Dzimo: a mentira contada h 2.

000 anos
A Galinha dos Ovos de ouro da Igreja

por Alexandre Barbado [Alexandre C. Freitas Barbado foi missionrio no Peru, Amazonas, Nordeste e Belo Horizonte. fundador e coordenador do Expresso da Salvao, entidade criada para atender os carentes] INTRODUO H um ditado antigo que diz: uma mentira contada vrias vezes acaba se tornando verdade. Imagine uma mentira contada por tanta gente, principalmente por lderes religiosos, e por quase vinte sculos. Sofri por algum tempo ao achar que estava sozinho com este pensamento. Nunca concordei com a forma como ofertas na igreja so tiradas (este sim um termo apropriado) das pessoas e como estas ofertas so gastas (analise por conta prpria como o dinheiro arrecadado em sua igreja utilizado). Mas logo percebi que existe um grupo remanescente que no se dobrou a esteBaal, o dinheiro, que persiste em permanecer no meio cristo. No bastasse o saque feito no meio do povo de Deus pior, realizado no nome do prprio Deus ainda h pastores que mais parecem piratas, vidos por riquezas alheias, no medindo esforos para transformar a casa de Deus em um shopping center, onde se possa adquirir qualquer bno com o valor de uma oferta. Deus transformado em um gerente de banco, que paga os melhores juros na nica instituio financeira igreja que devolve o dinheiro aplicado at cem vezes mais. Sem dizer na quantidade enorme de badulaques e amuletos usados e vendidos para no deixar nenhum chumao de l nas ovelhas. Sei que muita gente vai concordar com o que est escrito aqui, mas sei que haver muita gente ofendida, principalmente os que vivem ou sobrevivem custa das ovelhas. Peo que ajam como Bereanos e analisem, luz das Escrituras Sagradas (Bblia), se o que ser exposto no a mais pura verdade. Quem sabe assim aqueles que amarem realmente a verdade no ficaro livres deste fardo e libertaro outros? Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Joo 8, 32). CAIM E ABEL Vamos comear do princpio e analisar as ofertas de Abel e Caim. Muitos ensinam que Caim foi rejeitado porque sua oferta no era adequada ou no to boa quanto oferta de Abel, mas prestem ateno no texto: Mas para Caim e para a sua oferta no atentou o Senhor. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante (Gnesis 4, 5). O problema no era a oferta de Caim, mas ele prprio, que era mau. Deus o orienta para que seja aceito: E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar (Gnesis 4, 6-7). Por isso Jesus manda-nos, primeiro, acertar nosso corao para que, depois, a nossa oferta seja aceita. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta (Mateus 5, 23-24).

Quanta gente acha que, por entregar uma oferta ou dzimo, est quitando uma dvida com o Senhor? A realidade bem diferente, pois a nica dvida que Deus cobra de nos o perdo. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas (Mateus 6, 14-15). Preste ateno, pois isto importante: no seremos condenados pela nossa dvida, pois ela j foi paga na cruz do calvrio. Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz (Colossenses 2, 14). Seremos condenados pela dvida do outro, a quem no perdoamos. ABRAO Outra passagem amplamente usada para defender o dzimo est em Gnesis, captulo 14, na qual Abrao d o dzimo a Melquisedeque. importante, porm, observar que: 1 Abrao deu o dzimo voluntariamente, no por imposio, norma religiosa ou qualquer outro tipo de voto ou promessa. Melquisedeque no pediu nem solicitou nada a Abrao, que entregou a oferta de bom grado (verso 20). 2 Abrao entregou o dzimo aps a vitria, no antes. O processo totalmente inverso quele que ensinam certos pastores, segundo o qual a entrega do dzimo que garante a vitria (verso 17). 3 Abrao no entregou o dzimo daquilo que era dele, mas dos despojos da guerra (verso 20). 4 Abrao devolveu os outros noventa por cento aos seus verdadeiros donos (versos 21-24). No como o dzimo ensinado hoje nas igrejas, em que voc entrega dez por cento e fica com os noventa por cento restante. 5 Em mais nenhum lugar na Bblia vemos Abrao entregando o dzimo novamente, ento quem pode afirmar que esta era uma prtica constante? Outro argumento utilizado por aqueles que defendem o dzimo, alegando que ele vlido, o de que ele foi institudo antes da Lei Mosaica. No entanto, lembre-se, a circunciso tambm foi instituda antes da Lei, e ningum ensina isto nas igrejas! Esta a histria de um homem (Abrao) que ama e cr em um Deus ao qual d ofertas voluntrias. Sem imposio, sem coao, sem ameaas de maldio e sem supersties. Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrao numa viso, dizendo: No temas, Abrao, Eu sou teu escudo; o teu galardo ser muito grande (Gnesis 15:1) JAC Gnesis 28, 20-22: E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que fao, e me der po para comer, e vestes para vestir; e eu em paz tornar casa de meu pai , o Senhor me ser por Deus; e esta pedra que tenho posto por coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Jac, na passagem acima, est fazendo um voto em resposta a uma visitao que recebeu de Deus, em sonho. Neste sonho, Jac viu uma escada alcanando o cu, com anjos subindo e descendo por ela. Deus estava em p, acima da escada, e disse a Jac: Eu sou o Senhor Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que ests deitado, darei a ti e tua descendncia; e a tua descendncia ser como o p da terra, e estender-se- ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendncia sero benditas todas as famlias da terra; e eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; porque no te deixarei, at que haja cumprido o que te tenho falado (Gnesis 28, 13-15). Em resposta, Jac fez o voto de que daria um dzimo a Deus se Ele guardasse Sua promessa. Novamente, em semelhana ao exemplo de Abrao, este dzimo foi voluntrio. Se Jac de fato comeou a dizimar depois que Deus cumpriu a promessa, a Bblia no o registra. 1 Outra vez chamo a ateno para o fato de que primeiro foi Deus quem fez a promessa (sem pedir nada) e s depois Jac fez o voto de dizimar (verso 20). 2 No havia o dzimo presumido, como ensinam certas igrejas, em que voc entrega a quantia que gostaria de ganhar. Que absurdo! Preste ateno: E de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo (Gnesis 28, 22). Estes dois so os nicos exemplos de dzimo encontrados no Velho Testamento antes da Lei ser dada: os de Abrao e Jac. Ambos so exemplos de algo voluntrio, e nenhum deles foi pedido por Deus. Em nenhum dos personagens vemos o dzimo como uma prtica habitual, constante. Abrao deu o dzimo retirado dos despojos de uma vitria militar uma nica vez em

sua vida a um sacerdote de Deus. Se as evidncias para obrigar crentes sob o Novo Pacto a dizimarem se apiam apenas nestas duas passagens de Gnesis, parece-me que se trata de um fundamento muitssimo inseguro! DZIMO NA LEI MOSAICA O que ensina a Bblia sobre o dzimo sob a Lei Mosaica? Nesta seo examinaremos todas as passagens significantes que descrevam o dzimo sob a Lei, nas Escrituras. Levtico 27, 30-33: Tambm todas as dzimas do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do Senhor; santas so ao Senhor . Porm, se algum das suas dzimas resgatar alguma coisa, acrescentar a sua quinta parte sobre ela. No tocante a todas as dzimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dzimo ser santo ao Senhor. No se investigar entre o bom e o mau, nem o trocar; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro ser santo; no sero resgatados. Note que, na passagem acima, o dzimo descrito como parte do produto da terra, da semente do campo, do fruto das rvores, do gado e do rebanho. O dzimo no era dinheiro. Em local algum das Escrituras voc encontrar uma passagem que diga que oferecer o dzimo era dar dinheiro a Deus. Ademais, o dzimo era provavelmente dado em uma base anual. A cada ano, as pessoas levavam aos sacerdotes a dcima parte de sua colheita e do aumento da manada e do rebanho. Podemos imediatamente ver que a contribuio semanal ou mensal de dez por cento de nossa renda monetriadifere muito da prtica do dzimo que encontramos na Bblia. Alguns podem alegar que naquele tempo no havia dinheiro ou moeda de troca e que, por isso, pagava-se o dzimo em animais e produtos do campo. Mas, vejamos: algumas taxas para o templo s eram aceitas em forma de dinheiro (xodo 30,14-16 e xodo 38, 24-31). O dinheiro tambm era utilizado para comprar sepulturas (Gnesis 23, 15-16), bois para sacrifcios (II Samuel 24, 24) e imveis (Jeremias 32, 9-11), para pagar tributos vassalos (II Reis 23, 33-35), pagar salrios (II Reis 22, 4-7) e fazer cmbios (Marcos 11, 15-17). O prprio Jesus foi vendido por dinheiro. O dinheiro j existia desde os tempos de Abrao. Salrio, comrcio, negcios sempre existiram. Nos tempos antigos havia variadas profisses e ocupaes, assim como hoje. Se o dzimo tivesse sido estabelecido sob a forma de dinheiro, ningum teria dificuldade de adorar a Deus. No entanto, no foi o que Ele quis. Dzimo, na Bblia, sinnimo de alimento. Israel era uma teocracia e os sacerdotes levitas atuavam como um governo civil. O dzimo Levtico (Levtico 27, 30-33) era uma espcie de imposto de renda; tratava-se de um segundo dzimo anual requerido por Deus para suprir uma festa nacional (Deuteronmio 14, 22-29). Taxas menores tambm foram impostas ao povo pela lei (Levtico 19, 9-10; xodo 23, 10-11) e, assim, a doao total requerida dos israelitas no era dez por cento, mas mais do que vinte por cento. Todo esse dinheiro era usado para colocar a nao em funcionamento. Doaes parte eram puramente voluntrias (xodo 25, 2 e I Crnicas 29, 9). Cada pessoa dava conforme o que estava em seu corao; nenhuma percentagem ou quantia era especificada. OFERTAS PARA O TABERNCULO xodo 25, 1-8: Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada; de todo o homem cujo corao se movervoluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada. E esta a oferta alada

que recebereis deles: ouro, e prata, e cobre, e azul, e prpura, e carmesim, e linho fino, e plos de cabras, e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de texugos, e madeira de accia, azeite para a luz, especiarias para o leo da uno, e especiarias para o incenso, pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para o peitoral. E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. xodo 35, 21: E veio todo o homem, a quem o seu corao moveu, e todo aquele cujo esprito voluntariamente o excitou, e trouxeram a oferta aladaao Senhorpara a obra da tenda da congregao, e para todo o seu servio, e para as vestes santas. Havia tambm uma oferta alada para os sacerdotes: xodo 29, 26-27: E tomars o peito do carneiro das consagraes, que de Aro, e com movimento oferecers perante o Senhor; e isto ser a tua poro. E santificars o peito da oferta de movimento e o ombro da oferta alada, que foi movido e alado do carneiro das consagraes, que for de Aro e de seus filhos. Oferta alada era uma oferta especfica para algo especfico,

no caso das passagens acima, para a construo do tabernculo. Toda oferta recolhida para o tabernculo e seu servio era especfica, havia uma direo clara e objetiva, e o mais importante, uma orientao dada pelo prprio Deus. xodo 25:1 Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo: xodo 36, 4-7: E vieram todos os sbios, que faziam toda a obra do santurio, cada um da obra que fazia, e falaram a Moiss, dizendo: O povo traz muito mais do que basta para o servio da obra que o Senhor ordenou se fizesse. Ento mandou Moiss que proclamassem por todo o arraial, dizendo: Nenhum homem, nem mulher, faa mais obra alguma para a oferta alada do santurio. Assim o povo foi proibido de trazer mais, porque tinham material bastante para toda a obra que havia de fazer-se, e ainda sobejava. Quem dera os cristos de hoje tambm tivessem a liberalidade que tinham aqueles que serviam o Senhor no passado, no haveria necessidade de tantos apelos, e at ameaas, em nome de Deus. O DZIMO PARA OS LEVITAS Nmeros 18, 21-24: E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo ministrio que executam, o ministrio da tenda da congregao. E nunca mais os filhos de Israel se chegaro tenda da congregao, para que no levem sobre si o pecado e morram. Mas os levitas executaro o ministrio da tenda da congregao, e eles levaro sobre si a sua iniquidade; pelas vossas geraes estatuto perptuo ser; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero, porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao Senhor em oferta alada, tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Note nesse texto que o dzimo foi planejado para ser o sustento dos levitas. Uma vez que eles no tinham nenhuma herana (terra para atividade agropastoril) na Terra Prometida como as outras tribos, Deus fez proviso para o sustento deles atravs do dzimo das outras famlias de Israel. De fato,em Nmeros 18, 31, dito: E o comereis em todo o lugar, vs e as vossas famlias, porque vosso galardo pelo vosso ministrio na tenda da congregao. O dzimo foi o pagamento/recompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus servios sacerdotais. Isso similar ao salrio recebido pelos funcionrios do governo hoje no pas, pago por meio de impostos e taxas direcionados ao trabalhador comum. A primeira coisa a observar nesse texto, to utilizado pelos telogos dizimistas atuais, que o dzimo, destinado a sustentar os levitas, era dado ao Senhor como oferta alada. Da alguns afirmarem que o destino do dzimo era exclusivamente sustentar o clero. No entanto, nem todos os levitas eram sacerdotes. Alguns eram: professores(Deuteronmio 24, 8 e 33, 10 / II Crnicas 35, 3 / Neemias 8, 7), juzes(Deuteronmio 17, 8-9 e 21, 5 / I Crnicas 23, 4 / II Crnicas 19, 8), trabalhadores da sade (Levtico 13, 2 e 14, 2 / Lucas 17, 14), cantores,msicos (I Crnicas 25, 1-31 / II Crnicas 5, 12 e 34,12), escritores,bibliotecrios (I Crnicas 2, 55 / II Crnicas 34, 13), arquitetos econstrutores (II Crnicas 34, 8-13). Aqueles defensores de que o dzimo seja destinado apenas ao sustento dos pastores, os levitas modernos, deveriam incluir em sua lista outros trabalhadores da igreja: msicos, cantores, zeladores, construtores, professores, diconos, presbteros, ancios etc. O dzimo hoje no tem nenhuma correlao com o dzimo bblico. No temos templo, sacerdotes e levitas. No vivemos em uma sociedade teocrtica. A lei cerimonial acabou. No existe mais a Casa do Tesouro, depsito central para aquela quantidade enorme de alimentos e animais. O Dzimo para o Festival Deuteronmio 14, 22-27: Certamente dars os dzimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do campo. E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus todos os dias.E quando o caminho te for to comprido que os no possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o Senhor teu Deus para ali pr o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado; ento vende-os, e ata o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o Senhor teu Deus; e aquele dinheiro dars por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o Senhor teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; Porm no desamparars o levita que est dentro das tuas portas; pois no tem parte nem herana contigo. Nmeros, captulo 18, verso 21, diz que Deus havia dado

todo o dzimo em Israel como herana aos levitas. Se todo o dzimo havia sido dado aos levitas, que dzimo esse, do qual fala o texto, usado para prover as festas e festivais religiosos de Israel? A resposta : um segundo dzimo. O primeiro era usado para o sustento dos levitas e o segundo para prover os festivais religiosos, tanto que chegou a ser referido como O Dzimo para o Festival. O povo de Israel devia usar este dzimo para comer na presena do Senhor, em Jerusalm local que Ele escolheu para estabelecer seu nome. Se fosse demasiadamente incmodo para as pessoas de longe trazerem seu dzimo, seria permitido a elas que o vendessem e trouxessem o dinheiro (apurado) at Jerusalm, onde poderiam comprar o necessrio para os festivais (*). Deus expressamente encoraja cada pessoa a gastar o dinheiro em tudo o que deseja a tua alma, incluindo bebida forte! O propsito era que o povo de Israel pudesse aprender a temer o Senhor e a regozijar-se ante Ele. Note que temer ao Senhor e regozijar-se ante Ele no so sentimentos mutuamente exclusivos, mas, complementares; deveriam acompanhar um ao outro! O Dzimo para o Festival tornou possvel ao povo de Israel ter toda a comida e bebida necessria para que se pudesse usufruir gozosamente das festas religiosas e adorar o Senhor. (*) Para pessoas de regies muitos distantes, levar animais para sacrifcios at Jerusalm era um trabalho muito rduo e dispendioso. Por isso, elas os vendiam e traziam o dinheiro para comprar o necessrio para o culto no templo, que acabou se transformando em um grande centro de negcios, onde se comercializava de tudo e havia cambistas que trocavam o dinheiro dos visitantes por uma moeda local. Ser que isso diferente hoje, enquanto os recursos de igrejas menores ou filiais so enviados s igrejas mes, sedes ou aos vaticaninhos particulares (onde o culto a Deus tambm se transformou em um grande negcio)? (Mateus 21:12) O Dzimo para os Pobres Deuteronmio 14, 28-29: Ao fim de trs anos tirars todos os dzimos da tua colheita no mesmo ano, e os recolhers dentro das tuas portas. Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tm contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra que as tuas mos fizerem. Aqui somos ensinados a respeito de um terceiro dzimo, coletado a cada terceiro ano. Os comentaristas bblicos dividem-se quanto ideia de que esse seria realmente um terceiro dzimo, em separado. Para alguns, ele seria apenas o segundo dzimo usado de modo diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apoia o ponto de vista de um terceiro dzimo, em separado. Outros antigos comentaristas judeus tm escrito em apoio concepo de que o segundo tipo de dzimo, a cada trs anos, era coletado e usado com outro fim. impossvel determinar com absoluta certeza quem est certo. De qualquer modo, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos vinte por cento (dez por cento mais dez por cento) das suas colheitas e rebanhos. Este dzimo particular bem poderia ser chamado O Dzimo para os pobres. No era recolhido em Jerusalm, mas nas aldeias. As pessoas de cada aldeia deveriam trazer uma dcima parte de suas colheitas e rebanhos e juntar tudo, para prover os pobres, incluindo estrangeiros, rfos e vivas. Em muitos aspectos, o dzimo exigido pela Lei similar taxao que o governo impe sobre ns hoje. Israel era governado por uma teocracia. Sob ela, o povo era responsvel por prover os trabalhadores do governo (sacerdotes e levitas em geral), os dias santificados (festas de alegria ao Senhor), e os pobres (estrangeiros, vivas e rfos). Alguns telogos afirmam que o dzimo poderia ter trs aplicaes distintas: poderia ser comido pelo dizimista; deveria socorrer rfos, vivas e necessitados; deveria sustentar os levitas. Outros afirmam que havia trs tipos de dzimo, divididos assim: - No primeiro ano 10% para os sacerdotes + 10% para serem consumidos pelos dizimistas. -No segundo ano 10% para os sacerdotes + 10% para serem consumidos pelos dizimistas - No terceiro 10% para os sacerdotes + 10% para serem consumidos pelos dizimistas + 10% para os necessitados. (O dzimo destinado aos rfos e vivas era trienal). Tomando o dzimo pago a cada trs anos e dividindo-o por trs, chegaremos a 3,33% anuais. Desta forma em termos ANUAIS um israelita daria 10% + 10% + 3,33% = 23,33%. 23,33 de dzimo por ano! Mas em um ponto as diferentes opinies convergem:

o dzimo era para a dispensao da lei e o mago da questo, tanto na velha quanto na Nova Aliana, era sustentar os menos favorecidos. Isaas 1, 11-17: De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz o Senhor? J estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis a pisar os meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas. Tiago 1, 27: A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. Depois voltaremos a discorrer sobre a Nova Aliana, agora, contudo, continuaremos a peregrinao pelo Velho Testamento. OFERTAS PARA O TEMPLO Davi recolheu ofertas enquanto reinava para que seu filho Salomo, que o sucederia no trono de Israel, construsse o templo. Preste ateno nesta passagem maravilhosa: I Crnicas 29, 1-20: Disse mais o rei Davi a toda a congregao: Salomo, meu filho, a quem s Deus escolheu, ainda moo e tenro, e esta obra grande; porque no o palcio para homem, mas para o Senhor Deus. Eu, pois, com todas as minhas foras j tenho preparado para a casa de meu Deus ouro para as obras de ouro, e prata para as de prata, e cobre para as de cobre, ferro para as de ferro e madeira para as de madeira, pedras de nix, e as de engaste, e pedras ornamentais, e pedras de diversas cores, e toda a sorte de pedras preciosas, e pedras de mrmore em abundncia. E ainda, porque tenho afeto casa de meu Deus, o ouro e prata particular que tenho eu dou para a casa do meu Deus, afora tudo quanto tenho preparado para a casa do santurio: trs mil talentos de ouro de Ofir; e sete mil talentos de prata purificada, para cobrir as paredes das casas. Ouro para os objetos de ouro, e prata para os de prata; e para toda a obra de mo dos artfices. Quem, pois, est disposto a encher a sua mo, para oferecer hoje voluntariamente ao Senhor ? Ento os chefes dos pais, e os prncipes das tribos de Israel, e os capites de mil e de cem, at os chefes da obra do rei, voluntariamentecontriburam. E deram para o servio da casa de Deus cinco mil talentos de ouro, e dez mil dracmas, e dez mil talentos de prata, e dezoito mil talentos de cobre, e cem mil talentos de ferro. E os que possuam pedras preciosas, deram-nas para o tesouro da casa do Senhor, a cargo de Jeiel, o gersonita. E o povo se alegrou porque contriburam voluntariamente; porque, com corao perfeito, voluntariamente deram ao Senhor; e tambm o rei Davi se alegrou com grande alegria. Por isso Davi louvou ao Senhor na presena de toda a congregao; e disse Davi: Bendito s tu, Senhor Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade. Tua , Senhor, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos. E riquezas e glria vm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mo h fora e poder; e na tua mo est o engrandecer e o dar fora a tudo. Agora, pois, Deus nosso, graas te damos, e louvamos o nome da tua glria. Porque quem sou eu, e quem o meu povo, para que pudssemos oferecer voluntariamente coisas semelhantes? Porque tudo vem de ti, e do que teu to damos. Porque somos estrangeiros diante de ti, e peregrinos como todos os nossos pais; como a sombra so os nossos dias sobre a terra, e sem ti no h esperana. Senhor, nosso Deus, toda esta abundncia, que preparamos para te edificar uma casa ao teu santo nome, vem da tua mo, e toda tua.

E bem sei eu, Deus meu, que tu provas os coraes, e que da sinceridade te agradas; eu tambm na sinceridade de meu coraovoluntariamente dei todas estas coisas; e agora vi com alegria que o teu povo, que se acha aqui, voluntariamente te deu. Senhor Deus de Abrao, Isaque, e Israel, nossos pais, conserva isto para sempre no intento dos pensamentos do corao de teu povo; e encaminha o seu corao para ti. E a Salomo, meu filho, d um corao perfeito, para guardar os teus mandamentos, os teus testemunhos, e os teus estatutos; e para fazer tudo, e para edificar este palcio que tenho preparado. Ento disse Davi a toda a congregao: Agora louvai ao Senhor vosso Deus. Ento toda a congregao louvou ao Senhor Deus de seus pais, e inclinaram-se, e prostraram-se perante o Senhor, e o rei. II Corntios 9, 7: Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. Novamente afirmo: Quem dera os cristos de hoje tambm tivessem a liberalidade daqueles que serviam ao Senhor no passado! No haveria necessidade de tantos apelos, e at ameaas, em nome de Deus. Muitos tinham mais discernimento da graa, mesmo vivendo no tempo da aliana da lei, do que aqueles que vivem hoje, na aliana da graa. OFERTAS APS O CATIVEIRO Com o passar do tempo, os dzimos foram tomando destino exclusivo para os levitas. No segundo templo, aps o cativeiro, j se observa uma institucionalizao acentuada das ofertas, conforme narrado em Neemias, captulo 10, versos 38 e 39, e captulo 13, versos 10 a 12. Aps o cativeiro, Neemias faz algumas modificaes na regulamentao da Lei de Moiss. Provavelmente motivado pela situao financeira catica do ps-exlio, ele reduz o valor da taxa do templo de meio siclo (xodo 30, 12-16) para um tero de siclo (Neemias 10, 32-33) e implementa novas regras. Deve-se levar em conta que Neemias era um restaurador. Reconstrutor de uma sociedade cuja religio funcionava sobre pilares cerimoniais. Algumas de suas aes foram: reduzir a taxa do templo (Neemias 10, 32-33); organizar para que os dzimos fossem trazidos ao templo, Casa do Tesouro, para sustentar os levitas (Neemias 10, 37); regulamentar o sustento dos sacerdotes levitas que viveriam na capital, uma vez que noventa por cento da populao passava a morar em outras cidades, fora de Jerusalm. Nenhum sistema de pagamento de dzimo em dinheiro, no entanto, foi institudo pelo reformador (Neemias 10, 35). Os judeus continuariam levando seus dzimos em forma de alimentos, frutos de suas colheitas. Neemias 12, 44: Tambm no mesmo dia se nomearam homens sobre as cmaras, dos tesouros, das ofertas aladas, das primcias, dos dzimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque Jud estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali. Note que o texto diz que os dzimos eram exigncias da Lei. Estes dzimos no eram voluntrios como os das vidas de Abrao e Jac. Similarmente, lemos em Hebreus, captulo 7, verso 5: E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Indiscutivelmente, o dzimo nunca foi voluntrio sob a Lei de Moiss. Note aqui que, nos dias de Neemias, homens eram indicados para juntarem as ofertas e os dzimos em cmaras designadas para aquele propsito particular. Essas cmaras depois se tornaram conhecidas como Casas do tesouro. Essa informao ser importante quando olharmos para o prximo texto. Malaquias 3, 8-12: Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. E por causa de vs repreenderei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo no ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos. E todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exrcitos.

Examinemos essa passagem verso a verso, para que dela possamos extrair importantes verdades. Verso 8 Esse verso nos diz que quando um homem retm seus dzimos ele estroubando, na realidade, a Deus. Isto porque ele est retendo algo que no lhe pertence e que antes propriedade de Deus. Sob o Velho Pacto, o dzimo era mandatrio, portanto ret-lo era se tornar um ladro. Note tambm que Deus diz que o povo o estava roubando em dzimos, no plural. Essesdzimos referem-se aos diferentes dzimos requeridos do povo de Deus o Dzimo para o Levita, o Dzimo para as Festas ao Senhor e o Dzimo para os Pobres. Adicionalmente, observe que Deus est condenando tambm o reter das ofertas. Essas, sem dvida, referem-se s ofertas especificadas em Levtico, captulo 1, verso 5, tais como: a oferta queimada (holocausto), a oferta dos manjares, a oferta de paz, a oferta pelos pecados e a oferta pelas culpas. Todas eram constitudas de sacrifcios de animais. O suprimento de comida e mantimento para os levitas era provido, em grande parte, por meio destes sacrifcios. Uma importante pergunta emerge neste ponto. Por que reconhecemos que o sacrifcio de animais no coisa para o Novo Pacto, mas dizemos que o dzimo o ? Se estivssemos sob a obrigao de pagar dzimos hoje, ento, certamente, ainda estaramos obrigados a oferecer sacrifcios de animais. Deus amarrou um ao outro (os dzimos e os sacrifcios), e disse que o povo O estava roubando por reter a ambos. No podemos decidir pegar e escolher qual dos dois ofereceremos a Deus hoje. Ou estamos sob a obrigao de oferecer ambos, tanto dzimos como ofertas de animais, ou ambos foram abolidos pela ab-rogao da Lei Mosaica. Verso 9 Aqui diz-se que o povo de Israel, por estar retendo os dzimos e ofertas, consequentemente estava amaldioado. Note que o verso no diz: Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda ahumanidade. Ao contrrio, fala: Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nao. Se dizimar fosse um mandamento moral e eterno para todos os povos de todos os tempos, ento todos estes estariam sob maldio. Mas no texto dito somente que a nao de Israel estava sob a maldio. Em Deuteronmio 28, diz-se que se Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse aos mandamentos de Deus, ento a nao seria amaldioada. Note os seguintes textos: Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. E os teus cus, que esto sobre a cabea, sero de bronze; e a terra que est debaixo de ti, ser de ferro. O Senhor dar por chuva sobre a tua terra, p e poeira; dos cus descer sobre ti, at que pereas. Lanars muita semente ao campo; porm colhers pouco, porque o gafanhoto a consumir. Plantars vinhas, e cultivars; porm no bebers vinho, nem colhers as uvas; porque o bicho as colher. Em todos os termos ters oliveiras; porm no te ungirs com azeite; porque a azeitona cair da tua oliveira. E todas estas maldies viro sobre ti, e te perseguiro, e te alcanaro, at que sejas destrudo; porquanto no ouviste voz do Senhor teu Deus, para que sejas destrudo; porquanto no ouviste voz do Senhor teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os seus estatutos, que te tem ordenado (Deuteronmio 28, 18,23-24,38-40,45). Nestes versos, Deus adverte que, se o Seu povo desobedecesse a Seus mandamentos e estatutos, as ceifas falhariam, as chuvas no viriam, as colheitas seriam pequenas, a locusta (tipo de grilo ou gafanhoto) consumiria a comida e o fruto das rvores falharia. Verso 10 Nesta passagem, Deus fala da Casa do Tesouro. Com base em Neemias, captulo 12, verso 44, sabemos que esse termo refere-se s cmaras no templo, postas parte e designadas para guardar os dzimos dados pelo povo para o sustento dos sacerdotes (e a os demais levitas). No h nenhuma evidncia de que devamos associar estas Casas do tesouro aos prdios das igrejas para os quais os crentes do Novo Pacto levam seu dinheiro. Ademais, a razo pela qual Israel levava todos os dzimos para a Casa do Tesouro era que houvesse bastante alimento na casa de Deus. O propsito era que os levitas tivessem comida. Nessa passagem tambm dito que se o povo fosse fiel em trazer dzimos Casa do Tesouro, Deus abriria as janelas do cu e derramaria para eles uma bno at que transbordasse. Isto sem dvidas refere-se promessa de Deus de trazer abundantes chuvas para produzir a bno de uma transbordante ceifa. Verso 11 Neste verso, Deus promete que se Israel trouxer os dzimos e as ofertas, Ele repreender o devorador para que esse no destrua o

fruto da terra. Sem dvida, o devorador uma referncia s locustas que viro sobre os campos de Israel se o povo falhar em trazer o dzimo (Deuteronmio 28, 38). Verso 12 Neste verso, Deus graciosamente promete que, se Israel for obediente no dar os seus dzimos e ofertas, todas as naes a chamaro de abenoada. interessante notar que Deus no apenas advertiu Israel de que seria amaldioada se desobedecesse a Lei Mosaica, mas tambm prometeu que ela seria abenoada se a obedecesse. Observe estes textos: E ser que, se ouvires a voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra. E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a voz do Senhor teu Deus. (...) Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. (...) O Senhor mandar que a bno (esteja) contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mo; e te abenoar na terra que te der o Senhor teu Deus. (...) E o Senhor te dar abundncia de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo, sobre a terra que o Senhor jurou a teus pais te dar. O Senhor te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no seu tempo, e para abenoar toda a obra das tuas mos; e emprestars a muitas naes, porm tu no tomars emprestado(Deuteronmio 28, 1-2,4,8,11-12). Aqui, Deus promete abenoar Israel materialmente se a nao fosse obediente. A promessa inclui abundantes colheitas, copiosas chuvas, e grandes aumentos nas manadas e rebanhos. Portanto, estou convicto de que as bnos e maldies escritas em Malaquias 3, 8-12 referem-se s bnos materiais que Deus prometeu a Israel se ela obedecesse seus mandamentos e estatutos. Dar o dzimo foi um destes mandamentos. O que podemos concluir, ento, sobre o dzimo sob a Lei Mosaica? Com segurana, podemos pensar que o dzimo no tinha nada a ver com dardinheiro regularmente, numa base semanal ou mensal, mas, ao contrrio, tinha relao com adorar a Deus conforme ordenado no tempo do Velho Pacto. O mandamento do dzimo, tal como os mandamentos para no comer camaro, nem ostras ou animais impuros, tornou-se obsoleto e foi colocado de lado pela inaugurao do Novo Pacto, na morte de Cristo. O dzimo foi o sistema de impostos e taxas ordenado por Deus sob o sistema teocrtico do Velho Testamento. Se algum deseja dar o dizimo realmente (literalmente) de acordo com as Escrituras, teria que fazer o seguinte: 1 Deixar seu trabalho e comprar uma terra, de modo que possa criar gado, plantar e colher (gros, verduras e frutas). 2 Encontrar algum descendente de Levi para sustentar, e esse a um descendente do levita Aro, que seja sacerdote no templo, em Jerusalm. 3 Usar suas colheitas para observar festas religiosos do Velho Testamento Pscoa, Pes Asmos, Pentecostes, Tabernculos quando, como e onde Deus ordenou, literalmente. 4 Comear a dar pelo menos vinte por cento de todas as suas colheitas e rebanhos a Deus. 5 Por fim, esperar que, com toda certeza, Deus amaldioe sua nao (em oposio ao prprio crente) com grande insuficincia material se ela for infiel, ou a abenoe com grande abundncia material se for fiel. Penso que todos devam concluir que isto completamente absurdo. Reconhecemos que Cristo aboliu o sacerdcio levtico, os sacrifcios de animais e as festas religiosas do Velho Testamento. Bem, se isto verdade, por que estamos tentando manter o dzimo, que foi parte e parcela de todas essas ordenanas do Velho Testamento? Aqueles que defendem a entrega do dzimo em Malaquias 3, 10 deveriam, ento, transformar as igrejas em celeiros para saciar a fome dos necessitados. NOVA ALIANA Devemos lembrar que houve um hiato de 400 anos alguns afirmam 430 anos, o mesmo perodo que os Israelitas ficaram como escravos dos Egpcios entre o profeta Malaquias, da Velha Aliana, e o surgimento do profeta Joo Batista, preparador da Nova Aliana. JOO BATISTA Se para Malaquias o dzimo era de suma importncia, para Joo Batista o dzimo era irrisrio perto da realidade daquilo que Deus faria por meio de Cristo Jesus. Caio Fabio afirma que o dzimo um excelente ponto de partida, mas um pssimo ponto de chegada. Lucas 3, 2-18: Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joo, filho de Zacarias. E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando o batismo de arrependimento, para o perdo dos pecados; segundo o que est escrito no livro das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho

do Senhor; endireitai as suas veredas. Todo o vale se encher, E se abaixar todo o monte e outeiro; E o que tortuoso se endireitar, E os caminhos escabrosos se aplanaro; E toda a carne ver a salvao de Deus. Dizia, pois, Joo multido que saa para ser batizada por ele: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai; porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao. E tambm j est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no d bom fruto, corta-se e lana-se no fogo. E a multido o interrogava, dizendo: Que faremos, pois? E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos, faa da mesma maneira. E chegaram tambm uns publicanos, para serem batizados, e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer? E ele lhes disse: No peais mais do que o que vos est ordenado. E uns soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal nem defraudeis, e contentai-vos com o vosso soldo. E, estando o povo em expectao, e pensando todos de Joo, em seus coraes, se porventura seria o Cristo, respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. Ele tem a p na sua mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimar a palha com fogo que nunca se apaga. E assim, admoestando-os, muitas outras coisas tambm anunciava ao povo. Apenas uma observao a respeito de Joo Batista: pense bem que tipo de pregador era este. No usava roupas de grife, no comia nos melhores restaurantes, no morava nas melhores casas, no pregava nos melhores lugares, no anunciava para agradar seus espectadores e, ainda, dizia-se indigno. Mesmo assim Cristo o chamou de o maior homem nascido de mulher. Quanta diferena dos pregadores de hoje em dia, que at se autoproclamam doutores em divindade! JESUS Cristo no colocou vinho novo (graa) em odres velhos (lei) (Marcos 2, 22). Jesus cita o dzimo apenas duas vezes e o faz para expor a hipocrisia dos fariseus. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que dizimais a hortel, o endro e o cominho e desprezais o mais importante da lei, ojuzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas(Mateus 23, 23). Essa passagem em Mateus repetida de forma similar em Lucas, captulo 11, verso 42. Em ambos os casos, importante notar que o dzimo tinha a ver com ervas que serviam de condimentos e eram cultivadas no quintal (o produto do campo), no com dinheiro. Na Bblia Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), assim est escrito: Ai de vocs, mestres da lei e fariseus, hipcritas! Pois vocs do a Deus a dcima parte at mesmo da hortel, da erva-doce e do cominho, mas no obedecem aos mandamentos mais importantes da lei, que so o de serem justos com os outros, o de serem bondosose o de serem honestos. Mas so justamente estas coisas que vocs devem fazer, sem deixar de lado as outras. queles que querem legitimar o dzimo usando estas passagens, com o argumento que Jesus disse: deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas, quero lembrar que: 1 Jesus estava se dirigindo aos fariseus, judeus legalistas que viviam nadispensao da lei. 2 Do mesmo modo Jesus dirigia-se aos judeus curados por Ele (Mateus 8, 2-4; Marcos 1, 40-45; Lucas 5, 12-16; Lucas 17, 11-14). 3 Jesus, ainda em vida, estava tambm debaixo da lei (Mateus 5, 17). 4 A dispensao da graa s teve validade aps o sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio ( captulo 9 de Hebreus: qu obra maravilhosa!). 5 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pedro 2, 9). Outra passagem se encontra em Lucas 18:12: Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo quanto possuo . Jesus, nessa passagem, est ensinando a parbola acerca do fariseu e do cobrador de impostos. Cristo pe estas palavras na boca dofariseu, que via a si mesmo como

justo: dou os dzimos de tudo quanto possuo. Cristo est enfatizando que o homem confia em suas obras para ser aceitvel por Deus, todavia, a despeito do melhor que faa, no justificado aos olhos de Deus. Infelizmente esta tem sido a doutrina no somente pregada, mas ensinada em muitos crculos religiosos: toda sorte de bnos em nossas vidas so advindas da nossa fidelidade em dizimar e ofertar. Como se o dzimo fosse uma vacina contra todos os males, como enfermidades, falncias, problemas matrimoniais etc. Cristo foi na direo inversa a esta percorrida por muitas igrejas atuais. Vejamos: Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e ao dinheiro (Mateus 6, 24). *** Disse ento Jesus aos seus discpulos: Em verdade vos digo que difcil entrar um rico no reino dos cus (Mateus 19, 23). *** E props-lhe uma parbola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com abundncia; E ele arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? No tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! Esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus (Lucas 12, 16 a 21). *** Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele; e desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este consolado e tu atormentado (Lucas 16, 19-25). *** E perguntou-lhe um certo prncipe, dizendo: Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna? Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom, seno um, que Deus. Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no furtars, no dirs falso testemunho, honra a teu pai e a tua me. E disse ele: Todas essas coisas tenho observado desde a minha mocidade. E quando Jesus ouviu isto, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens, reparte-o pelos pobres, e ters um tesouro no cu; vem, e segue-me. Mas, ouvindo ele isto, ficou muito triste, porque era muito rico. E, vendo Jesus que ele ficara muito triste, disse: Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas! (Lucas 18, 18 a 24) *** Jesus afirmou salvao apenas na casa de Zaquel, quando esse converteu tambm o bolso: E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia passando. E eis que havia ali um homem chamado Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos, e era rico. E procurava ver quem era Jesus, e no podia, por causa da multido, pois era de pequena estatura. E, correndo adiante, subiu a um sicmoro para o ver; porque havia de passar por ali. E quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. E, apressando-se, desceu, e recebeu-o alegremente. E, vendo todos isto, murmuravam, dizendo que entrara para ser hspede de um homem pecador. E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado.

E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao (Lucas 19, 1 a 9). *** O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao(Lucas 4, 18). *** No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam; mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao (Mateus 6, 19-21). *** Ai de vs, os ricos! Porque tendes a vossa consolao (Lucas 6, 24). *** Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio (I Timteo 6, 9). *** So essas as verdades ensinadas pela igreja de Cristo? Ou temos visto outro Evangelho sendo anunciado? Pois me parece que transformaram Deus em um tipo de gnio da lmpada, disposto a realizar todas as nossas vontades, dependendo do tanto que estamos dispostos a investir, ofertar ou dar de dzimo. No se esqueam que Jesus foi trocado por dinheiro. Judas, ao perceber que o reino de Cristo no consistia em poder material, procurou um meio de obter lucro por conhec-lo. Ser que muitos no so agem assim hoje, dizendo que conhecem a Deus para obter benefcios? A estes que pensam que conhecem a Deus, quo duro ser ouvir da prpria boca dEle: E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade (Mateus 7, 23). *** Naquilo que Jesus venceu o diabo ao ser tentado, e justamente no que a igrejasucumbiu . Pois s anunciam um Deusde proviso,que esta disposto a transformar todas nossas montanhas em pes. Se acham detentoras dos poderes celestiais, ordenam, determinam,declaram e no somente mandam nos anjos, como mandam no prprio Deus. E s se preocupam em expandir Seusreinos aqui na terra.(Mateus 4:1 ao 11) E naquilo tambm que Jesus se levantou contra, que era o que os religiosos estavam fazendo na casa de Deus: E, entrando no templo, comeou a expulsar todos os que nele vendiam e compravam (Lucas 19, 45). *** Trata-se daquilo em que transformaram a igreja hoje. H de tudo dentro dos templos: lanchonetes, livrarias, locadoras e at discotecas; sem dizer da infinidade de amuletos vendidos. Seria de fazer Lutero, se fosse vivo, corar de vergonha. Alis, acho que este foi um dos grandes erros de Lutero: em vez de ter feito uma Reforma, deveria ter feito uma imploso e comeado tudo de novo.(talvez seja porque no havia dinamite naquela poca) Qual a diferena entre Tetzeu (celebre clrigo catlico cobrador de indulgncias da poca da Reforma) e os vendilhes dos templos modernos, onde se cobra por tudo, de pregaes a testemunhos, e em que, quanto mais famoso o palestrante ou espetacular o testemunho, mais alto o cach? J ouvi, da prpria boca de um representante de uma editora de livros evanglicos, que a grande maioria das publicaes feita apenas para encher livrarias e bolsos de notrios escritores, e que quanto mais atrativo for o ttulo ou inovadora a proposta, mais vendveis sero. H livros que ensinam a emagrecer pela orao e que prometem de tudo, at tentam explicar quem seria o pai de Deus. Sem dizer dos que contm frmulas mgicas para solucionar qualquer problema. E os mais absurdos so aqueles com sermes prontos, para toda e qualquer ocasio, ou os que mostram como encher os templos (ou seria os bolsos?) daqueles que se dizem interessados na casa do Senhor. S existe um caminho, uma verdade e uma razo na vida: Pois eu vos digo que est aqui quem maior (Jesus) do que o templo(Mateus 12, 6). ANANIAS E SAFIRA Muitos alegam que Ananias e Safira foram mortos por Deus porque no entregaram o valor integral da sua oferta. Na verdade, a lio ensinada ali era contra a hipocrisia pois no adianta entregar o exterior, sem antes entregar totalmente o interior. Atos dos apstolos 5, 1-5:

Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, e reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu corao?No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. Percebam um grande contraste entre a oferta de Ananias e Safira e a da viva pobre: Vindo, porm uma viva pobre depositou ali duas pequenas moedas correspondentes a um quadrante. E, Jesus, chamando seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta viva pobre depositou no gazofilcio mais do que o fizeram todos os ofertantes. Porque todos eles ofertaram do que lhe sobrava; ela, porm, da sua pobreza deu tudo quanto possua, todo o seu sustento (Marcos 12, 41-44). Este outro absurdo praticado pelas igrejas de hoje. Em vez de jogar redes sobre todos os tipos de peixes, jogada a salva (recipiente onde se recolhem as ofertas, parecido com um coador de caf (acho que dali que coam mosquitos e engolem camelos) com o intuito, no de fisgar o peixe, mas de rapinar seus pertences. Depois de muito tempo, convenci um grande amigo a ir a uma reunio comigo, onde um pregador famoso estaria ministrando. Nem bem havia comeado o encontro, resolveram tirar ofertas. Quando passaram a salva ao meu amigo, ele me olhou disse: Mal entrei neste clube e me esto cobrando entrada, imagine quanto vai me custar ser scio? No preciso nem dizer que ele nunca mais colocou o p dentro de uma igreja. Oferta um ato espiritual, que Deus s requer daqueles que tm uma aliana com Ele. Sem f impossvel agradar-Lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam (Hebreus 11, 6). E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister (Atos dos apstolos 2, 44-45). *** Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. (I Corntios 2, 14-15) *** Porque a administrao deste servio no s supre as necessidades dos santos, mas tambm abundante em muitas graas, que se d a Deus. Visto como, na prova desta administrao, glorificam a Deus pela submisso, que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos (II Corntios 9, 12-13) *** No vou discorrer sobre o Velho Testamento, onde ofertas s eram requeridas do povo de Deus, pois seria necessrio mais um captulo apenas para este assunto. Como meu interesse permanecer no solo da graa, sigamos adiante. Para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual a igreja do Deus vivo, coluna e esteio da verdade (I Timteo 3, 15). O APSTOLO PAULO e AS OFERTAS I Corntios 16, 1-2: Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar. No texto acima, o apstolo Paulo d direes igreja de Corinto: em proporo a quanto cada um tem prosperado que se deve dar na coleta para os santos em Jerusalm, os quais estavam em grande pobreza e passando por enormes aflies. Embora no exista meno ao fato de os santos em Corinto darem um dzimo (ou qualquer outra percentagem imposta), eles so instrudos a darem proporcionalmente a sua prosperidade. O foco simples: aqueles com mais dinheiro deem mais, aqueles com menos dinheiro, podem dar menos. Nada mais claro nem mais simples. Atos dos apstolos 11, 29:

E os discpulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse,socorro aos irmos que habitavam na Judeia. Foi proporcionalmente aos seus meios que os irmos em Antioquia ofertavam aos irmos que sofriam na Judeia. Em outras palavras, deram de acordo com suas capacidades. II Corntios 9, 7: Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. Aqui, Paulo orienta para que seja dado aquilo que h proposto em cada corao. Note que o apstolo no diz quanto dar, nem impe uma percentagem fixa como padro. Ele simplesmente diz que, decidida a quantia, deve-se ir em frente e efetivar o ofertar. Muitas vezes, no instante em que vemos uma necessidade, determinamo-nos a dar certa quantia, mas depois, quando o tempo de dar nos alcana, somos tentados a voltar atrs (ou ficar aqum). Paulo ensina que devemos ser fiis em fazer o bem segundo o que j tnhamos proposto em nosso corao. importante notar igualmente que o apstolo Paulo deixa o valor a critrio dos corntios. No devemos permitir que outras pessoas nos manipulem ou nos intimidem, psicologicamente ou de qualquer outra forma, levando-nos a ofertar por um sentimento de culpa ou presso. No pode haver nenhuma compulso externa em nosso dar; o valor tem que vir de nossa prpria deciso. Os textos do Novo Testamento nos ensinam que Deus deixa por nossa conta a deciso sobre o valor das contribuies. Sim, devemos ofertar em proporo aos nossos meios e a como Deus nos tm prosperado, mas, ao final, somos livres para dar aquilo que temos desejo. Quo libertador isto ! Principalmente quando consideramos as tticas manipuladoras que muitas igrejas usam para arrancar dinheiro de seus fiis. O PROPSITO DAS NOSSAS OFERTAS Devemos usar nosso dinheiro para satisfazer que tipos de necessidade? O Novo Testamento nos d alguma luz sobre este importante assunto? As Escrituras so muito claras nesta rea. O Novo Testamento ensina que h trs propsitos para o nosso ofertar: 1. Satisfazer as necessidades dos santos Este tema como um fio que permeia toda a Escritura. Consideremos alguns textos: E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister (Atos dos apstolos 2, 44-45). *** O esprito de amor e generosidade era to grande, na igreja primitiva, que os crentes, de prpria vontade e alegremente, abriram mo de suas prprias propriedades e possesses, para ministrarem s necessidades dos outros santos. Eles chegaram mesmo ao ponto de vender suas terras e casas para tomarem conta um do outro (Atos dos apstolos 4, 34). *** Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus?(I Joo 3, 17) *** E no nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f (Glatas 6:9-10). *** Embora o faamos bem no seja claramente definido, seguramente incluiria o ofertar para satisfazer as necessidades dos domsticos da f. Em adio a estes textos, lemos tambm em Mateus, captulo 25, versos 31 a 40, que, quando Cristo voltar, separar as ovelhas dos bodes. As ovelhas so descritas como aqueles que alimentaram Cristo quando ele estava faminto, deram-lhe de beber quando estava sedento, vestiram-no quando estava nu. Quando as ovelhas replicam: Senhor, quando (...) e te demos de comer? (...) e te demos de beber?(...) e te hospedamos?(...) e te vestimos?(...) e fomos ver-te? Cristo responde: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Jesus, ento, nos diz claramente que, quando usamos nosso dinheiro para vestir e alimentar os irmos de Cristo que, de acordo com Mateus, captulo 12, verso 50 qualquer que fizer a vontade de meu Pai (Deus) que est nos cus estamos ministrando a ele. Ademais, I Timteo, captulo 5, verso 16, d instrues sobre como a igreja deve sustentar vivas desvalidas. Ainda mais, temos visto, nos textos j citados, as muitas exortaes do apstolo Paulo para ofertar aos santos pobres em Jerusalm.

Portanto, bastante claro que uma das prioridades do ofertar no Novo Testamento satisfazer as necessidades dos santos. 2. Satisfazer as necessidades dos obreiros cristos Alm de usar o dinheiro para satisfazer as necessidades dos nossos irmos e irms em Cristo, as Escrituras tambm nos levam a utiliz-lo para sustentar os que trabalham na obra do Senhor. Consideremos as seguintes passagens: Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio (I Timteo 5, 17-18). Neste texto, honra significa mais do que estima e respeito, pois, no verso 3 do mesmo captulo, Paulo manda a Timteo: Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. Honrar estas vivas prov-las (verso 8) e assisti-las (verso 16). Quando menciona honrar os ancios que trabalham duramente na pregao e ensino da Palavra, imediatamente depois de falar que preciso honrar as vivas, Paulo tem a mesma coisa em mente: prover e assistir aos ancios financeiramente, de modo que possam dedicar-se ao trabalho na Palavra. Um ancio que ensina como um boi a que se deve permitir comer enquanto est debulhando. Em outras palavras, enquanto est trabalhando com todo esforo. Ele tambm como um operrio, digno de seu salrio. A uniforme prtica apostlica do Novo Testamento foi a de apontar ancios para superintenderem as igrejas que os apstolos plantavam. Paulo simplesmente est dirigindo as igrejas a proverem e assistirem financeiramente estes ancios, de modo que possam dar seu tempo tarefa de ministrarem ao rebanho. I Corntios 9, 6-14: Ou s eu e Barnab no temos direito de deixar de trabalhar? Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? Digo eu isto segundo os homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? Porque na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou no o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o que lavra deve lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de ser participante. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as carnais? Se outros participam deste poder sobre vs, por que no, e mais justamente, ns? Mas ns no usamos deste direito; antes suportamos tudo, para no pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do templo? E que os que de contnuo esto junto ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. Nesta passagem Paulo clama o direito dos apstolos de se absterem de trabalhos seculares e de receberem o sustento material daqueles a quem serviam. De fato, Paulo assevera que o Senhor mandou queles que proclamam o evangelho que obtenham seu viver tambm do evangelho. Filipenses 4, 15-18: E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs somente; Porque tambm uma e outra vez me mandastes o necessrio a Tessalnica. No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta. Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel a Deus. Neste texto o apstolo declara expressamente que a ddiva enviada pelos filipenses, um fragrante aroma, foi um sacrifcio aceitvel agradvel a Deus. O prprio Deus nos tem dado sua aprovao para usarmos nosso dinheiro para sustento de fiis obreiros cristos. Portanto, importante que o povo de Deus utilize seus recursos financeiros para sustentar quer sejam ancios de uma igreja local, evangelistas itinerantes ou missionrios. 3. Satisfazer as necessidades dos pobres Em adio ao uso do dinheiro para satisfazer s necessidades dos santos e obreiros cristos, as Escrituras tambm nos mandam utiliz-lo na satisfao das necessidades dos pobres. Considere os seguintes textos: Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vs bolsas que no se envelheam; tesouro nos cus que nunca acabe, aonde no chega ladro e a traa no ri. Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estar tambm o vosso corao (Lucas 12, 33-34).

*** Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade (Efsios 4, 28). Aqui a pessoa que sofre a necessidade no identificada como crente, mas presumivelmente pode ser qualquer um padecendo de privao. A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo (Tiago 1, 27). Visitar rfos e vivas deve ser mais que uma ocasio social. Est implcita, na declarao, a ideia de que ajud-los requer ofertar sacrificialmente. Como vimos, podemos sumarizar o ensino do Novo Testamento sobre o propsito do ofertar para: 1. satisfazer as necessidades dos santos, 2. satisfazer as necessidades dos obreiros cristos, 3. satisfazer as necessidades dos pobres. Note a similaridade do dzimo da Velha Aliana com a oferta da Nova Aliana: VELHA ALIANA NOVA ALIANA O dzimo podia ser comido pelo dizimista. A oferta destinada a satisfazer as necessidades dos santos. O dzimo deveria sustentar os levitas. A oferta deve satisfazer as necessidades dos obreiros cristos O dzimo deveria socorrer rfos, vivas e necessitados. . A oferta deve satisfazer as necessidades dos pobres J QUE FALAMOS DE UMA NOVA ALIANA VAMOS AO TEXTO QUE POR SI S NOS EXPRICA TUDO: Hebreus, captulo 7, que recapitula a experincia de Abrao dando o dzimo a Melquisedeque. O dzimo apresentado como lei a partir do verso 5, dentro do sistema levtico: E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que estes tambm tenham sado dos lombos de Abrao (Hebreus 7, 5). A lei citada a lei de Moiss, lei que obrigava o israelita a levar os dzimos para os levitas. Segundo esta lei, os levitas tinham o direito de tomar os dzimos do povo de Israel. Isso era lei! Lei completamente vinculada ao ministrio sacerdotal dos levitas. Os versos 6-10 do mesmo captulo falam sobre o fato de Levi, por meio de Abrao, seu bisav, ter pago o dzimo a Melquisedeque. Isso mostra a superioridade da ordem de Melquisedeque sobre a levtica. A lei que j tinha sido citada no verso 5 mencionada uma segunda vez no verso 11, novamente dentro de um contexto levtico: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e que no fosse contado segundo a ordem de Aro? (Hebreus 7, 11) Perceba que em nenhum momento das vrias vezes em que o captulo menciona Abrao dando dzimo para Melquisedeque dito ou sugerido que Abrao o fez por fora de lei. A lei para o dzimo aparece apenas no contexto levtico. O verso 12 o ponto de ruptura: Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei (Hebreus 7, 11-12). Esta a terceira vez que a palavra lei aparece neste captulo. O verso claramente refere-se s leis do sacerdcio levtico, o que obviamente inclui a lei do dzimo citada nos versos 5 e 11. Estas leis so mudadas no momento em que Cristo morre, ressuscita e torna-se sumo-sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Este o momento de ruptura do antigo modelo. Cai o sacerdcio levtico com todas as suas leis e surge um novo modelo encabeado por Cristo e descrito entre os versos 13-17. Quando lemos que o sistema sacerdotal levtico caiu e, como consequncia, suas leis tambm, conclui-se que a lei de que este captulo fala trata do dzimo. O tema principal de Hebreus 7 a supremacia do novo modelo sacerdotal. A abolio da lei que obrigava a entrega do dzimo aos levitas apenas citada para ilustrar a falncia do antigo modelo sacerdotal. A palavra dzimo citada sete vezes nos primeiros 9 versos do captulo. Isso mostra quo forte foi o argumento do dzimo na defesa da tese principal. Fica claro que, quando o modelo levtico superado, as leis atreladas a

ele tambm sucumbem. Se alguns ainda duvidam da anulao desta lei, basta continuar a leitura do captulo. Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus(Hebreus 7, 18-19). Que lei aplicada hoje? Hoje em dia, no vivemos sob a lei de Moiss. Jesus a aboliu por sua morte (Efsios 2, 14-15). Estamos mortos a essa lei para que possamos estar vivos para Cristo (Romanos 7, 4-7). A lei gravada nas pedras, no Monte Sinai, extinguiu-se e a Nova Aliana permanece (II Corntios 3, 6-11). A lei funcionou como um tutor para trazer o povo a Cristo, mas no estamos mais sob suas regras (Glatas 3, 22-25). Aqueles que desejam estar sob a lei abandonam a liberdade em Cristo e retornam escravido (Glatas 4, 21-31), decaem da graa e separam-se de Jesus (Glatas 5, 1-6). No temos o direito de retornar guarda do sbado, circunciso, aos sacrifcios de animais, s regras especiais sobre roupas, pena de morte para os filhos rebeldes, ao dzimo e a qualquer outro mandamento da lei de Moiss. Vivemos sob a autoridade de Cristo. Ele o mediador desta Nova Aliana (Hebreus 9, 15). Seremos julgados por Suas palavras (Joo 12, 48-50) e temos a responsabilidade de obedecer a tudo o que Jesus ordena (Mateus 28, 18-20). Essa, porm, no uma boa notcia aos avarentos . Primeiro, porque temos que nos dar totalmente a Cristo, que se entregou totalmente por ns (Efsios 5, 2). Segundo, porque os avarentos no entraro nos cus (I Corntios 6, 10). queles que defendem que Cristo ordenou o dzimo em Mateus 23, 23 e Lucas 11, 42, peo que prestem ateno esta passagem: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus (Mateus 5, 20). Lembrando aos soberbos tambm: Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, os furtos, aavareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem (Marcos 7, 21-23). *** Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo(I Joo 2 : 16). O que est aqui escrito nesta obra no parte somente de meus pensamentos; garimpei as minas citadas na Bibliografia com muito esmero at achar pepitas preciosas. Sei que existe muita gente sincera que, por fora da tradio religiosa ou por falta de um conhecimento mais profundo das Sagradas Escrituras, tem estado presa ou tem prendido outras em ensinamentos errneos. Sei tambm que h muita gente mal intencionada, sobre as quais Paulo advertiu Timteo: Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo , e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade,cuidando que a piedade seja fonte de lucro; aparta-te dos tais (I Timteo 6, 3-5). Pedro tambm advertiu-nos: E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. (2 Pedro 2, 1-3) E o prprio Deus adverte aqueles que em Sua igreja buscam apenas riquezas temporais: Como dizes: rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas; e roupas brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha

da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas (Apocalipse 3, 17-18). Espero que o explanado aqui tenha sido, no mnimo, colrio para seus olhos e, na melhor das hipteses, uma cirurgia de catarata. Tive que ser enfadonho no excesso de textos e argumentos por que sei que existem advogados especialistas em achar brechas na lei, para invalid-la. Como sei tambm que hoje existem especialistas em encontrar brechas na graa a fim de anul-la. Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; o qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes,seja antema (Glatas 1, 6-9). No sou telogo, sou apenas um servo que ama e defende a Bblia como regra de f. Jamais quis saber alm do que convm, e estou tambm disposto a aprender. No sou o dono da verdade. Cristo o . Aprendi com um querido professor, que hoje est na glria: Sempre navegue no meio do rio, pois nas beiradas esto as galhadas. Que possamos achar equilbrio, pois sem ele tudo desmorona. Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito (Efsios 2, 20-21) Apresentei esse estudo a um dos lderes de uma das maiores denominaes do pas, que disse concordar com tudo. Ele no faria nada, no entanto, para no mexer com a tradio da igreja. Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas (Marcos 7, 13). Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que portradio recebestes dos vossos pais (I Pedro 1, 18). Como disse, no sou telogo, mas um mineirinho contador de causos com o atrevimento de mexer na cumbuca da teologia. Por isso, finalizo a obra com o causo a seguir. IRMO JOO E O P DE FEIJO (uma fbula verdadeira) Era uma vez em uma terra no muito distante,uma pobre viva e seu nico filho,um dia ela o chamou e, disse-lhe:Joo,acabou o dinheiro e a comida,v at cidade e venda nossa vaquinha, pois o nico bem que nos resta,no temos mais nada para sacrificar,s um milagre para nos ajudar.J fiz de tudo,tomei banho com gua do rio Jordo e com sabonete de extrato de arruda,plantei uma roseira ungida,andei pelo corredor de sal grosso,recebi a orao dos 318 duendes(ou seriam doentes) fiz quebra de maldio pensando em no quebrar financeiramente; fiz cura interior para poder perdoar Deuse paguei todas as prestaes do meu carne de contribuio, colunas na casa de Deuse nada adiantou. Joo pegou ento a vaquinha e foi sacrificar sua ltima esperana,quando encontra pelo caminho um senhor que tinha a aparncia como de anjo e lhe faz a seguinte proposta: tenho aqui 3 feijes mgicos chamados: Pai,Filho e Esprito Santo,com eles voc ter a resposta para tudo aquilo de que voc precisa(no para aquilo que voc deseja) Estes feijes te daro: amor,gozo,paz,longanimidade,benignidade, bondade,f,mansido, temperana ,domnio prprio e acima de tudo perdo e salvao. Ele voltou todo saltitante de tanta alegria, pois tinha certeza de que havia encontrado a prola de grande valor,havia encontrado um tesouro escondido. No esperava a hora de contar estas boas novas para sua me e para todos que encontrasse pelo caminho. Mas quando chegou casa,para sua surpresa a notcia trouxe mais tristeza do que satisfao, sua me queria uma resposta para esta vida,no para uma vida posterior,j que as pessoas s acreditam no milagre quando vem o santo.e s querem resolver seus problemas, no o dos outros. Ela ficou furiosa e gritou com seu filho:Como vou viver como uma Rainha?Como vou viver como filha do Rei? ..como vou viver segundo as profecias que recebi da irm maricotinha? Como?com um filho burro como este que tenho!!! Como castigo o trancou dentro do quarto,e o

obrigou a assistir a todos estes programas evanglicos de testemunhos que passam na televiso,e jogou fora os 3 feijes pela janela. Mas aquelas sementes caram em boa terra, que cresceram e fizeram-se rvores,e em seus ramos se aninharam as aves do cu. Deus d aos seus enquanto dormem, e Joo dormia tranqilo pois sabia que aquelas sementes ele havia conseguido no com sacrifcio,mas com F. Quando acordou viu aquela enorme rvore, que fazia sombra aos cansados e produzia frutas para alimentar os famintos;ele a chamou deGRAA,mas quanto mais ele olhava,mais ele duvidava :Como pode ser aGRAA to grande,to enorme,pensava. Ele comeou ento a tentar medir a GRAA, comeou sua rdua tarefa,escalando,subindo,pois no sabia ele que a GRAA s pode ser medida de Cima para baixo,no de baixo para Cima,j que suas razes no nascem na terra,porem no Cu. Algo interessante ento acontecia: quanto mais ele se esforava,menos a jornada rendia. Quanto mais ele descansava,mais a jornada rendia. Ele resolveu ento,se deitar em suas folhas e deixar que seus ramos o levassem ao seu destino. Quando ele chegou ao topo,ficou maravilhado com tantas coisas belas que encontrou l: gente de todas as raas,cores e crenas cantavam alegremente,livres de todos os jugos,dores e preocupaes de l debaixo. As ruas eram de ouro,o mar de cristal,os muros de jaspe e os portes de perolas. E o sol de JUSTIA. Mas ele observou ao longe algo que destoava daquele lugar, umCASTELO. Quando de repente se aproxima uma linda mulher (poderia ser uma ANJA,mas ANJO no tem sexo!) e se apresenta:meu nome AMOR, e pergunta:que aflige seu corao,Joo??? O que aquele castelo e quem mora l???pergunta intrigado por pensar que havia pessoas ricas e abastadas ou outra classe social naquele lugar. No se preocupe,aquilo que voc v s Joio (plantado pelo inimigo),aquele castelo se chama IGREJA e quem mora l um gigante malvado da tribo dos Apostozeus conhecido como APSTOLO ele pensa que grande,mas o menos importante aqui. Ele pensa que manda,mais se esqueceu que quem manda aqui, quem serve. Mais curioso como s ele, Joo foi ento fazer uma visita, para tirar algumas dvidas. Mas a caminhada foi muito difcil, pois teve que caminhar toda estrada daRELIGIO, percorrer o abismo dos RITUAIS e atravessar as pontes dosDOGMAS e das DOUTRINAS. Quando chegou percebeu um grande letreiro de non na porta de entrada, carros importados na garagem,um enorme livraria,onde se encontravam livros que explicavam at quem foi o pai de Deus. E mais de 1001 frmulas de como ser bem sucedido l embaixo. Mais o que mais chamou sua ateno foi uma enorme torre de um canal de televiso sobre o telhado do castelo. Entrou e ficou de espreita,quando observou aquele gigante vindo elegantemente vestido num colossal terno Armani, e sentar-se em sua enorme poltrona,que mais parecia um trono. Chamou seus sditos (ou membrezia, ou como queiram chamar) e pediu(alias,ordenou)tragam a galinha que bota ovos de ouro e a harpa que canta! Trouxeram a gaiola e a harpa e colocaram em cima da mesa (ou seria altar) Joo observou que o nome que estava na gaiola na qual a galinha estava presa era DIZMO, E o nome que estava entalhado na harpa cantante era UNO LEVTICA. O gigante gritava ento galinha: bote um ovo de ouro agora, seno eu te amaldio!e a galinha temerosa botava o ovo,cada vez que ele gritava,ela botava um ovo maior ainda. Gritava ento Harpa, cante um canto proftico seno eu te amaldio! E a harpa punha-se a cantar sem parar, s vezes repetidamente a mesma cano,at o gigante entrar em transe. Joo se compadeceu daquele situao e pensou: vou esperar, quando o gigante cochilar, Vou pegar a galinha dos ovos de ouro chamada DIZMO e a Harpa chamadaUNO LEVITCA e vou dar no p.

O gigante estava exausto,pois acabara de participar de uma MARCHA PROFTICA,por todo seu territrio. Pegou logo no sono. Como aquele ditado: a ocasio que faz o ladro se aplicava a todos ali,Joo,pegou a galinha e a harpa e saiu em disparada,mas ao correr a galinha cacarejou e a harpa soltou um som. O gigante despertou e gritou: quem roubou minhas fontes de renda?e viu Joo correndo,e quis correr atrs ,mas como estava com a pana cheia,pois havia comido demais na CEIA DOS OFICIAIS,no conseguia alcan-lo Joo ento desceu rapidamente daquela enorme rvore, e gritou para sua me: Traga logo aquele machado afiado o qual eu chamo de VERDADE! E cortou o tronco da rvore chamada GRAA,mais cortou s o suficiente para que depois ela brotasse , crescesse e florescesse novamente. O gigante despencou l de cima, do lugar onde ele construra,e espatifou-se como Judas l embaixo. Joo ficou to feliz por ter escapado de tamanha tribulao,que libertou a galinha que botava ovos de ouro chamada DIZIMO,mais antes mudou seu nome para COMPAIXO, mas ela no quis ir embora,e ficou botando ovos para quem era agora seu verdadeiro dono,e a Harpa chamada UNO LEVITCA, ele permitiu que ela cantasse somente aquilo que estivesse em seu corao,e tambm mudou seu nome paraADORAO. E em gratido por ter livrado aquele lugar do gigante (mais malandro,do que malvado)os habitantes lhe permitiram que batizasse tambm aquela cidade. Joo ento a chamou de LIBERDADE. Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade? (Glatas 4, 16) Bibliografia Allan, Dennis. Tragam seus dzimos e recebam as bnos de Deus: esta, hoje em dia, a vontade de Deus? www.solascriptura-tt.org/VidaDos Crentes/ComRiquezas Almeida, Rmulo de. Origem e fim do Dzimo. www.geocities.com

Anderson, Brian. O Dzimo do Velho Testamento x O dadivar do Novo Testamento. http://teophilo.info/ Carrancho, Jlio. A mentira chamada Santo Dzimo. Traduo: Mary Schultze, 2003. www.adventistas.com Carrancho, Jlio. Est Voc Roubando a Deus? Traduo: Mary Schultze, 2003. www.adventistas.com Fabio, Caio. Uma graa que poucos desejam.www.caiofabio.com MacArthur Jr., John F. Deus requer que eu d o dzimo de tudo quanto ganho? www.monergismo.com/ Nascimento, Paulo Gomes do. Abrao: Dizimista modelo?www.adventistas-bereanos.com.br Nascimento, Paulo Gomes do. Dzimo Que No Dzimo! Pode?www.adventistas-bereanos.com.br Viana, Luciana Rodrigues de A. Dzimo: contribuio da lei ou da graa?www.estudos-biblicos.com

Retirado dia 24/12/13 do site: https://sites.google.com/site/dodavidbezerragospel/falandosobre-o-dizimo/a-galinha-dos-ovos-de-ouro-da-igreja