La virginidad del alma

Maestro Eckhart
Intravit Iesus in quoddam castellum et mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domun suam. Lucae II (Lc 10, 38) He pronunciado primero unas palabras en latn, que est n escritas en el E!an"elio # que en alem n suenan as$ %&uestro 'e(or )esucristo subi* a una ciudadela # +ue recibido por una !ir"en, que era mu,er% (Lc 10, 38).hora prestad atenci*n a esta palabra$ quien recibi* a )es/s tena que ser necesariamente !ir"en- 0ir"en indica al"uien que est !aco de toda ima"en e1tra(a, tan !aco como cuando toda!a no era- Mirad, ahora podramos pre"untar$ 2c*mo puede, el hombre que ha nacido # alcan3ado una !ida intelectual, quedar !aco de toda ima"en como cuando toda!a no era4 2&o es cierto que sabe mucho de cuanto son las im "enes4 25*mo puede, sin embar"o, estar !aco4 .hora atended a la distinci*n que os quiero comunicar- 'i #o +uera en tal +orma intelectual que todas las im "enes comprendidas desde siempre por todos, adem s de las que est n en 6ios mismo, estu!ieran en m, intelectualmente, # si a pesar de ello #o no sintiera ape"o por nin"una de ellas, ni hubiera tomado en propiedad nada de ellas, ni en el hacer, ni en el de,ar de hacer, ni en el antes ni en el despu7s8 si, antes bien, estu!iera en el ahora presente, libre # !aco, por amor de la !oluntad di!ina, para cumplirla sin interrupci*n, entonces, !erdaderamente nin"una ima"en se me interpondra # #o sera, !erdaderamente, !ir"en como lo era cuando toda!a no era9ue el hombre sea !ir"en, sin embar"o, no le pri!a en absoluto de las obras que ha reali3ado8 nada le impide ser !ir"inal # libre, sin impedimento al"uno +rente a la !erdad suprema, de la misma manera que )es/s est !aco # es libre # !ir"inal en s mismo5omo dicen los maestros, s*lo lo seme,ante tiene moti!o para la uni*n con lo seme,ante8 por eso el hombre debe ser !ir"en # sin macha, si quiere concebir al )es/s !ir"inal.hora :atended # obser!ad con aplicaci*n; 'i el hombre +uera siempre !ir"en, no dara nin"/n +ruto- <ara hacerse +ecundo, es necesario que sea mu,er- %Mu,er% es la palabra m s noble que puede atribuirse al alma # es mucho m s noble que %!ir"en%- Es bueno que el hombre conciba a 6ios en s mismo, # en esa concepci*n 7l es puro # sin mancha- Es

me,or, sin embar"o, que 6ios +ructi+ique en 7l, pues la +ecundidad del don no es m s que la "ratitud del don, # as el espritu se hace mu,er en la "ratitud que renace # en la cual el hombre en"endra, de nue!o, a )es/s en el cora3*n paterno de 6iosMuchos dones buenos son concebidos en la !ir"inidad8 pero no son en"endrados, de nue!o, en 6ios por la +ecundidad +emenina en una alaban3a de "ratitud- Los dones perecen # se anonadan, de suerte que, por su causa, el hombre no lle"a a ser nunca m s bienamado ni me,or- Entonces su !ir"inidad de nada le sir!e, porque m s all de su !ir"inidad no lle"a a ser una mu,er plenamente +ecunda- .h est lo malo8 # por eso he dicho$ %)es/s subi* a una ciudadela # +ue recibido por una !ir"en, que era mu,er%- = esto debe ser as, tal como os acabo de mostrarLos esposos raramente dan m s de un +ruto al a(o- <ero ahora esto# pensando en otra clase de esposos$ todos los que se hallan ape"ados a las oraciones, los a#unos, las !i"ilias # los di!ersos e,ercicios # penitencias e1teriores- >odo ape"o en la acci*n que te pri!e de la libertad de estar en ese ahora presente al ser!icio de 6ios # de se"uirlo s*lo a 7l en la lu3 por la cual te "uiara en el hacer # en el de,ar de hacer, libre # nue!o en cada instante, como si no tu!ieras otra cosa, ni la quisieras o pudieras hacer8 todo ape"o # toda intenci*n en la acci*n, siempre que te pri!e de la nue!a libertad, a eso llamo ahora %un a(o%, pues por su causa tu alma no da nin"/n tipo de +ruto, mientras no ha reali3ado la acci*n que has emprendido como al"o propio8 # no con+as en 6ios ni en ti mismo antes de haber reali3ado la acci*n que has concebido como tu#a8 de otra manera no hallas pa3<or eso no das +ruto si no has reali3ado tu obra- . esto considero %un a(o%, #, con todo, el +ruto es peque(o pues no procede de la libertad, sino del ape"o en la acci*n- . esa "ente es a quien llamo %esposos%, porque est n ape"ados a lo propio # dan poco +ruto que, adem s, es peque(o, como #a he dicho?na !ir"en que es mu,er es libre # est desape"ada de lo propio # siempre se halla tan cerca de 6ios como de s misma- 6a muchos +rutos, # son "randes, ni m s ni menos que 6ios mismo- Ese +ruto # ese nacimiento proceden de una !ir"en que es mu,er # da +rutos todos los das, cien o mil !eces, incontables !eces, dando a lu3 # siendo +ecunda desde el +ondo m s noble8 me,or dicho$ lle"a a ser +ecunda coen"endrando a partir del mismo +ondo del que el <adre da nacimiento a su 0erbo eterno- )es/s, lu3 # re+le,o del cora3*n paterno @san <ablo dice que es una "loria # un re+le,o del cora3*n paterno que lo atra!iesa !iolentamente con sus ra#os (Heb 1, 3)A, este )es/s est unido a ella # ella a 7l, # ella brilla # resplandece con 7l como un /nico uno # como una lu3 pura # clara en el cora3*n paternoM s de una !e3 he dicho que en el alma ha# una potencia a la que no a+ectan ni el tiempo ni la carne8 +lu#e del espritu # permanece en el espritu # es completamente espiritual6ios se halla en esa potencia tan re!erdecido # +loreciente, con toda la ale"ra # "loria, como es en s mismo- .ll ha# una ale"ra tan cordial e indescriptible que nadie sabe hablar de ella con propiedad- En esa potencia el <adre eterno en"endra a su Hi,o eterno, sin cesar, de manera que esta potencia coen"endra al Hi,o # a s misma, como el mismo Hi,o en la potencia /nica del <adre- 'i un hombre tu!iera todo un reino o todos los bienes de la tierra # 6ios le diera entonces todo el su+rimiento, como nunca lo ha dado a nadie, # 7l lo su+riera completamente hasta su muerte, entonces, si 6ios le permitiera por una sola !e3 contemplar c*mo 7l (6ios) est en esa potencia, sera tan "rande su ale"ra que todo su su+rimiento # su pobre3a habran sido toda!a demasiado poco- .h, incluso si despu7s

de todo 6ios ,am s le concediera el reino de los cielos, la recompensa por todo el su+rimiento habra sido mu# "rande8 pues 6ios se halla en esa potencia como en el ahora eterno- 'i el espritu estu!iera siempre unido a 6ios en esa potencia, el hombre no podra en!e,ecer8 pues el instante en el que 6ios cre* al primer hombre # el ahora en el que el /ltimo hombre desaparecer # el ahora en el que #o hablo son i"uales en 6ios # no son m s que un solo # mismo ahora- .hora mirad, ese hombre habita en una sola # misma lu3 con 6ios8 por eso en 7l no ha# su+rimiento ni paso del tiempo, sino una eternidad siempre i"ual- . ese hombre, !erdaderamente, se le ha pri!ado de todo asombro # todas las cosas est n en 7l de +orma esencial- <or ello no recibe nada nue!o de las cosas +uturas ni de nin"una casualidad, pues habita en un presente siempre nue!o sin interrupci*n- >al es la ma,estad di!ina que se halla en esa potenciaHa#, toda!a, otra potencia, i"ualmente incorp*rea, que +lu#e del espritu # permanece en 7l # es siempre espiritual- En esa potencia 6ios luce # arde con todo su reino, con toda su dul3ura # con toda su delicia- 0erdaderamente en esa potencia ha# una ale"ra # una delicia tan "randes # sin medida que nadie es capa3 de e1plicar ni re!elar- <or otro lado di"o$ si hubiera un hombre que con el intelecto # se"/n la !erdad mirara por un instante la delicia # ale"ra que ha# en su interior, todo el su+rimiento que pudiera padecer # que 6ios permitiera le sera bien poca cosa # una nonada8 di"o m s$ incluso le sera una ale"ra # un descanso'i quieres saber bien si tu su+rimiento es tu#o o de 6ios, debes reconocer lo si"uiente$ si su+res por ti mismo, sea en la +orma que sea este su+rimiento, te causa dolor # te cuesta soportarlo- 'i, por el contrario, su+res por 6ios # s*lo por 7l, entonces no te causa dolor # no te resulta pesado, pues 6ios lle!a la car"a- En !erdad, si hubiera un hombre que quisiera su+rir por 6ios # s*lo por el amor de 6ios # sobre 7l ca#era todo el su+rimiento padecido por los hombres # con el que car"a el mundo entero, no le causara dolor # tampoco le resultara una car"a, porque 6ios lle!ara el peso- 'i al"uien car"ara sobre mis espaldas un quintal # otro sostu!iera el peso, me dara i"ual car"ar con cien que con uno, pues no me resultara pesado # tampoco me causara dolor- 6icho bre!emente$ lo que el hombre su+re por 6ios # s*lo por 7l, 6ios se lo hace li!iano # dulce- <or eso he dicho al comien3o, cuando empe3amos nuestro serm*n$ %)es/s subi* a una ciudadela # +ue recibido por una !ir"en, que era mu,er%- 2<or qu74 &ecesariamente tena que ser una !ir"en # adem s mu,er- .hora bien, os he dicho que )es/s +ue recibido, pero no os he dicho qu7 es la ciudadela # esto lo quiero hacer ahora.l"unas !eces he dicho que en el espritu ha# una potencia # s*lo ella es libre- . !eces he dicho que es una custodia del espritu8 otras he dicho que es una lu3 del espritu # otras !eces que es una centella- <ero ahora di"o que no es ni esto ni lo otro, # sin embar"o es al"o que est por encima de esto # lo otro # por encima de lo que el cielo lo est sobre la tierra- <or eso la llamo, ahora, de la manera m s noble que nunca he hecho #, con todo, se burla tanto de la noble3a como del modo # queda por encima de ellos- Est libre de todo nombre # desnuda de toda +orma, totalmente !aca # libre, como !aco # libre es 6ios en s mismo- Es tan completamente una # simple como uno # simple es 6ios, de manera que no se puede mirar en su interior- Esa misma potencia de la que esto# hablando, en la que 6ios se halla dentro, +loreciendo # re!erdeciendo con toda su deidad, # el espritu (+loreciendo) en 6ios, en esa misma potencia el <adre en"endra a su Hi,o uni"7nito, de +orma tan !erdadera como en s mismo, pues !erdaderamente 7l !i!e en esta potencia8 #

el espritu en"endra con el <adre al mismo Hi,o uni"7nito # a s mismo como el mismo Hi,o # es el mismo Hi,o en esa lu3 # es la !erdad- 'i pudierais captar esto con el cora3*n, entenderais bien lo que di"o, pues es !erdad # la !erdad misma lo diceMirad, :atended ahora; La ciudadela en el alma de la que hablo # en la que pienso es en tal +orma una # simple, # est por encima de todo modo, que la noble potencia de que os acabo de hablar no es di"na de echar ,am s una mirada en su interior, aunque sea una sola !e3, # tampoco la otra potencia de la que he hablado # en la que 6ios brilla # arde con su reino # su delicia, tampoco se atre!e a mirar nunca en el interior8 tan completamente una # simple es esa ciudadela por encima de todo modo # toda potencia se halla ese /nico uno que nunca potencia al"una ni modo, ni siquiera el mismo 6ios, pueden mirar en su interior- :>otalmente cierto # tan !erdad como que 6ios !i!e; 6ios mismo, en tanto que es se"/n el modo # la propiedad de sus personas, no se asoma all ni por un solo instante, ni ,am s ha mirado en su interior- Esto es + cil de obser!ar, pues ese /nico uno es sin modo # sin propiedades- <or eso, si 6ios quiere al"una !e3 asomarse en su interior, le costar necesariamente todos sus nombres di!inos # sus atributos personales8 si quiere echar una mirada en su interior, es necesario que lo de,e absolutamente todo +uera- En la medida en que es un uno simple, sin modo ni propiedad, all no es ni <adre, ni Hi,o, ni Espritu 'anto8 #, sin embar"o, es un al"o, que no es ni esto ni lo otroMirad, en la medida en que 7l es uno # simple se alo,a en ese uno, que llamo una ciudadela en el alma, # si no es as no puede entrar all de nin"una manera8 s*lo as penetra # se halla en su interior- Bsa es la parte por la que el alma es i"ual a 6ios # nin"una otra- Lo que os he dicho es !erdad$ pon"o a la !erdad por testi"o ante !osotros # a mi alma como prenda9ue 6ios nos a#ude a ser una ciudadela, a la que )es/s suba # sea recibido # permane3ca eternamente en nosotros en la manera que os acabo de decir- .m7n("El fruto de la nada", Maestro Eckhart, editorial Siruela) CCCCCCCCCCCC