Muhammad El Mensajero de Dios

Muhammad
El Mensajero de Dios
Que Dios exalte su mencin
Primera Edicin
Abdurrahman al-Sheha
Traduccin Lic. Muhammad Isa Garca
( Muhammad, el Mensajero de Dios
( )
: : )(www.islamhouse.com
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Muhammad, el Mensajero de Dios ( Primera Edicin, 1427/2006
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1427 H *4625+
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Muhammad, el Mensajero de Dios (
2006 1427
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ndice
1.Introduccin .................................................................... 2. Quin es el Profeta Muhammad ( )? ................................
3. Su linaje ......................................................................... 4. Nacimiento e infancia ...................................................... 5. La descripcin del Profeta ( ) ......................................... ) ..........................
6. Modales y caractersticas del Profeta ( 7. La tica del Profeta (
) ..................................................
8. Declaraciones de justicia y equidad ................................... 9. Las esposas del Profeta ( ) .............................................
10. Pruebas de los textos bblicos que confirman a Muhammad como Profeta ..................................................................... 11. Pruebas del Corn......................................................... 12. Pruebas de la Sunnah..................................................... 13. Escrituras Sagradas previas............................................. 14. En el Evangelio........................................................... 15. Lo que implica el Testimonio de Fe................................. 16. Pruebas intelectuales que confirman al Profeta ( 17. Conclusin ___________________________________________________ ) ...........
Todas las alabanzas son para Dios, el Seor1 de los mundos, y que Dios exalte la mencin de Su Profeta, y que proteja a su casa volvindola segura de todo dao. Cuando hablamos del Profeta Muhammad ( )2 se debe tener en cuenta que se est hablando del individuo ms grande de la historia. Y no es una frase sin fundamento; quien lea su biografa, y aprenda sus modales y tica, a la vez que se mantiene alejado de todos los preconceptos seguramente llegar a esta conclusin. Algunos no musulmanes que practican un carcter justo tambin han llegado a esta conclusin. El Profesor Hasan Ali, que Dios tenga piedad de l, dijo en su revista Nur al-Islam que un colega suyo de religin Brahmnica3 le dijo una vez: Reconozco y creo que el Mensajero del Islam es el hombre m{s grande y maduro de toda la historia. El Pr ofesor
La palabra utilizada en el Sagrado Corn es Rabb. No hay ningn equivalente apropiado para Rabb en el idioma espaol, ya que este vocablo incluye los siguientes significados: el Creador, el Diseador, el Proveedor, de Quien todas las criaturas dependen para sus medios de subsistencia y el Que da la vida y la muerte.
2
Este trmino {rabe significa, quiera Dios honrarlo y protegerlo de todo mal.
3
Brahmn: miembro de la ms alta de las cuatro castas hindes: la casta sacerdotal.
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Hasan Ali, que Dios tenga piedad de l, le pregunt: Por qu lo consideras el hombre ms grande y maduro de toda la historia?. Este le respondi: Ningn hombre posea las caractersticas, los modales y la tica que l tena en conjunto. l era un rey bajo cuyo reinado la pennsula estaba unificada; pero era humilde. l crea que el dominio era solo de Dios. Le llegaban grandes riquezas, mas viva en estado de pobreza; el fuego no arda en su casa durante muchos das y permaneca con hambre. Era un gran lder; guiaba a unos cuantos a luchar contra miles, an as los derrotaba de manera decisiva. Amaba los acuerdos de paz, y los entablaba con firmeza de corazn, si bien tena a su lado a miles de sus bravos y valientes Compaeros. Cada Compaero era muy valiente y se enfrentaba por s solo a mil enemigos, mas no se senta intimidado en lo ms mnimo. Pero el Profeta tena un corazn tierno, piadoso y no quera derramar ni una gota de sangre. Estaba profundamente preocupado por los asuntos de la Pennsula Arbiga, mas no descuidaba los asuntos de su familia, su hogar, o los pobres y necesitados. Enseaba con gusto el Islam entre aquellos que haban perdido el rumbo. En general, era un hombre preocupado por el mejoramiento y el bienestar de la humanidad, mas no se interesaba en amasar una fortuna mundana. Se ocupaba con adorar a Dios y amaba hacer aquellas cosas que complacan a Dios. Nunca se vengaba por razones personales. Rezaba incluso por el bienestar de sus enemigos y les adverta del castigo de Dios. Era asctico con respecto a los asuntos mundanos y adoraba a Dios toda la noche. Era el soldado bravo y valiente que luchaba con la espada y el infalible Profeta el conquistador que conquistaba naciones y pases. Dorma en una parva de paja,
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y una almohada rellena con gruesas fibras. La gente lo coron como Sultn de los rabes, o Rey de la Pennsula Arbiga, mas su familia llevaba una vida simple, an despus de recibir grandes fortunas; las riquezas se acumulaban en la mezquita. Ftima4 se quej una vez ante l por el arduo trabajo que ella haca, el mortero y la jarra de agua que sola llevar dejaban marcas en su cuerpo. El Mensajero no le dio un sirviente, ni le dio una porcin de su riqueza; en su lugar, le ense unas palabras y splicas. Su Compaero, Umar5, vino a su casa y mir su cuarto, y no vio ms que una parva de paja sobre la que estaba sentado el Profeta, y que le haba dejado marcas en el cuerpo. Los nicos vveres que haba en la casa eran medio Saa6 de cebada en un recipiente, y una piel para contener agua que colgaba de la pared eso es todo lo que el Mensajero de Dios posea en un momento en que la mitad de los rabes estaban bajo su control. Cuando Umar vio esto, no pudo controlarse y rompi en llanto. El Mensajero de Dios ( ) dijo: Por qu lloras Umar?. l respondi: Por qu no habra de llorar? Cosroes y Csar disfrutan de este mundo y el Mensajero de Dios ( ) solo posee lo que puedo ver. Le respondi: Oh Umar, no te complacera saber que eso es lo que les toca a Cosroes y Csar en este mundo, y que en el M{s All{ el placer ser{ solo para nosotros?
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Ftima era una de las hijas del Profeta.
Uno de los compaeros cercanos del Profeta, y el segundo Califa despus de su muerte.
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Saa': es una medida de capacidad equivalente a cuatro palmos.
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Cuando el Profeta examinaba sus tropas antes de ocupar La Meca, Abu Sufyan (uno de sus enemigos) estaba parado junto a al-Abbas, el to del Profeta ( ) y miraban los estandartes del ejrcito musulmn. Abu Sufyan en ese entonces no era musulmn. Se sorprendi ante el gran nmero de musulmanes; avanzaban hacia La Meca como un torrente de agua. Nadie poda detenerlos y nada se interpona en su camino. Abu Sufyan le dijo entonces a al-Abbas: Oh Abbas, tu sobrino se ha convertido en un gran Rey! Abbas respondi diciendo: No es un rey, sino profeta, y transmite el Mensaje del Islam. Adi at-Tai quien era un paradigma de generosidad, asisti a la asamblea del Profeta ( ) mientras an era cristiano. Cuando vio cmo los Compaeros engrandecan y respetaban al Profeta, se vio confundido - era Profeta o rey? Se pregunt a s mismo: es un rey o un Mensajero de los Mensajeros de Dios?. Mientras trataba de encontrar una respuesta a su interrogante, una mujer destituida vino al Profeta y le dijo: Quiero contarte un secreto. l le dijo: En qu camino de Medina quieres que nos encontremos?. El Profeta ( ) parti con la mujer y se ocup de sus necesidades. Cuando Adi vio la humildad del Profeta, se dio cuenta de la verdad, se deshizo de las cruces que llevaba consigo, y se convirti en musulm{n. Mencionaremos algunas frases de los orientalistas con respecto a Muhammad, que Dios exalte su mencin. Como musulmanes, creemos en el Profeta ( ) y en su Mensaje, pero mencionamos estas frases por las siguientes razones:
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a. Para que sirvan de recordatorio y advertencia a los supuestos musulmanes que abandonaron a su Profeta, para que as se apresuren y regresen a su religin7. b. Para que quienes no son musulmanes sepan quin es el Profeta a partir de las palabras de su propio pueblo, y puedan as ser guiados al Islam. Le pido a ellos que no sean prejuiciosos a la hora de buscar la verdad, o al leer ste o algn otro material islmico. Le pido a Dios que haga abrir sus corazones para que acepten la verdad, y que les muestre el camino correcto y los inspire a seguirlo.
Abdurrahmaan b. Abdul-Kareem al-Sheha Riyadh, 11535 P.O. Box 59565 Email: alsheha@yahoo.com http://www.islamland.org
La palabra traducida como religin es 'Din' que en rabe normalmente se refiere a un estilo de vida que es privado y pblico. Es un trmino que significa: actos de culto, vida cotidiana, prctica y poltica.
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Quin es el Profeta Muhammad ( )?

Su linaje:
l es Abul-Qasim (padre de Al-Qasim) Muhammad, hijo de Abdullah, hijo de Abdul-Mutalib. Su linaje se remonta a la tribu de Adnan, hijo de Ismael [el Profeta de Dios, hijo de Abraham] que Dios exalte su mencin. Su madre fue Aminah, hija de Wahb. El Profeta ( ) dijo:
Ciertamente Dios escogi la tribu de Kinanah por sobre las otras tribus de los hijos de Ismail; l escogi a los Quraish por sobre las otras tribus de Kinanah; l escogi a Banu Hashim por sobre las otras familias de los Quraish; y me escogi a m de Banu Hashim. (Muslim, 2276) As, el Profeta ( ) tiene el linaje ms noble de este mundo. Sus enemigos as lo afirmaban; Abu Sufyan, quien era archienemigo del Islam antes de convertirse en musulmn, dio cuenta de ellos frente a Heraclio8. Abdullah b. Abbas narr que el Mensajero de Dios ( ) le escribi a Csar y lo invit al Islam y le envi una carta que fue entregada al Gobernador de Busra, quien a su vez se la reenvi a Csar. Csar, a manera de gratitud a Dios, fue caminando de Hims a Ilya (Jerusaln) cuando Dios le otorg la victoria sobre las fuerzas persas. Entonces, cuando le lleg la carta del Mensajero de Dios, dijo despus de leerla: Busquen cualquiera de su pueblo (rabes de la tribu Quraish), para preguntarle acerca del
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Emperador del Imperio bizantino (610641) quin conquist Siria, Palestina y Egipto de Persia (613628).
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Mensajero de Dios!. En ese momento, Abu Sufyan bin Harb se encontraba en Sham9 con unos hombres de Quraish que haban venido (a Sham) como mercaderes durante la tregua que haba concluido entre el Mensajero de Dios y los incrdulos de Quraish. Abu Sufyan dijo: El mensajero de Csar nos encontr en algn lugar de Sham y me llev a m y a mis compaeros a Ilya ante la presencia de Csar y lo encontramos sentado en su corte real con su corona y rodeado de altos dignatarios bizantinos. l le dijo a su traductor: Pregntales quin de ellos tiene algn parentesco con el hombre que dice ser profeta. Abu Sufyan agreg: Le respond: Soy su pariente m{s cercano. Me pregunt: Cu{l es tu parentesco con l?. Le respond: Es mi primo, y no haba nadie en la caravana de Bani Abd Manaf excepto yo. Csar dijo: Que se acerque. Y luego orden que mis compaeros se quedaran detrs de m y le dijo a su traductor: Dile a sus compaeros que le voy a preguntar a este hombre acerca del hombre que dice ser profeta. Si miente, deben contradecirlo inmediatamente. Abu Sufyan agreg: Por Dios! Si no hubiera sido una pena que mis compaeros me tildaran de mentiroso, no habra dicho la verdad sobre l cuando me pregunt. Pero me pareci una deshonra que mis compaeros me llamaran mentiroso, por lo que dije la verdad. Le dijo luego a su traductor: Pregntale a qu tipo de familia pertenece. Le respond: Pertenece a una familia
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sta es una regin histrica en el Medio Oriente que orilla el mediterrneo. Incluye los estados modernos de Siria, Lbano, Palestina, y Jordania.
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noble. Luego dijo: Alguna vez otra persona ha afirmado ser lo mismo que l dice ser?. Le respond: No. Luego dijo: Alguna vez se lo ha acusado de mentir?. Le respond: No. Dijo entonces: Alguno de sus ancestros fue rey?. Mi respuesta fue: No. Luego agreg: Lo siguen los nobles o los pobres?. Le respond: Los pobres lo siguen. Me dijo luego: Lo siguen m{s o menos personas (cada da)?. Le respond: Lo siguen cada da m{s. Me dijo: Algunos de los que adoptan su religin se desilusionan y luego dejan de lado su religin?. Le respond: No. Rompe sus promesas?, me pregunt. Le respond: No, pero en este momento estamos en una tregua con l y tenemos miedo de que nos traicione. Abu Sufyan aadi: Fuera de la ltima oracin, no pude decir nada en su contra. Entonces Csar pregunt: Alguna vez han tenido una guerra con l?. S, le respond. Me dijo: Cu{l fue el resultado de esas batallas con l?. A veces l gana, a veces, nosotros, fue mi respuesta. Dijo entonces: Qu cosas les ordena hacer?. Le dije: Nos dice que adoremos solamente a Dios, y que no adoremos a otros junto con l, y que dejemos de lado todo aquello que adoraban nuestros ancestros. Nos ordena que oremos, que demos en caridad, que mantengamos la castidad conyugal, que cumplamos nuestras promesas y que devolvamos aquello que se nos confa. Cuando dije eso, Csar le dijo a su traductor: Dile: Te pregunt sobre su linaje y tu respuesta fue que perteneca a una familia noble. De hecho, todos los Mensajeros venan del ms noble de los linajes de sus respectivos pueblos.
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Luego te pregunt si alguien ms deca ser lo que l dice ser, y tu respuesta fue negativa. Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habra pensado que este hombre dice ser algo que ya se ha dicho antes que l. Cuando te pregunt si alguna vez lo acusaron de mentir, tu respuesta fue negativa, por lo que di por sentado que una persona que no le miente a la gente tampoco puede mentir sobre Dios. Luego te pregunt si alguno de sus ancestros fue rey. Tu respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habra pensado que este hombre pretende recuperar su pasado real. Cuando te pregunt si lo siguen los ricos o los pobres, me respondiste que son los pobres quienes lo siguen. De hecho, ellos son los seguidores de los Mensajeros. Luego te pregunt si sus seguidores son ms o menos cada da. Me respondiste que cada vez son ms. De hecho, eso es resultado de la verdadera fe hasta que est completa (en todo sentido). Te pregunt si haba alguien quien, luego de adoptar su religin, se desilusion y descart su religin; tu respuesta fue negativa. De hecho, es una seal de la verdadera fe, pues cuando su placer entra y se mezcla completamente en los corazones, nadie se desilusiona. Te pregunt si alguna vez haba roto una promesa. Tu respuesta fue negativa. Y as son los Mensajeros; nunca rompen sus promesas. Cuando te pregunt si alguna vez combatieron, me respondiste que a veces lo hicieron, y que en ocasiones l sala victorioso, y otras veces, ustedes. De hecho, as son los Mensajeros; son puestos a prueba y la victoria final siempre es de ellos. Luego te pregunt qu cosas les ordenaba hacer. Me respondiste que les ordenaba adorar solamente a Dios y no adorar a otros junto con l, dejar de lado lo que sus ancestros solan adorar, ofrecer
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plegarias, decir la verdad, ser castos, cumplir las promesas, y devolver aquello que se le confa a uno. Esas son en realidad las cualidades de un profeta que yo saba que vendra (segn las Escrituras anteriores), pero no imaginaba que sera uno de ustedes. Si lo que dices es verdad, muy pronto l ocupar el suelo que est bajo mis pies, y si pudiera ira haca l de inmediato para conocerlo y lavara sus pies. Abu Sufyan agreg: Csar pidi la carta del Mensajero de Dios, la cual fue leda. La misma deca: "En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. De Muhammad, el siervo de Dios y Su mensajero a Heraclio, Soberano de los bizantinos: Paz para quien sigue la gua: Te invito al Islam, hazte musulmn y estars a salvo y Dios te dar tu recompensa dos veces. Pero si das la espalda, sobre ti recaer el pecado de tus sbditos. Gente del Libro!, venid a una palabra igual entre nosotros: Que no adoris sino a Dios y no le asociis nada ni os tomis unos a otros por seores aparte de Dios y si dan la espalda, decid: Atestiguad que somos musulmanes.. [Corn-3: 64+ Abu Sufyan agreg: Cuando Heraclio termin su discurso, se produjo un enorme clamor y un grito por parte de los dignatarios bizantinos que lo rodeaban, y haba tanto ruido que no entenda lo que decan. Entonces, nos ordenaron que saliramos de la corte. Cuando sal con mis compaeros y est{bamos solos, les dije: Ciertamente, el asunto del Profeta ha ganado poder. El Rey de los bizantinos le teme.
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Abu Sufyan agreg: Por Dios, cada vez estaba m{s seguro de que su religi*on obtendra la victoria hasta que termin por aceptar el Islam.
(Bujari, 2782)
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Nacimiento e infancia
El Profeta ( ) naci en el ao 571 (segn el calendario gregoriano) en la tribu de Quraish [considerada noble por todos los rabes] en La Meca [considerada la capital religiosa de la Pennsula Arbiga]. Los rabes realizaban la peregrinacin a La Meca, y caminaban alrededor de la Kabah construida por el Profeta Ibrahim y su hijo el Profeta Ismael, que Dios exalte su mencin. El Profeta ( ) era hurfano. Su padre falleci antes de que l naciera, y su madre muri cuando l tena seis aos. Su abuelo, Abdul-Mutalib, cuid de l, y cuando muri, se hizo cargo su to, Abu Talib. Su tribu y las otras tribus de la poca adoraban dolos de roca, madera, e incluso de oro. Algunos de estos dolos fueron ubicados en torno a la Kabah. La gente crea que estos dolos podan alejar el mal o provocar el bien. El Profeta () fue un hombre honesto y confiable. Nunca tuvo un comportamiento traicionero ni tampoco menta ni engaaba; era conocido entre su gente como Al-Amin, o El Confiable. La gente le confiaba sus objetos de valor cuando se iban de viaje. Tambin era conocido como As-Sadiq, o El Sincero, pues nunca menta. Tena buenos modales, era bien hablado y amaba ayudar a las personas. Su gente lo amaba y reverenciaba. Dios, el Altsimo, dice: Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.
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Thomas Carlyle dijo lo siguiente en su libro 'Heroes, HeroWorship and the Heroic in History':
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< desde una edad temprana, se destac como un hombre inteligente. Sus compaeros lo llamaban Al Amin, El Fiel. Fue un hombre fiel y veraz; sincero en sus acciones, en sus palabras, y en sus pensamientos. Siempre haba un significado en lo que haca y deca. Si bien era taciturno al hablar y callado cuando no haba nada que decir, era pertinente, sabio y sincero cuando hablaba, y siempre echaba un manto de luz sobre el asunto. Y esas son las nicas palabras que de verdad vale la pena pronunciar! En la vida, descubrimos que era considerado un hombre slido, fraternal y genuino. Personaje serio y sincero, pero a la vez simptico, cordial, compaero e incluso jocoso a pesar de todo, siempre rea: Hay hombres cuya risa es falsa, como todo lo que sale de ellos; hombres que no pueden rer. l era un hombre espontneo, apasionado, pero a la vez justo y sincero. El Profeta ( ) gustaba de recluirse en la caverna de Hira antes de que se le encomendara ser profeta. Se quedaba all muchas noches seguidas. Jams enga; no ingera bebidas embriagantes, tampoco se inclinaba frente a un dolo o una estatua, tampoco juraba ante ellos ni les haca ofrendas. Fue pastor de un rebao de ovejas que le pertenecan a su pueblo. El Profeta ( ) dijo: Todo Profeta encomendado por Dios fue pastor de un rebao de ovejas. Sus compaeros le preguntaron: Incluso t, Mensajero de Dios?. l respondi: S, yo cuid de un rebao de ovejas para el pueblo de La Meca. (Bujari 2143)
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Cuando el Profeta Muhammad ( ) cumpli cuarenta aos, recibi una revelacin divina; se encontraba en la caverna de Hira. Aishah10 dijo: Lo primero que recibi el Mensajero de Dios ( ) mientras se encontraba en la Caverna de Hira en La Meca, fueron buenas visiones [sueos]. Cada vez que tena un sueo, se haca realidad y se volva claro como el alba. Ms tarde, el Mensajero de Dios ( ) comenz a amar el estar solo meditando. Pasaba das y noches enteras para cumplir con su propsito en la caverna antes de regresar con su familia. Llevaba una racin de alimentos para su estancia. Cuando volva con su esposa Jadiyah11 buscaba ms alimentos frescos y regresaba a la Caverna a continuar meditando. La verdad le lleg cuando se encontraba en la Caverna de Hira. El ngel Gabriel ( ) se acerc a Muhammad ( ) y le orden que leyera. Muhammad ( ) le respondi: No s leer!. Gabriel ( ) abraz a Muhammad ( ) hasta que ste no pudo respirar m{s, y lo solt: Oh Muhammad! Lee!. Nuevamente, Muhammad ( ) respondi: No s leer!. Gabriel ( ) abraz a Muhammad ( ) por segunda vez. Luego le orden que leyera por tercera vez, y lo abraz fuertemente hasta que no poda respirar, y lo solt diciendo: Oh Muhammad! Lee! En el nombre de tu Seor, Quien cre todas las cosas. Cre al hombre de un cigoto. Lee! Que tu Seor es el ms Generoso. *96:1-3+
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Esposa del Profeta. Jadiyah fue la primer esposa del Profeta.
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El Mensajero de Dios ( ) regres temblando a su casa. Entr y le dijo a Jadiyah: Cbreme, cbreme!. Jadiyah cubri a Muhammad ( ) hasta que se sinti mejor. Luego le cont a su esposa lo sucedido en la Caverna de Hira. Dijo: Me preocup por m y por mi bienestar. Jadiyah tranquiliz a Muhammad ( ) diciendo: Por Dios! No debes preocuparte! Dios, el Exaltado, nunca te humillara! Eres bueno con tus pares. Ayudas a los pobres y necesitados. Eres generoso y hospitalario con tus huspedes. Ayudas a quienes lo necesitan. Jadiyah llev a su esposo Muhammad ( ) a casa de un primo de ella llamado Waraqah bin Nawfal bin Asad bin Abdul Uzza. Este hombre se convirti al cristianismo durante la era pagana. Era escriba de Escrituras hebreas. Era un anciano que haba perdido la vista en los ltimos aos de su vida. Jadiyah le dijo a su primo: Oh primo mo, escucha lo que tu sobrino [es decir, Muhammad, que Dios exalte su mencin+ est{ a punto de contarte!. Waraqah dijo: Qu es lo que has visto, querido sobrino?. El Mensajero de Dios ( ) le cont lo sucedido en la Caverna de Hira. Al or el relato, Waraqah dijo: Por Dios! Es el {ngel Gabriel ( ) quien se apareci ante el Profeta Moiss, que Dios exalte su mencin. Ojal pudiera yo estar con vida cuando tu pueblo te saque de La Meca!. El Mensajero de Dios ( ) pregunt: Van a expulsarme de La Meca?. Waraqah contest afirmativamente diciendo: Nunca un hombre ha transmitido un Mensaje similar al que llevas contigo, sin que su pueblo haya entablado guerra contra l si puedo ser testigo de eso, te dar mi apoyo. Waraqah falleci poco tiempo despus de este incidente. Las revelaciones tambin cesaron de momento. (Bujari, 3).
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El versculo del Corn citado en el hadiz12 anterior marca cuando comenz su misin proftica. Luego Dios, el Exaltado, le revel: Oh, t [Muhammad] que te envuelves en el manto! Levntate y advierte [a los hombres]. Proclama la grandeza de tu Seor, purifica tus vestimentas * : - + Este versculo del Corn marca el comienzo de su misin como Mensajero. Con la revelacin de este captulo del Corn, el Profeta ( ) comenz abiertamente a convocar a su pueblo al Islam. Comenz con su propio pueblo. Algunos se negaron a escucharlo porque los invitaba a algo que nunca haban visto antes. El Islam es una forma de vida completa, que trata temas religiosos, polticos, econmicos y sociales. Adems, la religin del Islam no slo los convocaba a que adoraran solamente a Dios y a dejar de lado todos los dolos y cosas que adoraban; tambin prohiba cosas que consideraban placenteras, como la usura o el consumo de embriagantes, la fornicacin y los juegos de azar. Tambin convocaba a las personas a ser justas entre s, y a conocer que no hay diferencia entre ellas salvo a travs de una correccin en la forma de vida. Cmo podan Quraish [la tribu ms noble de los rabes] ser tratados de igual manera que los esclavos! No slo se negaron totalmente a aceptar el Islam, sino que tambin culpaban y daaban al Profeta ( ) diciendo que estaba loco, que era un hechicero y mentiroso. Lo culpaban de cosas que no lo habran culpado antes de la llegada del Islam. Incitaban a las masas y a los ignorantes a que se pusieran en su
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La narracin de una declaracin, hecho, aprobacin tcita o caracterstica del Profeta.
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contra, y tambin torturaron a sus compaeros. Abdullah b. Masud dijo: Mientras el Profeta ( ) se encontraba de pie orando cerca de la Kabah, un grupo de Quraish estaban sentados, y uno de ellos dijo: Ven ese hombre? Quin puede traer la suciedad y los desechos de los intestinos de los camellos, y esperar a que se incline para echrselos sobre sus espaldas? Los peores se ofrecieron para hacerlo, y cuando el Profeta ( ) se postr, pusieron los desechos sobre sus espaldas, mas el Profeta ( ) se qued postrado. Rieron tan fuerte que casi se cayeron. Alguien fue a buscar a Ftima, quien era apenas una jovencita, y le informaron de lo sucedido. Ella corri hacia el Profeta ( ) y le limpi la suciedad de la espalda, y luego dio la vuelta y maldijo a los de la tribu Quraish que se encontraban sentados en ese sitio. (Bujari,
498).
Munib al-Azdi dijo: Vi al Mensajero de Dios decirle a la gente durante la era pagana: Atestigen que no existe dios digno de alabanza excepto Dios si quieren alcanzar el xito. Algunos escupieron su cara, otros le arrojaron tierra en el rostro, y otros lo insultaron hasta el medioda. Cada vez que una nia se acercaba con una vasija de agua, l se lavaba las manos y la cara y deca: Oh hija, no tengas miedo de que tu padre sea humillado o agobiado por la pobreza. (Muyam al-Kabir, 805). Urwah b. az-Zubair dijo: Le ped a Abdullah b. Amr al-Aas que me contara lo peor que le hicieron los paganos al Profeta ( ) y me dijo: Uqbah b. Muait se acerc al Profeta ( ) mientras oraba cerca de la Kabah, y le retorci su tnica alrededor del
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cuello. Abu Bakr13 se acerc rpidamente, tom a Uqbah del hombro y lo alej diciendo: Vas a matar a un hombre porque proclama a Dios como su Seor y tiene seale claras de tu Seor? (Bujari, 3643). Estos incidentes no detuvieron al Profeta ( ) en su prdica. Convoc al Islam a muchas tribus que venan a La Meca a realizar la Peregrinacin14. Algunos eran del pueblo de Yazrib, conocido hoy como Medina, y juraron serle leales y ayudarlo si optaba por ir a Medina. l envi a Musab b. Umair con ellos para que les enseara el Islam. Despus de todas las dificultades que los musulmanes tuvieron que afrontar por parte de su propio pueblo, Dios les permiti emigrar de su ciudad a Medina. El pueblo de Medina los recibi de una manera extraordinaria. Medina se convirti en la capital del estado islmico, y el punto desde el que se comenz a expandir la prdica del Islam. El Profeta ( ) se instal all y le ense a la gente la recitacin cornica y la jurisprudencia islmica. Los habitantes de Medina se conmovieron enormemente con los modales del Profeta. Lo amaban ms que a s mismos; se esmeraban por servirlo, y gastaban todo lo que tenan en su causa. La sociedad era fuerte y su pueblo era rico en trminos de Fe y eran muy felices. La gente se amaba, y reinaba una verdadera hermandad entre las personas. Todos eran iguales; ricos, nobles y pobres, blancos y negros, rabes y no rabes todos eran considerados iguales para la religin de Dios, no haba ninguna distincin entre las personas salvo a travs de la piedad. Luego de que la prdica del Profeta se expandiera en Medina, los Mecanos atacaron al Profeta
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El compaero ms ntimo del Profeta y el primer Califa del Islam despus de su muerte. 14 La peregrinacin a La Meca.
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( ) en la primera batalla del Islam, la Batalla de Badr. Esta batalla tuvo lugar entre dos grupos desiguales en armamento y preparacin. Los musulmanes eran 314, mientras que los paganos sumaban 1000 hombres pertrechados. Dios le dio la victoria al Profeta ( ) y sus Compaeros. Despus de esta batalla, tuvieron lugar muchas batallas entre los musulmanes y los paganos. Luego de ocho aos, el Profeta ( ) pudo preparar un ejrcito de 10.000 hombres. Emprendieron la marcha hacia La Meca y la conquistaron, derrotando as a su pueblo, que lo haba perseguido y torturado. Muchos musulmanes incluso haban sido obligados a abandonar sus propiedades y riquezas y huir para salvar sus vidas. Los derrot de manera decisiva, y ese ao fue llamado El Ao de la Conquista. Dios, el Exaltado, dice en el Corn: [Oh, Muhammad!] Cuando llegue el socorro de Dios y la victoria [la conquista de La Meca] y veas a los hombres ingresar en tropeles en la religin de Dios, Glorifica y alaba a tu Seor por ello, y pide Su perdn; por cierto que l es Indulgente. * : - + Luego convoc al pueblo de La Meca y les dijo: Qu piensan que voy a hacerles?. Ellos respondieron: Slo hars algo favorable; eres un hermano bueno y generoso, y un sobrino bueno y generoso! El Profeta ( ) dijo: Vayan, son libres de hacer lo que deseen. (Baihaqi,
18055).
Esa fue una de las tantas razones por las cuales muchos de ellos aceptaron el Islam. El Profeta ( ) regres luego a Medina. Despus de un perodo de tiempo, el Profeta ( ) realiz la peregrinacin, por lo que se dirigi a La Meca con 114.000 seguidores. Esta Peregrinacin es conocida como La
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Peregrinacin de Despedida dado que el Profeta ( ) nunca realiz otra Peregrinacin, y muri poco despus de completarla. Durante su Peregrinacin pronunci el siguiente discurso: "Oh gente! Escuchen mis palabras, debido a que no s si he de encontrarme con vosotros, en este lugar, despus de este ao. Vuestra vida y vuestros bienes son sagrados, como lo son sagrados este da de hoy, este mes, y esta ciudad. Todas las prcticas paganas estn ahora bajo mis pies. Todo acto de venganza de los das del paganismo queda abolido. La usura de la poca del paganismo queda abolida, empezando por el inters que se le debe a Abbas bin Abdul Muttalib (su to). Teman a Dios en el trato a vuestras mujeres. Las han tomado bajo la proteccin de Dios y son lcitas para vosotros por la Palabra de Dios. Ellas no deben permitirle a nadie acercarse a vuestro lecho ni entrar en vuestras casas sin vuestro permiso. Tienen el deber de alimentarlas y vestirlas adecuadamente. Les he dejado entre vosotros el Libro de Dios y mis enseanzas, y si se aferran a ambas nunca se desviarn. Oh gente, no habr ningn Profeta luego de mi y ninguna nacin despus de la vuestra. As que les recomiendo adorar a vuestro Seor, rezar las cinco oraciones, ayunar en el mes de Ramadn y dar el Zakat (derecho de los pobres) de vuestros bienes con agrado. Les recomiendo hacer la peregrinacin a la Sagrada Casa de vuestro Seor y obedecer a aquellos que estn encargados de vuestros asuntos, si hacen todo esto entrarn en el Paraso de vuestro Seor. Si son preguntados acerca de m, qu dirn?" Contestaron:
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"Atestiguaremos que has transmitido y entregado el mensaje y nos has aconsejado." Entonces levant su dedo ndice hacia el cielo mientras deca: "Dios, Se testigo" El Profeta ( ) muri en Medina el 12 del mes lunar Rabi az -zani en el ao 11 de la Hgira. El Profeta ( ) fue sepultado tambin en Medina. Los musulmanes quedaron impactados al enterarse de su muerte; algunos Compaeros no crean lo que oan. Umar dijo: Quien diga que Muhammad ha muerto, lo decapitar!. Abu Bakr dio un discurso, y recit las palabras de Dios: Muhammad no es sino un Mensajero, a quien precedieron otros. Si muriera o le dieran muerte, volverais a la incredulidad? Mas quien volviera a ella, en nada perjudicar a Dios. Dios retribuir a los agradecidos. * : + Cuando Umar oy este versculo comprendi que el Profeta ( haba muerto. El Profeta ( ) tena 63 aos de edad al morir. )
Permaneci en La Meca durante cuarenta aos, antes de ser encomendado como profeta. Luego vivi all otros 13 aos durante los cuales convoc a la gente al monotesmo. Despus emigr a Medina, donde vivi diez aos. All recibi revelaciones constantemente, hasta que el Corn y la religin del Islam estuvieron completos. George Bernard Shaw dijo: Siempre he tenido un gran aprecio por la religin de Muhammad debido a su maravillosa vitalidad. Es la nica religin que parece tener esa capacidad de asimilar las fases cambiantes de la existencia y que la hacen atractiva para cualquier poca y edad yo predije que la fe de Muhammad sera aceptable el da de maana, ya est siendo aceptable en la Europa de hoy. Los eclesisticos medievales, ya sea por
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ignorancia o fanatismo, pintaron al mahometanismo con los colores ms oscuros. De hecho, fueron entrenados para odiar tanto a Muhammad como a su religin. Para ellos, Muhammad era el anticristo. Yo he estudiado a este hombre maravilloso, y en mi opinin, lejos de ser llamado el anticristo, debera ser llamado el Salvador de la humanidad15
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Enciclopedia de Sirah, por Afzalur Rahman.
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Descripcin del Profeta ( )

El Mensajero de Dios ( ) fue un hombre sensacional, respetado por todos los que lo conocan. Su rostro brillaba como la luna llena. Era un hombre de estatura mediana, ni muy alto ni muy bajo. Tena una cabeza grande y su cabello era ondulado. Si tena el cabello largo, lo divida, de lo contrario, su cabello no pasaba los lbulos de las orejas en circunstancias normales. Tena un color rosado saludable. Su frente era ancha. Sus cejas estaban prolijas naturalmente, y no estaban unidas. Haba una vena entre sus cejas que se hinchaba cuando se enfadaba. Su nariz era recta y tena un brillo especial. Tena una barba tupida y suaves mejillas. Su boca era grande. Tena bigotes. Sus dientes estaban espaciados. Su cuello era similar al de un mueco, y tena un color blanco plateado. Su contextura era moderada y fuerte. Su abdomen y su pecho estaban al mismo nivel. Su pecho y sus hombros eran anchos. Sus articulaciones eran de buen tamao. Su piel era blanca. Tena vellos desde el esternn hasta el ombligo. No haba vellos en su pecho, pero sus brazos y hombros eran velludos. Sus antebrazos eran grandes y tambin las palmas de sus manos. Sus manos y pies eran cortos, y sus dedos tenan un largo moderado. Sus pies eran planos y suaves; debido a la suavidad de sus pies, no se acumulaba el agua en ellos. Caminaba con pasos largos y elegantes; levantaba los pies en lugar de arrastrarlos. Cada vez que se volteaba, lo haca con el cuerpo entero [en lugar de voltear slo la cabeza]. Bajaba su mirada en todo momento. Eran ms las veces que miraba el suelo que el cielo. A menudo daba vistazos rpidos a las cosas [en lugar de mirarlas fijamente]. Ofreca sus saludos a los dems antes de que lo saludaran a l.
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El Profeta ( ) meditaba profundamente. Nunca descansaba del todo, y nunca hablaba a menos que fuera necesario. Cada vez que hablaba, comenzaba y terminaba sus frases con el nombre de Dios. Hablaba claro y con significado, pronunciando slo frases precisas y certeras. Sus frases eran muy decisivas; nadie poda distorsionar sus palabras. Era muy amable y carioso. Nunca insultaba a otras personas. Era agradecido por todas las bendiciones que Dios le haba otorgado, sin importar lo minsculas que parecieran; nunca menospreciaba nada. No criticaba la comida. Nunca se preocupaba por asuntos mundanos. Si una persona sufra una injusticia, se enojaba mucho. Su enojo no cesaba hasta tanto le restituyeran su derecho a esa persona. No se enojaba si la vctima de la injusticia era l, ni tampoco buscaba venganza. Cuando sealaba, lo haca con la mano entera; cuando se sorprenda, volteaba rpidamente la mano. Cuando el profeta ( ) hablaba, daba pequeos golpes en su mano derecha con el pulgar izquierdo. Cuando se enfadaba, daba vuelta la cara, y cuando estaba complacido y feliz, bajaba la mirada. Sus risas eran ms bien sonrisas. Cuando sonrea, sus dientes parecan perlas. El Profeta ( ) reparta su tiempo en tres partes; una parte para Dios, la otra para su familia y la tercera para s mismo y su gente. La parte dedicada a su pueblo la dedicaba a atender las necesidades de la gente. Los mantena ocupados ensendoles lo que los beneficiara. Sola decirles: Aquellos que estn presentes transmitan (lo que han aprendido) a quienes estn ausentes, e infrmenme de las necesidades de los que no han podido venir. Aquel que informe al gobernante acerca de los pedidos de una persona, Dios lo afirmar en el puente el Da de la Resurreccin.
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El Profeta ( ) cuidaba su lengua [de decir palabras vanas], daba consejos sinceros y hablaba benficamente para as reunir y unir a la gente. Respetaba a los generosos, amables y nobles de cada pueblo, y les encomendaba los asuntos de su gente. Adverta a la gente de los males y se cuidaba de ellos, aunque nunca tena un mal gesto frente a nadie. Le preguntaba a la gente acerca de su situacin y les ordenaba hacer el bien y prohibir el mal. Era moderado en todos sus asuntos. Nunca dejaba pasar la oportunidad de recordarles a sus compaeros y darles sinceros consejos. Estaba preparado para toda situacin, y mantena la verdad y no era ocioso. Quienes se sentaban junto a l eran lo mejor de su gente. El Mensajero de Dios ( ) nunca se levantaba ni se sentaba sin mencionar el nombre de Dios. Tena prohibido que designaran un lugar para que fuera slo suyo. Se sentaba donde encontraba un sitio libre. Tambin les ordenaba a los dems hacer lo mismo al llegar a una reunin. Reparta su tiempo de manera equitativa entre los Compaeros que se sentaban junto a l. Quien se sentara junto al Profeta ( ) pensara que era el ms importante y querido por l. Si una persona se acercaba plantendole una necesidad, no lo apuraba, sino que dejaba que terminase su pedido y se fuera cuando quisiera. El Profeta ( ) siempre le daba una respuesta al que peda; le regalaba palabras agradables, an si no poda cumplir con su pedido. Tena un corazn y una mente abiertos. Era considerado un padre carioso y atento por todos; para l, todos eran iguales. Sus reuniones eran reuniones de conocimiento, perseverancia, paciencia, modestia y confianza. Nadie levantaba la voz en presencia del Mensajero de Dios, que Dios exalte su mencin. Nadie hablaba cosas malas en su presencia. Quienes asistan a sus reuniones se trataban con
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humildad, respetaban a los mayores, eran misericordiosos con los jvenes y respetaban al extrao. El Mensajero de Dios ( ) estaba siempre alegre. Era extremadamente amable y carioso. Nunca era brusco. No levantaba su voz en pblico ni deca groseras. Nunca hablaba mal de nadie ni esparca chismes. Jams adulaba a nadie. Nunca desilusionaba a nadie. Evitaba tres cosas; discutir, hablar demasiado e interferir en aquello que no era importante. Tambin evitaba otras tres cosas; nunca hablaba mal de nadie, nunca se burlaba de nadie ni hablaba de los fallos de otros frente a nadie, tampoco criticaba a nadie. Slo hablaba de aquellas cosas que merecen ser recompensadas. Cuando hablaba con sus Compaeros, stos miraban el suelo [en muestra de respeto y atencin] y era como si pjaros se hubieran posado en sus cabezas. Cuando el Mensajero de Dios ( ) dejaba de hablar, recin entonces lo hacan sus Compaeros. Nunca lo contradecan en su presencia. Cuando hablaba uno de sus Compaeros, el resto escuchaba atentamente hasta que hubiera completado lo que pretenda decir. El Mensajero de Dios ( ) demostraba una extrema paciencia cuando escuchaba a un extranjero con un acento o dialecto difcil de entender. No le haca ninguna pregunta hasta que hubiera completado lo que quera decir. De hecho, el Mensajero de Dios ( ) les ordenaba a sus Compaeros que asistieran a la persona que buscaba su ayuda. Nunca interrumpa a quien hablaba hasta que la persona hubiera completado su idea y se detuviera o se levantara para irse. (Baihaqi)
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Modales y caractersticas del Profeta ( )

1. Intelecto destacable: El Mensajero ( ) tena un intelecto excelente, completo y destacable. Ningn hombre ha tenido nunca un intelecto tan completo y perfecto como l. Qadhi Iyaadh16, que Dios tenga piedad de l, dijo: Esto se hace evidente cuando el investigador lee la biogr afa del Profeta y entiende su situacin y sus significativas y comprensivas palabras y tradiciones, sus buenos modales, su tica y su moral, su conocimiento de la Torah, el Evangelio, las Divinas Escrituras, su conocimiento de las palabras de los sabios, y el conocimiento de pueblos anteriores, y su capacidad de mostrar ejemplos e implementar polticas y modales correctos. Fue un ejemplo y un paradigma al cual su gente acuda en todas las ramas del conocimiento; actos de adoracin, medicina, leyes de sucesin, linaje y otros temas. Conoca y aprenda todo esto sin leer ni examinar las Escrituras de quienes nos antecedieron, tampoco se sentaba con los expertos. El Profeta no tuvo una educacin formal, y an sin todo el conocimiento de lo anterior, fue encomendado como Profeta, sin saber leer ni escribir. El Profeta ( ) era sabio al mximo de su capacidad. Dios, el Altsimo, le inform de lo que haba tenido lugar (en el pasado) y de lo que tendra lugar en el futuro. Es una seal de que el Dominio le pertenece a Dios, y de que es capaz de todo.'17
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Un gran sabio del Islam que escribi muchos trabajos, inclusive sobre la Biografa del Profeta. 17 Qadhi Iyadh, en su libro Al -Shifa bitarifi Hoquqil -Mostafa,
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2. Hacer cosas en Nombre de Dios: El Profeta ( ) siempre realizaba acciones a travs de las cuales buscaba complacer a Dios. Fue atacado y perseguido cuando invitaba a la gente al Islam; an as, tuvo paciencia y toler, y siempre tuvo esperanzas en la recompensa de Dios. Abdullah b. Masud dijo: Es como si estuviera mirando al Profeta ( ) hablando sobre un Profeta que fue lastimado por su pueblo. Se limpi la sangre del rostro y dijo: Oh Dios! Perdona a mi pueblo pues no saben lo que hacen! (Bujari, 3290) Yundub b. Sufyaan dijo que al Mensajero ( dedo durante una de las batallas, y dijo: ) le sangraba un
No eres m{s que un dedo que sangra; que sufre en el camino de Dios. (Bujari, 2648). . Sinceridad: El Profeta ( ) era sincero y honesto en todo aspecto, tal como le haba ordenado Dios. El Altsimo dijo en el Corn: Diles: Por cierto que mi oracin, mi oblacin, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Seor del Universo, Quien no tiene copartcipes. Esto es lo que se me ha ordenado creer, y soy el primero [de esta nacin] en someterse a Dios. *6:162163+
. Buena moral, tica, y compaerismo: Aishah, su esposa, al ser preguntada sobre los modales del Profeta dijo: Sus modales eran el Cor{n. Esto significa que el Profeta ( ) se rega por las leyes y mandamientos cornicos y se abstena de lo que el Corn prohiba. Cumpla con los virtuosos actos all descritos. El Profeta ( ) dijo:
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Dios me ha enviado para perfeccionar los buenos modales y completar las buenas acciones. (Bujari y Ahmad). Dios, el Altsimo, describi al Profeta (
*68:4]
) de la siguiente manera:
Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas. Anas b. Malik fue el sirviente del Profeta ( ) durante diez aos; da tras da, durante sus viajes y tambin cuando resida en Medina. Durante este tiempo, conoci los modales del Profeta. Al respecto dijo: El Profeta ( ) no insultaba a nadie, tampoco era grosero ni maldeca. Cuando culpaba a alguien, deca: Qu le sucede! Que su rostro se llene de polvo. (Bujari, 5684). 5. Amabilidad y buenos modales: Sahl b. Sad narr: Le trajeron algo de beber al Profeta ( ) y bebi. A su derecha haba un nio y a su izquierda unos ancianos. Le pregunt al nio: Te molesta si les doy de beber?. El nio respondi: Oh Profeta de Dios! Por Dios! No quisiera que nadie antes de mi beba de donde tu has bebido. Es mi derecho hacerlo [por estar sentado a tu derecha]18. Entonces el Mensajero de Dios ( ) le dio de beber al nio. (Bujari, 2319). . Amor por la reforma y la reconciliacin: Sahl b. Sad narr que en una ocasin los del pueblo de Qubaa19 lucharon entre ellos y se arrojaron piedras. El Profeta ( ) dijo:
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Segn la etiqueta islmica, siempre se debe empezar por la derecha. Un pueblo en las afueras de Medina.
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Vamos a resolver la situacin y hacer que hagan las paces.

(Bujari, 2547).
. Ordenar hacer el bien y prohibir hacer el mal: El Mensajero de Dios ( ) vio un hombre con un anillo de oro20, se lo quit y lo arroj. Luego dijo: Acaso pondras una brasa caliente en tu mano? Cuando el Profeta ( ) se fue, al hombre le dijeron que tomara el anillo y lo vendiera para obtener una ganancia. El hombre dijo: No, por Dios! Jam{s lo tomara despus de que el Mensajero de Dios ( ) lo ha arrojado. (Muslim, 2090). . Amor por la Purifi cacin: Muhaayir b. Qunfudz narr que pas junto al Profeta ( ) cuando estaba orinando, y lo salud con la paz (Salaam), pero el Profeta ( ) no le devolvi el saludo hasta tanto no se higieniz e hizo la ablucin y se disculp diciendo: No me gusta mencionar el nombre de Dios cuando no estoy en estado de pureza. (Ibn Juzaimah, 206). 9. Cuidar las palabras: Abdullah b. Abi Ofaa dijo que el Mensajero de Dios ( ) se ocupaba con el recuerdo de Dios; no hablaba en vano. Haca largas sus oraciones y breves sus discursos; no dudaba en ayudar y encargarse de las necesidades de los que ms lo precisaban, sean pobres o viudas. (Ibn Hibban, 6423). . Destacarse en actos de adoracin: Aishah dijo que el Profeta de Dios ( ) sola orar durante la noche hasta que se le hinchaban los pies.
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Es prohibido en el Islam que los hombres utilicen oro.
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Aishah dijo: Por qu haces esto, Oh Mensajero de Dios, siendo que Dios ha perdonado tus pecados pasados y futuros?. El Profeta ( ) dijo: Acaso no debo ser un siervo agradecido?. (Bujari, 4557). . Tolerancia y bondad: Abu Hurairah dijo que At-Tufail b. Amr ad-Dawsi y sus compaeros vinieron a saludar al Profeta( ). Dijeron: Oh Mensajero de Dios, la tribu de los Daws, se ha negado a aceptar el Islam, suplcale a Dios en contra de ellos. Alguien dijo: la tribu de los Daws est{ condenada y ser{ destruida!. El Profeta ( ) levant sus manos y contrariamente a lo solicitado dijo: Oh Dios, gua a la tribu de los Daws y tr{elos a nosotros!. 2. Buen aspecto: Al-Baraab b. Aazib dijo: El Profeta ( ) era una persona de estatura media. Su espalda era ancha. Su cabello le llegaba a los lbulos de las orejas. Una vez lo vi usando una vestimenta roja; nunca vi alguien m{s bello que l. (Bujari, 2358) . Ascetismo y asuntos mundanos: Abdullah b. Masud dijo: El Mensajero de Dios ( ) se durmi una vez sobre una estera. Se levant y tena marcas de la estera en su cuerpo. Le preguntamos: Mensajero de Dios, quieres que te hagamos una cama?. l respondi: Qu tengo que ver yo con este mundo? No soy ms que un viajero que viaja con su montura y se detiene bajo la sombra de un rbol, y luego retoma su viaje. (Tirmidhi, 2377)
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Amr b. al-Haariz dijo que el Mensajero de Dios ( ) no dej riquezas tras su muerte. Slo dej su mula blanca, sus armas y una parcela de tierra que leg en caridad. (Bujari, 2588). . Altruismo: Sahl b. Sad dijo: Una mujer le regal al Mensajero de Dios ( ) una tnica. El Profeta ( ) les pregunt a sus Compaeros: Saben lo que es una tnica?. Ellos respondieron: S, Oh Profeta de Dios! Es una prenda tejida. La mujer dijo: Profeta de Dios! He tejido esta tnica con mis propias manos para que t la uses. El Mensajero de Dios ( ) la tom pues la necesitaba tremendamente. Luego de un rato, el Mensajero de Dios ( ) sali de su casa con la tnica puesta, y un Compaero le dijo: Profeta de Dios! Reg{lame esa tnica para poder usarla!. El Mensajero de Dios ( ) le dijo: S. Se qued sentado un momento y volvi a su casa, la dobl y se la dio a la persona que se la haba pedido. Los Compaeros reprendieron a esta persona dicindole: No fue apropiado que le hayas pedido su tnica; especialmente si sabes que no se lo negara a nadie ni dejara que nadie se vaya con las manos vacas. El hombre dijo: Por Dios! Slo se la ped porque quiero que me envuelvan en esa tnica cuando muera. Sahl, el narrador del Hadiz dijo: La tnica fue utilizada como mortaja cuando ese hombre muri. (Bujari,
1987)
5. Firme fe y entrega en Dios: Abu Bakr dijo: Mir los pies de los paganos mientras estbamos en la caverna [huyendo de sus perseguidores durante la emigracin+. Dije: Oh Profeta de Dios! Si alguno de ellos mirara hacia abajo nos vera!. El Mensajero de Dios ( )
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dijo: Abu Bakr! Qu piensas de dos cuyo Tercero es Dios, el Altsimo? (Muslim, 1854). . Bondad y compasin: Abu Qatada dijo: El Mensajero de Dios ( ) realizaba la oracin mientras llevaba una nia llamada Umaamah, hija de Abul-Aas. Cuando se inclinaba, la pona en el suelo, luego se paraba, y la cargaba en brazos nuevamente. (Bujari, 5650). . Simplifi cacin y facilidad: Anas narr que el Mensajero de Dios ( ) dijo: Comienzo la plegaria con la intencin de extenderla, pero cuando oigo llorar a un nio, la acorto pues s que la madre de ese nio sufre por su llanto. . Temor a Dios, tener cuidado de no traspasar Sus lmites y ser devoto: Abu Hurairah narr que el Mensajero de Dios ( ) dijo: A veces, cuando regreso con mi familia, encuentro un dtil en mi cama. Lo tomo para comerlo; pero tengo miedo de que haya sido entregado en caridad21, por lo que lo dejo en su sitio. (Bujari, 2300). 9. Ser generoso: Anas bin Malik dijo: Cada vez que una persona aceptaba el Islam el Mensajero de Dios ( ) le conceda lo que peda. A un hombre el Profeta ( ) le regal un rebao de ovejas que estaban pastando entre dos montaas. El hombre regres a su pueblo y dijo: Oh mi gente acepten el Islam! Muhammad
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Fue prohibido por Dios para el Profeta y su familia aceptar cualquier forma de caridad.
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( ) da tan generosamente como quien no teme a la pobreza. (Muslim, 2312) 2 . Cooperacin: A Aishah le preguntaron una vez cmo se comportaba el Profeta ( ) con su familia. Ella respondi: Ayudaba a todos los miembros de su familia con sus tareas; pero cuando llamaban a la oracin, se retiraba para realizar sus oraciones (en la mezquita). Al-Baraa bin Azib dijo: Vi al Mensajero de Dios ( ) el Da de la batalla de la Trinchera llevando tierra *que haban sacado de una trinchera] hasta que su pecho estuvo cubierto de polvo. Era un hombre velludo. Le o repetir unos versos de la poesa compuesta por Abdullah b. Rawaahah: Oh Dios! Si no hubiera sido por Ti, nunca habramos sido guiados, ni habramos ofrecido oraciones ni dado en caridad. Oh Dios! Que la tranquilidad descienda sobre nosotros, y haznos firmes al enfrentarnos con nuestros enemigos. Ciertamente han trasgredido en nuestra contra! Y si desean una sedicin, la rechazaremos! Y levantaba su voz al recitar esos versos.
(Bujari, 2780).
2 . Honestidad: Aishah dijo: Un rasgo caracterstico del Profeta ( ) era que detestaba la mentira. Si un hombre menta en presencia del Profeta ( ) le esgrima la mentira hasta saber que se haba arrepentido de ella.
(Tirmidhi, 1973)
An sus enemigos daban cuenta de su honestidad. Abu Yahl, uno de sus m{s acrrimos enemigos, dijo: Oh Muhammad! No digo que eres un mentiroso! Slo niego el mensaje que predicas y aquello a lo que convocas a la gente. Dios, el Altsimo, dice:
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Por cierto que sabemos que te apena lo que dicen [sobre ti]. No es a ti a quien desmienten, sino que lo que los inicuos rechazan son los signos de Dios. * : + 22. Honrar los lmites establecidos por Dios: Aishah dijo: El Profeta ( ) siempre escoga la ms fcil de dos opciones, en tanto y en cuanto no implicara un pecado. Si el acto era pecado, se alejaba de l lo ms que poda. Por Dios! Nunca tomaba venganza. Slo se enojaba cuando la gente trasgreda los lmites y fronteras de Dios; en ese caso, haca justicia. (Bujari, 6404) 2 . Expresin facial placentera: Abdullah bin al-Hariz dijo: Nunca vi un hombre que sonriera tanto como el Mensajero de Dios ( ). (Tirmidhi, 2641). 2 . Honestidad y lealtad: El Profeta ( ) era bien conocido por su honestidad. Los paganos de La Meca que tenan una hostilidad declarada contra l le confiaban sus objetos de valor. Su honestidad y lealtad fueron puestas a prueba cuando los paganos de La Meca persiguieron y torturaron a sus compaeros y los expulsaron de sus hogares. l le orden a su sobrino, Ali b. Abi Talib que pospusiera durante tres das su emigracin para devolverle a la gente los objetos encomendados en custodia.22 Otro ejemplo de su honestidad y lealtad queda demostrado en la Tregua de Hudaibiyah, a travs de la cual l estuvo de acuerdo con el artculo del tratado que deca que todo hombre que abandonara al Profeta ( ) no le sera devuelto, y todo hombre que abandonara La Meca para unirse al Profeta, sera devuelto a ellos. Antes de concluir el tratado, un hombre llamado Abu
22
Biografa de Ibn Hisham, Vol. 1, p.493 *Edicin [rabe+.
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Yandal b. Amr haba logrado escapar de los paganos de La Meca y corri a sumarse a Muhammad ( ). Los paganos le pidieron a Muhammad que cumpliera su promesa y les devolviera el prfugo. El Mensajero de Dios ( ) dijo: Abu Yandal! Ten paciencia y pdele a Dios que te la conceda. Dios seguramente te ayudar a ti y a quienes son perseguidos y te facilitar una salida. Hemos firmado un acuerdo con ellos, y ciertamente hemos de cumplirlo y no comportarnos de manera traicionera. (Baihaqui, 18611). 25. Valenta y coraje: Ali dijo: Deberan haberme visto el Da de Badr! Nos refugiamos con el Mensajero de Dios ( ). De todos nosotros, l era el que estaba ms cerca del enemigo. Ese da, el Mensajero de Dios ( ) fue el m{s fuerte de todos nosotros. (Ahmad, 654). En cuanto a su valenta y coraje en circunstancias normales, Anas b. Malik dijo: El Mensajero de Dios ( ) era el mejor de los hombres y el ms valiente. Una noche, el pueblo de Medina tuvo temor y envi a algunos jinetes hacia los ruidos que se oan. El Mensajero de Dios ( ) se los encontr mientras regresaba de donde provena el sonido, luego de asegurarse de que no hubiera ningn problema. Vena a lomo de un caballo que le perteneca a Abu Talhah sin montura, y tena una espada consigo. Le dijo a la gente: No teman! No teman!. Se encontr con los jinetes mientras iba a caballo sin montura, y llevaba su espada, pues podra ser necesaria. No esperaba que los dems verificaran el origen de los problemas. En la Batalla de Uhud, el Mensajero de Dios ( ) consult a sus Compaeros. Ellos le aconsejaron combatir, mientras que l no
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vea necesidad de hacerlo. No obstante, acept su consejo. Los Compaeros, al saber lo que senta el Profeta, se lamentaron por lo que haban hecho. Los Ansar le dijeron: Oh Profeta de Dios! Haz lo que te parezca. Pero l respondi: No es digno de un Profeta quitarse su atuendo de combate sin pelear. (Ahmad, 14829). 2 . Generosidad y hospitalidad: Ibn Abbas dijo: El Profeta ( ) era el ms generoso de los hombres. Era an ms generoso en Ramadn cuando se encontraba con el ngel Gabriel; se encontraba con l todas las noches durante Ramadn para practicar y revisar el Corn. El Mensajero de Dios ( ) era tan generoso, como los vientos bondadosos.
(Bujari, 6).
Abu Dharr dijo: Iba caminando con el Profeta ( ) en la Harrah (regin volcnica) de Medina y nos encontramos frente al monte Uhud; el Profeta ( ) dijo: Abu Dharr!. Le dije: Aqu estoy Oh Mensajero de Dios!. l respondi: No me complacera tener una cantidad de oro igual al peso del Monte Uhud hasta tanto no lo gastase y lo diese (en nombre de Dios) en una o tres noches. Me guardara un Dinar para ayudar a quienes tienen deudas. (Bujari, 2312). Yabir b. Abdullah dijo: El Profeta ( ) no se negaba a dar nada de lo que tena si alguien se lo peda. (Bujari, 5687). 2 . Timidez y modestia: Abu Said al-Judri dijo:
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El Profeta ( ) era ms modesto y tmido que una virgen. Si algo no le gustaba, lo notbamos por sus expresiones faciales. (Bujari, 5751) 2 . Humildad: El Mensajero de Dios ( ) era la persona ms humilde. Era tan humilde que si un extrao entraba a la mezquita y se acercaba adonde el Profeta ( ) estaba sentado con sus Compaeros, no poda distinguirlo de sus Compaeros. Anas bin Malik dijo: Una vez, mientras est{bamos sentados con el Mensajero de Dios ( ) en la mezquita, se acerc un hombre en su camello, lo at con una cuerda y pregunt: Quin de ustedes es Muhammad?. El Mensajero de Dios ( ) se encontraba sentado en el suelo con sus Compaeros. Le indicamos al beduino: Este hombre blanco, que est{ sentado en el piso porque el Profeta ( ) no se distingua de sus Compaeros. El Profeta ( ) no dudaba en ayudar a los pobres, los necesitados o las viudas en sus necesidades. Anas b. Malik dijo: Una mujer de Medina que estaba algo demente le dijo al Profeta ( ): Tengo que pedirte algo. l la ayud y se ocup de sus necesidades. (Bujari, 670) 29. Misericordia y Compasin: Abu Masud al-Ansari dijo: Un hombre vino hacia el Profeta ( ) y dijo: Mensajero de Dios! Por Dios! Yo no rezo la oracin del alba (en la mezquita) porque fulano la alarga Dijo el narrador: Nunca vi al Mensajero de Dios ( ) pronunciar un discurso con tanto enfado. Dijo: Gente! En verdad hay entre ustedes de esos que persiguen a las personas! Si dirigen a la gente en la oracin, sean breves.
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Hay personas ancianas y dbiles y otros con necesidades especiales detr{s de ustedes en la oracin. (Bujari #670) Osama bin Zaid dijo: Est{bamos sentados con el Mensajero de Dios ( ). Una de sus hijas envi a una persona a llamarlo para que la visite a ella y a su hijo; que estaba agonizando. El Mensajero de Dios ( ) le dijo a la persona que le dijese a ella: A Dios le pertenece lo que toma, l le ha dado a todo un lmite de tiempo. Le ordena que sea paciente y que busque la recompensa en Dios, el Altsimo. Su hija envi de vuelta a la misma persona diciendo: Profeta de Dios! Su hija le pide por Dios que venga. El Mensajero de Dios ( ) se par, Sa'd bin Ubaadah y Muadth bin Yabal lo acompaaron. El Mensajero de Dios ( ) se sent junto al nio que estaba agonizando. Los ojos del nio se congelaron como piedras. Al ver esto el Mensajero de Dios ( ) llor. Sad le pregunt, Qu es esto Profeta de Dios? l dijo: Es la misericordia que Dios, el Altsimo, coloca en los corazones de sus siervos. Dios es misericordioso con aquellos que son misericordiosos con los dem{s. (Bujari #6942) 30. Perseverancia y Perdn: Anas bin Malik dijo: Una vez, estaba caminando con el Mensajero de Dios ( ) mientras l llevaba una tnica Yemenita con un cuello de bordes speros. Un beduino lo agarr fuertemente. Mir al costado de su cuello y vi que el cuello de la tnica le haba dejado una marca. El beduino dijo: Oh Muhammad! Dame [algo] de la riqueza de Dios que tu tienes. El Mensajero de Dios ( ) se gir hacia el beduino, sonri y orden que le entregasen [algo de dinero+. (Bujari # 2980)
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Otro ejemplo de su perseverancia es la historia del Rabino Judo, Zaid bin Sa'nah. Zaid le prest algo al Mensajero de Dios ( ). Zaid dijo: Dos o tres das antes de la devolucin de la deuda, el Mensajero de Dios ( ) asista al funeral de un hombre de los Ansar. Abu Bakr, Umar, Uzman y algunos otros Compaeros, estaban con el Profeta ( ). Despus de rezar la oracin fnebre se sent junto a una pared, y yo fui hacia l, lo agarr de los bordes de su cuello, lo mir de manera severa, y le dije: Muhammad! No me pagar{s la deuda del prstamo? Yo no conoc a la familia de Abdul-Mutalib para que se demore la devolucin de mi deuda! Mir a Umar b. al-Jattaab sus ojos estaban llenos de rabia! Me mir y dijo: Enemigo de Dios, Le hablas al Mensajero de Dios y te diriges a l de esta manera?!. Por el que lo envi con la verdad, de no haber sido por el miedo de perder (la entrada al Paraso) te hubiera decapitado con mi espada! El Profeta de Dios ( ) miraba a Umar de manera calma y pacfica, y dijo: Umar, nos hubieras dado un consejo sincero, en lugar de hacer lo que hiciste! Umar, ve y pgale la deuda, y entrgale veinte Saa (medida de peso) extra por haberlo asustado! Zaid dijo: Umar se fue conmigo, y me pag la deuda, y me entreg los veinte Saa extras. Yo le pregunt: Qu es esto? l dijo: El Mensajero de Dios ( ) me orden que te lo diera, porque yo te he asustado. Zaid luego le pregunt a Umar: Umar, sabes quien soy yo? Umar dijo: No, no lo s - Quin eres? Zaid dijo: Yo soy Zaid b. Sanah. Umar indag: El Rabino? Zaid respondi: S, el Rabino. Umar le pregunt luego: Qu te ha hecho decir lo que le has dicho al Profeta? Zaid respondi: Umar, he visto todos los signos de un profeta en el rostro del Mensajero de
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Dios ( ) excepto dos: su paciencia y perseverancia anteceden a su ignorancia y la segunda, cuanto ms duro eres con l, ms amable y paciente se torna, y ahora estoy satisfecho. Umar, te tengo como testigo y atestiguo que no hay Dios excepto Dios, mi Religin es el Islam y Muhammad ( ) es mi Profeta. Tambin te tomo como testigo de que la mitad de mi riqueza y yo estoy entre los ms ricos de Medina la entregar por la causa de Dios a la totalidad de la comunidad. Umar dijo: No ser{ posible distribuir tu riqueza a la totalidad de la comunidad. La tendrs que distribuir a algunos de la comunidad de Muhammad ( ). Zaid dijo: Dije: entonces distribuir (en proporcin) riqueza a algunos de la comunidad de Muhammad. Zaid y Umar volvieron donde el Mensajero de Dios ( ). Zaid le dijo: Atestiguo que nada ni nadie merece ser adorado sino Dios, y que Muhammad ( ) es siervo y mensajero de Dios. As fue como crey. Muri en la Batalla de Tabuk cuando se enfrentaba al enemigo- que Dios tenga piedad con Zaid. (Ibn Hibban #2 ) Un ejemplo de perdn se hace evidente cuando ofrece su amnista total a la gente de La Meca despus de la conquista. Cuando el Mensajero de Dios ( ) reuni a la gente que lo haba perseguido, torturado y abusado de sus compaeros, y los llev afuera de la ciudad de La Meca, y les dijo: Qu creen que tendra que hacerles? Ellos dijeron: T eres un hermano y sobrino bondadoso y generoso! l dijo: Retrense son libres! (Baihaqi #18055) 31. Paciencia: El Mensajero de Dios ( ) era un modelo de paciencia. Fue paciente con su pueblo antes del Islam; ellos adoraban dolos y actuaban pecaminosamente. l fue paciente y
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tolerante con la persecucin y el dao que los paganos de La Meca les causaron a l y a sus compaeros y busc la recompensa en Dios. Tambin fue paciente y tolerante con el maltrato de los hipcritas en Medina. Fue un paradigma de paciencia cuando perdi a sus seres queridos; su esposa Jadiyah, muri durante su vida. Todos sus hijos murieron durante su vida, excepto Ftima. Su to Abu Talib tambin muri. El Profeta ( ) fue paciente y busc la recompensa en Dios. Anas b. Malik dijo: Entramos a la casa de Abu Saif el herrero con el Profeta ( ). La esposa de Abu Saif era la encargada de amamantar a su hijo Ibrahim. El Mensajero de Dios ( ) carg a su hijo Ibrahim lo abraz y lo beso. Luego de un tiempo fue a ver nuevamente a su hijo quien estaba agonizando. El Profeta ( ) comenz a llorar. Abdurrahmaan b. Auf dijo: Profeta de Dios, tu tambin lloras!. El Mensajero de Dios ( ) dijo: Ibn Auf, esto es compasin el Profeta ( ) derram mas l{grimas y dijo: Los ojos derraman lgrimas, el corazn se entristece pero solamente decimos lo que complace a nuestro Creador. Estamos tristes por tu muerte, Oh Ibrahim!. (Bujari #1241) 32. Justicia y Equidad: El Mensajero de Dios ( ) era justo y equitativo en todos los aspectos de su vida, y en la aplicacin de la Legislacin Islmica (Shari'ah) Aishah dijo: La gente de Quraish estaba muy preocupada por la mujer Majzumi porque ella haba robado. Conversaron entre ellos
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y dijeron: Quin puede interceder por ella ante el Mensajero de Dios ( )? Finalmente dijeron: Quin mejor para conversar con el Mensajero de Dios ( ) de este asunto que Usamah b. Zaid, el muchacho mas apreciado por el Mensajero de Dios ( ). Entonces Usamah habl con el Mensajero de Dios, acerca de la mujer. El Mensajero de Dios ( ) le dijo: Usamah! Intercedes (en su beneficio para desatender) uno de los castigos impuestos por Dios! El Mensajero de Dios ( discurso, en el cual dijo: ) se levant y pronunci un
Pueblos que os precedieron fueron destruidos porque cuando un noble robaba, lo dejaban libre; pero si un pobre lo hacia lo castigaban. Por Dios! Si Ftima, la hija de Muhammad robara, yo ordenara que su mano fuera cortada.' (Bujari #3288) El Mensajero de Dios ( ) era justo y equitativo y le permita a otros vengarse si l los lastimaba. Usaid b. Hudhair dijo:
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Un hombre, estaba bromeando y haciendo rer a la gente, y el Profeta ( ) paso a su lado y lo golpe suavemente con una rama que llevaba. El hombre exclamo: Profeta de Dios! Permtame vengarme! El Profeta ( ) dijo: adelante! El hombre dijo: Mensajero de Dios, tu llevabas una vestimenta cuando me golpeaste, yo no!. El Mensajero de Dios ( ) se levant la parte superior de su vestimenta, y el hombre bes su torso diciendo: Yo slo pretenda hacer esto, Mensajero de Dios! (Abu Dawud #5224) 33. Temerle a Dios, y ser Consciente de l: El Mensajero de Dios ( ) era la persona mas consciente de Dios. Abdullah bin Masud dijo: [Una vez] el Mensajero de Dios ( ) me dijo: Recita el Cor{n para que pueda escucharte! Abdullah b. Masud dijo: Lo recito para ti y a ti te fue revelado!? El profeta ( ) dijo:S. Comenc a recitar Surat an-Nisaa23, hasta que llegu al versculo: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti [Oh, Muhammad!] como testigo contra stos [los incrdulos de tu pueblo]? * : + Al escuchar este versculo, el Mensajero de Dios ( ) dijo: Suficiente! Abdullah b. Masud dijo: Gire y vi al Mensajero de Dios ( ) llorando.' (Bujari #4763) A'ishah dijo: Si el mensajero de Dios ( ) vea nubes oscuras en el cielo; se paseaba inquieto hacia atrs y hacia delante, sala de su casa y volvera a entrar. Cuando comenzaba la lluvia, el Profeta ( ) se
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El cuarto captulo del Corn.
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relajaba. A'ishah dijo: le pregunt sobre eso y me respondi: No lo s, podra ser como dice (El Corn): Y cuando vieron una nube que se acercaba a sus valles, dijeron: sta es una nube que nos trae lluvia. [Pero su Mensajero les dijo:] No, es el castigo que pedais que os sobreviniera. Entonces un viento les infligi un doloroso castigo, y destruy todo por orden de su Seor. Y cuando amaneci, slo podan verse sus moradas [vacas]; as castigamos a los transgresores.24 *46:24-25+ 34. Contento y riqueza de corazn: Umar b. al-Jattab dijo: Entr a la casa del Mensajero ( ) y lo encontr sentado en una alfombra. Tena una almohada de cuero rellena de fibras. Una vasija con agua a sus pies, y haba algo de ropa colgada en la pared. El costado de su cuerpo estaba marcado debido a la estera donde estaba recostado. Umar llor cuando vio esta realidad, pero el Mensajero ( ) le pregunt: Por qu lloras? Umar dijo: Profeta de Dios! Kosroes y Cesar disfrutan de lo mejor de este mundo, y tu sufres en la pobreza!. l dijo: No te complace que ellos disfruten lo mejor de este mundo, y de que nosotros disfrutaremos del M{s All{? (Bujari #4629) 35. Deseos de bondad hasta con sus enemigos: A'ishah dijo: Le pregunte al Mensajero de Dios ( ): Has enfrentado un da mas duro y difcil que el de la Batalla de Uhud? l contest: He sufrido mucho por tu gente! Lo peor que he sufrido ha sido el da de al-Aqabah cuando hable con Ali b. Abd Yalil b. Abd Kilaal (para recibir su apoyo y proteccin)
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Bujari #3034.
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pero me abandon. Cuando dej el lugar estaba muy preocupado, camine hasta que llegu a un rea llamada Qarn ath-Za'alib, levant mi mirada al cielo y not que una nube me sombreaba. El ngel Gabriel ( ) me llam y dijo: Muhammad! Dios el Altsimo, ha escuchado lo que tu gente te ha dicho y ha enviado al ngel encargado de las montaas, para que le ordenes lo que consideres. El profeta ( ) dijo: El [ngel encargado de las montaas me llam dicindome: Que la paz de Dios sea contigo! Muhammad, har lo que creas necesario. Si quieres puedo juntar las montaas Ajshabain y destrozar lo que hay entre ellas. El Mensajero de Dios ( ) dijo: No, podra ser que Dios saque de entre ellas personas que crean en Dios y no le asocien a nadie. (Bujari #3059)
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La tica del Profeta ( ) con sus compaeros

1. Las relaciones cercanas del Profeta con sus compaeros: Esto es sabido ya que tenemos relatos detallados de la biografa del Profeta. El Profeta es el ejemplo que deberamos emular en todos nuestros asuntos. Yarir b. Abdullah dijo: El profeta ( ) no me impidi que me sentara con l desde que acept el Islam. Siempre sonrea cuando me miraba. Una vez me quej con l, ya que no poda andar a caballo y me dio un leve golpe en el pecho y le suplic a Dios, diciendo: Oh Dios! Sujtalo, y convirtelo en una persona que gue a los dem{s y que sea una fuente de orientacin. (Bujari #5739) 2. El Profeta ( ) sola entretener a sus compaeros y bromeaba con ellos: Anas b. Malik dijo que el Mensajero de Dios ( ) era la persona ms educada. Tengo un hermano menor cuyo nombre es Abu Umair el sola jugar con un pequeo pjaro llamado 'An-Nughair'. El profeta ( ) le dijo: Abu Umair! Qu fue lo que hizo el Nughair?. (Muslim
#2150)
El Profeta ( ) no solamente entretena a sus compaeros con palabras, sino que los diverta jugando. Anas b. Malik dijo: Un beduino llamado Zahir b. Haram le haca regalos al Profeta ( ) y l tambin le haca regalos. El Profeta ( ) dijo: Zahir es nuestro desierto, y nosotros su ciudad. El Profeta ( ) se le acerc mientras estaba vendiendo sus mercancas lo abraz por detrs, y ste no lo vio. Luego dijo: Sultame! Cuando se percat de que era el Profeta ( ) quien
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estaba abrazndolo, presion su espalda contra el pecho del Mensajero! El Mensajero de Dios ( ) le dijo: Quin comprara este esclavo para m? Zahir dijo: Mensajero de Dios, no valgo nada! El Mensajero de Dios ( ) dijo: Dios no te considera sin valor! o dijo: T eres valioso y precioso para Dios (Ibn Hibban #5790) . Consultaba a sus compaeros: El profeta ( ) consultaba a sus compaeros, y tena en cuenta sus opiniones y puntos de vista en asuntos y problemas en los cuales no se revelaban los textos sagrados. Abu Hurairah dijo: No he visto una persona mas entusiasta por los consejos sinceros de sus compaeros que el Mensajero de Dios ( ).
(Tirmidhi #1714)
4. Visitar a los enfermos, fuesen o no musulmanes: El Profeta ( ) se preocupaba por sus compaeros y se aseguraba que estuvieran bien. Si se enteraba que alguien estaba enfermo, corra a visitarlo con quien estuviera junto a l. No slo visitaba a los musulmanes que estaban enfermos; sino que visitaba tambin a aquellos que no eran musulmanes. Anas b. Malik dijo: Un muchacho Judo le serva al Profeta ( ) y se enferm, entonces el Profeta ( ) dijo: Vamos a visitarlo. Fueron a verlo, y encontraron a su padre sentado a su lado, el Mensajero de Dios ( ) dijo: Atestigua que no hay otro verdadero dios merecedor de adoracin que Dios y yo interceder por ti el Da de la Resurreccin. El muchacho mir a su padre, y el padre le dijo: 'Obedece a AbulQasim!25' Entonces el muchacho dijo: No hay otro verdadero dios merecedor de adoracin que Dios, y Muhammad es el
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Otro nombre del Profeta.
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ltimo Mensajero. El Profeta ( ) dijo: Todas las alabanzas le corresponden a Dios, Quien lo salv del Fuego del Infierno. (Ibn Hibban #2960) 5. Era agradecido con la bondad de la gente hacia l, y recompensaba generosamente: Abdullah b. Umar narr que el Mensajero de Dios ( ) dijo: Quien busque refugiarse en Dios de su demonio, no ser perjudicado. Quien te pida algo por Dios, entrgaselo. Quien te invite, acepta su invitacin. Quien te haga un favor o un acto de bondad, pgale de manera similar; pero si no encuentras con que recompensarlo, entonces suplica a Dios por l continuamente, hasta que consideres que lo has compensado.' (Ahmad #6106) A'ishah dijo: El Mensajero de Dios ( ) aceptaba regalos, y los recompensaba con generosidad. (Bujari #2445) 6. El amor del Profeta por todo lo bueno y hermoso: Anas dijo: La mano del Mensajero de Dios ( ) era ms suave que cualquier seda que jams haya tocado, y el aroma de su piel era mas agradable que cualquier perfume que jams haya sentido. (Bujari #3368) 7. El Mensajero de Dios intercediendo por ellos: Abdullah b. Abbas dijo: El marido de Barirah era un esclavo que se llamaba Mugs. Lo vi caminando tras ella, llorando, por las calles de Medina, y sus lgrimas caan de su barba. El Mensajero de ( ) amaba ayudar a otros
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Dios ( ) le dijo a Al-Abbas: No te asombra, cuanto ama Mughiz a Barirah, y cuanto Barirah lo desprecia! El Profeta ( ) le dijo a Barirah: Por qu no vuelves con l? Ella le dijo: Me est{ ordenando que lo haga? l dijo: No, estoy intercediendo en su favor. Ella dijo: No lo necesito. (Bujari # 4875) 8. El Mensajero de Dios ( ) se serva a s mismo: A'ishah dijo:
Me preguntaron como el Mensajero de Dios ( ) se comportaba en su casa. Ella dijo: l era como cualquier hombre; lavaba su ropa, alimentaba a sus ovejas y se serva a s mismo.' (Ahmad 24998) Los excelentes modales del Profeta, no solo hacan que se sirviera a s mismo, sino tambin, que sirviera a los dems. A'ishah dijo: Me preguntaron como se comportaba en su casa el Mensajero de Dios ( ). Ella dijo: l ayudaba en la casa con las tareas diarias, y cuando oa el llamado a la oracin se diriga a la mezquita. (Bujari 5048)
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Declaraciones de Justicia y Equidad

1. El Poeta alem{n, Gethe26, dijo: He buscado en la historia el paradigma del hombre y lo he encontrado en el profeta rabe Muhammad. 2. El profesor Keith Moore 27, dijo en su libro: "The Developing Human": Es evidente que estas declaraciones deben haberse presentado a Muhammad a travs de Dios, o Al-lh, ya que mucho de este conocimiento no fue descubierto hasta muchos siglos ms tarde. Esto prueba que Muhammad debe haber sido un mensajero de Dios o Al-l{h. Luego dijo: No tengo dificultades en aceptar que es una inspiracin o revelacin divina, lo que lo ha llevado a hacer esas declaraciones. 3. El Dr. Maurice Bucaille28, dijo en su libro: "The Qur'an and Modern Science": Un examen totalmente objetivo del Cor{n a la luz del conocimiento moderno, nos lleva a reconocer la coincidencia entre ambos, como ya se ha visto en repetidas ocasiones. Nos hace considerar impensable que un hombre de la poca de Muhammad haya sido el autor de esas afirmaciones, teniendo en cuenta el grado de conocimiento de esos tiempos. Esas consideraciones son parte de lo que le da un lugar nico a la
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Escritor y cientfico alemn. Escribi poesa, drama y novela. Tambin dirigi investigacin cientfica en varios campos, como la botnica, y ocup varias posiciones gubernamentales. 27 Fue Presidente de la Asociacin canadiense de Anatoma, del Departamento de anatoma y biologa celular, de la Universidad de Toronto. 28 Dr. Maurice Bucaille cirujano francs eminente, cientfico, estudioso y autor de La Biblia, El Cor{n y la Ciencia.''
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Revelacin Cornica, y obliga al Cientfico imparcial a admitir su incapacidad para proveer una explicacin basada exclusivamente en el razonamiento materialista. 4. Annie Besant29 en 'The Life and Teachings of Mohammad, dijo: Es imposible para cualquiera que estudie la vida y carcter del gran Profeta de Arabia, quien sabia como ensear y vivir, sienta no menos que veneracin por el poderoso Profeta, uno de los grandes mensajeros del Supremo. Y aunque muchas de las cosas que he expresado le resulten familiares a tantos, aun as yo misma siento, en cada ocasin que lo releo, un nuevo modo de admiracin, un nuevo sentido de veneracin al gran Maestro {rabe. 5. Dr. Gustav Weil en 'History of the Islamic Peoples' dijo: Muhamad era un brillante ejemplo para su gente. Su car{cter era puro e inmaculado. Su hogar, su vestimenta, su comida estaban caracterizados por una rara simplicidad. Tan pocas pretensiones tena que no aceptaba recibir ningn tipo especial de reverencias, ni tampoco algn servicio de sus sirvientes que l mismo pudiera hacer. Era accesible para todos en todo momento. Visitaba a los enfermos y estaba repleto de solidaridad para con todos. Ilimitada era su benevolencia y generosidad como tambin su ansioso cuidado por el bienestar de su comunidad.30 6. Maurice Gaudefroy dijo: Muhammad era un Profeta, no un telogo, un hecho tan evidente que uno se resiste a declararlo. Los hombres que lo rodeaban y que constituan la influencial lite de la comunidad Musulmana original, lidiaban con tener que
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Teosofo ingls, filsofo, y figura poltica que defendi la autonoma y las reformas educativas en la India. 30 Enciclopedia de Sirah, por Afzalur-Rahman
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obedecer la ley que l haba proclamado en el nombre de Dios y con seguir su consejo y ejemplo.'31 7. Washington Irving32 dijo: Sus triunfos militares no despertaron en l ni orgullo ni vanidad como lo hubieran hecho si se hubieran visto afectados con propsitos egostas. En el tiempo de mayor poder l mantuvo la misma simplicidad en modales y apariencia que en sus das de adversidad. Muy lejos de adoptar un estado majestuoso, se molestaba si, al entrar a una habitacin, se le mostraba algn testimonio inusual de respeto.33 8. El Marqus de Dufferin dijo: Es por la ciencia musulmana, el arte musulmn y la literatura musulmana que Europa tiene una deuda por haber logrado salir de la oscuridad de la Edad Media.'34
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ibid.
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Escritor famoso. Muri en 1859. Enciclopedia de Sirah, por Afzalur-Rahman 34 ibid.
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Las esposas del Profeta (
Despus de la muerte de su primer esposa, Jadiyah, el Profeta ( ) se cas con once mujeres; todas ellas divorciadas, excepto Aishah. Seis de sus esposas eran de la tribu de Quraish y ci nco eran de diferentes tribus rabes. El Profeta ( razones: ) se cas con estas mujeres por un nmero de
1. Propsitos religiosos y legislativos: El Profeta ( ) se cas con Zainab b. Yahsh. Los rabes en la Era Pagana pre-Islmica prohiban a un hombre casarse con la esposa de su hijo adoptivo; ellos crean que el hijo adoptivo era como el hijo biolgico en todos los aspectos. El Profeta ( ) se cas con ella, aunque ella haba estado casada con su hijo adoptivo, Zaid b. Harizah. El Mensajero de Dios ( ) se cas con ella para abolir esta creencia. Dios, el Altsimo, dice: Y recuerda [Oh, Muhammad!] cuando dijiste [a Zaid Ibn Hrizah] a quien Dios haba agraciado [con el Islam], y t habas favorecido [liberndolo de la esclavitud]: Qudate con tu esposa, y teme a Dios; ocultaste as lo que Dios hara manifiesto porque temiste lo que dira la gente, pero Dios es ms digno de ser temido. Cuando Zaid termine con el vnculo conyugal [y su ex esposa haya concluido con el tiempo de espera tras del divorcio], te la concederemos en matrimonio para que los creyentes no tengan ningn impedimento en casarse con las ex esposas de sus hijos adoptivos si es que stos deciden separarse de ellas, y sabed que esto es un precepto de Dios que debe ser acatado. No hay falta alguna del Profeta por lo que Dios le haya
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prescripto [y permitido contraer en matrimonio]; ste es el designio de Dios tal como lo fue para [los Profetas] que le precedieron; y el designio de Dios debe cumplirse. *33:37+ 2. Razones polticas, para beneficio de la difusin del Islam y para ganar la aprobacin de las tribus rabes: El Mensajero de Dios ( ) se cas con mujeres de las ms influyentes tribus rabes. El Profeta ( ) orden a sus Compaeros hacer lo mismo. El Profeta ( ) dijo a Abdurrahmaan b. Auf: Si te sigue (y acepta el Islam) entonces c{sate con la hija del jefe de la tribu. El Dr. Cahan dijo: Algunos de los aspectos de su vida pueden parecer confusos debido a la mentalidad de hoy en da. El Mensajero es criticado por su obsesin de exito mundanal y por sus nueve esposas, con las cuales se cas despus de la muerte de su primera esposa, Jadiyah. Se ha confirmado que la mayora de estos matrimonios han fueron por razones polticas, con el propsito de obtener lealtad de algunos nobles y tribus. . Razones sociales: El Profeta ( ) se cas con las esposas de algunos de sus Compaeros que haban muerto en batalla. Se cas con ellas a pesar de ser mayores que l, y lo hizo para honrarlas a ellas y a sus difuntos maridos. Veccia Vaglieri35 en su libro In Defense of the Islam dijo: Durante los aos de su juventud, Muhammad ( ) se cas slo con una mujer, aunque la sexualidad del hombre est en su punto ms alto durante ese periodo. An viviendo en la sociedad en la que vivi, en donde matrimonios plurales eran considerados la regla general, y el divorcio era algo muy fcil l slo se cas con
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Orientalista italiano.
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una mujer, aun siendo ella mayor que l. l fue un marido fiel durante veinticinco aos, y no se cas con otra mujer, excepto despus de enviudar. Tena cincuenta aos en ese entonces. Se cas con sus esposas en adelante por razones sociales o propsitos polticos; como querer el honor de la mujer piadosa, o buscar la lealtad de ciertas tribus para poder expandir el Islam entre ellos. Ninguna de las esposas con las que Muhammad ( ) se cas eran vrgenes, ni jvenes o bellas excepto Aishah. Entonces, Cmo puede alguien proclamar que era un hombre lujurioso? l era un hombre no un dios. Su deseo de tener un hijo lo podra tambin haber llevado a casarse; ya que todos los hijos que tuvo con Jadiyah murieron. Por otra parte, fue l quien asumi las responsabilidades financieras de su extensa familia, sin tener demasiados recursos. Era justo y equitativo y no haca diferencias entre ninguno de ellos. Sigui la prctica de antiguos Profetas como Moiss, a quien nadie objet por su mltiple matrimonio. Ser la razn por la cual se objeta el mltiple matrimonio de Muhammad el hecho de que conocemos hasta l mas mnimo detalle de su vida, y sabemos muy poco de la vida de los Profetas anteriores? Thomas Carlyle dijo: Mohamed mismo, despus de todo lo que se puede decir de l, no era un hombre sensual. Erramos al considerar a este hombre con intenciones de disfrutar de los placeres b{sicos, o placeres de cualquier otro tipo.36
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'Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History'
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Pruebas de los Textos Bblicos que confirman a Muhammad como Profeta ( )

Pruebas del Corn:
1. Dios, el Altsimo, dice: Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Dios y el sello de los Profetas; y Dios es Omnisciente. *33:40+ 2. Jess ( ) albrici sobre el advenimiento del Profeta Muhammad en el Evangelio. Dios, el Altsimo dice: Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr despus de m llamado Ahmad [ste era uno de los nombres del Profeta Muhammad]. Pero cuando se les present con las evidencias, dijeron: Esto es pura magia! *61:6+
Pruebas de la Sunnah37:
El Profeta ( ) dijo: Mi ejemplo y el de los Profetas anteriores a mi son como un hombre que ha construido una casa, la cual edific y perfeccion excepto por el espacio de un ladrillo; la gente la rodeara y la mirara con respeto por su perfeccin y dira:
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Sunnah: toda narracin de palabra, accin, caractersticas o aprobaciones tcitas del Profeta.
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Si no fuera por este espacio! El Profeta ( ) dijo: Yo soy ese ladrillo, yo soy el ltimo de los Profetas. (Bujari #3342)
Escrituras sagradas previas:

Ataa' b. Yasaar dijo: Conoc a Abdullah b. Amr b. al-Aas y le pregunte: Cuntame acerca de la descripcin del Mensajero de Dios ( ) en la Torah. l dijo: l es descrito en la Torah como es descrito en el Cor{n; Te hemos enviado a ti como testigo (para toda la humanidad) albriciador, advertidor, para proteger y resguardar a los humildes. T eres Mi siervo y mensajero, te llamo Mutawakki (El leal). No tienes malos modales, no eres rudo ni alzas la voz. No le pagas al mal con el mal; en cambio perdonas y disculpas. No tomar tu alma hasta guiar a las Naciones, hasta que digan: No hay otro verdadero dios merecedor de adoracin excepto Dios hasta que ellos vean claramente la verdad. Ata dijo: Conoc a Kab, el Rabino, y le pregunt acerca de su narracin, y el no difiri con Abdullah b. Amr b. Al-Aas excepto por una mnima diferencia de palabras. (Baihaqi #13079) Abdul-Ahad Dawud38, dijo: He tratado de basar mis argumentos en citas de la Biblia, que escasamente permite discusiones lingsticas. No lo har en Latn, Griego o Arameo, porque no tendra sentido: solo dar la siguiente acotacin con las palabras de la Versin Corregida publicada por la Sociedad Bblica britnica.
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Rev. David Benjamn Keldani, B.D. sacerdote catlico romano de la secta de Uniate-Chaldean. Naci en 1867 en Urmia, Persia.
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Podemos leer las siguientes palabras en el Libro del Deuteronomio 18:18: Yo har que se levante de en medio de sus hermanos un profeta, lo mismo que hice contigo. Yo pondr mis palabras en su boca y l les dir todo lo que yo mande. Si estas palabras no se aplican al Profeta Muhammad, todava permanecen incumplidas. El profeta Jess mismo nunca afirm ser el Profeta al que se aluda. Hasta sus discpulos pensaban lo mismo: esperaron a la segunda aparicin de Jess para el cumplimiento de la Profeca. Hasta ahora es evidente que la primera aparicin de Jess no fue el advenimiento del Profeta, y su segunda llegada puede difcilmente cumplir esas palabras. Jess, como se cree en la Iglesia, aparecer como un juez y no como un legislador; pero el prometido vendr{ con una ley de fuego en su mano derecha. Comprobando la personalidad del Profeta prometido, la otra profeca de Moiss es, sin embargo, de mucha ayuda porque habla de la iluminada marcha desde Parn, la montaa de La Meca. Las palabras en el Libro de Deuteronomio, captulo 13:2, dice lo siguiente: El Seor ha salido del Sina; para ellos se ha levantado sobre el horizonte de Seir; resplandeci desde el monte Parn; para ellos lleg a Meriba de Cads acompaado de sus santos. Con estas palabras el Seor ha sido comparado con el sol. l viene de Sinai, los alumbra desde Seir, pero resplandece lleno de gloria desde Parn, donde aparece con diez mil santos con una ley de fuego en su mano derecha. Ninguno de los israelitas, incluyndolo a Jess, tienen alguna relacin con Parn. Hagar, con su hijo Ismael, deambul por el desierto de Beersheba. Ismael, ms tarde mor en el desierto de Par{n (Gen. XXI.21). Se cas con una mujer egipcia y a travs del nacimiento de su primer hijo, Cedar, di descendencia a los rabes que desde ese entonces son los moradores del desierto de
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Parn. Si el Profeta Muhammad tiene ascendencia desde Ismael a Cedar, aparece como el Profeta del desierto de Parn, entra a La Meca con diez mil santos y le da una ley de fuego a su gente, No est cumplida en totalidad la profeca mencionada anteriormente? Las palabras de la profeca en Habakkuk son dignas de atencin. Su (el santo de Parn) gloria cubri los cielos y la tierra se colm de alabanzas. La palabra alabanza tiene un significado importante, porque el nombre Muhammad significa el alabado. Adem{s de los rabes, a los habitantes del desierto de Parn tambin les fue prometida una Revelacin: permitan que los desiertos y las ciudades levanten su voz, los pueblos que Cedar habit: permitan que los habitantes de las piedras canten, permtanles gritar desde las cimas de las montaas. Permtanles brindarle gloria al Seor, y declaren Sus alabanzas en las islas. El Seor resplandecer como un hombre poderoso, remover los celos como un hombre de guerra, llorar, gritar, rugir, l triunfar sobre sus enemigos (Isaiah). Hay otras dos profecas en conexin a esta, en donde se menciona a Cedar. Una se presenta de esta manera en el capitulo 1 X de Isaas: Levntate y brilla, que ha llegado tu luz y la Gloria de Yav amaneci sobre ti. Mientras las tinieblas cubran la tierra y los pueblos estaban en la noche, sobre ti se levant Yav, y sobre ti apareci su Gloria. Los pueblos se dirigen hacia tu luz y los reyes, al resplandor de tu aurora. Levanta los ojos a tu alrededor y contempla: todos se renen y vienen a ti; tus hijos llegan de lejos y tus hijas son tradas en brazos. T entonces, al verlo, te pondrs radiante, palpitar tu corazn muy emocionado; traern a ti tesoros del otro lado del mar y llegarn a ti las riquezas de las naciones. Te inundar una multitud de camellos: llegarn los de Madin y Ef. Los de Sab vendrn todos trayendo oro e incienso, y proclamando las alabanzas de Yav. Todos los rebaos de Cedar se reunirn junto a ti, y los carneros de Nebayot sern tuyos para
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ser ofrecidos en mi altar, pues quiero dar esplendor al templo de mi Gloria (1-7). La otra profeca esta tambin en Isaas Profeca sobre Edom: Alguien me grita desde Ser: Centinela, qu hora es de la noche? Centinela, qu hora es de la noche? El centinela responde: Llega la maana, pero tambin la noche; si ustedes quieren preguntar, pregunten, pero vuelvan otra vez. Profeca sobre Arabia: Entre las matas de la estepa pasan la noche las caravanas de los dedanitas. Salgan al encuentro del sediento, habitantes del pas de Tema, llevndole agua; acojan al fugitivo y denle pan. Pues ellos vienen huyendo de las espadas, de las espadas afiladas, del arco listo para disparar, de la violencia de la guerra. S, as me ha dicho el Seor: Dentro de un ao, lo mismo que dura el contrato de un soldado, toda la riqueza de Quedar se habr terminado y no quedar casi nada de los arqueros valientes de Quedar, -esto es palabra de Yav, el Dios de Israel. se pueden entender estas profecas en Isaas a la luz de una mencionada en el Deuteronomio que habla de la iluminada marcha de Dios desde Parn. Si Ismael habit el desierto de Parn, donde le dio vida a Cedar, quien es el antecesor de los rabes; y si los hijos de Cedar recibieron revelaciones del Seor; si los carneros de Cedar fueron ofrecidos con agrado sobre el Divino altar para glorificar La casa de mi gloria donde la oscuridad ha cubierto la tierra por algunos siglos, para que luego esa tierra recibiera luz Divina; y si por la gloria de Cedar la cantidad de arqueros y los poderosos hijos de Cedar, disminuyeron un ao despus de huir de las espadas y de la inclinacin de los arcos El Bendito de Par{n (Habakkuk III 3) no es otro ms que el profeta Muhammad. El profeta Muhammad es la Bendita prole de Ismael a travs de Cedar, quien se instal en el desierto de Parn.
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Muhammad es el nico Profeta del cual los rabes recibieron revelaciones en los tiempos en que la oscuridad haba cubierto la tierra. A travs de l Dios resplandeci desde Parn, y La Meca es el nico lugar donde La Casa de Dios es glorificada y los carneros de Cedar fueron ofrecidos con agrado sobre su altar. El Profeta Muhammad fue perseguido por su gente y tuvo que dejar La Meca. l estaba sediento y huy de las espadas y de los arcos, y despus de un ao de su huida los descendientes de Cedar lo encontraron en Badr, el lugar de la primera batalla de los Mecanos y el Profeta, los hijos de Cedar, y su cantidad de arqueros disminuyeron y toda la gloria de Cedar se consumi. Si el Profeta no es aceptado como el cumplimiento de todas estas profecas estas quedaran incumplidas. La casa de mi gloria que se refiere en Isaas 1X es la casa de Dios en La Meca y no la Iglesia de Cristo como claman los Cristianos. Los carneros de Cedar, como se menciona en el verso 7, nunca han llegado a la Iglesia de Cristo, y es un hecho que los pueblos de Cedar y sus habitantes son los nicos en el mundo que han permanecido impenetrables a la Iglesia de Cristo. Otra vez, la mencin de los diez mil santos en Deuteronomio 30:3 tiene mucho significado. l (Dios) resplandeci desde Parn, y lleg con diez mil santos. Leyendo la historia completa del desierto de Parn no se encuentra otro evento as ms que cuando La Meca fue conquistada por el Profeta. l lleg con diez mil seguidores desde Medina y entr en la casa de mi gloria. Entreg la ley de fuego al mundo, que redujo a cenizas todas las dems leyes. El Confortador El Espritu de la Verdad- del que habl el Profeta Jess no fue otro mas que el Profeta Muhammad. No puede ser tomado como el Espritu Santo como dice la Iglesia.
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Es necesario para ustedes que yo desaparezca, dice Jess, ya que si yo no me voy el Confortador no vendr{. Las palabras muestran claramente que el Confortador vendr despus de la partida de Jess, y no estaba con l cuando pronunci estas palabras. Podemos suponer que Jess estaba desprovisto del Espritu Santo si su llegada era condicional a la partida de Jess: adems, la manera en que Jess lo describe lo hace parecer un humano no un espritu. El no hablar{ por si mismo, hablar{ segn escuche. Tenemos que suponer que el Espritu Santo y Dios son dos entidades diferentes y que el Espritu Santo habla por si mismo y tambin lo que escucha de Dios? Las palabras de Jess se refieren claramente a un Mensajero de Dios. Lo llama el Espritu de la Verdad, y entonces el Corn habla del Profeta Muhammad: Por cierto que l se present con la Verdad, y corrobor el Mensaje de los Profetas que le precedieron. Cor{n 37:37 39
En el Nuevo Testamento:
Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento que claramente albrician la venida de Muhammad por la importancia de su naturaleza y sus acciones. Juan, el Bautista: Este fue el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusaln para preguntarle: Quin eres t? Juan lo declar y no ocult la verdad: Yo no soy el Mesas. Le preguntaron: Quin eres, entonces? Elas? Contest: No lo soy. Le dijeron: Eres el Profeta? Contest: No. Entonces le dijeron: Quin eres, entonces? Pues tenemos que llevar una respuesta a los que nos han
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Muhammad en la Biblia, Abdul-Ahad Dawud.
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enviado. Qu dices de ti mismo? Juan contest: Yo soy, como dijo el profeta Isaas, la voz que grita en el desierto: Enderecen el camino del Seor. Los enviados eran del grupo de los fariseos, y le hicieron otra pregunta: Por qu bautizas entonces, si no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta? (Juan 1:20-25) Ese Profeta no era Jess, sino Muhammad, porque Juan Bautista continu predicando, bautizando y prediciendo la venida de ese Profeta durante la vida de Jess. Jess: El Profeta Jess predijo la venida de otro Profeta cuyo nombre sera 'Periqlytos' o 'Parclito' o 'Paracalon'. Dice: y yo rogar al Padre y les dar otro Protector (Parclito) que permanecer siempre con ustedes. (Juan XIV, 16) El palabra Parclito significa 'ilustre, renombrado y alabado' y esto es exactamente lo que significa el nombre 'Ahmad'. En el Sagrado Corn se mencionan las Profecas hechas por Jess sobre el advenimiento de un profeta llamado 'Ahmad'. Dios, el Altsimo, dice: Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr despus de m llamado Ahmad [ste era uno de los nombres del Profeta Muhammad]. [61:6+
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Pruebas intelectuales que confirman al Profeta ( )

El Profeta ( ) era iletrado. No saba leer ni escribir. Vivi entre personas iletradas como l. Por lo tanto no se puede afirmar que Muhammad ( ) fue el autor del Corn. Dios, el Altsimo, dice: Y t no sabas leer ningn tipo de escritura antes de que te fuera revelado [el Corn], ni tampoco trascribirla con tu diestra; porque de haber sido as hubieran podido sembrar dudas [acerca de ti] los que inventan mentiras. *29:48+ 2. Los {rabes fueron desafi ados a escribir algo similar al Corn, y no lo pudieron hacer! La hermosura de su estructura y el profundo significado del Corn asombraba a los rabes. El Corn es el eterno milagro de Muhammad. El Mensajero de Dios ( ) dijo: Los milagros de los Profetas (antes de mi) estaban restringidos a sus pocas. El milagro que se me ha dado es el Corn que es eterno, y por ello espero tener muchos seguidores. (Bujari 4598) Aunque su gente haya sido elocuente y conocida por su imponente poesa, Dios los desafi a producir algo similar al Corn pero no lo lograron. Dios dice: Si dudis de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo [Muhammad] traed un captulo similar, y recurrid para ello a quienes tomis por socorredores en lugar de Dios, si es que decs la verdad. *2:23+
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Dios desafa a los hombres a producir algo similar al Corn. Dios dice: Diles: Si los hombres y los genios se unieran para hacer un Corn similar, no podran lograrlo aunque se ayudaran mutuamente. *17:88+ . El Profeta ( ) continu rezando y convocando a las personas al Islam, aunque pas por muchas dificultades y fue confrontado por su gente, que plane incluso asesinarlo. An as el Profeta ( ) continu predicando y fue paciente. Si hubiera sido un impostor hubiese dejado de predicar y hubiera temido por su vida. W. Montgomery Watt dijo: Su disposicin a sufrir persecuciones por sus creencias, la moral alta de los hombres que creyeron en l y lo respetaron como lder y la grandeza de su ltimo logro todo sostiene su integridad fundamental. Suponer que Muhammad fue un impostor trae mas problemas de los que resuelve. Adems, ninguna de las figuras de la historia es tan pobremente apreciada en Occidente como Muhammad.... Por lo tanto, no solamente debemos darle crdito a Muhammad por su honestidad esencial y propsitos ntegros, si lo vamos a entender, si corregiremos los errores que hemos heredado del pasado, no debemos olvidar que una prueba concluyente es un requerimiento mas estricto que una demostracin de plausibilidad, y en un caso como ste slo se logra con dificultad. 4. Todas las personas gustan de los ornamentos y de las bellezas, y podran ser influidos por ellos. Dios, el Altsimo, dice: Fue arraigado en el corazn de los hombres la inclinacin por los placeres: las mujeres, los hijos, la acumulacin de
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riquezas en oro y plata, los caballos de raza, los rebaos y los campos de cultivo. Ese es el goce de la vida mundanal, pero Dios les tiene reservado algo ms bello. *3:14+ El hombre, por naturaleza, se entusiasma por adquirir ornamentos y bellezas de este mundo. Las personas difieren en el mtodo que usan para adquirir estas cosas. Algunos usan como recurso para obtenerlas medios legales, mientras que otros utilizan medios ilegales. Quraish trat de persuadir al Profeta ( ) para que dejara de invocar a las personas al Islam. Le ofrecieron convertirlo en el Seor de Quraish, casarlo con la muchacha ms bella y hacer de l, el hombre mas rico. l respondi a estas ofertas tentadoras, diciendo: Por Dios, si colocaran el sol en mi mano derecha, y la luna en mi mano izquierda para que me aleje de este asunto, no lo hara, hasta que Dios lo hiciera triunfar (al Islam) o muera yo invitando a las personas. (Ibn Hisham) Si el profeta ( sin pensarlo. ) fuese un impostor habra aceptado esta oferta
Thomas Carlyle, dijo: Lo llaman Profeta, me has dicho? Vaya! Se coloc cara a cara con ellos, aqu, sin consagrar ningn misterio, cubrindose con su manto, remendando sus propios zapatos, luchando, aconsejando orden en medio de ellos. Deben haber visto la clase de hombre que l era, dejen que lo llamen como le guste. Ningn emperador con sus tiaras fue obedecido como lo fue este hombre en un manto. Durante veintitrs aos de proceso duro y real, encuentro lo autntico de un hroe en l. 40
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5. Se sabe que el dominio y la riqueza de un reino estn sujetos a la voluntad del rey. Tratndose de Muhammad ( ) l sabia que esta vida era una etapa transitoria. Ibrahim b. Alqamah narr que Abdullah dijo: El Profeta ( ) se recost sobre una estera de paja que dej su costado marcado, entonces dije: Mensajero de Dios! Dara a mi madre y mi padre como rescate por ti! Permtenos poner una cama en esta estera en la te recuestas, para que tu costado no quede marcado. El Profeta ( ) dijo: Mi ejemplo en esta vida es como un jinete que descansa bajo la sombra de un {rbol y luego contina su viaje. (Ibn
Mayah #4109)
An-Nu'man b. Bashir dijo: Vi a tu Profeta ( ) (durante un tiempo) cuando no poda ni siquiera encontrar dtiles buenos para llenar su estmago. (Muslim #2977) Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Dios ( ) nunca tuvo la oportunidad de alimentarse durante tres das seguidos hasta su muerte. (Bujari #5059) Aunque la Pennsula rabe estaba bajo su dominio, y l era la fuente de bondad para su gente, el Profeta ( ) algunas veces no encontraba comida para satisfacer sus propias necesidades. Su esposa, Aishah narr que l alguna vez compr algo de comida a un Judo (y acord pagarle luego) y le entreg su armadura como garanta. (Bujari #2088) Esto no significa que l no poda obtener lo que quera; ya que le ofrecan dinero y riqueza en su Mezquita, y l no se mova de su lugar, hasta distribuirlo entre los pobres y necesitados. Entre sus Compaeros haba ricos y adinerados se apresuraban por servirle y le ofrecan las cosas ms valiosas. La razn por la cual el Profeta ( ) renunci a las riquezas del mundo, fue porque saba la realidad de la vida. l dijo:
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La comparacin de esta vida con la del m{s all{, es como una persona que sumerge su dedo en el ocano, cunto puede sacar de l?'. (Muslim #2858) El Reverendo Bosworth Smith dijo: Si alguna vez un hombre gobern por un derecho divino, ese fue Muhammad, ya que l tuvo todos sus poderes sin el apoyo de su pueblo. No se preocup por las vestimentas del poder. La simplicidad de su vida privada coincidan con su vida social. '41 6. Al Profeta de Dios ( ) le sucedieron ciertos incidentes que necesitaron ser aclarados, y l no tuvo la oportunidad de hacer nada por que no recibi ninguna revelacin aclaratoria. Durante este periodo (entre el incidente y la revelacin) se encontraba exhausto. Uno de estos incidentes es el de Ifk'42 en donde su esposa Aishah fue acusada de ser infiel. El Profeta ( ) no recibi ninguna revelacin sobre este incidente durante un mes; mientras tanto sus enemigos hablaron mal de l, hasta que recibi la revelacin y se evidenci la inocencia de Aishah. Si el Profeta ( ) fuese un impostor habra resuelto este incidente en el instante en que se present. Pero Dios dice: No habla de acuerdo a sus pasiones. *53:3+ 7. El Profeta ( ) no le peda a las personas que lo adularan. Por el contrario, el Profeta ( ) se disgustaba cuando una persona lo adulaba de cualquier forma. Anas dijo: No haba un individuo mas amado por sus Compaeros que el Mensajero de Dios. Y tambin dijo: Si lo vean, no se levantaban por l, ya que saban que eso le disgustaba. (Tirmidhi #2754)
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Muhammad and Muhammadanism
i.e. El incidente en donde los hipcritas acusaron falsamente a Aishah de haber sido infiel.
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Washington Irving dijo: Sus triunfos militares no despert aron en l ni orgullo ni vanidad como lo hubieran hecho si se hubieran visto afectados con propsitos egostas. En el tiempo de mayor poder mantuvo la misma simplicidad en modales y apariencia que en sus das de adversidad. Muy lejos de adoptar un estado majestuoso, se molestaba si, al entrar a una habitacin, se le mostraba algn testimonio inusual de respeto . 8. Algunos de los versculos del Cor{n fueron revelados para amonestar al Profeta ( ) a causa de ciertos incidentes, tal como: a. Las palabras de Dios, el Altsimo: Oh, Profeta! Por qu prohbes lo que Dios ha hecho lcito, pretendiendo con ello complacer a tus esposas? Y [sabe que a pesar de ello] Dios es Absolvedor, Misericordioso. *66:1+ El Profeta ( ) se abstuvo de comer miel, por causa del comportamiento de algunas de sus esposas. Dios, entonces lo amonest ya que l se prohibi a s mismo lo que Dios considera lcito. b. Dios, el Altsmo, dice: Dios te disculp [Oh, Muhammad!] por haberles eximido sin antes corroborar quines eran veraces y quines mentirosos. *9:43+ Dios amonest al Profeta ( ) porque acept rpidamente las falsas excusas de los hipcritas que se ausentaron en la Batalla de Tabuk. Los perdon y acept sus pretextos, sin verificarlos. c. Dios, el Altsimo, dice: No le es permitido al Profeta [ni a los creyentes] tomar como prisioneros de guerra a los incrdulos antes de haberles combatido y diezmado en la Tierra. Pretendis as
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[cobrando su rescate] obtener un beneficio mundanal, pero sabed que Dios quiere para vosotros la recompensa de la otra vida. Ciertamente Dios es Poderoso, Sabio. *8:67+ d. Dios, el Altsimo, dice: No es asunto tuyo [Oh Muhammad, sino de Dios] si l les absuelve o les castiga, pues han sido inicuos. *3:128+ e. Dios, el Altsimo, dice: [Oh, Muhammad!] Frunciste el ceo y le volviste la espalda al ciego cuando se present ante ti. Y tal vez pretenda instruirse para as purificar su conducta y moral, o beneficiarse reflexionando sobre tus palabras. *80:1-4+ Abdullah b. Umm Maktum, quien era ciego, vino al Profeta ( ) cuando le estaba predicando a algunos de los lideres de Quraish, y el Profeta ( ) frunci el seo y continu su prdica y Dios lo amonest por eso. Si el Profeta ( ) fuese un impostor, este versculo no se encontrara en el Corn. Muhammad Marmaduke Pickthall dijo: Un da cuando el Profeta estaba conversando con uno de los grandes hombres de Quraish, tratando de persuadirlo de la verdad del Islam, un hombre ciego le hizo una pregunta acerca de la fe. El Profeta se enoj por la interrupcin, frunci el seo y se alej del ciego. En este versculo se le dice que la importancia de un hombre no debe ser juzgada por su apariencia o condicin. 43 9. Uno de los signos de su profeca se encuentra en el captulo 111 del Corn. En l Dios, el Altsimo, condena a Abu Lahab (to del
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El Glorioso Cor{n, traduccin de Pickthall p{g. 685
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Profeta) al tormento del infierno. Este captulo fue revelado durante las primeras etapas de su llamado al Islam. Si el Profeta ( ) fuese un impostor no impondra una regla como esta ya que su to podra haber aceptado el Islam mas tarde! Dr. Gary Miller dice: Por ejemplo, el Profeta ( ) tena un to con el nombre Abu Lahab. ste hombre odiaba tanto al Islam que sola seguir al Profeta slo para desacreditarlo. Si Abu Lahab vea al Profeta ( ) hablando con un extrao, esperaba a que se fuera para ir con el extrao y preguntarle: Qu te ha dicho? Te dijo negro? Bien, es blanco. Dijo da? Bien es noche l deca exactamente lo contrario a lo que Muhammad ( ) comunicaba. Sin embargo, aproximadamente diez aos antes que Abu Lahab muriese fue revelado un pequeo captulo del Corn. Este expresaba, distintivamente, que l ira al Fuego del Infierno. En otras palabras, afirmaba que nunca se convertira en musulmn y por esa razn sera condenado por siempre. Durante diez aos todo lo que Abu Lahab hizo fue decir, Se dice que una revelacin le ha mostrado a Muhammad que yo nunca cambiar, que nunca me convertir en musulmn y entrar en el Fuego del Infierno. Bien, ahora quiero convertirme en musulmn. Les gusta eso? Qu piensan de su divina revelacin ahora? Pero nunca lo hizo. Y a pesar de todo, este es el tipo de comportamiento que se podra esperar de l ya que lo nico que hizo fue contradecir al Islam. En esencia, Muhammad ( ) dijo: Me odias y quieres terminar conmigo? Aqu, di estas palabras y habrs terminado conmigo. Vamos dilas! Pero Abu Lahab nunca las dijo. Diez aos! Y en todo ese tiempo nunca acept el Islam o apoy su causa. Cmo poda saber con seguridad Muhammad que Abu Lahab cumplira la revelacin del Corn si l no fuese un verdadero Mensajero de Dios? Cmo es posible que haya estado tan seguro como para dejar que alguien lo desacredite durante
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diez aos? La nica respuesta es que l era Mensajero de Dios, ya que por haberse expuesto a un desafo tan ariesgado, se debe entender que tuvo que ser a causa de una revelacin divina. 44 10. El Profeta ( ) es llamado: 'Ahmad' en un versculo del Corn en lugar de Muhammad. Dios, el Altsimo, dice: Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr despus de m llamado Ahmad. Pero cuando se les present con las evidencias, dijeron: Esto es pura magia! *61:6+ Si l fuese un impostor, el nombre 'Ahmad' no sera mencionado en el Corn. 11. La religin del Islam todava existe y se sigue expandie ndo por todo el mundo. Miles de personas abrazan al Islam y lo prefieren sobre otras religiones. Esto sucede aunque los que invitan al Islam no estn respaldados financieramente como se espera; y a pesar de los esfuerzos de sus enemigos por interrumpir la expansin del Islam. Dios, el Altsimo, dice: Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corn y somos Nosotros sus custodios. *15:9+ Thomas Carlyle dijo: Un impostor fund una religin? Cmo, un hombre impostor no puede construir una casa de ladrillos! Si realmente no conoce y sigue los atributos del mortero, la tierra cocida y todo en lo que se trabaja, no sera una casa lo que construye, sino una pila de desperdicios! No estara de pie durante doce siglos, para alojar mil ochocientos millones de personas; se derrumbara de inmediato. Un hombre se debe
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El Sagrado Corn
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conformar con las leyes de la naturaleza, vivir en comunin con la naturaleza y la verdad de las cosas, o la Naturaleza le contestar, No, para nada! Los engaos son engaosos un Cagliostro, muchos Cagliostros, prominentes lderes mundiales, progresan por sus cuaquerismos, por un da. Es como una nota de banco falsificada, la pasan por sus manos sin valor: otros, no ellos, lo tienen que hacer con rapidez. La naturaleza explota en llamas de fuego; revoluciones francesas y parecidos, proclamanda con terrible veracidad que las notas falsificadas, son falsificadas. Pero por un gran hombre, especialmente por l, me arriesgar a afirmar que es increble que sea otro que un autntico. Parece que ese es su primer cimiento, y todo lo que yace en l. 45 El Profeta ( ) conserv el Corn, despus que Dios conserv su contenido, en la memoria de generacin tras generacin. En efecto, memorizarlo y recitarlo, aprenderlo y ensearlo es de las cosas que los musulmanes disfrutan hacer, ya que el Profeta ( ) dijo: El mejor de ustedes es quien aprende el Cor{n y luego lo ensea. (Bujari #4639) Muchos han tratado de adherir u omitir versculos del Corn, pero nunca han tenido xito; ya que estos errores fueron descubiertos de inmediato. La Sunnah del Mensajero de Dios ( ) que es la segunda fuente de la legislacin islmica, ha sido preservada por hombres honrados y piadosos. Pasaron sus vidas reuniendo estas tradiciones y revisndolas para separar lo falso de lo autntico; hasta clarificaron cuales haban sido fraguadas. Quien mire los
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libros escritos en la ciencia del Hadiz constatar que las narraciones que son autnticas en realidad lo son. Michael Hart dice: Muhammad fund y promulg una de las religiones mas grandes del mundo46, y se convirti en un efectivo lder poltico. Hoy, trece siglos ms tarde, su influencia todava es poderosa y dominante. 12. La veracidad y sinceridad de sus principios son buenos y adecuados para todos los tiempos y lugares. Los resultados de la aplicacin del Islam son claros y bien conocidos, y muestra que en efecto es una revelacin de Dios. Adems, por qu no es posible para Muhammad ( ) ser un Profeta si se cree que muchos Profetas y Mensajeros fueron enviados antes de l. Si la respuesta de este interrogante es que nada lo impide entonces nos preguntamos, Por qu rechazan a este Profeta, y confirman a los anteriores a l? 13. Los hombres no pueden lograr leyes similares a las del I slam que tratan cada aspecto de la vida, como transacciones, casamientos, conducta social, polticas y actos de adoracin. Entonces, cmo un hombre iletrado pudo crear algo como esto? No es esto una clara prueba de que es Profeta? 14. El profeta ( ) no comenz a llamar a la gente al Islam hasta que cumpli cuarenta aos. Su juventud haba pasado y la edad en que tendra que haber descansado y pasar su tiempo libre, fue la edad en que se encarg como Profeta de difundir el Islam. Thomas Carlyle, dijo: Es lo contrario de la teora del impostor, el hecho de que vivi toda su vida intachablemente, completamente
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Los musulmanes creemos que el Islam es una revelacin Divina de Dios, y que Muhammad ( ) no la fund.
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en silencio y de manera comn, hasta que termin su vida. Hasta los cuarenta aos nunca habl de alguna misin del cielo. Toda su ambicin, aparentemente, haba sido, hasta ese momento, vivir una vida honesta; su fama, la simple opinin de los vecinos que lo conocieron, haba sido suficiente hasta el momento. No hasta que se estaba volviendo viejo, el lascivo punto de su vida explot, la paz- lo principal que le dio este mundo, que empez con esta carrera de ambicin, y, ocultando todo su carcter y existencia, se estableci como un infeliz y vaco charlatn para adquirir lo que desde ese momento no podra disfrutar! No tengo fe en eso. 47
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Todas las alabanzas pertenecen a Dios, Seor del Universo Quiera Dios bendecir a su Profeta y protegerlo y a su familia de todo dao.
Si desea ms informacin sobre el Islam, no dude en contactarnos: 1) Email: es@islamhouse.com
2) Tambin puede visitar los siguientes sitios: www.islamland.org www.islamreligion.com www.islam-guide.com www.missionislam.com www.sultan.org www.islamtoday.com
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( Muhammad, el Mensajero de Dios

Muhammad, el Mensajero de Dios ( Primera Edicin, 1427/2006

Muhammad, el Mensajero de Dios (

Muhammad, el Mensajero de Dios (

6. Modales y caractersticas del Profeta ( 7. La tica del Profeta (

8. Declaraciones de justicia y equidad ................................... 9. Las esposas del Profeta ( ) .............................................

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Brahmn: miembro de la ms alta de las cuatro castas hindes: la casta sacerdotal.

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Ftima era una de las hijas del Profeta.

Saa': es una medida de capacidad equivalente a cuatro palmos.

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Quin es el Profeta Muhammad ( )?

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Esposa del Profeta. Jadiyah fue la primer esposa del Profeta.

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La narracin de una declaracin, hecho, aprobacin tcita o caracterstica del Profeta.

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Muhammad, el Mensajero de Dios (

Enciclopedia de Sirah, por Afzalur Rahman.

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Descripcin del Profeta ( )

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Modales y caractersticas del Profeta ( )

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Vamos a resolver la situacin y hacer que hagan las paces.

Es prohibido en el Islam que los hombres utilicen oro.

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Biografa de Ibn Hisham, Vol. 1, p.493 *Edicin [rabe+.

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El cuarto captulo del Corn.