La Violencia en el Nuevo Testamento Gibson y Matthews

Gibson, E. Leigh; Matthews, Shelly (2005). Violence in the New Testament. Continuum Inte national !ublishing G ou". Introduccin #asta a$u%, las in&estiga'iones a'a()mi'as a'e 'a (e la &iolen'ia en la *iblia t ata on +ni'amente al ,ntiguo -estamento (,-) o bien ubi'a on el o igen (e la &iolen'ia ./u(eo0' istiana1 (el la(o (el /u(a%smo. In'luso se suele " esenta el 2ue&o -estamento (2-) 'omo una sue te (e ant%(oto "a a la &iolen'ia (el ,-. El lib o (e las auto as se sit+a ent e los estu(ios (e la eligi3n $ue entien(en $ue la &iolen'ia gua (a est e'ha ela'i3n 'on la e4"e ien'ia, los ituales y la e4" esi3n eligiosa en gene al y, "o tanto, intenta (a 'uenta (el mo(o en $ue la misma se en'uent a " esente en el 2-. E4"li'itan sus e5e en'ias te3 i'as en un "6 a5o b e&e7 Gi a (7 &iolen'ia y eligi3n se en'uent an " o5un(amente inte 'one'ta(os y una 5un'i3n (el sa' i5i'io eligioso es 'anali8a y enmas'a a im"ulsos humanos &iolentos ( La Violencia y lo Sagrado). 9obe t : si7 la eligi3n no 'on'ie ne +ni'a y esen'ialmente a los as"e'tos "ositi&os y (eseables (e una 'ultu a. Eli8abeth Castelli7 &iolen'ia y &e (a( est6n i e&o'ablemente enla8a(os en nuest a 'ultu a. 9egina S'hwa t8;s7 el monote%smo /uega un ol ' u'ial en la 'onst u''i3n i(entita ia en to no (el e/e nosot os0ellos y en la a''i3n &iolenta. <i&ienne =ab i y te3 i'os (el 'on5li'to so'ial7 el 'on5li'to se entien(e 'omo un (is'u so 'onst ui(o e in' usta(o en e(es (is'u si&as e institu'ionales m6s am"lias. > an8 >anon, #omi *habha y te3 i'os "ost0'oloniales7 in'o "o a la (in6mi'a (el im"e ialismo en los an6lisis (e la &iolen'ia eligiosa. Intentan en5o'a se en el mo(o en $ue se e" esentan los he'hos &iolentos $ue in&olu' an /u(%os en el 2- y su in'i(en'ia en la 5o ma'i3n (e la in'i"iente 'omuni(a( (e ' istianos. ?es(e el "unto (e &ista i(entita io, el (es" e'io ha'ia los /u(%os se ela'iona 'on la " eo'u"a'i3n "o la (e5ini'i3n (e la " o"ia 'omuni(a( ' istiana en 5o ma'i3n. -ambi)n se intenta " esta aten'i3n a la ela'i3n ent e el 'ent o omano y la "e i5e ia /u(%a, as"e'to 'om+nmente soslaya(o en los estu(ios (e eligi3n. Se intenta 'onsi(e a tanto los as"e'tos )tni'os y eligiosos (el 'on5li'to 'omo los "ol%ti'os. La im"o tan'ia (e este en5o$ue seg+n las auto as a(i'a en $ue la 'on'ien'ia ' istiana $ue(3 embebi(a (e una memo ia 5ant6sti'a (e la "e se'u'i3n /u(%a ha'ia los ' istianos $ue se in&o'a "a a /usti5i'a la es"uesta ' istiana militante ha'ia el /u(a%smo (el mismo Gi a ( "e mane'e en esta l%nea al anali8a a los ' istianos (es(e el "unto (e &ista (el 'hi&o e4"iato io).

1) Actos violentos y len ua!e violento en el a"stol #ablo @ =ohn C. Gage y E. Leigh Gibson Cuan(o se "iensa en la &iolen'ia e/e 'i(a "o 9oma ha'ia los /u(%os se tien(e a "one el 5o'o en "e$ueAos g u"os ma ginales "e o no en los mal llama(os .' istianos1 (=es+s, !ablo, los auto es (el e&angelio seg+n Mateo, Ma 'os y =uan). El mismo Gi a ( se alinea 'on la i(ea (e $ue el ' istianismo t as'ien(e al /u(a%smo en lo $ue e5ie e a la &iolen'ia, al 'onsi(e a la ' u'i5i4i3n (e =es+s ('a a'te i8a(o "o el &alo (e ."one la ot a me/illa1) 'omo la 5o ma (el sa' i5i'io y el 'hi&o e4"iato io. El 'aso (e !ablo es (i5e ente, "ues su " ime 'onta'to los segui(o es (e =es+s es 'omo su "e segui(o . ?eshe'ha le inte " eta'i3n t a(i'ional (e $ue la &iolen'ia (e !ablo " o&en%a (e su he en'ia /u(%a. !o el 'ont a io, lo &e 'omo una personalidad violenta en sus a''iones, lengua/e @sob e to(o0 e i(eolog%a a'e 'a (e los gentiles ((e . a8a1 no /u(%a) (u ante ese "e %o(o "ost0 'on&e si3n. ?e las mismas 'itas se (e(u'e $ue )l se &e a s% mismo 'omo un /u(%o e4'e"'ional m6s $ue t%"i'o en 'uanto a la "e se'u'i3n (e los segui(o es (e =es+s B. In'luso 'on "oste io i(a( a su 'on&e si3n " egona el su5 imiento (e la &iolen'ia 'omo " ueba "a a un a"3stol aut)nti'o7 .El su5 imiento y la "a ti'i"a'i3n en el a'to &iolento (e la ' u'i5i4i3n es el mo(o (e "a ti'i"a en C isto1 (BC). Es (e'i $ue la et3 i'a &iolenta no estaba all% s3lo 'uan(o a+n no se hab%a 'on&e ti(o al ' istianismo sino $ue lo estu&o (es"u)s en su (e&o'i3n al =es+s C u'i5i'a(o y 5ue siem" e e4'e"'ional en ela'i3n a sus 'ontem"o 6neos, "o lo $ue se (ebe a su "a ti'ula "e sonali(a( &iolenta y no a $ue e a /u(%o. $) La san re re%uerida de esta eneracin& inter"retando la cul"a

comunitaria en un conte'to colonial @ Melanie =ohnson0?e*au5 e -oma 'omo 5uente el E&angelio (e D, $ue es una 'om"ila'i3n $ue se 'onsi(e a $ue 5ue la 5uente (e los E&angelios (e Mateo y (e Lu'as (la ot a 5uente es Ma 'os). La et3 i'a (e los te4tos toma 5o ma en el 'onte4to am"lio (el im"e io omano "e o los 'on5li'tos $ue na a in&olu' an tensiones ent e los /u(%os "o moti&os eligiosos y (i5e en'ias so'iales $ue 'ulminan en o'asiones en "e se'u'iones y mue te. El 'ent o
ESi alguien ' ee $ue "ue(e 'on5ia en la 'a ne, yo "ue(o ha'e lo 'on mayo a83n; 'i 'un'i(a(o al o'ta&o (%a; (e la a8a (e Is ael y (e la t ibu (e *en/am%n; heb eo, hi/o (e heb eos; en 'uanto a la Ley, un 5a iseo; "o el a (o (e mi 'ielo, "e segui(o (e la Iglesia; y en lo $ue se e5ie e a la /usti'ia $ue " o'e(e (e la Ley, (e una 'on(u'ta i e" o'hableE (>il F7G). .Segu amente uste(es oye on habla (e mi 'on(u'ta ante io en el =u(a%smo7 '3mo "e segu%a 'on 5u o a la Iglesia (e ?ios y la a asaba, y '3mo a&enta/aba en el =u(a%smo a mu'hos 'om"at iotas (e mi e(a(, en mi e4'eso (e 'elo "o las t a(i'iones "ate nas1 (Gal B7BF).
B

mantiene in&isible a la "e i5e ia in'luso 'uan(o su " o"ia i(enti(a( e histo ia se ent ete/en 'on ella. El 'a"%tulo abo (a /ustamente el mo(o en $ue la situa'i3n (el im"e ialismo (a 5o ma al (is'u so en el E&angelio D. La i(ea (e la 'ul"a 'omunita ia e5ie e a un "asa/e (e la *iblia en el $ue =es+s sit+a la &iolen'ia ha'ia sus segui(o es en l%nea 'on to(a la histo ia (e "e se'u'i3n y matan8a (e los " o5etas (e ?ios 2. El te4to 'omien8a, sin emba go, 'on una ' %ti'a a los 5a iseos ('omo l%(e es 'o u"tos) "a a luego (e i&a en esta 'uesti3n (Lu' BB7FC0GH). IC3mo se entien(e la int o(u''i3n (e esta i(ea (e la 'ul"a 'omunita iaJ ,(&ie te $ue, en luga (e situa este te4to en el 'onte4to (e "ol)mi'as int a0/u(%as &in'ula(as a los te4tos b%bli'os 'omo 'om+nmente se ha'e, " o'u a 6 anali8a lo (es(e el "unto (e &ista (el su5 imiento /u(%o 'om+n ante el Im"e io 9omano. ! ime o, "o $ue .esta gene a'i3n1 e5ie e a las " e&ias, .al "e'a(o (el "a( e "esan(o sob e el hi/o1 y la sang e se (e ama to(a &e8 $ue Is ael e'ha8a el mensa/e (i&ino o a los &i tuosos. Segun(o, "o $ue "aga 6n 'on su sang e los "e'a(os (el "asa(o ba/o la 5o ma (el tem"lo &a'%o (e =e usal)n F. -e 'e o, "o $ue ese su5 imiento 'on(u'i 6 a la (est u''i3n (e =e usal)n y el tem"lo. !a a 5un(amenta su "osi'i3n e5ie e a ot os "asa/es (el ,- en los $ue se na an7 el moti&o (e e'ha8o (e la ley (i&ina y (e los " o5etas, el asesinato (e Ka'a %as y la biog a5%a (e los " o5etas. En el " ime 'aso, seAala $ue, al eseAa el "asa(o "a a e4"li'a el " esente (e Is ael, se e'u e la (esobe(ien'ia (e la ley (i&ina y el e'ha8o a los " o5etas 'omo el moti&o (e la es'la&itu( o (el e4ilio (e la na'i3n ("o e/em"lo, 2eh C72L y FH). El segun(o 'aso es simila , (on(e "o el asesinato (e un " o5eta ?ios 'astiga a to(a =e usal)n 'on la in&asi3n (e los a ameos. !o +ltimo, si se toma en 'uenta la biog a5%a (e to(os los " o5etas asesina(os, el mismo 5inal (e =es+s a"a e'e en l%nea 'on esta histo ia 'omo el +ltimo " o5eta asesina(o, ' imen $ue te mina 'on $ue ?ios ent egue a la na'i3n a la (omina'i3n omana. Es (e'i , $ue la i(ea (e $ue .los /u(%os1 se %an es"onsables (e la mue te (el +ltimo " o5eta se 'ulti&a m6s bien en esta t a(i'i3n (e 'ul"a 'omunita ia, antes $ue en la e4isten'ia (e una su"uesta .&iolen'ia /u(%a1. > an8 >anon y ot os te3 i'os (e su

E!o eso la Sabi(u %a (e ?ios ha (i'ho7 Mo les en&ia ) " o5etas y a"3stoles7 mata 6n y "e segui 6n a mu'hos (e ellos. ,s% se "e(i 6 'uenta a esta gene a'i3n (e la sang e (e to(os los " o5etas, $ue ha si(o (e ama(a (es(e la ' ea'i3n (el mun(o7 (es(e la sang e (e ,bel hasta la sang e (e Ka'a %as, $ue 5ue asesina(o ent e el alta y el santua io. S%, les asegu o $ue a esta gene a'i3n se le "e(i 6 'uenta (e to(o estoE (Lu' BB7GC05B). ,sesinatos (e ,bel y Ka'a %as7 Gen G7B0 y 2 C o 2G722. F .N=e usal)n, =e usal)n, $ue matas a los " o5etas y a"e( eas a los $ue te son en&ia(osO NCu6ntas &e'es $uise euni a tus hi/os, 'omo la gallina e+ne ba/o sus alas a los "ollitos, y t+ no $uisisteO !o eso, a uste(es la 'asa les $ue(a 6 &a'%a. Les asegu o $ue ya no me &e 6n m6s, hasta $ue llegue el (%a en $ue (igan7 N*en(ito el &iene en nomb e (el SeAo O1 (Lu' BF7FG0F5).

'o iente e5ie en a los es5ue 8os (e los 'oloni8a(os "a a 'on&en'e se (e $ue la histo ia 'ontin+a y $ue son (e alg+n mo(o es"onsables (e su " o"io (estino. () )a*o colateral& +es,s y +e-abel en la uerra !ud.a @ =ohn P. Ma shall 2o "ue(e "ensa se el a"o'ali"sis (es(e el "unto (e &ista (e &iolen'ia ent e /u(%os y ' istianos "ues no "ue(en "ensa se enton'es (os enti(a(es (istinguibles 'omo tales. En ot as "alab as, .no &eo &iolen'ia alguna ent e /u(%os y ' istianos "o $ue no &eo ning+n ' istiano1 (F5). S% "ue(en "ensa se, "ues, (i5e en'ias ent e el mo&imiento (e /u(%os y eso es lo $ue el auto se " o"one7 en " ime luga , situa el te4to en el 'onte4to (e la gue a /u(%a en la $ue 5ue es' ito, luego, "lantea la situa'i3n a"o'al%"ti'a en t) minos so'iales y eligiosos y, "o +ltimo, t ata (e (elinea una teo %a histo iog 65i'a $ue ilumine la 'uesti3n inte 0'ultu al $ue 'on(i'iona la es'ena (el te4to. Las es'enas (e &iolen'ia " esentes en el a"o'ali"sis e5ie en a una Ciu(a( Sag a(a (=e usal)n), "o un la(o, y a *abilonia y 9oma, gobe na(as "o Satan6s. El 'aso (e =e8abel es una e4'e"'i3nG, "e o el auto intenta 6 (emost a $ue las 'i 'unstan'ias $ue (esen'a(enan la &iolen'ia ha'ia el e4t an/e o son las mismas $ue la (esatan al inte io (e la " o"ia 'omuni(a(. El 'onte4to es el (e la (i6s"o a en el oeste (e ,sia Meno ha'ia el 5inal (e la gue a /u(%a (aAo LC o Q0 (.C.). Es un 'onte4to (e e4"ansi3n (el "o(e im"e ial (e 9oma sob e =e usal)n, la 'iu(a( se en'ont aba ase(ia(a. En este "unto in'o "o a a algunos te3 i'os (S"i&aR, Sai(, Guha, *habha y Chate /ee), m6s es"e'%5i'amente, (os no'iones7 hib i(e8 y el ol (e las mu/e es en las (is"utas 'oloniales. La 'on(i'i3n (e .h%b i(o1 e5ie e a la me8'la (e t a(i'iones y 'ultu as $ue el su/eto 'oloni8a(o (ebe nego'ia . El 'onte4to (e la (i6s"o a es una 5o ma (e hib i(e8 "a a(igm6ti'a al tiem"o $ue $uienes se e4ilian nego'ian lo $ue signi5i'a se s% mismos en un es"a'io nue&o lo $ue su"one tensiones y 'on5li'tos al inte io (e la " o"ia 'omuni(a(. <ol&ien(o al 'aso (e =e8abel, el se a'usa(a (e .'ome 'omi(a o5 e'i(a a los %(olos1 est6 a la o (en (el (%a en (i'ho 'onte4to hist3 i'o ('a a'te i8a(o "o el 'ulto al em"e a(o 'omo un ?ios) y la (is"uta (e =uan ($uien es' ibe el te4to) y ella 'ob a senti(o en el ma 'o (el 'onte4to 'olonial 'omo una (es'a ga (e .tensi3n mus'ula 1 (>anon). !o ot o la(o, en la (is"uta tambi)n inte &iene la 'uesti3n (el g)ne o, tenien(o en 'uenta $ue en
E!e o, (ebo e" o'ha te $ue tole as a =e8abel, esa mu/e $ue " eten(e se " o5etisa, la $ue engaAa a to(os mis se &i(o es, y les enseAa a " ostitui se 'omien(o los alimentos sa' i5i'a(os a los %(olos. Mo le he (a(o tiem"o su5i'iente "a a a e"enti se, "e o ella no $uie e (e/a (e 5o ni'a . !o eso, la a o/a ) en un le'ho (e (olo , y somete ) a sus 'om"aAe os (e a(ulte io a una " ueba te ible, si no se a e"ienten (e sus ob as, y ha ) mo i a sus hi/os. ,s% sab 6n to(as las Iglesias $ue yo 'ono8'o %ntimamente los sentimientos y las inten'iones. M yo et ibui ) a 'a(a uno seg+n sus ob asE (," 272002F).
G

una e'onom%a 'olonial, las mu/e es son 'om+nmente "osi'iona(as "o los homb es 'omo "osee(o as (e la "u e8a y autenti'i(a( (el subalte no, "o lo $ue est6n obliga(as a no me8'la se, no 'ontamina lo " o"io. En s%ntesis, =e8abel, 'omo mu/e e im"u a, e" esenta una hib i(e8 $ue =uan no "ue(e tole a en el ma 'o (el 'on5li'to ent e 9oma y =e usal)n $ue &uel&e la (i5e en'ia ent e lo "u o y lo im"u o absolutamente ne'esa ia. ,s%, la &iolen'ia e/e 'i(a ha'ia el inte io (e la 'omuni(a( 'onstituye .(aAo 'olate al1 en la 'on5 onta'i3n m6s am"lia $ue ha'e a la situa'i3n im"e ial. /) 0#or el dedo de )ios1& +es,s y la violencia im"erial @ 9i'ha ( ,. #o sley Cuestiona la &isi3n @im"ulsa(a "o los mismos a'a()mi'os " o&enientes (e los im"e ios0 (e =es+s 'omo un "a'i5ista, " e(i'a(o (e la no0&iolen'ia o la no0 esisten'ia y (e 'uestiones eligiosas o )ti'as (no "ol%ti'as). ,lgunas ()'a(as antes (e la e4isten'ia (e =es+s, los "ueblos (e =u(ea y Galilea " otagoni8a on ebeliones $ue 5ue on b utalmente e" imi(as "o el e/) 'ito omano, $ue a'tuaba (el mismo mo(o ante 'ual$uie suble&a'i3n. Esta histo ia (e lu'ha e"eti(a "o la in(e"en(en'ia es el ma 'o (u ante el 'ual =es+s " osigui3 su misi3n. La "ol%ti'a omana 'onsist%a en semb a te o en la "obla'i3n 'oloni8a(a "a a e&ita 5utu as e&ueltas, lo $ue (e/aba 'omo esulta(o un t auma masi&o a la &e8 $ue o'asionaba tambi)n &iolen'ia 5 at i'i(a ent e los mismos is ael%es. Sna est ategia (e (e5ensa 'om+n e a la ' een'ia en la "osesi3n (emon%a'a 'omo es"uesta a tales 'at6st o5es a la &e8 $ue se ' e%a $ue ?ios /u8ga %a y (est ui %a &iolentamente a los /e5es im"e iales y sus '% 'ulos. Mu'has (e las e&ueltas se 'a a'te i8a on a su &e8 "o se no0&iolentas. La misi3n (e =es+s a"a e'e as% en 'ontinui(a( 'on esta t aye'to ia7 el llama(o a e4ten(e la misi3n a ot a 'omuni(a(es, los e4o 'ismos eali8a(os "o =es+s a los $ue esta %an ."ose%(os "o el (emonio1 5 (>anon), el anun'io (e $ue ?ios /u8ga 6 &iolentamente a los e/e'uto es (e la &iolen'ia im"e ial ('ont a&iolen'ia (i&ina). Como +ni'a sali(a ante la int ansigen'ia omana, .la solu'i3n a la &iolen'ia im"e ial e a la &iolen'ia (e ?ios1 (LG). Es una est ategia (e su"e &i&en'ia en la me(i(a en $ue o"one se &iolentamente al im"e io e a sui'i(a. !o ot a "a te, =es+s in'enti&aba a su au(ien'ia a 'an'ela sus (eu(as "uesto $ue no se t ataba (e homeless sino (e 5amilias $ue se autoabaste'%an, "e$ueAas 'omuni(a(es, uni(a(es " o(u'ti&as ag a ias $ue se en'ont aban en Galilea y =u(ea $ue a+n subsist%an a "esa (e la e4"lota'i3n omana. M6s $ue "a'i5ismo, lo $ue e4" esa el
5 .!e o si yo e4"ulso a los (emonios 'on la 5ue 8a (el (e(o (e ?ios, $uie e (e'i $ue el 9eino (e ?ios ha llega(o a uste(es1 (Lu' BB720). <e tambi)n Ma 57B0B0, (on(e el e4o 'ismo simboli8a la libe a'i3n "ol%ti'a.

lema ."one la ot a me/illa1 es la ne'esi(a( (e " ese &a los la8os so'io0e'on3mi'os lo'ales "a a la " o"ia su"e &i&en'ia. 2) 3onstruccin de violencia e identidades en el 4van elio de Mateo @ Pa en Ca te ! o"one una inte " eta'i3n (e la mue te (e =es+s y (e la "e se'u'i3n (e sus (is'%"ulos $ue in'o "o e la situa'i3n im"e ial y $ue e'ono8'a la in5luen'ia (e 5a'to es teol3gi'os, lite a ios y "si'ol3gi'os en el e&angelio en luga (e toma lo 'omo la lite ali(a( (e lo o'u i(o en el "asa(o, 'onsi(e an(o el lengua/e en sus e5e'tos "e 5o mati&os, (on(e la &iolen'ia a"a e'e 'omo una "a te inte &iniente en la 'onst u''i3n (e i(enti(a(es. Las 'atego %as i(entita ias se (e5inen as% a "a ti (e "osi'iones so'iales y no (e "e tenen'ias )tni'as. Esto es m6s a(e'ua(o (e a'ue (o a las mismas e5e en'ias (el te4to b%bli'o. ! oblema (e la (e5ini'i3n (e violencia7 /unto 'on C. ,. =. Coa(y (istingue t es a" o4ima'iones. B) E/e 'e 5ue 8a 5%si'a "a a (aAa a ot as "e sonas o sus " o"ie(a(es; 2) &iolen'ia "si'ol3gi'a o et3 i'a, in'luyen(o el ni&el est u'tu al o sist)mi'o y no s3lo "e sonal y F) &iolen'ia leg%tima o ileg%tima seg+n el uso (e la 5ue 8a. In(i'a $ue in'o "o a 6 to(as las (e5ini'iones al an6lisis7 &iolen'ia inte "e sonal y est u'tu al, &iolen'ia 5%si'a y "si'ol3gi'a o et3 i'a y &iolen'ia leg%tima e ileg%tima. 9eali8a una 'lasi5i'a'i3n (e a'ue (o al agente $ue e/e 'e la &iolen'ia, el ti"o (e &iolen'ia y a $ui)n se (i ige. -oman(o en 'uenta el " ime %tem, (istingue7 a. Elite7 alian8a (e lai'os ( eyes, gobe na(o es, !ilatos) y /u(%os (sa'e (otes, auto i(a(es (e las sinagogas, 5a iseos y es' ibas). En el te4to, la etnia no " esenta (i5e en'ias en 'uanto al ti"o (e &iolen'ia e/e 'i(a y ha'ia $ui)n se e/e 'e. Sa'e (otes, 5a iseos y es' ibas son " esenta(os 'omo l%(e es "ol%ti'os L. La &iolen'ia $ue e/e 'en es est u'tu al en la me(i(a en $ue se eali8a "a a 'onse &a el statu $uo y (es(e institu'iones so'iales, statu $uo " esenta(o "o el te4to 'omo ileg%timo en la me(i(a en $ue es 'ont a io a los " o"3sitos (e ?ios.

E=es+s ent 3 en el -em"lo y, mient as enseAaba, se le a'e 'a on los sumos sa'e (otes y los an'ianos (el "ueblo, "a a (e'i le7 TICon $u) auto i(a( ha'es estas 'osasJ IM $ui)n te ha (a(o esa auto i(a(JU. =es+s les es"on(i37 TMo tambi)n $uie o ha'e les una sola " egunta. Si me es"on(en, les (i ) 'on $u) auto i(a( hago estas 'osas. I?e (3n(e &en%a el bautismo (e =uanJ I?el 'ielo o (e los homb esJU. Ellos se ha'%an este a8onamiento7 TSi es"on(emos7 T?el 'ieloU, )l nos (i 67 TEnton'es, I"o $u) no ' eye on en )lJU. M si (e'imos7 T?e los homb esU, (ebemos teme a la multitu(, "o $ue to(os 'onsi(e an a =uan un " o5etaU. !o eso es"on(ie on a =es+s7 T2o sabemosU. El, "o su "a te, les es"on(i37 TEnton'es yo tam"o'o les (i ) 'on $u) auto i(a( hago estoUE (Mat 2B72F02Q).

b. 2o0elite no0&iolentos7 las multitu(es y los "ueblos (e Galilea y =e usal)n son " esenta(as 'omo no0&iolentas y &%'timas (e la &iolen'ia (e las elites. '. G)ne o7 aun$ue no e4'lusi&amente, la &iolen'ia es e/e 'i(a 5un(amentalmente "o homb es y no mu/e es. (. ?is'%"ulos no0&iolentos7 mient as $ue la "e se'u'i3n &iolenta (e (is'%"ulos se " esenta 'omo no ma, 'omo ine&itable, los mismos tienen " ohibi(o in5ligi &iolen'ia en ot os, aun$ue "ue(en em"lea mo(os (e esisten'ia no &iolentos. e. <iolen'ia teol3gi'a (Sat6n, ?ios y =es+s)7 el ?iablo es el "o(e (et 6s (el t ono, o"uesto a los " o"3sitos (e ?ios ($ue se " esenta 'omo "a ti'ula mente "e tu ba(o "a a el statu $uo). En +ltima instan'ia, el mun(o &iolento ba/o 'ont ol (e las elites es ob a (el ?iablo. !o eso, en un ni&el +ltimo, la &iolen'ia (el te4to es teol3gi'a. La &iolen'ia es una a'ti&i(a( (e ?ios, no (e los (is'%"ulos y est6 ese &a(a "a a el 5utu o7 o'u i 6 "a a a$uellos $ue no sigan el 'amino "o )l in(i'a(o. IC3mo 5un'iona esta e" esenta'i3n (e la &iolen'ia en la (e5ini'i3n (e i(enti(a(esJ Const uye la i(enti(a( (e los (is'%"ulos y (e la 'omuni(a( (e segui(o es (e =es+s 'omo una mino %a su5 iente y e'ta $ue &i&i 6 agua (an(o su ei&in(i'a'i3n en manos (e ?iosQ. Los o" imi(os no tienen o"'i3n m6s $ue abso be la &iolen'ia so'ial (e las elites, e/e 'e una esisten'ia sele'ti&a y no &iolenta, (e auto0'onse &a'i3n y es"e a a $ue ?ios 'astigue a sus o"onentes. El e&angelio (e Mateo 'onst uye as% la &iolen'ia 'omo un sello $ue ha'e 'ont asta una (i&isi3n $ue es (om)sti'a, so'ietal y '3smi'a. El an6lisis 'on(u'e en +ltima instan'ia a una (i&isi3n bina ia "e o no ya a "a ti (e (i5e en'ias (a(o. 5) Amor6 odio y violencia en el 4van elio de +uan @ ,(ele 9einha t8 ,nali8a el e&angelio (e =uan, t a(i'ionalmente 'onsi(e a(o el .e&angelio (el amo 1, "o el man(amiento anun'ia(o "o =es+s (e .se ama 6n los unos a los ot os1. Sin emba go, 'ontiene tambi)n "o(e osas aso'ia'iones (e los /u(%os 'on la os'u i(a(, la mue te y la (est u''i3n. La " o"uesta (el auto es situa las "alab as (e amo y o(io " esentes en el te4to en su 'onte4to (lite a io e hist3 i'o). El amo y el o(io son (e5ini(os e4'lusi&amente en e5e en'ia a la a'titu( ha'ia =es+s, (e a'ue (o se lo 'onsi(e e #i/o (e ?ios o se lo e'ha'e 'omo tal. Lo " ime o se e4" esa lite almente siguien(o a =es+s, lo
E>eli'es los "a'ientes, "o $ue e'ibi 6n la tie a en he en'ia. >eli'es los a5ligi(os, "o $ue se 6n 'onsola(osE (Mat 57G05).
Q

)tni'as

sino

teol3gi'as

(Pessinge )

monta

un

g an

es'ena io

(=ue gensmeye ) en el 'ual el g u"o mino ita io (eses"e a(o se ubi'a en un o (en so'ial

segun(o a t a&)s (el 'om"o tamiento &iolento. El auto 5un(amenta $ue la est u'tu a g am6ti'a .los =u(%os mata on a =es+s1 se en'uent a " esente en el e&angelio H. Cuan(o ot os a'to es e/e 'en &iolen'ia, la misma es sua&i8a(a "o el mismo 'onte4to. , su &e8, el o(io (e los /u(%os ha'ia =es+s es &isto 'omo moti&a(o (i e'tamente "o el o(ioC. ?es(e el "unto (e &ista hist3 i'o, la 'uesti3n se sit+a en un tiem"o y luga es"e'%5i'o7 !alestina, 9oma, a 'omien8os (el siglo i. En las somb as (e (i'ha histo ia se en'uent a la histo ia (e la 'omuni(a( en'abe8a(a "o =uan, a la $ue el te4to no e5ie e e4"l%'itamente "e o 'uya e4isten'ia "ue(e su"one se "o la (istinti&a teolog%a y na ati&a 'on $ue est6 es' ito el e&angelio. ,s% se " o'lama tambi)n &iolen'ia 5utu a ha'ia estos segui(o es (e =es+s. Mu'hos histo ia(o es anali8a on el mo(o en $ue la ela'i3n ent e la 'omuni(a( (e ' istianos se ela'ionaba e5e'ti&amente enton'es 'on el esto (e los /u(%os y el mo(o en $ue esto se e&i(en'ia en el te4to. !o +ltimo, e4iste ot o ni&el $ue e5ie e a una histo ia 'osmol3gi'a $ue tiene 'omo es'ena io al uni&e so ente o y e5ie e a la e4isten'ia (e ?ios y Satan6s. Si bien las ela'iones ent e el amo y el o(io en este 'aso se " esentan (e mane a m6s 'om"le/a, la 'on'lusi3n es $ue tambi)n all% est6 " esente la misma est u'tu a g amati'al. La hi"3tesis (el auto es $ue, 'omo se'ta mino ita ia, los ' istianos no "o(%an a'tua e5e'ti&amente 'ont a los /u(%os en el "lano hist3 i'o. Sin emba go, s% "o(%an toma .&engan8a 'osmol3gi'a1 en el te4to. 7) La necesidad de la"idacin de 4steban @ Shelly Matthews La la"i(a'i3n (e Esteban e" esenta la imagen (el .m6 ti "e 5e'to1. En los te4tos $ue la na an (#e'hos (e los ,"3stoles y E&angelio (e Lu'as) se 'onst uye una se"a a'i3n ent e los segui(o es .(el Camino1 y sus /u(%os 'ontem"o 6neos; (e he'ho es un a'onte'imiento $ue est6 lib e (e la inte &en'i3n (e la /usti'ia omana. La auto a "lantea $ue in'luso la &e a'i(a( (el e"iso(io (ebe %a "one se en 'uesti3n "ues no hay egist os (el mismo 5ue a (e estos te4tos, algo $ue 'om"a ten ot os a'a()mi'os $ue 'ita. Es ne'esa io al menos 'onsi(e a los e5e'tos (e la histo ia $ue all% se 'onst uye (on(e un ino'ente ' istiano es e/e'uta(o "o /u(%os esen'ialmente &iolentos. .La &iolen'ia en el te4to (/u(%os asesinan(o a un ' istiano) (es"la8a la &iolen'ia (el te4to (un ' istiano (enig an(o a los /u(%os)1. Lu'as, en el elato $ue 'onst uye, a(o"ta una ."e s"e'ti&a
EEllos ata'aban a =es+s, "o $ue ha'%a esas 'osas en s6ba(o. El les es"on(i37 TMi !a( e t aba/a siem" e, y yo tambi)n t aba/oU. !e o "a a los /u(%os esta e a una a83n m6s "a a mata lo, "o $ue no s3lo &iolaba el s6ba(o, sino $ue se ha'%a igual a ?ios, llam6n(olo su " o"io !a( eE (=ua 57BL0BH). C ESi yo no hubie a he'ho ent e ellos ob as $ue ning+n ot o eali83, no ten( %an "e'a(o. !e o aho a las han &isto, y sin emba go, me o(ian a m% y a mi !a( eE (=ua B572G).
H

so'iol3gi'a im"e ial1 al e" esenta a los /u(%os 'omo mo&i(os "o la &iolen'ia ante los misiona ios (el .Camino1. Esto es, los 'a a'te i8a (e mo(o simila a la (es' i"'i3n $ue los histo ia(o es omanos (el "e %o(o ha'%an (e las masas. Se 'onstituye en el m6 ti "e 5e'to en la me(i(a en $ue en sus +ltimas "alab as "i(e el "e (3n "a a $uienes lo e/e'utan. La histo ia (e Esteban, " obablemente nun'a o'u i(a &e (a(e amente, 5un'ion3 hasta el momento en la inte " eta'i3n ' istiana (e la *iblia 'omo una &e (a( " imo (ial, 'omo el o igen $ue >ou'ault e'ha8a en .2iet8s'he, la genealog%a, la histo ia1. 8) Violencia y 9ormacin reli iosa& un e".lo o @ ?a&i( > anR5u te , mo(o (e s%ntesis, (esta'a $ue los a t%'ulos en el lib o "e miten " oblemati8a el mo(o en $ue los " ime os segui(o es (e =es+s 'onst uye on al enemigo (/u(%o) (u ante los " ime os (os siglos (. C. en ela'i3n 'on 'ie ta e" esenta'i3n (e la &iolen'ia ha'ia ellos e/e 'i(a. Es as% 'omo la 'on'e"'i3n (e la &iolen'ia e/e 'i(a "o los /u(%os 'ont a los ' istianos se ins' ibi3 en el 'u so (e la 'onsoli(a'i3n (e una i(enti(a( in(e"en(iente (e segui(o es (e =es+s $ue se 'onst uy3 (es(e (istintas a istas (e4" esa(as en la (i&e si(a( (e te4tos b%bli'os). ! obablemente la (in6mi'a so'ial m6s in5luyente en la imagina'i3n y " e'i"ita'i3n (e la &iolen'ia haya si(o el .na 'isismo (e las "e$ueAas (i5e en'ias1. Este es un 'on'e"to a'uAa(o "o > eu( $ue alu(e a (e5ensa 5 ente a la sensa'i3n (e $ue la e4isten'ia (e "e$ueAas (istin'iones ent e la " o"ia i(enti(a( y la (el ot o amena8a la " ime a. La e4"e ien'ia (el 'olonialismo omano tambi)n in5luye en las e" esenta'iones sob e &iolen'ia " esentes en el 2-, tal 'omo lo han (emost a(o &a ios ensayos (el lib o. I!o $u) "e sisten "oste io mente estas leyen(as (e &iolen'iaJ :5 e'e algunas "osibles e4"li'a'iones7 <ol&e a 'onta estas leyen(as una y ot a &e8 ("e "etua(as "o alg+n :t o) san'iona ituales, ( amas es"e'%5i'os. Las au(ien'ias son abso bi(as "o un imagina io (e ma ti ios, "ola i8a'i3n so'ial, (e e'ho '3smi'o e in/usti'ia sat6ni'a. > e'uentemente estas leyen(as han 5un'iona(o 'omo etiolog%as "a a eli$uias o santua ios. Es (e'i $ue estas "e se'u'iones m%ti'as (ema 'a on el "o(e (e los m6 ti es y, "o e4tensi3n, la auto i(a( " esente (el santua io. !o +ltimo, las leyen(as (e &iolen'ia oto gan senti(o a los eales "e o ambiguos in'i(entes (e asesinatos y masa' es.

Acerca de las com"iladoras Shelly Matthews7 ! o5eso a a(/unta (asso'iate " o5esso ) (e .2ue&o -estamento1 en el * ite ?i&inity S'hool, -e4as Ch istian Sni&e sity. ?i'ta 'u sos 5 e'uentemente en el Semina io (e =es+s (el Instituto (e in&estiga'i3n Pesta . Es integ ante (e ?aRotas ,nnual Con5e en'e (Snite( Metho(ist Chu 'h). Se li'en'i3 en Sni&e sity o5 2o th ?aRota e hi8o sus "osg a(os en *oston Sni&e sity S'hool 5o -heology (Mg) y #a &a ( ?i&inity S'hool (? ). >ue " o5eso a aso'ia(a tambi)n en >u man Sni&e sity, G een&ille South Ca olina (u ante BF aAos. :t os t%tulos "ubli'a(os7 First Converts: Rich Pagan Women and the Rhetoric of ission in !arly "#daism and Christianity (2002), Perfect artyr: The Stoning of Stephen and the Constr#ction of Christian $dentity (20B2). E. Leigh Gibson7 ,'a()mi'a in(e"en(iente 'on se(e en ! in'eton, 2ue&a =e sey. EnseA3 en :be lin College y 9utge s Sni&e sity (no log ) en'ont a $u) 'a go). Es' ibi3 tambi)n The "ewish an#mission $nscriptions of the %osporan &ingdom' Te(ts and St#dies in )ncient "#daism (BCCC). =unto 'on Shelly Matthews ini'ia on el g u"o E<iolen'ia y e" esenta'iones (e la &iolen'ia ent e /u(%os y ' istianosE en la So'iety o5 *ibli'al Lite atu e. ?e he'ho, los seis estu(ios $ue 'om"onen este mismo lib o se hi'ie on en el ma 'o (e una sesi3n es"e'ial (e la S*L. >uente $ue utili8an7 2ew 9e&ise( Stan(a ( <e sion *ible, ?i&ision o5 Ch istian E(u'ation o5 the 2ational Coun'il o5 the Chu 'hes o5 Ch ist in the Snite( States o5 ,me i'a (BCHC). 2o "u(e en'ont a 'u6l se %a la t a(u''i3n al 'astellano simila . E4iste una t a(u''i3n a gentina online $ue se "ue(e 'onsulta .