Escribir en el aire

Escribir en el aire
Escribir en el aire Autor Tema(s) Idioma Pas Fecha de publicacin Antonio Cornejo Polar crtica literaria espaol Per 1994 Antonio Cornejo Polar

Las mltiples voces de la literatura latinoamericana Escribir en el aire Mestizaje e hibridez

Escribir en el aire, es un libro de crtica literaria y cultural escrito por el peruano Antonio Cornejo Polar. Definir lo latinoamericano en un contexto cultural es una tarea si no difcil, complicada. As lo constata el debate que en torno al tema se dio en la dcada de los 80 y 90 entre crticos del pensamiento latinoamericano como ngel Rama, Nstor Garca Canclini y Antonio Cornejo Polar en el anlisis que cada uno realiza de la problemtica cultural de la regin. Escribir en el aire: ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas(1994) del profesor y crtico literario Antonio Cornejo Polar intenta principalmente teorizar acerca del concepto de heterogeneidad en la literatura y la cultura andinas. El autor problematiza el concepto de identidad latinoamericana, partiendo de la observacin de una configuracin diversa y mltiplemente conflictiva de lo latinoamericano que pone en cuestin la construccin de espacios de pertenencia y legitimidad.

Resea
Escribir en el aire.: Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural de las literaturas andinas comienza sealando el carcter disperso y contradictorio de la literatura latinoamericana como consecuencia de procesos multiculturales y transculturales que explican su condicin hbrida. Desde la introduccin, Cornejo es claro acerca de su inters de retomar el tema de la desestabilizadora variedad e hibridez de la literatura latinoamericana: He querido hacer este recuento para subrayar que el actual debate sobre la proliferante dispersin de nuestra literatura y de la ndole rspida de su constitucin, como que es hechura de desencuentro, quiebras y contradicciones, pero tambin de soterradas y azarosas intercomunicaciones, es consecuencia del progresivo y orgnico ejercicio del pensamiento crtico latinoamericano y de su fluida relacin con la literatura que le es propia.

Ttulo
El ttulo Escribir en el aire alude a unos versos de Espaa, aparta de m este cliz de Csar Vallejo: Sola escribir con su dedo grande en el aire Papel de viento [] Pluma de carne [] Viban los compaeros a la cabecera de su aire escrito! Y volvi a escribir con el dedo en el aire: Viban los compaeros! Pedro Rojas[1]

Escribir en el aire All, Vallejo se esmera por un lenguaje a caballo entre escritura y oralidad y que, como afirma Cornejo Polar, es un lenguaje que se escribe, es cierto, pero en el aire, sobre un papel de viento y cuyo instrumento como en la vozes la materia del cuerpo (el dedo convertido en pluma de carne).

Captulo I
El primer captulo analiza la relacin entre oralidad y escritura al margen de la filologa, partiendo de la crnica de Cajamarca. El encuentro entre el Inca Atahualpa y Vicente Valverde registrado en la crnica de Cajamarca designa, para Cornejo, el grado cero de la interaccin entre lo oral y lo escrito y pone de manifiesto un antagonismo patente hasta la actualidad en la naturaleza dislocada de la literatura latinoamericana. El gnesis de la heterogeneidad literaria andina queda documentada en el dilogo entre Atahualpa y el padre Valverde en Cajamarca. All se describe la tensin generada por el encuentro de dos mundos completamente discordantes; por un lado Amrica y por el otro Espaa, por un lado la tradicin oral representada en la palabra proveniente de la voz del supremo Inca y por el otro la tradicin escrita representada en el libro sagrado de occidente y el simbolismo de la ley all contenida. Como seala Cornejo, este episodio en la historia de la conquista espaola tuvo mltiples implicaciones de variada ndole y sirvi como referente a crnicas y otros textos posteriores. El dilogo entre Atahualpa y Valverde, mediado por la ruptura en la comunicacin, describe una escena bilinge en la cual Valverde en representacin del imperio hispano demanda al Inca la sujecin a la fe catlica y, simblicamente, a la corona espaola. Con el detalle de un mal intrprete de por medio, surge el acontecimiento que desencadena la accin: el rechazo de Atahualpa al libro por considerar que este es incapaz de hablarle. El gesto de resistencia que supone arrojar el libro (autoridad) al suelo es clave para entender la complejidad del carcter heterogneo de las letras y la vida social de Amrica Latina. Cornejo Polar recopila varias versiones testimoniales del encuentro en Cajamarca las cuales transcribe partiendo de la versin ms antigua: La carta [] a la Audiencia de Santo Domingo escrita por Hernando Pizarro en 1533. A partir del relato de Pizarro surgen un sinnmero de versiones; unas ampliadas, otras estilizadas, generadas gracias a la carga simblica de este suceso que reclama una constante escritura. Proceso de homogeneizacin Pasando por la versiones de Zrate y Gmara, que aportan al discurso evangelstico; la versin estilizada de Benzoni; la crnica objetiva de Cieza de Len; la versin critica de Cabello de Balboa, y la ms objetiva de Martn de Murcia, Cornejo apunta al asunto de la representacin de la reaccin del Inca ante el libro. Tambin se mencionan las versiones de Pedro Pizarro como la ms corta y la de Xerex como la ms elaborada donde Atahualpa se maravilla de la escritura. La nica versin del encuentro narrada por un indgena o desde la ptica indgena- es la de Guamn Poma de Ayala que hace nfasis en el enfrentamiento entre la voz y la letra evocando la oralidad de forma casi obsesiva. La del Inca Garcilaso se presenta como una de las versiones ms fieles, cuidando de evidencias la validez de sus fuentes y a la vez refutando las versiones comunes entre ellas la de Pedro Pizarro. Garcilaso se alinea con Guamn Poma al restar importancia al libro e instalar el drama de Cajamarca en el horizonte de la pura oralidad. Seala Cornejo que lo sucedido en Cajamarca fue un ritual de poder representado en el libro y su condicin escrita cuyo propsito dialgico no se cumpli ya que requera establecer una relacin de sumisin sobre la oralidad-es decir, que simblicamente Atahualpa aceptara sin resistencias someterse a los intereses que representaba Valverde. Ante la desobediencia del Inca, la escritura irrumpe de manera violenta en el nuevo mundo, no como respuesta a una necesidad de comunicacin sino como un smbolo de orden y autoridad cuyo significado est muy ligado al de Poder. En este orden de ideas, pues, el libro adquiere una dimensin ms fetichista que textual pues se erige ms como un gesto de dominio que como un acto de lenguaje y deja fuera de toda materialidad a la oralidad indgena. Como lo seala el crtico peruano, el triunfo inicial de la letra es en los Andes la primera derrota de la voz. Lo que en el fondo Escribir en el aire pone de manifiesto es la posibilidad de invertir el nfasis hacia el fracaso del libro como un acto lingstico.

Escribir en el aire La derrota de la oralidad no adquiere el sentido de tragedia hasta cuando se descubre el verdadero carcter de la conquista. El punto central en el argumento de Cornejo Polar se articula alrededor de la afirmacin de que en los mrgenes del discurso sobre la muerte de Atahualpa y fuera del mismo se acumulan una diversidad de versiones, con frecuencia contradictorias, que evidencian la variabilidad cultural de las conciencias histricas. Esta variedad en la forma de recordar el suceso, otorgndole legitimidad por el hecho de ser recordado, es la manera en que se manifiesta el carcter heterogneo de las literaturas andinas y en general, hispanoamericanas pues no se limitan a la narracin escrita sino que recurren a menudo a las danzas rituales o teatrales. La lectura que de estos textos hace Cornejo Polar es la de sujetos enfrentados entre s dentro de un proceso cuyas etapas ms cercanas no invalidan del todo las anteriores. Seala Cornejo Polar que en estos textos funcionan dinmicas que provienen de la oralidad o de fuera del marco de la escritura. Por lo tanto en estos discursos escnicos se concluye que la escritura no ha desplazado del todo las normas de la expresin oral. El pensamiento central que cruza el texto de Cornejo Polar es que el lenguaje escrito se asocia desde el comienzo de la historia literaria latinoamericana firme, rpida y consistentemente con el poder. Por consiguiente, se puede deducir que Escribir en el aire intenta evidenciar una incompatibilidad radical entre oralidad y escritura como marco global de la representacin de los sucesos de Cajamarca. Incompatibilidad que se expresa en una agresividad mutua que inaugura el espacio de contradiccin en que confluyen las dos y que determinan lo latinoamericano. En "La literatura peruana: realidad contradictoria" (1983), Cornejo Polar haba afirmado que la historia que comienza en Cajamarca es [] la historia de una contradiccin y que la totalidad histrica y discursiva est tejida por y con contradicciones.[2]

Captulo II
La segunda parte de Escribir en el aire examina el discurso de la homogeneidad de o intento de homogeneizar- la literatura latinoamericana. El discurso emancipador propona una comunidad lo suficientemente integrada como para imaginarse a s misma como nacin . A partir de Garcilaso y su autodefinicin como Inca (indio) hay un reconocimiento de la alteridad, conciencia de heterogeneidad que se propone acabar abruptamente con el discurso independentista. Como lo define Andrs Bello, si la nacin pretende existir como tal requiere del papel homogeneizador del idioma como productor de la imagen socializada de la comunidad."[3] Ricardo Palma, uno de los escritores andinos incluidos en el estudio de Cornejo Polar, escribe dentro de esta finalidad propiciadora de una comunidad nacional. El discurso de Palma intenta diluir las contradicciones que atentan contra la unidad nacional(o contra la idea de nacin), creando, a travs del lenguaje, espacios homogneos dentro de una realidad que, como seala Cornejo Polar, es abrumadoramente heterognea. Escribir en el aire pone en evidencia la preocupacin de las primeras obras de la novelstica latinoamericana por un orden social concerniente a las nacionalidades y las relaciones de familia cuya trama se puede leer como una alegora de la nacin. Novelas como Cumand, Aves sin nido y Juan de la Rosa afirman el deseo por una literatura homognea, metfora de la nacin que sin embargo evidencia un problema de base: el de la identidad an no resuelta. En Cumand, Cornejo problematiza la oblicua figuracin de la nacin en las aventuras que su autor, Juan Len Mera, narra. En Cumand los problemas en la constitucin de la nacin ecuatoriana no se aluden sino que su enfoque es el conflicto entre civilizacin cristiana y salvajismo. La diferencia entre la oralidad y la escritura es clara: la escritura pertenece a los blancos mientras que la oralidad pertenece a los salvajes. La familia, ncleo social bsico comn a las literaturas de este periodo y el incesto como uno de los problemas dentro de la misma, aparecen como elementos altamente homogeneizadores. En Aves sin nido, se analizan elementos igualmente alegricos de la nacin y sus problemas a travs de la imagen conflictiva de la familia y las relaciones interpersonales que la fundan y la rodean." El mestizaje as como el incesto, cumplen una funcin homogeneizante y este ltimo evidencia el asunto de un orden mal constituido, segn Cornejo Polar. Juan de la Rosa de Nataniel Aguirre es, segn Cornejo, la obra que aborda ms abiertamente el tema de la formacin de las naciones andinas. Juan de la Rosa constituye una historia ejemplar

Escribir en el aire como forjadora de la independencia de Bolivia y alegoriza la nacionalidad mediante las relaciones de parentesco. De nuevo el mestizaje funciona como marco a la idea de nacin. El mestizo es en tanto que elemento homogeneizador, la prueba viviente de una sntesis cultural, intermediario entre criollos e indios. Afirma el crtico que el mestizo se constituye en espacio de convergencia; espacio de homogeneidad y de armona.

Captulo III
En la tercera parte del texto se describe la transicin de una voluntad conciliadora en los escritores del perodo independentista hacia un nuevo hombre, el de las vanguardias. Del mestizaje se hace trnsito a un nuevo sujeto productor de cultura y de un lenguaje nuevo. La experimentacin de las vanguardias evidencia una insatisfaccin general frente al lenguaje. Surgen cuestiones como el problema de la representacin y el de la autenticidad. Segn Cornejo, Maritegui y Vallejo resuelven esta contradiccin construyendo un orden nuevo. En Huasipungo, Jorge Icaza vincula oralidad y escritura abriendo el lenguaje del arte popular a las solicitaciones del habla lo cual implica un esfuerzo por oralizar la escritura. Es decir, hay que llevar a la escritura el habla de los que no escriben. Este esfuerzo de escribir el habla comn, construyendo vnculos intersociales, interculturales e intertnicos que aportan homogeneidad al universo literario, es un signo de una realidad socio-cultural conflictiva y contradictoria.

Referencias
[1] Vallejo, Poesa Completa. [2] Cornejo Polar, "La literatura peruana" [3] Cf. Ramos, Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina.

Bibliografa
Cornejo Polar, Antonio. La literatura peruana: totalidad contradictoria, en Revista de Crtica Literaria Latinoamericana IX, 18, Lima, (1983): 37-50. Cornejo Polar, Antonio (1994). Escribir en el aire: Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural de las literaturas andinas. Lima: Horizonte. Ramos, Julio. Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989. Vallejo, Csar. Poesa Completa. Edicin crtica y exegtica de Juan Larrea. Barcelona: Seix Barral, 1970.

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Escribir en el aire Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=68713689 Contribuyentes: Alvarez Jaimes, Fixertool, Jbmurray, Marinna, 1 ediciones annimas

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