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Era la parte de su ser que le permita estar consciente de su propia existencia por medio de la mente, emocin y la oluntad. El alma le proporciona!a su autoconciencia y representa!a su personalidad "umana. #. $ice %nesis &'( )Entonces *e"o $ios +orm al "om!re del pol o de la tierra, y sopl en su nari, aliento de ida, y +ue el "om!re un ser i iente). &. -!ser a que Adn es el resultado de dos cosas que $ios "i,o' $ios +orm y $ios sopl. A eso que $ios se le llama . y a eso que $ios sopl en su nari, se le llama ida. /. 0uando el entr por la nari, de el "u!o un resultado, 0ul +ue? Que Adn +ue un ser i iente. 1a pala!ra es del "e!reo y si2ni+ica alma. 3. Qu era el alma de Adn? Era la parte de su ser que le permita estar consciente de su propia existencia por medio de la mente, emocin y la oluntad. El alma le proporciona!a su autoconciencia y representa!a su personalidad "umana. 4. $ios instal internamente en el alma de Adn, tres poderes' el poder de la mente, poder de la emocin, y el poder de la oluntad. $ios determin que estos tres poderes constituiran la sede de la personalidad de Adn. 5. 0uando Adn o!tu o estos tres poderes, $ios lo puso +rente a toda la creacin isi!le como el irrey de toda la tierra, en %nesis #'&(,&6 $ios le di7o que so!re toda la tierra. (. Adn +ue para +ructi+icar, para multiplicar, para llenar la tierra, y para dominar so!re todas las criaturas in+eriores. Para ser se necesita el poder de la mente, el poder de la emocin y el poder de la oluntad. Adn, antes de la cada, tu o la +uer,a para no sentirse cansado despus de tra!a7ar. 8lo despus de la cada +ue que $ios le di7o' )0on el sudor de tu rostro comers el pan). 6. 9o slo Adn posea "a!ilidad para 2o!ernar, sino tam!in "a!ilidad para memori,ar, %nesis &'#: dice que . :. El diccionario de todos los nom!res de los animales esta!a en el poder de la mente de Adn. 8u "a!ilidad no slo consisti en memori,ar nom!res sino en darle nom!res a todos ellos.
;<remendo era el poder racional de Adn;. #=. %nesis &'#4 dice que . Esto indica el poder administrati o de Adn. El Edn esta!a di idido en 3 re2iones +lu iales' el ro Pisn, %i"n, <i2ris y Eu+rates. $ios le di7o a Adn, que la!rara y 2uardara la tierra que era cercada por esos 3 ros. ##. 0mo lo2r Adn lo2r Adn so7u,2ar, memori,ar, dar nom!res, y administrar el Edn? Por medio de los tres poderes del alma que no eran poderes )so!renaturales) sino )naturales) o propios l como ser i iente. #&. Antes de que Adn pudiera mani+estar todas las "a!ilidades de stos tres poderes, cay. 0ul +ue la trampa que us la serpiente para seducir a la mu7er de Adn? >ue la similitud de ser como $ios, sa!iendo el !ien y el mal ?%nesis /'4@. #/. 1a serpiente ad ersaria le di7o a E a, que si coma del +ruto del r!ol de la ciencia del !ien y del mal, tendra el poder de $ios en sus manos. A desa+ortunadamente E a cay. Pa!lo dice en & 0orintios ##'/ )Pero temo que como la serpiente con su astucia en2aB a E a, uestros sentidos sean de al2una manera extra iados de la sincera +idelidad a 0risto). #3. -!ser a que los tres poderes del alma de E a +ueron extra iados. Pa!lo los llama . El sentido de la mente, de la emocin, y de la oluntad de E a +ueron extra iados de la +idelidad a la pala!ra de $ios. #4. Antes de la cada, se2Cn %nesis &'( Adn es alma i iente. pero despus de la cada, se2Cn %nesis 5'/ el "om!re es carne i iente. 0uando Adn cay, las tres composiciones de su alma no se perdieron. pero se con irtieron en carne. Pa!lo dice en E+esios &'/ que despus de la cada y antes de enir a 0risto, . #5. En la cada, los tres poderes del alma se ol ieron carne. 8e ol i carne la mente, las emociones, y la oluntad. $espus de la cada el alma se su7et al dominio de la carne. #(. Por qu $ios en %nesis 5'( determin raer de so!re la +a, de la tierra a los "om!res que "a!a creado? El D'4 dice que +ue . #6. A partir de la cada, los tres poderes del alma del "om!re estn corrompidos, son carne, mani+iestan carne. 1a carne es la naturale,a de los tres poderes del alma. 1a mente, la emocin y la oluntad estn con+inados por la carne.
#:. 1a o!ra de la carne consiste en mani+estar el poder de la mente en la carne. el poder de la emocin en la carne. y el poder de la oluntad en la carne. &=. Estos tres poderes estn en medio de dos mundos. En medio del mundo de la carne y en medio del mundo del Espritu. 1a mente, la emocin y la oluntad se encuentran entre el Espritu y la carne. Pa!lo dice en %latas 4'#( que . &#. El deseo del Espritu es someter a tu mente, emocin y oluntad para que o!ede,ca al Espritu, y de i2ual manera, el deseo de la carne es someter a tu mente, emocin y oluntad para que o!ede,ca a la carne. &&. 1os tres poderes de tu alma estn entre el deseo del Espritu y el deseo de la carne. Ellos se en en+rentados a una 2uerra de deseos. 1a carne es la suprema mani+estacin del "om!re cado ?%nesis 5'/@, y el Espritu es la suprema mani+estacin del "om!re re2enerado ?*uan/'4,5@. &/. 1os tres poderes de nuestra alma no de!en andar por la carne, porque andarn siempre cados. &3. El deseo de $ios que es que de7es 2o!ernar al Espritu en tu mente, emocin y oluntad. pero es el poder de la oluntad la que determina si de!e 2o!ernar el Espritu o la carne. # 0orintios ('# dice )As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, per+eccionando la santidad en el temor de $ios). -!ser a que aqu se mencionan dos clases de contaminacin' contaminacin de la carne y contaminacin del espritu. &4. se contamina cuando tu mente, emocin y oluntad se relaciona con las cosas materiales. y el se contamina cuando tu mente, emocin, y oluntad se relaciona con los dolos. &5. Pa!lo dice . 1a consiste en . Para que tC puedas limpiarte de toda contaminacin, tienes que separar tu mente, emocin y oluntad de los dolos y de las cosas materiales. &(. 1os tres poderes de tu alma pueden estar limpios o pueden estar contaminados de carne o de espritu. A eso solamente lo sa!es tC. $ios no te a a limpiar la mente, la emocin, ni la oluntad. Eres tC el que tiene que limpiar estos tres poderes que estn en tu alma.