HUMILDADE E ESCNDALOS - cap. 18. 1 - 9.

Neste texto encontramos: - Diante do Rei Jesus os discpulos perguntam quem o maior em Seu Reino. v. 1. - Jesus faz uso de uma criana para responder aos discpulos. v. 2. - A entrada no Reino dos cus tem como pr-requisitos a converso e a humildade para permanecer convertido e frutificar. v. 3. - O critrio de grandeza no Reino dos cus a humildade. v. 4. - Acolher uma criana que vem a ns em nome de Jesus acolher o prprio Rei. v. 5. - Ser motivo de tropeo para os humildes um suicdio espiritual. v. 6. - Os escndalos ocorrem pela falta de vigilncia. Ai daqueles pelos quais eles vm. v. 7. - Afaste da mente, das emoes, da vontade e do corpo tudo o que venha causar escndalo. v. 8 9. VISO GERAL Os evangelistas Marcos e Lucas registraram narraes semelhantes do evangelista e apstolo Mateus. Marcos 9.33-37, 42-46; Lucas 9.46-48). Na leitura comparativa dos trs narradores verificamos que Marcos e Lucas expuseram os antecedentes que levaram o Mestre a censurar e ensinar Seus discpulos. A oniscincia de Jesus destacada por Lucas nesse questionamento. Por sua vez, o evangelista Marcos apresenta uma das metodologias utilizadas por Jesus no ensino, isto , iniciar o dilogo a partir de uma pergunta. Essa abordagem levou em conta a animosidade do debate entre os discpulos no caminho para Cafarnaum. Eles estavam procura do lder que assumiria o comando do grupo numa possvel ausncia de Jesus. Ao apresentar a humildade como pr-requisito de excelncia no Reino de Deus o Senhor Jesus, de forma irnica, deu uma preciosa lio de maturidade espiritual ao usar como instrumento de ensino a imaturidade natural de uma criana. A seguir apresentou-lhes a importncia da vigilncia, conduta necessria para se evitar a gerao ou participao em escndalos principalmente em relao aos pequeninos.

FOCALIZANDO A VISO O anncio antecipado da morte e ressurreio de Jesus seguido pelo retorno Casa do Pai despertou nos discpulos a preocupao com a liderana do grupo e a continuidade do ministrio do Filho de Deus assim que os fatos ocorressem. A discusso sobre quem seria o maior no Reino dos cus revelou a lentido dos discpulos no entendimento da natureza e dos propsitos do Reino de Deus. Essa pergunta j havia sido respondida por Jesus. Nesta ocasio a resposta seria confirmada com a citao de um exemplo que seria inesquecvel para eles assim que vissem uma criana. Mateus 11. 11; Joo 3. 30; 14. 28; 15. 20. Os discpulos estavam fascinados com as honras recebidas pelo Mestre no Seu relacionamento com as multides e autoridades. Tinham em alta conta o poder de Jesus sobre as enfermidades, demnios e na realizao de milagres. Os desafios, o desrespeito pelo Mestre e as ameaas foram ativamente esquecidos. A vaidade os motivava na busca pela notoriedade e destaque. A viso hierrquica e disciplinada de governo adotada pelos romanos e a ostentao dos seus lderes os encantava. impressionante o poder da vaidade nos religiosos que no vigiam e que por pouco caminham na contramo dos ensinos de Jesus. Mateus 20. 17 28. Aps dois mil anos de histria, ainda hoje, a censura de Jesus aos discpulos permanece atual e perfeitamente aplicada aos discpulos do sculo 21. No pequeno o nmero de igrejas que possuem viso hierarquizada de governo aliada ostentao dos seus lideres. O culto personalidade realidade incontestvel nessas igrejas. A lio do Mestre ainda no foi aprendida e apreendida. Na discusso que antecipou o dilogo com Jesus, em Cafarnaum, os discpulos chegaram a um impasse: os nomes e os critrios de liderana levantados por eles no satisfaziam a todos. Ao perguntarem: Quem o maior?, procuraram atrair o Mestre soluo de um problema criado por eles. De forma involuntria chegaram a uma concluso que mais tarde os decepcionaria: quem havia escolhido os doze, escolheria dentre eles um

lder que O substitusse. Sendo assim, o Senhor Jesus tinha diante de Si, doze opes. Essa atitude revela a imaturidade humana e a natureza pecaminosa: colocar opes para Deus quando o impasse se instala. uma forma sutil da criatura tentar manipular o Criador. Leia Atos 1. 24. Deus conhece em nosso interior o que no temos coragem de verbalizar. Ele onisciente. Segundo o registro do evangelista Marcos, os discpulos surpreendidos com a pergunta de Jesus se calaram. Esse silncio ocorreu porque j sabiam que a atitude deles, alm de antitica estava em oposio ao ensino recebido. Mateus 5. 3; Marcos 9. 33 - 34. O evangelista Lucas enfatiza em seu relato a oniscincia de Jesus. Nada est oculto quele que tudo sabe, v e pode. A lei do silncio adotada pela criatura no funciona diante do Criador. Salmo 139. O dia da verdade surgir para surpresa e vergonha daqueles que tentaram ocult-la ou soneg-la. Deus responsvel pelo que sabe e v. No deixar de usar o poder divino nas ofensas ao Seu carter. Lucas 12. 2 3; 1 Corntios 4. 5. Citamos como exemplo a atitude dos irmos de Jos que por mais de treze anos ocultaram a verdade a seu pai, mas o pecado deles os alcanou e Jac (Israel) teve o privilgio de conversar com o filho que julgava morto. Gnesis 37, 39 47; Nmeros 32. 23. Na ltima pscoa comemorada com os discpulos o Senhor Jesus revelou que a obra divina iniciada por Ele jamais poderia ser entregue liderana exclusiva de homens. Estes seriam chamados parceria com Deus porque essa a honra que o Senhor reserva a quem fiel e O serve. O Esprito Santo, coigual com Jesus e o Pai seria o responsvel pela liderana da igreja e de suas aes at o arrebatamento. O mesmo Esprito que agia na humanidade de Jesus para realizar as obras do Pai estaria em cada salvo e no comando da igreja. Quem seno Deus atravs do Filho e do Esprito Santo pode destruir as obras do inimigo e dar a vitria plena a Sua igreja? Lucas 4. 1, 14, 18; 5. 17; 10. 21; 12. 12; Atos 1. 8; 1 Joo 3. 8; Apocalipse 5. 5. No dilogo com os discpulos o Senhor Jesus se apresentou, mais uma vez, como exemplo de humildade. Sua submisso em amor autoridade em amor do Pai era conhecida de todos. Joo 8. 29. No Reino de Deus ningum pode ser maior que o Rei, mas em Sua humanidade e humildade o Senhor Jesus declarou que o Pai era maior que Ele. Essa declarao comparativa de Jesus em relao ao Pai levou em conta a Sua condio humana como Filho de Deus enquanto estava na terra. Jesus

repetiu, de forma diferente, ainda na terra, a mesma declarao aps Sua ressurreio. Com essas palavras o Senhor Jesus no se considerava menos divino ou em inferioridade em relao ao Pai e ao Esprito Santo. Jamais negou Sua divindade e coigualda de com o Pai e o Esprito Santo. As pessoas da Divindade, nas Escrituras, se honram mutuamente e nenhuma delas procura ocupar lugar de relevncia em relao s demais. Em momento algum as pessoas da Divindade se hostilizam ou se hierarquizam. Joo 3. 35; 5. 19, 21 23, 26; 13. 16; 6. 46; 8. 38; 10. 15, 29 30, 38; 12. 49; 13. 4; 14. 28; 20. 17. Se no Reino de Deus o Rei humilde e provou Sua humildade tornando-se homem e entregando-se substitutivamente justia divina para nos livrar da ira futura, os sditos devem segu-Lo no carter. Joo 3. 36; Romanos 5. 8; Filipenses 2. 5 11. No dilogo com os discpulos o Senhor Jesus usou uma criana e a tomou como exemplo de humildade. Convidou-os converso do que eram para o que deveriam ser. A entrada, permanncia e frutificao no Reino de Deus esto reservadas aos discpulos que adotam para si os princpios do Reino de Deus estabelecidos no sermo do Monte. O primeiro deles a humildade e os demais derivam do seu exerccio. Mateus 5. 3; 18. 3. At em sua imaturidade natural as crianas nos oferecem lies preciosas de maturidade espiritual. Jesus no encontrou entre os discpulos algum que pudesse ser exemplo para o grupo. Era lamentvel que nessa altura do ministrio eles ainda mantinham sua lentido no entendimento e aplicao dos Seus ensinos. Jesus Cristo, cabea e fundamento da igreja, enviou da parte do Pai o Esprito Santo para pastorear o Seu rebanho. Joo 14. 16; 15. 26. Somente lderes plenamente amorosos, humildes e submissos ao comando do Esprito Santo sero bem sucedidos no ministrio recebido do Senhor Jesus. O ministrio do Esprito Santo no est voltado para Ele mesmo, mas para glorificar Aquele que em Sua morte e ressurreio nos tirou das trevas para a Luz. Joo 8. 12, 24, 58; 14. 15. 26; 16, 7 15; 1 Joo 5. A seguir o Senhor Jesus alertou Seus discpulos sobre a responsabilidade de viverem em humildade, santidade e coerncia os Seus ensinos. Jamais deveriam desprezar uma criana quando esta fosse instrumento da voz divina para eles. Tinham a responsabilidade de serem bons exemplos e no

geradores ou instrumentos de m conduta. O anncio e a vivncia do Evangelho de forma coerente era responsabilidade de todos. Finalmente, o Senhor Jesus alertou Seus discpulos sobre a importncia do autodomnio na vida crist. Tudo o que, da parte deles, pudesse comprometer a mensagem evanglica deveria ser cortado. O autodomnio, expresso do carter divino, visto em Jesus, deveria ser reproduzido por eles na vida particular e pblica. Essa orientao vlida para os discpulos de Jesus do sculo 1, do sculo 21 e de todos os sculos. A respeito do testemunho pessoal o Senhor Jesus usou uma figura de linguagem denominada hiprbole para mostrar a atitude radical do cristo em sua conduta pessoal e pblica. Tudo o que no agrada a Deus deve ser cortado de nossa vida. Isso no se refere a amputao fsica, mas amputao de tudo o que seja imoral na vida do servo de Deus. A vigilncia do nosso interior medida permanente a ser adotada. Leia Salmo 101. 2 3; 141. 3; Mateus 5. 27 30; 7. 15. 15. 19. ENQUADRANDO-SE NA VISO - A humildade e a vigilncia so duas virtudes crists a serem cultivadas pelos fiis. DETALHES - Hiprbole figura de linguagem que enfatiza ou exagera a significao lingstica. APLICAO - Exercitar a humildade e a vigilncia. PENSAMENTO - A pessoa humilde submete sua vontade Vontade de Deus. VERSCULO PARA DECORAR Portanto, quem se faz humilde como esta criana, este o maior no Reino dos cus. v. 4. (NVI). ORAO Ensina-se Senhor a ser humilde como Tu s humilde.