El gtico, un arte annimo.

Algunos de los temas de referencia: Un arte de la ciudad. De los nuevos profesionales liberales y el surgimiento de la burguesa. El Capital como mercanca. La fe como dogma de salvacin. El templo como smbolo de la unidad urbana y alcance de la salvacin.

Contexto socio econmico del estilo gtico. Descubrir las imponentes catedrales cristianas cuyas agujas despuntan hacia el infinito es descubrir motivos importantes de luz en medio de la oscuridad que prevaleca en la conformacin social que imperaba en el medioevo, la Edad Media tarda asoma a ver como las ciudades (entes urbanos recin formados dentro de los cascos feudales alrededor de los castillos patronales) se definan por s mismas y el smbolo majestuoso lo constituan los templos verticales que se imponan ante los castillos de la nobleza, la iglesia recupera as su primado que no lo haba perdido del todo- ante la naciente burguesa que imbuida de un afn mercantilista, haba relegado el papel de la iglesia a una preparacin de los mortales al futuro celestial.

Las fuerzas productivas de este momento estaban definidas por una monarqua, revelada al representante de Dios en la tierra y era quien coronaba y asignaba la tierra, en un intercambio de favores materiales y prebendas poltico-financieras. El rey determinaba los cargos pblicos y los ttulos nobiliarios, con lo cual se administraban los territorios adscritos a la corona. Los nobles a su vez dependan de territorios ms pequeos administrados por seores feudales, quienes se encargaban de la produccin de los territorios, la colecta de los tributos y la administracin civil y poltica dentro de sus

fronteras. Estos deban lealtad a un rey que les permita vivir decorosamente con los ingresos producidos en una tierra detentada, muchas veces, a costa de sus verdaderos propietarios. En ese estado de cosas, los seores feudales se fueron enriqueciendo y, a su vez, las familias cercanas y los comerciantes aumentaron en nmero y requirieron nuevos servicios. La nobleza, adquirida o heredada, ya fuera por relaciones matrimoniales, compra de ttulos, sucesin familiar o determinacin real por algn mrito, muchas veces no tuvo la educacin necesaria ni las habilidades cognoscitivas para ejercer sus dominio. Muchos nobles incluso eran iletrados. El conocimiento se haba enclaustrado, literalmente, en los monasterios y conventos religiosos.

Libros de horas. Muchos nobles pagaban por ilustraciones de sus actividades diarias o durante toda su vida en los famosos libros incunables, que eran realmente una forma de pintura, astrologa, mitologa y biografa; contratados en su mayora a los frailes que conocan las letras, la pintura, el minio y el calendario. Libros de culto personal y vanidad eglatra, dan cuenta de situaciones verdaderas y ficticias en las cuales los duques y condesas eran los principales protagonistas, con una fantasa literaria abordaban siembras, cosechas, cultivo de diferentes tipos de flora y fauna, disfrazando la condicin de los siervos y campesinos que hacan posible dicha riqueza. El carcter puramente eglatra fue disfrazado con motivos devocionales religiosos.

Estos libros miniados (de all el nombre de miniaturas) contenan pasajes de la vida de los nobles, se retrataban a sus hijos, sus propiedades, sus castillos y sus actividades. Sin embargo no eran producto de una lite enriquecida ni educada, sino de un grupo de artistas encerrados en sus fortalezas y en sus claustros. Eran contratados y a cambio se financiaba la labor y vida dentro de los recintos religiosos.

La burguesa naciente. En los centros urbanos (o burgos) cada vez de mayor envergadura, surge la necesidad de contar con profesores que ensearan las letras a los comerciantes y otros nobles, que ensearan actividades como la pintura, la arquitectura; pero adems, era necesario contar con gente que manejara las riquezas y pudiera enfrentar a los usureros (turcos y judos especialmente) para evitar las fugas de los dineros, as se da cuenta de los banqueros. Las familias de estos nobles fueron los primeros en ejercer otras profesiones alejadas del cultivo de la tierra, como los leguleyos, mdicos, maestros y artistas, todos ellos podran ejercer su trabajo en forma libre y cobrar sus honorarios, sin ser parte de la clase proletaria por lo que lograban insertarse dentro de un estamento muy cercano al Rey, al noble y al seor feudal. A esta nueva capa social se le dara el nombre de burguesa ya que poda enriquecerse a costa de los ingresos de la monarqua y ser los nuevos profesionales liberales. (El trmino se aplic luego a todo aquel que posea una riqueza y una forma de vida con suficiencia econmica).

Cmo se expresara la supremaca burguesa de un centro urbano a otro? Se necesit de un mecanismo de unidad, en la cual pudieran aportar todos los segmentos que participan en la produccin de ese momento. La lite acadmica entonces opta por construir los templos ms altos que jams se haban conocido, imbuidos por una visin religiosa, reciclan el concepto de acercarse a Dios por medio de un edificio. Las catedrales gticas son annimas ya que la contribucin de todos, en dinero, mano de obra, recursos tecnolgicos, aportes artsticos y apoyo social, hicieron posible dicho fenmeno religioso, que durara desde finales del siglo X al XVI y en muchos casos sucederan por muchos aos ms.

La catedral gtica. El gtico es un estilo surgido en la Francia medieval, famosa por sus castillos y sus grandes extensiones de cultivos, aunque el nombre le fue otorgado posteriormente para referirse en forma peyorativa desde

un Renacimiento de lneas clsicas. Invadi rpidamente la Europa medieval haciendo uso de la bveda de crucera y el arco ojival, que permiti elevar la altura de los muros y los techos. Esto fue posible por el apoyo financiero de muchos de los citadinos que vean en su aporte una forma de congraciarse con el clero y, por ende, con el Dios que les ofreca el cielo como morada futura.

El dogma de la salvacin por medio de las obras fue una forma de financiamiento de las construcciones del culto catlico. En el siglo XI aparecen por primera vez las indulgencias generales por la remisin de penas temporales otorgadas por el papa o los obispos para cualquier persona que realizase una obra meritoria, tales como la visita de un monasterio recientemente consagrado o ddivas a los pobres.

En el siglo XII, la prctica recibe una primera definicin jurdica por medio de los decretos pontificales donde se establece una clara distincin entre la absolucin (reservada a Dios) y la indulgencia, que permite la reconciliacin con la Iglesia. La indulgencia se obtiene en contrapartida de un acto de piedad, como peregrinajes, oraciones o mortificaciones llevadas a cabo con fines de arrepentimiento. Paralelamente se desarroll la doctrina de la comunin de los santos y del "tesoro de la Iglesia" en virtud de las cuales, todos los hombres estn ligados entre s de manera sobrenatural y tanto la santidad como los pecados de cualquiera de ellos tienen influencia, positiva y nefasta respectivamente, sobre toda la comunidad. De la expiacin de los santos, surge as un tesoro de mritos, que aprovecha a todos y que puede ser administrado por la Iglesia bajo ciertas condiciones, por ejemplo como penitencia general.

Se reputa que la indulgencia toma su fundamento de la comunin de los santos. En teora, no existe ninguna necesidad de "proporcionalidad" entre la falta cometida y el acto de piedad. Pero en la prctica surgieron diferencias, sobre todo en razn de la influencia de antiguos sistemas, donde las penas por

delitos eran fundamentalmente "tarifas" de reparaciones: cada falta tena su precio.1 Ya en esa poca existan costumbres objetables, principalmente la simona2: los fieles buscaban negociar con hombres de iglesia actos de caridad contra dinero contante y sonante. Los concilios de los siglos X y XI se esfuerzan en limitar el poder de apreciacin de los clrigos fijando tarifas generales.

CONCLUSIN. En tal sentido la Catedral es una obra religiosa que conjuga tanto los recursos de buena fe aportados por los segmentos fieles a la fe y otros remitidos como origen del mal uso o exageracin de las indulgencias, mucho de ese origen de fondos no puede rastrearse histricamente, de igual manera las manos que contribuyeron en la construccin de los edificios, en el traslado de piedra, en la armona colorista de los vitrales, en el diseo de los modelos, en la talla de la piedra, en la decoracin escultrica, posiblemente todo esto le dio un carcter de unidad al Templo, en el cual todos contribuyeron y serva de orgullo local y regional, diferenciando a cada una de las regiones.

Muchos de los autores de dichos templos se conocen por los contratos firmados con los proveedores de materiales o por el compromiso hecho con artistas o talleres, pero no aparecen los nombre de cada proveedor. La Iglesia triunf nuevamente en alianza con la clase social que detentaba el poder econmico.

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Es.wiki.Indulgencia. Por Simn, en el Libro de los hechos que pretendi pagar a Pedro por poder hacer milagros. N. A.