Resumen de Sociologa: 1er Parcial BOLILLA 1 Las Diferentes Formas de Conocimiento.

Conocimiento Vulgar: Es el que surge de la experiencia cotidiana de todos los das y es el ms importante caudal de nuestro conocimiento. No es metdico, ni riguroso, ni sistemtico.Conocimiento Filosfico: Es el conocimiento de la esencia universal de todos los fenmenos. Es un saber sin supuestos con pretensin de universalidad. (Ej: El origen del universo).Conocimiento Cientfico: Para ser considerado como tal, debe ser: OBJETIVO: porque: Parte de hechos: toma determinados hechos, descarta otros, selecciona y compara. Intenta concordad la realidad con los hechos. Trasciende los hechos: Trata de identificar lo que tienen en comn determinados fenmenos para lograr una abstraccin llegando a la elaboracin de conceptos, ya que los conceptos son los que alimentan la ciencia. (Ej: Un jacarand, un timb, un sauce; son todos rboles porque tienen raz, tallo y hojas). Perturba los hechos: La observacin participante demanda al investigador que est presente en determinados lugares. Cuando se inyecta a una rata para ver si funciona una vacuna, el investigador est trascendiendo los hechos, est siendo participante.RACIONAL: porque parte de ideas. Comienzo teniendo una idea. Por ejemplo, quiero investigar acerca de tal cosa (idea). Luego veo si lo puedo realizar.SISTEMA DE IDEAS: Esa idea, tiene a su vez otras que estn a su alrededor o tienen conexin con ella. Estas conforman un conjunto de ideas, lo que le da el carcter de sistemtico al conocimiento cientfico.CLARA Y PRECISA: Es as porque todo lo mide y consecuentemente es precisa. Si digo que en la Argentina somos 40 millones de habitantes, estoy siendo preciso de alguna manera.LENGUAJE PROPIO: Esto quiere decir que si digo, microorganismo o plantas, estoy hablando de Biologa; si digo status social o estratificacin social, estar hablando de sociologa. Cada ciencia tiene su lenguaje propio que lo caracteriza.COMUNICABLE: Cuando un investigador obtiene resultados, estos deben ser comunicados a la comunidad cientfica en forma general, por medio de revistas papers. Esto hace que sea comunicalbe.ANALTICA: Porque lo que el investigador hace es tomar una muestra de lo que quiere estudiar, lo descompone en partes, estudia cada una de ellas y elabora una sntesis. Es por ello que cuando se va a estudiar al cuerpo humano, primero vemos cada rgano por separado (anatoma).GENERAL: Esto quiere decir que a la ciencia no le interesan los fenmenos particulares, le interesan los fenmenos generales, aquellos que se dan en todas partes. Por ejemplo: las clases sociales, el poder, la religin, etc.METDICA: Es decir que cuando se hace ciencia se sigue un plan, nada es al azar. La ciencia elabora una hiptesis he intenta probar esas hiptesis utilizando determinadas tcnicas de investigacin y luego que sean provisoriamente comprobadas, las comunica para que sean objeto de controversias, disputas, contradicciones, etc.-

REFUTABLE: Lo que un investigador afirma, puede ser refutado por otro u otros que siguiendo la misma metodologa han llegado a una conclusin diferente. PREDICTIVA: A partir de ciertos conocimientos que el investigador va adquiriendo es capaz de prevenir algunos fenmenos, aunque no todo es fcilmente predecible. TIL: Porque el conjunto de conocimientos que brinda la ciencia est en beneficio de la humanidad. Por ejemplo: Fleming cuando descubre la penicilina, lo hace en beneficio de la especie humana y como consecuencia de este descubrimiento aparecen infinidades de aplicaciones a otras enfermedades. Aunque debemos decir, que as como la ciencia es til para el bien, tambin lo es para el mal.LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA La sociologa nace a mediados del siglo XIX, cuando ya existan otras ciencias como la Economa Poltica, la antropologa, la ciencia poltica, etc. Esta ciencia se daba porque haca falta un conjunto de elementos intervinientes para que pudiera surgir una teora general de la Sociologa.Cuando nace con Augusto Comte en 1839, fue cuestionada por la escuela neokantiana de Baden, discpulos de Kant; que objetaban la condicin de ciencia de la sociologa, que vamos a examinar: 1era Objecin: La historia nunca se repite, en consecuencia, en materia histrica no se puede generalizar. Por lo tanto el estudio de los hechos sociales es meramente ideogrfico. Respuesta: Los hechos sociales si se repiten, no con los mismo actores, no con el mismo contexto, pero si tienen caractersticas de fondo idnticas. Por ejemplo en la Revolucin de mayo y en la Revolucin de los Bandeirantes en Brasil. Baya si no se repiten, los hombres nacen, crece, se reproducen y mueren. Entonces los hechos sociales si se repiten.2da Objecin: Si estudiamos a la sociedad y nosotros vivimos en la sociedad, cmo nos vamos a estudiar a nosotros mismos ? Respuesta: Surge aqu la respuesta de Emile Durkheim diciendo tomad el hecho social como si fueran cosas, externas al individuo pero que ejerza sobre l cierta presin (Principio de la Objetividad). Cumpliendo con ste principio de la objetividad de la ciencia se puede fundamentar perfectamente una hiptesis o la formulacin de una determinada teora cientfica; y donde hay hiptesis y teoras, hay ciencia.UBICACIN DE LA SOCIOLOGA EN EL CUADRO DE LAS CIENCIAS La Sociologa es una ciencia natural, social, cultural, dura ? Donde la ubicamos ?. Surge aqu la palabra de Charles Darwin quien elabor la Teora de la Evolucin de las Especies quien sostena que el hombre descenda del mono. l deca que en la supervivencia de las especies, algunas sobreviven y otras no. Esto tiene que ver la condicin del ms apto.Hubo tres socilogos; Spencer, Shaple y Ward; que crean que la sociologa era una ciencia natural, y que desde luego incurrieron en un error.Aparece aqu la palabra de Max Weber en su ensayo sobre Epistemologa de las Ciencias, donde dice que solo el hombre est en contacto con los valores (amor, honestidad, justicia, libertad, etc) y no una roca o un rbol. Es por eso que Weber sostiene que la sociologa es una ciencia social y cultural.

Adems, la sociologa tiene por objeto comprenderla accin social humana en interaccin social. Para Weber, comprender es captar el sentido mentado de la accin del otro (Ej: madre amamantando a su hijo).En las ciencias naturales, el conocimiento es mediato, es decir que debe mediar un experimento para corroborar los hechos. En cambios, en las ciencias sociales el conocimiento es inmediato, es decir podemos comprender la accin del otro con una simple observacin.LA SOCIOLOGA, SU CONTENIDOS Y OBJETO: LA VISIN DE LOS CLSICOS Augusto Comte Socilogo francs, fundador de sta ciencia de mediados del siglo XIX. Para l la sociologa era la coronacin de su sistema de formacin de las ciencias. Segn l, el objeto de la sociologa era el estudio de la historia de la humanidad.Emile Durkheim Discpulo de Comte, pensaba que no todo lo social es sociolgico como haba sido para Comte. Para l lo social es aquello que se manifiesta por los hechos sociales. Para l un hecho social es toda forma de actuar, de pensar y sentir; comn al trmino medio de una sociedad y que rene dos caractersticas sociales o condiciones: Ejemplo: La Religin: Podemos prescindir de una religin? No, aunque sea ateo, porque la religin es 1.- Es externo al individuo mismo.un ingrediente indisociable de cada sociedad. En cada sociedad existe una determinada religin. 2.- Ejerce sobre l cierta presin.Esto quiere decir que la religin es externa a mi, pero ejerce cierta presin sobre.A stos fenmenos sociales, Durkheim los llam Hechos Sociales. Cuando ciertos hechos sociales se prolongan en el tiempo y llegan a cristalizarse pasan a ser Instituciones Sociales. Por eso la sociologa, deca, es la ciencia de las Instituciones, de su gnesis y de su funcionamiento.Max Weber Para ste autor el contenidos de la sociologa era bsicamente la accin social. Define a la sociologa como la ciencia que trata de comprender la accin social interpretando los sentidos y explicndola en su desarrollo. El ncleo de su preocupacin eran las acciones sociales, sean de: Carl Marx Primeramente, Marx y Engels despreciaron totalmente al Comte, no lo tuvieron en cuenta ms que para descalificarlo y despreciarlo.Segundo: Ellos no crean en el positivismo filosfico, ellos eran materialistas.Caracteres racionales.Racionales con relacin a un valor.Afectivas.-

Tercero: Crean que la sociedad tena que se estudiada por el materialismo histrico y no por la sociologa creada por Comte.Para el Marxismo, el objetivo de la sociologa es comprender la estructura de la sociedad y los factores fundamentales que generan los hechos sociales, objetivo del materialismo histrico.Chinoy (Perspectiva sociolgica moderna) La perspectiva sociolgica moderna se orienta en funcin de los grandes temas y problemas que aborda nuestra disciplina, es decir, la parte cronolgica del progreso de la ciencia, la parte sistemtica, qu es la organizacin social ?, qu es la estratificacin ?, qu es la institucionalizacin de la sociedad ?; la parte de las sociologas especiales tanto en lo econmico, lo religioso, lo educativo, lo poltico, lo cientfico, lo jurdico, etc.LA SOCIOLOGA GENERAL, LA SOCIOLOGA SISTEMTICA Y LAS SOCIOLOGAS ESPECIALES Deca Emile Durkheim que la sociologa general estaba compuesta por dos elementos bsicos: Primero: El objeto de la sociologa.Segundo: Las reglas del mtodo sociolgico.Casi todos los autores coinciden con sta apreciacin. Hay una Teora General de la Sociedad cuando hay un primer aspecto que se ocupa del objeto y al mismo tiempo se ocupa del mtodo. En consecuencia, la Sociologa General abarca e involucra el objeto y el mtodo.La Sociologa Sistemtica Es la que se ocupa de los grandes temas y problemas como por ejemplo la Cultura y sus efectos constitutivos, la forma sedentaria y compleja de la vida social, etc.Las Sociologas Especiales La sociologa no pretende sustituir a las ciencias originarias, solo les da una mirada sociolgica al fenmeno. En el derecho por ejemplo, el socilogo no sustituye al cientfico del derecho porque su cometido es interpretar, aplicar, sistematizar y crear el derecho. Solo intenta explicar porque se dio determinada norma y qu funcin le cumple en determinadas sociedades. Es decir son campos netamente diferentes.IMPORTANCIA TERICA Y PRCTICA La investigacin de los fenmenos sociales, es cada vez ms, un fenmeno interdisciplinario. El socilogo necesita de la visin del economista, el economista necesita de la visin del poltico, este del jurista, este a veces de socilogo; es decir que las ciencias son cada vez ms transdisciplinarias. Estn ntimamente vinculadas entre si y por eso la importancia del trabajo interdisciplinario.Pero Contribuye la Sociologa a resolver problemas de la sociedad ? La respuesta es si. El trabajo sociolgico es sumamente importante por ejemplo en las elecciones con las investigaciones de encuestas sociales; o en el campo econmico analizando que producto se impone en el mercado y porqu.-

De la misma manera los organismos gubernamentales necesitan de los socilogos por ejemplo para un censo. No se puede prescindir de un socilogo en un censo ya que es quien va a determinar cundo una muestra es representativa y cuantos casos se necesitan para que lo sea. En sntesis, los organismo gubernamentales necesitan del socilogo para planificar una solucin a determinado problema.BOLILLA 2 EL MTODO EN LAS CIENCIAS Mtodo etimolgicamente proviene del latn metudus, y significa camino, que en ste caso sera camino para llegar al conocimiento .Antiguamente los griegos utilizaban La Lgica, que es la regla de las formas del pensamiento humano que inclua: 1.- El Principio de la Identidad: A es igual a A y B es diferente.2.- Principio de la Contradiccin: A es A y B no es A. 3.- Principio del tercero excluido: C no es A, ni B Otro mtodo fue el dado por Aristteles llamado Silogismo, que era un mecanismo para establecer las reglas del pensamiento humano: 1.- Premisa mayor: 2.- Premisa menor: 3.- Conclusin: Todos los hombres son mortales.Scrates es un hombre.Scrates es mortal.-

Esta forma fue seguida hasta que se la consider insuficiente.LA GNOSEOLOGA (estudia el proceso del conocimiento humano).Cada corriente filosfica va a tener un captulo que se llama Gnoseologa o Teora del Conocimiento.Es as que tendremos una Gnoseologa Positivista, una Gnoseologa Racionalista; es decir una gnoseologa o teora del conocimiento por cada disciplina filosfica y segn la matriz terica que tenga esta filosofa. Es decir que para estudiar la sociedad puedo seguir muchos mtodos, pero si digo que voy a seguir las premisas del materialismo histrico, obviamente no voy a seguir a Comte, sino a Marx y Engels.LA EPISTEMOLOGA Es una disciplina mucho mas reciente que estudia las condiciones del conocimiento humano. Condiciones en torno al objeto, al sujeto y al mtodo.Los griegos diferenciaban entre DOGSA que era la mera opinin, de la EPISTEME que era el saber con certeza. Por ejemplo, si yo digo: me parece que hace calor eh, es una mera opinin, y otro puede decir: no se, yo tengo fro.-

Episteme en cambio, es otra cosa. Si se dice hay 97 % de humedad y aparentemente est por llover, hay cierto grado de certeza.En sntesis: No es lo mismo el saber con certeza que la mera opinin.En cuanto al objeto, hay algunos que no podremos conocerlos sin un microscopio o un telescopio, dadas las condiciones inherentes al mismo.En cuanto al sujeto, una persona que no sabe leer ni escribir, es difcil que formule una hiptesis. De esto se ocup Jean Piaget que estudi la evolucin del cerebro humano y las facetas de conocimiento, y cre lo que hasta hoy se conoce como la Teora del Constructivismo.En cuanto al mtodo, luego de Aristteles, se segua lo denominado Mtodo demostrativo o de la disputatio, que consista en que cuando uno afirmaba algo, esto deba corresponderse con lo que deca la autoridad, entonces estaba bien, sino, estaba mal.Esto se aplic durante el siglo XVI hasta que aparece un nuevo mtodo que le da un golpe letal a la disputatio que es el Mtodo Inductivo.LA CONTRIBUCIN DE LOS CLSICOS (respecto al Mtodo) Descartes Respecto al mtodo, Descartes escribi 4 reglas fundamentales: 1.- Hay que partir de una duda metdica: El parta del axioma Pienso, luego existo, es decir si soy capaz de pensar, quiere decir que tengo existencia. l deca que no se debe tomar como verdadero sino aquello que se presenta a nuestro espritu, tan claro y distinto que se haga evidente, es decir que para l era verdadero lo que era evidente y tomaba la evidencia como prueba de verosimilitud. A esta evidencia la llam Evidencia Racional porque deca que intua racionalmente que cada fenmeno es diferente a otro. Su intuicin le deca que cosas eran diferentes. Esta es la regla ms importante porque alude al criterio de verdad.2.- La segunda es el Principio de Tipo Operativo. Separemos el problema en tantas partes como sea posible, estudiemos cada una de esas partes y luego reconstruyamos nuevamente para llegar a la sntesis, es decir llegar a una conclusin de tipo general.3.- La tercera regla es: Hay que ir de lo ms simple a lo ms complejo y no al revs. El deca que ante determinado fenmenos se debe ir de lo ms simple a lo ms complejo, sino no se llega.4.- La ltima regla dice: una vez estudiado determinado fenmeno, hacer enunciaciones en la que no evitamos nada que sea fundamental. Esto quiere decir distinguir lo fundamental de lo accesorio, o sea que cuando se hacen las conclusiones, solo consignar lo fundamental omitiendo lo accesorio.Galileo Galilei Astrnomo italiano, se pasaba observando el universo intentando comprenderlo y desde luego alude al mtodo diciendo: La Induccin, o sea el conocimiento de lo particular a lo general, tal como quera Aristteles es imposible ya que nunca vamos a conoce el mundo en toda su inmensa variedad. Lo que hay que tratar es de conocer por parcela la realidad para tratar de armar despus una sntesis de los que pretendemos saber.-

La Deduccin tampoco sirve porque quizs haya un axioma (ley que se acepta) que carece de validez en la realidad y lo estamos aplicando como cierto, lo que es absolutamente incorrecto.l dice que el cientfico tiene que practicar la observacin experimental, es decir hacer el experimento una y otra vez, cuantificando y midiendo todo, cuantas veces sea necesario hasta llegar a comprender la hiptesis.Francisco Bacon Filsofo de la Corte de Isabel I de Inglaterra.l deca que para llegar a un mtodo del conocimiento hay un conjunto de impedimentos para conocer la verdad. Estos son: 1ero) El dolo de la Tribu: El hombre es la medida de todas las cosas. Bacon dice: porqu no puede ser un sapo o un mono la medida de todas las cosas ?, de dnde sacaron esta concepcin antropocntrica segn la cual todo lo que interesa al hombre es la verdad y todo lo que no interesa al hombre no es verdad ?. Esos es falso, dice Bacon. El hombre no es el amo del universo por lo que hay que tener cuidado.2do) El dolo de la Caberna: Las comunidades primitivas vivan en cavernas donde haca sus fogatas. Estas proyectaban sobre las paredes una imagen distorsionada que l crea que esa era su verdadera imagen. Segn Bacon, ese es el conjunto de pre-juicios, Pre-nociones y pre-conceptos que traemos a este mundo y pretendemos que se imponga como verdad. Este es otro impedimento para llegar al conocimiento de la verdad.3ero) El dolo del Foro: Se refiere al uso inapropiado de las palabras y dice que es un defecto derivado del lenguaje, es decir, no es lo mismo hablar en el mercado que en una academia donde hay que tener un lenguaje ms elaborado. Adems, deca Bacon, tiene otro riesgo y es que impide conocer la realidad cuando utilizamos incorrectamente los trminos, lo que nos conduce a la inexactitud y no a la verdad.4to) El dolo del teatro: Son las corrientes filosficas prevalecientes en esta poca que nos impide llegar a conocer la verdad.Es as que a travs de pensadores clsicos como Galileo, Descartes y Bacon; llegamos al mtodo inventivo que va al encuentro de los hechos, de los fenmenos y de los procesos de la realidad. Es el que nos permite llegar a la obtencin de nuevos conocimientos; el que nos permite aadir un nuevo bagaje de elementos para aplicar a los hechos y ese es el nuevo mtodo de las ciencias o mtodo inventivo. Este aporte de estos tres grandes pensadores le permiti a las ciencias duras aumentar el horizonte del conocimiento del gnero humano.EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Ahora vamos a llevar todo al plano de la realidad social. Los fenmenos sociales tienen particularidades que no tienen los fenmenos naturales, es decir, no es lo mismo estudiar un eclipse que la evolucin de una clase social pues son fenmenos completamente diferentes y por lo tanto tienen naturalezas distintas y deben ser abordados de modos distintos. Los fenmenos sociales son histricos, los fenmenos naturales, no.Los fenmenos sociales son naturalmente histricos.-

Otro debate se plantea con respecto de si es posible conservar la objetividad en el plano de la investigacin social, pues por ms objetividad que pretendamos, no dejamos de traducir cierta cuota de subjetividad personal en el anlisis de determinada situacin.Lo que decimos y afirmamos a partir de una investigacin tienen que se confrontado con la realidad o de lo contrario no ser verdad. Esto quiere decir que el respeto por el principio de la objetividad es una virtud fundamental para saber si estoy en el camino correcto.Otro aspecto tiene que ver con las tendencias histricas del partidismo en las ciencias, punto de vista que sostuvieron los marxistas, pero dependiendo de lugar donde se lo diga. Si era en la Burguesa era falso, si era en el proletariado, puede ser que sea verdadero. Grueso error, ya que los fenmenos son verdaderos o falsos, independientemente de quien lo diga. Ya no existe ms la verdad por autoridad, demostrado por Bacon, Descartes y Galileo.Entonces, es posible el conocimiento de un fenmeno social ?, Claro que es posible, adems es necesario. Es complejo ?, si que lo es ya que estudiar el poder poltico no es lo mismo que estudiar geometra analtica, pues en ste ltimo caso somos neutros, pero el otro no es un problema neutral porque debo tomar una posicin en funcin de determinado principio cientfico.CONTRIBUCIN DE LOS CLASCOS EL MTODO SEGN AUGUSTO COMTE Creador de la Sociologa que escribe el Curso de Filosofa Positiva donde dice que el objeto de la Sociologa iba a ser la Historia de la Humanidad. Pero adems de referirnos el objeto, alude a los principios del Mtodo Positivo. Esos principios que l enunci son: 1) Subordinar la imaginacin a la Observacin: Significa, no partir de meras abstracciones sino de los hechos mismos. (PARTIR DE LOS HECHOS). 2) Establecer relaciones entre los hechos: (RELACIONAR LOS HECHOS). 3) Establecer la irreductibilidad de las ciencias: Cada ciencia tiene su objeto. Por ejemplo: La matemtica, los nmeros; la biologa, los seres vivos; etc. Nadie puede reducirse a la ciencia anterior.4) Leyes de sucesin y similitud entre los fenmenos. 5) Transitoriedad de las nociones: As como la sociedad cambia, las nociones tambin, quiere decir que las nociones son transitorias.Este mtodo tiene la particularidad que se nutre de las ciencias duras y trata de aplicarlo a las ciencias sociales.Este mtodo para la sociologa fue el punto de arranque de una polmica que se habra de multiplicar en las personas que en aquel tiempo se ocupaban de ste asunto (mediados del Siglo XIX), es decir una minora de la gente.EL MTODO SEGN EMILE DURKHEIM Socilogo francs de fines del siglo XIX y principios del XX, autor de Las Reglas del Pensamiento Sociolgico.-

El deca que el objeto de la sociologa eran los hechos sociales, que era toda forma de actuar, pensar y sentir que era comn al trmino medio de la sociedad y que reuna dos condiciones fundamentales: 1) Que estos hechos eran externo al individuo.2) Ejercan cierta presin sobre l.Por ejemplo: La Religin. Uno puede ser ms o menos religioso, pero no cabe duda que la religin ejerce presin sobre la vida humana.Las Reglas de Durkheim en lo que al mtodo se refiere son: 1. Regla de la objetividad: l deca, tomar los hechos sociales como si fueran cosas, externos a la conciencia del individuo pero que ejercen sobre l cierta influencia. Por ejemplo: si soy vendedor de frutas, la extensin Clorinda ejerce cierta presin sobre l porque concurren personas que no son de Clorinda y le compran. Es decir que la extensin ulica Clorinda no le es indiferente al vendedor del frutas.2. Partir de los hechos: vamos a conocer esos hechos en la medida que estemos en relacin con ellos, sino no los vamos a conocer. Por ejemplo, puedo hablar de la Economa porque hace aos que estudio la economa poltica de nuestro pas, estoy familiarizado con el tema. Esto es lo que quiere decir Durkheim cuando dice Partir de los Hechos.3. Regla de la Delimitacin de los hechos: Esto quiere decir que si quiero estudiar el rendimiento acadmico de los alumnos que acuden a la extensin ulica Clorinda de la carrera de Abogaca de la UNNE, tengo que relacionar las variables: estudiantes varones, estudiantes mujeres, estudiantes de edad adulta, estudiantes jvenes, estudiantes de Laguna Blanca, etc, etc. Todo eso importa porque influyen sobre el dato de quien viene ac. Luego tambin las variables internas: como estn distribuidas las clases, como es la bibliografa, hay profesores capaces, etc, etc. Con todos estos datos tendr una delimitacin de cmo funciona la extensin ulica Clorinda. Esto es delimitar los hechos para Durkheim, establecer las variables que hipotticamente pueden influir sobre ellos.4. Regla de Totalidad Solidaria: consiste en situar las conclusiones en el contexto de la circunstancia de tiempo y de lugar de los fenmenos que estamos analizando. Por ejemplo: si yo quiero estudiar el rendimiento acadmico de los estudiantes universitarios de la UNNE, me tengo que ubicar en como es el nordeste, en el ao 2013, desde el punto de vista socio econmico, cultural y poltico institucional de esa regin.Las reglas son varias, pero solo damos estas. Por ejemplo l dice que a todo hecho social lo precede otro hecho social, es decir, la mayor cantidad de nacimientos se debe al aumento de relaciones sexuales entre los seres humanos.Durkheim tambin habla de normal y lo patolgico. Lo normal sera lo que es colectivo, lo que es general, por ejemplo, las personas desayunan, almuerzan, meriendan y cenan generalmente, puede variar, pero es la generalidad. Lo que quiere decir es que las prcticas colectivas son necesariamente sociales.-

Lo patolgico son aquellos enteramente inusuales. Por ejemplo deca Durkheim, que la gran crisis de 1890 de capitalismo, trajo aparejado un estado de anomia (ausencia de valores y de normas) en la sociedad. No solamente hay trasgresin a la norma, sino tambin un descreimiento de ella.Estas reglas de Durkheim trajeron un avance enorme, con toda la carga de positivismo que ellas tienen.EL MTODO SEGN MARX Y ENGELS Ellos empleaban el mtodo del Materialismo Dialctico, que quera decir, ignorar que exista el espritu, sino sostener que estaba la materia antes que el espritu, nada ms. Dialctico era sinnimo de dos cosas: 1) que los fenmenos estn en contante transformacin.2) que esos fenmenos estn vinculados entre si.El materialismo mira a la sociedad como el lugar donde la lucha de clases era el motor que explicaba el desarrollo histrico de la sociedad, es decir dan una mirada diferente a la problemtica de la sociedad. Este problemtica es el motor de la historia.EL MTODO SEGN MAX WEBER Pensador alemn de fines del siglo XIX y principios del XX. l dice que el objeto de la sociologa es tratar de comprender la accin social, interpretando su sentido y explicndola en su desarrollo y efectos. En sta definicin tenemos: 1) El objeto es la accin social.2) Tratar de comprende la accin del otro, racionalmente. (Ej: madre amamantando a su hijo).Max Weber fue el creador de un tipo metodolgico llamado el Mtodo del Tipo Ideal. Para l, el tipo ideal de la burocracia es aquella que se ingresa por mrito, que se conserva la estabilidad en el cargo mientras dura la buena conducta, aquella que tiene un manual de misiones y funciones, aquella donde se respeta la antigedad en el cargo, aquella donde se retribuye en moneda y no en especies, aquella donde no se nombra a los parientes o a los amigos; esa es la burocracia real, deca Weber, a lo que l llama el Tipo Ideal. Pues en la sociedad hay muchos tipos ideales, desde los tipos ideales de dominacin a los tipos ideales de administracin. La sociedad es un abanico caleidoscpico de los ms diversos, sostena.EL MTODO Y LAS TCNICAS DE INVESTIGACIN SOCIAL Segn Morris Cohen, famosos epistemlogo de mediados del siglo XX, existe lo que l llama el PRINCIPIO RIGUROSO DEL MTODO, que consiste en identificar y delimitar el objeto (tercera regla de Durkheim), es decir, identificar el problema que se va a estudiar y establecer los lmites de eso que voy a estudiar.Las tcnicas son los procedimientos para observar y acumular los elementos que tenemos que revisar, llmese encuestas, entrevistas, estadsticas, observacin directa o indirecta a travs de terceras personas, anlisis de documentos, anlisis de casos, etc, etc; que son todos, caminos de observacin.-

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El mtodo pues se vale de diversas tcnicas y consecuentemente, las tcnicas son neutras a diferencia del mtodo que tiene una cierta matriz terica.Adems, las tcnicas son elementos que no se pueden dejar de lado al investigar la realidad.EL MARCO TERICO Y EL MTODO No hay ninguna investigacin cientfica que pueda hacerse sobre un criterio meramente emprico, es decir, sin marco terico. Por eso es necesario tenerlo para realizar un anlisis de la realidad. Por ejemplo, si vamos a estudiar la demografa (estudio de la poblacin) vamos a partir de un marco terico Malthusiano. Malthus deca que la poblacin creca tanto que llegaramos a un punto en que no tendramos alimentos para satisfacerla, cosa que la historia se encarg de desmentir, pero eso deca Malthus. Sin embargo en el siglo XX hubieron visiones neomalthusianas.Despus tenamos la visin de la iglesia catlica que sostena que el centro de la cuestin estaba en cmo se distribuyen los bienes y de qu manera se consumen por la gente.Ahora, segn el marco terico que elegimos, son las tcnicas que vamos a utilizar. Las tcnicas son neutras pero el marco terico lo fija el investigador.Por ejemplo, si voy a estudiar la estratificacin social puedo adoptar la concepcin positivista y por ende estudiarlo con un mtodo positivo; o puedo adoptar una concepcin estructural funcionalista con lo cual cambia mi visin del tema, porque la matriz terica es diferente.LO CUANTITATIVO Y LO CUALITATITVO EN LA INVESTIGACIN SOCIAL Todos los fenmenos de la realidad tienen un aspecto de calidad y otro de cantidad. Por ejemplo: yo tengo 84 alumnos en la lista, pero me pregunto: cul es la calidad de esos alumnos ? Lo sabr recin al final. Es decir, yo se hoy lo cuantitativo, lo que no se, es lo cualitativo. Es decir que en la sociedad, lo cualitativo va acompaado de lo cuantitativo.TCNICAS DE INVESTIGACIN VARIABLES Definicin de Variable: Es la cualidad de un fenmeno que cambia. Por ejemplo: podemos tener personas de: 3 kg., 10 kg., 25 kg., 20 kg., o sea que el peso de una persona es una variable, una cualidad, que va cambiando con el tiempo.Si esa cualidad (variable) cambia en una persona, con ms razn en la sociedad.CLASIFICACIN DE LAS VARIABLES VARIABLES NOMINALES: Estas variables le asignan un nombre a una determinada categora de fenmenos. Por ejemplo: Sexo: Varn Mujer. Nacionalidad: argentino paraguayo - uruguayo boliviano, etc.VARIABLES ORDINALES: Son las que expresan un determinado orden o jerarqua. Por ejemplo: Clase Social: Alta Media Baja Nivel de Estudios: Primaria completa e incompleta, Secundaria completa e incompleta, etc.-

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VARIABLES INTERVALARES: (inter valores) Son las que expresan distintos grados de valor. Por ejemplo: Poblacin Argentina de entre 0 y 15 aos Salarios entre 1000 y 2000 VARIABLES DEPENDIENTES: Son las que para que ocurran dependen de otra variable (variables efecto). Por ejemplo: Clima: depende de la temperatura, la presin atmosfrica, etc.Rendimiento escolar: horas de estudio, si estudia y trabaja, nivel socioeconmico de los padres, capacidad de concentracin. VARIABLES INTERVINIENTES: Son las que intervienen para determinar a las variables dependientes. Por ejemplo: Temperatura Presin atmosfrica, etc VARIABLES INDEPENDIENTES: Tomamos la variables Estado de la Energa Elctrica. En sta variable, el clima es una variable independiente de la situacin energtica, pero sucede que cuando hace mucho calor, se producen problemas con la energa elctrica a raz de eso y se corta el suministro por sobredemanda. Quiere decir que de variable independiente pas a variable interviniente. VARIABLES DETERMINANTES: Tomemos la variable hbito de fumar. Esta comprobado que fumar causa cncer, entonces esta variable es una variable determinante porque determina el futuro de una persona respecto de esta enfermedad. VARIABLES SOCIO DEMOGRFICAS: Son el Sexo, Status socioeconmico, edad, estado civil, etc. VARIABLES PSICO SOCIALES: Son la percepcin, la actitud y la opinin.Opinin: Las encuestas son las que evalan la opinin en general.Esto quiere decir que es muy importante conocer las variables para poder determinarlas correctamente al momento de realiza una investigacin sobre un fenmeno de la realidad social de nuestro pas, nuestra regin o nuestra provincia. Estas variables se tornan operativas cuando somos capaces de establecer por ejemplo, sexo masculino de tantos aos de edad, de tal nivel educativo o de tal status socioeconmico. El fin de tornarlo operativo es para vincularlo con otra variable.En definitiva: 1) Las variables para que sean tiles a proceso de investigacin tienen que ser operativas.2) La relacin entre variables: Si digo que el incremento de la productividad disminuye los costos de los valores de los bienes, estoy haciendo una relacin entre variables. Estoy relacionando la variable Productividad, con la variable Valor de los bienes. Lo que digo, en definitiva es que si aumenta la produccin, va a bajar el precio de esos bienes. Pero para que se corrobore que a mayor produccin, menor costo de los bienes, tiene que aumentar la produccin porque sino nunca se va a verificar mi hiptesis.La relacin entre variables permite al investigador formular hiptesis. Por ejemplo si digo: Influye mi nivel de concentracin, en mi rendimiento acadmico ?, claro que influye.UTILIZACIN DE LAS VARIABLES EN LAS INVESTIGACIONES SOCIALES Es muy importante el manejo de las variables en el proceso de investigacin cientfica de la sociedad.-

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TIPOS DE INVESTIGACIN SOCIAL ANLISIS HISTRICO La sociologa es una ciencia histrica, es decir que los fenmenos sociales se dan en un tiempo y lugar, entonces si la sociedad produce fenmenos con historicidad, es decir tenemos que conocer sus antecedentes. Dice Max Weber: Si hay disciplina que tiene que tener en cuenta la historia, esa es la sociologa. Dicho de otro modo, tenemos que insertar los fenmenos sociales en su contexto histrico.ANLISIS DE DOCUMENTOS Cuando tenemos acceso directo al objeto de nuestra investigacin, entonces nos basamos en los documentos que se refieren a l. Si yo quisiera estudiar la historia de la UNNE, me tengo que remontar a 1957 para ver cmo naci la UNNE, que provincias se plegaron al proyecto, con que carreras se inici, etc, etc. Por lo tanto, es muy importante tener acceso directo a las documentaciones de la poca para dar respuesta a todos estos interrogantes.ESTUDIO DE CASOS Es eminentemente tpico de las disciplinas como el Derecho y la Medicina. Por ejemplo, voy al mdico y le digo: me duele el pulmn. El Dr. Me va a preguntar: Ud. Fuma?. Si contesta que si, el mdico lo va a mandar a hacer una placa de torax y el estudio del caso le va a dar el diagnstico. Otro ejemplo sera si viene un cliente y me golpea la puerta del estudio y me dice que tiene un inquilino que hace 6 meses que no le paga y que vive de eso y ya no tiene para comer. Haciendo el estudio de casos llegaremos a la conclusin que es un tpico caso de la Ley de Locaciones Urbanas que posibilita el desalojo de inmueble.Pero en la sociologa, no es tan frecuente que se den casos generalizables, pero hay dos ejemplos que muestran que pueden llegar a darse: 1) Este es un caso histrico en la criminologa Argentina, que es de Axel Blumberg que fue secuestrado, seguidamente lo mataron y cobraron rescate. Luego de ste caso, se dieron muchos otros, y se siguen dando. Pero ste caso fue importante por la desgracia que ocurri, porque lamentablemente, gracias a este caso se puede generalizar, es decir, pueden darse muchos casos similares a este.2) En una pelcula de Antony Queen, que se llamaba La Familia Sanchez, l personificaba a un jefe de hogar de una familia colombiana y el modo de vida de esa familia colombiana era generalizable a todas las familias rurales de Amrica Latina.Ahora, cuando el caso no se puede generalizar, no se puede usar.LA ENCUESTA: La muestra y los tipos de muestreo Yo tengo que tener en cuenta dos conceptos muy claros: La Poblacin y la Muestra.La Poblacin: es el universo que voy a estudiar. Por ejemplo los estudiantes de la UNNE del ao 2013, que son 40.000 alumnos.La Muestra: de ese universo (poblacin) voy a tomar una muestra de 5000 casos. Pero esta muestra debe ser representativa de mi universo. Representativa quiere decir que voy a tomar alumnos varones y mujeres; que recin empiezan, estn por terminar o estn por terminar la carrera; de status

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socioeconmico alto, medio y bajo; que provienen de Formosa, Corrientes, Misiones o Chaco. Todos estos datos tiene que reunir mi muestra para que sea representativa de mi universo o poblacin.UNIVERSO o POBLACIN

DEBE SER REPRESENTATIVA MUESTRA

Para que una muestra sea vlida, tiene que ser representativa del universo o poblacin, sino la encuesta no tendr valor alguno.La muestra puede ser al azar o predeterminada, pero es ms confiable cuando es al azar, es decir, que tomo el fichero de la facultad y cada 400 personas, elijo a una, sea esta varn o mujer; de Formosa, Corrientes, Misiones o Chaco; sea de nivel socioeconmico alto, medio o bajo. Recin ah mi muestra ser representativa de los alumnos de la UNNE. EL ANLISIS ESTADSTICO, IMPORTANCIA Y EJEMPLOS La Estadstica se nutre mucho de las matemticas y que mide fenmenos homogneos y cuantificables. Es importante la estadstica porque el anlisis de las variables se hace por mtodos estadsticos, es decir que para cruzar Sexo con opinin, me baso en un mtodo estadstico, pero e l sistema estadstico debe ser fiable, para toda investigacin cientfica, sino no sirve.-

BOLILLA 3 ACONTECIMIENTOS HISTRICOS QUE ENMARCAN LA APARICIN DE LA SOCIOLOGA Todos los autores coinciden en que es una disciplina que aparece un poco, como producto de dos corrientes de circunstancias.La primera tiene que ver con la evolucin del pensamiento humano y la segunda, con los hechos que se fueron sucediendo en Europa.La Sociologa es una disciplina de raigambre netamente europea, luego se extiende a Amrica y a los otros continentes del mundo, pero es de origen europeo.Es decir que, la evolucin de los grandes acontecimientos de Europa en los siglos XVIII y XIX van a ser decisivos para la aparicin de la Sociologa como ciencia. Porque como se sabe, la ciencia poltica como ciencia del poder naci con Platn y Aristteles en Roma. De la misma manera la geografa, la antropologa, la psicologa social, la Economa Poltica ya existan y sin embargo aun no apareca la sociologa porque no se daban los hechos ni la confluencia con esos hechos de una corriente de pensamiento que generara las condiciones para la aparicin de la Sociologa como ciencia . Esos hechos de los que hablamos pasamos a explicar ahora.-

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LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y LA REVOLUCIN FRANCESA Empezaremos por definir al Capitalismo: quiere decir dos cosas La retribucin de la mano de obra en salario. Producir para el mercado.Esto aparece en el siglo XVI, es decir que la antigua produccin artesanal que se limitaba al reducido trueque, pasa a ser una produccin para el mercado y la mano de obra comienza a retribuirse en una cantidad determinada de moneda que se llama salario. Es decir que primeramente aparece el capitalismo y recin un siglo despus va a aparecer la mentada Revolucin Industrial (mediados del siglo XVIII), que es la aparicin del maquinismo: El telar mecnico, la mquina a vapor, la mquina de coser. Los logros fundamentales del maquinismo son: Aumentar geomtricamente la productividad del trabajo: es decir que se produce mucho ms en el mismo tiempo. Se generalizan dos clases sociales: Los empresarios industriales y los obreros asalariados.Es decir que, la aparicin de la Revolucin Industrial va a traer consigo la aparicin de dos clases sociales diferentes: Los Obreros y Los Empresarios. Aqu comienza a generarse lentamente el conflicto entre estas dos clases sociales, por razones de las condiciones de trabajo, de la calidad de la produccin, por salario, etc; conflicto que ninguna disciplina estudiaba. Con el tiempo, va a ser la sociologa la encargada de arreglar este tipo de conflictos. Por ste motivo, es importante la Revolucin Industrial, respecto del nacimiento de la Sociologa.La Segunda Revolucin tiene que ver con una dimensin poltica, la Revolucin Francesa. Porque desde el siglo XV al XVIII imper un rgimen poltico que fue la Monarqua Absoluta, es decir que no haba divisin de poderes ni Constitucin escrita, era un poder ilimitado. Recin a partir de la Revolucin Francesa de Julio de 1789 aparece la divisin de poderes y la declaracin del hombre, los derechos del ciudadano; y con ello el Constitucionalismo moderno.Esto tiene mucha influencia porque el auge acadmico de las disciplinas sociales se opera en un rgimen de cierta cuota de libertad.En sntesis: Revolucin Industrial (socio econmico) Revolucin Francesa (socio poltico)
Preceden a la aparicin de la Sociologa

Acontecimientos que dieron origen a la Sociologa

LA FILOSOFA DEL ILUMINISMO En Francia, en el siglo XVIII, va a aparecer por primera vez un conjunto de pensadores que constituyen la filosofa de pensadores del racionalismo, que son los llamados Filsofos Iluministas: Liderot, Turgot, Montesquieu, Rousseau y otros, que son los que forjan la Enciclopedia Racionalista del siglo XVIII.Estos pensadores tenan ciertos principios: 1. La Razn es el nico instrumento vlido para el reconocimiento de la verdad.2. La Razn es el rasgo comn que iguala la condicin de ser humano.-

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3. Las Instituciones emanan de la razn del hombre en la Historia.4. Los Hombre sirven a la Instituciones y no al revs.5. La Idea del progreso como camino permanentemente gradual y ascendente que posibilita los cambios de la sociedad.Este gran movimiento iluminista tuvo una gran influencia. Montesquieu, Rousseau, Turgot y otros, en el famoso proceso de la Revolucin Francesa. ste proceso fue importante no solo porque termin con la monarqua absoluta del poder ilimitado, sino porque va a aumentar la representatividad de la asamblea, va a aumentar la representatividad de la misma, se va a dictar la declaracin de los derechos del ciudadano y nacer el Constitucionalismo moderno. Todos estos acontecimientos fueron de suma importancia para el nacimiento de la sociologa.LAS ESCUELAS SOCIOLGICAS Corrientes Positivistas En ste contexto durante el siglo XIX va a aparecer ste pensador llamado Augusto Comte, quien escribi varias obras pero entre ellas encontramos el Curso de Filosofa Positiva, donde da nacimiento a una nueva rama del conocimiento a la que primero le llama fsica social y luego como le usan ese nombre, crea un neologismo llamado Sociologa, que para l tena como objeto el estudio de la humanidad.Pero adems, Comte funda la corriente filosfica del positivismo, que se va a afianzar con las obras de Emile Durkheim quien analiza con gran rigor cientfico, la matriz absolutamente objetiva del estudio de la sociedad, que existe actualmente. Esto se ve por ejemplo cuando el cientfico inyecta a una rata y si le causa el efecto esperado, va a ser positivo y sino va a ser negativo. Es decir, va a los hechos y perturba los hechos. Eso es positivismo.Solo en el marco de las ciencias sociales, de algn modo, ha comenzado a ser superado el positivismo, pero en otros mbitos se mantiene fuerte.Podemos decir entonces que el Positivismo ha tenido una enorme influencia en el pensamiento social y en particular en el sociolgico.-

Las Corrientes Socialistas Hubieron dos grandes corrientes socialistas. Las corrientes socialistas del siglo XIX (Francia, Inglaterra), fueron del Socialismo Utpico, que fueron aquellos autores (Seisimon, Owen y Furier), que hicieron una enorme crtica a la sociedad burguesa de la poca pero que propusieron como caminos alternativos, utopas. Furier propuso es Farasterio, Owen propuso una colonia cooperativa New Anar y Seisimon fue el ms acertado porque habl del trnsito de la sociedad teolgica y militar hacia la sociedad cientfica e industrial. Pero ninguno de ellos llev a cabo rgimen socialista alguno.El otro es el Socialismo de Marx y Engels, fueron los inspiradores de la Revolucin Rusa de 1917 que dio lugar al nacimiento de una variada gama de regmenes socialistas.Estos fueron los 2 tipos de socialismo del siglo XIX.La Escuela Clsica

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Todos los autores han dado en llamar la Escuela Clsica, a los grandes pensadores del siglo XIX: Augusto Comte, Emile Durkheim, Carl Marx, Max Weber.Se la llama clsica porque all se sentaron las grandes bases de nuestra disciplina, porque estos pensadores de enormes estudios, horas y horas de indagacin de la realidad. Por eso se los llama clsicos, porque han construido las vas maestras de los conceptos fundamentales que hoy integran la sociologa.La Escuela Estructural Funcionalista Los que pertenecieron a sta escuela fueron; Pearson y Mearton. Primero elaboraron el concepto de estructura. Pearson deca que la sociedad es un sistema que opera en la realidad concreta, es decir que hay que indagar acerca de las relaciones de las partes entre s, de sta estructura y las partes y el todo.Segn Mearton, las funciones son las consecuencias objetivas y observables de los fenmenos sociales. Por ejemplo: Cules son las funciones de la familia ?. Satisfacer el instinto sexual, reproducir la especie humana, operar como un medio socializador del nuevo miembro. Adems, la familia, asigna un status, sea este muy bajo, bajo, medio, alto o muy alto.Pero adems, dice Mearton, es preciso distinguir las funciones manifiestas de las latentes. Las funciones manifiestas son las queridas y buscadas. Por ejemplo: Cules son las funciones de la Universidad ? Formar profesionales e investigadores cientficos que sirvan al medio en donde la Universidad funciona. Esta es su funcin bsica.Las funciones latentes, que son las no queridas ni buscadas. Por ejemplo: el aumento del precio de los alquileres. Como todos tienen que ir a estudiar a Corrientes o a Resistencia, aumentan los alquileres de esas dos ciudades. Es decir, no es una consecuencia querida, pero se da en la realidad.Este movimiento Estructural Funcionalista ha tenido y tiene influencia an hoy. Por ejemplo: En EEUU lo que no sirve se tira, tren que no anda es reemplazado por uno modernsimo; es decir se cumple la funcin igual y lo que no funcionar, no existe. Es decir, esta sociedad est basada en funcin de las cosas que operan en la realidad y las que no, prcticamente no existen.Tambin han diferenciado las funciones positivas de las negativas. Por ejemplo: Cules son las funciones positivas de la religin ? Imaginemos algunas como permitir una mayor cohesin social, porque la religin promulga la solidaridad y el amor a prjimo.Pero la religin tambin tiene algunas funciones negativas como lo de ser conservadoras, no son muy proclives al cambio.Quiere decir que este pensamiento de la Escuela Estructural funcionalista no es tan atrasado como algunos creen, est an vigente.EL ENFOQUE HISTRICO Y DEL CAMBIO SOCIAL Una pregunta de los grandes clsicos y filsofos de la historia ha sido siempre: Por qu cambian las sociedades ? o Cules son los factores que generan las condiciones para que haya cambio social ?

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Al principio, estos pensadores, fueron los grandes filsofos de la historia. Con Dorset por ejemplo, miembro del Iluminismo Francs del Siglo XVIII, pensaba que la sociedad cambiaba por la evolucin positiva de la razn. Segn l, las sociedades iban cambiando gradual y paulatinamente en forma ascendente por la evolucin de la razn humana.En cambio Rousseau deca que el principio fundamental para que se den los cambios en la sociedad era la desigualdad entre los hombres. El deca que los conflictos se daban y haba que encontrarles la solucin, y que esta era disminuyendo las desigualdades humanas.Durkheim, en cambio deca que las sociedades cambian porque hay mayor divisin social del trabajo.Despus va a venir Marx que va a decir que estos cambios en la sociedad cuando cambia la estructura econmico social, nunca es al revs. Siempre las sociedades cambian porque se modifica la base material de esa sociedad, que es modo de produccin de bienes y servicios.Ms adelante aparece un autor llamado Torstein Beblen, que dice que las sociedades cambian porque en ella se producen cambios tecnolgicos, es decir, cambia la tecnologa, cambia la sociedad. Antes tenamos la mquina de escribir, ahora tenemos las computadoras; es decir cambi la sociedad, mediante un cambio tecnolgico.Pero segn Eli Chinoy, hay varios factores que generan el cambio social. El dice que la sociedad cambia por: 1. Difusin Cultural: Es el contacto con otras culturas. El mejor ejemplo es la conquista de Amrica. Cambio Amrica luego de esa conquista ?, claro que cambi. El encuentro de las culturas indoamericana y europea, trajo como consecuencia los pases de Amrica Latina, donde vivimos hoy, pero ya no es la cultura del siglo XV. Han cambiado los conquistadores como los conquistados.2. Los cambios sociales Institucionalizados: Quiere decir que el parlamento crea una ley y en consecuencia hay un cambio social. Por ejemplo: en la Argentina hasta el ao 1980 no exista la ley de divorcio, solo haba separacin de hecho. En cambio hoy, hay una ley de divorcio vincular. Esto provoca un cambio en la sociedad y es un cambio institucionalizado porque ha pasado por el parlamento.3. Relativismo del cambio: est encarnado por Ray Mils. l dice que no hay una razn econmica, ni exclusivamente poltica, ni exclusivamente tcnica; que expliquen los cambios sociales. Los cambios sociales dependen de la situacin concreta de cada pas en cada circunstancia histrica. Es decir que los cambios que se dieron en la Argentina se dieron por razones propias de las circunstancias histricas de la Argentina, y no por razones universales.4. Movimientos de cambio Social: A fines del siglo XIX y principios del XX hubo un poderosos movimientos en Europa y en Amrica de igualdad de los derechos civiles de la mujer con relacin al hombre. Aqu participaron Alfonsina Storni, Alicia Morau de Justo y Eva Duarte de Pern. Este movimiento va a triunfar en gran medida: las mujeres hoy acceden al voto, pueden elegir y ser elegidas, estn y forman parte del mercado de trabajo, estn y forman parte del conocimiento universitario, estn y forman parte de los partidos polticos; etc, etc. Es decir que ste movimiento dio sus frutos positivos.Por ltimo, dice Chinoy, estn los conflictos sociales que segn l, tambin puede ser fuente de los cambios. Por ejemplo, cuando Cavallo en el 2001 sali a decir que nadie poda retira ms de $ 250 del banco, se produjo un conflicto inmenso, a tal punto que el presidente (De la Rua), tuvo

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que dejar la presidencia. Con esto podemos ver que en ocasiones los conflictos sociales son imparables. Es decir, que el conflicto social puede (no debe, sino que puede ser) ser fuente de cambios.Para finalizar podemos decir que ninguno de estos factores, explican por s solos los cambios sociales.Es decir que a veces las sociedades cambian por razones econmicas y sociales; en otras ocasiones cambian por razones poltico institucionales, pero lo que es seguro es que todas las sociedades tienen de comn que cambian.BOLILLA 4 EL APORTE DE LOS PRECURSORES Cuando hablamos de precursores, por una parte nos referimos a quienes influyeron en el pensamiento de Augusto Comte, como tambin a lo que plantearon alguna teora que an hoy siguen teniendo vigencia en la teora social contempornea.MONTESQUIEU. Sus obras y sus aportes ste pensador realiz varias obras, pero nos ocuparemos principalmente de 3 de ellas. La Primera es una obra literaria llamada Las Cartas Persas, que refiere a dos jvenes persas que viajan a Paris y escriben a sus parientes y amigos en Persia (lo que hoy es Irn), y relata las diferencias de moral, gustos, costumbres, estilos, caractersticas de la vida social de Paris, comparndola con su pas de origen (Persia), en aquel tiempo. Esta obra no tuvo connotacin alguna en el plano cientfico, es una obra literaria.La Segunda obra, Acerca de las Consideraciones respecto de las causas de la Grandeza y de las Cada del Imperio Romano de Occidente, este tema tiene la peculiaridad de que es esta obra nuestro autor va a sentar un principio clave para la ciencia en el plano de las ciencias sociales. Va a decir: Los acontecimientos histricos no son producto del azar, son producto de causas perfectamente determinables e identificables , con lo cual, l est sentando el principio de causalidad de las ciencias sociales, principio que ni siquiera Augusto Comte se va a animar a tomarlo, si Durkheim y Marx, pero no el creador de la Sociologa. Adems, dice el autor, hay fenmenos que son susceptibles de ser tipificados como anlogos a otros , con lo que nos dice algo inherente a las ciencias y es que en la sociedad se pueden generalizar determinador conceptos. Luego, y volviendo al Imperio Romano que tanto admir, alude a las causas particulares y generales de la cada del Imperio Romano de occidente. El dice que las causas particulares de ste hecho fue la prdida de una o ms batallas, pero adems dice, que hubo causas generales como la prdida del espritu de conquista, el relajamiento de las costumbres, la corruptela creciente del imperio y la falta de administracin adecuada de los territorios conquistados, todo lo que conduce a la cada del Imperio.Seguidamente escribe una tercera obra que le lleva 20 aos hacerlo, que se llama El Espritu de las Leyes. En sta obra hay una gran diversidad de materias como la historia, la ciencia poltica, al derecho a la moral, a la geografa; pero tambin hay cuestiones que tienen que ver con el espritu del hombre. Por eso es que en esta obra, quien interpreta su pensamiento, que hay una idea de tipificar una serie de regularidades que encuentra como propias de la sociedad humana.El dice que adems de estas causas particulares y generales, hay tambin causas fsicas y morales. Las causas fsicas son tienen que ver con el territorio y el clima. Segn l, los climas

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clidos tornan al hombre poco trabajador, en cambio los ambientes fros desafan ms el espritu del hombre por lo cual es ms trabajador. Quizs a esto se deba y justifique la esclavitud humana, entendiendo como una causa que lo explica. Luego dice que en la sociedad tambin funcionan lo que l llama causas morales que son los valores, las creencias, las ideas, la religin y algo notable como la economa.Luego en distintos viajes que realiz, adems de analizar otros aspectos de las sociedades, se ocup de las formas de gobierno y crea una tipificacin de las formas de gobierno, que para Montesquieu eran: La Monarqua Las Moderadas Aristocrtica La Repblica Democrtica: que eran las menos.

La Inmoderada

Despotismo

Montesquieu les va a atribuir a cada una de stas formas de gobierno, una naturaleza y un principio. La Naturaleza es el nmero de magistrados o gobernantes que tena esa forma de gobierno, y un principio que era un criterio orientador para gobernantes y gobernador. As tendramos: Forma de Gobierno Monarqua Principio Gobernantes y gobernados respetan el principio del honor, como respeto a la dignidad del rango. Gobiernan pocos segn la ley. La templanza como sinnimo de moderacin, de prudencia. Democracia directa. Todo el La virtud entendida como pueblo gobierna reunido en respeto a la ley y amor a la corporaciones patria (1) Gobierna uno solo El temor. Los que gobiernan inducen al temor y los que obedecen lo hacen por temor. Naturaleza (1) El Rey

La Repblica Aristocrtica

La Repblica Democrtica

Despotismo

Dice Montesquieu que estas no son todas las formas de gobierno, pero son algunos tipos que se dan en las sociedades europeas y asiticas de la poca, ya que Amrica aun no exista como tal.l dice que el despotismo exista en los pases orientales (China, Persia, etc).Luego viaja a Inglaterra y advierte su forma de gobierno: 1.- El Poder Ejecutivo estaba en el Rey.-

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2.- El Poder Legislativo estaba ejercido por dos cmaras. La cmara de los Lores que representaba a la nobleza y la cmara de los comunes que representaba al llano.3.- El Poder judicial que era nombrado por el parlamento, pero que una vez nombrados gozaban de estabilidad en el cargo, por lo tanto los jueces eran independientes del poder poltico.Entonces aqu va a sentar un principio que es muy importante, diciendo que: todo hombre que tiene poder, aspira a tener ms poder. Entonces dice que la forma de limitar el poder es dividindolo jurdica y polticamente. Entonces debe haber un Poder Ejecutivo, un Poder Legislativo, y un Poder Judicial independientes, como sinnimo de respeto a las libertades ciudadanas y a los derechos naturales del hombre. Es decir que la divisin de poderes es el corazn del sistema republicano de gobierno, aunque sea una monarqua, segn el criterio de Montesquieu.Luego analiza una serie de cuestiones que tienen que ver con las diferencias entre las leyes cientfico-naturales y las leyes de mandato. Respecto de las leyes cientfico-naturales dice: entiendo por LEY las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas y distingue 4 leyes: 1 La Necesidad del hombre de vivir en Sociedad.2 La Necesidad del hombre de satisfacer el alimento.3 La Necesidad humana de satisfacer el sexo.4 La Necesidad de paz entre los hombres.Estas fueron observadas en los distintos pases y en las diferentes sociedades.Las Leyes de mandato son las normas jurdicas que tienen la peculiaridad de contener un mandato imperativo de conducta, que en caso de incumplimiento trae aparejada una sancin.Luego Montesquieu dice que hay una cierta correlacin entre el volumen del territorio y el tipo de gobierno. Por eso l sostena que la democracia solo se poda ejercer en territorios relativamente pequeos y de poblacin no muy extensas. La repblica aristocrtica poda ser ejercido en territorios pequeos y medianos, pero los territorios medianos eran ms propicios para la monarqua. En cambio, los territorios grandes con mucha poblacin, son proclives al despotismo, es decir las formas inmoderadas de gobierno. Despus l hace referencia a lo que va a llamar El Espritu General de una Nacin. Segn l, cada pas, combinando sus causas fsicas, morales, sus elementos singulares y generales, va a tener un espritu general que lo caracteriza. Por eso, no es lo mismo el espritu general del pueblo francs que el del pueblo ingls; o del pueblo italiano respecto a los suizos, o de stos con los rusos. Este espritu general del que habla Montesquieu va a ser el antecedente de los que recin en el siglo XX se va a conocer con el nombre de Cultura o Idiosincrasia Nacional.-

ROUSSEAU. Sus obras y sus aportes Luego no vamos a encontrar con el pensamiento de Rousseau. En uno de sus viajes lee un peridico donde convocan a un concurso sobre la evolucin de las ciencias y las artes. l acepta el desafo y se pone a escribir, pero cuando es presentado su trabajo causa una enorme repercusin debido a la originalidad de su tesis. En sta l sostena: En su primera obra, que es absolutamente innegable que han avanzado las ciencias y las artes de manera significativa con infinitos beneficios para la humanidad. Respecto a esto dice Rousseau, esto hace que los hombres sean moralmente ms buenos o peores ?. La respuesta es categricamente: Peores. Los hombres dejan de ser virtuosos, pasan a ser egostas, pasan a querer lo efmero, pasan a querer el poder transitorio, pasan a querer tener riqueza en

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desmedro de los dems; todo lo cual produce un retraso desde el punto de vista moral. Entonces todo esto que desde el punto de vista material haba sido un gran avance para la vida humana, desde lo moral era un gran retroceso. sta fue su tesis, que fue reconocido como el trabajo ms original.Luego se pone a trabajar en su segunda obra denominada Acerca del origen de la desigualdad entre los hombres. Aqu dice: creo entender que el primer estado del hombre fue un estado de naturaleza, que quizs no haya existido, pero es algo necesario para establecer una posterior evolucin del gnero humano. Es decir, l piensa que aquel hombre que al inicio vive en un estado de armona con sus semejantes y con la naturaleza, era un hombre de plena felicidad, satisfaciendo sus necesidades ms elementales: Hambre, sexo y descanso. No molestaba a nadie, ni tena conflicto con nadie. Pero llega el tiempo de escases de alimentos y debe asociarse con otros hombres y en ste proceso de asociacin nace la familia y con ella el lenguaje, lo que da origen a la cultura en la sociedad. Es decir que lenguaje, familia y cultura generan despus lo que se llama la divisin social del trabajo lo que determina que algunos hombres sean ms ricos y otros ms pobres, algunos ms fuertes y otros ms dbiles. Esta situacin va a terminar cuando un individuo cerca un predio y dice: esto es mo , y nace el Derecho de Propiedad y entra en crisis el estado de naturaleza igualitario del que hemos estado hablando.La pregunta era: cmo volver a parte de ese estado de naturaleza anterior si el hombre haba llegado a la crisis de ese estado ?, y aqu se pone a pensar en su tercera y ms conocida obra llamada El Contrato Social.Segn Rousseau, para que el hombre pueda pasar de un estado de naturaleza a un estado poltico tiene que celebrarse un contrato, que se va a llamar el Contrato Social, mediante el cual los hombres ceden todos sus derechos naturales para recibirlos como derechos civiles, en una figura que l llama LA VOLUNTAD GENERAL.La Voluntad general es la depositaria de la soberana del pueblo segn Rousseau. En consecuencia, la soberana era indivisible, suprema, imprescriptible y era una cualidad inherente al poder del Estado. Con esto, Rousseau transforma los derechos potenciados de los individuos en una ASAMBLEA que es la que va a decidir el destino de todos. Con esto, legitima la forma democrtica plebiscitaria de gobierno.Sigue diciendo que los pueblos que ingresan al Contrato, depositan la soberana en la voluntad general que expresa la mayora del pueblo.Estas obras, luego de su muerte, lo ubican a Rousseau como principal influyente de los revolucionarios de 1789 (Revolucin Francesa), porque su contrato conduce a un estado de libertad, igualdad y fraternidad.Luego va a escribir una obra pedaggica que se llama El Emilio donde seala la importancia que tiene la educacin en el mecanismo institucional de socializacin de nuevos miembros, es decir, el aprendizaje de los valores sociales por parte de los nios y la imperiosa necesidad de dotar al Sistema Educativo de los recursos y valores indispensables para hacer universal la educacin. Finalmente va a escribir La Nueva Eloisa y Las Confesiones del Vicario Saboyano, esta ltima hace el anlisis de su propia autocrtica, muy dura por cierto, respecto a los errores que cometi en su vida, donde muestra que a pesar de haber sido un bohemio, un vago, con una vida desordenada; fue un talento que supo reconocer sus grandes culpas, pecados y problemas.-

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Rousseau, no influy para nada en el pensamiento de Comte porque a ste no le gustaba lo que pensaba Rousseau respecto de la Voluntad general en Asamblea y dems. A pesar de esto, Rousseau fue un precursor de la Sociologa ya que su pensamiento es claramente sociolgico. Cuando l instaura el concepto de legitimidad y del paso de una sociedad natural a una sociedad poltica, se est refiriendo a la sociedad humana.Podemos decir entonces que la influencia de Rousseau fue enorme, no solo para Europa, sino tambin para Amrica, ya que en aquel Mayo de 1810, su pensamiento estaba presente en muchos de los revolucionarios, al momento de nacer nuestra patria.AUGUSTO COMTE. Sus obras y sus aportes Segn varios autores, hay tres etapas en el pensamiento de Comte. La primera que se podra llamar la del Comte Reformador de la Sociedad(de 1820 a 1828), va a haber un Augusto Comte de los Opsculos, que se llaman Opsculos para reformar la Sociedad. Luego de la Revolucin Francesa, l cree encontrar una gran dispersin en las costumbres, las leyes y las ideas; entonces el quiere ser como el reordenador de la sociedad Europea.Cuando empieza con sus opsculos, l dice que hay una sociedad que es la que termina, la que comienza su ocaso, que es la sociedad teolgica militar (sacerdotes y militares), y hay otra sociedad que adviene o nace, que es la sociedad cientfica e industrial.Es decir que as como los sabios va a sustituir a los sacerdotes, los empresarios e industriales van a sustituir a los militares, segn el pensamiento de Comte que en realidad no es del todo original porque l toma esto del Conde de Saint Simn con quien trabaj varios aos, pero luego de una disputa personal se distanciaron.Lo importante es que en ste pensamiento de la sociedad que perece y que amanece de Comte, influye mucho Saint Simn.Comte cree que mediante la sociedad que amanece o viene y que es la que va a perdurar, florece el avance de las ciencias y que sin el avance de la ciencia no hay posibilidad alguna del avance de la sociedad.Su segunda obra (publicada en 1848), es el Curso de Filosofa Positiva. En sta obra explica los principios fundamentales. Por un lado la evolucin de la filosofa, por otro lado, sus famosas leyes que son de la evolucin de las ciencias, y la ley de los tres estados, que tienen intima correlacin.El positivismo Comteano est basado en el repudio o rechazo a toda forma de pensamiento metafsico. Con esto alude al pensamiento racionalista del siglo XVIII, es decir a Kant y los discpulos de Kant. De sta manera sienta los principios del positivismo, que son: 1) Partir de los hechos.2) Subordinar la imaginacin a la observacin.3) Establecer leyes de sucesin y similitud.4) Establecer la irreductibilidad de cada ciencia.5) Establecer la relatividad y transitoriedad de las nociones.-

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Inmediatamente despus, Comte alude a la ley de la evolucin de las ciencias, donde ubica como una de las ms antiguas, las matemticas, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa.PENSAMIENTO ANALTICO Matemtica Astronoma Fsica Qumica PENSAMIENTO ANALTICO SINTTICO Biologa Sociologa

GENERALIDAD

Decreciente

COMPLEJIDAD

Creciente

Dice Comte que cada ciencia tiene su objeto propio y que por un lado hay una decreciente generalidad y por otro una creciente complejidad. Es decir, la matemtica sera la menos compleja y la sociologa la ms compleja; la matemtica sera la ms general y la sociologa la menos general .Tambin dice Comte que hasta la Fsica prevalece el pensamiento analtico y a partir de la Biologa, el analtico sinttico, es decir hay que realizar el anlisis para luego construir la sntesis.Pero segn la mayora, y esto es as, tiene una ntima relacin con la otra ley que va a formular Comte, que es la llamada Ley de los tres estados. Estas seran las fases por las que atraves el espritu del hombre desde sus orgenes hasta la mitad del siglo XIX.Entonces la primera es la Etapa Originaria que l llama Teolgica, porque el hombre cree encontrar en Dios o en varios dioses, la explicacin de todas las cosas de la sociedad y del mundo y la subdivide en Fetichistas (tantos dioses como cosas), Politestas (tantos dioses como grupos de cosas) y monotestas (un solo Dios para todas las cosas). Esta subdivisin explica la evolucin del espritu humano.Politestas: Tantos dioses como grupos de cosas. Fase Teolgica Fetichistas: Tantos dioses como cosas. Monotestas: un solo Dios para todas las cosas. Individuo: El individuo para la sociedad no tiene mayor importancia, la tiene solo en el sentido de tomarlo en cuenta, pero no es el factor fundamental. El deca por ejemplo, que las mujeres viven en un estado de infancia radical (nenitas), hasta que se enamora y cambia su pensamiento.La Familia: La vea como la clula bsica de la sociedad, una institucin fundamental, etc; que tena un conjunto de funciones insustituibles.El Estado: Donde estaba lo realmente fundamental. Porque deca Comte que el hombre es ms racional cuando acta en grupo.Explica la evolucin del espritu humano

Esttica Social

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Sigue diciendo Comte, que en esta etapa de la Sociedad Cientfica, nueva e industrial; da la legitimidad para la aparicin de una disciplina nueva como la Sociologa, que en un primer momento la llam Fsica Social, pero como otro pensador francs llamado Ketelec empieza a usar la palabra Fsica Social, crea el neologismo Sociologa, para diferenciarla de la Fsica Social de Ketelec.-

Ley de la Evolucin de las Ciencias Dinmica Social Ley de los tres Estados Comte cree haber encontrado en stas dos fases (Esttica y Dinmica), la explicacin de cmo est organizada y como ha sido histricamente la evolucin y el pensamiento del espritu del hombre desde sus orgenes hasta la mitad del siglo XIX.Luego escribir su tercera conocida obra llamada Curso de Poltica Positiva. sta es una obra ms concreta, donde l subordina la poltica a la sociologa. Segn Comte la ciencia madre es a Sociologa de la cual deriva al Ciencia Poltica. En esta obra, viendo la influencia de la religin en la sociedad de la poca y como ya haba escrito que pereca la Sociedad Teolgica militar, crea una nueva religin, llamada De la humanidad, donde el amor es la base, el progreso como fin y el fetiche de adoracin es la tierra . Crea templos dedicados a la nueva religin de la humanidad. Es decir, tiende a dar justificacin al estado positivo con la creacin de sta nueva religin. Segn l, la vieja religin que pereca, no poda justificar el progreso cientfico (Bandera de Brasil: tiene dos palabras Orden y Progreso, obedece al pensamiento de Comte).Otro aspecto que Comte resalta, y en lo cual se equivoca grandemente porque la historia no le da la razn, es que l cree ver el fin de las guerras y al contrario, el comienzo del siglo XIX empiezan grandes guerras (guerras de la independencia en Amrica del Norte y Sur).Otro aspecto que l dice combatir es el colonialismo, pues sin embargo a fines del siglo XIX y hasta principios del siglo XX, no se va a agotar el colonialismo (Ejemplo: Malvinas).Tambin Comte polemiza con sus contemporneos en el tema del Socialismo. El crea que haba que tener una distribucin ms equitativa del ingreso y reconocer legalmente al movimiento obrero, pero reniega y condena la lucha de clases como tambin toda forma de violencia.EMILE DURKHEIM. Sus obras y sus aportes Este pensador va a escribir varias obras de gran importancia porque l va a ser prcticamente el creador de la Escuela Francesa de Sociologa.Su primera obra va a ser su conocida tesis doctoral De la Divisin del Trabajo Social donde distingue dos tipos de solidaridad: una mecnica y una orgnica.

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SOLIDARIDAD

Mecnica: Es la primera forma de solidaridad, la ms antigua, la de los pueblos primitivos, la de sociedades que no saban ni leer ni escribir. La caracterstica principal de la solidaridad mecnica consista en que los hombres se unan por su semejanza, tenan el mismo grado de conciencia social. La divisin del trabajo en esta etapa va a ser meramente tcnica, es decir, como los pueblos eran agricultores, cazadores, pescadores; se dividan el trabajo entre ellos, por eso esta divisin es meramente tcnica y no social. Prevalece la conciencia social sobre la conciencia individual, por lo que los pueblos primitivos eran muy parecidos en todo: tenan las mismas costumbres, pensaban parecido, la misma forma de religin; y el derecho que prevaleca era de tipo punitivo (Penal), es decir que quien incumpla la norma del grupo reciba una sancin.-

Orgnica Esta es una forma ms moderna de solidaridad, superior respecto de la anterior que se caracteriza porque ahora se unen por lo que los diferencia, la gente se une a pesar de sus diferencias. Aqu ya existe la conciencia individual y a su lado est la llamada conciencia social. Adems la divisin del trabajo ya es social, porque aumento la cantidad de habitantes y la adems hay mayor cantidad de relaciones sociales entre los habitantes. En sta sociedad moderna prevalece el Derecho Restitutivo (Civil y Comercial). Cuadro Comparativo: Solidaridad Mecnica Solidaridad Orgnica

Se unen por sus semejanzas.Se unen por sus diferencias.Conciencia Social.Conciencia Individual y Social.Divisin tcnica del Trabajo.Divisin Social del trabajo.Prevalece el Derecho Prevalece el Derecho Punitivo.Restitutivo.Durkheim pretende con esta divisin de la solidaridad, demostrar que la sociedad precede al individuo, con los cual, adems de sentar un principio fundamental del Realismo Sociolgico.Inmediatamente aparecer su segunda obra llamada Las Reglas del Mtodo Sociolgico. l ac aborda dos cuestiones: 1ero) El objeto de la Sociologa: Deca que el objeto de la Sociologa eran los Hechos Sociales, que es toda forma de actuar, pensar y sentir, comn a trmino medio de la sociedad, que reunan dos caractersticas. 1-a) Que sean externos al individuo.1-b) Que ejerzan cierta presin sobre l.-

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Es decir que si tuviramos que analizar como hecho social la religin, tenemos que observar que es un hecho externo al individuo, pero que ejerce sobre l cierta presin y vaya si no ejerce presin a partir de que Bergoglio es Papa. Cuando estos hechos sociales permanecen en el tiempo, se llaman Instituciones. Por eso l dice que la Sociologa es el estudio de las Instituciones, de su gnesis y de su funcionamiento .2do) Las Reglas del Mtodo: Regla de la Objetividad: Tomar los hechos sociales como cosas, porque son externas a la conciencia del individuo pero ejercen sobre l cierta presin. Para tener cierta rigurosidad en la investigacin de un hecho social se debe tomar cierta distancia de l. Regla de Ignorancia Consciente: Cuando vamos a investigar un fenmeno tenemos que ser conscientes que partimos de cero, no conocemos nada del hecho. Regla de la Delimitacin de los hechos: Todo investigador debe decir con toda claridad cules son las variables que l va a investigar. Partir de los hechos: nunca de abstracciones o nociones vagas.-

Regla de Totalidad Solidaria: una vez que se arriba a determinadas conclusiones, tenemos que insertarlo en el contexto socio histrico de la comunidad que estamos investigando.Adems dice Durkheim, que cada hecho social tiene como causa otro hecho social, cuyo ejemplo ms evidente es el de la divisin social del trabajo. l dice que ste hecho social es consecuencia de otros hechos sociales.Luego distingue lo normal de lo patolgico. Dice que lo normal es lo colectivo, lo general, lo que se da como conducta de la mayora. l deca que hasta el delito era una conducta relativamente normal, porque se daba en reiteradamente. Lo patolgico es lo inusual, lo anormal, lo que carece de normas y valores. Entonces, no es normal que una sociedad carezca de normas y valores.Despus va a tomar otra situacin social producida por la industrializacin de su poca, segn l, que es el aumento del nmero de suicidios. Investigando el tema, lo primero que hace es definiendo lo que es el suicidio y aqu delimita los hechos claramente, diciendo que es toda conducta u omisin, cuyo autor conoca perfectamente que las consecuencias de ese acto, era la muerte. Deca Durkheim que el suicidio puede ser por accin (pegarse un tiro) u omisin (en un incendio quedarse inmvil hasta ser alcanzado por las llamas o hacer una huelga de hambre y dejarse morir as).Segn Durkheim el suicidio no es un hecho meramente psicolgico, sino que es un fenmeno social, es decir que adems de las causas psicolgicas, tambin tiene causas sociales. l distingue tres formas de suiciodio: Suicidio Egosta: que es el individuo que se asla y se abandona a si mismo. Suicidio Altruista: que es por ejemplo el del capitn del barco que salva a todos los pasajeros y muere hundido con en barco para salvar su honor. Suicidio anomico: Propio de las sociedades industriales prsperas, porque aqu, el individuo que pierde todo valor, referencia social o la adhesin a toda norma que rige o regula la conducta social, entra en estado de anomia y consecuentemente llega a la depresin que lo conduce al suicidio.Segn su visin, los suicidios tenan las siguientes caractersticas:

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 Varan segn el sexo. l sostiene que se suicidan ms lo hombres que las mujeres. El suicidio no era hereditario, cosa que de acuerdo a las investigaciones ms recientes no es tan as. Se suicidan ms los hombres solteros que los casados. Se suicidaban ms los protestantes que los catlicos.Despus comienza a investigar sobre la religin. Comienza estudiando las tribus primitivas y su forma de religin. Lo importante aqu es la distincin que hace respecto a lo sacro y a lo profano. Lo Sacro es todo lo simblico, lo que tiene que ver con una creencia que articulada entre si se convierte en una religin. Por ejemplo, los catlicos pasamos por la iglesia y hacemos la seal de la cruz. sta es una actitud sacra.Lo Profano es lo cotidiano como comprar, vender, ceder, permutar; fundamentalmente lo son los fenmenos de tipo econmico de la vida habitual.En definitiva, el pensamiento de Durkheim es de filiacin positivista porque examinando sus reglas de mtodo sociolgico y sus obras, nos podemos dar cuenta, pero que ha superado inmensamente a Augusto Comte.-

CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS. Sus obras y sus aportes Son los autores de lo que se ha dado en llamar en el mundo Socialismo Cientfico o Marxismo.Este pensamiento tiene tres partes, una filosfica que no la vamos a mirar porque no estudiamos filosofa, una Econmica que es la Economa Poltica Marxista y una parte netamente sociolgica que es el Materialismo Histrico, de lo que nos vamos a ocupar.Ellos escribieron varias obras en comn. Su primera obra se va a llamar La Ideologa Alemana, que es de carcter filosfica publicada en Berln y Bruselas. Aqu analizan toda la historia de la filosofa y llegan a la conclusin que hubieron dos grandes tendencias en el pensamiento filosfico: El Realismo o Materialismo Filosfico. El Idealismo Filosfico.Dicen que ambas corrientes conviven en toda la historia del pensamiento humano, pero ellos se pronuncian a favor del Materialismo Dialctico, porque crean que primero era la materia y despus el pensamiento. Engels da un claro ejemplo diciendo que como es posible un pensamiento humano sin un cerebro que pueda pensar ?.Ellos publican un folleto de propaganda en Pars (1848) y que recibe el nombre de Manifiesto Comunista, donde expresan que la historia de la humanidad no es ms que la historia de la lucha de clases (amos y esclavos; patricios y plebeyos; burgueses y proletarios).Las clases sociales para Marx se daban segn detenten o no los medios de produccin y de cambio. Por esta razn se diferencian los individuos y por ende, las clases sociales.Otra cosa que van a sostener y que es bastante importante, que la sociedad se divide en dos partes:

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 La Base Material: Que estaba formada por las fuerzas productivas (fuerza de trabajo humano los instrumentos de trabajo) y las relaciones de produccin. La Superestructura: Esta compuesta por el Estado, que es la organizacin jurdico poltica mediante la cual una clase somete a la otra; tambin por el Derecho, que era el conjunto de normas que legitiman la propiedad privada burguesa. Luego vienen los valores, las creencias, las religiones y el conocimiento.La relacin entre la Base y la Superestructura es que los grandes cambios siempre nacen en la base, porque segn Marx, la fuerza productiva crece mucho ms rpido de las relaciones de produccin. En sntesis, en virtud de los avances tecnolgicos, crece la productividad del trabajo y aumenta la ganancia del empresario, pero no mejoran los salarios de los trabajadores, lo que da origen a otra ley dice Marx, y es que los Empresarios son cada da ms ricos y los obreros cada da ms pobres, ley a la que llama Pauperizacin gradual del Proletariado.Esta situacin da origen a otra ley del Materialismo histrico: El Fenmeno de la Revolucin Social, y toma como ejemplo la Revolucin Francesa de 1789 y dice: qu pas ah?. Por un lado crecieron las fuerzas productivas, pero no mejoraron los salarios entonces lo obreros eran cada da ms pobres. Marx y Engels dicen que esto es lo que va a ocurrir en el futuro con la llamada Revolucin del Proletariado. Estaban anunciando un fenmeno que ninguno de los dos llegaron a ver: La Revolucin Rusa de 1917, primera revolucin socialista del mundo.Entonces Marx y Engels se lanzan a organizar la llamada Internacional Socialista, que era la unin de los partidos demcratas europeos, para poder, en el futuro, generar una revolucin social, que ninguno llega ver.Ellos decan que los grandes cambios venan de stas contradicciones entre las clases sociales.Esta forma de pensamiento de Marx y Engels tuvo una gran influencia sobre ms de 2000 millones de personas en el mundo, quienes piensan que esta es la forma correcta de pensar.-

MAX WEBER. Sus obras, su pensamiento y sus aportes Max Weber tiene una extensa obra escrita, que segn ciertos autores, llega hasta nuestro tiempo.La primera de sus obras fue Ensayo sobre Epistemologa de las Ciencias. Aqu dice que hay una clara diferencia entre las ciencias naturales y las ciencias que l llama culturales.En primer lugar, en las ciencias naturales no hay relacin con los valores, es decir que un amanecer no tiene relacin con los valores; en cambio la conducta de los hombres en muchos de los casos est orientada hacia alguno de los valores, sea este valor la utilidad, el orden, la libertad, etc; y la labor del socilogo o del cientfico es comprender esos valores por los que acta el hombre.En segundo lugar, en las ciencias naturales la comprensin de los fenmenos que ocurren en ese mbito es mediata, porque debe mediar el experimento, en las ciencias sociales no es as, pues al observar a una madre amamantar a su hijo no necesitamos que medie ningn experimento, solo la simple observacin.-

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En sta misma obra, el autor va a situar como ciencia cultural a la Sociologa por primera vez entre los clsicos, salvo Marx, el primero que asevera que la Sociologa pertenece al campo de la cultura es Weber.La segunda de sus obras se va a llamar Economa y Sociedad, que es su obra ms conocida. En sta obra, empieza dando una definicin de nuestra disciplina: Es la ciencia que trata de comprender la accin social, interpretando sus sentidos y explicndola en su desarrollo y efectos, es una definicin desde el punto de vista lgico, casi perfecta porque en la misma definicin delimita el objeto y establece el mtodo. Quiere decir que el toma como mtodo la comprensin de la conducta mentada del otro. l dice que no siempre las acciones humanas obedecen a una sola causa, generalmente obedece a varias y en consecuencia, establecer a priori cual es la causa de una conducta es una actitud arbitraria, por eso l no habla de causa efectos de manera tajante, l habla de causas probables que influyeron en determinado acontecer.Luego va directamente al objeto de la Sociologa La Accin Social, y para eso clasifica las acciones sociales en 4 tipos: 1. La Accin Racional: Aqu el objetivo es racional y los medios que se utilizan para conseguirlo tambin son racionales. Por ejemplo: Cual sera el objetivo del comerciante: maximizar sus ganancias; y cules seran los medios para obtenerlo, mejorando la calidad del producto, bajando los costos y con una buena publicidad. Estos seran los caminos racionales para lograr la meta racional de aumentar la ganancia.2. La Axio racional o Accin Racional con relacin a un valor: y aqu da el ejemplo de la ciencia y dice: Que objetivo tiene la ciencia ? Tiene el objetivo de conseguir nuevos conocimientos de un hecho, una accin o un proceso social. Ahora, los caminos para llegar a ese nuevo conocimiento es el mtodo cientfico de las ciencias sociales que hemos hablado en la bolilla 2. Otro ejemplo es el del Capitn de buque que primero salva a todos los tripulantes y luego se hunde con l para cumplir con el valor del honor (Titanic).3. La Accin Afectiva: Que son por ejemplo las caricias de los amantes, los golpes en las canchas de futbol donde uno le hace sancadilla y el otro le patea, etc; son acciones claramente afectivas porque no pasa por la cabeza del jugador como repeler cuando le quitan la pelota con un full, directamente le devuelve un codazo, pero no es una accin racional, es una accin afectiva.4. La Accin Tradicional: Gran parte de la sociedad tiene este tipo de acciones que no es ms que reiteraciones de hechos del pasado, por ejemplo la religin. Cuando pasamos frente a un templo hacemos la seal de la cruz. sta es una conducta tradicional del catolicismo. Concurrir a un desfile un 25 de mayo o ir al acto en la escuela de nuestros hijos, son acciones tradicionales.Estas son las acciones que tipifica Max Weber en Economa y Sociedad.Entendemos que en cada una de estas acciones est condensado el Tipo Ideal Metodolgico que pacta y utiliza Weber. Segn l, el Tipo Ideal era una condensacin racional a priori de los aspectos fundamentales de cada fenmeno. Cuando l define el tipo ideal Capitalismo dice que lo esencial es: Se produce para el mercado.Se retribuye la mano de obra en salario.Hay contabilidad por partida doble.Hay objetivo de maximizar el beneficio o la ganancia.Despus lleva adelante el estudio de otro tema muy importante. l seala que en la conducta humana hay dos tipos de tica: La tica de la Conviccin y la tica de la Responsabilidad. 1. 2. 3. 4.

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Un ejemplo de la tica de las Convicciones sera para Weber, es la del pacifista que se niega a ir a la guerra. Es comprensible que aduciendo razones de tipo religioso o de conciencia, un individuo se niegue a ir a la guerra. Incluso estara dispuesto a recibir una sancin por no ir a la guerra. Tenemos el caso de Hohamed Al que haba salido campen del mundo en boxeo y deba ir a la guerra de Vietnam y se neg a ir. No solo le quitaron en ttulo sino que tambin lo mandaron preso. l ejerci aqu la libre conviccin de sus ideas.La tica de la Responsabilidad pertenece al plano de quienes toman decisiones, dice Weber, en el campo de la actividad religiosa, econmica, poltica; fundamentalmente de esta ltima. El poltico a cada rato debe tomar decisiones y asumir su responsabilidad por dichas decisiones. Sino miremos lo que pasa en la actualidad en la Argentina. Se disfraza el ndice de inflacin para hacerle creer a la gente que no hay inflacin y se asume la responsabilidad de decir en una Universidad del extranjero que si hay una inflacin del 25 % la Argentina explota. Por eso decimos que el poltico a cada rato tiene que asumir responsabilidades, porque esa es su funcin.Pero aqu deviene otra conclusin de sta distincin entre tica de la Conviccin y tica de la Responsabilidad. Que es que de la tica de la Conviccin se van a nutrir en gran medida, todas las religiones. Weber haba escrito muchsimo sobre las religiones como el Indusmo, Taoismo, Budasmo, Judaismo antiguo a travs del Tor y sobre el catolicsimo originario. E consecuencia tena mucha autoridad para hablar sobre tica de las convicciones vinculada a la religin.Entonces l va a sealar un elemento clave para su tercera obra muy conocida por su originalidad, que se va a llamar La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo. Aqu Weber va decir que segn la tica calvinista (protestante) sugera a los hombres y mujeres mantener una conducta austera, es decir una vida sin excesos, consecuentemente proclive al ahorro, lo que conduce a la inversin y la inversin y la acumulacin son la base del capitalismo. Por lo tanto, la moral calvinista conduce al capitalismo, por eso el surge primero en Holanda, Alemania e Inglaterra fueron pases protestantes, al igual de los EEUU. En sntesis, Weber sostiene que la tica protestante favorece el desarrollo del capitalismo.El otro tema al que se va a dedicar nuestro autor tiene que ver con la Sociologa poltica. Segn Max Weber hay una clara distincin entre Poder y Dominacin. Para l el Poder es la disposicin del ms fuerte. El poder es una relacin Mando obediencia. El Poder dice Weber es un acto de fuerza, en cambio la Dominacin Legtima es la probabilidad cierta de ser obedecido. De acuerdo a ello, establece una clasificacin de los tipos de dominacin: 1. Dominacin Tradicional: Obedecemos por costumbre, es decir por ejemplo al hijo del monarca legtimo, que es el depositario de la legitimidad.2. Dominacin Carismtica: Obedecemos por la fe que tenemos en la persona, en su carisma, cosa que no tiene cualquiera. Solo aquel amado por su pueblo. 3. Dominacin Racional Legal: Obedecemos por el cargo que ocupa. Es el caso de los gobiernos Monrquicos Constitucionales o de los modernos sistemas republicanos y representativos, sean federales o confederales segn cada pas. Es decir que se rigen por una Constitucin que es el marco legal, y sin racionales porque generalmente las normas constitucionales son racionales . Racional Legal quiere decir que la Constitucin marca el lmite del poder. Dice Weber que el tipo de dominacin que tiende a imponerse porque se generaliza, es el Racional Legal, y si no habra que mirar que por ejemplo las monarquas hereditarias como la de Holanda casi no existen, son una minora. Todos los dems regmenes son parlamentarios y sin monarqua hereditaria.

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Por ltimo viaja a EEUU a dar una conferencia, que posteriormente se va convertir en un libro. El ttulo de esa conferencia es El Poltico y en Cientfico. Aqu dice Weber que mientras el cientfico est en relacin con los valores, el poltico tiene que utilizar los valores. Esto quiere decir que cuando el historiador o el socilogo vuelven al pasado tratan de verificar porque luchaba la gente. Por ejemplo, dice Weber, para Benedeto Croche deca que la lucha por la libertad era el valor que estaba en juego. En tanto que el poltico tiene que estar descartando valores y adoptando valores. El poltico hace constantemente en la tcnica de las decisiones polticas, un juego del valor y el disvalor, que es lo que debe hacer y que no debe hacer segn estos valores.Claramente vemos que la eficiencia es un valor, pero debo sacrificar otros valores en pos de la eficiencia ? A veces si. Es decir, en la visn de Weber, el poltico lo que debe hacer es tomar algunos valores y descartar otros, tiene que hacer un constante y permanente ejercicio de la opcin.Ms adelante escribi otras obras como Historia de los Mtodos de Produccin Agraria en el Mundo Antiguo y despus de su muerte se publica otra de sus obras llamada Historia Econmica General desde la comunidad primitiva hasta fines del siglo XIX.Con esto podemos decir que la influencia del pensamiento de Weber fu enorme, tanto que llega hasta nuestros das.

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