnico debe entonces dejar el lugar a lo extranjero en este esfuerzo de
comprensin. Es decir que si el ethnic-immigrante improvisa de una
manera afirmada o ejemplarizada con las normas y valores, eventual-
mente las reglamentaciones y las leyes de la sociedad atravesada o in-
vestida, otras poblaciones menos visibles, menos designadas, del interior
mismo de estos universos normativos y normalizados, los negocian, los
contornan ellas tambin pero de otra manera. La competencia para en-
trar y salir de universos de normas locales concierne tanto al marroqu
activando su parte de territorios circulatorios en numerosas etapas/re-
des entre Marrakech y Marsella, que el joven autctono de Toulouse,
hijo de buena familia y alumno ingeniero, atravesando a la vez las
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racional de la produccin de lo conforme y lo marginal, de lo extrao y
lo localizado. Ciudades y pueblos estn sembrados de estos lugares de
la articulacin entre territorios circulatorios y espacios locales, pero es la
lgica de flujo, de movimiento, el orden de las temporalidades que crea
la conexin, que habilita el lugar a expresar este papel de interfaz. Hay
que buscar menos en la organizacin de los mercados pblicos locales,
por ejemplo, la naturaleza de las circulaciones que los permiten que en
la extensin entera de los desplazamientos-intercambios que los esco-
gen como etapas.
Los lugares y emplazamientos, a menudo intercambiables, soportes
de la manifestacin de estas articulaciones, de las copresencias deben
describirse y concebirse como contextos, escenarios a veces: toman sen-
tido e introducen a la comprensin de las mutaciones generales tributa-
rias de estos amplios movimientos de colectivos humanos slo en cali-
dad de testigos y soportes de los movimientos. Manifiestan la llegada a
una forma socio-espacial de los tiempos-negociaciones de las redes. Los
tiempos de los desplazamientos, del momento, del instante a las trayec-
torias colectivas intergeneracionales, dan forma a lugares de la ciudad
segn lgicas cosmopolitas: ms, menos, ninguna mezcla segn los mo-
mentos del da.
Las circulaciones producen y describen nuevas unidades urbanas
compuestas de elementos de diversas ciudades, pueblos, siempre de
etapas; estos espacios-tiempos urbanos se manifiestan como una amplia
centralidad y sustituyen la fluidez de su organizacin multipolar, sin
otra anterioridad que la que permite la actualidad de las circulaciones,
al orden histrico rgido de las jerarquas de periferias y de centros loca-
les. Una gran inestabilidad caracteriza los lugares de articulacin entre
territorios circulatorios y espacios locales, de tal manera que tal sitio,
mercado, calle comercial, puede desaparecer rpidamente para reapare-
cer con la misma velocidad en otro barrio de la ciudad, de la periferia,
de ciudades o pueblos vecinos, drenando las mismas poblaciones; de tal
manera tambin que los lugares-articulaciones especializan a las pobla-
ciones que atraen, tnicas aqu, en Belsunce y luego en Porte dAix en
Marsella, mezcladas ms adelante, en un gran mercado pblico de peri-
feria; de tal manera tambin que aparecen en estos lugares empresarios
de orgenes muy diferentes a medida que se extienden los territorios cir-
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
6 1
dedores del Mediterrneo se efecta por ejemplo durante una transac-
cin de compra en presencia de un notario informal, hadj, pied-noir
(francs de Argelia) que vive de sus relaciones con las dos orillas del
Mediterrneo, comerciante influyente que ha dejado en el honor sus
actividades subterrneas: l que era hasta ahora cliente es entonces
escogido para vivir de sus viajes; la influencia comercial que adquiri
en tal lugar y la consideracin que supo provocar entre sus proveedores
producen esta cooptacin que le confiere un estatuto nuevo, lo introdu-
cen en estos territorios circulatorios llenos de recursos y de oportunida-
des nuevas y numerosas, depositadas de hoy en adelante a lo largo de
lo que era slo para l un itinerario entre origen y destino. Para todos
existe un momento donde se manifest la adhesin a cdigos de honor,
donde la palabra es dada e intercambiada frente a testigos dignos: a
partir de ese momento, el individuo nuevamente agregado y sus cerca-
nos podrn desplegar sus proyectos en un medio social donde las opor-
tunidades estn multiplicadas por el paso de la referencia de identidad
anterior, la que indica quien est instituido idntico por nacimiento, a la
nueva referencia mestiza y cosmopolita, quien dice con cuales otros
compartirn de hoy en adelante su destino.
La salida sanciona la distancia con la palabra dada o al contrario el
xito: en el primer caso los individuos con fuerte notoriedad que lo aco-
gieron desacreditan inmediatamente y definitivamente al que actu
mal, puso en peligro la cohesin del colectivo. Pudimos constatar el
caso de un comerciante de tapetes de Toulouse, de origen judo sefard
que por haber aceptado con conocimiento de causa revender un carga-
mento de mercancas destinado a un comerciante turco instalado en
Marsella, robado en el trailer que efectuaba el trnsito desde Bruselas,
fue expulsado de las redes comerciales: ninguna otra hormiga, ni nin-
gn revendedor de mercado o de puerta en puerta regres a comprarle
algo. Esta decadencia se produjo apenas en una semana: un hadj sene-
gals de Marsella, padrino de este comerciante, es decir que lo haba
instituido en primer lugar como correspondiente de numerosos circu-
lantes, avis inmediatamente a personalidades de las diversas compo-
nentes de las redes comerciales centradas en Belsunce. La difusin del
anuncio de la medida de exclusin dur alrededor de tres das, de Mar-
sella a Bruselas, Toulouse, Montpellier y Alicante. Cinco semanas des-
AL AI N TAR R I US
6 0
fronteras internacionales y las barreras de normas cuando se desplaza
hasta Barcelona para la compra y el transporte de herona. Las redes, la
naturaleza de los vnculos sociales que soportan sus desplazamientos
son muy diferentes, antagnicos aun, pero el saber sacar provecho de
las circulaciones es de naturaleza cercana. Uno como otro tienen lugar
en territorios circulatorios que negocian de hecho la contemporaneidad
de sus actividades y la simultaneidad de sus presencia en los espacios
de la ciudad y del trnsito.
Dos desplazamientos de sentidos se imponen entonces a nosotros en
esta investigacin: de lo ethnic a lo extranjero por una parte o mejor di-
cho para despegarse de esta categorizacin del all lejano al extrao y
por otra parte de la migracin a la movilidad. Inmigracin, emigracin,
migracin an remiten demasiado a este universo del otro distante, di-
ferente, tnico. Si los movimientos que aprendemos en el migrante tni-
co como expresin, realizacin de los procesos de mundializacin son
realmente tales, entonces todos los movimientos de poblacin que apa-
recen en los espacios ms restringidos no escapan a este sentido nuevo,
a este lenguaje balbuceante de la mundializacin: la transformacin del
estatuto de unos, slo puede modificar el edificio general de las repre-
sentaciones, de los valores y de las normas que le dan un sentido singu-
lar. Una nueva semntica general se impone a partir de la irrupcin de
elementos de sentidos nuevos. Desde entonces la urgencia consiste en
producir las nociones, los modelos de observacin y de descripcin que
dan cuenta de las articulaciones y de las simultaneidades de los movi-
mientos generalizados que vuelven a definir las reglas del estar jun-
tos, en los codeos de las vecindades momentneas o duraderas, el mer-
cado, tal o cual sitio del espacio pblico.
Entrar, salir
La entrada en estos territorios circulatorios se efecta siempre bajo el
modo de la cooptacin a partir de una solidarizacin fuerte alrededor
de convenciones, de reglas ticas, de normas que permiten las regula-
ciones internas en ausencia de codificaciones jurdicas escritas y de ins-
tancias policiacas o judiciales especializadas; la entrada en las redes de
las economas subterrneas tales como las que describimos en los alre-
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dedores del Mediterrneo se efecta por ejemplo durante una transac-
cin de compra en presencia de un notario informal, hadj, pied-noir
(francs de Argelia) que vive de sus relaciones con las dos orillas del
Mediterrneo, comerciante influyente que ha dejado en el honor sus
actividades subterrneas: l que era hasta ahora cliente es entonces
escogido para vivir de sus viajes; la influencia comercial que adquiri
en tal lugar y la consideracin que supo provocar entre sus proveedores
producen esta cooptacin que le confiere un estatuto nuevo, lo introdu-
cen en estos territorios circulatorios llenos de recursos y de oportunida-
des nuevas y numerosas, depositadas de hoy en adelante a lo largo de
lo que era slo para l un itinerario entre origen y destino. Para todos
existe un momento donde se manifest la adhesin a cdigos de honor,
donde la palabra es dada e intercambiada frente a testigos dignos: a
partir de ese momento, el individuo nuevamente agregado y sus cerca-
nos podrn desplegar sus proyectos en un medio social donde las opor-
tunidades estn multiplicadas por el paso de la referencia de identidad
anterior, la que indica quien est instituido idntico por nacimiento, a la
nueva referencia mestiza y cosmopolita, quien dice con cuales otros
compartirn de hoy en adelante su destino.
La salida sanciona la distancia con la palabra dada o al contrario el
xito: en el primer caso los individuos con fuerte notoriedad que lo aco-
gieron desacreditan inmediatamente y definitivamente al que actu
mal, puso en peligro la cohesin del colectivo. Pudimos constatar el
caso de un comerciante de tapetes de Toulouse, de origen judo sefard
que por haber aceptado con conocimiento de causa revender un carga-
mento de mercancas destinado a un comerciante turco instalado en
Marsella, robado en el trailer que efectuaba el trnsito desde Bruselas,
fue expulsado de las redes comerciales: ninguna otra hormiga, ni nin-
gn revendedor de mercado o de puerta en puerta regres a comprarle
algo. Esta decadencia se produjo apenas en una semana: un hadj sene-
gals de Marsella, padrino de este comerciante, es decir que lo haba
instituido en primer lugar como correspondiente de numerosos circu-
lantes, avis inmediatamente a personalidades de las diversas compo-
nentes de las redes comerciales centradas en Belsunce. La difusin del
anuncio de la medida de exclusin dur alrededor de tres das, de Mar-
sella a Bruselas, Toulouse, Montpellier y Alicante. Cinco semanas des-
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fronteras internacionales y las barreras de normas cuando se desplaza
hasta Barcelona para la compra y el transporte de herona. Las redes, la
naturaleza de los vnculos sociales que soportan sus desplazamientos
son muy diferentes, antagnicos aun, pero el saber sacar provecho de
las circulaciones es de naturaleza cercana. Uno como otro tienen lugar
en territorios circulatorios que negocian de hecho la contemporaneidad
de sus actividades y la simultaneidad de sus presencia en los espacios
de la ciudad y del trnsito.
Dos desplazamientos de sentidos se imponen entonces a nosotros en
esta investigacin: de lo ethnic a lo extranjero por una parte o mejor di-
cho para despegarse de esta categorizacin del all lejano al extrao y
por otra parte de la migracin a la movilidad. Inmigracin, emigracin,
migracin an remiten demasiado a este universo del otro distante, di-
ferente, tnico. Si los movimientos que aprendemos en el migrante tni-
co como expresin, realizacin de los procesos de mundializacin son
realmente tales, entonces todos los movimientos de poblacin que apa-
recen en los espacios ms restringidos no escapan a este sentido nuevo,
a este lenguaje balbuceante de la mundializacin: la transformacin del
estatuto de unos, slo puede modificar el edificio general de las repre-
sentaciones, de los valores y de las normas que le dan un sentido singu-
lar. Una nueva semntica general se impone a partir de la irrupcin de
elementos de sentidos nuevos. Desde entonces la urgencia consiste en
producir las nociones, los modelos de observacin y de descripcin que
dan cuenta de las articulaciones y de las simultaneidades de los movi-
mientos generalizados que vuelven a definir las reglas del estar jun-
tos, en los codeos de las vecindades momentneas o duraderas, el mer-
cado, tal o cual sitio del espacio pblico.
Entrar, salir
La entrada en estos territorios circulatorios se efecta siempre bajo el
modo de la cooptacin a partir de una solidarizacin fuerte alrededor
de convenciones, de reglas ticas, de normas que permiten las regula-
ciones internas en ausencia de codificaciones jurdicas escritas y de ins-
tancias policiacas o judiciales especializadas; la entrada en las redes de
las economas subterrneas tales como las que describimos en los alre-
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6 3
les, del orden histrico de nuestras centralidades, llevado ms particu-
larmente por los elegidos y los encargados del acondicionamiento. Su
produccin espacial es la de la yuxtaposicin; es la del Estado que dice,
que hace, que tiene. Y demasiados investigadores han examinado el ser
mvil bajo esta nica perspectiva del inmigrante que permite la locali-
zacin de la posicin del otro en relacin al indgena. El segundo mode-
lo de construccin social de la ciudad, disimulado atrs de la evidencia
local de las yuxtaposiciones, dice que tal lugar discreto de la ciudad es
un punto de paso, de intercambio, un alto donde nos reconocemos, de
alta densidad relacional para poblaciones que tienen poder sobre el es-
pacio de su capacidad de desbordar, de atravesar as las asignaciones
polticas a las yuxtaposiciones locales; los lugares constitutivos de nues-
tras legitimidades de identidad locales son de esa manera recompues-
tos en un amplio territorio que escapa a nuestras centralidades, animado
de constantes movimientos, fuera de las mallas estrechas de la tecnoes-
tructura, fluida, a distancia del Estado y difcil de captar por las racio-
nalidades del instalado. Aquel modelo est hecho de superposiciones.
Los lugares frecuentados, habitados, atravesados estn captados como
elementos de amplios territorios soportes de las redes y referencias de
los colectivos moviles, ricos o pobres, tnicos o no. Se trata sin lugar a
duda de territorios circulatorios, producciones de memorias colectivas
cosmopolitas y de prcticas de intercambios cada vez ms amplios,
donde valores ticos y econmicos transversales, transfronterizos, inter-
culturales, intertnicos, llegan a una forma social original y se diferen-
cian de las poblaciones sedentarias. Dos objetos de investigacin se im-
ponan entonces a nosotros simultneamente: definir lo mejor posible
estos territorios circulatorios y entender cmo las yuxtaposiciones de
espacios que generan, se articulan a los espacios autctonos, locales.
La superposicin aparece como un modelo usual de copresencia en
el espacio de la ciudad desde el momento que se designan poblaciones
en movimiento, con contornos profesionales, tnicos o no, ricos o po-
bres. Los amplios territorios circulatorios, de centralidades mltiples,
ya que son soportes de numerosas redes, coinciden pocas veces con las
centralidades urbanas locales, reificaciones primeras, constituidas en
historia del lugar, de la vieja asignacin a la inmovilidad de nuestras
sociedades y de sus instituciones.
AL AI N TAR R I US
6 2
pus de este acontecimiento, el comerciante abandonaba definitiva-
mente su comercio despus de una reventa de menos vala. Los casos
inversos son ms frecuentes cuando despus de un tiempo de circula-
cin, una hormiga se instala en una tienda en uno de los emplaza-
mientos-etapas de los territorios circulatorios, primero articulando ofi-
cialidad y subterraneidad a travs de ventas de productos fiscalmente
en regla o no, y despus con actividades de oficialidad unicamente. Este
recorrido, este itinerario de integracin inusual para las sociedades de
recepcin es considerado en el medio de los circulantes como un xito:
estas personas facilitan a menudo los testigos de las cooptaciones inclu-
so los notarios informales, estos padrinos que autorizan los usos de
los mltiples soportes que ofrecen los territorios circulatorios.
Articulaciones y superposiciones territoriales
No puedo adherirme a los anlisis dominantes localizados en el nico
espacio de la ciudad de llegada, lo que supondra permitir todas las
lecturas de los hechos de circulaciones ni tampoco considerar que la
movilizacin internacional de la fuerza de trabajo es el nico modelo de
travesa de los espacios interurbanos o internacionales. Se trata aqu
de dos disposiciones de investigacin, en coherencia con las lgicas lo-
calistas que prohiben la aprehensin del movimiento de travesa como
fuente de sentido. Hay que tomar en serio las narraciones que hacen las
poblaciones mviles de sus recorridos y que mezclan al aqu donde
estn hoy y al all de donde vienen y donde regresan a cada rato, un en-
tre dos, jams agotado entre estas dos extremidades de trayectoria, que
dicen proyecto donde vemos exilio, circulacin donde exigimos fijacin,
arraigo. Nuestra curiosidad no consiste en saber si este otro es ms o
menos extranjero, ms o menos objeto para nosotros, sino, sabiendo que
es Otro, ver por fin, revelar lo que produce de su diferencia entre sus lu-
gares y los nuestros.
Es por la conexin de los diferentes niveles de territorios constituti-
vos de los caminos, por las articulaciones entre tiempos y espacios de
las trayectorias singulares y de los destinos colectivos que ponemos en
evidencia dos modelos de construccin social de la ciudad. El autcto-
no, localizado, deudor de las jerarquas territoriales y polticas naciona-
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les, del orden histrico de nuestras centralidades, llevado ms particu-
larmente por los elegidos y los encargados del acondicionamiento. Su
produccin espacial es la de la yuxtaposicin; es la del Estado que dice,
que hace, que tiene. Y demasiados investigadores han examinado el ser
mvil bajo esta nica perspectiva del inmigrante que permite la locali-
zacin de la posicin del otro en relacin al indgena. El segundo mode-
lo de construccin social de la ciudad, disimulado atrs de la evidencia
local de las yuxtaposiciones, dice que tal lugar discreto de la ciudad es
un punto de paso, de intercambio, un alto donde nos reconocemos, de
alta densidad relacional para poblaciones que tienen poder sobre el es-
pacio de su capacidad de desbordar, de atravesar as las asignaciones
polticas a las yuxtaposiciones locales; los lugares constitutivos de nues-
tras legitimidades de identidad locales son de esa manera recompues-
tos en un amplio territorio que escapa a nuestras centralidades, animado
de constantes movimientos, fuera de las mallas estrechas de la tecnoes-
tructura, fluida, a distancia del Estado y difcil de captar por las racio-
nalidades del instalado. Aquel modelo est hecho de superposiciones.
Los lugares frecuentados, habitados, atravesados estn captados como
elementos de amplios territorios soportes de las redes y referencias de
los colectivos moviles, ricos o pobres, tnicos o no. Se trata sin lugar a
duda de territorios circulatorios, producciones de memorias colectivas
cosmopolitas y de prcticas de intercambios cada vez ms amplios,
donde valores ticos y econmicos transversales, transfronterizos, inter-
culturales, intertnicos, llegan a una forma social original y se diferen-
cian de las poblaciones sedentarias. Dos objetos de investigacin se im-
ponan entonces a nosotros simultneamente: definir lo mejor posible
estos territorios circulatorios y entender cmo las yuxtaposiciones de
espacios que generan, se articulan a los espacios autctonos, locales.
La superposicin aparece como un modelo usual de copresencia en
el espacio de la ciudad desde el momento que se designan poblaciones
en movimiento, con contornos profesionales, tnicos o no, ricos o po-
bres. Los amplios territorios circulatorios, de centralidades mltiples,
ya que son soportes de numerosas redes, coinciden pocas veces con las
centralidades urbanas locales, reificaciones primeras, constituidas en
historia del lugar, de la vieja asignacin a la inmovilidad de nuestras
sociedades y de sus instituciones.
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pus de este acontecimiento, el comerciante abandonaba definitiva-
mente su comercio despus de una reventa de menos vala. Los casos
inversos son ms frecuentes cuando despus de un tiempo de circula-
cin, una hormiga se instala en una tienda en uno de los emplaza-
mientos-etapas de los territorios circulatorios, primero articulando ofi-
cialidad y subterraneidad a travs de ventas de productos fiscalmente
en regla o no, y despus con actividades de oficialidad unicamente. Este
recorrido, este itinerario de integracin inusual para las sociedades de
recepcin es considerado en el medio de los circulantes como un xito:
estas personas facilitan a menudo los testigos de las cooptaciones inclu-
so los notarios informales, estos padrinos que autorizan los usos de
los mltiples soportes que ofrecen los territorios circulatorios.
Articulaciones y superposiciones territoriales
No puedo adherirme a los anlisis dominantes localizados en el nico
espacio de la ciudad de llegada, lo que supondra permitir todas las
lecturas de los hechos de circulaciones ni tampoco considerar que la
movilizacin internacional de la fuerza de trabajo es el nico modelo de
travesa de los espacios interurbanos o internacionales. Se trata aqu
de dos disposiciones de investigacin, en coherencia con las lgicas lo-
calistas que prohiben la aprehensin del movimiento de travesa como
fuente de sentido. Hay que tomar en serio las narraciones que hacen las
poblaciones mviles de sus recorridos y que mezclan al aqu donde
estn hoy y al all de donde vienen y donde regresan a cada rato, un en-
tre dos, jams agotado entre estas dos extremidades de trayectoria, que
dicen proyecto donde vemos exilio, circulacin donde exigimos fijacin,
arraigo. Nuestra curiosidad no consiste en saber si este otro es ms o
menos extranjero, ms o menos objeto para nosotros, sino, sabiendo que
es Otro, ver por fin, revelar lo que produce de su diferencia entre sus lu-
gares y los nuestros.
Es por la conexin de los diferentes niveles de territorios constituti-
vos de los caminos, por las articulaciones entre tiempos y espacios de
las trayectorias singulares y de los destinos colectivos que ponemos en
evidencia dos modelos de construccin social de la ciudad. El autcto-
no, localizado, deudor de las jerarquas territoriales y polticas naciona-
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
6 5
gunos hablan aun de secesin
19
poltica y social. Es en efecto fcil ob-
servar las distancias, subrayadas a menudo por comportamientos
reivindicativos de los jvenes, distancias cada vez ms grandes que ma-
nifiestan los habitantes de estos barrios en relacin a otras poblaciones
urbanas. Es sin embargo tambin en estos lugares que viven las hormi-
gas y otros empresarios de las economias subterrneas ms activos, ms
circulantes, ms susceptibles de influir sobre los destinos colectivos de
los migrantes. De hecho, el desarrollo de estas competencias circulato-
rias, de estas iniciativas del entre dos mundos, entre poblaciones con-
centradas en estas zonas de vivienda objetos de la observacin y de la
atencin de los dispositivos sociales de la integracin sugiere tales
tomas de distancias. Las familias marroques, por ejemplo, se desplie-
gan cada vez ms en amplios espacios internacionales y utilizan las lo-
calizaciones colaterales como tantos recursos, para las circulaciones por
supuesto, pero tambin para el empleo o la formacin de los jvenes;
20
de una manera general la experiencia de tales competencias coloca a
distancia requerimientos para recorridos de integracin local. Las esca-
las territoriales de los porvenires familiares son cada vez ms interna-
cionales, en esas poblaciones y las capacidades mestizas ligadas a las
formas de relacin caractersticas de los territorios circulatorios permi-
ten a unos y otros desplegar presencias residenciales a distancia de las
esperas y de las regulaciones locales. Se trata de recorridos de integra-
cin muy reales, pero diferentes a los dichos y descritos por nuestra
ideologa constitucionalista francesa.
Nadie permanece mucho tiempo en el territorio circulatorio sin co-
rrer el riesgo de una disociacin fuerte entre universo domstico, re-
sidencial, familiar y universo de los comercios, los arreglos, las circu-
laciones. Los xitos ms demostrados de las poblaciones mviles en la
construccin de papeles locales que transforman las sociabilidades ge-
nerales e histricas caracterizan a los que saben instaurar momentos de
AL AI N TAR R I US
6 4
Territorios otros y formas de integracin inusuales
Los territorios circulatorios se comportan como soportes cmodos, lu-
gares privilegiados de las improvisaciones y de las interacciones de en-
trada y salida de los estatutos de todos los que los recorren, espacios
que permiten, aun si no le parece a la gran tradicin de la accin social
constitucional que mide el lugar, la distancia donde se sostiene el otro
en relacin a este centro virtual de la ciudadana o an a la de la Es-
cuela de Chicago pienso una vez ms en este hombre marginal que
es Park, ni de aqu ni de all, de ser a la vez de aqu y de all, muy cer-
cano o muy lejano al mismo tiempo, segn las oportunidades y los tipos
de intercambio que se dan en la trama densa de los codeos. El territorio
circulatorio no confiere niguna indigeneidad, an si proporciona com-
petencia: es espacio-tiempo de la transicin-mundializacin, es interme-
diario, nueva instancia integradora de las sociabilidades ms cosmopo-
litas. Nuestras encuestas recientes sobre la aparicin de transformaciones
cosmopolitas en puertos de la costa espaola del Mediterrneo,
18
nos
permiten aprender como hecho social generalizado la coyuntura de la
aparicin del comerciante tnico, el regreso de viejas disporas locales,
la irrupcin de empresarios, de financieros venidos de las centralidades
comerciales nacionales, de pequeos migrantes llegados de otras na-
ciones o de otras regiones, o de pueblos vecinos para pequeos em-
pleos, de funcionarios internacionales. Estas observaciones implican
que estos territorios circulatorios funcionan como soportes a formas de
transacciones/articulaciones mltiples entre movilidades y sedentaris-
mos, informalidad y oficialidad, soledad y comunitarizacin, extranje-
ros y autctonos, lites y aprendices
Uno de los efectos ms paradjicos en aparencia de las modalidades
de asociacin-disociacin entre territorios circulatorios y lugares de re-
sidencia, de sedentarismo relativo reside en el doble estatuto simult-
neo de los lugares de residencia que concentran poblaciones de hormi-
gas de las economas subterrneas internacionales y particularmente
de magrebinos. Unos investigadores sealan la ghettoizacin creciente
de barrios perifricos de vivienda social poblados de migrantes; al-
18
Vase conclusin Vers de nouveaux cosmopolitismes.
19
Se podr leer las diversas obras de Marie-Christine Jaillet. Laboratorio CIEU-CNRS
Toulouse le Mirail.
20
A. Tarrius, Fin de sicle incertaine Perpignan. Drogues, communauts, jeunes sans
emploi et renouveau des civilits dans une ville moyenne franaise, Trabucaire, Canet, 1997, 2
ed. 1999.
L OS NUE VOS HBI T OS DE L A I DE NT I DAD
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gunos hablan aun de secesin
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poltica y social. Es en efecto fcil ob-
servar las distancias, subrayadas a menudo por comportamientos
reivindicativos de los jvenes, distancias cada vez ms grandes que ma-
nifiestan los habitantes de estos barrios en relacin a otras poblaciones
urbanas. Es sin embargo tambin en estos lugares que viven las hormi-
gas y otros empresarios de las economias subterrneas ms activos, ms
circulantes, ms susceptibles de influir sobre los destinos colectivos de
los migrantes. De hecho, el desarrollo de estas competencias circulato-
rias, de estas iniciativas del entre dos mundos, entre poblaciones con-
centradas en estas zonas de vivienda objetos de la observacin y de la
atencin de los dispositivos sociales de la integracin sugiere tales
tomas de distancias. Las familias marroques, por ejemplo, se desplie-
gan cada vez ms en amplios espacios internacionales y utilizan las lo-
calizaciones colaterales como tantos recursos, para las circulaciones por
supuesto, pero tambin para el empleo o la formacin de los jvenes;
20
de una manera general la experiencia de tales competencias coloca a
distancia requerimientos para recorridos de integracin local. Las esca-
las territoriales de los porvenires familiares son cada vez ms interna-
cionales, en esas poblaciones y las capacidades mestizas ligadas a las
formas de relacin caractersticas de los territorios circulatorios permi-
ten a unos y otros desplegar presencias residenciales a distancia de las
esperas y de las regulaciones locales. Se trata de recorridos de integra-
cin muy reales, pero diferentes a los dichos y descritos por nuestra
ideologa constitucionalista francesa.
Nadie permanece mucho tiempo en el territorio circulatorio sin co-
rrer el riesgo de una disociacin fuerte entre universo domstico, re-
sidencial, familiar y universo de los comercios, los arreglos, las circu-
laciones. Los xitos ms demostrados de las poblaciones mviles en la
construccin de papeles locales que transforman las sociabilidades ge-
nerales e histricas caracterizan a los que saben instaurar momentos de
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Territorios otros y formas de integracin inusuales
Los territorios circulatorios se comportan como soportes cmodos, lu-
gares privilegiados de las improvisaciones y de las interacciones de en-
trada y salida de los estatutos de todos los que los recorren, espacios
que permiten, aun si no le parece a la gran tradicin de la accin social
constitucional que mide el lugar, la distancia donde se sostiene el otro
en relacin a este centro virtual de la ciudadana o an a la de la Es-
cuela de Chicago pienso una vez ms en este hombre marginal que
es Park, ni de aqu ni de all, de ser a la vez de aqu y de all, muy cer-
cano o muy lejano al mismo tiempo, segn las oportunidades y los tipos
de intercambio que se dan en la trama densa de los codeos. El territorio
circulatorio no confiere niguna indigeneidad, an si proporciona com-
petencia: es espacio-tiempo de la transicin-mundializacin, es interme-
diario, nueva instancia integradora de las sociabilidades ms cosmopo-
litas. Nuestras encuestas recientes sobre la aparicin de transformaciones
cosmopolitas en puertos de la costa espaola del Mediterrneo,
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nos
permiten aprender como hecho social generalizado la coyuntura de la
aparicin del comerciante tnico, el regreso de viejas disporas locales,
la irrupcin de empresarios, de financieros venidos de las centralidades
comerciales nacionales, de pequeos migrantes llegados de otras na-
ciones o de otras regiones, o de pueblos vecinos para pequeos em-
pleos, de funcionarios internacionales. Estas observaciones implican
que estos territorios circulatorios funcionan como soportes a formas de
transacciones/articulaciones mltiples entre movilidades y sedentaris-
mos, informalidad y oficialidad, soledad y comunitarizacin, extranje-
ros y autctonos, lites y aprendices
Uno de los efectos ms paradjicos en aparencia de las modalidades
de asociacin-disociacin entre territorios circulatorios y lugares de re-
sidencia, de sedentarismo relativo reside en el doble estatuto simult-
neo de los lugares de residencia que concentran poblaciones de hormi-
gas de las economas subterrneas internacionales y particularmente
de magrebinos. Unos investigadores sealan la ghettoizacin creciente
de barrios perifricos de vivienda social poblados de migrantes; al-
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Vase conclusin Vers de nouveaux cosmopolitismes.
19
Se podr leer las diversas obras de Marie-Christine Jaillet. Laboratorio CIEU-CNRS
Toulouse le Mirail.
20
A. Tarrius, Fin de sicle incertaine Perpignan. Drogues, communauts, jeunes sans
emploi et renouveau des civilits dans une ville moyenne franaise, Trabucaire, Canet, 1997, 2
ed. 1999.
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idas y vueltas inmediatos, furtivos o relativamente duraderos, demos-
trativos o poco visibles entre universos de normas, de pertenencias di-
ferentes, recurriendo a este lugar comn que nombramos territorios
circulatorios. Esta nocin permite en suma, describir y decir de qu ma-
nera hoy el ser de aqu y de all es simultneamente posible.
Describimos menos la existencia de dualismos que la incompatibili-
dad de las modalidades de apropiacin y de construccin social de las
ciudades entre por una parte la malla tecnoestructural, el Estado que
opera sin memoria y por otra parte las poblaciones provenientes de lu-
gares muy exteriores a las racionalidades del Estado o del corazn mis-
mo de sus dispositivos que la activacin de un vnculo social por la
inteligencia de las movilidades se compone en colectividades. Estas for-
mas participan de las transformaciones sociales y econmicas generales
actuales; la mundializacin de los intercambios se combina con una
mundializacin de los territorios circulatorios y de las redes que sopor-
tan, aun si en esa evolucin las marcaciones de la oficialidad estatal, a
escala de la nacin, son antagnicas a las que nacieron de la iniciativa
de estas colectividades.
Los movimientos, esencialmente migratorios, que pueblan constan-
temente estos territorios son histricamente nuevos: no repiten modelos
migratorios identificados en el pasado porque escapan ahora y este he-
cho basta para romper cualquier tendencia a la repeticin, a las coaccio-
nes reguladoras de los Estados-naciones.
Porque tal es la finalidad histrica de estos territorios circulatorios,
la que nos concierne particularmente: primero ensear a quien quiere
verlo que el territorio no produce nicamente identidad, nuestro idn-
tico sino tambin alteridad, lo extrao, su diferencia, al situar al mundo
en el lugar y despus instituir modelos de transversalidad, entre-dos,
periferas, margenes, mestizajes que remueven de manera irremediable
los lugares comunes de la centralidad, el de la ciudad y el de la identi-
dad, por supuesto, sacndolos del lugar hacia el mundo
Traduccin de Catherine Bony