UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP

Centro de Educao a Distncia

SOCIOLOGIA

UBERLNDIA 2013

ALUNOS

ngela Lacerda Maia RA: 9978021951 Janeth Helta de Souza RA: 420973 Letcia Lusia Silva Oliveira RA: 431741 Marta Cristina da Silva RA: 9996657466 Maria Edilamar Ramos RA: 423865 Tania Maria de Jesus Oliveira RA: 423763

SOCIOLOGIA

Trabalho apresentado na disciplina de Sociologia do curso Servio Social II, Universidade Anhanguera-uniderp sob a orientao da Tutora presencial: Profa. Lucia Medeiros e Tutora EAD: Profa. Cludia Benedetti.

Uberlndia 2013

SUMRIO

DECLARAO DE DIREITOS DE VIRGNIA E DECLARAO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADO.................................................................................... 4 MILE DURKHEIN E OS TIPOS DE SOLIDARIEDADE .......................................... 6 A ERA DAS REVOLUES ....................................................................................... 8 A REALIDADE DOS DIREITOS NO BRASIL ......................................................... 10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 11

DECLARAO DE DIREITOS DE VIRGNIA E DECLARAO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADO

A Declarao de Direitos de Virgnia foi promulgada no ano de1776, e se inscreve no contexto da luta pela Este documento precedeu a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, com ntida inspirao iluminista (AMOSAVA, 2012) Esta declarao objetivou proclamar os direitos naturais e positivados inerentes ao ser humano, dentre os quais, o direito de se rebelar contra um governo inadequado. Este documento influenciou outras declaraes de direitos, a exemplo, a Carta dos Direitos dos Estados Unidos (1789) e a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, de origem francesa (1789) (AMOSAVA, 2012). A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado um documento culminante da Revoluo Francesa, que define os direitos individuais e coletivos dos homens (na acepo da palavra"seres humanos") como universais (AMOSAVA, 2012). Influenciada pela doutrina dos direitos naturais, os direitos dos homens so tidos como universais, ou seja, so vlidos e exigveis a qualquer tempo e em qualquer lugar, pois so inerentes prpria natureza humana (GCU, 2012). Inspirada nos pensamentos iluministas, bem como na Revoluo Americana (1776). A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado sintetiza dezessete artigos e um prembulo dos ideais libertrios e liberais da primeira fase da Revoluo Francesa (1789-1799) (CGU, 2012). Com a declarao foram pela primeira vez proclamados as liberdades e os direitos fundamentais do homem de forma ecumnica, visando abarcar toda a humanidade. Ela foi base da Declarao Universal dos Direitos Humanos, promulgada pelas Naes Unidas (AMOSAVA, 2012). A revoluo americana formulou trs valores bsicos que foram adotados pelos patriotas americanos: vida, liberdade e propriedade. Para eles os governantes precisavam proteger esses valores. J a revoluo Francesa defendia tambm trs valores: liberdade, igualdade e fraternidade, ou morte. Ambas tiveram por comum a busca pela liberdade (AMOSAVA, 2012).

As caractersticas e semelhanas da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e Declarao dos Direitos da Virgnia so (CGU, 2012): Irrenunciabilidade: os direitos humanos no so renunciveis, visto que no se pode exigir de ningum que renuncie vida ou liberdade (no se pode pedir a algum que v para a priso no lugar de outro) em favor de outra pessoa. Imprescritibilidade: os direitos humanos no se perdem pelo decurso de prazo; so permanentes; Inalienabilidade: no se transferem de uma para outra pessoa os direitos fundamentais, seja gratuitamente, seja mediante pagamento Inviolabilidade: nenhuma lei infraconstitucional nem nenhuma autoridade pode desrespeitar os direitos fundamentais de outra pessoas, sob pena de responsabilizao civil, administrativa e criminal; Universalidade: os direitos fundamentais aplicam-se a todos os indivduos, independente de sua nacionalidade, sexo, credo ou convico poltica e filosfica. Efetividade: o Poder Pblico deve atuar de modo a garantir a efetivao dos direitos e garantias fundamentais, usando se for preciso, de mecanismos coercitivos, quando h a violao dos mesmos. Complementaridade: os direitos humanos fundamentais no devem ser interpretados isoladamente, mas de forma conjunta, com a finalidade da sua plena realizao.

MILE DURKHEIN E OS TIPOS DE SOLIDARIEDADE

Segundo Lucena (2010) mile Durkheim nasceu no ano de 1858 na cidade de Epinal, noroeste da Frana e faleceu em Paris, no ano de 1917, aps a morte de seu nico filho, dois anos antes, no Front de Salonique, lutando pelo exrcito francs, durante a 1 Grande Guerra Mundial. Durkheim era discpulo de Kant e Augusto Conte e sua contribuio foi muito importante para a consolidao da sociologia enquanto cincia na Frana. A Diviso do Trabalho Social, foco de estudo intenso por Durkheim foi tema de seu primeiro livro laado em 1893, cujo tema principal debateu a relao entre os indivduos e a sociedade. Sua preocupao estava em descobrir como os indivduos constituem a sociedade e o consenso em seu interior, que foram pressupostos que permitiram Durkheim elaborar a teoria norteadora de todas as suas reflexes: teoria da solidariedade (LUCENA, 2010). Durkheim utilizava algumas normas do Direito como indicador da presena de um ou do outro tipo de solidariedade (LUCENA, 2010), j que esta, por ser um fenmeno moral, no pode ser diretamente observada. O direito por si uma forma estvel e precisa, que simboliza os elementos mais essenciais da solidariedade social. A teoria da solidariedade durkheiminiana se divide em duas: - Solidariedade mecnica: os homens esto unidos a partir da semelhana de valores expressos na religio, tradio ou sentimento comum. Este um tipo de solidariedade qual a sociedade tem coerncia porque os indivduos ainda no se diferenciam. A solidariedade orgnica, por sua vez, diferente da solidariedade mecnica. - Solidariedade orgnica: aquela em que o consenso resulta de uma diferenciao, ou se exprime por seu intermdio. Dentro desta concepo, os homens no se assemelham, sendo diferentes entre si. A unio desses homens s possvel a partir da dependncia que um tem do outro para realizar alguma atividade social. O conceito de solidariedade na viso de Durkhein pressuposto fundamental para a formao da conscincia coletiva, que s existe em funo das crenas e dos sentimentos presentes nas conscincias individuais.

Nas sociedades dominadas pela solidariedade mecnica, a conscincia coletiva abrange a maior parte das conscincias individuais. Ao mesmo tempo, quando reina a solidariedade orgnica ocorre uma reduo da esfera da existncia que cobre a conscincia coletiva, um enfraquecimento das reaes coletivas contra a violao das proibies e, sobretudo maior na

interpretao individual dos imperativos sociais. Durkheim entende que o indivduo nasce da sociedade, e no a sociedade nasce do indivduo (LUCENA, 2010, p. 296-297).

Tomando por base as Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e Declarao de Direitos de Virgnia, o tipo de solidariedade que prevalece a mecnica, visto ambas ensejam para que os homens fiquem unidos a partir da semelhana de valores expressos na religio, tradio ou sentimento comum.

A ERA DAS REVOLUES

A Revoluo Francesa foi a mais acalourada das revolues pelas condies socioeconmicas da Europa, principalmente da Frana, pois a mesma foi a maior concorrente da Gr-Bretanha no sculo XVIII, pois o seu comrcio se multiplicava exponencialmente. De acordo com Hosbsbawn (2008, p. 86) "o conflito entre a estrutura oficial e os interesses estabelecidos do velho regime e as novas foras sociais ascendentes era mais agudo na Frana do que em outras partes". A Frana no era uma grande potncia, mas em certas reas do comrcio em que a mesma atuava, era mais dinmica que a Gr-Bretanha, que mantinha o seu foco na expanso do capitalismo. Exista um grande conflito entre os dois pases e Gr-Bretanha tinha a o regime mais slido entre os pases monrquicos da Europa, mas a Frana tinha a fora da classe burguesa que estava em ascenso na poca, ocupando importantes cargos e posies polticas. Na poca da Revoluo Francesa a burguesia queria alcanar um lugar de destaque na sociedade aristocrtica e ansiava pelos ideais de liberdade, fraternidade, igualdade. uma participao poltica maior e mais liberdade econmica, mesmo tendo uma condio de vida melhor. A classe burguesa ocupava cada vez mais espaos de destaque.

A economia francesa era conduzida principalmente pelos burgueses. O comrcio e as indstrias geravam muitos lucros para o pas e esta riqueza era usada para manter o Estado. Porm, a corte francesa administrava mal o dinheiro estatal: enquanto o rei e os nobres prximos a ele tinham uma vida cheia de luxo e gastavam em coisas desnecessrias, o povo que pagava muitos impostos estava na misria e no tinha perspectiva de melhoria nas condies de vida. Apesar de a burguesia possuir status econmico, ainda encontrava obstculos para expandir seus negcios, devido a proibies e regulamentos por parte do governo absolutista, e no detinha influncia poltica, esta considerada, por muitos historiadores, a principal causa da Revoluo Francesa (CALDEIRA, 2008, p. 4).

A Declarao de Direitos do Homem foi uma das primeiras declaraes de direitos fundamentais feitas pela burguesia. Em seu texto encontra-se notria a obrigatoriedade de o rei submeter-se aos ditames legais. Ou seja, a partir dela, tanto os sditos quanto o rei deveriam agir de acordo com a lei (FACHIN; SILVA, 2010). J a Declarao de Direitos do Bom Povo de Virgnia foi, preocupava-se, basicamente, com a liberdade e tinha como objetivo estabelecer as condies de bem-

estar do povo norte-americano que, a partir daquele momento, passara a se constituir em um Estado independente. Ambas as declaraes tinha como trip a liberdade-igualdade-fraternidade, sendo a liberdade o bem jurdico que mais interessou burguesia que havia chegado ao poder na poca.
O carter de universalismo da Declarao do Direito do Homem o resultado do acolhimento de teorias filosficas, que continham as primeiras afirmaes dos direitos do homem. Desde John Locke, afirmado que ao homem cabem direitos, em virtude de sua prpria natureza. De princpios individualistas e com ampla abrangncia aos estados, aos poucos, as primeiras declaraes se firmaram na conscincia dos povos, culminando na aceitao de um universalismo. Atravs das declaraes de direito ou um processo onde os direitos do homem no so eram apenas declarados ou idealmente reconhecidos como necessrio; mas eles passaram a ter um carter indissocivel, inerente natureza humana, sendo protegidos a partir de ento. Ainda destaca-se o processo dinmico e evolutivo da codificao dos instrumentos de direitos humanos, que requer a pronta ratificao universal dos tratados de direitos humanos sem reservas, reclamando um maior fortalecimento da interrelao entre democracia, desenvolvimento e direitos humanos em todo o mundo, advogando a proteo universal destes ltimos sem imposio de condies (BELINHO, 2009). Os direitos so positivados medida que surgem novas constituies, quando os direitos nelas declarados, se inserem um a um, na dinmica das sociedades, como direito positivo. Na medida em que vrios Estados reconhecem os direitos do homem em suas Constituies, ao final do processo, positivar-se-o tais direitos, no mais dentro de alguns pases e sim, dentro de todos (positivao universal).

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A REALIDADE DOS DIREITOS NO BRASIL

A poltica nacional de direitos humanos no Brasil, desenvolvida desde o retorno ao governo civil no ano de 1985, melhor definida, no governo do Presidente Fernando Henrique Cardoso (1995), reflete e aprofunda uma concepo de direitos humanos desde a resistncia ao regime autoritrio nos anos 1970. Quase meio- sculo depois da Declarao Universal de Direitos Humanos (1948), os direitos humanos passaram a ser assumidos como poltica oficial do governo, num contexto social e poltico. A luta pelos direitos humanos ao mesmo tempo um processo contraditrio, pois tanto o Estado quanto a tm responsabilidades compartilhadas, sendo uma parceria que se fundamenta sobre princpios rgidos, irrenunciveis, seja em qualquer conjuntura. O certo que no h poltica sem contradio, no exista luta por direitos humanos sem obstculos, conflitos, resistncias. No h como negar essa realidade. Graves violaes de direitos humanos continuam a ocorrer em todo o pas e muitas vezes h omisso de governos estaduais. Massacre de trabalhadores sem-terra no Eldorado dos Carajs, no Par; torturas e assassinato por policiais militares por todo o pas; torturas por policiais militares na Cidade de Deus, Rio de Janeiro; envolvimento de policiais militares em chacinas. E um caso atualmente em voga, denota o descompromisso da classe poltica para com o povo brasileiro: o escndalo do mensalo. Exemplos como esse, deixam claro que a questo dos direitos humanos no Brasil muitas das vezes no passa de um papel, por vezes encadernado, engavetado, jogado em alguma estante. No basta ter vontade, mas preciso ter comprometimento e querer fazer acontecer.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AMOSAVA, Tatsiana Amosava. Diferenas entre a Revoluo Americana e a Revoluo Francesa. Trad. De: OLIVEIRA, Pamela Oliveira. Ehow Brasil. Disponvel em: http://www.ehow.com.br/diferencas-entre-revolucao-americana-revolucao-francesalista_69923/>. Acesso em: 18 Nov. 2013. BELINHO, Lilith Abrantes. UMA EVOLUO HISTRICA DOS DIREITOS HUMANOS. 2009. Disponvelo em: <http://www.unibrasil.com.br/arquivos/direito/20092/lilith-abrantesbellinho.pdf>. Acesso em 19 Nov. 2013. CALDEIRA, G. C. Revoluo francesa e a declarao dos direitos do homem e do cidado. ETIC, v. 5, 2009. CGU. Controladoria Geral da Unio. Direitos humanos e ouvidoria. 2012. Disponvel em: <http://www.cgu.gov.br/eventos/2010_ouvidoria_aperfeicoamento_pb/Arquivos/ Direitoshumanos-e-Ouvidorias.pdf. Acesso em: 19 Nov. 2013. FACHIN, Zulmar; SILVA, Deise Marcelino. Direito fundamental de acesso gua potvel: uma proposta de constitucionalizao. Disponvel em http://www.lfg.com.br. Acesso em 18 Nov. 2013. HOBSBAWM, Eric J. A Era das Revolues: A Revoluo Francesa. So Paulo: Paz e Terra, 2008. Cap. 3, p. 83-113. LUCENA, Carlos. O pensamento educacional de mile Durkheim. Revista HISTEDBR Online, Campinas, n. 40, p. 295-305, dez. 2010. Disponvel em: <http://www.histedbr.fae.unicamp.br/revista/edicoes/40/art18_40.pdf>. Acesso em: 19 Nov. 2013.