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LECTIO DIVINA: JESUS E A SAMARITANA (Jo.

4,5-42)
No momento mais caloroso do dia, beira de um poo famoso, Jesus pede de beber. Neste momento uma mulher se aproxima, tambm ela tem necessidade de gua. Inicia-se um dilogo profundo que se torna vibrante como a fonte de gua sobre as pedras. Estrutura: O relato de Joo amplia o dilogo estrito entre Jesus e a Samaritana (4,5-26). Este se prolonga em um segundo dilogo entre Jesus e seus discpulos (4,27-38), e depois culmina em uma terceira sequncia na qual os samaritanos participam (4,39-42). A est o ponto de chegada do relato: o discipulado se faz missionrio. O texto, ento, se articula em trs partes, cuidadosamente entrelaadas uma com a outra. Alguns pontos relevantes: 1. O ENCONTRO COMEA DE FORMA CASUAL Jesus deixa a Judia para ir a Galilia e est atravessando a regio da Samaria. Esta primeira indicao mostra o carter gratuito do encontro: Os dois personagens do relato vm ao poo movidos pela sede. Jesus chega primeiro, est cansado do caminho; a mulher vem buscar a gua que necessita para seus trabalhos cotidianos. As primeiras palavras da mulher, em resposta ao pedido de Jesus D-me de beber (4,7), parecem fechar a possibilidade de um dilogo: Tu, sendo judeu, me pedes de beber , a mim que sou uma mulher samaritana! Normalmente um judeu piedoso devia evitar de pedir comida a um samaritano, e mais ainda, evitar de dirigir a palavra em pblico a uma mulher. O status social de cada personagem pesa neste dilogo. Mais tarde os discpulos se surpreendero por Jesus estar conversando com uma mulher (4,27). 2. PRIMEIRO MAL ENTENDIDO Na primeira parte (4,7-26), surge um mal entendido sobre a gua, realidade cotidiana de mxima importncia, mas tambm imagem bblica dos Dons de Deus. Nos vers. 7 a 15 a questo est em saber de que gua se trata. Descobre-se, pouco a pouco que Jesus, o primeiro a pedir, na realidade um possuidor de gua viva. A que ser uma fonte que jorra para a vida eterna (4,14). A mulher, acostumada a tirar do poo gua comum, v crescer nela o desejo de possuir a verdadeira gua que Jesus pode dar. Quem pensava dar receber e quem pede j possuidor: tal o efeito da surpresa da primeira parte do relato. 3. A DESCOBERTA DA IDENTIDADE DO MESSIAS A descoberta da identidade do Messias um dos fios do dilogo. Jesus, reconhecido pela mulher como um judeu fora do comum (ele se atreve a falar com uma estrangeira) , desperta a curiosidade da mulher dizendo-lhe: Se tu conhecesses o dom de Deus e que que te diz... (4,10). O dilogo que segue permite, seja por iniciativa da mulher, ou de Jesus, entrar na revelao desta identidade. A mulher estabelece um paralelo entre Jesus e o patriarca Jac: s tu maior do que nosso patriarca Jac? (4,12). Uma frase irnica? Surpreendente? Jesus a intriga, ela quer conhec-lo melhor. O dilogo seguinte sobre o marido, em que Jesus a faz dar-se conta que tem cinco, ocasio para avanar nesta descoberta: Tu s um profeta (4,19). Enfim, como para continuar a frase de Jesus sobre os verdadeiros adoradores (4,21-24), a mulher evoca, de forma questionadora, a espera do Messias que vir anunciar todas as coisas. Ento Jesus conclui: Eu Sou (4,26). Ela fica cheia de gua viva e regressa para sua aldeia esquecendo seu balde que agora no necessita mais. 4. SEGUNDO MAL ENTENDIDO

Em contraste com a primeira parte, a segunda (4,27-38) mostra a incapacidade dos discpulos, que so judeus como Jesus, para dizer verdadeiramente quem ele. Mesmo que sejam respeitosos com ele, ao no atrever-se a perguntar, eles o chamam Rabi, que um ttulo comum tambm usado para outros especialistas da lei. Esta segunda parte, na qual a mulher sai para alertar os outros, leva a um segundo mal entendido, o qual tem como tema o verdadeiro alimento. Os discpulos, querendo que Jesus coma (por isso haviam ido para a aldeia) no entendem que Jesus esteja satisfeito. De que se alimentou? Da vontade o Pai, diz Jesus (4,34). Na transformao da mulher, no havia se realisado esta vontade? Depois vem um monlogo sobre a relao que existe entre os que semeiam e os que colhem (4,35-39). Os discpulos no intervm. Porque Jesus fala da messe? A que acontecimento futuro se refere? Esta tarefa era dos profetas do AT ou de Jesus? A referncia ao cansao de Jesus no incio do relato poderia agora ter um novo sentido: a obra do Pai. Jesus semeou na Galilia e em Jerusalm, agora a grande colheita chega aqui onde no se esperava: na Samaria. 5. A DESCOBERTA DO SALVADOR DO MUNDO A terceira e ltima parte do texto breve e espetacular (4,39-42). A palavra de salvao se propaga: comeando com o testemunho da mulher, vai bem alm dela. Mas os samaritanos tambm tem acesso direto pessoa de Jesus. No Ele a palavra mesma de Deus? Esta palavra permanece dois dias entre eles. Fortalecidos por essa relao pessoal, eles agora podem fazer um ato de f em Jesus como Salvador do mundo (4,42). ...Do mundo. Daqui pra frente no s uma mulher da Samaria, mas muitos samaritanos sabem e proclamam que Jesus o Salvador do mundo. Este o ltimo e, sem dvida o mais importante, dos ttulos que este texto atribui a Jesus.

PONTOS PARA UMA LECTIO MAIS PROFUNDA DO TEXTO O texto do encontro de Jesus com a Samaritana surpreende por muitos motivos e muito denso. Para tirar maior proveito no bom analis-lo todo, mas focar a ateno sobre o comportamento e as palavras da Samaritana. - Vamos deter-nos primeiro sobre aquilo que permite a Joo montar a cena: os personagens, a geografia, os tempos... - Coloquemos em relevo o contexto de hostilidade entre judeus e samaritanos, entre homens e mulheres. - Observemos agora o comportamento da mulher. Com naturalidade, ela se surpreende com a pergunta de Jesus (4,9). - Destaquemos como o narrador intervm para explicar a palavra da mulher, que tem conscincia de fazer parte de um grupo rejeitado pelos judeus. - Jesus conduz a discusso sobre sua prpria identidade e ela o chama pela primeira vez: Senhor (4,11). Que sentido tem essa palavra em sua boca? - Ela se pergunta pela grandeza de Jesus. Jesus maior que Jac, que deixou de herana esse poo? - O verbo dar joga um papel importante no dilogo. Primeiro estava na boca de Jesus em sua frase inicial: Dme de beber. Agora a mulher o usa para pedir que ele lhe d de beber (4,15) - Ao constatar que Jesus conhece sua vida pessoal, a mulher chega concluso que ele um homem de Deus, um profeta. E embora ele sendo judeu, ela no hesita em pedir-lhe uma opinio autorizada sobre um tema discutido entre judeus e samaritanos. - Ela reafirma sua esperana na vinda de um Messias e leva Jesus a revelar-se (4,25-26). - Com a chegada dos discpulos, sua atitude se contrape a deles. Eles chegam (trazendo provises), ela sai (deixando seu recipiente). Eles calam, ela fala e toma iniciativas. - Jesus havia lhe pedido que fosse buscar seu marido. Em vez disso ela vai, com sucesso, aldeia provocando curiosidade e ao final leva a todos a dar os primeiros passos at o Salvador do mundo. - Que imagem da Samaritana aparece na leitura atenta deste texto? uma desprezada por cinco maridos? Uma apstola da Samaria? Esta mulher encontrou seis homens em sua vida, agora encontrou o stimo. Como Jesus sacia o

verdadeiro desejo de seu corao? Como a fez crescer e passar do papel de portadora de gua a portadora do Evangelho? Assim como a Samaritana, e graas a ela, cada um de ns est sendo convidado para fazer uma redescoberta de Jesus. Nesta redescoberta tem um papel muito importante o processo de comunicao. Eu o descobri? Quais foram os passos? Onde teve dificuldades e de que tipo eram? Como Jesus as superou? Que efeitos isso produziu? Somos convidados a tirar as lies para nossos processos de comunicao evangelizadora. Para o momento da orao SALMOS PARA REZAR JUNTO COM A SAMARITANA TEXTO 1 2 Como a cora desejam as guas correntes, assim minha alma anseia por ti, Deus 3 A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando hei de ver a face de Deus? (Salmo 42,2-3) TEXTO 2 2 Deus, tu s o meu Deus, desde a aurora te procuro. De ti tem sede a minha alma, anela Por ti minha carne, como terra deserta, seca, sem gua (Sl. 63,2). TEXTO 3 10 Fazes brotar as fontes dos vales e escorrem entre os montes; 11 do de beber a todas as feras do campo e os asnos selvagens matam sua sede. 12 A seus lados moram as aves dos cu, cantam entre as ramagens (Sl 104,10-12). TEXTO 4 1Aleluia! Louvai o Senhor porque ele bom, pois eterno seu amor! 2Assim digam os que o Senhor remiu, os que livrou da mo do opressor, 3E que ele reuniu de vrios pases, do oriente e do ocidente do norte e do sul. 4Vagueavam na solido do deserto, sem achar o caminho para uma cidade habitada; 5Sofrendo fome e sede, suas foras iam se acabando (Sl 107,1-5). TEXTO 5 8 Que louvem o Senhor por sua bondade e por suas maravilhas em favor dos homens. 9 Pois saciou quem tinha sede, e cumulou de bens os que tinham fome (Sl. 107,8-9). TEXTO 6 5 Recordo os tempos antigos, medito todas as tuas obras, reflito sobre os teus atos. 6 A ti estendo as minhas mos, como a terra seca, anseio por ti. 7 responde-me logo, Senhor, pois meu esprito me abandona. No me escondas teu rosto, para eu no ser como quem desce ao sepulcro. 8 De manh faze-me sentir tua bondade, pois em ti confio. Indica-me a estrada que devo seguir porque a ti elevo minha alma (Sl. 143,5-8).

LEITURA ORANTE com alguns coordenadores regionais em preparao ao 3 Encontro Nacional da Pastoral da Comunicao Jo 4,1-26

Mantra preparando ambiente: (mapa da palestina, jarras com gua, potes de barro...) 1Motivao: vamos meditar sobre o encontro de duas pessoas: Jesus e a Samaritana. A conversa foi difcil: tanto para Jesus quanto para a samaritana. Os dois tiveram que superar algumas barreiras. Jesus se encontrava em um ambiente estranho... fora de casa... de sua cidade... A samaritana estava em seu prprio ambiente... ambiente de sua casa e do seu trabalho. Mas, por ser mulher, ela no podia conversar com um homem estranho, judeu e de outra religio. Mesmo assim, os dois tentaram superar barreiras... Depois de vrias tentavas a comunicao dialgica avanou significativamente esse estabeleceu uma comunicao interativa entre os dois... Difcil acolher uma pessoa estranha e diferente sobretudo quando se quer realizar comunicao que comunho de vida... interatividade.... 2Vamos ouvir o texto que nos relata o encontro de Jesus com a samaritana: Jo 4,1-26 3Ler uma segunda vez a partir da tica da comunicao, percebendo os passos comunicativos e como vo se concretizando de forma crescente at constituir comunho de vida... 4Momento de silncio... 5Partilha: 1 passo: Leitura: O QUE DIZ O TEXTO RECONTAR O TEXTO: quais os personagens... ambiente... assunto da conversa...reaes de um e de outro....dilogo interativo que provocam uma comunho de vida que comunicao. 1Jo 4,1-6: Palco onde se realiza ao encontro: Jesus percebe que os fariseus podem irritar-se com a sua atividade batismal, ele sai da Judia e volta para Galilia. Assim ele evita uma briga religiosa (4,1-3). Ao voltar era preciso que passasse pela Samaria... perto do meio dia... chega junto ao poo de Jac... Cansado, senta-se perto do poo onde a samaritana vai encontr-lo. O poo era o point dos encontros. Hoje onde so os lugares do encontro???? 2Jo 4,7-15: primeiro nvel de comunicao: gua e trabalho: gua, corda, balde poo (eram os elementos que marcavam o mundo do trabalho da samaritana. Jesus quem toma a iniciativa do dilogo... As barreiras se rompem... Ele vai ao encontro, assim como Deus tomou a iniciativa de vir ao encontro da humanidade, ao encontro de cada um de ns... Jesus parte de uma necessidade concreta, de sua sede e pede gua... Pela pergunta a samaritana percebe que Jesus precisa de sua ajuda para resolver o problema que a sede! Com isso Jesus desperta nela o interesse/gosto para ajudar e servir. Desde o incio da conversa Jesus usa a palavra gua nos dois sentidos: normal (gua que mata a sede) e simblico (como fonte de vida e como dom do Esprito Santo prometido no AT Zc 14,8; Ez 47,1-12). Porm, a samaritana s entende gua no sentido normal: gua que mata sede do corpo. H uma tenso: Jesus tenta ajudar a samaritana a passar para outro nvel de entendimento e a samaritana, por sua vez, procura levar Jesus a entender as coisas conforme o sentido que ela tem no cotidiano. Concluso: por essa porta Jesus no consegue comunicar-se com a samaritana e o dilogo no avana... 3Jo 4,16-18: segundo nvel de comunicao: Marido ou famlia. Jesus manda buscar o marido. A resposta da samaritana no permite que Jesus estabelea comunicao com ela; a reposta seca:: no tenho marido. E Jesus: t certo... tiveste cinco, e o que tens agora no seu marido!. Os cinco maridos evocam simbolicamente os cinco dolos do povo samarita no

(2Rs 17,29-30). O sexto marido a que Jesus alude, provavelmente fosse Joo Batista venerado como Messias, ou a f diferente dos samaritanos em Jav. 4Jo 4,19-24: terceiro nvel de comunicao, a adorao. At que enfim! Por causa da resposta de Jesus a samaritana o identifica com o Messias... A ela quem comea a perguntar... a comunicao muda o rumo: onde adorar a Deus? Em Jerusalm ou em Garizim? Agora Jesus que aproveita a porta aberta pela samaritana para comunicar-se com ela. Ele estabelece interatividade dialgica, porta para a comunho de vida, de comunicao.Primeiro Ele relativiza o lugar do culto: nem em Jerusalm, nem em Garizim, ou seja, aqui no h privilgio para os judeus! Em seguida Jesus esclarece que tanto judeu como samaritano adoram a Deus. A diferena que os judeus adoram o que conhecem. Os samaritanos adoram o que ainda no conhecem... pois a salvao vem dos judeus! Jesus termina dizendo que chegar o tempo em que se poder adorar a Deus em qualquer lugar, desde que seja em esprito e verdade. 5Jo 4,25-26: quarto nvel de comunicao, a revelao: O Messias sou eu que estou conversando contigo! A samaritana muda de novo o rumo da comunicao e passa para outro assunto, a esperana messinica do seu povo (sei que vem o Messias!). e Jesus aproveita essa deixa para se apresentar, para revelar-se, para comunicar-se no verdadeiro sentido da palavra: comunho de vida que compromisso entre ambos. (Sou eu que estou conversando contigo). para esta mulher excluda, hertica para os judeus da poca que Jesus se revelou por primeiro, como MESSIAS. Parece que a comunicao s avanou quando a samaritana tomou a iniciativa de se expor, comunicar sua vida, suas preocupaes, inseguranas, dvidas...S ento o dilogo assumiu o rumo do dilogo que Jesus pretendia. Ser que temos tambm coragem de deixar ao outro a iniciativa do rumo da conversa. 2 passo: Meditao: O QUE O TEXTO DIZ PARA MIM? Colocando-nos no lugar da Samaritana, escutamos Jesus que nos pede gua. Qual a gua que ele nos pede? A samaritana se admira de que Jesus pea gua a ela... afinal ela era a necessitada... Eu.. voc.. temos nossas necessidades, nossas buscas, nossas sedes...e Jesus que pede gua. O que significa isso? Como Ele me pede de beber? O que significa essa insistncia... O senhor no tem balde para tirar a gua...e o poo fundo... O poo de minha vida, de minhas buscas e desejos fundo. Como vou conseguir essa gua da vida? Ser que o Senhor mais importante que Jac? Com a samaritana, deixemos que essas perguntas ressoem em nosso corao: Como vou conseguir essa gua viva que me satisfaa? Ser que Jesus no mais do que eu sei e que os outros me comunicaram? A gua que eu lhe der se tornar nele (a) fonte de gua viva - De que gua eu estou bebendo? 3 passo: Orao: O QUE O TEXTO ME FAZ DIZER A DEUS Pea neste momento a gua que voc precisar para viver, para cumprir a sua misso de ser fonte para os outros....

4 passo: Contemplao: A QUE AES /COMPROMISSOS O TEXTO ME REMETE Vamos contemplar a beleza do texto e sua consequncia para a misso ... O dilogo, a comunicao transforma e realiza. Uma primeira atitude de quem descobre o Messias anunciar, buscar a comunidade para com ela caminhar, vivendo um itinerrio de f no qual Deus continua se revelando... se comunicando, procurando estabelecer dilogo. Pai Nosso e Canto final

NINGUM JAMAIS FALOU COMO ESSE HOMEM

Vejo que s um profeta!

Leitura Divina e Orante da narrativa de Joo


A SAMARITANA - Jo 4,1-30

CONTEXTUALIZAO
Vamos fazer a Leitura Divina e Orante (Lectio Divina) do evangelho apresentado pela comunidade Joanina, cuja redao se d em torno dos anos 95 a 100 da era crist (E.C ou d.C). O evangelho de Joo dos mais belos, por suas narrativas bem amarradas. A comunidade de Joo a mais distante do acontecimento Jesus de Nazar, e tambm, a mais instruda, por isso, talvez, a mais comunicativa. Mas, ateno! tambm o evangelho mais difcil de ser compreendido no seu justo sentido, porque cheio de simbologias. Alis, no isso que faz um bom comunicador (a)? As simbologias, as comparaes, as metforas so elementos preciosos para esclarecer a mensagem: O bem-aventurado Tiago Alberione apstolo da moderna comunicao dizia: Poucas ideias e claras. O texto de Jo 4,1-30 um texto relativamente amplo que trs quatro ideias claras e com vrios elementos para nossa orao: 1. Jesus aparece como um Patriarca, doador de um dom precioso como a gua Ele a gua viva que d vida em abundncia; 2. 3. 4. Jesus um Profeta no porque adivinha algo, mas, porque anuncia denunciando; Jesus o Messias esperado por todos, tambm, pelos samaritanos, tambm por outras expresses religiosas; Jesus aquele que deve ser anunciado, segundo a confisso da samaritana.

QUATRO PASSOS DA LEITURA DIVINA E ORANTE 1 Passo: Invoca o Esprito Santo, depois Ler e ler e ler com ateno procurando descobrir quem est falando,
para quem est falando, sobre o que est falando e deter-se no versculo ou palavra que mais chamou a ateno; que mais impressionou durante a leitura.

2 Passo: Meditar. o momento de mastigar o texto, de rumin-lo, aprofund-lo buscando o seu sentido oculto e trazlo para perto da gente. Para mim, que tipo de comunicador Jesus? Como ele comunica a Boa Notcia que ele tem para dar? Como ele anuncia denunciando? Como ele aborda sua interlocutora, uma mulher samaritana? Como ela trabalha a mensagem recebida? O que esse texto diz para mim vendo que somos; profissional, Jovem, me, esposa, filha, catequista etc

3 Passo: Orao. o momento da orao dialgica. Espontaneamente fao minha orao direta a Jesus, como uma conversa com
ele, que se apresentou como Profeta, Messias, Comunicador da Boa Notcia da salvao para todos. o momento da comunicao mais profunda entre Jesus e eu. Ele me falou no texto lido eu respondo em orao.

4 Passo: Contemplao + ao: o momento em que contemplo a ao de Jesus. Volto meu olhar silencioso e amoroso para essa
cena. Deixo-me cativar por ela. o momento do encantamento, da paz profunda, do silncio fecundo que se faz comunicao. o momento em que a palavra ouvida penetra minhas entranhas e me sugere (ao) uma mudana de vida.

EVANGELHO DE JOO 4, 1-30

CHAVE DE LEITURA SOBRE JO 4, 1-42: JESUS E A SAMARITANA

Mapa da Palestina : 3 regies Jesus vem da Judia- pra na Samaria e vai para a Galilia Problema da Samaria

1) Jesus acolhe: chega em Sicar Fonte de Jac senta-se - pra percebe algum. Percebe uma mulher da Samaria que vem tirar gua (duplamente marginalizada). Olha est atento V a pessoa Vence o preconceito aceita a pessoa. 2) Jesus dialoga: D-me de beber Jesus pede o que ela tem, o que pode dar. Parte da realidade. A samaritana retruca: Como que tu, sendo judeu....? - Ela se enxerga. Dilogo base do encontro Encontro gera comunidade. Jesus provoca: Se voc conhecesse o dom de Deus...e quem est lhe pedindo de beber...voc que lhe pediria. Ele daria a voc a gua viva. 3) Jesus suscita o questionamento: Mulher: Senhor, no tens balde, o poo fundo. De onde vais tirar gua viva? No s maior do que nosso pai Jac que bebeu deste poo... 4) Jesus proposta: Quem bebe desta gua vai ter sede. A gua que eu vou dar mata a sede. Quem beber desta gua ter dentro de si uma fonte... No impe No tem pressa- Respeita o ritmo aguarda ajuda tem pacincia deixa-se questionar. 5) Jesus prepara a revelao: suscita necessidade na mulher: Senhor, d-me desta gua para que eu no tenha mais sede e nem tenha que vir buscar mais gua aqui. - Chame teu marido...(cultos de outros povos- alianas...) Culto sem vida gua que no sacia. - Encoraja : elogia = verdadeira.. - Vejo que s profeta! - Conversa sobre o lugar de adorar a Deus = Jesus universaliza a salvao: Verdadeiro adoradores: esprito e verdade = Deus e os irmos. 6) Jesus se revela: diante da afirmao da mulher que diz que vai chegar o Messias: Jesus se Jesus se revela: SOU EU falo com voc... Proposta F. 7) Jesus provoca ao: a mulher deixou o balde, foi para a cidade (nem levou a gua que tinha ido buscar) e disse: Venham ver um homem que me disse tudo o que eu fiz. Ser que no o Messias?. O pessoal foi ao encontro de Jesus. Jesus ficou com os samaritanos. J no acreditamos porque voc disse: ouvimos e sabemos quem Ele : o salvador do mundo - Acreditou aceitou foi proclamou testemunhou conduziu a Jesus foi ponte.