Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Filosofa Curso de Esttica 2013-II Profesor. Vctor Garca Alumno.

Vctor Gonzlez

Arthur Danto y su teora homicida del arte Queremos intentar poner de relieve la propuesta del filsofo estadounidense Arthur Danto en relacin al arte para luego dejar abierta unas cuantas interrogantes. Lo primero a tener en cuenta es que su esfuerzo terico tiene como objetivo esclarecer el estado de la produccin de arte contemporneo y para esto hace interpretacin de la historia del arte a travs de otras interpretaciones tomadas, tal vez de manera arbitraria, como las narraciones oficiales. Para l en 1964 tuvo lugar un cambio histrico importante en la produccin del arte pero que solo fue posible gracias a momentos que al arte vivi. etapas o Siguiendo a Hans Belting, afirma que el

arte como concepto no existi sino hasta pasado el siglo 1400 D.C gracias al Renacimiento, cambio que le dio al artista un papel central. Desde la aparicin de este concepto el arte queda dividido en tres partes; arte tradicional-periodo mimtico-, el modernismo-etapa de manifiestos- y contemporaneidad-todo vale- donde la simultaneidad y proliferacin del arte es lo caracterstico pero que contraintuivamente en palabras del autor no significan vida sino muerte, ya veremos porque.

En las dos primeras etapas o periodos se tienen en cuenta un relato oficial, en la ltima el autor pretende hacer oficial su propio relato argumentando a partir de los otros dos. El relato que toma en cuenta el autor para hablar del arte

tradicional, es decir para el arte despus del nacimiento de su concepto, es tomado del libro de Giorgio Vasari Vidas de los mas excelentes arquitectos, pintores y escultores en donde se expone que el arte fue la conquista progresiva de las apariencias visuales y de las estrategias dominantes a travs de las cuales se puede duplicar, mediante la pintura, el efecto de las superficies visuales del mundo1 en otras palabras, en el relato Vasariano lo caracterstico del arte es su condicin representacional mimtica del mundo, y el progreso y la critica tenan en cuenta sobre todo esta representacin fidedigna de la realidad exterior, mientras mas exacta o perfecta era, mejor desde Aristteles hasta incluso el siglo XX. El arte dejo de ser concebido as, la mimesis dejo de ser el nico estilo, gracias al modernismo- no concebido como arte en un primer momento- que floreci aproximadamente entre 1880 y 1960 y puso como condicin primordial de la obra las condiciones de representacin y los sentidos del representante. Si en la mimesis lo crucial es la realidad objetiva, en el modernismo el arte est arraigado en el sujeto. El narrador oficial para Danto en este periodo del arte es Clement Greenberg, quien supo mostrar el nuevo nivel de conciencia artstica alcanzado sin recurrir en su explicacin a una legitimacin basada en caractersticas del relato anterior, es decir del Vasariano, como en el caso de Roger Fry para quien la esencia del arte era meramente clasicista e intento ver en los modernos cierta conexin y recuperacin
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era el arte

producido. Este estilo otorgo la respuesta a la pregunta de que es el arte

Danto, A. Despus del fin del arte. Barcelona, Ediciones Paidos Ibrica, 1999. P. 70

de ese espritu. Esta etapa modernista del arte volcada sobre el sujeto en bsqueda de un nuevo paradigma universal definitorio del arte, estuvo plagada de manifiestos, los cuales intentaron definir el arte a ser el arte y rechazaban otras travs de posturas excluyentes y dogmaticas que defendan y elogiaban ciertas condiciones de lo que deba Cada uno de los movimientos se oriento por un percepcin de la verdad filosfica del arte: el arte es esencialmente X y todo lo que no sea X no es o no es esencialmente- arte2. En esta condicin del arte moderno; la cuestin de la era de los manifiestos es que introdujo la filosofa en la produccin artstica3 Danto concibe la afirmacin de la tesis Hegeliana del fin del arte, que a la vez es la suya. La mayora del arte producido a partir de la socavacin del requisito mimtico estuvo mediado por una posicin filosfica, es decir por una deba ser. posicin que intento justificar tericamente lo que este inmediato En otras palabras el fin del arte no es otra cosa que la

absorcin del arte por parte de la filosofa, no hay goce

sensorial sino juicio mediado por una teora, la era de los manifiestos no es otra cosa que la conjuncin entre arte y filosofa pero esta no se consolida hasta que la modulacin de la pregunta fuera la correcta y no podra haber sido hecha hasta que fuera histricamente posible hacerla4, el fin del modernismo se da gracias a este hecho. As el cambio de la pregunta filosfica- aproximadamente 1964-, no ya ligada teleolgicamente a imperativo estilstico puso fin a la era de los manifiestos y termino de poner como antesala la filosofa al arte. Se pregunto en ese momento Qu es arte? Y no se hayo distincin entre
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Danto, A. Despus del fin del arte. Barcelona, Ediciones Paidos Ibrica, 1999. P. 50 Ibd., p. 52

Ibd., p. 58

un objeto cualquiera y una obra, por lo que cualquier cosa poda ostentar el titulo de obra de arte. El ejemplo paradigmtico de este hecho para Danto ocurre con la obra de Andy Warhol Brillo box donde la obra no muestra ninguna diferencia con el objeto real. En esta nueva caracterizacin de la naturaleza del arte los manifiestos se mostraban estriles y caducos, no existe ms la presuncin de un arte ms verdadero que otro, todo es ahora posible. Es esa la tesis que Danto tan reiterativamente defiende en su obra Despus del fin del arte, condesmosla un poca mas; el arte contemporneo es una arte post-histrico porque ya no posee un relato legitimador, como en el arte tradicional o en el arte moderno, ya no es lo comn la apologa de un solo estilo del arte porque la filosofa absorbi al arte y est en respuesta a la pregunta Qu es el arte? Incluye todo sin excluir nada a diferencia de los manifiestos. Dicho de otra manera el arte est muerto porque est ms vivo que nunca, ya no tiene fronteras con respecto a cmo debe ser, puede ser todo lo que haya sido no responde a imperativo estilstico alguno. Volver a encasillarlo y prescribirle sus posibilidades es restarle libertad. Por ltimo unas cuantas preguntas; Qu todo sea arte, que el arte no sea concebido como se hizo desde su gnesis, y por ms de seis siglos es razn suficiente para decir que este ha llegado a su fin en el sentido- claro est- equivoco que el autor lo hace? Por qu plantear en trminos de muerte y fin la mayor libertad en torno a las posibilidades creativas del ser humano, no queda inmune frente al concepto y su cambio esta capacidad creadora inmanente al hombre?

Si hay otros relatos no tan reconocidos o tenidos en cuenta dentro de la historia del arte occidental, donde no haya est interpretacin de las cosas, mimesis-manifiestos, la tesis de danto sigue en pie? Y por ultimo y tal vez la nica verdadera pregunta, ya que las anteriores esconden cierta retorica Por qu si existe continuidad de la mimesis a las condiciones de representacin, es decir a la era de los manifiestos, no existe continuidad entre esto ltimo y el todo vale de nuestro tiempo? En otras palabras que no haya un relato legitimador donde un solo estilo de arte es el que se defiende-gracias a la filosofa- y que no exista un criterio a priori sobre cmo debe verse el arte anula la existencia del relato, no es acaso un relato el que todo sea posible? No es historia del arte el relato dantiano sobre el arte? No pudieran el espectador y artista llegar a despreciar tanta libertad y simultaneidad en el mundo del arte y as buscar imperativos estilsticos aun desconocidos o anclarse en los anteriores, es decir a un relato legitimador?