ENTREVISTA A SLAVOJ IEK. Los retos actuales de la filosofa. De Marx a Matrix.

Por Eric Gonzlez | 25 de marzo del 2006 Una de las habitaciones del apartamento de Slavoj iek est llena de juguetes, casi todos blicos: soldaditos, barcos, aviones de guerra. Son del hijo, de cinco aos. Estoy tratando de darle una buena educacin estalinista, bromea el filsofo. Un ejemplo: El otro da estbamos jugando a las batallas y un soldado cay muerto. Entonces me mir y me dijo: pap, no podramos hacer que la muerte de este soldado pareciera accidental? Bravo por el pequeo estalinista!. Otro detalle inquietante: Cuando en esas batallas ocupa un territorio, quema las ciudades y mata a las campesinas alegando que es peligroso dejarlas vivas porque pueden ayudar a la Resistencia. Ms en serio, iek se pregunta si est educando bien al chico. Hacia los cinco aos los nios desarrollan la agresividad y creo que es bueno canalizarla y desahogarla, explica; pienso que no les ayudan los juegos edulcorados y que les conviene ms ser conscientes de que cada accin conlleva una responsabilidad. La curiosidad de iek resulta incontenible. Durante la entrevista con EL PAS no hace demasiado caso de las preguntas, arrolladas por el torrente de su discurso; en cambio, es l quien de vez en cuando plantea bateras de preguntas sobre Jos Luis Rodrguez Zapatero (es gay?, es austero?), sobre la fiebre constructora en la costa mediterrnea, sobre las antipatas interregionales en Espaa, sobre Antonio Gaud ( un gran arquitecto irremediablemente kitsch) y sobre muchas otras cosas. El filsofo esloveno utiliza como herramientas principales el anlisis marxista y el psicoanlisis. Sus panegricos al estalinismo son puramente tericos y su pensamiento es lo bastante flexible como para ocuparse con gran amenidad de cualquier asunto. Puede explicar, por ejemplo, las teoras de Lacan recurriendo a las pelculas de Hitchcock y el 11-S partiendo de Matrix; es un especialista en el pensamiento de San Pablo, al que admira como revolucionario y agente de un cambio radical, y a la vez un crtico feroz de la espiritualidad new age (El ttere y el enano: el ncleo perverso del cristianismo); combina los chistes, las referencias cinematogrficas y las ancdotas histricas con prrafos de alta densidad. El libro de prxima edicin es Espaa es La tetera prestada, sobre el conflicto de Irak. Su obra ms reciente, publicada el mes pasado por la editorial del Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT), es, segn iek, la cumbre de su trabajo. Se titula The parallax view. El parallax al que se refiere es el fenmeno por el que un objeto parece desplazarse cuando cambia el punto desde el cual es observado. La obra reivindica el materialismo dialctico y aborda la distancia insalvable entre nuestra experiencia de la realidad y su explicacin cientfica. Publicado en la seccin Babelia de El Pas. http://www.elpais.es/articulo/elpbabsem/20060325elpbabese_2/Tes/semana/Marx/Ma trix

Luego de subrayar que estas zonas de emergencia crecen debido a lo que se llama globalizacin o mercado mundial, y de destacar que en esas comunidades surgen nuevas formas de organizacin (aunque tambin gangsters), el filsofo enfatiz que es preciso detectar qu nuevas formas de autoconciencia e ideo loga surgirn all, porque hacia las utopas se avanza cuando no queda ms remedio que inventar otra forma de vida. Ante ese hipottico escenario, cmo se posicionarn los ciudadanos de la clase media alta? Aunque tengan una simpata hipcrita y un poc o paternalista dijo iek el problema para ellos es la brutalidad de la violencia en estos sectores. Y ah cit el ejemplo de El matadero. En la nocin liberal de la tirana siempre se combina a la persona demonizada del dictador con el disgusto por las clases bajas de la poblacin, prosigui. El matadero pone luz al transfondo de odio liberal que existe hacia esa tirana, hacia las clases bajas. Y creo que eso encubre, en realidad, un disgusto casi metafsico por la vida misma, que es brutal, huele mal, sangra. Los liberales quieren caf descafeinado, que no tiene gusto ni huele a nada. El tema es que hasta la ideologa ms noble se basa en una obscenidad oscura. Hasta el gobierno ms democrtico, seal iek, se sostiene por una amenaza, por un hilo invisible que, entre lneas, es siempre el mismo: la posibilidad de ser arbitrario. El significante de la autoridad simblica siempre se sostiene por una fantasa, cuya dimensin es la de este hilo invisible, dijo iek citando a Lacan. Piensen en qu pasa si alguien los amenaza: para que esa amenaza sea efectiva tiene que quedar flotando, como un poco abstracta, explic, y asever que el mecanismo, tan visto a lo largo del siglo XX, hoy es ms evidente que nunca. La funcin de este hilo invisible es justificar medidas muy materiales y visibles, concluy. Por ejemplo, la llamada guerra contra el terror. Es interesante cmo todo el mundo tiene temor de especificar al enemigo. Si alguien culpa demasiado al Islam, aun gente como Sharon o Bush explotan en pasin y dicen no, el Islam se basa en la compasin. Yo creo que el sentido de eso no es la tolerancia polticamente correcta: ms bien se busca que el enemigo no sea identificado, que no pierda su condicin fantasmal. http://www.pagina12web.com.ar/diario/espectaculos/6-34862-2004-05-04.html