Sobre la armonía religiosa, la compasión y el

islam
Esta es la versión para imprimir de: http: / / www.berzinarchives.com / web / es / archives /
approaching_buddhism / world_today / religious_harmony_compassion_islam.html

Su Santidad el decimocuarto Dalai Lama

Milán, Italia, 9 de diciembre, 2007
Trascrito y ligeramente editado por Alexander Berzin
Traducido por Fabiola Larios Togo

Me gustaría decir algo relativo a la armonía religiosa. Algunas veces, los conflictos involucran
cuestiones de fe religiosa. Por ejemplo, anteriormente en Irlanda del Norte, aunque el
conflicto en un inicio fue básicamente político, en poco tiempo se convirtió en un problema
religioso. Eso fue muy desafortunado. Hoy en día, seguidores del shia y el sunni algunas veces
pelean unos contra otros. Esto también es muy desafortunado. También en Sri Lanka, aunque
el conflicto es político, en algunos momentos uno tiene la impresión de que el conflicto es
entre hinduistas y budistas. Es realmente terrible. Antiguamente, los seguidores de diferentes
religiones generalmente estaban más aislados. Pero ahora se encuentran mucho más cerca y en
mayor contacto, por lo que necesitamos hacer un esfuerzo especial para promover la armonía
religiosa.

En el primer aniversario del 11 de septiembre, se celebró una ceremonia de oración en la

Catedral Nacional de Washington. Yo estuve en esa reunión y en mi plática mencioné que,
hoy en día, desafortunadamente, algunas personas promueven la impresión de que, debido a
unos cuantos musulmanes maliciosos, todos los musulmanes son militantes y violentos.
Hablan de un conflicto de civilizaciones entre el occidente y el islam. Esto no es realista.

Es totalmente erróneo etiquetar a una religión entera como mala debido a las acciones de un
pequeño grupo de personas maliciosas. Esto aplica, de igual manera, tanto para el islam, como
para el judaísmo, el cristianismo, el hinduismo y el budismo. Por ejemplo, algunos seguidores
del protector Shugten mataron a tres personas cerca de donde resido. Una de las víctimas era
un buen maestro, que tenía una postura crítica ante Shugten, y recibió dieciséis puñaladas. Las
otras dos víctimas eran estudiantes suyos. Los asesinos cometieron un acto realmente
malvado. Pero nadie creería que todos los budistas tibetanos son violentos por este acto. En
los tiempos del Buda también había mucha gente que hacía cosas malvadas, no hay nada de
especial en ello.

A partir del 11 de septiembre, aunque soy budista y soy externo al islam, he estado realizando
esfuerzos voluntarios como defensor del gran islam. Muchos de mis hermanos musulmanes
(muy pocas hermanas) me han explicado que si alguien comete una masacre, entonces no es
islamista. La razón de esto es que un verdadero musulmán, un verdadero seguidor del islam,
sentiría amor hacia toda la creación, del mismo modo que siente amor hacia Alá. Todas las
criaturas fueron creadas por Alá. Si alguien ama y respeta a Alá, debe amar a todas sus
criaturas.

Un reportero amigo mío pasó un tiempo en Terán en la época del Ayatola Khomeini. Tiempo
después, me contó cómo el mulá del lugar recolectaba dinero con las familias adineradas y lo
distribuía entre las personas de escasos recursos para ayudar con su educación y a subsanar su
pobreza. Este es el verdadero proceso socialista. En países musulmanes, se desalientan los

Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam 1

 Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam

intereses sobre préstamos por parte de los bancos. Así que si conociéramos el islam y
observáramos a sus seguidores ponerlo en práctica con sinceridad, entonces, como en el caso
de todas las otras religiones, nos daríamos cuenta de que es realmente maravilloso. En general,
si conocemos a las otras religiones, podremos desarrollar respeto mutuo, admiración, y nos
enriqueceríamos. Por ello, necesitamos esfuerzos constantes para promover el entendimiento
interreligioso.

Recientemente, en Lisboa, asistí a un encuentro interreligioso en una mezquita. Fue la primera

vez que un encuentro interreligioso se llevó a cabo en una mezquita. Después de la reunión,
todos fuimos al salón principal e hicimos meditación en silencio. Fue realmente hermoso. Es
muy importante siempre hacer esfuerzos para promover la armonía interreligiosa.

Algunos hablan de Dios, otros niegan su existencia, esto no es importante. Lo que es

importante es la ley de la causalidad. Esta es la misma en todas las religiones: no matar, no
robar, no cometer abusos sexuales, no mentir. Las diferentes religiones quizás usen métodos
distintos pero todas tienen el mismo propósito. Observen los resultados, no las causas. Cuando
vas a un restaurante, sólo disfruta los diferentes platillos, más que discutir sobre si los
ingredientes de tales platillos vienen de aquí o de allá. Es mejor sólo comer y disfrutar.

Es mejor que las diferentes religiones observen que todas enseñan la compasión como su
propósito y meta, y que en ese sentido todas son buenas, en lugar de estar discutiendo si una u
otra filosofía es buena o mala. Es realista que se usen diferentes métodos para diferentes
personas. Necesitamos adoptar una aproximación y un punto de vista realistas ante esto.

La paz interior está relacionada con la compasión. Todas las principales religiones proclaman
el mismo mensaje: amor, compasión, perdón. Necesitamos una alternativa secular para
promover la compasión. Aquellas personas que tienen una religión y que son sinceros y serios
en su práctica pueden darse cuenta de que la religión que cada quien practica posee un gran
potencial para incrementar nuestra compasión. Y los no creyentes (aquellos que no tienen un
interés religioso en particular o incluso aquellos que odian la religión) algunas veces no tienen
interés en la compasión porque piensan que es un asunto religioso. Esto es completamente
erróneo. Si quieres ver a la religión como algo negativo, estás en tu derecho. Pero no tiene
ningún sentido tener una actitud negativa hacia la compasión.

En primer lugar, todos venimos de nuestra madre. Otras personas y animales también
provienen de sus madres y sobreviven gracias a sus cuidados. Hay cierto factor biológico que
nos une a todos. Mi propia madre, por ejemplo, fue muy amable. Así que, hoy por hoy, la
primera semilla de compasión en mí provino de mi madre, no del budismo. Después de
estudiar budismo, simplemente se incrementó. Si yo no hubiera tenido una madre amorosa o si
mis padres hubieran abusado de mí, quizás el día de hoy sería muy difícil para mí practicar la
compasión. Por ello, la semilla de la compasión es un factor biológico. Lo necesitamos para
sobrevivir.

El afecto es un factor esencial para un desarrollo adecuado. Los científicos han realizado
experimentos con monos bebés. Aquellos que tenían mamá siempre estaban jugando y
peleaban sólo en algunas ocasiones. Aquellos separados de su mamá estaban frecuentemente
tensos, infelices y peleaban mucho. Entonces, el crecimiento está conectado con el afecto de
otros. Los científicos médicos han encontrado que mientras más practicamos la compasión,
experimentamos menos estrés y ansiedad, y tenemos mayor paz mental. Nuestra circulación
sanguínea mejora y baja nuestra presión arterial. En algunos casos, se fortalece el sistema
inmunológico. Los enojos y el odio constante acaban con nuestro sistema inmunológico. Por

Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam 2

 Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam

ello, la compasión y el perdón son de gran utilidad para una vida larga y saludable.

Esto se lo podemos enseñar a la gente desde el jardín de niños como parte del cuidado de su
salud. Por ello, necesitamos una promoción apropiada de los valores humanos, no sólo a
través de la religión, sino a través de la educación secular. La educación moderna no presta
suficiente atención al corazón compasivo. Es una gran carencia. Algunas universidades están
realizando investigaciones en torno a cómo introducir la importancia de un corazón
compasivo en el sistema educativo moderno. Esto es muy positivo.

Necesitamos una alternativa secular para promover una ética secular. Secular no significa
estar en contra de la religión o ser irrespetuosos con ella. Cuando digo "secular" es como en la
constitución india. Gandhi enfatizó la religión secular: realizó oraciones desde todas las
religiones. Secular significa que no se prefiere a una religión sobre otra, y al mismo tiempo se
tiene respeto por todas las religiones, incluyendo a los no creyentes. Entonces, necesitamos
una ética secular a través de alternativas seculares, sobre la base de educar en torno a la
experiencia común y la evidencia científica.

Pregunta: Tenemos mucho materialismo en el mundo hoy en día. ¿Qué hay acerca de la gente
materialista? ¿Cómo lidiar con esto?

Su Santidad: Las cosas materiales sólo proveen bienestar físico, no mental. El cerebro de una
persona materialista y nuestro cerebro es el mismo. Por ello, ambos experimentamos
sufrimiento mental, soledad, miedo, duda, envidia. Estos factores afectan la mente de
cualquiera. Tratar de quitar esto con dinero es imposible. Algunas personas con problemas
mentales, con mucho estrés, toman algunos medicamentos. Esto reduce el estrés
temporalmente, pero tiene muchos efectos secundarios. No es posible comprar la paz mental.
Nadie la vende pero todos quieren paz mental. Así que mucha gente toma tranquilizantes, pero
la verdadera medicina para el estrés es la compasión. Por ello, la gente materialista necesita
compasión.

La paz mental es la mejor medicina para una buena salud. Provee equilibrio a los elementos
físicos. Lo mismo aplica para el buen dormir. Si dormimos con paz mental, entonces no nos
sentimos perturbados y no necesitamos tomar pastillas para conciliar el sueño. Mucha gente se
preocupa por tener un rostro hermoso. Pero si estás enojado(a), no importa qué tanto
maquillaje te pongas, no ayudará, seguirás feo(a). En cambio, si no estás enojado sino
sonriente, tu rostro se vuelve atractivo y despierto.

Si hacemos un gran esfuerzo en ser compasivos, entonces cuando nos enojemos sólo será por
un rato muy breve. Es como tener un sistema inmunológico fuerte. Si nos ataca un virus, no
hay mucho problema. Por ello, necesitamos una visión holística y compasión. Así pues, a
través del análisis y la familiarización con la interdependencia de todos, nos fortaleceremos.

Todos tenemos el mismo potencial para el bien. Así que obsérvate a ti mismo. Observa todos
tus potenciales positivos. Los negativos también están ahí, pero igualmente están los
potenciales para las cosas positivas. La naturaleza humana básica es más positiva que
negativa. Nuestra vida empieza con la compasión. Por ello, la semilla de la compasión es más
fuerte que la semilla del enojo. Así que obsérvate a ti mismo en forma más positiva. Esto te
traerá un estado de ánimo más tranquilo. Así, cuando vengan los problemas, será más fácil
manejarlos.

Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam 3

 Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam

Un gran maestro budista indio, Shantideva, escribió que cuando estamos a punto de enfrentar
un problema, si lo analizamos y vemos la manera de evitarlo o de superarlo, entonces no hay
necesidad de preocuparse. Y si no podemos superarlo, entonces preocuparse por ello no ayuda
en nada. Se trata de aceptar la realidad.

Así que, si están interesados en lo que dije, experiméntenlo por ustedes mismos. Y si no están
interesados, entonces déjenlo. Yo me iré mañana, pero sus problemas se quedarán con ustedes.

Sobre la armonía religiosa, la compasión y el islam 4