La semiologaEs la ciencia que se encarga del estudio de los sistemas de signos no lingsticos; lasemiologa fue concebida por Ferdinand

de Saussure como la ciencia que estudia la vida designos en el seno de la vida social.Por esa misma poca el norteamericano Charles S. Pierce concibe la teora general de lossignos conocida como semitica, que es el estudio de los signos desde el punto de vistalgico. Citlali Castillo Zavala Fundamentos del Diseo Grfico La semiologa, Pierre Guiraud.

La semiologa es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, cdigos, sealaciones, etc.

La semiologa fue concebida por Ferdinand de Saussure como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social y por lo consiguiente de la psicologa general. Del griego semeon signo, la semiologa nos ensear en que consisten y cules son las leyes que gobiernan a los signos.

Ch. S. Peirce concibe una teora general de los signos bajo el nombre de semitica. La lgica en su sentido general es solamente otra palabra que designa a la semitica, una doctrina casi necesaria o formal de los signos. Observamos los caracteres de tales signos, a partir de dichas observaciones, por un proceso de abstraccin, somos inducidos a juicios.

Saussure destaca la funcin social del signo, Peirce su funcin lgica. Pero los dos aspectos estn estrechamente vinculados y los trminos semiologa y semitica denominan en la actualidad una misma disciplina. Desde principios de siglo es concebida una teora general de los signos, bajo el nombre de semntica general. Por algunos considerada como un estudio de los sistemas de comunicaciones por medio de seales no lingsticas. Otros extienden la nocin de signo y de cdigo a formas de comunicaciones sociales. Finalmente, hay quienes consideran que la artes y las literaturas son modos de comunicacin basados en el empleo de sistemas de signos. Hay muchos otros tipos de comunicacin de la semiologa o de la semitica.

Funciones y Media.

La funcin del signo es comunicar ideas por medio de mensajes. Esta operacin implica un objeto de la que se habla, signos y por lo tanto un cdigo, un medio de transmisin, destinador y un destinatario. El problema de las funciones esta vinculado al medio de comunicacin, vehculo del mensaje o mdium.

1.Funcin referencial es la base de toda comunicacin. Define las relaciones entre el mensaje y el objeto al que se hace referencia. Es el objeto de la lgica y de las diversas ciencias que son cdigos cuya funcin esencial consiste en evitar toda confusin entre el signo y la cosa, entre el mensaje y la realidad codificada.

2.Funcin emotiva define las relaciones entre el mensaje y el emisor. Cuando nos comunicamos emitimos ideas relativas a la naturaleza del referente, pero tambin podemos expresar nuestra actitud con respecto al objeto.

La funcin referencial y emotiva son las bases a la vez complementarias y concurrentes de la comunicacin, doble funcin del lenguaje, una es cognoscitiva y objetiva y la otra es afectiva y subjetiva. El objeto de un cdigo cientfico consiste en neutralizar esas variantes.

3.Funcin connotativa define las relaciones entre el mensaje y el receptor, pues toda comunicacin tiene por objeto una reaccin de este ltimo. La conminacin puede dirigirse ya sea a la inteligencia o a la afectividad del receptor.

4.Funcin potica o esttica es definida por Roman Jakobson como la relacin del mensaje consigo mismo. Es la funcin esttica por excelencia: en las artes, el referente es el mensaje que deja ser el instrumento de la comunicacin para convertirse en su objeto. Las artes y las literaturas crean mensajes objetos, son portadores de su propia significacin y pertenecen a una semiologa en particular.

5.Funcin fctica tiene por objeto afirmar, mantener o detener comunicacin. Jakobson distingue con ese nombre a los signos que sirven esencialmente para establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin, para ver si es circuito funciona, para atraer al interlocutor o asegurarse de que no decaiga.

6.Funcin metalingstico tiene por objeto definir el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el receptor. Procede la eleccin del vehculo del mensaje.

7.Comprender y sentir constituyen los dos grandes modos de la expresin semiolgica que se oponen antitticamente. Corresponden a modos de percepcin no solamente opuestos sino inversamente proporcionales. La comprensin se ejerce sobre el objeto y la emocin sobre el sujeto. Lo cual los caracteres del signo lgico y del signo expresivo se oponen trmino por trmino.

8.Sentido e informacin hay 3 tipo de cdigos segn si los signos se encuentran en una relacin lgica de exclusin, inclusin o de interseccin que corresponden a las funciones diacrtica, taxonmica y semntica. Plantea el problema de las relaciones de, receptor con la comunicacin desde el doble punto de vista del mensaje y del emisor.

9.Atencin y participacin el receptor que recibe un mensaje debe decodificarlo, es decir reconstruir sus sentido a partir de signos cada uno de los cuales contiene elementos de ese sentido. Cuanto ms numerosas y precisas sean las indicaciones, ms fcil ser la construccin. La atencin mide el inters del receptor por el referente, objeto del mensaje.

Los Media

La semiologa designa los diferentes medios de comunicacin: el libro, el radio, el cine, la moda. Un mdium implica, por lo tanto, una sustancia del signo y un soporte o vehculo. Segn McLuhan, los media son extensiones de nuestros sentidos y de nuestras funciones. Modifican nuestras relaciones con el mundo circundante, esta relacin entre el hombre y su medio es mucho ms importante en s misma que sus efecto inmediatos y su producto.

La escritura, luego la imprenta, la prensa y ahora la televisin han modificado nuestra cultura. Mc Luhan divide los media en hot y cool, se designa por la temperatura de la informacin

En un mensaje dado, cuando mayor es el nmero de informacin, ms densa es la sustancia informante, ms caliente es el mensaje, e interesante. El habla es ms fra que la escritura y la

escritura ideogrfica ms fra que la escritura alfabtica. La temperatura del mensaje esta vinculada la participacin del receptor. En un mensaje caliente el sentido esta dado por el emisor, en un mensaje fro esta dado (en mayor o menor medida) por el receptor, que se encuentra por ello implicado en la comunicacin.

Segn Mc Luhan, estamos pasando de una cultura caliente a una cultura fra a raz de una mutacin de los media del libro por la televisin. Entre nuestra cultura occidental moderna de tipo hot y las culturas arcaicas cool semiolgicamente tenemos dos tipos de experiencia: inteligible y afectiva, experiencias que no son asimilables sino, muy por el contrario inversamente proporcionales.

Debe distinguirse lo individual y lo colectivo: lo individual define nuestras diferencias, lo colectivo nuestras similitudes con los dems. Cuando ms codificado y socializado es el saber la experiencia afectiva tiende a individualizarse en mayor medida.

El conjunto est gestado por un cdigo perceptivo, definido por la relacin complementaria y antittica entre el cdigo afectivo y el intelectivo. El conjunto de esas estructuras forma un sistema cultural en el que todo se relaciona y toda modificacin del estructura perceptiva, intelecto (intelecto-afecto), implica una nueva estructuracin del sistema en su conjunto. La relacin entre al experiencia intelectiva y la afectiva es diferente en la medida en que la aparicin de nuevos media modifica esta relacin, pues constituyen la clave de todo sistema cultural.