Rutas de la Cultura de Paz

Estimadas y estimados jvenes, ste es un producto pensado para ustedes. Esperamos que esta cartilla, concebida a partir de la separata Construir cultura de paz: una necesidad en Bolivia, enriquezca su conocimiento y se proyecte en una actitud de paz. Un abrazo. Antonio Aramayo Tejada
Director Ejecutivo Fundacin UNIR Bolivia

Direccin Ejecutiva

Antonio Aramayo Tejada

Jefatura de la Unidad de Prensa y Promocin

Gabriela L. Ugarte Borja

Edicin general

Ivn Barba Sanjinez

Ilustraciones

Abel Bellido Crdova (Abecor)

Diseo y diagramacin

Martn Snchez Escbar

Idea y produccin

Unidad de Prensa y Promocin, a partir de la separata Construir cultura de paz: una necesidad en Bolivia publicada por UNIR en septiembre de 2010
ISBN: 978-99954-820-6-0 DL: 4-2-2610-12 Septiembre de 2012 La Fundacin UNIR Bolivia cuenta con el respaldo de una canasta de fondos conformada por el apoyo financiero de las cooperaciones de Holanda, Suecia, Suiza, Christian Aid y Trcaire. Hecho en Bolivia www.unirbolivia.org

Cultura de paz
En todas las pocas y los lugares, las personas se han agredido entre ellas. Los peores momentos de crueldad se vivieron durante las dos Guerras Mundiales, el siglo pasado, cuando hubo millones de vctimas de la violencia, la mayora civiles. Tras estos conictos, se vio la necesidad de crear entidades internacionales que garanticen la paz entre los Estados. Despus de serias reexiones sobre la violencia, se comprendi que la paz no es slo la ausencia de guerra o de conicto. As, en los 70 Johan Galtung plante que existen tres tipos de violencia, que actan interrelacionadas: la violencia directa (la agresin) la violencia cultural (ideas y creencias como el racismo, el machismo o el odio religioso), y la violencia estructural (una forma de organizar la sociedad que impide que la mayora de la poblacin satisfaga sus necesidades bsicas). Muchas veces, la violencia cultural justica la directa, o la violencia estructural es caldo de cultivo de los conictos. Los tres tipos de violencia se hallan en cualquier conicto, aunque la ms visible sea la violencia directa. Desde esa perspectiva, la construccin de paz implica la ausencia o disminucin de estos tres tipos de violencia y, como contrapropuesta, la promocin de paz directa, cultural y estructural. La fundacin UNIR Bolivia, con la presente cartilla, propone tomar conciencia sobre los tipos de violencia que afectan a nuestro pas; pretende as contribuir a la construccin de una CULTURA DE PAZ, una de sus principales tareas institucionales. 3

Evolucin histrica

Occidente es heredero de la pax romana y griega: un orden social y jurdico impuesto desde el poder.

Despus de las dos guerras mundiales, la paz negativa, se caracteriz por ser la cara opuesta de los conictos blicos, y origin movimientos pacifistas contra las guerras.

En las dcadas 70 y 80 apareci la paz positiva, gracias a aportes intelectuales (de Galtung, Lederach y Bordieu) que ampliaron la mirada sobre los tipos de violencia (estructural, directa, cultural y simblica) y las contrapropuestas de paz. 4

Pacismo: es una forma de hacer que se deriva de una forma de ser. Esta forma de ser integra un talante y actitud equilibrados, de encuentro con pares y con la naturaleza. Implica la opcin moral por la paz, como categora tica que permita la construccin tanto individual como colectiva.

Pacismo conformista: Reclama la paz desde arriba y desde fuera, como simples espectadores. La paz es algo que otros conseguirn. Si un pacifista conformista se manifiesta es para proteger su espacio de paz. Pacismo comprometido: Reposa en sentimientos fuertes y se enmarca en el compromiso, en la dimensin constitutiva de la persona. As, la paz se torna en indignacin, en actitud de rebelda y denuncia frente a la injusticia y a los injustos.

Cultura de paz: Se caracteriza por la vigencia y el respeto por los derechos humanos individuales y colectivos, la democracia representativa y participativa, un orden econmico justo y equitativo que posibilite el desarrollo humano sostenible.

Une la pregunta con la respuesta correcta!

Las preguntas
ra las En qu se basaba la PAZ pa culturas griega y romana? la paz Cul es la caracterstica de a y segunnegativa luego de la primer da guerras mundiales? paz poEn qu dcadas apareci la tipos de sitiva (que postul que haba ural, truct violencia y tipos de paz: es directa, cultural y simblica)? Qu es el pacifismo confor mista?

ra opuesta de Se caracteriz por ser la ca n movimientos los conictos blicos, y origi s. pacifistas contra las guerra En la dcadas de los 70 y los juLa paz era un orden social y der. rdico impuesto desde el po tes y se enmarca Reposa en sentimientos fuer de la persona. en la dimensin constitutiva acin, en actitud As, la paz se torna en indign e a la de rebelda y denuncia frent injusticia y a los injustos. a y desde fuera, Reclama la paz desde arrib . La paz es algo como simples espectadores que otros conseguirn. 80.

Qu es el pacifismo compro

metido?

s Las respuesta

Organizaciones de paz

Organizacin creada despus de la primera guerra mundial: SDN La Paz negativa Ahora, la idea de asociar la paz slo con la ausencia de guerra se conoce como paz negativa. Segn esta perspectiva, debe existir unidad al interior de los Estados para que estn protegidos contra la amenaza exterior (de otros Estados); quedan as justicadas las guerras para conquistar la paz.

La Primera Guerra Mundial se inici en Europa, alcanz a ms de la mitad del planeta y dur cuatro largos aos (de 1914 a 1918); murieron ms de 10 millones de personas, muchas de ellas civiles. Esta terrible experiencia, la ms sangrienta hasta entonces, motiv la reexin sobre la guerra y la paz. Despus de la rma del acuerdo de paz, los pases aliados conformaron una organizacin supranacional llamada Sociedad de Naciones (SDN), y uno de sus objetivos era evitar que el conicto armado surja de nuevo; pero fracas. 7

Organizaciones creadas despus de la segunda guerra mundial La Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945) fue el conicto armado ms grande y sangriento de la historia; murieron alrededor de 60 millones de personas, tambin la mayora civiles. Al trmino de la guerra y vistas las terribles consecuencias, se cre la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) con el objetivo de regular las relaciones internacionales, salvaguardando la persona y la condicin humana. En nuestro continente, en 1948 se cre la Organizacin de los Estados Americanos (OEA), como parte de los esfuerzos internacionales por consolidar el respeto a los derechos humanos.

esta A la pregunta, la respu

1. Qu es la PAZ NEGATIVA?

A. Se entiende como ausencia de guerra.

B. Se entiende como presencia de igualdad.

C. Que no existan pobres.

2. Entre qu aos se desarroll la Primera Guerra mundial y qu organizacin de PAZ se cre despus?

A. Entre 1880 y 1890, y se organiz la Unin de Naciones para la Paz (UNP).

B. Entre 1920 y 1924, y se organiz la Unin de Repblicas (UDR).

C. Entre 1914 y 1918, y se organiz la Sociedad de Naciones (SDN).

3. Entre qu aos se desarroll la Segunda Guerra mundial y qu organizaciones de PAZ se crearon despus?

A. Entre 1970 y 1975, y se cre la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), la Unin Europea (UE) y la Organizacin Mundial para la PAZ (OMP).

B. Entre 1939 y 1945, y se cre la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin de los Estados Americanos (OEA).

C. Entre 1946 y 1958, y se cre la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin de los Estados Americanos (OEA).

4. Te parece adecuado llamar negativa a la primera idea de PAZ?, por qu?

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Reflexiones de Galtung

Johan Galtung
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Violencia directa

EXPLCITA

IMPLCITA

Violencia estructural

Violencia cultural

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er a leer lv o v s o m ja e s n Te aconco responder! e d s e t n a s a in pg las anteriores

1. Cmo se expresa la violencia cultural? R:.................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

2. Cul es el ciclo de los conflictos segn Galtung?

R:.................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

R:.................................................................................................................................................

......................................................................................................................................................

R:.................................................................................................................................................. ......................................................................................................................................................
6. Qu es la violencia directa?

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1.

R:.................................................................................................................................................

..................................................................................................................................................... ..

2.

5. Qu es la PAZ para Galtung?

4.

4. Cules son los niveles en los que clasifica Galtung los conflictos?

6. 5. 3.

R:.................................................................................................................................................

Se expresa a travs de los valores formativos como smbolos, religin, ideologa, lenguaje, arte, ciencia, leyes, medios de comunicacin, educacin, etc. Dichos valores justifican o legitiman la violencia directa o la estructural Un conicto aparece, crece en tensin, declina y desaparece; pero puede reaparecer. Se origina en un conjunto de estructuras sociales, que impiden la satisfaccin de las necesidades bsicas de todas las personas. Son los niveles micro, meso y macro. La Paz es la ausencia de violencia estructural. Es la violencia fsica y/o verbal que una persona ejerce sobre otra.

3. Qu es la violencia estructural?

Las respuestas

Construccin

de la paz

Tipos de paz en el presente

La paz negativa es entendida slo como ausencia de guerra. La paz imperfecta es la que se construye errneamente complaciendo las
constantes demandas y exigencias de los otros.

La paz positiva busca la armona social, la igualdad, la justicia y, por tanto,

el cambio radical de la sociedad.

mbitos en los que se debe trabajar para lograr paz positiva

Para conseguir la PAZ positiva se debe trabajar en tres mbitos de accin: la democracia, el desarme y el Derecho. Las deciencias en uno de los mbitos afectan al trabajo en los otros dos.

Cultura de paz
La cultura de PAZ es una forma de convivencia social y cultural que se caracteriza por la vigencia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible, el desarrollo humano, la justicia, el respeto a las diferencias, la democracia, la relacin con la naturaleza, la superacin de la pobreza y la solidaridad. 13

A la pregunta, la respuesta
1. Qu es la PAZ POSITIVA?

A. Es la PAZ donde hay armona social, igualdad y justicia.

B. Es la PAZ donde reina la libertad y la organizacin.

C. Es la PAZ donde prima la fraternidad y el amor.

2. En qu consiste la PAZ imperfecta?

A. Es la PAZ en la que ninguna de las partes en conicto quiere ceder.

B. Es la PAZ que se construye, errneamente, complaciendo las constantes demandas y exigencias de los otros.

C. Es la PAZ en la que ninguna de las partes en conicto logra sus metas.

3. Cules son los mbitos en los que se debe trabajar para lograr PAZ positiva?

A. La poltica, los partidos y la Constitucin.

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B. Las organizaciones sociales y los sindicatos.

C. La democracia, el desarme y el Derecho.

4. En qu consiste la cultura de PAZ?

A. Es una manera de imponer las conductas ms adecuadas para las personas en la sociedad.

B. Es una forma de convivencia con vigencia de los derechos humanos, desarrollo sostenible, desarrollo humano, justicia, respeto a las diferencias, democracia, relacin con la naturaleza, superacin de la pobreza y solidaridad.

C. La cultura de paz consiste simplemente en vivir en una sociedad que no tenga que enfrentar guerras.

5. En tus palabras, cmo definiras una cultura de PAZ? R:.............................................................................................................................................................

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6. Y cmo puedes t aportar a esta cultura de PAZ? R:.............................................................................................................................................................

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La violencia

ANTES DE LA COLONIA
Muchas veces se ha planteado que la vida de los pueblos prehispnicos era pacca antes de la Colonia; pero los descubrimientos arqueolgicos, los estudios antropolgicos y las narraciones de las primeras crnicas refutan este planteamiento, que corresponde ms bien a una idealizacin, pues las guerras de conquista y dominacin entre distintos pueblos andinos y amaznicos la contradicen.

DURANTE LA COLONIA
La Conquista fue muy violenta: la fuerza militar de los espaoles someti a los pueblos meso y sudamericanos, que carecan de recursos blicos tan desarrollados. Durante la Colonia la violencia directa fue una herramienta til: indios y negros fueron forzados a un brutal rgimen de trabajo en el campo y en las minas. 16

SIGLO XIX
Desde la fundacin de Bolivia, y durante gran parte del siglo XIX de nuestra vida republicana, la violencia directa en forma de revueltas, revoluciones y cuartelazos era una prctica comn del accionar poltico. La violencia directa no slo se la practic al interior del territorio nacional sino que tambin se desarroll en contra de pases vecinos, como durante la Guerra del Pacco (1879) con Chile o la Guerra del Acre (1899) con Brasil.

SIGLO XX
En nuestro pas, casi todos los gobiernos ejercieron la violencia directa durante el siglo XX. Es as que en 1921 hubo un levantamiento indgena en Jess de Machaca contra los abusos de mestizos y criollos, en 1942 una huelga por mejoras salariales en Catavi fue ferozmente reprimida, en 1967 se suscit la masacre de San Juan, los gobiernos de facto de Banzer (19711978) y de Garca Meza (1980-1982) accedieron al poder de manera extremadamente violenta, para citar algunos hechos de violencia. De igual forma, la violencia directa se ejerci frente al vecino pas del Paraguay, durante la Guerra del Chaco (1934 a 1936). 17

Recordemos

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19

La violencia

DURANTE LA COLONIA
Con la llegada de los espaoles y las guerras de conquista, se consolid la violencia estructural que afectaba a las masas de indgenas y de mestizos empobrecidos, quienes vivan en condiciones precarias y de miseria. La estructura social de la Colonia estaba dividida: por un lado, estaban los espaoles y criollos que disfrutaban de preferencias y privilegios; por otro, los indgenas y mestizos que soportaban las desigualdades de esa sociedad.

ANTES DE LA COLONIA
Las sociedades prehispnicas no eran sociedades igualitarias donde reinara la armona entre sus miembros. La estructura social que prevaleca mostraba una sociedad dividida entre unos pocos, que gozaban de privilegios, y la mayora, sometida al dominio de aquellos. 20

SIGLO XIX
La negacin de los derechos humanos vinculada con condiciones laborales desfavorables se manifest en el siglo XIX en dos mbitos: la forma de produccin agrcola (en 1874 la Ley de Exvinculacin de tierras neg la existencia jurdica de las comunidades, con lo cual la produccin declin en el Occidente y la poblacin indgena se vio obligada a trabajar en haciendas) y la forma de produccin minera (la bonanza en la extraccin de plata, por los escasos impuestos que tributaba, no gener benecios para el Estado ni mejor las condiciones de vida de la poblacin).

SIGLO XX
Tras la nacionalizacin de las minas en 1952 la situacin pudo cambiar, pero los recursos generados por la minera estatal impulsaron el surgimiento de una burguesa comercial y nanciera en Santa Cruz, sin modicar la situacin de fondo. La falta de polticas de desarrollo productivo y de redistribucin de la riqueza determin que la mayor parte de la poblacin boliviana se debatiera en la pobreza. En las ltimas dcadas se ha reducido los niveles de pobreza extrema; sin embargo, la tasa de mortalidad infantil es de 61 por mil nacidos vivos, existe un grave dcit en el alcantarillado y las condiciones educativas son muy precarias. Todo esto indica que la violencia estructural persiste en nuestro pas: la mayor parte de la poblacin no logra satisfacer sus necesidades bsicas. 21

adecuada s m ta es pu s re la Escoge

1. Cmo era la violencia estructural antes de la Colonia?

A. Antes de la Colonia no haba estructuras sociales; todos eran iguales y nadie tena privilegios.

B. Antes de la Colonia las estructuras sociales establecan privilegios para unos mientras otros eran dominados.

C. Antes de la Colonia la sociedad se caracterizaba porque las mayoras mandaban a las minoras.

2. Durante la Colonia, a quines afectaba la violencia estructural?

A. La violencia estructural afectaba a las masas de indgenas y de mestizos empobrecidos, quienes vivan en condiciones precarias y de miseria.

B. En la poca de la Colonia las estructuras sociales establecan que la mayora de los habitantes viva en situaciones similares.

C. La violencia estructural durante la Colonia afectaba slo a ciertos indgenas y mestizos, porque la mayora de ellos viva en buenas condiciones.

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3. En qu mbitos se manifestaba la violencia estructural en el siglo XIX en Bolivia?

A. Se manifestaba en la presencia cada vez mayor de pequeos productores.

B. Se manifestaba en el modo de produccin de las industrias manufactureras.

C. Se manifestaba en la forma de produccin agrcola y en la forma de produccin minera.

4. En el siglo XX, la nacionalizacin de las minas en 1952 contribuy a eliminar la violencia estructural?

A. S, porque el Estado utiliz los recursos generados por las minas siguiendo polticas de desarrollo productivo.

B. No, porque tras la nacionalizacin no hubo polticas de desarrollo productivo ni de redistribucin de la riqueza.

C. S. La nacionalizacin de las minas ha contribuido a reducir la violencia estructural porque la mayor parte de la poblacin result beneficiada.

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La violencia

DURANTE LA COLONIA
Los numerosos grupos tnicos conquistados por los espaoles fueron homogeneizados bajo el denominativo de indios y considerados tnicamente inferiores segn una mentalidad racista.

ANTES DE LA COLONIA
Se puede encontrar violencia cultural cuando un grupo considera inferior a otro, como cuando los incas llamaban chunchus o salvajes a los pueblos indgenas de tierras bajas, los guaranes consideraban inferiores a los chan, y los aymaras llamaban chullpa puchu o sobra de los chullpas a los urus. 24

SIGLO XIX
La Constitucin de 1826 estableca que para ser ciudadano haba que tener un inmueble o ingreso mnimo, saber leer y escribir y no ser sirviente ni domstico. Esto marcaba una clara divisin entre la minora, que poda acceder a esta ciudadana, y el conjunto de la poblacin boliviana. Adems, los indgenas fueron vistos como un problema (como un lastre para el desarrollo del pas) por los sectores criollo mestizos dominantes; as, los principios comunitarios de los grupos indgenas fueron considerados retrgrados y se desconoci la propiedad comunal.

SIGLO XX
La revolucin de 1952 plante al mestizaje como la va ms adecuada para construir una nacin y un Estado fuertes. La construccin de una nacin de ciudadanos mestizos permitira resolver el problema de la desigualdad y desarrollar el pas; para ello se formul un proyecto educativo homogeneizador que convertira a los indgenas en mestizos. Pero el intento se vio frustrado porque las identidades distintas no encajaban en el molde mestizo y pugnaban por su reconocimiento. 25

Recordemos
1. En la poca anterior a la Colonia, cmo se manifestaba la violencia cultural entre los pueblos habitantes de la regin que despus se conocera como Bolivia? R:........................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................

2. Durante la Colonia, cul fue el denominativo comn con el que se homogeneiz a los grupos tnicos de la regin ahora llamada Bolivia? R:........................................................................................................................................................

3. En el siglo XIX, qu se deba poseer y qu condiciones se deban cumplir para ser catalogado como ciudadano en el pas? R:........................................................................................................................................................

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4. Cmo te parece que se relaciona este hecho con la violencia cultural? R:.............................................................................................................................................................

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5. Despus de la Revolucin de 1952, cmo se pretenda construir una nacin y un Estado fuertes? R:.............................................................................................................................................................

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6. Te animas a anotar ejemplos de violencia cultural que percibes en el presente? R:.............................................................................................................................................................

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Las respuestas

5. A travs del mestizaje, de un proyecto educativo homogeneizador. 4. Las condiciones exigidas marginaban a la mayor parte de la poblacin. 3. Inmueble, ingreso mnimo, saber leer y escribir y no ser sirviente ni domstico. 2. Indios. 1. Se consideraba inferiores a algunos grupos y se empleaban palabras despectivas con ellos.

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Los 3 tipos de violencia

e de 2011) La marcha por el TIPNIS (agosto - octubr

Violencia directa
Condiciones econmicas y sociales que ahondan las desigualdades, la pobreza y la marginacin. Falta de oportunidades de acceso a un desarrollo humano sostenible. Diferentes visiones de desarrollo.

Violencia estructural
Violencia directa

EXPLCITA

IMPLCITA
Violencia cultural Violencia estructural

Violencia cultural
Discriminacin (los indgenas de tierras bajas se quejan de que el Gobierno no presta atencin a sus demandas), prejuicios (por ejemplo, de los marchistas hacia los habitantes de la ciudad de La Paz, pues pensaban que no los recibiran con cordialidad), estereotipos (como cocaleros avasalladores, o pensar que las mujeres del TIPNIS pueden ser conquistadas para conseguir que la carretera se construya).

Bloqueo en Yucumo por parte de los autodenominados interculturales, el 31 de agosto. Guaranes, apoyando la Marcha, bloquean la va Yacuiba-Santa Cruz, el 17 de septiembre. Los marchistas toman como rehenes al Canciller y al Viceministro de Movimientos sociales, el 24 de septiembre, y los obligan a marchar para romper el bloqueo en Yucumo. Policas intervienen la Marcha el 25 de septiembre. Se registran heridos, detenidos y desaparecidos. El 19 de octubre durante la llegada de la Marcha a la ciudad de La Paz, se emiten insultos subidos de tono dirigidos al Gobierno.

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Qu opinas acerca de cmo se identifican los tres tipos de violencia en el ejemplo anterior? R:...............................................................................................................................................

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R Bolivia Los desafos, segn UNI

1. Conformar redes para lograr mayores efectos en la so- 4. Lograr una mayor presencia en los medios para posiciociedad boliviana, mejorando y profundizando las aliannar el tema de la cultura de paz en la agenda pblica y zas para la mediacin, la transformacin y el dilogo. meditica. 2. Disear propuestas y estrategias para abarcar los con- 5. Decodicar la cultura de violencia para la construccin ictos en otros mbitos, como el familiar, y realizar conde una cultura de paz. tactos con entidades que trabajen en este campo. 6. Trabajar con actores potenciales, nios y jvenes como 3. Promover actividades masivas, basadas en expresiones estrategia a largo plazo, y con tomadores de decisin artsticas que se enmarquen en la cultura de paz. como estrategia a corto plazo. 7. Generar conocimientos y promover actitudes y prcticas que favorezcan la convivencia intercultural, democrtica y pacca en el pas.

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lo el poder que asume la necesaria interdependencia con el amor como fuerza unificadora entiende que los que piensan diferente no son potenciales enemigos, sino el prjimo con el que compartimos un destino comn. En este sentido, el amor es la fuerza que reconecta e integra aquello que est fragmentado. El poder que se ejerce con amor puede traducirse en el progreso y bienestar de nuestras comunidades y de nuestras naciones.
Manifiesto de celebracin en Bolivia del Da Internacional de la Paz, 21 de septiembre de 2012

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