Cadernos de Semitica Aplicada Vol. 3.n.

1, agosto de 2005

Sexualidade E Riso Uma leitura da crnica de Lus Fernando Verssimo

Sexuality And Laugh

Fernando Moreno da Silva UNESP-Universidade Estadual Paulista

Resumo: Partindo do pressuposto de que o riso capaz de amenizar as tenses e derrubar tabus, o presente trabalho tem por objetivo, luz da semitica greimasiana, proceder a uma leitura da sexualidade no texto humorstico, analisando de que maneira a sexualidade abordada e, a partir desta abordagem, como construdo o risvel. Tomar-se-, como objeto de anlise, a crnica Sissica, de Lus Fernando Verssimo. Palavras-chave: Semitica; riso; leitura; sexualidade.

Abstract: Considering that laugh can split tension and break taboos, this paper has the aim to bring up a reading of sexuality from a humorous text, analyzed under the French semiotics theory. It will analyze how sexuality is brought to the text by the reader and, from this start, how laugh is built. As the object of analysis, it takes the chronicle Sissica, by Lus Fernando Verssimo. Key-words: Semiotics, laugh, reading, sexuality.

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005

1. O riso e suas expresses

O estudo do riso se associa ao incio da comdia na Grcia antiga, onde eram encenados feitos ritualsticos em louvor ao deus Dionsio. A comdia, no entanto, possua uma importncia secundria ante os espetculos, j que era exposta nos intervalos das peas trgicas, com o intuito apenas de descontrair. De l para c, o riso ganhou muita importncia, deixando de ser um mero instrumento de distrao ou mtodo paliativo. Ainda que pudssemos defini-lo, seria muito difcil trat-lo exaustivamente. Podemos apontar, por questes didticas, algumas manifestaes do ridculo, ou seja, aquilo que provoca o riso. Na verdade, ridculo um termo generalizante, um grande modo que se manifesta por diferentes expresses: cmico, humor, ironia, stira, pardia, etc. O cmico a simples constatao do contraste, sem reflexo; uma manifestao superficial. A partir do momento em que se estuda esse contraste, aprofundando-o numa reflexo, tem-se o humor. Pirandello (1996, p. 132) o define como o sentimento do contrrio. Citemos um exemplo para esclarecer: um homem de pijama, noite, correndo debaixo de forte chuva, sem dvida hilariante. primeira vista, uma situao cmica, uma vez que contrasta com a normalidade. Se esse homem, porm, saiu dessa maneira, desesperado, procura de ajuda, por causa do filho que passava mal em casa, causa-me grande compaixo. Aprofundando o contraste, tenho o humor, que se caracteriza como o riso discreto e complacente. Uma outra manifestao do ridculo a ironia, muito utilizada para exprimir o contrrio do que se pensa. As palavras expressam o contrrio da idia que se pretende exprimir, mas se insere na mensagem um sinal que, de certa forma, previne o enunciatrio das intenes do enunciador, ficando subentendido que tal recurso foi usado propositadamente. Dessa forma, o ironista pode muito bem apresentar como valorosa uma realidade que ele trata de desvalorizar. Ela assenta num jogo dialtico: afirma para negar e nega para afirmar. Talvez uma das razes cruciais para o uso da ironia esteja na grande vantagem de se evitar a exposio direta dos ataques e crticas, ou de outras intenes que se queira atingir. Por fim, podemos dizer que tanto o satirista quanto o parodista so conhecedores da cultura vigente, exigindo conhecimento de quem os l. A stira explora mais a ideologia, a tica, figurando uma arma crtica e agressiva, que est ligada desmistificao dos costumes, da poltica, enfim, da ordem vigente. A pardia explora mais a esttica e a linguagem, procurando imitar burlescamente o seu objeto.
http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html 2

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005

2. A leitura em foco

No processo da leitura h dois estgios ou, em outros termos, duas atividades no interior do ato: compreenso e interpretao. Inicialmente, o leitor atua na decodificao da superfcie discursiva, englobando as organizaes mrficas, sintticas e semnticas. Exige-se na compreenso o reconhecimento extradiscursivo das regras de uso da lngua natural. Num momento subseqente, aprofundando a leitura, est a interpretao, que demanda um trabalho maior por parte do leitor, pois ser necessrio debruar-se sobre as motivaes ideolgicas e inconscientes do texto, numa relao intertextual. Todo enunciado produzido est imerso numa formao ideolgica e numa formao discursiva, alm de ser uma soma de outros discursos. H uma complexidade em torno da idia de sujeito. O eu formado por uma ideologia, que, por seu turno, formado por um feixe de fios ideolgicos. Duas pessoas possuem valores em comum, mas tambm valores opostos. Por conseguinte, a competncia de leitura est intimamente relacionada ao conhecimento enciclopdico do leitor; ele absorve um texto de acordo com sua vivncia, a includos n fatores: lingsticos, culturais, religiosos, etc. O enunciado tem como pressuposto o fato de ter sido proferido por algum num tempo e num espao. So as nuanas do processo enunciativo. O eu abarca duas instncias: enunciador e narrador. No primeiro nvel da enunciao, est o enunciador: o eu pressuposto, equivalente ao autor implcito. bom lembrar que autor implcito no o mesmo que autor real. Ambos, por vezes, coincidem-se, mas no obrigatoriamente. A figura de carne e osso, pertencente ao mundo extralingstico, pode fingir, criando, no discurso, a imagem de uma pessoa totalmente diferente de sua autntica personalidade. Ele no pertence, portanto, ao texto. O enunciador, ao contrrio, uma imagem construda ao longo do texto, uma idealizao do ser que produziu o discurso corrente. Traando um paralelo com a Retrica clssica, cujo princpio preconiza, num ato de comunicao, o envolvimento de trs componentes (orador, auditrio e discurso), o enunciador seria, aproximando-o das tradies aristotlicas, o ethos do orador, a voz que ecoa numa construo discursiva. Enquanto o enunciador a instncia pressuposta que produz o enunciado, o narrador, apresentando-se num segundo nvel, o eu projetado no interior do texto, fruto da criao do autor implcito. uma delegao de voz levada a efeito pelo enunciador.
http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html 3

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 Um ltimo e terceiro nvel surge quando o narrador delega voz aos actantes do enunciado. Nesse ensejo, aquele que fala se transforma no interlocutor. Na terminologia dos estudos literrios, a fala dos personagens. O sinal marcante para essa distino o uso do discurso direto, prestando-se a criar o efeito de sentido de realidade, pois parece que a prpria personagem toma a palavra:

O discurso direto, em geral, cria um efeito de sentido de realidade, pois d a impresso de que o narrador est apenas repetindo o que disse o interlocutor. Tanto esse fato verdadeiro que, quando se narra em discurso direto, o que se pergunta ao narrador se o interlocutor disse com aquelas palavras mesmo. (FIORIN, 1994, p. 79)

Sabe-se que, em todo processo de comunicao, a um eu corresponde sempre um tu. Por isso, diante do enunciador est o enunciatrio; do narrador, o narratrio; do interlocutor, o interlocutrio. Na produo enunciativa, o enunciador invariavelmente considera a quem se destina seu discurso. Como numa comunicao epistolar, na qual se escreve sempre pensando naquele que ir ler a carta. Caso contrrio, o discurso no alcana eficcia. Se, num desfile de modas, apresentamse modelos de roupas incrementados com peles de animais diante de uma platia de ecologistas ou ambientalistas, certamente haver protestos. Por ser levado em conta na construo do enunciado, afinal ele a razo de existir do discurso, havendo dilogo entre emissor e receptor, o enunciatrio faz parte do processo produtivo, constituindo-se um co-enunciador. Da ser vlida a assero de que o sujeito da enunciao composto por enunciador e enunciatrio, j que este ltimo influi visceralmente na forma e no contedo. O enunciatrio seria, nesse propsito, um destinatrio implcito da mensagem, o leitor ideal. Muitos autores o tm denominado de formas variadas, mas todas conservando o mesmo significado: W. Iser emprega leitor implcito; J. Lintvelt, leitor abstrato; Umberto Eco, leitor modelo. E mais uma vez necessria a ressalva de que no se deve confundir o leitor virtual com o leitor emprico de carne e osso. Entre um ensaio filosfico e a narrativa do Chapeuzinho Vermelho fcil construir a imagem dos seus respectivos leitores: para o primeiro, estariam os leitores crticos, ao passo que, ao segundo, o pblico infantil. Essa , grosso modo, uma projeo dos leitores virtuais, mas nada impede que, na prtica, um pesquisador v ler um enredo infantil a fim de pesquisa ou vice-versa.

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 Como destinatrio do narrador est o narratrio e, ao interlocutor, corresponde o interlocutrio, igualmente um destinatrio instalado, pelo narrador, dentro do discurso direto. Num dilogo, por exemplo, com travesso dentro de uma narrativa, interlocutor e interlocutrio se invertem a cada momento em que um deles toma a palavra. Aquele que fala o interlocutor, e aquele que ouve, o interlocutrio; e vice-versa. Aps uma rpida discusso sobre os nveis enunciativos, cumpre destacar a produo discursiva. De sada, necessrio ressaltar que o texto no somente um aglomerado de frases, mas uma unidade composta por uma macroestrutura, ou seja, um contedo semntico global. Para a consecuo deste todo, h vrios fatores que garantem a coerncia textual. No nvel das estruturas textuais, temos a coeso textual, que estabelece a relao interfrsica. Na estrutura narrativa, a narratividade tem o papel de costurar o discurso com seu fio narrativo. No nvel da estrutura discursiva esto, de um lado, a argumentao amarrando o texto e, de outro, a coerncia semntica alcanada por obra e graa das isotopias. Para haver isotopia preciso pelo menos duas unidades, pois o conceito de isotopia se refere recorrncia ou redundncia de traos semnticos ao longo do discurso. Sua funo imprescindvel para proporcionar ao discurso a sua coerncia. Como se sabe, um texto pode desencadear n leituras. No entanto, a leitura total tambm ilusria, sendo necessrio delimitla. justamente a isotopia, segundo Greimas (1975, p. 22), que permite superar os obstculos opostos leitura pelo carter polissmico do texto manifestado. Ela ir se realizar em dois nveis de construo de sentido. No primeiro nvel de leitura, temos a presena de figuras, que so palavras concretas que nos remetem a imagens do mundo real. no nvel figurativo, referindo-se a espao, tempo e personagens, que se cria o efeito de sentido de realidade: noite, favela, revlver, tiros, pessoas assustadas, sirenes... Com tais palavras, presume-se que talvez tenha ocorrido um crime. Partindo para esta primeira operao de abstrao, ou seja, formulando valores, entramos no segundo nvel de leitura, chamado temtico. O tema ou nvel temtico (crime) uma abstrao, podendo ser recoberto por figuras (noite, favela, revlver, etc.). exatamente a reiterao dos temas e figuras ao longo do texto, construda pela recorrncia de traos semnticos, ou seja, a isotopia, que garantir a coerncia do discurso. Quando as mesmas figuras permitem associar temas diferentes, possibilitando leituras distintas, surgem os conectores de isotopia. Exemplo: Em um dilogo, se algum diz Ricardo Briguento, o

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 termo briguento pode receber duas interpretaes: ser um sobrenome ou um adjetivo depreciativo. Para demonstrar de forma mais clara que, apesar de um texto possibilitar uma infinidade de leituras, h limites a essa liberdade, inscritos no prprio texto, amparando a sua interpretao, toma-se a crnica Sissica (em anexo), de Lus Fernando Verssimo.

3. Anlise da crnica

A histria se passa numa sala de espera do aeroporto. Num entremeio de total silncio, o telefone celular de um homem toca. Naquele instante, ele d incio a uma conversa muito ntima com uma mulher do outro lado da linha. Supe-se que sua interlocutora sua mulher, namorada ou amante, em virtude das expresses tpicas empregadas por um casal. Esse dilogo, quebrando o silncio imperante at ento, com termos que sugerem obscenidade, proferidos publicamente, de viva voz, causam constrangimento geral entre os integrantes daquela sala, com situaes bizarras e dignas de riso. O desfecho da narrativa, aps uma celeuma e conseqente debandada, termina com uma revelao surpreendente, pondo fim tenso construda ao longo do texto: a pessoa do outro lado da linha, com a qual o homem conversava, era sua prpria filha. A crnica baseia-se num paralelo entre o discurso direto (conversa ao telefone pelo interlocutor, criando o efeito de sentido da realidade) e o discurso indireto (assumido pelo narrador que descreve as situaes numa sala de espera do aeroporto). Antes da instaurao desse paralelo, h um estado conjuntivo de relaxamento. O clima na sala de espera era pacato at o celular tocar.
Querida: indica que do outro lado da linha h uma mulher Devo chegar: a mulher est esperando Meia-noite: o horrio do encontro, noite Esperar acordada?: tudo preparado para o encontro Ah, ?: confirmao de que ir esperar Aquele curtinho: roupa sensual Ai meu Deus: expresso idiomtica, demonstrando excitao da libido E o que voc vai me dar?: provocao Estou levando: talvez um presente Na maleta: indica que est bem guardado Pilha nova: revela que talvez seja um vibrador ou um outro objeto de sex shop

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005

Te prepara: aviso de vigor e apetite sexual Sissica: hipocorstico indicando intimidade C vai fazer o qu?: talvez uma fantasia para sair da rotina

Detendo-nos nas figuras do dilogo, possvel encontrar basicamente a isotopia da sexualidade. O enunciador lana mo da sexualidade para dois fins. O primeiro provocar o efeito de sentido do riso. Falamos num efeito porque o riso no est presente no discurso, mas sim no enunciatrio. Mas como podemos dizer, ento, que h esse efeito? Para poder explicar esse mecanismo, o reconhecimento intradiscursivo no d conta, sendo necessrio recorrer ao interpretante ideolgico, numa relao heterodiscursiva. A insero do efeito risvel , acima de tudo, uma prtica social. A conversa reservada entre duas pessoas algo totalmente normal, mas a conscincia coletiva est ciente, no entanto, de que h o local apropriado para exerc-la. Quando essa intimidade exposta ao pblico, h uma certa inconvenincia. Desse choque entre ntimo e pblico, as reaes so das mais variadas. Inicia-se um estado no-conjuntivo de intenso. Essa quebra da normalidade, provocando o contraste, suscetvel de engendrar o efeito de sentido do riso no enunciatrio. A partir da, as cenas cmicas ocasionadas pelo dilogo passam por trs etapas. Num primeiro momento, ir provocar curiosidade: Saco, ser obrigado a ouvir a conversa dos outros daquele jeito. E no poder ouvir o que estavam dizendo do outro lado. Alis, o narrador revela tal curiosidade por meio de uma ironia: As outras vinte e nove pessoas continuavam fazendo o que se faz numa sala [...] E fingindo que no ouviam a conversa. Depois, quando a conversa envolve intimidade (Voc vai me esperar acordada?; Qual, aquele curtinho?), desperta inquietao entre as pessoas, em virtude do pudor. O incmodo se deve tambm presena das duas freiras. Todos ficam envergonhados diante de uma conversa to profana:
Mexe-mexe nas cadeiras Arrastar de ps Um casal que [ ] ficara em silncio [ ], agora falando mais alto Alguns olharam para as duas freiras O homem mais velho empinou a cabea num espasmo Duas outras pessoas levantaram-se rapidamente

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 As expresses utilizadas pelo interlocutor tambm so construes risveis. Ao utilizar furnculo, supurando, roxo meio esverdeado e bem na dobra, fazem-nos rir, pois o incmodo que antes era provocado pelo pudor agora se transforma em repugnncia:
Uma mulher soltou uma espcie de grito e depois tentou disfarar O homem mais velho se levantou [...] Afastou-se quase correndo Mais pessoas saram de perto [...] O casal aumentou o volume da sua conversa Pessoas que nunca tinham se visto antes agora puxavam conversa Vrias pessoas estavam agora de p [...] Caminhavam de um lado para o outro Houve uma debandada

Cada uma das etapas descreve uma gradao contnua da tenso. As reaes das pessoas denotam um estado totalmente disjuntivo. Alm de cmico, esse percurso figurativo reveste o tema da sociabilidade. Nos dois momentos de disperso, primeiro a inquietao por causa da conversa obscena, depois, pelo nojo, procura-se demonstrar o quanto difcil a convivncia num meio em que h pessoas que no respeitam os outros indivduos. Bem, at o momento, discorremos sobre a preocupao geral do enunciador, que foi construir, ao longo da crnica, uma stira sobre a insociabilidade e desrespeito daquele que vive em grupo. Atendo-se, a partir de agora, a uma crtica especfica do enunciador, analisaremos o percurso figurativo da religio. Eis o segundo motivo pelo qual o enunciador lana mo da isotopia da sexualidade, justamente para enfocar as religiosas. A figura das freiras recebe uma ateno especial do narrador. A todo o momento, ele recorre a elas para representar a tenso provocada pela fala ao telefone. At ento, as atitudes das freiras eram de perplexidade, cmicas:
Mantinham os olhos baixos e no se mexiam. As freiras continuavam de olhos postos no cho.

Mas o crescendo da tensividade do ambiente acaba por se interiorizar no ntimo das religiosas. A partir da, o espanto d lugar a outros pensamentos. Nesse momento, os dois percursos figurativos marcantes na crnica, sexualidade e religio, entram em oposio, perpassando vrios temas, como a castidade e o pudor. Ao ouvirem aquela conversa ntima entre

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 um homem e uma mulher, as duas freiras passam por um processo de tentao, uma briga entre os desejos da carne e a santidade?

Uma das freiras olhou para o alto com um sorriso triste enquanto a outra se encurvou para olhar o cho mais de perto.[...] As duas sacudiram a cabea. Ficariam firmes, o Senhor lhes daria fora [...] S as duas freiras continuaram sentadas, com os olhos fechados e uma expresso de martrio, entre doce e dolorida, no rosto.[...]

Essa situao fez com que elas permanecessem num estado limtrofe entre o sagrado e o profano: sofrimento e resignao, dor e doura. O quadrado semitico pode muito bem representar essa posio intermediria, que designaremos no-sagrado. De um estado sagrado, caracterizado pelo espanto das duas, elas se aproximam, em virtude das imaginaes, de um estado profano, sem inteiramente assumi-lo:

profano

sagrado

no-sagrado

no-profano

Pontuando apenas o comportamento das freiras, estamos diante do humorismo. No h dvidas de que o emprego do humor tem uma funo desmistificadora, figurativizando o quanto ilusria e penosa a realidade vivida por aquele que segue o celibato. Ampliando essa viso, focando agora no contexto geral do texto, a angstia retratada pelo humor se transforma numa stira, revelando a instabilidade e a fraqueza do ser humano. Com isso, h uma ridicularizao da rigidez com que a religio estabelece seus preceitos, como a proibio do sexo classe eclesistica. Entremeado ao processo de tentao, h o percurso temtico do assdio sexual, numa ironia muito bem elaborada pelo cavalheirismo: I.
Um homem, fora de si, veio perguntar se as duas no gostariam de ir ao banheiro. Ele as acompanharia [...]

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 O fim da crnica marcado pela quebra de expectativa. Para sustentar essa expectativa, em nenhum momento o narrador deu a palavra interlocutora do outro lado da linha. Ao longo da conversa do homem ao celular, com as expresses por ele utilizadas, presumia-se apenas uma conversa ntima de um casal. O mistrio foi mantido at o final. Criou-se, portanto, uma imagem de sexo. Mas o desfecho desencadeia uma frustrao ao ser revelado que a conversa era a relao inocente entre pai e filha. No tocante ao ambiente da sala de espera, com a revelao, h um retorno ao estado de relaxamento inicial, experimentado somente pelas duas freiras, afinal, todos j haviam se retirado da sala de espera. A sexualidade, que antes se presumia, nada mais era do que a espera ansiosa de uma filha por seu pai. Portanto, as figuras que formavam a isotopia da sexualidade se transformam em conectores de isotopia, pois ligavam a isotopia da sexualidade da relao paternal.

4. Concluso

Com a anlise, a primeira constatao a que podemos chegar que o riso um efeito de sentido, estando presente no enunciatrio e no necessariamente no texto. E as razes pelas quais o enunciador utiliza-se dele podem ser inmeras. No caso especfico do texto de Verssimo, como sabido, ele figura entre os escritores mais lidos do pas. Por isso, podemos pressupor que todas as suas crnicas tm um enunciatrio previamente estabelecido, ou seja, aquele leitor que busca no seu texto a leitura de passatempo. No levando em considerao a questo extratextual ou mercadolgica, avaliando tosomente a produo discursiva, como foi o intento dessa anlise, podemos perceber que o riso um recurso usado para tratar de assuntos polmicos e, por vezes, proibidos. Ele um meio para se chegar a um fim. Ao lado da ironia, stira e outros recursos risveis, o enunciador toca de forma aparentemente despretensiosa em temas delicados, que talvez implicassem a ira, caso fossem abordados com seriedade. Para ilustrar o funcionamento do riso, podemos empregar uma metfora. O xingamento de uma criana dirigido a um adulto seria encarado com naturalidade, interpretado como uma infantilidade. Porm essas mesmas palavras desonrosas, proferidas por um adulto, seriam encaradas como uma ofensa inadmissvel. O riso, portanto, o moleque travesso que tem a permisso de falar livremente sem ser repreendido, caindo nas graas.

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

10

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 5. Anexo

SISSICA No sei se fecha com a estatstica geral, mas, naquela sala de espera do aeroporto, entre trinta pessoas, uma tinha telefone celular. E ele tocou. Al? Eu. Oi, querida. As outras vinte e nove pessoas continuaram fazendo o que se faz numa sala de espera de aeroporto quando o avio atrasa. Lendo, tentando dormir, olhando fixo para nada. E fingindo que no ouviam a conversa. No, ainda estou no aeroporto. O avio atrasou. Sei l. Devo chegar pela meia-noite. Um homem mais velho sacudiu a cabea com leve irritao. Saco, ser obrigado a ouvir a conversa dos outros daquele jeito. E no poder ouvir o que estavam dizendo do outro lado. Voc vai me esperar acordada? Ah, ? Quero s ver. Qual, aquele curtinho? Ai meu Deus. J estou vendo. E o que que voc vai me dar? Hein? Houve uma certa inquietao em torno do homem que falava. Um certo mexe-mexe nas cadeiras e arrastar de ps. Um casal que j conversara muito e ficara em silncio retomou a conversa, animadamente, agora falando mais alto. Alguns olharam para as duas freiras que, a poucos metros do homem do celular, mantinham os olhos baixos e no se mexiam. O qu? Estou levando, sim. Est aqui na maleta. E com pilha nova. . Te prepara, Sissica. Ao som de Sissica o homem mais velho empinou a cabea num espasmo involuntrio e duas outras pessoas levantaram-se rapidamente e dirigiram-se para o bar, para a livraria, para qualquer ponto longe daquele celular e do seu dono. As freiras continuavam de olhos postos no cho. C vai fazer o qu? Ah, ? T bom. S acho que hoje eu no vou poder, no. Tou com um furnculo. Uma mulher soltou uma espcie de grito e depois tentou disfarar com tosse. O homem mais velho tambm se levantou, olhou para o relgio, exclamou No possvel e foi procurar algum da companhia para reclamar do atraso. Afastou-se quase correndo. Sei l. Apareceu hoje. E acho que est supurando. T um roxo meio esverdeado. Mais pessoas saram de perto, procurando o que fazer. O casal aumentou o volume da sua conversa, tentando falar mais alto do que o homem. Outros tambm comearam a falar. Pessoas

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

11

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 que nunca tinham se visto antes agora puxavam conversa uma com a outra e todas falavam ao mesmo tempo. Mas o homem do celular falava mais alto. Onde? , l mesmo. Bem na dobra. Uma das freiras olhou para o alto com um sorriso triste enquanto a outra se encurvou para olhar o cho mais de perto. Um homem, fora de si, veio perguntar se as duas no gostariam de ir ao banheiro. Ele as acompanharia. As duas sacudiram a cabea. Ficariam firmes, o Senhor lhes daria fora. Como que eu sei que ta roxo? Eu olhei, n Sissica. Com um espelho. R, c pensou o qu? Vrias pessoas estavam agora de p, tomadas de uma sbita revolta com aquela demora no embarque. Caminhavam de um lado para o outro. Por que o avio no saa? C pensa que eu pedi pra camareira olhar, ? D uma olhadinha aqui no meu furnculo, minha filha, pra ver que cor . s levantar o... Houve uma debandada. Algumas pessoas se precipitaram para o balco de informaes e comearam a bater com os punhos no balco, exigindo embarque imediato ou explicaes. Outras se dispersaram pelo aeroporto, em pnico. S as duas freiras continuaram sentadas, com os olhos fechados e uma expresso de martrio, entre doce e dolorida, no rosto. Finalmente o homem despediu-se da Sissica, guardou o celular no bolso e disse para as freiras: Minha filhinha. Estou levando um joguinho eletrnico para ela e... Ento o homem se deu conta de que a sala de espera estava vazia e perguntou: U, j chamaram?

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do discurso: Fundamentos semiticos. So Paulo: Atual, 1988. BERTRAND, Denis. Caminhos da semitica literria. Bauru: EDUSC, 2003. CULLER, Jonathan. Greimas y la semntica estructural. In: La potica estructuralista: El estructuralismo, la lingstica y el estudio de la literatura. Barcelona: Editorial Anagrama, 1975. Cap. 4, p. 113-140. FIORIN, Jos Luiz. As astcias da enunciao: as categorias de pessoa, espao e tempo. Tese de livre-docncia da Universidade de So Paulo (Faculdade de filosofia, letras e cincias humanas). So Paulo, 1994.
http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html 12

CASA Vol. 3.n.1, agosto de 2005 GREIMAS, Algirdas Julien (org). Ensaios de semitica potica. Trad. de Heloysa de Lima Dantas. So Paulo, Cultrix/EDUSP, 1975. _____. Semntica estrutural. Pesquisa de Mtodo. Traduo de Haquira Osakabe e Izidoro Blikstein. So Paulo: Cultrix/EDUSP, 1976. MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. Trad. de Maria Elena O. Ortiz Assumpo. So Paulo: Editora UNESP, 2003 PIRANDELLO, L. O humorismo. Trad. de Dion Davi Macedo. So Paulo: Experimento, 1996.

http://www.fclar.unesp.br/grupos/casa/CASA-home.html

13