Os Doze Passos

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O Sucesso do programa de A.A. deve-se ao fato de que quem no est bebendo tem uma excepcional facilidade de ajudar um bebedor problema. Esta a simplicidade do Programa de A.A. , quando um alcolico recuperado pelos passos, relata seus problemas com a bebida, descreve como est sua sobriedade e o que encontraram em A.A. e abordam um provvel ingressante a experimentar essa possibilidade. O centro desse programa sugerido baseado em doze passos que esto descritos a seguir: 1. Admitimos que ramos impotentes perante o lcool - que tnhamos perdido o domnio sobre nossas vidas. Quem se dispe a admitir a derrota completa? Quase ningum, claro. Todos os instintos naturais gritam contra a idia da impotncia pessoal. verdadeiramente terrvel admitir que, com o copo na mo, temos convertido nossas mentes numa tal obsesso pelo beber destrutivo, que somente um ato da Providncia pode remov-la. Nenhuma outra forma de falncia igual a esta. O lcool, transformado em voraz credor, nos esvazia de toda autosuficincia e toda vontade de resistir s suas exigncias. Uma vez que aceitamos este fato, nu e cru, nossa falncia como seres humanos est completa. Porm, ao ingressar em A.A., logo encaramos essa humilhao absoluta de uma maneira bem diferente. Percebemos que somente atravs da derrota total que somos capazes de dar os primeiros passos em direo libertao
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e ao poder. Nossa admisso de impotncia pessoal acaba por tornar-se o leito de rocha firme sobre o qual podero ser construdas vidas felizes e significativas. Sabemos que pouca coisa de bom advir a qualquer alcolico que se torne membro de A.A. sem aceitar sua devastadora debilidade e todas as suas conseqncias. At que se humilhe desta forma, sua sobriedade - se a tiver ser precria. Da felicidade verdadeira, nada conhecer. Comprovado sem sombra de dvida por uma longa experincia, este um dos fatos de vida de A.A. O princpio de que no encontraremos qualquer fora duradoura sem que antes admitamos a derrota completa, a raiz principal da qual germinou e floresceu nossa Irmandade toda.
2. Viemos a acreditar que um Poder Superior a ns mesmos poderia devolver-nos sanidade. A partir do momento em que l o Segundo Passo, a maioria dos novos em A.A. enfrenta um dilema, s vezes bastante srio. Quantas vezes os temos ouvido reclamar: "olhem o que vocs fizeram conosco. Convenceram-nos de que somos alcolicos e que nossas vidas so ingovernveis. Havendo nos reduzido a um estado de desespero absoluto, agora nos informam que somente um Poder Superior poder resolver nossa obsesso. Alguns de ns se recusam a acreditar em Deus, outros no conseguem acreditar e ainda
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outros acreditam na existncia de Deus, mas de forma alguma confiam que Ele levar a cabo este milagre. Pois , nos meteram num buraco sem sada, tudo bem, mas e agora, para onde vamos?"
3. Decidimos entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de um Poder Superior, na forma em que O concebamos. A prtica do Terceiro Passo como abrir uma porta que at ento parecia estar fechada chave. Tudo o que precisamos a chave e a deciso de abrir a porta. Existe apenas uma s chave, e se chama boa vontade. Uma vez usada a chave da boa vontade, a porta se abre quase que sozinha. Olhando-se atravs dela, verse- um caminho ao lado do qual h uma inscrio que diz: "Eis o caminho em direo quela f que realmente funciona." Nos primeiros dois passos estivemos refletindo. Vimos que ramos impotentes perante o lcool, mas tambm percebemos que alguma espcie de f, mesmo que fosse somente em A.A., estava ao alcance de qualquer um. Essas concluses no requereram ao; requereram apenas aceitao. Como todos os outros, o Terceiro Passo pede uma ao positiva, pois somente atravs de ao que conseguimos interromper a vontade prpria que sempre impediu a entrada de Deus - ou, se preferir, de um Poder Superior - em nossas vidas. A f necessria certamente, porm a f isolada pode resultar em nada. Podemos ter f, mas manter Deus fora de nossas vidas. Portanto, o nosso problema agora descobrir como e por que meios
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especficos, poderemos deix-lo entrar. O Terceiro Passo representa nossa primeira tentativa de alcanar isso. Alis, a eficcia de todo programa de A.A. depender de quo bem e sinceramente tenhamos tentado chegar deciso de "entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus, na forma em que O concebamos" .
4. Fizemos minucioso e destemido inventrio moral de ns mesmos. A Criao nos deu os instintos por alguma razo. Sem eles no seramos seres humanos completos. Se os homens as mulheres no se esforassem a fim de se sentir seguros, a fim de conseguir alimento ou construir abrigo, no sobreviveriam; se no se reproduzissem, a Terra no seria povoada; se no existisse o instinto social, se os homens no se interessassem pelo convvio com seus semelhantes, no haveria sociedade. Portanto, estes desejos - pela relao sexual, pela segurana material e emocional, e pelo companheirismo - so perfeitamente necessrios e naturais, e certamente dados a ns por Deus. Contudo, estes instintos, to necessrios para nossa existncia, frequentemente excedem bastante suas funes especficas. Fortemente, cegamente e muitas vezes simultaneamente, eles nos impulsionam, dominam e insistem em dirigir nossas vidas. Nossos anseios pelo sexo, pela segurana material e emocional, e por posio importante na sociedade, nos tiranizam com freqncia. Quase deturpados desta forma, os desejos naturais do homem causam-lhe grandes problemas, alis quase todos o problemas que existem. Nenhum ser
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humano, por melhor que seja, fica livre destas dificuldades. Quase todo problema emocional grave pode ser considerado como um caso de instintos deturpados. Quando isso acontece, nossas grandes qualidades naturais, os instintos, tornam-se empecilhos fsicos e mentais. O Quarto Passo representa nosso esforo enrgico e meticuloso para descobrir quais foram, e so, esses obstculos em cada um de ns. Queremos descobrir exatamente como, quando e onde nossos desejos naturais nos deformaram. Queremos olhar de frente a infelicidade que isto causou aos outros e a ns mesmos. Descobrindo quais so nossas deformidades emocionais, podemos nos encaminhar em direo correo delas. Sem um esforo voluntrio e persistente para lograr isso, haver pouca sobriedade e felicidade para ns. Sem um minucioso e destemido inventrio moral, a maioria de ns verificou que a f que realmente funciona na vida diria permanece fora de alcance.
5. Admitimos perante o Poder Superior, perante ns mesmos e perante outro ser humano, a natureza exata de nossas falhas. Todos os Doze Passos de A.A. nos pedem para atuar em sentido contrrio aos nossos desejos naturais, todos desinflam nosso ego. Quando se trata de desinflar o ego, poucos passos so mais duros de aceitar que o Quinto. Mas, dificilmente, algum deles mais necessrio obteno da sobriedade prolongada e paz de esprito do que este. A experincia de A.A. nos indicou que no podemos viver sozinhos com
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insistentes problemas e os defeitos de carter que os causam e agravam. Caso tenhamos passado o holofote do Quarto Passo sobre nossas vidas, e se ele tiver realado aquelas experincias que preferimos no lembrar, se chegamos a aprender como os pensamentos e as aes erradas feriram a ns e a outrem, ento se toma mais imperativo do que nunca desistir de viver sozinhos com esses fantasmas torturantes de ontem. preciso falar com algum a esse respeito. To intensos, porm, so nosso medo e a relutncia de faz-lo que, ao incio, muitos AAs tentam contornar o Quinto Passo. Procuramos uma maneira mais fcil que geralmente consiste na admisso ampla e quase indolorosa de que, quando bebamos, ramos, s vezes, maus elementos. Ento, para completar, acrescentamos descries dramticas desse lado de nosso comportamento quando bbados que, em todo caso, nossos amigos provavelmente j conhecem. Mas, das coisas que realmente nos aborrecem e marcam, nada dizemos. Certas lembranas penosas e aflitivas, dizemos para ns mesmos, no devem ser compartilhadas com ningum. Essas sero nosso segredo. Ningum deve saber. Esperamos lev-las conosco para a sepultura. Contudo, se a experincia de A.A. serve para algo, ela nos diz que a esse procedimento, no s falta critrio, como tambm, uma resoluo perigosa. Poucas atitudes atrapalhadas causaram mais problemas do que recusar-se pratica do Quinto Passo. Algumas pessoas so incapazes de permanecer sbrias, outras recairo periodicamente enquanto no fizerem uma verdadeira "limpeza de casa".
6. Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses

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defeitos de carter. "Este o passo que separa os adultos dos adolescentes ..." Eis o que declara um clrigo muito querido que, por sinal, um dos melhores amigos de A.A. Ele prossegue para explicar que qualquer pessoa cheia de disposio e honestidade suficientes para, repetidamente, experimentar o Sexto Passo com respeito a todos seus defeitos - em absoluto sem qualquer reserva - tem realmente andado um bom pedao no campo espiritual e, portanto, merece ser chamado de um homem que est sinceramente empenhado em crescer imagem e semelhana do Criador. Evidentemente, a to discutida pergunta sobre se Deus pode - e quer, sob certas condies - remover os defeitos de carter, ser respondida afirmativamente pela quase totalidade dos membros de A.A. Para eles, esta proposio no ser apenas teoria; ser simplesmente uma das maiores realidades de suas vidas. Geralmente oferecero suas provas em exposio semelhante a esta: " claro, estava vencido, completamente derrotado. Minha prpria fora de vontade simplesmente no funcionava no caso do lcool. Mudanas de ambiente, os melhores esforos de parentes, amigos, mdicos e clrigos nada adiantaram no caso do meu alcoolismo. Simplesmente no conseguia parar de beber, e nenhum ser humano parecia ter a capacidade de me ajudar. Porm, quando me dispus a "limpar a casa" e, roguei a um Poder Superior, Deus, como eu o compreendia, que me
7. Humildemente rogamos a Ele que nos livrasse de nossas imperfeies. J que este passo trata to especificamente da humildade, deveramos fazer
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uma pausa aqui para pensar sobre o que a humildade e o que a sua prtica poder significar para ns. Realmente, conseguir maior humildade o princpio fundamental de cada um dos Doze Passos de A.A., pois sem um certo grau de humildade, nenhum alcolico poder permanecer sbrio. Alm disso, quase todos os AAs descobriram que sem desenvolver esta preciosa virtude alm do estritamente necessrio sobriedade, no tero muita probabilidade de serem felizes. Sem ela, no podem viver uma vida de muita utilidade ou, com os contratempos, convocar a f que enfrenta qualquer emergncia. A humildade, como palavra e ideal, tem passado bem mal em nosso mundo, no somente mal entendida a idia, mas, frequentemente a palavra em si desagrada profundamente. Muitas pessoas no praticam, mesmo ligeiramente, a humildade como um modo de vida. Uma boa parte da conversa cotidiana que ouvimos, e muito do que lemos, salienta o orgulho que o homem tem de suas prprias realizaes. Com grande inteligncia, os homens de cincia vm forando a natureza a revelar seus segredos. Os imensos recursos que atualmente podem ser utilizados, prometem tamanha quantidade de bens e confortos materiais que muitos chegaram a acreditar que como obra do homem em breve chegaremos a desfrutar o milnio. A pobreza desaparecer, e haver tanta abundncia que todos, amplamente garantidos, tero realizados todos os seus desejos. Em teoria parece ser assim: uma vez satisfeitos os instintos primrios de todos, pouca coisa restar que possa lev-los discrdia. Ento, o mundo se tornar feliz e livre para concentrar-se no desenvolvimento da cultura e do
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carter. Apenas com sua prpria inteligncia e esforo, os homens tero construdo seu prprio destino. Certamente nenhum alcolico e, sem dvida, nenhum membro de A.A. quer condenar os avanos materiais. Nem entramos em debate com muita gente que ainda se agarra com tanta paixo crena de que satisfazer os nossos desejos bsicos o objetivo principal da vida. Porm, estamos convencidos de que nenhuma classe de pessoas no mundo jamais se atrapalhou tanto tentando viver segundo tal pensamento, como os alcolicos. H milhares de anos vimos querendo mais do que a nossa parcela de segurana, prestgio e romance. Quando parecamos estar obtendo xito, bebamos para viver sonhos ainda maiores e quando estvamos frustrados, mesmo um pouco, bebamos at o esquecimento. Nunca havia o suficiente daquilo que julgvamos querer. Em todos esses empenhos, muitos dos quais bem intencionados, ficamos paralisados pela nossa falta de humildade. Havia nos faltado a perspectiva para enxergar que o aperfeioamento do carter e os valores espirituais deveriam vir primeiro e que as satisfaes materiais no constituam o propsito da vida. De forma bem caracterizada, havamos confundido os fins com os meios. Ao invs de considerar a satisfao de nossos desejos materiais como meios pelos quais podamos viver e funcionar como humanos, entendemos que estas satisfaes constituam a nica finalidade e objetivo da vida. verdade que a maioria de ns considerava desejvel um bom carter, porm mais como algo de que se iria necessitar para estar satisfeito consigo mesmo.
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8. Fizemos uma relao de todas as pessoas a quem tnhamos prejudicado e nos dispusemos a reparar os danos a elas causados. Os Oitavo e Nono Passos se preocupam com as relaes pessoais. Primeiro, olhamos para o passado e tentamos descobrir onde erramos; ento, fazemos uma enrgica tentativa de reparar os danos que tenhamos causado; e, em terceiro lugar, havendo desta forma limpado o entulho do passado, consideramos de que modo, com o novo conhecimento de ns mesmos, poderemos desenvolver as melhores relaes possveis com todas as pessoas que conhecemos. Eis uma incumbncia difcil. uma tarefa que poderemos realizar com crescente habilidade, sem contudo jamais conclu-la. Aprender a viver em paz, companheirismo e fraternidade com qualquer homem e mulher, uma aventura comovente e fascinante. Todo AA acabou descobrindo que pouco pode progredir nesta nova aventura de viver sem antes voltar atrs e fazer, realmente, um exame acurado e impiedoso dos destroos humanos que porventura tenha deixado em seu passado. At certo ponto, tal exame j foi feito quando fez o inventrio moral, mas agora chegou a hora em que deveria redobrar seus esforos para ver quantas pessoas feriu e de que forma. Esta reabertura das feridas emocionais, algumas velhas, outras talvez esquecidas e ainda outras, sangrentas e dolorosas, dar a impresso, primeira vista, de ser uma operao desnecessria e sem propsito. Mas se for reiniciada com boa vontade, ento as grandes vantagens de assim proceder vo se revelando to rapidamente que a dor ir diminuindo medida que os obstculos, um a um, forem desaparecendo. Tais obstculos, contudo, so muito reais. O primeiro e um dos mais difceis, diz respeito ao perdo. Desde o momento em que examinamos um desentendimento com outra pessoa, nossas emoes se colocam na defensiva. Evitando encarar as
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ofensas que temos dirigido a outro, costumamos salientar, com ressentimento, as afrontas que ele nos tem feito. Isto acontece especialmente quando ele, de fato, tenha se comportado mal. Triunfalmente nos agarramos sua m conduta como a desculpa perfeita para minimizar ou esquecer a nossa. Devemos, a essa altura, nos deter imediatamente. No faz sentido um autntico beberro roto, rir-se do esfarrapado. Lembremo-nos de que os alcolicos no so os nicos afligidos por emoes doentias. Alm do mais, geralmente um fato que, quando bebamos, nosso comportamento agravava os defeitos dos outros. Repetidamente abusamos da pacincia de nossos melhores amigos a ponto de esgot-los, e despertamos as piores reaes naqueles que, desde o incio, no gostaram de ns. Em muitos casos estamos, na realidade, em frente a co-sofredores, pessoas que tiveram suas desditas aumentadas pela nossa contribuio. Se estamos a ponto de pedir perdo para ns mesmos, por que no comear por perdoar a todos eles? Ao fazer a relao das pessoas s quais prejudicamos, a maioria de ns depara com outro resistente obstculo. Sofremos um choque bastante grave quando nos damos conta que estvamos preparando a admisso de nossa conduta desastrosa cara a cara perante aqueles que havamos tratado mal. J foi bastante embaraoso, quando em confiana, havamos admitido estas coisas perante Deus, ns mesmos e outro ser humano. Mas a perspectiva de chegar a visitar ou mesmo escrever s pessoas envolvidas, agora nos parecia difcil, sobretudo quando lembrvamos a desaprovao com que a maioria delas nos encarava. Tambm havia casos em que havamos prejudicado certas pessoas que, felizmente, ainda desconheciam que haviam sido prejudicadas. Por que, lamentvamos, no esquecer o que se passou? Por que devemos
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considerar at essas pessoas? Estas eram algumas das maneiras em que o medo conspirava com o orgulho para impedir que fizssemos uma relao de todas as pessoas s quais tnhamos prejudicado. Alguns de ns, contudo, tropearam em um obstculo bem diferente. Apegamo-nos tese de que, quando bebamos, nunca ferimos algum, exceto ns mesmos. Nossas famlias no sofreram porque sempre pagamos as contas e raramente bebemos em casa. Nossos colegas de trabalho no foram prejudicados, porque geralmente comparecamos ao trabalho. Nossa reputao no havia sofrido, porque estvamos certos de que poucos sabiam de nossas bebedeiras e aqueles que sabiam nos asseguravam, s vezes, que uma boa farra, afinal de contas, no passava de uma falha de um bom sujeito. Que mal, portanto, havamos cometido realmente. Certamente nada que no pudssemos consertar com algumas desculpas banais. claro que esta atitude o resultado final do esquecimento forado. uma atitude que s pode ser mudada por uma busca profunda e honesta de nossas motivaes e aes. Embora em alguns casos no possamos fazer reparao alguma, e em outros o adiamento da ao seja prefervel, deveramos, contudo, fazer um exame acurado, real e exaustivo da maneira pela qual nossa vida passada afetou as outras pessoas. Em muitas instncias descobriremos que, mesmo que o dano causado aos outros no tenha sido grande, o dano emocional que causamos a ns mesmos foi enorme. Embora, s vezes, totalmente esquecidos, os conflitos emocionais que nos prejudicaram se ocultam e permanecem, em lugar profundo, abaixo do nvel da conscincia.
9. Fizemos reparaes diretas dos danos causados a tais pessoas, sempre

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que possvel, salvo quando faz-las significasse prejudic-las ou a outrem. Bom-senso, um cuidadoso sentido de escolha do momento, coragem e prudncia - eis as qualidades que precisamos ter quando damos o Nono Passo. Aps haver elaborado a relao das pessoas as quais prejudicamos, refletido bem sobre cada caso especfico e procurado nos imbuir do propsito correto para agir, veremos que o reparo dos danos causados divide em vrias classes aqueles aos quais nos devemos dirigir. Haver os que devero ter preferncias, to logo estejamos razoavelmente confiantes em poder manter nossa sobriedade. Haver aqueles aos quais poderemos fazer uma reparao apenas parcial, para que revelaes completas no faam a eles e a outros mais danos do que reparos. Haver outros casos em que a ao dever ser adiada, e ainda outros em que, pela prpria natureza da situao, jamais poderemos fazer um contato pessoal direto. A maioria de ns comea a fazer certos tipos de reparos a partir do dia em que nos tornamos membros de Alcolico Annimos. Desde o momento em que dizemos s nossas famlias que verdadeiramente pretendemos tentar adotar o programa, o processo se inicia. Nesta rea, raramente existir o problema de escolher o momento ou ter cautela. Queremos entrar pela porta gritando as boas novas. Aps voltar de nossa primeira reunio ou, talvez, aps haver terminado de ler o livro Alcolicos Annimos, geralmente queremos nos sentar com algum membro da famlia e admitir, de uma vez, os prejuzos que temos causado com nosso beber. Quase sempre queremos ir mais longe e admitir outros defeitos que fizeram com que fosse difcil viver conosco. Esse ser um momento bem diferente e em grande contraste com aquelas manhs de ressaca em que oscilamos entre insultar a ns mesmos e culpar a famlia (e todos os outros) pelos nossos
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infortnios. Nesta primeira sesso, basta fazer uma admisso geral de nossos defeitos. Poder ser pouco prudente, a esta altura, reviver episdios angustiantes. O bom-senso sugerir que devemos ir com calma. Embora possamos estar inteiramente dispostos a revelar o pior, precisamos nos lembrar que no podemos comprar nossa paz de esprito custa dos outros. O mesmo procedimento se aplicar no escritrio ou na fbrica. Logo pensaremos em algumas pessoas que conhecem bem nossa maneira de beber e que foram as mais afetadas pela mesma. Porm, mesmo nestes casos, precisaremos usar de um pouco mais de discrio do que com nossa famlia. Talvez nada queiramos dizer por algumas semanas ou at mais. Primeiro, desejaremos estar razoavelmente seguros de que estamos firmes no programa de A.A. Ento, estaremos prontos para procurar estas pessoas, dizer-lhes o que A.A. e o que estamos tentando fazer. Isso explicado, podemos admitir livremente os danos que causamos e pedir desculpas. Podemos pagar ou prometer pagar, as obrigaes financeiras ou outras, que tivermos. A recepo generosa da maioria das pessoas perante tal sinceridade frequentemente nos assombrar. At nossos mais severos e justificados crticos, com freqncia nos acolhero bem na primeira tentativa.
10. Continuamos fazendo o inventrio pessoal e quando estvamos errados, ns o admitamos prontamente. Quando vamos praticando os nove primeiros passos, estamos nos preparando para a aventura de uma nova vida. Mas, ao nos aproximarmos do Dcimo Passo, comeamos a nos submeter
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maneira de viver de A.A., dia aps dia, em tempo bom ou mau. Ento, vem a prova decisiva: podemos permanecer sbrios, manter nosso equilbrio emocional e viver utilmente sob quaisquer condies? Uma olhada contnua sobre nossas qualidades e defeitos e o firme propsito de aprender e crescer por esta forma, so necessidades para ns. Ns alcolicos aprendemos isso de maneira difcil. Em todos os tempos e lugares, claro, pessoas mais experientes adotaram a prtica do auto-exame e da crtica impiedosa. Os sbios sempre souberam que algum s consegue fazer alguma coisa de sua vida depois que o exame de si mesmo venha a se tornar um hbito regular, admita e aceite o que encontre e, ento, tente corrigir o que lhe parea errado, com pacincia e perseverana. Um brio no pode viver bem hoje se est com uma terrvel ressaca, resultante do excesso de bebidas ontem ingerido. Porm, existe outro tipo de ressaca que todos experimentamos, bebendo ou no. a ressaca emocional, fruto direto do acmulo de emoes negativas sofridas ontem e, s vezes, hoje - o rancor, o medo, o cime e outras semelhantes. Se queremos viver serenamente hoje e amanh, sem dvida temos que eliminar estas ressacas. Isto no quer dizer que devamos perambular morbidamente pelo passado. Requer, isto sim, a admisso e correo dos erros agora. No inventrio podemos pr em ordem o nosso passado. Feito isso, nos tornamos de fato capazes de deix-lo para trs. Se nosso balano feito com cuidado e se tivermos obtido paz conosco mesmo, segue-se a convico de que os desafios do amanh podero ser encarados medida em que se apresentem. Embora todos os inventrios, em princpio, sejam iguais, a ocasio os faz diferentes. H o "relmpago", feito a qualquer hora, toda vez em que nos encontremos enredados. Existe o do fim de cada jornada, quando revisamos os acontecimentos das ltimas vinte e quatro horas. neste verdadeiro balancete dirio que creditamos a nosso favor ou debitamos contra ns as
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coisas que julgamos bem ou mal feitas. De tempo em tempo, surgem as ocasies em que, sozinhos ou assessorados pelos nossos padrinhos ou conselheiros espirituais, fazemos a reviso atenta de nosso progresso durante a ltima etapa. Muitos AAs costumam fazer uma "limpeza geral" em cada ano ou perodo de seis meses. Outros de ns tambm preferem a experincia de um retiro, onde isolados do mundo exterior, calma e tranquilamente, podem proceder auto-reviso e meditao sobre os resultados.
11. Procuramos, atravs da prece e da meditao, melhorar nosso contato consciente com Deus, na forma em que O concebamos, rogando apenas o conhecimento de Sua vontade em relao a ns, e foras para realizar essa vontade. A orao e a meditao so nossos meios principais de contato consciente com Deus. Ns AAs somos pessoas ativas, desfrutando a satisfao de lidar com as realidades da vida, geralmente pela primeira vez em nossas vidas, tentando denodadamente ajudar o primeiro alcolico que aparecer. Portanto, no de se estranhar que, com freqncia, faamos pouco caso da meditao e da orao sria como no sendo coisas de real necessidade. Sem dvida, chegamos a consider-las como algo que possa nos ajudar a enfrentar uma emergncia, mas, a princpio, muitos dentre ns so capazes de entend-las como expresso de um Dom misterioso dos religiosos, do qual poderemos esperar qualquer benefcio de Segunda mo. possvel que no acreditemos em nada destas coisas.
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Para certos ingressantes e para aqueles antigos agnsticos que ainda se apegam ao grupo de A.A. como sua fora superior, as afirmaes sobre o poder da orao, apesar de toda a lgica e a experincia que a comprovam, podem no convencer e at desagradar bastante. Aqueles entre ns que uma vez j se sentiram assim, certamente podem Ter por eles simpatia e compreenso. Recordamo-nos muito bem da revolta que se levantava em nosso ntimo contra a idia de genuflexo perante qualquer Deus. Outros, usando lgica convincente, provavam a no existncia de Deus. E os acidentes, a doena, a crueldade e a injustia do mundo? E todas essas criaturas infelizes, resultados diretos da pobreza e de um conjunto de circunstncias incontrolveis? vista desses fatos, no poderia haver justia e, consequentemente, qualquer Deus. s vezes, argumentvamos de outra maneira. Est certo, nos dizamos, a galinha provavelmente veio antes do ovo. Sem dvida o universo teve algum tipo de origem primeira; o Deus do tomo, quem sabe, se transformando sucessivamente em frio e calor. Mas certamente no havia indicao alguma da existncia de um Deus que conhecia e se interessava pelos homens. Gostvamos de A.A. e no hesitvamos em dizer que operava milagres. Todavia, ante a meditao e a orao, sentamos o mesmo retraimento do cientista que se recusava a realizar certa experincia por temor de Ter que derrubar sua teoria predileta. claro que no fim resolvemos experimentar e, quando surgiram resultados inesperados, ns vimos as coisas diferentes; de fato, sentimos de forma diferente e acabamos capitulando totalmente diante da meditao e da orao. E isso, descobrimos, pode acontecer com qualquer pessoa que experimente. Acertou quem disse que os chacoteadores da orao so, quase sempre, aqueles que no a experimentaram devidamente.
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12. Tendo experimentado um despertar espiritual, graas a estes Passos, procuramos transmitir esta mensagem aos alcolicos e praticar estes princpios em todas as nossas atividades. No Dcimo Segundo Passo de A.A., o prazer de viver o tema e a ao sua palavra chave. Chegou a oportunidade de nos voltarmos para fora em direo de nossos companheiros alcolicos ainda aflitos. Nessa altura, estamos experimentando o dar pelo dar, isto , nada pedindo em troca. Agora comeamos a praticar todos os Doze Passos em nossa vida diria para que possamos todos, ns e as pessoas que nos cercam, encontrar a sobriedade emocional. Quando conseguimos ver em que o Dcimo Segundo Passo implica, vemos que se trata do amor que no tem preo. Este passo tambm nos diz que, como resultado da prtica de todos os passos, cada um de ns foi descobrindo algo que se pode chamar de despertar espiritual. Para os AAs novos, este estado de coisas pode parecer dbio ou improvvel. Eles perguntam: Que querem dizer quando falam em despertar espiritual? possvel que haja uma definio de despertar espiritual para cada pessoa que o tenha experimentado. Contudo, os casos autnticos, na verdade, tm algo comum entre si. Estas coisas comuns entre eles so de fcil compreenso. Quando um homem ou uma mulher experimenta um despertar espiritual, o significado mais importante disso que se torna capaz de fazer, sentir e acreditar em coisas como antes no podia, quando dispunha apenas de seus prprios recursos desassistidos. A ddiva recebida consiste em um novo estado de conscincia e uma nova maneira de ser. Um novo caminho lhe foi indicado, conduzindo-o a um lugar determinado, onde a vida no um beco sem sada, nem algo a ser suportado ou dominado. Foi transformado em um sentido bem real, pois lanou mo de uma fonte de fora que, de um modo ou de outro, havia negado a si prprio at aqui. Encontrou-se possuindo um grau de honestidade, tolerncia, dedicao, paz
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de esprito e amor, dos quais se supunha totalmente incapaz. O que recebeu foi um presente de graa, contudo, geralmente, pelo menos em uma pequena medida, tornou-se pronto para receb-lo.
Direitos autorais de Alcoholics Anonymous World Services, Inc.; publicado com permisso
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6. Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses

9. Fizemos reparaes diretas dos danos causados a tais pessoas, sempre

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