BIOGRAFA DE MANUEL GONZLEZ PRADA (1844-1918) Un rebelde en las letras y la poltica, escritor, periodista e idelogo.

Algunas obras: Minsculas, Baladas peruanas. Naci en 1844, en el seno de la aristocracia limea. Estudi en Santiago de Chile y en Lima. Recorri la zona andina de su pas, convivi con los indios y se volc a la lectura de escritores clsicos ingleses, alemanes y franceses. Particip de la fundacin del Crculo Literario, formulando una literatura basada en la ciencia y orientada hacia el futuro. Se alej del Partido Civilista para fundar un partido radical, la Unin Nacional. Sus compaeros lo eligieron como candidato presidencial, cargo que rechaz, y parti rumbo a Europa. De regreso, en 1898, comenz a divulgar las ideas anarquistas. Defendi las libertades democrticas, incluidas la de culto, conciencia y pensamiento, y se manifest por una educacin laica. En sus libros de poesas Minsculas (1901) Y Exticas (1911) innova en las formas mtricas y estrficas. En Baladas peruanas (1935) recoge tradiciones indgenas y escenas de la conquista espaola. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio de 1918. OBRAS Minsculas. - Exticas - Baladas Peruanas (destaca su poema 'el mitayo'.) Pstumo - Trozos de Vida (poema pstumo) - Prebisterianas (poemas rebeldes anticlericales) - Poesas selectas - Grafitos - Libertarias - Triolet - Amar sin ser querido - La Mojiganga- Libertarias

Resmen Gonzles Prada protesta ante la realidad que se vive en ese entonces luego del desastre de la Guerra del Pacfico. Se le pide a los jvenes que mejoren esa realidad, la superen y no vuelvan a cometer los errores pasados. Son ellos los que seguirn encaminando el pas, dejmonos de ignorancias, mirar hacia el futuro con ciencia y dejar de lado pensamientos antiguos y absusrdos. xplica el significado y la propuesta de Manuel Gonzales Prada en cada parte: I PARTE: En las manos de los jvenes est el cambio del pas para un futuro consolidado y mejor, aquello que nuestros antepasados no lo construyeron y ms bien lo arruinaron. El autor nos exhorta a defender nuestro territorio peruano con otras ideas, a amarlo y sentirnos parte de l. A sembrar el respeto y valenta hacia nuestra bandera. II PARTE: Unos se resignaban y aceptaban lo que les tocaba vivir. Andaban segados por la ignorancia y la dejadez. Nunca pudo sublevarse un verdadero partido liberal, ni conservador, porque solo habitaba entre ellos el egosmo y desengao. III PARTE: Nos conformbamos con lo que perdimos, sin ambicionar un futuro mejor para nuestro pas. Nos sentamos derrotados antes de empezar la guerra. Y as pudo apoderarse de nosotros el espritu de servidumbre y derrota. IV PARTE: Nos desesperamos, nos desalentamos, sin darnos cuenta que nuestro pas es rico en todo sentido, y no lo sabemos aprovechar. Lo nico que nos falta es creer un poquito ms en nosotros

Es notoria su influencia en la obra de Maritegui y Haya de la Torre, sobre todo en lo que respecta al problema del indio. Cmo se puede evaluar la importancia de Pginas Libres y Horas de Lucha en el derrotero del siglo XX peruano?En efecto, para nuestro autor el Per estaba formado, bsicamente, por una multitud de indios diseminados en la Cordillera. El problema del indio aadi- haba sido creado por la Conquista por la crueldad y la ambicin de los invasores. El indio, sin embargo, no era inferior al blanco o al mestizo. Su problema se resolvera dndole educacin de calidad e independizarlo de las tres autoridades que lo explotaban (el gamonal, el prefecto y el cura) para que logre mejores condiciones sociales y econmicas en la vida nacional. La repblica criolla, concluy Gonzles Prada, no haba cambiado el estado de postracin del hombre andino. Estas ideas tuvieron enorme influencia no solo en Haya o

Maritegui sino tambin en la generacin de intelectuales indigenistas de la dcada de 1920. Asimismo, al afirmar que los grandes problemas del Per, provenan del legado de Espaa, una nacin atrasada a la que haba que olvidar si queramos construir un pas moderno, fue uno de los precursores, tambin a nivel intelectual, de lo que luego las ciencias sociales, en la segunda mitad del siglo XX, llam la herencia colonial para explicar la realidad peruana. Cuando se habla de Gonzlez Prada se lo asocia a la figura de Vctor Ral Haya de la Torre, ya que este lder poltico aluda mucho a la obra de Gonzlez Prada. Qu influencia tuvo l en el pensamiento de Vctor Ral? Mucha. Gonzlez Prada tuvo su actividad en el Per en la segunda mitad del siglo XIX y de comienzos del siglo XX. l comenz encabezando la corriente radical. Posteriormente, en el siglo XX, se torna anarquista, aunque sin dejar su estilo radical cuando quiere referirse a la poltica peruana concreta. En ambos casos, tanto en la vertiente radical como en la vertiente anarquista, no hablamos de doctrinas marxistas. No hay referencias a Marx en los textos ms conocidos de Gonzlez Prada. En el caso del radicalismo fue bsicamente, como hemos visto, un movimiento de crtica social aplicado al Per. Por decirlo de alguna forma, el pensamiento de Gonzlez Prada fue una visin transformadora y democrtica no marxista. Muy joven, Haya de la Torre conoci a Gonzlez Prada. Haya era entonces un estudiante universitario que haba llegado a Lima. Era provinciano, de Trujillo. Haya cuenta en uno de sus textos que l conoci a este venerable patriarca que era Gonzlez Prada cuando tena el cargo de Director de la Biblioteca Nacional. Trab contacto con l y le expres su admiracin. Pero, al poco tiempo, Gonzlez Prada muri. Por eso, en esa etapa, la influencia de Gonzlez Prada sobre Haya no fue muy grande. Fue ms bien una relacin de admiracin de este joven trujillano, provinciano, frente a este gran intelectual peruano. Posteriormente, el APRA abrev del pensamiento de Gonzlez Prada. Dado que, como dije, este pensamiento era una visin transformadora y democrtica no marxista, no resulta extrao que el aprismo auroral haya abrevado de dicha fuente. Cabe recordar que el APRA se desvincul desde el comienzo del stalinismo. Gonzlez Prada se haba erigido como un modelo de pensador progresista no marxista, no clasista (en el sentido de dictadura del proletariado que se da a esta expresin el pensamiento de Marx). Esta visin sin duda sirvi a los apristas como una gua en la idea de integrar al Per, de unir a los trabajadores manuales e intelectuales (como vena ocurriendo desde el tiempo previo de las llamadas Universidades Populares), de acabar con el molde elitista de la poltica y de incorporar a los sectores olvidados. Estas fueron las banderas que alz el APRA, inspiradas en el pensamiento de Gonzlez Prada. Por lo que he ledo, en los documentos fundacionales del APRA, en la dcada de 1930, Gonzlez Prada fue tomado como una referencia. Y algo ms: la viuda de Gonzlez Prada, doa Adriana de Verneuil, public un libro de memorias ya en los aos 40 donde explcitamente ella dice, segn su punto de vista, que el APRA de ese momento era la encarnacin del pensamiento de su esposo. An ms, antes de fallecer en los Estados Unidos, donde radicaba al final de su vida, la viuda de Gonzlez Prada declar como heredero de sus bienes a Haya de la Torre, quien en ese momento estaba superando una poca terrible de persecucin, recluido en la Embajada de Colombia en el Per. El gesto de esta dama habla elocuentemente de la vinculacin espiritual y poltica que hubo entre su esposo y Haya.