2011 GUERRA ET AL Constuindo Ideias Sobre A Juventude Envolvida Com A Criminalidade Violenta

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ISSN: 1808-4281
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 10, N.2, P. 434-456, 2 QUADRIMESTRE DE 2010
http://www.revispsi.uerj.br/v10n2/artigos/pdf/v10n2a10.pdf
ARTIGOS

Construindo idias sobre a juventude envolvida com a
criminalidade violenta

Building ideas on youth involved in violent crimes

Andra Mris Campos Guerra*
Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Pontifcia Universidade
Catlica PUC, Belo Horizonte, MG, Brasil

Jacqueline de Oliveira Moreira**
Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Pontifcia Universidade
Catlica PUC, Belo Horizonte, MG, Brasil

Ndia Lagurdia de Lima***
Professora do Curso de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica PUC, Belo
Horizonte, MG, Brasil

Brbara Drumond da Silveira Pompeo****
Pontifcia Universidade Catlica PUC, Belo Horizonte, MG, Brasil

Camila Alves Noberto Soares*****

Liliany Mara Silva Carvalho******

Naiane de Andrade Nascimento Pechir*******

RESUMO
Revisando a bibliografia atual sobre o tema da violncia urbana entre jovens,
verificamos que o contexto nacional de convivncia com a desigualdade social
acirra a violncia entre jovens moradores de aglomerados urbanos. Essa
violncia potencializada pela experincia da adolescncia transio que
marca a perda do corpo e dos pais infantis, bem como o encontro com o outro
sexo , bem como pela experincia errante de desfiliao histrica, que
caracteriza a subjetividade na contemporaneidade. Dessa maneira, supomos
que, diante da precariedade de significao social da cultura contempornea, o
jovem tenta encontrar novas formas de estabelecer-se no lao social, buscando
alguma amarra coletiva pela via do crime. Assim, a entrada numa gangue ou
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num circuito criminoso pode oferecer, diante dessa carncia simblica, uma
promessa de sentido social e uma iluso afetiva, favorecendo a violncia.
Palavras-chave: Juventude, Criminalidade violenta, Ps-modernidade,
Adolescncia.

ABSTRACT
Reviewing the current literature on the theme of urban violence among young
people, we see that the national context of coexistence with the social
inequality increases violence among young people from urban areas. This
violence is reinforced by the experience of adolescence - transition that marks
the loss of the children's body and childrens parents, and the meeting with the
other sex - as well as the experience of historical helplessness, which
characterizes the subjectivity in contemporaneity. Thus, we suppose that, given
the precariousness of social significance of the contemporary culture, the young
people tries to find new ways to establish themselves in the social link, seeking
some collective ties through the crime. So, the entry into a criminal gang or
circuit can offer, face this symbolic grace, a promise to a social sense and an
affective illusion, encouraging violence.
Keywords: Youth, Violent crime, Post-modernity, Adolescence.

Introduo
Inquietante a observao emprica das escolhas de vida realizadas
entre jovens dos aglomerados urbanos. Do mais extremo
assujeitamento s formas mais variadas de resistncia, seja pobreza,
seja falta de recursos sociais e simblicos, deparamo-nos com um
quadro que convoca a reflexo. Por que alguns jovens encontram sadas
pelo hip-hop, enquanto outros respondem com o envolvimento com o
trfico? Foi-se o tempo em que era possvel acreditarmos apenas numa
determinao scio-econmica.
Por outro lado, formular essa questo do ponto de vista causal, da
busca pela determinao dessas respostas, no exime a
responsabilidade do prprio sujeito pela posio que constri? Centrar
no sujeito o foco da explicao tambm no resolve o impasse. Estamos
diante de uma situao complexa, que extrapola o campo de um saber
especfico. A Histria, a Geografia, a Economia, a Arquitetura, a
Psicologia, enfim, um conjunto de especialidades se debruam sobre a
complexidade do tema da juventude envolvida com a violncia.
Neste artigo, pretendemos levantar algumas hipteses que possam
contribuir com a ampliao da leitura dessa questo. Interrogando o
modo como se inscrevem no lao social, perguntamos sobre a relao
que os jovens estabelecem com a criminalidade violenta. Como nosso
foco a anlise da via de enlaamento social pela criminalidade,
deixamos, para outro momento, a reflexo comparativa sobre sadas por
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vias socialmente mais desejveis, como, por exemplo, aquelas
empreendidas pelo hip-hop.
Para isso, tomaremos em foco o cenrio nacional, brasileiro, buscando
nele localizar pontos de articulao do envolvimento de jovens com a
criminalidade violenta. Realizamos extensa reviso bibliogrfica,
buscando o ponto visado em nossa anlise, qual seja, a relao entre a
juventude de aglomerados urbanos e a criminalidade violenta,
entendendo jovens as pessoas entre 14 e 24 anos. Em seguida,
desenvolveremos duas vias de argumentao: uma primeira referente
discusso do contexto ps-moderno e seus desdobramentos junto aos
modos de subjetivao contemporneos, e outra referente ao momento
da adolescncia, passagem necessria e determinante na vida de
qualquer sujeito. A escolha por essas vias visa promover um dilogo
possvel entre ao menos dois aspectos articuladores da relao entre
juventude e criminalidade violenta. Vamos a elas.

O cenrio nacional
No contexto scio-poltico e cultural contemporneo, a multiplicidade de
formas sociais e subjetivas de resposta ao capitalismo avanado e
globalizado ganha contornos que exigem, muitas vezes, a interveno
do Estado. Os processos de subjetivao contemporneos (BAUMAN,
2004; BIRMAN, 1999) so marcados pelo hedonismo, pelo imediatismo,
pelo consumismo exacerbado e pela liquidez na articulao do lao
social. Essas respostas, ainda que paream configurar uma
universalidade independente dos contextos nacionais e locais, ganham
especificidades nicas se observadas e analisadas em sua
particularidade.
Em especial em nosso pas, no qual a linha da misria hoje de 19,3%,
atingindo cerca de 36,2 milhes de pessoas, segundo dados colhidos no
site da Fundao Getlio Vargas
1
os estilos de sobrevivncia e resposta
neste cenrio so muito dspares, conforme as regies geogrficas e os
contextos culturais nos quais se desenvolvem. Considera-se linha de
misria a faixa social que sobrevive com renda de at R$ 125,00 por
ms. A pesquisa intitulada Mapa do Fim da Fome, coordenada pelo
economista Macelo Nri, que nos traz esses ndices, se baseia em dados
da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnads) e da Pesquisa
Mensal de Empregos (PME) do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatsticas (IBGE).

Em 1993, antes do Plano Real, a misria atingia 35,16% dos
brasileiros. Em 1995, o percentual recuou para 28,79% da
populao e neste patamar ficou at 1997. Em 1998, o nmero
de pobres voltou a diminuir, mas subiu nos anos seguintes e
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encerrou a era FHC com alcance de 26,72%. No primeiro ano de
Lula, a pobreza refletiu a crise econmica e cresceu para
28,17% dos brasileiros. Desde ento, o total de pobres s faz
recuar. Em 2004, para 25,38%, seguido de 22,77% da
populao em 2005. Em 2006, 7 milhes de pessoas saram da
linha da misria. Foi uma queda expressiva de 15%, mas cerca
de 36,2 milhes de pessoas (o equivalente a 19,3% da
populao) ainda recebem menos de R$ 125 por ms (Jornal do
Brasil, 19/09/2007).

Se, de 2003 a 2006, a queda foi de 33% neste ndice, em funo
sobretudo de polticas compensatrias como a Bolsa-Famlia, fato que
grande parcela da populao ainda se debate com a sobrevivncia no
Brasil. Os estados da regio norte e nordeste so os que mais sofrem
com a pobreza. O estado de Minas Gerais teve em 2001 uma taxa de
indigncia de 26,79%, sendo o dcimo quinto estado do pas com uma
situao precria, apesar do crescente investimento na superao da
desigual distribuio de riquezas.
Curiosamente, a elevao do nvel de misria e o processo de
redemocratizao no pas, que deveriam sinalizar para um quadro de
melhoria da qualidade de vida da populao, vieram acompanhados do
aumento crescente da taxa de criminalidade e, mais especialmente, de
homicdios entre homens jovens (ZALUAR, 1985; ZALUAR, 2007).
Tradicionalmente essa criminalidade vem associada a duas
interpretaes. Ora ela pensada como determinada por fatores
econmicos (PARKER; SMITH, 1979; TAYLOR et al., 1980 apud BEATO,
1998). E, neste caso, falta de oportunidades, desigualdade social e
marginalizao seriam tomados como estmulos decisivos para uma
resposta criminosa no lao social. Ora pensada como agresso s
normas de boa convivncia, ao consenso moral e normativo da
sociedade (DURKHEIM, 1978; SHERMAN; BERK, 1984; CLARKE, 1983;
KRAUT, 1976 apud BEATO, 1998). E, nesse sentido, estaria centrada
numa tomada de posio que partiria essencialmente do sujeito.
A esses estudos clssicos temos que somar a idiossincrasia do contexto
brasileiro, no qual as verses acerca da incidncia da criminalidade
violenta vm associadas organizao do trfico e a ineficcia de
interveno do Estado. O dossi sobre o crime organizado, apresentado
por Zaluar (2007), articula esse aumento crescente ao cruzamento de
quatro dimenses: o contexto internacional do trfico de drogas e de
armas de fogo; a importncia e os limites das explicaes macrossociais
sobre a criminalidade violenta que interage com os mecanismos
transnacionais do crime organizado; a inrcia institucional que explica a
ineficcia do sistema de justia; os processos microssociais ou as
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formaes subjetivas sobre a concepo de masculinidade em suas
relaes com a exibio de fora, dinheiro e armas de fogo.
Outras pesquisas recentes, voltadas ao contexto brasileiro, evidenciam
essas tendncias, destacando algumas particularidades locais e
nacionais (ASSIS; SOUZA, 1999; CHESNAIS, 1999; JUNQUEIRA;
JACOBY, 2006; NUNES, 2005; SANTANNA; AERTS; LOPES, 2005;
SILVA, 2004). Essencialmente as pesquisas apontam para o estado de
vulnerabilidade social, econmica e afetiva, somado influncia do uso
de drogas e crculo de amigos como determinantes para uma posio
dos jovens, em contato com atos violentos, inserirem-se no lao social
pela ao criminosa. Assim, o clssico estudioso do tema, Chesnais
(1999) apresenta um amplo diagnstico da violncia no Brasil
ressaltando como fatores que possibilitam o crescimento da violncia
criminal no pas, ou seja, fatores scio-econmicos, conjunturais e
estruturais, a fraqueza e descrdito das instituies e a carncia do
Estado para administrar a represso e propiciar a preveno. Junqueira
e Jacoby (2006) atribuem ao uso de drogas, vida na comunidade, ao
grupo de amigos, relao com o trabalho, famlia e escola os
elementos contributivos para a execuo de delitos. A pesquisa de
SantAnna et al (2005), realizada no Sul do pas, traz como resultados
que os jovens envolvidos com a criminalidade encontravam-se em
situao de vulnerabilidade social, indicada pelo alto abandono (78,9%)
escolar e a baixa renda per capita e escolaridade dos pais.
Apresentavam tambm situaes de vulnerabilidade relacionadas ao
gnero, com predomnio de mortes entre o sexo masculino (91,2%), e
ao comportamento, sendo que 40,4% consumiam bebidas alcolicas,
45,6% drogas ilcitas e 58,6% apresentavam histria de antecedentes
criminais.
Em todas essas pesquisas, a indicao para a ao em termos de
polticas pblicas centra-se no incremento e fortalecimento da rede
social comunitria e da interveno do Estado, sobretudo nos setores da
Sade e da Educao, alm da expectativa de interveno em termos de
redistribuio de renda e segurana pblica, trazendo credibilidade ao
Estado. Tambm afirmam a importncia do investimento em aes
sociais e intersetoriais, principalmente relacionadas convivncia
familiar, comunitria e escola, como uma resposta s vulnerabilidades
programticas, sociais e individuais s quais o jovem encontra-se
exposto (JUNQUEIRA; JACOBY, 2006; SANTANNA; AERTS; LOPES,
2005). Na mesma linha, Chesnais (1999) traz como recomendaes
polticas, baseadas na observao da evoluo de outros pases, o
restabelecimento da credibilidade do Estado, a partir da redistribuio
da renda; do investimento nas reas sociais, sobretudo de sade e
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educao; e da reestruturao de suas instituies fundamentais, como
a polcia e a escola.
Beato (1998) aposta numa estratgia de interveno e combate
criminalidade violenta orientada pela distribuio espacial das aes
criminosas. Entram na categoria de criminalidade violenta o homicdio, a
tentativa de homicdio, o estupro, o roubo e o roubo mo armada,
distribudos em taxas por cem mil habitantes. Para ele, necessrio um
deslocamento da leitura do criminoso para uma sociologia do crime que
parta de sua distribuio espacial. Assim, em sua pesquisa sobre os
determinantes da criminalidade em Minas Gerais, ele considera quatro
aspectos preliminares:
A) Deslocamento da anlise do criminoso para a anlise do delito, o que
refora as teorias da oportunidade dos crimes e demonstrao dos
comportamentos racionais para atividade criminosa.
B) No tratamento do "crime" de uma forma geral, mas das condies
de incidncia de determinados tipos de crime.
C) No interesse pela causalidade, substituda por uma orientao pr-
ativa de detectar padres espaciais e temporais de determinados tipos
de delitos a fim de poder antecipar a ocorrncia dos eventos.
D) Implementao de polticas pblicas preventivas de combate
criminalidade, que requerem a identificao das comunidades e locais
que sero objeto da ao assistencialista e preventiva.
Sua abordagem, portanto, orientada: (a) pela mudana de enfoque
dos criminosos para os correlatos espaciais da ocorrncia dos delitos; e
(b) pelo tratamento em separado das variveis que compem a
criminalidade violenta. Dessa maneira, ele espera tratar os municpios a
partir de suas caractersticas estruturais em relao incidncia de
determinados tipos de crimes.
Alguns dos resultados a que ele chega nos interessam diretamente e,
por isso, os reunimos abaixo.
(1) Os delitos criminais so fenmenos bastante concentrados espacial e
temporalmente.
(2) Ao contrrio do que verificamos nas pesquisas e estudos sobre a
criminalidade, a correlao a ser estabelecida para a explicao do crime
no com a pobreza, mas com a riqueza.
(3) Ao grau de desenvolvimento de uma regio corresponder uma
pauta de delitos consistente com as referncias de ordem cultural
ordenadoras das estruturas de preferncias que orientam a ao
criminosa.
(4) E, assim, confirma o modelo de que delitos so dependentes de
oportunidades para contato social (GLAESER, 1996 apud BEATO, 1998).
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(5) O aumento da criminalidade a contraface do desenvolvimento,
devido ao aumento das oportunidades para o crime. Este incremento
corresponde tambm ao decrscimo da vigilncia por parte dos grupos
primrios e ao seu anonimato.
Em sua dissertao de mestrado, Nascimento (2004) analisou os fatores
sociais envolvidos, direta ou indiretamente, nas altas taxas de violncia
e criminalidade em vilas e favelas dos grandes centros urbanos,
tomando a regio metropolitana de Belo Horizonte em anlise. Nestes
locais, nos quais as comunidades so assoladas por gangues juvenis,
trfico de drogas e outros crimes, Nascimento buscou identificar e
analisar os fatores que propiciam as altas taxas de criminalidade. Ele
parte do pressuposto de que essa incidncia da criminalidade
conseqncia direta ou indireta da forma de articulao de fatores
histricos, geogrficos, culturais, econmicos e estruturais. Donde a
importncia de se compreender a trama discursiva que compe o
cenrio no qual os laos sociais e comunitrios se articulam.
Numa linha de trabalho que buscou interrogar a articulao social do
jovem, ligado direta ou indiretamente criminalidade violenta, Digenes
(1998) realizou sua pesquisa de doutorado, buscando extrair a
cartografia do envolvimento desses adolescentes com a violncia urbana
em Fortaleza. Discute a marca de rebeldia da juventude, os estilos e os
rituais de suas formas de relao (gangue e galera), sua inscrio no
territrio e suas formas de expresso (hip hop e violncia armada), o
corpo, a gria e a relao com a polcia. Fortalece, assim, no Brasil, uma
leitura deste fenmeno da violncia urbana praticada por adolescentes
descolada da tradiconal articulao trfico-armas de fogo-crimes
violentos, posto que voltada descrio e anlise do estilo de resposta
desses jovens e suas razes discursivas, extradas do prprio texto e
contexto de suas vidas.
Assim como de um lado, Beato (1998) desloca do criminoso para o
crime em sua configurao territorial a anlise do fenmeno da
criminalidade violenta; Digenes (1998) desloca o estigma do criminoso
para a pergunta sobre o sujeito no cenrio social em suas diferentes
maneiras de reagir aos impasses contemporneos que o atormentam.
Com seu livro, verificamos menos a proeminncia do bandido que a
presena do sujeito em suas articulaes discursivas no lao social.
Numa linha aproximada, tambm o livro de MVBill, Celso Athayde e Luiz
Eduardo Soares, Cabea de Porco (2005), inova, buscando retratar a
realidade dos jovens envolvidos com o trfico em sua humanidade mais
radical e destituda de preconceito. Eles se interrogam pela escolha pela
vida do crime e seguem o caminho clssico que articula a violncia
urbana dos jovens de aglomerados ao narcotrfico, sem, entretanto,
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buscar aprofundar a investigao com anlises sociolgicas ou
psicolgicas para o fenmeno. Eles falam e deixam falar seus sujeitos
num tom mais jornalstico e de auto-depoimento que propriamente
reflexivo e cientfico.
Sabemos que, na contemporaneidade, os laos sociais e afetivos so
tnues em funo de uma mudana estrutural em termos econmico,
cultural, social e de costumes de grande monta. E, por outro lado,
sabemos que o perodo de vida que esses jovens atravessam, em si
mesmo, o da adolescncia diz respeito a uma lgica marcada por
profundas ressignificaes simblicas que favorecem rupturas e crises.
impossvel avanar na discusso do estilo de entrada e manuteno
destes jovens no lao social, em especial na discusso pela escolha pela
criminalidade violenta, prescindindo da anlise desses dois importantes
fatores, macro-estrutural e micro-subjetivo.
Dessa forma, a fim de levar adiante nossa discusso, tomaremos em
foco esses dois aspectos a sociedade contempornea e a adolescncia
de forma a munirmo-nos de arsenal reflexivo para a anlise do lao
social, voltado criminalidade violenta, estabelecido pelos jovens
moradores de aglomerados urbanos.

Um panorama mais amplo: a ps-modernidade
A conscincia da autonomia subjetiva, da liberdade individual e o senso
de privacidade, talvez seja uma das maiores inovaes da sociedade
moderna em relao era clssica. As sociedades clssicas possuam
uma forma holista e hierrquica de organizao, na qual a identidade do
indivduo era vivida na e para a vinculao social. As sociedades
modernas baseiam-se no individualismo, o sujeito sente-se livre e
autnomo, mas perde a forma simblica de proteo contra o
desamparo oferecida pela sociedade holista (DUMONT, 1985). O sujeito
moderno est sozinho, entregue a sua prpria sorte. A forma simblica
moderna de proteo contra a situao de desamparo, reatualizada com
a descoberta do espao infinito, a racionalidade. Essa perspectiva
inaugurada com a frase cartesiana: penso, logo existo. Nesse ponto
no podemos deixar de comparar a vivncia da juventude em uma
sociedade holista em relao a uma individualista. A organizao social
holista estabelece ritos de passagem que oferecem uma identidade para
o jovem. O sujeito moderno no tem essas marcas pr-estabelecidas,
toda sua identidade depende de seus movimentos prprios. Assim,
talvez, estes jovens autores de atos infracionais podem viver a formula
cartesiana com uma inovao: sinto, logo existo. Ser preciso
construir uma identidade e garantir a sensao de vida atravs da
atuao. No ato da infrao o sujeito sente o pulsar de seu corpo
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confirmando, pois, a sua vida e existncia. A filiao ao grupo e o
sentimento de estar vivo, operando na realidade, pode ser garantindo
pelo ato infracional.
Mas, porque estamos propondo uma inovao no preceito cartesiano?
Porque, na verdade, o projeto moderno fracassa como possibilidade de
conteno e minimizao da condio humana de desamparo. Assim,
surge a perspectiva ps-moderna
2
, que assume o profundo caos
apresentado no incio da modernidade e denuncia a impossibilidade da
soluo racional, criando assim verdadeiras revolues da sensibilidade,
que podem ser traduzidas pelo imenso individualismo e pelo aumento da
busca de experincias sensoriais que desafiam limites como, por
exemplo, nos esportes radicais. Mas acolher a fragmentao e a
efemeridade pode produzir uma perda do sentido individual e coletivo,
desnudar a condio de desamparo (HARVEY, 1992).
Se tudo relativo e provisrio, devo viver intensamente o meu agora,
sem preocupar-me com o outro e o futuro. Nesse sentido, ocorre um
crescente aumento de patologias como a depresso, a toxicomania, o
transtorno do pnico e uma liquidez do lao social. O sujeito adota uma
perspectiva narcisica e auto-centrada. Mas, como revela Birman o
autocentramento do sujeito em seu eu, o fechamento nas exigncias
narcsicas, ocorrem sem as noes de interioridade e auto-reflexo,
comuns ao incio da modernidade. O autor anuncia que os destinos do
desejo assumem, pois, uma direo marcadamente exibicionista e
autocentrada, na qual o horizonte intersubjetivo se encontra esvaziado
(BIRMAN, 1999, p. 24). Os encontros so esvaziados de densidade
existencial, os vnculos so frouxos, e o sujeito tem baixa capacidade de
simbolizao. E, o sujeito vale pelo que parece ser; portanto,
necessrio ter boa performance. Paradoxalmente, o sujeito prisioneiro
de si, mas a faceta exibicionista drena a energia, no em direo ao
outro, e sim na busca fracassada da imagem total. Lasch e Debors, em
suas leituras sobre a ps-modernidade
2
, produziam as idias de Cultura
do narcisismo e Sociedade da performance. Segundo Lasch, certos
padres caractersticos da cultura contempornea revelam sua face
narcisista, padres como temor intenso da velhice e da morte, o senso
de tempo alterado, o fascnio pela celebridade, o medo da competio, o
declnio do esprito ldico (LASCH, 1983, p. 57). A cultura narcisista
opera um enfraquecimento do vnculo social, pois existe uma tendncia
a minimizar seu campo de investimento libidinal, reduzindo-o ao prprio
ego, mas buscando produzir uma imagem performtica. O que h de
comum entre as leituras de Lasch e Debors que o sujeito ps-moderno
perde suas relaes com o tempo e a histria. Segundo Safra (2006), na
atualidade, surgem psicopatologias decorrentes da ruptura do indivduo
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com a sua histria. O restabelecimento da memria questo vital na
recuperao das posies subjetivas. O citado autor apresenta-nos
vrias possibilidades clnicas de retecer a histria do sujeito:

1. Memria representada: elementos que representam a histria
de uma pessoa, articulados pela suas angstias e desejos;
2. Memria inconsciente: aspectos que se revelam na situao
transferencial desvelando o reprimido;
3. Memria do no acontecido: situaes que so pressentidas
no curso da vida e que assinalam as necessidades ontolgicas;
4. Memria tnica: formas sensoriais que constituram a
fundao do self e que enrazam a pessoa em uma determinada
etnia (SAFRA, 2006).

A vida ps-moderna, assim como suas mudanas culturais, promovem
uma acelerao do tempo de giro na produo envolve aceleraes
paralelas na troca e no consumo e, por fim, uma desorientao espao-
temporal nos sujeitos. E, assim, criam mais possibilidades de ruptura do
sujeito com sua histria e tradio retirando uma fora vital que pode
proteger as pessoas de formas de adoecimento e promovem o lao
social.
Giddens (1997) revela que a tradio uma das possibilidades de
conexo com o tempo e com o outro. Ela tem um contedo normativo
ou moral que proporciona uma conexo entre passado e presente e a
construo de uma identidade social. Segundo ele, as sociedades
modernas tornaram-se destradicionalizadas e as ameaas integridade
das tradies so ameaas integridade do eu (GIDDENS, 1997, p.
100). A tradio proporcionava uma ncora para aquela confiana bsica
to fundamental para a continuidade da identidade e para a sustentao
do vnculo social.
nesse sentido que Bauman (2001) forja a expresso modernidade
lquida, pois todos os vnculos se derramam e escoam sem manter
uma estabilidade. Bauman (1998) revela que cada poca produz o seu
campo de excluso e no caso da modernidade lquida este campo
habitado por aqueles que no podem consumir. Assim, perguntamos:
Como os jovens, sujeitos de nossa reflexo, podem se relacionar com
este campo de excluso? Qual a relao entre esse campo e suas
possibilidades de enlaamento social? Mais especialmente, como se
articulam com o desenvolvimento da criminalidade violenta? Quais so
os efeitos da destradicionalizao e do impacto da sociedade ps-
moderna em seus processos de subjetivao?

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O sujeito em questo: o jovem e a transio caracterstica da
adolescncia
Alm da dimenso macro-estrutural do contexto ps-moderno, em
termos gerais, e do contexto nacional, em especfico, um terceiro
elemento a estes se soma e agrega a nossos questionamentos outro
vis de leitura. Trata-se da experincia da adolescncia
3
e das
caractersticas especficas de sua lgica de funcionamento. Ainda que
adolescncia no seja um conceito psicanaltico, mas envolva, como
estamos verificando, dimenses sociais, econmicas e culturais, entre
outras, partiremos aqui da doutrina freudiana para circunscrever os
principais elementos subjetivos nela envolvidos.
Freud (1905) utiliza o termo puberdade, descrevendo-o como um
segundo tempo da sexualidade. O primeiro ocorre na infncia e
retrocede ou detido na latncia; e o segundo sobrevm com a
puberdade e determina a configurao definitiva da vida sexual. Ele
explica que, com a chegada da puberdade, introduzem-se as mudanas
que levam a vida sexual infantil sua configurao definitiva. A pulso
na infncia era predominantemente auto-ertica e na puberdade
encontra o objeto sexual. Surge um novo alvo sexual para a conjuno
de todas as pulses parciais: a zona genital.
Esclarece, portanto, que, com a chegada da puberdade, duas
transformaes so decisivas: a subordinao de todas as outras fontes
de excitao sexual ao primado das zonas genitais e o processo do
encontro do objeto. Freud acrescenta que a normalidade da vida sexual
s assegurada pela exata convergncia das duas correntes dirigidas ao
objeto sexual e meta sexual: a de ternura e a sensual: A primeira
destas comporta em si o que resta da primitiva eflorescncia infatil da
sexualidade. como a travessia de um tnel perfurado desde ambas as
extremidades (FREUD, 1905, p. 195).
Ele tambm destaca na adolescncia o trabalho que o jovem deve fazer
de separao de seus pais. Ele explica que na puberdade h o re-
despertar do dipo, renovando os conflitos edipianos e as fantasias
incestuosas.

Contemporaneamente subjugao e ao repdio dessas
fantasias claramente incestuosas consuma-se uma das
realizaes psquicas mais significativas, porm tambm mais
dolorosas, do perodo da puberdade: o desligamento da
autoridade dos pais, unicamente atravs do qual se cria a
oposio, to importante para o progresso da cultura, entre a
nova e a velha geraes. (FREUD, 1905, p. 213)

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Em 1914, em Algumas reflexes sobre a psicologia do escolar, Freud faz
algumas reflexes sobre a adolescncia, marcando em especial, o
desligamento que o jovem faz do pai e sua substituio pela figura do
mestre. Freud explica que nessa fase do desenvolvimento do jovem
que sobrevm seu encontro com o mestre. Ele acrescenta que tudo o
que distingue a nova gerao, tanto o que portador de esperana
quanto o que choca, tem como condio esse desligamento do pai. Ou
seja, a crise do pai faz nascer a nova gerao.
Neste movimento, a funo de interdio edpica, bem como a abertura
possibilidade do exerccio do desejo ampliam-se para sua
concretizao no pacto social. Aqui temos, de sada uma questo
fundamental em nossa anlise. Quando o pai no comparece, de que
maneira o sujeito realiza e potencializa sua figura? Quando o pacto
social no funciona em suas regras mnimas de segurana e liberdade
para uma criana e para um adolescente, como ele responder
disfuno social? Temos aqui uma via de mo dupla entre os termos
edpicos e sociais. E, se no se espera uma reciprocidade idealizada de
seus termos, fato que sua dissimetria radical tambm gerar,
certamente, conseqncias no planos subjetivos e scio-poltico.
Alm do luto pelos pais infantis e desta passagem para o plano social, o
adolescente realiza tambm um trabalho com o corpo em
transformao. A construo especular do eu feita na infncia
perturbada na adolescncia. O corpo pbere, em transformao,
denuncia os pontos de fraqueza da unidade especular construda na
infncia. As perguntas sobre o ser, sobre o sexo, sobre o prprio desejo
e o desejo do Outro simblico, surgidas na infncia e silenciadas na
latncia, so re-despertadas na adolescncia. O Outro aqui usado no
sentido do campo simblico ao qual o sujeito do inconsciente est
remetido. E sua consistncia imaginria abalada nesta fase. O
adolescente ter que fazer um intenso trabalho de construo
imaginria da realidade, quando o corpo desponta como fundamental ao
sujeito.
Na adolescncia, a gestalt do corpo muda, assim como a percepo que
o jovem passa a ter de si e do meio que o cerca. Segundo Haim (1971),
citado por Alberti (1999, p. 135), o adolescente tem medo de seu corpo
e no sabe dele se servir. Ele ento reinveste a imagem especular que o
fazia reconhecer-se no outro imaginrio. Mas o seu corpo agora o
prprio objeto que lhe causa angstia, e sua imagem claudica. De
acordo com Freud, a forma definitiva normal do corpo assegurada pela
fantasia, por meio da conjuno de duas correntes, a terna e a sensual,
em direo ao objeto e ao fim sexual.
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Lacan (2003), por seu turno, vai apontar a adolescncia como
fornecedora do paradigma da impossibilidade do encontro simtrico e
recproco com o outro. Na puberdade, h o despertar para a
discordncia entre o sujeito que surge como produto dividido do
recalmento e o mundo das pulses. Nesse tempo da puberdade, essa
dicotomia se faz presente de forma contundente e no permite mais o
recurso, utilizado pela criana, de lanar mo do Outro parental para
fazer frente a este desencontro entre o sujeito dividido e a pulso
(ALBERTI, 1999) . O Outro parental, j estruturado a partir da funo
paterna, apresenta-se falho, incapaz de responder altura dessa
exigncia. Os ideais vacilam, e os adolescentes vo procura de novos
ideais.
neste perodo tambm que o encontro com o outro sexo ganha corpo.
exatamente no momento em que o rapaz satisfaz aos ideais de sua
virilidade e a moa se instala na identificao, momento de assuno do
desejo, que o encontro fracassa. H um mal-estar, um impasse na
relao sexual. Os desencontros dos primeiros amores so
paradigmticos do impasse da relao sexual. De acordo com Lacan
(2003), quando chega a hora do rapaz fazer amor com as moas,
preciso que sonhe com isso, antes disso se ocupar. Em Televiso
(1993), retomando o vocabulrio da poca que qualifica o adolescente
de jovem, Lacan observa que sua relao ao sexo marcada por dois
afetos modernos, o tdio e a morosidade:

Se falei de tdio, e at mesmo de morosidade a respeito da
abordagem divina do amor, como desconhecer que esses dois
afetos so denunciados em falas e at mesmo em atos em
jovens que se entregam a relaes sem represso o mais
incrvel sendo que os analistas, em quem eles encontram suas
motivaes, lhes respondem fazendo birra. Mesmo que as
recordaes da represso familiar no fossem verdadeiras, seria
preciso invent-las, e no se deixa de faz-lo. O mito isso, a
tentativa de dar forma pica ao que se opera da estrutura
(LACAN, 1993, p. 55).

Diante de todo esse trabalho psquico: passagem do pai lei social na
ampliao do pacto edpico ao pacto social, elaborao do luto dos pais
infantis, ressignificao da relao com o corpo, encontro com o outro
sexo, Barros (1996) define a adolescncia como um tempo onde dado
ao sujeito uma oportunidade de despertar, embora nem sempre isto
acontea. O que desperta o sujeito o real de um gozo
4
que rompe os
recursos simblicos construdos para lidar com ele:

447
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A psicanlise nos alerta para a dificuldade do despertar. Quando
dormimos e somos atingidos por algum estmulo que nos
obrigaria a acordar, sonhamos para continuar dormindo. E, se
durante o sonho algo irrompe e contraria seu trabalho de
realizao do desejo que mantm o sono, acordamos para
continuar dormindo, embalados pela nossa realidade psquica,
que recobre com a fantasia o que provocaria o despertar. Nem
sempre o encontro faltoso com o real que faz acordar, desperta.
No entanto ele deixa a marca de um limite, que exigir do
sujeito uma resposta, mais cedo ou mais tarde (BARROS, 1996,
p. 69).

Alberti (2004) considera que a prpria adolescncia uma escolha do
sujeito. Ele pode escolher atravess-la ou no. Para a autora, a
adolescncia como escolha do sujeito, implica em pagar o preo do
desligamento dos pais, assumir que s se pode contar com o Outro em
nvel simblico. Mas isso s possvel quando o sujeito tem uma
referncia a um pai que pode relativizar, mediatizar e barrar o desejo da
me, por um lado. E, por outro, do pai que consente e abre a
possibilidade para o sim, para o desejo, ao se apresentar, ele prprio,
como desejante. Contingente, porm determinante, a passagem pela
adolescncia decisiva na concluso da vida infantil e na entrada na
vida adulta.

Juventude, Contemporaneidade e Criminalidade Violenta:
tecendo a trama
O adolescente na contemporaneidade, entretanto, sofre um empuxo ao
discurso capitalista. O discurso capitalista visa a produo constante de
objetos, que devem ser rapidamente consumidos, obedecendo s leis do
mercado. O objeto de consumo passa a ocupar um lugar de comando na
estrutura do discurso, fazendo desaparecer as expresses individuais e
determinando no sujeito certa suspenso de sua diviso subjetiva. H
uma mudana na posio do saber, que passa a ser tomado como valor
de mercado, subvertendo o desejo. O sujeito estimulado a buscar sua
completude imaginria no objeto, tamponando sua castrao. No
entanto, o objeto, uma vez adquirido, perde seu valor e descartado,
numa produo vertiginosa. O sujeito comandado pela presena do
objeto, mas dentro das leis de mercado. Assim, o sujeito adolescente,
no momento em que confrontado com a falta estrutural, recorre aos
objetos de consumo na tentativa de tamponar sua diviso subjetiva,
escamoteando sua castrao.
Segundo Leal (1996), vivemos a perda da liberdade em funo do
imperialismo dos objetos. Assim, o jovem fica submetido avalanche de
objetos, gadgets, produzidos pela cincia e pela tecnologia. O
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totalitarismo dos objetos aponta que tudo est ao alcance, que no h
nenhuma barreira ao gozo. O apelo auto-imagem, auto-estima,
auto-ajuda, ao culto narcsico do corpo, se expande a todos os espaos
e pases. O discurso capitalista mostra a possibilidade de nada faltar,
corroborado pela promessa tecnolgica. Como vimos, segundo Bauman
(2004, p. 21-22), a cultura consumista favore o produto pronto para o
uso imediato, o prazer e a satisfao instantneos, resultados rpidos
sem esforos prolongados, receitas j testadas e garantias de seguro
total. Mercadorias que fascinam e seduzem prometem desejo sem
ansiedade e sem esforo.
A abundncia de imagens na contemporaneidade revela uma perda, que
simblica. H uma falncia dos ideais norteadores da identificao do
sujeito, que constituem o lastro simblico das imagens. Esse lastro, no
caso dos jovens que analisamos, j precrio dada as condies em
que, muitas das vezes, as crianas so criadas nos aglomerados. Com
uma estrutura familiar matrilinear e com a ausncia de uma figura
masculina de referncia, esses meninos carecem at mesmo da
presena fsica das mes, ocupadas que esto com a manuteno
financeira da casa (AMAS, 1995). De um lado essa carncia estrutural,
de outro uma super oferta de imagens e objetos de fcil acesso. No
intervalo, o sujeito que tenta fazer consistir seu desejo. As sadas no
so fceis.
Para Lacan, se h uma perda simblica relacionada falncia da funo
paterna, o simblico falha em sua funo de recobrir o real, o indizvel,
aquilo que a palavra nunca alcana. Como conseqncia pode, por
exemplo, provocar a sua irrupo sob a forma de violncia, delinqncia
e drogadico. Por outro lado, exacerba-se o imaginrio, trazendo como
conseqncia a alienao a uma imagem fascinante e sedutora, como,
em outro exemplo, a do traficante poderoso e influente.
A relao com o Pai, enquanto funo paterna, desdobra-se em dois
aspectos: o Nome- do-Pai, como universal da lei, e o desejo, como
momento da singularidade do sujeito. A verdadeira funo do pai ser,
ento, exercida entre os dois lados opostos de suas conseqncias
clnicas possveis. Quando se pensa, portanto, em "carncia" do Pai, ela
no diz respeito propriamente a uma falha do simblico, a um
enfraquecimento da lei (no sentido do relaxamento ou at mesmo do
desaparecimento da autoridade exercida sobre o filho), mas a uma
demisso do pai real, relativamente ao desejo da me (ZENONI, 2007).
Quando a me no est privada do objeto de seu desejo ou, em outras
palavras, quando ela parece t-lo, sem necessidade de se dirigir ao
homem, quando seu desejo no est dividido entre o filho e o homem
(MILLER, 2003, p. 7), o filho corre srio risco de ficar preso no desejo de
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"ser" este objeto do desejo, no lugar de uma preferncia-identificao
por "aquele que tem", na condio de "Ideal do eu".
Do lado oposto, no outro vrtice dessas consequncias clnicas, a
derrota da verdadeira funo do pai acontece, paradoxalmente, na
prpria medida em que se realiza a identificao do sujeito genitor ao
Nome-do-Pai como universal do Pai, como vetor do absoluto e do
abstrato do simblico (MILLER, 2003, p.10). Confundir-se com o
universal, identificar-se Lei, com a excluso de qualquer manifestao
da particularidade do desejo, o risco da falsa paternidade. A partir da,
tanto a confiana na palavra quanto o reconhecimento da prpria noo
de Lei ficaro fortemente comprometidos, uma vez que o sujeito preso a
uma atitude de desconfiana passar a ler, em tudo o que disser
respeito ao Outro, os sinais da traio ou da impostura.
Neste vrtice, podemos identificar a desconfiana do jovem em relao
s figuras sociais da lei, como a polcia e a Justia, por um lado. E, por
outro, podemos ler o apelo a uma lei supostamente protetora, que o
resguardaria do capricho do outro. Assim, verificamos a entrada do
jovem num cdigo de regras rgidas do trfico e das gangues, por
exemplo. Longe, porm, de protegerem o sujeito, as regras rgidas
desses coletivos parecem repetir a mesma estrutura da lei desptica e
universal, outrora encarnada pelo Pai, que retira a condio para o ser
desejante. Lei que passa, ento, a ser encarnada pelo chefe do poder
local. Presa de uma liberdade imaginria, o jovem aliena-se nas
exigncias do grupo, adormecido.
Aqui vemos a conjuno da incidncia da figura paterna falhar nas duas
possibilidades de inscrio da Lei acima discutidas. O pai real, demitido
como desejante em relao figura materna, deixa o filho no risco de
desejar ser o que falta ao outro (inicialmente materno). Trata-se de
uma possvel conseqncia subjetiva da demisso paterna factual com
que nos deparamos nas famlias matrilineares contemporneas. A essa
modalidade de falha da transmisso de um desejo no annimo pelo pai
soma-se a encarnao do pai como universal da Lei pelo traficante.
Nessas situaes, o traficante encarna a Lei, ao contrrio de a veicular
pela interdio a qual estaria, ele prprio, tambm submetido. Assim,
parece-nos, o jovem, na busca de reparar o ponto em que seu desejo se
aliena na posio de ser o que falta ao outro, acaba por se submeter
crendo se proteger junto lei tirnica e no-dialetizvel do trfico.
Alm disso, atualmente assistimos multiplicao contingente dos
ideais, com efeitos de fragmentao no nvel do eu, que Soler (2001)
chamou de processo de esquizofrenizao do sujeito moderno. Trata-se
de todos os processos de esquize que se inscrevem no real ou no
simblico e que tm por efeito atacar a coeso dos laos sociais. O
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esquizofrnico, psictico, por se constituir fora do campo do desejo do
Outro, no se v no espelho, atravs desse ponto simblico situado fora
da imagem, suporte da identificao simblica ao ideal do eu. Assim,
falta ao sujeito esquizofrnico uma identificao organizadora,
permanecendo ento uma imago do corpo despedaado. O corpo para
ele experimentado como no integrado, cujas partes no fazem um
todo. O excesso de imagens na contemporaneidade, portanto, contribui
para uma espcie de esquizofrenizao do sujeito moderno (no
psictico), tendo efeitos de disperso na subjetividade e penalizando o
eu.
Isso no significa que o sujeito moderno um esquizofrnico, mas que
ele vive uma disperso dos ideais que modifica a sua relao com seu
corpo. H uma inconstncia da imagem do prprio corpo. H o
desaparecimento de uma imagem do corpo que se mantenha, que no
seja rapidamente destituda. Os adolescentes, nessa fase de
reatualizao e reorganizao da imagem corporal, sofrem seus efeitos
de forma cada vez mais avassaladora.
Jameson, tambm utilizando a descrio de Lacan da esquizofrenia
como desordem lingstica, como uma perda simblica, ou seja, como
uma ruptura na cadeia significativa de sentido, concorda com a posio
de Soler, vendo um certo efeito esquizofrnico na ps-modernidade.
Segundo o autor, se a identidade pessoal forjada por meio de

(...) certa unificao temporal do passado e do futuro, com o
presente que tenho diante de mim, e se as frases seguem a
mesma trajetria, a incapacidade de unir passado, presente e
futuro na frase assinala uma incapacidade semelhante de
unificar o passado, o presente e o futuro da nossa prpria vida
psquica (JAMESON apud Harvey, 1992, p. 56).

O efeito desse colapso da cadeia significativa reduzir uma srie de
presentes puros e no relacionados no tempo (JAMESON apud HARVEY,
1992, p. 57), como vimos. O sujeito, nessa cultura narcsica, levado a
crer num eu privado, que o remete posio de eu ideal, como unidade
e completude. Essa cultura se apia no projeto individualista da
modernidade, que valoriza o indivduo em detrimento do sujeito. Esse
individualismo remete o sujeito ao desconhecimento de sua
determinao simblica, numa crena de autonomia. Nesse ideal
individualista de autonomia, o sujeito levado a produzir sua prpria
histria, tendo que romper com sua tradio, com sua histria, num
aqui e agora eternos.
Essa autonomia, porm, ilusria, j que, por um lado, sua alienao
ao Outro constitutiva e, por outro lado, na tentativa de manter o lugar
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valorizado pela ideologia, vive a servido de um imaginrio de massa,
que ganha colorao local, adquirindo as mesmas modalidades de
funcionamento e de expresso discursivas transmitidas pela
comunicao global. Ou seja, nessa iluso de autonomia, ele nega sua
alienao estrutural e, ao mesmo tempo, se submete a uma alienao
imagem como atualizao dos modelos locais e/ou de massa, como
estertipos estticos e estilos de vida ditados pela moda.
Diante da precariedade de significao social da cultura contempornea,
o sujeito tenta encontrar novas formas de estabelecer lao social,
buscando alguma amarra coletiva. A entrada numa gangue ou num
circuito criminoso oferece, diante dessa carncia simblica, uma
promessa de sentido social, como uma iluso comunitria. O sujeito fica
submetido aos ideais narcsicos impostos pela cultura local. Na verdade,
o poder desses coletivos existe porque o sujeito atribui a eles esse
poder, em funo de sua carncia simblica, ou seja, diante de sua
precria consistncia subjetiva.
Por outro lado, sua onipotncia estrutural narcsica exacerbada na
cultura local, que o mantm numa eterna iluso de alcanar sua
plenitude de satisfao, buscando tamponar sua falta constitutiva. O
sujeito, portanto, afetado na sua posio subjetiva pelas prticas de
sua cultura e do seu tempo, que vo aparecer sob a configurao de
diversos sintomas sociais (LIMA, 2003, p. 70).

Para finalizar o texto sem exaurir as questes
Podemos pensar os diferentes modos de subjetivao como a relao
que cada sujeito estabelece com seu campo discursivo, corporal, com
seu espao de prazer e de sofrimento. Trata-se de pensar como o
sujeito habita seu espao discursivo, seu corpo e a relao com a
alteridade. do ponto em que nos reconhecemos no Outro que
extramos a essncia de nosso ser e nos posicionamos na vida. Nessa
perspectiva, podemos pensar a articulao do territrio subjetivo com o
campo social, ou seja, o lao social. A questo pode tambm ganhar
outra dimenso: como o sujeito se faz habitar, e no apenas como
sujeito se faz habitante.
O lugar habitado pelo sujeito (do inconsciente) implica na extrao
lgica de um lugar no campo do Outro, territrio simblico que orienta
uma existncia. exatamente do ponto a partir do qual nos perdemos
no Outro para nascer como sujeitos ponto que jamais se explica que
nossa existncia subjetiva se constitui. nele que localizamos a perda
que /tentamos, com nossa existncia, apreender e justificar. dele que
construmos nossa verso de eu.
452
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E ser ele, tambm, que precisaremos desconstruir para habitar a vida
de outra forma, de uma posio menos alienada e mais desejante, como
o despertar da adolescncia permite realizarmos. este o ponto de
toro entre o externo e o interno, que podemos pensar como os dois
lados de uma faixa retorcida sobre si mesma. Nela o externo se torna
interno e vice-versa. a que a dor do ser se escreve, pois, mesmo sem
o saber conscientemente, o sujeito sofre suas conseqncias no corpo,
na palavra, na vida. nesta toro, ao tentar dar nome ao que maior
que a palavra e que a representao, que o sujeito se perde e sacrifica
sua existncia. Tentando obstruir o ponto de abertura ao desejo que
essa impossibilidade de significao cria.
Aqui vemos a realidade factual com seus determinantes objetivos
(econmicos, scio-culturais, demogrficos, arquitetnicos, entre
outros) articular-se dimenso subjetiva, igualmente determinante, na
forma de ocupao da vida pblica por esses jovens. Longe de
apoiarmo-nos em determinantes exclusivistas, verificamos uma
complexidade de fatores articularem-se na escolha pela criminalidade,
conduzindo-nos a interrogarmo-nos pela conjuntura estrutural e
tambm contingente dessa conjuno, mais que por sua causalidade. E
longe de defendermos um modelo psicologizante de leitura, buscamos
articular a dimenso subjetiva como mais um elemento de anlise junto
realidade concreta em que esses jovens se encontram.
Nesse sentido, a realidade psquica enquanto aquilo que determina o
modo de relao do sujeito com o mundo tomada como condio de
possibilidade de sua interpretao subjetiva se inscrever na realidade
externa. A partir deste registro, o sujeito se liga a seu espao geogrfico
local e a seu tempo histrico mundial. neste ponto que verificamos um
encontro entre o local e o mundial e entre o singular e o universal,
favorecendo a articulao de elementos a princpio dspares como
sujeito e cidade, libido e lao social, inconsciente e capital, gozo e
civilizao (ou barbrie). Foi dele que partimos e a ele que retornamos
para pensar a relao entre juventude e criminalidade violenta. E ser
com ele que concluiremos nossas embrionrias reflexes, oferecendo-o
como novo ponto de partida para outros dilogos e novas vozes
animadas pela mesma questo.

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Endereo para correspondncia
Andra Mris Campos Guerra
Programa de Ps-graduao em Psicologia, Av. Ita, n 525, Bairro Dom Cabral CEP
30535-012, Belo Horizonte-MG, Brasil
Endereo eletrnico: ppgpsi@pucminas.br
Jacqueline de Oliveira Moreira
Ndia Lagurdia de Lima
Camila Alves Noberto Soares
Liliany Mara Silva Carvalho
456
ISSN: 1808-4281
Naiane de Andrade Nascimento Pechir

Recebido em: 02/11/2008
Aceito para publicao em: 23/11/2009
Acompanhamento do processo editorial: Anna Paula Uziel

Notas
* Doutora em Teoria Psicanaltica (UFRJ com estgio de Estudos Aprofundados em
Rennes II), mestre em Psicologia Social (UFMG) e psicanalista.
** Doutora em Psicologia Clinica - PUC/SP, Mestre em Filosofia UFMG, Psicloga
clinica.
*** Coordenadora do curso de especializao em Clnica Psicanaltica nas Instituies
de Sade da PUC-MG, psicanalista, doutoranda em Educao (UFMG) e mestre em
Educao (UFMG).
****Aluna e voluntria na pesquisa A construo do lao social de jovens moradores
de territrios com alto ndice de criminalidade violenta, financiada pelo FIP-PUC e
CNPq.
*****Aluna e voluntria na pesquisa A construo do lao social de jovens moradores
CNPq.
******Aluna e bolsista na pesquisa A construo do lao social de jovens moradores
CNPq.
*******Aluna e bolsista na pesquisa A construo do lao social de jovens moradores
CNPq.
1
Consulta realizada em Setembro de 2008 no seguinte endereo eletrnico:
http://www3.fgv.br/ibrecps/RET3/Midia/jc888.pdf.
2
No existe consenso sobre a utilizao da expresso ps-modernidade, mas, nessa
pesquisa no pretendemos investigar as diferentes nomeaes para nossa
contemporaneidade.
3
A adolescncia considerada pela Organizao Mundial de Sade como a faixa etria
compreendida entre 10 e 19 anos.
4
O gozo uma espcie de sofrimento prazeiroso. Enquanto o desejo potencializa a
relao com a vida, o gozo amarra a relao com a pulso de morte, sendo-lhe
correlata. o ponto de retorno ao qual o sujeito insistentemente volta, para tentar
assimil-lo simbolicamente, posto que ele um excedente sem traduo.

2011 GUERRA ET AL Constuindo Ideias Sobre A Juventude Envolvida Com A Criminalidade Violenta

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