UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERA ELECTRNICA

HUMANIDADES IV

ENSAYO
LA NATURALEZA BIO-CULTURAL DEL SER HUMANO: EL CENTAURO-ONTOLOGICO

LUIS ALEJANDRO BELTRN CASTAEDA

20012005028
GRUPO 3

BOGOT
2013

En el presente ensayo se tratar el tema de la definicin del ser humano desde el punto de vista de su interaccin
con el entorno y la naturaleza biolgica y cultural del mismo.
Se toma como base el texto LA NATURALEZA BIO-CULTURAL DEL SER HUMANO: EL CENTAUROONTOLOGICO

de Luciano Espinoza Rubio, para describir la evolucin del hombre, el proceso de hominizacin y
su relacin con el entorno cultural, con las necesidades sociales y por supuesto con la naturaleza biolgica del
hombre, esperando acercar an mas el concilio entre lo biolgico y lo socio-cultural.
Palabras claves: Humano, Cultura, Biologa, Evolucin.
DESARROLLO
El ser humano es lo que es, en el actual punto de la evolucin gracias a infinidad de sucesos de tipo organico,
biolgico, ambiental, social, intelectual e incluso a la propia aleatoriedad inherente al universo mismo.
Tal cantidad de sucesos nos han colocado en el pinaculo de evolucin en lo que ha inteligencia e intelectualidad
se refiere, de hecho, somos la nica especie capaz de realizar procesos intelectuales tan elaborados como el
lenguaje y la comunicacin y nos ha llevado a ser reflexivos y concientes de nuestro entorno no solo de forma
inmediata e instintiva para asegurar la supervivencia en el momento, sino que nos permite describir nuestro
entorno desde el punto de vista de nuestra historia y evaluarla hacia nuestro futuro. Es esta caracterstica de
analisis histrico y retrospectivo, lo que nos ha llevado a la necesidad de definirnos como seres humanos, el
definirnos nos permite, por un lado, establecer las fronteras entre lo que somos y lo que no somos y por otro lado
reconocer que cada individuo es diferente de todos aquellos que lo rodean y a la vez asumir que ms all de las
diferencias somos todos seres humanos o miembros de un grupo en particular.
En esta busqueda de la definicin de lo que somos y por ende de lo que no somos, ha surgido la discusin sobre
la dependencia de nuestro origen y evolucin de los aspectos biolgicos y de los aspectos socio-culturales,
derivando en preguntas como De que depende la evolucin del humano, de lo orgnico y natural, o de lo social
y cultural?, Ha sido la necesidad de supervivencia dictada por el ambiente y la naturaleza la responsable de
llevar el cerebro del humano a desarrollar capacidades tan complejas como el lenguaje, el arte, la ciencia y la
tecnologa?, o por el contrario, Ha sido la capacidad naciente del ser humano de comunicarse y expresarse la
que ha llevado a la evolucin fsica de nuestro cuerpo y de nuestro entorno?.
Muchas disciplinas influenciadas por este dualismo de conceptos han reconocido el fenmeno humano como el
resultado de la interaccin entre dos esferas que han llevado a una nica naturaleza: la biologa y la cultura, en
con cierta independencia, pero con constante e ininterrumpida interaccin se amalgaman para llevar al ser
humano cada vez mas arriba en la pirmide evolutiva.
De esta perspectiva de anlisis de la interaccin entre la biologa y la cultura, se desprende el concepto del
Centauro Ontolgico, explicado por autores como Jose Luis Vera de la siguiente forma: La racionalidad
simbolizada por el fragmento humano, emerge de la naturaleza, expresada por un brioso cuerpo de caballo. El
segmento humano, al ocupar la posicin superior, termina por presidir, dominar y personificar al centauro, al
fenmeno humano.
Este trmino de Centauro, usado por Luciano Espinosa en su texto, y tal como el mismo lo describe, permite
subrayar la espectacularidad de la condicin humana, desde el punto de vista de su singularidad y de lo
paradojico de nuestro ser y demuestra como definir al humano como animal evolucionado o como ser superior
independiente de la naturaleza biologica, es un absurdo.

Es innegable, que debido al proceso evolutivo de todas las especies habitantes de la tierra, el hombre ha
cambiado (evolucionado) a partir de individuos mucho mas primitivos y bsicos en su forma de pensamiento y
anlisis y en su fisiologa misma, es decir, somos la evolucin de formas animales sin capacidades culturales,
sociales ni tecnolgicas como las nuestras, en este sentido es entonces valido preguntar que ha llevado al ser
humano a evolucionar y destacarse de las dems especies?, cual ha sido ese combustible que ha dado la
fuerza al motor de la evolucin humana?, para muchos y en lo personal, para m, la clave del cambio ha sido la
comunicacin, esa capacidad de enviar y recibir datos que contengan sentido y significado es en mi opinin la
clave para la elaboracin de procesos sociales, culturales y tecnolgicos mas complejos, y permitieron a un ser
muchsimo mas dbil fsicamente que las dems especies depredadoras del planeta, sobresalir y sobrevivir al
paso del tiempo, que en ltimas es el fin mximo de la naturaleza de cualquier especie. Esta comunicacin a su
vez tiene como pilar principal y como eje central el lenguaje, como un sistema de comunicacin estructurado
delimitado al contexto de uso y con reglas muy especificas de uso, es posiblemente la clave de la homizacin de
las especies antecesoras a la nuestra, es el mecanismo que impuls cambios en la vida social de nuestra
especie, que nos permiti ser mas eficientes para sobrevivir a cambios en el entorno y la depredacin de otras
especies y tambin llev a cambios fisiolgicos en nuestro cerebro y en todo nuestro cuerpo para hacer mas
diestra y elaborada la comunicacin.
En este punto tambin es importante ver la dualidad del discurso y pensar en la bidireccionalidad de los procesos
descritos para no caer en la parcialidad o, como lo llama Luciano Espinoza, la mutilacin ya mencionada, que
vera al lenguaje solo como un efecto e la evolucin y no tambin como una causa.
Sobre este aspecto existen mltiples teoras que apoyan o refutan las ideas de que la evolucin socio-cultural es
resultado del lenguaje o viceversa, en algunas se describe a la capacidad del habla y de la comunicacin verbal
en general como una capacidad pre-existente en el cuerpo de los primeros homnidos, pero que solo los procesos
de socializacin e interaccin cultural dieron pie al uso del habla, en otros casos, se describe al proceso
lingstico como una consecuencia estricta de la necesidad evolutiva de interactuar con los dems individuos que
condujo a la modificacin de nuestro cuerpo para poder comunicarnos. Nuevamente para mi concepto muy
personal, llevar a cualquiera de los extremos el proceso evolutivo que llev muchsimos siglos en desarrollarse es
un error que sesga las posibilidades de interaccin y convivencia de las esferas cultural y biolgica y por supuesto
que deja nuevamente fuera de juego a aleatoriedad de eventos que siempre estar presente en la existencia. El
proceso de hominizacin del individuo, se ha llevado a cabo gracias al perfecto engranaje entre los procesos
biolgicos que fueron poco a poco sucediendo en nuestros cuerpos, a las nfimas mutaciones y cambios de
patrones corporales en nuestros cerebros y en todo nuestro cuerpo y a las tambin pequeas variaciones en
nuestros comportamientos sociales impulsados por el entorno y por nosotros mismos.
Por ltimo podemos analizar los procesos de socializacin humana desde el punto de vista bio-cultural,
enfocados a lo que conocemos como conciencia, razn, moral, tica y poltica. En todos estos aspectos podemos
encontrar nuevamente la dualidad entre la naturaleza biolgica y la evolucin socio-cultural y en especial en el
concepto de conciencia se encuentra una gran polmica sobre su origen, dado que es un concepto altamente
abstracto y corresponde a un elemento puramente mental del ser humano.
En este caso tambin podemos preguntarnos si la conciencia y sus consecuencias comportamentales como la
moral, la tica y las relaciones sociales son un producto de la interaccin y de la cultura que ha evolucionado con
el ser humano y esta evolucin social a llevado al desarrollo de sectores del cerebro que la regulan y la
mantienen, o si por el contrario, la evolucin fsica de nuestro cerebro ha tenido como consecuencia el desarrollo
de niveles de abstraccin tan altos como los que conceptualizan la conciencia y regulan las relaciones desde
puntos de vista tan complejos como la moral y las normas ticas. Para muchos, estos aspectos tan cercanos a lo
mental, tienen su origen y evolucin en procesos culturales y de interaccin social entre individuos o grupos,
encontrandose mas alejada de los conceptos naturalistas que se podran quedar cortos para explicar dichos
comportamientos, pero an en estas posturas, es valido pensar que debido a que los conceptos de poltica,
convivencia, tica, moral entre otros, son derivados de la conciencia y la razn humana y esta se desarroll a
partir de los procesos socio-culturales, si aceptamos la bidireccionalidad de estos procesos socio-culturales con

los procesos fisico-biologicos, entonces no sera posible la existencia de las esferas de conciencia humana sin la
intervencin de la biologa, haciendo nuevamente evidente la simbiosis entre estos mbitos.
Tal como en los casos anteriores podemos pensar en la mente humana y su conciencia como un proceso que se
desarrolla de la mano con la evolucin fsica del ser humano, desde los primero homnidos, que establecieron
procesos de comunicacin que derivaron en grupos sociales mas elaborados y procesos de convivencia social
con el fin natural de la supervivencia en entornos cambiantes y desafiantes, y que por ende requirieron de
procedimientos de concienciacin y definicin de polticas sociales y de estructuras culturales que han ido
moldeandose a travs de las generaciones y perfeccionandose gracias tambin a los cambios fsicos generados
en sus cuerpos.
CONCLUSIN
En conclusin y tratando de llegar a un concilio entre las posturas naturalistas y las posturas del mbito
extranatural (Ortega y Gasset) se puede pensar en la evolucin humana como un proceso de interaccin
bidireccional entre la biologa y la cultura humana, un proceso ciertamente marcado por el Efecto Baldwin (James
Mark Baldwin) en el que la descendencia naturalmente seleccionada ha tenido mayor capacidad de aprendizaje y
desarrollo de habilidades socio-culturales, habilidades que ha medida que se han desarrollado y ajustado a cada
grupo han ayudado por su parte al desarrollo de capacidades fsicas y biolgicas en procura del mejoramiento de
la especie y de la cultura humana.
La respuesta desde la antropologa fsica a la pregunta sobre la naturaleza y la identidad humana parte de que
nuestra identidad es el resultado de la relacin e interaccin entre naturaleza y cultura y as autores como Jose
Luis Vera concluyen que La posibilidad de plantear nuevos enfoques en la investigacin, parte necesariamente
de la enunciacin de los atributos y cualidades que asignamos al ser que despert de los sueos de simio para
encontrarse convertido en casi hombre.
BIBLIOGRAFA
1. LA NATURALEZA BIO-CULTURAL DEL SER HUMANO: EL CENTAURO-ONTOLOGICO

- LUCIANO
ESPINOSA RUBIO Universidad de Salamanca.
2. "Jos Ortega y Gasset - Meditacin de la Tcnica" - Jorge Vanegas Aparicio - http://la-pasioninutil.blogspot.com/2009/06/jose-ortega-y-gasset-meditacion-de-la.html.
3. Qu significa ser humano segn la antropologa fsica? La ciencia a la bsqueda del centauro ontolgico
Jose Luis Vera Corts Mexico 2003.