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EL DIA A DIA La vida nos entrega variados sucesos, todos ellos acorde a nuestro propio creccimento personal. Gran parte de nosotros, que no sabemos ver mas all, pasamos por alto importantes momentos en nuestras vidas, desperdiciandolos miserablemente. Distinto seria, si tuvieramos la conciencia mas despierta, ya que de las situaciones positivas y negativas sacariamos valiosas enseanzas, viviriamos con nuestras comprensiones a cuestas y no refunfuando tan solo con lo negativo como solemos hacerlo a diario. Es necesario sacrificar los sufrimentos para el cambio interior, como dice el dicho no hay mal que por bien no venga por lo tanto, es necesario e impostergable el trabajar sobre si mismos para vivir inteligente y concientemente nuestra actual exstencia. LOS EDITORES

Editorial Artculo: El Evangelio de Judas El Rayo del Cristo Conferencia del Maestro: Cambiar la forma de pensar. Seccin Psicologa Revolucionaria: Rebelda Psicolgica Las Joyas del Dragn Amarillo. Los Escritos del Maestro. (2 Parte) Actividades de la I.G.A Santiago. Nuevas Conferencias Pblicas Seccin cuentos para reflexionar: Solo Empuja!!
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Este articulo se ha realizado a partir de los documentos publicados por la National Geographic Society, particularmente la transcripcin copta del documento denominado El Evangelio de Judas Iscariote as como otras notas y acotaciones del equipo que lo restaur. Es bien sabido que este Evangelio es un traducciones de algunos textos gnsticos documento gnstico escrito a partir de un de Nag-Hammadi. Pero est claro que original compuesto en los primeros siglos su contenido ha generado una singular de la era cristiana. polmica. Fue la casualidad o la causalidad la que Para entender un poco ms este texto permiti que apareciese la apasionante es necesario tener presentes una serie de biblioteca gnstica de Nag-Hammadi en conceptos gnsticos relevantes. De otra 1945. Y una circunstancia parecida la que forma, para la mayora de los lectores permitiese la recuperacin parcial de este curiosos, el Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Judas Iscariote. ser un documento decepcionante. El Evangelio de Judas Iscariote no es, En primer lugar hay que tener presente ni mucho menos, el mejor texto la diferencia fundamental del gnosticismo gnstico antiguo con en relacin a otras formas el que contamos. religiosas o vas msticas. Vanse las El gnstico entiende que el Ser Humano se encuentra en una posicin lamentable. Aparece en el mundo

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fsico pero no tiene ni la ms remota idea del cmo, el por qu y el para qu. Estas cuestiones puede que no tengan relevancia alguna para la mayora de los seres humanos. Pero el gnstico se caracteriza por una aguda observacin y sentido de lo trascendente. Por tanto, no se conforma con su ignorancia ni esa situacin miserable en la que se encuentra, condenado a sobrevivir en un mundo incomprensible con el nico futuro de la muerte que le lleva a convertirse en abono para la tierra. As comienza el camino de un gnstico. Una travesa a travs de la vida destinada a adquirir Conocimiento. No un conocimiento basado en la asimilacin de datos intelectuales, sino un Conocimiento basado en la experiencia directa. Un concepto que en la prctica parece que es de difcil asimilacin para la mayora. El gnstico no precisaba templos ni autoridades. Si buscaba algo divino lo buscaba dentro de s mismo. Al buscar dentro de s mismo descubra tambin las races del mal del cual era el nico responsable. Por eso Carl Gustav Jung (a quien se le debe la conservacin de uno de los cdices gnsticos de Nag-Hammadi) afirmaba que los gnsticos fueron los primeros y ms grandes psicoanalistas en la historia de la humanidad. Efectivamente, el auto-psicoanlisis es la herramienta de investigacin del gnstico. Y slo admite como verdadero aquello que puede experimentar por s mismo. Por otra parte, como psiconautas, los gnsticos se caracterizan por la difusin de complejas ideas y cosmogonas. Esto es as porque, recordemos, los gnsticos exploran su propio mundo interior. Basados en esas experiencias auto-psicoanalticas han elaborado importantes mapas. El gnosticismo no es una catica mezcolanza de ideas y doctrinas de todo tiempo y lugar. Hay que comprender que el gnosticismo consider siempre que la
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Sabidura o Gnosis ha estado presente desde el principio de los tiempos. Por eso es indiferente dnde se busque, ya sea en oriente o en occidente, ya en el norte o en el sur. Para el gnstico no puede haber conflictos religiosos o culturales. Slo diferentes niveles de comprensin de una Verdad. Por eso, estos textos antiguos que hemos recuperado slo contienen ideas importantes para quien ya se encuentra en un nivel de comprensin similar o cercano al de quien lo escribi. Todos los mitos gnsticos (o sea, los mapas del Conocimiento) se caracterizan por un guin comn: - Existe una deidad o seidad absoluta e incognoscible (el No-Generado en el Evangelio de Judas Iscariote). - De ella emanan todas las formas visibles e invisibles del Cosmos. - La multiplicidad de emanaciones del Absoluto son lo que denominamos Dios o, ms bien Elohim (literalmente dioses y diosas), el Demiurgo Arquitecto. En el Evangelio de Judas Iscariote se muestra esta idea: en medio de todos esos llamados Dios - En los niveles inferiores del cosmos o Mundo Fsico las criaturas poseen una Chispa, Centella, Estrella o Esencia (que todos los trminos se refieren a lo mismo) del Absoluto. Esto es muy importante porque es la parte Real de cada ser

humano, en la que estn contenidas las posibilidades de regresar a su estado original, de completarse o auto-realizarse.

La organizacin del Cosmos Inferior, Kenoma o Deficiencia es similar a la del Cosmos Superior, Pleroma o Plenitud. Este dualismo es muy importante para empezar a comprender la simbologa que los gnsticos representan en sus mapas o mitos. Por ejemplo, en el Evangelio de Judas Iscariote los 12 apstoles son el smbolo del Ser y del Ego. Esta dualidad simblica es frecuente entre los gnsticos paralelamente al afrismo esotrico hermtico que dice tal como es arriba, es tambin abajo. Por eso, en la visin de los 12 aparecen oficiando en un altar en el que se corrompen los seres humanos. - Del Absoluto emana un Salvador, una Fuerza capaz de ayudar a las chispas o esencias que empiezan a recordar su origen y buscan ese retorno, re-unificacin o re-ligare (que es, en ltima sntesis, el objetivo esotrico, interno o secreto de toda religin). - De todo ello el gnstico deduce que hay una posibilidad de retorno. Y ese es su objetivo en la vida. Este objetivo slo puede darse a partir de conocimiento real o Gnosis adquirido por su propia experiencia directa. (Sabiendo que Judas estaba expresando algo que conoca por experiencia directa. Evan-

gelio de Judas Iscariote). El Trabajo Interior de un Gnstico slo puede realizarlo l mismo, tal como expresa el texto: Dejad de luchar por mi. Cada uno de vosotros tiene su propia esencia (centella o estrella) y cada uno... En este prrafo truncado se pone de manifiesto que, para los gnsticos, no es posible la salvacin si no por el propio Trabajo individual. Debemos comprender que la gran dificultad para entender los textos gnsticos antiguos estriba en dos puntos. - Las traducciones son muy complicadas y no siempre reflejan de la mejor manera el significado original de los escritos. Este es un asunto que pretendemos paliar con las Tradux Gnostikas. Debemos reconocer que, a pesar de todo, no siempre es posible hacerlas accesibles para todos los lectores dadas las dificultades que siempre aparecen cuando se trata de una lengua muerta como el copto. - Lo ms importante, el lenguaje, las metforas, los significados gnsticos de las palabras empleadas en los textos pertenecen a una poca y unas gentes (los gnsticos de principios de la era cristiana). Sera necesario conocer el significado real de cada expresin traducido a los trminos que podramos emplear hoy en da. Pongamos algunos ejemplos que nos permitirn conocer mejor este asunto. Cuando en los evangelios cannicos (los que se incorporaron por decisin unilateral del grupo romano al Nuevo Testamento) indican que Jeshua (Jess) subi al Monte sera necesario captar algunas sutilezas. Una cosa es subir a un monte. Otra distinta es subir al monte. Y otra es subir al monte Pindo (por poner un ejemplo cualquiera). Cuando los textos indican, de forma concreta el monte, pero no le dan un nombre propio, significa que el protagonista se translad a un estado psquico o dimensional diferente. Conviene fijarse que cuando aparece esa expresin en
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los Evangelios es precisamente cuando se obran algunos milagros curiosos, como el de la multiplicacin de los panes y los peces, por ejemplo. Veamos ahora algunas expresiones peculiares que se encuentran en el Evangelio de Judas Iscariote: Pero sus espritus no pudieron estar delante de El Esto se dice despus de que Jeshua les reta a permanecer delante de su rostro. Es claro que no se refiere a su rostro fsico, que ya podan ver sus discpulos, si no a un estado o realidad espiritual que difcilmente se podr expresar en los trminos actuales que manejamos. Generaciones. Cuando se habla de generaciones no se quiere significar lo que hoy entendemos por una generacin familiar (abuelos-padres-hijos) sino que se refiere a grupos definidos de humanos o seres espirituales o fsicos. Reino. Es el trmino que se usa para expresar lo que hoy llamaramos dimensin o universo paralelo. Sumergirse en lo oculto. Aparece esta expresin refirindose a la inmersin en el mundo de los sueos, mundo onrico o dimensin astral (este ltimo trmino bien conocido por los ocultistas en la actualidad). podra ser porque mi simiente est controlada segn las reglas? Esta expresin nos recuerda que el sacramento principal de los gnsticos era llamado la Cmara Nupcial. Sobre el significado de este sacramento no es preciso decir nada. Muchos gnsticos actuales lo conocen. Puede verse tambin en el Evangelio de Felipe. Hagamos un humano tras la semejanza y tras la imagen. La semejanza y la imagen representan dos posiciones del rbol cabalstico o de

las emanaciones del Pleroma. Tras o por debajo de la imagen y de la semejanza indica que Saklas se dispone a realizar una creacin en el Mundo Inferior. De modo que el reino del Caos y el Mundo Inferior lucharn para llegar a no tener gobernador sobre ellos. Esta es una forma de hablar de la Salvacin o Complitud o AutoRealizacin Finalmente unas pocas palabras sobre el asunto que ms ha llamado la atencin de este Evangelio de Judas Iscariote. Judas aparece de forma inequvoca como el ms elevado de los discpulos de Jeshua. El texto sugiere que todo el drama de la Pasin de Jeshua es una especie de representacin planeada de antemano por el propio Jeshua. Esta es una idea comn en el gnosticismo. Cada apstol es un smbolo. Por eso, cuando Jeshua aparta a Judas del grupo de los 12 tambin dice: Pero alguien tendr que sustituirte para que de nuevo los doce representen la Plenitud de Dios. Cada uno de los 12 representa una parte del Cosmos y del propio Ser humano. A Judas Iscariote le encarga Jeshua hacer el papel de traidor porque es una parte fundamental del mito a representar. La idea no es realmente sorprendente. De hecho, explicara la coleccin de anomalas que resultan al considerar la versin popular de que Judas realmente fue un traidor. No es necesario entrar en ms detalles. Terminaremos con un prrafo del propio Evangelio de Judas Iscariote: T sers el treceavo, y sers maldecido por las otras generaciones, pero gobernars sobre ellos en los ltimos das. Y maldecirn tu ascenso a la perfeccin.

"El que no desempea la tarea que tiene asignada en la vida, ha vivido en vano." LA VOZ DEL SILENCIO

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Siempre el Cristo viene y vendr porque hay dolor, ignorancia, miedo, supersticin, dogmatismo, hereja, vanidad, orgullo... Cada cierto tiempo, la misericordia del A ENCARNARLO. Padre permite que se escape un rayo de La Humanidad goza, se deleita, se adormece, se pone lenta, no anhela, no Luz llamado Cristo. El Cristo viene a la Humanidad cuando busca, se siente a gusto, con las cadencias debe enjugar las lgrimas del dolor ante de los delitos profanos ,en busca del tanto sufrimiento, ante la identificacin placer, de las aberraciones sexuales, del mundo ante el becerro de Oro del olvidando su naturaleza sagrada que le Materialismo , ante la ignorancia de los dio origen. Siempre el Cristo viene y vendr porque que siguen EFIGIES e ideas idlatras, hay dolor, ignorancia,miedo, supersticin, ante el miedo de quienes le temen a la luz dogmatismo, hereja, vanidad, orgullo, el y no le temen a quien destruye el alma. dragn y sus siete cabezas reinando en el El amor del Padre siempre se encuentra procurando a la Humanidad el fruto de corazn del Mundo. He aqu que junto al Cristo viene Sopha la Redencin, para que se aleje de las la gran sabidura, mas es posible que el cadencias de la semilla del mal. Incuestionablemente, en la actualidad el GRAN TIRANO o ego o m mismo la Mal se encuentra en su trono, causando engaa y la lleva a un lugar de donde el deleites, procurando placeres, fabricando Cristo debe rescatarla. Sofa est en el portal que divide EL juegos y artificios para adormecer ms ABISMO DEL CIELO. Y en esto hay las conciencias. Si todos tuviramos conciencia mucho misterio: La sabidura est cerca reconoceramos al instante que no de la gloria o de la perdicin. Solo el hay juguete, mquina, artificio, hecho Cristo puede rescatarla como SAGRADO de metal, plstico, vidrio, circuitos, ABERAMENTHO, que significa GRAN pantallas, etc., que pueden superar al REVELADOR. Palabras enigmticas que significan : EL QUE ABRE LA ALMA. La liberacin de nuestra alma es por lo VERDADERA PUERTA HACIA EL PADRE. que vale la pena vivir. entonces MORIR, La liberacin de nuestra alma de las Busquemos MORIR, MORIR, RADICALMENTE, garras del mal hasta en sus ms sutiles TOTALMENTE, INTIMAMENTE, formas es lo que nos debera interesar. CON LA MEDITACIN A FONDO, La liberacin de nuestra alma para que se una con el INTIMO es realmente lo que CON LA CASTIDAD CIENTFICA , CON EL SAGRADO DEBER DE DAR nos debera mover todos los das. Cuando el Cristo viene al Mundo, viene AMOR PERO AMOR CONCIENTE. a redimirlo sin importar el supremo Anunciamos la muerte del Cristo, sacrificio de entregar la vida fsica, proclamamos su Resurreccin, y material, para RESUCITAR como Ascendemos al Cielo junto a El ESPRITU VERDADERO y quedarse Dra.Elena Polanco de Bonilla en el corazn de una vez y para siempre <elenaelsal@yahoo.com.mx> en el CORAZN DEL QUE APRENDE

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Hay necesidad de cambiar la forma de pensar. Para el vino nuevo, odre nuevo se necesita. As pues necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar, a fin de recibir esta enseanza.
Bien mis caros hermanos: Ante todo, es necesario conocer las leyes del trabajo esotrico gnstico, si es que en realidad de verdad queremos un cambio radical y definitivo. En nombre de la verdad diremos, que si por alguna parte hemos de empezar a trabajar sobre s mismos, tiene que ser en relacin con la mente y con el sentimiento. Sera absurdo empezar a trabajar, con el centro motor -por ejemplo- que como ustedes ya saben se relaciona con los hbitos, costumbres, y acciones de tal centro. Obviamente, esto sera como empezar con un fakirismo absurdo. Y a propsito de fakires, en la India hay fakires que, por ejemplo, levantan un brazo en alto y lo sostienen por tiempo indefinido hasta que llega a quedar rgido. Hay otros que permanecen firmes en un lugar durante veinte y treinta aos, hasta convertirse en verdaderas estatuas. Mas, despus de todo, qu es lo que ganan esos fakires? Desarrollar un poco la fuerza de la voluntad, y eso es todo. No podemos pensar que ellos vayan a crear el cuerpo de la voluntad consciente. Es claro que no. No se puede crear ningn cuerpo fuera de la Novena Esfera. Si fuera posible crear algn cuerpo en ausencia de la Novena Esfera, nosotros hubiramos nacido pues, del aire, o de las aguas de algn lago, o de una roca, y no seramos hijos de un hombre y de una mujer. Pero, somos hijos, en verdad, de un hombre y de una mujer. Entonces, la creacin siempre se realiza en la Novena Esfera. Eso es obvio. As pues, ningn fakir podra crear el cuerpo de la voluntad consciente lejos de la Novena Esfera. (...) Empezar pues por el centro motor sera absurdo. An ms, empezar a trabajar con el centro sexual, sin tener una informacin correcta del cuerpo de doctrina gnstico, pues... es absurdo
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porque el que empieza en esas condiciones no sabe lo que est haciendo. No tiene conciencia clara del trabajo en la Forja de los cclopes, y puede caer en gravsimos errores. Recordemos que el primer centro es el intelectual, el segundo el motor, el tercero el emocional, el cuarto el instintivo y el quinto el sexual. Existe tambin el sexto que es la emocin superior y el sptimo, el mental superior. Pero si empezramos, en realidad de verdad, con los centros inferiores de la mquina orgnica, caeramos en el error. Antes que todo, en estos estudios, debemos empezar por los centros intelectual y emocional. Necesitamos en verdad, cambiar nuestra forma de pensar: de lo contrario marcharemos por camino equivocado. De qu servira por ejemplo que ustedes asistieran a estas ctedras, y no cambiaran la forma de pensar? Aqu se les dan muchos ejercicios esotricos, se les orienta doctrinariamente. Pero si ustedes no cambian su forma de pensar, de qu sirve todo lo que a qu se les d? Se les dice que hay que disolver el ego, se les dice que hay que sacrificarse por la humanidad, se les dice que hay que crear los cuerpos existenciales superiores del Ser, etc. Pero si ustedes continan pensando como antes, con los mismos hbitos mentales de otros tiempos: de qu sirve todo lo que estn escuchando aqu? Se les dice que hay que desintegrar el ego pero ustedes continan con sus viejos hbitos mentales, con sus formas y sistemas caducos de pensar. Entonces de qu les sirve la informacin que se les est dando? En las Sagradas Escrituras se habla muy claramente (...) sobre aquello del vino viejo y el vino nuevo. Nadie echara -por ejemplo dice el Cristo-, vino nuevo en odre viejo, porque los

odres viejos se romperan. As pues que para el vino nuevo se necesitan odres nuevos. Tambin dice el gran Kabir Jess, que a nadie se le ocurrira remendar, o poner remiendos a ropa vieja, con pedazos dijramos de ropa nueva. Ver que gracia por ejemplo, romper un traje nuevo para remendar uno viejo. Eso sera absurdo, verdad? As tambin, esta nueva enseanza, es como el vino nuevo, necesita odre nuevo. Cul es ese odre? Pues la mente. Si no abandonamos las formas caducas de pensar. Si seguimos pensando con los hbitos que antes tenamos, sencillamente estamos perdiendo el tiempo. Hay necesidad de cambiar la forma de pensar. Para el vino nuevo, odre nuevo se necesita. As pues necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar, a fin de recibir esta enseanza. Ese es el punto grave de la cuestin. Porque si recibimos esta enseanza y la aadimos a la forma que temamos de pensar antes, a nuestros viejos hbitos mentales, pues nada estamos haciendo: nos estamos engaando a s mismos. Querer enganchar el carro de la enseanza gnstica a nuestro viejo carro todo daado por el tiempo y lleno de basuras e inmundicias, es engaamos a s mismos. Se trata, -ante todo-, de preparar el recipiente para recibir el vino de la enseanza gnstica. Ese recipiente es la mente. Slo as, con un recipiente nuevo, transformado, con un recipiente verdaderamente magnfico, se puede recibir ese vino de la enseanza gnstica. Y esto es lo que quiero que todos los hermanos vayan

comprendiendo. Necesitamos que las emociones negativas sean eliminadas de nosotros. Porque esas emociones negativas no permiten un cambio de fondo. Es imposible transformarnos si an poseemos dentro le noso-tros emociones negativas. Nosotros tenemos que erradicar de nuestro corazn las emociones de tipo negativo, que son verdaderamente perjudiciales en todo sentido. Una persona que se deja llevar por emociones negativas, se vuelve mentirosa en un ciento por ciento. Ya les haba a ustedes contado en mi pasada ctedra el caso, de un seor XX que actualmente se encuentra podramos decir - al borde de la muerte. Este buen hombre, vino a tener pues una embolia cerebral. Motivo? muy claro, lo repito: Eeeeh.. Alguien, le mal inform, que su hermana haba sido vctima de un fraude. Tal informe, fue despus examinado, y result falso. Ms Este -que ama a su hermanacrey pues en esa infundia difamante, y la tom tan en pecho, que le dio una embolia cerebral. En estos momentos se encuentra al borde de la muerte. Vean ustedes este caso. De manera que entonces, las emociones negativas vienen a llevarnos al fracaso. Su hermana an sigue convencida de que fue vctima de fraude. Y es obvio que calumnia a un inocente. Pero ella est segura de que fue vctima. Personalmente examin el caso, y me di cuenta que... ella misma se estaba autoengaando. Se est mintiendo a s misma, vctima de las emociones negativas -y a su vez-, calumniando a otro en forma inconsciente.
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De manera que -dije a ustedes y hoy repito-: que las emociones negativas lo tornan a uno mentiroso. Observen ustedes las gentes como mienten, llevadas por las emociones negativas. Lanzan juicios falsos!. Y luego, se arrepienten, pero es tarde, ya los lanzaron entretanto. As pues, debemos eliminar de nuestra naturaleza las emociones negativas. La mentira ciertamente, es una conexin... falsa. Lo normal es que la energa del Padre, la vida del Anciano de los Das, es decir, de nuestro Ser interior profundo, fluya a travs de la organizacin csmica interior, hasta llegar a la mente. Pero si nosotros hacemos una conexin falsa ya no puede fluir esa energa, es como si se cortara el alambre elctrico. La energa elctrica entonces no llegara al foco, o a los focos que nos iluminan. As pues la mentira es ya les dije y repito- es una conexin falsa. Por lo comn, cuando uno se llena de emociones negativas, se torna mentiroso, sa es la realidad de los hechos. Si nosotros verdaderamente comprendemos todo esto, y empezamos por cambiar en nuestra forma de pensar y de sentir, bien pronto esto se reflejar en nuestras acciones. Una vez que uno ha cambiado su forma de pensar y sentir, y actuar, entonces est perfectamente listo para empezar a trabajar, con los misterios del sexo. Pero si queremos y ese es el error de algunos misioneros- que las gentes comiencen de una vez a trabajar con el maithuna en la Novena Esfera, sin conocer siquiera el cuerpo de doctrina, pues... esto es absurdo, porque Las gentes que no han cambiado su forma de pensar, que continan con sus mismos hbitos, las gentes que tienen su misma forma de sentir, que son vctimas de las emociones negativas, pues no comprenden los misterios del sexo: los profanan.

(...) Empecemos pues por cambiar nuestra forma de pensar, y de sentir. Muchos reciben aqu enseanzas esotricas, se les da. Pero continan pensando como antes!, como pensaban hace veinte aos!. Qu sucede entonces? Estamos perdiendo el tiempo! Si se le da a la gente las enseanzas para que se autorrealicen para que cambien!, y continan pensando como antes, obviamente Obviamente pues... se marcha muy mal!. Yo conozco hermanitos gnsticos que tienen veinte y treinta aos de estar en las enseanzas gnsticas, y todava piensan como pensaban cuando tenan 20 o 30 aos de edad. Muy ilustrados: s, manejan muy bien las ideas pero...- si uno... les examina detenidamente su vida, sus costumbres, ver que son las mismas que tenan antes!. Conozco hermanos hasta muy juiciosos, misioneros y todo. Que platican muy bien sobre la gnosis, que manejan el cuerpo de doctrina en forma extraordinaria, pero los he estado observando y resulta que actan como cuando no eran gnsticos. Actan como actuaban hace treinta aos atrs. Tienen las costumbres viejas que tenan cuando nada saban de estos estudios!. Continan con esas mismas viejas costumbres!. Qu estn haciendo esos hermanos entonces? Obviamente se estn autoengaando miserablemente. Eso es obvio. As pues: hemos de empezar por cambiar: la forma de pensar, y despus: la forma de sentir. Poner el vino nuevo -vino gnstico-, en odres nuevos. No en odres viejos. Extracto de la Conferencia Cambiar la Forma de Pensar de Samael Aun Weor.

La vigilancia y la lucidez son los senderos de la inmortalidad. Los que vigilan no mueren. La negligencia es el sendero de la muerte. Los negligentes son como si ya estuvieran muertos BUDA

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Cuando uno se acuerda de si mismo, cuando trabaja sobre si mismo, cuando no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por la Senda Vertical... No est de ms recordar a nuestros lectores, que existe un punto matemtico dentro de nosotros mismos... Incuestionablemente tal punto, jams se encuentra en el pasado, ni tampoco en el futuro... Quien quiera descubrir ese punto misterioso, debe buscarlo aqu y ahora, dentro de si mismo, exactamente en este instante, ni un segundo adelante, ni un segundo atrs... Los dos palos Vertical y Horizontal de la Santa Cruz, se encuentran, en este punto... Nos hallamos pues de instante en instante ante dos Caminos: el Horizontal y el Vertical... Es ostensible que el Horizontal es muy cursi, por l andan Vicente y toda la gente, Villegas y todo el que llega, Don Raimundo y todo el mundo... Es evidente que el Vertical es diferente; es el camino los rebeldes inteligentes, el de los Revolucionarios... Cuando uno se acuerda de si mismo, cuando trabaja sobre si mismo, cuando no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por la Senda Vertical... Ciertamente jams resulta tarea fcil eliminar las emociones negativas; perder toda identificacin con nuestro propio tren de vida; problemas de toda ndole, negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, telfono, agua, luz, etc., etc., etc. Los desocupados, aquellos que por tal o cual motivo han perdido el empleo, el trabajo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, no preocuparse, ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho espantosamente difcil.

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Quienes sufren, quienes lloran, aquellos que han sido vctimas de alguna traicin, de un mal pago en la vida, de una Ingratitud, de una calumnia o de algn fraude, realmente se olvidan de si mismos, de su real Ser ntimo, se identifican completamente con su tragedia moral... El trabajo sobre si mismo es la caracterstica fundamental del Camino Vertical. Nadie podra hollar la Senda de la Gran Rebelda, si jams trabajase sobre si mismo... El trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicolgico; se ocupa de cierta transformacin del momento presente en que nos encontramos. Necesitamos aprender a vivir de instante en instante... Por ejemplo, una persona que se encuentra desesperada por algn problema sentimental, econmico o poltico obviamente se ha olvidado de si misma... Tal persona si se detiene un instante, si observa la situacin y trata de recordarse a si mismo y luego se esfuerza en

comprender el sentido de su actitud... Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es ilusoria, fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo... Si comprende que su problema en el fondo no es ms que una llamarada de petate, un fuego fatuo que pronto se apaga, vera de pronto con sorpresa que todo ha cambiado. .. Transformar reacciones mecnicas es posible mediante la confrontacin lgica y la Auto- Reflexin Intima del Ser... Es evidente que las gentes reaccionan mecnicamente ante las diversas circunstancias de la vida... Pobres gentes!, Suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguien les adula sonren; cuando les humillan, sufren. Insultan si se les insulta; hieren si se les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder para llevarles de la alegra a la tristeza, de la esperanza a la desesperacin. Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a un instrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en gana... Quien aprende a transformar las relaciones mecnicas, de hecho se mete por el Camino Vertical. Esto representa un cambio fundamental en el Nivel de Ser resultado extraordinario de la Rebelda Psicolgica. Capitulo 3 del Libro Psicologa Revolucionaria de Samael Aun Weor

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El Maestro manifiest tener la orden de entregar las Siete Joyas del Dragn Amarillo. Por consiguiente quisiera ensearnos, pero lamentable y dolorosamente confiesa que nosotros no estamos preparados todava para recibir dichos misterios. Por tanto, al no estar la humanidad debidamente preparada al respecto de conocerlas todas, Samael indic que slo develara dos. Las Joyas del Dragn Amarillo, constituyen fases paulatinas y gradativas del camino inicitico. La Primera Joya consiste en encarnar el anhelo de morir (Muerte Mistica), o sea, de dejar de ser demonio. Todos decimos querer morir. Pero la realidad es que solemos posponer, distraer o incluso romper el trabajo. Todo anhelo de trabajo suele finalizar en desaliento, abatimiento o abandono. Ciertamente, no es lo mismo verse a s mismo, en forma consciente, acusando a su propia mente (pudiendo llegar a sentir cmo temblamos de terror) que orlo tericamente en una conferencia, leerlo en un libro, o aplicarlo a los dems. La causa real de que nosotros no queramos morir se debe al engao a que nos tiene sometidos Lucifer (EGO). Se afirma que nosotros no deseamos en verdad morir debido al hecho palpable de que nuestra decisin y voluntad son escasamente firmes. De otro modo nuestro impulso habra de ser mucho ms poderoso. Podramos poner un ejemplo altamente ilustrativo. Una persona cualquiera suea con algo anhelado largamente, etc. Das antes de cristalizar ese evento, se le diagnostica una enfermedad de pronstico grave e irreversible, dgase por ejemplo, un cncer galopante, que resolver el trmino de sus das en muy breve plazo. A partir de ese momento, de ese fuerte impacto en su Conciencia, su vida ser otra. Su mayor anhelo sera curarse porque comprendi que invariablemente todo lo dems est perdido. El resto de pensamientos y de preocupaciones carecer de importancia. Su nico objetivo ser emplear todo su esfuerzo y remover toda clase de obstculos para lograr recobrar un estado fsico satisfactorio. Esta toma de conciencia sera equiparable a romper el velo engaoso que nos identifica con una falsa realidad. Si, en verdad, comprendemos esencialmente nuestra lamentable condicin, suplicaremos que nos ayuden a morir. A partir de ese momento, el estudiante slo se anhelar morir e implorar a su realidad divina que le ilumine para morir en s mismo. En esta tesitura, conoce un mensaje revelador, conducente a evitar la involucin. En buena lgica, si la comprensin fue correcta y el convencimiento result firme, no cabe otra respuesta que la actuacin firme y decidida contra s mismo.
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Slo, una vez concretada firmemente la Primera Joya, correspondera abordar la Segunda. sta es el dominio de la mente. Dicho dominio no puede realizarse por otro medio que no sea el Fuego. Necesitamos con urgencia dominar la mente. Ella debe obedecernos. Debemos recriminarla fuerte y tenazmente para que nos obedezca. Cuando, en una meditacin, cuando buscamos la quietud (condicin indispensable), advertimos su incesante agitacin. Debemos, en ese instante, preguntarle por qu no quiere quedarse quieta. Debemos descubrir, interrogndola, recriminndola, incluso azotarla, hacerla obedecer, pues, en palabras del Maestro: es un borrico terco, torpe, que hay que domear. El conocimiento para doblegar a la mente del Avatara va ms all de lo enseado por Krisnamurti, por el Zen o por el Chan. El Zen slo presenta prolegmenos de esta Joya (Yudo Psicolgico). Si pretendemos sacar lo mejor de la Segunda Joya, ante todo no debemos identificarnos con la mente. Esto quiere decir que no debemos sentimos mente. Deberamos comprender que la mente es algo ajeno a nosotros, al Ser. Quien piensa no es el Ser, quien razona no es el Ser. Nosotros no tenemos encarnado al Ser. Afortunadamente s tenemos encarnada una parte suya: la Esencia, el Buddhata, eso que hay de Alma en nosotros. Por tanto, es necesario, que esta Esencia viviente se imponga sobre la mente. Nuestro tres por ciento de Conciencia, debe

recriminar y hacer ver al inconsciente que debe convertirse en consciente. Para ello existe necesidad de que la parte consciente recrimine a la parte subconsciente. El Maestro nos indica que este ejercicio de recriminacin puede ejercitarse en la aurora, asegurndonos que, de este modo, las partes inconscientes, poco a poco, se van volviendo conscientes. Si ya nos hemos decantado y comprometido firmemente con la Primera Joya, resolvmonos a trabajar intensamente con la Segunda. Si somos merecedores de ello, no cabe ninguna duda, que se nos sern dadas a conocer aquellas que, por el momento, han quedado veladas. La sabidura se elabora sobre la base de la experimentacin propia, sobre la base de la meditacin. Hay veces que necesitamos platicar con la mente, porque muchas veces, cuando queremos que la mente est en silencio, ella persiste en su necedad, en su parloteo intil, en la lucha de anttesis. Entonces es necesario interrogar a la mente, decirle: pero bueno, qu es lo que quieres?, bien, contstame! Si la meditacin es profunda, puede surgir en nosotros alguna representacin, en esa figura, en esa imagen, est siempre la respuesta. Debemos entonces platicar con la mente y hacerle ver la realidad de las cosas, hasta hacerle ver que su respuesta est equivocada; que sus preocupaciones son intiles. Y al fin la mente queda quieta, en silencio. (Conferencia las 2 joyas del Dragn Amarllo, SAW)

No permitas que el dulce sueo se deslice bajo tus ojos antes que hayas, examinado y meditado cada una de las escenas del da. PITAGORAS

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Esta es la 2 entrega del indice de los textos editados del V.M Samael, con alguna breve resea que permita identificar su contenido y as permita un orden adecuado en la lectura de sus textos.
1959 Libro 21: EL LIBRO AMARILLO. Libro que explica cmo adquirir las facultades Djinns o Jinas mediante procedimientos de Magia Blanca. Contiene la descripcin exacta del Pranayama Egipcio. Sin fecha Libro 22: LA MONTAA DE LA JURATENA. Relata algo ocurrido en esa montaa para ilustrar unas enseanzas recibidas en los mundos internos sobre la muerte mstica. 1959 Libro 23: LOGOS MANTRAM TEURGIA. Lecciones fundamentales sobre Magia Blanca. Tcnicas y prcticas gnsticas sobre mantrams. Meditacin. Defensa contra la Magia Negra. Desdoblamiento Astral. Sin fecha Libro 24: VOLUNTAD CRISTO. Enseanzas que se corresponden con la 5a. Iniciacin de Misterios Mayores (cuerpo causal). 1959 MENSAJE DE NAVIDAD 195960 (N 8) 1960 Libro 25: EL MENSAJE DE ACUARIO . El Apocalipsis de San Juan, develado. 1960 Libro 26: INTRODUCCIN A LA GNOSIS. Libro escrito para introducir la Enseanza Gnstica en los Estados Unidos. La primera edicin fue en ingls. 1960 MENSAJE DE NAVIDAD 1960-61 (N 9) 1961 Libro 27: EL M A T R I M O N I O PERFECTO. Se corresponde con el primer libro escrito, pero ampliado y corregido acorde al mayor nivel inicitico del Maestro. A partir de este momento dicho libro deja de editarse y se le denominar El Matrimonio Perfecto de Kinder. sin fecha Libro 28: LA CARIDAD UNIVERSAL Libro fundacional del I: C:U. (Instituto de la Caridad Universal) destinado a ensear a las personas a servir y ayudar a sus semejantes. 1961 MENSAJE DE NAVIDAD 1961-62 (N 10). Sin fecha Libro 29: LOS MISTERIOS DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Primer librillo del Maestro sobre lo que hay despus de la muerte. 1962 MENSAJE DE NAVIDAD 1962-63 (N 11) sin fecha Libro 30: MATRIMONIO, DIVORCIO Y TANTRISMO .Pequeo
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librillo con orientaciones para la prctica del Sahaja Maithuna. El camino de Pedro a Juan. El Matrimonio perfecto. 1963 MENSAJE DE NAVIDAD 196364 (N 12) 1963 GNOSIS EN EL SIGLO XX: Contiene la recopilacin de los 12 primeros Mensajes de Navidad escritos por el Maestro desde 1952 hasta 1963 inclusive. Se edit en Diciembre de 1973. 1963 Libro 31: SUPREMO GRAN MANIFIESTO UNIVERSAL 2 AO DE ACUARIO (N 1) La Era de Acuario. Primer y principal manifiesto gnostico. Habla del porque y para que de la existencia del movimiento gnostico. Este libro bien podria ser el punto de partida para el estudio y comprensin de toda la obra del maestro 1963 LUTO EN LA BANDERA GNOSTICA. Condolencias del maestro por la muerte de F. A. Propato y S.S. Sivananda junto con otros temas interesantes 1964 Libro 32: LAS NAVES CSMICAS. Segundo libro del Maestro sobre el contacto con extraterrestres. 1964 Libro 33: EL CRISTO SOCIAL. Explica un modelo de organizacin social basado en un orden espiritual. Trata los
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principales problemas humanos. 1964 Libro 34 TCNICA PARA LA DISOLUCIN DEL YO (Mensaje de Navidad 13. 64-65) Texto sobre el primer factor de la Revolucin de la Conciencia. 1965 Libro 35 GRAN MANIFIESTO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO GNSTICO AO 3 DE ACUARIO (N 2): Las Escuelas Gnsticas de Regeneracin. Habla sobre las escuelas esotricas y viene a completar lo ya antes mencionado en el manifiesto anterior. 1965 Libro 36: LATRANSFORMACIN SOCIAL DE LA HUMANIDAD Continuacin de la enseanza entregada en El Cristo Social. 1965 Libro 37: MENSAJE SUPREMO DE NAVIDAD (14) 1965-66. Tambin publicado como: LA CIENCIA DE LA MSICA, EL ABUSO SEXUAL. Las nociones imprescindibles para el autoconocimiento, la exploracin del subconsciente. La msica. El Yo y el Ser. En este mensaje comienza la octava

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ms elevada en que el Maestro entreg sus enseanzas. 1966 Libro 38: EDUCACIN FUNDAMENTAL.. Continuacin de las enseanzas entregadas en El Cristo Social y La Transformacin Social de la Humanidad. sin fecha Libro 39: EL LIBRO DE LOS MUERTOS. Segundo libro del Maestro sobre lo que hay despus de la muerte. 1966 Libro 40: EL COLLAR DEL BUDA (Mensaje de Navidad 15. 1966-67). En el prefacio aclara que antes el Mensaje era un simple folleto, pero ahora para la Navidad de cada ao se recibir un libro. Tambin que estos mensajes contienen la segunda parte de la enseanza gnstica. 1967 Libro 41: TRATADO ESOTRICO DE ASTROLOGA HERMTICA. Segundo libro sobre Astrologa Esotrica. Explica la influencia de los 12 signos, al paso que introduce principios de la Doctrina Gnstica relacionados con cada parte de nuestro zodaco viviente. sin fecha Libro 42: PLATAFORMA DEL P.O.S.C.L.A. Partido Obrero Socialista Cristiano LatinoAmericano. Libro fundacional del P.O.S.C.L.A. Partido poltico basado en la Muerte del Yo como doctrina social. 1967 Libro 43 MENSAJE SUPREMO DE NAVIDAD (16). 1967-68 .Tambin publicado como LA NUEVA CATSTROFE, LOS CUERPOS SOLARES. La Atlntida, la nueva Catstrofe, Peligrosos Sntomas, Retorno,

Recurrencia, Evolucin-Involucin, El Pranayama, Los 3 Tantrismos, Pedro, Judas y Juan, etc. 1968 Libro 44 TRATADO ESOTRICO DE MAGIA RNICA (Mensaje de Navidad 17. 1968-69) Tambin publicado como JUDO CSMICO, MAGIA DE LAS RUNAS. Entrega poderosos ritos rnicos de enorme inters prctico. Tambin contiene la develacion de La Eneida de Virgilio. 1969 Libro 45: CURSO ESOTRICO DE KBALA. Son 22 captulos, encabezados por cada uno de los arcanos mayores del Tarot egipcio, donde se exponen diversas enseanzas de la Doctrina Gnstica. 1969 Libro 46: MI REGRESO AL TIBET (Mensaje de Navidad 18. 196970). Tambin publicado como El Control de la Natalidad. Esoterismo tibetano, Ciencia Atmica. Develacion (en una 2a.octava superior) de El Libro Egipcio de los Muertos. (La primera develacion la realiz en Tratado de Alquimia Sexual). 1970 Libro 47: MS ALL DE LA MUERTE. Tercer y ltimo libro dedicado al tema de la muerte fsica, con los aportes definitivos investigados por el Maestro. Est organizado en forma de preguntas y respuestas.

Contina en el prximo nmero .....

Sed vuestras propias lmparas. Sed refugios de vosotros mismos. Aferraos a la verdad como una lmpara. Aferraos a la verdad como un refugio. BUDA

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Conferencias para este mes de Septiembre en I.G.A Santiago: El Tibet y su Filosofa Milenaria
El Instituto Gnostico de Antropologa iniciar un ciclo de conferencias titulada: El Tibet y su Filosofa Milenaria. El cual estar organizada en 3 grandes temas: Para el 1 dia (4 de septiembre) : Historia y filosofa tibetana. Budhi, la conciencia y su despertar. El papapurusha: Ego y su eliminacion. Para el dia 2 (11 de septiembre): La meditacin y sus pasos. y para el dia 3 (25 de septiembre): Lamasera, ejercicos para el rejuvenecimiento y la salud. De esta manera se pretende acercar al pblico interesado, esta valiosa filosofa y herramienta de trabajo esoterico. Ya el maestro Samael nos relata su valor: Los lamas que trabajan en la lamasera El Manantial de la Juventud practican tales ritos: Usan la alfombrilla de la oracin, una pequea alfombra sobre la cual se pueden hacer los ejercicios. Se acuestan, se arrodillan, se sientan, etc. y a cada posicin o sadhana le corresponde su meditacin u oracin, es decir, a cada cambio de posicin le corresponde una intensificacin en cualquiera de los aspectos msticos, segn de lo que se trate. (...) Con estos ejercicios, pues, se desarrollan los chakras y por otra parte se sana el organismo. Hay chakras importantsimos, est el occipital, por ejemplo, que es una puerta por donde entran fuerzas al organismo; el frontal es otra puerta por donde las fuerzas vitales penetran al organismo cuando se desarrollan los chakras. El larngeo que, como ya dije, tiene ntima relacin con el prosttico, que es el del sexo; estos dos chakras son importantes para la salud del organismo. Est el chakra del hgado que, como se sabe, es un verdadero laboratorio; hay que desarrollarlo para que el hgado trabaje correctamente, porque cuando el hgado trabaja bien, el organismo marcha muy bien. Estas conferencias se realizan en nustro centro ubicado en Santiago Centro. Reserve su asistencia al fono: 8414762 Entrada Liberada, Cupos Limitados.

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Cuando no tienes ms dinero para pagar tus cuentas...solo EMPUJA!, Cuando te sientas agotado y sin fuerzas...solo EMPUJA!

Un hombre dorma en su cabaa cuando de repente una luz ilumin la habitacin y apareci Dios. El Seor le dijo que tena un trabajo para l y le ense una gran roca frente a la cabaa. Le explic que deba empujar la piedra con todas sus fuerzas. El hombre hizo lo que el Seor le pidi, da tras da. Por muchos aos, desde que sala el sol hasta el ocaso, el hombre empujaba la fra piedra con todas sus fuerzas...y esta no se mova. Todas las noches el hombre regresaba a su cabaa muy cansado y sintiendo que todos sus esfuerzos eran en vano. Como el hombre empez a sentirse frustrado, Satans decidi entrar en el juego trayendo pensamientos a su mente: -Has estado empujando esa roca por mucho tiempo, y no se ha movido. Le dio al hombre la impresin que la tarea que le haba sido encomendada era imposible de realizar y que l era un fracaso. Estos pensamientos incrementaron su sentimiento de frustracin y desilusin. -Satans le dijo: Por qu esforzarte todo el da en esta tarea imposible? Solo haz un mnimo esfuerzo y ser suficiente. El hombre pens en poner en prctica esto pero antes decidi elevar una oracin al Seor y confesarle sus sentimientos: -Seor, he trabajado duro por mucho tiempo a tu servicio. He empleado toda mi fuerza para conseguir lo que me pediste, pero an as, no he podido mover la roca ni un milmetro. Qu pasa? Por qu he fracasado? . El Seor le respondi con compasin:Querido amigo, cuando te ped que me sirvieras y tu aceptaste, te dije que tu tarea era empujar contra la roca con todas tus fuerzas, y lo has hecho. Nunca dije que esperaba que la movieras. Tu tarea era empujar. Ahora vienes

a mi sin fuerzas a decirme que has fracasado, pero en realidad fracasaste?. Mrate ahora, tus brazos estn fuertes y musculosos, tu espalda fuerte y bronceada, tus manos callosas por la constante presin, tus piernas se han vuelto duras. A pesar de la adversidad has crecido mucho y tus habilidades ahora son mayores que las que tuviste alguna vez. Cierto, no has movido la roca, pero tu misin era ser obediente y empujar para ejercitar tu fe en mi. Eso lo has conseguido. Ahora, querido amigo, yo mover la roca. Algunas veces, cuando escuchamos la palabra del Seor, tratamos de utilizar nuestro intelecto para descifrar su voluntad, cuando en realidad Dios solo nos pide obediencia y fe en l. Debemos ejercitar nuestra fe, que mueve montaas, pero conscientes que es Dios quien al final logra moverlas. Cuando todo parezca ir mal...solo EMPUJA! Cuando ests agotado por el trabajo...solo EMPUJA! Cuando la gente no se comporte de la manera que te parece que debera...solo EMPUJA! Cuando no tienes ms dinero para pagar tus cuentas...solo EMPUJA! Cuando la gente simplemente no te comprende...solo EMPUJA! Cuando te sientas agotado y sin fuerzas...solo EMPUJA! Los verdaderos amigos son difciles de encontrar, ---fciles de querer e imposibles de olvidar! En los Momentos difciles pide ayuda al Seor y eleva una oracin a Jess para que ilumine tu mente y gue tus pasos. Entrega tus Miedos al Seor y pdele con una oracin que Jess te ayude a encontrar el camino que te conduzca a l.

Para cambiar es necesario saber, para saber hay que aprender y para aprender hay que hacer grandes sacrificios SAMAEL AUN WEOR

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