O Governo dos ndios: a Aldeia dos Anjos durante a administrao de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1780)

Fbio Kuhn UFRGS

O Governo dos ndios: a Aldeia dos Anjos durante a administrao de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1780)
Fbio Khn

Neste texto pretende-se analisar as medidas tomadas pelo governador Jos Marcelino de Figueiredo no tocante administrao do maior aldeamento indgena existente no Rio Grande do Sul colonial, a denominada Aldeia dos Anjos, que foi formada por populaes autctones originrias da regio missioneira em meados do sculo XVIII. A instalao de aldeamentos indgenas no Continente estava inserida no projeto poltico do Marqus de Pombal, ministro do rei D. Jos. Esse projeto inclua, entre outros aspectos, a expulso dos jesutas da Amrica portuguesa e a conseqente administrao secular dos aldeamentos indgenas, praticamente monopolizados at ento pelo membros da Companhia de Jesus. No caso do Continente, os ndios deveriam ser muito bem-vindos, pois, alm de engrossarem o contingente populacional na regio de fronteira, formavam um amplo reservatrio de mode-obra para os colonizadores, que os utilizavam nas mais diversas atividades agrcolas e pecurias. O objetivo principal deste trabalho consiste em procurar compreender as conseqncias da grande migrao de guarani-missioneiros ao Continente sobre as relaes entre portugueses e indgenas. Neste sentido, darei nfase s medidas tomadas pela administrao lusa na dcada de 1770 para normatizar estas relaes. Originalmente instalados no quartel do Rio Pardo, os indgenas foram transferidos para a freguesia de Viamo (c. 1762), onde deram origem a um grande aldeamento, situado na atual regio de Gravata, onde teriam se estabelecido aproximadamente trs mil pessoas.1 A presena deste enorme contingente populacional teve grande impacto, levando em conta que a populao original de Viamo, formada por portugueses e seus cativos africanos e indgenas seria quando muito a metade do nmero de indgenas guarani trazidos por Gomes Freire das Misses. De imediato, a presena destes novos moradores lanou dois srios desafios para a administrao colonial portuguesa: o sustento dos indgenas, provvel promessa que havia sido feita para atra-los para os territrios lusos; e a sua integrao no mundo dos brancos, a partir das novas diretrizes emanadas no perodo pombalino.
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Segundo RUBERT, 1994, p. 116, o aldeamento teria iniciado por volta de 1760, em terras compradas a Francisco Jos da Cunha. NEIS, 1997, p. 71, com base em algumas evidncias documentais, sugere que o translado dos ndios para Viamo tenha sido concludo em 1762.

Se durante o governo de Incio Eli Madureira (1760-1763) pouco foi feito para integrar os novos moradores sociedade luso-brasileira que se formava no Continente, na administrao de Jos Custdio de S e Faria (1764-1769) teria havido a primeira tentativa de aplicar o Diretrio, ainda que no de maneira ortodoxa.2 De fato, foi durante a administrao de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1771; 1773-1780) que algumas medidas efetivas foram tomadas no sentido de desenvolver o aldeamento e de fato tornar seus moradores teis para a causa portuguesa, desde a perspectiva pombalina. At ento, os seus antecessores haviam se limitado basicamente ao fornecimento das raes de carne para o sustento dos indgenas, alm de tentar regulamentar sem muito sucesso - o acesso sua mo-de-obra. Com Jos Marcelino, a poltica metropolitana vai se fazer sentir sobre a Aldeia dos Anjos, em especial no que dizia respeito tentativa de implementao no Continente das medidas assimilacionistas prescritas pelo Diretrio de 1758.3

Fazendo e acontecendo.

O tratamento da questo indgena foi uma das principais preocupaes administrativas durante a gesto do novo governador. Jos Marcelino chegou no arraial de Viamo em abril de 1769 e cerca de meio ano depois j estava devidamente inteirado das condies sociais vigentes na tumultuada fronteira. Em dezembro ele comeou a tentar normatizar a populao indgena no aldeada com uma srie de medidas legais, tendentes ao controle mais efetivo daquela populao. O primeiro passo neste sentido foi dado em um bando (16.12.1769), uma renovada iniciativa no sentido de enquadrar a populao indgena que no estava submetida ao aldeamento, e que causava na tica governista graves transtornos. Numa linha do combate aos desclassificados sociais4, o governador notava que se v neste Continente com tanto prejuzo dos moradores dele infestado de ladres facinorosos, matadores, desertores e ndios dispersos por todas as partes desta provncia. Ordenava aos oficiais das tropas auxiliares e de ordenanas, assim como aos estancieiros e

LANGER, 2005, p.145-151. Analisando as Instrues de 1768 do governador Jos Custdio de S e Faria, o autor observou (p. 148) que se, por um lado, h um discurso comum entre o Diretrio e as instrues, por outro, h lacunas e inovaes que podem suscitar dvidas se de fato o governador S e Faria esteve de posse do Diretrio ao formular seu plano. 3 Sobre o Diretrio, ver ALMEIDA, 1997; para o caso do Rio Grande do Sul, ver LANGER, 2005, p. 151-165. Este autor considera Jos Marcelino de Figueiredo o primeiro governador a implementar efetivamente o Diretrio dos ndios no Continente. 4 Cf. SOUZA, 2004, p. 103-130, sobre as vrias formas de utilidade dos desclassificados, considerados fundamentais nas regies de fronteira.

demais moradores que prendessem semelhantes homens vagamundos.5 Alm do mais, o bando proibia aos moradores do Continente que conservassem em suas casas os ndios e ndias evadidas do aldeamento, a no ser que tivessem licena por escrito do comandante da Aldeia dos Anjos, o capito Antnio Pinto Carneiro. Neste aspecto, o bando abria uma brecha para que os guarani pudessem, desde que autorizados, permanecer nas estncias e habitaes portuguesas. Determinava ainda que aqueles infringissem suas ordens deveriam ser remetidos presos para o Rio de Janeiro.6 Especificamente sobre a Aldeia o governador encaminhou detalhadas instrues sobre os ajustes e preos por que se deviam, ndios e ndias a quem os quisesse alugar (22.12.1769) e tambm sobre a situao e governo dos ndios de Nossa Senhora dos Anjos (29.12.1769). Na primeira instruo, Jos Marcelino procurou uniformizar os valores que deveriam ser pagos pelos moradores que utilizassem o trabalho indgena. Neste particular, ele tentava precisar as normas baixadas por seu antecessor, o governador Jos Custdio de S e Faria, que simplesmente determinava que os salrios seriam ajustados pelo comandante do aldeamento, a seu livre arbtrio.7 Assim, diversas categorias foram criadas, o que nos permite ter alguma idia das ocupaes dos indgenas: um ndio domador deveria receber 3$600 ris mensais; um ndio para conduzir carretas, roar ou ser utilizado como peo, 3$000, o mesmo valor que seria percebido por uma ama de leite; uma ndia para servir, 1$800 e um rapaz, possivelmente para servios gerais, 1$500. A nica exceo seriam aqueles indgenas que fossem oficiais de carpinteiro, que poderiam ajustar livremente seus salrios. Os moradores poderiam us-los por no mximo um ano e no deviam maltrat-los. Alm disso, o governador determinava a criao da Estncia dos Povos, visando sustentar com carne o aldeamento.8 A outra instruo (29.12.1769) do governador procurou particularmente regular aspectos do cotidiano e da cultura indgenas, procurando submeter os guaranis aldeados a um novo processo de ocidentalizao, agora moda portuguesa. Assim, a Aldeia deveria ter
Sobre os vagabundos na regio platina, ver MAYO, 2004, p.151-163; para os homens pobres livres do Brasil colonial, ver tambm FARIA, 1998, p. 107: Longe de serem exceo, marginais, desclassificados ou componentes do mundo da desordem, mesmo a olhos contemporneos, esses andarilhos eram vistos enquanto mo-de-obra em potencial ou adequados e subjugados ao poder de mando dos homens bons; por outro lado, quando livres e autnomos, significavam ameaa ordem que se queria impor. 6 APRS. Livro de Registro Geral da Cmara (1765-1780), fl. 92-93. Registro de um bando que mandou lanar o senhor coronel da cavalaria e governador do Continente de So Pedro Jos Marcelino de Figueiredo. Viamo, 16.12.1769. 7 Conforme o item n 5 das instrues do governador S e Faria (20.06.1768), os moradores deste Continente, que pretenderem algum ndio ou ndia para seu servio, os ndios devem requerer a quem governar a provncia, que dar portaria para o comandante os nomear e ajustar os salrios que devem vencer. A ntegra deste documento foi transcrita por SANTOS, 1990, p. 75-79. 8 Instruo publicada em SANTOS, 1990, p. 82.
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um administrador, capaz de o governar e fazer trabalhar principalmente em plantar mandioca, fumo e algodo e legumes, ensinar os rapazes a ler e escrever portugus. Este ltimo ponto era fundamental na tica vigente durante a conjuntura pombalina: as lnguas nativas deveriam ser erradicadas. Jos Marcelino determinou ainda que deveria haver somente um corregedor, um escrivo, e um meirinho por eleio do mesmo povo cada ano, alm de duas companhias de milcias, com seus respectivos oficiais. Neste aspecto nota-se a tentativa de enquadrar o cabildo e as elites indgenas. Retornaremos a este tema mais adiante. Alm destas normas, o cuidadoso governador mandou ainda que danas e festas se devem proibir rigorosamente, permitindo-lhes s festejarem as principais do ano dos seus oragos e nunca nos dias de trabalho. Nestas festas, ademais, o uso do tambor ficava proibido. 9 Aps estas instrues iniciais, em 1770 deu-se o incio efetivo da interveno no aldeamento, tendo sido determinada como primeira medida uma matrcula de todos os ndios, que naquele momento compunham 2619 habitantes (em cerca de 570 famlias), todas matriculadas com seus devidos nomes portugueses. O registro das famlias guaranis da Aldeia dos Anjos produziu um documento notvel, divulgado pioneiramente por Neis e posteriormente publicado, que demonstra a inteno efetiva dos portugueses em ocidentalizar os indgenas da Aldeia dos Anjos. No sabemos se houve uma hierarquia no registro, mas o fato que os guaranis foram registrados conforme seus povos de origem nas Misses. O escrivo iniciou com os indgenas do Povo de Santo ngelo, povoado missioneiro que forneceu cerca de um quarto dos moradores da Aldeia. Entre eles, o mais importante, o cacique Poty, aportuguesado como Narciso de Sousa Flores. Este cacique tinha extensa parentela, representada em dez fogos originrios daquela reduo. Seguiam-se as famlias dos ndios principais (Cababay, Taropi, Mandar, etc.), todos com seus novos nomes lusitanos. O Povo de So Lus aparecia agregado ao de Santo ngelo, e depois foram registrados os indgenas provenientes de So Miguel Novo, So Loureno, So Joo, So Borja, So Nicolau e So Miguel Velho. At que ponto os indgenas adotaram efetivamente seus novos nomes algo impossvel de responder, mas cabe notar que a medida guardava

Instruo do Governador para situao e Governo dos ndios e Nossa Senhora dos Anjos. Viamo, 29.12.1769 in: SANTOS, 1990, p. 74-75. Conforme GRUZINSKI, 2001, p. 93-94, a ocidentalizao cobre o conjunto dos meios de dominao introduzidos na Amrica pela Europa do Renascimento: a religio catlica, os mecanismos do mercado, o canho, o livro ou a imagem. Assumiu formas diversas, quase sempre contraditrias. Os guarani missioneiros j haviam sido ocidentalizados pelos jesutas, por suposto.

coerncia com as demais resolues que seriam tomadas visando aportuguesar os indgenas (proibio do uso do guarani, criao de escolas e recolhimentos).10 A atuao do governador Jos Marcelino foi reconhecida pelo enviado especial do Vice-rei Marqus do Lavradio, o sargento-mor Francisco Jos da Rocha, que viera para a fronteira meridional em meados de 1771 para observar a delicada situao e ser os olhos e ouvidos do Vice-rei.11 No tocante ao governo dos ndios, foi neste momento que o governador tentou deixar estabelecida sua diretriz, que pode ser depreendida do bando baixado em 09.07.1771, poucos meses antes do final da primeira parte do seu governo. O bando foi registrado no livro da Cmara, sendo antecedido pela recapitulao de diversos alvars rgios que afirmavam a dignidade e a liberdade dos indgenas. Jos Marcelino lembrava aos moradores do Continente as determinaes de S.M., ordenando que devem tratar com amizade e estimao os sobreditos ndios e ndias e executar indefectivelmente os meus editais e bandos. Em particular determinava a observncia do seu bando de 1769, por ser preciso em primeiro lugar evitar a volubilidade e fuga a que so inclinados os ditos ndios e para que ningum os consinta dispersos sem licena por escrito dos seus respectivos diretores e comandantes.12 Estas atitudes ajudaram a fazer com que Jos Marcelino no fosse muito bem quisto pela elite local, o que talvez tenha influenciado na opinio desfavorvel que o prprio Lavradio tinha a seu respeito. Quando o vice-rei ordenou que ele viesse para o Rio de Janeiro, o governador recorreu aos prstimos de Rocha, que descreveu assim o pedido: [Ele] me pediu rogasse a V.Ex tivesse compaixo dele, (...) lembrando-me de que meu Patrcio e de que serviu com muito desinteresse e limpeza de mos, se bem que com inobedincia bastante, por cuja razo merece castigo e o desagrado de V.Ex..13 Mas de nada adiantou a intercesso de Rocha, pois Jos Marcelino acabou mesmo afastado do governo, por cerca de um ano e meio. Os motivos que levaram a esta atitude de Lavradio so duvidosos; na avaliao de Alden, que estudou exaustivamente a correspondncia do vice-rei Lavradio, no existiam fundamentos objetivos para a animosidade existente entre ambas as autoridades. Qualquer coisa era pretexto para as crticas do vice-rei: o nome inadequado de um regimento, uma carta imprpria para o bispo ou ainda uma remessa de dinheiro que no se realizara. No julgamento
AHRS. Os ndios dAldeia dos Anjos. Gravata sculo XVIII. Porto Alegre, EST, 1990, p. 50-73. Para a misso de Francisco Jos da Rocha, ver ALDEN, 1968, p. 120-125; KHN, 2006, p. 292-317. 12 APRS. Livro de Registro Geral da Cmara (1765-1780), fl. 114-115. Registro de um Bando que mandou botar o Coronel governador Jos Marcelino de Figueiredo. Viamo, 09.07.1771. A constante reiterao de bandos com temticas semelhantes (1765, 1768, 1769 e 1771) evidenciam que as determinaes rgias eram simplesmente descumpridas, desde o governo de S e Faria. Ver, neste sentido, o artigo de WEIMER, 2001. 13 ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.104 (Viamo, 08.12.1771).
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do Vice-rei, o comportamento desptico do governador era uma fonte de desassossego para as tropas e a populao do Continente, o que justificaria sua punio.14

Os potentados se aproveitam.

Situado a uma pequena distncia do arraial de Viamo, o aldeamento indgena era uma fonte de controvrsia entre a elite local. No perodo compreendido entre outubro de 1771 e junho de 1773 o poder na capitania subalterna do Rio Grande de So Pedro foi exercido pelo governador Antnio da Veiga de Andrade, nomeado pelo Vice-rei Lavradio quando chamou Jos Marcelino de volta ao Rio de Janeiro. Os poderosos locais se aproveitaram da ausncia temporria do governador Jos Marcelino e das vinculaes entre Antnio da Veiga e Rafael Pinto Bandeira para voltar s suas velhas prticas, pois o chamado governo dos ndios envolvia fortes interesses econmicos e polticos, especialmente os de uma faco da elite que se beneficiava dos guaranis da Aldeia dos Anjos.15 Um outro grupo pedia, no entanto, a retirada dos indgenas, afastando-os das fazendas de Viamo, onde supostamente cometiam furtos de gado. Neste sentido, j em 1768 chegava ao Conselho Ultramarino uma petio dos donos de fazendas de Viamo que solicitava nada menos do que a transferncia de todos os guaranis para o norte do rio Tramanda, para afast-los das estncias. Segundo o autor annimo deste documento, o administrador da Aldeia, o capito Pinto Carneiro deveria ter levado os indgenas para esta regio, seguindo ordens do Conde de Bobadela. Isto no foi feito pela adeso que [Pinto Carneiro] tinha [a]o Pas, e muito mais pela convenincia que lhe resultava de estar prximo a uma sua Fazenda, em que com o maior desvelo cuidava, nestes trabalhos.16 Outra faco da elite local, porm, aparentemente era beneficiria da mo-de-obra indgena e no tinha nenhum interesse em mudanas. Acima destas posies estava a poltica indigenista pombalina, que pregava o assimilacionismo como forma de integrao dos nativos ao mundo luso-brasileiro. Rocha, como bom executor das ordens do Marqus, tentou intervir na situao, o que lhe revelou, quase de imediato, quais eram os fortes interesses que haviam por detrs da manuteno da Aldeia dos Anjos. Na primeira carta que escreveu de Rio Pardo, o enviado do vice-rei fez uma rpida meno situao dos guaranis, notando que era
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ALDEN, 1968, p. 450-451. Para as formas de utilizao do trabalho dos guaranis, ver MONTEIRO, 1994 e NEUMANN, 1996. 16 AHU-RS. Caixa 2, doc. 159: REQUERIMENTO dos donos das fazendas de Viamo ao rei [D. Jos], solicitando ordem para que o vice-rei do estado do Brasil mande transferir os ndios para o norte do Rio Tramanda a fim de povoarem aquelas terras e criarem gado. Rio Grande de So Pedro, ant.05.12.1768.

preciso tirar s meninas e meninos do poder dos pais para lhes dar criao portuguesa, sob pena do fracasso do projeto assimilacionista.17 O fundamento principal da poltica pombalina em relao aos indgenas estava assentado na idia da assimilao das populaes autctones pela sociedade luso-brasileira envolvente, da a referncia necessidade de dar criao portuguesa s crianas indgenas.18 Dentre os principais elementos da poltica assimilacionista em relao aos indgenas podem ser mencionados a cooptao das lideranas, o estmulo aos casamentos mistos, o encaminhamento dos jovens para a escola e para o aprendizado dos ofcios mecnicos e o incentivo prtica agrcola. Neste sentido deve ser interpretado o relacionamento de Rocha com o cacique da Aldeia dos Anjos, procurando resgatar a importncia desta liderana indgena, um foco de poder local que no deveria ser desprezado.
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Mesmo sem nunca

mencionar o nome do cacique , referindo-se a ele somente como capito-mor, fica evidente que ele era figura de respeito e quem quer que o mantivesse ao seu lado teria seus interesses facilitados. No encontro que ambos tiveram, a presena do lngua foi indispensvel para que o cacique fizesse saber a Lavradio que ele era o primeiro que os honrava desde o governo do Conde de Bobadela.20 No incio do ano seguinte (1772), Rocha resolveu deixar bem claro ao Marqus do Lavradio o estado em que se encontrava o Continente, que segundo ele estava arruinado pelos desmandos dos seus administradores, bem como pelo comportamento inadequado de parte da elite local: Aqui meu Senhor h dois objetos principais neste Governo, que so as corridas de gado de Espanha, para melhor dizer furtos, e o governo dos ndios, que um e outro deixam bastantes lucros a quem os exercita e governa. No caso especfico do governo dos ndios, Rocha delineou um quadro nada alvissareiro, que comprometia especialmente o administrador da Aldeia, o capito Pinto Carneiro, que os governava h muitos anos e seno tem visto aumento nenhum naquelas famlias, mas sim diminuio, porque a sua utilidade consiste em t-los e conserv-los pobres para os sujeitar a trabalharem nas suas fazendas, uns como
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.88 (Rio Pardo, 30.08.1771). Para detalhes a respeito da poltica indigenista pombalina, ver PERRONE-MOISS, 1992, p. 115-132. Nas aldeias, a princpio, deveriam viver apenas os ndios e os missionrios. Mas a partir de 1757, a poltica pombalina, procurando assimilar definitivamente os ndios aldeados, incentiva a presena de brancos nas aldeias para acabar com a odiosa separao entre uns e outros (p. 119). No que tocava administrao das aldeias, no Diretrio de 1757 os ndios eram considerados incapazes de se autogovernarem, levando criao dos cargos de diretores das povoaes de ndios. 19 Muito possivelmente, tratava-se do cacique Poty, originrio da reduo de Santo ngelo, que foi transformado pela poltica pombalina no capito-mor de ordenanas Narciso de Sousa Flores. 20 ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, (Rio Pardo, 22.10.1771). Para uma discusso a respeito do papel fundamental das lideranas indgenas durante o perodo colonial, ver ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses Indgenas Identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 2003, p. 150-168.
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Pees, outros como Capatazes, outros que manda Espanha fazer corridas com rebuo de que so para El-Rey. Rocha ainda chamou a ateno de Lavradio para que no se enganasse quanto aos melhoramentos recentes do aldeamento, pois a opulncia em que hoje os figuram a V. Ex, com vista em andarem fazendo uma formosa Igreja e arruarem suas casas, (...) os no tira da pobreza em que vivem. Na opinio dele, o nico governante que havia feito algo pelos indgenas fora Jos Marcelino, que, no entanto, tinha sido afastado do governo pelo vice-rei.21 Desta sorte, estavam os guaranis entregues uma administrao incompetente, que usava os indgenas em seu prprio favor, o que ia completamente de encontro vontade do Marqus. Na verdade, Antnio Pinto Carneiro estava submetido (ou melhor, fazia parte) do bando liderado por Rafael Pinto Bandeira, o chefe mximo desta faco da elite local.22

Civilizando o gentio.

Com o retorno de Jos Marcelino de Figueiredo ao governo do Continente em junho de 1773, aps uma temporada no Rio de Janeiro, foram retomadas as medidas de controle do aldeamento. A correspondncia mantida pelo governador com o Vice-rei entre 1773 e 1778 nos esclarece muitos pontos a respeito das novas iniciativas tomadas. O governador, certamente instrudo pelo Marqus do Lavradio, voltou com carga total na defesa do seu projeto civilizador, que deveria ser implementado inicialmente atravs da educao dos nefitos. Em 1773, depois de visitar o aldeamento, que j no via pessoalmente h cerca de dois anos, e reconhecer que ele poderia estar mais adiantado, o governador informou ao Vicerei que me persuado tero aqueles infelizes brevemente ocasio de serem vestidos, e civilizados, com um colgio para meninos, e um recolhimento para meninas, para cujas grandes despesas tenho feito patrimnio sem despesa da Fazenda Real.23 No ano seguinte, o governador Jos Marcelino comandou pessoalmente a reorganizao administrativa da Aldeia, assistindo escolha dos nomes dos caciques, corregedores e secretrios e criando seis companhias de ordenanas de Infantaria e Cavalaria. Os caciques escolhidos seriam os capites destas companhias, reforando o prestgio que o governador queria indicar com estas nomeaes. Quanto liderana principal do aldeamento,
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.76 a 16.78 (Viamo, 27.01.1772). Os trs ltimos trechos citados acima esto nesta carta. 22 Antnio Pinto Carneiro fazia parte da rede familiar dos Pinto Bandeira: uma filha da sua sobrinha Teodsia Faustina Carneiro foi casada com Felisberto, irmo de Rafael. Alm disso, ele era membro do bando liderado por Rafael. Ver, a esse respeito, KHN, 2006, p. 359-366 e GIL, 2002, p. 152-155. 23 BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei Marqus do Lavradio. Fronteira do Norte, 21.11.1773.
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Jos Marcelino observou que o escolhido fora o Narciso da Costa Flores se V.Ex [Marqus do Lavradio] o aprovar a votos dos principais deles em Capito-Mor.24 Ou seja, Jos Marcelino permitiu que os prprios indgenas indicassem o seu principal, demonstrando um calculado respeito ao princpio de autodeterminao dos guaranis estabelecidos no aldeamento. Em 1776, o governador se rejubilava ao escrever para o Vice-rei Lavradio informando que a Aldeia dos Anjos, aps seis anos de esforos tem aqueles povos dos ndios feito uma magnfica Igreja, e uma grande Estncia que sustenta a maior pobreza deles, assim como a Escola em forma de Seminrio de cinqenta rapazes, sem faltarem s suas lavouras, a que os aplico. Adepto das iniciativas pombalinas quanto nova forma de integrar as populaes autctones, Jos Marcelino recomendava ainda ao Marqus que para se desterrar inteiramente a Lngua guaranim, sem o que ser impossvel educ-los perfeitamente, preciso a meu ver fazer um Recolhimento de meninas.25 Ou seja, a assimilao completa somente seria vivel se os traos culturais nativos (em especial a lngua e a religio) fossem absorvidos pela sociedade lusa envolvente, eliminando quaisquer sobrevivncias gentlicas. O governador Jos Marcelino envolvia-se ativamente, ao que parece, na administrao direta da Aldeia. Ao noticiar o falecimento do capito Antnio Pinto Carneiro, com espanto lembrava ao Marqus do Lavradio que tendo na tarde antecedente andado cavalo comigo a vermos as Lavouras destes Povos, noite teria morrido, do que se supe ser pstuma que rebentou. Como de costume, ao visitar a Aldeia dos Anjos, o governador fazia um rpido relatrio de suas atividades para o Vice-rei. Nesta missiva, retomava o tema do aumento da populao aldeada. Ela no era maior porque mais de trezentos indgenas estavam a servio do Exrcito, alm de maior nmero em diferentes partes. No que tocava s suas empreitadas educacionais, lembrava o governador que acabara de construir um segundo colgio, para o recolhimento de cinqenta meninas. Terminava dizendo que tinha esperanas ainda de transformar os indgenas em gentes civilizadas, destacando, quase em tom de desabafo, que no pretendia eu neste mundo prmio algum por este trabalho, em que me meti

BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei Marqus do Lavradio. Porto Alegre, 29.07.1774. Neste mesmo ano, atravs de uma portaria, o governador Jos Marcelino determinou o pagamento de ordenado para os principais da Aldeia. O capito-mor Narciso passou a perceber 320 ris dirios para seu sustento. Cf. AHRS. Os Indios dAldeia dos Anjos, p. 19. 25 BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei Marqus do Lavradio. Porto Alegre, 31.10.1776.

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contra a geral opinio de muitos, a quem vou respondendo com os fatos contrrios a ela, que a experincia tem mostrado.26 Passada a guerra com os castelhanos e resolvidos os problemas mais prementes, Jos Marcelino fez ao Vice-rei Marqus do Lavradio um longo relato sobre a Aldeia dos Anjos, uma espcie de balano da sua gesto no tocava ao Governo dos ndios. Avisava o Marqus que pretendia eliminar o fornecimento de carne aos indgenas, um dos principais dispndios que afetava as finanas da administrao colonial. O governador lembrou inicialmente que quando chegou ao Continente, encontrou os indgenas na maior desgraa e pobreza, trabalhando para todos e para a Fazenda Real, e no percebiam do seu trabalho [mais do] que uma rao de carne, e no fim ordinariamente lhe davam com um pau, e isto, e a sua rusticidade, os conduziu a menos reputao que os negros escravos.Mas, com a sua chegada ao governo comearam os melhoramentos: uma estncia com doze mil cabeas de gado para o seu sustento; duas olarias; a edificao de um templo magnfico na Vila Nova dos Anjos; a formao de uma escola para os meninos ndios e um recolhimento para as meninas. Conforme lembrava Jos Marcelino, tinha feito registrar nos livros da Aldeia dos Anjos instrues e ordens para o bom governo dos indgenas aldeados. Informou ainda ao Marqus do Lavradio que tenho lhes procurado os meios todos para serem teis a si e ao Estado, e persuado-me que s o atual de educar os meninos e meninas os primeiros anos, poder vencer a que aquelas gentes sejam como as nossas. O diagnstico dado pelo governador era, no mnimo, contraditrio. Apesar dos esforos envidados, o projeto assimilacionista expunha suas fragilidades: A Vila dos Anjos passa de ter trs mil ndios, suposto andam muitos dispersos, e no haver vinte que compreendam a nossa lngua portuguesa, suposto falam muitas palavras, e enquanto se no vencer esta dificuldade no estaro capazes de ensino. Ou seja, alm do aldeamento no reter os indgenas, que andavam dispersos pelo Continente, aqueles que permaneciam em Gravata no se civilizavam na velocidade pretendida pela Coroa.27 Da que a forma de organizao da populao indgena aldeada e a normatizao da sua administrao fosse ponto de discordncia entre os funcionrios de diferentes instncias do governo da capitania e deste com o governo central.28
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854. Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei Marqus do Lavradio. Vila Nova dos Anjos, 22.06.1777. 27 BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854. Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo para o Vice-rei Marqus do Lavradio. Porto Alegre, [corr.].05.1778. O grifo meu. 28 MIRANDA, 2000a, p. 74. Sebastio Francisco Bettamio, que foi secretrio da Junta da Fazenda, tinha posio crtica a respeito das medidas tomadas pelo governador Jos Marcelino, em particular, sobre a criao da Estncia dos Povos Guaranis: Parece-me que no ser bastante para evitar a despesa Fazenda Real, enquanto os ndios forem administrados e sustentados pela caixa ou administrao que se lhes estabeleceu para seu regime, e no os deixarem viver sobre si e nas outras povoaes (...), a adquirirem o necessrio para se
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Jos Marcelino, um cripto-jesuta?

Afinal, qual seria o balano possvel de ser feito sobre a ao do governador Jos Marcelino no que se refere os indgenas aldeados? Mesmo correndo o risco de fazer um julgamento subjetivo a respeito da sua atuao nesta rea espinhosa, alinhavarei aqui algumas notas, a ttulo de concluses parciais. Se a historiografia regional no tem muitas dvidas a respeito da ao positiva do governador no tocante administrao da Aldeia dos Anjos, como poderiam ser entendidas suas medidas luz das prticas governativas existentes no Imprio portugus durante a segunda metade do sculo XVIII? Apesar da evidente margem de manobra de que dispunham os governadores coloniais, sabe-se que estes funcionrios deviam seguir as normativas e polticas metropolitanas, pelo menos em suas linhas gerais. A trajetria de Jos Marcelino de Figueiredo atpica, em muitos sentidos. Em primeiro lugar, ele no pertencia nobreza do Reino, mas sim provinha de uma famlia de modestas origens sociais. Outro ponto a considerar que no viera ao Brasil nomeado para o cargo, mas sim de certa forma foragido, numa evidente proteo que lhe fora conferida pelo regime pombalino.29 Por fim, ele no era governador de uma capitania geral, dotado de muita autonomia, mas sim de uma capitania subalterna, subordinada ao vice-reinado situado no Rio de Janeiro. Da suas atribulaes com o Marqus do Lavradio, por exemplo. Noves fora, tudo leva a crer que Jos Marcelino tivesse fortes vnculos com a administrao pombalina e contasse com protetores bem situados politicamente. Apesar das rusgas com Lavradio, outro fervoroso adepto do pombalismo, as evidncias apontam para o fato de que suas medidas referentes ao governo dos ndios serem executadas de acordo com as diretrizes governamentais. At mesmo para o Marqus do Lavradio - que no pode ser suspeito de simpatia para com o governador o juzo a seu respeito era, de certa forma, abonador: Contra a limpeza de mos do Coronel Jos Marcelino no tenho cousa alguma, antes me consta ter servido com grande iseno, e os seus erros todos so nascidos de uma vaidade de Fidalguia e de cincia que lhe parece estar superior a todos. Um detalhe, porm, nos chama a ateno no julgamento feito pelo Vice-rei: Como [Jos Marcelino] teve algum tempo de

manterem, e no estarem sempre como pupilos, pois que a este fim se encaminham as ordens rgias em benefcio dos ndios. BETTAMIO, Notcia particular do Continente do Rio Grande do Sul (1780) in: FREITAS, 1980, p. 146. O Vice-rei Luiz de Vasconcelos, sucessor do Marqus do Lavradio, tambm tinha suas reservas quanto aos procedimentos de Jos Marcelino. 29 Para uma rpida descrio do caso, ver MACEDO, 1973, p. 47-56. O verdadeiro nome de Jos Marcelino era Manuel Jorge Gomes de Seplveda, que viera para o Rio de Janeiro em 1764, aps ter cometido um crime grave em Portugal.

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Jesuta, com uma fingida devoo se tem procurado inculcar com as pessoas que governam at conseguir [seus intentos].30 No tenho elementos para avaliar a veracidade desta informao quanto ao suposto jesuitismo de Jos Marcelino, mas cabe lembrar que esta era uma acusao recorrente para detratar os adversrios durante o perodo pombalino. Talvez o dado se refira a uma possvel educao inaciana, mas existem alguns indcios de que Jos Marcelino poderia ter ao menos alguma simpatia para com a obra dos membros da Companhia de Jesus. Um elemento que chama a ateno a disposio espacial da Aldeia dos Anjos, cuja planta lembra a das antigas redues (igreja em destaque com praa na frente) ou ainda a nfase no projeto educacional dos meninos e meninas indgenas.31 Como pode Jos Marcelino conciliar estas vises aparentemente opostas (a jesutica e a pombalina) acerca da insero dos indgenas na sociedade colonial? Nas suas medidas administrativas percebe-se algo desta tenso, nem sempre de forma evidente. Nos seus bandos, por exemplo, transparece uma vontade de evitar que os indgenas andassem fora do aldeamento, isolando-os da sociedade portuguesa. Neste sentido tambm pode ser interpretada a sua postura contrria ao cativeiro dos ndios, to cara aos jesutas. Por outro lado, seguindo os preceitos do Diretrio pombalino, procurou implementar as medidas assimilacionistas que visavam civilizar os autctones maneira portuguesa. Durante o seu governo, a Aldeia dos Anjos teve, ao menos, uma sobrevida, considerando que nas duas dcadas seguintes ela seria desmantelada pelos administradores que lhe sucederam. Em termos populacionais ela manteve-se estvel na dcada de 1770, mesmo com as requisies de guaranis que foram feitas durante o perodo da guerra e as fugas do aldeamento. Somente depois de terminado seu governo a populao de origem portuguesa da freguesia da Aldeia dos Anjos suplantaria a populao indgena da Aldeia, que se
BNL. Diviso de Reservados. PSS Cx.3. Cartas de Ofcio do Marqus do Lavradio (1768-1774). Carta de Ofcio do Vice-rei Marqus do Lavradio ao Secretrio de Estado Martinho de Mello e Castro. Rio de Janeiro, 04.11.1771. 31 Alm das evidncias urbansticas e pedaggicas da sua ao administrativa na Aldeia dos Anjos que teriam alguma relao com o modus operandi jesutico, podemos fazer algumas inferncias a partir das evidncias iconolgicas que temos mo. Em um dos poucos retratos que temos de Jos Marcelino, a efgie do governador foi publicada juntamente com uma espcie de emblema ou alegoria onde estavam representadas as virtudes daquele homem ilustre: no lado esquerdo, duas criaturas mitolgicas apoiavam-se em uma rvore (smbolo da sabedoria), sob cuja copa pendiam duas estrelas; do lado direito, o que nos interessa, uma ave, talvez um pelicano figurado, alimentava suas crias. No parece ser casual a escolha desta simbologia, pois ela aproxima a representao do heri portugus causa jesutica (os soldados de Cristo que se sacrificavam no Novo Mundo). Sabe-se que o motivo do pelicano perfurando seu peito para alimentar os filhotes com seu sangue tornou-se o smbolo do sacrifcio de Cristo na cruz. Esta imagem seria smbolo da caridade personificada. Cf. HALL, James. Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art. London: John Murray, 1996.
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dispersaria rapidamente aps o trmino dos controles determinados pelo governador Jos Marcelino. Essa seria a explicao para o rpido declnio populacional da Aldeia dos Anjos, que tinha 2.618 indgenas em 1770 e somente 884 em 1784. Na Relao de Moradores (censo agrrio) de Gravata de 1784 ainda apareciam as terras indgenas - uma lgua quadrada-, j na Relao de 1797, elas no constavam mais. No final do sculo XVIII, quase nada mais existia do aldeamento.

Populao indgena e portuguesa da Aldeia dos Anjos (1770-1792)

3000 2500 2000 1500 1000 500 0 1770 Indgenas Portugueses

1779-80

1784

1792

Fontes: LANGER, 2006, p. 146 (dados para os anos de 1770, 1779, 1784 e 1792) e AHCMPA. Ris de confessados de Nossa Senhora dos Anjos (1780, 1784 e 1792). Obs.: a populao denominada de portuguesa compunha-se de brancos, forros e escravos.

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