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Presented to the

UBRARYofthe
UNIVERSITY OFTORONTO
by

PROFESSOR ROBERT JAY CLICKMN

"JUVENTUD"
REVISTA DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES

AO

I.

AGOSTO

15

DE

1911

NUM.

1.

Dn.

DIEGO BARROS ARANA por

Alberto Ried

SUSCRICION ANUAL 5 Pesos

NUKEP.O SUELTO 50 Centavos

SUMARIO:
T'ftlE

^vJuventuf]

Pedwo

ri:M>'>

J^ensamientos i ensayos vBeethoven i Napolen


,'D
.Tii.<'

accidntale.-

r)l('i-<ino f'nrv.,

Francisco No rinuBA
.

J. O.)

li

lo

Cakv a

^Ineo istitucionalidad del papel-i


xl-^as

Mi<arKf, okUna.mi.x'.

dudas

la f
i

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.Ji'AN

Lk-ITUntkc

A'Kl Trans'ormisrao

la

herencia

caracteres adquirido-

Maskfikld..

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Los Buscadores
<]>]

(poesa;

Aktubo Pkkalta,
Knriqi'e WBKfiEi.A

^La Muerte / A mi ale


I

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Pkko LipA..

.lun Francisco Millet (biograu


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Upiuion
Esposicion de Cuadros de
1

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Leitclic
l>iM aim;..

..ALa Opera .M^iuiim.


Poltica

LiTH Can

Colombiana

Bibliograi'

IMPRENTA BELLA VISTA


ARZOBISPO CA8ANOVA NM. 14 # SANTIAGO # ,.," :
,

AO

I.

AGOSTO

15

DE

1911

NUM.

1.

"JUVENTUD"
RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES
DIRECCIN: SAN DIEGO, 34
::

SANTIAGO

JUVENTUD"
Desd
la
el

dia de

sxi

fundacin, justamente, cinco aos ha,


la idea

Federacin de Estudiantes de Chile acarici

de pu-

blicar

una

revista.

No

es para nadie

un secreto que

la

Universidad no basta

para cultivar todo el espritu del estudiante. La Universidad se resiente de ser un conjunto de escuelas profesionales en las cuales las ciencias slo se consideran

como un medio. Sin embargo, los llamados espritus prcticos, aun encuentran que es mucha la ciencia iniUil que recarga el
estudio de las profesiones liberales. Esta observacin se presta a varias consideraciones.

Pero lo que no es dable negar, es la necesidad de cui'sos libres que desarrollen todo un vasto programa de ciencias donde se investigue a la par de los lai

boratorios europeos; cursos sobro arte


toriar
i

literatura; sobro his-

sobre especulaciones socioljicas.


estos cursos representarian

Es verdad que
sembolso que
aos, a

un fuerte

de-

aprovehai'ia,

sobre todo durante los primeros


estudiantes.

mui escaso niimero de

Un
man
el

periodista desprestijiaba estas


el

mismas

ideas que

foi*-

fondo de la nota pasada por al Rector de la Universidad. Afirmaba que no veia el por qu del prurito de la Universidad do Chile de ser el centro imprescindible, la fuente de toda cultura. Las grandes individualidades, decia, que han proporcionado brillo a sus
truccin

seor Ministro de Ins-

'

2
pr.trias respectivas,

JUVEUTtfO
los

grandes pensadores, no han tenido

necesidad de moldearse dentro del marco estrecho de las universidades.

Esto ltimo es verdad para la mayora de los casos. Pero no es precisamente el deseo de crear intelectuales de renomhre el que persigue la reforma propuesta por el seor Ministro (aunque es mui probable que se formarian) sino el desarrollo progresivo de la alta cultura; el cambio paulatino de nuestro pobre medio ambiente; el beneficio incalculable que para un pais representa el hecho de vivir i de respirar la atmsfera completa de la sociedad moderna. Hasta la fecha no somos nicamente un pueblo joven,
sino

"

un pueblo incompleto respecto


oti-os

al

estado actual del pro-

greso alcanzado por

pases hermanos. (En la Repblica

Arjentina en Buenos Aires i La Plata, existen Universidades de acuerdo con el citado proyecto de refonna).

Pues bien, a subsanar aunque slo sea una parte de todo lo dicho, aunque slo sea a despertar el apetito intelectual, viene Juventud*. Ser un ensayo de auto-cultura. Sus pajinas se ofrecen a los estudiantes i a los estudiosos. No rejistrar artculos de ndole e inters demasiado reducidos. Propender a estrechar la unin entre profesores i alumnos, a mantener una atencin constante sobre los ideales i los problemas cientficos, sobre la buena literatura nacional i
i

estranjera

sobre toda clase de manifestaciones artsticas.


i

Ser a
i

la

vez un libro

un

peridico,

encerrar

enseanzas
enerjas,

abrir campaiias.

Todo
sitos de la

el

espritu de la juventud: sueos, ideales

llenarn sus pajinas. Vosotros, los que desconocis los prop-

Federacin de Estudiantes, ved si no alientan en el corazn de cada uno de sus miembros, los anhelos mas ardientes por la cultura
i

por

la raza!

De PEDRO PRADO

Pensamientos
'^

ensayos accidentales

Y^

1^1'

El

espantajo

Quin favorece a los sembrados i llena de temor a los pjaros hambrientos que volando chillan? Con los brazos abiertos, un espantajo ridculo bate sus ropas flojas con los golpes de viento.

Cuntas veces

el

labriego que descansa bajo los arraj'anes, ve a los


el

pjaros que cruzaron temerosos sobre

campo

protejido por

la

sombra
pies, las

amenazadora de un hombre comer, bulliciosamente, en sus propios


migajas de su pan...

X La niebla
Una
mas
ble

niebla espesa oculta las cosas.

cinco pasos de distancia no veo

cjue sombras difusas, i a diez slo distingo algo lechoso e impenetraque llena el vaco. Pienso que al avanzar llegar donde la niebla espesa tanto, que no divisar mis pies. Apesar de mis temores, diez, veinte, cien pasos mas lejos, me encuen-

tro

en una situacin semejante.


El que desea llegar no encuentra

impedimento en
ella

el

engao de

la

niebla,

porque

la esperiencia

nos dice que

se

presenta impenetrable
alresufi-

slo a nuestro alrededor. Bastar

dedor camine con nosotros


ciente para obrar.
J{

el

peligro guarde siempre

que caminemos, para que nuestro una distancia

El

ahorro en los actos pequeBo s


i

La pereza, la incapacidad la cobarda son tres comadres que hacen mas dao que las lenguas de sus conjneres de carne hueso. Aconsejado por alguna de las tres, el hombre se torna con facilidad
i

indiferente, o se
cia del otro

como un
el

da nfulas de ese escepticismo grosero que se diferenhijo adoptivo del que lleva nuestra sangre.
i

En

la

vida diaria ocurren cuestiones grandes

de nosotros

pequeas que solicitan que nos decidamos por una u otra solucin, Pero como pen-

JUVENTUD

sar es araenudo trabajoso, se creen


este trabajo.

mui

astutos los

que pueden evitarse

En
casi.

las cuestiones

que

se presentan

como de mayor importancia, antes


las

de resolverlas, ponemos cierta atencin, en

pequeas no rei)aramos

Somos tan pequeos como

indiferentes respecto a las consecuencias de nuestros actos


al

empleo de

la

moneda

sencilla.

Sin embargo, la base del ahorro no est en los gruesos billetes, que se defienden solos, sino en las pequeas monedas de plata. La base del ahorro espiritual, de la formacin de nuestro carcter no se debe a la solucin que demos a los hechos de importancia, porque esa solucin puede ser el resultado de una crisis pasajera, sino, a la vida alerta del espritu ([ue

La

pereza, la

en cada caso especial se confirma o se corrije. incapacidad i la cobarda mueven a la indiferencia.


intil

I la
i

indiferencia es

como un campo

que podra producir

trigo
i

flores

que, sinembargo, se cubre de las malezas que traen los vientos

el

acaso.

La tolerancia
Continuamente oiraos predicar a favor de
te,

la

tolerancia. El espritu

tolerante es el verdadero espritu liberal, dicen unos. El espritu intolerani obtusas, claman los otros. manera la tolerancia ha pasado a ser la demostracin de las personas que tienen un criterio amplio sobre la vida i sobre los hombres. Pero sucede algo imprevisto. Ninguno de los que aceptan i practican

es el fjue poseen las mentalidades cerradas


esta

De

este concepto logran merecer,

de parte de todos

los

dems,

el

dictado de

hombres
I

tolerantes.

Siempre hai reticencias que, muchas veces, se conla tolerancia

vierten en cargos serios.


bien,

qu es

qu alcance puede tener?


i

Las personas sensatas no tienen necesidad de definir nada,


virtud de esta propiedad, injnita de
ellas,

es

en

que
el

vuelan, por el aire caldca-

do de

las discusiones,

como voladores de
el

luces,

algunas de esas palabras


Mal,
la Libertad, la Tole-

inmensas, aplastantes (jue se llaman


rancia.

Bien,

Tolerar, encierra la idea de permitir lo

que no compartimos.
libre

La
rrencia

tolerancia es, en
o,

una

jlalabra,

una manifestacin de

concu-

dicindolo en otros trminos, es la virtud del derecho a la vida.


la

Pero un derecho a
rechos a
la

vida tiene la desgracia de luchar con

otros de-

vida

aquel primer derecho cesa de obrar tan pronto matan a


esto, si

aquella vida.

Todo

La
que

definicin de la
la facultad

no fuese terrible, seria irnico. tolerancia confundida con aquella de

la

libertad

dice:

de ejercer todo acto que no perjudique a te^ceros^

PENSAMIENTOS

ENSAS'OS ACCIDENTAMOS

O
la libertad.

es tan falsa respecto a la tolerancia

como

lo es

respecto a

Es

una

f(')rmula

ambigua que

solo acarrea confusiones. Si


dijera:
fcil

en vez de decir

que no perjudicjue a terceros,


lluencia sobre terceros, seria

mas

([ue no pueda tener ninguna inque visemos, con claridad, el im-

que encierra. yo bebo, como, respiro, ad<iuiero creo o dudo, podr pensar, de acuerdo con tales o cuales o convicciones, que no perjudico de una manera sangrienta a los dems, que todo lo que hago no alcanza a producir un efecto visible. Sin embargo, i de ello puedo estar seguro, jamas ocupar
posible
Si

una
de

situacin neutral.

La
La
neutral.

neutralidad absoluta es una simple abstraccin, sale de los lmites

la vida, es la aplicacin del vaco,

de la nada.
ser

tolerancia,

aunque

as lo

deseemos todos, no puede

una

actitud

La necesidad mas imperiosa de las especies vivas, as como la del convencimiento, es la difusin. Todo espritu fuertemente convencido de la verdad de algo no puede limitarse a poseerla tan slo. Se siente llevado a hacer que los dems la compartan. De este modo se prosigue, en el campo de
da.
las ideas, la

lucha puriiicadora por

la vida.

son los que viven mas cerca de la tolerancia ambicionahombres bondadosos son los (\ue natui'almonte ejecutan todos aquellos actos de verdadera importancia, que encierran los manuales de

Los

filsofos

los

urbanidad.

que toda persona violenta puede aprender, son los que visten a las costumbres sociales no slo de ese oropel ridculo, sino de algo que, si no es la bondad sincera, es, al menos, la sombra de ella que dulcifica la brutafidad del egosmo ancestral. La tolerancia con respecto a las ideas ajenas, i sobre todo con respecto a ajuella recia sinceridad de la ignorancia, es una cosa relativa. No todo el mundo puede tener la tolerancia de los filsofos porque para ello seria menester que todos lo fuesen, i en ese caso, los nuevos i verdaderos
Estos manuales,
filsofos o superfilsofos,

de ese

mundo

imajinario, aconsejaran otra cosa.

Quizs

el

culto

de

la

accin. Pero en
lo relativo del

nuestro

mundo

real

en nuestra

poca contempornea,
la

conocimiento humano, debe formar

base de las aspiraciones de tolerancia.

El circulo

de

la

vida
No
son los historiadores conhistoria.

Desde

lejos,

decimos, se aprecia mejor.


la

temporneos, agregamos, los que escriben

mejor

6
I el

JUVENTUD

hombre qae obsen'a

juzga

la

vida cree que

la

observa

la juz-

ga desde fuera de In vida? Es verdad (jue la ciencia tiene un carcter impersonal; pero esa ciencia 68 bien periuefia todava.

No olvidemos que

nuestras esplicaciones sobre


al

la

vida forman parte

de esa misma vida. Ellas guardan, mu

fondo, la sombra velada de

una

vaga peticin de principio.

n;^

y Beethoven

Napolen

En
justan

aquella poca de su vida deca Beethoven:

No me

mis obras hechas hasta ahora, en adelante quiero sefuir un nuevo camino. La obra con que .abri esta nueva senda fu la tercera sinfona, de un tamao inusitado. I para realizar su concepcin, tom por gua i modelo al personaje que a sus ojos simbolizaba la mas grande potencia del esfuerzo humano, al Jeneral Bonaparte, entonces el primer cnsul de la Repbli(;a, a la manera de los hroes de Plutarco. Beethoven comenz la sinfona durante el ao 1803 i la concluy en la piimavei-a de 1804. Terminada la obra, la destin a quien habia tomado por gua de su pensamiento. Varios de sus amigos vieron sobre la mesa la partitura concluida; encabezaba el pliego este nombre: Bonaparte lo conclua este
i

otro: Luif/i

van Beethoven.

Pero
encoleriz
quiera!
i

ciei'to da,

parte acababa de
i

compositor que Bonaproclamarse emperador. Oj'cndo esto, se


Res
le

cont

al

esclam: '<Es tan vulgar


pisotear todos los

Ahora

hombre cualderechos de la humanidad

como

otro

no .ser mas que el esclavo de sus ambiciones personales! Beethoven se acerc a la mesa cojiendo el pliego lo hizo mil
i

t>edazos

lo bot.

La pajina fu

escrita de

nuevo;

de este

modo

fu

como

la sinfona se titul definitivamente:

Sitifona

Heroica.

In

Memoriam
Carvajal
j>-'>

Don Jos Olegario


t KN

La Ligua el

19 de Julio de este

ao

Naci

el

6 de Marzo de 1870 en Tulahuen (Ovalle).


i

dres don Jos Evaristo Carvajal


dios secundarios en
las
el

doa

(iuiteria

Fueron sus paCastillo. Hizo sus estu-

Liceo
i

mas

altas distinciones

el

Seminario de La Serena, obteniendo all mas profundo afecto de sus maestros i coni

discpulos.

Graduse de Bachiller en

la

facultad de Filosofa

Humanidades

el

de Abril de

890

sigui sus estudios de Derecho en la Universidad del


el

Estado, siendo pupilo del pensionado que en aquel tiempo fundara


tonces cannigo don

en-

Ramn

Anjel Jara.
los

Desde su iniciacin en
por su elegancia en
el

estudios universitarios

comenz a

distin-

tinguirse por su lucidez de criterio para resolver los problemas jurdicos,

decir

por su constante a)licacion

al estudio,

cua-

compaeros de trabajo. Obtuvo, entre otros, los premios de Dereciio Romano, Derecho Internacional, Prctica Forense i Economa Poltica.
lidades que le hicieron inmediatamente sobresalir entre sus

jovENTrn

En
mismo

18)5 obtuvo,
i

despus de un brillante examen,

el ttulo
el

de Licen-

ciado en Leyes
afio, se

Ciencias Polticas. Pocos dias despus,


la

15 de

Mayo

del

Excma. Corte Suprema a rendir su ltima pruelw para obtener el ttulo de abogado. Acjuel acto fu un imevo triunfo. Los miembros del Excmo. Tribunal pudieron constitar la justicia con que los profesores liabian discernido al estudiante las mas altas representaba ante

compensas
del Foro.

lo felicitaron

por su magnfica i)reparacion

i)ara la carrera

Desde entonces dedicse


ejercicio

el

seor Carvajal con todo entusiasmo al


)rctica bacia

de su profesin, cuya

en

el

estudio del seor don

Francisco Noguera, quien contribuy

mucbo a
i

la

orientacin delinitiva

de sus facultades, inculcndole


rara bondad,

los

razgos jenerales de su carcter: una

un gran

espritu de observacin

de estudio

una honradez

a torla pruel)a.

Tenia
la

el

seor Carvajal una alta idea de justicia con ([ue aureolaba


i

nobleza de su profesin
i

modestia

desinters. El tiempo
las letras,

un espritu de caridad que ejercital)a con que le dejaban libre sus tareis de abogai)ais.
i

do

lo

dedicaba a

colaborando en algunas publicaciones del


artculos

Fu autor de innumerables
tante de los cuales,
el

de varios opsculos,
i

el

mas imporlo escribi

titulado

La
el

Crisis

el

Papel-Moneda>

en colaboracin con su maestro,

seor Noguera.

ao 1903, despus de haber profesado interinamente la Ctedra de Derecho Romano de nuestra Universidad, fu nombrado jrofines del

fesor

en propiedad de dicha asignatura. Comenz entonces


la

la lal)or

mas

intensa de su vida. Todos los que fuimos sus alumnos, ])udimos ajireciar

desde
teria,

primera leccin que


i

le

oimos, su prodijiosa erudicin en la mai

su recto

desapasionado criterio jurdico


detalles.

su elegancia
i

verl)o.idad

en

las esplicaciones,

verbosidad rica en conceptos

que

le

servia para

precisar los

menores

mayor asiduidad, aunque en mas de una ocasin su salud estuviera verdaderamente (uebrantada. Amaba a su ctedra i a sus alumnos con cario de maestro. Predicaba desde ella el amor
Asista a sus clases con la

subrayando sus consejos con una mirada insistente i bondadosa que alenUiba a los trabajadores i desconcertaba a los perezosos. A estas hermosas cualidades de maestro, unia un entraable amor a
al trabajo,

que hacia ejemplar su vida domstica, i un gran afecto hacia dems. Podra decirse de l, usando una frase de Gautier, que no caus a sus amigos mas i)ena que la de su muerte.
los suyos,
los

IJ JOS OLEUAIIO

CARVAJAL

* * *

enorme de su espritu no ha necesitado coincidir con otras para formar un camino. Camino de amor i de trabajo que ser la senda obligada que habrn de seguir sus discpulos para honrar su memoria: hai recuerdos que mueven mas a la accin que una esperanza. La juventud estudiosa cumple en estas pajinas el triste deber de renhuella
dir el ltimo tributo de gratitud al querido maestro
i

La

amigo.

De FRANCISCO NOGUERA

J.

OLEGARIO CARVAJAL
(1)

Inconstitucionalidad del papel-moneda

Si bien se

examina,
la

el

moneda
una

es contribucin sobre los

impuesto que viene a consecuencia del papelconsumos. El efecto natural de la deel

preciacin

en

projiorcion

moneda es mas o menos


se

encarecimiento de todos los artculos en

igual a dicha depreciacin.

compran, o con la mira de negociar con ellas, esto es, con el objeto de obtener por este medio una ganancia, como en el caso del molinero que compra trigo para vender despus harina, o para
aplicarlos a la satisfaccin

Las mercaderas

de nuestras necesidades.

En

el

primer caso,

el

negociante se resarce completamente del


la

mayor

costo en

que ha adquirido
el

mercadera, por medio de un aumento proporcional en


l la

precio de
contriel

venta; luego para

depreciacin de
lo

la
el

moneda no importa una


segundo
caso, puesto

bucin.

Mas no acontece

mismo en

que

que

compra para consumir habr de soportar un

perjuicio ineludible: el enca-

recimiento enjendrado por la depreciacin de la

moneda produce

los mis-

mos

que si emanara de una contribucin impuesta sobre los objetos consumidos. Luego el papel-moneda acarrea, propiamente hablando, una contribucin ,s<ibre los consumos. Pero, se dir, las contribuciones sobre los consumos son jencrales, puesto rjue todos somos consumidores, i la mejor prueba de ello es que las principales fuentes de entradas
efectos para
l

pblicas,

en Chile

otros pases,

provienen de contribuciones sobre los


los

consumos, como que a esta categora pertenecen


[i]

derechos de importai el

Estractamos este captulo del interesante opsculo La Crisis

Pafel-Nfoneda ^M-

blicado por

La Revista de Chile

el

ao

1898.

10
cion, mercados, abastos,
el
etc.;
i

JOVKNTD
eu
tal

virtud la contrbucou que nace con


este

establecimiento del

papel moneda no presenta bajo

punto de vista

bargo,

nada de anormal i que pueda, por lo tanto, ser objeto de censura. Sin emno es as, i fcil nos ser manifestar que, aun siendo efectivo que que todos somos consumidores, esUi es contribucin sobre los consumos ella una parte de los lial)itanpago de exonerada del rctica resulta en la
i

tes del pais.

Es

cierto

que todos pagan

la contribucin,
i

pero unos

la

cubren sin

resarcimiento de ninguna especie,


cerla obtienen

otros al contrario, junto con satisfa-

un acrecentamiento extraordinario en sus entradas que no

solo basta para indemnizarlos del perjuicio proveniente de la contribucin,

sino

que

les

deja todava un provecbo lquido

mas o menos
oficios
i

considerable.

A
i

la

primera categora pertenecen


i

los trabajadores a jornal, los

empleados

pblicos

particulares, los

que ejercen profesiones u


agrcolas
i

los rentistas;

la

segunda,

los enn>resarios

mineros, ya tngan en propie-

dad o como

sim|)les arrendatarios los

fundos
el

mayor

claridad tomemos, por ejemplo,

minas que esplotan. Para caso del arrendatario de fundo


i

rstico de

que nos ocupamos en


la distribucin.
el

el

prrafo sobre los efectos del papel-

moneda en
de familia,
talista

Dedicando
i

arrendador del fundo su renta a subvenir a


cuenta corriente,
los

los gastos

al

mismo
la

objeto la cantidad que anualmente percibe el capii

que abri

empleados
i

i)eones

que trabajan
los

en

el

predio, el importe de sus sueldos

jornales,

suponiendo que
(|ue

artculos de

consumo

lian

duplicado su precio,

resulti

todas estas

personas cuya entrada asciende por junto a $ 12,000, pagarn anualmente, a consecuencia de la depreciacin de O por ciento sufrida por el papelmonela, una contribucin (jue ascender por junto a $ 6,0tMJ de IH peniques.

Supongamos abora que de

los

(j,000

de 18 peniques en que

el

arrendatario babia calculado su entrada lquida anual, bubiera pensado


invertir las dos terceras partes, o sea

podiendo

liacer

ques, resulta

$
el

4,(M)0

de

;>

$ 4,000, en gastos de familia. No mismos gastos sino con $ K.OOO de nueve penique la contribucin que el arrendatario paga asciende a peniques, equivalente a $ 2,000 de IS peniques. Pero como
ahora
los

mismo arrendatario Im tenido moneda un aumento de entrada


de
la

a consecuencia de la depreciacin de
efectiva ascendente a

la

niques, resulta ([ue, despus de destinar la

de IH pemitad de ese excedente al pago


4,KX)

quedar todava un sobrante lcpiido de $ 2,(XX) de Luego se puede decir con toda propiedad que la contribucin sobre el consumo, que es consecuencia de la baja de la moneda, no existe, absolutamente para ese arrendatario: todava mas, que esa baja le ha
le

contribucin,

IH penijues.

troporcionado un aumentti de entrada efectiva, obtenido a costa de todas

INCONSTITUCIONALIDAD DEL l'APEL MoNKDA


las

11

personas que han prestado su cooperacin en


i

el

negocio, proporcio-

nndole capital
las

trabajo. Del

ejemplo propuesto

so

desprende, pues, que


esta contribu-

personas enunciadas en
i

la

secunda categora no pagan


el

cin,

por

lo

tanto, (ue la contribucin que importa

establecimiento

no tiene el carcter de jeneralidad. Se desprende tarabien que las personas eximidas del jiago pertenecen justamente a la clase mas pudiente de la sociedad, como son en jeneral los agricultores i mineros,
i

del papel -moneda

(^ue aquellas clases sobre las cuales gravita la contribucin estn


los

en su inmensa mayora por


trabajo diario,
i

formadas que viven esclusivaraente del fruto de su


si

en

la

parte restante por personas que,


el

bien

tienen

un

cai)ital

propio formado mediante


el

ahorro, se encuentran imposibili-

tadas para

trabajo por razn de su edad, achaques o sexos.


la

Pero hai todava mas; esta contribucin de


exonerada
sino de
la

cual (}ueda totalmente

clase

mas

pudiente, gravita sobre la clase restante, no en


la estricta justicia,

proporcin a los recursos de cada contribuyente, segn

una manera caprichosa, {esando de un modo mas oneroso justamente sobre aquellos cuya condicin pecuniaria es mas angustiosa. Todos los que han adquirido algn conocimiento sobre finanzas saben que una de las condiciones esenciales que deben tener las contribuciones para que sean realmente etiuitativas, es la de que graven simultneamente la renta. Pues bien, la contribucin emanada del papel-moneda el capital no llena en absoluto esta condicin, puesto que ella pesa esclusivamente
i

en

la jeneralidad

de

los casos, sobre la renta,

deja exonerado

el capital,

salvo escepciones raras. El dueo de

un
([ue

capital en dinero
lo

prestado, vijente la

moneda

metlica,

que lo ha recobra cuando se ha esta-

blecido

el

rjimen del papel-moneda, sufre un perjuicio equivalente a la


ste; ese perjuicio

depreciacin de
sobre
el capital,

importa a todas luces una contribucin


i

pero contribucin que se soporti una sola vez

que ya

no se volver a pagar mientras dure el papel-moneda sino en el caso de que vuelva a prestar su dinero i a recobrarlo cuando la moneda haya
alcanzado una depreciacin mayor que
prstamo.
la

(jue tenia

cuando

se veric el

mui bien que aun en ese caso la contribucin no exista para l, como sucedera s, tomando en consideracin las fluctuaciones propias del papel-moneda, se haya precavido contra un descenso posible en ese valor, estipulando intereses mas subidos o prestando a un cambio fjo. Si el capital dado en prstamo no consiste en dinero sino en una protodava puede ser

piedad raiz que se ha entregado en arrendamiento,


gar contribucin por
depreciacin de
la
el capital

el

propietario

no pa-

representado por

el

predio,

desde que la

moneda

trae

como consecuencia una

alza en el valor de

12
la propiedad, (jue

JtVENTli

guarda,

si

no

estricta relacin,

por o menos lina relacin

aproxiniada cnn esa depreciacin.

La baja de

la

contribucin, ya que los

moneda importar sin duda, para este propietario, una $ 6,0(K) de 18 peniques a que deba ascender el

canon de arrendamiento segn lo pactado en el contrato, se transforman en $ tJ.O) de 9 peniques, (aludimos al mismo caso de arrendamiento anterior), lo que import^i para l una prdida efectiva anual de $ 3,000 de IH peniques; pero esa contribucin de $ 3,000 de 18 peniques pesa solo sobre la renta. Si la contribucin de papel-moneda reuniera los requisitos
exijidos por la etjuidad, deberia gravar tanto la re'ita

como

el ca})ital;

se

v claramente que en

el

caso del ejemplo propuesto, que es de los

mas

frecuentes, grava solamente la renta.

Kn cambio,
lares

los trabajadores, artesanos. emi)leados pblicos

particu-

que tienen nicamente


sueldos.
la

renta,

renta escasa, pagarn siempre con-

tribucin sobre todo su baber, que est constituido por la renta, o sea, por sus jornales
i

He v, pues, f[ue

contribucin que entraa

el

papel-moneda, aun

respecto de la clase social que soporta este gravamen, no se reparte con

igualdad entre los individuos que

preferentemente

la forman; su tendencia es agravar mui bombre que vive de su trabajo actual, pesando con muclia mayor lenidad sobre las personas que tienen renta capital, puesto
al
i

que, salvo caso escepcionales, deja escento al capital, gravitando esclusiva-

mente sobre
puesto de

la

renta que ste produce. Carece, en

consecuencia, este imel

e.sa

condicin, indispensable para alcanzar


el

desidertum de

la

que consiste en gravar a la vez el capital bajo todas sus fonnas posibles i la renta. Por lo tanto, aun en el supuesto de que la contribucin que es consecuencia de la imI)lantacion del papel-moneda no tuviera el pecado orijinal de pesar solamente sobre una parte del pais, que si bien es con mucho la mas numerosa, es en cambio la menos pudiente, debiera condenarse por cuanto le falta el otro retjuisito no menos importante que el anterior, que el de la
proporcionalidad en

pago de

las contribuciones

proporcionalidad.
Bastaran estas solas consideraciones fundadas en la justicia intrnseca,

para anatematizar,
existen otras

i)ucs,

en absoluto
los

el

rjimen del papel-moneda; pero

emanadas de

mismos

defectos nts apuntados para que

tan detestable rjimen se repute en Chile enteramente inaceptable, i)or cuanto va directamente contra preceptos claros fundamentales de la
i

Constitucin, preceptos

que no est en

la

mano

del lejislador

violar ni

aun a

protesto de circunstancias extraordinarias.


las

Entre

garantas que la Constitucin de Chile juzg deber establecer


i

en favor de sus habitantes

que sin duda es una de las importantes, porque incania una manifestacin de la justicia distributiva, est la igual

INCONSTITtjCIONAl.IDAD DKI, PAt'KL


MONEDA

13

i'cparticion

de

los

impuestos
3.),

contribuciones a

proporcin de los ha-

bcres

(art.

12 (10) nm.

garantia (|ue es

tural del precepto consignado en el

nm.

1."

como el complemento nadel mismo artculo, segn el


solo enun-

cual en Chile

no

hai clase privilejiada. esa garantia

La importancia de
ciarla.

queda de manitesto con


i

Al estamparla en nuestro cdigo fundamental, los constituyentes


desterrar para siempre el odio-

quisieron evidentemente hacer imposible


so rjimen de los previlejios

hasta haca poco tiempo,


sociales

que habia imperado en casi todos los paises previno ademas asi las terribles convulsiones
i

que han sido

la

consecuencia de semejante organizacin poltica


la

econmica. Todos sabemos, en efecto, que


cesa tuvo

sangrienta revolucin fran-

casi esclusiva la existencia en ese pais de clases pricuyo privilejio principal consista en la exoneracin de las cargas pblicas, las cuales pesaban exclusivamente sobre una parte de la poblacin, justamente la mas pobre i la mas laboriosa, conocida entonces con el nombre de Estado llano.

como causa

vilejiadas

En

rigor,

habra bastado

para dejar establecida

la sociedad chilena
el

sobre una base de justicia, consignar en la Constitucin


acerca de que en Chile

precepto jeneral

no hai ni puede haber clase privilejiada, desde que semejante precepto importa de hecho la condenacin de todo sistema tributario cuyo resultado natural fuera hacer pesar las cargas pblicas sobre una parte de la poblacin, dejando exonerada a la parte restante, puesto que sta llegara a constituir una clase privilejiada. Pero es evidente que los constituyentes atribuyeron una importancia tan grande a la de que las cargas pblicas estuvieran siempre repartidas con igualdad, haciendo que gravitaran sobre todos los habitantes del pais i de una manera roporcionada a los recursos de cada uno, que no contentos con dejar espresada esta idea en trminos jenerales en el nm. 1." del art. 12 (10) ya
citado,

juzgaron conveniente reforzar esa preciosa garantia, dedicndola

al efecto el

nm.

3. del

mismo

artculo, para dejar as


i

concretamente

es-

tablecido el propsito de que

en Chile nunca

bajo ningn pretesto pu-

marco inflexible: impuesto jeneral impuesto proporcional. Todo rjimen tributario que importe la trasgresiou de estas bases, es, pues, francamente inconstitucional, i no est, por consiguiente, en las facultades del poder lejislativo establecer contribuciones que carezcan de esas dos condiciones fundamentales. Demostrado como queda ya que el papel-moneda importa de hecho
diera el rjimen tributario sar de este
e

una contribucin que gravita esclusivamente sobre una parte de los ciudadanos, i de la cual queda totalmente exenta la parte restante, resulta, pues, evidente que este recurso financiero es abiertamente inconstitucional. Esa inconstitucionalidad es aun mas manifiesta tomando en consideracin

14

Juventud

que ni entre las personas gravadas con el impuesto, ste se reparte en la forma prescrita por la misma Constitucin, esto es, en proporcin a los haberes de cada uno, ya que es de todo jiunto indubitable que al hablar de haberes, la constitucin ha debido referirse tanto al capital como a la rentti, aceptando en esta materia las conclusiones a que ha llegado la ciencia econmica.

Establecido tambin que la contribucin producida por

el

papel-mo-

neda CH^tanto mas considerable cuanto mayor sea la depreciacin que alcanza el papel, se comi)rende que la violacin de esta preciosa garanta constitucional ser tanto mas grave cuanto menores sean las precauciones

que toma
se

el

Estado deudor para disminuir o para evitar la depreciacin.


la

Existen ademas en

constitucin otras disposiciones de las cuales


atri-

desprende que
se le

la

emisin del papel-moneda no cabe dentro de las


al

buciones otorgadas

poder

lejislativo.

Desde luego llama

la

atencin

el

haya dado espresamente la de establecer contribuciones i de levantar emprstitos, cuidando ademas de consignar ciertas reglas a que habr de sujetarse el ejercicio de esas facultades, i que se haya guardado absoluto silencio con respecto a la emisin del papel-moneda. I dada la naturaleza espocialsima de este recurso financiero i los enormes abusos a

que

que

se prestw su

empleo, no se concibe (jue

si

hubiera entrado en

el

pro-

psito de los constituyentes permitir la ado{)cion de semejante rjimen,

no hubieran consignado

si<iuiera

algunas reglas encaminadas a prevenir

esos al)Usos, sobre todo teniendo en vista el celo con

que

se jireocuparon
i

de establecer una serie de otras garantas en favor de


propiedad.
I

la libertul

de

la

no

se diga

que

el

silencio indicado

tiene su esplicacion en
la institucin del

el

hecho

de que

los constituyentes

de 1833 ignoraran

papel-mo-

neda; porque ya este recurso financiero habia sido empleado en alta escala,

en Francia a partir de 171K) a IHOl,


pus. Para los

en Inglaterra desde pocos

arlos des-

hombres de una
la

ilustracin sijviicra mediana,

no podia

ser

en CWih un misterio

existencia de semejante institucin ni los funest-

simos resultados que habia

producido en esas naciones.


los

Mas

racional
la

parece suponer que los constituyentes de 1833 quisieron

proscribir

adopcin del papel-moneda, justamente en vista de

gravsimos trastori

nos que habian sido

la

consecuencia de este rjimen en aquellos pases,

de
rio

all

su silencio.

La disposicin de la misma constitucin relativa al sistema monetaimporta un antecedente todava mas poderoso en favor de la tesis que

estamos sustentando. La disposicin a que hacemos referencia aparece concebida en los trminos siguientes: Art. 37 (35). Solo en virtud de una lei

se pu(<le:

(5."

Fijar

el

peso,

lei,

valor, tipo

denominacin de

la

moneda;

INCONSTITCIONALinAl)

DIT.

PAPEL MOUDA
i

f)

arreglar el sistema de pesos

medidas;

de

l se

desprende con esta

evidencia que los autores de la institucin entendieron que la

moneda que

debia circular en Chile tenia que ser


esta clase tiene
lei
i

moneda

metlica, porque solo la de

[eso.

Si hubiera entrado en sus propsitos autorizar la creacin de

moneda

mencionado habra estado concebido en otros trminos: Solo en virtud de una lei se puede:... Fijar el peso, lei, valor, tipo i denominacin de las monedas si fueren metlicas, el valor, tipo i dei nominacin de las mismas si fueren fiduciarias. Es fuerza, pues, llegar a la conclusin de que el papel-moneda lesiona una de las mas preciosas garantas que consagra la Constitucin, i de que es contrario al propsito evidente que tuvieron sus autores al dictarla,
duciaria, el artculo

manifestado
cin,
i

[)or el

absoluto silencio que han guardado sobre esta institu-

pf)r las

espresiones de que se

han valido

al

consignar las atribucio-

nes conferidas a la autoridad pblica en materia de sistema monetario.

Las dudas

la

I^V

decir, engaosa, de esas

de Sancho en D. Quijote no fu una f muerta, es que descansan en ignorancia, no fu nunca f de cai'bonero, ni menos f de brbaro, descansadora en ocho reales. (1) Era por el contrario, f verdadera i viva, f que se alimenta de dudas. Porque slo los que dudan creen do verdad. La verdadera f se mantiene de la duda; de dudas, qu3 son su pbulo, se nutre i se conquista instante a instante, lo mismo que la verdadera vida so mantiene de la muerte i so renueva segundo a segundo, siendo una creacin continua. Una vida sin muerte alguna en ella, sin deshacimiento en su hacimiento incesante, no seria mas que perpetua muerte, reposo de piedra. Los que no mueren, no viven; no viven los que no mueren a cada instante para resucitar al punto, i los qi^ no dudan, no creen. La f se mantiene resolviendo dudas i volviendo a resolver las que de la resolucin de las anteriores hubieren
Tja f
sui'jido.

Miguel de Unamuno.
Vida df D. Quijote
['1
i

Sandio.
barbero dueo de
la

que

el

Cap. cura

XLVI
le did,

del

Quijote en
la

el

cual

el lo

baca

afirm por 8 reales

que

baca era,

como

sostena don Quijote, el

yelmo de Mambrino.

""
^
'

/^^''
5-'^

Traduccin de PEDRO

L.

LOYOLA

El transformismo

la

herencia de los caracteres


(^)

adquiridos

un pensamiento mui nuevo afirmando que a los hombres no les gusta revisar sus convicciones, como decia el buen Huxley a I)roi)sito de la obra de Darwin. Cuando aparece un libro como tEl Orijen de las Especies, (^ue amenaza turbar profundamente nuestra quietud, los amantes de la tradicin se injenian a fin de sacar, de las mismas pajinas del autor revolucionario, razones para no abandonar las viejas maneras

No

eraiter
t

de pensar que,

una larga prescripcin, han llegado a merecer nuestro cario i nuestro respeto. Lo que sabemos de la historia de la humanidad nos muestra, en efecto, que a todo cambio brusco en nuestras concepciones filosficas pronto ha seguido un movimiento de reaccin en mentido inverso; a toda revolucin ha sucedido una contra-revolucin, i
jxir

este rjimen oscilatorio

me

parece inherente a la naturaleza

misma

del

hombre. Acaso

es preciso ver

en ello una consecuencia de


los

la

estabilizacin

progresiva de las especies; lo propio de

movimientos vibratorios es resultar fatalmente de un brusco desvo que ha turbado el e(iuilibrio do de un sistema de cuerpos sin destruir sus relaciones.

un diapasn determina a ste a dar el la; el mismo desvo habra causado, en una lmina de plomo, una deformacin permanente; el hombre actual se conduce ante las novedades revolucionarias como el diapasn i no como el trozo de plomo porseparacin moderada de las ramas de
([uc las revoluciones intelectuales

Una

turban su equilibrio sin destruirlo.


visto dibujarse
la

La segunda mitad
lidamente

del siglo

XIX ha

lucha

mas

s-

Claudio Heniard

humanas: Pasteur, Darwin han fundado definitivamente la bioloja, que Lamark haba esbozado cincuenta alos antes sin conseguir crear un movimiento de opinin. Yo principi a pensar, hace una treintena de aos, en una jmca en que, cediendo al imj)ul80 irresistible de aquellos hombres estraordnaros, el mundo entero pareca lanzado en una va esclusivamente cientfica: se haba hecho, segn una espresion predilecta de Pasorganizada contra las viejas creencias
i

(i) Prrafos

lucio de 191

il

de un articulo publicado por M. Le Dantec en La Rkvuk du Mois [N.o do con el Kinlo de: linrrjit. IlrdiU et /'sycholoff'f-

EL TRANSFOIMISMO Y
teur, tahla rasa

l.A

irUIKNCIA DIO L0 C'AltAC'TKlKS AUQUllllUOS


las ideas

de todas

preconcebidas

de todas

las preferencias
cientfico.

sentimentales, lo cual es

la definicin

misma
la

del

mtodo

Hoi,

despus de treinta aos, yo siento aun


tusiasmo que entonces animaba a
lejos

influencia bienhechora del en-

la humanidad, pero noto, cada dia, que que mis conjneres: la mayor parte, obedeciendo a las leyes pendulares que rijen la evolucin de las masas humanas, han comenzado ya la marcha retrgrada cuya necesidad aun no he esperimen-

he sido lanzado mas

tado; la sentir talvez algn dia,

si

llego a viejo.
los

Es en
zones
los
las

los

mismos que han dado impulso hacia adelante en donde


buscan
las

partidarios del retroceso

razones para volver atrs.

estas ra-

encuentran fcilmente, porque, por mui grande que hayan sido


los otros; la

maestros de la ciencia contemjjornea, la Naturaleza ha hecho de ellos Naturaleza ha desarrollado en ellos


al

hombres como
la

lado de

admirable herramienta cientfica que los ha hecho incomparables, una sentimentalidad i una debilidad puramente humanas. Renn, aun mien-

tras arruinaba los


el

dogmas fundamentales de
el

corazn una profunda ternura hacia

la Iglesia catlica, sentia en alma mater en cuyo seno habria

querido permanecer apesar de sus opiniones subversivas.


tras estableca

Pasteur mien-

por medio de esperiencias incontestables los fundamentos


bioljica, esta ciencia destructiva

eternos de la ciencia

de las tradiciones,

hacia profesin del

esplritualismo

mas

j)uro

en discursos que han sido

reproducidos por doquiera. Claudio Bernard,


introducir en
el

al

mismo tiempo que osaba


el

estudio

de

la fisioloja

humana
forma de

mtodo riguroso de

las

ciencias fsicas, dejaba abierta la puerta al


las leyes naturales la

misticismo poniendo fuera de


los

produccin de
la

la

seres vivos. ]3arwin,

mientras consegua vulgarizar


bla logrado imponer al
al

idea transformista que

Lamarck no

ha-

mundo, arruinaba de antemano

al

transformismo

proponer, para esplicar la herencia, la pueril teora de las jmulas.

En
la tarea

la
i

maestros

poca en que comenc mis estudios, yo veia dibujarse en mis en mis contemporneos, una necesidad imperiosa de continuar
el

de aquellos grandes l'undadores separando de su obra

lado per-

ha cambiado! Lo que actualmente se busca en las obras de Pasteur, de Claudio Bernard, de Darwin, no es ya el oro puro que ellas contenan, sino la ganga humana que envolva a este oro puro, i cuya presencia lleva al actual deseo reaccionario la autoridad de los mas grandes nombres de la ciencia.
sonal, el lado sentimental; hoi todo

decir verdad, esta

ganga no

se

encuentra en

los trabajos

de Pas-

teur; su

obra de sabio servir eternamente de modelo a los investigadores;

jamas sac de sus esperiencias otras conclusiones que las que tenia el derecho de sacar; es en discursos literarios i no en sus memorias cientficas, donde l ha espuesto sus preferencias sentimentales por tal o cual

18
filosofa;

JUVENTUD
por lo dems, torn
la

precaucin de decir, en uno de


cosa es

ellos,

que,

en

l, el

hombre

era distinto del sabio.


i

En

Claudio Bernard

en Darwin

la

mas

grave; es en su mis-

ma

obra cientfica en donde se encuentran los errores, queridos o invo-

luntarios, por los cuales esta obra debia hacerse estril,

por los cuales, a


intelectual

lo

menos, debia comi)rometerse o retardarse


ellos

el

movimiento

que

hablan inaugurado.

Transformada por su discpulo Weissmann, la teora de las jmulas de Darwin domina hoi toda la bioloja; ella lia impedido que los naturalistas sean hombres de ciencia, proporcionndoles un lenguaje cmodo

que aniquila todo ensayo de mtodo cientfico. Recientemente, un profesor de una Facultad francesa acaba de publicar sobre el orjeu de las especies, un lilirn en fiue pueden constatarse los estragos intelectuales debidos al empleo corriente del lenguaje de los carcter-unidades. Apesar de los grandes progresos realizados [)(>r los procedimientos
esperimcntales durante los ltimos cincuenta aos,
lioi

se di.scuten

muchos

de

los resultados

de los trabajos de Claudio Bernard; en cambio, se conti-

na enseando como dogma intanjible una afirmacin gratuita que, sin pruebas, emiti un dia, fuese porque efectivamente l no pens que era la negacin misma del fenmeno vital, fuese porrjue, cuidadoso de no
atacar de frente las opiniones admitidas,
l

hubiera querido dejar lugar


separ la materia de la

a la creencia en la imposibilidad de una esplicacion puramente fsica de


la vida.

En una
i

frase
el

que

se

ha hecho

clebre,
los

forma; admiti (jue


teria

maque en seguida una actividad misteriosa interviene para rejerar esta materia viva imponindole una forma escojida de antemano por el eterno arquitecto. As fu conducido a este prodijioso absurdo, que siempre se seala a la admiracin de las nuevas jeneraciones: La vida es la muerte, es decir, la vida es la negacin de la vida. He aqu que desde hace quince aos yo me opongo indignado contra este reto al buen sentido; los hechos de la seroterapia han dado una maravillosa demostracin del absurdo de la destruccin funcional; pero debo resignarme: siemfuncionamiento de
seres vivos destruye la

viva

pre se seguir ensendola!

Los ensayos de explicacin mecnica de los fenmenos vitales, acojidos con cierto favor a fines del siglo pasado, me parecen hoi mas i mas vencidos en una gran parte, a lo menos, del pl)lico ilustrado. No tengo la pretensin de detener el movimiento retrgrado que se disea desde

Eli

RANSPOIMISMO Y

I,

nKRENCIA UE LOS
el

(J

A TtA OTKllKS

ADQiriHinOS

l'.t

hace algunos aos: s que


leza

rjimen oscilatorio es tan propio a

la natura-

humana como a
la

la

del pndulo. Pero puesto ([ue aun no

me ha

ata-

cado

universal necesidad de volver atrs, quiero mostrar, en este arlos

tculo,

cuan poco slidos son

teora mecnica; talvez

mejor

seria declarar que, por el

argumentos que se invocan contra la momento, la moda


parte, a

ha cambiado. Estos argumentos son tomados, por una enerjticas (cuestin de la libertad humana), [)or
bre (transformismo
fin,
i

consideraciones
del

otra, al orjen

hom-

herencia de los caracteres adciuiridos), por otra en


(1).

a consideraciones psicoljicas

En

realidad ellos prueban solamen

que la verdad cientfica no mayora de los homl)res.


te

es agradable,

en

el

raoraente

actual, a

la

Tengo

suficiente confianza

en

el

transformismo para creer que

el

principio de la conservacin de la enerja, demostrado verdadero en

una

especie viva escojida al azar, se estender fatalmente, por continuidad, a

todas las especies vivas. El transformismo lamarckiano

tan atacado en
lei

nuestros dias, es para


fsica

la

evidencia misma.

No

conozco ninguna

que

me

parezca tan slidamente establecida; pero esto se debe a que

yo me permito servirme en el estudio de las ciencias naturales, de la mquina deductiva que me es propia. Nadie pone en duda el principio de Newton aunque no se ha hecho ninguna verificacin directa de este principio.

Jamas
la

se

ha medido con un dinammetro


i

la

atraccin que se prolei

duce entre

Luna

la Tierra,

pero se ha verificado la

de

la atraccin

nmeros qun median esas consecuencias de don Kepler sac las leyes cuya sntesis admirable realiz Newton en seguida. Del mismo modo, jamas se ha visto variar una especie; hace poco, he ti'atado de mostrar que el momento en que una especie vara debe, morfoljicamente, pasar inadvertido, sin embargo la variacin de las especies segn el modo lamarkiano me parece tan slidamente establecida como el principio de Newton. Por qu rehusar hacer en las ciencias naturales los razonamientos deductivos que
universal por sus consecuencias; fu, por lo dems, de
los
i

[i] Por falta de espacio, no publicamos todo el notable artculo de M. Le Dantec: dejando a un lado la parte de l que demuestra el determinismo bioljic'o. por ser la mas estensa
i

de mas especializacion tcnica, solo publicaremos


i

las otras

dos partes:

la relativa al trans-

formismo
i

la

herencia de los caracteres adquiridos [que es la que damos en este nmero]

la relativa a los

nuevos estudios de psicoloja animal [que aparecer en

el

nmero

prximo].

20
Be

JUVENTUD
fsica?

hacen en

La nica razn

consiste,

mi

ver,

en que
para
la

las ver-

dades bioljicas son mas peligrosas que las verdades


del

fsicas
lo

quietud

hombre, animal tradicionalista por excelencia. Todo


el

que

se escribe

contra

transformismo es considerado como obra pa

aplaudido por las


la evolucin

jentes honradas.
lc las

Por mi parte

especies

debo declarar que todas

hace veinte aos que estudio


las

objeciones hechas al trans-

foniiismo lamarckiano no han servido sino para hacerme


doctrina,

mas

cara esta

mostrndome el lastimoso fracaso de todos los ataques que se le dirijen. Yo no puedo tolerar que se trate al transformismo como una hi})tesis, sin embargo, (ue muchos profesores de filosofa lo ensean como una hiptesis abandonada que no tiene mas que un inters histrico. Los naturalistas no van tan lejos, en apariencia profesan el transformismo, pero un transformismo incapaz de esplicar el orjen del hombre, como que se esteriliza negando la posibilidad de la transmisin iiereditaria
i
s('',

de los caracteres adquiridos.


esta teora; pero

La

teora anticientfica de
el

las

partculsis

representativas es la causa de todo

mal. Hartas lanzas he roto ya contra

Im sido tiempo perdido; sin embargo, aun he aqu una imeva comparacin que talvez conseguir mostrar cuan inverosmilmente
absurda es
la tal teora.

El ser adulto proviene del huevo, esto es claro, pero contiene algo

mas que

el

huevo; un hombre que pesa sesenta kilogramos no proviene

esclusivamente de un Imevo que pesa


construccin; se da

mucho menos de un gramo. A cada


al

instante de su evolucin, elementos estraos


el

huevo intervienen en su

nombre de educacin
el

al la

conjunto de continjentcs
historia evolutiva de
la

sucesivamente aportados por


auiKjue,

medio en

un

in-

dividuo. Esta educacin juega


ser,
el
si

un

rol

innegable en

construccin del

la

vida contima, la herencia del huevo traza de


fiue se desarrollar esta evolucin; es

antemano
cierto,

cuadro especial en
el

mui

por

ejemplo, que

las razones que determiun nio a)render el francs o el alemn, ni siquiera si ser un l>acfico hurcrati o un osado navegante. La historia de un individuo es la historia de un Jenmeno que contina, de un contorno que se forma en el mundo, bajo la influencia de factores que estn en l i de factores ntranos a l Otro tanto puedo decirse de cualquier parte del mundo aislada I)or un contorno escojido arbitrariamente: la hoya del Rdano proviene de lo que era la hoya del Rdano hace cuatro mil aos, de los fenmenos meteoroljicos cjue en ella se han verificado desde entonces. Puesto que no ha habido, desde a<iuoila poca, ningn cataclismo jeoljico que haya desmoronado las antiguas montaas o hecho surjir otras imevas, puede conservarse el mismo nombre de hoya del Rdano* a esta parte separada en el mundo por el rjinien de la distribucin de las aguas Es esta con

huevo no contiene de antemano

nan

si

Kl,

TRANSFORMISMO Y LA HERENCIA DK

l,OS

CARAOTEIIKS ADQUIRIDOS 21

diciu de la ausencia de cataclismo la que correspoude a la conservacin

de

la historia evolutiva de un individuo un huevo. Un observador bastante esperimentado habria podido prever, hace cuatro mil aos, algunos de los acontecimientos que posteriormente se han desarrollado en la hoya del Rdano; habria podido prever particularmente que, salvo un cataclismo imprevisto, el Rdano conti-

la

vida (ausencia de muerte) en

salido de

nuara vacindose en

el

Mediterrneo;

habria podido adivinar tambin


del rio transformara su es-

que

el

acarreo de aluviones

por

la corriente

tuario en

un

delta;

pero no habria podido


las

fijar los detalles

de esta trans-

formacin, en la cual
ducirse de acuerdo

tempestades

las

lluvias procedentes de

fuera
in-

deban intervenir por su parte.

La evolucin

jeogrfica debia pues, pro-

con un plan trazado de antemano, pero bajla

fluencia de factores imprevistos. Del

vivo debe producirse, so

mismo modo, la evolucin de un ser pena de muerte, sobre un plan trazado de ante-

mano

por

la

herencia del huevo, pero con detalles que provendrn de su

educacin.

La

teora de las partculas representativas, llevada del

dominio

biol-

jico al jeogrfico, equivaldra a decir que,

en

el

estuario

del

Rdano, oh

servado hace cuatro mil aos,

haba partculas invisibles representando la

forma

del actual delta.

He

ah

como

los partidarios

de Weismann traducen

bajo pena de muerte, la estructura actual del

hecho de que, huevo determina las granel

des lneas del plan en

el

cual evolucionar el individuo procedente del


la

huevo.

Me

parece que aplicando su lenguaje a

narracin de la historia

de cualquier fenmeno que contina se hace palpable su absurdo; sin

embargo, no

me

atrevo a creer que

este

absurdo se manifieste a

los ojos

de los naturalistas como desde hace


mos, pues en un libro aparecido

mucho tiempo ha
en 1911, M.
tal

aparecido a los

lenguaje de los determinantes de manera

Cunot (1) utiliza aun el que permite creer que ninla

gn

otro es aplicable a los

fenmenos

vitales.

El es llevado, naturalmente,
herencia de los ca-

por este

mismo

lenguaje, a negar, con


i

Weismann,
el

racteres adquiridos

a dec'arar que en

estado actual de nuestros cono-

cimientos, esta herencia dlos caracteres adquiridos es inconcebible.


efecto, creo

En

que

esta actitud es fatal en cualquiera


(2),
i

de las jmulas o de los determinantes

es

que hable el lenguaje por esto que tal lenguaje, a

mas de
[i]
[2]

ser cientficamente ridculo,

me

parece filosficamente

mui

peli-

La Cnese des esteces animales, Paris, Alean, 191 1. En la revista. Bo/jica [Abril de 191 1], M. Cunot muestra que
de
los d.

sus determinantes

ilifieren

Weismann; pero desde que


los

lo

teres adquiridos por adaptacin al medio, ellos

conducen a negar la herencia de los caraclo clasifican con Weismann en la categora

anti-Iamarckiana dejos que creen en

caracleres-tmidades.

2'J

JIVKNTIf

groso. Lejos de creer, en efecto,

con M. Cunot, que

la

herencia de los

yo encuentro, aplicando simplemente a los fenmenos bioljicos el lenguaje de las ciencias fsicas, que este fenmeno fundamental en la historia de la vida no es sino un caso [)articular de una lei sumamente jeneral, que en fsica se llama la lei de Lene lei que yo lie formulado en un librito i a veces la lei de Le Chatelier,
caracteres adquiridos es ingoncebible,

reciente

(1)

bajo una forma, antroporarfica es verdad, pero

mui

atra-

yente:

La La

naturaleza tiene horror a la violencia. (2) teora de las partculas representativas es, por lo dems, la nega-

propio transformismo: i yo me pregunto qu actitud puede tomar un renegado de la herencia de los caracteres adquiridos ante el fenmeno maravilloso del nacimiento de un polluelo armado de .pies a
cin evidente del

cabeza para la vida! Sin duda, se ver obligado a adoptar el viejo creacionismo que las pruebas paleontoljicas hacen inadmisible; pero esto es

precisamente una causa de xito en


a Moiss!

la

poca actual:

las partculas repre-

sentativas triunfan porque ellas hacen abandonar a

Lamarek para volver

Flix Le Dawtec.

[i]
[2]

Ij chaos

et rharmonie universeUt, Paris, La nalure a borreur de la contraate.

Atgan, igii.

Los Poetas Estranjeros

Los buscadores

Ni amigo

ni

amor tenemos,

ni hacienda ni hogar bendito;


el

slo esperanza, ferviente esperanza; slo el camino,

camino

infinito.

No

hai calma para nosotros, ni quietud, ni alegra, ni paz;

porque buscamos ciudades que no encontraremos jamas.


Para nosotros i nuestros igualesno tiene la tierra solaz; porque inquirimos la oculta belleza que nunca los ojos vern.
Slo
i

el

camino,

el alba,

el sol,
i

la lluvia,
i

el

viento tenaz,
i

bajo los astros, la hoguera,

el

sueo,
la
i

otra vez el camino,


la belleza

andar....

La ciudad de Dios buscamos


i

guarida de
el

inmortal

el

ruidoso comercio encontramos


la

son de la campana funeral.

Nunca

ciudad de oro de radiante humanidad

sino el pueblo doloroso de seres

que van por

las calles

llevando su afn.

en

El camino empolvado seguimos hasta ver la luz declinar, el borde del mundo, al ocaso, las agujas lejanas... all...

Caminamos del alba a la noche, muerto el dia, sin parar, mas all de los bordes del cielo buscamos la santa Ciudad.
Ni amigo ni amor tenemos, ni hacienda ni hogar bendito; camino

slo esperanza, ferviente esperanza, slo el camino, el

infinito.

Juan Masepield
Traduccin de
E.

Diez-Canedo.

Jveo poeta ingles que empieza a adquirir fama. Se alaban mucho sus cantos del mar.

De ARTURO PERALTA

P.

La muerte

del cisne

(1)

Por

CARLOS REYLES

Un

inmoderado cario por


en
el

la literatura

ser vctima de la lectura de este libro,


irestijio

pblico, vista

la

americana de hoi, me ha hecho cuyo autor parece gozar ya de algn noticia de que su primera obra, La liaza
el

de Cain, alcanzar dentro de poco

honor de una tercera edicin.


la circulacin,

La Muerte del Cisne


con
la

es,

a mi ver, un libro lanzado a

base segura del xito que alcanzan en

nuestro tiempo

las teoras

audaces, buenas o malas; sin tomar en cuenta su autor, aquella diferencia

gran maestro de las Doloras estableciera entre la fama i la gloria. La idea que informa la obra es una glorificacin de la Fuerza, como la suprema virtud, como un imperativo categrico independiente de todas las ideas morales i que estiende sus dominios mas all del Bien i del Mal. Eta idea que, como se ve, es bien poco nueva, est espuesta en tres ensa-

que

el

yos, rotulados respectivamente:

Idelo ja de

la

Fuerza, Metafsica del

Oro
ellos,

La Flor Latina. Tratar de analizar separadamente cada uno de aunque entorpezca mi propsito la falta absoluta de mtodo, la coni i

fusin

a veces

la

incoherencia,

que, por

desgracia, se

advierten en la

dialctica del seor Reyles. I hai

que Mgregar todava a esta impetuosi-

dad, en la cual se adivinan los entusiasmos de


enftico, difuso... casi parlamentario que,

una pluma joven, un estilo dando e.xajerada amplitud a los

perodos, interrumpe en

muchos casos
i

la

conexin del discurso.


seor Reyles espusiera claramenlo

Largas esplicaciones meevitaria,


te lo

si el

que entiende por fuerza


i

mostrara en alguna parte

que representa

la

confusa

simblica

personalidad del Cisne.

Hago

esta advertencia,

p.orque, a pesar de

que en la pajina 23 de la obra se lee: entendindose buenamente por fuerza el nombre comn sinttico de las enerjias naturales, me j)arece que definir la fuerza con la enerja, es atropellar la ljira en lo que tiene de mas elemental. En cuanto al segundo punto, parece que el Cisne representa el idealismo, la filosofa especulativa, las ideas
i

morales en jeneral
el

la tica cristiana

en particular, conceptos todos que


por
el

autor confunde, o trata de confundir, lamentablemente.


Dije ya que
I.

la

teora sustentada

seor Reyles no tiene nada

Lilrrerfa

Paul Ollendorff Pars.

r,A

MEKTK

m:i.

cisne

25
los

de nuevo.
carcter

En

efecto;

desde los tiempos

mas remotos,

filsofos

reconocido, en distintas formas,

la

fuerza

bien
le

entendida,
el

han no con el
prioridad
in-

puramente mecnico que a ratos


metafsica.

autor

.su

como causa
demos de

No

se necesita, creo yo,

gran perspicacia para


si

terpretar en este sentido la

adidad pura de

Aristteles y,

nos desentenla
(2)

ciertos prejuicios vulgares, quiz sea

tambin mui aceptable

interpretacin que Goethe dio do las

primeras palabras del Gnesis.

Considerada

la

fuerza en su sentido dinmico,

teoras del seor Reyles en estas dos afirmaciones: el

podemos resumir las mas fuerte es el que

vence i

el

evidente, ha sido desmentida en

que vence tiene la razn. La primera te.sis, que al autor le parece forma categrica por la ciencia moderna,
los cuales se

en tres libros de innegable mrito, en


la imitacin, la

atribuye valor positivo a


influyentes,
i

mentira

la simulacin,
(3).

como factores

a veces

Podemos, pues, deducir de aqu que, independientemente de toda apreciacin moral, en la vida no triunfa el
deoi.sivos
la

en

lucha por la vida

mas

fucrtt!,

sino el
el

mas

apto.

autor empieza a caer de desatino en desatino, es cuando trata de introducir su tesis (llammosla suj'a) en el terreno de la tica. Creo resumirla claramente, cstractando del libro las siguientes frases: Ser:

Pero, donde

he ah la virtud suprema. Lo que es, aun bajo las reprobas apariencias de la iniquidad, no puede menos de ser trascendental mente justo, porque por el hecho de existir, demuestra su acuerdo ntimo i perfecto con las
leyes universales.

El carcter belicoso i la condicin cruel con los lazos de i)arentesco que unen mas estrechamente los fenmenos fsicos, vitales i morales. (4) Esta estrafia concepcin de la moral, lleva al autor dere-

chamente

al

utilitarismo histrico. As

en

la

pajina 104 se puede leer:


i

siendo las necesidades materiales las


pirar en todo tiemi)o,

mas hondas
i

urjentes debieron ins-

las metafsicas, retricas


i

reglas de conducta favola

rables a su satisfaccin;

siendo

el espritu as

como

sombra

del cuerpo

o de la necesidad, las estructuras sociales se

esplican

mas acabadamente

por
les

la

>.

economa de cada poca que por sus engaosos espejismos mentaEsta enfermedad del materiahsmo histrico es un error tan pasado
ideas,

de moda, que hasta

muchas de sus
mentente
supremas

ina])licable
(5) I el

mismo Nietzsche, de quien toma el seor Reyles ha escrito: El punto de vista utilitario es absolutacuando se trata dla fuente viva de las apreciaciones
el

doctor Nordau, despus de observar atinadamente que la

2.
3.

En
i

el

principio exista la accin

Goethe,

Fausto>

Gabriel Tarde. Las Leyes de la Imitacin,

Max

Acto primero. Nordau. Las Mentiras Conven-

cionales,
4.
5.

Jos Ingeguieros, La Simulacin en la lucha por la vida. La muerte del Cisne, pjs. 20 27. Nistzsche, La Jenealoja de la Moral, Primera Disertacin.
i

2t)

JUVKNTHU
conduce
al

tica de la fuerza

parasitismo, agrega:

En

preaeiicia de
i

una

cada vez menos provechoso mas ada])tacion mas cmoda para los esforma de la penoso, cesa de ser cojidos, i la lei del menor esfuerzo les determina a someterse a las mismas

masa mas

ilustrada, el parasitismo,

obligaciones del trabajo que los

hombres ordinarios para obtener

la sa-

tisfaccin de sus necesidades... Paralelamente a esta evolucin de la civilizacin, prosigue la

suya

la moral...

La

tica del

para.sitismo

es

poco

a poco invadida

finalmente reemplazada por

dad soberana, que considera como bueno lo la naturaleza por el nombreicomo malo lo que facilita la subyugacin del del hombre por el hombre. (6) La Metafsica del Oro es un canto de injenua admiracin a la riqueza,
el

una tica de la personalique facilita la conquista de

como
.ser

inspiradora de las grandes iniciativas. Discurre


sin detenerse a considerar
la fuerza

el

autor

como
amor

mas vulgar economista,

un momento
el

siquie-

ra

para

ljico

con su ideoloja de

la influencia del

coxao fuerza motriz en la lucha econmica, teora que

admirable John

Ruskin desarrolla con audacia demoledora en una de sus obras mas cono
cidas. (7)

Una idea curiosa del Sr. Reyles es la de considerar al oro como un elemento de seleccin en la lucha por la vida. (8) Aunque este absurdo inJraganti no merece mas objecin que la del silencio, bueno es recordarle al autor el mas perogrullesco aforismo econmico: los conceptos de rico i pobre, aplicados a los individuos, son de tal modo relativos, que desapareciendo
el

uno, deja de existir necesariamente

el otro.
i

No
anterior

nada que tenga mayor

dice el autor en esta segunda parte


inters...

mas vaga

difusa que la

a no ser que se tomen en serio

chuscadas como sta: no se comprende por qu si es lejtimo heredar una neurosis o una dispepsia, hijas de la disipacin paterna, no es lejtimo heredar una fortuna, producto de la paterna previsin i economia. (9) En La \ot Latina intenta el seor Reyles producir un efecto fcil, apelando al sobado recurso del contraste. Habla de la Francia esi)ecial mente de Paris, basado en superficiales observaciones tnicas, aplica sus conclusiones a todo el mundo latino. Escusado es decir que lo considera como una raza en decadencia, atribuyndole un falso retraso econmico
i

por su espritu sentimental, voluptuoso

soador,

modo

la cursileiia

enfermiza

hoi tan

satisfaciendo de este

en boga entre no.sotros

que
i

reco-

noce con estoica resignacin una supuesta debilidad en actual de nuestra raza.
6.
7.

la historia

la

vida

Max. Nordaii, cEI Sentido de

la Historia, pj,

398.

8.

Unto this la.st, traduccin de Cizes Aparicio, <La muerte del Cisne, pj. 17a i siguientes.
Ibidem, pj 164.

pj. 32.

9.


LA MUKRTIO
DKI, CISNI'.
'

27

* *
*

Creo que

el

seor Reyles no desmiente su calidad de latino,

al

soar

en un

mundo futuro imposible


misma
si

bajo todos concej)tos, ya que vendriaa con-

tradecir hasta a la

lei

de
el

la

evolucin de que
el

el

autor se muestra

tan devoto.

quiz
la

andando

tiempo, cuando

eterno Vendimiador

mala hierba del individualismo egoteista, vean las futuras el magnfico sueo de Hiplito Dufresne. I aun cuando as no sea, podemos esperar confiados en que la lei eterna del progreso no se detendr, como quiere el seor Reyles, para dar lugar a una transmutacin de valores. Ni es aventurado conjeturar que quedar en sueo la espectativa de una futura ciudad del demonio amarillo, que osjeneraciones realizarse
tente erguida, en actitud de smbolo, sobi-e

vaya segando

sus

murallas la pacfica obe-

sidad de Sancho Panza...

POETAS ESTR ANJERQ8

y\
1\\

.A^^-

A
Alel, antes

V.'

mi Alel

que todo

lia

sido creado;

que hayas perdido tu esplendor, ser(^ de la materia de antes de que hayas perdido el oro de tu corona,

ser barro de Por eso esclamo: qu abran la ventana! Mi ltima mirada para mi ^Mi alma besa, ascender
la tierra.
alel.

te

al liacerlo,

lijera.

Dos veces yo beso


El otro
k)

tu boca tan dulce.


ello!

dars acurdate de

a mi macizo de

El primer beso
rosas,

te pertenece.

ver brotar ,^por eso tu le llevars mi saludo, i le dirs que que florezcasobre mi tumba. S, di, lo deseo, que sobre mi seno, depositen la rosa que tu liayas besado por m; alel, s en la casa de la muerte la antorcha nupcial!
lo

No

deseo,

-i,

Enrique Wergelakd

(*)

[*]

Wergeland, poeta noruego, muri en

la

primavera do 1S44. A mi

Alel, es

una de

sus ltimas composiciones escritas, en su lecho de enfermo poco ante': de morir.

JUAN FRANCISCO MILLET


(AidoretratoJ

De PEDRO LIRA

Juan Francisco

Millet

el ao 1815 i mu20 de Enero do 1875. Hizo sus estudios en el taller de Pablo Delaroche i durante los primeros aos de su carrera busc sii camino en diversos jneros hasta que

Este grande artista naci en Greville


el

ri

en Barbizon

lo

encontr definitivamente en

la

pintura de la rusticidad.
las

En

los salones de

1849

1850 aparecieron

primeras obras de

El hombre con

el

azadn

J. F. Millet

Millet en el jnero que debia inmortalizarlo:

su grandioso
al

cuadro El sembrador despert un grande inters,

mismo
de con-

tiempo que dio orijen a


tribuir

crticas

resistencias
del

que hablan de
i

llegar hasta cerrarle a veces las puertas

Saln,

no poco a amargarle su pobre i difcil existencia en la pintoresca aldea de Barbizon. Qu habran hecho los jurados que le negaban sus votos, si hubieran podido entrever por un

80
instante
el fallo

JirVKNTU

de

la

posteridad?

si

hubieran podido hacrse-

les conocer entonces que ese rehusado tendra dentro de pocos aos un monumento erijido a su memoria, i que sus cuadros se venderan a precios fabulosos, por centenares de miles francos? Pero el asombro i las resistencias eran mui natxn-ales en presencia de un arte tan nuevo i tan desnudo de oropel.

Millet,

en

efecto,

encontr acentos absolutamente desconoc


la

dos e imprevistos para cantar

modesta epopeya del

lal)rador,

cuya rstica poesa estudi con recojimiento relijioso viviendo a su lado i en su intimidad durante treinta aos. En la obra

Vuelta n la aiqnrra

J. F. Millet

i de su ostromada sencillez se desprende un sentimiento tal de grandeza, que no encuentra uno a quien compararlo, s no es al solitario sombro Buonarroti.
i

del artista hai algo de fatal;

A nuestro juicio, no hai pintura mas verdaderamente pica, de mayor amplitud, ni mas conmovedora que la de FraTicisco
Millet;

y creemos que en

los

tiempos venideros, cuando se

JUAN

h'KANCISC'O MII.LET

31

juzgue
lnea

el

arte del siglo


lacio

al

del

XIX, su nombre lucir en primera de Delacroix, i mas en alto que los mas

grandes.

Entre sus obras notables citaremos: Los Trasquiladores de ovejas, Campesino injertando un rbol, Mujer cardando lana, Obreras velando en su trabajo, La Pastora, Mujer dando de co-

mer a un

nio,

Li Guardadora

de gansos. El Toque de oracio-

nes (El ngelus). Tja Cosecha de papas,

La

Leccin de
la

tejido,

Mujer haciendo mantequilla. Mujer preparando


algunos paisajes
i

leja, etc.,

muchos dibujos

majistrales.

El cinematgrafo

teatro

menos a esa clase de que constituye sobre todo un espectculo i que se dirije piincipalmente a impresionar nuestros sentidos? Es mui probable. La fotografa
el

Ameimzii

cinematgrifo al teatro, o por lo

cinemtica tendr la brillante suerte de la fotografa esttica; sta aniquil el grabado, lo redujo a la nada; la otra ocupar casi por todas partes el lugar del espectculo directamente producido por movimientos humanos.

porque el cinematgrafo no solo da una reproduccin mui suficiente nmi poco costosa de esos espectculos formados [)or la mano del hombre, sino que tambin reproduce, esta vez en mejores condiciones, los grandes espectculos al aire libre, ya sean naturales como los paisajes, ya sean artifciales como una caza de hipoptamo, ciertamente organizada para fotografiarla, pero organizada sobre los mismos bordes del alto Nilo, con indjenas bestias que se mueven en un ambiente africano. El mejor teaI es
i
i

tro de espectculo

gastara cientos de miles de francos para poder dar a

sus espectadores la ilusin de

una de
las

esas cazas.

YA cinematgrafo nos permite admirar proyecciones de paisajes ma-

montaas Rocosas, las caldas del Zamagua se lanzaba al abismo. Se veia la vida, vivir. ln el Zambeza, un pobre arbusto, que habia crecido al borde de la catarata, sacudido por el esfuerzo de un remolino, se ajitaba
ravillosas.

Ayer me presentaba

beza: el viento encorvaba los pinos; el

constantemente,

ese temblor, venido de tan lejos a presentarse ante m,

me

causaba yo no s qu emocin.

Me

interesaba aquella lucha; cuando se

nos diera una nueva vista de

e.se

prodijioso

mar de espuma,

buscara

32
aquel arbusto valiente que

JUVENTUD
resistin
i

li

iMijim/.n

fiel

rio:

|iuc(lo

ser

(|iu>

ya

hoi sea

un

rbol.
el

Me

gusta

cinematgrafo. Satisface
i

mi

curiosidad.

Con

doi

la

vuelta al

mundo

me

detengo donde

quiero, en Tokio, en Singapur. Sigo

Voi a Nueva York, que no es bella, por Suez, que no lo es ms; i recorro durante la misma hora los bosques de Canad Escocia; subo el Nilo hasta Kartum i, un momento i las montaas de despus, desde el puente de un trasatlntico, contemplo la estension montona del ocano. Es esa clase de espectculos cinematogrficos la que mas gusta? No lo s, pero no lo creo. El gusto de la mayor parte del pblico, me parece, prefiere sobre todo las escenas fantsticas, cmicas o dramticas que han sido jesticuladas ante el aparato. Se trata de cuadros plsticos, de bailes, trasformaciones, cambios sbitos obtenidos gracias a los secretos de oficio que s cmo comprender; es ese un elemento que pertenece en buena lei al cinematgrafo. Las escenas fantsticas representadas por personajes de carne i hueso, tienen menos encantos, la trasfprmacion no posee esos matices |ue se pueden obtener con una especie de fusin de imjenes, con uu cambio mui i)articular de colores. El cinematgrafo reproduce fielmente los colores, i como los da por trasparencia, tienen una intensidad que no siempre jjoseen en los especticulos ordinarios. Existe sin embargo un gran defecto que pide a gritos se corrija: las carnes aparecen uniformemente de color blanco oscuro, mui desagradable. Es necesario llegar a dar a las caras, a los hombros i a las manos el colorido natural: despus, se estar mui cerca de la perfeccin.
los itinerarios

mas

locos.

La.s

escenas de la vida privada, tales

como

las

dispono

el

cinemat-

grafo, cmicas o trjicas, apasionan al


ellas es la claridad.

pblico. El mrito princii>al de


la intriga es elemental.
el

Son siempre simples,

Lo que

cuadro en que se mueven, es tambin el cambio rpido de decoraciones. Un cuento copalo que dura diez minutos se desarrolla en veinte partes diferentes. Si se trata de una persecucin mui a menudo se trata de eso, los paisajes variados
las salva
i

de una banahnad completa es

se suceden.
flo

He

visto

rincn de Espafa.

ima escena de este jnero mostrarnos todo un pecjueLa rapidez de los movimientos aumenta la impresin

de vida, siendo a veces tan intensa, que se olvida la vulgaridad de la historia para divertirse con los detalles del escenario. Por cierto era mui curioso or, en Ran, al buen pblico de los sbados aplaudir los jestos de
personajes quimricos, animarlos o re[irobarlos, lanzar al inocente perse-

guido consejo de prudencia, maldecir al malhechor.


arrojado pedazDS de azcar a los perros buenos
i

Un poco mas
fieles,

habrian

que desempean

frecuentemente un

pajiel

simptico en esos juegos inocentes. Tal es el

ETi

CINKMATiiKAI'O
tela

33

poder de

la ilusin,

que una proyeccin sobre un pedazo de


la realidad.

puede

conmovernos tanto como

El cinematgrafo tiene su moral. Una moral intensamente moral. La casa Phat, que ha fabricado en ma3^or cantidad las pelculas, no bromea cuando se trata de los buenos principios. Siempre la virtud es recompensada, el crimen castigado, los amantes reunidos
i

debidamente casados,

los

hombres
pular
i

infieles

apaleados por la esposa ultrajada. Es una diversin po-

familiar,

con tendencias a educar divirtiendo.

Ya

le

pasar eso,

o,

por
sin

lo

menos,

al

lado de esas escenas demasiado moralistas, se nos ofrecer

duda otras un poco menos elevadas, MucIkjs cuentos de Merimee, de Maupassant darian espectculos jesticulados de gran inters. Muchos dramas de Shakesj)eare proporcionaran escenas mui cautivantes. Aconsejo sin remordimientos esas proj^ecciones, pues as no se tocarla la obra misma;
se respetara la palabra.

La

palabra, lo que

el teatro el

respeta menos. As

mismo
les

es

uno de

los

encantos del cinematgrafo

que no

se

hable. El oido

no

se reciente.

Los personajes guardan para

ellos las tonteras

que

son habituales. Es

una gran
las

fortuna. El teatro

mudo

es la distraccin ideal, el
lijera.

mejor reposo;
se tiene

imjenes pasan acompaadas por una msica

Ni aun

la

pena de soar.
Pero
el

pblico no va al cinematgrafo para soar, va a divertirse,

se

divierte,

puesto que los teatros

han credo
el

til abrir

sus puertas a ese

espectculo.

El

Chatelet,

el

Variedades,

matgrafo y se debe /are queue


bulevar, la

Jimnasio dan tandas de cinepara entrronlas pequeas salas del

mayor

parte pertenecientes a la casa Path. El precio es el

mismo en
el

todas partes: con dos francos se paga

una luneta

con un fran-

co se obtiene

un lugar que de ordinario


el

vale cinco o seis veces mas. As,

problema del teatro barato, ventaja que el pblico aprecia vivamente, sobre todo aquella parte del p'Vlico que no va a teatro sino para matar el tiempo, a la cual poco importa el jnero del
cinematgrafo ha resuelto
espectculo
el el

con

tal
i

cinematgrafo,

de que sea pintoresco. Gran porvenir es ese para mas de un teatrito se ver obligado, aun durante

invierno, a ceder ante la

moda

a reemplazar los actores con sombras.

monta una vez por todas i podra funcionar da i noche durante un siglo. Es una gran linterna mjica que no pide mas que una tela que reciba la proyeccin.
espectculo cinematogrfico se

Un

Considerado desde

el
i

punto de vista

cientfico, el

cinematgrafo es

una de

las

mas

curiosas

mas

bellas invenciones de nuestros tiempos.

Algunas mejoras harn de l un instrumente perfecto i verdadera, mente mjico (se ha dado el primer paso con la fotografa en colores de

54

JUVENTUD

Lumire). Entonces conoceremos verdaderamente la vasta tierra liasta en


sus

mas

inaccesibles rincones
ajilarse

las

costumbres diversas de

los

bombres

vendrn a

ante

nosotros

como un cuerpo de
i

dciles bailarinas.

Aprovecbmt)slo. Lleno de simpleza


espectculos.
grafo, el

de incuria ser quien desdefie esos


ilustracin. El cinemat-

Dan a
i)a.sado,

la intolijencia

una singular

ao

me
i

dio datos

sobre Marruecos, que nunca hubiera


el ejrcito,

encontrado en
la artillera del

los relatos

confusos de los viajeros. Vi desfilar


la

Sultn

comprend

estupidez de los hombres pl^licos


i

que tomaban a serio la potencia de ese fantoche. Era una leccin visual solo esa puede contar.

RkMY
Mcrcure de France, seccin de
los

Ol

r!oi7TMONT.

Efl^agos.

yi(

,,.

De ENRIQUE MOLINA

-K
^
^

Las Canarias-Las Palmas


[Correspondencia especial para Juventud]

Las grandezas
presionan tanto

los mritos
la

reconocidos

i)or la

opinin jeneral no imvirtuoso, de

como

aparicin de

un nuevo homi)rc

un

nuevo pueblo esforzado.

como cosa natural que ciudades antigedad de Londres, Paris i Viena superen a las nuestras por el orden de sus instituciones, su riqueza comercio, su poblacin, el aseo de sus calles i plazas, i el valor i nmero de sus monumentos. Nos hemos acostumbrado a respetar estas creaciones en que han
de
la

As nosotros los chilenos miramos

importancia

trabajado solidariamente
Uiis

el

tiempo

el

jenio de las colectividades

huma-

dotadas de

mas

facultad inventiva

Pero no aceptamos de buen grado

que poblaciones que estimamos de poca significacin sean desde algn punto de vista mas adelantidas que las iniestras.

Con

mos

xtr

venamos naturalmoute los chilenos (jue navegbaaguas ecuatoriales a fines de Mayo con rumbo a la vieja Euroi)a. Despus de diez dias de no ver mas que cielo i agua, anhelbamos
tales ideas
s,

llegar a Las Palmas, en la Cran C'anaria, seguros, eso ah nada que pudiera llamarnos la atencin.

de no encontrar

rias

Fuera del encanto de pisar tierra, veamos on la escala en Las Canaun rasgo que en cierto modo sxsemejaba nuestro viaje a la famosa

espedicion descubridora de Colon.

T.AS

CANAIIAS

l.AS TAI. MAS

35

El inmortal jenoves,
al

al

dejar las costas del Viejo


i

Mundo

para llegar

Nuevo, toc en primer lugar en Las Cananas,

nosotros, en nuestra

marcha del nuevo al viejo continente, tocaramos tambin en primer trmino en el clsico archipilago de las Afortunadas. Colon iba a dar con la ruta de un suelo vrjen, cuyos tesoros hal)ian de aguijonear la actividad
de
rio
los

europeos insaciables,

los

latino-amoricanos viajamos con

el delii

de arrancarles a estas razas viejas los secretos de la intelijencia


oL'rocerlos a nuestras patrias

de

la

voluntad para

com

tesoros del alma.


del

Las Palmas

se presentaban

como un punto de reposo en medio


la

ocano. bamos a interrumpir

monotona del

liori/.onte

azul cf)n las

manchas verdes

amarillas de las islas tropicales.


la

Nada
el

relacionado con

cultura tendremos que aprender ah: este era

pensamienti.) jeneral.

Qu podra ensearnos una pobre ciudad de una

Immilde colonia espaola situada cerca de las costas de frica? Al contrario. Muchos de los pasajeros, especialmente los del sexo femenino, que posee mas instinto de conservacin que el masculino, trataban de imajinarse, a
fin

de prevenirnos,

los peligros

que haban de ame-

nazarnos en

la tierra

semi-brbara en que bamos a dcsembarcfu".


los

No deje

que

nios

coman

frutas en el [)uerto, le decn

una

se-

ora a una mam; no vayan a contraer alguna enfermedad infecciosa.

No
otra.

encontraremos leones o serpientes

venenosas?

preguntaba

* *

Al

in

llegamos.

Era una maana de sol. A nuestra vista se presentaban cerros redondeados amarillentos, que emerjian de la superficie azul del mar, adornados de jentiles palmeras que, en grupos o aisladas, balanceaban sus
i

verdes |)enachos sobre sus largos troncos.

En

las faldas

de las colinas

la
i

ciudad estenda en anfiteatro sus casitas pintorescas de colores claros

marcado

estilo oriental.

Del conjunto se destacaba la catedral con sus dos

grandes torres grises oscuras.

Apenas anclamos se dej caer sobre el vapor una nube de vendedores que ofrecan carpetas i colchas de hilo bordadas i caladas, pltanos, naran^

jas, cigarros, anteojos,

objetos de huesos, etc. Gritan;

suplican,

exijen,
asalta a

meten sus objetos por


los infelices pasajeros

los ojos, por las manos: son una peste que como moscas hambrientas en verano.
la

Abrindonos paso por entre


casi todos los viajeros.

turba de vendedores desembarcamos

Al

lleiar al

muelle esclauK) uno:

36

JUVENTUD

Qu hermoso molo
metro
de largo, internado

de piedra es
el

en

este! Parece que tiene un quilancho como una avenida de una mar, es
i

gran ciudad, est alumbrado con poderosos focos de luz elctrica

recorri-

do por tranvas El afn de


de su
pais.

elctricos. las

Valparaso no jwsee nada semejante todava.

comi)araciones persigue a los chilenos desde que salen

'He ah, observ

otro

de nuestros compaeros, sealando una


al

ji-

gantesca construccin de hierro vecina

muelle, aparatos para la carga

del carbn, movidos, por la electricidad,

como en

los

mejores uertos del

mundo.
Las Palmas forman una importante estacin carbonfera. se puede dividir en tres [)artos (lue se encuentran estrechamente unidas: la ciudad de Las Pahuas ropiamente dicha, el puerto de Luz, donde desembarcamos, i las poblaciones agrupadas en las colinas circunvecinas. Sus pobladores llegan a un total de sesenta mil. Recorrimos las princii)ales calles en hrcacks con toldos i asientos de felpa, que son los mejores carruajes de la localidad, fuera de los tranvas elctricos i de los mnibus automviles. Encontramos todas las calles limpias, dotadas de alumbrado elctrico, bien adoquinadas, i flanqueadas por edificios modernos de tres i cuatro pisos. Ya las seoras no pensaban en

La ciudad

leones ni en serpientes venenosas o en fruta infestada.

Hacamos en cam-

bio reflexiones sobre nuestra ignorancia que nos habla hecho mirar con

desprecio una poblacin que desconocamos

(jue

nos estaba dando ahora

mas de una leccin de cultura i de progreso. Tuvimos tiempo do visitar la Catedral,


Las Palmas
acentan en
de
lo
i

el

principal
i

monumento de

el

Museo. La Catedral es una severa

elegante fbrica de

piedra, de estilo gtico en el interior, con rasgos del


el esterior.

Renacimiento, que se
i

8u ornamentacin

es sobria

no hai en

ella

nada

pintarrajeado que suele chocar en nuestros templos.


artista santiaguino

Esta fu tambin la opinin de un distinguido que viajaba con nosotros.

El dia de nuestra visita se efectuaba,


ria festividad rolijiosa, jtorque

al parecer,

alguna estraordina-

mientras contemplbamos un cuadro de

autor de-sconocido del siglo XVII, desfilaron por delante de nosotros ha.sta seis cannigos, bastante gordos, revestidos de brillantes paramentos.

El Museo, que se encuentra en la Casa del Ayuntamiento, no es nnii Nos llamaron la atencin una coleccin de crneos, i otra mui numerosa de tipos etnogrficos en yeso.
neo.

r,AS

CANAIUAS

t,AS l'Al.JtAS

37

*
*
*

Entraba en nuestro projrrama


situado en las afueras de la ciudad, en

del

dia

el ir

a almorzar a un hotel

uno de

los tantos

hermosos

valles

inmediatos.
All nos dirijimos.

El camino que recorrimos es encantador. Sube en


colinas
se
i

zig-zaj
i

por varias

permite contemplar desde

la altura

los

valles

hondonadas que
i

desenvuelven ya a un lado, ya a
de aire oriental
colores claros.

otro, cubiertos

de platanales, vias

palmeras. Sobre estas notas verdes preciosas se levantan las casitas canarias,
i

Detras de nuestros carruajes, ahora


lle,

lo

mismo que a la
i

salida del

mue-

corren partidas

de muchachos desarrapados

en paos menores, de
volteretas en el aire,

color
i

moreno

trigueo, de

miembros

enjutos,

dando

gritando:

Viva

la

Alemania, viva la Alemania, muera

la Italia!

Como habamos
cipio por alemanes.

llegado en el vapor HeJuan nos tomaron en


los sac del error

un

prin-

Luego alguien

en que se encontra-

ban

cambiaron sus gritos anteriores por:


Chile!

Viva
I

una perra grande, una perra

chica,

un

eigarrito!

nuevas

volteretas.

El Hotel de Santa Brjida o del Monte, adonde subimos, ocupa uua

eminencia

no hablan alemn. Signo de cual


I

i est rodeado de un precioso parque mantenido con la ma'^ esmerada prolijidad. Aqu ya j)rincipia la Europa, observ uno de nuestros compaeros; todos los mozos de frac.

castellano en

esta provincia

espaola, sino ingls o

lo

es la clientela del hotel.

Nos
naranjas

sirvieron

un almuerzo

sencillo

agnadable, en que saboreamos


la
isla,

principalmente algunos esquisitos productos de


i

como

|)ltanos.

vino moscatel.

*
*

Qu hermosa
Nuestro embarque
i

qu barala escursion! decamos todos a la vuelta. desembarque en lancha a vapor, cuatro horas en
i i

breacks por la ciudad

sus

alrededores

el

blan costado a cada uno diez marcos, Varios

almuerzo en el hotel nos hapensamos simultneamente

que

slo el coche nos habria valido en Chile

mas de

esta

suma.

38

JVENTDO una seora que wnderaba las bellezas de I^as Palmas e pregunta no liabia tenido miedo de andar en carruaje por el escarpado camino
,

A
ron
si

que conduca al hotel. r, Qu camino! esclam un alemn [de Valdivia], ma}nfico,-como no hai ninguno en Chile, i bordeado 8em{)re de casitas que parecen cmodas i limpias, lo que revela que el pueblo no vive aqu en algo semejante a los
miserables ranchos de nuestros rotos.
I

desgraciadamente tenia razn, descartando todo lo que i)ueda haber


tal juicio,

de superficialidad e impresionismo en
tropezar siempre los turistas.

escollos en

que suelen

A
ros,

la

despedida nos esperaba de nuevo a bordo la


espaol, con jestos

manga de buhonei

desesperada por realizar sus mercancas. Era aquello una babel, pero
i

una babel en

entonaciones de jitanos
los botes,

andaluces.

Al mismo tiempo, habia en


casi desnudos,
tirara al

bajo

el sol

esplndido, nios

de cuerpos tostados i flacuchentos, que pedan que se les agua un cheln o un medio marco para lanzarse a sacarlos. I cuando caa una moneda sesumerjian diestramente en las ondas, salian destilando con la moneda en los dientes, i dejaban la impresin de que tenan
resbalosa de un anfibio. Los empleados del vapor barrieron a empeones de la cubierta a los vendedores i partimos. Al perder de vista la isla no arrojamos lgrimas de dolor, como los atemorizados nautas de Colon, sino que llevbamos compartido el espritu por dos impresiones: por un lado, el recuerdo de la
la piel brillante
i

patria

el

ansia de que adquiriera pronto todo lo que


i

le

falta ])ara su cul-

tura, felicidad

renombre;

por

otro, las

imjenes de nuestras t^ensaciones

recientes de luz, de colorido


alegre,
i

ardiente, de

atmsfera
i

tibia,

do vida

fcil

el

sentimiento de que la tierra es grande

hermosa.

Enrique Molina

Berlin, Julio de 1911.

^
V'^

De BALDOMERO LILLO

Caza mayor
CUENTO

En
dbiles
i

el

llano dilatado

rido los rayos del sol tuestan la yerba que creraquticos

ce entre los matorrales, cuyos arbustos

entrelazan sus ramas

rastreras con las retorcidas espirales de las parsitas de hojas se.

cas

polvorosas.

En
de luz
i

las

sendas desnudas abrasa la arena negra


el

gruesa,

entre los

mato jos yese


ramaje de

ruido que producen las culebras

lagartijas

que hartas
el

de calor se deslizan buscando un poco de sombra entre


las murtillas
i

escueto

los tallos
i

de los cardos erguidos


entre las

resecos.
el

Con lomo, un

el

cuerpo inclinado
i

el fusil

manos

temblorosas,

Pa-

viejecillo pequeflo

seco

como una

avellana, a pasos cortos sobre

sus piernas vacilantes, sigue los rastros que las pisadas de las perdices de-

jan en la arena calcinada de

los senderos.

Nadie como
conocer
si la

para distinguir entre mil

la huella

fresca

reciente

un macho o una hembra, un pollo o un adulto. Solo, sin deudos que amparen su desvalida ancianidad, con el producto de la caza satisface apenas sus mas premiosas necesidades. Los rayos del sol, cayendo a plomo sobre sus espaldas encorvadas, hacan mas penosa su marcia sobre aquel suelo blando i movedizo, Su fatiga era grande i aun no habia disparado un tiro cuando de pronto se irgui, detenindose ante un grupo de espinos de litres achaparrados: el rastro tan pacientemente seguido terminaba all. Rode el matorral, observando el suelo con atencin [)ara cerciorarse de que el ave no se habia
pieza es
i

escurrido por otro lado


estirando
el

levantando

el

gatillo, atisbo

por entre

las

ramas,

empinndose en la j)unta de los pies. Los tres dedos marcados en la arena i proyectados hacia delante como abanico indicaban un soberbio macho. Sus ojos inquietos i vivaces que rejistraban cada hoja, cada tallo de
cuello
i

mui pronto el pico amarillo i la oscura cabeza asoima rama. El cuerpo, del color de la hoja seca, se adivinaba mas bien que se veia oculto entre las hojarascas. Apunt con detencin i tir el gatillo: una magnfica perdiz con las plumas
yerba, descubrieron
la

mando por

bifurcacin de

medio chamuscadas por


Alegre
[1]
i

el

fogonazo ocup su

sitio

en

el

morral vaco.

satisfecho se dispuso en seguida a cargar el fusil


i

cuyo moho-

En

el

prximo nmero daremos algunos datos biogrficos

otro cuento de este cono-

cido escritor nacional.

40
80 can de

.rrvENTtii)

calibre desmesurados estaba unido a la caja de bejuco. Un trozo de madera fijado en un agujero a la estremidad del vetusto instrumento haca las veces de mira, trozo que liabia que renovar despus de cada disparo, pues ste se llevaba

una lonjitud

por ligaduras de cordel

por delante

pedazo del interior que le serva de base i raui a menudo la eficacia del tiro se debi a este improvisado proyectil mas mortfero que un simple perdign. Con el uso el agujero se habia agrandado i el
el

grosor de la mira crecido en proporcin. Al apuntar la vista se encontra-

ba con un monolito tras el cual no se vera un elefante. La gravedad solemne con que cargaba el arma demostr.ba la importancia qu3 daba a esta operacin. Destapado el frasco de plvora verta en la palma de la mano el polvo negro i lustroso i aproximando la boca del can vacibalo despacio, soplando cuidadosamente los granos adheridos a la piel seca i rugosa. Atacaba con calma el manojo de yerba que

hueco de la mano contaba meticulosamente los Doce Pares, doce perdigones redondos i relucientes a fuerza de restregarserva de taco
i

luego en

el

los entre sus

dedos como objetos preciosos,


los

dos a dos para establecer

bien la cuenta precipitbalos dentro del tubo descomunal.

tomando un perdign mas grueso que


con
l la

seal de la cruz en la

Por ltimo, dems, antes de soltarlo trazaba boca del can: era Garlo Magno que iba a
la

hacer compaia a sus caballeros.

Terminada
dial)a

la

tarea

cegado por

deslumbradora claridad que

irra

de lo
el

alto,

con una
de

mano

delante de los ojos a guisa de pantalla,

esploraba

horizonte indeciso acerca de la direccin qne del>ia seguir,


la perdiz

cuando
del

el silbido

que levanta

el

vuelo

que

cri.spa los

nervios

mas flemtico

lo hizoivol verse

con presteza.
el

su derecha, en una Hjera

depresin del terreno percibi distintamente


aleteo.

ave abatindose con rpido

con infinitas precauciones, siguiendo

i aproximndose cauteloso, grabada en la arena descubri la pieza agazapada entre los cardos. Apoy la culata en el hombro i solt el tiro. Aun no se disipaba el humo del disparo en la admsfera

En

algunos minutos salv

la distancia la pista

abrasada cuando un bulto rojizo


sus piernas que vacilaron, dando

j)as

a su lado

como una tromba


all

roz

un
i

traspis.

Lanz un
ya era
nado.

grito

de sorpresa
fauces de

de clera:

Quita

Napolen! Pero,
el cuello,

tarde: la perdiz a la cual la


las

mira habia atravesado

acababa

de desaparecer en

un enorme perro de presa de


el fusil

color leo-

Pasado
lanza sobre

el el

primer momento de estupor, con


intruso
i

en

lo alto se aba-

el ladrn esquiva con gran facilidad, dando bruscos saltos entre las matas sin soltar la presa Fatigado jadeante se detuvo, apoyndose en el can de su vie-

lleno de coraje

menudea

los

golpes que

CAZA MAYOK
ja carabina.

41

la clera

habia sucedido

la

angustia dolorosa que se espe-

rimenta ante una

prdida irreparable, lina pieza tan

hermosa, manjar

de prncipe, engullida por aquel soez animalucho! Sus, ojos se humedecieron i cambiando de tctica con temblona voz que se esforzaba en hacer
cariosa repeta:

Napolen, buen perro, venga ac hijito. el buen perro husmeaba el suelo, recojiendo las migajas del festn i terminado el banquete asom por entre la hojarasca el hocico
Entre tanto
erizado de plumas, relamindose golosamente
i

fijando en el cazador aton-

tado sus ojos relucientes

como

brasas pareci

mui dispuesto a corresponder

sus demostraciones de afecto.


regocijado,

De un salto sali de la espesura i con aire meneando non vivacidad el rabo diminuto, fu a restregar el
vejete.

hocico para desprender las plumas en las piernas poco slidas del

Ante sinti que


en
el

el le

cinismo
volva

la

desvergenza de que hacia gala aquel mal bicho


i

el

coraje

por un instante solo ideas de sangre


bolsa entera de perdigones
el

de

esterminio brotaron de su cerebro enardecido. Dbanle mpetus

de vaciar
i

arma

el

frasco de plvora
tiro atroz

la

en segui-

da descerrajar aquel
el aire.

sobre

infame bandido, aventndolo en


era
el

Pronto se aplac,
da,

el
i

amo

del perrazo

mayordomo de

la hacien-

hombre

autoritario

brutal

que hubiera vengado cruelmente cualquiede poca reciente


databa del

ra oiensa hecha a su favorito.

La

aficin del

godo por

las perdices era

da en que

una de

estas aves herida al vuelo por certero disparo fu a caer

entre sus patas. El bocado debi de


all,

saberle

a glora porque a partir de

or

un escopetazo

salir
el

disparado, era todo uno.

Ese da atrado por


vecharse del segundo.

primer

tiro

habia llegado a tiempo para apro-

El viejo descorazonado i triste, sin pensar en el desquite se alejaba con tardo paso de aquel infausto sitio cuando de pronto se detuvo sorprendido. El morral habia triplicado su peso. Ech una rpida ojeada por

encima del hombro


delicadamente con

sus grises ojillos relampaguearon. El dogo, cojiendo

los dientes el saco trataba

de desprenderlo del cordn

que la sujetaba. Dios santo! qu ira le acometi: irgui su pequea talla i tomando el fusil por el can tir con brio de travs un culatazo a la maldita bestia, pero solo hiri el aire, tus dbiles
el

piernas incapaces de resistir


i

impulso del pesado armatoste se doblaron

cay cuan largo era entre

la

maleza, arandose cruelmente

manos

rostro.

las piernas,

Por largo tiempo permaneci acurrucado en el suelo con el arma entre mientras discurra en el medio de librarse del intruso que, sentado en sus cuartos traseros, a dos pasos de distancia, lo miraba con

42.

jVKNTrn
i

descaro, con aire entre sorprendido

contrariado por la tardanza en pro-

seguir la caza interrumpida. Abriendo la ancha boca bostezaba con gruii creyendo que la actitud del cazador era debida quiso recordarle sus deberes con el ejemplo. momentneo, a un olvido

dos sordos de impaciencia

Como
grueso,
el

el

perdiguero de raza,

meneando con rapidez

el

rabo corto

hocico pegado

al suelo,

resoplando ruidosamente se meti por

entre la maleza, levantando nubes

de diucas i chineles i poniendo en que dormitaban entre las hojas. De vez en cuando se deteniB; alzaba la cabeza, dirijiendo una mirada al viejo inmvil i emprenda de nuevo la tarea ccn mayores bros. Por fin ste se levant i, como dando por terminada la cacera, psose el fusil al hombro i ech a andar con actitud indiferente por los sitios mas ridos i descubiertos. Mas la estratajema no surta efecto. El dogo lo segua con la cabeza baja, de mala gana, pero sin apartarse de sus talones.

fuga a

los lagartos

Exaisperado por aquella obstinada persecucin tent

un ltimo
i

recurso:

dej caer con disimulo


los bolsillos,

el

arma a un lado de

la

senda

con

las

manos en

sigui

como un desocupado que se pasea para estirar las piernas, andando sin volver la cabeza. El ardid tuvo un xito decisivo: despus de un corto trecho Napolen, lanzndole al pasar una mirada de reojo tom la delantera; se alejaba al trote con el rabo caido i las orejas
gachas, sin mirar atrs.

Por

fin

estaba libre

restregndose los ojos,

como quien
el

despierta de

una

pesadilla, vio desaparecer jubiloso al maldito animal.


lo
i

Aun
i

era tiempo
i

de recuperar
recobr

perdido

esforzndose en vencer
llano por

cansancio

la fatiga,

el fusil

se intern
el

en un bosquecillo de boldos
el

de arrayanes.

Las perdices acosadas en


refujio en la espesura.

calor debian haber

buscado un

No

se

engaaba; por todas partes se veian numeescudriando


las

rosos rastros. Psose a la obra con afn,

los troncos carco-

midos

rejistrando los rincones sombros bajo


el

hojas verde esmeralda

de los bquil, sin que lo distrajese

ruido de ramas rotas que creia oir

a cada instante entre la maleza. Sin duda seria alguna raposa interrum-

pida en su siesta que abandonaba la guarida con su paso inquieto


loso.

caute-

Su constancia
imprudentement*
brazo
i

se vio
la

en breve recompensada: una perdiz avanzando

cabeza, lo espiaba detras


el

de un tronco. Alarg

el

oprmi
las

el
i

disparador. Tras

estampido,

apartronse violentai

empez a triturarla entre sus poderosas mandbulas. El arma se escap de las manos del vejete. El asombro, la clera, el dolor el desaliento mas profundo se pintaron en su rostro. Se sinti vencido, sin fuerzas para la lucha una honda congoja sobrecoji
salto
la perdiz
i i i

mente De un

ramas

apareci la cabeza del dogo con las orejas tiesas

rectas.

cay sobre

"

OA/A MAYOR
8U nimo atribuLido. Qu podia
tes
l,

viejo decrpito, arrojado de todas pari

como fardo

intil,

contra aqnel fiero

formidable enemigo capaz de

estrangularlo de

una

sola dentellada!
el

Resignado recoji

fusil

i,

mientras vaciaba su ltima carga de

plvora, dos gruesas lgrimas se deslizaron por sus enjutas mejillas

sando a travs del cano bigote humedecieron sus

labios:

pa eran amargas
i

como

la hil.

banse por

Todo a su alrededor era salvaje i agreste. Calijinosos vapores elevel lado del mar sobre las dunas en reposo. Ni un grano de arena

resbalaba por sus pardas laderas que la inmovilidad del aire detenia en su

su avance interminable por la llanura sin lmites. El espacio inundado de


luz contrastaba con el suelo apizarrado de vejetacion lnguida
i

escasa del

que se exhalaba un hlito de fuego. Agobiado por el calor ascenda penosamente la rpida escarga para alcanzar la carretera, cuando un sbito tirn lo hizo jirar sobre s mismo i perdiendo el equilibrio vino a tierra con
estrpito.

Incorporse a medias: por


el

el

talud descenda gallardamente


la boca.

Napolen, llevando

morral pendiente de
i

Una

llamarada brot
vigor de la

de

los ojos

apagados del viejo


i

la

sangre en oleadas hirvientes se agolp


el

a su corazn

a su cerebro, devolvindole por un instante

juventud. Jamas su pulso habia sido tan firme ni su ojo tan certero!...

Un

con

contest a la detonacin: el dogo solt el morral i lomo erizados como pas desapareci entre los matorrales. Pasado el primer estallido de la clera, sinti el anciano que la sangre se helaba en sus venas i un enervamiento profundo embarg todo su ser. Su alma de siervo esperiment un desfallecimiento supremo. Crey haber cometido un enorilie crimen i la figura del amo enfurecido se present a su imajinacion producindole un escalofro de terror. Diriji una mirada al llano, i all lejos percibi al dogo atravesando los arenales: iba con una
estrepitoso aullido
los pelos del

prisa endemoniada: inscrustado en el nacimiento del rabo llevaba a Cario

Magno i diseminados en
el

el

lomo bajo

la hirsuta piel, los

Doce Pares. Como


i

corzo que presiente la jaura, se levant con vigoroso impulso


pies,

encor-

vado como nunca, arrastrando sus pesados


en
el

desapareci tras

un recodo

camino polvoriento.

44

JUVENTUD

w
^,11'

La opinin

____

3 de Marzo, 1852. La opinin tiene su valor i hasta su poder; tenerla contra s es penoso tratndose de los amigos, nociva tratndose de los dems hombres. No hace falta adular a la opinin ni cortejarla; pero, si se puede, conviene hacer que, en lo que vosotros se refiera, no tenga una falsa pista. Lo primero es una bajeza, lo segundo una imprudencia. 8e debe tener vergenza de lo uno, se puede lamentar lo otro. Ten cuidado de t: te inclinas mucho a esta ltima falta falta que te ha causado bastantes perjuicios. Domea, pues, tu arrogancia, desciende hasta llegar a ser hbil. En ese mundo de egosmos hbiles i de ambiciones activas; en ese mundo de hombres donde hace falta mentir con la sonrisa, la conducta i el silencio tanto como con la palabra; en ese mundo que revuelve el alma recta i arrogante, hai que saber vivir. En l hai necesidad de xito: prospera. En l no se reconoce mas que la fuerza: s fuerte. La opinin quiere que las frentes se inclinen a su lei: en lugar de ultrajarla, es preferible vencerla. Comprendo la clera del desprecio i la necesidad de aplastar que invenciblemente causa todo lo que se arrastra, todo lo que es tortuoso, oblicuo e innoble; pero no puedo permanecer durante mucho tiempo en este sentimiento, que es el de la venganza. Ese mundo lo constituyen hombres, i esos hombres son hermanos. No desterremos el soplo divino. Amemos. Es preciso vencer al mal con el bien; es necesario conservar una conciencia pura. Aun de este punto de vista, se puede prescribir la prudencia. Jess ha dicho: S sencillo como la paloma i astuto como la serpiente. Cuida de tu reputacin, no por vanidad, sino para no perjudicar a tu obra i por amor a la verdad. Hai todava busca de s mismo en ese desinters refinado que no se justifica para sentiise superior a la ojiinion. La habilidad consiste en parecer lo (pie uno es, la humildad en sentir que uno es mu poca cosa...

Enrique Federico Amiel.

La esposicion

k
la

cuadros de Isamitt

Letelier

El riuconcilo ic muros
brera de Artes
i

rojos tapizado de telas

que hosped en

la

li-

letras

esposicion de estos jvenes jntores, era,

mas

que un saln de
siluetas de

esposiciones,
i

melenas

un simptico taller bohemio, invadido por chambergos, donde se aspiraba un ambiente charla-

dor

artstico.

Todo podian ignorarlo esos peregrinos del arte que all se reunan: todo podian olvidarlo, menos la na nota gris del paisaje al travs de la niebla matinal; menos las lneas severas del rbol viejo en la llanura de-

Paixaje
solada;
i

Jorje Letelier

menos

la

majestad de
el

teida de rubor por

nuhc blanca, erguida en un cielo violeta crepsculo: uno tras otro, con frases vibrantes i
la
i

espontneas relataban en pintorescas descripciones les habia hecho sentir en sus almas artistas.

lo (ue

la

naturaleza

Era aquello un verdadero ambiente de

taller.

La
los

paleta de Isamitt, libre ya de la coloracin fragante,


se

peculiar en

que empiezan,
i

muestra en

esta ocasin

con entonaciones nuevas,


cli-

finas

distinguidas en los grises, l)rillantesi orquestados en las gamas

das llegando a verdaderas armonias en algunas de sus impresiones,

como

46
l las

JVEITID
llama. Este entusiasmo con

que ha tomado

el

color Isamitt lo indu-

ce a la variedad en la eleccin de los asuntos que trata, eleccin en la que por lo jeneral pospone, la lnea intencienada i la construccin a la armona del color. Bien s cierto que su precioso t'Nocturno, hace eacepcion en parte a esta jeneralidad en sus ltimos trabajos; pero esto se espli-

ca por ser dicho cuadrito un dibujo al carbn,

i de los primeros tiempos de Isamitt, cuando, por no haberse entregado todava a la fascinacin del

color, le

daba mas elocuencia


en
el

importancia a

la lnea.

conjunto de sus obras presenta muchas analojas de color con Isamitt, pero, luego que se le estudia, se descubre en l maa soLetelier,

briedad para localizar las gamas

coloraciones,

mostrando en

este sentido

un buen nmero de armonas


es intencionada

finsimas

claramente resueltas. Su factura

i enrjica, tocando a veces algunas interpretaciones con verdadero espritu de pintor. Ahora, en cuanto a la construccin i al di-

bujo,

a la distribucin
i

composicin de

las

masas nos

es grato anotar su

buena orientacin

cualidades que transforman

muchos de

sus apuntes en

verdaderos cuadros.

Esperamos confiados que estas manifestaciones de cultura, encarnada en esposiciones como la que nos ocupa, sern cada vez mas frecuentes
i

con

cierra la
se

artsticos que la presente, la que enpromesa de dos temperamentos que sin ser firmas consagradas van ganando, paso a paso, el inters del pbHco ilustrado.

los

mismos buenos resultados

Nuestras felicitaciones

adelante.

opera Moderna

Los sucesores inmediatos de Gluck, como Clierubini, Spontini i el amable Mehul, trataron de dar a sus t'rafraentos de canto mayor color de expresin i mas variedad a los efectos orquestales, pero ninguna modificacin esencial introdujeron en
el

jnero constituido por Gluck, antes

bien, debilitaron algo su fuerza dramtica.

Entonces fu cuando apareci


e impresionable de los msicos,

en escena

el

mejor dotado,

el

mas fecundo

pero que por no ser mas que msico no poda reformar el drama musical. Toda la obra del autor de la Flauta Encantada revela al compositor injenuo que se abandona con entusiasmo despreocupado a su inspiracin del momento sea sta alegre o triste, lijera o grave. El alma sensible dulce
i

de Mozart sabe expresarlo todo, incluso los sentimientos varoniles

las

emociones grandiosas cuando un jente exterior viene a impresionarla,


[ero

no busca nada en especial

ni persigue

un n determinado. Puede

sentirlo todo, concebirlo todo,

Dijrase que es mujer


la

imjen del perfecto


artstico

mas es incapaz de querer i de ejendrar. misma msica, en lo cual Mozart nos ofrece msico, que no es mas que msico El tempera-

como

la

mento
i

de los Gluck, Beetboven, Wagner,

por

el

contrario,

pre-

senta la unin de

una

sensibilidad ardiente
el

de

la

mas

enrjica

virilidad,

en

ellos,

sobre todo en

ltimo,

vemos

el

jenio musical

la

voluntad soberana del poeta.


el

En

la
el

creacin del

dominado por drama musical, el


el

poeta juega

papel del varn, dando

pensamiento

jrmen de

la

que el msico hace el de la mujer, al recibir dicho pensamiento para darle forma acabada en el cntu.siasmo de su amor. Mozart no cambi, pues, nada en l estructura de la pera, en la que slo ech toda su fogosidad musical, pero sin transformarla. All donde se encuenobra, mientras
tra sostenido

por

la situacin,

como en

la

ltima escena de D.on Juan, a

la

llegada de la estatua del Comendador, alcanza a las sublimidades trjicas


del

falta,

las

trascendente, si se hubiera encontrado el poeta que le haca no habra dejado de crear el verdadero drama cantado; pero como se hubo con libretistas simplemente hbiles, permaneci en lo convencioi

drama

nal de la pera a [)esar de sus grandes dotes musicales.

De Mozart
aparecer,
el

el

cetro de la pera pas Rossini

En

la

poc^ que

le

vio

escojido pblico del siglo XVIII, habla sido reemplazado por

48

JVESTD
hoi fonna
el

una multitud mas heterojnea, que es la que


teatros, Esta,
bini, pedia

pblico de nuestro^
i

cansada ya de
Italia,

las
i

graves i)eras de los Spontiui

loa

Cheru-

Alemania algo distinto. Rossini, en (juien la vida rebozaba i cuya mirada era sagaz, comprendi que el gran ()blico buscaba en la pera menos el drama que la meloda {)ura i simple, que
en
Francia

independiente de
tro.

la frase se
l la

pega

al

oido

es tarareada a la salida del tea-

Esta meloda

posea en abundancia enervadora, hablando


i

ms a

los sentidos

que
salir

al

alma,

casi

siempre de seductora belleza,

no tuvo mas
i

que dejarla

a propsito de todos los asuntos imajinables


la

al

azar del
[)erfecti-

momento

o de

ocasin. All

donde

el

argumento concuerda

como en el Barbero de Sevilla, su injenio i su como sucede en Guillermo Tell, el asunto es grandioso, su inspiracin, creciendo n riqueza, crea efectos mas intensos i fragmentos magnficos. Su fogosidad musical no le abandona nunca i a
raente con su jenio natnral,
facilidad son inimitables. Si

veces

le lleva

hasta lo sublime; mas, qu puede sta contra

la

vanalidad

de un libreto? A pesar de su jenio el compositor apenas se preocupa de l. Jeneralmenle se deja conducir con soberbia indiferencia en el cmodo
tren de la pera
sefior.
i experimenta por el drama mismo el desdn de up gran Para qu, parece decir, tantos esfuerzos, combinaciones tentatii

vas? Olvidemos

el

drama

mu.sical

sepamos

divertirnos.

Con

recprocas
i i

concesiones cada cual puede hallar lo que sea de su agrado.... Tenores


cantntrices, queris

romanzas?
la cabeza,

las

tendris. Pblico, deseas

melodas

ms melodas?
calientes

te

dar tantas cuantas

demasiado

jmes

me [ndcs. Amigo yo me encargo do salir

libretista,

no

te

del paso. Ensa-

yemos todos

pero no llevemos la formalidad bstalos extremos de la pedantera. El crescendo, la cavatina, la gran aria, he aln' la pera.
los jneros,

Hagamos

lo

que podamos

ruede

la
i

bola.

Esto era hablar con franqueza, para decirlo todo, con verdad. Nadie haba descubierto mejor la esencia del jnero. Gluck i sus secuaces haban

remado contra
espritu de lujo

la
i

corriente

slo

momentneamente reaccionaron sobre


los
i

el

de diversin que presidiera a


escrpulos, con su jenio
la

orjenes de la i)eni.
i

Rossini torn a

el sin

acometividad peculiares,

como
teresa

la

franqueza es

primera condicin de

la inspiracin,

sus obras me-

ldicas estn

no

es tanto juzgar al

sembradas de pajinas maravillosas. Mas, lo que aqu nos inmsico como definir el jnero dramtico que

con

tanti brillantez representa.

La msica tiene de bueno que no puede mentir; lo que quiere, lo expresa francamente. La viril i noble melopea de Gluck de Beetlioven nos dice: Quiero manifestar al hombre todo entero. La meloda de Mozart
afirma;

Yo

soi la

voz del alma

espreso lo que siento.


si
i

La de Rossini
esto

aflade.

Yo

soi la

meloda que se complace a

mismo que agrada;

me

basta:

T,A

Ol'ERA

MODERNA
qnc

49
se reparten la histo-

Con
ria

ello liemo? caracteriziulo las tres teiidciieias la pera;

de

en Gluek,

la

grave; en Mozart, la injenua; en Rossini, la

frivola.

Buscamos en
fuerza
i

el

drama musical
i

el

hombre en
i

la exaltacin

de su

de su nobleza,
se

la

pera slo nos da su caricatura.

La pera

ha

erijido
se

como

institucin
ella,
i

reina

como seora en

el

mundo

entero.

La masa

complace en

la

porcin escojida, lo que

hoi se llama el pblico ilustrado, la soporta por hbito,


necesario. El poeta desdea, con razn,

como un mal
la poesia,

un jnero en

el

que

en

lugar de ejercer su lejtirao poder, se ve indignamente esplotada. Mas, no

por eso deja de sufrir

la influencia del falso brillo la

que

este jnero esparce

por doquiera. Con todo

pera nos inspira un inters del que nadie pue-

de desprenderse, porque hai eu la naturaleza humana una sed de ideal que el teatro realista de hoi no puede mitigar i que busca instintivamente en

que nos lleva sin cesar a la opera, es el secreto anhelo del drama musical. Por otra parte, la pera ha echado tan hondas races en nuestra civilizacin, responde tan bien a nuestras costnmbres i a las necesidades inferiores de las masas, que nada presajia un cambio en su constitucin, i parece que haya de seguir siendo siempre lo que hoi es, a saber, una especulacin financiera para divertir al pblico a todo trance. Entre tanto, se trata de averiguar si fuera de su rbita no habri lugar para un arte superior que slo adopte como emblema i acepte como jida el puro ideal humano. Precisamente en nuestros tiempos ha surjido un artista, qne dotado de una organizacin estraordinariamentc poderosa i completa, parece destinado a una alta misin i al cual el porvenir dar seguramente un puesto excepcional en la historia del arte. Hombre de temperamento apasionado, de audaz idealismo i de frrea voluntad, ha nacido con las cualidades de gran dramaturgo i gran msico, a las que une un sentido jeneralizador i una instuicion metafsica que le permiten abarcar las ms vastas concepla

msica su

satisfaccin. Esta necesidad

ciones. Estas tres facultades se desarrollan en l desde el

primer momento

con igual enerjia. Va a


varios sentidos? Ni lo
trarlas todas

dirijirse hacia

un

solo

punto o a dispersarse en

uno

ni lo otro, pues su voluntad trata de concenverifica

en

el

drama. Entonces se

en su cerebro uno de los

fenmenos mas interesantes que puedan encontrarse. La confusa aspiracin de la [loesia hacia la msica i de la msica hacia la poesia; el amor hacia la otra Musa hermana que esperimenta todo verdadero poeta i todo msico, como pudimos ver al estudiar el desarrollo de las dos artes, se convierte en su pasin dominante i en la lei imperiosa de su ser. La necesidad de fusin entre ambas, que en los dems existe en estado de instinto, se

manifiesta en

como voluntad consciente,

de aqu su intensidad,

50

JrvKNTUD

su redoblada enerjia, tanto raas fatales cuanto que la separacin ha sido mas larga i la resistencia mas obstinada. Se dira como dos ros que des-

viados de su lecho
sus vallas
i

comn por formidables


la furia

diques,

rompen

el

mejor dia

se

unen con

de los elementos.

Tal es Ricardo Wagner


le

han hecho capaz de restablecer


el

reconstruirle de arriba

Su doble naturaleza, su vasta com[)ren8on, de el drama musical sol>re su base lo organismo viviente. El mismo un a bajo como
i

ha dicho:
dios
i los

medioi por

grande error de la pera consiste en tomar el fin por el fin. Desde el momento en que se trata del
drama,
i

los

mr-

teatro,

lo principal es el

la

msica no puede incorporarse sino como me-

dio de espresarlo idealmente en toda su j)lenitud.


caracterizar la pera en
jeneral,
el

Ya observamos,

al

el

estrao efecto que a la larga produca


la accin escnica se halla
la

sobre nuestros sentidos,


casi

siempre sometida
i

al

cual proviene de que movimiento rtmico de


la

orquesta. Alteremos la
la

relacin,

en lugar de supeditar
la escena,
i

escena a la orquesta, que

orquesta

obedezca a
la

que

la

personalidad

humana

recobre su espontanei-

dad, su libertad

que msica reciba impulso de sus jestos, palabras i movimientos en sus prematices intinitos; que ella se convierta en el alma viviente, mvil, entonces tendremos el drama sente en todas partes de la accin escnica,
esa independencia real

que

es el sello de su belleza;

soado

)or

R. Wagner.

de su refonna.

Una imjen nos dar en una palabra el secreto Comparemos la orquesta al caballo el drama a su jinete.
i

En

la

pera ste corre tras de aqul, que a veces llega hasta derribarle.
al jinete

ejemplo de Gluci. Wagner ha colocado


dole las riendas en la

sobre su
ir

silla,

ponin-

mano

le

ha dicho: Libre eres de

donde

t lazca;

tu montura es fogosa, pero dcil; domnala.

Esta enqiresa slo podia realizarla un poeta mvisico que i)oseyera en

mismo unrf idea elevadsima del drama. Al tratar de espresarla es cuando Wagner concibi un drama mui diferente de los que hasta aqu
s

han reinado sobre


el

el teatro,

en
la

el <iue

todas las artes concurriran


i

al

misi

rao pensamiento, en

el

que

gran

itnsica

la

gran poesa se uniran

en

que cada una de ellas recibira, por decirlo as, de la otra su mas alta una obra, en fin, anloga, en cierto sentido, a lo que fu la trajedia antigua para los griegos. De mil personas que oigan enunciar esta idea, es {)robable (]ue novecientos noventa nueve la tachen de absurda i la milsima de interesante quimera. Tal fu la acojida que recibi cuando el artista la formul por vez primera en 1852; tal es todava la opinin que de ella se tiene jeneralmente. Enunciarla seria poco en efecto
es[)re8on;
i

pero intentar ponerla por obra a travs de mil


ella a

obstculos, aproximarse a despecho del siglo con obras de alta orijinalidad, afirmarla con toda una vida, he ah un hecho que merece alguna atencin en los tiempos que

'

liA

OPERA MODERSA

l
s

corremos. Confieso que esta idea

me

parece bastante bella en

misma

para despertar mi simpata hacia el que li osado realizarla con conviccin inquebrantable; pero es que ademas ha recibido el brillo inesperado de algunas grandes obras que no perecern. Aunque esta tentativa debiera permanecer aislada en la sucesin de los tiempos, es bastante notable para escapar al olvido. Cuando el artista se ha manifestado enteramente en su obra, puede considerarse satisfecho; en cuanto a su influencia es siempre incierta. El hombre vale mas por lo que osa que por lo que realiza, i toda/ vida verdaderamente grande es una especie de desafo a lo imposible, (l/

EDUARDO SCHUR.

(i) De la obra Historia del Drama Musical por Eduardo Schurc, traduccin de La Espaa Moderna, Madrid. En venta Libreria Juan Nascimento.

' ' !

DE LUIS cano

Poltica

colombiana

^^^

Seores:

Si fuera mi propsito corresponder a la amable atencin de ustedes en la forma que' quiere mi gratitud, antes que de poltica les hablara de versos. Quisiera, ciertamente, no unir a la natural aridez de mis palabras, la del tema elejido; pero una consideracin" superior a toda otra, me obliga a no hacer lo que quiero sino lo que es mi deber. El cordial entendimiento de los pases americanos de orjen espaol, se presenta ahoraj con todas las caractersticas de una necesidad urjente de un deber imprescindible. Lo que antes era una aspiracin ideal de los libertadores, es hoi una obligacin imperiosa de los. libertados; i, yo entiendo que cada uno de nosotros que se crea presuntuosa o realmente capaz de ayudar a este movimiento instintivo, tiene derecho a solicitar a aceptar la bene-! volencia de sus amigos, para comprometerlos en esta empresa de todos. Eso hago con ustedes. Les he llamado a esta sala, que es un centro de cultura ual templo de t, para contarles cmo ha evolucionado durante un siglo la poltica en Colombia, cules han sido sus errores cules son sus aspiraciones esperanzas de hoi. I es por que creo que si lo mismo hicieran otros aqu, en cada una de las capitales latino-america-i as, estos pueblos llegaran a conocerse, conocindose, a unirse. Me parece que acerca-j riamos as la hora de esa unin que tanto habemos menester, que con tanta frecuencia; invocamos con tan poca servimos realmente. Seores: mi corazn est todava joven, mi alma aun tiene sueos; i, es casi .seguro, que sta i aqul pongan en mi discurso palabras de ilusin golpes de enerjia que pudieran] parecer brotes de un espritu irreflexivo. Pero yo aseguro que antes de llegar a esta sala, me he desnudado de todo prejuicio i puedo afirmarles que al escribir las cuartillas que aho-j ra leo, sacrifiqu sin misericordia mis preferencias polticas, fui rehacio a la tentacin de tender un velo discreto sobre los errores de mis hroes los desaciertos de mi Patria. Abone la crueldad del sacrificio, la buena intencin de mis observaciones. Bien s que no cabe dentro de lo.s limites naturalmente estrechos a que me reduce el deseo de no enfadarlos, sino una breve consideracin jeneral acerca de la poltica colombiana en todo el siglo. Una lijera ojeada sobre las ideas los hombres, que me sirva para llevar al nimo de ustedes la conviccin fundada de que nos han dominado ansias de libertad de orden, no apetitos de revuelta ui ambiciones mezquinas; i, de que teda esa san-, gre que hemos vertido sobre nuestros campos vrjenes, ha brotado de pechos jenerosos, i fu el brbaro tributo que un pueblo de soadores de hroes llev al altar de sus diosesJ implacables!
lo
i

'

Precedi a la revolucin de la independencia en Colombia, un repentino ajitado movi-i miento intelectual, que en algunos de los pases americanos fu posterior a la derrota dai Espaa. Pero esa racha de cultura que logr filtrarse por entre la malla cerrada de la do-; minacion colonial, no alcanz sino a unos pocos espritus escojidos, i as hubo, desde lo*; primeros das de la Repblica, una peligrosa desproporcin que aun existe entre la cul-j tura popular la de las clases dirijentes. Esta anormalidad que no ha sido aun bien advertida en Colombia, hizo fracasar loAJ ideales polticos de Bolvar, que indudablemente eran bien inspirados los que mejor conH venan a nuestra situacin de entonces. El Libertador se hall en frente de una Repblica nueva, cuyos lmites se estendian hasta Centro-amrica por el noroeste, por el sur hasta ell Amazonas, por el noreste hasta Las Guayana.s, con una poblacin de cinco millones d' analfabetas, sin grandes recursos fiscales, envuelto en la ola de la efervescencia poltica i! solicitado por las mil exijencias de un pueblo joven, ansioso de libertad, i no acostumbradOi todava al ejercicio de los derechos que acababa de adquirir en una gloriosa contienda de'
i

(i)

CoDfartDcia liida

la

Federacin de Batudiantea en

la

noche dal ji de Julio de eete

afio.

fOIiTICA

COLOMBIANA

53

diez aSos. Porque si aun eutre los eruditos de la poca habia algunos de gran saber i enermuchos de entre ellos eran slo ja, con ideas de gobierno i concepto propio de las cosas, eruditos de biblioteca, deslumhrados por la hojarasca irisada de los revolucionarios franceses, i no pocos sabian apenas de la ciencia de gobernar lo que lograron esprimir a los secos pergaminos de la docta Universidad de Santa F, donde a esa ciencia no se la crey nunca indispensable ni siquiera mui til. Quizo el Libertador fundar una repblica unitaria i empuar personalmente todo el cordaje administrativo, para dominar las exajeraciones del naciente federalismo radical que amenazaba destruir la obra de independencia contemplando los entusiasmos provinciales i las espectativas imprudentes de los caudillos lugareos. Pero choc contra los letrados, verdadera falanje de novicios en las cosas de gobierno, que aspiraban a hacer del suelo recien libertado un campo de esperimentacion poltica. Decididos unos por el sistema federal yankee, entusiasmados otros por el unitarismo francs, i confundidos todos en un maremagnum de teoras contradictorias, convirtieron la nueva repblica colombiana en un sabio ateneo de infelices resultados para el orden administrativo. Bolvar segua una idea jenial; era superior a su medio i a su poca, pero era tambin impetuoso, egosta, dominador i violento. Habia fundado cinco repblicas, los cascos de su caballo de guerra haban sonado marcialmente en las calles de Caracas, Bogot, Quito i Lima; estaba seguro de su jenio, convencido de su omnipotencia, i vea claramente que en ese momento histrico, no haba otro con tanto derecho, ni con mejores condiciones i mas mritos que l para asumir la tarea de organizar i gobernar a esa gran Colombia, creacin suya i objeto de todas sus preferencias i desvelos. Pero sus amigos se volvieron contra l cuando sorprendieron en su dura fisonoma guerrera un jesto altivo de Emperador. La idea federalista robusteci a medida de las ambiciones dictatoriales del Libertador-Presidente; i, en Setiembre de 182S, un grupo de conjurados asalt el Palacio de Gobierno obligando a Bolvar a salir por una ventana. Dominada la conjuracin i restablecido el orden, prometi el Libertador convocar a un Congreso que reformara la constitucin de 1821, de acuerdo con las exijencias dlos fedealistas, que ya constituan un ncleo fuerte i autorizado en la opinin pblica; pero lo hizo cuando ya era tarde para su objeto: Venezuela i el Ecuadcr se haban quebrantado en vnculos con la unin colombiana, i el sofisma de la federacin habia destruido las bases de la fuerte repblica imperial imajinada por Bolvar en su

sueo de confederacin americana. Vino entonces un ensayo relativamente feliz de la poltica liberal bajo la presidencia encarnacin del movimiento constitucional contrario a la del jeneral Santander, verbo dictadura boliviana. Santander gobern el pais a los 29 aos de edad, con raro acierto i relijiosa sujecin a las leyes. Era el mas joven elemento de orden dentro del grupo revolucipnario que se llam de los septembristas, en el que formaron grandes espritus de ideas polticas contradictorias pero de idnticas aspiraciones en orden al restablecimiento de los principios republicanos en la Administracin. Divididos mas tarde los Constitucionales, la fraccin centralista se uni con los elementos bolivianos naci as el partido Conservador, fuerte desde sus primeros dias por U innegable superioridad de sus hombres directivos. Dueos del poder estremaron la poltica conservadora, en la Administracin Herrera [41-45], pero cedieron prcticamente en la de Mosquera [45-49] que abri paso al predominio de las ideas liberales en la de Lpez, del 49 al 53, poca en que fu trasplantado a Colombia el espritu francs del 48, con todos sus iilealismos inaplicables sus nunca bastante lamentadas exajeraciones. La Constitucin debilit exajeradamente la autoridad ejecutiva, el principio federadesordenado desarrollo, dejener al fin en una verdadera anarqua seclista, en constante centralista. El 53 marca la partida cional, que provoc una fuerte reaccin conservadora de nacimiento del liberalismo colombiano. De all hasta 1885 la actividad poltica jiro constantemente alrededor de las dos tenfederacin, trminos precisos que incluan cien aspiradencias principales: centralismo ciones vagas. La nacin dividida en dos grandes bandos, sufri un largo perodo de ajitacion de violencias; vio muchas veces arrasados sus campos por la guerra civil; i, sometidas a dura prueba su potencialidad econmica su integridad territorial, Grandes convencidos predicadores de doctrinas importadas sin ninguna modificacin, ejercieron sobre la masa jeneral influencia daina. Representant.^s unos de la tradicin monrquica, buscaron la
i i i i i i i i i

alianza del clero i dieron carcter relijioso a la ajitacion poltica; dominados los otros por la retrica altisonante ael 93, fueron en sus ansias de libertad hasta desconocer a la que todos tenemos de vivir i morir abrazados a una creencia absurda para los dems. El problema tom entonces carcter relijioso; i, el liberalismo colombiano, que durante los dos

primeros tercios del siglo represent la avanzada del ideal democrtico en Sud-Amrica. cay al fin, rendido por el poder secular de la iglesia catlica.

54

JVENT

En Chile ha triunfado la idea liberal al amparo de la organizacin conservadora que dio a la Kepblica el duro jenio de Portales, Kn Colombia, ha robustecido domina todava el espritu conservador, debido a la exuherancia del programa liberal que ha llegado a ser un esplndido inventario de las mas jenerosas utopas i de los mas nobles anhelos de la
i

humanidad. Los glgotas, austeros

i jenerosos visionarios, representantes jenuinos del liberalismo acaso del mundo puro, hacia la mitad del siglo, dictaron el cdigo mas liberal de Amrica entero, segn esprnsion de un poltico eminente, e inspiraron la Constitucin del 63, que Vctor Hugo llam el mejor presente de Amrica a la libertad, i que ha sido una especie de biblia inspirada del radicalismo en Colombia. Eran los verdaderos jirondinos de nuestra larga revolucin poltica, inspirados en altas aspiraciones humanitarias, llenos de f, resueltos al sacrificio, poseides de espritu bueno i limpios de ambicin personal i odio sectario. Combatan el cesarismo militar de los libertadores, confundiendo desgraciadamente el ideal poltico de Bolvar [ejecutivo vigoroso] con los eslravios de sus afectos i los suyos mismos de liltima hora [dictadura militar restauracin monrquica]. Los glgotas tradujeron en instituciones nacionales los mas atrevidos deseos del espritu democrtico: ampliaron hasta los ltimos lmites de la aspiracin losca la garanta de los derechos individuales, abolieron la esclavitud i la pena muerte; descentralizaron las rentas, i buscaron para el impuesto las formas mas jenerosas dentro de los lmites de la practicabilidad, i aun fuera de ella, como en el caso del doctor Murillo Toro, que siendo Presidente del Estado de Santander, quiso gobernar sin contribuciones, declararon libre la imprenta abierta a todos los pabellones la navegacin de nuestros rios. Pretendieron establecer la tolerancia relijiosa dentro de una frmula equivocada, i cometieron el funesto error de renunciar al patronato, valiosa conquista de los monarcas espaoles, que permite al listado ejercer un prudente i tilsimo control sobre el clero.
i i i

La separacin de
alma
i

la Iglesia

el

Estado tuvo

la

repercusin de un grito de guerra en

el

nacional, el liberalismo fu acusado de enemigo de Dios ante la conciencia tmida de un pueblo catlico por tradicin i fantico por herencia.

de

hablado antes de non sensible i funesta desproporcin entre la cultura intelectual las clases altas con relacin a la masa popular; alli creo yo que reside el secreto de nuestros estravios el orjen de ese constante divorcio del gobierno la opinin pblica. Pocas
i i

He

veces nuestros lejisladores han lejislado para Colombia, olvidando el sabio consejo de Condorcel, que deca: Cuando se cambia de leyes es necesario evitar: i."^ todo lo que pueda turbar la tranquilidad pblica, 2."^ todo lo que afecte en forma violenta al estado social i econmico de un gran nmero de los asociados, i j.f todo lo que hiera de frente los prejuicios i costumbres jeneralmente admitidos. Pues en Colombia no tuvieron nuestros lejisladores la prudente sabidura del precusor de la Revolucin Francesa, Bolvar no se conform con establecer un ejecutivo vigoroso, que diera unidad a la Repblica fuerza a la autoridad, sino que dej sospechar a sus enemigos mal velados intentos dictatoriales, Pudo haber hecho un gobierno fuerte, pero hizo un gobierno duro, sin advertir que ese gobierno deban sufrirlo los mismos soldados de la independencia, a quienes una guerra de diez aos una lujosa victoria sobre los bravos espaoles, haban vuelto rebeldes a la autoridad. Del mismo modo, los abanderados de la idea liberal, que pudieron haber cimentado la Repblica sobre las bases de un gobierno democrtico, que amparara el derecho de todos, consultando todas las opiniones respetando todas las creencias, no acertaron a fijar el lmite preciso entre la libertad la tirana, si guiendo las aguas de su liberalismo filosfico, chocaron contra las torres inexpugnables de la tradiccion catlica e hirieron de frente el instinto conservador de un pueblo que amaba la libertad sin comprenderla todava; que, naturalmente, imajinaba que estn incluidos entre los derechos del hombre el de tener una creencia cualquiera, el de adorar un Dios
i i i i i
i

o un mito.

Poltica colombiana

La lucha de las idas, aunque fui larga i muchas veces sangrienta i encarnizada, no afect en forma mui apreciable al lento p-;ro seguro desarrollo material del pas. La mquina administrativa funcionaba milagrosamente, no haba miseria en el pueblo ni escases en la Hacienda Pblica. La moneda de oro se mantuvo hasta 1880, i la situacin fiscal no fu nunca desastrosa hasta entonces, s es cierto que en algunas ocasiones sufri los efectos naturales de la anormalidad administrativa. De Colombia puede decirse lo que otro dijo de Espaa: Este pueblo ser algo, porque desde hace cinco siglos est luchando por arruinarse i no lo consigue todava. Hoy mismo, l.i situacin del pas es prspera, cuando hace apenas dos aos andaban sus finanzas sometidas a un rjimen de despilfarro abandono increbles, en el que las cajas fiscales tenan puerta a la calle i a pocos les faltaba llave propia para entrar en ellas a pleno medio da. Organizada hoi la Oficina Fical de Londres, el Gobierno paga con relijiosa exactitud los intereses de la Deuda Externa, i ha logrado restablecer su crdito en menos semanas que aos gast para perderlo. La innata aficin de los colombianos a lo que es del espritu, el carcter impetuoso de sobre todo esa especie la exhuberancia del suelo, la raza determinado por la fuerza solar de sorpresa que les dieron a un tiempo la libertad i la cultura. ^bienes desconocidos e inesesplican perfectamente i escusan las ajitaciones polticas i los choques violentos perados, que conmovieron nuestra incompleta organizacin nacional durante tantos aos. Pero ya han pasado muchos, i la esperiencia ha sido dolorosa i ser bien aprovechada; el pueblo siente repugnancia por la guerra civil, y ahora ya lo preocupa el problema de las el rpido desenvolvimiento de los fefronteras lo halagan la reorganizacin del ejrcito rrocarriles i de las industrias nacionales, al amparo de la paz i bajo la proteccin de un gobierno fuerte en la opinin i en la ley. La juventud, que en Colombia ha sido siempre el factor principal de todo movimiento poltico, el arbitro de las situaciones y la avanzada de los dos bandos en las luchas campales, ha recojido su bandera de guerra, y unida, sin odios, llena de fe en el porvenir i de bros en el momento, i libr de responsabilidades histricas, declara la tregua de la patria i sus dos ideales de partido se funden en un solo ideal de nacin. Hasta Colombia no ha llegado todava la feria del voto, de all que las luchas electorales tengan mucha mayor intensidad que en otros paises, por cuanto no hai ninguna influencia extraa que modere el entusiasmo de los electores. Sin embargo, los comicios de Mayo fueron tranquilos como no lo haban sido en ningn ao anterior, i en la actual representacin parlamentaria estn equilibradas las fuerzas polticas en forma que garantiza la ecuanimidad de los dbales i la estabilidad del orden. El pueblo ha rendido examen de cultura poltica i ha sacado nota buena. Yo he repasado la historia de Colombia, con serenidad i limpio espritu, buscando en los estravos de nuestros grandes hombres la salud de la Repblica; procurando estraer de las ruinas de nuestra democracia turbulenta una frmula de orden qua se compadezca con las exijencias de un criterio liberal. I he aprendido en mi empresa a escusar los errores de ni por discilos hroes i de los mandatarios, no por la sujestion de sus nombres gloriosos, plina partidarista o entusiasmo poltico irreflexivo, sino en gracia del noble espritu que anim sus determinaciones, por conviccin honrada de que las suyas eran tambin, i porque tengo el convencimiento tranquilo i consolador de que en el catlogo de nuestros gobernanjusticia podra llamarse indignos del cargo que tes no llegan a tres los a quienes con razn tuvieron. Algunos de ellos fueron abatidos por la ola revolucionari.T. Bolvar fu obligado a saltar por una ventana del Palacio de San Carlos; Mosquera fu amarrado en la Presidencastigado sin consideraciones; Mel alcanz a ser dictador un cia, juzgado en el Congreso dia, porque a su proclamacin sigui inmediatamente la guerra que acab con su poder efmeto; y Reyes tuvo que fugarse a bordo de un vapor de bananos, urjido por la enrjica protesta pacfica de todos los estudiantes de Bogot. Yo no s si el pueblo fu injusto con todos ellos, pero es indudable que sus rdenes ejeutivas, contrariaban la opinin pblica con cuyo concurso i aquiescencia deban gobernar. I s tambin que su cada no obedeci a mviles pequeos, ni fu siempre estril. Es que hai en el alma colombiana apetitos de libertad i ansias de orden que todava no han encontrado una voluntad que las concille, como no sea la del mandatario actual, doctor Restrepo de cuya personalidad poltica no he de hacer aqu mas amplio elojio, porque tiemblan mis labios de miedo cuando advierto que le debo atenciones que no podra ni quiero ocultar. Pero hgase si se quiere caso omiso de su actuacin personal, que da lo mismo para mi objeto. Hoi ofrece la poltica colombiana nuevas perspectivas; est en un momento de evoi i i

5l>

jirvENTin
mu interesante
de

me parece que mui consolador: han pasado a segundo trmino los discusin ideoljica. El pais acepta la repblica unitaria con autonoma municipal i descentralizacin de las rentas, i el gobierno garantiza a !a relijion catlica todas la prerrogativas que le acuerda la Constitucin, pero no gobierna con el clero ni le reconoce privilejios esclusivos ni se cubre con su bandera. La lucha poltica ha perdido su carcter relijioso. I aunque el clero contDia ocupando posiciones de guerra, ni la juventud conservadora ni los hombres de gobierno le siguen en Antes bien, renuevan cada dia sus protestas de que a Dios no debe sacreste campo. sele a presidir mtines en la plaza pblica. A esta actitud corresponden los elementos sanos del liberalismo con actos de respetuosa deferencia a la relijion; asi queda de hecho eliminado este poderoso factor de discordia. Slo las estremas derecha e izquierda ajitan todavia en sus campamentos los viejos pendones dla tradicin. Pero la juventud oye con desconfianza la voz de los caudillos, i considera que es triste entrar a un nuevo siglo con las misma.s aberraciones i los mismos imposibles ideales que hicieron su desgracia en el siglo anterior. Para los jvenes conservadores el desa.stre de los ltimos 25 aos de su partido en el gobierno, fu la revelacin material de que el programa no responda a sus deseos jenerosos i de que la esclusion del partido liberal era injusta e inconveniente. Procediendo de buena f i con acierto, nos han franqueado al fin las puertas i han pedido nuestro concurso para la reconstruccin de la Repblica, arruinada en medio siglo de odiosas esclusiones i celos partidaristas. Kn cuanto a los liberales, fatigados ya de esa porfiada lucha de reivindicacin en los campos de muerte, i animados tambin de prop.'>sitos de conciliacin i de orden, aceptamos la frmula transaccional que otras veces hablamos rechazado sin examinarla. Era cuestin de Ijjica i de conveniencia, que ni siquiera supona un sacrificio, al que tampoco nos hubiramos negado, por cierto. Un gobierno de orijen conservador, que tuvo nuestros sufrajios tiene ahora nuestro apoyo, ha restablecido la efectividad de los derechos que reclambamos: fuimos libremente a las urnas, tenemos libertad de prensa 1 de palabra, ccnocemos el orijen i la inversin de los caudales pblicos, se nos admite a deliberar i se nos da la participacin que nos corresponde en la administracin del pais. ^u mucho entonces, que renunciemos a ajitar, por ahora, la cuestin relijiosa que aceptemos la forma unitaria de gobierno, cuando ni lo primero nos obliga a traicionar nuestras conciencias, ni lo segundo entraa una ne:?acion de los verdaderos ideales de libertad que profesamos? En esta hora de tregua ha cobrado la nacin nuevos bros, ha restablecido su crdito en el exterior, estabilizado el cambio, fomentado las industrias, incrementado el comercio i dado principio a la reorganizacin cientfica de todos los departamentos de la administracin pblica. Nada hemos perdido con abandonar un momento las luchas de partido. Quedan todavia espritus bien estrechos i almas bien pobres de altos ideales, que se encarguen de mantener encendido el hogar de la di.scordia, unos en nombre de Dios otros en el de la libertad. Pero no.sotros, los de esta jeneracion, libre de responsabilidades histricas i limpia
lucion
t

ipicos candentes

la

de prejuicios, no qusremos continjar una lucha en que no hai es;)ectativas de victoria, por que triunfar sobre las creencias honradas del enemigo, es quedar uno mismo derrotado. La juventud sigue con solo treinta dias de retraso el movimiento ideoljico europeo, si su influencia logra hacerse sentir como en los ltimos aos, sobre la masa popular, conseguir ella sola acabar con los dolos del foro, espresion grfica que emple Bacon para llamar a esas supersticiones polticas que continan imperando en el espritu aun despus de que la falsedad ha sido demostrada por la crtica por la esperiencia. En Colombia fuimos durante un siglo vctima de los dolos del foro Por ellos se cubrieron de sangre nuestros campos de odio nuestras almas. Un enemigo poderoso nos arranc un brazo violentamente; los vecinos invadieron con cautela nuestros predios, la lepra del papel moneda mordi la carne joven de la nacin un tirano vulgar, el primero en nuestra historia de cien aos, logr por mas de cuatro vivir en el palacio que negamos a Holivar i en el que amarramos a Mosquera. Todo esto, mientras los hombres de partido discutan preceptos de relijion frmulas de gobierno pasadas ya de moda o aceptadas sin discusin en el mundo. Pero ya estamos en otro siglo, animados de otros ideales, con un caudal de esperiencia que nos har fuertes, aleccionados en el dolor fortalecidos en la adversidad. Yo he pulsado desde aqu el brazo de mi pueblo, s que su sangre jenerosa circula regularmente, que no volver a abonar los campos en luchas fratricidas, por que ha des.)ertado de esa pesadilla en que vivi durante un siglo. Era un sueo de libertad que le nublaba los ojos les crispaba las manos; una aspiracin febricitante que el poeta loco de Antioqufa sintetiz en las estrofas m.is viriles de su himno antioqueo, e.sa marsellesa selvtitaque los hombres de mi tierra no cantan sino gritan en lo hondo de los valles i en las cima* de los montes:
i
i

POLTICA roT.OlVUilANA
Quiero al Sol porque auda la azulada esfera,
libre

"'

sobre

grita i al huracn porque con libertad en las selvas. 1 al hacha que mis mayores

me

la quiero

dejaron por herencia, porque a sus golpes

libres acento-; resuenan.

crueles

Forjen dsjx>tas tiranos rudas cadenas


i

para

esclavo que humilde de rodillas sus pies besa.


el

Yo

qtie nac altivo

libre

sobre una sierra anticx^uea llevo el hierro entre las manos

porque en

el

cuello

me

pesa

Libros recibidos

CARLOS
Martin.
Paris.

A.

VILLANUEVA. La monarqua
de
287
pjs.

rn Amrica.

Bolvar

el

Jeneral SaB
50.

Un tomo en 8"? En las libreras.

Librera

Paul OUendorft,

Chausse d'Antin,

ROBERTO BRRNES MESEN. El canto de las Horas. [Coleccin Ariel]. San Jos de Costa Rica. Editor: J. Garca Monje, Apartado 533. Un volumen en 16" de 72 pjs. Coleccin de ensayos escritos con profundidad pasin en un estilo demasiado elegante taivez. Entre los mejores anotamos: Palabra i Pensamiento, Castidad Soledad Sileni i i

cio.

Roberto
a

Brenes Mesen,

si

no es uno de
i

los

poetas

mas conocidos de Amrica,

es sin

duda uno de los mas intensos Tanto l como de los que sobrevivirn. Conocimos personalmente J. Garca Monje fueron nuestros huspedes en aos anteriores. al ltimo e! recuerdo que nos deja se robustece con su constante labor editorial, en pro de todo idealelevado. [No se encuentra en libreras.]
lugar
i

JOS INGEGNIEROS.
cas)
I

Me

Riolojla Jentica. [Historia Na'ural de las funciones psquien 4" de 354 pjs. Archivos de Psiquiatra Criminaloja. Buenos Aires, igii. he propuesto plantear la psir.oloja como ciencia natural, estudiando las funciones
vol.
i

psquicas

como una

adquisicin de los seres vivos en

el

curso de

la

evolucin bioljica.

Envo

particular.

La pintura en fljica i Holanda. Traduccin de Luis de 300 pjs. La Espaa Moderna. Madrid. Interesantes estudios sobre Rubens, Van Dyck, Pablo Patter, FransHals, Rembrandt, Van Eick, Memling, etc., etc. Dice que no se vea en sus juicios audaces, espritu de singularizarse.
de Teran.
i

EUJENIO FROMENTIN.
vol.

en

4*^

FELIPE PEDRELL. Jomadas


dos
i

de Arte (Librera Paul

OUendorff, Paris]
i

ancdotas relacionadas con

la

produccin artstica del autor

Recuerde algunos de sus con-

temporneos. Trae interesantes captulos sobre L'ltimo Abenzeraggio, Paris. Italia,


etc.

En

todas las libreras, un tomo en S^ de 330 pjs.

Torre de Marfil. [Poesa]. Prlogo de Pedro Csar Dominici. [Librera OUendorff Paris]. Contiene las ltimas producciones de este conocido
poeta espaol. Citamos al azar los poemas Glosas de
cia el Misterio. autor.

FRANCISCO VILLAESPESA.

Amor
i

Trptico de Salom
a
otras
del

En

jeneral, la

obra deja algo que desear

es inferior

Hamismo
i

Un tomo

en 8" de 200

pjs.

En

todas las libreras.

Las Temporeras, [novela] Librera OUendorff. estudio sobre la vida de las cortesanas de Toion. Llama la atencin la fuerza colorido del estilo, que ya hemos admirado otras veces en el autor de La Batalla Los Civilizados.
i

CLAUDE FARRERE.

Un tomo en 89 de 320 pjs. En todas las libreras. LUIS MNDEZ CALZADA. Desde las atdas. Con un
Zeballos.

prlogo del Dr. Estanislao

[Buenos Aires. Imprenta de Coni Hermanos. 191 1]. Coleccin de estudios publicados por el autor durante su vida universitaria Tiene interesantes artculos sobre Lis
gastos de defensa jurdica, 'El Doctor Francia, por Carlyle
",

"La prevencin en materia


i

penal

",

etc.

Un tomo

en

4''

de 300

pjs.

No

est en libreras.

MIGUEL DE UNAMUNO. 'osario de Sonetos Lricos. (Victoriano Surez Fernando F. Madrid. 1911]. Juicio crtico de Ernesto A. Guzman, en el prximo nmero. Un tomo en 8^ de 280 pjs. Envo particular. R. BLANCO-FOMBONA. Cantos dt la Prisin i del Destierro. [Librera OUendorff]. Un tomo en 8'-' de 200 pjs. Poesas. En todas las libreras.

ANO

OCTUBRE DE 1911

NUM. 3.

JUVKJ^TITD
:

KKVIUTA MENSUAL
,

RGANO DE LA FEDERADION DE ESTIJDLVNTES


Direccin: San Diego

34 Santiago de

Oliile

Don Nicols
SllCDW^lAl: U.:^0

Pa1*i'os

MmM

Sl'KM'O:

5!) CciitVis

^'juventucr\--Suiiiario del N." 3


Pjs.

Armanoo Donoso. -H1


,

leitiosiml). .lista

(le

Hini|ilmaiiii

124
'-^^

OscAU KiDK.
Jos Maza.

Ri'(|iiicscat

Ra.-gos

biofi ticos

de don Nicols ralacios


tierraMgiu.iada

139
lO
151

Tkodoro Souxun.-Di""

de

im.-i

^ 0. Vicua Fuhntes. -Lni.s Cavi(.'ii<.s - Leyendo a Taine / CAuuos Vaz-Fkkreika.


-^

JoRjK Gonzlez V. -gloga

(kd

camino
la

157

X
X
\

AlfrES) CrOISKT. -Nece^iil ades de

Democracia en materia

de Hdncaeion

169
del
Si>l

Augusto

ThoMSO.'.'.-

Los conqnisladores

167 171

Fedko Prado. Los ltimos azahares


Crnica estudiantil.In

^73

memoriam-Doii Carlos H. Acua Azocar..

174
'7'T

Libros veeihitlos

ANO

OCTUBRE

I)H 191

NUM.

3.

JUVENTUD
KKVISTA MINSUAI.

RGANO DE LA FEDIRADION DH ESTUDIANTES


Direccin: Sin Dcto

34

Santiagro de Chile

-UvL. J^ft^^^^-i>e^

->

PJM

El teatro simbolista

DE HAIJPTMANN
{Conclusin)

u
Der
])rxiin;i

Bil)erpfl/,

(La

pc-lliz;i

de Castoi)

.iciis,il>;i

v;i

la

evolucin
LeaLro;
el

(K-

Haiiptmaini

lieiiel siiiil>olismo

po-

licoeii

el

nleillis, t.iii

solo en esle C;iin|io se vino

a descubrir

|>t)et;i

los, pues, en

que antao esciibiei.i * PronicLhiden Haunele Hiuiniels-fah t (La usuucion de


*

Hcinnele)

en ie Vei suikeiieoekc (La eanipau.i smnc-to (juc


el

jitla) si es ciei

di a

maluito Im aKaiizadola uiaduniavoi mente admijisencillez.

rez en

el

douiiuio dla

tt'cnica, lo (jue

nios es la

orma potica en

las

estrofas de una

amticos no es ya el esciitoi complicado sutil de <.\lmas solitaiiasi; por sobre toda la la esttica se sobrepone el poeta idlico (iic ha literatura los viejos libros el ,-nte de contar consejas .n aprendido
primitiva.
di
i i

En estos poemas

azules de

un.'i

injeimiilad

dijju.i
<>,

omenico Cavalea. Ivmpci


llez

de Waekeuroder o de Fia a pesar de la adorable senci-

de estas obias, ipie se dijeran escritas por un monje

que ellas entraan se ha [uestado a uo pocas <:ontradieciones: no parece sino que al escribir el dramaturgo alemn tales cuentos rimados,
cartujo del siglo
el

XV,

siiid)olisnio

HI,

TKATHO

SIMIUjI.ISTA

125

liiil)ici";i

siiiiilo
i

nuevamente
el

la nfliieneia de Ib.sen:

como

en

Peer Ovni

en Solness
resti e

constructor
al

la

sed de un ideala

lismo supia-tei

impulsa

fundidor Henrique de

Campana

siimeijida. xHeestido tanto tieni|jo sinfiestas,

dice ste mu<lo, parecido a una ruina. Mi obra iguarda la llora en la cual, a todos los vientos, <leba anuncien" la
fiesta

de las fiestas. As, tandjien, viven encerrados en la

tiinls chiiriiCci de su e^()i>nio,


ness.

Juan Gabriel Borkman

Sol-

Pai^a

los

eordeos del natuialismo La Asuncin de


el te.

Hannele afirmaba
misticismo deeadci

alejamiento de Hauptniann hacia

el

En

Cunbio, la crtica no vio en esta

obra

tal o

cual tendencia: tuerza

no

liabia

buscado

el

sensacin a rLstica,

er;i reconocer que en ella, poeta otro Hn que el de producir una despreciando por completo las inteivcn-

vcnciwnes accesorias
iccion deliobia. El
colicisnio al

c(ue

solo sirven
ni

para completar
el

la

drama tui <j"o


la

se mcliiicl hacia

Ca

evocaien

persona
ni

del estraujero el

recuerdo

de jess de Nazarelli

f"),

pietende sacar conclusiones de

moial anlojadiza para nios gi andes. La Asuncin de Hannele es nncnento deensueo nun LrisLc mni humano; en l no nal situaciones ilriniticas que soipreiidaii ^'on efectos de iJanL' anima. En el escenario de nn teatro trae la
i

incmoiia

el

leeuerdo de los

M isterios que a n tao


tiliila

se rcpiesen-

{25)
filu l

Reeiiidcse esc smbolo que se


(.1

H.iTnicle-;
di.-

Hiinmels
i

en

tjLie

se dcsetihe

la

iiidividuilida!
le

Haiiptm<iin),
la ese
el

all

sc-liall.

lii

Indos los cleineiitos que


el

earacterizaii.
i

poema
pensa-

se eoiitific

misterio de

la

salvieiim,

es taa

protumlo
o,

miento que
el

lo inspira, (|Ue resulta m;is

verdndei
llei;a
i

farsival de Wai^iier.
-i
1

En

esa
t;i
ii

obra

mas artsLieo que Hauptmaini a iiieoiil;i

meiisiii ;d)le

lira,

el

doloi' a

peif.-eto

>iibliiuc espiesioii, cjue

solo puede eompar.i rsc eoii loss^randes misterios de


eristiaua.
Fruv/. Serviles.

EdMi' .Media


12;(>

jrVRNTl'D
c'ii

t;il);iii

li)s

porLalfs

(le

las Iglesias provincianas.

Oigaiuos

este cuento azul:

Noche de teinpes(;a(l. En el asilo de iiKndigos de la montaa, varios harapientos disputan entre s mientras
afuera
el

viento atierra los rboles; de pronto se abre

la

piiei ta lie la

estancia

aparece en

ella

maestro de escuela

Gottwald. Lleva en sns brazos a Hannelc, la hija del albail Mattern.a la (pie ha sacado del estanque el leador Seidel. En circunstancias que salia delafragna leliereste a los circnstantcs, la luna alumbraba dbilmente, cuando de ])ronto escuch por ah como la voz de alguien que se (piejaba. I'rimeramente penseque se mofaban <le ni, peio, he a(pi {pie alcanzo a distinguir una forma en el estanque jusLamenle, del lado que no se hiela. U un grito... l;i torma desapaieci. Alcanc de un saltoa la fragua, en busca de una tabla, i sin tener tiempo pas'a alcanza adeeir nada, volv al esLan(jue. Coloqu la tabla a manera de puente sobre el hielo pude atrapa a lapequeuela por su chaquetilla. Hannele por escapir a los castigos salvajes del alb il que la golpeaba a menudo la hacia mendigai- hasta en dias de tempestad", trat dt buscar bi muerte arrojndose
i.
i
i

i-

al est.oKpie.

El
la

maestro de escuela Gottwald


le

la

tiene en sus brazos;

dulce Hannele

dir tan solo a

l la

causa de su deses-

peracin.
GoTTWAi.i).

T estabas

en

el

estanque de
qu?
llam iban.

l;i

fra.<u;i;

;|n)r

qu no

te (|ucilaste

en tu casa? Di,
Cjue

|>'>r

n.\NNKLK. Escuch voces

me

Gottwald. Quin Gottwald. Dnde


Hannki-K. En
el

te

llamaba.'

Hannei.i?. El buen seor [esus.


te

ha lUimado

el

bren seor |.<u-?

agua.

GoTTVi'ALD.- Dnde?
IIan.NKLK. .\l),ijo. en
.i

.igii.i.

EK TKATRO SIMROUTAS
Lfi luz
j,riip()

127
i

(If la

lima peiictia por la ventana


xji" el

aiuinbra

el

Gottwald, H;indoctor Waclilei' Poco a poco el delirio va apoderndose de Hannele. Palabras incoherentes brotan de sus labios. La hermana Marta, que llega en
foinpiiesto
iiiaestio de escuela
nele,
el

Icadoi^ Seidel

el

ese instante al asilo,

logra calmarla
la

duerma. Entonces comienza


1 rnumiUchtiing;

hacindola que se verdadera alegora de esta


se

han letirado de la habitacin. Hannele reposa. La forma del all)ail MaUciii aparece al pi del lecho.
L.v
la (liee

poema de ensueo. Todos

Ai*.\RlClO.N.

Levntate
.sea

anda a encender

el

fuego
i

Vfmi().><,

que

pronto. Bien .sabes que por inisciicordia

()i)r iiieiliifl

te jiiardi) en la casfi.
i

la
al

Hannele salti fuera del lecho va a refujiarse junto a estufa clamando: Seoi- Jess. En ese instante vuelve a])osent<) la hermana Maita.
La hkkmana Marta. Duerme Hannele, duerme. Nadie
te

llama.

Hannhle. -Era
llima

luiestio seor

Jesns

eseucha. Bseuelia...

me

todavia:
le

Hannele... Bien alto: Hatniele... ven conmigo.

Cmo
L.\

eseueho.
lis

HERM.\NA.

neeesaiio

e^tar siempre

preparados para

cuando Dios ih)s llame. Hannele.- Hermana no siento? L\ MEKM a.nA. .\', Hannele.
Hannei.e. El perfume de las
lilas (en

su .xtasis de beatitu<l

que crece poco a


(A
lo lejos

ijoco).

sj siente

Escucha, pues, escucha. Qu puede ser eso? una m>iea mui suave). Aeaso sein los nje-

les?

No

los sientes,

hermana?

De pronto una claridad crepusculai- invade el aposento. Una visin blanca se llega junto al lecho. Es la madre de Hannele que viene a coust>larla. Hannei-i;. "Madre, qu hermosa eres eino deslumhras. La aparicin. Los njeles del cielo son mil veces mas hermoi

sos todavia.

128

[ir\'HN rui)

Hanneuk. P<)r(|ii Moeres t tan l)L*lla oin ellos? La aparicin. Foniue yo he sufrido por t. Hannele. Mfidreciti, qudate c(>iimij{<>. La APAKicroN. (Levantndose) Es necesaiio que me marche. Hannklk. Es hernioso a dnde le vas? La APARICIN. Son praderas vastas, praderas sin fin, abriga)

das contra
d?i

el

viento, piotejidas contiM la tenipestad... bajo la juar-

de Dios.

HannELH. 1 |)iicdes t(i reposar cuand') estas fitijada? La aparicin. S. tienes li.iinbre puedes comer? Hannele. Cunilo La aparicin. Pam saciar mi liamlnv leiigo frutas viandas, cuando tengo sed bebo vino dorado.
ti'i i

La forma
visin
al
(le

l-.iminosa desaparece

por

liu

cu su

liigii' la

tres aljeles cor<)iia(l()S <le rosas,


la pe(|uefia

que cantan junto

lecho, alegian a

Hannele:

Duernu-, pequeuela, sin cui<lado.

Que somos

los ajeles.

Duerme, nio, duerme.

La
soUijes

segiinfla ]arle

ilel

drama

es t<>da alcgoi a.

Sus pcren-

pierden

la

icalidad

para entrar

al reino del

sueo.
El njel de la
tern; silencioso
i

muerte

lia

llegado

li.'Uia

Hannele Malla vist


i.

grave, ia mira sin ((uitarle

Hannele. Quien

eres? Eres un njel acaso? Vienes hacia m?

Yo

sol

Hannele Mattern

vienes hacia m?.

La hermana Marta hace sonar nna canip milla de plata


aparece entonces un sastre aldeano que lleva las rojjas de fles|>osada con las que se ha de vestir Hannele. Con vuesi

Hannele le dice ste. Son los zapatos mas pequeuelos quehai enelimperio. Ellas tienen todas el pi mu grande, lasHedwig, las Agnes, las Lisas, las Marta, las Ana, las Gietchen. Que bien os sientan. La novia ha sido encontrada, pues, la seorita Hannele es la qnc tiene
tro permiso, princesa

EL TRATRO SIMBOLISTA
los pies m;is p(jqiie()S^\

129

Entre tanto a

lo lejos se

esetiehan

los

aeordes de una

fnebre. Hannele signe delirando. Fl njel negro ha (lesapareeido. En la puerta del asilo apareeen el maestro de escnela Gottwald con sus discpulos: nios nias, vestidos cdm sus trajes domingueros, vienen a depositar flores sobre el fretro de la pequea muerta i a cantarle un coral. Tambin llegan los mendigos del fisilo. De pronto la forma
i

marcha

Mattenise destaca junto al lecho i, con jesLo aliado, amenaza a la pobre Hannele, poniendo espanto en su dbil corazoncillo. En esos momentos nn homijre, envuelto en una hopalanda oscura, penetra al aposento: su rosti
del

albail

es plido; lleva sandalias en los

pies, pi rece

estar fatigado

cual

si

hubiera realizado un largo


celestial.

viaje.

Su rostro traduce

una bondad
me?...

tienes nada (|ii decirNo tienes nada t|ne re|)r()el)arte?N<i la aiiancaste, duraiite la no ;lu-, jamas a su dulce sueo? No cali a menudo ella humillada a tus plantas, b/ijo hi amenaza de tus puos?

El EsrKANjKKO. Albail Mattcrn, no

Mattrkn. Entonces,
causa
nuil i ella,

nilame,

deseo

(pie el

mtame en seguida. trueno me aniquile


Hannele
<
i

Si poi-

mi

El

lecicii

llegado se acoica a '^


dulzura,

cojindola las
j(')

manos con esticma

la ilicei

lista

ven

no est
.

inueita, est dormida... Hannele Mattcrn, levntate

lluego una luz dorada llena


ojos
i

se leva n ta, a \nilada ])or la


le

Hannele abre los manodel Estranjcro, mas,


el

asilo.

sin niirai

de trente.

El EsTKAXJKRo. Hannele.
Ha.nnklk. Helo
acpi.

El Estranjkmo, Quin soi? Hannklk. T? El EsTranjiko. Pronuncia mi nomhre. Hannkli-;. (Como suspirando ei.i leml)loroso
i

respeto"! San...

San... San...

El

EsTi<AN|KRn.

Conozco todos

tus dolores

tus angustias.

130

EL TEATRO SIMBOLISTA

AliciiLias a io lejos se

tia al a|)OSeiito

la

oven los soiics de una msica, eoliermana Marta. Detias de ella eiiierjen
inuch lelmeos
<|iie

foinias de aljeles

tiaeii

incensai ds

flores. El Estiaijero
les,

liahiade lashieiiaventiiranzas eelesLa-

minlras un eoio de ujeles entona:


Ven, heiiiiaiia, eoit aosolios
al |),ir;is<>
ai ])ai'iis()

Aleluya, Aleluya.
|>i)eo

LnefJfo el

cauto

se aleja

a xk'o

las

foiiuas luniitseiito

no.sas desaparecen.
del

asilo

La luz de mendigos en

del dia
la

invade
El

el

mseroap
el

montaa
herm;ina

Ru

pobre lecho,
ohsc va coa

Hannele .Mattern est enferma aun.


acerca a ella eu tanto qne
la

doctor Wacliler se

Marta

ansiedad.

El DoCTOU Wachler. Tiene r;izoii, herm;ina. La hermana Makta. Muert;i? El DOCTOR Wachlkr.(Con tono anfiisliailo)
por
maitirio, cual
hiese la de

.Muerta

As termina la vida de la pequea Hannele, aureolada


el
si

una santa de

las .tiiog a-

fias me<liovales.

III

En La campana sumerjida el cristianismo siml>i')!co de La Asuncin de Hannele se transforma en un alto


Sentimiento pagano,

como
la

es

el

ideal

tie

un lundid or

de

ct'mpanas que cree en


El idealismo de

virtud casi anjlica de su ofieio.

Hauptmann,

en este cuento dramtico,


el

es oscuro hasta lo niitafsieo.

Como

Juan Gabriel Bork-

de Ibsen, el maestio Ilcniique est poseido por la locura de una misin tan alta, digna de un dios del Ram;iyana. Sin emba go, es fcil olvida a niemido el londo de la

man

JUVENTUD
()l)r;i3'a (iic el

131
ella reside

venladcio encanto de

en sus versos

una serena factura clsica. Podr talvez Los tejedores, como obra tetitral, tener un mas alto valor letrico, mas, en cuanto a las bellezas puramente lricas, La campana snnierida>; es la obra mas honda mas periecta del teatro del dramaturgo alemn Cuando se rci)iesent eii Paris este cuento dramatizado encontr una
iiisupeahles, de
i

("'').

aceptacin

iiidifeiente,

casi desdeosa;
lia

no
los

is,

en cambio,

en Alemania, cuyo xito

sido

uno de

bles que se rejistrin en los ltimos aos.

mas consideraLa razn es fcil


uiii

de comprendei': mientras en alemn la ohia es de


lleza

be-

insuperable, a pesar de estar escrita gran |)arte en dia-

i>eto de Silesia, vertida

a otro idioma

pierde lo mejor de

su io])aje

potico.
la

H
un

aqu
de

fbula: Mientras

la

ninfa Rautendelein, en

montaa, peina sus cabellos de oro, eoncristal de la fuente, un fauno dla selva templ. adose en
pr.'ulo
la
<.l i,

se acerca a ella

travieso

alegre, la refiere
el

que en circunsla

tancias que condneian |)or

camino de

la

montaa

cam-

pana que debia


c<)nstrnido los
la

colocada en el alto de la torre que liau hombres para ahuyentar a los espritus de
s<r
l

selva,

quebr

un

i"ay.>

de

la

rueda,

la

campana,
del

ca-

vendo drsde lo alto, Tras ella se lanz al


El cie|)sculo
llegMii los gi ilos

tu a sumerjirse en
prcciiiicio
el

el

fondo

lago.

luudidor Heuriqne.

eomienzn

a invadir

d prado.
a

Del

bosque
El

sof >c;idos de alguien (pie pide socorro.


i

fauno des ipi rece

RiuLendelein ve llegar

laeal)aa de

(26j Die Ver minkeui Glocke '.ene un iloble valor


el

primer paso d.nlo por


la

alemaiv! a favor de

Haupcm iiin escena. Xo le

en

la

conquista de
el

por|uc siguifica la leyenda


predecesores
repix-seiitante

liabian fcdtailo

Fulda.
niis

kosiiicr

e.jJ.aeteri/:

ido

Huniperdinek: pero siempre fu (k- esta tendeneia literaria.

132
su
tbticli

(i;vKNTUf>

la liiujri,
i

lieiiiiqie, el

uiididor de la

que, lieiido

estiMviadi> en la

sc-lv.i,

campana en vano demanda


leche fiesca
i

ausilio en la soledad.
le

La
el

ninfa

le

da de beber

vuelve

la

vida;

estianjcro acaba por ganarse sus

simpatas.

Qudale cerca de m la dice ste. Qudate no te va^'as. T no saixs, t no te intajinas lo que para m representas. Oh! no me despiertes. Deseo contarte mi des
i

gracii:
3'0

ca

Pero

iu>

pues es tu voz sola


i

lo

cpie

que Dios hizo puia celestial. Habla. Por qu te callas? Ya te di^o pue ca. Ignoro cmo aconteci aquello: cedi acaso el camino a travs del cual caquiero
oir, tu vo/,

minaba? Fu por casualidad o por descuido? Bu este momento el fauno del bosque llega dando griSocorro para atraer hacia I.h tos de Socorro , la bruja, dodde est el maestio Henricjue, al cabana de al maetro de escuela de hi aldea, que cu cura, al barbero vano lo buscan, desi)ues de haber cado en el preci|)icio de l-i montaa.
.

Deshecho

el

hechizo logian stos llevarle hasta

ciu-

dad, an herido.

suavemente. La lu na asoma detis de los pinos de la montaa, mientras los silfos danzan en una londa en un claro del bos(|uc. La ninfa Rautemlelein se llega hacia ellos solicita ser admise alejan
i

Las voces

tida en

la

danza.

Nehmt
Kiiififel

micli

auf in enrcn Kraiiz!

rfigenflsterlaiiz.

Silhcrelfclien, lithes Kiiid!

Sellan,

wie

iiu-iner

Kieidcr

sikI.

Blinke Silhertadeleiii

Wol) inir nieiiie Mnhnie diciii: Braunes Ell)ehen, iiiinin iii aclil meincr braunen Gliedtr l^aclit,
uiid du, foldnes Ellxheii.
^ir,

Ninim

in

acht inein goidnes Ha.ir:

EL TEATRO SIMBOLISTA
hnch-so tu es auch. ist'sein scindenroter Rauch. Hngt es ber mein Gesicht, ist's ein Strom; van Gold und Licht.

133

Schwing

ichs

(Dejadme toinar
templa
ahuel.i.
la tela

(larte en

vuestro corro,
silfo

en

el

murmurio de
entreteji

vuestra danza circular.

Pequeo

de plata, querido mi, -conde plata

de mi traje: lucientes
l, silfo
el
i

hilillcs
el

mi
si

01)serva, (equeo silfo moreno,


i

esplndido color oscu-

ro
los

(le

mi cucr|)o;
flotar en

de oro, mira mis cabellos dorados;


i

hago

aire,
si

haz t
ellos

lo

mlsmcj parecen un humcj de

color rojo sedeo;


rrente de oro
i

con

oculto mi rostro, -semejan un to-

de luz)

(*').

Liieiijo se ilcjiii los silfos

que se fundidor Henrique, del al j)ais de ios honil^res.


a KaiiLciidelcin

ondina viene a consoUir ha [jnesto triste por la [partida del cual se lia enamorado. Desea irse
1

iiiii

La Ondina. --A dnde deseas irte? Rautknoelkin. Qu te importa? La Ondi.-ia. Me interesa mucho, brkkkex Rautendei.kin.--Vo a donde me lleva mi gusto. La Ondina. I dnde est tu gusto? Raltkndelein. Aqu all. La Ondina.-- Aqu all?

Rautenuelein.--]... en
selva \

el

pais de los hombie^. (Desaparece de la

La Ondina.

Coiax... Corax... Brkkk.K...


fcil

(27j

Xo

es

cosa

preLoiider vertii' al espaol estos versos de

poi

par:niomsicos.

Lti

presente traduccin es de don Daro Cas-

tro, quien ha agregado ademas las siguientes notas esplica tivas; los dos primeros versos van dirijidos a todos los silfos. En los que siguen el nio pretende ganarse la l)enevolenca decada uno de elh.s,

llamndole.s

la

;i

tencin sobre atpiello en que se parecen con


la 1.

l.

Se-

gundo verso es nn sustantivo que esplica a Kmiiz de

lnea.

La

tr;iiiiiccion literaria:

ilanzH circiilnr
el

murmuradora.

El

S.''""

verso

se rcfi^TC

a un solo silf >: lo pincha

adjetivo singular liehes.

134
Li
iiin';i

juvENTi^r)

Raiitendcleiii

se

eiicainina

licii el Iiojiar

de

donde acaba por ganarle para (pese vuelva luievameiite a !a inontfia a prosegiiii su ohia de fundidor.
Heniique,

En vano
el

la

polire

Magda,
el

su esposa,

ti

a tai a de disuadiile;

hechizo en la ninfa tiinnfa sol)ieel anioidel hogar. Oh,

tierno nio, la dice


. . .

maestro fundidor, has que llegue mi Oh, rama florecida qne la mano paternal ltima hora Oh, 1)0de Dios eoji para men nna lejana primavera! si anta:> abierta fuese yo el qne ton de floi' libremente se ponia en camino al nacer el dia, como no te esli echara con alegra contra mi pecho... Estuve ciego, pero .diora la luz me invade i, todo presentimientos, coni]iren(lo el mundo a que pertenezco. Mintias mas te CDUlemplo, oh misteiiosa imjen!, siento nuis hondaineuLc que le veo Qu hermosos .son tus cabellos de oro! Cunto esplendor!..
.

Tv,

mi lado,

el

mas querido

de mis sueos.

Ahoia

la

barca de Carn te ser para m una barca real que despligalas velasde ])ipura hacia el Este, hci;i el Sol levante...* en compaa de R lutendi.En medio de la montaa lein, el forjador Henrique ha comenzado su obia iile;il, a
i

a pesar de los obstcidos (pie


i

le

illegaii la

ondina,
le

el

t'.i

>

los silfos de la selva.

El

amor

de

la

nuda

preservar

contra todos

los maleficios,
la

fraguailumine

mientras el resplandor de su noche en las montaas. El fundiilor ha olel

vidado

a su taniilia

En

este

momento

que en el valle se desvela esperndole. cura de la aldea tratar de arrancarle


la tentacin

a las garras

paganas de

en
i

(pie

ha eaid>,
e.

mientras est entregado

a su

obra de

siq)i

hoinbi

El

Cl'KA.- -Par:i

()ii Ii^lcsia

cifeis viiestia

obra?

HenriUK

-t'iira iiiiiginia.
la

El, Cci<A.---Pfr() (|Mn os

ha cncoiiK-iulado?
i

del pieeipieio.

este al)et'i levantarse al Ixnde que all abajo fundiisteis est iirruiiada. He .iqii la razn poi- la cual debo establecer fuadaeioiies inieVMS sobre las cimas; liuidaeiones micvas para un luievo templo.

Hknk1(UE.--A(|Iic1

(jiie

oKkiu')
iglesia

La pequea

El.

TKATKO SIMBOLISTA
<le

135

Gracias a los conjuros

la ninfa

Rautendelein, en su

trabajo de fundidor ajnnlan al maestro Henriqne los enanos de la selva todos los espritus invisibles del reino de hx
i

nociic.

en los

Entre tanto, en la aldea el cura ha puesto espanto corazones rea tando la estraa locui'a del fundidor,

que

se

ha entregado por entero a una


al

vano ta taln de reconquistarle


de jianito
i

ol)ra satnica. En hot^ar que en la lucha

contra ste caer,n vencidos, aplastados poi- los i)loques


poi' el

tuego que, desde

lo alto les

airojan los

espritus de la

montaa. Tras

las fatij^as dl

trabajo elfun-

didor Heniique encuentra el descanso en los brazos deRautendelein. Mas. he aqu que un dia ste ve subir |)or lacuesta de la
tes;

montaa

a sus hijos pequeuelos, fatigados

tris-

entre anibosllevan uncantarico lleno con las lgiimas

que veitiera su madreantes de morir; en ese instante, en la profundidad de la selva, resuenan los sones de la campana, tristes, lastimeros. L;i campana... la campana esclaina
el

fundidoi'.
1

La vieja...

la

sumiMJida...
el

como

sueni...

Es la vo/, de que toca su esp )sa


i

c linpaiia que est en

)ndo del lago,


la

la

Magda tratando

de recordarle

voz de

su deber.

En

el

ltiuio acto de la obia,


a morii- en la

qne regresa

cuando cabana de la

el

maestio Henrila

bruja, la desespe-

ranza se ha apoderado de l; su f en la construccin de obra ideal f[ne despertar a la Humanidad, ha uuiei'to.


El
edificio

de sus ensueos arde ahor.i en


i

la

cumbre

de

montaa pronto ser un puado de cenizas que el viento disipe. La voz de su antigua campana, de la campana snmerjida, le ha vencido. I luego, antes de que la inuerla

tc selle

sus prpados, acariciado por


la

el

ensueo no

cinnpli-

do, esclamar, en brazos de

ninta

Rau tendelein, que ha


del sol... El

venido a llevaile
.\ll
sol... ll sol llega.

r\\

pais de los espriius:


El canto de las

arriba...

campanas

La noche

es larga....

136

JUVKTTIM

IV
Talvfz por va de reaccin contra el naturalismo quizo Ilauptmanii volver hacia el injnno arte primitivo dlos Misterios. De tal modo La Asuncin de Haimelc es una
nefjfacion

de su obra primera, escueta, luda


sociales.

con vistas a

Es cicrt.iiuciitc siiil)lica en su alegora cristiana que la iuunda de una celeste i beatfica santidad pascual; em|)ero, no es posible buscar en su jnesis la idea de una conversin rclijiosa que pudieri haberse ganado al poeta. Para los que admiraban en la obra de Hau(>tmanu su racionalismo filosfico que n<> conq)rendieroii el verdadero sentido de e^sTriiumgedchte f**), .,a Asuncin de Hannele tuvo el carctei' de una traicin cruel. Sin embaigo, el poeta cristiano de este poema en ei fondo ei a el mismo idelogo de Los tejedores, lo que si que siguiendo en su evolucin un ideal de perfeccionamiento, haca caso omiso de los humanos convencionalismos para eiitregaise a una accin superior As fu cristiano, dulcemente mstico como Fra Jacoponc Wackenroder en La Asuncin de Hannele i luego pagano idealista en La campana sumeijida. La cual oposicin brusca |)ruel)a <d afn
los

problemas

jjroteico de vivir a travs

de todas Uis ideas, de todos los

sentimientos

de to<las las cosas, buscando las formas eteri

nas de

la Belleza

del Ideal,

mas

distantes cuanto

mas

cer-

canas. Talvez Hauptm mn podria decir, como d'Annuuzio. en cualquier instante de su obra: "11 mi spirito iiivece co-

me un camino

rotto da! duro

vomere, dopo un saggio di


(^).

inerzia, era pleno della piu impazientc fecondita.

(28) (29)

PocsH

ilf

ensueo.

<KI martirio ileSan Sebastian entrevistado por un periodista del Corriefu d'Annunzio en Paris, re de la Sera. De las declai aciones ijue el poeta hixo ent<'>nces en-

Poco Antes de estrenarse

tresacamos
labor

las lneas anteriores (|ue csplican

mui bien tambin

lu

c|ue a diario leali/.a

Hauplmann.

EL TEATRO SIMBOLISTA

137

Ajeno a toihi idea pieconcebida Haiiptraaiin logr realizai en su poema de ensueo La Asuncin de Hannele lo

que Osear Wilde pedia eoiuo coeticienLe artstico: The M^'stical in Art, tlie Mystical in Life, the M\^stieal iii Nature, f*) yendo abiertamente contra toda la tendencia de su obra anteriorcomo part probar, con William James, que la estructura de nuestro espiitu es, pues, en gran parte obra nuestra, o al menos la obra de algunos de entre nosotros.
(").

Esta primera obra sinil)lica no fu mas que el preludio de lo que liabia de escribii' mas tarde, La campana siimerjida, canto ])agaiio al a/ma water e la naturaleza. Nunca la ixxleosa imajiiicion de un poeta logr aiinonizai' Conloen esta conseja, maravillosamente humaiui, lo trascendental de la cuotidiana realidad con el simbolismo

pan testa de
kespeare
i

las fueizas del

Gran Todo
iiian.
i

es Ibscn quien inspirfi en este i)oema a

indisoluble. Ya no HaupLmann; Shadel

Wagner

le

apadi

Hl

smbolo
i

fundidor
de

tiene leniinisceneias del Pr(')s|iero

del Anjel

a veces se co-

dea, en las altas lejiones del

idealismo, con los deseos

Walhalla wagneriano.

Como

el

poeta de King Lear Hani)tniann ha

<|iieri-

do limitar siempre en su tealro simblico lo ipic podramos llamar la metafsica de la idedoja, no apartndose jams de lo hnin;nio, de la atraccin de la. realidad: junto a Hcnriqne est'l Magda los hijos; cerca de Hannele el alel maestro (lottwald bail ^Lltern, la hernuina Marta
i i

mientras
silfo

la

fantasa edifica

Jsiis castillos, la

vida,

como

el

de

la

montaa, prepara
lilosfico
la

las catstrofes.

Es que este

neo idealismo
volver
ellas.

tiene su
i

centro indirectamente en
tarde o tempiano ha de

la vida, vive en
i

naturaleza

A. Donoso.
(30;

(31)

De Profundis (EJicioii Mathueii C. -Liidres). Le I^rri,<iii;>.tisnie.---Flanimfni()n, Taris.


i

tasDZa'^^'a S3SU PcElQ


I I

m^^M

mmmm^^mm'.

Poetas Estranjeros
REiUlESCAT
Pasad
lijero; bfijo
l.i

nieve,

mili cerci, est doimirla;


i

hablfifl

quedito, poique oj-e

como

crecen las niargiiitas.

Su

ealiellera de

oro luciente

manchada
la

est de niolio;
i

que fu un da joven
se

hermosa

ha convertido en polvo.

La nia blanca, nieve, azucena, casi no iiivo tiempo


para sentirse n>ujer; tan suaveluente creci su cuerpo.

Fretro angosto, loza maciza


sobre su pecho tiene.
Sufre mi triste corazn, solo,

mas
Paz
i

ella

duerme

duerme.
liras,

silencio!...

Sonetos,

no han de

llegar a ella.

Toda mi

vida .sepultada dejo:

cubridla bien de tierra.

OSC.VR WlUUE.

Rasgos biogrficos
DE DON NICOLS PALACIOS
(1)

Don Nicols Palacios


patriota.

era, ante todo,

un gran soadori un gran

Era un soador, un poeta quedesanoUaba temas de ciencias en como un modo de cantar epopeyas a su pueblo i i su un poeta nervioso cuya inspiracin desbordante no popero raza: da contenerse dentro del marco estrecho de medidos versos i de estrofas uniformes, sino que rebalsaba a torrentes se escurra avasaladora, encausndose apnis en el campo eteiiso variado de la
sus escritos
i
i

Rra un patriota, jjero un patriota antico que habia hecho de^ patriotismo un cuito, de la re|)blici un tmplo, del pueblo un Bios'
del

/^

roto un dolo.
Ivra
\\\\

patriota soador que deseaba hacer de su patria un

p;i-

raiso, una nacin libre con un pueblo soberano; |)er(j un pueblo hoyfinoineo, nico, escento de toda mezcla estraa, que se hubiese hecho rico poderoso gracias a sus propios esfuerzos i a la proteci

cin incesante de los


finsiaba ser

hombres de gobierno. Un patriota soador que inmensamente rico jjara realizar ios mil jigantescos

(1)

por

el

Leido en la sesin solemne celebrada en el Saln de Honor de Centro de Estudiantes de Derecho, el 25 de Junio de 19H.

la

Universidad,

140
proyectos que

DON NICOLS PALACIOS


bulliaii en

smente

privilejiida, i)ara

(}er|)etuar eti

mrmol, en bronce o en granito, los hechos heroicos o cuhrinanles de los hijos de su Patria, para protejer a los que escrihiat libros
que hiciesen resaltar
rio colosd
1-s

virtudes de su pueblo, para editar un dia

donde

dia a dia pudieran escribirse

hermosos captulos
i

de una epopej'a interminable que cantara a ese pue1>l<> a esa raza, que constituan su mas ardiente amor, su Cnica pasin violenta. Era un patriota soador cjue lo vela todo al travs de un velo

tspesodesano contajiosooptimismo, i <|ue sal>ia en sus escritos halagar maiistrahnente nuestro sentimiento mas sensible, el amor a la Patria- i as, dvieo ya de nosotr(,s, nos arrastraba en alas de su
i

imajinacion a las rejiones de su lantaaa hacindonos comulgar en sus ideas, haciendo que nos indignramos apasionadamente cuando l se indignaba, hacindonos llorar cuando l lloraba, hacindo-

nos s()ar cuando

soaba.

La niez del seor Palacios deslizse trarjquila en el pequeo pueblo de Santa Cruz. Desde chico se distingui por su carcter a)
tivo
i

belicoso.
i)adre a la capital |>ara

que cursara humanidades i siguiera alguna carrera, llev fiqu una vida ajitada de academia i de tribuna. Dise a conocer desde joven en el Glub de la Refoi-

Enviado por su

ma,

obtuvf) dos piemios en un

mismo

certnjen literario, al cual

present dos novelas, ambas hacia jirar su fantasa al rededor de una curiosa invencin del movimiento perpetuo i en la otra desarrollaba una teora, fantstica tambin, sobre la trasfusion de la sangie.

de carcter cientfico; en in)a de ellas

Cursaba apenas cuarto uo de medicina cuand<) empezaron

las

primeras hostilidades de la guerra d.>l Pacfico. El joven estudiante no trepid un momento en |joner sus conocimientf)s al servicio de se enrol como ayulante a cnujano en el rejimiento Cala Patria zadores del Desierto. Durante la guerra se encontr en las batallas de Tacna, Chorrillos Miraflores. Enviado como mdico de un batalln esplorador l interior del Per, tuvo la suerte de visitar el
i
i

viejo casern

donde pasara don Bernardo GHiggins


el

los (iltimos
l

aos de su destierro;
los

recuerdo de esta visita era para

uno de

mas gratos

de su vida.

(UVRNTUn

141

Tei ininndi 1h guerra concluya sus estudios i. despus de residir algunos aos en cliversas rejioes, fu a establecerse en el Alto de
Junin, en medio de
la

pampa

salitrera.

Empieza all una nueva faz de su existencia. Tiene a su cargo sus enfermos le obligan a correr una rejion inmensa que atender sin descanso desde uno al otro lado de la pampa, teniendo muchos sus tiles de (lias que hacer 20 o mas leguas, con su botiquin
i i

cirujfa a cuestas.

Fu entonces cuando pudo, con calma observacin, conocer profimdaniente el valer e los chilenos. Ah pudo verlos en |)erptua competencia con obreros que acudian de todas partes del mundo, pudo ver que mientras los dems trabajadores se rendan a los 2 o
i

;{

aos, los chilenos seguan


i

seguan trabajando

el

doble que los


el

(lemas, siempre alegres contentos, importndoles un pice auc, la vida o la muerte.

ma-

Gan
tiitie los

en acpiel tiempo

mucha

plata, pero todi ella se

le

iba pK)r

dedos, de un

modo

casi imperceptible.

toda tiana, se negaban muchas veces, a acatar los des|j(>tic()S reglamentos de los patrones es()|)taban por abandonai' sus |)uestos, o eran espnisfidos tiarijei"os, de ellos por indomables o por haber enfermado en el ti"abajo. I a(iuellos oljreros de la painpa, que haVjian dejado sus familias

Los chilenos, rebeldes siempre


i

en

el

sur

(jiie

enfei'inahan o carecan de recursos,

tenan que resig-

narse a sufrir

perecer sin (pie nadie se apifidase


el

dueos
suelo.

ilel

salitre sintieifin

mas

ljero

desgracia de los pobies rotos,

infelices

ellos, sin que los estremecimiento ante la desamparados en su propio


ile

En
i

a(|uelias oca-piones

don Nicols Palacios

srv(')

de verdadeio
i

nico benefactor de todos ios chilenos en desgiacia. El, personal

les pres'.aba sus servicios ijrofesioiales i, cuando era daba tambin |)aia la dieta, para el alimento, pira el ariiendodc la liabilicion no pocas veces |)ara el pago del paSfije en el vapor que lebia cnducirlos a sus casas, sin permitir jamas

gratuitamente
necesaio,

que

se le
i

|)ensa

manifestara agi-adecmiento o (|ue se le prometiese recomsin exijii" otra cosa (pie hi firme promesa de no renegar de
Alto de Junin, frente a
la

Chile

de amallo siempre mucho.


el

En

casa de don Nicols Palacios, en


i

festivos el to|)e de un largo mstil, flameaba en los das patrios una enorme bandera tricolor, la nica bnidera de Chile que lucia los fulgures de su estrella solitaria en toda la inmensa pami)a sal-

142
trosa.
oii-

DON NICOCAS PALACIOS


Al pi de ese mstil reunanse por ceiitenare-s tos chilenos
i

noticias de sus tierr.is


I

dico de Junin:

siemjjre al

a escuchar los consejos del adorado matardecer (l mismo iiie lo ha contado),

cuando

la

nostljica oscuridad del crespsculo iraia a la

mente de

esos chilenos desterrados dentro de su Patria, los tristes recuerdos de ios lejanos hogares, de los pechos de aquellos hombres fatigados

pero animosos,
voz primero,
latrada de
i

il)a

brotando poco a

pocf), lenta,

tmidr.,
la

media

enrjica, potente, casi

spera despus,

cancin ido-

la

idolatrada Patria,
i

derramar lgrimas a torrentes


toso viva Chile!

el Himno Nacional que les hacia que concluia al fin con un estiepique iba perdindose cien vetes repelido por el eco

cada vez mas

lejano.

aquella poca cernase porel paiseiitero ul( creciente espritu de desprecio de hostilidad hacia nuestro pueblo. No eran ya solamente los literatos la prensa diaria los que hostilizaban caluni
i

En

niahan a
oficiales,

la
i

desconocida raza chilena, sino tambin los documentos hasta los mismos Anales de nuestra Universidad, hacian
i

causa comn con esa corriente malsana |)erniciosa. Las ideas contra riasa cuanto fuera nacional empezabnu
carse en la prctica. El
fbrica, en la salitrera
i

fi
i

apli-

chileno

era hostilizado en

el

taller

en la

ruanos o i>or chinos: el del sur, donde trabajaba sin descanso para arrebatar a la lierra un;^ riqueza que no perlenecia a nadie que, por el contrario, venia a aumentar el caudal de la fortuna pblica; era espulsado para
i

mina, para ser reemplazado por pechileno era espulsado de los frtiles campos
en
la

atraer

establecer
i

all,

so protesto de aumentar
(iel

la

poblajion, ajennacio-

te deieiierada

corrompida
ir

infeliz

bajo |)ueblo de otras

nes,

I el
i

chileno, paria de su

tierra, espulsailo

de su hogar, emi-

graba

emigrabfi para
i

a eni iquecer con la fortuui ina|ireciab!e


i

de su brazo All en

el

de su esfuerzo, oti as tierras estraas desconocidas. norte, en medio de la pampa, don Nicols Palacios
i

vi6 todo aquello con profunda pr-na i>rimero

dignacin despus. El habia visto,

coa incontenible inestaba viendo en las salitreras, all dond*; la competencia ^.ntre obreros de diferentes nacionalidaih's era permanente, que no solo era el cheno superioi- a todos
l

en

la

renstencia, sino tambin en

l.i

hidalgua del carcter,

en la

DON NICOLS PALACIOS


inoril
(lo

143
la

las custiimhres; l

haba visto all cu


de guerras,

recordada

<raei'ra

del Pactico caii) aquellos

rotos estaban heclios


i
i

a |>riieba de pri-

dido todo aquello, su intelectualidad elevada

habiendo comprensu patriotismo jams decado lo obligaron a oponerse a toda esa corriente que minaba lentamente el espritu de nacionalidad, savia conservadora de
i

vaciones, de fatii^as, de liambres

la vidfi

del enj^randeoimiento de las naciones.


i

limpez entonces H estudiar a comnletnr sus conocimientos con tesn sin de^^canso. En aquellos aos (s(jlia decrmelo algunas v^eces mientras pasebamos juntos, en las noches del pasado verano, por las sombras avenidas del Parque), en aquellds aos se
i

apoder de

loca actividad. Como sus innumeradejaban tiempo parji estudiar, rob ese tiempo n las horas que destinaba al descanso, a un descanso que sin eml)argo tenici bien ganado. Muchas veces estaba en medio de
l

una

cs|)ecie

de

bles acnp^iciones casi no

le

sus libros, en su escritorio de

J iinin,

cuanilo

veiiiaii

fi

buscarlo del

mdico no renegalja, no deca una jalabra, ponase su libro bcijo el brazo, colgbase su estuche de cirnja, i a todo correr de su caballo iba a cumplir con su sagrado deber de profesional. Ala vuelta hacia marchar su cabalgadura paso a paso, sin sentir el azote de los rayos ardientes del sol del desierto que le martirizaban las espaldas o el rostro, iba leyendo, mecido por su paciente caballo, detenindolo a veces para hacer alguna anotacin o para agregar una cita. Escribi un sin nmero de artculos en los diarios del norte, |)ara oponer su todava tibil voz al clamoreo que surjia de todfi la
otro estremo de
la

pampa.

Bl

Kepiiblica.

Pero

mismo compiendi que estaba poco


le

pre|jarad(j

se

con

venci de que

era indis|)eiisable hacer un viaje a

Europa para

completir sus conocimientos.

Sns estudios le habian dadi) ya la cUive de una tsi.s desconocida que esi>licaba el orjen de nuestra raza, la cual no provenia, como aseguraban algunos, de una raza de antropfagos dejenerados de una raza de rapaces sanguin;irios aventureros, sino indios
i

que, por
i

producto del cruzamiento de I.h mas noble valerosa raza que poblara Ui Espaa: los Godos, con la mas belicosa fue te que poblara la .Amrica: los Araucanos.
el

contraro, era

el

(le

En el ao de 1900 parti en direccin al X'iejo Mundo en busca c(jnocimientos nuevos que no le era dable encontrar en Amrica.

144

ji;vKNTUi)

ocano huinMiio lie la eiudad fie L')ii(1i'es, vise obligado a |);iier enjuego otro de ^)s resortes de su amplio conocimiento paia cumplir con su misin

me(Iia'li)s (le ese io, confundiflo

cu

el

ii)ineiiso

de pitriota.

Desde haca tiempo un

<liario

de

la

capital inglesa pu1)Iical)a es-

teiisos artculos de! perito arentinodf)n

Francisco Moieno, en conla

tra de los intereses de Chile en


jentiiia, cuestin

la

cuestin de fronteras con

Arde

que en aquella

tpoc;^'
i

esLab sometida
la

al fallo

Su ban ya
reno.

opinin inglesa se inclinalado de nuestros contenriores sin que nadie opusiera una sola oljjecion.al cfimulo de parciales razonamientos del perito Mopx'nsa
ai

Majestad Britnica.

La

Entonces don Nicols Palacios, abandonando poi unos dias sus estudios, emprendi en numeosos irtculos, bajo su eterno seudnimo de Un roto chileno. la defensa de nuestros intereses en el diario The Suntlay Special.
sus bros batise en retii aila la opinin pblica de Londres' inclinadaya a favor de la Arjentina, tuvo que modificar su prematura simpata, vencida por los razonamientos de acero de ac|ncl desconociilo, de aquel loto ciiileno, a
i
i

El perito

Moreno domin

qniei:

bastaba su pluma

paia hacer
-

variai-

el fiel

de toda una ba-

lanza inmensa.
i

En sus
parar
el

viijes

por

el rc'-to

de los paises de Euro|)a pudo comel


i

al

pueblo de su patria con

avaro bajo pueblo


con
la

francs,

con

perezoso bajo pueblo de

la Italia

chusma

parlancliina de

la

aquellas

Es|)aa. Cuan diferente era su pueblo, su raza chilena, ,1 todas cuan lejano .-stalja ese |>arenteseo' que los retricos los
i

literatos se

afanaban en hacer creer, en su cul|>able ignorancia! Vuelto al pais emprendi ma campaa esforzada metilica
i

desde los diaiios de li|uique.

I'ero sus iiab ijos fueron vanos. El


segiiia en las rejioiies del norte, tierra
cv)n su

desplazamiento de nacionales
(pie los chilenos

hablan regado

sangre,

segnia con escnda-

que losclinos habian fertilizado coiiVmis esTuerzos, i de donde eran arrojados a culatazos por sus propios hermanos por mandato de sus propios
del sur, tierras
i

los

nunca vistos^MiLrsj|r^iij)nes

gobeiiiaii(e~.

Entonce-, don Xicolas Palacios se traslad a Valparaso, orden sus revueltos papeles sus innumerables ideas, i em|>ez a escribir
i

DON NICOLS PALACIOS


la

145

mas

luTiuosa

ile

sus obras, esa epopeya cientfica llamada tRaza

Chilena* que canta las virtudes incompirables de nuestro pueblo.


Se impuso en esos meses un trabajo excesivo, apenas se daba unos cuantos miiuitos paia comer unas cuantas horas para dormir. Las jilanillas de papel iban de su mesa de trabajo a la imprenta sin que l tuviera tiempo de correjir sus borradores. Se.ntia una
i

fiebre irresistible

costo por toda


(|iie

la

de ver su libro publicado, de repartirlo a precio de Repblica, previendo ya el efecto i los resultados

pioduciria.
Poi- fin,

una maana
i

del ines

de

.\'jfosto

de 1904-, las

iii)rerias

del

puerto

de

la

capital iucianen sus vidrieras un

modesto

libro

que presentaba un escudo chileno en la portada, con este sencillo ttulo: Raza Chilena, bro escrito por un chileno i mrfi los chile;os. Esa misma maana el antor, fatigado, flaco, enfernio, se embarcaba para Iquic|ue a reanudar sus servicios de mdico en el pueblo de Junin.

Su aiino sigui valeroso listo para proseguir sus tareas, pero el cuerpo estaba rendido, pedia a gritos el descanso. Enflaqueci i decay; una enfermedad traidt)ra se apoderaba de l con una rapii

dez vertijinosfi.

Entre tanto, su librcj circulaba por la Repblica entera, llevando hasta los ltimos rincones un chorro ardiente de sangre patritica,
i

corra por

el

estranjero

llegaba modesto

respetuoso hasta

el

callado estudio de los grandes sabios.

unnime de admiracin por ese autor desconocido por ese libro majistral, que tenia el don de centuplicar el patriocismo, empez a surjir a proj)agarse por todo el pais. Los sa-

Una
i

corriente

bios estranjeros se descubran ante

el

(lesconocidcj sabio chileno

despus de
doctrinas.

rendi-

homenaje a sus mritos, discutan o acataban sus

nombre de

tle -<R;izn Chilena dio a conocer el mdico de Junin empieza desde entonces a recibir de todos los puntos de la Repblica felicitaciones alabanzas que leia apnis, en su lejho de enfermo, con sus ojos fatigadcjs de moribundo. 1 mientras en el mundo entero se alababa a ese escritor desconocido, mientras en Francia, Inglaterra i Alemania se traducia su obra, mientras la revista de Gotha publicaba en su edicin del 2S de .Abril de 1906 un estudio sobre <.(Razt Chiiena, donde nos acn-

Una

indiscrecin del editor


su autor;
el

146
sejabaii
|jlo

JtV;E.'>iTUI)

|)or

que esa obra jenial ilcbia ser todo chileno, mintias esto
all,

Iciila
i

tomabi

como

ei*-

mel
l;i

niiicho
<le

mas

pasalja

en

mundo,
tierra,

en

el

rincn

mas apartjdo

este ltimo rincn de

el

autor, don Nicols Palacio?!, moria por momentos.


nadie, filisolutamcnte nadie teEl

Los facultativos dese,speraban;


nia esperanzas en su salvacin.

enfermo Iial>ia llejado al triste estado (le un esqueleto envuelto toscamente en amarilla apergaminada piel. I en el momento mismo en que su cuerpo se rendia a la
i

muerte,
a surjir,

la

contestura de acero de sn

ser, la
i

naturaleza incompai'a!a

ble de su raza di6 a

un mentis a

bi

ciencia

credulidid
la

empez
batalla,

engordar, a vivir de nuevo parji continuar


parte, por su Patiia
i

ganada ya en

i)or

su Pueblo.

Sino por completo, tan robusto con el cereDro tan ampliamente despejado como antao, su sentimiento sufri una crisis especial. El, que en la guerra del Pacfico liabia cuiado a miles de heridos vi.=to morir a miles de personas, l, queen las salitreras estuvo Ijerpluaniente entre enfermos entre sufrimientos, no podia ahora divisar el rasguo mas leve, no |)oclia ni siqiiea oirel quejido las
i

timero del niis insignificante animal. Vino entonces Santiago despus de vanos esfuerzos agotados
i i

a medicinarse a
los

recursos de

la ciencia,

decidi

abandonar su

p,rofesion.

En Junio
cios
i

do 1907 se traslad a Tquicpie |>ara arieglar sn> negotraer los escasos fihorros que a diir-is penas conservaba. Dula

rante
de los
roi-as.

travesa, al salir una

maana

(je

espesa neblina del piurto

Vil.os, el

vapoj- Imperial se recost pesada mea te sobre tinas


el el

Pareciendo
tripulantes

nanfiajio inevitable, se produjo entte los pasa-

jeros

desorden

la

desmoralizacin comunes en esos

casos. El derecho del masfuer'c imperaba


jeres
i

como

nica
los

lei;

las

mu-

los nios

eran a ti'opellados
i

golpeados por

corran a a])oderarse de los botes

de los salva vidas.

hombres (puDe pronto una


i

voz de trueno
mujeres
i

doinin') el rnjido

los

juramentos de
(pie,

los

de las o!as, la g'ritera de los nios marineros; era la voz de un chileno,


i

del nico

hombre

gracias a la voluntad frrea

al

valor

cabai

llerosidad propios de su ifiza, habifi conservado su tranquilidad


cunipliii.cn ese

armado
cotilla

su deber; era don Xicolas I*alaciosque del primer objeto que encontr de pi en medio de la esi

momento con
la

que daba paso a

escalera,

ordenaba a

los

hombres que

Don Nicols Palacios

148

juvENTrn
i

dtjasen pasar primero a tocias las mujeres


iiazanrlo con

i todos los nios, ameprimeio que osara desobedeceile. Su actitud fu tan resuelta, su voz tan imperiosa, su aspecto tan imponente que nadie intent contrariarlo; las mujeres los nios bajaron primero, los hombres despus l, el ultimo de todos.

romper

el

crneo

al

nos lo retrata tan bien, liabria sido ignorado, son seguiamente mucli,'>s en su vida pues l nunca hablaba de sus actos, si el aciudalado salitrero de Tarai)ac, don David Richardson, que se encontr tambin en el naufrajio, no lo hubiese
Este hecho que
lo

como

referido a sus

Vuelto a

la ca|)ital,

amigos en Iquique. anunciado


i

\)(>r

un amigo indiscreto, fu

aqu recibido en triunfo; diariimente lo acosaban miles de visitas i de cartas, fu obligado, casi contra su voluntad, pues era enemigo de cuanto fuese exhibicin, a dar algunas conferencias sobre 'a Nai

cionalizacin de

la

Industria Salitrera

sobre

la

Decadencia del

espritu de nacionalidad.

Pero esta vida ajitada bulliciosa era contraria a su caiActer i a sus hbitos. Ademas, tuvo miedo de infatuarse, temi ponerse orgulloso i perderla serenidad e imparcialidad tan necesarias a todo escritor.Un buen dia, sin que nadie lo supiea, se traslad sei ocult en una casa de la calle Camilo Henrque/. all solo, tran(|ui i
i

que nadie fuera a im)ortunarl<), prosigui su tarea. Su obra produca seguia produciendo los efectos apetecidos, i por ese la<lo, estaba ya casi tranquilo. Se dedic entonces a ordeiiir revisar numerosos estudios que en diferentes ocasiones habia hecho acerca dlas razas de Europa, psose a escrii>r un estenso estudio sobre este importante asunto. La violenta reaccin producida en la opinin pblica por Raza
lo, sin
i

Chilena empezaba
excelencia,

debilitarse,

la

prensa, que es comercial

por

hablaba

:le

tra de lo nacioiid;

el

nuevo, cada vez menos tmidami-nte, en conespritu del estranjerismo volva a apiieceri

creca ':on rapidez.

En vista de sto, terminado ya su trtibajo sobre las razas de Europa, don Nicols Palacios pens con toda sencillez naturalidad, hacer loque solo l podia ejecutar en el mundo: escribir una segunda edci<Mi de ^Raza Cbilenn^, con calma, con mas mtodo, tomando en cuenta las oUservacionos que se le haban hecho agiegando nuevos dalos para comprobar su tesis. Haba concluid ya su obra cuando un da, un momento desi
i
i

DON NICOLS PALACIOS


pues de haber charlado
i

149
instante apei

reido

como de costumbre, un

nas despus de haberse entregado al sueo tranquilo reparador, se filtr callado por las rendijas de su habitacionel espritu invisible de afilada guadaa. I all, en la pieza silenciosa, solo i olvidado, sin una queja, sin incomodar a nadie, vctima de una hemorrajia interna iinidueida por la ruptura de una arteria pulmonar, dej de existir esf gran patiiota, ese incomparaljle ciiileno que se llam don
Nicols Piiacios.

Voi a concluir,

al

hacerlo, jjermitidnic referir

una escena

nti-

ma. Habl hace poco de un


cena
i

(le

cielo

plata,
i

iilijc

jirn tricolor de listas de sangre, de azuiluminado por los fulgores de una solitaria estrelU de cmo esa bandera era laimjen del Hogar, de la Familia
el

de la Patria all en

desierto salitroso.

Pues l)ien, esa misma bandera acompa a don Nicols Palatodos sus viajes para ser puesta como adorno en la parte mas visible de la habitacin; esa era la bandera que adornaba su esa era la bandera que, por ruego mucasa en los dias patiios, chas vetes r-petido a los suyi>s, abriga tibiamente, con el calor de la ensea de la Patria, el cadver del gran chileno.
cios en
i

Don Nicolris Palacios hfibia muerto la noche anterior. Cediendo a un deseo iriesistible entr a su habitacin para divisarlo p<jr
ltima
trusa
doi'
i

vez.
el

Estaba tendido sobie

el

lecho;

por entre las

sbanas
si

divisbase
le

rostro plido, tranquilo, casi sonriente,


tin

como

la In-

ilimo proyecto de soade patriotfi. Lo mir con respeto, con cario, con peiia. Sen-

hubiese sorprendido forjando

todo mi ser una sensacin estraa, indefinible. Mis ojos recorran esa pieza poi)re, iluminada apenas por las llamitas titibintes de cuatro velas, i, sin acertai" a comprenderlo claramente en un principio, me pareca que all faltaba algo ptira com[jletarel cuadro. Mir de nuevo el rostro del patriota un vuelco del corazn me oblig a preguntar: I la bandera? La estamos buscando, respontlieron. En un cajn, cuitladosimeiite doblado, encontramos el amado
ta en
i

tricolor.

150

JtrVRNTtID
le desdobl,
i

Yo mismo
taria, la llev

ampliamente

estendi(l#, luciendo

como

colores, brillando como nunca su estrella solihasta el lecho. Cubr con la bandera suave, delicadamente, el cuerpo del patriota, procurando que la estrella quedase sobre el corazn, i al abrigar con un estremo el rostro del cadver, quizas a causa del incesante titilar de las luces, mis prpados se vieron obligados a moverse con maror velocidad ... Al concluir mi honrosa tarea, pas por mi cuerpo tod# una corriente magntica lo confieso con orgullo! jiinis, en tola mi vida, he sentido

nunca sus hermosos

una satisfaccin mayor!

Jos: .\1az.v.

Santiago, 24 de Junio de 1911.

DIOS DE UNA TIERRA IGNORADA.


\'
1^

Dios de una tierra ignon-ila

yo

soi; el

mundo

es nji sueo.

No

trazo signos

ni

(ormas

en la tierra ni en

el cielo.

nadie mi ser divino

ser

jams descubierto.
niis

Tara romper
la

Sombra

la

cadenas Xoche Unjo.


TioooKo
Soi,(m;i'h.

(1)

Poeta niso nacido en ISG^.

l",s

notabU' por sus poesas

l>i..v

Luis Caviedes
ji

(SEMBLANZA)
t 'M
I)K

AGOSTO DE 1911.

que peiseveri, en lucha etenii por la ciencia, para tantos hostil, para l amiga ntimos. Desde nio se mostr i confidente de sus secretos de una ])recocidad estraordinaria que aceler febrilmente su
Lilis
el

Fu

Caviedes

esfuerzo

viril

vida

lo hizo morii- viejo a los

27 aos.

Cufiiido solo contaha de cuatro a cinco aos eia


llo su atoi la lectura,
le,
i

yn

to-

el

mejor

ie<alo

que pudieran hacer-

un liltro de cuentos. Desaliaba mquinas en un rjiro atan de esplici

relojes

curioseal)a cada cosa

selo todo.

mas

tarde,
el

ein])ez<'),

de calzn corto, a estudiar

Cuando, algunos aos humanida-

des en

Instituto, fu la ardi-lia niimada del curso, aventai

jado en la clase eii el patio: no se contentaba con estar nicamente al da en sus estudios ni con ver el paso mondt(mo i lento de las horas de interno. Investigaba, preguntaba, inquira, consultaba, siempre inquieto
i

novedoso,

aun

le

sobraba tiempo para imajinar

las picardas

mas

sangrenues, los juegos

mas
i

riesgosos

raros, las i)a\^asadas

mas mas

risil)les.

lncendia

atizaba discusiones acaloradsii

entre los niuchichos

despus las escuchaba con un

152
aire de curosdfid

jin'EXTun

bon

enfant, con aquella sonrisa eteni

entre los labios que no lo

abandon jams.
i

Salido de las humanidades con notas esplndidas


carrera que

reci-

bido de bachiller en matemticas, estudiS primero injcniera,

abandon paia

seguir en

el

Instituto Peda-

gjico tres o cuatro asignat.iris que lo atraiau poderosa-

mente. Fu

all,

como

en todas partes, aventajado

i,

como

en todas partes, querido. Los dos rasgos fundamentales de


su personalidid eian
incinsablc
i

una actividad

intelectual curiosa e

una ternura afectuosa de simpata iriesistible. No sabia uno cmo lo amaba ni cunto lo amaba, porque l con su franqueza, con su bondad, con su asj^ecto de nio
sabio, c<m su soniisa fresca
i

luniinosa, se conquistaba to-

das

las voluntades.

La

sinceridad de su

alma solo era igual

a la discresion delicada de sus opiniones sobie los honibres. Cmo saba conocerlos i cnx) saba perdonarlos! Nunca fu agresivo su bondad lleg a ser evanjlica. No am a sus enemigos porque no los tuvo, pues aun aquellos que 1<> engaaion alguna vez, fueron sus amigos i disfrutaron de la riqueza de fifeetos de ideas de su alma privilejiada.
i

Era
viva
i

alto,

delgado

iflexible, tenia la
i

cara de nio, fresca,

limpia de baiba,

el

cabe11i>

abundante, lleno de hei

bras plateadas; slo su cabeza eia vieja madura, salx-doi a de muchis cosas, guardadas en ella con orden i claridad
maravillosos. Su coi azon era joven, casi infantil, de

una

bondad {pienada desanimaba, pronto a entusiasmo


I

ial sa-

jamsdesalentado: su soniisa era coum c! reflejo de su corazn inagotable. No hacifi profesin de agradar a nadie, pero todos lo querian; en Talca fu profesor un ao i dej un amigo en cada colega i en cada alumo. Sediento de Sfd>er, abandon all una espectable situacin para ir a Estados Unidos a vivii'. por su piopio esfuerzo, en ce los yanquis hostiles, afiebrados poi el dollar. Alala intensa i csleiisa cultura de
crificio,

LUIS CAVIEDES

153
sub-especialistas
la

SU espritu dej maravillidos a


del detalle,
i

aquellos

mas

aun, cuando lo vieron, en


i

Universidad

de Yaie, djarcar cinco asignaturas Tenia entonces 21 aos de edad.


El Gobierno se acord de

en todas sobresalir.

l i lo pension. Pas a Euroa trasportar cocotas de Paris a Londres, sino a estudiar: frecuent las universidades, visit

pa, pero

no

se dedic all

los muscos,

observ la vida en su actividad polifornie, i, por atrado impulso irresistiltle de su corazn, volvi a Chile en busca d( la compaera fpie lo aguardaba
al fin
t-l
i

cuj^o recuerdo

no

lo

habia abandonado ni

tni

instante.

Aqu su actividad se decupl i alcanz ini;x intensidad que mui pocas veces habr dado la mquina humana. Las nuevas obligaciones de! matrimonio, la pobieza a|)rcmiante,
el

afn de rejjartir

el

bien en todas las esfeas


l

de su activi-

dad encontraron

en

un motor capaz de subvenir a todo

infatigal)lemente. Pero ese trabajo excesivo

min su natu-

raleza fsica que no

ei-a fuerte;

dad, a

la

garganta

padeci una laiga. enfermegajeprofesional i, cuando ya se creia

curado
ro3'
la

<lc elbi,

sangiv.

contrajo en Aiica una fiebre pfddiea C[ue le La anemia lleg hasta tal grado que muri
el

completamente exange, las manos cura mate, casi marmrea. Luis Caviedes no tenia piejuicios;
lijencia

rostro de uuii blan-

la

claridnd de su inte"
d,-

no

le

|)ermitia tenerlos

en ningn r<len
>se

ideas.

Noca de

aquellos que, creyiub

espritus libres, no ha-

cen otra cosa que sustituir un

prejuicio

por otro, tan

falso,

tan menguado, tan estrecho, tan in itante como el |)iimero. No renegaba de Dios para adorar el Vientre, ni suprima la
conciencia |)ara hacer jenuflexioucs ante
tenia prejuicios ni relijiosos, ni
sociales,
el

qu dirn. No
ni
i

ni cientficos,

morales. Su agnosticismo filosfico-ielijioso era sereno tolerantecomo el que mas; no trataba de iinp(uiei- su credo,

seguio (leo ser

el

depositario dla verdad ltima. Eia

154-

JUVENTUD
i)or

modesto
que
la

naturateza

por su situacin econinica, aun-

altura de su nivel intelectual lo haba hecho grande


rel)ajado; sin envidias
ni

entre los mayores; no por ello se stnLia cngreido, ni por su

modestia

suspicacias ])ara los

grandes, tenia pralos pequeos una reserva de bondad i de justicia que lo hacia trabajar constantemente por la re-

dencin del pueblo.

Ansioso de sabei, en eterno aprendizaje de


rabi,

lo (pie

ignola
i

no

se dej

jamas sujestionar
le

poi" el prestijio

de

pa-

labra impresa, en todo tenia su apreciacin jjeisonal


ditada; no se conjestionaba, ni se

contraian los

memsculos

con

la

idei

de abandonar una teora cujfi false<lad se de-

inostraii o

una

uta equivocada; no
por
el

|)adecia de misoneis-

mo

intelectual; antes
liciu

contrario, su propio instinto lo


las
la

llevaba

las

verdades nuevas,

progreso, estn siempre


Tenia, sin
idci eu\'a

mas

cerca de

por Verdad.
que,

la iei

del

endjargo, un prejuicio nico, esto es una


l
el

demostrabilidad no fuera para como un rayo de sol. Este prejuicio era


del deber.

clara

ntida

cumplimiento

No se apaitaba de l ni una lnea aun cuanno gastaia la misma rijidez paia con los dems. do Convencido de que nada liai demostrado en moral, los dejaba seguir su camino conjo lo cntendian, sin que l.ts cobitrdas morales de los

unos

ni las

caldas de los oLios

le

indignaran; cuando mas, sentia una sensacin de asco ante cieitas bajezas lunnanas inconcebibles. Pero en cuanL< a
l,

nn pice de la lnea de conducta que se habia trazailo, que era recta entre las lectas. Sn pasin ])or la verdad era tal, (pie i)or ningn motivo liab ia afirse
ni

no

apartaba

hecho falso mas insignificante, aunque comprendiera que ello no tendra consecuencias de ninguna especie ni para l ni para nadie. l'oi' lo dems, no tenia otio prejuicio moral pudo vivir sn vida con la l)ella intensidad con (pie la vivi(), sin
vei (ladero
el
i

mado como

LUIS CAVIEDES

155

inaichitar con escrpulos sutiles


les las

ni

complejidcides artificia-

emociones que

la

vida

le

brindara.

No

se falsific su
la

vida ni la calc sobre otra o sobre una novela;


sana, orijinal
i

vivi

nunca vicioso, n por temor al infierno, en el que no creia, sino porque una sana i vigorosa repugnancia Tuoral lo apartaba de toda vileza de toda torpeza. Las palabras, sin embargo, rio le repugnaban aunque relucieran de grasa i olieran a mugre. Una palabra obscena no eia ])ara l una cosa obscena, vi (|ue la palabra no es la cosa. Comprenda perfectamente que no es malsano decir la palabra asesinato i la palabra delito aunnoble; no fu
i

que

el

delito

el

asesinato sean socialmente dainos.


significado propio
i

Cada

palaljra tiene un

preciso (pie

no hai
i

precipor qu fdsificar. Su lenguaje era de una claridad los hombres de mayor Jeneralmente esmeradas. ajilisin lldad niental son los de palabra mas preci.-^a; cuando tartamudea el espritu tartamudea tambin la palabra. Caviedes tenia una ajilidad mental maravillosa, por eso su len-

claridad. No tenia su frase anguaje era todo precisin dares rtmicos, no era nerviosa ni llena de iinjenes, ni chisi

porroteaban en

ella losa<lJetivos;
le

pero

la

idea espresada era


ni

hacian falta el colorido tan segura, tan ntida, que no esculpida mano maestra. que<lar de |)aia la pasin

La

vida, de Luis Caviedes fu breve


la dicha.
i

feliz;

tvola
la

bre-

vedad de

Palade a plena eonseiencia


i

felicidad

de sabei" gust la dicha de amar ser amado con magnfica serenidad de alma. El, que se afiebraba en el estudio,

jams tuvo ni inspir delirios pasionales. Hizo locuras (segn dicen algunos burgueses panzudos) pero sus locuras
eran tan tranquilas, tan jeiierosas, tan conscientes, t-an heroicas, que parecian mas bien intuiciones luminosas de

un cerebro

privilejiado.

Nunca supo Lins Caviedes hasta qu


do. Su nnierte fu para su familia
i

])unto era queri-

[)ara sus

amigos como

I5R

JtrVBNTm>

Era un iKiniano de todos, inayor por la virilidad de su testa sabedora, meiiar i miniado por Ih ternura penetrante i acariciadora de sn corazn de nio. Dnde le hallaremos, ahora, que enrprendi a |>eregrinacoik

un

cTesgarrainieiTto.

desconocida? Guardarais

los. cora/^anes.

egaistis

el

perfu-

me

sutil

de su recuerdo?
C. VlClTA FUEKTES.

LEYENIX) A TAINE
Ya
es incoiiprensiWe qiie los espritus jemales pitea ser uot-

lateralesi paralogizarse; c6tno

no ha de ser, entnces, el mayor de los misterios intcleetuales, este hecho de que la misma ienialidart represente tan frecuentemente una facihdad, una disposicin para

los paraloiisa>os de esa ciase?

La
so
i

inteligencia de este

magnfico, pero de aguas petrificantes.


I

dej rjido.

la

autor hice pensar en un caudal anchuroTodo lo que toc, lo ohra es como un museo de cristales: variados, bri-

llantes, de una suprema belleza jeointrica;


i

mas

la

substancia ha

perdido toda la plasticidad no admite mldeos ni retoques: el que quiera trabajar sobre ella tiene que einpezir por romperla a martillazos.
I el

-nismo cerebro de Taine

Un momento de
i

fantasa. Su-

pongamos que

los cristales se ]>erfeccionaran, en esa vida misterio-

sa que empieza a reconocerles la cieitcia moderna, evolucionaran, evolucionaran tanto, (jue llegaran a pensar. Iniludablemente,
su manera de ver iesplicarlas cosas lendria ciertos caracteres es|>eciales. I no le parece al lector que los cristales de jenio hariar
teoras por
el estili>

de las de Taine?

Cari,o V.\z-Fkj<kkika

gloga del Camino


^.,...
r

Mi

viejo

camino, un poco

quiero conversar contigo,


i

ante las sombras que evoco

haljlarte

como a un amigo.

Hace tanto tiempo, tanto,


que conozco tus
orillas;

en tus yerbas amarillas

cay alguna vez mi

llanto.

Hace tanto tiempo, tanto,


que conozco tus
orillas!

Hace tanto tiempo


camino, no te veia;

que,

acaso sea alegra


sto que siento,

no

s.

Acaso sea alegra


lo

que hai en mi corazn,

se parece a

una cancin

llena de melancola.

15&

Jl-TBNTtm

,^

Acaso sea alegra


lo

que hai en mi corazn.

Nunca tuvo para m


ningn camino tu encanto.
S de la sangre
i

el

llanto
t.

que han vertido sobre

Nunca tuvo pari m ningn camino tu encanto!


Tras de andar
i

andar me pierdo

mirando tus lontananzas


i

un perfume de aoranzas

surje de

cada recuerde.
huellas,
i

Miro tus
en ellas
los

leo

una leyenda
la
el

poemas de

senda
deseo...

que na adivina
...1

maana, cuando ya
lejos,

est

yo

maaia
la

cuando suene

campana
sia'br,

de mi aldea? quin

jcamino! que aqu mis huellas

quedan tambin, quin sabr?


;lguien

me

recordar?
visto-las strellas?

;Me habrn

Jorje Gonzlez B.
Esta poesa forma parte
en prensa.
del vol/tineft

Misa d Prmavera>, actualmente

io'^^f

Necesidades de la democracia EN MATERIA DE EDUCACIN


TradMCcion de
II

Pedro Loyola

LA EDUCACIN MORAL DE LA DEMOCRACIA


(Coiicitision)

Tiene
1

l;i

tleniocricia,

en materia de moral, necesidaiks nuevas

especficas (|ue la educacin


luii

deba satisfacer? -No, dicen ciertas


moral:
el

per-

sonas: ya no
la filosofa

que crear

la

cristianismo por una parte,


la

por otra, han establecido, a

vez que sus fundamentos,


i

sus reglas; no hai varias morales, diferentes segn los tiempos


paises; no
liai

los

sino una moral; ella est constituida desde hace tiem.


falta sino enseaila
josible
i

po;

lioi

(lia ni)

sobre todo hacerla practicar

l)or el m.i riir

nmero

de

li<)nd>res.

Esta manera de ver est

mui

difuiuiida; pero es superficial e inexacta.


haci-r distinciones.

Una

vez

mas

necesita-

mos

Hai, en efecto, t)da una i)arLe de la moi'al que est con^^tituida

desde finlao.
tars, n
)

ll

Declogo

dijo:

Respetars a tus ])adres, no ma-

rol) irs, etc.


s

El cristianismo agrega que hai (pie


i

amar

al

priimo como a
h
i

mismo;

el

estoicismo, desde Scrates


i

Platn,

ilijli

tambin: Sj

aniii )so
el

persjver.iute; respeta tu dignidad


la vir

(.le

hombre; desprecia

dolor; no busques tu felicidad sino en

160
tud.

JUVENTl'D

Hermosas palabras que han iluminado


i

la vida

de los hom-

bres desde hace siglos

que aun conservan todo su valor! Ellas han

formado
ral

seguirn formando parte integrante del patrimonio


i

mono

de la humanidad,

tanto las relijiones

como

las filosofas

cesarn de hacerlas

oir.
i

Bero estas virtudes esenciales, estas buenas


dispensables a toda sociedad
i

viejas virtudes in-

predicada por todos los moralistas no


el

bastan a todas las necesidades de nuestra sociedad. Son

funda-

mento necesario de nuestra vida moral, pero no


entero.

la

constituyen por
el

Cuando Montesquieu colocaba


.del

en la

virtud
la

principal

resolte

gobierno republicano, no queriadecir que

observancia

de los principios del Declago tuese intil en las monarquas; diba a

entender que en un gobierno en que cada uno tiene su parte de autoridad colectiva, es tambin necesario que cada uno tenga algunas de las virtudes especiales de un jeferesponsnble. Hai virtudes cvicas
(|ue

deben anteponerse a

las virtudes

propiamente
que
tal

relijiosas o filo-

sficas.

Cuntas veces no oimos


la

vlecir

pueblo no est pre-

parado para
paracion a
\\

vida libre? Pues

Ijien, lo
el

que constituye esa pre

libertad es, precisamente,

conjunto de virtudes que

llamamos

cvicas.

Veamos

en cju consisten.

Tienen, evidentemente, un doble objeto: por una i)arte, tormnr

individuos verdaderamente

libres,

es decir, capaces de iniciativa

de accin

crsonal; por otra, asegurar la unin de estas in<lividua-

lidades vigoroMis en una accin colectiva armnica.

La

|)alabra
cierto

individualismo esjeneralmente mal interpietada. Es mui

que

el

individualismo es rosa detestable

si

significa
el

egosmo

e indis-

ciplina.

Pero

si

por esta

espresion se entiende

desenvolvimiento

normal

del individuo,

nada mas

tiecesario a la sociedad

que

el

indi

vidualismo bien comprendido; puesta sociedad no es sino

la

suma

dlos individuos que

la

componen,

vale,

por consiguiente, tanto


el

como

valen

sto...

Comprendamos

bien solamente que


el

desenvol-

vimiento norinnl

del

individuo desde

imiilo de vista niorfd, inipli-

NECESIDADES DE LA DEMOCRACIA
ca dos rdenes de virtudes: las que crean en
l la

161
eiierja,
i

his
el

por
bien

cuyo medio las


social.

eiierjas

individuales se coordinan

para

l.La

enerjR individual

Mucho
rel, el triste

se

ha abusado de

la

palabra enerja.

de Stendhal, estraos profesores de esta

Hemos tenido, desvirtud. Tomar a Julio Sose

hroe de Rojo

negro por un ser fuerte, es un error que,


es

no por estar mui jeneralizado,


nos ha ponderado
la

menos estravHgante. Mucho

sabia cultura del Yo, de un yo que se recon-

centra en sus sensaciones avivadas por una imajinacion romntica,


i

se

ha tomado por fuerza moral

lo

que no es sino

el

mas

estril e

insoportable de los diletantismos. Por otro lado, harto hemos oido

hablar del superhombre, que desprecia la mora! de los esclavos


i

cuya
el

enerja, segiin entiendo, consiste en

que

nf)

conoce otro deber

que

de adorar
re

la perfeccin

en su propia persona.
la enerja

No hablo

estns diversas concepciones de

sino para

evitar confusiones. Sin entrar, en este tema, en intiles discusiones,

me
es,

limito a decir que, a mi vista,

el

hombre verdadera nien Le

fuerte

segn

la

doctrina de Scrates, aqul que, habienilo em|)ezado


el

por establecer en su alma

predominio de la razn sobre

las impul-

siones ciegas e inc(jnsistentes, saije

marchar con paso hrine hacia

un fm

noijle,

cualesquiera que sean las dificultades o los jcligros.

Uno

de los mejores profesores de enerja que nos es dado escuchar

en estos

momentos

es,

a mi entender, Roosevelt, que no


i

es

un

dile-

lante ni un especulativo

que, en su libro admirable T/je strenuoiis

Ufe (Iy vida intensa), describe, con

mano maesira con una con


i

viccion elocuente, la verdadera enerja.


al inniible

Hai que

oirlo e(')mo
t-i

infama
efueizo
al

bienesL;ir,
si

cmo

celebra

el

esfuerzo fecundo,
el

siempre grande

crea un

fin

elevado,

esfuerzo

teliz

que deja

hambre, aun a falta de xito,

!a conciencia

de haber

sUj

verdade

ramente liombre. No

|)uede hdjer

un listado saim

^iiu;

cuand<j los

162

JUVENTUD
i

hombres
rosa
cen,
i

las mujeres

qne

lo

componen

llevan

una vida pura,

vigo-

sana; cuando los nios son educados de


las dificultades, sino en

modo que

se esluerellas;
el

no en evitar

sobreponerse a

no

en buscar las comodidades de la vida, sino en saber obtener


fo

triunfeliz

a costa del dolor

los peligros. El

hombre debe
se espone,

sentirse

cuando hace una obra de hombre, cuando

cuando

sufre,

cuando trabaja, cuando cuida a


ser la

los

quede l dependen. La mujer debe


del

duea de casa,
i

la

compaera

fundador
i

del

hogar,

la

maah

dre cariosa

que nteme tener hijos snnos

las lecciones de enerja las palabras de aliento


otris

que necesita nuestra que es preciso hacerle


i

He democracia. He
numerosos>.

ah

oir,

junto con mucha.s

no menos

bellas

saludables que debieran ser nuestro bre-

viario.

La

enerja as entendida

toma

diferentes

formas segn

las cir-

cunstancias. Las dos


sion

mas

ordinarias, las que sin cesar tenemos oc-ala iniciativa


i

deponer en prctica son

la perseverancia.

Atre-

verse a emprender una obra nueva,

dilcil,

que entraa peligros,


la

medir stos de antemano,


la iniciativa, sin la cual
la

no retroceder:

tal es

gran virtud de

no hai fuerza verdailea. Despus, cuando


el fin,

obra est empezada, seguir hasta todo no cieer que


las

no detenerse en los obst-

culos, sobre

palabras valgan por los hechos;

sino estar convencido de que pocas, dificultades hai que

no pueda

vencer una voluntad firme e intelijente, entregada al objeto que se

propone

tenaz en los esfuerzos para alcanzarlo: he ah

el

segundo
necesaria

punto. Noble virtud en todis partes, pero en ninguna

mas

que entre nosotros, en donde, a


siguen a menudo,
tiles, los
el

los vivos

inijuilsos del

principio,

desaliento prematuro, las recriminaciones in-

fracasos miserables.
la enerja tiene

Pero

aun otias maneras de manifestarse,


t;in r:ira

irin-

cipalmente

])or

medio de esa valenta moral,

en todas

partes, tan necesaria en


la

una democracii, que consiste en mantener


el

propia opinin; en no seguir

impulso de

la

multitud

liando la

NECESIDADES DK LA DEMOCRACIA
multitud se equivoca; en romper,
crculo,
si

163
con su partido, su
a su conciencia.

es necesario,

su grupo, su saln, para permanecer


los tericos de la

fiel

Esta intransijencia,

autoridad

la llaman, natural-

mente, orgullo. Nosotros, en cambio, diremos que es la lejtima


manifestacin de
el

lo que,

con una palabra, bien francesa,


los

se

llama

carcter,

recordaremos

hermosos versos

del

poeta latino:

Justum ac ttnacem propositi virum

Si fractus illabatur orbis

Impavidum

ferient ruinae.

No
la

hai existencia

humana, por modesta que


rail

se laimajine, en

que

enerja no encuentre

ocasiones de ejercitarse.

Todos tenemos

nuestras dificultades: obstculos procedentes de las cosas, opinin


vacilante o desconfiada de los amigos; pero la sola dificultad irre-

mediable, en todo lo que hagamos, es nuestra propia debilidad que

vuelve estriles hasta las ocasiones favorables, .\treverse a iniciar

algo nuevo, a perseverar, a cumplir con su deber hasta


reglas de conducta que a todos se imponen.
el

el fin:

h ah

Elias solas pueden dar


s

xito

i,

a falla del xito inmediato,

la

estimacin de

mismo
ha
sa-

])riinero, el triunfo final

en seguida, de la idea porque

uno

se

crificado.

2. Coordinacin
que
ios individuos
i

(le hift

enerjas

Pero no

l)H-<ta

sean fuertes: es

preciso

que

to-

das estas fuerzas


mos,

se

unan

se corabinej
i

para

el

bin

comn.

Deb,'

iiues, ilustrar

esas enerjas
los

ilisciplinarlas hacindolas
fines colectivos

con-

verjer voluntariamente hacia


I^a iilea directriz cjue

de
la

la

vida social.
del
es

ante todo debe iluminar


del bien pblico.

conciencia

individuo es la nocin

El

hombre aislado no

nada.

No

vale sino por su unin con la sociedad de que

forma par-

164
te.

JUVENTUD
sociedad es quien
le le

La
i

garantiza

el

libre ejercicio

de su activi-

dad

quien
i

proporciona

los recursos

que necesita para obrar. Es


tienda a

justo

necesario que, en cambio, su actividad personal

fortificar la
(le

comunidad por
la

cu3'o

medio

vive.

La forma elementall
le,

la

abnegacin por

cosa pblica es

el

respeto a la

que nues-

tra razn personal puede juzgar imperfecta, pero a hi cual

debemos
poj?

someternos mientras sea


la
lei

lei.

Scrates, injustaniente
la

condenado

de Atenas, rehus sustraerse a ella por

fuga. Lleg as has-

ta

el

grado heroico de

la

obediencia a

las kn'cs,

que consiste en

obedecer aun a costa de la propia vida.

La nocin de

la

solidaridad necesaria entre ciudadanos de un

mismo
hace

pais,

no

es solo

una idea abstracta que

se

impone a

la

ra([ue

zn: es tambin fuente de un sentimiento de


fcil el

amor

recproc

cumplimiento de

la

regla observada.

Li educacin

de-

be tratar de desarrollar este sentimiento.


tir
el

No tengo para qu
SolUaridad,
<1e

insis-

en esto.

Me

basta recordar las conferencias didas aqu


.M.

mismo
i

ao pasado por

Len Bourgeois sobre


las

la

las

de

M. Ana tole Leroy-Beaulieu sobre


agregir,
s,

Doctrinas

odio. Deboj
referirse pri-,

que

el

sentimiento de

la fraternid.ad

ha de

mero a

tos

ciudadanos
la

del propio

pais,
i.oda.

para estenderse desijues,

progresivamente, a

humanidad

La autonoma moral de
la

cada patria particulares tan necesaria a


la del

humanidad como loes


nuestra propia
es,

individuo a

la

ciudad.

No

es sacrificando a

patria

como

servi''emos del mejor

modo a

la

humanidad:
i

por

el

contrario, hacindola lo
sible,

mis

fuerte,

intelijenie

moral que sea po


el el

para que
El
la

as

le

sea permitido desein;je;ir mi noble rolen


la

mundo.

amor a

humanidad no
el

es, pue-;,
la

aiUagnico con

amor a
aqul.

patria; por

contrario: ste es

piedra angular de

Por

fin,

como

ni

las ideas

ni los

sentimienLo-< son

las

nicas

fuerzas que gobiernan al individuo, la educ^uMon deb; [ireocuparse

tambin de darle buenos hbitos. Dicen que

el

hbito es una se-

NECESIDADES DE LA DKMOCKADIA

165

gunda naturaleza,
cuela
el

con razn. Es, pues, necesario que desde la esdecir,

nio o

el

joven adquiera hbitos sociales, es

hbitos

de asociacin, de disciplina de la voluntad, que temperen los excesos de su individualismo, que


ventijas de la solidaridad
le

enseen de un

modo
i

prctico las
ella

bien

comprendida

que hagan de

una necesidad

tiiiito

de su corazn

como de

su razn. El francs,

mas que otro

alguno, ha menester de esta clase de educacin. Socelosos de nuestra independencia

mos por naturaleza

aun cuando

sea para no hacer nada. Dos franceses se renen jeneralmente para


charlar, rira vez pua obrar.

Todo
til a

sistenii
i

de educcicion que por


la

medio de juegos o de tareas mantenga


accin

desarrolle eilibito de

comn

ser, pues,

mui

nuestra democracia.

ll

LA EDUCACIN ESTTICA DR LA DEMOCKACIA

Hasta aqu no hemos hablado mas que de


tual
i

la

educaciun intelec

de la educacin moral.
intelijeiicia
i

La

el

carcter son, en efecto, los dos


sensibilidad esttica es

grandes

re-

sortes de la vida

humana. La

is

bien su

adorno
pues

su alegra.

Pero no es esta una razn |)ara desdearla,


dicho ya, es tambin una fuerza. La cultuia

la alegra, lo he

esttica

no est en absoluto de moda en estos


ella,

)meiiL()s.

.algunas

personas tienen, respecto de


letantismo
efecto de
i

s(vspechas de frivolidad,

de

diel

la

consideran un peligro. Esta mala reputaciones


ciertos

una reaccin natural contra

abusos de una educaque evitar que


el

cin

demasiado esclusivamente formal.


a ciertos excesos nos

Perc hai
la

temor

haga caer en

exajeracioii

opuesta,

igualmente detestable.

La

verdcidera belleza no es sino la ostentacin

s;i|jrem;i

de

la

idea cu una
es la

forma que

la hace sensible.

La mas

bella

ohia de arle
del]

que encierra en

la

armoni de

la

espresioii, de la lnea,

166
colorido,
lt

JUVENTUD

de sentoda realidad sustancial timiento. Eliminar de la idea <1e es un grave error. Pero escluir, como lo hace Tolstoi, la nocin misma de la forma, es un contrasentido. Lo propio de la belleza dar as al alma un alimento comes ser a la vez fondo forma, a la multitud que lo que pleto, mas bien adaptido a los nios aveces lo es la idea pura. La imajinacion del artista consiste a menudo en una adivinacin. As, acontece que ella se anticipa a la razn en el descubrimiento de la verdad; tiene presentimientos que allanan el camino a la investigacin metdica. Es verdad que no produce sino hiptesis, peto hiptesis a veces fecundas destinadas
i

mayor suma

de vida, es decir, de pensamieiuo


belleza

a tonhrse en realidades.
Seria, pues,

una grave

falta

no asignar

a la belleza su parte en

la educacin, en Francia, sobre todo, en donde el gusto natural es tan vivo, en donde el sentimiento del arte ha sido siempre una de

las cualidades esenciales del espritu nacional ces

uno de sus mas

efica-

medios de

influencia.

Pero basta

la

insinuacin de estos princi-

r.onos corresponde trazar un programa: esbozar a grandestrasgos el conjunto de ideas esenciales en que debe inspirarse la educacin de nuestra deraocra cia a fin de responder a ias necesidades del siglo que comienza.
jjios.

Por

el

momento,

solo tratamos de

Llegamos aqu
sino concluir.

al

trmino de este primer estudio.

.\o

nos falta

En resumen, he tratado de
Creo que
la
i

establecer principios

de trazar un

debe penetrarse de ellos, educacin del siglo ideal. enseanza, primaria, .secundaria que nuestros distintos rdenes de por lo dems, la forma definitiva que hai superior (sea cual fuere, esencial de.senvolver en el por tarea comn tienen tomar) lie van
i

XX

futuro ciudadano, segn sus mtodos virtudes fundamentales del espritu


i

sus recursos propios, estas

del

caroter que he llamido:

1.
2.*^

Un buen

sentido realista

metdico;
i

Un individualismo a Un amor
i

la vez enrjico

social;
el

3."

a lo bello que no sea sino, en cierto modo,

amor

la

verdad

la

grandeza moral.
Al.FRKI) Ckoiset.

Los conquistadores del Sol


\

^' y

Iban hacia all, caminando desde una larja oscuridad de tiempo, siempre hacia levante, en cuya lejana esperaban ver desjK-iLar alguna vez la aurora. Venan (le all, del pais remoto donde, miles k- aos

cuyo vago recuerdo, cada vez mas vago, solo conservaban las tradiciones las le vendas. Taivez por eso apiel pais tiene un nombre tan sencilli): se llaantes, se eclips la
luz,
i

ma

Tierra, su reina es la Ni^che


triste

sus habitantes se llaman


lo

Hondjres. Es cosa
lo doloroso!

que en

mas

simple lesida mejor

Venian de
resumir
sin

all,

iban a all; en estos tiniinos se podria

la historia

de cucilquiei- historia por


la

difcil

que

fue-

ra o cuando

menos

volver la
la

de esta vagal)unda caravana que, cabeza, hnia de la tiiiiel)la c<mi los ojos fijos
la

en

lontananza.

Fijos los ojos en

lontananza
en
i

La caravana era

interminable; cabalgaba en los corceles de la ambicin, en


los

dromedarios de

la ciencia

las

mulitas del ensueo

(oh los videntes, los

soadores
febril,

los profetas!)
si

interminable parecia

como

La caravana una angustia partiese

de un pesado sopor a unti esperanzi indecisa.

168

JUVENTUD
sn

La caravana! Poi qu turb


que no
se

briento ensueo de la claridad? C()mo

doimir aliito al hampuede desearse al

conoce? Es que la sangre de ios viajadores galo-

impulso de un ra3'o de sol bebido haca siglos de siglos por antepasados mas dichosos que ellos, cu sus pechos se moria de ansia algo indefinible, que talvez era nada, pero que les comunicabfi una inquietud impaciente. En puridad DO es que estuviesen hartos de sombra, sino
al tibio
i

paba

que sentan similemente la nostaljia de la luz. I marchaban para salirle al paso. No necesitaron indagar el camino. Venian de la sombra, por la sombra rumbo al oriente, sin temor de estraviirse, o porque es uno slo el camino, o porque todos los caminos van n l, aunque no
alcancen hasta

can

i,

ficio,

Parten de un mismo principio, se bifursea el de all Crimen, ste Deber i el de mas ac Sacrivolvern a reunirse en aquel ignorado punto de cita,
l.

meta de todo

peregrinaje.

Cunto tiempo hacia que peregrinaban? Qu estension llevaban recoi rida? En la negrura no hat niedidfis le tiempo ni de espacio snio nn largo cansincio de una pieza. Algunos. i)<)r regresai' al lugar de donde partieron, renunciaban a seguir i dfcian adis con lacabeza; pero, apenas uno (|ue otro responda a esta despedida eterna; otros, no l)udien(lo mas, caian subre la senda, sin (jue por esto se detuviera la caravana o desertara nadie ile sus filas para
ayuda, su consuelo, sus dtiles o su calabazo de agua. Quedaban, pues, en el suelo, pero escrutando la cerrada i muda lontananza que nada quiso decirles; tristes de no i)oder continuar cuando el terminse acerca hasta hub() los otros lo distruLarn. Esto crciin ellos
ofrecerle su
i i

pens ver en su fondo el mensajero astro mfitutino, sumcrji la mano solo estrajo un puado de fango. Aun no empezabiin a comprender que las estielbis estn cu el ciclo de la procharci,
i

uno que, habiendo rodado cerca de una

LOS CONQUISTADORES DEL SOL

169

pia fantasa
reflejo.

que

lo

que

brilla en el

limo es nicamente su

Entre tanto los de la errante caravana iban repitindo-

voz alta, para prestarse aliento a s mismos, que el oriente estaba cercano, que el nacimiento del alba no pose en

Aunque supieran que no era sino ficcin creada por su deseo, hasta vislumliraban ya en el horizonte sus blancas sombras i ni uno volva la cabeza temeroso de flaquear. Saban por esperiencia que nadie alcanza compasin de nadie, que los dems los abandonaran sin mas escripulo que el que ellos tuvieron cuando abandonaron a
da retardarse.
otros. Esto los aislaba
as
i

los hacia considerarse estraos;

como

la

sola posibilidad

de que,
lejos,

mas

lesistentes

que

ellos, los

(lemas fueran

mas

los

haca considerarse

enemigos. Nada, nada los reuna sino su comn afn de marchar al encuentro del da, de asistir al alumbiamiento
del sol.

Como

que es

el

sol lo

que buscan,
i

lo

que pretenden con lieo,


el

quistar los p()l)res ilusos,


cia o veiclad, en
sol.
el

llmenlo concordia, amor, justiel

toado

es

mismo,

el

eterno

sol no apunta todava para ellos! Unos code su existencia; otros, mas humildes, tedudar mienzan a men lialjer ecinivocado el camino; este temores tan intil como atinella duda desde que ya se h cauiuado tanto que seria imposile retroceder comenzar el viaje de nuevo.

Pero

el

Intil

peligroso, pues al volver la vista siquiera,


i

los

peregrinos sabran que sus esfuerzos haa sido vano>

qiu

nunca alcanzarn su objeto.


Porcpie, h aqu que quien

sigue vuestros paso-;,


la

po-

hombres, que quien va a cabalgaduras, que quien no


lares

vuestra caravana,

cjne

grupa de vuestras propias se ha apartado un punto de quien os acompala dontk (piicra

170

jnVKNTD
videntes sociidoies
i

que

\'-ays!<>-h

profetas es la

Noche

'

Noche que no va seguramente en persecucin del sol como s^,p^el>lo, pero que vela por su pueblo: la madre Noche que mientras cruce la caravana el desierto abrazador (le la vida, li protejer proyectando delante de ella, a los lados, por tol is () irte^, la sombra fatdica de su desmesurada silueta.
la reina
I

misma,

'.

es as

como

los

que

se creen

conquit^ lorea del

sol

no vienen a

ser sino la

Noche en marcbn.

Augusto Thomson,

rr^^^

''^''m'^^'W'^w^'!^'m''^WWWW

Los ltimos azahares


Los
de
la

nir.iiijos

limoneros salpicaban sus oscuros

folla-

jes con mntiiueiables azahares,

luna, (jonia

un

airecillo

que brillaban en los ravos blando cargado con el per-

las flores i con el sosiego dla noche clara Nuessemejanza coiazones, a de las araas dilijentes, tejan, tros

fume de

entre todas las cosas, un


brillaba a la luna,

hermoso juicio sobre

la vida,

que

como

las frjiles redes de plata

de las

araas

(jue hilan.

Cientos de pjaros ocultos dorman en las espesas col)as, rpie


jo, el
(i-,i

estreniecian con lijeros sobi'esaltos. Slo un naranviejo de todos,

is

el

piefcrido de las

estaba solitario. Dos aos antes, aves i el que recibi mas alabanzas
i

(l:nuestri>s amigos, que adniiiabaii un ejemplar tan soberbio.


ca
Ei.i,

en tiMiees,
el

el

mas heimoso, peio no


hojas
,

el cjue

produ-

mayor

nmero de

uai'aujas doradas. Pero una oculL.i


|:)i'oiiLo,

enVinii-d id hizo cpie amarilleasen sus

unas
que

lias las

otr.'is,

se desprendieron,

como jilgueros

lieridos
ir.

buscaban

las altas 3'erbas


la

paia esconderse

nioi

Cii.indo lleg
(]uc suaiipii' tii

jiim ivera de ese ao,

el

viejo naianjo,

avaro de azahaies,

se llen de ellos

como

172

JUVENTUD

de buenos propsitos; pero sus fuerzas disminuicn, i mu pocos se tornaron en naranjas pequeitas, que los nios
codiciaban en sus juegos.

Anoche me he acercado a !, i bajo la luz de la luna, desnudo de hojas i cubierto de azahares, parecia nevado con una nieve lijera i perfumada.
Ah! pero no me engaas, viejo mi. Vi quo Lits azahares se desprendan al paso de la brisa mas lijera. Ninguno
de ellos fructificar.
Vi a los pequeos liqenes
cer sobre tu cuerjx) altivo,
tierra.
i

a los musgos dorados crecrecen las yerbis sobre la

como

Ninguno de los azahares fructificar. Son demasiido numerosos para tus fuerzas escasas, que desprecian los pjaros que duermen que chupan miritidas de piojillos ini

mviles.

Ah! viejo mi, hubiese sido deseable diseminar, en


trascurso de los aos idos, esta abundancia de

el

azahares.

Pero ya

es intil.

Sobran
la

los

buenos prop)sitos, nacidos

ante la proximidad de
se la divisa, llega

muerte; porque, cuando a sta 3'a


.
. .

demasiado pronto

Pedro Prado.

Crnica Estudiantil
COMUNICACIONES
Con motivo de
los ltimos incidentes estudiantiles ocurridos

en Lima, la Federacin de Estudiantes de Ohile cambi con sus colegas peruanos las siguientes comunicaciones:

Santiago, 18 de Setiembre de 1911. Seor


diantes
Chile enva a los
i

Carlos Concha,

Presidente del Centro Universitario. Lima. Federacin


(le

de Estu-

compaeros peruanos sentidos homesimpata. A/e/aac/ro Quezada, condolencia de najes Lima, 18 de Setiembre. Seor Alejandro Quezada. Universitarios peruanos agradecen vivamente simptica actitud de americanismo compaero-: chilenos. Cr/os Concha. Estas comunicaciones, segn telegramas de la prensa diaria,

produjeron una grata impresin en Lima. L'd Prensa de esa capital coment este incidente con elevado espritu i espresaba: La satisfaccin que producia el noble jesto de solidaridad de los estudiantes chilenos con los peruanos a despecho de las dificultades actuales entre ambos pases. Esta actitud, ao-regaba el citado diario, disipa los recelos que podran venir de la juventud de aquel pais con ocasin del Congreso de Estudiantes que se reunir en Lima el ao entrante. Esta manifestacin, conclua diciendo, est destinada a
pa';riticas

romper

el

hielo de las suspicacias

auspicia sentimientos de concordia entre los pueblos

del continente.

CORDA FRATES
A
principios de Setiembre se ha reunido en

Roma

el

Congreso

Internacional de Estudiantes de la Corda Frates. Es estrao que a dicho Congreso se hayan adherido, por medio de delegados, nicamente dos naciones Sud-americanas: Chile i
Arjeiitina.

leo-ados de
sin.

Podemos agregar que, segn noticias recibidns, los deambas naciones han desempeado brillantemente su mi-

Nuestras felicitaciones.

FIESTA DE LOS ESTUDIANTES


pesar de los acuerdos tomados al respecto en los Congresos de Estudiantes Americanos, esta fiesta no se ha podido celebrar entre nosotros, por coincidir su fecha con el feriado universitario co-

rrespondiente

al

aniversario patrio de Setiembre.

IN MEMORIAM DON CARLOS H. ACUA. AZOCAR


t

en

Taha
lista

Uii ljica

nombre

mfis ha venido a sumarse a la

croiio-

car,

de los ltimas meses: Carlos Humberto Acua Azoaventajado ahiiiiuo del -i. ao de Dereeh<>, cuyo talle-

cimiento

lia

sido tan JKMMla im

lile

sinlulo

cnhc sus com-

paeros de estudio.

Cumplimos
tas pajinas
(le

la

tiisle

misin de

tlcjar constanoi.i tu es-

istc duelo estudiantil.

Libros Recibidos
Nicola Zanichelli,
de considerarse
tPoesie.1 Nona edizione, con due ritratti e quatro facsimili. GlosuE Carducci Bologna, 1911. Esta edicin completa de las pcesas del mas grande poeta cvico de Italia pue-

como definitiva El editor Zanichelli recopil en Poese los versos principales de Carducci, a partir cinjiivenilix (1850-60), hasta la Canzonc di Legnano i las Odi Barbare. Peca solameiite la edicin por falta de un artculo sobre el poeta algunas notas aclarativas sobre ciertas poesas que resultan un tanto oscuras para los que no estn mui al cabo de la historia italiana de los ltimos aos.
i

Rk.my de Gouk.mo.vt. ,e Pclerin da Silence.' Mercare de France, Paris, 1911 Figuran en este tomo dos novelas cortas. Le Fantone, divagacin enrevesada, con vistas a un misticismo pasado de moda; Le chateau siiiguiier, especie de cuento injnuo mas coinplicado que un captulo del Matia-Bhrirata, Completan este volumen /^e //ver /es L/a(;/e.'!, tontera digna de un Vargas Vila de pacotilla; el y/iereM/i/e i /^ao'es rcroines, entre las cuales hai no pocas pepitas de oro.

Jeax Pichepix. L'i//c. Fierre Lafite, Paris, 1911. Una novela como muchas, que nc agrega ni quita nda al autor de El Mar i de Las llasfenuas Se lee con cierto inters a pesar de su fantasa antojadiza. K. DK Flbks G. de C<vili,avbt Mignette et sa mre. Les sentiers de la vertu. --Modcrn Theatre. Artheme Fayard, Paris, 1911. Dos comedias para nios grandes. Excelentes aperitivos para la sobremesa de algn dispptico desocupado Como obras teatrales hacen pensar mas bien en pantomimas que no en comedias. Sin embargo, se las lee con agrado, gracias a su lenguaje abundante en chistes equvocos. PLXDAN. L'arl idealise ct niystiqve.Sunsot et C\e. Paris, 1911. Los simbolistas de 1890 leyeron con placer este libro, mstico, asttico, paradbanal en sustancia. Bien enterrado est monsieur Peladan con jico, antojadizo todos los estetas del simbolismo no bastar esta segunda edicin de L'art idealiste etmvstique para salvarle del naufrajio del mas justiciero olvido.
i
i i .
. .

Emile Faquet. -L' Prejuges Nei'essairs.-?i{>ciet Franoaisc d'lniprimerie et de ibraire. Pars, 1911. El ilustre profesor i acadmico es lo ()ue podramos llamar un hombre grave, mui sesudo i mui intelijente. Ve las cosas claras, saca de ellas todo lo ipie se puede sacar. Lo cual no impide que a veces saque tambin, a vuelta de paradojas, razones como la siguiente: Suprimid las virtudes militares, i toda la sociedad civil se, hunde. Pero si esta sociedad tuviere el |)o(ler de re.gocerse sobre nuevas bases seria pagar mui cara la paz universal, adquirindola al precio de los sentimientos de valor, honor i sacrificio que la guerra mantiene en el cm-azon de los hombres. Ecce homo i voil, en sustancia, un aspecto de Prjuges .Necessaire.
I.
i

Alfee Kkrk. Das Neuc Drama. S. Fischer, Berln. 191 I. H aqu una obra interesante a pesar de su superficialidad, pues los artculos (|ue la componen han sido publicados al dia ea los diarios alemanes. Estudia en ella Kerr las nuevas tendencias <lcl drama alenian de los ltimos aos, siguiendo su
evolucio>i con

aguda suspicacia de

crtico.

Gerhai.i) Hauim'.ma.s.v. /?/e Rattem. Berln, 1911. Especie de irajieomedia, cansada, confusa, indigna del gran p;>eta de D'e Vcrsunkeie Gl ocke Fu representada en Berln con poco xito.

LiLiE.\Ci<o.\s ausgewahlte Briefe Zwei Bnde, Schuster und L iler, Ber1911. Con un largo prefacio de Richard iJehm. Para los historiadores de la literatura alemana moderna esta obra es de un valor enorme. Cada carta es un documento vivo o un diario del poeta de Bunte Beute. En ellas se alude, ;i cada instante, al ni' vimento literario del instante i. sobretodo' a los pr .yectos nuevas obras que el poeta prepara en su retiro. Detlev von Liliencron fu en la pasada jeneracion literaria de la Alen'ania moderna, el poeta que mejor comprendi la renovacin literaria devada a cabo por el naturalismo i, as, en esta su correspondencia ntima, aparece documentada su evom is taide al n.itulucin coni])leta que le llev al campo de la poesa parn.-isitna
*

ln,

rilis.iio.

176

LIBROS KBCIBIDOS

Fkaxcisco Contrebas. ,fl piedad sentimental, novela rimada. Garner Hermanos, Paris, 1911.

La piedad

sentinientaU podria

mas

bien llamarse historieta romntica, escrita

por un ocioso. Los versos son detestables; su lenguaje rampln i plagado de galicismos, por aadidura. Trae un prlogo de Rubn aro, tan malo como el libro.
He.nri Roujo.s.

Dames
i

Retratos de seoras

Hachette, Paris, 1911. d" Autrefois. seoritas, escrito por un galantuomo metido a literato.

Linares Rivas. La raza. Biblioteca del Renacimiento, Madrid, 1911Comedia mui bonita, con vistas al drama. Su autor es un noble espaol. Eduardo Marquina La alcaides de Pastra na.. Biblioteca Renacimiento, Ma-

drid, 1911.

Tres pesos

una hora de tiempo completamente perdidos. Fhanz Adam Beyeri.ei.s. La retraite, adaptation de Maurice Ren)on du drame
i

CoUection illustre Pierre Laffitte et Ci., Paris. Entre los modernos escritores alemanes es Franz Adam Beyerlein uno de los mas leidos en la actualidad en la patria de Heine. El .\ito enorme alcanzado por su novela militar Jena oder Sedann Ijast para hacerle una situacin envidiaWe entre lo noveladores teutones. Escribe con sencillez i se cuida poco en aparecer como un siclogo o como un esteta. Ni aquello ni esto le preocupa: que si no es un artista amigo de refinamientos, en caml>io sal>c el secreto de aijradar con facilidad ya fjue, como dice el doctor Walter Blasiiig, es Beyerlein un observador seguro i excelente.
Zapfentreich.

La retraite, publicada hace tiempo ;>or adaptacin novelesca del drama de Beyerlein
1903, cuando
el

editor parisino Pierre Laffie, es una estrenado en Berlin en teatro de Sudermann, de Hauptmann de Halbe imponan d xito
el

Za])fentrcicli>.
i

del naturalismo.

La versin reconstitutiva hecha del alemn por Maurici) Rem.)n no nos permite apreciar otra cosa en la obra dd escritor tudesco que la fbula, ya que d ropaje literario obra es tan solo del traductor. Zapfentreich no es una obra de un alto mrito artstico, ni con mucho; la novelaescrita lor Remon resulta muchsimo mas iiierana, mas simple i mas interesante. Todo lo ftil que resalta en la obra teatrnl desaparec-e en La retraite, Sin embargo, a pesar de todo csio,La retirada es de a(|uellas Novelas (jue una vez leidas van a partir al rincn de una estantera a dormir el sueo eterno de los libros
intiles.

La fbula de la novela es tan sencilla como desaliada Despus de dos aos de estada en la Escuela de Caballera de Hanover Otto Heibig regresa a Seunhein, pequea guarnicin ds la frontera, donde le ayiiardan su padre sdoptivo. el viejo Valkhardt i su hija Clara, prometida de Olio. Sin embargo, la recepcin de su novia ha defraudado sus esperanzas; Clara ya no le lima. "Quin es. entonces, su ririval? Heibig no lo sabia hasta que un (lia sorprende al capitn Lauffcn con ella, dentro de su propia casa. Es preciso vijilar i acaso buscar la revancha. Una noche, despus de exijirle al capitn so medio bebido, se dirijc al aposento de Lauffcn palabra de honor de respetar a Clara i en circunsiancias que ste pretende arrojarle de su cuarto, Otto Heibig abofetea al capitn alcanza n descubrir que Clara se ocultaba en el aposento contiguo al de Laufl'en. Luego .se forma un proceso para castigar la indisciplina de Heibig cuando el capitn se presenta a prestar declaracin para jurar en falso i Otto se obstina en negar para salvar la honra de Ciar, sta es llamada a declarar i la verdad aparecx- proclama nd.i la inocencia de Otto Heibig, al mismo tiempo que la propia falta. El viejo Valklianlt, hericlo en lo mas sensible de su orgullo, tiene una entrevista con el capitn Lauffen. Se batir coi l en duelo a muerte. Sin embargo, la llegada repentina de Clara al aposento cambia todo: ella se introdujo al cuarto del capitn guiada por su amor inmenso. EJ padre oye impasible de labios de su hija toda la verdad. .\s, el viejo Valkhardt, termina siendo juez i verdugo: mata a C'ara de un balazo i se abre la garganta al siguiente dia en su calabozo con una navaja de acitar.
i i i

pajinas.

Luis Rohehto Baeza til Ci//'c/o. (.Novelas breves). Un volumen en En todas las libreras.

4-."

de 2:iO

Santiago, Galvez 150. Imprenta Santiago.

(.\1.

C. P.)

ANO

NOVIEMBRE DE 1911

NUM. 4

JUVEl^TUD
REVISTA MKNSUAL

RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES Direccin: San Diego 34< Santiago de Chile

^^:-<^^
/

''juventud". --Sumario del N." 4


Pfiis.

X'Jos: Inckc.niikos.

Clisificicioii (le
sil

los (Icliiiciientes

sej^uii

psc<)|);ilol<i);i

177

/ Emii.Im Vkkhaikkn,

TikIi' rclijiosn (l'oesiO


-

1S5

Juan FkaNCISCo GoNZ.M.KZ.

flise;iiiz;i i'cl dilniji)

Con
186
l-'t?

fVi(lK-i;i)

AnJKI. (iANlVKT.

Mtl

il-i'

|M)(.-s;i

yEi)iiARi)o Makquina.

ll

A^iiihi (l'oc'si)
l;i

201

X Armando Donoso. ll

poeti de
del

vida interna

205 213
234-

/ Hknry Col.LKT, Hl
)<Ii<NKSTo A.

oro

Kliiii

GuZMAN.~Lo

Naeioiid en Hiera tina

^
'
,

Ciiiifu esttidiniitil.

173

Una carta

di

don Kakaei. Autamira.-

247
24-8

Libros recibiilos

Nota. Adve timos


Revista
ii<>

;i

los

kttuivs

siisc
i

itoics

C|iic

la

apniecei en los meses de Enero

Febrero.
ndice

Cnda

cinco

nmeros
el

(|iiesal]|gfin se
ce

puhiiear un
la

de materias, con

objeto

facilitar

enciiadeiMificion.

ANO

NOVIEMBRE DE 1911

NUM. 4.

REVISTA MENSUAL

RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES Direccin: San Diego 34 Santiago de Chile

Clasificacin de los delincuentes

Ay SEGN SU
i''

PSICOPATOLOJIA

Las
cela

fi

Iliciones psquicas tientn


lo

un

pfi

pe esencial me ule

protectivo
en sus

\i(la, sc<;un

demnestran

ilesde Spenct-r

hasta

Serj^^i

clan'stnias sntesis de

psicoloja bioljica.
la

Sirven para procurar la


al

mejor ada|)lacion de
luchfi

conducta individual

ambiente donde
I

se

por

Ifi

vida:

la |)siquis es el

instrumento individua de

la

ludia

por

la

vida.
jeneril~i
la

La conducta, en
do de
la

cada acto, en particidar es un

mo-

es'csion de

funcin psipiici protectiva, una

manera de

accin,

una

loriiut

de movimiento.

Todo acto

es

consecutivo h
directas

exitaciones sensitivas,

mas rnenos

simples o omplejas,
la estesia.

o indirectas: es un! reaccin determinada poilas reacciones


(pie

Cuando
las
1

constituyen
la

la

ergasia>\ no se

adaplana
conducta

condiciones propias de

lucha jior la vida en un ambiente socia


en su tica),
el

dado (condiciones resumidas

acto o

la

re-

sultan delictuosos. Este concepto del delito


es
bic)lc')jic(),

cjue al

mismo tiempo
el

psicohjico
ientficc)

social-

t;s

la

premisa para
criliniial.

estudio ver-

daderamente

de la psicooja

178

H'VBNTtTO
;icti>

Un
ljic-a

CDiisideado

como

inaiiircstacioii

de

la

actividad psico-

individual, solo reviste


el

el

carcter de

ilelito si se lo

considera
la

en sus relaciones con

aniljienle social.

Cules condiciones de

actividad psicoljica determinan la inadaptacin a las condiciones

de lucha por la vida propias del ambiente?


!."

La conducta delictuosa,

as

como todo aclo

(|ue

constituye

un

delito, es

un producto de excitaciones, un reaccin de movila

miento provocada por


venir del estcrior, en

sensibilidad.

L-is excitaciones

i)ueden

forma de sensaciones capaces de producir emola

ciones directas, o asociarse con estados efectivos ya existentes eh


psiquis individual
2.
i

producidos por

la

educacin anteiioi'.
al

Otras excitaciones pueden determinar

individuo a

la ac-

cin; son estmulos internos ipie

dependen de

rei)resentaci<>iies

ideas, en )a rbita de la actividad intelectual.


3.

Por

fin, la

conducta puede ser delictuosa cuando

las rear-

ciones de movimiento res])onden

anormalmente

las excitaciones
i

escapando
sobre
el

la

influencia que los sentimientos


la

las

ideas ejercen

hombre normalmente adaptado a

vida social.

En

este

caso los modos de accin que constituyen los delitos no deben atribuirse a
la

vida intelectual o afectiva, sino a

la

voluntad.

La

psicoloja actual

ha demostrado

(|ue era

absurda

la

teora

metafsica que lividia

el

alma humana en
i

tres

faculta

hs autno-

mas: sentimiento, inteligencia

volimtad.

El concepto unitario de los fenmenos psquicos y de la perso-

nalidad

humana

es

ya una verdad elemental de

la psicoloja

mouna

derna; toda la vida psquica individual puede reducirse a las simples funciones de la estesia

y de
la

la

ergasia, constituyendo
(').

funcin sistemtica compleja:

estoquinesia.

Pero

el

error metafsico de las tres facultades


la

autnomas

se

fundaba en

observacin de un hecho exacto:

!a

actividad |)squi-

(1) Vase Serji: L'nrijine dei fcnumeiii psicbici

f.ihor Bocci. Tuiiii; Inicnicros:

y La psicbe nei fennmaiii Ma vita, Curso de Psicohzia Gentica l\iiei\os .\ires, l'.UO.

CLASIFICACIN DR
ca indivirlual revisU' diversos

I.OS

DELINCURNTES

179
los cuales,

modos de funcionamiento,
de un

por

lo

jenera!,

no

se equili))raii
1(js

modo
el

perfecto, sino (|ue al-

guno predomina sobre


teres

otros.
la

Por eso

estudio de los caracdi-

humanos conduce

determinacin de tipos netamente


el

ferenciados, los cuales se distinguen por

predominio de alguna

de las funciones llamadas intelectuales, sentimentales o volitivas.

Cada
vidad
rcter

(carcter (estticamente) es la resultante


|)sicol6ica individual; la

compleja de

la
el

acti-

conducta tdinmicaniente'i es
del

ca-

en

accin.
Ifi

La anormalidad
conducta.

carcter se traduce por la

anormalidad de

El estudio clnico-psicoljico de los delincuentes (que es

el

estu-

dio de
tico,

la

accin o la conductfi delictuosa), 3^1 sea sinttico o analel

demnestrfi que en algunos sujetos predominan en


oti'os las deficiencias

carcter

las

anormalidades morales, en
i

o desequilibrios

intelectuales

en

otros las anomalas de

orden volitivo. Esta

comprobacin

ol)jeLiva.

(penos ofrcela clnica criininoljica, no


el

est en contradiccin con


ps(|uica ni

concepto unitario de

la

peisonalidad
la estoquitie-

con

el

criterio fisioljico

fnndam^ntal de

sia; demuestri,

simplemente,
i

(pie los

modo-, principales de esa acson


tres,

tividad

])s(pica (sinttica

unitaria')
i

pndiendo tener
di versa

desi-

gual importancia encada sujeto


individuos.

predominar

mente tn

los

Este

mismo

ciiterio sirve de guia a .\lorselli en


la-;

sus estudios so-

bre la semeioloia analtica de

perturbaciones pspiicas; en esa

misma

va

encontramos a todos

los psiclogos

modernos

ipie

lian

intentado clasificar sistemticamente


de
F^otiille

los caracteres

liumanos, des-

hasta .\Ialapert.

Un
las

estuilio

cuidadoso
ai:

del

mecanismo

psicoljieo

(pie

determina

manifestaciones
'jtie el

ti-sociales

de la activida'l individual, de-

muestra

cfucter deviene patoljico cuando alguno de sus

160
cle)r|tiU(>s

jUVBNTiin
constitutivos tuiulimen tales se torna anormal o dejcntia

(H'laiJert, Seiji, Morselli, Riljot). Se


(les clnicas,

observan diversas
lie

posihiliila-

en las cuales la perturbacin

un

modo

funcional de
del

1h psiquis es

predominante en
esclusiva.
la influencia

el

deNecmilibrio total

circter,

aunque no
J.

Bajo

de las excitaciones ordinarias


d,

el

individuo

puede obrar o revecionar de una manera antisoci


cia, deficiencia

])oi-

una ausenle

o morbosidad de 'os sentimientos,


del

i|Ue

impida

ponderarla jidaptacion

acto

al criterio tico del

ambiente social

donde acta. Estas anormalidades de

la esfera

moral, aun siendo

])Kedominantes, pueden coexistir con perturbaciones de orden intelectual


2."
liciencia
i

volitivo.
El acto delictuoso debe referirse,

principalmente, a una de

o trastorno de

la
la

esfera intelectual,

que impide valorar

el

grado de daptacion de
la vida

conducta a

las condiciones de

lucha por

ropias del ambiente.

Estas anojinalidades intelectuales

predominantes, no estn necesariamente aisladas.


3.

El acto delictuoso se

produce por una deficiencia o trastor

no de
tre el

las funciones volitivas; su

causa reside en
i

el el

desequilibrio pn-

poder dinamojentico de las excitaciones


el

poder frenndcnsi

dlos centros inhibidoies. Por ese motivo


guiendo vas cada vez mas
actividad intelectual
4.
i

acto se realiza
la

reflejas,

escapando a

influencia de la

moial.
los
tres,

Las anormalidades de dos, o de

modos

funcionales

de la actividad psquica pueden coexistir en un grado prjporeional


en un

mismo

individuo; en ese caso

el

acto delictuoso es

el

producto

de mi temperamento patoljico complejo.

Estas diversas modalidades dla actividad patoljica jenera

dora

del acto delictuoso se

observan toda vez que


el

se estudia a

los

delincuentes de acuerdo con

mtodo

clnico.

La

psicopatoloja

CLASIFICACIN
criminal nos muestra
ti|")t)s

Di:

LOS DELINCUENTES

181

con trastornos preduminantes en una

forma de

la

actividad psquica; los tipos puros, de los delincuentes


voliti-

con predominio de las anomalas morales, intelectuales o


vas.
Al

mismo tiempo

se

observan otros coa predominio siraultdesequilibrio funcional; los

nci) (lo

diversos
l(js

modos de

tipos combi-

nulos,

delincuentes nnjrales-intelectuales, morales-volitivos, in-

telectuales-volitivos.

los tres

grupos, constituidos por los tipos puros, debe agre-

garse un cuarto gru|)o, compuesto por los tipos combinados. Tene-

mos

los

delincuentes

con

predominio efectivo intelectual,


i

cuyo

ejemplo serian los delincuences de esttica

de ciencia

descritos

por Patrizi. De

los

intelectual-s-volitivos

encontramos numerosos

ejemplos en los casos de obsesiones impulsivas con reaccin criminal;(le los afectivos-impulsivos

tenemos un ejemplo en cada impulsi-

vo

i)asional.

Por

fin, la

clnica

nos ofrece ejemplos de individuos profundalos cuales coexisten


el

mente degenerados, en

la

impulsividad, la au-

sencia de sentido moral y


es; este es el
])leto.

trastorno (lelas funciones intclectuap-iicoljicamente

tipo anti-social e ini laptable,

eom-

Bn
ljicas

la

imposibilidad de detallar aqu las caractersticas psico-

de cada uno de esos tipos, por razones de brevedad,


sinttico de la clasificacio'i clnica de
los

damos

un esquema

delincuentes

fundada sobre su psicopatoloja.

182

JCVENTIin

Congnitas. Deliiiciieiiles iiitos o locos inorules. AquiriHS. Delincueii tea Anomalas morales / (li;il)'tua les o pervertirlos
(Distiwins)
I

morales).

iTrfiiisitoriai.
\

Delincuentes

de ocasin.

(Congnitas. Delincucn i e s por locuras constituciona-

Anomalas
(

intelec-

les,

etc.
i.-

tuales

D inferoslas)

Pscopatoloja

Adquiridas. Dclincueu t s por locuras aflc|uiiida s obsesiones criminosas, etc. / Transitorias. Embriaguez, locuras txicas, etc.
j

de los
delincuentes
l

Congnitas. Dejener n el o s impulsivos natos, ilelincuentes ei)ilpticos, etc.

Anomal

a.s

volitl-

vas
{Disbulias

Delincueiit e s alcoholistas, crnicos impuisivo?, etc. 'Transitorias. Impulsiv o s pasionales, rlelincuent c s


].\(lqiiiridas.
I

emotivos,

ele.

.4/e/ros intelectuales. Delincuentes estticos. Intelectuales volitivos. Obsesiones iinpulsivas-

Tipos combinados Afectivos

impulsivos.

Im-

])ulsivos pasionales.

Afectivos impulsivos intelectuales. Dejner a c o u coinplota del carcter.


i

En

esta clasificacin no se coirruiidcn, en ningn caso, dos cate-

goras o grupos que estn se|)aiados en las clasificaciones de otros


autores; en cambio, en ella estn aislados algunos tipos heteroj-

neos confundidos por otros en uno solo. Respecto de


de Ferri mui superior
i

la clasificaci"ii

todas

las

otras clasificacion.-s
al

empricas

espuestas hasta diora nosotros separamos

impulsivo nato del


los

amoral, a

los locos conjcnitos

permanentes de

psicpatas accii-

dentales, a los pasionales impulsivos de los prisioniles ob'ision

CLASIFICACIN DE
dos, a
1(1?

I.OS

DELINCUENTES
impulsivos de ocasin,
la inadaptibilidad

183
etc.
i

amorales de ocasin de
se refiere al

los

En cuanto
por ende a

concepto de

social,

la temiljilidad del

delincuente, la clasificacin propuesta,


las otras,

ademas de no confundir ningn tipo definido en


la diferenciacin

mejora

de las diversas categoras.


grupos, losdelincuentes por tras-

Como
los los

legla jeneral, en los tres


i

torno conjnito

|)ermanente son lns miiDS adaptables, pues en


i

factores

ntroj)oljicos si)n

predominantes eneldetermi-

nismo

del delito; aquellos


i

quetienen simples trastornos ocasionales


en olios los factores
sin

son los menos temibles


sociales

mas adaptables, pues


la jnesis del delito.

predominan en
(|ue este

Conviene observar,
la

embargo,

problema de

la

medida apriorstica de

inadap-

tabilidad de cada categora, solo tiene importancia secundaria para


la

criminoloja positiva; en efecto, ella tiende

fi

inili

vidiializar

el

es-

tudio clnico del delincuente, para deducir un criterio de defensa


sociil, indi

vidiwilizado tambin.
la
|

Esta clasificacin de los delincuentes, fundada sobre


ja clnica,

sicolo-

carece necesariamente de exactitud matemtica,


se refieren a

como
bio-

todas las clasificaciones que


jico

fenmenos

del

mundo

social.

Solamente pretende concorda r con

los

hechos

me

or

(jue las clasificaciones anteriores,

como conviene

al

desenvolvimien-

to progresivo del jensamiento cientfico. El estudio clnico psicoljico de los delincuentes (leinue.--tra que

en

el

careti-r de

algunos predomin
i

m
en

anorm
el

di lades

m oal's,

en

el

de otros deficiencias intelectuales


vas.

de otios anoniaias volitila personali-

Este hecho no contradice

al

concepto nnitarici de

dad

psjuica ni al criterio fisioljico de la estoqiiinesia,

pues son
sinttica

tres los
i

m<idos funcionales de

la

actividad ps(pjica, (pie

e.-'

unitaria.

184

irVKNTfF)
psico|)il()l()jfi

La

ciiniinul

nos mncstri

ti|)()s

de

lelinciifiiles

con trastornos predominantes en una forma de su actividad psquica (tipos puros): los delincuentes con predominio de las anomalas

morales, intelectuales o volitivas. La diferenciacin psicoljica de


esos tipos netamente caracterizadoSfirvedefundamentoclnico |>ara

nuestra nueva clasificacin de los ilclincuentes.

Tambin

se

observan sujetos en

los cuales |)re loiliinaii simiill-

neamente diversos modos de desequilibrio

tur.cional (/pos

combiin-

nados): los delincuentes morales intelectuales, morales-volitivos,


telectuales-volitivos.

Por

fin, la

clnica ofi'ece ejem|ilos

de individuos profundamente

dejenerados, en los cuales coexisten la impulsividad, la ausencia de

sentido moral
completo).

la

perturbacin de las funciones intelectuales; tipo


i

En

esta nueva clasificacin no se confunden, en ningn caso, dos

tipos o categoras queesten separ^idos enlasclasificaciones de otros

autores; en cambio, estn aislados varios tipos heterojneos con-

fundidos hasta hoi en uno solo.


Jost Ingrgnieros.

Los poetas estranjeros


^

TARDE
El sol,
la
al

RELIJIOSAderrama hasta
bruidas
)s

ocultarse,

los lejos

calma

silenciosa, cual plido cilicio;


i

las
i

cosas aparecen adustas

firmes se destacan en foiid

bizantinos.

Cual
i?n

|3rtico de azul

la lluvia fuerte el aire


i

relumbra el firmamento; rasg con sus cuchillos


la

este instan te

(juc

noche

ocaso dia, plata con oro, ha confundido.


fiel

mucre

hoguera

Tan
<le

solo en lontanan/.a, descbrese un paseo


i

encinas jigaiitescas, oscnio, torvo

ljido,

que cruza los eriales cnbici tos fie rettimas acaba d-inde sarjen los prximf)s cortij)s.
i

Los rboles enormes oai-ecen monjes ttricos fjue marchan, |ioi' bis Lardo, con pecho ensonibreciflf),
lo

mismo que

los viejos

austeros penitentes

de antiguos santuarios remotf)s peregiinos.


I

abrindose

la

senda sobre
en
la

el

ocaso rojo,
enluLa(lo.s,

cual planta

fie |K-oiia>,

pendiente, msticos,

los ibiiles 'lesnndos, los

monjes

parece (pie en dos

filas dirjensc

contritos
el

Al Dios tpie siembra estrellas en


i

azul del ciclo;


cirios,

como

vacilantes llamas de inmensos

cuyos tallos de cera

se irguiesen invisibles
el

en sus puos, los astros brillan sf)bre

camino,
(')

Emilio Verhaeren
(1)

Poeta belga, iiaeido en 1853.

La enseanza

del dibujo

(Conferencia)

En el denuinbamientcxle varias civiizHcioiics antiguas, muchos conocimientos tiles lian qneda<lo en el olvido.
De
terioso
la
i

opulenta Asina, de
del

la

ticaGrecia, del Ejipto misin

poderoso Imperio Romano solo qned tradiciones una sombra de lo que fueron.
i

en sus

la

Sus dioses, sus sabios sus hroes, cayeion al polvo de nada dejando de sus virtudes testimonios incompletos.
Slo las artes han salvado una j^ran parte de su Ciudal relijion tan inocente eonio grita al jnero

con ellas una

humano: l dulce relijion del arte; el eult)poila belleza, que ha dado al hombre los mis nobles beneficios. Los amantes del arte en busca del antiguo, lian lemo
sacado de sus escombros los fragmentos de obras inapreciables que hoi presentan a la admiracin i al estudio tle las jeneraciones modernas. Restos de templos p;il.icio-;, estatuas, frescos, urnas
vido las
ruiicis
i
i

vasos, en

nmero

variedad imp

)n'l-'iable-i,

obras de

sa-

bios ai'tistas, provienen seguramente deunaeullura


rior
lo
i

su|)e-

componen un conjunto dla mas


se
i

alta enseanza entre

que

Ihima artes del dibujo. Buenas, bellas nobles artes, son


i

lioi

un faetor pode-

roso en la vida culta

es

por eso qnc

se his seala

una

ac-

LA ENSEANZA DEL DIBUJO


tivi FuiKMoii

18Y

en

la

vida del

LrabHJo

en

la

educacin del

porvenir.

Porque
morosas,

el

arte que irradia de ese tesoro de obras pri-

es beneficioso en

gran modo no slo a la vida

in-

telectual sino

tambin al flt)recimeut( de las industrias. Puesto que esas industrias se derivan directamente
difcil

viven de las grandes artes. Sn efecto, ser

encontrar

un slo objeto do la obra del hombre, que no haya sido concebido b;ijo la influencia de estas tres artes: la Pintura,
la EsciiltnrM
i

la

.arquitectura.

La

prim^M* a tiene su domii

nio

[)rnci|>al

en las in lustri as djl tejid)


i

o'ojet >s p )licroi

mos

en su infiuit

iri^-d id

aplijaci oa,
lo

produce en

c >'ore>,

e-i

nsoir

i,

se

toda cuanto se en oUris pictricas


asimismo,
i

o en las leyes de su belleza.

Li
i

scnltura,

ha
la-

dado
<lo

orjen a las nnniert>sas

industrias de talla

ani

)l

en pastas, maderas, metales


altai'ei'a
liai
i

material cocido.

La

cris-

tdera, fundicin,

orfebrera,
relieve,

joyas

vajilla,

cuanto

en

lmparas, vasos, arranca de este arte

en tal profusin, que ni ios objetos mecnicos dejan de afec-

tar ilguna belleza escidtrica.


las

La

Ai'quitectiira
estilos,

misma, en
orjen al
i

variadas combinaciones dess


((ue atecta

ha dado

mobiliario

sus tor.nas en prop xciones men;)res

idecnadas a su destino.

Los museos del viejo mundo, lleno-i de obras del arte anhan servido con sus in xL-l >s a lis modernas industri.is en tal grado, que Sf |)nede d.vir ((ue no h ti forma alguna de cnanto creemos nuevo que sea desconocida en
tiguo,

aquellas ricas colecciones.

se

hasta as tentativas que li oi hacen en busca de un arLe nuevo, no son sino el refinai
1

Todo

viene del antiguo,

miento Con
rcter que
ll

f[ne se

imita

lo viejo,

mas,

la

fantasa de la trael

dicin, o sea, lacoloracion queleh;i dejailo


le

tiempo,

el

ca-

imprime
(le

la historia de su
i

pasado.
la in

objeto

arte, hoi la ltim

espresion de

lasLria

1-88

jnvBNTnn
i

una de las finentes mas prgiir.-is ahuiiHantes (le la piospeiidad de aqiiel pas, la manifestacin que nas acenta el jeni( fiances en el comeicio intelectual inateiial
fiaiicosa, cH
i
i

del

mundo
lista

superabundancia en las industrias tiene por orjen absoluLoel floreciitviento artstico sostenido en Paris durante los dos ltimos siglos,
Hai, pues,
rd

mas

alto

nivel

ilc

Euro|)a.
esla

como

se ve,
ai te

un fundamento positivo que

plica la existencia del


itias

como

orjen de iniciativa de

preciada utilidad.
cientfica

Asimismo una lazon

leconoceel atavismo arla especie, es

tstico en las la/.as al travs de

todos los tiempos.

Urta de las coiulicioncs que


el

mas ennoblecen

sentimiento de

la bellc/a.

El'aiteha nacido de esc senf imienlo. La Xaturaleza, en su inagotable feciimlid


hermosos, ha interesado
Jil

id

de seres

al

hombre que

la

ol)serva.
le

deseo de ])erpetuarla en sus bellas formas


iitirpi'etarla

ha

lle-

vado a

o imitara en

ma teiiaK s

pie

as"eg-.i-

ren su duracin.

Mil<s de jeneaciones ejercitadas en este sentiro,


elabf)iido la herencia,

han

qnc

eir

ocasiones aparece cu nuestra

raza, con toda su enerja.

La
anza,

educacin!
el

moderna reconoce adornas esta ensemedio mas i)Oileros.) i eficaz de desarrollar en el


1.11
i

nio
ter
i

el

espritu de observacin,
(pie

la

acentuacin

del carc-

idivitlual: ideales

profanan con atan

los

nuevos

educacionistas.

Peio

liai

menos
tel en
i

aprcci ahle, que se puede obtenei


i

todava sobre estas adquisiciones una no de esta enseanza


es
l.i

inculcada con mtodo a|)ropiado;

de llegara

ver, in-

temen te.
se sabe,
la

Como

Es solamente

mirar no es sinnimo de vei educacin ]3()r el arte lo rpic pu.-dc cul-

LA ENSEANZA DEL DIRJO

189

tivHi nuesti O ojo,

fin

de saber apreciar lo que cae bajo

miestia mirada.

Contrariamente a
por

los

mtodos
vei-

cientficos

que proceden

anlisis, en arte se

procede por sntesis.


grinde, es decir, ver, antes
i

En

Ui

profesin se llama
el

que los detalles, que miamos.


El arte

conjunto armonioso, sobrio

justo de

lo

mismo

es

una

serie

de sntesis,

los

mas gran-

des aitistfis son los que han


bies la btlli simplicidad.

sabido percibir imperturbarefirindonos


asi-

FodrMUios lustrar este concepto,

mismo a ligran mas analojas.

literatura, que se h

producido con

las mis-

Para saber apreciar de un solo golpe de vstalo que nos interesa, es necesario una larga educacin, que consiste en
pi-escindii-

de la menudencia, diiijientlo nuestro ojo

al

tota

unsono de las cosas. Ver o sentir grande, ha sido, hasta aqu, el v)rivilejio de sealados temperamentos. Los que as han visto sentido han hecho obra mas inrelativo
i
i

tensa

trascendental.
arte
i

En
st-

el

([ue
el

abarca

el

conjicntoest en |)oscsion de los


al

detalles;
le

por
el

contrario,

que comienza
I.

poi' los detalles

escapa
los

conjunto

principia

En

mtodos
i

cientficos se

i'Cpiieren

dos rdenes de

colahoradoies: los soldados de la ciencia que acumulan los pormenoies, los grandes pensadores que hacen o deducen
las enerali/caeiones.

No habiendo pues
l>r()ceder

en arte esta colaboracin,


nes.

hai que

por sintetizacio

Insistimos en esta cireunstancia, por creer que la ense-

anza
ga,

del dibujo deljc


la

fundarse en un mtodo que la sosten-

como

condicin

mas

indispensable

los resultados

que

se persiguen.

190

jr VKNTl'D

La

divisa, en esta educacin, debe serciearnos

una nue-

va facultad de percibir mas intensamente el aspecto |)ictrico o decorativo de cuanto llega a nuestra vista. Es dtcir, crearnos ima esqiiisila sensibilidad de la belleza, en su acepcin
cia

mis

simple

injenua,

siti

tomar

tru

cuenta circunstan-

alguna que modifique luiestro moilo de apiecirifi; i, ;isimismo, sin com|)ouer o correjirlo que euel natural creimos un defecto o accidente que lo alteie. En el oficio, esto se llama: ver el modelo. Si este modelo no presenta las formas proporciones que requiere cierta correccin o clasicismo, no se debe reformar nuestro concepto sino mantenerlo siempre en la verdad. liste modo de proceder nos conducir a conocer vitai" el convencimiento tan contrario a la ndole misma del arte, como tambin al carcter personal que debe acusar toda
i i

obra de injenio. Desde este punto de vista, la trducaeion por el dibujo debe tener una influencia decisiva en nuestra inlelijencia, dndonos a conocei' la belleza de las cosas en el .ncauto
siempre tiuevo de lo verdaflero. Pero esta enseanza en la foiina que hoi lione lugar cutre nosotros, no deterntina uno solode estos lesuUados. ^
i

ignorancia del ramo

la

falt.i

consiguiente

ile

un mtodo

uniforme

racional, la mantieut-n en una ileplorable iiitina.


se

Lo que
discpulo en
])rdida

consigne con

el

actual sistema, es fatigar al


i

una labor de
i

])aeien(.ia
l.i

Uinuciosidad, que es
al

detiempo

estiavo de
el

atencin

objeto impor-

tante, que es siempre

conjunto.

Como
el

se ensefi a los ciegos,

pm"
ni

el

tacto, se hace pasai"

ojo por los objetos sin clculo

conciencia.

El verdadeio mtodo debe ser: observ.icion, sobie la observacin, el clculo; e inmediatamente a esis dos accio-

nes, la actividad de la

mano

en ejercicio rpido

de acuerdo

con

el

ojo.

LA ENSEANZA DbL DIBUJO

191

Estos clculos fk'ben ser jeomtricos; osea una lnea vertical que se debe suponer al travs de cuanto miramos,

fin

de averiguar

Ifi

relacin en que est

el

sujeto con esa

plomada del constructor que debemos idherir a nuestro ojo como condicin de nuestro sentido cuya fiplicacioii continua, debe darnos la actitud o movimiento
vertical.

Es

la

de

l(

qiic

vemos.

Ademas, otro clculo simple que se dirija a averiguar la mitad cuartas pai tes del sujeto, que se llama clculo de propoicion. Los clculos de movimiento i de proporcin
i

deben ser base de un estudio


vez.

fcil

i
i

segur.):
si

todo

la

cual de-

be servir para ejecutar despacio,


El ideal es la indicacin justa

es posible

de una sobi

cionalmente
L;i

de lo que vemos, incondiconcepto anteriordel objeto que se dibuja. giacia no est toda en la verdad misiui, sino en el
i

sin

modo

personal de espresarla.

Dibujares espresar. Se debe

dibujar

como

se escriije,
el

asi

como

se <lebe esci'ibir
i

como
quizas

se
el

piensa; puesto que

dibujo es tambin im modo,

mas completo
la

<lc

espresar nuestro pensamiento.


recibe nuestro cerebro, debe ejecutar-

La inqjiesion que
aquel enqjeo.

nuestia mano, en tanto que la funcin nerviosa sostenga


Un;i ejecucin ncertada es

l;i

sola cpie i^uedc

prolongar
i

esa tensin nerviosa, i dar por ix'sultado una es|)rcsion; si no h;\\ esi>resion no liai dil)uji>; puesto (pie no est en l la voluntad intelijente del autor.

La parte
del autor,
i

principal del dibujo debe ser, pues, la intencin


el

no

sujeto mismo.

La

iotog alase diferencia del dibujo en que no es esa

interpretacin intelijente.

En cnanto a los modelos f[ue deben servil- a esta enseanza, no es menos grave su carencia absoluta que su com])let;i

deficiencia.

192

JlYKNTri)
la

Estos modelos deben ser apropiados a


objeto de una seleccin esmeradsima.

enseanza

giabados, han sido en p;irte reemplazados por relieves en yeso; lo que seiia ya un paso hacia adelante, si esos yesos hubieran sido bien elejiclos.

Las antiguas

litografas

Recorridcis casi todas las clases de dibujo en los liceos,

no se ha encontrado im solo objeto de buenos modelos.

los rpie

deben ser

Todas son

piezas de complicada labor


i

objetos siintii-

cos en yeso blanco: labor, simetra

blanco que son circuns-

tancias contrarias
El

al

buen aprendizaje.
i

modelo debe ser simple, grato de color no debe seisimtrico. La gran maestra naturaleza jamas produce la simetra, sta suprime ademas el ejeicio del clculo que se debe mantener desde el comienzo hasta el fin del 'studio, como se debe mantener el comps en la msica, base matemtica en que reposa la medida del soni<lo sin la cual no
i

hai armonia.
El dibujo es msica de
|)ro]()rcones

como

la

msica

es

proporcin

del sonido.

El aprendizaje del dibujo debe ser


i
i

una ])aksti

a llena

de

atractivos, que por su inters facilidad, debe sostener por si solo el entusiasmo 'de adquirirlo. Siendo el objeto de este arte crear un tipo de belleza, procuraremos esclarecei- lo que es en arte la belleza misma, a fin de llegar a pereibiila en
ctianto nos interesa.

Un

injenio su])erior al

ix-nacimiento Laliauo,

Leonaido

de Vinci, parece haber dado

a esta abstraccin todo su vei-

dadero alcance, espresaiido en una forma breve toda la misteiiosa acepcin d'' las antiguas definiciones sobre la belleza.

Hai, ni travs de todos los seies, nui cualidad que leveUi su ma\'or oigan/zacion

o adaptacin.

LA ENSEANZA DEL DIBUJO

193

En
ci

(111

conjunto,
el

iiKcanisiiio,

la aniioiiia dlas partes; como en todo acueido de los rodajes que lo componen. Vin-

crey<^ ver en ese concieito


i

la

Suprema

Intelijencia de lo

cieado,

la

denomin:

la divina proporcin.

En nuestro

tiempo, justa proporcin.

Mayor suma

de organizacin,

nos d mayoi'

suma de proporcin.
viene del exceso o de
la

La
ella, la

despr()|)<)rcn

falta,

i,

con

ausencia de

la belleza.
es,

La proporcin
enerja
i

isimismo, la promesa
el

mas segura de

que la posee. pporcionado el mas apto ante la naturaleza, es seguramente el mas helio. Puede decirse pues, que lajusta propoi'cion es la belleza misma. Por niis que esta frmula desvinezca en algo la abstraccin de la belleza, es innegable que est mas conforme
actividad en
el

ser

Siendo

ser

mas

pi

mas

cerca de lo verdadero.
la

Despejada esta incgnita,


ne un eonce|)t(>

idea del aite en jeneral

tie-

mas

pcjsitivo.

que nos rodea, adquiere tambin un inters creciente en la observacin de la admirable naturaleza. Colocada sobre esta base la enseanza del dibujo tiene un ancho campo de cultivo en qudespeitar i desenvolver el
lo

Todo

espritu
la justa

<le la

jnventiul, a

la

observacin,
ilel

como asimismo a

estimacin por la obra

hombre.

Xo

habienilo, pues, en la instruccin actual ningn ra-

mo
be

(pie se iliiija a este fin, es solo esta


cinn|(lii lo.

enseau/.a la que de-

Solo por esta educacin se puede csplicarla procedenci.a


de los objetos dla industria deque vivimos rodeados, apreciar su belKza
I

aspirai" a

propagai

los.

a este [)ropsito,

creemos

(pie las

clases de dibujo de-

ben contener elementos con


ser,

(pt ilustrar la

enseanza;

como
r

levistas

publicaciones artsticas, del movimiertto

pro-

194
(luccioii

JUVENTUD
de los grandes centros de Europa, a
fin

de conocer,
la ri-

en sus principales nuinifesticiones, la evolucin de las artes

en sus relaciones con las industrias, que son orjen de

queza en los pueblos mas adelantados.


Deuiostraciones de esta ndole no solo contribuirn al

entusiasmo por
el

el

arte,

sino que despertarn la fantasa

deseo de trabajo.

La
tro,

creacin del buen gusto en un pueblo


al

como

el

nuesi

estrao

contacto dlas

iites,
i

debe ser laboriosa


Cfd^al

emprenderse con gran perseverancia


del arte.

conocimiento

Los profesores de

este

ramo deben

tener una acertada

preparacin parainicifir a sus alumnos en la mas amplia concepcin del arte i sus derivaciones variadsimas.

En
de

el

interesante procesode lasartes, est la es|)licacion


los objetos al parecer

cmo

mas

triviales, lian servido al

artista para desarrollar su fantasa creando un ejemplar

de belleza, que ha dado orjen a un mueble, una ta|)icera u


objeto
til.

Decmolos

vfisos

antiguos

hasta las urnas cinerarias

de los griegos, sirven hoi ;i las industrias modernas para la fabricacin de las mas preciosas obras en vidrio porcelai

nas.

De

las relaciones
i

que hai entre

los

ramajes capricho-

sos de los cipr*ces


I

las fantsticas catedrales gticas.

para decirlo brevemente: de esa intervencin inevitable que encontramos incesantemente, dla bella naturaleza, en toda obra humana, desde el mas modesto utensilio hasta
las

mas costosas
Todo ha
el

construcciones.

sido inspirado en la eteiiia belleza de! natural;


alfiler

desde

simple

hasta lis ma i proporciones de los peces aves nadadores. Pastas nociones, por pueriles que parezcan, son necesarias en la edii
i

que afecta la foima de una espina, fbricas navales que llevan necesaiiamente la for-

LA KNSEANZA
cacioii,
i

DEL DIBUJO

195

deben inculcarse en

las iniajinaciones

nuevas que

algtni dia

soarn con

el

trabajo.
tener por divisa hacernos aptos

Toda enseanza debe

no solo para desempear nuestras funciones sino para colaborar a un piogreso ilimitado; la iniciacin en las artes
i

del

dibujo corresponde directamente a este propsito.

Hasta

el

presente, no se

han hecho entre nosotros sino

tentativas sin provecho alguno, puesto que los profesores

de dibujo no disponen sino de niui limitados elementos de enseanza.

En Europa misma, donde

la educacin artstica

ha

to-

mado un
Todo

alto vuelo, no se h evolucionado bastante en


i

medios de procederen esta difusin. conoce de mas avanzado tiene su orjen en el arte japones, que revela en su perfeccin la mas grande sabidura cu este arte, i a cuya estimacin parece que se ha llegad<i por una estraa circunstancia. Un acontecimiento que tuvo lugar en el siglo pasado, hallazgo (le un trozo de mrmol giiego, la Victoria de Samotracia, ha puesto de manifiesto una rara condicin de esta enseanza, cu3'os resultados apaiecen desde mas antilo

mtodos, preparacin que


se

guo en

las artes industriales del

Japn.
estropeado, deja
es casi
vei' ima una escep-

Aqul mrmol, aunque


esprtsion de vitalidad
i

uuii

movimiento que

cion en la estatuaria giiega, concebi<la jenealmcnte en actitudes rebuscadas, en esa noble ociosidad de los dioses de
la

antigua

(recia.

Los sabios en arte, han reconocido que solo una educacin especial mui completa, ha podido colaborar a una obra de tanta vivacidad de espresion. I asimismo que el arte japones tan lleno del movimieuLo tie la vida, es el que arroja la leccin mas completa de esta gran cualidad. Los japoneses, en efecto, desde una poca mui remota, por una educacin mui activa, han llegadoa |)Oseer como at;ivismo,
i
i

196
la destreza, el

jrvHNTrr>

buen gusto

la iiluilidad <jue

lioi i])iia!

se inician en el

arte europeo.
i

El irte japones es torio aecicm


i

carctei', en la

ndole

absolutamente nacional, sin influencia alguna de tendencias europeas; a tal punto, que sus ai tfices |>oseen de memoria las actitudes i movimiento del vivo, en toda su aci

cin.

Los americinos del rrorte que se l)reocupaii niui seriamente de ta educacin nacional, han acojido en ]>arte laM ltimas revelaciones en la enseanza progresiva del arte del dibujo, sin creer jM)r esto que estn en posesin de toda
la

verdad.
es
la

El
i

los

modelo de que sesirven procedimientos aun sin


i

variado

de objetos vivos

base jeomtrica indispen-

sable.

Es acaso ltimamente, en Buenos Aires, que se ha innovado en esta enseanza, en su ujayor grado de progreso. Se recomiendan los modelos simples, que no presenten

numerosos
coninnto

detalles, a

Hn de que se

les

pueda apreciaren su
i

sin la

perturbacin del clculo


en las menudencias.

del ojo, rpie

siem-

pre se engaan

Sin embaigo, ser justo declarar (pela evolucin

deque
sis-

hablamos
aos
i,

se

ha elaborado en Francia,
lia

hace mui pocos

si

aun no

sido estendido en aquel ])aiscomo


i

tema definitivo, es poifpiee! ai le la indnsliia francesas aun no ven superados por sus rivales europeos. FVio la vida mas intensa, pondr de de! tiabajo que va siendo mas
i

aqu

a poco, a los pueblos, en


la indiistiia;
i

batallas de obias de arles

de productos de

muchas

(le

fas rutinas

tpie

dla educacin aun se manlienen; ])oi(pie al fin

se eliminarn

los pueblos,

como

los hondjres, solo

podrn valer

|>oi-

su

potencia creadora.

Entre nosotros, por lejano que est el advenimiento de las industrias, debemos pioeuiainos una educacin mas

LA ENSEANZA DtL DIBUJO

197

completa que

la actual,

crendonos aptitudes que nos ponel

gan

al nivel del

piogreso universal.
arte,

En
los cpie

la

educacin por

hai principios de innegable

cultura, beneficiosa

para

los pueblos

que producen

para

consumen. Ningn hombre debe desconocer el valor de la.s obrasdel injenio humano, si no es a condicin de ser calificado como im brbaro.
I

hai en nuestra educacin actual ese

vaco que solo


elabe-

puede llenarse con nociones


bora en
llos, sin
la

mas amplias

de cuanto se

cultura jeneral. Vivimos rodeados de objetos


lo

estimailos en

que realmente valen.


el

El

hombre que

solo aprecia las obras por

material

de que son
las jo3'as lo

liechas, es

como

el

usurero que solo pasa por

que stas pesan en oro, desentendindose de su

mas
lo

lejtimo valoi".

Esta deficiencia en nuestra educacin nos aleja aun mas que estamos, de los centros dla cultura, desconociende do la calidad de lo que nos llega, i hasta las bellezas naturales del ])rivilejiado suelo que habitamos.

De
Zfi,

la

educacin por

el

arte nos viene

ademas

el

beneficio

de acercarnos a

la natui^aleza,

poseedoi'a de la eterna beile-

puesto que nos hace mas sensibles a sus atractivos. En toda la estension de nuestros campos i de nuestras

altas montaas, hai seres en cuyos ojos inconscientes se reflejan,

como
i

en la otogiaa con inalterable exactitud, las

escenas

los bellos paisajes de

nuestro suelo.

La primavera

florida

el

melanclico otoo no dejan en

esos ojos impiesion algunaque pueda traducirse en un acento apreciable c intelijente.


sible
i

En tanto que el ojo humano seneducado nos trismitir una imjen deleitosa para
i

nuestro espritu

til al

caudal de cultura que tanto necesi-

tamos.
En- la asiijn icioii oficial fituracsta

enseanza en ltimo

198
trmiti)
i

JIVKNTI'I)

como ramo de

fidorno en compia del canto idel

baile

bajo una remuneracin mui disminuida. La Universidad har obia l)nena rectificando este error
i

dando
on
'

al

dibujo

el

lugai-

que

le

corresponde

como educa-

ci

por lo bello, natural en el hombre, i la somos capaces, deben llevarnos dgun dia que actividad de al trabajo intelijente de las artes, que hoi solo paiece mo-

La

predileccin

Europa. Estamos convencidos de que en el estado actual, son intiles los sacrificios que la nacin hace por esta ensenopolio de
la

anza.

aspiramos a la cultuia, lo mas eficaz lo mas digno de nosotros ser trabajar por nuestni educacin. La jeneracion presente no ser la sola beneficiada en sus grandes resultados, pues es sabido que los bienes intelectuales se trasmiten en la familia humana con ma3M)r provecho que
Si
i

los bienes materiales.

El

hombre

culto
s

virtud, deja tras de

ademas de sei- ejemplo de un rastro mas luminoso de su paso,


laboiioso
(pie
i

con las reminiscencias de su vida iel trasuutogifico en haya estampado sus impresiones sus recuerdos.
Si

todos tuviramos en nuestra herencia la labor arts tica de nuestros projenitores, es seguro que laestimaramos en lo que vale, no solamente por ser objetos de nuestras

tambin por a!g(que ser mni digno de fundar: la tradicin, que en los pueblos como en las famiacopio de cultura. lias es compiomiso de saber Todo lo que sea ciearnos aptitudes, ser asimismo esafecciones, sino (pie
i

tirpar defeceos

preocupaciones.
i

La educficion es moral lipieza. Los hond)res de bien, que con buena voluntad acierto, levanten su nivel, habrn hecho el mas sealado servicio a
i

la

patria.

Juan Francisco Gonzlez.

i Mtrica
,v
)

Poesa

''

...As

mismo me defendi de los ataques que me

dirijieron ios cen-

sores de iaasambiea por ciertas libertades mtricas que


i

me

permit,

asegur que un poeta sincero est autorizado para poner en los


el le

versf)s

ninf ro de slabas que se

le

antoje

para colocar

el

acento

donde
la

la

gana, pues
la

lo

que vale

es la

emocin, la claridad,
i

vibracin
perfiles

sonoridad interiores, espirituales de la obra,


la

no

los

mecnicos que han pasado ya a

categora de abue

lorios.

De

siicrLe,

pregunt

el

poeta Moro,

f|ue liabia

censuraiio

acerbamente mi poesa,
diferencia entre
el

que Ud. no establece de hecho ninguna


prosa.

verso

la

Existe siempre
in-iica,

una diterencia respondi Pi Cid. -El veisoes

prosa musical, sin que esto impida que haya jjoesa en prosa, sin
su|)eri<)r

la

p(>esa en

versos i-egulares. Los que creen


fijo

que

el

verso ha de tener

nmero
ile

de slabas
i

cierto orden en

la

volocacion del acento, aparte


les,

las a .onancias

consonancias

fina-

son

como
las

los partidarios de la

msica
i

vieja,

que no cotnprenden

mas
se

(pie

melodas de organillo
i

no toleran que en una pera


a bi vez; sino

piieila

hablar musical

humanamente

que desein

(pie los

cantantes,

como muecos, vayan

saliendo por turno a lucir

200

MKTKICA
el

P.JliSA

SUS habilidades. Primero sale


la tipie

tenor

canta una romanza; luego


el

encuentra

al tenor,

sobreviene
i

dno; despus acude


el

solci-

ta la confidente de los

amores,

tenemos

terceto,
i

i,

por ltimo,

entra toda

la familia,

aun

el

pueblo en masa,

asistimos a un con-

certante, cuyo final ruidoso pone la carne de gallina.

Todo

esto es

pequeo,

debe desaparecer conforme nazcan hombres capaces de


i

abrazar mayores conjuntos

de ofrecernos escenas de

la

vida huma-

na en cuadros de mayor amplitud. La


siste,

jente de cerebro estrecho relo

pero al
i

fin
el

concluye por comprender

que

al

principio

no

comprendia,

arte sale ganancioso. As, pues, los que en una comla

posicin buscan

armona verso por


la

verso, se contentan con


la

mui

poco; que busquen


la del detalle,
i

armonja ntima de
el

obra, que es superior a


i

que piensen que

oido tambin progresa

no debe

ceirse eternamente a las cadencias de la mtrica antigua.

Anjel Ganiyet.
(Los Trabajos de Po Cid).

s<i^<&><i&<^&

Los poetas estranjeros


El.
Adusta, si; no niego que aborresco la vida
de las fives domsticas,

GUILA
darles garras i pico? dalles mis ojos que

no

se

queman

al sol?

compaeras

Adusta, s; con qu iia por los bajos corrales, aUernar con los iiombres
los corderos, las cabras, los ciemos fininiales del Seor. As, pues, ni lus hombres se nutren

hombre. n<> escondo sorda miro


del

Mi apostolado! Hipcrita renunciacin, te digo que es todo a|jostolado! Porque mi vida es corta
i

el

epicio infinito

Todo el vuelo de un ao no me basta a horadar


con mi pico una estrella Predicar. ...me contemplo cerca de mis devotos, en las vertientes suaves de las nicntaas bblicas, hablo Todos me siguen con rclijioso pasmo; las mujeies jiprenden uno a uno mis jestos,
i
i

de mi carne, ni tasan mi sustento, ni viven de mis crias. ..Adusti, _me lo exije la vida.

Engieida, pigada de las alturas, ebria de mi hizP-V'engo a cuentas. S descender al llano ]jfirfi Clavai'Ias girras en mi presa; recibo de la tierra los dones que d la tierra, tengo en los veranos, cuando
i

lloran inundidas,

los jcrnienes
la

malignos

monstruosamente abortan
jetierosidad

comprenderme, por ritmo de mi voz Tendr largas lejiones de adoradores, uno o dos convertidos. Entre tanto, mis alas se olvidarn del vuelo I Ifi primera vez (pie mi doctrina quiera
sin
el
i

de descender del sol para jjartir las vboras


Mi ipostolado!.... puedo dar alas a los hombres?

con

realizar, surcfuido los hombres el aire

desorientada, torpe, sin vigor en los msculos me hundir en el .nbisino

202
con ii]i> sccuict-s: todos volvern contra m
su derrota, ser lapidada, al is^ual que los profetas fdsos.
i

II'VHNTri)

por

entrare en [no? Aquilino humano


(ju
i

lo

huiua-

librarn sus combates

es la crcel de la verdad, i en ella el lirio uul se tuerce. --Yo te digo: mas vfde

La doctrina

por nada, tengan que intervenir tn ellos los hombres o las guilas.
sin (jue.

Yo hago
[bres

biei;

a los

hom-

que una
(le
til el

lej'oii, (|uc

un pueblo

convertidos, ser nico instrumento (le tu doctrina; andir entre los que te llamin
los que te desdean sin desviar tus pasos; i dejar, al morir,
i

cuand no pienso en ellos, cuando, como el relmpfigo, paso sin escucharles;

cuando sus ojos

llenos

una ventana, un nmro de lo infinito abiertos.


Ser luimana, ser dulce,

de nostaljias me siguen con tanta fuiia, que tiran de ellos a m, como el viento, ajitando Ifis copas de los rboles,
tira
(le

las

raices.

compasiva? Entiendo volar, porque ajito con mi vuelo nostaljias...


ser

No

bien a los hombres cuatido nuis les desprecio, cuando menos les oigo,

Yo hago

Ser piadosa: escontler

cuado jams les busco. Yo hago bien a los hombres


cuando,
al pasar 3^0, lleno del niiligro de fuerza que ajito en el espacio, sacudienilo los hierros

mis garras mi por(jue vengan


i

pico, los hombres

sobre m, sin alarm;is. Meter en las palabras lo que no cabe en ellas


(ara que,

conociendo

mi cimino los hombres o creyendo tal vez que lo conocen, digan con un jesto de luisto: .\1 Ceibo no son tanto las juilas; no es cosa tan grande el Infinito;
diez pa'.abras.lo esplicin.

do su impotencia, el puo crispado bis pupilas iin^ectidis en sangre, |)ronunci;in la blasfemia ((lie ha vi"leMCa a Dios
i
1

Yo hago bien a los hombres n mi modo aquilino;


no su
bien,

que

j'a

nada

Koca de la cabeza maestra calva: juro que no creo en razones para niove espritus. La virtud obra sola; la luz del sol no (piiere
i

misionert)s; enciende

por

fila

misma
la

el

mundo.

Espritu es

lengua

del espritu.

Yo

que tengo

lo a(|iilino,

en las enli-aas, sino al miy; esle bien que desconocen, (|uc, talvez odian, que ncuenlran s|)ero como el zum(> de los frutos silvestres; que no me vale de sus almas oblaciones, reverencias mateadas: sino enconos, insultos i rumor de batalla Yo hago bien a los homlires como Dios, con el rayo. No, roca austera de
les pondr.'i

Los PORTAS RSTUANJKKOS


lis |)fila(1es

203

hipcritis;

compasivos, untuosos,

~ nada puedo sospecha ! (ie los hombres


[rras
i)ieii

a los hombres la guarda de mis cosas. Me admiran tengo g a

no

fifir

amantes de la infancia -Tengo el dolor tengo


i -

el

lo s;

orgullo secreto de inis hijos horriblqp Si no los aman, pienso

mientras mi corvo pico sepa, como la pulpa de un fruta, sacarles


el

que mis garras hicieran presa en sus corazones para moverlos, si


los tman, si sus manos untuosas, creadoras de norma, alizan sobre sus espaldas Ifis plumas; si destuercen su pico

coiizou del pecho. \le esla_umisos, para elevar a culto li sumisin, me idonin.
i

I'ero
rocfi

mis
i

crias!

Mirfi,

de la cabeza maestrfi calva, mira

para be>irlo; si porque no se destrocen el pecho con las uas


se las liman;
si

raas del niflo. Son negros, son odiosos, inarmnicos, flicos, anoi males, iiorribles, mis fieos aguiluchos! No obedecen a lei de ritmo huniino; escapan
las
eiil

cien

a lo (Iccoia

ti

vo;

son adecuados a los destinos futuros no saben de gincia. Una desproporcin in(|iMetante no deja
i

de oro i piedras preciosas sus gargantas desnudas; si hacen de mis horribles fieros aguiluchos unis cosas humanas dulcemente atractivas, entonces yo, yo misma, con esta:;, ga'ras negi"as que, para entraren Dios, escalan los relmpagos, destrozar a mis hijos! No, roca estril de
i

(pie se
i

plieguen sus lneas

intil (lela infancia; ellos


la

nicnra

son aprendizaje de guilas, no polhielos dispuestos


parji los besos; mira!

las )iedades hip(')critas; no fiar a los hombres la guardci de mis crias.

quiero verme didcc, divinizada, alada, candorosa, en mis crias;

No
no

las llevo

conmigo

graciosas, por las suaves

sendas con sol, buscando los homeufijes de los corazones tiernos; no son hijos, son tuerzas! no nacieron del beso, mas del zarpazo, en que me fecunde') el Adusto! I los hombres son dulces, roca maestra, son divinamente dulces

Toda mi vida de soledad no conoce mas razn que este nido. Por l soi hosca, esquiva impenetrable, adusta; poi- l mis alas no mancho de fango; vivo entre las nubes entre los astros; por l quiero que no conozca mezcla
i

fie

intereses

humanos,

de pidabi'as terrenas, de adoiaciones fciles mi eterno, tenaz, ntimo ine.scrutable nico mon(')logo aquilino
i

204

jrVKNT!TD
detrs vuestro; las pajas de vuestro nido no
se

Pobres hijos! Gloriosos hijos, nacidos entre el horror el silencio! Cuando sepan los hombres de vosotros, tendris, como 3?!), pico garras, audacia, alas robustas, i sobre hi cabeza, llena de sol, el sello
i i

pegarn

al tierno

pitimon de vuestras alas^ entorpeciendo el vuelo, la marcha segura que emprendis, nf) tendr trazas de leyes viejas. Horribles aguiluchos:
i

del espritu intacto.

No quiero amor, no quiero cuidados, devociones,


solicitudes, ansias tiernas, sobre vosotros!

solo seris hermosos aquel ilifi; en el acto pleno de vuestra fuerza

cuando

para volar,
f

tiranicis, los aires.

Cuando
no

os reciba

el iire

dejareis

un pacto

Eduardo Mar/i UINA.


/

El
^

poeta de
y'"

la

vida
para

interna

Til

V
Guzman puede
decir
s

El tiesto

mismo, con entera


se

satisfacci<m de poeta: ni siquiera he sido discutido; la imbecilidad se lia


les

cebado sobre mis versos porque nunca

quiso comprender.

Quienes pretendieron allegar irgu mentaciones zumbo-

nas para
le

es])licfir

sus eiirevesimientos ideoljicos, quienes

tildaron de injnuo imitadoi'.


i

Lo

cierto es que, a pesar

de aqullos
ble entereza

de stos,
:le

ei

poeta

se

ha desentemlido con no-

esca])ar

artista i, sincero como ninguno, lia resuelto comentarios no publicando en lo sucesivo nada que Iludiera molestar a unos cuantos seorones intelectuales. Esle orgullo de la projjia conciencia, a vuelta de paradojas, es humilde i honrado como lo que mas; i en l debemos de admirar todo lo que en el esciitor hai de hondamente doloroso despectivo; |>orque, en tratndose de estas cosas de la poesa, Guzman es un estoico a su manera: se resigna viviendo de su propia soledad interior sin impor-

los

tarle

lili

ardite cierta gloria fcil

<le

cenculos. Sus

poemas

son

la florescencia

de su vida intensa, que rebalsa n flor de

labios en bellas imjenes, acaso


exeesivaiiieiUe iusI eras.

demasiado graves o talvez


(Tiix.m

Los
dvlili

(pie

han

leido a
servil.

Lnamiuio hablan de
Piiede ser tpie
el

m como
del

seguidor

]).'ii ;

unieii Lo

206
ilustro
s;ilin:iiitiii')
i

HrvENTi'i)

sol)rc

todola

f')i"ina

de sus

|)<)eni;is, lia-

yan dejado la huella en el poeta de Vida luteiiia, lo eual, a eoiisideirsele peeado, ya leudcian (|ue gastarse, no pocos
vates de
peores,

esta tierri,

sendos sambenitos
influencia tiene
especial, hacia

cilicios

de los

l^a influencia espiritual

de Unaniuno es evidente en
el

Guzniati; pero,

mas que

carcter de orien-

tacion ideoljica mui

una aristocracia de

pensamiento casi metafsica. El verso suelto de Guzman es el mismo de Unamuno, pero acaso el del autor de '<Vi(ia tie D. Quijote Sancho no tiene tambin su arranque de oiro
i

poeta? En

el

caso de las poesas de Vida interna no es


la

forma retrica lo que hai que buscar; quien quisiere dar con el alma del escritor ha de seguir el vuelo de su pensamiento a travs de cada divagacion filosHco-lrica, buscando en estos dilogos espirituales del cirtista consigo mismo, las mutaciones de su mundo interioi: estados de alma que quedaron prendidos en el ver

ya

el

simple artihcio de

so

como jirones
i

de pensamientos;

leflexiones

amargas de
la

impotencia
tud:

de desolacin interior; todis las torturas que

la soledad destila en los espritus

aniaigados por

inquie-

Oh, qu es terrible
tener que
irse,

por Dios,

para siempre

dejar de ser,
i

'

mas cuando todo esto cuando se siento en cada cosa


i

se sabe,

en todt)s los minutos que en rntraadas ansias


fijar a este m<jmento que aun camina, que siempre pasa, que nunca vuelvo

'

quisiramos

'

Puede pediise una mayor iusteridad

ni

una mas

sen-

KL POETA DE
cilln

I,A

VIDA INTERNA

207

forma para espiesar tm lioiido i)ensamiento que Jermina i se fecunda dentro de nosotros mismos por gracia sutileza de la evocacin del poeta? Cierto es, tambin, que esi

ta simplicidad suele transformarse, so


i

como

en

el

cuarto ver-

mas cuando todo

esto se sabe, en la

mas desatinada

e iiK'olori

de las prosas.

A
le

veces

nocible,

el poeta que se arroba ante la vida de lo incotanteando en el vaco con sondajes de mstico, sue-

olvidarse de

la

metafsica

deja

asomar en sus poemas


re-

notas amargas de humanidad que traen a la memoi'ia miniscencias de En Pos. Oigamos lo que modula en
Tnllri
la
I

Ln

vo/C iiiL-iiii:
los potrillos

llaman a las yeguas con relinchos agudos, i ellas siguen su forzoso correr, pensando acaso que es el nijnton de trigo nico centi'o
en deiredor del
el

cufii [)or

fuerza tiene

nnmdo que jirar


i

bajo

el

ltigo

en continuo azotar que no descansa,

corren atropelladas
i

se pisan,
i

les

sangran
el

las

patas
niirfin

les

duelen

sienten
I

dolor de sus
i

pc^trillos.

ios

nios las

se
i

cuanilo las ven cansadas

apenan, con hambre

hundir en
)

la

ancha pfirva

los hocicos

recojer un

del
1
i

poco de se grano trigo que han trillado, no las dejan


i

piensan que son muchos los que trillan

pocos los que comen,


cosecha del grano
i

mas
i

poc<JS

los
la

que tienen graneros

los

que hacen

mo
ella

Ciuzman ama siente la libie vida fie la naturaleza cola comprendieron los simbolistas; esto es, buscando en el sentido oculto di la ])L'rl'eccion. las misteriosas cone-

208

JUVENTUD
i

laciones de eternidad que hai en sus causas


el

en sus efectos;

profunda que se hermana con el espntu despertando las ideas dormidas, los anhelos que nacen en pleno ensueo. La objetividad de las cosas obra sobre su sensibilidad por sujestion. El quisiera plasmar en sus versos no li visin de ellas sino la sensacin ntima que stas han dejado al pasar sobre su espritu, como ha vivido horas de intenso pensamiento, desea que el recuerdo de stas quede con el vigor de una suprema inquietud, porque la sencillez con uno mismo es lo que se debe pedir, porque es la sinceridad, esta es lo sagrado de cada homi i,
i

alma ntima

bre

cansados hacia todo lo que le rodea i)a)o sus miradas las cosas parecen cobrar un alma especial, un sentido propio, la conciencii de im instante de
i

El poeta tiende sus oios

j)ensamienLo. Es que entonces no es ya la ])oesa de las co-

sas la q:ie fluye en sus versos, sino que en cada jcsto

en

cada aspecto de stas hai algo del poeta mismo,

como una

supervivencia de su espritu en la tristeza de lo inanimado. De aqu proviene que esta serie de poemas de su ltimo li-

bro Vida Interna, sea a

un rosario lrico, continuado e indefinido. Los versos estn iigaflos por la continuidad de pensamiento, o mas bien dicho por la concomi<le

modo

tancia espiritual de varios


i

momentos que

se

compenetran
i

se

funden en un todo armnico.

Los poemas de Vida Interna son trios, impasibles hasta rudos si se quiere. Como no es un iniajinativo, ni con mucho, Guzman, i ha haberlo sido habra ahogado a la loca de la casa a fuerza de razonamientos, sus versos
tienen
el

sentido de la precisin ideohSjica; son simples hasi

la injcnuidad esta su sencillez es su tesoro, ya que el complicado a su manera es talvez 1 nico me<lio de ser sencillo. Tal paradoja acaso esplique un aspecto de la

ta

ser

EL POETA DE LA VIDA INTERNA

209

manera ntima
junto a
la

velando las armas ventana podra traducir un instante de su audel poeta. El D. Quijote

to-gnosis. El hidalgo
valle de su espritu

manchego

cavila acerca del

hondo

donde pacen

las ilusiones de sus ensue-

os:

Donde no
las

hai galeotes

no

se

hacen

cuerdas que aprisionan, ni el espritu que elabore condenas; ese valle


limpio de encantadores, los malignos

que encantan deforman a los hombres, de esos que hacen que slo cada hombre
i

muestre al hombre esterior, a la envoltura que se lleva por fuera, la de carne, que es mscara del otro, del interno que no puede mostrar que es el nico... el nico, el Profundo, el Permanente, que aun eti compaa de los otros camina solitario! sin que nadie lo |)ueda acompaar!... sentirse dentro de una prisin de carne no poderla r oinper cufindo uno se hincha de lenguaje,
i

de pensfiniiento

oracin;

Queriendo cncontrai- en el verso libre o liberado la completa libertad que suelen entorpecei' la rima el icento Guznian se desentiende en absoluto de todos los recursos
i

mtricos.

As, .sucede cpie sus

])oesas resultan

fatigosas,
i

lentas, sin esc itractivo

de las cadencias variadas

de la

msica rtmica que este poeta con tantas arrogancias desprecia en los consonantes obligados que retuercen las ideas
i

truncan
la

los conceptos,

cuando no

se les

sabe manejar
lii

con

debida soltuia.
su afn ])or ser
la red

En

hondo
el

coniplicado

caido

el

poeta en

de inintelijibles enrevesamientos de

voca-

bulario, ora retorciendo

verso en imjenes imposibles

210

JUVENTUD

ora pordigando las palabras en paradojas dignas de un imitador de Daz Mirbii o Chacana. A menudo habla Guzmaii de:
los

adensados limos

del ensueo...

de un corazn que se abre en flor de oidos... del sueo muscular de mi organismo...


del

anhelo

COI)

que piden

levaduras las almas de sus sangres... de los pobres rebases hacia afuera,
de los densos rebases hacia adentro...

En
])ura
i

la

mayora de

los casos estos versos

efecto negativo hacindcmos cieer

que

el

producen un poeta se esfuerza

esclusivameiite por espresar una idea pobr.sima, rei

vestida con los artificios de un lenguaje incomprensible;

sucede que la emocin reproducida en


fin

el

verso se pierde al

en ese torbellino de vocablos

(jue,

pretendiemlo espresai'
la sencillez,

mucho
la

o sujerir bastante, no dicen nada. Acaso provenga

sto de que

Guzman tenga un
los
i

falso

concepto de
ir

mui noble de

Walt Whitmnn, de

los Carducci,

dlos
ile

Guerra Junqueiro.
la retrica llega

en su atan por escap

ia

tirana

ser vctima de la mil

veces peor del con-

cepticismo ideoljico. El caso de


el

poeta
i

lricos

Unamnno es una leccin; de Vida Interna le tiene por el mas grande de los sigue sus nguns, no ya imitndole, como adverta
manera potica en un peifec
I

antes, sino que orientando su

to paralelismo a la del ilustre rector vasci)-es|)aol.


es sensible,

esto

ya que Unamuno

se tiene sus ciertas orijinalida-

des

no ha sabido jams hilvanar un mal verso. Talvesse cree un revolucionario cuando no pasa mas all de ser un ilusionado injnuo. (Debilidad,

como

prosista;

como

jjoeta

por

cierto, de s.abio!)

Hai en
i

los versos

de

Guzman

(Vida Interna) imjenes

conceptos que, pndiendo haber sido espresados con pertec-

EL POETA DE LA VIDA INTERNA

211

ta claridad, se retuercen, se hacen difusos i terminan en verdaderos acertijos poticos. Suele entreverse a travs de su ahif^arramiento, la intencin del poeta, mediante un esfuerzo de adivinacin continuado. Oigamos, por ejemplo, en Los emparvadores:

Son estr.-ios atletas! porque sienten los atados de emparvas soterrados


bajo del cascaron del propio ensueo,
i

con

el

hombro

espiritual

no pueden

de un fuerte sacudn echarlos fuera

No
luidi

hai poesa en estos versos


tin

de haberla est tan

di-

en una inijen
i

desaliada que se pierde por com-

pleto

ni

siquiera incita a pensar en ella. El artificio

dido mas que la emocin del instante o de la aun cuando en esto se hiya entraado el propio poeta que, deseando espresar lo mas fielmente posible su sensacin, ha
ido a caer en un des|)eadero sin salida.

ha pocosa misma,

Los i)oemas de Vida Interna son, ante todo,


sos de un
intelectual:
al

los

ver-

impasibles,

reflexivos,

calculados.

Han

nacido

calor de un corazn hecho cerebro.

Pero, fuerza es
.sincero

reconocer que es la obra de un

poeta

como

ninjjuno.

A. Donoso.

(I'

V'f El Oro
Seoras
Seores:

del

Rhin

'"

Necesito explicar las razones |)or las cjue vengo a(|u, otra vez, a hablar (le Ricardo Wagiier. cornos! para mi fuera e! maestro de Bayreuth el nico msico digno de ser estudiado, encontrara yo
i

mas
es la

inters en

el

drama

lrico

que en la msica pura.


i

sl' conoce es de lo (pie conviene tratar, esta primera rfizon. Luego, permitindome un mal retrucano alemn, ya fjue todos los aqu ])resenteN <iominan el idiomi de Goethe-

Pero, lo que mejor

si

bien

el

carro,d

la

inmortalidad es tan

flifcil

de guiir

como

el

mismsimo de Faetn, Wagner, por llamarse as (*), es de que estn al tanto dess mas escondidos secretos
fin,

los

pocos I, por

razn mas convincente, las actuales repreUliin en el Teatro Real dan pailicidar atractivo al pr(')lo;;o de la epoj>eya. De todas manerjis, su gi'ata presencia me |)rueba esta noche que no me e(piivo(|u al llamarlos a escuchar l,as melodiosas evocaciones del I'rometeo moderno El Oro del Rhin es la primera pietira del edificio tetralSjico, la
siendo esta quizas
la

sentaciones del Oro del

base,
lo

la

clave

I,

sin

embaigo, tenemos
los

cpie

advertir (jue
i;

Wagner
i

compuso despus de

olios tres dr;imas, segn un


el

roced mien-

to inductivo digno de ser apreciado en


(1) Ci inferencia leda en el (21 Wagner, carreteri).

poeta-filsoto.

Resulta

Ateneo de Madrid, en Marzo de 11110

F.I,

ORO DEL RHIN

213

ser tainl)ien--i quiz por aquello misrao---el

unidad, loel principio de causalidad de la epopeya toda Ser tambin Bl Oro del Rhin la causa de la muerte de quien supo pintar su nefanda influencia? El lieciio es que, como si fuera
sencillo,

mas

de

mas

equilibrio

drama mas perfecto, como que es si cabe decir-

venganza de maldito anillo, el L3 de Febrero de 1883, al dejar el piano donfle acaba de cantar toe ir la pri;n?r;i esjena del Rlieingold, fu cuando Ricardo VVagner eay de modo fulminante entre los brazos de sus auiigos para no lev' mt use en este mundo
i

mu

<iue

asombr con su maravilloso jenio No seguir mas adelante por este


Wagiier
es

tristi

camino de

los

recuer-

dos
cir,

de los pocos que murieron cun lo deijian, es de-

despus de haber dado la insuperable obra donde se sintetiza todo su sueo humano, aquel :Parsfal, el drama mas esotrico de todos, bajo sus aspectos esclusivamente pasionales.

comprende Parcifal sin El Oro del Rhin, lo mismo que no se esplica sin la caida Vse, pues, la importancia sin igual de la obra que nos ocupa esta noche Este es, sin duda, el motivo por el que, en jeneral, se de3Ci)noce completamente El Oro de! Rhin se le representa por casualidad.
se
la redencin
i

No

El asunto, que espondr

en pocas palabras, pues siempre los

han de ser breves, es el siguiente: En una primera escena se abren a nuestros ojo las profundidndes verdinegras del Rhin, donde, en caprichosas evoluciones, van jugueteando las ondinas que cuidan del prejio-o tesoro, el oro codiciado por el enano Alberico, oriundo de l;i triste morada subterrnea del Nibelliein. El oro, tr lusf )im i lo en anill.). por quien logre poseerlo, dar a su dueo segn le revel m con infintil c >quetona churla las hijas del Rhin al enano un poder sin lmite sobre todo el universo, hasta sobre los mismos dioses, con la coi licin, empero, de renunciar primeramente al amor Rechazadas por las burlonas ou din is las toscas pretensioii.-s amatorias de .\lberic, se decide ste a maldecir al amor para apoderarse del oro, cumple con su terrible propsito, dejando al Rhin sumido en profundas tinieblas. En el alba naciente luce el divino Pero va stas se disipan castillo, el ff/r^ construido para los dioses Wotan, Frick i su corPor consejo Fafner. del astut la lino te po'- los jigantes Fasolt
anlisis
i

214-

JUVENTUD
el

premio de tan magno tmbijo liabia de ser Frea, la dulce i esquisita diosa que cultiva en su jardin primaveral las manzanas de oro, smbolo de la juventud, sin las cuales no puede perdurar la divina inmortalidad. Al reclamar los jigantes el preci(} convenido encuntranse con los pobres Deniurgos, que nadie est dispuesto a concedrselo, burlados descontentos, van ya a emplear medios de violencia, cuando mui oportunamente surje el revoltoso Loge que les aturde
dios del fuego, Logc,
i

',

<

a todos con su irnica soflama sus fantnticos cuentos, e incita con suma habilidad a los jigantes a que propongan el cambio de Frea por el oro del Rliin, i se llevan a la joven en rehenes hasta que
i

Wotan

les

entregue

el

tesoro.

Pero, al marcharse Frea, un

como

velo de palidez

hasta de

senectud envuelve a las inmortales apariencias... Espantado, Wotan se decide a ir al sombro reino de los enanos, id Nibelheinn, a conquistar el anillo para el rescate de diosa tan indispensable...

Acompaado por Loge penetra


perio rojizo
nos.
All se
i

en la spera sierra en busca del Ini-

azafranado de

los

jrmenes ponzoosos, larvas

cna-

desarrolla la tercera escena. Alberico


los

domina a

los

dems

que aparece Mimo, merced al anillo mjico que se forj con el oro robado. .Vlaltrata a Mimo, cuyos ayes i gritos guian a travs de la tierra a los divinos viajeros. Wotan, primero, interpela a AII)erico, el cual le insulta, hastv el punto de (|ue el dios

gnomos, entre

empue su lair-c i sagrada que habria hecho de no intervenir el poltico Log^.-, quien halaga al enano, felicitndole por su podero, dl (jus espresa, empero, dudas, invitando a Alberico a uue ostente sn mjica fuerza. Con el Tarnhtlm, a modo de yelmo, se cubre el ennuo, transformndose en horrendo dragn luego en repugnante sa|>'>, ai (|U sujetan ambos snbn otra vez on sn prisionero dioses, rebosantes de alegra,
de los dioses
i

quiera esjarnuntarle; lo

hasta las superiores rejiones terrestre...

'

En

la

cuarta

ltima escena, ante un libre


i

panorama de majes-

Loge arrastrando al rabioso Al. tuosas sierras, aparecen Wotan el tesoro, el yelmo i, por ltientregarles quien obligan a berico, a mo, el anillo... La rendicin del talismn acompala el enano con
su siniestra maldicin, tras de la cual se abisma en la tierra profun-

El.

ORO
i

DIU

KHIN

215

dejando a Wotan suspenso meditabundo. Pero salen los jigaiites, con ellos Frea, la diosa amable de toFasolt da primavera, flor sonrosada rubia de Juventud Amor propone amontone se pide ei precio convenido, i como ama a Frea, <iro bastante para que quede oculto e invisible el objeto de su primitiva pasin En efecto: el tesoro sube poco a poco i cubre as Solo queda sin tapar comi)letamente la esquisita estatua viva diosa nicamente el la luminosrt du'ce mirada de la adorable
<1a
i
i i
i ,

anillo podria oponerse a aquel

divino ray

Sin

embargo, Wo-

Entonces aparece Erda, la tan se niega a desprenderse de l la personificacin de la Tierra fecunaugustn madre de las nornas, da vrjen a la vez, que le manda abandone el anillo maldito. El dios lo entrega, i^or fin, regaando i receloso. Como lobos hami

brientos lo quieren cojtr Fasolt

Fafner, esperimentando

ya

los

primeros efectos de la maldicin de Albeiico. V enen a las manos, mata Fafner a Fasolt i l marcha despus, tranquilo e indiferente por el fratricidio, cargando en hombros el tesoro que en el porvenir guardar como dragn vijilante en la medrosa cueva que habi'emos de visitar con el heroico Sigfredo. cohibidos empuando luego DouQudaiise los dioses mudos
i

cetro de las tormentas, de las que cu3'o puente improvisado, tristes e por brota un magnfico arco iris, inquietos, aun((ue imponentes, se diiijeii todos los dioses hacia el
ner, dios de
las

tempestades,

el

castillo espliKlido,

el

Walhall, construido por los jigantes.

En

las

lej.iiia-:

perdido tesoid.

hondura'; del valle lloran las Hijas del Rhin el sus quejas, los dioses insensatos contestan con
es bastan-

empieza ahora el mundo una carcajada La filosofa que se desjjrende de este su.scinto anlisis
te compleja. No gn es de notar,

insistir en la

iile;i

initoljica de la Cada, que, se-

est al

prneii)io de

todas las mitolqjas;

sal)i<lo
el

es

((lie

Platn

la

tumo de

las

antiguas leyendas griegas,


si

como

cristianismo de los mitos orientales. Ponpu-,


d.i
i

bien la idea de Ca-

de Redencin tiene
(jntel

mas

iiniiortancia

en las
ciei

Eddas o Sayas
to ((ue

es-

candinavas
le

en otra mitoloja, tambin es

Wagner no

concedi

la

primer puesto entre las jeniales concepciones que en Telraloja puso en obia La gran idea de Wagner en su epope_va es, al fin al cabo, la
i

210
fiel

ji'VBNTun

filsofo

alemn Herder, a saber:


a la perfecta
i,

la

esotrica iniciacin, no ya a

una vida relijiosa do de Nietzsche


pero que,
fiel

individual, sino a la verdad

humana,

eti el

senti-

por

consi.ifuiente,

divina sapien-

cia de individuo que

nunca

se rebaj al

contacto de seres inferiores, por


el

campen
fin,

del culto del Yo, se fu

mundo

cosei

chando todas
llegando, por

las perfecciones

humanas que podian aprovecharle,

por medio del amor, hijo de esas afinidades electivas de las que habl Goethe, a la suprema conciencia de s mismo, a realizar en s lo divino ..... Notemos de paso que Ren;ni no hizo sino recojer tan conocida teora Pues bien: esa es la gran idea de Reilencion wagneriana, de la

que Nietzche nada entendi, pues cond-^n Parsifii que este drama no era sino
cin
la

sin i-e()arar
la

en

continuacin
relijion.

el

apojeo de

evolucrey,

wagneriana empezada con una vaga senil apoteosis de la


i

Sigfre<lo, lejos de ser,

como

Parsifal, repito, es
el

un dra-

ma

esotrico con fispecto pasional, es decir,

mas

perfecto

drama,

segn Nietzsche. Atendiendo a este principal

plan de

Wagner
l

en su Tetraloja,

debemos considerar
el

El

Oo

del Rhin.
el

En

se reveii,

mas que

en

mismo

Ocfiso de los Dioses,

cre|jsculo de las creencias, de las

tradiciones del

mundo

i'iejo.

Este

mundo

viejo est

corrompido
i

p.')r

cdigos

sin base huin:m;i,


lo puel)lan,
i

dos seres que


esencial
lei, el

admitidos por los desdichaesplotailos por los nifilos perversos hilibi"em.;iite


i

jos de quien quiso des|)reciar en esta vida lo (pie es su primordifil

enanos son, segn Wigner, seres (no quiero nombrarlos, pero en existen en esta tieri-a que todava tvt judaismo en In MsicH, Wagner desarrolla aun mas su idea), que normal la vicla'de civili/.acion ficticia de prefieren a la vida Scira pasiones anti-naturales. El Oro mata la vida, porque mata el amor. El Orces orjen de todos los vicios, de todos los desrdenes, de toda decadencia, el pueblo o la raza que lo esplota es el venia

amor. Alberico

los

derii

pueblo de

los

demonios, de

!os hijos de

Satans

del ciastianis-

nio.

A este

pueblo, ()ue

no

a los sectarios de una relijion, pero


dos, en este sentido,
dceles

se

una raza determinada ni abarca solo s a cuantos hombres pervertieucuentran en nuestra sociedad moderna,
es ser lo

Wagner: Dejad de

que

sois;

volved a uidi m,is or-

EL ORO
mal;
i

DII,

RHI\

217

difijid

vuestras pasiones hacia obietos


el

mas

luros

lejtimos;

superhombre de Nietzsche i mui distinto del antecesor Emilio de Rousseau, dechado del hombre perfecto, del hombre que log'r formaren s al
les
el

propone

tipo de Sigfredo, concebido antes que

nico dios

red, al

Individuo

que por al)rir la caja de Pandora tendrn que morir de muerte infame, mientras eiliombre puro sano cantar el himno individual de la libertad el amor, tal es, pues, unodelos elementos dramticos mas
i

La pintura

psicoljica de la antigua sociedad de los dioses

Oro del Rhin; como tambin el anlisis tan sagaz que hace Wagner de la pasin anmala, de la (|ue estn posedos los enanos, es indispensable para comprender la necesidad de una era nueva a modo de aquella de la cual Sigfredo Brunhilda son heroiimportantes
del
i

cos apstoles.

Por

lo

tanto,

el

ncleo de la accin entera se encierra en la fa-

mosi Maldicin del Anillo ijroferida por Alberico.

Al lado de esta especie de fresco psicoljico, tendramf)s que insistir

sobre

el

carcter, tan

dotado de

relieve,

de los principales per-

sonajes.

Como
l)ecti)

en Shakes[)eare, ese carcter, sin dejar de presentar admii

rable precisin, es con tnua mente simblico

ofrece

el

singular as

de la

mas

definida individualitlad con somijra jenrica infini-

ta. De ah viene que, a pesar del axioma wigneriano, segn el cual el alemn gusta de la accin que suea, no dejaremos de interesarnos en e! Oro del Riiin |)or u^ia accif)n dramtica como la que mas, soemos con [particular delcite con los nicos paisajes sociales que viven detrs de cada indi vi<luali(lad |)resentadvi por el
i

jenial msico-poeta.

del Rhin,
ti'filoja,

Digo paisajes sociales;, pero dir mas todavfi. Ilai en el Oro acaso mas que en los otros poemas musicales de la Tepaisajes cosmognico-!,
i

visiones de realisnir primitivo,

de

formacin
nos

coiisti tucioii

elemental, de organizacin de la materia,


i

tambin de los fenmeestado actual de nuestro planeta. Por este motivo el O.'o del Rhin no puede ser representado al aficionado a la msica las ejei tanta satisfaccin proporcionan
de transf )rmacion de los efectos naturales

mas grandiosos que nos

revela

el

218
cucioiies orquestales

JUVRNTl'D

que pueden darse de esta f)bra en los concier. Mejor es cerrar los ojos i escuchar, con pleno disfrute, esta msica tpn evocadora a la (|ue nada aade la representacin esctos.

mismo Bayreuth. Siempre recordaremos la frase de Ricardo Wagner a su amiga Malwida von Meysenbug. Estaba esta gran admiradora de Wagner mirando, hasta creo que
nica, grotesca

hasta en

el

con jemelos, la com|>licada mutacin de decorado (ue exije el final del Rheingold, cuando sinti quedos manos nerviosas le tapaban los ojos oy la voz espresiva e impaciente del maestro que le dei

ria:

No taiito mirar! Escuchad

mas

bien!

Este es

el

escollo del arte

wagneriano en su esfuerzo de Prometod'is las arles bajo


el

teo iicia la

imposible fusin de

cetro

del

drima con su sentido griego de accin. Pero no conviene discutir aqu el alcaiicede la tesis wagneriana. Volviendo a lo que decimos antes, el tan curioso e interesante ca|)articularmente de El Oro rcter cosmognico de la Tetraloja,
i

del Rhin,

aunque no tenga la trascendencia del conflicto antedicho, completa la psicoloji jeneral de la Tetraloja, oponiendo al refinamiento, tanto potico conid musical de las escenas donde salen, ora
metdica de
os dioses, ora los enanos, la .sencillez de organizacin evolucin las escenas, ya sean dlos ciernen tos, j^a dla aparicin
i

de los hroes.

ambiente de primitiva naturaleza como los dioses los enanos con los aspectos atormentados o deformados de la misma. Lo que demuestra, de modo mas riguroso exacto la tesis que estamos esponiendo; es el examen tcnico de la maravillosa msica donde el msico-poeta, el jenial Tondichter, supo hermanar de moSigfredo se armoniza con
i

el

do tan ntimo sus dos concepciones potica

musical

Pero antes de estudiar la msica, tan verdaderamente clsica, que brota de las profundidades del Ur-element, de aquel motivo o tema misterioso fecundo, conviene advertir algunas cosas sobre
i

el

carcter de

hw
s.

personajes, asi

como

la

forma dramtica

potica

de la obra en

Wotan, tan admirable en

su lucha pasional de la Walkiria, en

su renuncia sublime de Sigfredo, en su actividad ideal del Ocaso, .se nos presenta en El Oro del Rhin como el Zeus de la Iliada, es dede cir, como una fuerza serena i voluntaria, falta de humanidad
i

KI,

ORO DEL RHIN

219

relativa pereccion. Sin tener la barbarie septentrional del

Wotan

decadente, no tiene

por ejemplo, o
flexiona

la
el

unidad personal del dios platnico, actividad sentimental del Dios cristiano. No rela

tampoco

Wanderer de Sigfredo, ni es brutal como el Odin escandinavo; es un dios wagneriano en que se retrata a veces el maestro de Bayreuth un dios cuyo pensamiento abarca el elemento la civilizacin, con humorstico pesimismo medita sobre
i
i

como

la

evolucin de hechos que refuta fatales.

la grotesca silueta de males que lian de aflijir al mundo, i a quien dibuj Wagner con soberano arte con un refinamiento de psicoloja verdaderamente estraordinario. Su maldicin del anillo es uno de los gritos mas terribles de odio jamas oidos desde que

En

frente de

Wotan

se alza

penosamente

Alberico,

compendio de todos

los

ha

literaturi.

Entre

Wotan
el

Alberico, ajitado de

movimientocontnuo
i

febril,

se desliza por todas |iartes, royendo destruyendo sin piedad cuanto se le antoja. Tiene el poder insuperable de la insensibilidad intelijente la autoi

est Logc,

dios del Fuego, llama vivaz que corre

ridad sin |jar de


Al rededor
rias,

la sutil iiona.

(le

esos tres

dioses esenciales jiran figiiias secundai

como son
astuto
i

Frika, Frea

Erda, Froh

Donner,

no,

el

cobarde enano Mimo,


i

los jigantes,

el djos del Truesemejantes a los

Titanes antiguos,

las tres hijas del Khin.

Todf) estos personajes se mueven dentro del marco de una accin dramtica de perfecto equilibrio, compuesta de cuatro escenas
ofrecen una maravillosa gradacin de afectos disminuya en ningn moinento el inters, sin que producidf)s monlogos intiles o desarrollos donde se note el cansancio, con un clasicismo de torma que admira. una lijereza que sorprende Estas cuatro escenas, que podrian llevar por ttulos los nombres de los elementos, a saber: la primera, el agua; la segunda, la tierra; la la cuarta, el aire, 'estn, ademas, enriquecidas tercera, el fuego, por un idioma de la mas sabrosa plasticidad, con fuerza etimoljica, hasta cot tendencia a excelentes arcaismos; una lengua madre que entusiasmaba con justsima razn a jueces tan delicados como Nietzsche, encantar siempre a los fillogos.

que

se

corresponden,
sin

'<

Pero, no solo a los literatos

asombraba

el

arte potico de

Wag-

220
ner, sino

JUVENTUD
a los

mismos msicos.

Lizt escriba a Wajner en

una

carta publicada por Breitkopfund Hrtel, que se alegraba de verle hecho tan mfignfico poeta

Verdad es que en la misma carta le confial)a que estaba verdaderamente chiflado, segn su propia espresion, por la msica tan clara clsica del Kheingold, que particularmente el tema de Donner le persegua sin cesar como una idea fija tirnica... 1 esto non Induce a tratar de la msica de El Oro del Kliin.
i

la

subdivisin precitada del Rheingold en cuatro escenas que


el

podran titularse con


])nde la

nombre de

los

cuatro elementos, corresSiempre, en efecto


la

misma
diclio,

subdivisin sinfnica
del Rliin al

par-

titura de El

Oro

modo

de una sinfona de Beethoven,


allegro, se estriba en
el

o mejor
el

de Mozart.

Un primer tiempo,
que es
el

tema de El Oro

del Rhin,

Ur-Elemeiits;

segundo

tiempo, andante, tiene dos perodos: el primero, con el tema del Anillo, el segundo, con el motivo soberbio del Walhall, el tercero, scherzo. desarrolla el tema de la fragua el cuarto final, es como
i

a ])otente cifra

el

apoteosis de todos
se

los

motivos anteriores
i,

Claro est que no


llo sinfnico,

puedo buscar

all el

mtodo mismo de desarrode vez


en

pero la eslructui-ajeneral es perfectamente clsica,

no

ser por el elemento

dramtico

(pie viene

cuando

rom|)er la lnea sobria de la sabrosa polifonia wagneriana, podra el oyente prescindir de toda |)reocu|;acin potica, ocupndose solo

en enterarse con atencin de


el

la

ljica

trama musical que informa


d-;

dra-na entero. Conocidos son de todos


ilustres

|a

mayora

los

temas

al!

expuestos.

Temas

de ihora tararean C(jn indifciencia, lata de cm^cin casi relijiosa al sus padres mientras el cortizon de orlos antao en los pocos concierto-i donde se atrevan los direc-

que

los nios

ti)res

batuta.

de orquesta a dejarlos caer como de su inisleriosa orgullosa Tema solemne del Walhall, tema infinito del Khin, tema
i

resplandeciente del Oro, tema

amargo de

la

Renuncia

al

amor,

te

ma

circular del anillo,

tema rigoroso

del Pacto, delicioso

de Frea,

algo grotesco
diente
i

de los gantes, griego

dlas

ni

mz m

is

de oro, ar

lijero del

sombro

del

fuego; motivo tiiontono e inquieto de la fragua Poder de Alberico, fatal del Montn de Oro, horrendo

El,

ORO

DIL

KHIN

221

del jJiito del Nibelung^o

lie la

recen tomadis de la
la es|iada.

Naturaleza,

famosa maldicin; melodas que padel trueno, del Arco Iris, de

cuan poco desarrollo ha dado mayora de los temas. Exeptuando el tema del r-Elemcnts, del Rliin el motivo del Anillo, el desarrollo temtico se nos presenta sumamente discreto. Parece como que Wagner, por lo mismo que da en los siguientes dramas de la TetraPorc(ue, en electo, curioso es ver

Wagner

en su Prlofo a

la

loja
re,

suma

im|)oi tfincia

.a

la

tonalidad del preludio orquestal, quielos

aqu, en su preludio dramtico, conceder particular inters a la


i

exposicin clara

pi-ecisa

de los motivos
el

<le

que tanto partido


ir

t^abr sacar uifis adelante, hasta

punto de

mas

dl

que

el

mismo
No
Rliiii

Beetlioven en
lia

el

camino

del injenio tcnico.

decrerse, sin emhargu, cpie la

mtisica

de El
si

Oro

del

resulte pobre.

Mas
en

bien, al coutrari.i, tiene en


i

vina ri(|ueza

mel'xlici. rLniica,

de armona
el

de contrapunto asombrosos.
-i-

No

por eem|>lo, esa falta de invencin, como voluntaria, para dejar que la declamacin se destaque, sino que la msica el poema se completan acaso ms maravillosamente que en las dems partea de la Tetraloja. Es msica sin duda, mas intelectual que sintimental, a pesar de algunas conmovedoras frases de Fasolt Frea; pero en esa misma
hai en toda ella,

como

piim

a,-L'>

del

Tristan,

realizacin intelectual del Prlogo hai

salud psquica, una purez

de

f )rin

una perfeccin serena, una que h icen, sin du la ninguna

de El
los

C)i"o

del

Rhin
el

el

drama di
su

esttica

ms

griego

entre todos

que concibi
Griego
s,

maestro de Ba^'reuth,

en cnanto a

forma

eneid, pero
i

no en su tcnica

interior, |iues di

domin;m

escalas oci'ideu tales

aparecen combina-

ciones de contrapunto del todo gticas.


gold, que es arnipua purf,
placidez que slo
se obtiene

no

acierti, sin

La primera parte de Rheinembargo, con aquella


nada
se revela como el mas bien que como
i

por m^'dio de las escalas diatnicas.


ci'e

Wigner, en esa parte de la tcnica, no


revolucionario.

continuador progresivo de los clsicos alemanes,

que los msicos alemanes no pueden dejar de ser gticos, o sea, contrapuntistas con tonalidades cromticas. Ah est como prueba la msica de SaloI

en verdad (ue

mucho mejor

es as, pues parece

222

JVKNTD

m, que acaba de ser aplauflida erv el Real, donde Straus, que es. sin embargo, el mas orietical de los aleiuaiies, ya que es puro israelita, encaja en su obra, sin poderlo remediar, unas escalas que, en medio de tan espontneo cromatismo^ parecen estraas i sin opor-

tuna

significacin.

La orquesta de El Oro del Rliin es tambin mui arijinal derttro de las varias tormas orquestales de la Tetraloja. Parece mas lijera, mas flexible que las dems, i, en efecto, es mas discreta, quiz Su disposicin tampoco tiene el carcter compacto demasiado
de la Waikiria, por ejemplo; resulta mas dividida al lado de la orquesta de Berlioz o de Lizt, con menos mezcla de los vari<xs grupos, de instrumentos, con prcilominio, de las cuerdas de la niadera. No se encuentra en toda ella aquella suj>erposicion deeleiiientos orquesi

tales,

como en
no

el

Ocaso, por ejemplo,

cuyo

efecto,

si

bien es por-

tentoso,

resulta por eso

mas

musical, antes al contrario,

pue

los maestros del virtuosismo orquestal como son Berlioz, Lizt i los rusos modernos, huyen voluntariamei>te de esa polifona sonora que se opone, por su esei>cia, a variaciones de timbre, a mutaciones,
fciles del papel respectivo

de los instrumentos

la riqueza

misma

del colorido orquestal.

para dar una idea del contenido de su filosofa; de sos <le El Oro del Rhin; de su forma dramtica personajes i de su valor potico; de lo que constituye la orijinalidad sin i)ar de su msica en su estructura en su tcnica toiial, arinai-

Creo haber dicho

lo bastante

ca, contrapuntstica

orquestal

Henri Collet.

e^eJl&^al^slite^^Q^^

.V^

Lo nacional en

literatura

Percibo en tu carta la seguridad de tu criterio,

rae alegro de

que hayas llegado en eso de que hablas a sta tu slida afirmacin:


Slo quien no piensa, puede ver claro en innumerables problemas.

Quin sabe

si

yo tampoco
i

lo

consiga en

el

asunto que hoi sometes a

mi consideracin
Creo,
i

que motiva estos prrafos. que hni que hacer una separacin entre
lenguaje
se
i

como

t,
el

la

forma

el

fondo, eiilie
el

el

espritu

masa

levadura que cons-

tituyen

pan -si

quiere apreciar con


i

exactitud en esto de lo

uicioiiil

en liter;itura,

analizarlas individualmente. Conoc


se

yo

un estianjero creo que era alemn que


ojos
i

dejaba llenar por los


le

que afirmaba conocer a nuestro pueblo, porque


la

habia estu-

diado minuciosamente

vestimenta

poseia una rica coleccin de

tabaqueras campesinas, de vasos de cuerno, de espuelas de grandes


rodajas, de ponchos, hmeles
i

ojotas.
i

Que hai
san
i

acju

algunos escritores
el

muchos

iliteratos

que pienellos

hacen, siguiendo
el

mtodo de mi tudesco? Que para

sus ojos es

oido?

Si

vieras

cmo afirman

que, teniendo

el

traje
lo

del pueblo, se

han hecho tambin

los depositarios del espritu! I


i

peor es que, cuando se visten de poncho


el

hmeles para restregarnos


la

alma

chilena, lo

que

les sale

siempre es la es|)aola o

francesa!

es natural.

Estn recargados de una educacin artstica importa-

224-

JUVENTUD

da

no han conseguido
ella.

aun porque
Para eso

los

buencs deseos no bastan


de que lue

independizarse de

es necesario otra cosa,

go

te hablar.

El lenguaje es, pues,

una parte de

la cuestin

no

la

mas importante; porque mas vivimos de


bras, sobre todo
si

conciencia que de pala-

stas son simplemente dialectales.


al creer que,

No andas

desorientado tampoco

en parte, eso proi

viene de que sobran los literatos tanto


artistas. Conoces, dices,

como

escasean pensadores
tal

aun
el

poeta o que

lolHinin que se

hizo de una reputacin ante

gran pblico

c >n h ibjr

am

)iitona(lo

en uno de sus luiros de versos la abundante flora chilena: copihucs,


coligues. Iluto, quila, boldo, patagu,
gtie, etc.;
i

litre,

canelo, luma, culeu, coi-

dices,

ademas, de

l,

que

<sol>ie tal
i

pedestal se elev

hasta cojer una alta rama diplomtica


ralmente, con una barona.
Pues,
li

casi se

emparent, colate-

ah otra fase de lo llamado nacionalism


los de tu

>,

con tantos

contornos de sinceridad como

poeta -fotgrafo.
el

No

se te

oculta que este sistema de nacionalizar

arte es

fcil

uno de

los
tie-

que mayores granjerias cont|uistan. Pero hai tami>ien otro que


ne,

como

el

anterioi-,

|>i

ofiiiulris raices
I

simpticas en nuestra hiper-

t'-ofiada fatuidad colectiva.

es

el

de cantar a los hroes todos de

esta tierra, araucanos

chilenos, con los


i

mas mano-cados lugares


los

comunes
fervorosa

a gritos broncos
i

destemplados, en

qus no suena

la

honda fidmiracion por esos


la

|)rofesores de

voluntad

que fueron nuestros proceres, sino


ofrenda de ruego ante
destal. es un efecto
el

baja adulacin de las masas,

dolo Popularidad: tiende tambin al pedel

acaso

mucho

histoiiar con que atju nos

embobamos adormecidos bajo


Todo
me
de cul, pero no
ces,
el

la vieja

cancin de cuna.

eso ser la fotografa del paisaje o del grito, no importa


lo rejional

en literatura. ;[
i

--n

(pi consiste,
I.<a

enton-

dirs?

En algo mas ntimo


el

mas hondo.

palabra es slo

instrumento,

canal por donde hacemos pasar a los flemas lo


el

que fluye de nosotros. Aunque uses

castellano

mas

puro, aunque

I.O

NACIONAI, KN LITRRATRA

225

revivas en tu frase los

mas

violentos arcaisnios, puedes hacer obra


si

jenuinamente nacional. Rn dnde est, pues,

no

lo

entraan del
lo na-

todo

ni el

dialecto ni la descripcin fotogrfica; en


t,

dnde est

cional en literatura? Est en

en

l,

en m, en todos; pero lo que


eso, sal de tu escritorio
ella en el
i
i

falta es mostrarlo, hacerlo sentir.

Para

de
la

tu crculo,

vete a la vida.

Emppate de
i

campo en
i

eiudad;

contempla amorosamente
i

con ojos abiertos


valles
i

serenos,

niui abiertos

mui serenos, loque


las oraciones

bulle en estos
la

en estas

montaas; escucha
bosques elevan
la

que en
i

solemne catedral dess


hojas al
sol;

las raices a las

imbes
el

las

haz por oir


i

jerminacion de palabras en

corazn

del

cam|)esino

que

no

acierta a es|)resar; djate peiietiar de cieloe invadir del aliento de la


tierra;

haz itorque

la

cordillera te insufle su insaciable aspiracin de


i

(lavedad majestuosa,

el

valle su intenso sonreir de apacible quiei

tud; maravllate con la sencillez lujosa de las flores

con

el

spero

ondo

del

arroyuelo que se tie de ensueo al


el

reflejar las albas.

Djate penetrar por

terruo

vvelo entero. S entonces

mismo;

s personal en tus actos, en tus obras, en tus palabras.


i

Es
na-

tas no son de nadie

son de todos; llnalas de

t.

como ya han

cido en tu sangre, antes que t, las cualidades

defectos de tu raza,

rompe

a hal)lar sinceramente

con
i

el

calor que tengas en tu espritu",


pienses; lo

rompe a darte como


puedas.

sientas

como

mas completo que


se-

Lo que entonces hagas,


dialecto o

[joesa,

drama, cuento, novela,

r nacional; profundamente, entran ibleniente nacional, sea cualquiera


el el

idioma en que

te viertas.

Lo nacional

est en

nosotros.

'

Ernesto

A. Guzm.vn.

5 de Noviemljre de 1911.

Crnica Estudiantil
lili

TV

TiiT^^ipwii

ii

iTT

iii

i^r^m-m^f^^Ff^m^f^'m'^

CORDA FRATRES
Hh terminado ya sos t ti reas el VII Congieso In tcriificioiml (le Estuiliantes, (jue se reuni en la ciuclfid de Roma en el mes de Setiembre prximc pasado, i en donde el Delef^fido de la Fedcrai'ion de Esludiaiiles (le Chile, don Flix Corona, hn actuado con el brillo que era de esperar de su intelijeiicia actividad. Entre los compaeros chilenos se sabe mni poco de este Conj^reso, por esto haremos una breve resea histrica de la Corda Fra~
i
i

El delegado seor Coronw

tres>.

Algn tiempo ha duritite varios aos, los esfuerzos aislados de los estudiantes de numerosas Universidades europeas, fueron impotentes paii echar las brises de uUri sociedad que persiguiera \ unin de la juventud de lodo el mundo. A Elisio Giglio-Pos, cal)e el honor de haber rcuni(]o en Torino a Delegados estudiantes de Bljica, Francia, Italia, Holanda, Rumania, Suiza Hun^jra, quienes pasaron a Roma, en la Ciudad Eterna el 2+ (le Noviembre de 1.S98, ai pi (ie la columna de Foca, que se encuentra en medio de las monumentales ruinas del Forinn Romanum, proclamaron la Corda Fratres con toda la solemnidad del
i
i

caso.

Comr. recuerdo de aipiel acto existe mu fotografa. <pie pertenecuyo vfdor histce al Ministerio de Instru'X-ion Pblica de Italia, rico es cada dia mayor. Desde esa fecha la Asociacin ha realizado grandes |>rogiesos; ha recibido ajilausos de los Congresos Pacifistas i de ios Ministerios de Instiuccion de diversos paises europeos; las adhesiones coi que cuenta son de vala numerosas, lo cual le ha pernntido realizar en excelente forma los Congresos Interna.-ionales de Torino, Roma. Paris, Biidapesi, Marsella, Bonleaiix, La Haya Los Estados Unid(s de Norte Amrica han c<nnenzado a intervenir en 1909, con la adhesin en el Congreso de La Haya, dla .\ssociation of Cosmolitan Cl\d)s, que n-une tiviiUa e-ilablecimientos superiores de instruccin; i la Amrica del Sur en 1911, con la adhesin al Congreso de Roma, de la .\sociacion Universitaria de Buenos Aires, la Federacin de Estudiantes de Chile.
i

A
est

Corda Fratres puede pertenecer ciial(|iiier estudiante que insciito en una Universihid, Escuela o Instituto Tcnico Sui>ela

CRNICA ESTUDIANTIL
rior, sin

227

tomaren cuentn cual sea su relijion o sus ideas polticas. Institucin proteje favorece la idea de unin i de fraternidad entre los estudiantes; los pone en correspondencia, sobre todo a los

La

<le

una misma rama

cientfica,

para

facilitar los

medios de informa-

cin e investigacin que puedan necesitar antes o despus de terminar sus estudios; compromete a todos sus asociados a emplear los medios que su (josicioii social, su intelijencia o su actividad le concedan, a fin (le favorecer las relaciones internacionales entre la juventud, i patrocinar todas las manifestaciones tiles para disipar los prejuicios, los odios, los rencores que mantienen a las Naciones lecprocamente hostiles i siempre en pi de guerri. Esta es la parte fundamentfil de la Institucin. Existen, ademas. Estatutos Jenerales, aprohaflos por los Conefresos de Buda()est i Bordeaux, que no iiKjdificidos posteriormente |)or los de Marsella alteran, por supuesto, los principios en que descansa la Corda Fratres,
i

sesin jeneral de federados, en que se dio cuenta de la lael Directorio Jeneral en el perodo 1910-191 1, se ley la circular de Ricardo D'Alessaiidi'o, cnsul de la Corda Fiaire^ en Buenos Aires, en la cual se nos invitaba a tomar parte en

En

!;i

bor realizada por

el

Vil Congreso Internacional de Estudiantes. Se design en esa sesin a los estudiantes Osear Fontecilla, FNemesio Vasquez; pero de todos ellos, por diversos molix Corona tivos, solo ha concurrido el seor Corona, a quien se envi poder
i

definitivamente ])ara representar a los chilenos. El Congreso comenz sus labores en los primeros dias fie Setiembre, la primera reunin, celebrada en Toriiuj, no tuvo otro objeto sino el mutuo conocimiento de los Delegarlos, i la visisa a la esposicion. Bl Municipio de fiquella ciudad, les dio una gran recepcin en el Pal^zzo del Circolo deg Artisti; en donde el Sindaco i el seel Dr. Landra, el primero como representante de la ciudad gundo en presentacin de los estudiantes italianos, dieron la bienvenida fi todos los estranjei'os. Al siguiente dia, en e' Restaurant del Parque de la Esposicion, all habla el Sindaco de la misma ciudad ofrece un gran banquete, un estudiante porcada Nficion. Nuestro delegado, el seor P^lix Corona, presenta el saludo de los estudiantes federados de Chile, en un conceptuoso brindis, que es recibido entre burras vtores a nuestra patrin. Dijo as: Para celebrar el cincuentenario de la unidad italiana, no es solo a los italianos, es mas cpie a ellos, es al mundo entero al (pie se le ha dado cita en este hermoso territorio. Lo prueba la importancia de los varios Congresos 3'a verificados la magnitud que
i
i

adcpiirirn seguramente los que aun deben celebrarse; lo prueba la esplendidez de la colosal esposicion de esta ciudad, que ostenta

228
hermosos pabellones de

jiTrEN'ri'r>

los pequeos como de los mas grandes Es tados, de las vecinas como de las mis lejanas naciones; lo |.ruel)a^ en fin, la forma espltMKda como lan respundidi> a la jalaiile invitacin de la Corda Fratres, las numerosas ayociacioiies estudiantiles que se han ajxresurado a enviar sus delefjados. Por nuestra parte, represen lanos a l<xs estudiantes universitarios de un pais lejano, a los de la Kephiica de Chile, en cuy nombre saludamos en vos, seor Sndico, a la ciudad de Torino, a cuyo nombre compaei'os italianos, coiuf^aeros del mundo todo, os damos el mas sincei'o i fraternal saludo.
i

Pi- otra i)arte, vfimos a

tomar

jjrrafos de

una carta

(fe

Roma

amplindolos con las informaciones de la irensa italiana (jue nos ha sido leniitida opoitunamente, para dar a conocer lo ocurrido en este Congreso de Estudiintes.
Bl tita 2 de Setiendire en el Silon de l;\ Biblioteca Alejandiina de la Univer.-.i(lad de Roma, dice la caria, se efeclu('> la sesin inaugural del VII Congreso Internacional Corda Fratres. El profesor Angelo de Gui>ernatis, en nombre del Rector fe Ui Universidad de Ateneo Komantj, saluda i los Deleg;ulos estranjeios. Con el mismo objeto siiiuea en el uso de la palabra el Sndico seor Ernesto Natham i el estudiante iMchele Majetti, en nom)>re de los compaeros de Roma. El profesor Sergi h;ibla e.stensamente acerca de las cotuliciones en que se desirroUa el progreso de los d-islintos pai.ses, la impor'lancia que tienen jaii el futuro las amistosas relacitmes que |)uedan establecerse entre la juvcntuil. Sigue en el uso de la palabra Efisio Giglio Fos c] delegado holands Forley Duwel, quien en nonil)re de los e>tii<lian tes estranjeros saluda i Italia l agradece los benvolos conceptos que los oradores Italianos han teidilo para sus hnspe<les. Bn la tarde de ese misnu) dia se celebra la priuera sesin jeneral del Congreso; se califican los jxxieres de los Delegados: se eiije Mesa Directiva, el puesto de Presidente nace en el Dr. Angelo Landra; cada consulado d cuenta de la lalxu- realiza<la desde la fecha del fdtimo Congreso, Nuestio Delegado, seor Corona, hace |)reente el estado de desconocimiento en i|ue se encuentra en Chile la Corda Fratres, i mas que en nuestro pais, en todo Sud .\merieii, desconocimiento que impidi cpie los Congresos de Estudi.'intes Americinos de Montevideo Bnenos Aires adhirieran a aquella Itistitiicion concluye, dando a eonocer los propsitos de nuestra Federacin. Propone, para ternu'nar, la adhesin de la Federacin de Estudiantes de Chile a los ideales de la Corda Fratres, con la salvedad de que no <e considere definitivamente este nuevoelemento mientras no llegue calificacin esjnesa de la Asocian Central de Santiago. Las sesiones siguieron desarroll.'ndose conforme al programa
i
i
i

CRNICA ESTUDIANTIL

229

confeccionado, i las consideraciones acerca de los temas del Congreso i de las conclusiones del mismo sern objeto de una crnica posterior.

Como complemento del Congreso los delegados-estudiantes han realizado .numerosas visitas a los establecimientos de instruccin, a los museos, a las esposiciones i a los principales sitios histricos, siendo todas etas visitas ilnstradas por algunos profesores universitarios.

Especial mencin merece una brillante conferencia del profesor Artioli acerca del Forum Romanum, conferencia dada en medio de las ruinas mismas de la antigua mo'.mmenta! construcdelegado chileno cin. ofreci a los coLa Universi legas italian o s dad de con una recepuna bandera de cin en el Castenuestra patria, 11o dei Cesari; la proniniciando el Municipali fl a d siguiente toyist a

Rmulo

Roma

con un banquele
en
el

la

hora

de

los

Capitolic;

brindis:

los Estuilifintes Italiino s c o II

una

es(.ursi(>n

;i

Tivoli, igasaj;i-

Compafer o s la Italia, que al recibirnos en


de

ron a losc(>m|).i neroli en foiina esquisiti,

que

compro meten mui sentida mente nuestra grati-

vuestro pais habis heclu) gala de esqnisita hospitalidad, compaero'^ de tan distintas naciones con quienes hemos comijartido hts labores del Cong r e so i

tud.

En
rant

el

Grfin Sa-

ln del

Resta 11el

A|)()llo,

UON FEUIX CORONA

admirado tantas cosas histricas de las (pie encierra Roma, permitidnos ((ue una vez mas, alcemos nuestra voz en esta ocasin solemne. Permitidnos que en nombie de los universitarios de Chile, que hace cinco aos echaron las bases ile la Federacin de Estudiantes, que han tomado parte en la organizacin ile las grandes manifestacioiies en favoi" de |)royectos como el de insti-uccion primarii obligatoria, que han trabajado para obtener la creacin de nuevos cuisos nniversitarios en las ciudades donde espritus esti'eclios, pretendan adormecer las conciencias juveniles; que han tomado parte activa en los Congresos de Estudiantes realizados en .\mrica, que

230

lUVENTUD

han ceido i s()sti<;tieii actualinente escuelas para obreros, que nan contribuirlo a orf^auizar la Eslension Universitarifi, para dar jjeridicas conferencias en los distintos barrios de la Capital; que han establecido amistosas relaciones entre la juventud americana i que a la fecha luchan fictivamente en pro de la realizacin de nuevos i hermosos ideales, permitidnos que en su nomljre os rognemos que aceptis nuestros sinceros agradecimientr)s por la deferencia de que les hacis objeto en la ])ersona de sus Delegados. queris simbolizar :I vuestras manif'-stacioncs parecen pocas i Unabafldea! Un vuestro afecto en vuestro eml)lema nacional eml)lema terrible cuando es el que conduce a los ejrcitos de naciones heiinanas al campo de batalla. \Jn bello smbolo cuando es el
que conduce a los pueblos a derrocar tiranas, cuando es el que les lleva por el camino de un porvenir grandioso. Un smbolo sublime cuando es el presente de piz deamor, de una nacin a otra nacin, de Mil puei)lo a oti"o pueblo, de la juventud estudiantil fie Italia a la juventud estudiantil de Chile! agra<lecenjos esa l>indera. Aceptad la nuestra, Aceptamos que al lado de la C|ue habis recibido de los estuiliante de otras Naciories constituya, para todos los que nos cobijamos bajo el albo estandarte de nuestra Institucin, un nuevo emblema augurador de hermoso dias de confraternidad al mismo tiempo que nos lecuerde (|ue los que corda fratres somos, hemos empeado nuestra palabra de honor, ]jara emplear siempre los medios (jue nuestra posicin social, nuestra intelijencia o nuestra actividad nos concei i

de favorecer las relaciones internacionales de la juvenpatrocinar todas las manifestaciones tiles para disipar los prejuicios, los odios, los rencores que mantienen a las Naciones reciprocamente hostiles siempre en pi de guerra!
ilan, a fin
tu(i,
i
i

A fines del mes recien pasado, la Sociedad Cientfica de Chile organiz una nianiteslacion de cario reconocimiento, poi- los servicios prestados a las ciencias naturales en el pais, a nuestro distinguido amigo el jrofesor don Carlos Pori

PORTEK EL DOCTOR

ter.

el

consisti en un ))anf(tiete de 60 cubiertos en adhirieron distinguidas Union, i al cual asistieron personalidades de nuestro mundo cientfico social. La Federacin se hizo rejiresentar i>or nuestro Vice-1'residente don Guillermo Grant, (juien ijronunci en esa ocasin un conceptuoso discurso, en nombre de los Estudiantes, felicitando al I)r. Porter por la brillante labor desempeada en el estranjero en su ltimo agi'adecindole los continuos recuerdos que hacia de nosoviaje, tros durante su ausencia de la patria. Nos es mui grato confirmar los sentimientos espresados en ese dia |3or el compaero Grant, renovar a nuestro eminente amigo el seor Porter nuestras calurosas felicitaciones.

La manifestacin
la

Club de

CRNICA KSTUDIANTIL

231

LA PESTE de VIRUELAS Actitud de los Estudiantes

Amenazacla como

se

en-

cuentra la ciudad con la epidemia de viruelas, mal intermitente que nos visita cruelmente todos los aos, el Directorio de la Federacin resolvi abrir en diversos puntos dla capital vacunatorios gratuitos.

Los compaeros de medicina, con la voluntad i desprendimiento de que siempre han dado pruebas, a pesar de la poca de exmenes que les absorbe todo su tiempo, se han encargado de efectuar las inoculaciones de vacuna, tantcj en el Vacunatorio de la calle de San Diego como a domicilio. Hasta hoi se han vacunado, en el espacio de 20 dias, mas de 600 personas, si no ha podido hacerse mas, ello se debe a la escacez de vacuua que desgraciadamente ha sufrido la ciudad. Apoj'ados decididamente por el seor Intendente de la provincia, doT Pablo Urza, el jefe del servicio de vacuna, el doctor don Vicente izquierdo, el Inspector Jeneral de Instruccin Primaria, don Rafael Diaz Lira, se ha podido hacer una labor fructfera en bien de los habitantes de Santiago.
i

Mr.
visita del

EDGAR EWING BRANDON

tenido el honor de recibir en el Club de Estudiantes la Delegado de la Universidad de Oxford Mr. Edgar Ewing Brandon que fu introducido amablemente por nuestro distinguido amigo el Pro-Rector de la Universidad de Chile seor Jos Miguel
Besoain. No estaba conforme, nos dijo, con visitar nicamente la Universidad sus escuelas, con haber asistido a sus clases; queria conocer la Federicioii de Estudiantes, que es en todos los paises el compl'mento de las Universidades; queria estar un instante con Uds. en meilio de su entusiasmo i su saludable alegiia, (jfrecer ?i la juventud estudiosa de Chile mis felicitaciones por su organizacin. Invitado ala sesin que tuvo lugar el sbado 21 de Octubre ppdo. en el Teatro Municipal, nos envi al diasiguienteestas lneas: Edgar Ewing Brandon saluda mui atentamente n\ seor Presidente de la Federacin de Estudiantes, le agradece infinitamente la boleta para la velada del sbado i felicita a la juventud de Santiago por su obia de progreso su espritu de confraternidad.
i i
i

Hemos

EL ANIVERSARIO
DB LA

Federacin de Estudiantes
del

Bajo
la

los mejores auspicios, con felicitacin verbal de S. E. el

Presidente de la Repblica) Excmo. seor don Ramn Barros Luco, Rector de la Universiilad don Domingo Amuntegui Solar, promiembros de las distintas Facultades, de la prensa i las fesores grandes sociedades oljreras, se llev a efecto el 2\ del mes ppdo. en
i

232
el

JUVENTUD

Teatro Municipal de Santiago, la sesin solemne con que la Federacin de Estudiantes celebraba el 5." aniversario de su fundacin.

La concurrencia que asisti a la fiesta a estimular con sus aplausos a los estudiantes fu numerossima, a tal estremo que la Comisin Organizadora se vio obligada a repartir un nmero de entradas que hubo de restrinjir despus: no habia donde colocar en la gran sala del Municipal una persona mas. El Ministro de Justicia e Instruccin Pblica don Benjamin Montt, por encargo especial de S. E. asisti a nuestra sesin, i ocup el palco presidencial. Los dems palcos fueron ocupados por el Rector de la Universidad, Senadores, Diputados, Ministros de Corte, Diplomticos residentes. Catedrticos, militares distinguidasamiliasde la sociedad
i

de Santiago. Las galenas estaban repletas de estudiantes del Instituto Nacional, Comercial, de Educacin Fsica, de Liceos, que coronaban alegremente la concurrencia. A las 5 i media de la tarde se dio comienzo, con la venia del seor Ministro al siguiente programa elaborado ])or la Comisin i mui especialmente por nuestro distinguido entusiasta compaero, el Presidente del Centro de Injenieria don Enrique Ramirez, a quien corresponde una brillante actuacin en el xito de la fiesta:
i

1.0

2."
3."

4."

Mendelssohn. La gruta de Fingals, obertura por el Orfen de Policia. Discurso del seor Alejandro Quezada, Presidente de la Federacin de Estudiantes. Franchetti. Raconto de Germania, romanza por el seor Carlos Galeffi. Discurso del seor Jos Ducci K., e.'c-presidente de la Federa-

cin. 5.0 Bizet.


6." 7. 8." 9.

10.
11.

Carmen, habanera, romanza por la seorita Ladislava Hotkowska. Romanza por el seor Carlos Galeffi. Discurso del seor Pedro Prado. Catalani. Wally. Ebben ne andr lontano, romanza por la seorita Maria Farnetti. Beethoven.- Sonata pattica: a) Grave, Allegro, b) Adagio, c) Rondo, por el Orfen de Policia. Bach. Sij'etais roi, romanza ]jor la seorita Ladislava

Hotkowska.
Discurso del .seor Ramn Montero, cx-presidente del Centro de Estudiantes de Injenieria. 12. Rf)manza por el seor talo Cristalli. 13. Massenet. - Erodiade. Egli bel come il ciel, romanza por
la .seorita

Maria Farnetti.

CRNICA ESTUDIANTIL

233

proscenio,

Los miembros del Directorio tomaron colocacin al rededor del ocupando el centro la Mesa Directiva. La gran Federacin Obrera de los Ferrocarriles su Consejo
i
i

Federal de Santiago se hicieron representar por delegaciones nos enviaron significativa nota de adhesin i cario en los momentos en que la fiesta se celebraba.

La actitud de estos obreros i la de otras sociedades que tambin nos saludaron en el 5.0 aniversario de la Federacin, ha sido una nota mui simptica que los estudiantes saben agradecer debidamente.

La fiesta re que tratamos fu pues un esponente brillante de la accin desarrollada hasta hoi por los Estudiantes federados, i las manifestaciones de cario simpata que recibimos ese dia, estimularn seguramente a los jvenes unive sitarlos para seguir desarrollando el vasto programa de trabajo que al iniciarse, se impusieron resueltamente.
i

La

seorita Farnetti, super todas las esperanzas, j)ues cant


fuerfi
la

de programa, contajiada con el entusiasmo estuvitoreaba estrepitosamente; ni menos hizo la seorita Hotkowska, que se vio asediada, como sus dems compaeras de arte por las ovaciones i las flores que le prodigaba la concudiantil que

nmeros

rrencia.

piano cedido por la casa Becker, como una prueba de estimacin al elemento estudiantil, se condiijieran cf)mo sinceros camaradas que compartan con nosotros el jbilo de esos momentos. A todos se les obsequi una medalla de oro que decia: #La Federacin de Estudiantes de Chile, al (aqu el nombre del artista); en el reverso el escudo chileno, con la fecha de la sesin. Tambin fu obsequiado con una cartera, con su monograma el maestro don Federico Stober, que diriji el Orfen de Polica con
el
i

Nuestros buenos i viejos amigos Galeffi Marinelli, que acom|ja brillantemente en

Cristalli, el

maestro

tsquisito gusto.

Los discursos que


guientes:

se

pronunciaron en

la sesin fueron los si-

284

JUVENTUD

Discurso de don Alejandro Quezada

Excmo. seor:
Seoras seores: Despus de cinco aos de trabajo intenso, alimentado con el calor juvenil de una fecundante primaveeterna ra, la Federacin (le EstudianLes os rene nuevamente, ])ara vivir mi instante en el pasado que nos dio vida para presentarse ante vosr)tros con un pro^rima que va abriendo surco imborrable en
i i

la cultura del pais

C)ue lleva

un alegre consuelo a los vi ejos maestros que nos dieron


el

Don Alejandro Quezada


dienta con su
f,

primer imj)ulso. Soplo vivi ficante que nos

a los

mas caros

sacrificios!

Hace va un lustro, en este mismo sitio los estudiantes se reunan ]iara recibir el premio de sus trabajos, ile aqu salian heridos disi)ers()S para vagar desalentados, buscando el >entro de atraccin que sentan misteriosamente, para unirse darse vida despus. Los astrnomos de nuestra cultura, presintieron un cuerpo nuevi) en las rejiones del intelecto nacional, ci.n in(|uicta curiosidad, vieron a()arecer una nubcula en el laboratorio del espacio. lera, en efecto, Es una mancha, se dijeron, sorprendidos una zona b'finquecina de materia lumino^ia, mas o menos aglomerada, en ciertas rejiones de la inmensidad, como si fuera el polvo de los cielos que levantan, con su paso atropellado, li;s espritus que se elevan desde la tierra luicia las Alturas! Pasi el tiempo poco a po'-o, observan una lenta transformacin: aquella materia nebulosa, se concentra, condensndose en sus l)ropios elementos. Al ao, es un punto. En este liai mas brillo, i mientras el mundo marcha los recuerdos duermen, el punto es luminoso va atrayendo hacia s los elementos que necesita para su
i i i
i

desarrollo. Al lustro cumplido, cuando el cielo se despeja en uti manchn azul que se estiende sobre luiestras cabezas, aquel punto, 3'a centro de atraccin i de equilibrio en la vida intelectual del pais, abre su de cliz, derrama su luz, i viene a tomar parte en las fuerzas vivas la nacin que la empuja hacia adelante.

CRNICA ESTUDIANTIL
Centro de vida
i

235

sangre nueva, disciplina los elei repartidor de constituye, por fin, un astro de luz propia que se incorpora definitivamente a la vida nacional. Concebido entre lgrimas i dolores, i bautizado con el sudor de nuestras fatigas, surje C(m el nombre de Federacin de Estudiantes de Chile. Ved su marcha: vacilante en los primeros aos, apaiece ahora como el guerrero mitoljico, que se presenta ante vosotros con los despojos de las preocupaciones i desprecios vencidos por la auda-

mentos dispersos

cia.

Con la fuerza de los pocos aos el corazn sordo a los halagos acariciadores del egosmo, sigue su camino obedeciendo a leyes definidas de progreso, en su eterna marcha, como el adis del sol, va alumbrando pero distinguiendo a los pecadores de los justos. I en la vida chilena, en los problemas pblicos, en que el patriotismo de sus hijos ha necesitado una ayuda, los estudiantes han luchado con la fe ardorosa de su juventud, no con el jesto airado que provoca el dolcn' intenso, sino con degre entusiasmo de su conviccin, que va salpicando con vivos destellos los dias de campaa, en una vibrante ruidosa carcajada que refresca fdivia los espritus en lucha. Este grupo de trabajadores, con programa ja definido, con rumbo cierto en el mar de pasiones humanas en que navega, al entrar ya en aos, mira hacia atrs i contempla el camino recorrido. All un eri'or vencido, una injusticia reparada, mas all el recuerdo de una batalla, de entre las ruinas, surjiendo con vigorosa lozana, lf)s despuntes verdes dla semilla quejermina, cubriendo la marcha con un manto de esperanzas por realizar! Su voz ha vibrado en los torneos del pensimiento de Santiago i Montevideo, de Buenos Aires de Roma, i en todos ellos ha tenido un niesto, una distincin, recibido por nosotios, parsi engalanar des|jues la frente de la patria agradecida.
i i i
i

I sin embargo, en los espritus escpticos, en aquellos en que la vida consiste en estirar la mano i recojer el fruto, en los que no han vivido nunca, ni un instinte, para los dems, ha palpitado con |)ertinacia, ayer como hoi, un cmico interrogante sobre sus ca-

bezas.
I
.^h! tiene

qu hace esa Federacin? cul es su obra, en fin? tambin gravedades de jente seria: elabt)ra calladaestcsra

mente en otra
cuela.

mas modesta pero


el

de

mayor

tambin, seores, su apostolado,

apostolado

del libro

intensidad, tiene esi de la

Desprendiendo cada estudiante a la mesada paterna un bolo, i sacrificando las horas del placer a la enseanza, se hace catedrtico i sostiene cinco escuelas; como San Vicente de Faul se hace enfermero practicante i mantiene un Sanatorio, i cuando bus crisis econmicas aiJirecen, surjen requeiidos por las difictdtades, los hermosos i bellos sacrificios de los jvenesque se olvidan de s mismos en obsei

quio a los dems.


I all estn, escuelas i Sanatorio, noche a noche, tachonando con sus destellos, el oscuro cielo de la ignorancia popular, que se hier-

236
guen con avanzadas de
la ciudad.
za,

JUVENTUD
la Federacin, en los barrios

apartados de
i

Mantiene su casa de Estudiantes, donde se disputa se fraternidonde aprendemos a querernos i a amar a los (lemas: ';omo csponente delacul tura estudiantil en el esterior hafundado ltimamente una Revista, que lleva a nuestros compaeros de Amrica de Europa nuestros certificados de trabajo de labor. No lia f;olpeado todava a las puertas de la colectividad, para buscar su a3'U(Ia material; le ha bastado hasta hoi, el aplauso del Gobierno de sus maestros, la simpatia dla o|>inion de la prensa, ha alimentado siempre sus enerjias en el ejemplo de los liuenos, en el recuerdo venerado de un viejo amigo, cuya modestia herirla si su nombre pronunciara, de un camarada eminentsimo que aunque la nieve ce los aos cubian su cabeza de pensador de sabio, mani

tiene siempre, latente

el

fuego de

la

juventud en su noble corazn!

muchos es triste la contemi)lacion del tiem|)o. Cuando se mirada, volviendo hacia itias bi cabeza, vemf)sc6mo marcha i cmo huye la vida, cmo f)asa el tiempo veloz tras l se levantan los recuerdos de los errores, quese fueron, llorando la poesa familiar de las primeras edades; cmo repercute aun, el grito alarmado de los que pensaron detenernos, de los que vieron un peligro en los primeros destellos de la fuerza colectiva estudiantil que apareca como una auiora. Pero para nosotros, que amamos el bien violentamos todos nuestros esfuerzos en realizarlo, qu grato es vivir un instante en nuestro pasado, asomarse a los precipicios salvados para oir la protesta de los vencidos; jxirque nuestra accin, seores, es la lucha produce, contr.-iel sentimiento que dla intelijencia que fecunda adhiere i conserva, porque en este combate eterno, hai (|ue recojer
Pafi
li

pasea

cenizas, escribir

epitafios,

enterrar desertores

despreciar rene-

gad os
Porque nuestra labor est ya indicada, firmemente trazada; porque no es de prescindencia tolerancia ciegas, sino de accin
i i

de combate razonados.

A los hombres jvenes, no se les puede pedir la tranquilidad del estoico, i cuando ellos se agrupan para despertar los espritus dormidos, ai! de ellos, ai! tambin ile lapatiia desgraciada que los cuenta entre sus hijos, si viven abdicando i abjurando de sus ideas, si viven pesando sus iutereses momentneos, calculando favores
i i

aplauso de los mismos a quienes combaten. la juventud estudiosa t|ue pretende que toma parte en la culturfi |)atria, no caben sino dos actitudes: o nos pcjnemos de rodillas para recibir el perdn de nuestras audacias convencidas, o nos ponemos de pi para mirar resueltamente el porvenir. Kn la lucha de seleccin que hasta ahora impera en la vida, el mundo pertenece a los fuertes, pero los astutos se lo disputan. La falsa que se estiende a paso firme, la intriga autorizada, ia

buscando Para

el

CRNICA ESTUDIANTIL

237

desaparicin de los caracteres o su abstencin en las Iqchas cvicas, la retiscencia mental en todos los actos de la vida, Ifj, desiparicion de la espontaneidad del alma, el culto al xito, la aprohtcion de todo lo que triunfe, la doblez en el pensamiento i en la palabra, h ah un programa cubierto de bellas frmulas, que lucha cajlfidaniente en las actividades de la vida nacional, i contra el cual debemos dirijir nuestros esfuerzos.

La actitud de los que luchan por la emancipacin positiva del puebh, tendr que vencer el egosmo de los que se esctirreq en la. vida pregonando sordamente esos principios.

Es por ventura que el ideal hacia nuestra perfeccin muere, que muere rosado por la vida nueva que va de prima, empujando el

hombre

a la realizacin de finalidades materiales

solamente?

El esfuerzo que se hace para satisfacer todas las necesidades de la vida civilizada, es indudable que pone en el corazn un reactivo fontra las emociones espirituales; la dureza de la lucha, la concienmayora Iiace fente a la batalla, va impul<.-ia errada con que la

sndola a un determiiiismo que


responsabilitlad.

la ijace

obrar huyendo de

la

propia

El imor mismo, alimentado de prisa con dos miradas ardientes a la sombra de los paseos, calcula c>im<) luatemtico empedernido en el nmero i en la lnea: parece queCu|)ido pretendiera reemplazar en su carcajada, las flechas tan dulcemente temidas esperadas, por
i

.el

l|iz

el

comps

del calculista.
i

Las Maras desaparecen Jorje Isaac podria ahora Morar sobre Jas primeras ruinas del anjor, la ausencia melanclica de sus pajinas de ternura, que las aves repiten en los sonoros bosques colombianos con sus modulaciones ardientes
i

apasionadas.

ideales emprenden el vuelo, i ya no escuchfiraos como en los sim|)licos tiempos de ayer, las tumultuosas asambleas en que los

Los

hombres lo sacrificaban todo al triunfo de sus doctrinas. La prensa, acosada por la vida econmica, la escuela la ctedra, nos dicen que el doctrinarismo ya pas, que no es culto luchar
i

.contra los sentimientos; que la lnea recta delie transijir, ondular los obstculos i quebrarse ante la fuerza de las circunstancias.

Las matemticis nos ensean que la lnea recta es el camino .mas corto que hai entre dos puntos. Esto es axiomtico; no necesita demostracin. Es una verdad.
el progreso sin embargo, seores, los rieles que llevan la vida fecundo, a donde quiera que estiend.in sus brazos paralelos, deben que les ofrece lucha intenitransijir con la montaa que los detiene sa con sus ])echos de granito; deben transijir con la quebrada que
i
i

2SS
les

juvENTtn

seala el aljismo de una cada; con el rio quecruza como serpiente sus dominios de la tierra, con sus reflejos cristalinos, sus finsimas irenas sus remolinos insidiosos. Se dcl)e pactar una servidumbre al travs del cerro ensoberbecido, un puente salvador sobre la quebrada, un viaducto sobre el rio misterioso.
i

I el axioma matemtico dla lnea recta? I la verdad puxa que no admite claudicaciones? Ah! no puede debe transijir: en el seno de las cordilleras se ascaminando como gusano, f|ue fixia; arrastrndose sobre la tierra orilla las laderas, se eslrava se despedaza; no puede hacer el viaje arrastrfido del caracol se remonta cimo el cndor de nuestra patria, en un vuelo esplndido atrevido hacia los picachos que desai i
i
i i

fan al cielo, re(|uiere la intelijencia humana en sapremo esfuerzo, le exije el sacrificio de su vida, i de ella nace la navegacin por los aires, que viene a consagrar, ante la humanidad estupefacta, la verdad invencible de la lnea recta!
1 sin

embargo
la
i

se
la

nos dice

(jue la

juventud es loca

arropcllada

porque combate a
idealismo
dispersa,
el

sombra de los estandartes de la verdad; que el consume i-n utpicos sueos rpie la lucha por la vida

repiten desfallecidos, resignarlos en sus decepciones, que


es
i

un Dios cado que se acuerda de los cielos! No, seores, el hombre es un ser que crea produce, que fecunda elabora, que al sentirse a|)risionado en las estrecheces de la tierra quiere remontarse llegar a las Alturas!
i i

hombre

Ideal es necesario que el Sol deje de brillar, que peregrine hacia otros sistem.-ts planetarios en viaje escntrico al infinito, que los glaciares que habian retrocedido hacia los polos emprendieran nuevamente su curso, arrasando las cam[)ias pictricas de frutos, los boscjues, con los idilios cpje estremecen de amor sus follajes mistericjsos, li obra inmensa del hombre en los

Para que mucri


i

el

siglos de su existencia.

Por esto es jjor lo que la idea no puede morir, porque los sueos no se entierran, mientras la Humanidad renueve eternamente la vida, habr quienes ajiten i sacudan los pueblos |)Hra arrastrarlos a los de la doctrina, para seguir la Verdad en su vuelo cada vez mas alto, para sentir de cerca su calor fortificante, capaz de enjendrar un nuevo Milton que nos cante el paraiso descubierto.
i

CRNICA rS'iUDIANTIL

2,19

Discurso de don Jos Diicci


Cuando lince solo un lustro, en medio de la ajitacion del entusiasmo de todos los estudiantes, se fund esta institucin que hoi nos cobija con su nombre, sentii

pesar sobie nosotros la responsabilidad del porvenir. Nacia la Federacin de Estudiantes despus de tropiezos fracasos i en un esfuerzo de sntesis de la voluntfid de los deseos de toda la juventud estudiosa que en su misma
i i

mos

exaltficion esfuerzos
i

anulaba los mas serios desbarataba los planes niejoi- combinados. Brfi, sin embargo, un momento solemne oportuno: habian sentii

los estudiantes la necesidad cada (lia mas fuerte de la solidaridad iiabian palpado las consecuencias de su falta de accin. Por
i

do

Oon Jos Ducoi Kallens


la fuerza

otra
i

i)arte,

paissurjaii
erfi

sobre el horizonte del los estudiantes como

cont)Cera a

abrumadora s misma

del se
i

en un plan de progieso la unin.

necesario que esa fuerza se su accin, encauzarla llevarla adelante con todo el vigor que da

maaufi,

aunara para

dirijir

Acaso estfis ideas Cjue flotaban informes pero intensas en la mentalidad de tofla la juventud fueron la causa del xito que alCinzamos que lleg i ser coi onado con la organizacin definitiva de la Federcicicni en todo el pais la de su Directorio en Santiago. Desde entonces duiante dos aos pudimos ver en su seno el desenvolvimiento de su jjrogreso la ii'radiacion de sus manifestaciones aun mas all de nuestras fronteras con un xito que fu una sLtisfaccion para el. pais entero. Despus, ya de mas lejos, hemos sentido serenarse nuestra inquietud primera i visto colmados nuestros mas amplios deseos, al contemi)lar como se hfi fifianzido su estabilidad respetado su
i
i i

institucin imperecedera. Seoies: No fu obra vana la que emprendimos, porque era necesario que la juventud sintiera sobre s las angustias del presente i supiera fivasallarel porvenir. Hemos visto desfilar sobre el libro de nuestr.t historia, el perfil de jenei'aciones de alto mrito, que lo han hecho fecundo que han dejfid en l la eterna huella de su esfuerzo poderoso. I en las (jscilaciones amargas o risueas de hi vida nacional la curva del engrantleciiniento ha seguido siempre su ascenso de progreso.
i

nombre de

240
Pero
criterio
i

JUVENTUD
las vicisitudes de los hombres, los derrumbamientos del el empuje de las pasiones halraidola detencin de nuestra
i

grandeza

un soplo de desconfianza, de pesimismo

de amargura,

flota sobre nuestros pensamientos i sobre nuestros corazones. Hace ya veinte aos que se lucha en decadencia i que se siente la incertidumbre que trae la jjrdida de los mas altos anhelos de progreso i de bienestar social. Sobre el amplio escenario clel pais las mas dolorosas claudicaciones se han jugado los grandes, los buei

los sabios yacen al ocaso perdidos en la multitud. 1 la juventud que ha debido asistir a este momento histrico, solemne, que na mirado las glorias del pasado i mira con zozobra el porvenir, lia .sentido bullir en el fondo de sus sentimientos atolondrados pero de li pulcrfi rectitud, la necesidad de una nueva luz que haga brillar nuestra estrella solitaria con los fulgores del ideal.

nos

tratamos de precisar nuestros made medir nuestros elementos a fin de levantar nuestro espritu, en medio del entusiasmo de los primeros aos con la fuerza no manchada por la esperiencia los compromisos de la vida, por encima de los deseos de las ambiciones fijar nuestra mirada a travs de la rutina, los escollos los sacrfici<js, en el alto solio del engrandecimiento nacional. La ciencia, en su dolorosa labor, ha hecho comprender al hombre, despus de su desenvolvimiento de tantos siglos, la acerada verdad de lo que somos, le ha hecho ver la razn de pus empujes de sus reacciones i le ha mostrado que su m is alta misin es procurar con el esfuerzo de sus msculos de su cerebro el bienestar de todos que es el su|)rcmo anhelo de dicha de la humanidad entera. Pero esta persuacion de que no somos solos de jeneroso reconocimiento |)ara todos, necesita sacudir el yugo del egosmo templar las fuerzas del corazn. Allegados a ella estamos hoi, mirando hcii adelante con f en que nos ha de conducir a k-vantarnos de la |)oderosa postraci<m que nos acpieja. As, con la confianza que imprime la comunidad de las ideas, con el empuje que d la unin el conocimiento mutuo, la Federacin de Estudiantes, donde se cultivan se desenvuelven necesariamente, los mas ilu.-.trados, los mas completos los mas aptos miembros de la sociedad, se ha trazado la senda salvadora. las auro1 ahora (jue un .siglo ha pasado sobre nuestra patria ras de una nueva centui-ia la iluminan, la Federacin de Estudiantes representa a aquellos adalides de una jeneraoion nueva, llena de promesas de merecimientos. Si en ella ha piocurado la supresin de una barrera enjla diversidad de las condici'mes de las aptitudes, prepara el progreso de maana si ha sido el baluarte del presente a travs de sus arrebatos, de sus deslices de sus triunfos, llena i cumple una altsima misin.
i

Por eso nos congregamos

les

He

dicho.

CRNICA ESTUDIANTIL

24 L

Discurso de don Pedro Prado


Celebramos una fiesta de la juventud; i como la juventud es la fiesta de la vida, esta reunin es
dos veces alegre. Los que se congregan, para compartir un dolor, lo dividen i lo hacen mas llevadero. Los que se juntan para gozar de una comn alegra la multiplican trasformndola en un placer cien veces mayor.

Las
el

fiestas poseen algo asi como poder de una resonancia sobre


i

nuestros corazones;
neral es

la alegria je-

una tuerza poderosa. Los


i

hombres alegres estn mas dispuestos a la bondad a los sentimientos jenerosos. Por esto, quien habla a una juventud, siembra en teneno doblemente propicio. Hai mil ideas bellas que sei'ia deseable esparcir, aprovechando

Don Pedro Prado

la fertilidad

de sta, nuestra

ale-

gria. Existen mil; pero he escojido la mas antigua i la mas nueva boca de cada cual toma intiexiones desconocidas. Quiero i que en hablar del amor a la tierra, quiero recordarla como se trae fil recin-

to de la

fiesta, la menioiia del mas grande de los ausentes! Ante todo, entindase i)()r amor a la tierra lo que ya es tierra lo que vive solare el suelo, lo quesera tierra. El suelo especial mente nuestras jeneraciones pasajerfis. Nuestra poca contempornea se distingue por su amor a las
i
i i

jeneralidades.

Una de ellas es el amor a la humanidad predicado por hombres bondadosos seguido por espritus entusiastas. Pero, quin diria que uno de los frutos de estas doctrinas, el producido por las almas atolondradas, ha sido el relajamiento del amor a la patria? Cuntas veces la pasin por lo lejano no es otra cosa que indiferencia por lo que nos rodea! Dnde empieza, para cada cual, la humanidad, si no es en s
i

la sirve, entonces, quien cultiva su cuerpo, i su espritu, quin trabaja por su ciudad su pais? El comienzo del error reside en la prisa que tienen jos hombres por saber o por obrar. Adems, es duro resignarse, en parte, a no ver realizados, durante los breves dias de nuestra existencia, los hermosos ensueos sobie una humanidad mejor. El verdadero amor a la patria es un sentimiento de defensa i no. de ataque; es actitud fecunda cuyos frutos rebasan las fronteras i a[)rovechan a todos. Nosotros, los chilenos, creemos que el amor que tenemos a la nuestra es suficiente. Nunca es .suficiente un amor!
i
i

mismo? No

242

JUVENTUD

Si reparamos en el consumo que hacemos de los productos de nuestras industrias i en el juicio inmerecido en que los tenemos; si se medita en la agricultura i en la esplotacion sin control de los bosques del sur, como si la vida de los pueblos durase lo que la vida de un hombre; si se considera el estado social del bajo pueblo; si observamos que las arquitecturas dominantes que forman como la atmsfera artstica de las ciudades han sido importadas sin variaciones d e ninguna especie, a pesar de que responden a climas mui diversos del nuestro; arquitecturas que no llevan el lijero motivo, inspirado en el suelo que las sustenta, en la hermosa flora ornamental que poseemos; i, por ltimo, cuando se analiza nuestra produccin literaria, se ve que la mayor parte de ella tiene algo as como miedo de nom-

brar las cosas de nuestro suelo. Creo que debemos robustecer nuestro amor porqueestamos atin distantes de poseer el sentimiento de la tierra. 1 este desamor parcial qu ha causado? La reaccin se manifiesta jjor el optimismo i outriiiice, de unos pocos, ante nuestra actividad actual.

incentivo en

optimismo, para con los futuros destinos de la patria, es un el trabajo. Pero ser optimista con el presente, por hermoso que l sea, es llenarse de una satisfaccin que impide aguzar el injenio para mejorarlo. Porque todo es susceptible de mejoramiento!
El
'

optimismo es la armadura de combate de los hombres "' Si este infantiles, el pesimismo corriente, es el escudo con que se defiende la inercia de los prematuramente envejecidos. Lo que importa no es i)ertenecer a los unos o a los otros; lo que importa es amar a la tierra, aun cuando nos manifestemos con palabras duras i semejfintes a las del filsofo alemn, porque, quien castiga desea que el nuil se corrijfi El amor es el buen egosmo. Amemos a este suelo, que es el compendio de todos los suelos, de todos los cliniis tie todos los frutos, Quien va llevado del amor, posee una penetricion incomparable para descubr r lo que se oculta a los ojos indiferentes. Amemos a esta larga cinta de tierra, que va del fric al fuego i que se basta a contenei- el vuelo de iiupiietas golondrinas. Quien es amante siente purificarse su espritu en aras de la pa',

sin que
las altas

le

domina.

nuestros angostos valles que viven a la sombra de montaas, los muro.s del hogar de todos, cjue prestan proteccin que ensean a meditar. El amor duplica lo que es bueno lo que es bello para los ojos enamorados. Amemos nuestro angostos valles que se abren ante la perspectiva ilimitada del mar; a nuestro cielo, el mas azul, que se torna profundo por la noche, cuaiuio ruedan en silencio las estrellas de la
i
i

Amemos

cruz del sur.

Quien ama se encuentra dueo de un carctei poderoso de una fortaleza desconociila ([ue le liace liviana alegre toda lucha. Amemos a estas faldas de montaas vrjenes i bravias que se
i i

CRNICA ESTUDIANTIL
i

243

sacuden tiemblan; ammoslas, porqne nos llevan continuamente a pensar en la pequenez del hombre i en el misterio de su destino desconocido. Es el esclavo que sigue al orgullo del Csar vencedor gritndole: Acurdate que eres hombre! Juyentud, a la que pertenezco, nuestro pasado es glorioso, pero corto; que nuestro orgullo, entonces, no estribe en llamarse hijos de los hroes, sino en el de ser nosotros los continuadores de la grandeza de la Repblica!

Poesa de don

Ramn Montero

-A la Pederacion de Kstudiantes, en el

aniversario de bm

fundacin

Cuando en jornada larga fatigosa Empeado se encuentra algn viajero,


i

cima ha escalado de algn monte Por spero sendero Que, como una serpiente. Recostada en su falda.
I la

Va, caprichosamente, Su curso retorciendo. No dejfi que a su espalda Se pierda el horizonte, All, detrs del monte. Sin volver a observar con su mirada La parte de camino ya avanzada.

244-

JUVENTUD
Contempla
la

alameda

bulliciosa

A cuya sombra

por tomar aliento,

Se detuvo un momento, Mientras arriba, en un vaivn constante. Sus copas ya se acercan o se alejan. Ya se inclinan atrs o hacia adelante. Cual si estuvieran con el viento en guerra I quisiera abatirlas en la tierra.

Mas

all estn los sauces corpulentos

De ramaje inclinado tristemente I que, cuando pasaba, Acariciaron su cansada frente.


Aquellas manchas blancas son jardines florecen lirios jazmines; I aquellos otros puntos encarnados, Que salpican de sangre el panorama, No son manchas de sangre, son verjeles

En que

Donde crecen mezclados Amapolas con dalias claveles.


i

Ahora su memoria
Recuerda que, al pasar junto a aquel huerto. Vio que con gran acierto
Dirijia el cultivo

Hermosa joven de Andar despierto


I

correctas formas,

Lo que no
I

continente altivo; es cosa rara

Porque es cierto, Que mujer joven con bonita cara


que en su corazn cultiva amores,
desierto

Rn tierra mas ingrata que un Hace brotar las flores.

Nuestro viajero, aun no satisfecho.

En observar se esmera La parte de camino que ya ha hecho;


I all,

junto a
la

la

higuera,

Que en

misma ladera

Del escarpado cerro se levanta. Mira la humilde choza. De limpieza un ejemplo.

Donde habita una nia tan hermosa Que bien pudiera ser alguna diosa,
choza su templo; tan buena es la nia i complaciente Que apenas supo que su cruel destino Recorrer le exijia aquel camino, I viendo por su frente Rodar las gotas de sudor ardiente, Le ofreci con premura
I la
I

CRNICA ES TUDIANTIL

245

Un tosco vaso, lleno htista Con ij^ua fiesca pura; Agua de la vertiente
i i

los

bordes

Que, entre arbustos helchos, Brota constfintemente

Como

terrestre llanto

Que, acompaado del jemir del viento, lyamentarn un tormento Que la hace sufrir tanto; Pero tantos primores

No pueden
I as

tenei

lejos ios dolores;

en .iquei pMtije

De

ap;iy:ailos colores,

Al niL'dio del paisaje, No crecen 3'a las flores. Que en la frtil praflera Cultivabn la jveu hechicera Con sus manos divinas, Que all solo producen las espinas!
I

si

as sijue
el

observando
del vfdle

Hasta

fondo

Donfle uui estrecha calle, Limitfidfi por casas en hilera. Que, unidas a la iglesia C)n su torre.

Forman el casero En (pie lamiendo su


El
I

costado, corre

murmuiante

rio.

nuestro caminante,

Que de arriba del monte. Donde lleg jfidean te, Contempla el horizonte, Continua su marcha hacia adelante,
Una- vez recobradas Sus fuerzas agotadas.

Cosa mui parecida Nos sucerle en la vida; Para obtener nuestro deseado objeto, Que algunos llaman su dorado sueo, Trabajar se rcjuiere con empeo,
1

Para

por esto aqu vamos de subida; ir de bajada

Se necesitfi situacin formad.'i. I cuando hemos llegado hasta la altura, Rs decir, conseguido nuestro anhelo, Ivievamos un consuelo Al alma fatigada Estendiendo la vista en la llanura De la vida pasada.

246

HivKNTrn
Hista ayer era vuestro compaero; la Univeisiflad tambin mi casa; Pero torio, mas lento o mas lijero, En este inundo pasa.

Fu

Hi sol im forastero, sta vuctia alegra,


niia

Ya no debo mirarla como Sino (le un modo estrao:


Recibiendo
lo

que antes concedia.

Hoi vengo a recojer entie vosotros Recuerdos de los tiempos ya pisados, 1 en el fondo del alma Los llevar encerrados Para volver a recobrar la calma. Si quedara perdida En las arduas tareas de la vida.

En medio de este ambiente De juventud de entusiasmo lleno, Donde todo es alegre sonriente. Donde todo es amable porque es buen.o. Donde la virtud biilla Porque la cultivis con gran esmero Para que no se agote la semilla; En este sitio una angustiosa pena Todos mis sentimientos encadena,
i
i

i)ienso en este instante: [Quien pudiera vivir, siendo estudiante!

Ramn Monteko
Octubre 21 de 1911.

R.

CKOMCA

lS

ruIANTIL

247

Una
Tenemos

carta de

Don

Rafael Altamira

la satisfaccin
eiivia
el

de reproducir una earti que, d<.sde

Madrid, nos
mii a;

ilustre catedrtico

espaol don Rafael Alta-

O-

S^

-X

^i i<./^ _

^x
'?^

cTi^fy^

'^i^tycyn-<..~^<~.

2^/;^
i<

Nada mas alentador para nosotros que recibir el aplauso de per Illa s que, como el seor Altaniirfi, saben apreciar debidamente to
1 )

1<

esfneizo que se llaga por la

difusin dla cultura.

Nuestros agradecimientos

al

distinguido maestro.

248

JUVKNTUD

Libros recibidos
UuFiNO Bi,.\.\co TitMfosA..- La evolucin polilica i social de Hispano- Amrica. Bernardo Rodriguez. Parquillo S Madrid, 1911. Forman este libro una serie de conferencias dadas por el distinguido novelista i poeta venezolano, en el Centro de Cultura Hispano-Americana de Madrid. Como obra de propa>;andi, de fcil lectura vulgarizacioi;, esta obnta del autor de Bl Honilire de Hierro es de un alto valor para los europeos i|ue. en lo que respecta a Amrica, andan siempre por los cuernos dla luna. No <lcclam j Pablo Honrget, h.ice cuestin de dos .ios, que tenia noticias de Chile estimaba grandemente a esta Hntiiivfi colonia p(iriif;iiesa?t I Le Tentpsi de I'aris no hablaba, en el mes de Julio. Sobre el Per como de una rejion africana frtilsima? Pues, p;ira estos del i)erio(lism<), el libro de Blanco Fonibona .seorones de las letras, de la ])oltica de segules calza como anillo al dedo. En l aprendern muchas cosas interesantes ro que sentirn despertarse la curiosidad ante el campo vastsimo, intelectud, econmico i social que se les ofrece a la vista, pues, es ya tiempo que. segn la frase de un noble poltico alemn, Amrica (sol)re todo Hispano-.Ainnca) se lance al asalto ala conquista de Europa como antao se aventuraron los conquistad! n"es en las
i
<i

carabelas del almirante jenovs.

Ambkosio Mo.\tt i Mo.ntt. Po/vo del camino. Imprenta El (>lobo>, 191 1. 31 H pajinas de papel emborrcnadas de renglones cortos; (su aul<n- asegura que son Versos). El fillogo que desee formar un Diccionario de Kanqjlonismos Poticos tiene en Polvo del camino trapo en abundancia que cortar.

OsCAR WlLDK
Baeza

Lacas/I del Juicio

Poemas

en prosa, traduccin de Ricardo

e ilustraciones de

Moya

del Pino.

Imprenta Helnica.

-Madr/d

Preciosa coleccin de poemas vertidos al espaol con esquisito gusto i fidelidad. H aqu una muestra: Cuan<lo Narciso nmri, la chana de su placer trocse de una cap;i de aguas dulces en una capa de lgrimas salinas i las Oreadas vinieron, llorando, a travs del bosque, junto a la charca, a cantar a consolarla. dulces habase trocado' en capa de l1 cuando vieron que la chanca de a uas grimas salinas soltaron las verdes trenas de sus cab..'llo. gritaron a la ch.irca, i
i i

dijeron:

nos importa que asi llores a Narciso que era tan bello. era bello Narciso? ilijo la charca Quin mejor que t puedes saberlo? resp ndieron las r.idas. .A nosotras nos desile, pero a t te cortejaba, i se inclinaba sobre tus orillas, i te miraba, i solo en el espejo de tus aguas quera reflejar su belleza. I la charca respondi: Pero yo amaba a Narciso, porque, cuando se inclinaba sobre mis orillas me miraba, en el espejo de sus ojos vea siempre reflejarse mi propia belleza.

Pero

-No

JULES HimsT. lin ArJentinH. De Buenos Aires an g'rand C/iaco. Bibll.>thque En Arjentina. Oe /iaenos Aires al gran Chaco, vertida al espaol prologada por Enrique Gmez Carrillo. Luis Mii^haud. P.iris. 1911. Eibro de crnicas de estadstica, pe.s.ido i soporfero, indispensable para los polticos propagandistas arjentinos para los agricultoies de iodos los pases.
Charjwntier.

LPKZ Silva. Ln Ausa

fiel

/Irrovo Biblioteca Renacimiento. Madrid,

19H

Serie divertidsima de nuevos diog.x ea verso de la jente del pueblo madrilerta. Campea en este libro uu inieaio sutil de humorista i un i verba a toda prueba iii)mento, el mas tico i custico de los humoristas espaocomparal)le. Es, por el les este Lpez Silva que, como nadie, ha comprendido i dignificado el lenguaje de las

horteras, de los golfos

los chulos espaoles.

A. ViLLANL'EVA. La Monarqua en .\/ar;n. Ollendorff, Pars. 1911.

CARLOS

Amrica.

Bolvar

iel Jineral

San

LIBROS RECIBIDOS

249

Obra documentada hasta la pesadez, escrita con espritu mas de bibligrafo que de historiador. Sin emijargo, entre el frrago de datos i citas hai captulos amenos e interesantes, como el quinto, en el cual estudia la actitud de San Martin despus de su campaa a Chile las misiones secretas que se verificaron para buscar un prncipe que sentar en el trono del Per. El libro puede considerarse como el tomo primero de la serie con que nos amenaza el seor N'illanueva.
i

ENiiguE Z.iMUDio MiQEi F/6racones. Imprenta Universitaria. 1911. Este lil)rito de poesas ha sido desgraciado como un sietemesino, en nuestra literatura. -Naci contintia viviendo indito en los anaqueles de nuestros libreros, lo cual, si no es razn, al menos acusa cierto olfato de loable inconciencia en los curiosos n\ic loen libros chilenos.
i

E.VRiQUE GMi'z C.MiRiLi.n Cu/os pro/>inos. Garnier. Paris, 1911. En la serie de libros publicados por este escritor ocupa Cultos profanos mero 22. l,o que no es poco cu tratndose de fecundidad.
Skr.\ki.s-

el

n-

i Jo.vQui.x .Vlv.vkkz Quintero. ,a Rima Eterna, comedia en dos actos. de Autores Espai>les, Madrid.- Segunda edicin. 1911 Como no pocas de sus o))ras anteriores es La Rima Eterna de los Alvarez Quintero, un poema dramatizado, sencillamente melanclico. Nunca el sentimentalismo de los regocijados hermanos andaluces alcanz una mas alta espres>on de belleza. Aquella riniM de Mecquer (jue termina:

Sociedad

Mientras haya unos ojos que relleien los ojos que los miran mientras responda el labio suspirando al labio que suspira; mientras sentirse puedan en un beso dos almas confundidas: mientras exista una mujer hermosa
habr poesal
Al mrien de esta poesa, que es la espresion mas sentida de toliterario, va desenvolvindose la obri como una glosa que evoca las fuentes eternas de la poesa Locuela como las zagalas de los idilios, la Ensoadora, en sus luengas correras Ipor el valle, encontr un dia las Rimas fie Becquer cpie dejara olvidadas un via Mero en la Pea Vieja, a donde iba a meditai'. El misterio de aquel libro abierto, que r no comprendiera, le inilujo a aprender a leer. Porque yo iniajin dice que era squel libro al igual que esas oraciones qne hai (|Ue aprenderlas cuando se oven i hai que decirlas cuando se saben. Ui\ jiastor me ense las letras, i luego yo sola, de no~clie i de dia, con el alma en los ojos, trabaj at'iiiosa hasia entenderlo. I segn lo iba

inspir lacomedia.

do

el

romanticismo

yo deletreando, se me aumentaba la sed de entenderlo algn dia tan c'aramente corlas consejas las canc'ones, para repetirlo tamliien. ri los romances cuando lo bnteiid de esa manera, lole muchas veces. Donde [odia, donde nadie me veia leerlo,
i

el claustro junto a la puerta de la iglesia, i entre los lirios (|ue crecen al pi de sepultura de los monjes, en la tapia de las campanillas azules, en la pea donde lo hall, en los remansos i|ue forma el rio, oculta entre los lamos que cercan la Bente... Oh! lo he leido tanto ya, que aunque me lo robara una bruj, aprenderla escribir como aprend a leer i lo escribirla todo entero! .\s el libro acab por eanarse a la Ensoador.-i: como un p.ijarillo loco s form su ensueo en l.is Rimas idel poeta con l aprendi a llorar a reir. <La Rima Eterna no es. pues, obra que tenga alguna trascendencia en el teatro: la oye o se la lee una vez tan pronto se la olvida. Sin embargo, est escrita en Una prosa lmpida, cristalina, hechi de musical de ensueo Las palabras cantan ton la alegra de cascabeles en los Labios de la Ensoadora o rien i clavan como zaeas al ser dichas por el rstico Telmo, hermano del Lucio de El Jenio Alegre, que lambien sabe del lenguaje de l.as Hores se entusiasma con el encanto de las mujeres hermosas.
i

lii

2;0
Kii la

(rVK.NTl'I)

produccin de los simpticos injenios andalucees I. a Rima Eterquita nada a su obra, pero s que ha de ser recordada mientras viva fresco en todas las memorias el recuerdo del poeta de las jolondrinas, ya que esta comedia no persigui otro fin que el de allegar fondos para la ereccin del monumento al poeta sevillano. Al minos as lo han declarado los hermanos Alvarcz Quintero i lo repiten una vez mas por boca de la Ensoadora, al terminar la Rima Eterna>: En la ltima pajina del libro encontrado un dia por m en la Pea Vieja, escribi el desconocido viajero. Este divino poeta no tiene en su patria un recuerdo que a todos hible de su ffloria. Ue tan sencillas palabras naci el pensamiento que ha dado vida a esta comedia. Es l, elevar en tierra sevillana, no lejos del rio a cuyas orillas so el poeta dormir el sueo de oro de la inmortalidad, el recuerdo que ech de menos el viajero desconocido; misterioso viajero que olvid para m su libro en aquella aspereza donde ni ha brot.ado una flor... Quienes compusieron L;i Rima Etern.a para ello la compusieron no mas. Hija del ideal naci creci entre .alegra sana i jenerosa lgrimas que reposan el corazn. I al ofrecrosla hoi, os piden induljencia para ella, calor simpata para el intento que le dio el sei', i amor para el poeta de las golondrinas.

ya

laija

na

ni aj;re>;H ni

Imprenta La Ilustracin. Nieven Eterna.'! (Novela). lleva seor Pinochet es uno de los escritores nacionales mas fecundos trazas de serlo cada dia mas. Los numerosos juicios, que l reproduce, sobre sus obras anteriores, nos dejan algo perplejos al compararlos con la impresin que recibimos de esta su ltima novela. En primer lugar, est escrita en un lenguaje tan descuidado (|ue a nosotros, que no nos preciamos de puristas, n >s cliica hasta el estremo de asem?iar la lectura de Nieves Eternas al recorrido molesto de un camino que, a mas de montono, est lleno de quebraduras molestas. El asunto de la novela es, sim jlen:nte, un pretesto para hacer consideraciones sobre el estado social de nuestros campesinos, as sean los dueos o los inquilinos de fundos. Las ideas del seor Pinochet podran ser, i creo que lo son, inmejorables; pero en defensa del mas primordial criterio artstico protestamos de que se eche mano de la novela cuando n<i se sabe novelar para decir las cosas de una manera tan poco interesante, que el libro cae de las manos para dejar paso al olvido. Esplicada la cuestin ;igraria, por medio de conferencias, es indudal>le que el .seor Pinochet lograrla su objeto. Eu'pleando, por el contrario, la Tiovela, como un simple medio, f)erjudica el logro de sus propsitos aumenta el caudal de nuestra
Ta.scredo Pinochet.
El
i i

mala

literatura.

.\dolfo QuiROS. -A'unca. (Novela). Imprenta La Ilustracin. Santiago. Adunca se ha escrito un folleto mas inocente. En verdad, la tipografa no tiene nada que ver con la literatura

Santiago, Oalvez 150.

Imprenta Santiago.

M. C.

R.

ANO

DICIEMBRE DE 1911

NUM.

REVISTA
)RGAN()

iVIKNSaAIv

DE LA

Direccin:

FEDBRACION DE ESTUDIANTES San Diego 34 Santiago de Ohile

''Juveiitu(r'--Sumari() del N.

"

5
PAjs.

X MXIMO GoRKl. Un
-;i(

libro |ki tin hidoiLl


t< ilii

251
(le
l.i

lil.lODOHO A.STOKQIIIZA.

mci.l

-;< Al, FKHD FuUiLLE. Pnncii)i()s filosficos

pedigoJM...

^
X

Akmando DoNo.so. Un
OsCAK
Luis Cano.
-

liistoii.iilor (le iiLiosLra


- lil

litcr;tLuia

Wii.DK. El Mieslro.

Hacedor de Bien
i

257 259 265 272


2742vS()

Tose

Maria Heredia
>

Caki,()>^ mi ensueo l X Caklos-Vaz Fkukhika. Falacias veib -idcoljicas

Gukin. Entre

^ Ciiiicn estudia iitil


/

21 291

In
Don
recibidos

MKMoiiAM.

El

Dr.

don Xakciso Briones

Ai,bki<T()

Akaya Vai.dks

^Libros

297 300

AO

DICIEMBRE DE 1911

NUM.

JUVETUP
REVISTA MENSUAL

RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES


Direccin: San Diego 34-

Santiago de

Chile

,JJii

libro perturbador

(MEMORIAS DE UN HOMBRE RESPETABLE)

Ya no soi un muchacho;

tengr)

cuafeiita a
fie

).s;

s,

cab

illero!

Conozco
no; nadie

la

vida coino conozco las arrugas

mi cara o de mi mafamilia
i

me puede ensear nada. Tengo una

|jara crearle

un honesto bienestar he debido doblirel espinazo durante veinte


finos.
':

Doblar

e!

espinazi) es
del

rula tarea

adeinis niui

desagradable.

Pero no hablemos

pasado; ahora solo pienso descansar de las


le

fatigas de la existencia, caballero;

ru^go que

lo crea.

Cuando

descanso,

me gusta
i

leer.

La

lectura s un gran placer

para un hombre civilizado,

soi

entusiasta de los libros. Pero no


se

me

parezco en

nada a esos
en
l

orijinales (jue
los
i

echan sobre

el

primer
el

tomo que cae

sus

manos, cojuo

hambrientos sobre
indicaciones

pan,

para buscar en
del

una palabra nueva

peilirle

acerca

mejor

modo
cmo

de vivir.
es preciso vivir; vayti
si lo s!

Yo

252

jUVKSTiii)

Mi

lectura

me

la

escojo

yo mismo,

no

leo

mas que
el

los

buenos
el

libros, escritos

con sentimiento.

Me

gusta cuando
i

autor relata

lado honrado

claro de la existencia

hasta cuando dice alguna

pi-

carda; asi se olvida la calidad del asado,


^nra los que

chupando

la salsa.
el

hemos trabajado mucho en esta

vida,

libro

debe

consolarnos, debe ser para nosotros

como

la

cancin que hace dor-

mir

al nio.

Tal es mi opinin, caballero.


es

Un desean o sosegado
As, pues,
nifis

un derecho Sfigrado para m. Quin

osara afirmar que no es justo?

un dia compre un libro de uno de nuestros escritores

conocidos.
lo llev

Lo compr,
Ins h.'jas,

a casa,

a la noche, cortandocon precaucin

comenc a

leer.

Quiero confesrtelo a Ud. Tenia un


tura.

jirejuicio al

empezar

la lec-

No

creo

eii el

talento de los jvenes del dia. .Me gusta Turguei

neff; es

un esoiitor dulce
sin

sosegado.
i

Cuando
i

se

le lee,

es

como
H

si

se

se bebiera leche

desoatar

suculenta,

piensa uno:

ice

ya

mucho tiempo que


sado.

ocurri esto,

no es cosa de hoi dia; pero ha paescribia

Tambin me gusta Gontcharoff;


i

con

estilo

mesura-

do, slido

persuasivo.
el

Empiezo, pues,
preciso;

libro. Bh! iqu diablo!

Un

lea^uaje in;igrnfico,

todo espresado
l)ien!

sin prejuicios; to lo p.M-fjctamente equilibrael

do; est mui

.\cab ua relato corto, cerr

libro

empec

a reflexionar.

Una impresin

triste;

pero puede leerse sin temor.

No

hai

nada

rudo, ni pullas, ni alusiones


ses ricas,

embozadas

malvolas contra
Ifis

las cla-

ninguna tendencia a presentar a


i

clases pobres

como

modelos de virtud
pertinente;

perfecciones.

Bu

iiifi

palabra, no hai naila im-

todo es mui
relato;

sencillo, inui lindo.

Leo otro

bien,

mui

bien; Bravo!

Otro! Se cuenta
(|uien
le

que cuando un chino quiere envenenar a nn amigo, de


deshacerse
p'>r

desea

una u otra razn,

le

invita

.1

sn casa

cfrececoii-

UN UBRO PRRTUKBADOR
fituras de jineljra.
i

253
un sabor esqaisito,

Son

confituras- deliciosas, de

se las

come hasta

cierto

momento con un
el

placer indescriptible.

Pero,

cuando
i

llega ese

cierto itioraento,

hombre cae como una


l

masH,
<h:

se

acab! Nf) comer ya mas, porque

mismo va a

servir

aliinento a los gusanos.


.A.S

es

que

le

este libro de un tirn

estaba ya en

la

cama cuani

do

lo

termin,

despus de acabarlo, apagu mi linpara

me

disrei-

puse a df)rmr. Estaba perfectamente tranquilo.

En torno mi

naba un sosiego

un

silencio absolutos.

De pronto esperiinento algo estraordinrvrio; me parece que cerca de m, en


la obscurid.td,

hai

un vuelo de luoscas de otoo que

zumban
oidos

en torbellino.

tienen la especialidad de posarse al


i

Supongo que conoL-e Ud. esas moscas que mismo tiempo en la nariz, en los

en la barba. Sus patas os cosquillean de un


los ojos
i

modo

irritante.
i

Abro
triste.

nada

veo.

Pero en mi alma hai algo dolorido


leido;

Recuerdo involuntariamente cuanto he

ante mis ojos

surjen las figuras

sombras de

los

protagonistas. .Son jente dbil,

moderada, queno
diosa.

tiene sangre en las venas; su vida es

tonta

fasti-

No puedo dormirme.
Empiezo a pensar: He v'vido cuarenta
estmagt) funciona mal.
la
.Vli

ao', cu iient
si

aos. El

mujer dice que

hum!
.Mi hijo es

que no

amo

con tanta pasin

como
i

hace cinco aos.


le

un imi

bcil.

Apenas estudia;

es ni

perezoso; solo
lo

gu^ta patinar

leer

libros estpidos

Dios

sai e

que sern esos libros


los nios.

La
M mujer
pre-

escuela es
tiene

una

institucin
i,

atroz; estropea a
sin

ya

la

pata de ganso,
.\li

embargo, aun est cargada de


e^,

tenciones.

servicio de

funeionano

en

el

fondo, de una tonte-

ra perfecta,
I

si

se quiere disentir ljicamente.


i
.

en jenerai, toda mi vid


. .

..

si

se quisiera discutir ljc

nen-

te

Al llegar a tal punto he tirado las riendas a mi im ijinacion

he

254
al)icrt<) los ojos.

jUVKNTUI)
Qu
dialjlo!

Qu

es

toda esta

faiit.'tsinaf(ona?
flaco,
la

Veo cerca de mi cama un

librcj.

Un volumen

delgado,

montado

sol)re

unas largas zancas

finas,

que mueve

cabeza en

seal de apiohacion.

Con un murmullo
- S
ljico!
la

lijcro

de sus pajinas

me

dice:

Tiene la cara
brillan

iga,

furiosa

triste al
el

mismo tiempo; sus ojos

con

fulgoi" excesivo,

me

perforan

alma:

Reriecciona algo, reflecciona bien.

Por qu has vivido cuaren-

ta aos? Qu has dado a

la villa

durante ese tiempo? Ni un solo

pensamiento nuevo

lia

jerminado en tu cerebro; no has pronunciacuarenta aos. Jams surji en


i

do una sola palabra


tn pecho
te

orijinal en esos
i

un sentimiento sano

fuerte,

hasta cuando

te

enamoras-

de tu mujer |)ensaste: me convendr por esposa?

Empleaste en instruirte
ajjrendido la otra mitad.
bienestar, en estar

la

mitad de tu

viiia,

en olvidar lo

Nunca pensaste en otra cosa que en tu


bien. Eres

cmodo, en comer
i

un hombre nulo,
Morirs,
i

inservible, suprfluo sobre la tierra,

nadie
si

te necesita.

qu quedar de

t?

Nada! Ser

como

no nubieses vivido!>

Entonces
mi pecho
i

el

libro

maldito viene a mi encuentro, se instala sobre

lo

oprime, sus pajinas temblorosas

me rodean me muri

muran:
Hombi-es como t
existencia se
los hai
la

consume como
i

a millares en el mundo. Toda vuestra de las cucarachas en el fondo de sus


la

agujeros
giis.

rendijas,

h aqu ])or qu

vida es tan fastidiosa

tan

Escucho estas palabras


frios

me
i

p.'irecc

que unos iledos afilados

penetran en mi corazn
cpic

lo

araan. Siento angustia, esperi-

mento malestar, noto do mi ser.

una iiKiuielul indecible se apodera de to-

Jams me
un deber que
decir,

paicci
se
hal)i

la viila
i

mui luminosa. Li consideraba como


o,

conveitido en una costumbre


ella.

por mejor
ah que

no me cuidaba de

V'ivia.

siin,)lem.'ite.

Per

li

UN LIBRO PERTDKBADOR
fste estpido libro

255

me

pinta la existencia con colores insoportable-

mente

apafj;a(los

tristes.
i

Los hombree padecen, quieren algo, aspiran


cuidas

algo,
te

t no te

mas que
ni

de

mismo, aun cuando esto no

projoicione

gran placer
listas

sirva para

nada a

los deraas.

Por qu vives?

preguntas me azoraban, rae mord'an,


caballero!
liliro se fijalj in

me devoraban.

I el

hombre debe dormir,

Desde las ajinas del


personajes
i

en m las mira las de los

me preguntaban:
vives?

Por qu

Esto
oidos.

no os importa!, hubiese queri<lo contestarles, pero

no

podia. Ruidos estraos, cuchicheos mi^tenosos resonaban en mis

Me
i

pareca que

el

mar

de la vida se habia apoderado de la


el

cama

me

llevaba con ella sobre sus olas, mecindome^ en

infini-

to. El recuerdo de los

aos tran.scurridos despertaba en

ra

algo pa-

recido al mareo. Jaras pas


ballero!
I

una noche tan ajitada;

se lo juro,

ca-

ahora
la

le

pregunto ^qu

utili'la
i

puede reportar un libro que


quita
el

perturba

conciencia del

hombre

le

sueo?

Un

libro debe

desarrollai-

mi

enerja. Si, en

cambio, siembra

alfileres en rai

cami-

no, ;para qu rae servir? Dgaraelo usted,

si le

place!
s,

Es preciso retirar de
llero,

la

circulacin semejantes libros;


le

caba-

porque

el

homlire tiene necesidad de que


l

ofrezcan algo agra-

dable; las cosas molestas se lis puede crear

mismo.

Qu cmo acab? De un modo

miii sencillo.
el

Ala maana me
i

levant irritado, mal humorado; tom

volumen

lo llev al

encua-

dernador.
1

me

lo

ha en-cua-der-na do.
el

Es una encuademacin pesada. He colocado


te inferic.r

libro en el estanle

de la biblioteca,
la

cuando
bota
i

estoi de

buen humor,

doi sua-

vemente con

punta de

la

le

pregunto:

Quin ha ganado de

los dos?

Eh?

Mximo Gorki

^lif^d&;^&^aab(^^

La tolerancia
ii-

Seamos tolerantes! Es

la

voz de orden en nuestro tiempo.

yo

digo: perfectamente; pero no seria

mui

til

ponernos previamente

de acuerdo sobre lo que es la tolerancia? Porque bien pudiera ocurrir

que yo, por ejemplo, concibiera


le

la tolerancia

de un

modo que a

mi vecino

pareciera intolerable.
base: la tolerancia,

Partamos de esta
con

no solo no est reida


supone, es su condicin

la conviccin, sino que, al contrario, la

misma.

Si

hemos de dar a

las

palabras

el

significado que tienen,

no

se tolera lo

que nos es indiferente que exista o no, que sea as o as.


es lo

Lo que
pensar.
cio.

se tolera

que contrara nuestro


la

modo

de sentir o de

La idea de tolerancia implica

realizacin de un sacrifi-

Por tanto, yo puedo,


mis ideas con
el

sin

pecar contra
bi

la tolerancia,

predicar
1<>

mayor ardor de

tierra,

poner de

relieve

absur-

do o

lo pernicioso de las ideas es

contrarias, combatirlfis sin tregua.


f

Lo que no puedo
rios.

suponer mala

o imbecilidad en mis adversa-

Desde

el

momento que

esta idea entrara en mi espritu,


el

me
el

ve-

ra

conducido ljicamente a de.sear

castigo de la mala

de la

imbecilidad, que suele ser tan odiosa


las

como

la

mala

f,

o a castigar
<le

yo mismo,

si

tuviera

el

pxlcr,

con apresamiento, tortur. o

LA

TOLERANCIA

257

goUacion. (Ven ustedes claramente por qu se es jacobino o inquisidor?)

La desgracia

es

que

la conviccin,

cuando

es inui profunda, con-

duce casi fatalmente a

la malevolencia. El partidarista

no

se halla

en un estado de alma propicio

para hacerse esta simple

refleccion:

de que

si

las clulas

de su cerebro hubieran estado, por casualidad,

organizadas de otro
ra cado en sus
l

modo

de lo que estn, o

si

en tal dia no nubie-

manos

tal libro, o si su

educacin hubiera sido otra,


ideas

lendria quizs a estas horas las

mismas

cuya existencia en

el

cerebro de sus enemigos no

le

parece tener otro orjen que la male

licia, el

orgullo o la perversi<lad. Ni tampi).:o s?

ocurre esta otra

idea de que la

mayor parte de nuestros


no conocer a quien

odios, por causa de doctri-

nas, provienen de

es objeto de ellos.

Es usted

un ateo? pues
ce desde nio,

si

vive a su lado un pariente sacerdote, a quien conoincurrir Ud. en la torpeza de creer que la soreidas. Es usted sacerile

jams

tana

la

bondad son cosas forzosamente

dote? Si tiene Ud. un hermano incrdulo, estar convencido


se pueile

que

no creer en

Dios

ser el
los

hombre mas bueno

del

mundo.
los

En

la conciejicia

de todos

hombres, cualesquiera que sean


>

credo>i

que

los dividen, existe

un fonl

comn

de b )ndad, un ncleo
cierto en la civiliza-

comn

de principios morales; esto es tanto en que todos

mas

eii>n cjccidental,

somos

cristianos, ea (jue
1 >

n> p

tria-

mos mos

dejar de serlo,

mas mn:

en que cuan

iat-Mit

>s

comb

icir al

cristianismo o lo (pie nos fi^ai-amos ser


hacerlo sino con razones cristianas.

el

cristiaais.n

>,

no po
el

Ira-

Pero, de nne^ro,

sectario
ideas;
l

no est en situacin de aceptar, de concebir siquiera estas


cree de

buena

que entre

los

que

no piensan como

l lili

un

abismo
El
rigo.

insalv.able.
es

hombre mas tolerante que he conocido en mi vida


Es
i|ue

un

cl-

era mui

intelijeiiLe

ile

un [)oder de desdoblamiento
el

asomljroso. Solia decirme: loque yo comprendo mejor es


ileiie ilismo;

anti-

aun mas: no concibo

al anti-clerical

tiljit).

Porque,

258
csijita,

JIIVBSTIID

pngase

Utl.

en su caso; no porle

ir

a parte alguna,

sin en-

contrar una huella de este gremio invasor, tenaz, astuto, compuesto de

hombres estraos que no


el

se visten

como todo
el

el

mundo, que
i

no viven como todo


cen,

mundo, que eluden

matrimonio

que
i

ejer-

no

por qu arte, una influencia sobre nuestra mujer

nues-

tras hijas

mas

visible

efectiva que la de

uno mismo

Qu

sinies-

tras ideas no jerminarn

en

el

cerebro de estos hombres,

en su de-

sordenado apetito de dominacin?


Si

espritus

como

el

de mi amigo no son frecuentes, no cabria


la tolerancia

duda, con todo, de que

en nuestro siglo ha dado un de este tiempo


i

gran paso; hasta podria decirse que


es la tolerancia.

la carecterstica

Me

refiero

la tolerancia poltica

relijiosa,

por-

que (tra

(le

las caractersticas

de nuestra poca es una recrudescen-

cia en especie curiosa de intolerancia: la literaria. Esjjreciso encon-

trarse entre escritores para darse cuenta de los estreios a que se

puede llegar en esta materia. E]Jbndo


lo de cada autor es
I

aun

la

forma

del

pensamien-

el

siguiente: ttodo
i

aqueLque no

concibe^el arte

como yo
no
se
salir

es un

bandido
la

un

imbcil.

Yo

creo que en otros tiempos

ha conocido, en

literatura, este lujo de intemperancia. Sin

de Chile, yo veo que hace cincuenta aos existi


el

mas

disposi-

cin, en
la

gremio, a reconocer

el

talento ajeno. Probablemente, es

concurrencia, cada dia

mas

:pera, lo

que alK^ra nos obliga a ad-

jetivar tan rudamente.

Yo

estoi

tentado para concluir-a

creer que la tolerancia


es tolerante,

no

se

aprende;

la tolerancia es

una forma de alma. Se


Los
cjue

como

se es plido o risueo o nervioso.

cultivanesta cualidad cosi

mo

utu

venladera virtud, como un vencimiento de


tan pocos,
(|ue la

propios, soa

si existen

jeneralidad de lasjentes haconcluido


dije al piincipio, es la

por llamar tolerancia

lo que,

como

negacin

misma de

ella: la

indiferencia.

ElIOKOKO

.Ar-TOKQIIIZA.

Principios filosficos

de
El error

la

Pedagoja

fundamental

del

sistema actual de instruccin obra de


el

especialistas sin criterio


intelectual.

ninguno es

El solo saber, sobre todo


i

de ahogar la espontaneidad cuando tiene por objeto pala-

bras, hechos, formas

hasta obras

literarias,

conduce a este lastimo-

so resultado, porque
al esfuerzo

es la sustitucin de la
i

memoria

la

paciencia

personal
'

ai ejercicio activo.

Se aprende obrando, dijo

Aristteles,

esto es lo (pie olvidan los educadores, o mejor, instruc-

tores nrt noiiveau. Creen fabricar literatas ensendoles la historia

que no hai mas que un solo medio de llegar a ser literato: hacer literatura. Una pequea narracin que escriba vale mas cjue toda la historia de las cinciones de gesta. c'l alumno Poco importa que conozca o n las fuentes orjenes de la elocuencia de Cicern, si, bien o mal, l es capaz de hacer un discurso. El conocimiento de todas las mtricas de todos los pueblos de la tierra no vlelo que veinte versos hi'chos por uno mismo. Los grandes poetas, los grandes escritores, sobre todo los griegos, que se nos presentan como m(lelos, no eran grandes sal ios o eruditos. El mejoi' medio de tomarlos como modelos, es tratar de ser espontneos,
(le la

literatura; siendo

louKj ellos

lo fueron.

En el domTiio de las ciencias, el saber es sin duda necesario como medio de llegar mas lejos por la invencin; pero a condicin de que espontneas, nicas capael saber no mate las facultades activas ^os hombres de ciencia que han hecho los programas <;es de cieMr. los h in iaipuesco de-spues a los iioeo-;, pa<]e las grandes escuelas
i
i

260

JUVENTUD

un slo fin: aplastar a Iix erlucandos bajoel peso de una erudicin mnemnica i de una ilustracin de catlogo. El mas pequeo ejercicio activo seria sin duda, mas provechoso que todo ese frrago injerido. Que sea necesaria una reforma de los mtodos en todos los rdenes de la enseanza, esto salta a la vista. I cul es el verdadero
rece que, al contrario, persignen
criterio pedagjico

que deberia adoptar un filsofo? El siguiente: No hagas aprender a los alumnos sino lo que necesitan retemr, sea bijo su aspecto individual o social, o aquello d-; que deben conser-

var una impresin esttica


sino perjudicial, individual
lo
i

moral.

Lo dems, no
Por
t)tra

solo es intil,

socialmente.

parte es esen-

cialmente malo todo

que solo se refiere a la m^m Tria i, tarde o temprano, ha de olvidarse. I no repliques que, al menos, se ejercita la memoria: las cosas que es necesario aprender son mas que suficientes para desarrollarla hasta para fatigarla, .\demas, los psiclogos lo han demostrado, cuando la memotia alcanza cierto grado de desarrollo, no signe progresando, cualquiera que sea el ejercicio
i

que

se la impongi.

Las reglas precedentes son la condenacin absoluta: l.'^ de la mayor parte de los estudios gramaticales de las lenguas muertas; 2."^ de la jeografi i; 3.o de la historia (le una gran parte de la historia literaria; 4. de las ciencias en que la memoria desempea el princijjal papel: las tres cuartas partes de la qumica, las nueve dcimas uaa buena parte la min^r-iloja de la botnicas la jeolv)ja, to
i
i

de la zooloja.

Tolo

esto, en la instruccin
i

la

edujaeion es

literal-

mente bueno pnra. nmH, en consecuencia nocivo, porque quita un tiempo que podria ser tilmente aprovechado por el individuo por
i

la

sociedad.

Recorred

casi t(j;los los

progr un

is

clsicos,
i

sean de

historia, jeografia, gramtica, literatura ociencias,


tres

veris

que sus

cuartas i)artes tienen


se hable de

como

valor instrn;'tivo

educativo, cero.

de Pacovio p ir i agre^ ir en seguida la frase sacramental: de estos autores no ha llegado nada o casi nada hasta nosotros, los alumnos tendrn razn para esclamar: Meritorios autores! Si nos hubieran lleg.ido, seguramente habrian sido

Que

Ennio

agregados al programa. i\.caso nuestros desgraciados alumnos estn condenados a sahei' durante to la su vida lo que pas en la batalla de Sutter en 1625 o en la de Breitenfeld en LG31? I si no es necesario t|e lo sepan, es que sacan de ello alguna impresin durable, sea literaria o moral? Si sois sinceros, rej )n oeereis una vez mas

PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA PEDAGOJA

261

que toilo esto es tiempo |jerdiilo, un tiempo precioso, tin tiempo que haee falta para una porcin de cosas importantes de que tendrn necesariamente que ocuparse las jeneraciones que vengan. Se pretender que hai en esto, por lo menos, una jimnasia intelectual? Perc qu jimnasia puede haber en llenarse la cabeza de palal)ras fechas' Lejos de ser hijinico para el espritu, ese rjimen lo enferma dejndijestion. Aprended toda esta filoloja, toda esta jeografa, toda esta botnica: esto os atontar. La teora jiranstica hizo ya su poca; los filsofos saben ya a qu atenerse. Las facultades del espritu se ejercitan mucho mejor aplicndolas a objetos importantes, hermosos, l)uenos o tiles, (|ue a objetos superfinos o de pura curiosidad lingstica, literarifi, histrica o cientfica. Aun para elcuerpo, lajinnasia con aparatos mecnicos es menos provechosa que el juego natural o el traliajo al aire libre. Aprender las ciencias, la historia o los idiomas solo a pretesto d jimnasia, es un engao. Ejercitaos en trabajos que os dejen algn provecho no en lo que fastidia vuestra memoria que f)lvidareis un dia despuc del examen.
i
i i
;

Hai, ademas, otra consideracin que tampoco se


ta.

Todo

lo

que

se

hace

por aumentar

el

toma en cuenprograma en cantidad,

Cjiitra la Uiiiversida<l
i

por materializarlo, por convertirlo en ejercicio de memoria, se hace contia la enseanza del Bitado. Porque la libre, sol)re enseaiiza todo la congregaeionista, es el triunfo de la memoria, de la preparacin artificial, del cuestionario, del lxico trata de enseanza moderna. i fiel manual, sobre todo cuando se
i

Al contrario,

todo

!)

cpie se
i

haga por

la

verdadera educacin
el

clsi-

ca, ])or la calidad literaria


tivo, por la refleccion,

sobre todo filosfica, por

ejercicio ac-

composicin personal, por la tlisertacion bajo todas sus formas, se hace en proveclio de la Universidad
por
la
i

de la ntcion. A\

mismo

tiem|jo se favoi-ece
i

el

desarrollo de la verdala

<lera literatura, de la alta filosofa,

yo agregara, de

ciencia.
cicij

De

la ciencia,

s,

porque sta no vive de memoria,

verdadera ni de ejeri

de i)apagayo; vive de actividad, de reflexin, de invencin,

sobi-e todo, de desinters.

Los sabios especialistas


cal, los ("Aianiliert, los

n.j

saben dnde est


I

el

verdadero

inte-

rs de la ciencia: esto es triste, por cierto.

k)s

Descartes, los Pasfil-

Augusto Comte,
i

sabios, pero tambin

sofos,

lo

han constatado

ciencia est, lo

deplorado. El verdadero inters de la acabamos de decir, en el desinters. Considerad las

262

JUVENTUD

grandes invenciones tiles de nuestro siglo; la mayor parte se deben a la mecnica aplicada; i sta de dnde viene? De la mecnica jeneral, i esta a su vez, de dnde procede? La respuesta podra sorprendernos: la mecnica se deriva de una ciencia eminentemente desinteresada i especulativa: la astronoma. M. Maurice Lvy lo na demostrado evidentemente, estudiando la evolucionde la ciencia al
travs de los siglos.

Newton

los franceses del siglo

XVIII deduje-

mecnica celeste, la mecnica jtneral, gracias a la cual, naci por fin la mecnica industrial. El hecho de que la mecnica haya descendido del cielo sirve, dice M. Lvy, para convencer a los
ron de
la

utilitarios, a los que no aprecian la ciencia, sino como fuente de un provecho inmediato. Si la mecnica aplicada ha alcanzado en nues-

tros dias aplicaciones maravillosas,

mente los rganos de que constan las porque antes los jjatriarcas de Caldea Judea, observaron losastros, es porque Hipa reo reuni a las observaciones de ellos las suyas propias nos las trasmiti, es porque Tyclio-Brah las hizo mas perfectas aun, es porque el jenio de Kcpler supo utilizar el trai

podemos calcular previamquinas mas complejas, es


si

tratado de las secciones cmicas de Apoloiiio fie Perga, escrito hace mas de dos milanos, utilizando las observaciones de Tycho-Brah
i

pudo darnos sus


contraron

leyes sublimes; es

porque Desearles
la

Newton

en-

las leyes de la

mecnica

gravitacin universales. Es

por eso,
sista en
los

|ue la mecnica terrestre ha salido de la mecnica celeste. Importa pues que el espritu desinteresailo de especulacin subla ciencia.
I

este espritu, en

el

fondo, es hlosfico.

grandes sa))iosdesinteresados eran

fils<)f(>s,

Todos enamorados de los


i

universal, entusiasta-* de las grandes proyeccione'S sobre el universo las cosas. Dejad hacer a los especialistas a los poltii el fondo de
cos,
i

pit)nto habrn

ct)rtado de raiz

el

rbol de

la ciencia

para

re-

una cojr sus frutos consumii>les inmediatamente, relacin iilo todo ciencia, no querr ver sint su programa es()ecial con l: es as como han nacido los ridculos programas de hoi. Por otra parte, los utilitarios de la poltica pedirn, como lo hace M. Cotiyba en sn informe a la Cmara sobre el plan de estudios, la
(.'ada profesor ile
i

destinacin
co

til

c|ue lleva el

estudiante lo

dlos alumnos, so preLest(> del empuje democrtimas rpidimente lo mejor posible a


i

este objeto de la educacin motlema: una situacin social para un Ijucii ciudadano. Pedirn la supresin de los exmenes jenerale
,

como

el

bachillerato, tan desprestijiado.

encargarn a

los especia-

PRINCIPIOS FILOSFICOS DE L\ PEDAGOJA


listas el cuidailo de los extnanesespaciales

263

de incorporacin.

En

se-

guida, despus de hacer un gran elojio de los beneficios de la ciencia, se

tomarn todas

del espritu cientfico,

tiene la

las medidas del caso para secar las fuentes para hacer estril la cultura desinteresada. No ciencia amigos mas peligrosos que los especialistas i los uti,

litarios.

Por reaccin contra Renn, Tains


el

Conite, se p')ne por delante

fracaso de la ciencia.

La

nica bancarrota,

como

lo

hemos

de-

mostrado en otra parte, es la de la ignorancia. Una ciencia que no descansa en principios filosficcs es tan im|)ortante para cumplir
sus promesas

como un banco que

emitiera billetes sin tener fondos

de reserva.

Lo

nico cierto es que nuestras ciencias positivas, por


la filosofa.

solas,

no pueden reemplazar a tambin ideas morales y

las ideas filosficas,

que son
la direc-

sociales,

deba corresponder, pues,

cin de la enseanza. Las ideas no son slo actos reflejos, son tambin,

como

lo he-

mos

zarse,

dicho muchas veces, fuerza.s que, al concebirse, tienden a realia modificar poco a poco los caracteres indivii de ese modo,
la.s

duales a

condiciones sociales.

Con

los sentimientos

que inspiran,

las ideas constituyen la potencia. Con razn se ha dicho que si a nuestra sociedad le faltan hombres, es porque le faltan ideas,
sin tener una idea domiconcepto un sobre el valor el objenante? Qu moral to de la vida humana, es decir, sin una concepcin filosfica? Los que quieren ser educadores sin recurrir a la filosofa, no tienen otro recurso qnc hacerse profesores de enerja. Nos hablan continuamenle del querer sin decirnos lo que es necesario querer; hacen lo que ciertos profesores de f que nos ensean a creer sin decirnos en qu debemos creer. Tanto daria decir: creed sin creer. La mas enrjica sensibilidad la mas tuerte voluntad anglo-sajona, jermniea, latina o eslava son tan intiles como el mejor iirmoniim sin las manos que, hundiendo las teclas, abren los conductos necesarios para prodnc'r la armona. Indudablemente hai razun i)ara pedir la formacin del carcter. Pero, es que puede existir el carcti'solo como e/iez^m, independientenuntc de su punto de aplicacin? No se necesita, ademas de la fuerza de la V(jlnntad, la fuerza de la conviccin, para determinar el objeto? I estas dos

Cules son las

relijioiies

que han surjido

es eficaz sin

264
fuerzas no deben reaccionar la

JUVENTUD
una
solare la otra? El

nico

modo

de

dar a la voluntad la unidad de direccin, sin la cual no existe el verdadero carcter, es una conviccin razondai raztjnable, es decir,
filosfica,

sobre

el

valor,

el

sentido

el

objeto de la vida.

En

fin, el

despliegue individual del carcter, es solo

una condiin-

cion previa de la accin en comn, hoi la

mas

eficaz.

Las fuerzas

abandonadas sin freno no pueden coordinarse ellas mismas sino mui lentamente, despus de algunos choques entre ellas, que constituyen una prdida de fuerza viva. La enerja moral misma es impotente, segn advierte M. Boutroux cuando no tiene un objeto ]jreciso, que le sirva de norma. Este fin es el que cambia la voluntad en disciplina interior. Por eso, no sin razn, a los que piden hombres, se les ha contestado: hombres e ideas. Ya que la relijion, esa filosofa mtica simblica va debilitandividuales
i

dose

disminuyendo su
i

influencia, es deber dlos pueblos sustituirla

por el culto racional filosfico de las ideas. Los que pretenden pasar sin teoras, ha dicho Royer-CoUard, demuestran que obran sin saber lo que hacen i hablan sin saber lo que dicen. Hai en esas palabras inspiracin profundamente francesa verdad humana. I nuestro Pascal lo habia ya dicho: Trabajemos por pensar bien: he ah la base de la moral. Esa es tambin l'llffse de Luda f ^ reforma social poltica.
i
i

'

Alfked Fouille.
Traduccin de A. Peralta P.

Un

historiador de nuestra
literatura

Don Jorje Huneeus Gana,


delador c lustrabotas; es

es literato

como

se es jardinero,

moque
su

decir,

no por vocacin

ni talento, sino

por pura necesidad de ser algo mas que un simple

poltico.

En

solapa de diplomtico se completan bien las decoraciones con las

palmas acadmicas. Un buen dia


los

se dio

maa por
l

ensearles a
i

propios peninsulares cosas que segn

no sabian,

he aqu

que aparecieron entonces dos apretados volmenes suyos Estudios


sobre Espaa, soporferos
las
i

vulgares hasta la vaciedad, pseles a


i

mui discretas

donosas opiniones de donjun Valera


los

de Pom-

peyo Gener que, seguramente, no

han

ledo.

Despus de put^licadas dos obras

literarias,

don Jorje deshizo


i

lo

andado

refujindose en sus estudios de derecho


las

de historia,

como

un caracol en su concha. Reido con


la poltica
i

musas

se dio

por entero a

lleg a ser lo
el

que entre nosotros llamamos una gara,

algo as

como

imponderable talento de Pacheco del novelista-

portugus.

Los aos pasaron


foUetin,

nuestro hroe, pira h iblar en trminos de

floreci

de discursos

como un

rosal de rosas, con perdn

sea dicho de .\lberto Samain. Claro est que

como

disfraz

para

fracasados literarios

la

oratoria se ajusta cual anilloal dedo: cuni

tas flaquezas de pensamiento

cuntas claudicaciones espirituales


lo
;

no

se

acomodan a maravilla en

perodos rfitundos de un d

is-

26G
curso! Sin embargo,
le

JUVENTUD

una vez que

se refujia

un escritor en

ella,

esta

envuelve

le

asfixia; sus

encantos t'enen algo


i

del atractivo

de

las sirenas: fciles,

embriagadores

mortales.
i,

Don

Jorje cay en sus garras


la

un baen

dia, en pleno

Otoo,

quiso volverle

espalda, haciendo

una suprema calaverada de juel

ventud. Dej
i

la

tribuna para sacarle


al

orin a su pola de literato


los

aqu tenemos, nuevamente,


i

autor de

Estu

los

sobre Espa-

a hecho historiador
nuestras letras,
el

crtico.

Naci entonces, para desgracia de


la

libro

Cuadro histrico de

Produccin Inteleces

tual de Cnile, con

una olmpica declaratoria, que ya

todo un

programa: Dice

as:

Me

contentar, pues, con haber realizado la

])rimera tentativa de un

trabajo de sntesis, ordenado


el

metdico,

capaz de bosquejar aproximadamente


tra produccin intelectual.

valor de conjuuto de nues-

De

sntesis,

ha dicho? Oh irona!

Si

todas las sntesis se resuel-

ven como en las 870 pajinas de este lil)io, mis valiera que la susodicha palabreja fuese arrancada del Diccionario de la Academia i
del

majin de los profesores de

ljica.

El seor Huiieeus

mal podria

coniprendersntesis de ninguna especie en nuestra literatura,

ya que

de entre

el

frrago de emijorronadores de cuartillas con que nos


lo

desgracila naturaleza, todo


de mritos ni cronoloja.

revuelve

barija, sin distinciones

El estranjero que leyere este

Cuadro Histrico
en
la

se jodria

espan-

tar con sobrada razn,


le

al

encontrarse frente a una literatura que


i

ha sido perfectamente desconocida

que salen a

lucir cente-

nares de nombres, provistos de sus correspondientes adjetivos. Los


Jibros de historia de la literatura francesa de Talleville, Pellisier o

Fa^^uet se quedan cortos en dimensiones ante este emporio de eloiios


i

cifras alineadas

como
que
lo

los ladrillos en

un muro. Es preciso

re-

conocer, de

una

vez,

que mayormente necesitamos entre no

sotros, son historiadores honrados, cn'ticos .sesudos que fijen lo que


fii

realidad merece ser conservado

coloquen en su just

>

lugar a

DN HISTORIADOR DE NESTA LITERATURA


caria escritor, sin iiichar nuestra literatura
(le

267

como

e!

pellejo del perro

la

fbula que sirvi de

bombo
i

despus de muerto. Pero, una tal

tarea

demanda mucho tiempo no pocas lecturas que, por desgracia,


el

no ha hecho

seor Huneeus. As,

al

comenzar a habUirnos de
un
juicio,

la

colonia, se ve constreido, para darnos


las cicas, ora

ora a recurrir a

a salvar

las dificultades

a fuerza de adjetivos. Se trata,


i

por ejemplo, del ramplonsimo poeta Pedro de Oa


neeus nos dir que
el

el

seor Hu-

doctor Valderrama

lo

coloca entre los mejores

versificadores de la lengua castellana.


es posible

Entonces nos preguntamos,

que este caballero tenga un gusto tan detestable para

seguir creyendo en la leyenda de este poeta que, a decir verdad,

nada

significa

dentro de nuestra naciente poesa?

Oa ha

sido

el

peor versificador habido hasta hoi en nuestra lengua: duro, pesado,


retrico
se
i

fatigoso; pretende seguir a Erciila

i,

como todo
i

imitador,

queda rezagado, vctima de su pobre inventiva


El .trauco

de su vulgarii

dad insoportable.

domado

bien

muerto est

ni siquie-

ra debe ser removido de entre sus cenizas.

Como
espritu.

el

seor Huneeus habla a travs de

juicios,

por referencias,

hace una resea de nuestra literatura Cjloninl sin ahondar en su

Un

historiador o crtico debe ante todo leer para luego

comentar, cosa que este escritor desconoce por falta de mtodo,


trabajo
i

penetracin.
tres |)rimeras parles de!

Las

Cuadro Histrico de

la

Produc-

cin Intelectual de CMiile las leemos a saltos, sin c(ue ni una i)obre

impresin de arte nos quede para nuestros adentros; cada captulo


constituye una tirada
cias

mas o menos

fcil

de elojios

frases tan va-

como
mas

pedestres.

tr.aves del estilo se

adivina al orador que pe-

rora
la era

bien (|ue juzga.

Oigmosle cuando comienza a hablar de

independiente: Digna de notarse


ofiecernos este movimiento

aqu dice es

la

analoja

tjue (lel)ia

mas

tarde, en 1880,

cuando

se

abre

el

halageo

brillante perodo

contemporneo, iinpulsaihj
que des-

tamijien

despertado nuevamente por

las glorias militares

268

JUVENTUD
el

de 1879 alcanzaban nuestras armas en

mismo
el

suelo peruano,
roci de la vic-

donde

se

encontraban frescos aun

hmedos por

toria los laureles recojidos cuarenta aos antes en los

campos de

Yungai. El estilo es

el

hombre, digamos aqu con BufTon. Ese ac-

pite es sintomtico en la literatura de este caballero


del lugar

como

elojio

comn.

Sigamos adelante. Luego, despus, sise trata de caracterizar

una

corriente filosfica o la obra de dos escritores


el

como

Bello

Mora, dir

seor Huneeus que

tuvieron grande influencia en

la direccin filosfica de los espritus, caracterizndose

ambos por

su tendencia utilitarista

por su psicolojismo de la escuela escocesa.


alardes de juzgar sin decir
utilita-

Es

decir,

en una frase

pomposa hace

nada, absolutamente nada, porque aquello de su tendencia

rista i sa psicolojismo de la escuela escocesa, apaite de lo enrevesa-

do de

los vocaljlos,

bien recuerda en su exactitud los orculos de

las sibilas de Delfos.

Avanzamos

en la lectura

se

nos imajina que


escritores
i

al

tratar su

au-

tor de Bilbao o Lastarria,

como

|)olticos

de todas sus
i

simpatas, nos sorprender con sendos estudios de filosofa


tico;

de

crlle-

mas, luego todo

se

deshace ante

el

inquieto demoledor que

vamos

dentro. De Bilbao se habla someramente, desflorando


principiante,
el
i,

el

alma de su obra con timideces de


chos escarceos,
el

a vuelta de mula

crtico
el

nos asegura que


la

autor de

So

-iabili-

dad

chilena fu

que toc
i

gran campana de alarma contra

la

vieja teoloja catlica

sus abusos.
la

Lo curioso hubiera
teoloja;... ah!...

sido que

hubiera batido
los adjetivos

el

badajo contra

nueva

siempre

han de

ser los traidores

que

fusilen

a mansalva a
el

ciertos literatos!

Empero, despus de esta campanada,


i

orador
el

sienta sus reales

nos espeta lo siguiente: Por eso cuando

velo

plido de esa aurora se rasg para dar paso al sol del nuevo dia
intelectual que hoi nos

alumbra,

el

canto de

la

alondra

se perdi

N HISTORIADOR DE NUESTRA LITERATURA quedando apenas


bien dicho,
lejeudaria

269
dicho; o

memoria de su

eco...

He

mas

no he dicho nada
le

continuacin
i

toca

el

chaparrn a Lastarria. Aqu


el el

se preci-

pitan, revientan

esplotan vaciedades sin cuento; para


el

seor Hu-

neeus i)asa desapercibido

hombre de accin que

fu

autor de

Poltica positiva*. Ignora la obra del

maestro que forma poca

entre

la

juventud de

la

primera parte
l

del siglo

XIX. Como pensameditativa


i

dor ve en Lastarria que hai en


fuerza doctrinaria que
ristas

una

[)()tencia

una

no encontramos fcilmente sino entre

los teo-

mas

distinguidos del viejo mundo.


i

L que en
>

realidad hai en
al

su filosofa de orijinal

lo

que

le

corresponde por lejtimo derecho

pensamiento europeo, eso


tanta
i

ni lo

vislumbra

el

crtico.

El autor de

tanta obra interesante


i

como La

historia constitucional de

medio

siglo

de Los recuerdos literarios fu un gran admirador


i

de Compte, Buckle

Quinet: la filosofa de estos profesores de


tjiia

hu-

manitarismo dejaron
Lastarria,

huella profunda en su cultura,

ya que de

mas que

de ninguno, se puede decir que vivi en constan-

te pscens'on evolutiva, mas, siempre

como

viajero ideoljico a tra-

vs de todas las utopits

de todas las verdades que cayeron en

nuestra sociedad del ao 60 con los estruendos de una bomba. Su


filosofa es

valiente

mui personal; pero fuerza


el

es reconocer

que

el

apstol est por sobre

filsofo

creador de sistemas empricos.


i

Form
talvez,

solo casi una jeiieracion estudiosa

patriota, apasionada

mas siempre justiciera;

sus enseanzas trascendieron hasta

mas

all de nuestros lmites jeogrficos influenciando a otros literael

tos americanos. Desgraciadamente

seor Huneeus no ha visto

nada de

esto, pues tjue

tampoco ha

visto las excelencias de su

obra

ni las c;ir;ictersticas

de su talento de pensador.
i

Todo
todo
i

lo

cual es ljico

est en consonancia con su falta de mAs, al

penetracit)ii crticos.

comenzar a tratar de

los

moder-

nos, no es

ya induljente o entusiasta, sino que a todos

los

amonto-

270
na, los
el

JOVKNTD

arruma

asfixia adjetivndolos

con saa implacable. Ora

pesadsimo Sanfuentes triunf por su estraordinaria fecundidad,

su estudiosa contraccin, su distinguida situacin social; (esta es

causa importante en Jos

juicios de este libro

aquellos que nacieron

en dorada cuna cuentan de antemano con los beneplcitos de don


Jorje.

La

cuestin de linajes

le

interesa hasta tal punto que en

el

estudio sobre don Jorje Huneeus Zegers, no se para en pelillos para

contar

la historia

de su propia familia

probarnos que su padre

reuna en su sangre principios especiales de las razas

mas
i

bien dofeo).

tadas de

Ih

humanidad. Pecado
Irizarri
i

literario este

gravsimo

mui

Luego habla de

Jacinto Chacn, elevndolos


si

al

pinculo

de eximios poetas, cuando apenas


(lobres de injenio
te en
i

fueron regulares versificadores,

de tacund'a. Por don


el

Domingo Arteaga Alemparde cuantos han estudiado


hoi,

cuanto poeta tiene

seor Huneeus una admiracin incom-

prensible.

Creemos dice
(se refiere
i

en compaa

esa traduccif)n

a La Eneida) hasta

que

es

la

mas
el

pura, la

mas

elegante

la

mas jenuinamente

virjiliana

que hasta

dia se haya hecho en verso castellano. Esto lo dice don Jorje, pri-

meramente porque no sabe


lengua
orijinal,
i,

latin

no ha podido

leer al

poeta en su
I,

segundo, porque no conoce otra mejor.

vaya

que

las hai en abundancia!... Pero, la


la

contestacin a este puntse

ha encargado de darla
siglo
i

posteridad misma: no va corrido medio


si

ya

la

traduccin apenas

es

pasto de eruditos. Finalmente,

para probarnos que don Domingo Arteaga fu un eximio poeta cita dos sonetos tan vulgares
i

ripiosos que por


crtico.

si

solos se encargan de

hacernos desconfiar de este


As, sucesivamente,

a saltos de mata, recorre don Jorje Huneeus

Gana
lo

en su Cuadro Histrico de la Produccin Intelectual de Cnile,


i

malo

lo

bueno, sin estudiar a fondo a ninguno de los escritores


ni

enumerados
Jorje,
la

atinar con una deduccin


el

feliz.

Ademas, para don


el

termina

movimiento

literario chileno hacia

ao 85 con
le?,

jeneracion de los del Solar,

Concha

Castill

>,

Prea

Vicente

UN HISTORIADOR DE NUESTRA LITERATURA


Grez, Givovich,

271
a
los

Bruno

Larraiti,

dejando enel fondo

del tintero

Baldomcro

Lillo,

Guillermo Labarca, Francisco Contreras, Br-

quez Solar, Eleodoro Astorquiza, Fernando Santivan, Rafael


luenda, Januario Espinoza,
etc., etc.,

Ma-

como

si

por

el

hecho de ser

jvenes todos estos escritores merecieran las llamas del

mas

olmpi-

co olvido.

Armando Donoso.

El maestro
tinieblas oU'cron sobre la tierra, Jos de Arimathea, eiiceiidiendo una antorcha de madera resinosa, baj de la colina al valle. Porque tenia que hacer en su casa. I irrodillado sobre los silex del Valle de Desolacin, vio
I

cuando

las

a un joven que estaba desnudo i que ll()rai)a. Sus cabellos eran del color de la miel su cuerpo como una flor ijlaiica, pero las espifias habian desgarrado su cuerpo sobre sus cabellos habia luesto cenizas como una corona. I Jos, que tenia grandes riquezas, dijo al joven que estaba desnudo i que lloraba: No me asoinbi-i tu gran pesar, porque, en verdid E^
i

era un

hombre

justo.

joven respondi: No lloro por El, sino por m mismo. Yo tambin he cambiado el agua en vino hecurado al leproso i he devuelto la vista al ciego Yo he paseado sobre las aguas, arrojado los Demonios que habitan las tumbis. Yo he alimentado a los hambrientos en el desierto donde no hal)ia alimento alguno i he hecho levantarse a los muertos de sus fosas, i a nn' iden, i ante ima gian multitud de pueblo, una higuera estril ha florecido. Todo lo (pie ese hombre h.i hecho, yo tambin lo he hecho. I sin embargo, no me han cruI el
i i

'

cificado.

"

El Hacedor de Bien
Eia de noche
I
i

i estaba solo. vio de lejos las murallas de

una gran ciudad redonda


ciudad
el

camin hacia la ciudad. I, cuando estuvo cerca,


i

o_v en la
los

taconeo del
lades.
le

placer,
I

la risa del

goce
i

el

rumorsonoro de muchos

llam a
I

la

puerta

uno de

guardias de las puertas


i

abri.

una casa construida de mrmol que tenia columnatas de mrmol en su fachada. Las columnas estaban colgadas de guirnaldas fuera dentro habia andistingui
bellas
i
i

torchas de cedro. I enti en la

c.isa.

JUVENTUD

273

I, cuaiido hubo atravesado el patio de calcedonia i el patio de jaspe, ileg() a la gran sala ilel festin i vio, .iC(jstado sobre un lecho de prpura marina, a un hombre cuyos cabellos estaban coronados de rosas rojas i cuyos labios estaban rojos de vino. I fu a l i le toc en el hombro le dijo:

Por qu vives

as?
i

I el

Un dia yo era un leproso


manera iba a
I
I

joven se volvi

le

reconoci i respondi dijo: i t me curaste. De qu otra


i

fu de nuevo en la calle. a una mujer cuyo rostro estaba pintado los pies calzados de perlas. I detrs de ella venia con el paso lento de un cazador, un oven que lleviba un manto de dos colores. I el rostro de la mujer era bello como el rostro de un dolo, i los ojos del joven brillaban de concupisi
i

vivir? El sali de la casa algo mas lejos vio

cencia.
I El le sigui dijo:

rpidamente

toc hi

mano

del

joven

le

Por qu miras a esa mujer de ese modo?


I el
i i

joven se volvi le reconoci dijo. que yo era ciego t me distes la vista. De qu otro nu>do iba l mirar?

Un dia
1

l corri adelante

toc

el

traje vistoso de la

mujer

le dijo:

No hai otro
mino
I

camino por el cual marchar que ti capecado? ri i dijo: la mujer se volvi i le reconoci T me perdonaste mis pecados, i este camino es un
del
i

ciniino agridable.

El sali de la ciudad.
I al salir <le la

ciudad, vio, sentado en la hidera del ca-

mino, a un joven que lloiaba.


I

vino a

le

toc los largos bucles de sus cabellos

le

dijo:

Por qu lloras?
I el

joven levanti la cal)cza para mirarle

le

reconoci

respondi: Un dia que yo estaba muerto, t me hiciste levantar de entre los muertos. Qu otra cosa iba a hacer sino llorar?
le

scar

Wilde

Jos Maria de Heredia


Deljo a

^^^

buen amigo don Alberto Mackeiiiia la sealada meixed de haberme escojido, entre muchos, |)ara confiarme el elojio del griii poeta de nuestra raza, don Jos M. de Heredia, en esta noche consagrada al culto de su memoria. Olvido voluntariamente lo desacertado de la designacin para acordarme apenas del honor que ella entraa para m

mi noble

manifestar la noble satisfaccin con que la he aceptado


las tarifas de
(L'l

vengo a desempearla Es el caso, seores, que


celes consulares, la

aduana,
las

los aran-

revista

mercado
sin

memorias de

los Ministerios,

van llenando
i

misericordia los pobres

ya queda solo entre toda esa literatura brbara algn poema de S-m Juan de la Cruz, las
anaqueles de mi biblioteca,
Fiestas Galantes de Verlaine
i

los Trofeos de Heredia.


la poesa,

Mi alma

se pierde sin

remedio para

pero antes de

confirmar mis votos pira ingresar definitivamente en la ruda orden de los mercaderes, enemigos del ideal, puedo esta
(l)

Discurso pronunciado por


s;'

el

seSor Luis
Cii

Cano ea
T,i?itrj.

la velada cu

honor dj lU

rcJia que

oelebrrt ol

1 1

de este mes

>y.il

JOS MARA HKREDIA


n,)elie

27c

acordarme de que cuando era


i

casi

un nio so que

eia poeta

calm mis ansias de poesa en la serena fuente de mrni^l de Los Trofeos. Por t-so me asocio con tanto entusias no a! Iionienaie que la laza latina proyecta ofrecer en Paris a este alto representante de nuestra cultura potica
i

de nuestra eterna-

mente malti'atada idealidad. les la ltima oracin del apstata a pesar suyo, i no tiene otro mrito, si uno tiene siquiera, (jue el de haber bi'otado espontneamente de una alma atoi-mentada ya casi seca por Ui vulgaridad de la vida ordmaria. Los franceses, (juj ceden a In^^l aterra la supremaca del mar a Alemania la, del mercado de caones i juguetes para nios, peio que le disputan hasta a la misma Espaa la de la cultura intelectual aitstica, han iniui^ulo laideajenelosa de eleva" en I'aris un monumento a la memoria de don
i

Jos M. de

lereilia,

con

el

conciiiso de todos ios pueblos de

puede soar homenaje mas amplio. Hemos sid) invitados a co )peiM- c:i esa obii de cultura i vamos a comprar con el productode esta velada, un pedazo de
razal.ilnia.
se

No

roca

le

de

los

nuestros Andes magnrtcos, para ofrecerlo al cantor ConrpnsLadores, de cuvo nombre podemos tambin

cnor-iillecci

nos nosotros.

Ls grato

cmo

nuestia \anidad de hijos de Amricci ver avanzamos segtiramenLe a la conquista de Eurojja.


a

Ayer plantamos en Boulogne-sur-.\Ier un bloque andino para afirmar en l la bizarra ligara de San Martin, ahora lle-

vamos otro a la projia capital de Francia, |)ara que sii'va lie base al monumento de Heredia maana si estos puei

blos ipiieren salvar na olvido

rep irar n la iujustici

lle-

varemos uno mas para la estatua que las naciones libres de Amiica espaola tienen la obligacin im;ireseinlil)le de

276
erijir frente

lUVINTUl)

a sus prisiones de Cdiz


I*"!

al preciiisor

de

la

Inde-

Miramla. Bien s que no a Lodos los americanos nos es f.iiniliar este nombre, )er<) s mejor que s lo es paia todos los que aqu estamos. I lo s, porque a estas fiestas de la poesa no venimos, por fortuna, sino los devotos de su inutilidad, como no liai cristiano que ignore el Padre-nuestro, tampoco puede haber entusiasta de los v^-rsos (pie no se| de memoiia d^imo siquieri del serensimo poeta cubano, que honr Con su nico libro la literatura francesa del siglo anpendencia, jeneid
aiici.sco
i

terioi'.

Me

pongo, no obstante, en
el

el

caso de

(pie

paia npichos

de los que en Amrica se preocupan del arte potico, sea

desconocido, o poco menos,

nombre de Heredia. Es una

suposicin injuriosa a pie no

me autoriza
i

sino

la

conside-

racin de quceii Francia, douile vivi toda su vida, era ape-

nas conocido de

os

parnasianos

de los acadmicos

admirado solo de

aqullos, realmente

Li docta C
i

)r|>ora

cion de la lengua francesa aceptcon d>'sconianz

al

hom-

bre de un solo libro, poeta impasible,

cuyos versos talla-

no dicen nada a las sensibilidades mediooies, ni son bastante para conmover a los eruditos rastreadores de raices antiguas, (pie sacrifican pacientemente sus aos a
dos en
la tarea inconcebible

tni mol

de e(jntener laev(3lucion d\ idioma,


el

cenando con

fuertes barricadas

paso de los innovadores.


nc(')fito el

Heredia sigui con entusiasmo de


lucionario de Lecomte de L'Isle,

g'ito revola dicta-

cuando

al

asumir

parnaso francs, dijo que ;<el arte de!)ia ser iini)asi ble, {Muiida y.i mui atrevida que Javier dj Rieard exajei mas tarde, diciendo que el arte debia ser de hielo. Se trataba de producir un movimiento de reaccin contra la vulgar sensiblera de ios romnticos, ((uehabian aplebeyado la majestad del verso, hasta ponerlo al alcance de las muchachas enamoradas, en elejas ripiosas coplas )laideras. As
duia
del
<')
i

JO MARA HKREDIA

277

muri con sus inicie) dores, dejando obras perdurables de arte puro, joyas cinceladas con amorosa delectacin; |)ero desnudas ile sentimiento, maravillas de perfeccin artstica, que corresponden exactamente a la espresion de uno de los fundadores de la escuela: la Venus de Milo es hermosa porque no tiene alma. Pero Heredia habia nacido bajo el sol de los trpicos, en los alrededores de Santiago de Cuba llevaba en sus venas saiigi^e de un conquistador espaol. Por eso hai en su obra potica revfrveraoiones de sol lujo de colores ({ue la
naci la escuela parnasiana,
(|ite
i
i

distinguen con ventaja de casi todas las de sus impasibles


coinjjaeros.

Su nico

libio,
ia

Los

Trofe<js,

le

abri las puertas del


i

Parnaso, las de

Academia Francesa

las de la

Inmorta-

que escluye cualquiera otra consideracin en abono de su personalidad artstica. Algo deben vaici- cu el mercado del arte vciilaikax) los sonetos de Heredia para (pie por tilos solos haya sido considcraJo por la crtilidad, circunstancia

ca mas

severi
i

autorizada, superior a su maestro Lecointe


la

de L'Isle

supiaior a todossuscontemporueosde

misma
buenos

escuela; en

una pocri en que eran pocos diez

ll)ros

para alcanzar cu letras un sitio inferior al que ocup') siem|iic este poeta singular, de quien se dijo antes de la primera cthciDu de su obra que siendo casi indito era ctisi clebre.
Heredia,
lo

mismo que
i

la

mayoi' parte de los parnasia-

nos, inspir su oina potica cu las fuentes jenerosas de la


histiuia, de la leyenda

de la tabula, recojieiido en los ca-

cada nao de sus sonetos, la visii)u augusta del Cid, vencedor en la vida en la muerte; la epopeya de los couqaista.d<)rcs, vagos capitanes que se a ven tu rail por mares desconocidos )Ucando el oro deCipingo; la figura sungrienta fastuosa delempcrador quese alza sobre el campo humeante de la victoria; l.i fuga *le los centauros espantados de los pasos inciertos ansiosos del dios
Ujice versos impecables de
i
i
i

27H

IIIS'INTUI)

Pan, que

v;t

por

el

bosque persigniend) ninfas incautas.

Leyendo estos versos se siente iiuii impresin absolutamente distinta a la que dejan en el nimo las (itiejas irnieas de Franeois Copee, las evocaciones sutiles
d-i

Stoph ms

Georges, o losdeliriossentinientalesile Mauricio Guriu. Los sonetos de Heredia no ai)rietan el corazn ni enerinin el

nimo, son cuadros de Goya maravillosos de color de verdad que el lector atento puede admir.ir sin trabajo, cerran do nii instante los ojos para lecojer la impi\Son couijileta en uu estuerzo modeado ile la mente.
i

Muchos
tro idioma

de

ellos, casi

todos, han sido traducidos


i

nues-

giandes poctasespaoles ambicanos; pero vo no recuerdo haber leido niugmio q.ie no aparezca inui pobre comparado con el orijinal francs, l'orque se puede traducii' a Vctor Hugo a. Heine, coasL-rva lo con i'elativ
])oii i

fidelidad sus ideas

sus sonLiniieulo--; pero,

(|uieii

acierta a

reprodiicir con alguna exactitud un soneto de Heredia

cuyo
<L*
1

solo mrito consiste


frase,

en la |>listicid.ul

milagrosa

a
i.

dentro de
l

la

mas

perfecta evocacin de la lorn


i

Bien pudo

mismo, espaol

tranc'S a un tieinj)

>,

honrar

and)as lenguas con su libro admirable. Asile debieran! is sus adnniadorcs castellanos esanueva merced no hubieran
i

los traduelores (tr^//ores,

tacin de servirnos en tazas espt


Ijeber sino en

que dijo oLro) cedido ala ten>las lo ipie no se mi'I'

vaso francs.
i

i'orforl.una de usLedes

mia.

ir or.vf
.il

aliora mi dse

>

de dibuiar, vagamente siquiera


dia, lajenerosa i)articip icioa
iL'

intelectual de

Her.-;

m:i

:)

-t

vi;

lada. Ella ha vuelto especialmente a S intiago a recitar ea

esta noche de icsta los sonetos inejoies del poeta cuya me-

moria honiauos. Artista ifrancesa mujer, ui> necesita m is que eso para ser sn intrprete ad;n rabie. Y > misU) iia)ri i l)odido moderar cristianamente laesteii-iion de mi discurs dejando a ustedes la tarea grata i sencilla lie apreciar al
i

JOS: M.VKl.V

HKKKDIA

279
ikj

yo de que puede sujerir a cualquier espritu culto uno solo de sus sonetos recitados por su jentil paisana.
ril

poeta

travs de

su propia obra.

Porque

dir

Hcrcdia

lo

Ella jnstifieai

de

la

empresa

mejor que \'o la im|)ortancia i oportunique ahora concurrimos. Empresa superior


i

a las ])reocu paciones del siglo

contraria casi a los hbitos

desconsoladores de
nizar en la
definitiva
i

la

huiu inidad, porque se trata de eter-

oca esta

del espritu:

observacin favorable a ia victoria que para merecer el homenaje de

una
los

laza vale casi lo

mismo haber

libro de versos

que i)asar escombros de diez ciudades incendiadas a caonazos.


IvUlS

un solo bello triunlante una bandera por sobre


escrito

C.4NO

'^"si^fi'rSSiiss^aisa.

^
,-T"'

LOS POETAS ESTRANJEROS


..lili

Entre mi ensueo
Entre
ini
I

t.

ensueo i t, canta la luz. Escrilx). oiinos, mudos de voluptuosa emocin,


volar de un insecto ciego en la habitacin.
tu rostro pensativo.
te

el

La claridad sonrosa

Acaricias los dedos que

abandono,
i

piensas:

Si

me quiere

de veras cmo puede escribir?

Oh suspiro, temblor de tu
f

mano,

ba tildensas!

de pestaas que finjen rejas finas

Un
tu

oculto pesar adivino


sonreir quieres

apreso
te beso...

talle;

cuando

mas, presto los sollozos que


brotan,
i

retenei' ansias.

mucho tiempo, muda, desconsolada,


de estas palabras mias

lioias, lloi'as celosa

que solo hablarte saben de nuestro amor, amada.


C.\Kl.oS

GuRIN,

Falacias verbo-ideoljicas
if"
1

y^^'
f.sle

nombre, de intento bastante vago, vamos a esuiliar algunas de las falacias que tienen (jue ver con la relacin entre las prdabras las ideas i juicios: entre el lengua-

Con

je

el

jiensaniiento.

empezar ])or resumir un debate Hlosfico cuyo reeuei'do nos i)re|)arar mejor para luiestro estudio: Quiz nunca se haya discutido un;i cuestin al pareceran puramente especulativa, en realidad de tanta proyeccin prcuna polmica metafsica entre tica, como l;i que motiv Stuart Mili William Hamilton, que el primero de estos filDeix)
i
i

sofos esliaclfi en su Lojiea.

llamado dos proposiciones contradictoi ias, una tiene por tuerzM que sei' verdadera, falsa la otra. Espuesto en otra forma, que significa lo mismo, dice este principio ijiie una proposicin tiene que o filsa, sin ti mino medio posible. ser verddei De iqu s.icab.'i Hamilton ciertis consecuencias: La FiExiste
en
la ljica

tradicional un
el

principio

piincipio del tercero escluido, segn

cual, de

;i

losofa

(lecia podi talvez, estar condenada a no revelarla vei

nos jimias
les,

es |)OSble

fundamentaque nunca sepamos, por ejemplo, si la materia


s<.)bre

dad

ciertas cuestiones

es o

no

divisible

hasta

lo

infiito; ])jro. poi' lo

menos, este

2S2

jvKNTri)

pi'incipio del tcitcro cscliiido


i'ileza (le la iiia Loria,
i

nos

ciisi-a il^o

sohio lanutlo infini-

es (ine,

o es divisible liasta

planLeamos iin dilema a la inaLeria: no sabemos cti.l de las dos altei nativas eleji; peio est obligada a elejir una. Por consiguiente, uin cuando las lealidades ltimas deban sernos ])or sieinjjre inconocibles, no lo sern completamente. Lo mismo ocnrrfr con cualquiera otra cuestin metafsica que se plantee: el Universo lia comenzado alguna vez o existe desde la eternidad? Posiblemente el liond)re jamas sabr cul de estas dos alternativis es la es esto: que, o empez alguna vez verdad; pero filgo sabe
to,

o no lo

es;

lia

existido eieiriamente. El Universo est obligado a


el

aceptar, tliiemos, una de estas alterna tivas que


le ]}lan tea:
I

hombre

Stuart Mili

le

responda con gran |)roluiidida(l:

cierto: ni siquiera

eso

Xo es podemos saber sbrelas realidades


veidad
i

una ])i<>posicioi!, iiai una dternativa, liai un ti'mino m^dio o un tercero que no queda escluido, es la taita de sentido; no es 'oi'zos< (|Ue una proi^osicion sea o \er(ladei"a o lalsa; la proltimas, porque, entre
bi la

trilsedad de

posicin

puede,

todava, caiecer de sentido; su atributo

puede no ser aplicable al sujeto de una manera intelijible. La materia es, o no, divisible hasta lo infiuiLo*: tal vez esta proposicin no tenga sentido; talvez la materia, (si existe, pues pf>dria tambin no existir), tenga una naturaleza tal, que el atributo //v'/s//>/e o indivisible no |)ueda aplicrsele
en sentido
cadibrii es
intelijible.

inin se^iincin intencin,

Lsta frase (segua Stuar Mili): Abrnno es ni verdadera, ni


sinqileiiKnte.
I

falsa

carece

de sentido,
las

lo

mismo

podr.i

suceder con las frases (|ue a nosotros se nos ocurra


lar

formu-

con respecto a

ltimas realidades metafsicas.


entre los dos filsofos se limitai i

Pues bien:
ba'

la discusin

propiamente dicha, a casos especiales bien caracterizados; pero sise observa lamanera de p.;iisHr,
a
la filosofa


FAi. \ci.\s verbo-idholjica;

283

de espiesai se

fie

discutir de los hombres, se ve que aquella


in;is

cuesliou tenia un alcance infinitamente

grnnde,

i,

sobre

todo, un alcance prctico que en aquella poca talvez fu

insospechado.
Ese no sentnio deuna proposicin, no solo puede existir
en la forma absoluta

diremos,,^rues/i,
f
la

l)rntal,
i

dlos ejem-

plos de

Mili, sino en

una

)rma

rea tivn,

en todos los grahi-

dos

posiiiies;

a<lemas de

inadecuacin absoluta, puede

ber inadecuaciones relativas en totlos los grados posibles.

De manera que aun cuando el hondire Lenga el instinto el buen sentido necesario para evitar el discutir si abracadabra es o no una segunda intencin (o cuestiones casi
o

igualmente absurdas, com^) aquella que discutia la filosofa anligua.de si la virtud era cuadi^ada otias anlogas);
i

aun eiuindo
tir

el

hombre, digo, tenga

el

instinto o
la

el

buen sen-

tido de evitar esas discusiones, caer en

falacia de discu-

sobre cuestiones tambin mal planteadas, pero en que la


atributo no sea total, clara

inadecuacin sea mucho menor: que no carezcan en absoluto de sentido, i)ero en ((ue
el
i

nnvoc.Tinente adtcui.do al sujeto.


El MefistfcKs de tjoethe, enseando ljica a un estu-

Los cuandooyeTi palabras, que por fueiza deben contener alguna idea. Lo cierto es, efectivaHKiite, (jue los liombros cn-cn jeueiilmente, cuamlo oj^en o leen pi-oj)osiciones, que por tuerza lian de s^'i", stas, o veifliante
le

que

pide lecciones, enuncia esta sentencia:

liomi)res creen jeueralmente,

(laderas o talsas,

tienen teaileacia a discutir todo

jiiici(

que

se enuncie,
si
\\i>

partiendo de que ha de ser verd<ider(} o falso;

deque
tradi,

es falso, es verdadero. Quin


vez,
i

no se ha encon-

algima

como
ile

desconceitailo, iudcciso e inca|)a;c

de responder,

ante ciertas cuestiones que se ofrecen en la conversacin de personasignorantes, o ante


casi
|)ensai%

ciei

tas pregan

t.is

de los nios? Poi- ejem|lo: un ni') prele

guntaba una vez

(cuestin que

fu sujcrida cu

momentos

284

IIIVKNTIII)

en que se suspenda de mi rbol) sila jente tiene mas fuerza que peso o mas peso que fuerza. A medida que se pieusa
mejor, se va liaeiendo

mas

fcil

contestar a esta clase de


turl)a, se eriza

preguntas. En seguida nuesti-o espritu se

todo de distinciones:
tido?

mas

fuerza que peso... en qu sensei preguntarse

Por ejemplo: una cosa


rl)i)l;

na

tiene fuerza bastante [)ara

una persosuspenderse de una rama hosi si

rizontal de un

otra cosa diferente ser saber

tiene
sin

la fuerza necesciria |.)ara subir a

una cuerda con nudos, o

nudos; en una palal>ra:

!a

cuestin no tiene sentido, o

feieiie

tantos, que ello equivale prcticamente a lo mismo.

Xo

se

puede

Ahora, imajnenselo que ocui^riria, si por falta de cultura, de buen sentido, de precisin nient.d, o de otra causa cualquiera, dos personas se pusieran a discutir semejante cuestin, partiendo del principio de que, o es vercoiitestir.

dadero o
Pues

es falso

que tjente tenga mas fuerza que peso.

analicemos cuestiones como algunas de stas: recort el otro dia de un diario un m iniliesto de una Liga Internacional de Mujeres Librepensadoras; empieza as: La Lifa aiina la iniidail de lodo lo t|iu- existe-; que el iioiiibre es uno con todo lo que exisLe; que el hombre es uiu) eun los dems hombres; que el hombre es femenino masculino. Afirma que las nianifestacione.; que el hombre percibe, son voluntad; que ii voluntad del hombre llene su lmite en lo infinito, (jue lodo e> natubien,
i

ral..., etc.

algunas de estas arniacioncs; jtoi ',iiiii|)!o sta: que el hombre es ain con todo lo cpie existe Pira el (pie piensa bien, el estado qne se prodiKv inl..

Tomemos

una afirmaeion semejante, no

e< ni

impresin de vei'dad,

ni

impresin de falsedad: es impresio.i de lalt.idc sentido; no impresin de absurdo absoluto, dj n sentido [lor falta de significacin de bis palabras o p >r inciilecuacioa completa i
fibsoluta del atributo,

como

en aquellos casos estreios de

Stuai

Mili; sino esta otra:

que

el

sentido no es suficiente-

mente

claro.

Bn seguida,

ese espritu ac o tu n!>ra lo a peii-

Falacias yerro ideolojicas


sai",

285

que la pioixisicioii |)ut'dt tener; en qu sentido puede decirse que el hombre es mil con la naturaleza, o que uo lo es. I si, como ocurria en este caso, no encuentra uno o mas sentidos claros que se puedan precisar primero, para iniciar en seguida una discusin, (cJH lie liilo la i)i()posicon; no como falsa, i menos como verdadea: ia deja de lado como un verbismo mal hecho, inadecuado sobie el cual no se debe discutir. Paia ello hasta se nos desarrolla una especie de instinto. Peio la falacia en que caen muchas personas consiste
las distintas significaciones

busca

en emi^iender discusiones sobie afirmaciones de esta especie;


i

una vez
i

(|ue se

lida,

lina vez

que

se

admita la formulacin verbal como vemprenda la discusin, todo est perse discuta,

dido; nuentras

mas

infinitamente peor ser


el

el

lesultado. Si se ailmite que, forzosamente, o

hombre

es

nno con todo lo que existe, o no lo es, todo que se sostenga por una otra parte delie ser absurdo sin sentido. Lo cual hace ver desde luego que el ser lui buen jensidoi' es mas dilcil de lo que a primei i vista parece, porque no solo
lo
i i

liai

ta

que defenderse de las soluciones: liai cpie defenderse has-y de his cuestiones msm;is, de los mismos jroblemas, f

los enunciulos.

Tambin de
es

a(ju resulta la siguiente consecuencia,

que

como un sofisma

injertado en

otro: cufindo se
i

plantea

una de esas cuestiones, hai tendencia, es fcil es|)licrsela, a basar la demostracin de Cada una de las dos frmulas contraflicLorias en lo absuido <le la otra, surje esa clase de demostracin llamad.i [)or ibsurdi}, aplicada a los casos en
i

tjue })recisamenLe es

mas

falsa

peligrosa.

Ustedes comprenden que naila hai


trar en fiparieneia (ue la viitud no es

que demoscuadrada, probando


fcil

mas

que
fcil

es falso

o absurdo que sea cuadrada; que nada hai

mas

que demostrar que el hombre es uno con todo el Universo*, o (jue no \o es, prf)bando que la ormidaci(.)n verbal

286
contradictoria

jovHNTun

no

tiene

sentido;
la

resulta, entonces,

una

nueva
los

falacia,

derivada de

anterior.
la

Vefimos otros ejemplos de

primitiva

de

derivada;

tomo de un

artculo pid)licfido en una revista:

Qu son las cosris? Qu es el ser? El sci- es vibracin Si as ii') fuera, "cmo se relucionarlHii las cosas en tic s? Cmo potlriaii afectarnos a distancia producir en nosotros innumerables impresiones? Esto indica que algo se trasmite desde ella, hasta nosoi

tros, etc.

Siiasc)sas
teneinos la vibrtcion

e niten

vi!>raci
el

>

es, es
)

p')rque ellas

mismas
el

vibran. Puede, pues, definirse

ser

com

vibracin. Por un lado

comn

to las las cosas; por otro, la idea,

alma, que, estableciendo

iliferencias entre ellas, las caracteriza.

Supongan, pues, ustedes que se platitea alf^^una de las cuestiones que encontramos en este pasaje: el ser, es vibraciou, o uo es vibracin?; o stam is tpica todava: el alm i es negativa o no es negativa? L i falacia que \'o les sealo
admitir el problema, entienden bien?, sea para sostener, o sea paia combatir que el alma es negativa; es aljsolutaineute lo mismo: en cuanto el problema se admite, en cuanto se admite
es Ui de c/e/cirpsar esta foitnulaciou

verbal, hi

ile

la cuestin,

ya

el

S()lisma est producido


(pie

no

liai

salvacit>n
i

ljica posible.

Hai

rechazar estos
ir

|)r()bleni as,

li

ai tpie

icostumbrarse a adquii

una

especie de instinto (jue n<>s

haga
que
eiai,

sentir la

inadecuacin

vci bal (uo

solo en los casos en

es absoluta, gruesa, sino


lelativa),

aun en los casos en (jue es paraun antes de empezar a pensar sobre las

enestioiHS.
I

en cuanto a la segunda falacia, la (jue se deriva de la


el

anterior, hela upi: (Ja son las cosas?, (pj es


ser es vibracin. Si as
s? c<^nio

ser? Bl

no

fuera,

cmo

se rcl.icionarian las
.
. .

cosas entre da una cuestin absurda,

podran fdectarnos?

etc. Adniiti-

como

lesdecia,

nada mas fcil

(jue

demostrar aparentemente que unade las dos tesis es verdadera, basndose en (]ue la contraria es absurda. Bs claro:

FALACIAS VHRBO IDEOLJICAS

287
i

cualquiera de las dos que se formule, no tiene sentido,


t(5nces,

en-

nos damos

poi"

convencidos de

la otra.

ustedes uno grande,

Ahora, saliendo de estos ejemplos pequeos, quieren el mas grande de todos.''

Toda
vez,

li

mctasicH, toda la filosofa tradicional,

es, tai-

un inmenso ejemplo, una inmensa ilustracin

del para-

lojismo (jne estamos fstndiando.

La
tesis

giaii

mayoria de

las

demostraciones clsicas de Uis

metafsicas, son un caso de esta falacia que Stuart

Mili descubri

como

se

descubie uu

mundo

nuevo, pues la

gran niavoiia de esas demostraciones metafsicas clsicas, consiste sencillamente en lo que dejamos esplicaclo: en admitir ma tesis daila por probada con la demostracin
i

de que

la tesis

contraiia nos lleva a absuidos, a contradicestn en

ciones, a inconsecuencias, o a inqiosibilidades sin tener en

cuenta que posiblemente las dos


caso.

tesis

el

mismo
de P.

Abio un tratado de
Janet, que
sii

filosofa cualquiera; sea ste,

vi()de testoen la Universidad por tantosaos:


el

vamos
iiio

encontrar un seguida
metahicos.
la

que

3^0

llamara paralojis-

de

l^)S

Toda
Dios,
tfil

cuestin, poi" ejemplo,

sobrf la existencia de
i

como la discuten los dcistas los atestas, no de pretendulis pruebas de este c-s masque una coleccin jnero. En calidad, una cuestin como esta: Dios existe
1

no pueden rednciise a la ormti de un dilema fatal forzoso. Cs posible que la cuestin no tenga sentido, o no tenga sentido claro, aunque parezca tenerlo pala nosotros (lo que solo |)ucde comprender el que ha anao no?
es de las (pie
i

liz.ido

un |)oco a
oscuridad

f )nilo

esas ideas
en

el

tpie

se <la

cuenta de

toda

la

<pie hai

ellas). I

laspietendidas demos-

traciones., sea lela existencia de Dios, sea de su


teiica,

no

c.ks-

consisten todas o casi todas en lo siguiente: los parel

tidarios de la e.Ksteiicia de Dios, ])iueb in que

admitir

la

288

jCVENTIU)

lleva h absurdos o imposibilidades; i no existencia de Dios, prueban exactamente lo mismo con respecto a tesis contraria. Los dos tienen razn, rfizoncompleta, niintrasse limitan a atirmar el hecho de que la tesis contiaria prodnce'todi clase de dillcuitades; ptro caen en la falacia cpic estamos estudiando poique dan por demostrarla su tesis una vez jirobada la

no existencia de Dios

los partidarios de la

inadmisibilidad de la contiaria,

ol

viilandoapiella otra po-

sibilidad de Stuart Mili, aquel Lercero

no

escluilo: la falta

de sentido.
Leo,
Uios.
])iies,

priiel)as

ti
ii

adicionales de la existencia de
contin^entii njunili:

He aqu

la

llamada

Es H))s<)lutHinente iiece.sario que haya existido alifuna cns.i . toda eternidad. Con efecto: puesto (jiiealgo existe, claro es cjie alijo ha existido siein|>re; en otro caso seria [preciso decir (nie las cos;is que ahora existfii s dieron de la nada carecen al)soliitaiiieiite de Ciusa de t'xisti'iicia lo que es una con tr.idieeion de ios trminos.
i

(Aqu ])asi

la

filacia:

si

la tesis

de la no existencia de

Dioses aijsnrda o inadmisible portal o cual razn, segn


se

demuestra, entonces Dios

existe).

Por tanto, si aljo lia existid! de t<>da eternidad, preciso os ipic el ser que siempre ha existido, sea inmutaljie o iiidepeiulieiile o C|iie tenga uni sucesin intinita de seres <lependientes o sometidos al
eamijio: pero esta ltima su|)osieioii es imposible, porque
ele.

De esto se deduce que es


nidfid.

(reeiso ipie

ha3'a existido toda la ter-

tesis,

Otra vez ilcinostrada In imposibilidad de pnibar una seda por demostrada la contraria.

Todas las pruebas

clsicas son,

maso menos,

aii/i

log

i>.

La prueba
To(h> lo
(Sigue
el

del |)riiner mi>tor


(jue se halla

de Aristteles;
e.s

en moviiniento

nioviilo |)or alga

tre

la demostracin): Resulta, pues, qu es un trmino ine.iio en ltimo mvil el primer niotnr; pero no po Irla ser infinito, i, por lo tanto, tiene (|ue llejar a un ltimo trmino que no sea movii

do por ningn otro.


Se compreiule fcilmente

cmo

el

contrario jjodria ha.

FALACIAS VERHO-IDEOLJICAS
cer otin argitmentacion que tuviera
le

289
sta:

el

mismo valor de
otro lado,
i

bastarla simplemente empezar por

el

decir, ul

leves: es inconcebible un primer timiiio que no sea movido por iiinoun otro; luego debe haber existido un nmero infinito de inotoies.

que ninguna de las dos demostraciones es coucluyeute: tanto una como otra tesis nos resultan, o imes

La verdad

pensables o difcilmente pensables,


tas formulaciones verbales,

lo

cual puede ser debido,

sea a nuestra deficiencia mental, sea a inadecuacin deespero, en

uno

otro caso, ese

modo

(le

razonar

es paralojstico.

La prueba de
vendra en
ese,

la intelijencia liiimaua.

Dios debe existir, jorque no se podriii comprender de dnde

todo

<|iie

no entiende, esa parte que entiende.

.Efectivamente, no
dr, en un todo que

podemos comprender de dnde

ven-

lu)

entiende, la parte que entiende; ni

podemos comprender tampoco la tesis contraria, pf)rque no podemos com])rcn(lei- nada en este asunto, por lo menos
con claridad.

Los ateos argumentan al revs, exactamente con la misma facilidad; muestran que la idea de Dios est llena de contradicciones, que no se puede, porejemplo, ser al mismo
tiempo absoluto
en
s
i

creador, porque absoluto es

el

que tiene

mismo

la

razn de su existencia, en tanto que, para


ei

creai', se

necesita crear algo; luego,

cion con algo; luego no es absoluto...

que crea, tiene re/tQue lU) se puede ser

absoluto
ci^nei
la
1

consciente, porpie ser consciente es tener coni,

de algo,

por consiguiente, tener lelacion con algo;

conscieiicia

es as,

una

relacin;

luego

el

ser

que

tiene

comieniia no es absoluto, sino


li

relativo...

Muestran que

;is

iiiisiiims

conti'adicciones entre los |)retendidos fitri

IhiLms mol, des de Dios:

nitamente justo
tonces,

que no puede ser, por ejemplo, infiinfmitameuLe misericordioso, etc., i, enla tesis

dan

|)or

demostrada

de que Dios no existe.

290

luvKNrui)
iiai

En

realidad, lo qtic

que dar por dciiKJstiado es que no

conijjrendeinos o que ignoiainos.

Podia tomar ejemplos en cualquiera oti a parte de la metafsica. Las pruebas de la espiritualidad del alma: He iqu la prueba de la unidad del pensamiento.
'<

El ;ictoile

i)eiis;ir

consiste esencialraeiitt' cu reiUicir la pluralidad


la

la unilad,

qu es

concieMcia

misma

sino
la

el

acto que unica

la

pluralidad de las sensaciones? Ahora bien;

unidad del pensamien-

to supone

la

unidad

del sujeto.

Pero toda materia corporal se comol

pone de parles. Por tanto, no puede ser

sujeto del pciiiiaiiento.

Queda
que
el

entonces, demostrado que,

como

es

iui

posible

sujeto del pensamiento sea cor])or;d, debe ser espii-

tual.

Sise empezara

al revs, se

encontraran tambin con-

tradicciones o iuiposibilidades
tual; pero la falacia consiste en

la

tesis del sujeto espiri-

no ver mas que la impensabilidad, absoluta o relativa de una de las dos tesis, i ya dar

por demostrada la otra. El dia en que se comprenda todo esto, se ensear de otra manea la metafsica; mas: serdifereute la metafsica. Talve/. en ninguna discusiou scci tan im|)resionante l.i parte de rtizon tle cada bando contrario, como en esa discusin nunca acallada de los partidarios los adversarios de la metafsica. Cou buenas razones la defienden unos la combaten otros; los hombres no se han di lo cuenta todai

va,

deque

las

dos partes tienen razn; de que tienen razn


li

los
tal

que defienden

metafsica,
i

se

trata de la metafsica
i

como

debera

.ser,

ser enseada;

de que no falta razn piensa en


la

los

que combaten

la metafsica, s se

metaf-

scci tal
i

como

es, tal

sobre todo,

tal

como ha pretendido jenerahnente ser; como h icemos nosotros en la enseI

anza.

La

metafsica ha cometido

el

error de querer ser precisa,


i

de querer ser jeometrca, planteaiulo cuestiones

estable-

FALACTAS VRRBO ibEOI^JICAS

291

ciendo frmulas verbales afectadas easi uuiversalmente de


alsa
precisin,

como

lo

estn no solo las demostraciones

mismos problemas. Podemos representamos al conocimiento humano como un mar, cuya superficie es mui fcil ver describir. Debajo
metafsicas, sino jeneralmente sus
i

de esa superficie, la visin se va haciendo, naturalmente,

cada vez menos clara, hasta que, en ima lejion profunda, ya no se ve; se entrev solamente, (i en oti'a rejion mas profunda dejar de verse del todo). Si imajiiamosun espectador de ese mar, que intentando describirlo, un pintor que, procurando reproducirlo, se obstinaran en darnos, de las capas profundas, una visin una representacin tan clara como de las capas superficiales, tendiamos el sofisma fundamental, el sofisma central de la
i

metafsica.

La metafsica
i

es lejtima;

mas que

lejtima: constituye

constituir siempie la

del pensimieiito
])ecto
i

mas elevada forma de la actividad humano, mientras no pretenda tener el asel

claridad de la ciencia; en cambio, con


i

aspecto jeodrsele, la

mtrico
parte,

falsanieiUc jreciso que

ha pretendido
i

metafsica es simplemente la ilustracin


ilel

tpica,

por una
fala-

sofinia de falsa precisin,

por otra, de las

cias veil)o-ideoljicas.

C.vRr.os V.vz-F'erreira.

Crnica Estudiantil

DE DERECHO

LA ESCUELA

iikIc

iiiieslro pais

asoinhifi ya cl que se cli>fi que est medio siglo filrasado

en materias pcdagjicas. De todos conocidas son las deficiencias de nuestra enseanza secundaria superior. En efecto, despus que los jrofesores de Humanidades se han encargado de falsear la ()ersonaiidad del estudiante, llega ste a la Universidad. Para muclios, ti bachillerato es una liheraci>)n. I efectivamente lo es, en cierto sentido. Sin embargo, la espeiiencia nos convence nuii pronlo de C|ue la neglijencia de nuestras autoridades contina ampaiando la arbitrariedad en la enseanza universitaria superior. Consideacioncs son stas c)ue nos las sujiere el estado lamentable de nuestra Escuela de Derecho, durante el ao qne va a teri

minar.

Es sabido que en dicha Escuela hai solo dos medios, bastante pobres e ineficaces, para eomproba" la preparacin del alumno: la asislenci a clases el examen. No se nos oculta que estos me<iios son consecuencia necesaiia de las idcis jenerales pcdagjicas <lomi falsedad se agravan mas todavia, nantes. Pero su ineficacia canudo no se pone algim cuidado en la provisin de las ctedras. I no lujs referimos aqu a los profesores que, buenos o malos, .se ven obligados i saci-ificar sus mejores intenciones, anouadados por la tirana del programa ya establecido, convirtiendo la hora de clase en un monlogo indijesto, que puede ser reemplaz^ido, con metdica. Queremos hablar de ventaja, ])or la lectuia ordenada otro insti unient de martiiio, usado con at.erra<lora fieciieiicia flurante este ao. Nos referimos a las su|ilcncias. En efecto, en los cinco cursos fie que consta la Escuela de Deieclio, ha habido, en 191 1, nueve profesles suplentes. Se necesita ser mui corto de injenio paia no imajinar lasgranves perturbaciones (pie produce este estailo de cosas. Todas l;is deficiencias de que de por s adolece la enseanza del Derecho entre nosotros, aumentan enormemente con cl cambio de profesor. El suplente, cpie dicho sea de p.iso, se iiombr.i sin conocer la opinin de los alumnos, trae jencralmente un mtodo hasta algunas ideas contrarias a las del profesor. Esto hace todava mas ilui

NT

MARZO

ABRIL DB 1912

AO

11

\
^

KjNITU
Santiago de Chile

REVISTA MENSUAI.
.')i
.

PEDEKACIW HE ESTUIANTES

Direccin: San/Diego 34

icio\

ni

\i.:

:,.(i

Ymh k este iiimwo:

80

centavos

Juventud"--Sumario del
'

N.''

6i

Pjs.

Albekto J. /Fkknando Santivan. En la Montaa ^KAlejandro Venegas C Discurso de despedida y Alfredo Guillermo Bravo. El ])eca(lo de los ciegos
^

Ureta. Gris de Invierno

3
4-

17 22

~vrANATOLE pRANCE. Irona


x'

Piedad

La

Historia

/Jos Enrique Rod. El Yo ficticio ^. M. Lahy. Sobre el valor prctico de una moral fundada

24 24 25
28 43

.
!

en la ciencia

Pedro Prado. El Poeta XManuel Ugarte. El verdadero


na.

pelif^ro

para

la

Amrica Lati-

A.

Peralta P. Revista de Revistas

Crnica

Estudiantil
Bibliografa

46 58 64 93

-^<>f?=r-'

"JUVENTUP"
RE VISTA
DE LA

FEDERACIN DE ESTUDIANTES

AXO

II -1912-

SANTIAGO

Imprenta Santiagos
<

GALVEZ 150 191S

"(IMT,

:V

NUMS.

MARZO

ABRIL DE 1912

ANO

II

"JUVEINITUP''
REVISTA MENSUAL

RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES


Direccin:

San Diego 34 Santiago de Chile

\i:{

Gris de Invierno^*^
Aos
venrlrii

mas

tarde en que tu risa

pierda todo su encanto;


en que
se
el

soplo bendito que la anima


f.,,,^

escape de tus labios,


al

como
se

volar a

\\.

desprenden las

mansin divina almas de los santos.


tarde en que tu risa,
del tlesengao,

Aos vendrn mas como una evocacin


al lirotar

de tu espritu se estinga

en un perfil amargo; aos en que te olvides de t misma por mirar al pasado; que asistas al entierro de esa vida que viviste de amor de entusiasmo, la ola de pasin muera tranquila, dejando espuma en tus cabellos blancos.
i

Alberto

J.

Ureta,

Kstudiaiite de la Universidad de Lima.

publicada en 1911

forman parte de la obra potica titulada Rumor de almas, el autor ha tenido la delicada atencin de obsequiar un ejemplar a sus compaeros de la Universidad de Santiago.
i

O Estas estrofas

de la cual

"(

En
Gilopemos?

la

Montaa
v

Para Jcvkxtih--

Mi compaero se limit a sacudir la cabeza, como para disipar ios vagos pensamientos que poblaban su espritu i, clavando espuelas a su cabalgaduia, em])reiidi un galope resuelto i bizarro. Atravesbamos una inmensa sbana de bosques, bordeando
el rio. A travs de las varillas de los rboles soladivisar las aguas turbulentas de cristal i)uisim() i a todas horas escuchbamos su runiorsordo, como una ame-

mos

naza o como un murmullo de amor, segn lo tuviramos cercano o distante. Gritos prolongados i melanclicos cruzaban la verde espesura salvaje haciendo coro a las hachas implacables cuyos chasquidos repetia la montaa con sus mil lenguas sonoras. El misterio, el alma jigante que palpita envuelve los troncos de robles i laureles, infunde al espritu una curiosa mezcla de inquietud de sana fortaleza, e inconcientemente se suea en heroicas aventuras de sangre i de pasin cu3-a historia parece escrita con esos copihues blancos i rojos que trepan por el ramajeen amorosos esuirales. Alto! Mi compaero contuvo su cabalgadura nos detuvimos bruscamente. A nuestros pies .se liundia el camino en barranco ]iiofundo, cruzado de mutilados troncos que se es])arcian por doqniea comocadveres de hombres que hiibiea ido desgranando a su paso un ejrcito en lamentable fuga. E(S caballos se lecojen con los cuellos estendidos crujen las slidas monturas a cada paso que avanzamos por la iH'ligrosa jiendiente.
i i
,

CRNICA ESTUDIANTIL

293

s<iri;i !a justicifi del examen, el que, por ser iniii breve, no permite al exatiiiiiMiido espoiier In coi respondiente disculpa, ni al examinador oira. La aprobacin o repiobicijn del aiiimno quedan pues, as, sujetas al estado de nimo momentneo del examinador, por lo eo-

escaso de benevolencia. pblica nuestra formal protesta poi son vctimas los alumnos de Derecho por parte de

mnn

Hacemos
i

versitaria,
el

pediiiKjs a sta

mayor

vijilancia
-.s

desidia de que autoridad unibuena voluntad para


la
la

piximo ao. Escudado es decir que esj)er;\m del buen ci'iterio de los profesores no vean en estos nuestros deseos nin<2;una referencia personal iusidiosi. Solo pedimos la supresijn de un abuso, que perjudica i los
esturliantes
i

desprestijia

;i

la

Uni vers'dfid.

HliViNO

ESTUDIANTIL

ciuedido orfranizado en Lima jurado literario que debe follar en elr.iucurso potico que organizan los estudiantes peruanos, para la conqjo.sicion que meiezca la msica del Himno Estudiantil. En los diarios de esta Ctpital se dio cuenta de este Concurso, pero no con la oportunidad debida, pues la comunicacin bases (pie mas abajo insertamos no llegaron sino en U)s primeros dias de

C.NCUKSO POTICO

Ha

el

Dicif lubre.

Tan pronto,
ieord
|>a

el Directorio trocinarla en Chile,

ik- la
i

debemos

nuichas esperanzas de xito, por el pone. Los peruanos pa trocinan este Concurso, en virtud del encargo que se les confiara en el 5. Congreso fie Estudiantes reunidf) en Buenos .Aires, entendemos que en el prximo Congreso que se verificar en Linia, en Julio de 1912, se presentar la ocasin de estrenar el Himno de los Esturliantes America'ios, como cant( de frater nidad de la juventud de este Continente.
i

Federacin se impuso de ella, decirlo con franqueza, sin tiempo angustiado de que se dis-

I'oi-

lo ;lenias, he

aqu las comunicaciones

a <^ue

nos reterim :)3:

Lima, 25 de Octubre de 1911 Seor I'residente de


la

Eederacion de Estudiantes.

Santiago de Chile.
S.
ll
I'.

<pn- al
<.
1

CentKi Universitaritt de Lima, en cumplimiento del encargo comit i'rganizadoi del tercer congreso estudiantil confiara antt-rior <le Huenos Aires, ha resuelto convocar a concurso a los msicos pin las del continente, con el fin de ado|jtai" un himno para la juventud estudiosa de Amrica. A este efecto nos dirijimos a la institucin que usted preside envindole las bases fornmladas por el jurado literario que debe desigi

I;'y4

JlYKNTri)

liar, de entre Is composiciones que se ])icsciUeii, la merecedora de ser considerada como letra del himno estudiantil. Una vez cumplida esta tarea, nos ser niui grato remitir a U'sted la letra escojida a objeto de que, conforme a ella de acuerdo con las basis del concuri

so musical que oportunamente circularemos, pueilan los msicos del continente preparar, igualmente, sus composiciones. Coiifael Centro Univeisitaiiode Limaen que la asociacin estudiantil de su presidencia se servir pi'esLaric to lo apoyo a fin de asegurar la concurrencia de los mejores artist;is de ese pais al certamen provocailo, con el objeto de que el himno de los estudiantes americinos correspondi al noble propsito tenido en mira al inii

ciarlo.

Aprovechamos gustosos de esta oportunidad (lara ofiecer a usted los sentimientos de nuestra maj'or consideracin.

F rmado. Carlos Concha, presiden';e del Centro Universitario de Lima. Alberto J. Ureta, Alberto Benavides Canseco, secretarios.

a esta nota se le espresaba con fecha M de DiPresidente del Centro Universitario de I^imfi, seor Car los Concha, que el Directorio patrocinaba con gusto el Concurso'" ]iero que no debia ocultar su temor de que el tiempo escasr de qu*^ (lis])oiiamos para hacer llegar la noticia a provincias, para que ])or consiguiente, nuestros poetas coiicuriieran. hiciera (pie en Chile no hubiese concursantes. Algunos de nuestros poetas, dice la nota de la Fedeacion, a quienes hemos hablado (pie hubieran concurrido entusiastamente al Concurso, no con la intencin d'' vencer, sino C'iiiio deferencia a los Estudiantes Anieiicanos, se han esciisado de tomar parte en l, por la estrechez del plazo a que nos referimos. Las bases del Concurso dicen as: Ln Federacin de Estudiiintes de Chile en iiondiie del Centra Uaiversitfirio de Linu, cpie cumple con la resolucin del segundo congreso interiiHcional de estudiantes americanos, convoca a todos Is escritores de Chile fi mi coiicniso, abiert') con el objeto de designar en el la poesa que servir de let ri al himno estudiantil.

En contestacin
al

ciembre

RASES DE ESTE CONCURSO

Las c(jm posiciones deben ser escritas en idioma espaol por se habla en la mayora de los paises americanos. 2." Las composiciones deben reuiiii' las condiciones jenc ales de rima de mtrica comunmente empleadas en los liininos. 3" Su estension no ser ma3'or de .seis estrofas ni mciur de lies, sin incluir en ese nmero la que constituye el coro. 4. El Ccjicurso se cerrar el 5 de Enero de 1912, a fin de remitir las composiciones a Lima antes <lei 25 del mismo mes. 5." Las composiciones de los concursantes sern enviadis con
1."

ser ste
i

el (pie

la oportuni.'ad necesaria al

Presidente de

la Federfi(')ioii

(San Die

6."

Deber remitirse
el

en

la

cubierta

el nombre del anlt>r b.ijo sobre, poniendo pseudnimo que sirve de distintivo.


CRNICA KSTfniANTIL

295

T."* El 25 de Enero la comisin organizadora del tercer congreso de estudiantes en Lima entregar al jurado las composiciones que

se

It

hayan remitido.
la
t

Jos de

Foinian el jui'ado calificador los doctores Clemente Palma, Riva Agero Raimundo Morales de la Toi re. la Federacijn de EstudianEl Ccniro Universitario de Lima tes esperan encontrar en Chile una cooperacin entusiasta, se honran en hacer esta convocatoria. Firmado. C.\RLOS Concha, |)rcsidente del Centro Universitario. Alberto J. Uretn. Alberto Benavvles Cnnseco, secretarios. Ai^EjANnKO OuBZADA, presidente de la Federacin. Artro .^a8.
i
i

nrti.Juiii

Duran

M., secretarios.

Oficina Internacional Univer.Americana establecida en Montevideo, en conformidad al acuerflo del 2." Congreso de Estudiantes, >e dirije a los centros estniliantiles de la Amrici, ("iara cositaria

UNA CONSULTA DE LOS ARJENTINOS

La

nocer las situiciones que ocupan los estudiantes dentro de los Consejos de Instruccin. Requieren estt conocimiento para inl\)rmar a los compaer)s
arjeiitnios fd respecto.

Las Uidversidades, dice a((uella oficina, marchan hacia la autonoma. En olvido estn ya los tiempos en cpie el des|)oti.smo de las autoridades superiores nianleiiia en silencio temeroso las inquietas |)ri)testas de los estuiliosos. Una evolucin lenta, constante segura hacia la democ a tizacion de Ifi ensefinza, nos permite colund)rar (lias |)k-n()S de accin, de mutua simpata de alegre esi
i

fuerzo poil,a
la

la

verdafl

|)orel bien.

America ha espresado, por rgano de sus intelectuales jvebreve oe la conquista nuev^a: Represeiitncion de los cstiidimitcs en lof! Consejos rfe Ensennzn Universitaria. Los estudiantes del Urngua'i, representados por la Asociacin, diiijieroii en 1907, una petic'oii a los Poderes I'ijlicos espresando los aidielosde la juventud acadmica. No fueron vanos sus esfuerzos por cuanto, al reformarse la organizacin de la Uinversidad de Montevideo, el Cuerj)!) Lejishitivo tuvo en buena cuenta la solicitud
nes,
f<')imula

precitada e incluy en la lei sancionaila la clusula espresa en cuya virtud, los estudiantes tienen voz voto en los Consejos, destle que por intermedio dess delegados, electos en acto |)blico por ellos, pueden espresar SUS aspii aciones e imprimir direccin a las actividades de estos Cuerpos colejiatlos. l>a Fedeacion Uni versitaiia de Buenos Aires desea conocer el estado jeneral en Amrica, de las relaciones entre los estuiliantes a e -ta Oficina Interimciolo. Coiisejo-i. .\ tal objeto se ha dirijil uii.la cual en cumplimiento de las atribuciones que le confiere su Rcglinnento las conclusiones ilel II Congreso, I. de Estudiantes Americanos, solicita de Ud. se sirva informarla, a la bievedad posiijie, sobre el partictdar, en lo que concierne a su pais. La Oficina centralizar los infor.nes que se reciban de los Centros Bstudiautcs ilel Contiaentc, resumii sus conclusiones estai

<

>

290

|UVKNIt'l>

la Fe'Icr;iL'ii>ii de BiK*nf)s r hrt')ilit;i(li de t.,il modo para iuforinir Aires al utiiro Cong-reso, (|ue se reali/.aren Lima el ao prximo, de la actual posibilidad de realizacin de esle desideraLiiin americano. El I. Congreso sttiicioii poi' aclamacioi la r^-presenLaiMoii rJc los estudiantes en los Consejos; el II procedi de ijiiil suerte Hoia es que la prctica realizacin sea csi;ide del b'llo esfuerzo. Firman la comunicacin los seores Ose ir Ferraado Qlaondo, Directoi- eneral de la Oficina Juan Antonio Biicro, Su!j-DirectoiSecretai io.
i

DON MANUEL OKTIZ DE ZARATE i

Ira en

Desde lince varios aos se encuenEuropa, estudiando por cicu-

ta projjia, este joven )intor nacional. Fdto de recursos, fu.se un di;t a perfeccionar sus esludios al Viejo Mundo ha tenido que lucliar roalr.i el liambre la ntiseria, en una forma verladeramente lieroica, no oniitiendo sacrificio algii no, en pro de su ideal artstico. En cuanto a su talento, ha sido ^-a juzgado en Cliiie en el estiHiijero, estando todos fie acuerdo en que Oiliz de Zarate no es v'a solo una esperanza, sino un verdadero temperamento de artista. Sus telas han sido admitidas en las esposiciones universales de
i i

Europa juzgadas fa Vnablemente por la prensa europea, la (pie ha llamado la atencin del pblico hacia la vigorosa personalidad ari

tstica del joven pintor ciiilcno. Es por eso, que nuestro Consejo de Bellas Artes, desle hace tres aos, viene llamando la atenci(,n del G )biern > ( ira que asigne un pension a este artista, cuyos merecimiento-i atestiguan los certicaft-

dos que envian sobre

sus maestros

ile

Europa.

Fundada
lia

resuelto

mismas razones, la Fedeacion de Estudiantes abrir una campaa con el objeto iudica<io, pidiendo al
eii

las

Gobierno le rejaracion de un olvido injusto, ya que se niega el ansilio a un joven que sabr compensar sobradamente los sacrificios que
se

hagan

])or l.

IN MEMORIA M

EL DR. DON NARCISO BRIONES


Ultinianiente
lia

fallecido en
la

Qumica Industrial de
Bricnes.

Santiago el distinguido profesor de Escuela de Agronoma, doctor don Narciso

les.

La vida del doctor Briones fu una serie de triunfos intelectua. Bn IS72 ingres al Lijeo de Chillan, donde empez a suijir su

porsonalirlal csce|)ciona!. Inscrito uiacin,


el

".n

seguida en

la

Escuela de Par-

brillo de sus estud(js oblig

al (j obierno
,i

concederle una pensin para su ingreso


Paris. Ah, ante

zadas,

el

dos mil concnrs iiites, doctor Briones obtuvo un l'reinio de Honor.

de la Repl)lica a un curso de Qumica en de todas las naciones civili-

I'as (le-ipnes a

Alem

inia,

donde

hi o

un curso completo con

el

eminente (pimico B. Wild, profesor de Ou nica .\naltica, (juien lo recomendaba al Ministro de Chile an aquella nacin, com un esp)

lilu lie iniciativa [joco

cinnun.

298

JUYENTL'D
i

Coii estos conocimientos regres a Chile,

aqu, con nuevos in


la E-scuela

todos, introdujo una enseanza nueva tamliien en


cual
le

en la

sorprendi

la

muerte.

Sus alumnos
de cario,
i

lo distinguieron
el

siempre con las inejore* pruebas

su clase tenia
i

atractivo p'>leroi> de los afectos

mu-

tuos entre profes()r

discpulos.
iLi

Acompaaron
i

sus restos al Cementerio los estudiantes


'as

Agre
des|)i-

noma delegaciones de todas

Escuelas Universitarias,
i

dieron sus despojos, en frases cariosas

elocuentes, los seores


del
i

Carlos Porter, Juan

Antonio Iribrren, Presidente

Centro de
Alejandre

Derecho, Alfredo Acua,

Presidente del de Agronoma,

Quezada, de

la

Federacin de Estudiantes.

DON ALBERTO ARAYA YALDES


Nacido en 1894, hizo sus estudios de Humanidades en
el

Insti-

tuto Nacional, distinguindose siempre entre los mejores alumnos.


Recibi los ttulos de Bachiller en

Humanidades

en Matemticas

en Enero

Marzo de 1908, ingresando

en seguida a la E.scuela de

Injeniera.

La muerte
rrera, siendo
el

lo

sorprendi cuando cursaba


curso.

el

tercer

ao de su ca
i

alumno mas joven de su

Su talento constan-

cia en el trabajo le

conquistaron la simpata de todos sus compael

ros de estudios, quienes veiaii en


la ciencia a

una halagadora promesa para

que

se dedicaba.
i

Nuestra mas sentida condolencia a su familia

amigos.

CRNICA ESTUDIANTIL

299

LA ESCUELA DE ARTES
Desde hace tiempo nos vienen llegando quejas de los alumnos de este estal)lec-imient(), relativas a ciertas irrej^ularidades que dia a lia est cometiendo el Directvjr de dicha Escuela. En efecto, el espritu laico que siempre ha dominado en la instruccin fiscal como una garanta para todos, es continuamente violentado en forma ridicula por el Director de la Escuela. Este ha hecho obligatoria a los alumnos la asistencia a misa i, en jeneral, el cu mplimiento asiduo i ferviente del culto catlico. Aun mas, las reuniones de alumnos no las tolera el seor Director sino cuando se efectan bajo la vijilancia severa de algn inspector de la Escuela, lo que ha impedido a los estudiantes nombrar el representante que les correspondeante nuestra Institucin, porque los fines de sta no estn de acuerdo con las ideas del Director, segn l lo declara. No necesitamos cinisignar aqii las razones obvias que hai para impugnar estos procedimientos torues, que ni siquiera producen los beneficios que el seor Director se imajina, sino que, al contraricj, no hacen sino favorecer la hi()ocreca aguzar el injenio para apaI
i

OFICIOS

ren tfir creencias que no se tienen. Llamamos, pues, la atencin de las autoridades hacia estos hechos gravsimos, con los que se perjudica el prestijio de la instruccin fiscal, ya que se hice aparecer al Estado tolerando arbitrariedades que a nada conducen, sino es a la desmoralizacin e indisciplina de los establecimientoj de instruccin.

Libros recibidos
Benjamn Vicua Subehcaseaux. Correr/ax. -Imprenta Barcelona. Santiajo,
1911.

Ha cuiicidido casi la publicacin de e.ste liljro de Menjaniin \'iciia Subcrcaseaux con su prematura muerte. Correras nada agrega ni quita a su larga labor de periodista literato. Como obra abunda en los mismos defectos que sus lil)rosanteiiores, aun cnamlo se perciben fcilmente ciertas excelencias de estilo que Antes desconoca. Benjaniin \'icufia recorri la mayor parte de Europa, no con pretenctones de novelista o con amaneramientos de arquelogo. .\ada de esto: simple dilctaiittiihn de aqu hacia all en birsca de sensaciones de arte, devoran<lo kilmetros para estasiarse ante un monumento, ante una sala de pinturas o anie una campia, bajo otros cielos junto a otros mares Sus in(|uictudes de Slohe-tratter le impidieron estudiar muchas cosas que solo se contentaba con rozar superficialmente con su pluma; de a((u ()ue se equivocara a menudo, o no viera ciertos as, rectos interesantes en ciertas cosas en ciertas circunsi i

tancias histricas.

Mas que un literato fu un curioso viajero ideoljico que, despus de recorrer todas las emociones nnichos pases, rindi su vida en plena juventud, dejando un recuerdo amable una obra que fu una promesa. Henki Bokdeaux. Lf 17e,-(ij 77jcar-.l)euxicme serie 1909-1911. Componen este volumen un.i serie de crnicas pul)!icadas cu La Kevue Hebdoi i

inedaire o en otros varios peridicos, oin ser un crtico de teatro agudo i comprensivo Henri Bordean tiene, como nadie, el buen seiithlo para ver caila cosa en su lugar. Ademas, escrilje con cierta amable frescura con cierta artstica erudicii'U, todo lo cual es pa'a el lector intelijeute por endj sobre el teatro de un excelente atractivo. I, a crnica sobre Chanleeler Kostaiul, a pesar dess entusiasmos, es justioier.'i, acortada i simptica. Porque Bordeaux sabe nuii bien en t|uconsisLc el cultivo iK-l ginn simp'it/co en la literatura.
i
i

lIi;c.o n.

Bakuaglata. /o//vflr

Sun

.\/ar;>7

Imprenta

l'ierrc

Kandais.--

I'aris, sin fecha.

Folleto interesante que abona pesadas lecturas. Pero, nada mas Henki d)B Reg.sikr, -e Miro ir des Heurcs. -190t)-l!)10 .\lercure de France.
Paris, 1911.

Hace poco
tico
i

fu elejido en la .\cademia Francesa este excelente poeta, notable crbuen novelista. Lo cual, a pesar de todo, habla mui bien de la alta estima en

que

se le tiene en Francia.
i

Le Miroir des Heures es un lil)ro de poesas. Si lectura deja en el espritu el alivio i la paz de un bao de perfumes frescos aristocrticos. de lo perfecto en la forma. Regnier, como pi)eia, tiene el sentido de lo preciso correctos hasta lo imi)ecablc. Jamas un ripio Sus versos son serenos, esculturales enturbia la tras()arencia de sus estrofas. Kegnier de.scien<le de los parnasianos i. como Here lia Ranville, es fro e impaniui honda. sible aunque con otrta nian>-ra de sentir mui suya H aqn una muestra (|ue e> representativa en su manera p^itica: Ce n'cst pas votre adieu qui me tire ees larmes Que je nc cache pas, Et si je fus bless, ce n'cst po;nl par vos armes; Hiles frai)pent trop bas.
i

Et

ce

que

je

regrette en ees larmes cruellcs

pour elUs, Voire amour, c'est le mienl troos escojidos Pascal Coleccin le los (ii ir le:i Filsofos. Introiluocion por Pablo Aichamb.iult. Seleccin mui ordenada dla* mejores obras de Pascal. Tra<lueida al espa^il por F. Peyro Carri.

Ce

n'tes pour rien n'esL pas, sachez'le. vous snHS piti

O vous


JUVENTUD

301

La obra tiene al^^'iinos errores en la continuidad de la seleccin. Es mui til para los estudiantes que se interesen por cono<?er la produccin completa del gran filsofo
i

matemtico de Clerniond Ferrand.

Gustavo Mor.v Pinochet. Poetas /a/ianos.- (Traducciones). Imprenta <E1 Globo, 19U. El seor Mora traduce a granel i conjo cae a los mejores poetas italianos, como ser Carducci, Leopardi, Pascali Serrini. As en este volumen no encontramos mayor acierto que la versin siguiente:
i

buei pi, un dulce sentimiento de paz al alma prestas, cuando solemne, como un monumento,

Te amo,
i

de vigor

miras los libres campos

florestas.

Cuando al ynaro inclinndote ayuda al hombre en su labor le


i

contejito
prestas,

te

exhorta

te clava,

con lento

jiro de ojos pacientes

le

contestas.

De

la

negra nariz humedecida

tu .ser humea, i como un himno suave entre los aires tu nuijir se pierde.
I en tu pupila glauca de adormida grave dulzura, se relieja lim)iio
i

el silencio ide;il del

campo

verde,

Emle Fagukt. 'ar f/e //re. Hachette, Paris, IDtl. H aqu un libro que servir a manera de pauta para el que
los gustos
i

desee revisar

glosar

las ideas de

Mr. Faguet.

programa a propsit ) de L'art de lire es mui vasto: pasa revista el crtico a las ideas filosficas que han despertado en su espritu la curiosidad, como as mismo a todas las esencias literarias, malas i buenas, populares o desconocidas. Sin embargo, lo que no se aprende en lo ((ue dice Mr. Faguet se aprende en las citas, que son muchas.
El

todas

Modern Thatre. Paul Hrrvieu. Lii


blau.

l'/i

de

Thommex Ln Course

dii

Flamediteur,

He.nri Bataili.e.

La Femme tiue

Poliche.

Paris. Artheme Fav'ard,

1911.

Cuatro obras ya mui conocidis para que insistam)? en a;regar algo sobre ellas; Sobretodo en tratndose de La Course du Flambeau que ya pertenece al teatro perdurable de ''Poliche que, a pesar de haber fracasado en Paris cuando su estreno, es hr)i de l.is oljras que dan vuelta al ao sobre los carteles franceses.
i

191 1. Wi.\i. K/'.y/as. Imprenta Litografa Universo. Se trata de un libro humilde escrito por una de las raras de nuestras escritoras que estudia C!)n porfa por sobresalir de entre la miraa de diarios revistas.
i i

seria de desear que, c)lvidando un poco su vier.i la vid.i lire le los sentimientos i de la naturaleza;

Solamente

romanticismo demod, visolamente entonces senti-

escribn con
is, el

lyor seguridad.

\dein mentable.

estilo est

recargado hasta

la

chocarrera con una adjetivacin la-

Pero, todos estos difectos desaparecern el dia en que Wini se ponga a Ii obra. C.\RLOs LvMAnCK I BiiLLO. Los Horizoutes del Bien. Imprenta La Ilustracin, hantiago, 1911.


302
No
a este

LIiBRO

KKCllilIH.

Tomo 1 , iiins. 7-15. Julio de 1910. Marzo de 191 1. Montevideo. Imprenta E icu 1 1-Tnacion El Siglo Ilustrado. 1911. Anotamos lo-i trabaj s: Historia de la Escuela Uruguaya, por Orestes Arajo, especlalm.'iite Ljica Viva, del ilustre doctor Vaz-Ferreira. Aunque la notoria justa n i ii'>ra la de este filsofo n )S disoe is i liiblir de l, espresamos nuestra admiracin pir el gran t liento crtico -dialetico que muestra en esta obra. Sin embargo, habriarts deseado m.iy ore-s distinciones de trm,int)s en el captulo titulado Cuesciones esplicativas cuestiones norm ttivas. Este autor tiene la os de la vid.i prctica, lo que da, ventaja de ilustrar sus estudios con ejemplos t mayor inters a estas esplicaciones de su ctedra de ljica. Recomendainos, como de gran inters actual para nosotros, por su aspecto pedagjieo, aparte de otros mrito el ensayo sobre La falsa precisin. Contiene adenxas: Errores de falsa opopensar por ideas para tener en cuenta, Cuestiones sicin, Pensar por sistemas, de palabras i cuestiones de hecho i Falacias verbo-ideol ijicas. Bvo/uc/on. Revista de la Federacin de Estudiantes del Uruguay. Nm. 1. 1911. Trae un interesante estudio del sen ir Fiaacisco A. Schinca, sobre E.isennzs^ de la literatura.

es ya a Va crtica o a la hibliograrta a qiiiciiLs cu ic>ii')Jid<; libro, sino que a la Polica de Aseo de esta ciudad. IX, Vol. Anales DE Instrucciox Pkimvkia. Ao V'III,

luju

que

alafte,

mid

Santiago, Galvez 150.

Imprenta<Sautiago

(M.C,

R.).

EN LA MONTANA

Despus de media horu de marcha conseguimos llegar a claro de bosque en donde el camino se deslizaba ancho i un a travs de un prado cubierto de altas yerbas. liso Mi compaero es un mozo de facciones tostadas por el sol, de rasgos enrjicos duros, lijeramente dulcificados por clida de sus ojos negros. Juan Saldvar la mirada suave era uno de esos hombres ante quienes las mujeres se inclinan dcilmente con la seguridad de haber encontrado un brazo fuerte en qu apoyar su tenil)lor()sa frajilidad.
i
i

Habamos salidt de Temuco cuando iun las estrellas alumbiaban plidamente una alborada sin nubes ahora el sol de una tarde estival nos besalja con spera i sensual cai

ricia.

Las riendas flojas sobre el cuello de su caballo, mi amigo volvia a pei'der la mirada en el horizonte que se estendia ante nosotros como lui manto ideal sobre el dorso azul de
las

montaas
Hace

Mi
I

distantes. calor! esclam, |)ara romper nuestro mutismo. compaero se limit a respondcicon un monoslabo:

S.
volvi a ensimismarse. Pero poco despus, al notar que 3-0 lo observaba curiosamente iigui la Cdjeza, encendiendo un cigarrillo, balbuce con voz sida, como si disculpara sus abstracciones. Es que esta maldita indiitaa me recuerda muchas cosas I al cabo de un rato, aadi; Vamos a Ilegal- precisamente, al fundo Las Islas... Se llama as porque es un teneno que se encuentra casi aislado por dos brazos de rio que se juntan algunas leguis mas all Estas montias pertenecieron a mi tio Sebastian, hermano de mi abuelo jjatei no; pero ahora vive all un colono alemn que esplota los aserraderos Yo venia a pasar temporadas largas con mi tio, quien pareca distinguirme de mis hermanos porque me encontraba, segn su espresion, hombre de armas tomar i le recordaba lo que habia sido en su juventud! Ves? Desde aqu se divisan \i los tejados de las casas, sobre aquellos cerros del frente. Arriba estn las habitaciones. Eso que bi'illa al sol, ])or encima de los rboles, son los vidrios de los corredores ALis abajo estn las bodegas, los corrales las caballerizas,, i al borde del rio, como si se desmoionaran ladera abajo, con sus tcohos de
i

JTTVKNTITD

zinc i SUS negras cliiniineas, los iial|)f)nes de las m((iiii)as de aserrar. Se empin sobre los estribos para dominar mejor el im-

ponente panorama. Esa casita blanca rodeada de corredores

es

la es-

cuela

La escuela?
S.

interrogn con asonilno.

dijo mi tio Sebastian era hombre progresista, compaero, sin que lograse descubrir si lo decia irnico o sincero. En la escuela habia siempre prece])toras jven<-s

Mi

bonitas
se divisaba

Pero, ya te contar

Llegbamos a una nueva quebrada. Abajo, niui abajo, el rio, que aparecia de vez en cuando |jor algn
i

claro de la arboleda, angosto

correntoso, alargndose co-

mo una masa elstica


mas

para recojerse un poco all en quietud de remanso, con su oscura superficie de cara al cielo, como una (Srbita pursima que reflejase el firmamento, los rboles, la sombra el misterio de la naturai

trisparente,

leza salvaje

Nos la cjucbrada para descansar los ciballos, puesla jornadahabiasido ruda debamos repecharen seguida una cuesta empinada i abrupta. Rujia sordamente en la espesura el rio, i legaba hasta nosotros en rfagas suaves el oloi' hmedo de las raices que lavaban sus riberas. La soledad en aquella p;irte de la selva Mii)iesional)a hondamente. Llegaban gritos lejanos i sordos rumores que no hubiramos sabido precisar si pi'ovenian de animales salvajes o de seres humanos. Aqu se podra cometerciialquier crimen dijo mi compaero sealando en derredor,^ sin que Injusticia pudiera castigarlo jamas. Nos sentamos sobre un robusto tronco de rbol que se atravesaba en el camino, mientras los caballos, sueltos, procuraban ramonear la tupida yerba a travs de los meti

potente. detuvimos en el fondo de


i

licos

bocados

del freno.

ocho
cho
i

tu tio?... Pregunta mi ann'go. Ah, te iba a contar una histoiia... Rueo. Har' unos aos tuve un siio disgusto con mi faujilia i decid

abandonar el techo paterno Era entonces casi mi muchano sabia como ganarme la vida. Que hacer? .Puts. '''' irme a la casa de mi tio SebustiaiV. En una tarde as como esta llegu a las casas quede
'
'

EN LA MONTANA

aqu se divisan. Estaba seguro deque el viejo me recibira hasta que aprobara mi conducta. Diabluras de muchacho que le recordaban las de su infaucia! Mi tio vivia en sus grandes dominios completamente solo, haciendo la vida desptica i egosta de un seor feudal, asi como los castellanos de la edad media reciban con agrado a trovadores juglares, atenda con suntuosidad a los raros visitantes que de tarde en tarde solan cobijarse bajo su techo hospitalario. Por eso es que me estra que el da de m llegada, el mayordomo Jonats, que me conoca desde pequeo, saliese a recibirme en actitud cohibida, i al preguntarle por rai misterio: tio me respondiese con azoramiento
l)ien
i

S,
seorita

F'ero qu? Es que patrn sali a pasear


e!

patroncito... S est, pero.

])or las

lomas con

la

Como yo
tinu:

manifestari mi asombro,

el

buen hombre con-

perdone, don Juancito pero estoi por creer que no ha estado bien que haya llegado sin avisar al patrn no le gusta que lo molesten eu ciertas ocasiones .... i como la seorita Pero qu seorita? Vaya, la nueva preceptora de l escuela, pues. Ah,'ya! Comprend todo, estuve a punto de volver las riendas para regresar al pueblo, pero en ese momento, alguien de los que me rodeaban esclam: .\h viene el patrn. Ahora si que se va a armar la
. .

Ud.

grande

En efecto, apareci en el i>atio la bizarra silueta de mi montado en su potro de raza, de cola larga. Hacia una figura hermosa, con su fina manta blanca, el ltigo en la diestra, un ltigo que no lo abandonaba nunca que ajitaba continuamente en sus manos nerviosas, como distio,
i

puesto a castigar
rdenes.
S t
lo

al

que contraviniese la mas

lijera

de sus

hubieras conocido, lo habra admirado

como

yo. Era un viejo alto, huesoso, encorvado de espaldas, pero sin perder |)()r eso su arrogante majestad de caballero morisco. Los ojos pequeos ardientes relampagueaban bajo las cejas enmaraadas, como llamitas siniestras de tin lai

87

JUVK.-TfD

boratOvio noctuih/o... Fumaba a todas horas i cada momento se le oa toser trabajosamente, el rostro conjestioiado, con ruido silbante estrao. Querrs creerlo!. Era yo un moceton vij^oroso i l un anciano que bordeaba los s/esenta, sin eml)argo tuve miedo cuando lo vi aparecer montado en su hermoso potro tordillo. A su lado venia una mujer. Cal)algaba una yeguiti mahsa, de vieutre abultido de ojos pasivos, implorantes.
i

jirimer momento no i)udedistinguir sus facciones |)or. que las cubria una chupalla campesina atada a mo<lo de pagitora, pero la impresin que me hizo fu mas bien de iu-

En

el

sigiificancia.

>;,,

,,_

_,,h;

Al reconocerme; n>iitjo, (parpadea ron lijeraraente sus ojillos vivaces i cre distinguir unjesto de amenaza; i^ero cuando se baj<^ del caballo i se acerc a m con los brazos estendidos, ^u rostro no demostraba mas (pie la sorpresa de

verme tan de improviso. Hola, Juanito. T por aqu? Aqu estoi, tio .... Tuve un disgusto en

ini

casa

-! Peleajtescon
.

tu i>adre
i

S,

tio.,...,

Sonri, mostrando unos dientes largos negro.s. Era una sonrisa oscura, un poco diablica, pero sinqjtica apesar de todo. I dndome golpccitos ca iosos en el hombro,
_,,

dijo:

,,

.;

Bueno,
eh?.....

muchacho Siempre haciendo de lvs tuyas Voi a jiresentaite a la seorita Hortensia. Ella es

a los pequeos brutos de 1.1 hacienda seorita Hortensia avanz hacia m con los ojos bajos i me estendi su mano suave cariosa. Era una muchacha blanca, de pelo castao, casi rubio, cara letlonda, llena dt; hoYuelos i de pecas doradas. Tenia todo el aspecto de esas nias que se educan a la sombra patriarcal de una casa provinciaii,a, bien sebada, adormecida por la vida lenta,4p l<>s pueblp? chicos que se desliza entre chismes murmumui'ados al son de l^s, tranquilas campanas de la iglesia parroquial, .i ,la

que

civiliza

La

El tio me brind, por lo dems, una caballeresca hos]>italidad, tan franca i agradable, que no ])eiis en moverme de su casa, por lo menos hasta f|ne no ])asaran las borras-

cas en la mia.

Para demostrarle que no ])retendia serle un estorbo, sala mui de maana a recorrer los bosques, ya en escursinn

EN

I.

MONTANA

df caza o de pesca, ya simplemente


llc/Cis

como esplorador de

be-

ijjiioiadas.

No faltaban i)or los aliededores simpticas muchachas, sanas, corpulentas, cpie me jiropoicionaron algunas fciles aventuras, las que con perdonable fanfarroneria, hacia Ilegal' hasta oidos fie mi tio.
Hl, ])or su parte, observaba una correcta circunspeccin, hasta pareca despreocuparse de la seorita Hortensia de m, endiebido en sus quehaceies administrativos. Se habrifl equivocado el ma3'ordomo il advertirme un
i

])eligro?

Porcpie not con asombro que la seorita Hortensia trataba con visible despego a mi tio nunca pude sorprender entre ellos un solo movimiento de esos que delatan una intimidad sosi^echosa.
i

en busca de

En cambio, a cada momento volvia los ojos a m como apoyo de n se qu romnticas invitaciones. Un dia, delante de mi tio, tuvo la audacia de apoyarse
i

en mi hombro, con familiar descuido, otra vez, emocionada, me dedic un piropo sentimental en una de sus tonadas
i

favoiitis.

Maldita la gricia que me hacian estos inocentes abandonos, ]Jorque bien sabia que si llegaba a irritar a mi tio, con su tenjperamento de strapa, hubiera sido capaz de darme un l)dizo con la mayor tranquilidad del mundo! Cuidado, seorita Hortensia le di)? un dia en quela enconti sola, mire que a el le puede parecer mal i Por qu me dice eso? Porque porque si llega a sorprender ciertas mira-

ditis

Se puso encarnada de vergenza con voz ahogada:

se limit

a decirme

Nada
Me

tiene

el

qu hacer conmigo
i

seor Juan.
ofendida,
i

volvi la espalda

se dej en actitud

desde ese momento, cada vez que me encontraba, hacia mohines de disgusto para demostrarme que la habia herido en su vanidad femenina. Es])eraba talvez que le pidiera escusas. I'ara evitar nuevas imprudencias me resolv a pasar algunos dias en la hacienda vecina en donde me habian invitado a cazar, pas algunos dias sin preocuparme de Hortensia ni de mi tio.
i

10

JTTVRNTCn
i

regieso, Hortensia se acerc a m me dijo con acento: milde Ud. es \u\ veleidoso Veleidoso, yo? .1 r-1 un engreido Pero porqu, Hortensia.... ,'4i|77iSi, miren no mas, a Ud. le gusta que lo I)usquen

A mi

luj-

Estaba roja, jugaba con la punta <lcl delantul bajalja Tenia en con verdadera, con autntici timidez el rostro huella de insomnio, de callados sufrimientos. No hasta me pareci ins porqu sent una estraa emocin teresante, hermosa por un momento. Levant los ojos la mir al fondo de las pupilas. Fu un minuto ntimo que me dio a comprender muchas cosas que me hizo pensar que era tontera no a))rvechar la hermosa ocasin que se me ofreca. ^.,,, .Estbamos solos. Vu aJvecilU.tiino vivificante que yema ^e la montaa, el sol que rea en la copa <Ie los rboles rehi embriaguez de calentaba las baldosas del corredor, unos ojos injenuos, implorantft^ide cario, n^e, hicieron olvidar por un momento el peligro e iba 3a enlazar a la joven ^)^r la cintura cuando una tos bi^^i couocitla reson cerca de npsotros i m hizo retroced^riCpii, sobresalto. La alta siluetv, de mi,, tiq se acercaba, jipi; 1^1 Cf>>!;edpr,a pasos lentos. ...... Inclin la cabeza dispuesto a soportar estoicamente las consecuencias; pero, con gran sor])resa mia, don Sebistiin nada dijo hasta habl de cosa -diferentes con ])erfecta nai

los ojos

turalidad.

)ityi<| if>

r,

J!u!,'>ll

ii-

)ii|>i

Despus de almuerzo, uno de esos copiosos banquetes 'micine nos regalbamos en la luju iosa soledad de la montaa, con el cerebro adormecido plcidamente por los excelen teSiiV,in|o.de;-la bodega, aprovech mi tio la ocasin de qu estbamos solos |)ai'a decirme; ituiiitras jugaba con la
ceniza du sn ciganillo:
<..iiaiJG6W^e te
1 r9|!|t>t(^ ^fie
. :

gusta
.

Pero,
-Ir.

haberme
tio.
.

l chiquilla, he? ptiesto Verde.

rji^i

t tambin
!

le

gusta<! rtelh.

R.<?

tintura). Ustedes

son

ji^x-fils! .'.1

-"''

-^jEsl' loco! ..

Xo

te asustes, liond)re. Si

no me

los voi a

comer!

JTTVKNTVn
I

n
intei'rog') c<iii de-

dcs]iues

(le

v.icilar

un nioiueiito me

cisin:

vas a guardar como Crdiallero como hombie. Tosi conjestionudose por un momento, luego, cuando lecohr la calma, me dijo: Como t has de su|)oner, yo he traido aqu esta muha resultado demasiado chacha con algn fin. Pero tonta .... Comprendes?
i i
, .

de liaceriiie un servicio? Serias Rl que usted guste! .... --Ya lo Bueno. Te voi a confiar algo cuyo secreto
c.'ijia/.
.

ci'eo!

S. tio. Volvi a vacilai' como si buscara las ])aUil)ras que espresaran una idea escabrosn, aadi: -Estoi demasiado viejo .... no me encuentro en las Entiendes? .... mismas condiciones que un joven
i
. . .

S,
I

conq^reiido necesito que


....

me

allanen

el

camino

entiendes?

S. tio

s, ahoia conq)rendia todo el alcansu descuido intencionado, i la tranquilidad con que pareca observar mi inconsciente traicin. una profunda tranquilidad al 1 3-0, mui canalla, sent sentirme libre de su enojo, solo con aquella nia inesperta en el aislamiento de los bosques, seguro de que ninguna lei

Ahora compiendia,
i

ce de su ])rop<)sieion,

la mas osada de mis vilhinias. Desde aquel momento ya no hu las invitaciones de Hortensia, acced a todas sus romnticas ocurrencias, acept sus piropos sentiment.des avanc aun por raii parte todo lo que pu(le, todo lo que me fu permitido avanzar. Paseamos solos ala orilla del rio, mirndonos juntos, eidazados por la cintura, en la lmpida superficie de los raudales, contamos todos ios |)talos dlas margaritas del jardn i)regun tundo: me quieres, mucho, poquito i nada? i hasta creo que comenzella a bordar un cojin de seda roja para obsequirmelo en mi prximo cum])leaos, mientras yo le com|)onia unos versos que copi cnicamente a lui poeta conocido Oh, desbordar de un corazn injcnuo, cieado en la plcida sombra de los ])ueblos chicos, ariullados ])or las tranfpiilas cam]3aas de la iglesia |)arrofpii;dl Una noche, ])or u, cuando todo el vasto casern se encontraba sumido en profunda quietud, me levant, presa de

impedirla

12
la nas honilile sed.
to,
i,

EX

I,A

MONTA XA

Xo liibi;i una gf)ta de agua en mi cuarclaro est, a quien solicitaila a tales horas si no fuese a la seorita Hortensia? Afuea liahia una esplndida noche, niia noche ]>lateada, de ensueo, de fantasa, de lirismo. El bosque abria sus grandes brazos negros en un jesto solemne de amor hacia la luna, que inclinaba su redonda faz como para impiimir un beso largo sobre la bf)ca del amado impaciente. El ruido profundo en la cascada lejana, el brillo del rio en el fondo del Ijarranco, los rboles cortados irguindose en actitudes misteriosas, ])oiiian ima inefable turbacin en
mi espritu. Nunca, nunca he sentido
lo que aquella noche. Inquietud, deseo, remordimiento. Llegu en ptintilhis hasta el cuarto de la seorita Hortensia i llam a su pucria con discretos golpecitos.

Hortensia: Nadie respondi. El silencio niis absoluto me rodeaba. En la oscuridad del jaidin cruji una r;ima.

Hortensia!

Nada. Llam mas fuerte. Solo al cabo de un largo rato pude peicibir un roce tenue al otro lado de la puerta, como si alguien caminase ])oi- la pieza con los i)is descalzos. Soi yo, Hortensia! murmur. Ou hai?

brame!

^'Qu desea de
No

La

voz

me

interrog, suplicante.

m?
i

atin a responder la mas jjobre discul])a solo Mido balbucear con insistencia de nio tonto: Abiame, Hortf-nsia, por favor. No, no respondi la voz al otro lado. Vayase, Juan, por la Vrjen Sfintsima, |)or Nuestio Seor! Di ini rudo enq)ellon a la puei ta crujieron los maderos. Dios inio! Va a oir don Sebistian jimio la voz de la

mujei".

volv a repetir con v)z imperiosa, biutal. sangre desptica que habia heredado posiblemente de mi to, se agolpaba con fuerza en mi cerebro. Es intil, le giit remeciendo la ])utrta. Nadie la de-

brame!,
Toda
la

fender esta noche.

Llamo a don Sebastian!


me escajm entonces una

Voi agriti!
cnica esclamacion:

Se

Bali!
Un

Como

si

no

cstiivir;inios de acuerdo!

jcniido sordo se oy en el interior de la pieza. La pobre mujer lloiaba a grandes sollozos. Comprend que se liabia arrojado al suelo que se atravesaba con su cuerpo en la puerta. .Perodes]nies de algunos minutos, comprendi sin duda quesera intil luchar contra un hombre encendido en deseos, porque me dijo, con dolorosa resignacin. Voi a abrir! Esi)rese, don Juancto l'ero no abri. I como si tentara un esfuerzo supremo, volvi a suplicar con voz desgarrada, con una voz estraa, hueca, nq^osble de describir, i que me conmovi hasta la
i

mdula.

poi- su madrecita que est madie mira desde arriba Un balde de aguaheladano me hubiera hecho impresin semejante. Volv la cabeza como si alguien rae viese en realidad hasta me ])areci que la blanca luna movia en el cielo su cabeza, signiHcndome un mudo reproche. Sin decir pa labia regres a mi cuarto i ocult bajo las sbanas mi zozobra veigenza. A la maana siguiente, Hortensia me fu a llamar a mi
|)or su

Hgalo
i
i

muerta

que

lo

cuarto.
Ale vest precipitadamente.

Hs que vengo a despc'dirnu-, don Juancto. Cmo! Se v? me voi Nadie sabe una palabra mi tio, qu va a decir?... No me inqjorta. Pens irme a noche mismo, de a pi,
S,

Qu desea?

pe

o tuve miedo a
la

la

oscuridad,

talvez

me habra perdido

en

montaa

Ademas

Vicii,

Ademas,

inclinando con rubor la cabeza. quera verlo a usted antes de irme.

No

le

guardo rencor... n.... Usted es como todos los hombres, |>ero bueno en el fondo. Yo queia decirle que estaba equivocado. Yo no soi lo que usted se piensa. Usted me encontr en esta casi liK credo que 30 era como las otras que han
i

pasido por aqu. No, 3^0 he venido por miseria, por mis hermanos pequeos, poi' mi padre viejo que necesitaba del dinero que iqu se me ofreca. Pero nunca pens que iba a ganarlo de otro modo cpie dando lecciones a los indiecitos dla hacienda He sido

ll-

EN
i

T,A

MONTAA

una
clie

linda mas. Usted iio lo cicci, pero es as. AnotoiitM, vine a C()ni])render I vo he sido un miserable! le dije. No... Usted no tiene la culpa. Todos los hombres son

lo

mismo
i

Inclin la cabeza sec las lrimns que llenaban sus ojos mansos, bondadosos. Yo lleju a ilusionarme con (|ne usted me rpierria como 3^0 lo cpiiero a usted... ]>ero... cnjo ])uede seresol Usted es un caballeri);'Yo..'..l' Ij^ti'ht") soi nadie, solo siivo sirvo...

como todas las' iliUjerek..:.. No pudo contiimar porque la ahondaba los sollozos. Cviindo al cabo de tin momento recobi la voz, me dijo: Solle pido un favor, que me ayude a salir de aqu lo mas pronto, ahora mismo, que acepte un recuerdo mo.
i

Busqu torpemente en su seno alg-unacos;i lue<?o nie alai'^ una medallita ordinaria, que llevaba atada al cuello con una pequea cadena de metal. ella me Gurdela'.. ...J -fes un rtcuerdo de mi madre ha jirotejido sfenipre, (|uc sea usted feliz, mui feliz
i

ech los brazos al cuello llor<').bir<;o rato con la cabeza sobre mi pecho. Cuando l;i vi que se cabnaba la aciritomndole la cal)rza deposit en su trenci como un niiio te mi beso, el beso mas piiroque haya dado jamas a mujer alguna. Fui a las c.aballeiizas ensillyo mismo la yegila mansa, de vientre abultado, de ojos pasivos, que montaban menudo la Me<u-ita Hortensia, ln la pesebrera vecina |)ateaba el potro soberbio de mi tio, ensillado desde mui tem" -jfi'yof n -.if prano. La hicesubir,lealfM*gii'el fiequeo envoltorio que habia hecho con su exiguo cfpiipaje. Adis, lloitensia le dije (ralopc firme hasta llegara la hacteida Wciittl'Nc'st i'nui lejos. All ya no habr l)ch'gro no seolvidt?del puente; los trd>lones estn sueltos i hai que pasar con liento.
i

Me

Ella

fi<nri6 ci trste^i.

I pirli la yegita mansa con el cuello estirado, galojando Hrme, como si sujiiera que a sus dbitos jiieruas estalla coirfiida hi suerte de la pobre Hortensia. Desde los conedores de la casa la vi como descendia la

Adis dijo.

pendiente del barranco. Seperdia Inego detras de un maciso de fobles corplilerttrts.'Aja recia despt>es en el camino (jue

EX

r.A

MONTAA

serjJcnUa cu la rjiieliada hasta llegar al rio i luego comenzaba a cruzai el puente. Cuidado seoiita Hortensia, cuidado con las tablas sueltas! Porque abajo lujen las aguasi el que caiga no volver a salir! Pero la yegita mansa es mui lista. Con sus dbiles piernas tantea con delicadeza, olhitea, estira el cuello coni

tinviael

camino

sin

novedad.

Pero desi)ues se i)ierde de nuevo en el bosque i ya no la velemos apaiecer sino al llegar ala pendiente opuesta, d(nide la seorita Hortensia su cabalgadura parecen como un punto lejano, una lijera mancha movediza que corre por las heridas rojizas de los caminos que serpentean en la montaa a travs del manto verde oscuio de los rboles imponentes Est salvada la seorita Hortensia! Una sensacin de placer me invade el alma i quedo lari

go rato con la vista fija en el horizonte risueo, baado de sol de brumas claras. No pienso en nada ni temo nada. Me siento vivir con intensididi orgullosamente me comparo a uno de esos rboles jvenes que se yerguen en el bosque estendiendo con embriaguez sus ramas hacia el aire, hacia la
i

vida!

Pero de improviso escucho cerca de m una voz conocida


C|ue

me

soljresalta.
tio

est la Hortensia? que interroga al mayordomo. El pobre hombre lo escucha en actitud cohibida, dando vuelta entre sus manos la amplia chupalla de pita. No s ])atron... Sali de a cabillo... don Juancito. jiedazo de! I no me avisaste Es que yo creia Toma! Un latigazo cruza el ros tro del pobre diablo i veo la alta figura de mi tio que sale en direccin a las pesebreras. Al pasar junto a m, montado en su hermoso potro, ajita el ltigo en alto me grita con voz ronca: Ya me las pagars, maldito!... I parte como un rayo cu |)ersecucion de hi fiijitivi. Corre, yegita mansa! Corre firme, que ])iernas aji-

nde

Es mi

persiguen! Se o^e el gilope de un caballo en el duro camino de la montaa, que golpea el suelo con rudeza, con seguridad doles te

minadora.
Restalla un ltigo
i

responde un murmullo indefinible

IG

JT-VK.'JTfD

de voces ajustadas que se ajitaii bajo los rboles. La voz robusta de un iiioceton grita como uii adulo o
i)erseguidor. All va ese ]ieuco! Pocos momentos des|)ues aparece don Sebastian en el fondo del barranco i |)enetra resuelto en el puente. Pero el caballo se niega a dar un paso mas. El caballero levanta el ltigo i castiga fd animal con un fuerte golpe en la cabeza. El potro se encabrita, soberbio, hermoso en su cleri. Evst perdido! dice alguien a mi lado. Lo va a vo])aia
el

como una mofa

All va,

all

vaaaa!

al

tar

agua!

grito de horror cpie se levanta de aljajo jentes cpte corren en direccin id puente confirman este fatal pronsi

Un

tico.
I luego aparece, a lo lejos, en medio de la corriente, un bulto confuso, que aparece se vuelve a sumejir, chapoteando el agua en derredor con brazadas de desesperficion. Con man) crispada se yeigue un momento sobre la sui

brilla un ltigo id sol. Es el patrn que imenaza. Pero luego se hunde el brazo en el agua ya no vuelve a, aparecer. Solo queda en la superficie dgo as como una conmocin en el agua se me figuri ver una enorme mueca de rabia, de maldicin, cjue amenaza desde el fondo del rio.

perficie

una pequea mancha clara que se mueve lentamente, con balanceo rtmico, como un pauelo que se bate al viento, mientras en la proftmdidad de la selva se deja oir una trepidacin horrsona, como una carcajadi jigantc que rei)ite con sus mil ecos la montaa. Talvcz un roble cae
:

Un silencio tijico uh. Luego nada -A lo lejos, en las colinas prcjximas,

FKKXA.Nno Santivan.

Discurso de despedida
vi
Jovi'iles:

^^^

VenjJo a
.A^honi,

(les|ie(liiine

de vosotros.
teiiifo
Ifi

por ltima vez acaso,

satisfaccin

re

veros reuni-

dos a mi lado. La suerte me lleva a otro Liceo a contribuir, en ia medida fie mis fuerzas, a la educacin de otros jvenes. No dudo de que entre ellos podr encontrar alumnos tan dilijetites aprovechados como vosotros; |)ero no por eso os olvidar: siempre f)S recordar con ternura porque ifie habis mirado con respeto me habis distin<uido con vuestro cario. No har mas que pajar una deuda a los que han sido mi.s duinnos, siendo en tod<j caso afectuoso jiari Con ellos. Como un padre que se v obligfidn a separarse de su hijo, al desjedirse, con el ltimo abrazo balbuce a su odo los ltimos consejos, as tambin yo quiero dedicfir estos postreros instantes a repetiros las enseanzas con que en mis clases he tratado d influir en el desarrollo de los sentimientos nobles de vuestro cor^zon, i a recordaios los ideales que os he en!<eado a considerar como norte de la vida de un buen ciudadano, de un hombre de bien.
i
i

Cumpliendo r-on uno de los principales objetivos de la asignatura que he tenido a mi cargo, desde los primeros aos he trabajado porformiiren vosotros el gusto por la poesa ptjr la literitura, en jeneral, al mostraros las producciones mas bellas del arte de la palabra despertar vuestra a(bniracion por ellas, he luchado por desarrollar vuestra aficin a la buena lectura. Ahf)ra nuevamente os lo recomiendo: leed mucho, l^^ed canstanteiuente; los buenos libros son nuestros mejores compaeiqs; ellos al misio, tiempo que
i
i i

(1

llan el

22 de

Discurso pronunciulo en presencia de los curaos superiores del Liceo de ChiMavo de 190r>.

nos ilustran,

i>os

ras bonancibles de adversidad.

(le la

proporcionan los goces mas esquisitos en las hf)vida, n()s ofrecen dulce consuelo en los dias
i

Juntamente con
msica,

la escult'jra, toilas

festaciones; trareis en muchas partes donde los <>ios vulgares nada ven; vuestra existencia ser iluminada por goces nuevos os apartareis ilel mal, pues os haris perspicaces para distinguir toda la fealdad que envuelven los vici( s i los crmenes. venerad Pero no es bastante que amis las obras de arte; amad tambin al que las |)roduce: la Humanidad debe cien, mil, un milln vive en de veces mas a los artistas, cuya mayor parte ha vivido el olvido i la miseria, que a los guerreros que llenan con sus nombres las historias, cuyos monumentos ostentan orgullosas las ciui

la poesa, os he enseado a amar la pintura la las artes, la belleza en todas sus maniporque s que si amis lo i>ello lo buscis, lo encon,

dades.

':

'

Objeto de especial atencin ha sido para m el haceros conocer vuestros tleberes el incitaros a su cumplimiento. No olvidis que si todos los niienbros de la familia humana los cumpliesen debidamente, no tendramos necesidad de andar invocando derechos, se verian vacos los tribunales, las crceles cerradas.
i i

Acaso habris obstrva<b> que para (iesarrollaros el amcjr patrio mui raras veces me he valido de los trozos del libro de lectura que engrandecen los hechos sangrientos de nuesti'a histu'ia civil: no creo yo que para ensearos a amara nuestro Chile sea menester mostraros los penilones quitados al enemigo en el Roble Chacabuco, en Maip en Ynngai, o haceros vei- huyendo las huestes venciSan Francisco, en Chorrillos Miraflores; como das en Tacna tampoco creo necesario pai;i que amis a vuestra familia, el hacei

lugareas de vuestros abuelos, o los pleitos juditiempo ganaron u familias con quienes ahora pueden ligaros lazos de verdadera amistad. Siempre he huido de contaminaros con ese falso amor patrio que alguien ha designjido con el nombre de patriotera. He procurado que deis en vuestio corazn el lugar que a este afecto corresponde, hacindoos capaces de sacrificaros ()or vuestra familia, de sacrificar a la familia por la patria a sta )or la Humaiiidadfid. Muchas veces he obtenido ocasin de encareceros el valor inestimable que tiene el desari-ollo del carcter en cada individuo. Nosotros sabis que la carencia de las facultades que constituyen esta nobilsima cualidad, la del valor moral sobre todo, es la causa del
ros saber las rias ciales (pie en otro
i


DisciTKSn

19

70% fie los delitos que se cometen contra l;i lei i contra la conciencia pblica. En la cobardia (lel)e buscarse el oijen de esta ola de aln-eccioH que nos invade, de esa brisa de adulacin, mayor cada dia, que sube de los pequeos i los grandes, de los pobres a los ricos, fie los c|ue i)ugnan por subir a los (|ue estn mas cerca de la
cumbre. La cobardia lia llegado a intiltiarse profundamente en la conciencia social. A donde fifreis haced lo que viereis, os dicen los pusilnimes: lAdonde fuereis haced loque ereais bueno>,os he dicho yo Ha que vivir cfiilos vivos, os gritan los menguados para disculpar sus transgresiones de la mf)ral: Hai cjue vivir con los rectos de corazn, os hi dicho vuestro maestroT'''X(') cis metis a redentores, que (Ts crucificarn, advierten los que carecen de valor, ci'eyendo justificar su vileza; pero vosotros habis odo de mis labios que casi no ha habido una idea grande que haya influido en el progreso humano, que no cuente con sus mrtires. El que se humilla se ensalza, dicen los espritus apocados p;ira esplicar su servilismo; pero yo os he aconsejado que no inclinis la cabeza mas que ante el hombre de bien, que la alcis orgullosos ante el rico injusto o el pervertido afortunado; fis he recomendado que no arluleis a nadie, que seflis ])arcos en los elojios, (|ue stos no suenen en vuestros labios si no han nacido en vuestro corazn.
i i i

Os he encarecido que seis valientes en todo caso, he insistido principalmente en que lo seis en cuanto atae a la libertad de pensar. No debis admitir ninguna idea, ninguna doctrina, ninguna ojiinion por respetable f|ue sea, sin hacerla pasar primert) por el crisol de vuestro anlisis. Bien sabis vosotros (|ue
i

tFA negro abismo, la insondable esfera

Lo invisible, lo incgnito, lo arcano. Todo est abit-rto al pensamiento humano!

como verdadera

una sola afirmacin simple autoridad deotra persona! Estudiaillo todo con criterio independiente, aceptad solo aquello que satisfaga vuestra razn. Hasta las propias en.seanzas que de m habis recibido, sometedlas a la crtica, si creis descubrir que flaquean, haris nnii bien en rechazarlas. Es cien veces preferible la actividail ~~ er rnea a la pasivid. Ld i-'obarde. Pero no es bastante que tengis valor para pensar, es preciso que lo tengis tambin para es|)iesar vuestro |)ensamiento. T)da peisona que cree llevar en su cerebro buenas ideas, principios tiles a sus semejantes, tiene el deber dt propjigar esas ideas principios, debe convertirse en su apstol, sino quiere merecer el dictado de egosta o fie pusilnime. Tambin en este punto la cobarda nota como inmensa nube en la atmsfera social. I^os rezagados fiel progreso, afiuellos c|ue son
poi" la
i
i

Lejos de vosotros la cobarda de admitirni

20

Jt^VENTI'D
i

incapaces o no tienen eiie'ia para raciocinar, se sienten uiui l)ien en la inet'iocre altura en donde estn, han inventado el famoso respeto de las ideas. No ignoris vosotros que debis respetar a toda clase de personas; |jero en lo que concierne a sus ideas debis proceder como los compradores de metales i)reciosos: por mui lionoiables quesean las)crsonas que lo-i venden antes de admitirlos hacen el ensaye para conocer su lei de fino. Los espritus reacios han hecho estensivo el dictado infamante de trnsfuga al que tiene I" enerja moral suficiente para manifestar al mundo el cambio evolutivo de sus
dea.s.

No

necesito deciros

el

modo como

dcbcis mirar tal

califi-

cativo.

V \

^
!'

para luchar aun en las circunstancias mas dificiles os djatais al infortunio; no olvidis nunca aquellas elocuentes palabras del nobilsimo Luis de Len: Lo alto, lo ilustre, divino siempre se forj en la fralo rico, lo glorioso, lo idmii-able gua de la adversitiad los trabajos Sed |)erseverantes. Cuando esttis seguios de c|ue vfiis |)or buen camino, cufindo tengis conciencia de bi bondad de li causea que defendeis, s-eguid adelante sin repararen el menosprecio de los frivolos, ni en la befa de los necios, ni en las injurias de los malos.

Tened

v.alor

fie la

vida.

No

Si no desestimis mis enseanzas, estoi seguro de C|ue todos llegireis al fin que os propongis, i yo tendi- la dulce satisfaccin de veros convertidos en miembros veriladeramente tiles a la sociedad.

carrera del derecho, llegareis a ser vil estipendio i el inocente. Si estudias la medicina, obtendris vuestros ttulos de doctores; mas no os convertiris en traficantes de los que miran impasibles agonizar al que no tiene cmo pagar sus visitas. Si segus la carrera de los empleos, los desemi)eareis concienzudamente, sin evileceros buscando los ascensos |jor la escalera de la lisonja el r.istrerismo. Si os gusta la ])oltica, llegareis a ser representantes del pueblo, pero no liareis de este ttulo honrossimo un saicasino infame, usando de vuestro prestijio i dictando leves en vuestro |>ropif) inters o en el de unos cuantos, con perjuicio fie ese misnif) pueblo que iris a re|)resentar. Si vuestras uiclinaciones os llevan hcia las industrias, .seris patrones de fiibricas o almacenes, o bien, dueos de fundos, ]>ero no os convertiris en esplotadf)res del obrero o del cam|)esino para llenar vuestras arcas \-ivir como magnates, mientras (pie los (pie trabajen para vosotros se mueran de hambre. En tfxlas las situaciones, en todos los casos, seris l)ondadosos, '^res induljentes para con todos, |)ero principalmente con los desvididos, con los desheredados de l;i fortuna. Disimulareis la gro.seria de sus costumbres, perdonareis su ingratitud hasta sus vicios, que no tienen ellos la culpa.
si

Tengo

certeza de Cjue

segus

la

abogados; pero no de esos mercenarios que ])or un tuercen las leyes hacen ])revalecer al n)alvado sobre

DHCfRSO

21

No f.lvideis que os esliera una hermosa misin que eumplir: la Humaniflad atraviesa por un perodo de angustia; las convulsiones doloi'osas que ajitan a los pais;.'s europeos comienzan a repercutir
en las naciones americanas. Mas tardeconocereis las causas de estas violentas sacudidas; poi- lioi es bastante sabtr que el nico remedio
es

que todos tratemos de ahogar nuestro propio e^oismo nos inspiremos en sentimientos humatiitarios, que abramos nuestro corazn ai amoi' a nuestros semejantes, sobre todo a los desamparados, procuremos iliviar sus dolores facilitndoles los medios de subsisi

tencia

zones

propagando entre ellos las luces del saber. Moved los cora(iespei'tad las iiitelijencias vc^eis ((ue el hambre i la miseria, los vicios i los crmenes ceden su lugar a la dicha mas ^ompleta, sin
i i i

violencias ni trastornos sangrientos.

Me despido de vosotros llevando la conviccin de que honrareis mi recuerdo en este Liceo tributando al profesor que me suceda el respeto calinoso C|ue tuvisteis para conmigo. I as cuando sepa que segus siendo aprovechados juiciosos, esjx'ri mentar una dulce satisfaccin que mitigar en parte la pena que siento al separfirme de tantos alumnos cine he visto flurante muchos aos crecer en saber i
i

en bondid.

Alejandro Venkcvs.
Chillan, 22 de

C.

Mayo

de

190.-).

j. ^:;^^^^^^^^^^^^#^^^^f^g^^^9^^^^^^^;^

El pecado de los ciegos


.'^

/>
\

Eran ciegos
plido
i

los dos. Lselos tenan

el

rostro oscuros los cabellos,


los ojos

aunque muertos

despedian

en su triste mirar, raros destellos.

Nunca

se hablaron.

Ante

el

atrio augusto

de un templo, a los desfiles de cristianos

que entraban a

la

casa del Dios justo

ambos tendan
I como ella como habia

sus exanges manos.

era joven

era

hermosa

en

tanta tristeza

cuan prdiga la turba fervorosji


los

saba aliviar en su pobreza!

pidieron,.... oh! sus


i

Una maana, cuando a un tiempo mismo manos se rozar<m los ciegos jimiendo entre un abismo de asombro de pasin las enlazaron
i

-,.-.., -'^

lL

PRCA no DE LOS CIEGOS


!<)s

-v'"'""'

23

ll

instinto
i

hizo idivinarse

hombre
se
i

mujer; entonces fatalmente

se

buscaron los dos para estrecharse unieron dos labios tina frente!
i

Mas,
i

la

tuiba los vio

Los vio
i

la

piara

tjue salia del

templo

del Dios justo

aquella santa escena inmensa

rara

l)i-ov(ic los

asombros

el

disgusto

Se olvidaron los clicos sociegos,

todos los rostros fueron de verdugo Aquel dia a las manos de los ciegos no cay ni un centavo, ni un niendrugol

Alfredo Guillermo Bravo.


chileno.

Del volumen potico El Jardin de mis Ensueos.

^3f^'f^^?f?''^^^?f*''^;?f??'ff^

Irona
Mientras mas pienso en
la

Piedad
mas me convenzo
irona
i

vida,
la

tle

que

fiche-

mos

darle por testij;o

por juez
la
i

la

piedad, as

como

los
i

ejipcios

invocaban sobre

tumba de
la

sus muertos a la diosa Isis

la diosa Neftis.

La

irona

piedad son dos buenas consejeras; la


la

una, sonriendo, nos hace la vida amable;

otra, llorando,

nos la
el

hace sagrada. La irona que yo invoco

ni> es cruel;

no escarnece
i

amor

ni la belleza.

Es dulce

benvola. Su risa calma la clera


i

nos

ensea a burlarnos de los malvados


ella, talvez

de

l(>s

tontos, a quienes, sin

tendramos

la debili(hid

de odiar.

La Historia
Hai una historia imparcial?
I (|u

cosa es

la

historia?

La

na-

rracin escrita de los acontecimientos pasados. I'ero cpi es un

acontecimiento? Es xni hecho cualquiera? De ningn moflo. Es un hecho notable. Ahora cmo el historiadoi- juzga si un hecho es notable o no? Arbitrariamente; segn su temperamento, su carcter i
sus ideas,
s solf)S

como

artista, en
i

fin.

Porque

los

hechos no
es

se dividen

por

en histricos

no

liist()ricos.

Un hecho

algo infinitamente

complejo. El historiadf)r presentar los hechos en toda su complejidad? Esto es imposible. Los presentar flesnudos de casi todas las

por consiguiente, truncados, mutilados, distintos de comt) fueron. En cnanto a las reUiciones de los hechos entre s, mejor no hablemos. Si un hecho de los llamados histricos fu producido, lo f|ue es posible o piobable, por uno o vaparticulariflades que los constituyen,
i

rios hechfjs

no

histricos,

por

lo

mismo

flesconocidos,

cmo poI yf>

dr

el

historiador indicar !a relacin que hubo entre ellos?


lo

su-

que llevo dicho, que el historiador cuenta con testimonios ciertos, siendo que en realidad se le engaa, o l confa en tal o cual testimonio por razones puramente sentimentales. La historia

pongo, en

no

es

una

ciencia, es

un

arte.

Ha

sido hecha con

la

imajinacion.

Anatolk Franck.

El ''Yo"
Cuando
re

ficticio

te agregas ei< la calle a una muche(liiinl)ie a quien un pasin arrebata, sientes que, como la hoja sus|)enflicla en el viento, tu personalidad queda a mercefl de aquella fueiza fivasalladora. La mucliedumhre, (|ue con su movimiento material te lleva adelante fija el ritmo de tus pasos, gobieiiia, de igual suerte, los movimientos de tu sensil)ili(l;id de tu voluntad. Si alguna condicin de tu natural carcter estorba para que cooperes a lo que en cierto momento el monstruo pide o ejecuta, esa condicin desaparece inhibida. Es como una enajenacin o encantamiento de tu alma. Sales, des])ues, del seno de la muchedumbre; vuelves a tu ser antequiz te isondjras de lo tjue clamaste o hiciste. rior:

impulso

Pues no llames solo muchedumbre a esa que la pasin de una hora rene encrespa en los tumultos de la calle. Toda sociedad humana es, en tal sentido, muchedumbre Toda sociedad a que permaneces vinculado te roba una |)orcion de tu ser lo sostituj'e con tin flestello de jigantesca persoimlidnd que de ella colectivamente nace. De esta minera cuntas cosas que crees propias esenciales de t no son mas que la imposicin, no sospechadi, del alma de la sociedad (pie te r(jdea! I ciuiu se exime, del todo de este poder? .\un aquellos que aparecen como educadores dominadores de un conjunto humano; suelen no ser sino los instrumentos rlciles deque
i

se vale parfi reaccionar sobre s mismo. En el alarde de libertad, en el arranque de orijiudidad, con que pretenden afirmar, frente al coro, su personal dad emancipatla, obra quiz la sujestion del mismo oculco numen. Jenio llamamos a esa libeitad, a esa orijinalidad, cuando alcinzan tal giado que j)Ufcde tenrselas poi- absolutamente vei'daderas. Tero cuan rari vez lo son en til estremo, cuntas la contribucin c(jn fjue el pensamiento indivirlual jjarece aportar nuevos elementos al aceivo comn, no es sino una restitucin de ideas lenta calladamente absorvidas! As, quien juzgaia por apariencias materiales habra de creer que es la corriente de los rios la que surte de agua a la mar, puesto que en ella se vierten, mientras cjue es de la mar de donde viene el agua cpie toman en su fuente los rios.
i i

Este sortilejio de los dems sobre cada uno de nosotros esplica much's vanas apariencias de nuestra personalidad, que no engaan

'

2
sl'f?

Jt'VKNTlT)

a ojos fjenos, siivn que ilusionan tambin a aquellos ntimos ojos con c|ue nos vemos a nosotros mismos. Poique a menudo la virtud penetrativa del ambiente no cala i

llega hasta el centro del alma, donde, combinndose con nuestra orijiiaiidad individual, que tonuiiia de ella lo capaz de "asocirsele sin descaiacteri/iarnos, en un proceso de orgnica asimilacin, antes enriqueccria que nienosca baria nuestra personalidad; sino que se detiene en lo esterior del alma, como una niebla, como un antifaz, couna tnicn; nada mas que apariencia, pero lo bastante engaadora jara que aquel mismo en cuya conciencia se interpone, la tenga

mo

sustancia de su ser. Debajo de ella qudala roca la roca de verdad; acaso siempre hasta la muerte ignorada! En toda humana agrupacin componen niui mayoi nmero las almas que no tienen otro Yo consciente en acto que el lictici<j, de molde, con que caila una de ellis coopera al orden maquinal del conjunto. Pero no por est;; deja de existir potencialmente en ellas el real, el verdadero Yo, capaz de revelarse prevalecer en definitiva sobre el otro, aun(pie no se singularice |)or la superior orijinalidad que es atributodeljenio, si cambia el medio en que trascurre la vida, se sale de aquel a cuyo influjo prospera la falsa personalidad, a modo ile una |)linci parsita; o bien si el alma logra apartar de s, |)or cierto tiempo, la tirana del ambiente, con los reparos baluartes de la soled.iil.

por realidad

viva, la roca de orijinalidad,

mas grande de los Tolonieos se |)ropiiso levantar, Kl [jiimero en la isla (|ue tiene a su trente .\lejaiidiia, alta scjberbia tone, sobre la que una hogueifi siempre viva fuese seal que orientara al simbolizase la luz (pie iiradiaba de la ilustre ciudad. navegante Sstrato, artista capaz de un golpe olmpico, fu el llamarlo pafa trocar en piedla aipiella idea. Hscoji blanco mrmol; traz en su mente el modelo simple, severo i majestuoso. Sobre la roca mas alta de la isbi ech las bists de la fbrica, el mi'irmol fu lanzarlo al cielo mientras el corazn de Sstrato subia de entusiasmo tras l. Columbraba all arriba, en el vrtice cpie idealmente anticipabi: \n gloria. Cada piedra, un anhelo; cada forma rematada un delitpiio. Cuando el vrtice estuvo, el artista, conteiui)lando en xtasis su <<l)rfi, pens <|ue haba nacido para hacerla. Lo ipie con jenial atrevimiento habia creado, era el Foro de Alejandrti, rpie la antigedad cont entre las siete marfivillas <lel mundo. Tolomeo, despus de admirar la obra del artista, oliserv (pie (altaba .al monumento un ltimo tocpie, consista en que su nombre de rei fuera esculpido, como sello tpie apropiase el honor de la idea, su encumbrada bien visible lpida. Iiit<'>iices Sstrato, forzado a obedecer, jero celoso en su amor por el prodijiode su jenio, ide el modo de (^ue en la posteridad, que concede la gloria, fuera su nombre noel del rei el rpie le3'esen las jeneraciones sobre el mrmol eterno. De cal arena c<jmpuso para la lpidfi de mrmol una falsa supeifioie, sobre ella estendi la inscriiicion que recordaba a Tolomeo; pero debajo, en l;i entraa dura luciente de la |)iedra. grab su propio nombre. La inscripcin (|ue durante la vida del Mecenas fu engao de su orgullo, marc luego las huellas del tiempo destructor; hasta que un lia,
i i
i i

KL VO FICTICIO
con

los despojos del mortero, vol, hecho polvo vano, el nombre del prncipe. Rota aventada la mscara de cal, se descubri, en lugar del nombre del jrncipe, el de Ssti"ato, en gruesos carficteies, abiertos con aquel encarnizamiento que el deseo pone en la realizacin de lo prohibido. I la inscripcin vindicadoia dur cuanto el mismo

monumento;

firme

como

bi justicia

la

de los cielos en su campo eminente; no de los hombres, al viento a la lluvia.


i

mas

verdcid; bruida por bi luz sensible cjue a la miada

irranque de sinceridad libertad que te lleve al fondo do tu ilel yugo de la imitacin i la costumbre, fuera de la sujestion persistente que te impone modos de pensar, de sentir, de querer, que son como el ritmo iscrono del paso del rebao, puede hacer en t lo que la obra justiciera del tiemp verific en la inscripc'um de la torre de Alejandra. Deshecho en polvo leve, caer de la superficie de tu alma cuanto es all vanidad, adherencia, remedo; i entonces, acaso por primera vez, conocers la verdfid de t mismo. Despertars como de un largo sueo de sonmbulo. Tu hasto i agotamiento son C|uiz, cual los fie muchos otros, cosa de la |)ersonalidad ficticia con que te vistes para salir al teatro del mundo: es ella la que se ha vuelto en t incapaz de estmulo reaccin. Pero lmpidas, las fuentes de tu persol)r bajo de ella reposan, frescas nalidad verdaderi, la (|ue es toda de t; apta jjara brotar en vida, en alegiia, en amor, si apirtas la endurecida brozi cpie detiene paraliza su mpetu. All est lo tuyo, all no en el es(piilmido cam])o que ahora alumbra el resplandor de tu conciencia. ; Por qu llaniis tuyo lo que siente hace el es|)ectro (jue hasta este instante us de tu mente para pensar, de tu lengua para articular palabras, de tus miembros para ajilarse en el mundo, cuyo autmata es, cuyo dcil instrumento es, sin movimiento que no sea reflejo, sin |)alHbra que no sea eco sumiso? Bse no eres tu! Ese que roba tu nombre no ei-cs t! Ese no es sino una vaui sombra que te esclaviza te engaa, como aquella otra que, mintias duermes, usurpa el sitio de tu [ersonalidail e interviene en des;i tinadas ficciones, bajo la bverla de
i

Un

ilma, fuera

tu frente!

Jos Enrique Rod.

Sobre
/

el

valor prctico

DE UNA MORAL FUNDADA EN LA CIENCIA (1)

X
I.

(Tradiucijii

r!e

Pedro L.|Loyola)

I\cI,'icioncs (le n

niornl iicLiml can el conocimiento cicntco.


i

A merlida que Ifi ciencia, i\'U(lada de nilodos mas mas perfeccionados, prosigue sus invcstifaciones i las resiliza en aplicaciones mltiples, se van creando rjalas de conducta ligadas a esos nuevos estados del conocimiento. Libres de un vago empirismo, ellas se oponen a las reglas del pasado que, jior otra pfirte, continan subsistiendo en la forma imperativa e inmutaljle que les han dado los sistemas rclijiosos. Entre los espritus (|ue d traljajo cientfico de nuestro tiempo ha separado, el combate paiece circunscribirse en tornode la mora!. Aqu, ella se presenta conxj im sistema nico, cerrado estable; all, en una serie de principios lacionales, ]:ero todavia mal ligados los unos a los otros, sometida a voluntarios retoipies perfeccionamientos, pudindosela considciar, mas bien que como una moral, como el esbozo de un ideal de accin fundado en el conocimiento
i

cientfico.

Como

todo

lo

que

se llalla en vias

de creacin

no puede tf)mar

una forma fija, la moral nueva no ha desi)crtad() la itcncion de la multitud. Por sus lnefts todavia flotantes, deseoncicrti aun a aquellos c|ueestti llamtidos a

conq)rcnderla mejor.
i

prejuicio secular de la universalidad de la fijeza de la moral. La que parece mas estble es la ipie st atrae mayor nmero de adeptos. Ai)nas un piincipio de accin es admitido por lui gru|)o, inmediatamente se trata de fijarlo de modo tal que se le encuentre siempre idntico en todos los casos en (|ue hava de intervenir en las decisiones cuotidianas. Nos asustamos ante una regla de conducta que se entrega a la crtica i sobi\' la cual cada espritu deba trabajar a fin de perfeccionarla a su medida.
el

Vivimos bajo

(O
(dirijidn

ArLiniIi)

tradiiciilo dfl nin. de Febrcr<i de


l'aris,

l',>lli

de la Rcvite Philosophique

por M. Kibot).

Alean.

HI.

VAI.OR PRCTICO

29

Los mismos homlires de cieiici;i, creadores directos de la nueva forma de pensar, no estn lilires de prejuicios respecto de la moral. Apenas hai alg^unos cpie puedan cspresfir, en reglas prcticfis, los

emanan de la ciencia i que son aplicables a los actos de la vida diaria. Otros, a pesar de su perfecto mtodo cientfico, fundan la moral en los datos de la intuicin. Es a conclusiones de este jnero, un tanto engaosas, i las que liega M. Henii Poincar en el prefacio de su obra sobre La Vuleiirde la Science (2). Matemtico de jenio filsofo fecundo en cuanto se refiere a las ideas Cjue se deducen de las ciencias fsicis, se ha salido del lmite cjue le fijan sus conocimientos de es|)ccialist;i pfira ocu|)arse de cuestiones de moral. Estableciendo una sepaiacion infraiKjueable entre la ciencia la moral, declara cjue tienen sus dominios propios, que se tocan pero no se penetran. La una nos indica el fin a C|ue debemos dirijirnos; Ifi otra, conocido yn ese fin, nos da los medios de fdcanzarlo. No j)ueden, pues, encontrarse. No puede haber una ciencia inmoral como
principios que
i i

tampoco puede haber una morid cientfica. Esta apreciacin que no se apoya en hecho alguno lo cual la esclnye del campo de las ifirmaciones cientficas no ha dejado de ser aceptada, sin embargo, por muchos espritus que la han recibido
sin

un anlisis citico suficiente. No puede hubni- una rnorM I dentcfi, dice M. T'oincar. Sea.

I,

realmente, hai C|ue convenir en t[ue la es|jresion, empleafla a menudo con precipitacin, carece de exactitud. Pero puede haber una marfil iiiiilfchi en la ciencia, (3) i, a decir verdad, no hai moral alguna
(2) En la Ilibliothiquc de Phihsophie Scicntifqiie dirijida por Lc-Boii, Pars Flammarion. Ilai traduccin espaola. (;!) Cuando se trata de la moral es conveniente, para poderentenderse, comenzar

conceptos que con este vocmIjIo se espresan. vulgo, cvisten dos nociones corrcs])oiidientcs a esta palabra. En primer trmino, con ella se espresa el conjunto de los hcclioa himuiiios morales; es decir las nociinies que el homlue tiene de lo que es bueno de lo que es malo, o sea el contenido de su conciencia moral, segn esprcsion de M. Lvv-Krulil, tambin sus cosdefinir los distintos
el

por

Kn

tunil)rcs.
(|ue aipillos se

Esos hechos de conciencia de orden moral los hecho.'! estemos (costundire) en traducen necesariamente, varian de acuerdo con el concepto de la felicidad, I este concepto depende, a su vez, de todo el haber mental, si es permitido espresarse as, el cual es diverso segn el estado evolutivo de la scjciedad en que se vive i segn la cultura de cada uno. Segn esto, la conciencia moml no tiene existencia absoluta, no es una entidad metat.sica, una en el espacio en el tiempo, sino que es un;i realidad fenomenal que se desarrolla en el curso de la historia. Ahora bien, los pensadores de las distintas pocas, obedeciendo al criterio moral de su tiempo, han reducido a un todo orgnico ese contenido un tanto catico de su conciencia moral. I as ha nacido el objeto rc()resentado por el segundo con<epto ti (pie se aplica la palabra moral, o sea una multitud de teoras sistemas elaborados por los filsofos moralistas cuvo tema es el estudio del destino o fin del hombre de lo que ste (khe hacer para alcanzarlo. Estos son, lo repetimos, los dos conceptos que, p.ara el vulgo, designa la palabra moral.;. Cuando se usa en el primer sentido, se dice (pie se trata de Inmonil /ritticn, cuando en el segundo, se dice que de la moivi/ terica. Pero esta distincin no es cientficamente exacta pues en realidad ambas nociones se refieren ala prctica, como que una representa c/ o/;rir mismo, la otfi ins ref^lus del obrar .Ninguna de ellas se refiere al conocimiento puro. Pero en los ltimos aos ha nacido un luievo C(Micepto correspondiente a la palabra cuyos significados estamos analiz.ando, .No es un concepto vulgar, poi lo mi.imo que es nuevo. Lo (lue ha conducido al ha sido el espritu positivo que hoi piei
i

80

jrvRNTtrn

fundada en otra cosa que en los conocimientos dados de una poca. Pero no se trata de sutilezas de M. Poincar sol>re una espresion imperfecta: lo que hai es que l niega a la ciencia toda posibilidad de determinar la conducta humana. Sin embargo, nonegir de ello estamos ciertos -que las ciencias que l estudia: las matemticas, la mecnica celeste, la fsica penetran niui ntimamente pf>r todas partes el dominio de la actividad industrial. Sus conocimientos bioljicos le permiten tambin
i

valece de un modo incontrastable en todas las disciplinas cientficas. Siguiendo nna ruta trazada por Comte en la primera mitad del sie;Io pasado, alj^onos socilogos i fiWsofos (Uurkheini, Lvy-Bruhl, etc. ) llegaron a comprender que la moral no existia como una verdadera ciencia, pues la moral terica tradicional, contenida en las relijiones i filosofas, no era mas que un conjunto mas o menos sistemtica de reglas de conducta establecidas a priori. Se vio entonces la necesidad de construir la ciencia pronto se puso manos ala obra. Hoi puede decirse que esa ciencia de la moral, existe. Su objeto de estudio es la realidad moral, es decir los hechos morales ejecutados por el hombre. Su fin e.- conocer la realidad moral por medio de la csplicacion cientfica de los fenmenos que la constituyen, csplicacion que se obtiene C(>n el descubrimiento de las leyes de coexistencia de secuencia que rijen esos mismos fen< menos. I por fin su mtodo es el de todas las ciencias, l.i oljservacion, que en este caso, como ocurre tambin en las dems ramas de la si>cioloja, se convierte en el llamado
i i

mtodo

histrico.

Resumiendo, tenemos que <moral significa: 1." los hechos humanos morales; 2." la ciencia que estudia esos hechos, 3. los sistemas normativos relativos a la conducta humana {arte) elaborados por filsofos moralistas. Creemos que es mas conveniente mas exacto emplear un vocablo esp^nHal para, cada uno de esos conceptos. As, designamos el primero con la palabra moralidfl (Nodebedecir.se.' La moral decae entre nosotros^, sino: 'La moralidad... etc.-) o con la espresion mas corriente Las costumljres'. El estudio desinteresado terico de los hechos morales lo llamamos ciencia de las costumbres, designacin que tomamos de M. Lvy-Bruhl. I por ltimo, para el arte que da las reglas de la conducta humana que en el futuro no se basar ya en prejuicios relijiosos o nietafisicos. sino (|ue se deducir racionalmente de la ciencia de las costumbres exactamente como de la ciencia de la mecnica racional se deriva el arte de la mecnica aplicada para ese arte, decimos, conservamos la palabra tradicional, moral. A esta misma necesidad de precisin en la terminoloja se refiere el autor del artculo que traducimos cuando, queriendo designar el arte de la moral, declara que no es exacto decir la moral cientfica si lo es decir -la moral fundada en la ciencia-'. En efecto, la primera espresion podria inducir a error haciendo creer que se trataba de una ciencii no de un arte. M. Lahy confirma lo que decimos e implcitamente hace hincapi en la distincin entre arte ciencia al hablar mas adelante de la fsica de las costumbres-, espresion equivalente a la de 'ciencia de las costumbres (jue nosotros empleamos Esta distincin entre la ciencia de los hechos morales el .irte de la moral es mas fundamental e importante de lo que a primera vista parece l'or no hat)er sido hecha sino en nuestios di.is, ha ocurrido que los mas grandes ]XMisadorcs, desde Scrates hasta Kant, se han estrellado invariablemente contra la roca insalvable <lc los problemas teoljico-metafsici>s, entre otros el del fin del hombre, el del fundamento
i i

de

1,1

moral,

etc.

El fin principal de esta nota ha sido hacer (lenetrar con exactitud en el espritu del lector la mencionada distincin. Si lo hemos logrado, no consideraremos <pie nuestra nota hu sido intil, ni mereceremos el calificativo de majaderos por su es-

tension.
lector quiere precisar mas las ideas sobre esta cuestin, que es una de las interesantes de la filosofa contempornea, le recomendamos el estudio de la excelente obra de M, Lvy-Bruhl: /^a mornie et In scicnce des mocnrs o a lo menos <le su artculo sobre Moraleen el libro titulado )e la mthixlc dnns les sciences. Hai traduccin de la ltima en las librcrias de Santiago. .\ml)as h;in sido editadas pi.r Alean, l'aris. (Nota del traductor).
Si el

mas

Ki,

Valor prctico

31

concebirla penetracinti de esta ciencia en las inveslig-aciones mdicas en la hijiene. I bien, por que limita a eso solamente la influencia de las ciencias en la actividad jcneral? Las relaciones entre el pensamiento la accin no son tan secretas para tpie los sabios especialistas no puei i

dan descubrirlas.
Pues qu es un acto sino la realizacin, en el tiempo en el espacio, de un movimiento dirijido p(ir una idea, por ima rejjresentacion mental? No liai acto alguno que no requiera la existencia ])revia de una idea o de un sistema de ide;is. I no hai ideas sin esperiencias anteriores que las estd)lezcan, sin una ciencia, por rudimentaria que sea, que las haya fundado. La moral cristiana p. ej. no es mas innata que las dems; resulla del conjunto de ideas propias de los antiguos liebieos renovadas por el aporte de algunas concepciones griegas, caldeas, persas i talvezhindes. El mundo es concebido como la obra de un cieador i el hombre como un ser decairlo de su perfeccin orijinal. La moral consiste entonces en que cada uno, a fuerza de penitencias i segn un sistema de prcticas ])re-establecidas, trate de acercai'se a la perfeccin i se disponga para el juicio finid. Todos los conocimientos cjue existian hace veinte siglos confusos empricos, todo el esfuerzo del pensamiento colectivo conducente a creencias estrictas, han determinado la moral cristiana. I otro tanto podria decirse de todas las morales. La nuestra no escapar tampoco a su destino. Tal vez la influencia de las ciencias fsicas sobre ella no sea manifiesta. IVro esto no quiere decir que los actos del hombre moderno no dependan de representaciones mentales determinadas por los hechos descubiertos por las ciencias, incluso las ciencias fsicas, f|ue han contribuido
i i

H trasformar

las

No corresponde
marnos sobie
los

maneras de pensar de obrar. a las matemticas o a la biolojn


i

el

rol

de infor-

talvez de aqu procede li deducci.n inexacta de M. Foincar. I'ara conocerlos, hai (pie recurrir a Ifi ciencia particular que los estudia, Ifi socioloja, o mas especialmente aquella de sus ramas (|ue podramos llamar la fsica de las costiiinhres. Ella constata las relaciones f|ue existen en cadi sociedad humana entre las reglas morales i las nociones sociales, deduce en definitiva que la moral depenrle siempre estrechamente de las conce|3ciones fie cada jueblo relativas al universo, a la vida, al supuesto destino del hombre, varia con el progreso de los conocii
i i

fenmenos morales,

mientos.

hubiera enterado oportunamente de las invesmetdicas realizadas por la socioloja, indudablemente habria librado su espritu del ltimo residuo de f q<je en l dormita aun, de un modo inconsciente si duda, entonces no habria escrito C|ue la veidad cientfica que se demuestra, no puede, en modo alguno, relacionarse con la verdad moral que se siente. - La verdad moral se siente? No equivale esto a decir que procede de la intuicin, que escapa a la esperiencia, que es oljjeto de creencia no :le ciencia? He aqu, ])ues, cmo, \n>v \h imprudencia de uno de los sabios mas ilustres, se mantiene el irejuicio secular de que la moral es un fenmeno aparte, que escapa a las investigaciones de li citica
Si

M. Foincar
lentas
i

se

tigacifjiies

racional.

32
l'or

ji'VKNTrn

los lmites de su especiHflafl, M. Poi trapblico el error, ncreditado va, de que las investigaciones del socilogo son independientes de bis qne realizan los sabios de labora toiio. I'nes bien, en nuestra |)oca de confusin, en que los que ya no creen buscan por todas i>Hrtes lui ideal fundado en la razn, mientras los creyentes aun se declaran los ilicos depositarios de los principios morales, es preciso decbrsir que

haber traspisaflo

te ;iceiita en el esi)iit.u del

fin el momento de considerai" a la ciencia como capaz, i como lo nico capaz, de edificar la morid nueva. Al ensayar esla fleuostracion, no abarcaremos t-l problema jenrral de bi nioiil ni cnliarenios en el detalle de los actos cuctidianos, en la infinidad de conflictos morales qne trabajfin la conciencia tlel

ha llegado por

la moral se ailuptan es (|ue la cic-ncia entre s, que un itleal de accin fundado en la ciencia puede tener un valor prctico, suministrando reglas de conducta bastante precisas i bfistante Amplias para dirijir todos los actos de la vida de un hombre i para orientar sus meditaciones hacia la futura ]erfect'ion. Fundada en el mismo principio que la ciencia, (jue es eleinaniente ))erlectible, esta morid oVbe tener, sin t-mbiirgo, la estabilidad necesarii para (pie la conducta de cada uno se desarrolle dentro de cierto orden i no est sometiila incesantemente a las |>erturbaciones derividas de una necesidad inconsciente de cambios. .-M Sobre qu realidad superior que trascienda mas all del individuo i lo obligue al sacrificio, se asentarn esas nuevas reglas de la ! accin? En otrf)s tiempos, la nocin de Dios indicd)a a los creyentes el modelo ipie debian seguir los obligab?i a elevarse por sobre sus deseos personales i a hficer estnei zos incesintes j)ara mantener la ;irmona en s mismos en su grupo social. Xos dar la ciencia los mismos estimulantes? I, para que sea posible una accin amplia, llevar aqulla al espritu del hombre una certidunibre tan tranquilizadora como lo ha sido en el pasado la cieencia relijiosa? -Kl examen- de los mtodos cientficos i de su valor nos ijermitir resoli

hombre moderno. Lo que importa sealar


i

verlos.
II. Valor comparado th Jos datos de la creencia relijiosa i del conocimiento cientfico pura fundar una nionil. Puesto (jue es siera]jre un sistema de conocimientos lo (|ue condiciona los actos, seria til precisar, aun antes de abordar el estudio de los mtodos cientficos, las relacionesque existen entre el |iensamiento relijioso i el |)ensamiento cientfic<i. Se encuentran ligados histricamente de modo qne uno de ellos haya salido del otro? Semejante problema no es aun susceptible de solucin; Ujs hechos de orjen de evolucin son dilciles ie aclarar, pues ]>ara hacerlo hai (|ue ir de h. conqdejo a lo simple, de mostrar civilizaciones sunuimentc avanzatbis a las sociedades primitivas, en que los fenmenos, mui ])rxinios totbiva a sus tuentes. comienzan penas a tliferenciarse. Alu)ra bien, cosas tan sociales como la relijion la ciencia a<lquieren, en el ummento de su aparicin, propielade^ que no estaban incluidas en los fenmenos de que ])rocedcn, esti diverjencia de nai i
i

RI,

VALOR PRCTICO

Mil

txir;ileza

viene entonces a acentuar nuestras diulis sobre sus lazos


<

(le filiacin.

Los conocimientos que sobre estos hechos poseemos no bastan ])ara su esclarecimiento. La iiistoria n(j nos permite remontarnos mucho en el curso de los tiempos si bien la etnorafa nos ]3ropori

ciona aljunos hechos tomados de sociedades niui |joco desarrolladas, nue>tro conocin)iento de los mtoilos de ])ensar que los acompafuin es, en todo caso, min vago. Esas sociedades, probablemente tan antiguas como las nuestras, han ])odido evolucionar en un sentido que talvez no reproduce nuestros estados anteriores.

En medio de este (lesconciert<i, solo tma hiptesis puede piecisaren los orjenes, los piocedimientos tcnicos los ritos .se hallan en estrecha relacin. Un hombre |)rimitivo no distingue el acto de lanzar una flecha mortfera de los mtodos nijicos pre|)aratorios (encantamiento, sortilejio) de los que, segn se cree, reciben las flechas el poder de matar. Las artes los ritos contienen, pues, las nnsmas fuerzas prt)duc.ti)ras de la eficacia; su accin sobre las cosas
se:
i i

es la

misma.
i

Pues bien, en el curso de los siglos, cada una de esas actividades se ha individualizado ha evolucionado por su propia cuenta: los ritos licifi lis formas relijiosits, Iis artes, mas ligadas a la niijia por lo mismo mas independientes, iicia his formas cientficas. Onizas se podria remontar por esas sendas lejanas husta una ^onuinidad de orjen entre la relijion la ciencifi. Pero entonces halara que admitir cjne una est totalmente comprendida en los ritos i la otra en los|)rocedimientos de la tcnica. Pero su evjlucion ha sido mas compleja, lues han p.'ulecido la influencifi de las ideas de los sistemas ideoljicos jenerales, se han caracterizado por medio fie mtodos que determinan tle un modo iun mas cierto su niluraleza. Cualquiera (pie haya .sido en el pasido su lejano parentesco, el hecho es que hoi nada queda de l. Los medios de investigacin de Ambas actividades son a tal punto contradictoi'i(;s, que representan dos estados distintos de la civilizacin del pensamiento humano. Hase producidla entre ellos dgo as como un;i ruf)tura que los mantiene aislados.
i
i i

Nada autoriza, pues, a afiMiiar, como mui lij^ramente se suele hacer, C}ue laielijiones un icludit) de la ciencia. Si alguna vez lo ha sido, de todos mod(.)S ya ha (lerdido, para siempre, ese carcter. Su funcin esplicativa de las cosas la ha cijiulucido a organizar sisj; i

temas de clasificacin, pero ])ara ello no ha procedido segn mtodo alguno de los que distinguen a la ciencia. Por el Cjntrario, hasta ha negado el valor la oportunidad de stos. Sin endiargo, a jjesar de sus errores i dess imperfectos mtodos lie investigacin, la relijion ha constituido un medio primitivo de conocer, poreso.es justo asignarle un lugar en la historia del penSrunienti) humano. Fu ella la |)rlmera en descvd)rir ciertas rerlidades vaginitnte resentidas por el hombre que li simple esperiencia de los sentidos no le habici revehido. All en d<jnde los sentidos no nos muestran mas que hechos que se suceden, ella ha supuesto la fxislencia de nexos cq.)aces de relacionarlos. Ha sido mediante la
i

H4-

jrvENTri)

i Jascosas i en su comnnidal de natiiralez;i, como ella ha conseguido esplicarlos. La relijion ha sido la primera en representar esas relaciones, afirmando, ante de toda esperiencia, que un mismo principio obra en los fenmenos mas diversos. Pero, mas solcito que l)ien informado, i entregado a los caprichos de la imajinacion.el pensamiento relijioso ha estendido sin el menor discernimiento sus mtodos de analoja de identificacin. Ha confundido los reinos i las especies a punto de admitii- metamifosis ininterrumpidas de los seres hasta la midtiplcidad de su naturaleza. Los Dioses i los Espritus, en quienes lia encarnado sus mas jenerales concepciones, son de una plasticidad verdaderamente

creencia en lazos ntimos entre los seres

pasmosa. Pero por el hecho de haber mezclado confundido las cosas, la relijion ha introducido cierto orden en esas mismas cosas. AI clasificar los objetos sobre la base de categoras distintas, ha permitido
i

al

hombre

ver

comiJiender

el

universo.

i de comprender el estaba bien distante de la realidad del mundo. Un Dios posado sobre las nubes para dirijir los movimientos de los astros, los actos los pensamientos de los hombres, una alma emanada de Dios para iluminar, como una luz interior, al ser humano... son esplica-

Es verdad que

ese nioilo primitivo de ver

mundo
i

ciones demasiado injnuas que, en luiestros dias, solo los creveiites, en su anhelo de inmovdizar los dogmas, pueden aceptar. I'ero, este es el punto fundamental, la idea de la relatividad de las cosas, la nocin del orden sustituila de un modo consciente u la fie caos primitivo, son ajenas a la relijion. Han aparecido mas tarde, como nociones fundamentales de la investigacin cientfica que permiten al hombre conocer hi rerdfult.s decir la adecuacin entre las ideas que l tiene de las C)sas i las cosas mismas. 1 he aqu que esta investigacin metflica de la verdad penetra ya en todos los dominios del conocimiento, que los mismos mto<los cientficos llegan a ser objeto de ella. La relijion, como cualquiela otro fenmeno, no escapa tampoco a esta necesidad de anlisis.
i i
i

Realmente, es un espectculo admirable para esta penetracin de los mtodos cientficos en el

el esijritu

humano

auto-perfeccionamiento c|ue de ell.'i resulta, sf)lo en lo que se refiere a los resultados ilel conocimiento sino tambin a los modos de conocer. Nada hai. pues, en los medios de investigacin propios del pensamiento relijioso que prepare o haga )>resentir los mtodos cientficos. Solo la instruccin, las sensaciones sustradas a la ciitica, la persuacion interior, son consideradas coiuo capaces de conducir a la evidencia. Precisamente son los mismos medios que la ciencia estima sospechosos que no em|jleasino con mucha piudencia tan solo l)ara la elaboracin de las hiptesis. La ciencia se ha separado de los procedimientos de la relijion. De ellos no ha conservado mas que el antiguo mtodo de la analoja, jiero coriejido por la crtica. Para conocer clasificar los hechos, le l);irece cmodo conq)ararlos con otros mas l)ien conocidos. Gracias a imjenes a relaciojies fortuitas de semejanza, hace un primer anlisis de las cosas. As, para esj)licar los moviiuicntos

mtodo mismo, el este aumento de certi-

dumbre no

F.I.

YAI.OR PRCTICO

35

cardacos, los

compara a los de una bomba. Para iiiteipretar la torma cncava de los ventrculos cerebrales, los considera destinados a permanecer llenos, como acontece jeneralmente con toda cavidad. Pero la ciencia no se contenta sino provisoriamente con estas soluciones aproximadas, C|ue equivalen a las relaciones arbitrarias imaiiiuidas por los |jueblos primitivos, segn las cuales las cosas son esplicadas ifis unas por meclio de las otras, con la ayuda de mit(s, in que aun se tomen en cuenta sus caracteres especficos. As, por
i

ejemplo, entre los kurna, el ruido del viento en las selvas es atribuido al Dios Dharainulu que, segn creen, se ha dispersado en los elementos. En otros tiempos, cuenta la tradicin a que nos referimos, casi a la poca del nacimiento de las sociedades, habia un poderoso hechicero llamado Dhaiamulu. Su ispecto era terrible, su voz, espantosa como el rujido del truenf). Los nios de la tribu cuando llegaban a cierta edad eran entregados a Dliaramulu, quien los llevaba a la selva i all les enseaba las leyes, costumbres i tradiciones, para hacerlos dignos de tomar ))arte en los consejos de la tiil)us i capaces de cumplir todas sus obligaciones sociales.

Dhararaulu decia que lo que hacia con los nios era matarlos, despedazarlos, reducirlos a polvo en seguida despertarlos otra vez a la vida renovados, perfeccionados por la doble operacin. Pero sucedia que cuindo los nios volvan a la tribu siempre faltaban algunos. El mago afirmaba que hablan muerto de muerte natural. Perj los padres, que comenzaban a sospechar algn crimen, interrogaron a los camaradas dlos desaparecidos. Por temor al mago, ellos callaron al principio, pero luego declararon que Dliaramulu se habia comido a sus aiuigos. Los padres, furiosos, mataron !i\ hechicero. Pero ste dej su voz en todos los rboles' del bosque les orden guardarla eternamente. I es jjor esto que el ruido de os rb(jles producido por el viento en las noches de tempestad es considerado en todo el ]5ais como la voz colrica del Espiitu de Dharai i

mulu. Este mito, ademas de esplical" el'hfiodo misterioso como se trasmite a los nios la educacin, atribuye al viento a los Arboles sonidos semejantes a la voz del hombre. Fuet-a de esos viejos procedimientos de analoja que, heredados de H relijion, aun perduran en la ciencia, es un hecho que el esfuerzo del pensamiento se ejerce en esos dos campos de la actividad mental en direcciones opuestas. Es asi, como, a pesar de que trabajan sobre las mismas nociones, la ciencia la relijion llegan a concepciones contridictjrias. Un ejemplo el dla idea de fuerza bastar para mostrar esfi diferencia Cjue decimos existe en sus prcedimientos. Las reiijiones, aun las mas primitivas, han tratido de espresar la idea de una fuerza que anima hi materia que el hombre percibe sin conocer su naturaleza. Los pueblos de creencias totmicas la imajinan circulando a. travs tlel universo, 'fijndose aqu dl sobre las cosas los seres que penetra. en giidos diversos. Siendo indepeni
i

tlience

de esas cosis i de esos seres, les jjrecede les sobrevive. Reside en lugares determinado.s i los ((ue basta iccrcarse para impregnarse de ella.
i

36

jiTVKNTcn

Se representa esta fuerza con el nombre de la esijec-ie animal a vejeta! que el clan misnvo se da. As, en el clan del enervo, todos dicen, que la lluvia, el viento, los astros, todas las cosas en fin son cuervos, porque en tolas ellas percil>en la misma fuerza animadora, personificada por los miembros de la tribu Ixijo las ajxiriencias del
cuervo. Lasteoras modernas sobre las fneiza, aunque impregnadas todava de elementos hipotticos, se separan de la pura intuicin para espresar idguna realidad reveladt jjor la es|ieciencia. Lfis esplicaciones leiativas al movimiento reposan en el postulado de la existencia de la materia animada p(jr la fuerza. Se supone que cuando un cuerpo se desplaza ello se del>c a (pie u>ia fuerza ol>ra sobre la materia, i las cualidafles de esta fuerza se deducen de la oi>servacion de un gran nn)ero defenmenoseii que ella se n)anifiesta: la atraccin, la electricidad, los fenmenos intra-moleculucs. Es esta una nocin abstracta i del todo metafsica que los partidarios de la teora enerjtica han combatido, en la intencin de rejresentar la fuerza l>ajf> aspectos mas concretos. Para stos hai fuerzas particulares en cada orden de fenmenos, las fuerzas elctricas p. ej., (jue In observacin nos revela i cuyo conocimiento puramente sumario no es un obstculo para la realizacin de aplicaciones bastante perfeccionadas. Pero si se quiere ir mas all hasta darse cuenta del modocono obra la electricidad, es preci&o remontarse hasta la nocin Jeneral i raui vaga todava de fuerza. La hiptesis de la identidad de las fuerzas elsticas con todas las otras fuerzas ha permitido a Hertz |)rever i descubrir las grandes ondas noconocidas antes que ahora se designa con su nombre. De igual modo, Ma.wvell, con esta simple idea de fuerza, ha encontrado la teora de la luz, por medio de la cual ha lograda reunir en una sola todas las teoras elctricas. 151 valor de esta nocin, velada aun |)or formns metafsicas, se debe a que basndose en ella se pueden reproducir mecanismos que tienen existencia real. En efecto, esa nocin se traduce en la prctica en aplicaciones perfectamente seguras, cada una de las cuales permite a los sabios hacer una crtica cada vez mas precisa de la hiptesis fundamental. En los tiempos primitivos, pov el contrario, la esperiencia no sirve jamas para correjir la teora, sino que la confirma siempre porque no est sometida a la critica. El estudio analtico de los mtodos de la ciencia permite establecer sus caracteres especficos distinguirlos de los i)rocedimientos de la relijion. Este ser entonces el medio de que nos serviremos para llegar a determinar el grado de certidumbre de una otra.
i

///.

Los procedimientos empleados por


la ciencia

In

ciencia f>ara alcanal

zar

la

verdad.

El

mtodo que

emplea para llegar

conocimiento se

caracteriza por la posibilidad de disociacin ('el trabajo intelectual en momentos distintos, que no son perce|)tiblcs en los procedimientos de investigncijn de que se sirve la relijion, en que el creyente no discierne, mas aiui: en que el creyente no del)e discernir esos momentos. Si en la comunin, p. ej., en el instante en que cree sentir la presencia de Dios, tratara l de realizar el anlisis crtico de sus sensaciones^ intioduciria el mtodo cientfico en las cosas relijiosas

KI.

VALOR PRCTICO
i

37

que, segn
garlas.

el

critetio corriente,
i

escapan a l concluiria por ne-

Consideremos aisladamente en un orden de ljica ideal los momentos de la investigacin cientfica, a fin de mostrar la parte de certidumbre que los nuevos mtodos han aportado al conocimiento.
a) La observacin. Pueiln considerarse a la observacin como primero de esos momentos. Separada de ios otros actos intelectuales que a menudo la acompaan, consiste en el ejercicij de los sentidos destinado a introducir al espritu los elementos sensibles que el hombre ha menester para poder compreiuler el aspecto esterior de ios fenmenos. Puede decirse, contra hi opinin corriente, que nada hai mas compiejo mas inseguro que el acto de oljservar. Cojer las formas i las modalidades de los objetos supone sentidos perfeccionados, es decir, habituados por la educacin al examen ayudados por un criterio siempre despierto. Pero este misitento, mo criterio est en relacin con el grado de cultura del que lo ejerce cot el estado de la civilizacin en que vive. Causas mltiples: las creencias loshijitos sociales, la ignoraOr cia individual, etc., vienen a turl)ar la marcha de la observacin i a,
el
i

filsear el

examen de

los sentidos.
i

simple hecho de mirar todos los dias el sol se llega a conocer su naturaleza sus movimientos. Los habitantes del antiguo Ejipto no lo consideraban un astro formado de materia incandescente, como hoi lo hacemos. Al mirarlo, agregaban a la simple observacin las creencias particulares de su grupo social. El sol se converta para ellos en un Dios que se mostraba en forma luminosa para ser el bienhechor de los hombres, que en el es|3acio de doce horas recorra en barca toda el rea superior del mundo. Durante miles de aos, el hombre no pudo aislar la actividad de sus sentidos, de las concepciones jenerales que tenia lespecto de his cosas; es preciso llegar a pocas relativamente recientes para asistir a la constitucin de un verdadero mtodo de observacin objetiva. La ignorancia individual falsea, tambin el examen de los sentidos, aun lo hace imposible. Trasportad a un hombre de una civilizacin poco flesarrollada ni seno de nuestras sociedades. Se le escaparn miles de cosas de hechos porque los ignora; los que pueda notar, los interpretar mal porque tratar de iflentificarlos con lo que ya conoce. As aconteci a aquel tibetano que vintj a Francia relat despus sus impresiones. Keiacionando los objetos nuevos con los que ya conoca, tomaba el ascensor por un} casita los ajcntes de polica por soldados, etc., etc. .^i,'; I qu decir, |)or fin, de todas las ilusiones de ios sentiilos, en que la perspectiva, los juegos de luz de sombra, los medios diferentes, conducen a deducciones errneas. En el xtasis relijioso el enor de las ilusiones sen^^orias se acre^ cicuta voluntariamente. El mstico, con la complicidad de su pro]>io deseo, ve, o\'e palpa la divinidad. Refuerza su creencia con una esperiencia ilusoria de este modo destruye a cada instante sus posibilidades de observar iiien. Santa Teresa ha ilescrito este estado en un anlisis minucioso pero desprovisto de sentido ci'tico: Ya veis esta alma que la ha hecho Dios bolja eel todo para imprimir mejor en ella la verdadera sabidura, que ni ve, ni oye ni entiende en
|jor el
i

No

3S
el

jrVKNTDT)!
as,

tiempo qwe est

que siempre

es breve...

Pues dirisme, emo

lo vio (a Dios) o tomo lo entendi, .si no ve ni entiende? No di>;'> que lo vio entonces, sino cjue )o ve despus claro; i n.-> porque es visin,

sino ima certidumbre que (jueda en el alma, que solo Dios la jjuedo No os habis de engaar parecindoos que esta cerlidumponer iire queda en forma corporal, como el cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo est en el Santsimo Sacratnento, auncjue no le vemos, porque ac no queda as, sino de sola la divinidad. Pues cmo lo que no vimos, se nos queda con esa certidumbre? Eso no lo s yo, son obras suyas... Hemos de dejar en todas estas cosas de buscar razones para ver cmo fu: pues no lie;a nuestro entendimiento a entenderlo, para (ju nos queremo.-; desvanecer.'') (1 En esos estados relijiosos, en que el deseo del creyente somete los fenmenos a su conveniencia, se producen, cuando se rene una multitud, verdaderos rlelirios colectivos. Uuien espera anhela la realizacin del milagro, al fin lo ve producirse. Sucede que las esperanzas de cida uno se comunican a los dems contribuyen as a multii)licar el deseo la ilusin de toflos. Estos estados de exaltacin jeneral se producen todos los aos en Xpoles con ocasin del milagro de San Jenaro. La muchedumbre, que cree en la posibilidad de que la sangre seca de la ampolleta hierba en un mon)ento determinado que aeste hecho milagrosoatribuyegran iniportancia para su projjio bienestar durante el ao, se deja conducir por las repetidas oraciones, por las invocaciones hipnticas, hasta que ve producirse el fenmeno, fuera de toda realidad naturalmente. Tales procedimientos psicoljicos, recomendados por la relijion como un verdadero mtf>do para cerciorarse de la realidad, son precisamente el polo opuesto respecto de los cjue la ciencia emplea. En aquellos, el punto de partidario es la investigacin de lo que se igi

nora, sino la certidumbre. Dios existe; luego, hai c|ue encontrarlo. Los medios para llegar a l son definidos enseados: son los ritos, las prcticas de toda especie i los procedimientos que conducen al xtasis. Si bien suponen algn esfuerzo individual, en todo caso lo limitan. 'El sabid, pot- el cbfttrfiH'," ignora cual va a ser el resultado de sus trabajos o, jjor lo menos, no tiene la intencin de acomodarlo a fines preconcebidos. Para l no hai ningn inters su()erior que lo obligue a desear el xito fie sus esi)eriencias. Esta imprevisin resj)ecto de las consecuencias le permite una com[)leta libertail de juicio i multiplica el atractivo de su investigacin. De este modo, s\i curiosidad est siempre alerta ara contemplar esa ])artede lo desconocido que de un modo inesperado va a revelrsele i a completar o quizs a destruir sus observaciones anteriores. b) Lt espenwentacioii. Mt^jor aun se comprende el valor de In observacin metdica, empleada ])or la ciencia para crearen el espritu humano lepre.eentaciones de lascosas adecuadas a la realidad, cuando se le agrega el procedimiento de la esperimentacion. Por medio de l, el sabio repite avoluntad una observacin ya re?ilizada. No esliera que l azat^ }o pioiiga.'dt uti modo fortuito, frente a los fei

:5*>' 'El castillo rnteriof. Morafdns'qnrttis. Cnp.

1.

K.

VAI.oK I'RCIICO

39

iimenos, sino que l mismo coloca iinaco.sa detcrmiTiada en circunstancias estrictamente conocidas para estudiar su naturaleza sus
i

|)ro|)iedades. Despus del estudio de ClaudeBernard sAlVr ! lii^tclo esperimeiital, seria sni)erfluo entrar de nuevo a analizar' todos los caracteres de la esperimentacion. Para coinpiender el valor de este mtodo basta recordarla situacin objetiva del investigador en el momento eiv que organiza su esperieiicia. Ocupado esclusvamente en establecer las condiciones |)erfect,is de su inaniobra, elimina todo factoi- est-ao C|ue )udera altera i- los resultados. As, p. ej., el tpimico, cuando estudia las acciones i reicciones de dos ciieipos en contacto, los somete aisladamente a un examen j)revio ien seguida los une, despus de h;tber determinado las condi

ciones favorables de medio, de temijeraCura, de presin, de volumen, fenmeno puede producirse. Todas las investigaci(jnes de la qumica aun las mas elemeiitales proporcionan ejemplos de
etc. cu cpie el
la

|)recinion cpie

aporta
la

la

espeiimentacion
la

al

conocimiento de un

fenmeno.

Lo mismo que

observacin,

esperimentacion permite descu-

brir Ifis. cuali(lai|es de los objetos por medio del anlisis; pero tambin, siguiendo una inaichfi inversa, reconstruyendo las cosas por medio de la reunin de todos sus elementos particulares, bi esperimentacion conduce a la sntesis. Kn consecuencia, tiene para el conocimiento un doble valor. I'ara atenernos a los ejemplos de la qumica, que son los mas corrientes e interesantes, lecordemos ijue es este medio (la esperi-

mentacion) el (pie ha i)ermitido producir cuerpos nuevos con eai^acteres que no existan en cada uno de sus componentes. El bron-e, Compuesto de co))re d eStaTu) tiene cualidades de resistencia, de maleabilidafr, de soiioricd', de conductibilidad, un color un punto de fusin diferentes de los que caracterizan a los cuerpos que lo fori

nitin.
L.'i. importancia de la sntesis es inestimable, no solo por lo ([ue toca a la tcnica indusiiial, cada dia mas rica gracias a fujuella, sino tandiien en lo que concierne al punto de vista filosfico. La nocin de creacin de (jrjen de bis cosas se aclara de un modo inesper;ido. Esos hechos de nacimiento, de produccin de estados nuevos, tenidos poi misteriosos mientras no se habia entrado en posesin de l(;s elementos reales ca|ices de esplic;irlos, han sido atribuidos por las relijijues a seres divinos dotados de p(jderes sobrenaturales. El examen de la formacin d los'cuei|)os segn procesos simplemente mecnicos, el de sus ruievas piojiiedades, permiten al liombie deducir que l puede tciml)ien hacer obra creadcjra, |)roducr cosas nuevis, sin la intervencin de fueizas extra-fisicas. Si nociones de )rden relijioso no hubieran venido a dificultar la espansion racional del pensamiento humano, la vida, ). ej., seria, no solamente para los hombres de ciencia, para todo el mundo, un hecho de orden fsico-qumico tfebido a !< com|jlejidad de los elementos cjue compcnien el protoplasma. L()s hecho-s t'e conciencia serian concebidos como derivados de una fjrmacion igualmente natur.nl. VA bilogo ve en ellos la residtante de las interacciones parti

40
c'iilaies re las

jrvKNTtn
clulas cerebrales as rol sinerjtico produce

como

de las clulas de todo

el

cuerpo cuyo

una funcin nueva. Un ejemplo tomado en el mundo fsico har comprender mejor eh,te mecanismo. IvO que hace que una bicicleta .sea una bicicleta es el hecho de que el acomodamiento recproco de las partes condiciima una funcin esjecial: la locomocin. Quin podr pretender que esta funcin est contenida en cada uno de los tomos cjue constituyen la materia de
la bicicleta? Analojas como sta contribuyen a precisar la naturaleza de las acciones fisioljicas de que resulta el pensamiento. As uno se es|)lica que ste pueda depender de elementos

que est hecha

anatmicos

modo tambin

complejos, coml)inados de un funcionales diversos complejo; no se necesita, mes, ninguna interpretacin metafsica para ctjmprenderKj. c) La. crtica. ^] valor de la observacin i de la esperimentacion seria ilusorio si un tercer momento de la investif;acion cientfia consoca, la crtica, no viniera a coordinar esos procedimientos lidar sus tesultados. La i^ersonalidad del sabio, reducida hasta entonces a un rol pasivo, recobra sus derechos. En efecto, el valor de la citica depende en jran jiarte de la finuri de juicio, de la viveza de es|)ritti, del rigor ljico, de la intuicin de las relaciones, de la cultura, en fin, de quien la ejercita. Es pieciso que el sabio, cuando realiza sus investiufaciones, en las condiciones de objetividad i|ue hemos descrito que se obtienen de un modo mecnico, permanezca siempie en un estallo de plena conciencia, ])ara (jue |)ueda controlar los hechos |jresentes con la ayuda de sus observaciones finteriores, que han fie servirle de elementos de compfi racin. Procede entonces a un e.xmen racional de las condiciones fiel trabajo cientfico.
i
i

De
sin

este

modo,

la crtica

reforma

la esjjeriencia,

destruye

la

ilu-

no tener en cuenta mas que los hechos reales, |)one de manifiesto los factores de modificacin quehabian pasaiio inadvertidos, los clasifici segn su valor particular establece entre ellos relaciones exactas. Es un maravilloso instrumento intelectual, que no puede ser comiJarado con la dialctica pura, |.)uesto que est siempre en contacto con la reaiidul, enriquecindose sin cesar por meilio de nuevas observaciones. d) Lh hiptesis. Ha\ un cuarto momento del trabajo cientfico, en C|ue se ponen enjuego simples construcciones intelectuales, que
|)ira
i

traspasa los hechos conocidos para construir' en el terreno de lo ideal: es la hiptesis, l'or medio de ella el es)jritn induce de las verdades adquiridas una posibilidad de investigaciones mas avanzadas construye un orden racioiud de los fenmenos. En esta pievision de las cosas mas all de hi es))eriencia, parece cpie el sabio, corno el mstico, cre3'era poder alcanzar la verdad jor el simple ejercicio de las fuerzas lie su espritu. Pe o esta semejanza es solo superficial. El hombre de ciencia no edifica teoras jencra les siguiendo el |)ui"o ca|)richo de su imajinacion, piralizando su razn para (jue se identifi(|ue mejor con la veid;iil supuesta: permanece como espectador de sus especulaciones metafsicas emplea todos sus conocijnientos anterioies para <n-ientar su intuicin hacia una temprana solucin de conjunto. El sabe que
i

KT.

VALOR TKCTICO

4-1

talvez su deduccin, prxima esperiencia,


el ciiT]|)()

tocar sefun ella los de sus investigaciones.

una vez amplificada, ser destruida por una emplea la hiptesis, ciertiniente no para rehechos a fin de confirmarla, sino para estender
i

Si la hiptesis se realiza, el sabio no interpretad hecho como un milagro, pues sabe que, romo decia Pasteur, en cuestiones de ciencia no hai azar sino pini los espritus preparados, que el descubrimiento del sabio jamas es fortuito. El rol de la hiptesis consiste a menudo en rectificar, mediante tina i)revision ljicamente hecha, observaciones hasta entonces incompletas. En astronoma, en donde las esperiencias son raras veces posibles, en donde la observacin es fragmentaria, se llegan constituir a medida que la deduccin se perfecciona hiptesis i cada vez mas prximas a la realidad. Co|)rnico, que fu uno de los ])rimer<s oljservadores de la marcha de los cometas, creyse en situacin de afirmar que describian crculos, lo cual era exacto tan solo en cuanto un crculo es una curva. Para Keplero esta curva era una eli| se. Des|)ues de ellos, observaciones mas numerosas dan toda verosimilitud a la hiptes)s de Gulden, segn la cual los astros describen una siie de puntos que forman una curva irregular de la que la elipse es la curva regular mas semejante. Las diferencias entre los procedimientos de la revelacin relijiosfilos mtodos cientficos, aparecen, pues, con jlena evidencia. El xtasis del mstico, -que, segn el, lo conduce a la verdad--obtenido p(ir medio tie procedimientos psicoljicos preconcebidos de enajenacin, se opone al estado de clara conciencia del Sfibio, (juien construye datos de orden jeneral basndose en una suma de especiencias
i

])OStivas. La ciencia se caracteriza, en efecto, por su objetividad. Aqu ningn H priori pre-deteiinina las conclusiones de la investigacin, i

toda hiptesis desmentida por la esperiencia, es rechazada. Sus procedimientos de verificacin corrijen las ilusiones de los sentidos las del espritu, de las (|ue el mstico se siive, por el contiario, pari ])erderst con ellas en el ddalo de sus fantasas.
i

tintos

divisin de las investigaciones cientficas en momentos disen parte, ficticia; no la hemos liecho sino para facilitar el anlisis de los elementos del mtodo. En la prctica, estos elementos son jeiieralmente indiscernibles i no siguen el orden conoljico que les hemos asignado. No toda investigacin sigue necesariamente el cimino trazado, pasando jor la observacin, la esperimentacion, la crtica; las cosas pueden alterarse de tal modo que la liiptesis sirve a menudo de punto de partida. A veces esos procedimientos desempean su ]jai)el de un modo paralelo i entonces el sabio debe disponer a un mismo tiempo de todo ese com|jlejo jipaes,

La

rato intelectual.
El anlisis f|ue hemos realizfulo nos lia jiermitido mostrar, mejor f|ue lo habramos hecho por medio dla misma realidad, cmo cada uno de los elementos del mtodocientfico constituve un medio

42
de
|)t'rtccci()iiar

|i"VKNrr:n

'

nuestras re[)rcsL'titaciones nieiitnles, es decir de ncerverdad. Seria tanto mas arbitrario indicar una jei-arcina de estos nmnientos, cuanto queen fdgunas ciencias se desarrollan solamente unos c)n esclusion de los otros. En historia, en dofuk- la esperimentacion es iinposil)le, la crtica se ha desenvuelto de un modo tal que coiisbituye el procedimiento nico de que dis|)one el historiador. Tales cuales se presentan en su turma mejor oi'fanizada, las disciplinas cientlicas no tienen otro fin (ue el de recopUai, identiliclasificar los hechos ses^un el otilen de sus nexos. Hai f^raii disCir tancia entre este modesto fin el de las relijiones, que |>ietenden entraren contacto inmediato con lo absoluto. La ciencia, por el contrario, considera esta nocin de absoluto como sim|>le objeto de estudio i no s(Jo no trata de llegar a ese absoluto sino que ak-nms Je opone la nocin de rehitivifiad. De esta manera la ciencfa quita a las esplicacioncs relijiosas hasta su contenido las obliga a desaparecer. Los |)roblemas relativos al orjenii a 'Ui naturaleza de Itts riiiii;i. i>'-iiii cosas no tienen solucin fuera de ella. As, pues, por el objeto mismo re sus investigaciones, la ciencia
carlis

la

est Ih'imadci a salirse

obra

mas vasta que


Le
<le

la

lmites tradicioTiales. a re.->li/,ar unn clasificacin de del estiiiiio, idenlihcacion

dess

los hechos. esplicativas


1

es precisoorganizarlos, sistematizarlos en teoras las c(sas, trasformarse, en consecnenoiti, e^^ uiui filo-

HCJta

Kii

Su trabajo analtico

gaiiizicion de los nes cpie los unen,

conciluve en un esfuerzo de sntesis, de orhechos en >istemas, en ipio se espresen las relacio{il mismo tiem|>o (|ue los modos pai-ticulares de su

actividad.

La ciencia, C()nu)ii relijion en otras pocas, pero de una manera mas exacta persiguiendo su fin de un moflo consciente, ha emprendido la tirea de poner orden en el universo o, mas exactamente,
i

r-ii

Ifis

nociones fiagmentarifis que

el

hombre

tiene de universo.

J.
(Concluir)

M. Lahy.

El Poeta

los invitados se reian

nuevamente de

los poetas.

Se reian, porque entre ellos haba un viejo poeta.


las

Pero

las bur-

no inquietaljan

al

anciano.

Es

posiI)le dijo

uno de

los invitados

que

esos

hombres sean
serlo
el

sinceros al cantar alabinzas al amor; pero

cuando ensalzan chizo del amor?


I
1

el

bos(|ue, la sierra o

el

cmo pueden agua que no poseen


los poetas.

he-

los invitados se reian

nuevamente de

E anciano pregunt si le permitan decir algunas palabras. Habla! viejo mo, habla! grit el burln. No recordis a vuestros ]jadies? dijo ti poeta I no viven presente en el espritu, las cosas que rodearon a la infancia? S contestaron todos La memoria de los padres de la infan-

cia vuelven a

menudo

al corizon.

el anciano. que quieres decir dijeron los invitados. Por qu, en vez de principiar por decir que no comprendis a los poetas, comenzis por negarlos?

Entonces
N(j

qu os causa asombro? |.)regunt


lo

comprendemos

No Yci

te

enojes por ello le respondieron.

vuestros abuelos continu; les reccjrdais?

pocos de entre nosotros les hemos conocido. I a l(js padres de vuestros abuelos? Ninguno les alcanz a ver. Ah! esclam el anciano- Es |)equeo el crculo donde brilla la gratitud flaci la memoria cuando las cosas ataen al corazn. -Decais que cmo puede el poeta alabar ti boscpie? Habis
i

-Mu

estado en

l? I

que impresin os caus?

44

JUVENTXT)
agradable; pero
el

La sombra era
Fueron
fibuelos
los

silencio infundia inquietud.

bosques dijo el poeta -las viviendas de nuestros mas remotos. En el agrado que produce su sombra en
i

I.-i

inquietud que brota de su silencio, revivs, debilitados, los sentimientos que ajitaron a los hombres de la poca fabulosa. Si poseyerais mayor cantidiid de la sangre inconsciente que recuerda, la selva se habria tornado para vosotros, en algo tan misterioso
i

divino,

como

lo fu

para

el

corazn azorado de aquellos

abuelos enabundos
alguno, la sierra? prosigui I, llegado a las cumbre, se ha detenido a contempUir el valle? S, hemos sentido que el vrtigo nos rodeaba. I habis alcanzado el lmite donde termina la tierra comienza
la
i
i

Ha trepado,

rocas calvas de

el

mar?
sentimos que el mar, asimismo, produce vrtigo. I qu decis de la lluvia cuando cae sobre los campos? El corazn se entristece cuando la lluvia cie sobre los campos. Somos tierra i ajgua dijo el poeta tornaremos a la tierra el
S,
i

agua.
El vrtigo de la oculta conciencia
al

montaa

del

mar, es

el

sentimiento de nuestra

encontrarse ante las fuentes vivas. Xo traen

una vaga

tristeza la

montaa

el

mar? Es

triste,

atm

el

recuerdo

mas

lejano.

Cien
S,
i

veces continu habris visto una noche de


el

esto, cruza-

da, lentamente, por

vuelo de la luna.

Si

siempre las noches de esto nos parecieron hermosas. poseyerais la sangre inconsciente que recuerda dijo el poe-

ta, la noche, que hace sensible el mar de sombras que nos rodea, arrebatado a vuestii) espritu, postrado en oracin, ante la imjen de la primera edad del mundo, cuando slo rala oscuridad impenetrable en ella, como sombras en la sombra, aguardaban fundidas todas las cosas. Como vosotros recordis a vuestia infancia a vuestros padres, el poeta siente que es capaz de recordar cuando fu sombra, como sombra de la noche; cuando fu agua, como agua del mar. Ah! esclam veo, con dolor, quecadadia son mas escasos los que aman sus cantos i s que los pocos que alaban su fantasa, ighubiese sobiecojido
i
i i

no'an que

la fantasa es la

memoria

recndita.

.'

'...-,.:..

KL POETA
a los invitados:
i

JJ"" 'j'l'-^v4<i~

I el

anciano,
el

al despedirse, dijo

Como
jel

recuerdo de vuestros padres os apena

os contiene en
hiere con-

Cfimino de

la injusticia, el

oscuro
le

remoto recuerdo que


torna
triste
i

tinuamente

el

corazn del poeta,

bueno.

No

os burlis de ellos, porque

el

dia en que dejasen de existir,

con su silencio caera en el olvido el acento redivivo del pasado del hombre. I la humanidad seria cruel e indiferente, como el hijo sordo a la voz de la sangre.

Pedro Prado.

-^Es-


L^

tS tSiSi t^ii t^S MSSijSSSiJ


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II

L^

o p:lof> IJoi |o| |oI| &S^,6ESJ


fcS*?;(lc2Jlj

.vJn!

El verdadero peligro R A LA AMRICA LAT X A

(1)

Los o])timistas que


lidad
(le

se iiie<an a adniLir la iiiconi|)atil>intereses entre las dos Anii ieas i persisten en afir-

mar que

los Estados Unidos son fieles guardianes de iiut-stra libertad, icentvian los defectos del alma latina que por ser demasiado entusiasta solo percibe a menudo lo niui visible i se desinteresa de lo relativamente lemoto, olvidando que en el estado actual las naciones estn oblicuadas a observarse sin tregua, porque todas preparan a un siglo de distancia su destino. Quien haya viajado un j)oco, sabe que en Nueva York se habla abiertamente de unificar la Amrica bajla ban<lera de Washington. I no es que el pueblo abrigue rencores o que el partido que gobierna se sustituya a los deseos de la nacin. Mr. Biyan i los demcratas no ])odrn obrar de otra suerte. Tunpoco hai que acusar a la plutocracia de especuladores que organizan iss exijen nuevas comarcas ])aia saciar sus avidcci-s. El argumento de que nuestros tesoros naturales |)ermanccen inesplotados a causa de la pereza i la falta deiniciativa que injustamente nos stiponen. no espresa, des|)ues de todo de una manera confusa i en cierto modo irresponsable^nias que una necesidad de atm.sfer.'i i de espacio superior a la conciencia i a la volimtad de los hombies que, sin concertirse ni qiieierlo quiz, se ven impelidos en una tiomba por el iibito de

grandeza que

se

desprende

del conjunto.

(1) Captulo de la obra titulada: E/ porvenir de la Amrica /n/nn, publicada en 1912 por la casa Scmpcrc C.a, Valencia. Kii venta en las librcrias de Sani

tiajd.

YickDAitm^n PK.iGRO

47

Ln
fu

(letiiiida

mas

yanki, en lo que loca a la Amrica del vSur, hace poco: Una Utcion de cien millones de alno puede aflniitir que su supremaeia sea imi)uuemente
polLici

comprometida. Sus inteieses econmicos i polticos tienen que ser detendidos. Los Estados Unidos pueden emprender la ol)ra de pacificacin (se ta taba de una levuelta en un ]iequeo estado de orjen espaol) con la confianza absoluta de que es el derecho inufito de la niza anglo-sajotu i deben imponer la paz al tenitoiio sobre ei cual tienen una autoridad moral |)ara protejei' sus derechos, i la vez contraa anarqua interior contra la inmiscuision europea. I)e aqu que aproveeliando los pretestos mas inverosmiles para hacer sentir su vi)ilancia paternal en una foiina a])lieal)le en eada rejion, los Estados Unidos, cu3'as relaciones comerciales con la Amrica del Sur son infinitamente inferiores a las de las naciones de Euiopa, hayan acabado ])oi- otorgarse una especie de derecho contuso sobre el lesto del Continente. El buen sentido mas elemental nos dice que si los intereses comerciales dan derecho paifi intervenir en esterior de un pueblo la poltica inteiior cosa que nos permitimos i)oner incidentalmentc enduda con mas razn que los yfinkis podran pesir en nustris discordias las naciones que, como Inglaterra, Francia o Alemania, mono]jolizan, por is decirlo, el intercambio con la Amrica latina. La simple desproporcin entre el i)apel secundario que
i i

ictnaimente desenq)ean los norte-americanos desde el punto de vista del comercio la pr-tminencia que ejercen en las cosas polticas, deben hacernos compiender los proyectos (pie tienden a crear en el Sur una especie de dependencia, escalonando en zonas graduadas el predominio protector, la
i

influencia econmica, la

dominacin indiiecta cuando las circunstancias lo permiten como en Cuba, la ocupacin militar. Los jirones arrancidos a Aljico en 1845 i 1848 solo son un ]3relndio interiunqj'do poi la necesidad de adormecer las inquietudes de la laza. Pei'o no fu el senador noite-americano Mr. l^reston quien dijo en 1S38 que la bandera estrellada debia flamear en Veracruz seguir de ah hasta el Cdjo de Hoinos, nico lmite que leconoce bi imbicion de los yankis.'' No ha declarado Mr. Taft, siendo ministro de Roo.sevelt, en su discurso del 22 de EVbiero de 190G, (pie las fionteras de los Estados Unidos se estienden virtnalmenle hasta la Tierra del F*ucgo? Sin caer en el alarmismo, podemos analizar una sitai

4f*

JI'VINTJU)

presenta peligros iniie<ables. No dii cilios, cfjiiio el venezolano don Csar Znnieta, que solo escritor notalWe una perseverancia ejeinijlar piicfleii salenerja iinagrin Sur de un protectorarlo norte-aniericadel Aniiica var a la ltimo mas dilcil de lo fpie algunos esto fuera Tio>. Quiz que urje contrarrestar la influencia evidente creen. Pero es xniieiiilo obstculos a su Repblica, la Gran invasora de
ciot ([ue
i

marcha hacia el Sur, Recordemos lo cpic atirma M. Tarde


rialisnio.

al tratai del

impe-

locomocin, sobic todo los ierrocarricomo los idiomas, procedide anexin moral i de conquista. As se auna estrechamente el imperialismo lingstico con el imperialismo econmico. Si consigne difundir svi idioma o desairollar los medios de trasporte, es decir, hacerse duea de los ferrocarriles o de los canales, ima nacin est segura de conquistar ])oco a i)oco a otra, de desnacionalizarla i anexrsela sin ruido, l^os eui()])eos proceden de esta suerte en China, en frica en Oceauia. A los medios de locomocin no tardan en aadirse los medios de produccin. I cuando la mayor ])artede las riquezas ile un pas pertenecen a una nacin estraa, esta es en el teiiiloiit) ajeno mas duea seora que lo fu Alejandro en I'er.sia o Cesaren las Galias. Csar no afianz su coii(|uista hasta que, despus de las victorias militares, la (lalia, dcsluinbrada i persuadida de la inferioridad de su civilizacin, impoit con la lengua de Roma las ca rtelas romanas, las industrias romanas las artes romanas. .Ahora nos jireguntanios: cul debe ser la actitud de los ])uel)los amenazados Jtoi" esas maieasde inqierialsmo lingstico, econmico, poltico, tnico? Qu debe hacci la nacin que comienza n sentirse vencida en la lucha i)or la riqueza, ])or el poder, por l.i nacionalidad? Debe resigiuirse abandona ise a su suerte segn la teora de algunos histoiiadores (pie reprochan a l)emstenes el hecho de haberse levantado contra Filipo haber entorpecido as intilmente el curso del progreso? Est probado (p)c cuando una corriente se anuncia en favor de una lengua, de una nacin, de un tipo de civilizacin, esa victoria sea un juicio de Dios ipie condena int;diblemeute al vencido sanciona su inferioridad intrnseca? \ nuestro jiii ci, no es admisible. Ya hemos demostrado a prop<')sito de

Los medios

(le

les los trasportes fluviales, son, mientos lentos, pero infalibles,


i

la lengua, (pie el

mas

i)erfecto seeiiciu ntia a

menudo deiro-

VHKDADKKO

I'KI.ICKO

49
Il

tado

i)(>r el

(|ue lo es

menos;

lo

que digo de

lengua hu-

biera ])i)dido deeii lo de todos los oLi os eleineuLos de la vida iifuional. Si algunas veees hai una liinitaeion de espritu en el hecho ile no sentir la superioi idad verdadera del vencedor la necesidad de un triunfo justificado, resulta mas a menudo una debilidad, un eirar |)rolundo, que confina con la cobarda, el ailniirarlo, copiarlo considerarse interior a l. l)es])ucs de lo cual aide: No sern los anglo-sajoncs los latinos, o los latinos iniidos a los slavos los que contendrn |)oltica moralmente el empuje de los Estados Unidos; sern mas bien los estlelos federados de Europa, porque el crecimiento nuiravilloso de la Amrica del Norte no permitir i los euro]jeos la prolongacin de li presente an;iifjua internacional. Esta espansion pictrica, que, alarma a las naciones secidares, no ha logiado inquietarnos i nosotros todfiva. Si mucho nos ajiuran, confcsunos la verdad. Pero nada sabemos hacer ])ara defendernos. Encerrados en |jatriotsmos enjutos, dominados poi' fimbiciones tan inmediatas conn) |ie(pieas, no acertamos a ver mas all denuestra vida, por encima del tiempo, las ])rolongaciones de la riza, mostrimos tal pcisistencifi en los errores, cpie justificamos casi la
i i
i

inceitidnmbre de los cpie se pieguntan si estamos preparados para la vidr libie. Porrpie son las guerras las resoluciones las que al ])oner a una ])arte le la Amrica espaola fuera de la lei conum i al mrjen del dciecho de jentes, facilitan la tutela que nos arrincona en una situacin de subordinados contia quienes todo es lcito siem])re que lo concieni

la

el

protector.

Venezuelx o en Mjico es un sntoma in((uietante paia todos. Solo un criterio infantil ])uede limitar las consecuencias. Los que solo ven, lo que ocurre en la projjia ciudad en (pie nacieron, dan pi ueba de uiui inca])aci(ia<l fundamental. Lo Cjue urje entre nosotros es tener al fin uiii conce|)cioii de conjunto paia empujar el porvenir obrar sobre la vida en la seguridad de que sta nos pertenece de c|iie el hombre ])iiede dirijir los acostccimientos. l'aia confirmar hi realidad del peligro, recorda r algunos |iiiaf<>s de un opsculo que a|)areci hace algunos aos a rfiz de mi incidente entre el Per Chile, con la firin:! de un ])einano de oijen yanki, el seor (jarland. La doctrina era sta: c! Per, amenazado por Chile i esi

Lo ocurrido en I*anam, en


50
ji'VKNTcn

puesto talvez a ])er(ler nuevos jirones, debe buscar el a[))yo de li Gian Ke|)l)liea. Pero el inters de la publicacin resida en los argumentos. Despus de aludir a la proteccin indirecta prestida ])or los Estados Unidos al Per duraiite la guerra del Pictico, recordaba q.ie ajuella nacin ha
resuelto
se

no permitir

concpiistas en suelo americiino. Fri-

que ademas de dejaiver la omni|>otencia que los Estados Unidos se atribuj-en i su deseo de impedir, que un Estado se fortifique, atrae los ojos sobie la contraccin de que se oponga a las conquistas una nacin que acaba de -lealizar alguuis. (Pero los comentarios brotarn espontneala conciencia del lectoi). En otros jirrafos hacia seor Garland un cuadro sombro de los grandes impeRusia, Inglateira, etc. rios que se acumidan en Hluropa i aseguraba que dentro de poco la independencia de la Amrica del Sur estar amenazada, insinuando que solo jjucde garantizar la intervencin de los Estados Unidos. Luego remova los sentimientos de los peruanos, recordndoles la indenuiizacion iseguruloles que seguirn ])ei(lien<lo terreno hasta desaparecer del ma|)a. Segn l, solo habia una salvacin: solicitar el auxilio de los Estados Unidos. Para convencer, pintdja el inters que los yankis se toman por la libertad ])on(leral)a las grandes instituciones democrticas que rijen a aquel ])neblo. (Olvidando decir, naturalmente que de tales instituciones solo disfruta la .Meln'qtoli que Filijjinas Hawai solo son colonias menos libres que la Guadalupe o la Martinica). Paia im])oner lespeto, declaraba C|ue los Evstados Unidos, con su inmenso podei" comercial, aumentulo considerablemente despus de la guerra, son fihoi a el arbitro de nuesti'os destiiuis. I despus de declara!' que es hacia Washington hacia donde podemos volver las miradas, cita las ocasiones en (pie li Amrica del Norte ha defeiulido a los paises del Sur contra las agresiones de Euro]ia. Lejos de exfijerarnos la inq)oitancia d seor Garland i de detenernos a proba que Cuba fu defendida tambin contra otras naciones j^or los que se reservaban el derecho de ocuparla despus, nos limitaremos a considerar el oja'isculo como un simple indicio que a^'Ula a determinar las direcciones jeneralcsde una poltica aevidenciai- un tleseo de hacei' pi en algn punto del tenitoiio, apicnechando
el

mente en

los desaciieidos entre las diferentes lepblias. La maniobra fu confirmada (ks|ines por el correspon-

VF.KDADKK'O PKI.IC.RO
Sal

51

Comentar

un ^ran diaiio siui-aniericano. Despus ele i de halagar a la Arjeatina liacindole vei- las ventajas qvc de ella podria sacar, hablaba de un choque entre los Estados Unidos i Chile i de protectorado de aquella nacin sobre el Per. Si no copiamos mal, el articulista decia, atribuj^endo sus palabras a un tercero, lo que va a continuacin, sin modificaciones de fondo
oficioso
(le

la Tiierra del Pacfico

ni

de estilo:

La Amciieadel Norte aceptar


ofrezca
i

la

zona que

el

Peri
i

le

i)iotectorado que solicite, desde que uno otro no causan gasto de sangre ni de dinero; desde quemas neccun canqo de ensa^-os indus sit'i una estacin cfirboneiri t lales en Sud-Amrica q>ie en cualquier colonia de Asia. Chile, a pesar de que el Per i Bolivia caben en uno de sus zapatos conoce la opinin de uno de los almirantes norte-americanos, que declaraba que la mitad de la cscuidra em])leadaen Santiago de Cid)a tendi'ia para tres horas en acabar con la vencedora del Husca. Ademas, los Estados Unidos, despus de su neutralidad en la guerra del Transvaal (le su actitud con Alemania en Samoa, no tienen que pensaren protestas de los nicos que sean capaces de molestar. Que el Per en caso de i)rotectoi"ado, corra riesgo de cambiar de nacionalidad, que el ynki es invasor, que es humillante necesitar i pedir fiyuda, puede ser cierto; pero no lo es menos que apoderndose de esa nacin los chilenos, el cambio i el 3'ugo serian jjeores, que mas humillante e invasor es el C(mquistador que el voluntariamente llamado obsequiado, i que mas vergonz(3So es rendirse i entregarse "como vencido (pie detcnderse i dirse ])or ])i-opii voluntad. Piense lo que estas conjeturas tienen de grotesco i de inverosmil. Pero no es ])osible atribuirlas al capricho de i\n hondjre. Se trata de algo que est en la atnK')sfera de la opinin norte-anlericana. Mr. Waters(3n. que tuvo vma gran actuacin poltica en 1904, aconsejaba a los Estados Unidos que renunciaran a la doctrina Monroe i se entendieran con Inglaterra 'oii Alemania para proceder al reparto de la Amci ica del Sur. Puesto que queremos el canal decia en sntesis tommoslo, i si las circunstancias lo exjen tomemos tambin el istmo i la Amrica Central. Esa solucin no ])uede inspirarnos cuidados. Seria pueril mantener \]\ ])rineipio formulado en 1823, en vista de circunstancias que ya no existen.
el
i

o2

jrvHNTi-n

Son avisos
paii

qjie tienen

recordarnos

lo

que iJisipar ta txneia optimista que adelantaba el autor de Ihc leo-

pird's spots: El anglo- sajn ingresa en e) nnevo siglo con la coron.'i inqjeral del pasado i del presente en su calx'za i con el cetro del infinito en sus manos. Ouin resistir a la nunca ansiosa de nacionalismo i de misin nundial? Los clan)ores del triunfo preceden al sayn conquistador del llnive so.

Nuestros intepasados soaban con la suprenacia consoamos c)ii la conquista del globo. Crenlos fpie Dios ha elevado nuestra raza, como otros a la de Isiael, al grado de tutoia, creando conservando como nn depsito sagrado de la civilizacin pfira las razas menos vigorosas los principios de la libertad civil relijiosa las formas del gobierno constitucional. En todo esto entra por mucho el bhif, suprema enfermedad de la raza. Pero a igual distancia de la credulidad i del darmismo, tuerza sei comprender iI (in, sin esas atenuiciones que son como las cobardas del pensamiento, li situacin en que la Amrica del Sur se encuentra actualmente. Una vez aihpiirida la trisie seguridatl, nuestro empuje ha de traduciise en hechos precisos ordenados, en sutiles planes de comljite, en sabias combinaciones, en trabajos coiisecnentes i tenaces que rej)aren el desinflen, el desniigajamiento i la fdta de cohesin de rumbo que advertimos en determinadas lepblicas. Nadie negar que de acuerdo con la teora de M. Tarde, en algunas repblicas sud-americanas los medios de trasi)orte i las grandes einjiresas empiezan a estar en poder de los norte-americanos. Eii otias, la accin envolvente reviste formas mas sutiles, poique no es |)osible emplear el niisnu lenguaje los mismos procedimientos con el gobierno de Bueno .^ires que con el de Panam. Pero el fondo el resultado son los mismos. Al fomentar ambiciones de |)reeniiuencia, al buscar hacei^ ])i en las tcrritoiios al insiuiiar la posibilidad de nn jnligro etnopeo, los Estados l'nidos entienden dividir pari introducirse absorver. De aqu que
tinental: nosotros
i i i i

convenga reaccionar. La doctrina de Monroe,


i

el

'<derecho inviolable*, los 'al-

tos intereses civilizadoies todo cuanto inmjina la diplomacia, que el aite elemental de |)re|)firar Ejiptos lo venimos admitiendo con demasiada buena lc^ Ignoi amos que cuando la poltica envolvente obsecjuiosi de las grandes nacii

VKKDADKKO

IMI.KIKO

53

nes tiende lazos, los tiende de seda pua que resbalen mejor. Su costumbre de entrai' i salir poi- todas partes le da una holgura de movimientos, una libeitad sonriente un conocimiento del corazn que la hace temible en las escaramuzas de cancillera con imestras naciones ines])ertas, cuya ignorancia de la historia univeisal de la propia o por lo menos de su espritu. |)orque si hicemos con entusiasmo el recuerdo de los hechos, olvidamos casi siempie el estudio de las causas que los deteiininan se esplica ljicamente en comarcas rejionalistas por inmovilidad, donde his fronteras caprichosas no sepaiau nada. Nuestras lepblicas han atribuido hasta ahora a los otros su propia iujenuidad. La desconfianza secreta con que asisten al avance, no les ha impedido secundar a menudo la poltica del invisor. As se escusan los congresos ])an americanos que las convierten en una sucesin de ceros destinados a multiplicarel valoi' i a dar volumen a la diplomacia mundial de los Estados Unidos, as se justifica la existencia de Ici doctrina Monioe, que puede ser comparada al trabuco con que Fra Diavolo tenii en jaque :v los curiosos mientras despojaba a sus vctimas, as se admite el viaje de \I. Root al lededorde la Amrica espaola i as se ccjm|)reTi(le que como el Minotauro de la mitoloja, la Gran Kei

Norte se disponga a continuar exijiendo del esde territorios to del Continente el tributo de habitantes que su organismo vigoroso e insaciable ha venido asimilan<lo hasta ahora sin tiopiezo. Hemos olvidado la esploracion sintomtica que la caonera iu)rte-americana VVilmington hizo en 1899 en el rio Amazonas, la tentativa del sindicato que pugn algunos aos despus por hacerse dueo del territorio en litijio entre Bolivia i el Peri, la aventura inverosmil de la clebre
pl)lica del
i

<

el inoviniieiito separatista del l'anam, tan milagrosamente coincide con la iperturadel istmo? Quin ha i)iestado apoyo a las ltimas revoluciones en Venezuela? Dnde fu rol.)iistecida alentadi li insurreccin que (li ])()! resultado no la libertad sino el cand)io de soberana tu Cidja? I ])uesto que empezamos a preguntar qu es la Oficini de lis Repblicts AmcvicHtins smo el esbozo el jimen de Tin futuio ministerio de las colonias? Ni Francia ni ningn otro pais tiene una Oficiiii re Niiciones Eiiropens. Tauqxco existe en la Amrica del Sur un organismo semejante.

rei)blica del Acre

(pie

"4

JtlVKNTri'

;Ctill

Alemania o cualquiera otra pot>'iicia del antiguo Continente la noticia de que acababa de fundarse en Londres un btireiti oficial piesidido por im ex-niieion.^

puede ser

la titiliilul

de CSC lesoite de

la

adniinistra-

Como

reoilnria

nistro pleni]jotenciario con elfin {"mico de estudiar su situacin cultivar las relaciones con ella? Por (|u no estamos nosotios, como los dems paises, sometidos a la simple jurisdiccin del ministerio de Relaciones Estcriores? Hai cosas que es necesaiio decir al fin en Amrica, donde
i

II

toleramos todo siempre que nos halaguen la vanidad i donde si adormecimiento dla opinin contribuye a ciear imaiatmsteifi de impunidad de niisterio. El deseo de no embrollar con nuevas razones nuestro capital de ideas i manteiiei- intactas las perspectivas que nos hemos acostundjiado a ver desde la niez no'^>uede cejjarnos com])lctanicnte. Claro est que resulta mucho mas
lo
i

cmodo

rejjetir fiases clsicas sobre el orvenir de cada icpblica que encararse con la situacin denunciar los males entre la sorda hostilidad de los que estui aeostund)rados a vivir en tin inve iiculo de elojios. Pero ui je romper con la costumbre. Nada nos ])erjudica mas que la opinin exajeradamente oi'Cullosa que tenemos de nosotros mismos. Lejos de imajinarnos dbiles ante el estranjero, suponemos por una ilusin tan infantil convo funesta que somos incalculablemente superiores a l. 1 engruidos en esta injenuidad, nos desinteresamos de todo. Claro est que en !a A mlica latina existe el enq)uje necesario i>aia la magna empresa. Kn el fondo de bi raza duermen enerjasque pueden cambiar la faz del mundo. Pero falta la certidund)re de que el esfuerzo es indispensable. Bl dii en que lleg'uemos a alcanzarla trasformaremos nuestros destinos. I esoes lo que tienen que contribuir a determinar todo. Por(|ue la suei te hfi asignado aladeniocracia sud-americanaun papel que debe prepararse i c'.im])lir. Su ])rimera ()bligfici)n es ]">erdui'ar, nifinteticr sus ])osiciones, resistirse a la infiltracin a la conquista seguir cohesionando en * la savia de todos los pueblrts para ser i' maana la sntesis de la verdadera humanidad. Hasta la poltica interiorde algunos Estados dla Amrica Centi-d est lioi dirijida de Una manera indirecta ))or confeel gobierno norte-americano. La falta de capitales sarlo es justo de audacia mercantil, han entregado a veces las minas, los ferrocarriles las grandes esplotaciones a determinadas enq)i'esas yankis. dando as nacimiento a una
i

VKRDADERO PELIGRO

55

especie de protectorado misterioso. Cuando un gobernante quiere sacudir el yugo, como Castro en Venezuela, nuncu taita una revolucin que pone en peligro su jerarqua. Solo
ileso. I aun en esa zona, riqueza jeneral la importancia de los intereses europeos hacen imposible toda intervencin Vanca, hi ensavido el invasor una manera de debilitarnos. Cmo? Utilizando la vivacidad del carcter i lis susceptibilidades nitivas para crear i omentar ki atmsfera de la desconfianza que paraliza nuestio empuje. El antagonismo entre Chile la Arjentina i la actitud de esti ltima nacin inle el Brasil fueron, quiz en parte, producto de la hbil diplomacia que ha ido entretenindola sospecha i el encono con el propsito de evitar entre las naciones mas fuertes i mas prsperas una coordinacin feliz. Peio liai rejiones esto es fruto del desnn'gajamiento la desorientacin propia en que ocurre dgo mas grive todavia. En ciertas repblicas, que, a causa de la exigidad del territorio o de la falta de habitantes, se han desarroilido
el

estremo Sur
el

del

Continente est
li

donde

desarrollo de

con particulai" lentitud, existen sud-americanos que, hartos de reyertas de luchas interiores, no estn lejos de pensar en mordizar la vida facilitando la realizacin de un protectorado. Nada puede ser mas orijinal mas ilusorio. Para desvanecer los sueos basta recordarla frase del cubano que escribia en 1898: Hemos pasado de una Cirla a otra. En esta lamen ticion liabia, ademas de la amargura que deja un ideal desvanecido ademas de la tristeza de haberse alejado de Espaa para caer en manos del intruso, una gran leccin ])ara las dems repblicas. Aunque las primeras marcialidades hayan sido atenuadas des[)ues por una diplomacia interesada en calmar las inquietudes, el simulado de evacuacin no engaa a muchos. Bien sabemos en .Amiica lo que es la libertad nominal concedida a la Isla en cambio de ventajas estratjieas comerciales que parece intil enumerar. Los que insinan que las ocu])aciones solo fueron deterniinidas por el deseo de hacer posible una eleccin legal, son vctimas de un ardid que demincia a los mismos que se ocultan detras de l. Aun admitiendo que la independencia de un pais sea com]ja tibie con las invasiones peridicas, no es po.sible echir en olvido que esa solicitud paternal cuesta cada vez a los cubanos un nuevo jirn de su autonoma. Ademas, cabe ])reguntarse,
i
i

oB

(T-VKNTI'D

qu libertad es esa que est i la nieieed de un vecino tan diesLio en el arte de suscitar revoluciones. Los que ofuscados por la luz procliman que despus de todo, los Estados Unidos son una potencia i que no resulLi una desgracia ser ciudadano nnericano, ignoran que las grsmdes naciones se anexan los territorios, pero no la i^ohlacioT, i que el egosmo A'inki se limitar a mantener con mas o menos agravaciones el estado acttial, evitando soluciones definitivas que le son intip ticas ])or varias razones, entre l;is cuales entra por mucho el desi)iecio a la jente de color. La historia de las Antillas juede servir de ejemplo a los pases amenazados de una manera mas inmediata. Las haijilidades de las cancilleras no nos impedirn recordar que los Estados Unidos finjieron defender la independencia de Cuba i fomentaron la insurreccin con el fin de suplantir al primer ocupante. De suerte que, lejos de tolertir nuevas intervenciones, debemos formar una barrera imi)enetrable. Seria un clculo infantil suponer cpie la desaparicin o la derrota de algunos podria favorecer a los dems. Por la brecha abierta en la rfiza se desbordarla la invasin como

un ocano. De todas partes nos apostrofa la razn. M. Charles Boss escriba en Le Rappel e Paris: Vamos a asistir, porque en Europa somos impotentes para oponernos a ello, a la reduccin de las repblicas latinas del Sur a su trasformacion en rejiones sometidas al protectorado de Washington. La Amrica del Norte va a encargarse de hacer la polica de la Anirici Central, va a examinar la situacin i, no lo dudamos, va a descubrir que el derecho est del lado de Colombia, cua'os intereses tomar en sus manos. Estas lneas trazadas a raiz de uno de los recientes conflictos,
i

Adam declaraba pocos dias despus en Le Journal: Los Aankis acechan el minuto propicio para la intervencin. Es la amenaza. Un poco de tiempo mas i los acorazados del tiojonathan desembarcarn las milicias de la Union sobre esos territorios empapados de sangre latina. La suerte de esas repblicas es ser conquistadas por las fuerzas del Norte>. Consideremos, pues, la situacin sin dejarnos impresionar por el ])eligro. De Europa ])oco tenemos que temer, porque las influencias de los diversos ]iaises que han prestado hombres o capitales se equilibran i se funden en un cosmopolitismo que acabar por formar el alma de la rejion. Pero
coinciden con lo que Paul

YERDADKP.O PKI.IGRO

57

cu_va divisa fu combatida en un Congreso Pan Americano por el actual Presidente de la Arjentiiia, doctor Saenz Pea, que opuso al grito de Amrica para los americanos el voto de Amrica para la humanidad no podemos decir igual cosa. A pesar de todas las
de los Estados Unidos
astucias, el Continente est dividido en dos porciones distintas, cu\-os intereses son inconciliables. Al Norte, los que aspiran a unificarlo bajo su bandera; al Sur, los que ten-

drn qne levantar su autonoma material por sobre todos los desmayos i todas las discusiones. Son dos mundos rivales,
el
i

no podemos declinar

la

responsabilidad de defender

nuestro.

Manuel Ugarte.

^j .r.>H^^^

^^f^m-w.

fsam eci^i W^'' ?^' Sj^! Pss?

Revista de Revistas

La Espaa Moderna. Tomo 379. Marzo de 1912. Miprnel de Unamuno. Del sentimiento trjico fie la vida en los hombres en los pueblos. La esencia del catolicismo
i

Nacido el cristianismo de la confluencia de los procesos relijiosos, judaico i helnico, lleg descubriendo la muerte, al sentimiento trjico de la vida, la inmortalidad. I en el Catolicismo este sentimiento constituye lo especiico i lo vital de l, encarnado dogmticamente en el milagro de la Resurreccin, trasladado al culto en el sacramento de la Eucarista. En este sacramento, eje de la piedad po))ular catlica, lo racional va por un lado lo sentimental por otio. La relijiosidad reflexiva se estrella contra la imposibilidad metafsica de la sustancia separada de sus accidentes. Pero lo especficamente relijioso catlico es la inmortalizacion i no la justificacin al modo protestante. En el protestantismo tico, la relijion depende fie la moral no sta fie aquella, como en el catolicismo.
i
i i

La vida inmortal de Cristo es una giranta de nuestra propia en cuerpt) pert) nosotros queremos resurreccin personal en alma seales, algo que se puetla agarrar cf)n totlas laspoteiicias del alma los pies i con toflos los sentidos del ciier(jo, i con las manos la boca, si es posible...
i i
i

Pero ai! que no lo conseguimos; la razn ataca, la fe que no se siente sin ella segura, tiene jue pactar con ella. I nace la esccjlstica i de ella la teolf)ja natural (cristianisnn) despotencializado), con base de filosofa aristotlico-neoijlatnica-estoica.
i

cita, la f del carbonerf),

pueblo no quiere metafsica para conserv.ar la f implhai el cuerpo fie doctores de la Iglesia, depositaiio dla verdad relijiosa, que exije de cerca toiU) o nata. I esto es la profunda vitalidad del catolicismo, a costa, precisf) es decirk), de oprimir las necesidafles mentales de los creyentes en uso de razn adulta.

Mas,

el

REVISTA DE REVISTAS

59

La

solucin catlica de nuestro problema, de nuestro nico proi i

blema vital, del problema de li inmortalidad salvacin eterna del alma individual, satisface a la voluntad, |jor lo tanto a la vida; |jei() al querer raciona lizt ra con la teoloja dogmtica, no satisfice
a
la razn. I esta tiene sus exijeucias tan imperiosas como las de la vida. No sirve querer forzaise i reconocer sobre rficional lo que claramente se nos apaicce contra-racional, ni sirve querer hacerse carbonero el que no lo es. hn infa!ibilid;id, nocin de orjen helnico, es en el fondo, una categora ricioialista. Veamos ahora la solucin, o mejor, disolucin racionalista o

cientfica de nuestro

problema.

Mercare de France. ~Nm. 352. 16 de Feljreio de 1912. Rene Segny. H. G. Wells el pensamiento coi)tem()orneo>. Se habla actualmente de la ciencia, conu) hace cien aos. Se ignora que una de las grandes verdades de la ciencia es el trasformismo, o jor lo menos, nadie se jjercata de todo lo que hai en l. Si se invoca a Evolucin, es solo consideradfi como fuerza fsica. A priori no se quiere ver en hi vida sino una gran complejidftd de las leyes dla nuiteria inerte: esto nada mas. Era ya tiempo, sin embargo, de que los descubriiuientos bioljicos diesen su frutos: desde hace tieinta aos viene operndose el cfimbio; Ifis ideas nuevas penetran [)oco a poco en la masa. La gran leccin que la iiitelijencia comienza a aprender es la de que no es verdfid que todo sea inmvil, fijo, eterno. La vida es, id contrario,
i
i

una evolucin creadora:


les;

en

el

es la especie, creacin deformas individuaindividuo, creacin de deseos, sentimientos, hbitos, ideas,

voliciones, ictos.

Este espritu nuevo, esta nueva orientacin tiene sus representantes en otras ciencias: Mach Gustave Le Bon en fsica; Oswald en qumica. Han defendido ademas este punto de visto: Quinton en su libro sobre El agua del mar, Poinctir en sus reflecciones sobre
i

William James Bergsonen filosofa. Todos stos, apaite de Nistzsche con su moral individualista. Lo que caracteriza este movimiento es el abandono del antiguo estado de es|)ritu confiado |>ei'ezoso; el desarrollo creciente de la
la ciencia; Schiller,
i i

curiosidad cientfica, de la incpiietud investigadora, la aplicacin, en fin, del mtodo esperimental a todos los estudios filosficos i sociales. Pero hai todava algo mas profundo, mas esencialiuente filosfico en estos pr(^cedimientos: es la resurreccin del sentido interno o, mejor dich(j, del sentiiuiento esttico. Nos hemos convencido de que todas his teoras sobre la vida que nos han presentado hasta ahora son falsa.";, artificiosas. Nos vamos hibituando a amar lo concreto |3or s mismo. Esperimentar no es solamente observar trasladaren seguirla la observacin a una proposicin verbal. Esi

perimentar es

sentir, intensificar la vidi. los nombres j-a citados, hai (pie agregar i dar lugar preferente a H. G. Wells, uno de los escritores ingleses mas leicios, mal com|iarado con Julio Verne, i poco apre'-iado, sobre todo en su |)atiia. El mismo lo ha dicho. El espritu ingles es un espritu sencillo.

()()

JUVENTUD

un escritor en la catejora de los noveconsidera como iin novelista. Tan cierto es esto, de Socioloja de Londres preferiria (]ue el Instituto de Economa incluir en su biblioteca un ejemplar (\<:\ Journal Aniiisint antes que un libro mi. Comienza Wells poniendo en duda la realidad objetiva de la clasificacin: he ah, dice, la proposicin princijial de mi filosofa. Ha notado en sus estudios de anatoma Ui inestabiliflad variaciones de las especies l)ioljicis. Mental bioljicamente el h()ml)re ])arh\ ticipa de esa inestabilidad. Rl nmero, la definicin, la clase forma abstracta son sohiniente condiciones inevitfibles de nuestra, actividail mentid, pero no hechos concretos. Coincide Wells en esta su'crtici sobre la inlelijencia con las ideas yi formuladas por Ber;;son. Tambin afirnii ste cpie la realidad concreta jamas se repite; nuestras sensaciolo que se repite son nuestros estados mentales jies. Nuestra intclijencia es relativa a las necesidades de la accin: categoras; pero, en el fondo, todo es fija o divide, inventa estados un eterno devenir. Este primer vicio del Instrumento, a saber, el sofisma de bis clasificaciones, lleva consigo otra mas. En efecto si el mecanismo del conocimiento no ]>nede funcionar sin descuidar las singularidades, el espritu se ve forzado a agrupar en un mismo trmino cesas que son idnticas i, por ctinsiguienle, a intensificar poco a poco la significacin de ese trmino. Tales son, por ejemplo, las palabras Absoluto, Infinito, Vicio, Nada. Vemos en ellas los eleiuentos superiores del jensamiento, la.s sacamos a lucir solo en los dias de fiesta. Representan ellas solas la mitad dlos ))i<)blemas metafsicos; no son sin embargo, sino viejas Bastillas en minas sin tlefensores... La tercera objecin, en fin, tpie Wells hace al Instrumento es la de la estratificacin que se admite en las ideas humanas. Los diversos trminos de nuestro razonamiento se encuentran, por decirlo as, en planos diferentes, i cuando leunimosdos trminos pertenecientes a diferentes planos, cometemos errores confusi)nes. Wells se coloca as contra los racionalistas de parle de los enipiristas de esos hijos na tnrales de Slnart Mili, los |)ragnialistas. Es necesario acudir a la esi)eriencia, consultar nuestra vida a nuestras observaciones antes de abordar cuestiones estraas; as, mediante el buen sentido, sei^ia posible evitar nuichos paralojismos. Toda esti filosofa no es como jenerdmer.te se cree, una simple manifestacin de relijiosidad disfrasada, ni una obra artificiosa de imnjinacion. Wells es un espritu positivo: lo |)iiiel)a en sus novelas hasta en sus sueos. Es propio del espritu positivt) no estar sjitisfecho del ])resente, sino tratar de correjirlo. Con esta misma orientacin filosfica hace Wells la crtica de los problemas sociales. Qu significa este movimiento actual jenef|iie

ciifindo hi clnsificfido a

listas,

siempre

lo

llamado Democracia? Segn Wells, la demociacia no es luas que una palabra, bien que representa la principal manifestacin ele fuerzas cuvo jnesis est ntimamente ligado al desarrollo de la indus1;ria i de la ciencia. Taine, que tan admirTblemente analiz algunas causas de la Revolucin, olvid la que para Wells es la mas inteiesante: la nuKpiina. La mquina ha producido la mayor revolucin
ral,

RETISTA PK REVISTAS
social
fcil

61
ni

que

lejistra In historia
p. ej.,
i

hasta

el

estremo de que

siquiera es

una diferencia esencial entre la organizacin social del tiempo de Augusto la del Siglo de Luis XIV... lise formidable factor industrial marc el fin del antiguosistema, bien que el nuevo no est todava jjerfecta mente definido; se ven, sin
encontrar,

eml)argo, algunos sntomas reveladoi-es: mezcla de pueblos, c'esajjaricion tie algunas costumbres, dialectos, etc. lil progreso de la mecnica (i con l, el de las condiciones fsicas sociales) no es talvez sino una consecuencia mateT'ial indirecta de la euiancii)acion intelectual, de la mayor amplitud de las ideas. Por ahora, toda esplicacion socioljica nica debe rechazarse como simplista. Cari Mark hacia de|jen(ler de los fenmenos econmicos todos los dems fenmenos, relijiosos, morales sociales: esto es mucho mui poco. Necesario es admitir tambin factores de orden ps(|uico, sin ir a buscarlos, por ciertf), como M. Durkheim, fuera del individuo, en el espritu de colectividad u otra creacin de la socioloja. Li historia nos ensea que cuando la colectiviibid crece, es l)oique el individuo se independiza. En las civilizaciones primitivas el grupo era homojneo: todo eri con)un a todos; los mismos jestos revelal)an Ifis mismas ideis; Ifis individualidades aun no surjian. Pero lioi, qu cosa es la conciencia colectiva? est en la relijion? en el cdigo? quiz en las teoras dominantes sobre educacin? Abramos un testo luego leeremos, La escuela laica oes racionalista o no existe. Esto parece una ilusin; recordamos acjuellos tiempos oscuros en que para tener derecho a vivir, era necesario injerir, palabiii [)or ]jfilabrci, un dogiiKi dure e indijesto. Se quiere instruir n \os nios como ii pequeos hombres, exijiiidoles que juzguen i razonen antes de que su mecanismo mental est foiinado.
i
i i
i

Es al individuo, a quien Wells atribuye el papel preponderante; para l no hai mas punto de vista que el individualismo. El estudio (le una organizacin social le parece edificado sobre el vaco, sinf) se lo consiflea como la ciencia de las acciones reicciones entre individuos (|ue obran inspirados por motivos, idefis sentimientos coiriplcjos, concedindole naturalmente su influencia a la tradicin. El progreso debe, pues, luucho a la solidaridad, base de la sociedad, pero mucho mas aun al esfuerzo individual. El mundo existe por pai'a la iniciativa sta depende de la individualidad. Con estas teoras imajina Wells lo que ser el mundo hacia el ao 2,000; nos presenta al ciudidano de esa Nueva Repblica. Ser consciente, fuerte, libie en fin; espritu |5f)sitivo, con un concepto claro dla vida de su rol en ella, segura de (pie el hondire existe para obrar. En la meditacin en la soledad encontrar la fuente, el motivo de sus actos. Sentii'en s el deseo, la pasin cieadora aceiJtar esa ])asion sus fines como hi razn suficiente de la vida. Lo necesfirio pues, es hacei" lo mejor posible nuestra esiieriencia. De la atencin, clarovidencia cuidado cpie pongamos en nuestras investigaciones, de])ender nuestra conce|)eion del mundo. Evitemos desde luego las ideas preconcebidas las discusiones de palabras. Seamos conscientes de nuestr( rol en la vida i tendremos confianza en nosotios mismos. Por lo dems, nuestro rol es personal, vnico, nailie lo volver a desemijear nunca mas. El universo vive pari m
i
i

62

JUVENTUD

por el color que le dan mis ojos, por mis sentidos, jor mi intelijeiicia, por la realidad que yo le concedo. Talvez el progreso no sei mas que una hipertiofia de la conciencia. En los libros del gran escritor ingles encontramos una curiosidad, una iraijinacion, una inquietud, una clarovidencia admii'ables. Wells es un espritu dt vanguardia i, para liiblar propiamente, un creador de ideas, Las ideas sern poca cosa; jjero es necesario crear muchas i en seguida lanzarlas al viento: sembrar nuestra semilla. Ser verdadera o falsa segn que crmine o no. Quiz tarde nuiclio tiempo Pero, talvez ninguna idea es absolutamente lalsa: [)ov lo miiQS tiene, de uno u otro modo, un alcance humano.

*La Revue da Mois^.Nn. 73.-10 de Enero de 1912. Gustave Cohn. El conflicto entre el Hombre el Destino en el teatro de Maeterlinck. Despus del xito ruidt)so aunque algo falso del verso parnasiano, despus de su frialdad im|>asil)le forzada, opuesto al realismo naturalista, surji, por una de esas reaci i

ciones ijicas casi fatales de la historia literaria, una escuela del sueo, del smbolo, de lo vago e impreciso, cuyo precursor fu Baudelaire. Oeriaine enfant terrible del Parnaso fu, talvez sin quererlo, su jefe. 1 Mallarm, uniendo la doctrina al ejemplo, se constituy en el gran predicador del nuevo idccd.
i

jvenes,

Esto aconteca por el ao 18S0. En aquella misma poca, dos Van Lerberghe Maeterlinck. amigos desde la escuela, comenzaban a leerse sus ])rinieros trabajos. Mauricij Maeteinck habla nacido en Gantes, en uno de esos barrios, aun no invatli.los por el movimiento industrial de la vieja ciudad de los canales silencioi

sos, cuj'a visin reprodujo cin de poesas publicadas El ambiente de tristeza

el

poeta en

^es Serres cliaudes, colec-

el

ao 1899.

juventud debia
teati'o de

influir
i

amor

i de silencio en Cjue vivi .Maeterlinck, su sobre su jirimer teatro, que podria llamarse de muerte que va desde La pi"incesse Meleine
i

(1899) hasta .\glavaine et Selysette (1S96). Teatro dominado todo por la figura siniestra del Destino de la Muerte, a la cual no se la ve en escena, i>ero se la presiente, como si hiciera jestos Iras de cada palabra que liicen los personajes. Eti La Princesse Maleine la inienuidad fiel dilogo, las frecuentes rejjeticiones, dan a sus personajes, ha dicho el mismo Maeterlinck, la a|)ariencia de sonmbulos algo sordos. C)nstaiiteinente arrancado a un ensueo peiu)so. Lo que hace al dr;ima producir una im|)resion de grandiosidad estraordinaria. Viene en seguida L'Intsuse, drama hecho de naila, de sombras, de murmullos, de silencios, ijero en que cada frase est sal)ianieiite calculada para producir una gradacin en el terror. Su valor simblico no es, sin embargo, tan grande como el de Les Aveugles, aparecido eu el mismo tiempo. Aos mas tarde, en Interieur (1S94-), el mas curioso quis de estos pequeos dramas, Maeterlinck ha querido mostrar el valor trjico de las horas de la vida en tpie aparcntemenle se gosa de mayt)r calma.
i

KKYISTA
I

I)R

KKYISTAS

63

la nica fatalidad que nos domina; liai otra no menos terrible: el amoi", que, en el primer teatro de Maeterlinck conduce casi necesariamente a la muerte. Pertenecen tambin a este iirimcr perodo Pelieas et Meliisande, Alladine et Palomides (1894-), La Moit de Finta.sjiles i Ajlavaine et Selysette. Literariamente Maeteilinck tiene un estilo clarsimo i honrado por deniis, no recurriemlo cisi nunca a Las

no

es la

muerte
ni

menos misteriosa

imjenes para jjroducir las mayores impresiones. Entre sus recursos teatrales, pocas veces falta el del Ocano- como en Ibsen loque se csplica pov la infancia del poeta, que pisiba sus vacaciones en Ifis l)layas, mas todavia ])oique nida nos da mejor la sensacin de lo infinito que la vecindad del mar. Tal es este |)rimer teatro de Maeterlinck en el que no penetra ni una dbil luz, en el que todo es smbolo, fatalidad, en el que siemIm itt liti i^ ]jre es el liombre vctima del Destino. El movimiento intelectual europeo que puso fin al sinibolismo <m1 misticismo, influy tambin poderosamente en el espritu de Maeterlinck. Movimiento intelectual caracterizado por una especie de entusiasmo cieiilfico, p<xr el progreso social la conquista del mundo, del que fu Zola, con su Docteur Pascal (1893) imo de ios pori

>

ta -estatidartes.

Estas nuevas ideas hallan cabida en el segundo teatro de Maeoye en l una voz de esperanza de valor, cjue anima a una lenta conquista del Destino por la sabidura. Hai en l menos angustias, menos in(|uietu(les: es el caso de.\Ionna X'anna (1902), la nica Oljra en tpie Maeterlinck se ha ceido a las reglas comunes del teatro. I en seguida, cuando el autor, sin envanecerse con el xito de su trajedia histrici, volvi a su teatro simbolista c<m Joyzelle (1903'i fu pira mostrarnos delinitivamenteel tiiunfodel amor sobre el Destino. Idea consoladori es, en fin, Ui que. espone en su ltimi (jbra L'Oiseau bleu(1909). Fantasa, si se quiere; jiero fantasa opti mista, que no hai que discutir con una gravedad ridicula. En qu
terlinck: se
i

pensulor resolver, en lo futuro, este gran su destino? Nadie, ni siquera l, que tan bien sabe oir traducir su voz interior, podr preverlo? l'ersistir en oponer la sabidura a la desgracia, a la injusticia a la muerte, o

Sentido

el

escritor

el

problema

del

hombre

volver a su antigua manera ])ara aterrorizarnos ante la vida? Quin sabe! Pero, de todos modos, ambas soluciones son igualmente lejtimas...

Conui la astroloja precedi a la astronoma, la dcptmia a la qumica, podramos ahora preguntarnos si las ciencias llamadas ocultas no sern precursoras de vma i)sicoloja nueva mas m]5lia que la nuestra. Quiz sobre todo esto halir que preguntarle a Mfieterlinck, porque el poeta ha ido mas all de la ciencia .\o es posible prever la trascendencia cientfica que tendrn las intuiciones oscuras profundas de su alms maravillosamente delicada seni i

sible.

A. Peralta P.

Crnica estudiantil

VISITA
de dos estiidiaiides arjeiitinos: loH seores Collo e Iznardi Hii

sent ao, ios estiuliiiitfs chilenos tuvimos el i>l;tcer de vei' entre nosotros durante Hlf>iinos dias ii flos (listinjnidos eolej^s de la UniversitlacJ de La Plata, los seores Jos ji'M ii-' noj .i,^ X Collo Tefilo Iznai'di. Aconipaados del Presidente de nuestra FederrtCH>n i)e una eomsi<.i> de esludiaiites iiniversit/irios, los jciveiies arjentinos visitaron todo lo (lie hai de interesante en mieslra cipital recorrieron tambin parte de la zona central del pas, detenindose en algunas ciiiflades, en dor.de fueron mu ajasajados. En el Sfdon de Honor de la Universidad, los seores CoHo e Iznardi dieron sendas conferencias sobre la orf^uiizticion de al^^uiios ramos cientficos en la Universidad de La IMata. '<" Bl 11 de Febrero suscribieron con el Presidente de la Federacin de estudiantes de Chile el .acta que daremos en se;nida, que ha de |>rodncir excelentes resultados par?i el mutuo intercambio intepoco despus volvieron a su Patria, lectual de ambas Kepblicis, dejando entre nosotros un ratoe inolvidable recuerdo.
1 i i
i
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el

mes

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Febrero

iTet

pre-

I.ASi

CONFEKIiNCIAS
I>oN Thfii.o Iznardi

Seoras, seores:
ser li;ey5j|oj:qiJ<;q.meft imponeros del mal el mnf>s. Hade disculparme entonces c|ue petpie fie descorts, hasta de injusto cayendo un hermoso juicio sobre vuestro mas hermoso pais; pero, debo afirmaros (jue centuplicando las p.alabras de mi compaiero, encontrareis la nianilestacion exacta de nuestro commi juicio. para hablaros de la Universidad Xrtcional de I entro en materia .(, La Plata, en su faz didctila, especialmente de su liscuela Superior
jj|(i>i,
i
i

Hede

de Cicnciis Fsicas, en (pie he estudifido. Las instituciones de en.seauza superior, que son pobres, cuent.'iu en nuestro pais con el apoyo de los Poderes Pblicos nacionales que mantienen su existencia. Fl presupuesto de gastos lara 1912

CRNICA ESTrOlANTIt.

tl

nsigna i Ins Universidrides la smiia de ctiicn millones de nacionales, equivalentes a diez millones de pesos chilenos. lise subsidio se destina a los gastos ordinarios que demanda su funcionainiento rej^nlar til que estn, por tanto, en l eoniprendidos los crditos especiales con el objeto de aimientii" sus cxistenciis. laboratoiios, edificios, etc.

De toda esa suma a la Universidad de La I'lat le corresponde para 1912 una suma total de cinco millones de pesos. Todo esto da una idea de la atencin que merecen en la .\rjenti!ia los altos institutos de enseanza, como sucede MCpi en Chile; si alguna vez la imprevisin de un .Ministro equivocado o retigido ceicen los presupuestos universitarios, no lo hizo sino recibiendo la censura unnime de todo el pais. Pei"o aun as el funcionamiento interno de to as las universidades es indepeiulienie de tos Poderes Hiblicos que cieen limitada su accin al nombiamiento de titulai;es de entre bis ternas propuestas por la misma Univeisidad. Este rjimen les asegura una completa lihei-lad de accin en el desenvolvimiento de su pro|)i{i viiia, ixio no les asegura la stiperdireccion de la enseanza |jrimari;i secundaiia de que dependen: la |irimera, de los consejos escolares de las provinla segunda, del Ministerio de Instruccin Pblica. La Univercias, sidad de La Plata fu la primera ijue vio en ello un peligro para la unidad que debe piesiflir al desenvolvimiento educacional del. mismo individuo, desde las primeras letras hasta los lmites de las ciencias, para evitarlo cre una escuela rinifiria finexa, solicit la direccin, C|iie le fu acordada, de los dos institutos de cnscfinza secundaria en La Plata. As solimente es posible mantener el mismo )unto de vista superior en la educacin del alumno desde cpie aprende a Conocer las vocales luista que investiga los mas iL-omplicados
i
i

(le la niturileza. bien: Cul es ese criterio en La Universidad de que os hal)Io? La cre;icion de un nuevo instituto de enseanza superior no se ludjiera justificado sino para intentar uns obra distinta i mejor que la re<aliz<ida [xjr los ya existentes. La Universidad de La F'lata tiene, pues, sus bases caiactersticas cpie cimentan su edificio i dan el mismo sello al conjunto i i todi>s los detalles. Ksos juntos cardinaI

fenmenos

de su orientacin pueden denirse. 1." l'or(|ue sin descuidar la preparacin integral del alumno, inicia, <le una manera vigorosa v'ii nuestro pais los estudios especializados lie la ciencias. 2." Inicia tambin uni nueva tendencia en el estudio de las misuias especia liflades, persiguiendo; paralelamente a la formacin de tcnicos profesionales practicaiuente tiles il pais, la educacin de investigadores escultores |)uros de la ciencia, que se dedi(|uen a aumentar sus conocimientos para honra de Amrica i del munrlo. 3." En sus iulas no existen dumnos jjrivatlos o libres. La asistencia obligatoria del alumno, a las clases gabinetes, para recojer flirectamente las enseinzas las sujestiones del |)rofesor, es una nornii invariable de conducta. 4-.* El criterio que domina todas las enseanzas ile ki Universidad, ya sean en su escuela primaria o en el anfiteatro de inves. tigicion es nico, se baza en el estudio de la naturaleza realiza.
les
i

i'iii

J :VENTVr>

fio

por t't iiltirnno direcUimciitc sobre la naturaleza o el fenmeno mismo. La clcilra como liij;ir ile trasmisin de coiiocinjientos
el

debe ser subsliluida por

laboratorio, lugar
t

tle

accin pasiva del

maestro i(uc orienta, |>eio de actividad traliajo jiersonil del uluraj ni) que estudia, i, permtaseme Iiacer notar ffue este criterio de la enseanza esperin>ental difiere fundanientalnente de aquel otro en que el profesor realiza ante los idumnos, casi siempre con xito, los trabajos clsicos de su materia. Hntnces el alumno v hicer ni pro&sor; f:n
la lliiiversitlad

de la Plata

el

alumno

sic;ji/)/-e

hnce.

El simple enunct.'ido ce estas orientacitmes basta para earflctC'rizar la obra de bi Universitlid formndola uu alma distinta empapada en la corriente de la ciencia, libre a todis las iniciativas, pero cerradi, al)solutan}ente cerrada a todo prejuicio en la cspliciicioi de la naturaleza, t todfi idea preconcebida en el estudio de los feniV menos, cuyo con<K'imiento es lirme a posteriori despus de someterlos al inlisis de los mtodos cientficos. I |)ara no fiaros, sino ui ejemplo, hablar especialmente de la Escuela Fsica t(ue conozco er toiloK sus detalles.
Creicia en 1909 como ncleo de investig;icion i de ensefin/.a desarrollarlo sus trfs aos de vida en la tarea de ponerse a Ifi ;ilttira de los anljelos de las autoridades uiliversitarias que la coi>eino es l)ieron igual a bis mejores instituciones similares de Euro>f; .' ".' ''''' VlUdoso fifi i-m;ir que ya lo hay.'i conseguirlo. Su doble fin la cnracteriza siendo la primera en ?tr'fii<f<^l* |tl^ dentro de Surl-Ami'ica persigne, desde su fundncion, como f)bietiv<> casi fundamental, el adelanto de la ciencia pura, independientemente de lis nplicaciones provechos inmediatos que |)ro|)orcione, tendiendo,' la formncion de investigidoies, hombres pie dediquen su vida la belleza, algunas veces ((uimrica, de lo cientficanente desconocido pira contribuir .al pi ogreso de esa enoinie acumulacin de enerh;i
i'
'
'

'

.'I

jia

huniana

(|ue

constituye la ciencia. Pero

si

es ideal,

si

es altruis-

ta i aun esencialmente necesario el progreso cientfico por los hombres de Sud-.\mric;i, timbien es. por desgracia, incipiente i no ha entrarlo en el hbito de la juventud estudiosa cuyas tendeiicis a la tcnica tienen ciuce'i bien profundos, que no es posible dejar exhautos. As se imponeti Ins carrer;is de utilidnd inmediata, en este caso la "injeniera eji sus mtltiples ranias. Pero haba cpre cumplir un progreso ha liempr) alcanzarlo en los piises re Europa: la es|)ec!dizacioii en enra una de bis direcciones <lc la tcnica moilerna pai"a for(nar injenieros capaces de rivalizar con xi^rV con los mejores |)rofei

sijnales europeos, en e! conocimiento re las cienirias aplicadas mas necesarias para el |)ais, entre ellas la electricidarl, la hidrulicn, la jeodsia i la ;irrjuitectnra, objeto cada una de ellas de los cursf)s de una escneb cs|)ecialmente establecida. I esbozando ilgunas considernciones didclicns, qnicro mencionarrjs nuestro criterio de hi enseanza de la injeniera. Muchas veces se han repetido en nuestro pais, es posible (jue en ste suceda lo
i i

CKNICA RSTUDIANTII.

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mismo, las excelencias del estudio ]3rotico, casi manual de la injenifia. El ejemplo de los aM<;ios, c|ue cuentan con individuos tiles, esencial i nL"amente prcticos, parece afirmar esta tesis de una manera desconcertante. No creo (lue sea as, sin embarg^o. El conocimiento de la prctica, t|ue es necesario fundamental, dei^e ir acompaado de un profundo conocimiento de la teora, si no quiere convertirse al injenier( en un obrero irresponsable de su obi-a. Lo que sucede con Injjla trra, pais de vida tan activa, no es sino el resultado de la divisin del trabajo tendiendo al lmite, que ha circunscrito el horizonte de li acciot individual, poniendo en elos individuos distintas partes del mismo gran conjunto; mos son los prcticos, los manuales; otros son los tericos que tambin los hai, mui profundos. Vienen a mi memoria, en fsica, los nombres de Moxvell, Sir Williams, Tompson, FUcidai, Lord Rtiltch, Michelstm (N. Amrica) Kuldeiford tantos. Pero, pases tambin mu adelantados, han preferido una enseanza mas integral, nifis com|)leta, en el mismo individuo, entre ellos .\lemania, cuyo ejemplo se imita en la Escuela de Fsica, de la l'lata. Tambin se la sigue en el rjimen pedagjico e interno. Se basa en el convencimiento de que el alumno es una entidad dinmica, til eiirjica ante la cual, la actitud del maestro no es de mando sino de tutela o direccin, pero direccin casi muda, por medio del ejemplo del prestijio peisoiifd, slidamente establecido. I paifi ser concreto dir (|ue la Escuela de Fsica de la Plata, realiza su obra, progresa con paso seguro, nutiicndo la inlelectutdiilad arjentina, sin someter su vida a una sola clusula de reglamento, sin guiar su accin por ningn estrecho camino preconcebido. En ella a|>nas si hii planes de estudio. Reglamentos, ordenanzas, cdigos disciplinaii(js, etc., etc., nada de eso es necesario; los sustituyen, con ventaja, el prestijio, Ifi familiaridad el afecto de los maestros, unidos a la respoiisibilidad moral de los alumiKjs.
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Tal es el sello C|ue le imprimi con adiuirable maestiia el profesor Dr. Eiuilio Bose, cuya prematura muerte, i los 37 ios, cufindo se liabia sealado a la consideracin de los hombies de ciencia del mundo entero empezaba a recojer los frutos <le su interrumpida obra nunca ser lo suficientemente lamentada en la nacin del Plata. Era el Dr. Bose la |)ersonificacion mas austea del maestro que liabia fledicado la plenitud tle sus mnchas enerjias al progreso cientfico i a la difusin desintt'resadi de las conquistas del hombre. Tenia esa dulzura le los apstoles, que se asomaba al azul de sus ojos alemanes, la fe ardiente de los convencidos: tenia para sus alumnos las ternuras de un padre los consejos de un anciano; 'a voz fie al'eiito de un sn|KM(r la sonrisa de un compaero; hi jovialidad de su dorada juventud la profundida de un sabio; rennia en suma la mas augusta de las trinidades; era ])adie, amigo maestro de sus alumnos. .Muri cuando aj)tias comenzaba a formar ios botones de lK fioies, pero dej en la escuela suciencia su alma; all perdurar, venerada como ejemplificacion noi)le, mientras haya en mi patria hombres justos, amigos de la ciencia i admiradores de sus mas esforzadns ciillores. El bronce, que sus alumnos i amigos le dedican
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ir'VENTl'D

|)eipetuar maana la gloria del maestro i cada uno de los que fueron sus alumnos, impregnados de su espritu, lo harn renacer en el alma intelectual arjentina! Dejadme que me ai>arte de las meditaciones de la muerte i vuelva al estudio de la vida de la Escuela que fu su obra. Ella persigue, he dicho, la especificacin de las aptitudes con dos la instruccin tnica. Cofines diversos: la investigacin cientfica rrelativamente se dictan dos series de cursos: unos para el doctoiado en fsica; otro |)ira injeniera elctrica. Los primeros comi>renden principalmente, un conocimiento vasto de las matemticas puras, todas las comprendidas en el doctorado en matemticas, i estudios completos de tsica jeneral, terjco-esperimental prctica de fsica, matemtica de todas las ciencias colaterales: ssmica, electricidad, raeteorol()ja, etc. Como terminacin de estos estudios los alumnos comienzan sus trabajos de investigacin, a que deben dedicarse dos aos antes de obtener el diploma. En ellos se persigue dilucidar o estudiar un tema hasta entonces desconocido, dudoso o mal aclarado en el mundo cientfico. Los aluirinos cuentan con la direccin superior de uno de los profesores de la Escuela, es|)ecialmente designado en cada caso, pero deben |)roceder con independencia absoluta por tener la responsabilidad de su obra, cuyas conclusiones del)en ile|)en(ler como tema de tesis. La Escuela les |)roporci<>na iparatos, libios, revistas un local separado del conjunto donde ]jueden trabajar sin que nada p'Mturbe su atencin, .\sisten a l en las horas mas ajiropiadas, trabajan separados del resto cuando terminan o se cansan, cierran su gabinete con llave tienen casi al retirarse la conviccin de que son nicos responsables de su obra de los materiales; a menudo mui valiosos de que disponen. I yo pregunto: Es acaso necesaria en esta foiMiia la disciplina de las reglamentaciones? X. porcpie no se coni|irende sicpiiera cmo
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puede existir

la

indisciplina;

tal sucede.

tcnica, que alcazar su j)leno desarrollo cuando terminado el |:abellon de fsica aplicada, con mquinas para, proporcionar luz fuerza a todas las dependencias de la Univeisi^ dad, se hace actualmente en las salas de mquinas de electrotcnica de la misma Escuela. En ellas existen ejemplares de las mquinas elctricas mas tiles: motores, dinamos, tradsformadores, una batera de acumuladores de 110 elementos, mquinas tcnicas, un compresor de aire hasta 2r>() atmsferas los liquefaclores correspondientes capaces de producir 6 litros de aire lquido por hora. La caera de injeniero electricista comprende: el estudio de la fsica jeneral en la misma foi ma ()ue para el doctorado cursos espe-

La enseanza

est

ciales de electi'o-tcnica jeneral, electro- tcnica constructiva, aplicacin de la electricidad termndinmica aplicada a mquinas i motores,

elctrica.

instdaciones hidrulicas la prctica de seis meses en Para terminal- sus estudios deben pro^'ectai'
i

una usina una obra

cuvas condiciones determina ma comisin especialmente designada.

CRNICA ESTUDIANTIL

69

No debo callar, por temor a ser mal interpretarlo, el nombre del viliente iniciador en nuestro pais (le esta obra: la justicia no debe atender las sugestiones del medio ni temer los reproches de los que mal la interpretan: debe ser inmutablemente justa, l^oi" otra parte, s que he de molestar con mi frinqueza la modestia del doctor Joaqun V. Gonzlez, fundador i actual presidente de la Universidad de la Plata. El ha sembrado en el pais estas nuevas ideas; l las ha cuidado con cario paternal, tlefendindolas con tesn de fantico, porque las obras nuevas no se imponen al primer instante son necesarias la voluntad la enerjia de los grandes hombres para que triuni i

abrindose paso al travs de la montaa de la rutina. I paia te:ininar debo manifestaren nombre del seor presidente (le la Universidfid que iun cuando en ella no exi.sten ilumnos privados, o libres los estudiantes de Chile pueden asistir lempoialmente a sus cursos, api'ovechar lo poco o much(j que les interese de ellos, hacer uso de las existencias de la Universidad, lo cpie es mas, porque es lo que mc)(jr desefimos los estudiantes del l'lata, vivir en nuestra comunidad estudiantil, hacer juntos una misma vida comiendo material e intelectualmente sentados a la misma mesa. Maana, despus de varios aos, habremos conseguido su|iriniir para honra de Amrica la enorme cordillera (_|ue separa estas dos naciones, iguales como heimanas; cuando la nieve c|ue actualmente cubre la cima del Andes l)lanquee nuestras cabezas por el fri de los aJS podremos contemplar satisfechos el desanollo de dos pueblos en la ocupacin mancomunada plena consciente de todas sus actividades. I ha de ser por el conocimiento recijroco de las virtudes de cada l^ais, por la comunidad de ideales cientficos, por la fraternidad ideol(')jica, como estos dos pueblos llegarn a fundirse en el mismo molde, formando la mas noble amalgama tnica que el tiempo haya Ijresenciado!... Dejidme que suee con el porvenir donde veo levantarse sobre una misma cabeza de mujer la estrella solitaria de Chile el gorro frjio de la liijertad arjentina; sueo con la lealidad, si los colores de la ensea nacionil no son un dolo mudo, sino que representan el distintivo de una corriente de aspiraciones, algo como la sntesis del ])asa(lo el irogiama del futuro, socialmente, cientficamente, idcilmente considerado, creo ver en el porvenir unidos a la misma asta, Kjs colores de Chile, que fueran tambin los coloies de la Revolucin Francesa, con los matices de la Aijentina, que son tambin los maticts del cielo. He terminado.
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Don Josk
Seoras, seores:

Coi.i.o

Como en la armona infinita de los mundos las masas se atraen, en la vida del ])ensamienlo los espritus se buscati, se acercan se lelunden naciendo de esta continua ajitacion de las ideas, la dinmica de las nerjas intelectuales, es en esta accin comunista de las
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70
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[rvENTun

cienchs Ins jirtes qtte iitL'iHfn pan vivir en continuo movimiento, r|iie se teiDplan los vnculos mas ciertos fie la ainisLad i del afecto. Si esta noble Repblica de Chile que tan jenerf>samente nos acoje; i" la Repblica Arjentina, han nacido junto al mismo grito de lbertaii; se

han templailo sus aceros en la misma fragua i han contcm-' piado el mismo sol que aluinbr el continente fie la democracia en el^^ (lia solemne de la lucha, tambin han alimentado e itispirado en un mismo hogar, los luminosos cerebros de los Mitres, los Sanuientos,
otros muchos. I si el valer de la accin cientfica artstica se acrecienta, en este |)oder de comunidad, por qu nosotros que hei
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mos nacido hermanos vivimos bajo el mismo impulso, no liemos^ de proyectar este calor de amistad a la fuerza atractiva del pensaniiento, tan sublimemente capaz de herm.Mnar los espfitus como las' fuerzas mismas del sentimiento? La realizacin de este ideal hfij empeado luiestras humildes fuerzas, en otros mritos que la since ocupando un lugai" qniz-ls ridad la f en nuestras convicciones, mas fligno de otros, venimos en nombre de un centr(> cientfico que tanto vive en l, como fuera de l mismo, la riniversidail .Niacionil de La Plat a reanimar estas ideas cti el espritu de los estutliantes chilenos, a conocer en digna casa de la cual hemos recibido las mas altas impresiones a darles a conocer en lo posible la nuestra, que' mui especialmente' a invitarlos en nombre del d(x:tor' es li suya, Joaqun V. Gonzlez i de los estudiantes arjentinos que tanto los aprecian, nova auna simi)te visita, sino a vivir una temporada' con los hermanos del Plata a antici|jar de su material cientfico i lal))ratorios. La prolongacin de la vida del estusus gabinetes diante, fuera del aula en t|ue fH'ma sus cciiocimientos, la proyeccin de su es])ritu, de su educacin de su numera de ser el ambiente social es un probleiDa de smna importancia ]>ara la educacin. La accin de ilustracin de ti abajo de un medio cientfico que educa a Fa vez, que Ifis aptitudes, I carcter, debe desenvolverse tambin; fuera del centro en que se elabora, influyendo con su poder de pro-. greso intelectual moral, el cam|)o social en C(ue vive, democrati-'| amoldadas a zando i estendiendo ))or sucesivas etapas sujetas utilicen los conocimientos adquiridos en suij (juienes las reciban seno. En tal conce|)to la estension Uiiiversilaria es la prolongacin democrtica i de utilidad socid mas eficaz, (iel)e por consiguiente' ser realizada con tanta intensifl.d esmeio como Ja Universidad i'nisma. 1 i)ensando en la magnitud del bien producido en la entera posibilidad de producirlo, cabe preguntar, por qu. rt son los estu-' diantes mismos los c|ue lleven el sano ambiente en (jue se forman, a la sociedad que tan manifieslamente lo necesita? La realizacin de este programa, (pie es obra de altruismo vincula de uiui niinera provechosa al estudiante, (|ue encuentra en su condicin misma, los afectos satisfacciones (pie buscan fuera de su ami)iente invirtiendo sus enerjas en fines tpie cons|)iran contra la salud de sus la estabilidad de su carcter. Esta es la obra (pie (pieideales lmos cimentar alimentar con el poder de nuestras escasis fuer/.as para mrito bien de la lJnivci-Mdad, de la sociedad misma, estndiendo esta accin a las diferentes provincias de la Repblica, i especialmente a a(|nellas (pie n<> posean centros universitarios 1 au-.
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CRNICA ESTlTDIANTir,

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mentando aun esta amplitud projjuesta, llegamos aunque cambiando en algo el carcter de los fines a la realizacin de esta confraternidad que llega fuera de la patria, acerca los espritus i funda los afectos i)or la fuerza misma del pensamiento i cuya primera etapa quisiramos fuera en esta nc ble Repblica con un jigantesco abrazo que no impedirn los Andes, que ya se mostraroii dciles en el dia sublime de la lucha por la libertad. Para asegurar el intercambio estudiantil entre las dos Repblicas, hemos constituido una comisin con residencia en la Plata para que se mantenga en correspondencia con una de igual ndole establecida en esta ciudad i que se encargar del envi de revistas, planes de estudios, etc., de todo lo que interese a fines didcticos i cientficos i que se ocupe de la organizacin sistemeica i definitiva de estos viajes. La Universidad Nacional de la Plata que ser la casa de los estudiantes chilenos que nos honren con su visita, es un ncleo de preparacin cientfica a la i)ar que profesional. En sus altos fines no se han omitido los esfuerzos que tienden a formar en cada profesional una slida base cientfica i un hombre preparado con horizontes amplios (jue le permitan vivir con la intensidad que se requiere en esta poca en que el enorme progreso de la civilizacin hace necesario en cada uno las seguridades de una ilustracin conciente. Teniendo en cuenta que la misin del hombreen el sentir racionalista, es dejar el mundo su partida mejor de lo que lo encontr su llegaii;i, sus escuelas funcionan como centro de investigacin, en (jUe los alumnos se dedican estudios tcnicos i esperimentales, hacen |)ul)licaciones, etc., tratando asi dentro de lo humilde de sus fuerzas fie enriquecer el caudal de los conocimientos en la

ios estudios universitarios tiene la eficacia de despertar en el es|)ritu las luces de todos los horizontes en que se ejercita la accin humana, provocando las enerjas i|ue en la ejcrcitacion sucesiva de las aptitudes de cada hombre, dan lugar n la formacin de su vida filosfica, tiii necesaria como la vida profesional. \ tal objeto luiestra Universidail, a pesar de estar orientada en el campo de la especializacion, posee una seccin de filosofas letras, donde sus estudiantes deben seguir ciei tos cursos filosfico-integrales, aun a(|uellos dedicados al estudio de las ciencias na temticas i naturales. El |)roblema de la enseanza secundaria que tanto ocupa 1* atencin de los pedagogos como necesidad de mejora manifiesta, ha sido resuelto desde la universidad misma que ha iniciado con todo xito la tarea de la preparacin didctica cientfica del profesor dentro de su especiilidad, sirvindose de profesionales, que auxiliados por la ljica, despertada en el estudio tiel mtodo, proporcionan catedrticos en condiciones mui su|jeriores a los que pueden formarse en el sf)lo ambiente del profesorado. A tal objeto funciona la Seccin Pedagjica en que los estudiantes de Injeniera, Derecho, Doctorado en Fsica, en Qumica, etc., pueden seguir cursos de orden didctico que los habilitan para dedicarse al terminar sus carreras, a la enseanza secundaria o superior cuando hubieren obtenido un doctorado.
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humanidad. La educacin integral dentro de

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7SI

HTVftNTiir
,

).

de profesores queevan en el nimo el entusiasm fi stls dedicaciones, van amoldando la enseanza secundaria coii su i'lativa intensidad, dentro de los mtodos estrictamente cientfiC't' de cada materia. As lia evolucionado de una manera digna de sei^ examinada, el estudio de la qumica, de la i'>iica, de la jeografa, de las ciencias naturales en ieneral, empicz;i a prodiicl'rs la t^hlci/ii eu el campo de la enseanza de las matemticas. ho cjSero Siento qu vci abusando de vuestra amabilidad agotar vuestra' condescendencii nts que oigis todava iVi'i rrelijionario Isnardi, antes de terminar debo deCir, solamente, q'W' me siento orgulloso, profundamente satisfecho d l)a1>er siflivr primero que trajo su jalabra de alliende los Andes en' est'A i'-' mosa campaa de confraternidad iniciada en la flor fiel |>eisrtmi'(V-' consciente de los (ju to,. que es la juventud, en el ambiente noble dedican sus horas a la ciencia puede, por (pi no anhelarlo espcrar en la fuerza de justicia ;le verdad que encierra la vida, que se disipen lis nubes d prejuicio, que nos deje llevar felices pof'ta olii' de amor i simpata que desde el atlntico por sobre lok'iiHt/s debe' volcarse en este pueblo hermano eil sus sentimientos iVsUildefi' les, que algn dia posemos sobre la inmensa Cordillera, i'l un' enorme Cristo sino un cerebro con dos alas tpie envuelvan' en su abrigo los.sentiiuientiis i 1 pensamiento dfc estos pueblos.

Este

ii5cIeo

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SOBRE INTERCAMBIO INTELECTIJ AI, ENTKE


Estudiantes arjentinos
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-JVIII

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o-iii-).-^^

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chilenos.
ln Santijigvrie Chile,

a 11 dias del mes de Felireio de 1912, reunidos el seor .Alejandro Quezada R., presidente de la Federacin de Bstuiliantes de Chile lo* seores Jos Collo (hijo) Tefilo Iznardi; estiuiiantes comisionados ])i>r la Universidad Nacional de la Plata (Kep. Arjentinn)., .Cmu vi objeto de acordar las basesdelas relaci<nre.! inlelcetualcB <le Iosn ii.p >. estudiantes de mbf)s paises, acordai'on: l.o Cada una de Ifi.s partes se c<improniete a recaJwiridtth J)iitc4' su asamblea Jeneral, de las comitorio Jeneral de la Federaci<ni siones directivas de los Centros de estudiantes respectivamente, Ins siguientes clusulas convenidas, entendicnduse que su acepta^ cion por dichas cor])oraciones estii<liantilcs implica el compromiso; ir de contribuir a la lealizacion de todas sus partes.
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;

>2.>

Las relaciones

bos pases comprendern:


A.

intenue<>nai8-ntix' Irtt estuditintes <le -i-' lan ofii") -.'jiinfii TI .-li


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al pais vecino,

alternativa de 'l<is estudiantes de un pais con el objeto furulamental de estudiar los establecimientos de enseanza los adelsintosr cientficos alcanzados vn cada
visita bienal
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Una

uno de

ellos.

iiIj!,

..

varias conferencias que los miembros de la delegacin visitante darn en un local de la Uinversi<lad a (|neconeurran,' esponiendo las caractersticas de lii obra cientfica o ele cultura mas importantes realizadas en el pais lie que pixKte<len en ios dos ltilo >!> > mos ios anteriores al de la visita. C.-^iLh coiTespofidtucia permanciite entre los estndianies de ambos paises. A este fin los centros U- estudiantes canjeaifin lax

B. Una o

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CRNICA KSTl'niANTlL

T?

|)iihlcacioncs iiaeioialcs, revistas, etc., que pureciereii ile inters i fspci'ialinente todaslas iniljlicacioiics oticiales de las universidades res| lectivas.

D. La creacin i funcionaniieiito de dos oficinas de inforinaciones inteinacionales, una en cada pais, formadas por un delegado cu\'o obporcada uno de los centros que acepten este convenio, a .su soliei jeto ser proporcionar a los estudiintes Jel otrct pais, tud, informe sobre' la,s obras, tecni(|:s <> cientficas, [publicaciones, etc., tpie estuvieren a su alciinc. 3." A los efectos del nci.so Aclel artculo aiitro',' ci'da ari(', a contar desde el corri(;iile, alternativamente, se n()iiibrar eu Chile la Arjentiiia, una comisin que se tiasladir al ptis vecino, durante el mes de S.uiembre p.'ira los chilenos el de Julio para los arjentinos. En el ao autticil, partir a la .\ijentina la flelegacion de
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mes

de anticipacin deber coniuniearse a la yniyei;si-

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dfid del pas a visitarse, s n^Hiibres de los

delegados
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la carrt;r;i

qu estudian, como asimisnio


rencias, a cpic se refiere
el

el di;i. de llegada tema <e las confeartculo 2. "inciso b, todos los datos que |jucdanhacei- mas fcil el(lesenipeo de la misin, .,. ,<i' E. Los delegados acreditarn su personera por medio <le iia nota firma'la por el rector de la Universidad en que estudian. F.--EI nombr--iniici>to de las mismas se har en la forma iilqu' se determine en cada uno de los pases respectivo-*. , Los nrmantes de la presente acta, la sometern a la iprobacioii de la corporaciones de estudiantes a que interesa a la (le las autoridades ui'.ive sitarlas, remitindoles copia de su testo ntegio, las ficlaraciones que pudieren ser necesariifi.S, pudiendo la'ci^e' estensivas estas comunicaciones a lofi jti.sti.v(iiantes (le;la^,(^t^f^*i universidades a colejios de ambos ]iaises.
,

El Presidente de la Federacionde Estudiantes hace a la presente acta las siguientes aclaraeiones: Et inciso D, dacli la constitucin estudiantil en Chile debe modi^ fioarse para este pais, en el sentido de dejar el criterio directivo de la Federacin el nombramiento de estas comisiones, ya que, segn los estatutos, corresponde al directorio dirijir la marcha (le la institucin.

En

el

inciso

del artculo 3."

pide se agregue

la

siguiente frase:
\\vi
\

o l)or el |)residente protocolizada.

[Ir la Federacin jj'jiIo 'jup --.i .f

de Estudiantes, debidamente
.irliviir.i

En
la

el in.iiso

Uimvdel

-jirtfctlo 8."

estima

necesuWy>!kiibldttieir
i

''> .i^oln-jili,^ ib m^ siguiente modificacin, respecto a Cliile: Eos estudiants chilenos, la sinuetcrn (el acta) arlV Aprobacin" que sealan sus estatutos, la pondrn en conocimiento de las autoridades universitai'i\s i del Ministio de Instruccin Pblica de su
i

pais; ' F*ara constancia, .se firma la presente acta, por riuplicado, que se depositar en el archivo de la Federacin de estudiantes de Chi-*

k
1h

eii el

Centro de Estudiantes de Injenieria de

la

Universidad

d'
Iz-

Plata. -Alejandro nardi.

Quezada y. Jos Collo

(hijo).- Tefilo

74

JIIVKNTU

CAMPAA ESTUDIANTIL
En pro de la
tes!'
reflllft/)'

rejeneracion poltico-electoral

Li

Fedeiicton de Estudii lii

segunda quincena de Marzo iiiia constante decidida campaa en pro de la moralidad electoral. A raiz de la congoja que habian producido cu el uimu ))blico escandalosas incorrecciones ocurridas cu las eleclas innumerables entusiasta de la juvenciones del 3 de Marzo, la actitud resuelta tud, eficazmente secundada por el elemento oljrero de la capital, fu un verdadero lenitivo )>ara el dolor del alma nacional, una aurora velan por su de esperanza para los que aman de veras a la Patria
en
la
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porvenir. As lo estim Ja o|)iniou pblica que por medio de la |>reisa nanifest) a los estudiantes su unnime i sincera adhesin. Desi)ues fie un novenario iu)Cturno en que numerosos estudiantes fueron i)or todos los barrit)s de Santiago ibetlicando el evanjelio de las democracias, el evanjelio de los derechos de los dei)eres cvii

cos, la

propaganda termin con un imponente comicio

|)blic(> reui

que prenido en la .alameda eu la tarde del Donungo 2-1 de .Marzo sent al Presiflente de la Repblica las conclusiones que respecto de la reforma electoral toda la opinin sana del pas estimaba indis'

pensables.

'

Damos a continuacin las opiniones de algunos diarios importantes sobre la campaa de la Federacin, manifestadas en sus editoriales 1 en artculos de c(jlaboraci(>n.

MANIFESTACIONES
de la Federacin de Estudiantes:
obse vadores desapasionados situicion producida, a raz de la reciente eleccim, tan honrosa {lan el pais n cuanto se ha visto la absoluta prescindencia del Gobierno en la contienda de

Editorial de

La Maana. Los

de

la

lartidos, i tan mortificante parsi el buen nombre ile la Patria, por los desbordes constitados en el cohecho electoral > en las maniobras punibles puestas en juego para falsear el lesidtado de las urnas, pueden encontrar lejtima compensacin, en sus juicios pesimistas, si llevan las miradas al cuadro, admirable en su espontaneidad, valioso en las esperanzas (pie ofiece presentando por la juventud estudiosa de la. capital, dispuesta a combatir, eon enerja sin desalientos, en la vasta obra del perfeccionamiento de las instituciones que nos rijen. Los alumnos universitarios sin distinciones partidaristas, icunidos bajo la direccin de la Federacin le Estudiantes, han iniciado varias reiniiones, en diferentes barrios de Santiago, a fin de piedicar las buenas doctrinas en materia ile sufrajio popular, denmstrantU) los peligros de la venalidad, la conveniencia (le que los ciudadanos no se contaminen por la propaganda perniciosa de lo8 pregonerop de la abstencin, considerada con justicia como uno de los peores fraudes electorales.

hombres

CRNICA ESTUniANTir.

75

No v la Juventud intelectual a sembrar teoras eselusivistas en beneficio de tal o cual a-riupaciou poltica: quiere ella r(ue el puel)lo levante el es|)ritu, que comprenda la necesidad de ejercitar noblemente sus derechos, que iio abandone las influencias lejtimas que cada individuo tiene en una democracia repuVjlicana; i al servicio de esos hermosos pro]jsitos, reveladoies inequvocos d una comprensin exicta de sus deberes morales (jolticos, van lejiones de alei

.ires

animosos luchadores, que aun disfrutan de las enseanzas universitarias, fie bariio en barrio, de meetingen meetinj, renovando la eterna verdad de que la vida pblica es vida al aiie libre, en contacto inmediato con las muchedumbres, manteniendo abiertos estos entusiastas palenques oratorios, que' preparan al hombre del |)orvenir, que permiten a los gobernantes enctitrar el' concurse los medios las vas |)or donde debe la obra lejislativa encontrar
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por la juventud universitaria en medio de una sociedafl desconcertada p')r hordas de falsificado-' res desde un estremo a otro de la Kepil)lica, retempla as dnias,' abre los corazones, infunde la f i permite emprender la leformn electoral i muni'-ipal, auspiciada en foinia tan prestijiosa c<)n la intelijeiK'ia la palabrade jvenes que (ieponen sus banderas partidaristas en homenaje al <ran pri-.icipio de la coireccion electoral. Rncierra, idemis, im terminante desmentido la campaa tesonera a (pie se ha eoiisaj^^iado la juventud de Santiaj^o: priielia ella que no han sido justicieros, que no l.i han conocido, que li han desnatui'fl lizado los esciitoies audaces que tuvieron, en un momento destijraciado, el desenfado de aiiibuiie las responsabilidades de la
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las soluciones de justicia libertad. liste bello ejemplo cvico brindado


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ixxb'edumbre electoral. Hubo torpezfi, ya que no seria lcito sup()nerles ruda f, de parte de los esciitorts que sostuvieron la tesis abird, en s misnu, ofensiva en sus jjioyecciones, de qile mientras la escuela, cljliceo la Universidad continuaran lanzando a las ajilaciones de la vidi pblica jvenes aj'unos de toda moralidad de educacin cvicfi seguiramos rodando en la pendiente del abismo hasta vei- desquiciadas las bases fundamentales del pais. .\h van ahora, esos jvenes, mal conqjrenditlos por quienes vieron en ellos la causa inmediata de la desorganizacin, caminando con la fente. levantadcl llevando en si mismos, la conciencia ddque sirven una cmpresi |>atritica, abrimlose paso en los diferentes bfirrios de la capital dla Kepdbhca, para reuniralos obreros, llamarlos al cumplimiento austero de los ileberes esenciales que pessin sobre todos los ciudfidaiios cuando se cierne el |)elgro de que |)iidiera seguir avanzando bi inmcnsaieninnegable coi rupcion del sufrajio
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]:)()|iulir.

'.'Vilo

sern jams responsables de falsificaciones, electores jvenes cpie, desde la escuela, el liceo las aulas uni versitari.is, han podido comprender bis lecciones de la historia de todos los pueblos cullos, apreciar la importancia de sus .deberes polticos !. la necesidad de cumplirlos en todo insiante. i,, Hs tarea ilobilsima que se ha impuesto la juventud inteleetufil de Santiago, ser, sin duda, imitada por los jvenes de las dems ciudades de la Repblica convertida quedar en semilla te^'nda llamada a dar [iimos frutos. ,i,i|',i;.
son,
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No

han sido nunca,

ni

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JL'VENTUIJ

Es uiii jornada reconfortante, ll;tinad;t ,i desenvolverse en las amplias condicijnes franqueulas por la orjanizaeion constitucional que servir ()ue garantiza ciMnijlidamcJte el derenlio de reunin, para vigorizfir los esfuerzos del Congreso del Gobierno encaminados a la modificacin urjente de los procedimientos eleccionarios. La historia nos refiere cuan grandes fueron Grecia Roma, en la antigedad, cuando surjian los oradoies populares en los comicios desde la tribuna ventilaban las mas importantes cuestiones de esa poca: los oradores de Atenas, dice un autor, eran Icis Ministros sin cartera de la ciudad. Arstides Tenistocles, Licurgo l>enistenes labraron los momentos mas grandiosos de Ateiuis desde los palenques populares. La historia tambin renueva la accin educadora de los comicios pblicos en Inglateria, donde las palpitaciones de la nacionalidad se comprueban en sus clsicos miOliatham, hasta Gladstoiie, tins al aire libre, des<le Pitt, Fox O'Connell Chambrlain; en Francia desde la poca memorable de sistema de los la Revolucin inmortal, hasta nuestros dias. El mitins populares es piueba inecpivoca re vilabdad. en todas las
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naciones cultas, forman estas reuniones la gloria menos discutid<i de las democracias de todos los tiempos. Aptsar de las difei'encias tan consideraljles entre la vida poltica las complicaciones tan variadas de la de los pueblos antiguos, existencia normal de las nficiones contemporneas, con los progreel sos mateiiales, con la dikision de las luces, mediante Ifi jrensa estos caraclibro, hai todava este rfizgo sujestivo entre aqullos terizado por la infiueniia reponderante de las asambleas populares en la resolucin de los negocios de inters jeneral. Celebramos, pues, la obia patritica de la juventud pensante de la capital; quesea ella punto inicial tic otra semejante en las dems ciudades del pais; creemos, no solamente, que tan o|)ortuna labor vindica ampliamente la juventud de las acusaciones que le dirijieran hace |)()co. sino que habr'i de ser ella la base mas cierta respetable de la redencin electoral.
i
i

EL MITIN^DE HOI
Editorial de

Lfi

Union.

La Federacin de Estudiantes que tom a su cargo la tarea de dar forma

concreta a la indignacin colectiva pt)r los escndak)s electorales, ha convocado para hoi a la ciudad de Santiago a im gran comicio pblico con el correspondiente desfile. La Federacin hace con esto una obra eminentemente patrititodo.>i los ciudaci, uni obra nacional, |)orque todos los ])aiti(los danos dtben estar interesados en que no se repitan mas las bochornosas escenas C)ue ha presenciado la capital de la Repblica
i

La Federacin ha condensado aspiraciones deseos que son los detodo espritu honrado, que amea su patria anhele la estabilidad dess instituciones, seriamente amenazadas con el entronizamiento
i i

del fraude electoral

la corru|)Con municipal. necesario, este comicio es hermoso por su composicin. Formarn en l la juventud entera sin distincin de coli

Aparte de

iitil

CRNICA ESTrniANTII.
i

77

ic's polticos, los homljrcs de l;i imlustria el comercio, los profesionales, los ol)reros, todos los elemeiUos que en la capital significan produccin, fuerza, progreso. Ser hernioso ver que esta masa de liombres de todas las condiciones i de todas las edades es arrastrada empujada por los hombres de maana, por la juventud en cuyo espritu no ha mordido el escepticismo, que tiene fe en los destinos de esta patria tan cara i que acalla la voz del partidarismo ante los altos supremos intereses que estn en peligi'o. Nos asociamos con toda decisin a este movimiento, foiiuulamos votos p.orqiie tengan pleno xito las iniciativas de la juventud C|ue ha sfihido dai' forma a unfi as|)iracioii jeiieral, i que acaso asi
i
i i

logie borrar una vergenza poner un dique de granito a corruptora (pie amenazaba hundirnos.
i

la

ola

LOS ESTUDIANTES
(De Lfi

VIlion

c\

21 c Mnizo)

Durante estos dias Santiago ha presenciado un es[)ectculo inteiesante pintoresco, |)ero inslito en nuestro modo de ser: en las diversas plazas plizuelcis de bi ciudad se han exhibido vistas cinematogrficas de la ltima eleccin, en foinia eminentemente edui i

cadora.
El candidato anda en busca de electores; el candidato los saluda ciriosa mente, les da la mano, sin |jeijuicio de lestregrseb despus para limpiarla; el candidato compra paga el voto; llega el escrutinio con l(js friudes correspondientes. Es la fotografa de la ignominia "eciente. El pblico re i los misi

mos c/iie han vendido su voto celebran la compra el restregn de manos del candidato. Aquello debiera dar vergenza; pero el acto
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resulta tan grotesco, tan ridculo i'laii verdadero, que hace reir. se rie ccm estas vistas, como pudiera reir un jorobaiio de su propia deformidad. Junto con el espectculo cinematogrfico, dos, tres oradores hacen oir sus acentos juveniles, que anatematizan con palabras de fuego el escarnio de la libertad. Son voces honradas, que hablan un lenguaje nuevo, el lenguaje de la verdad, que exhiben el mal en toflas sus pro|oiciones; que incitan al remedio con el fervoi" hondo de un convencimiento sincero. Es sta una cruzada, una santa cruzada, en que los estudiantes,

Santiago

nuevos Pedros Ermitaos, se han lanzado por las calles de la ciudad, a inflamar los corazones, a mover los nimos, a levantar los espritus, para que vayamos todos al rescate de la libertad, a la concpiista del sufrajio libre puro, a la estirpacion del cohecho el fraude, que perturban, que destruyen, que anulan por coin|)leto el mas alto derecho cvico, el principio republicano, base del gobierno democrtico: la libre eleccin de lejisladores gobernantes. Jams campaa alguna pudo tener mas nobles ajentes. La juventud no combate por un partido: combate por la patria. N<j combate contra un partido: combate contra la corrupcin jeneral. No combate contra un hombre, sino en favor de una idea, que en los
i

IS

(rviNirD
K)S caracteres
la

momentos que alcanzamos, dados

estensioii del

mal; estle verdadera salvacin social

No olvide nnnca la JMveiitud queasn xvlio jencioso abierto ha ido a lefujifirse el ideal, (jue ste tiende sus alas jeiieosas sobre todos los hombres, sin flistiiicion de uleas, i aun sobre tcvt^is los pueblos, sin distincin de tronteras.
i
i
'

Pedro Snchez.
LA ACCIN DE LA JUVENTUD
en
el

momento aotun

De El Mercurio del 25. La capital ha estfidiv |fre3enciandin.'V'f simpata el hermo.so movimienlo de opinin encabezado por la Federacin de Hstiidifuites, a partir de la memorable jornada eleccionaria del 8 de Alaizo ltimo. Esa simpata ese inters son esplicables. Hacia mucho tiempo que la opinin venia detiuiiciand^ los vicios a rroj^'ados en nuestras costumbres polticis sealando los medios de eslirparlos, sin que del seno ne ninguna colectividad naciera el je.slo de protesta pbli ca cajjaz de comlesar a>piracioiies ijue otaban latcnles en el nimo
inters
i
i
i

de todos.

Ha correspondido a la juventud univer.silaria, ie|)resenlacioii jenuina de las fuerzfis morjiles de la capital de todas las provinciis, hficer ese jesto, nloptfii" esa actitud valiente decidida que tan inmediata i tan vasta repercusin ha cnc(mtrailo en la masa ciudai
i

dana del pais. Los vicios a qu m)s referirtiOS, son teumonos t\n del dirroiniV pblic(i que no creemos necesario entrar a estudiarlos una vez mas. Por lo (lemas, la actitud de este diario, como la de todo.s sus colei

'

'

'

gas, en este caso, ha sido de franca oposicin a un estado de cosas que caria dia Se iba haciendo mas insostenible que en el sentir de todo el mundo constitua una vcr^tienza nacional.
i

Mas oportutio nos i>ai-eee, i)or consitfuiente. hacer resaltaren torio su relieve la iniciativa fie los estudiantes dejar establecido lo que ella significa como manifestacin de civisnio en \in pais como el nuestro, donde no se han lerdido todavia las honrosas tradiciones rl<- integridad poltica que han llenado las mejores pajinas de la historia americana en donde el lespcto a las lilcrtade-; pblicas tonja tas jri'oporciones de un culto. Es |>rofundamente satisfactorio poder dejar constancia de ipie niiesti) medio social mantiene en reserva las enerjas espirituales para no entregarse a esa tolerante i)eligrosa a|)atia, causante iiidiiectt de la mayor parte tle los errcnes los <lesaoiertos en t|ue incurren los elemeiites dirijcntes. Porque habra sido doloroso, dolorosf triste, que la vibrante honi-ada voz de las colectividades estudiantiles, alerta sienq)re, se hubiese perdifio en el vaco coun grito sin eco. La atencin el estmulo prestados por todas KS lases de la sociedad alniovimiento que ellos iniciaron en insi i

mo

CRNICA KSTIiniANTIL

79

tantes sobradamente ojjortunos, son la mejor prueba de que entre nosotros existe el espritu civico sin el cual peligra la existencia de la democracia. Ciertamente la juventud, especialmente la juventud intelectual, no hace sino cumplir con su misin, ocupar el puesto que le corresponde al constituirse en centila i marchar en las filas de avanzada. Por nuestra parte, no nos resta, en el caso presente, mas que enviar a los estudiantes que han encabezado el movimiento a todas las agrupaciones sociales que se han apresurado a secundarlos, nuestros aplausos entusiastas.
i i

Muchos otros diarios de distintas ciudades del pais manifestaron tambin su adhesin a la campaa de los estudiantes universitarios. Son dignos de especial mencin los artculos publicadcis con ese fin por El Sur de Concepcin por B Tarapac de Iquique.
i

LAS ADHESIONES
De entre
Talca,
las

numerossimas adhesiones que

se

han recibido pu-

blicamos las siguientes:

Marzo 21. Felicito Federacin por campaa empren favor de la pureza del sufrajio. Pastor Astaburuaga. (Exvice-presidente de la Federacin^.
diila en

Valparaso, Marzo 17. Le agradezco de corazn la acojida que usted, como presidente de la Federacin ha dispensado a mi pedido ofrecimiento. No dispongo de tiempo para tomar parte en las conferencias nocturnas al aire libre que ustedes han iniciado con tanto |jrovecho para la cansa de cuantos desean sinceramente que la reaccin de la moralidad detenga su cristalizacin en una reforma efectiva de las leyes de Municipalidades i de Elecciones. En cambio, el Domingo prximo estar all para incorporanne al meeting tomar en l la participacin que sea necesaria. Hablar en cualquiera de los sitios que ustedes se han servido designarme i tratar que mi palabra sea de alguna utilidad, Mi intencin es que despus de mi regreso a Valparaiso se forme aqu un movimiento anlogo al de Santiago. Creo que el terreno est ya bien pieparado; hai mucha juventud que desea contribuir con su accin a poner trmino a la comedia poltico electoral, de que hoi dia no hai quien no abomine. Ya he tenido solicitaciones para que encabece el movimiento. Espero que haga algunfis otras para garantizar la seriedad de los propsitos sii eficacia. (Firmai

do)

Gustavo

S'lva.

Naltahua, 18 de Marzo de 1912. Seor Alejandro Quezada, la Federacin de Estudiantes. Digno presidente: Ante el amor patrio herido, por los audaces i escandalosos fraudes electorales (|ue precedieron a la jornada del 3 de Marzo haga presente al puebl(> de Santiago, la protesta indignada de nosotros los obreros de este distrito, reunidos con este fin. Todava, quedan chilenos patriotas i honrados que estn dispuestos a rendir sus vidas por salvar a la patria del peligro que la
presidente de

so

juvENTnn

amenaza; i que quieren hombres de inriio que vaysin a lioiiraral pais desde el I'arlamento. Adelante, digna juventud de mi patria, que tu obra patritica sea coronada con e' mas hermoso, tiiunfo. Carlos Valdivieso, miembro fundador de la Sociedad Empleados Chilenos en Tacna>.
Santiago, 21 de Marzo de 1912. Seor Alejandro Quezada, presidente de la Federacin de Estudifintes. Mi estimado amigo: Ningn ciudadano que se interese por el bienestar el buen nombre del pais puede ser indiferente a la hermosa campaa que, con eficacia en los medios, han tanta elevacin en el fin como novedad iniciado ustedes en pro del depuramiento de nuestro mecanismo eleci
i

toral,

profundamente viciado.

Poliica estableci el sistema de gobierno popular representativo; pero este hermoso desirltratum de nuestro Estatuto, no pasar de una ficcin legal, mientras el sufrajio 'popular no sea efectivo consciente respetado, inintias la opinin pblica no afluya de im modo constante eficaz en el funcion/imiento de las instituciones en la direccin de los partidos poliioos. Esta influencia permanente de la opinin popidar sol)re la accin dlos Poderes Ffiblicos, este no interrum|.)ido contacto entre los elementos dirijentes los elementos dirijidos c^-nstituyen nna condicin fundamental para la eficacia del gobiertio representativo; sin ella el bizantinismo se apodera de los crculos parlamentarios, los elela lata poltica cede el campo a la mas baja politiquera mentos dirijentes preocupados solo de |)ecpieos intereses |)ersonaapremiantes |)ro les o de banderia se desetitienden de los graves blemas de seguridad, de salud de vida que afectan a la economia

La Constitucin

misma

del
i

organismo nacional.
i

porque lo saben han emUstedes saben mui bien todo esto prendido llevan adelante con sin igual empuje la ardua ramjjaa. Bien por el jjorvenir de la jiatria! Porque ello (lemueslra <pie, si las jeneraciones pasadas supieron resolver con acierto los prime ros problemas el orden, la paz interior el respeto a las institui

financieros las jeneraciones futuras sabrn resolver los qneatm nos restan, esto es la verdad del sufrajio, la formacin de una opini<n pblica iluspor sobre todo, el desarrollo ecuimico el trada e influyetite, bienestar social. Disponga, seor presidente, de su afectsimo mui atento. (Firmado) Carlos Silva Cruz.
ciones,

la libertnd individual

los

compromisos

Seor presidente de la Federacin de Santiago. Distinguilo seor presidente: Nuestra Sociedad .\niigos de la Instruccin, f()rtna(la |)or profesores de itistrticcion jiriinaria, |)ide un puesto en el nieeting que se celbrala el Domingo 24. La tarea qtie se ha impuesto la Federacin de Ivsfidiantes, seor presidente, es la mas noble patritica de las realizadas en los ltimos tiempos el triunfo prximo ser la divisa sagrada que en lo adelant distinguir a los estudiantes chilenos.
i
i

CRNICA KSTUDlANTir.

Hl

Conmovida la Repblica de uno a otro con fin por la falta de civismo de sus liijos no puede inent)s que aplaulir estimular a aquellos que tratan de restablecer los fueros del ciudadano, hacindolo mas consciente conocedor de sus deberes electorales. Es preciso, seor [iresidente. tiue la o(jiiiion se sobreponga a los mistificadores que en el futuro las Cmaras chilenas sean l reflejo fiel de U^s dei i i

En este terreno educativo, la Fedei-acion de Estudiantes encoTitiar, siempre a nuestra institucin dispuesta a corulyuvarla, porque, nosotros, mas que poder dguiio de la nacin, piulemos enrielar lo malo, inculcando a nuestros ivenes alumnos, Este es, selas saias prcticas la r^pugn'ancia por la fe vendida lo seguiremos cumor presidente, nuestro deber lo seguimos
seos de ios ciudadanos.
i
.

pliendo. Acepte, r^eor piesidente, las calurosas felicitaciones de nuestra insiitUL-ion que desea para nuestio |)ais dias venturosos debido a la iiitelijencia esfueizo de sus hijos. fi Saluda a usted con todo i'espeto su mui ;itent') S. S. (Firmado) A. Melendez l'erkins, presidente. Santiago, 19 de Marzo de

me

1912.

EL GRAN MEETING DE AYER


De f/ Mercur/o del 25 de Marzo de 1912. La ciudad de Santiago ha pieseneiado ayer una de las reuniones mas numerosas i mas snqiticfis hfibidas en los ltimos tiempos; el meeting organizfido por la Federacin de Estudiantes pari peilir a S. E. el Fiesi(lentc de la Repblica dems poderes del Estado, la reforma de las -- " leyes Klecl (iraM d<; \1nnic i| jjitit^ffrs "^^"tntfTif) antes de las 4- de la tarde, una immerosa concurrencia empez a congregarse en Ifi Alainedi de Uis Delicias, a los alrededores de la estatua de San Martin, punto indicado para la reunin. A las i-Vz P. AI., llegaban al pi de la estatua escoltidos por una banda de msicos i con sus estandirtes respectivos, todos los miembros d la Federacin de Estudiantes de varias sociedades obreras, que en correcta formacin habian marchado por la Alameda de las Delicias desde el Club de Estudiantes, donde se hfdjian organizado. En el tra3'ecto del Club de Estudiantes a la estatua de San Martin, tributaror. los manifestantes vivos aplausos al Intendente de 1.1 Provincia, seor don Pablo Urza, que pasaba en esos momen. tos por una de las avenida de la Alfimeda, en |)ru(ba de la aprobacin que habia merecido su conducta al lado del Ministro de lo Interior, seor don Ismael Tocornal, en las ltimas elecciones efectuadas (.11 Santiago. .Al pi de la estatua de San Martin abri la manifestacin el presidente de la Federacin de Estudiantes, don A'ejanflro Quezada, \r siguieron en el uso de Ifi palabra los seores flon Alberto Mackeiina Siibercaseaux, |jresi(iente de la Junta de Refoiina Municipal; don Leonardo Guznian, vice-presidente del Centro de Estudiantes de Medicina; don Gustavo Silva, en nombre de la juventud liberal de Valjaraiso; don Indalicio .\nabalon, coronel retirado; don Maximiliano Guzman, presidente :le la agrupacin obrera de Santiago.
i

82

JUVHNTUU

P n o

(I

CRNICA ESTUDIANTIL

83

El aspecto que presentaba la Alameda de las Delicias en estos momentos, era por dems imponente hacia pensar en los mejores
i

concurrencia de mas de diez mil personas interrumpa constantemente a los oradores con frenticos prcjlongados a[)Iausos, que se hiaieron mas entusiastas cuando el seor Mackenna Subercaseaux pidi en su discurso que se invocara el noble ejemplo del gran patriota que simboliza mejor que nadie los ideales de honraclez de pureza electorales: don Vicente Reyes. Terminados los discursos, el presiderite de la Federacin de Estudiantes ley las conclusiones del meeting, e ti vit a los manifestantes a dirijirse al Palacio de la Moneda, lo cjue se hizo por la Avenida de las Delicias, siguiendo despus |)or la calle de Morand.
dias de la Repblica.
i
i

Una

En

el

Palacio de Gobierno:
i

las cinco media de la tarde lleg a la Placabeza del desfile, adelantndose inmediatamente para poner en manos de S. E. el Presidente de la Repblica las conclusiones del meeting, la comisin nombrada para este objeto, cjue habia quedado compuesta |)or las siguientes personas: Alejandro Quezida Ramos, Juan Antonio Iriharren, Fernando Cruz, Enrique Ramrez, Julio Cereceda, Alfredo Acua, Ernesto Anguita, Victor Manuel Baeza. J. Weasson La comisin subi al saln de recepciones del Palacio donde fu recibida por S. E. el Presidente de la Repblica, que se encontraba acompaado por el Intendente de la Provincia i Edecanes seores Donoso Garca Vidaurre. El Presidente de la Federacin, en una corta improvisaciori manifest al Excmo seor Barros Luco los propsitos que hablan guiado a la juventud para organizar esa manifestacin de alto patriotismo, cuyas conclusiones eran las siguientes:

Minutos despus de
la

zuela de

Moneda

la

.*^

2.*
3.'"'

Incineracin dt los Rejistros Electorales. Renovacin peridica de los mismos. Inscripcin permanente i solo en la cabecera de departa-

mentos.
4."
5."' 6.*^

Reduccin

del

nmero de mesas receptoras de

sufrajios a

una por cada subdelegacion.


Quitar al Municipio el poder electoral. Separacin de las elecciones de congresales i rejidores. 7.* Fijar un lmite a la cuota electoral de cada candidato. 8.* Penalidad del cohecho. 9.* Que el Tribunal certificador de elecciones estienda su accin Senado.
el jefe del

al

Habla

Estado.

El Excmo. seor Barros Luco contest las palabras del seor Quezada, mas o menos en los siguientes trminos: Por feliz coincidencia, las aspiraciones de la juventud estudiosa del pais se encuentra en absoluto acuerdo con las resoluciones tomadas por el Gobierno en el sentido de reformar la lei electoral. Los fraudes electorales cometidos en las elecciones ltimas han Lsido principalmente el motivo capital que se ha tenido para convo-

84

JUVKNTI'U

(I

W
o o

P5

se

CRNICA ESTUDIANTIL
cfir al

85
se iniciarn
el

Congreso a sesiones estiaordinarias, que

28

del

presente.

a la incineracin de los rejistros electorales en toda renovacin peridica de los mismos o inscripcin permanente solo en las cabeceras de departamentos, que vosotros tormuais en las peticiones a que habis arribado en este meeting, debo manifestaro que el proyecto del Ejecutivo, redactado con la colaboracin de los presidentes de ambas Cmaras aprobado unnimemente |)or los presidentes de los distintos partidos polticos i que pronto someter a la consideracin parlamentaria, pide del Poder Lejislativo un pronto definitivo despacho para los puntos
la Repblica,
i

En cuanto

indicidos.

Las dems conclusiones que me presentis no sern sometidas aun a la consideracin de nuestros representantes en el Congreso, pero os prometo que ellas sern tomadas mui en cuenta por el Goijierno en sus futuras resoluciones. Li mayoria de los fraudes e incorrecciones cometidas en la lucha electoral del 3 de Marzo ltimo, deben ser considerados como vcrtladeros crmenes, pues crimen en la violacin de las leyes de la

Repblica. Seguid, jvenes estudiantes, en vuestra hermosa tarea de fiscalizar los actos de nuestros gobernantes, exijindoles valerosamente la coneccion i moralidad de ellas, que la justicia os acompaar siempre en vuestras nobles campaas. Retiraos, seores estudiantes, en la confianza de que el Gobierno ha de acojcr vuestras peticiones con el inters que siempre le han merecido los justos i patriticos anhelos de la juventud. Terminado que hubo de [)ronunciar el Excmo. seor Barros Luco las palabras que dejamos apuntadas mas arriba, la comisin de estuiliantes se retir en direccin hacia la puerta principal de la Moneda, donde el Presidente de la Fedei acin dio cuenta a los maiiit'estanies de la conferencia con el Presidente de la Repblica. Enseguida los manifestantes se dirijieron por Teatinos, HurAlameda, hasta llegara la fanos, Morand, Compaa, Ahumada Universidad. En la Universidad hicieron uso de la palabra los seores Enrique Ramrez, presidente del Centro de Estudiantes de Injeniera, (Ion Joaqun Edwards Bello, a nombre de la juventud santiaguina; ilon Abelino Birahona, por el comit de Profesm-es; i don Jcjs Ma^_^zij_vice|nesidente del Centro de Estudiantes ile Derecho, que di por toininada la manifestacin.
i

Damos

a contimiacion los discursos;

Don .Albekto
(Presidente
(le

.\Iackin.-ja
la

Subercaskaux
tenido
triste suerte

Junta

(le

Kefonna Municipal)

Seores:
i

La jeneracion
el

presente

ha

la

de

una patria envilecida en la cual el fraude la mala fe han logiado dominar hasta el punto que no parecen siilicientes los impulsos tran(juilos de los hombres de bien
abrir los ojos ante
es|3ectculo de

""

86

JIJVKNT.'I)

A t'sta jeneracion le ha correspondido la ingrata pero jen'erosa ser tarea de luchar para devolver a Chile el prestijio perdido tanto mas noble su esfuerzo cuanto que ella, talvez, no alcanzar a disfrutar de los resultados de su hibor. Es una ardua difcil empresa la de limpiar el campo en d(nde debe fructitica' la buena simiente. S )m tantos los abrojos las malezas quejo cubren! Preciso es el esfuerzi) con)l)inado constante de todos los espritus bien inspirlos para darle cima a tan inaj^na enipresM. Mas, yo confo, seores, que no ha de fdlai' a la juventud la ])erseverancia para alcanzar el noble ideal de nn Chile nuevo en donde la verdad la honradez sean la bas- de su organizacin poi
i i i

ltica

socid.

Propio de la juventud es temolar ante el altai^de la patria sus ardientes enerjias,sus jenerosos impulsos; propio es de ella combatir la mentira porque la juventud tiene una valiente conel engao fianza en si misma re|)udia las cobardas del fraude. Cmo va a permitir ella que nuestro |>ais contine rodando en un impulso fatd hacia el abismo. Cmo va a seguir ella tolerando el ignominioso espectculo de los fraudes con que se ha enlodado el buen nombre de Chile en los ltimos tiempos. N, seores! La juventud no lo permite aqu est congregada en patriticas filas para hacer guardia de honor el preslijio de Chile. Aqu est ella resuelta a la sombra de una bandera de |jfiz o de guerra i resuelta a marchar a la vanguardia del |)rogreso, llevando en sus manos la antorcha que esparce la luz en los mbitos obscuros de nuestro pueblo. No se hunde,, seores, un pais en el fango de la inmoralidad cuando espritus jvenes- que simbolizan el ])orvenir se |)onen (le pi con la frente altiva i el jesto airado de protesta. No se hunde un pais coruo el nuestro en cuya historia liai nobilsimas tradicciones de patriotismo de probidad. La patria de Tocornal, de Portales, de Blnes, de Balmaceda i de tantos otros ilustres patriotas no se hunde con his intrigas de tin puado de advenedizos sin nombre, sin htnior i sin |)atria -porque Chile, seoies, no es la patria de los viles falsificadores. los sinN, seores! no nos desalentamos con. los quebrantos sabores de la hora actual: es una hora fie |)rueba para nuestro patriotismo i debemos triunfar. Si el cielo de Chile est hoi cubierto de negros nubarrones, maana brillar el sol radiante de otros tiempos. Invoquemos las glandes figuras de la historia que son en estos momentos grandes enseanzas. Invoquemos la figura cada vez mas alta de Vicua Mackenna que consum su vida en el fuego sagrado de la patria i que al soplo de su jenio creador levant a nuestra capital de su sueo colonial para transformarla en ciudad moderna. Invoquemos el noble ejemi)lo de otro gran patriota que hoi simboliza mejor que nadie los ideales de honradez de pureza electoi i i
i

rales.

CRNICA ESTUDIANTIL

87

Ese hombre, digno de Esparta, desde la banda presidencial para no ensuciar sus manos con un cohecho. Descubrmonos, seores, ante la figura del gran repblico Vicente Reyes cuyo nombre debe servir ile bandera a la juventud que persigue la pureza del sufrijio la honradez electoral. I adelante, seores, en esta hermosa cruzadi redentora. A vosotros os corresponde ser los centinelas avanzados del procon perseverancia por una refoima greso debis luchar con f electoral niunicipsil amplsima que guarde jjerfecta arraonia con
i
i i

nuestros hbitos.

Nuestro pais, seores, est edificado sobre un pantano movedizo en donde unos cuantos arquitectos idelogos levantaron una absurda compuesta de materiales imconstruccin heterojnea portados de tollos los paises de Europa ha resultado que en este los hombres edificio todo est podrido, todo cruje, tod(j tiembla, asustados jjrevn de un dia a otrcj una gran catstrofe. Este es el edificio que la juventud debe demoler antes de que se sobie l se construir vcTiga al suelo al peso de su podreduml)re, con hombres nuevos... el Chile nuevo, con leyes nuevas
i

Don Gustavo
menos

vSilta

El discurso del seor Gustavo Silva, de Valparaso, fu mas o el siguiente: Que le sea (lermitido a un obrero de la pluma que siemi^re ha puesto sta al servicio de los nobles ideales, asociar esta vez su palabra ti li campaa que ha iniciadi) contina con laudable empeo la Federacin de Estudiantes de Chile! Que una voz mas se una al concierto de protesta i esperanzfi que se alza en torno de la fimcion electoral del li de marzo, i en defensa de la pureza del sufrajio i del principio de la sobei^ania popular! Yo, seores, que conozco de cerca los abusos que se pueden cometer a la sombra de la le de Municidalidades i de elecciones; que impuesto estoi del fraude la inescrupulosidad convertidos en sistei

ma,

que ha hecho alarde la Municipalidail de Valparaso, he querido asociarme fi esta magnfica mfinifestacion pblica necesito hacer constar mi adhesin a los altos patriticos propsitos que
(le
i i

inspiran. Seores: Lo que en la le en la jjrctica se llaman los actos electorales constituye, todos lo sabemos, una burda comedia que, cada ties aos se re[)resenta para afretita mengua de la respansabilidad de nuestras instituciones. Esa comedia consta de seis actos de los cuales no se sabe cul contribuye mas jil falseamiento dlo que los padres de la patria los constituyentes de 1833, quisieron consagrar como es|)iesion del pensamiento democrtict) republicano. El primer acto est a cargo fleac|uel tribunal de alcaltles, que, al hacer Icis inscripciones, cierra las puertis a los ciudadanos conscientes, para inscribir solo, a domicilio, cuando sea necesario, a cuanto sel- venal servil se pone a su disposicin, con la esperanza o la realidad de una letribucion, remota o inmediata. Llega el dia fijado para nombrar los vocales de mesas receptoras, con ello el segundo acto de la comedia: no se nombra, |)or putito jeneral, a los
la
i i
i

88

JUVKNTfD
dignos, a los

serios, a los mas honrados: se nom})ra a los los mas dciles, a los quf, de antemano, se prestan para facilitar o perpetrar los fraudes. El tercer acto se representa en el dia de la eleccin, mediante el cohecho: acto asqueroso en que los venales vencen, a tantos pesos el voto, a los electores realmente interesados en el bien de la patria! Ese mismo dia, a la hora del esc utinio, tiene Ingai el acto cuarto: acto de desvergonzada prestidijitacion: acto de escamoteo de cdulas o de aiieglos inmorales encaminados a falsear escandalosamente la voluntad de los pueblos. Viene, (lias mas tarde, el acto quinto, que se llama e Colejio Electoral, colejio que mas de una vez no da lecciones mas que de imijudicia i desvergenza, de dolo i fraude, a vista i paciencia de la fuerza armada. Seoies: el sesto acto, acto final, se representa, no ya en el cuarto inmundo qne suele servir de asiento a la mesa receptoril no ya en la sala municii)ai, sino en un gran palacio, llamado a albergar a las personas enea igadas de dictar leyes, encargadas de la mas alta de la nifis seria i grave de las futiciones rei)ublicanas. El sesto acto, seores, tiene por escena el ])alacio del Congreso, a la hora de estudiar i apreciar los poderes de los candidatos unjidos El voto jiopular, seores, del cual, despor el voto del pueblo pues de pasar jior el alambique fraudulento de los cinco actos anteriores, no queda ni nna sombra, ni un resto miserable, nadsi! Pero no es solo la iei electoral, no es solo la Constitucin del Es