Estudio sobre 1 CORINTIOS

Texto seleccionado: 1 Corintios 11: 17-34 I.

1 Corintios 11:17-19 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congreg is para lo me!or, sino para lo peor" Pues en primer lugar, cuan#o os reuns como iglesia, oigo que $a% entre &osotros #i&isiones; % en parte lo creo" Porque es preciso que entre &osotros $a%a #isensiones, para que se $agan mani'iestos entre &osotros los que son aproba#os"(

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Preguntas para el estudio bblico inductivo.

1.1 1.2 1. 1.! Segn Pablo que es reunirse para lo peor como iglesia? Qu significa la expresin cuando os reuns como iglesia? Qu significa disensin? Qu significa es preciso que entre osotros !a"a disensiones para que se !agan manifiestos entre osotros los que son aprobados?

Respuesta" 1.1 El propsito de las reuniones de la iglesia no son solo para adorar a Dios, sino para tener compaerismo, para orar unos por otros, para ser instruidos y edificados en la fe por la Palabra. Las reuniones fueron establecidas por Dios para que los cristianos puedan ejercitar sus dones segn lo que el Esp ritu !anto mostrara, de tal manera que al despedirse todos se sintieran mejor y m"s fuertes en Dios. Pero en #orinto no ocurr a eso. La $ersin Latinoamericana dice %!iguiendo con mis ad&ertencias, no los puedo alabar porque sus reuniones les 'acen m"s mal que bien(. #uando regresaban a sus casas estaban peor que cuando &inieron. 1.) %*eunirse como iglesia( significa %reunirse en asamblea( como bien traduce la +ue&a ,iblia Espaola %Porque, en primer lugar, oigo decir que cuando se renen en asamblea forman bandos, y en parte lo creo(. Disensin significa %-posicin entre &arias personas en los pareceres o en los propsitos.( .ambi/n significa %contienda, ria(. En esta seccin el apstol Pablo emplea dos palabras diferentes. Para %di&isin( emplea el t/rmino (ssma) que significa %di&isin, rasgn, rotura, desunin( y para %disensin( utili0a el t/rmino (airsis) y significa %secta, partido religioso, faccin, 'erej a(. La $ersin Latinoamericana dice %Pues, es necesario que 'aya grupos ri&ales entre ustedes, a fin de que se &ea quienes tiene &irtud aprobada( o %los que tienen la aprobacin de Dios( 2+$34. 5 segn este te6to los conflictos en la iglesia que 'acen nacer diferentes partidos o grupos son el e6amen de Dios. Peridicamente nuestro !eor permite que en la iglesia surjan diferentes puntos de

1.3

1.1

&ista, actitudes infantiles, rebeliones, murmuraciones y a &eces una tena0 oposicin. En ese tiempo la iglesia es sacudida7 algunos se ofenden y se &an de la iglesia8 otros caen en la depresin8 otros se transforman en caudillos de grupos opositores o se ponen &iolentos. 5 en medio de todo esto gran parte de la iglesia queda confundida sin saber qu/ 'acer ni a quien seguir. En estos tiempos tan dif ciles los que siguen las ensean0as de 9esucristo son los nicos que quedan aprobados, porque edificaron sus casas sobre la roca. Los aprobados son los que prefieren sufrir el dao y nunca daar8 son los que prefieren consolar antes de ser consolados8 son los que perdonan sin esperar nada a cambio. Los aprobados son los que permanecen fieles al !eor. Ellos 'an demostrado que son realmente cristianos, &erdaderos disc pulos de #risto.
1 Corintios 11:*+-** Cuan#o, pues, os reuns &osotros, esto no es comer la cena #el ,e-or" Porque al comer, ca#a uno se a#elanta a tomar su propia cena; % uno tiene $ambre % otro se embriaga" Pues qu, .no tenis casas en que com is % beb is/ .0 menospreci is la iglesia #e 1ios, % a&ergon2 is a los que no tienen na#a/ .3u os #ir/ .0s alabar/ 4n esto no os alabo"(

2.1 2.2

Qu entendieron los corintios que era la #ena del Se$or? Qu es menospreciar la iglesia de %ios?

Respuesta" ).1 Entendieron que la #ena del !eor era una cena personal o familiar, donde cada uno deb a traer lo que iba a comer y beber. De esta manera, la celebracin de la !anta #ena o Eucarist a se con&irti en una bata'ola sin ningn tipo de orden. : medida que iban llegando sacaban sus alimentos y se pon an a comer sin importarles lo que 'ac an los dem"s o si alguien ten a o no qu/ comer. 5 as cualquiera que entraba pod a distinguir 214 a los saciados, es decir, aquellos que se adelantaron a comer 2)4 los borrac'os, que bebieron &ino en e6ceso y 2;4 los 'ambrientos, que no ten an nada que comer. 2.2 Pablo emplea la palabra ()ata'rono) que significa %tratar con desprecio, mirar con desd/n, no 'acer caso de, no tener en cuenta( La $ersin 3nternacional dice %<- es que prefer s mostrar desprecio por la iglesia de Dios=( 5 para Pablo comer solo o en familia frente a otros que no tienen nada es a&ergon0arlos, y si uno 'ace esto significa que desprecia a la iglesia. .ambi/n podr amos preguntarnos <Por qu/ nos les dijo que compartan la comida con los que no tienen nada como ocurr a en la iglesia de 9erusal/n= Por el contrario, les pregunt si no ten an casas donde comer y beber. Probablemente lo que ocurri en 9erusal/n no era aplicable en #orinto, y el sentido comn le indicaba que era mejor que cada uno se alimentara en su casa y no en la iglesia.

1 Corintios 11:*5-*6 Porque %o recib #el ,e-or lo que tambin os $e ense-a#o" 3ue el ,e-or 7es8s, la noc$e que 'ue entrega#o, tom9 pan, % $abien#o #a#o gracias, lo parti9, % #i!o: :oma#, come#; esto es mi cuerpo que por &osotros es parti#o; $ace# esto en memoria #e m" ;simismo tom9 tambin la copa, #espus #e $aber cena#o, #icien#o: 4sta copa es el nue&o pacto en mi sangre; $ace# esto to#as las &eces que la bebiereis, en memoria #e m" ;s, pues, to#as las &eces que comiereis este pan, % bebiereis esta copa, la muerte #el ,e-or anunci is $asta que l &enga"(

.1

.2 Respuesta"

Pablo no di&o porque "o recib de los apstoles o de la iglesia lo que tambin os !e ense$ado sino del Se$or cu'ndo le !abl el Se$or de estas cosas? %ado que para ese tiempo (ess "a !aba muerto) resucitado " ascendido al cielo " adem's) cuando se le apareci en el camino a %amasco no le !abl de este tema* Que simboli+a el pan " qu la copa?

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.enemos dos momentos posibles cuando el !eor le ense como deb a celebrarse la !anta #ena 214 Posiblemente fue cuando tu&o una e6periencia de %arrebatamiento( 'ac a 11 aos atr"s, segn lo relata en ) #orintios 1)7;>1 donde refiri/ndose a s mismo en tercera persona escribi7 %5 cono0co al tal 'ombre 2si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s/8 Dios lo sabe4, que fue arrebatado al para so, donde oy palabras inefables que no le es dado al 'ombre e6presar( 2)4 - el !eor le 'abl al comien0o de su ministerio cuando recibi una clara re&elacin de 9esucristo sobre el e&angelio que deb a predicar, segn sus palabras en ?"latas 1711>1) %@as os 'ago saber, 'ermanos, que el e&angelio anunciado por m , no es segn 'ombre8 pues yo ni lo recib ni lo aprend de 'ombre alguno, sino por re&elacin de 9esucristo.( 214 El pan7 El pan representa, no solo el cuerpo de #risto sino su obra substitutoria. En el griego no est" la frase %que por &osotros es partido( sino simplemente %esto es mi cuerpo a fa&or de &osotros( 2uper4 o %por causa de( o %en &e0 de &osotros(. 5 lo que quiso significar que #risto ocup nuestro lugar en la cru0, o nos sustituy, muriendo a nuestro fa&or. 2)4 La copa7 2a4 En el :ntiguo .estamento la copa simboli0aba al alma. !almo 1A7B %9e'o&" es la porcin de mi 'erencia y de mi copa( y en el !almo );7Bb %mi copa 2o mi alma4 est" rebosando. 2b4 La copa representaba la esperan0a de la bendicin como 'emos estudiado en 1 #orintios 1C71A %la copa de bendicin que bendecimos( 2c4 5 la copa representaba, en ocasiones, el sufrimiento. Por ejemplo, cuando 9ess or diciendo %si es posible, pasa de m esta copa( 2d4 Pero aqu la copa simboli0aba un mutuo acuerdo sobre un pacto7 %esta copa es el nue&o pacto en mi sangre( o como dice la +ue&a ,iblia Espaola %esta copa es la nue&a :lian0a sellada con mi sangre(.

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1 Corintios 11:*7-5= 1e manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa #el ,e-or in#ignamente, ser culpa#o #el cuerpo % #e la sangre #el ,e-or" Por tanto, prubese ca#a uno a s mismo % coma as #el pan, % beba #e la copa" Porque el que come % bebe in#ignamente, sin #iscernir el cuerpo #el ,e-or, !uicio come % bebe para s" Por lo cual $a% muc$os en'ermos % #ebilita#os entre &osotros, % muc$os #uermen" ,i, pues, nos e<amin semos a nosotros mismos, no seramos !u2ga#os, mas sien#o !u2ga#os, somos castiga#os por el ,e-or, para que no seamos con#ena#os con el mun#o" ;s que, $ermanos mos, cuan#o os reuns a comer, esperaos unos a otros" ,i alguno tu&iere $ambre, coma en su casa, para que no os reun is para !uicio" >as #em s cosas las pon#r en or#en cuan#o %o 'uere"(

!.1 !.2 !. !.!

Qu significa indignamente? Qu significa ser culpado del cuerpo " de la sangre del Se$or? #u'les son las consecuencias de participar de la Santa #ena de manera inapropiada? con qu propsito? Qu nos podra librar de este &uicio " castigo?

Respuesta" 4.1 %3ndignamente( procede de %indignidad( y significa %Dalta de m/rito y de disposicin para una cosaEE :ccin reproc'able, impropia de las circunstancias(. 5 Pablo emplea la palabra (an <ios) %indigno, incapa0, incompetente, indebido( 1.) :lgunas &ersiones de la ,iblia iluminan mejor su significado7 Internacional" %ser" culpado de pecar contra el cuerpo y la sangre del !eor.( N. #. Espa$ola" %tendr" que responder del cuerpo y de la sangre del !eor( Las consecuencias directas de participar de la eucarist a sin %apreciar( o %sin tener miramientos( o %sin 'acer distincin o

1.;

reconocer( el cuerpo, es sentenciarse a s mismo, con 214 la enfermedad. %por lo cual 'ay muc'os enfermos( 2)4 el decaimiento o debilidad. %'ay muc'os...debilitados( 2;4 la muerte %y muc'os duermen(. La &ersin de .ai0/ dice %y mueren bastantes( y la 3nternacional %y aun un nmero considerable 'an muerto.( 5 el propsito de este triple castigo de los creyentes es para que no seamos condenados con el mundo. 1.1 Dos cosas seala Pablo7 214 Primero, cada uno debe 'acer un auto>e6amen. %!i nos e6amin"semos a nosotros mismos, no ser amos ju0gados( o %!i nosotros tu&i/semos m"s cuidado, el !eor no tendr a que inter&enir en contra nuestra( 23nternacional4 %!i nos ju0g"ramos debidamente nosotros, no nos ju0gar an, aunque si el !eor nos ju0ga es para corregirnos, para que no salgamos condenados con el mundo( 2+,E4 2)4 !egundo, deben 'acer de la #ena algo especial y esperar a los dem"s, porque esperar a otros para comer es un acto de consideracin, de amor, de respeto, es mostrar cierto orden y sobre todo, es dar &alor a un mandamiento tan importante del !eor. %ctividad pr&ctica 1. Fue el grupo prepare una gu a que les ayude a reali0ar un auto> e6amen antes de participar de la #ena del !eor. #ada uno puede aportar una o &arias preguntas que se 'ar a a s mismo en ese momento. ). #oncluir con un tiempo de oracin para rogar al !eor que nos ayude a &er y corregir lo que 'aga falta para que no tengamos que ser disciplinados por el !eor con la enfermedad, la debilidad o la muerte. III. Sugerencias para el 'acilitador. 1. Procura mantener la con&ersacin dentro del te6to de la ,iblia, porque puedes perder el objeti&o de este estudio y su aplicacin. ). Las preguntas que pueden des&iar el rumbo podr an ser similares a /stas7 214 La #ena del !eor <debe ser abierta a todos o cerrada, es decir, solo para los miembros de la iglesia= 2)4 <Debe utili0arse jugo de u&as o &ino aut/ntico= 2;4 El pan <debe ser sin le&adura= 214 <!olamente un pastor debe ministrar la cena o puede 'acerlo cualquier miembro de la iglesia= 2B4 El pan <se transforma en el cuerpo de #risto y el &ino en su sangre= 2A4 <Fu/ se 'ace con el pan y el &ino que sobra= 2G4 <Fui/nes est"n calificados para ser&ir la #ena del !eor= 5 otras muc'as m"s. .odas son preguntas leg timas, pero no mejoran nuestra conducta ni nos preparan para participar dignamente de la !anta #ena. I(. Te)to bblico para *e*ori+ar" 1 #orintios 117;1 %!i, pues, nos e6amin"semos a nosotros mismos, no ser amos ju0gados.(

II