Joseph Campbell

AS MSCARAS DE
DEUS DEUS
MITOLOGIA ORIENTAL
traduo
Carmen Fischer
PALAS ATHENA
So Paulo
SUMRIO
PARTE I
A DIVISO ENTRE ORIENTE E OCIDENTE
Captlo !" s Sinais Distinti!os Dos "uatro #randes Dom$nios %&
'( di)lo*o m$tico entre riente e cidente %&
''( mito comum do um +ue se tornou dois %,
'''( As duas inter-reta.es a res-eito do e*o /%
'0( 1ndia e E2tremo riente3 dois caminhos4 dois modos /,
0( As duas lealdades da Euro-a e do Le!ante &&
0'( A era da com-arao &5
Captlo #" As Cidades de Deus &6
'( A era do es-anto &6
''( Mito*7nese &,
'''( Est)*io cultural e estilo cultural 88
'0( estado hier)tico 8,
0( 'denti9icao m$tica 58
0'( En9atuao m$tica 65
0''( imanente deus transcendente ,&
0'''( A arte sacerdotal ,:
';( Su<ordinao m$tica =/
Captlo $" As Cidades dos Homens ==
'( Dissociao m$tica ==
''( 0irtude m$tica :5
'''( Tem-o m$tico :,
'0( dil>!io m$tico %?/
0( Cul-a m$tica %?:
0'( conhecimento da dor %%8
PARTE II
AS MITOLOGIAS DA %NDIA
Ca-$tulo 83 A $ndia Anti*a %/&
'( -rota*onista in!is$!el %/&
''( A ci!ili@ao do 'ndo3 c(/5??A%5?? a(C( %/:
'''( -er$odo !Bdico3 c( %5??A5?? a(C( %8/
'0( Poder m$tico %55
0( Filoso9ia da 9loresta %6/
0'( A di!indade imanenteAtranscendente %6=
&pa'( ))*+
0''( A *rande %,/
0'''( caminho da 9umaa %,,
';( caminho do %:?
Captlo *" A 1ndia Cudista %:5
'( herDi ocidental e o oriental %:5
''( As no!as cidadesAestados3 cA=??A5?? a(C( %::
'''( A lenda do sal!ador do mundo /?&
'0( Eterni@ao m$tica /?5
0( caminho do meio /?,
0'( Nir!ana //%
0''( A idade dos *randes cl)ssicos3 c5?? a(C(A5?? d(C( //:
0'''( Tr7s reis <udistas /&%
';( caminho da !iso /8?
;( mundo recon+uistado como sonho /8=
Cap,tlo -" A 'dade de uro da 1ndia /58
'( A herana de Roma /58
''( -assado m$tico /5:
'''( A idade das *randes crenas3 c(5??A%(5?? d(C( /6,
'0( A !ia do -ra@er /,%
0( ata+ue do islamismo /=6
PARTE III
AS MITOLOGIAS DO E.TREMO ORIENTE
Captlo /" Mitolo*ia Chinesa /:%
'( A anti*Eidade da ci!ili@ao chinesa /:%
''( -assado m$tico /:,
'''( A B-oca 9eudal chinesa3 c. %5??A5?? a(C( &%?
'0( A idade dos *randes cl)ssicos3 c(5?? a(CA5?? d(C( &/%
0( A B-oca das *randes crenas3 c(5?? a(CA%5?? d(C( &/8
Captlo 0" Mitolo*ia Fa-onesa &6?
'( ri*ens -rBAhistDricas &6?
''( -assado m$tico &6&
'''( caminho dos es-$ritos &,?
'0( s caminhos do Cuda &,8
0( caminho dos herDis &=,
0'( caminho do ch) &=:
Captlo 1" Ti<ete3 o Cuda e a No!a Felicidade &:&
Notas de re9er7nciaG 8?&
1ndice remissi!o 8/,
&pa'( ))-+
G As Notas 9oram inseridas ao 9inal das -)*inas(
PS3 A Numerao de -)*inas do sum)rio corres-onde ao ori*inal im-resso(
PS/3 As -)*inas esto numeradas de acordo com o documento ori*inal4 indicando sem-re o 9inal de cada uma4
entre colchetes(
ILUSTRA23ES
Fi*ura %( Anti*o com-le2o de tem-lo4 ti-o o!al3 'ra+ue4 c(8???A&5?? a(C( &=
Fi*ura /( A 9ora +ue se autoconsome3 SumBria4 c(&5?? a(C( &:
Fi*ura &( senhor da !ida3 SumBria4 c(&5?? a(C( 8?
Fi*ura 8( sacri9$cio3 SumBria4 c(/&?? a(C( 8/
Fi*ura 5( leito ritual3 SumBria4 c(/&?? a(C( 8/
Fi*ura 6( Mural mortu)rio em HieracHm-olis3 E*ito4 c(/:??I a(C( 8,
Fi*ura ,( Estela de Narmer Jan!ersoK3 E*ito4 c(/=5? a(C( 8:
Fi*ura =( Estela de Narmer Jre!ersoK3 E*ito4 c(/=5? a(C( 5?
Fi*ura :. PetrD*li9o( <arco da morte3 N><ia4 c(5??A5? a(C(I 6/
Fi*ura %?( se*redo dos dois -arceiros3 E*ito4 c(/=?? a(C( 6=
Fi*ura %%( A du-la entroni@ao3 E*ito4 c(/=?? a(C( 6:
Fi*ura %/( -oder dual3 E*ito( c(/65? a(C( ,/
Fi*ura %&( @i*urate de Ni-ur JreconstruoK3 'ra+ue4 c(/??? a(C( :?
Fi*ura %8( 'ma*em de uma ser!a3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&?
Fi*ura %5( 'ma*em de um sacerdote3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&/
Fi*ura %6( sacri9$cio3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&,
Fi*ura %,( A deusa da )r!ore3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %&=
Fi*ura %=( senhor das 9eras3 0ale do 'ndo( c(/??? a(C( %8?
Fi*ura %:( -oder da ser-ente3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( %8?
Fi*ura /?( senhor da !ida3 Frana4 c(5? d(C( /8&
Fi*ura /%( A ilha das -edras -reciosas3 1ndia JRaL-utK4 c( %=?? d(C( /68
Fi*ura //( Estilo do Anti*o Pac$9icoM N es+uerda4 ca<o de osso( China
JShan*K4 c. %/?? a(CM N direita4 -oste tot7mico4 AmBrica do Norte(
JCosta NoroesteK4 recente &%/
Fi*ura /&( Estilo do Anti*o Pac$9ico3 acima4 AmBrica do Norte JCosta
NoroesteK4 recenteM a<ai2o4 MB2ico Jestilo TaLinK4 c(/??A%??? d(C &%&
Desenhos das 9i*uras /4 &484 %64 %:4 //4 /&3 Fohn L( MacOeP( &pa'( ))/+
&pa'( ))0+ P)*ina em <ranco
&pa'( ))1+ t$tulo
&pa'( )!)+ P)*ina em <ranco
&pa'( )!!+ t$tulo
&pa'( )!#+ P)*ina em <ranco
AS MASCARAS DE DEUS
MITOLOGIA ORIENTAL
htt-3QQ*rou-s(*oo*le(com(<rQ*rou-Qdi*italsource
Esta o<ra 9oi di*itali@ada -elo *ru-o Di*ital Source -ara -ro-orcionar4 de maneira
totalmente *ratuita4 o <ene9$cio de sua leitura N+ueles +ue no -odem com-r)Ala ou N+ueles
+ue necessitam de meios eletrHnicos -ara ler( Dessa 9orma4 a !enda deste eA<ooO ou atB
mesmo a sua troca -or +ual+uer contra-restao B totalmente conden)!el em +ual+uer
circunstRncia( A *enerosidade e a humildade B a marca da distri<uio4 -ortanto distri<ua este
li!ro li!remente(
A-Ds sua leitura considere seriamente a -ossi<ilidade de ad+uirir o ori*inal4 -ois assim
!oc7 estar) incenti!ando o autor e a -u<licao de no!as o<ras(
PARTE I
A DIVISO ENTRE
ORIENTE E OCIDENTE
CAPITULO I
OS SINAIS DISTINTIVOS DOS 4UATRO
GRANDES DOM%NIOS
I( O DIALOGO M%TICO ENTRE ORIENTE E OCIDENTE
mito do eterno retorno4 +ue continua sendo essencial na !ia oriental4
re!ela uma ordem de 9ormas imut)!eis +ue sur*em e ressur*em ao lon*o do
tem-o( A rotao di)ria do sol4 o min*uar e o crescer da lua4 o ciclo do ano e o
ritmo de nascimento4 morte e renascimento no mundo or*Rnico4 re-resentam um
mila*re de sur*imento cont$nuo4 9undamental N nature@a do uni!erso( Todos
conhecemos o mito arcaico das +uatro idades S do ouro4 da -rata4 do <ron@e e
do 9erro S em +ue o mundo B mostrado em seu decl$nio4 sem-re -ara -ior( Em
seu de!ido tem-o ele se desinte*rara no caos4 a-enas -ara ressur*ir4 !ioso
como uma 9lor4 e recomear es-ontaneamente seu curso ine!it)!el( Famais
hou!e um tem-o em +ue no hou!esse tem-o( Tam-ouco ha!er) um tem-o em
+ue esse Lo*o caleidoscD-ico da eternidade no tem-o dei2e de e2istir(
No h)4 -ortanto4 nada a ser *anho4 nem -elo uni!erso nem -elo homem4
atra!Bs de ori*inalidade e es9oro indi!iduais( A+ueles +ue se a-e*aram ao seu
cor-o mortal e a suas a9ei.es4 necessariamente acharo tudo muito -enoso4 -ois
tudo S -ara eles S ter) +ue aca<ar( Mas -ara a+ueles +ue encontraram o -onto
imD!el da eternidade4 em !olta do +ual tudo *ira4 inclusi!e eles -rD-rios4 tudo B
aceit)!el da maneira como B4 e -ode ser !i!enciado como ma*n$9ico e
mara!ilhoso( -rimeiro de!er do indi!$duo B4 -ortanto4 sim-lesmente e2ercer o
-a-el +ue lhe 9oi atri<u$do S como o 9a@em o sol e a lua4 as !)rias es-Bcies
animais e !e*etais4 as )*uas4 as rochas e as estrelas S sem resist7ncia4 sem
ne*li*7ncia4 e ento4 se -oss$!el4 orientar a mente de maneira a identi9icar sua
consci7ncia com o -rinc$-io contido no todo( &pa'( )!$+
encantamento on$rico dessa tradio contem-lati!a4 orientada
meta9isicamente, onde a lu@ e as tre!as danam Luntas no Lo*o cDsmico de
som<ras criador do mundo4 tra@4 atB os tem-os modernos uma ima*em de idade
incalcul)!el( Em sua 9orma -rimiti!a4 ela B am-lamente conhecida entre as
aldeias tro-icais da !asta @ona e+uatorial +ue se estende da 9rica4 em direo
leste4 atra!Bs da 1ndia4 Sudeste Asi)tico e ceania4 atB o Crasil4 onde o mito
<)sico B o da idade dos sonhos do -rinc$-io4 +uando no ha!ia nem morte nem
nascimento e +ue4 entretanto4 aca<ou +uando 9oi cometido um assassinato(
cor-o da !$tima 9oi cortado e enterrado( E das -artes enterradas no a-enas
sur*iram as -lantas comest$!eis das +uais a comunidade !i!eM tam<Bm sur*iram
os Dr*os re-roduti!os na+ueles +ue comeram de seus 9rutos( Foi assim +ue a
morte4 +ue che*ou ao inundo atra!Bs de um assassinato4 9oi contra<alanada -or
seu o-osto4 a *erao4 e a !ida4 essa coisa +ue se autoconsome e +ue !i!e da
-rD-ria !ida4 iniciou seu intermin)!el curso(
Em todas as sel!as do mundo a<undam no a-enas cenas !iolentas entre
animais4 mas tam<Bm es-antosos ritos humanos de comunho cani<al4
re-resentando dramaticamente com a 9ora de um cho+ue iniciatDrio S a cena
do assassinato4 o ato se2ual e o <an+uete do -rinc$-io4 +uando a !ida e a morte4
+ue ha!iam sido uma4 tornaramAse duas4 e os se2os4 +ue antes eram um4
tornaramAse dois( As criaturas -assam a ter e2ist7ncia4 !i!em da morte de outras4
morrem e tornamAse alimento de outras4 -er-etuando atra!Bs das trans9orma.es
do tem-o o ar+uBti-o semAtem-o do -rinc$-io mitolD*ico( indi!$duo4 neste
conte2to4 no mais im-ortante do +ue uma 9olha ca$da( Do -onto de !ista
-sicolD*ico4 o e9eito da -r)tica de tal rito B retirar o 9oco da mente do indi!idual
S +ue -erece S e coloc)Alo no *ru-o S +ue -ermanece( Do -onto de !ista
m)*ico4 re9ora a !ida -erene em todas as !idas4 +ue -arecem muitas4 mas na
!erdade so uma sD4 estimulando assim o crescimento do inhame4 do coco4 dos
-orcos4 da lua4 da 9rutaA-o4 <em como da comunidade humana(
Sir Fames Fra@er4 em O Ramo Dourado, mostrou +ue nas -rimeiras
cidadesAestados do riente PrD2imo4 de cuLo centro se ori*inaram todas as
ci!ili@a.es a!anadas do mundo4 reisAdeuses eram sacri9icados em
con9ormidade com esse rito sel!a*em(
%
E a esca!ao de Sir Leonard ToolleP
das tum<as reais de Ur4 nas +uais cortes inteiras ha!iam sido cerimonialmente
enterradas !i!as4 re!elou +ue na SumBria tais -r)ticas continuaram atB
1
Sir James George Frazer, The Golden Bough (The Macmillan Company, Nova York, edio em um
volume, 1922), p. 264 e seguintes.
a-ro2imadamente /&5? a(C(
/
Sa<emos4 alBm do mais4 +ue na 1ndia4 no sBculo
;0' da nossa era4 9oram o<ser!ados reis retalhando cerimonialmente a si
-rD-rios
&
4 e nos tem-los da deusa ne*ra Kl4 a terr$!el de muitos nomes4
Vdi9$cil de ser a<ordadaV (durg), cuLo estHma*o B um !)cuo +ue Lamais -ode ser
-reenchido e cuLo >tero est) eternamente -arindo todas as coisas4 um rio de
san*ue de o9erendas deca-itadas tem 9luido continuamente -or mil7nios atra!Bs
de canais a<ertos -ara de!ol!er esse san*ue4 ainda !i!o4 N sua 9onte di!ina(
AtB hoLe setecentas ou oitocentas ca<ras so a<atidas em tr7s dias no
Wali*hat4 o -rinci-al tem-lo da deusa em Calcut)4 durante seu 9esti!al de
outono4 o Dur*a PuLa( &pa'( )!5+
As ca<eas so em-ilhadas diante da ima*em e os cor-os !o -ara os
de!otos4 -ara serem consumidos em comunho contem-lati!a( C>9alos4 o!elhas4
-orcos e a!es tam<Bm so imolados -rodi*amente em adorao a ela e4 antes da
-roi<io do sacri9$cio humano em %=&54 ela rece<ia de todas as -artes do -a$s
<an+uetes ainda mais a<undantes( Em TanLore4 no tem-lo dedicado a Xi!a4 uma
criana do se2o masculino era deca-itada diante do altar da deusa todas as
se2tasA9eiras na hora sa*rada do cre->sculo( No ano de %=&?4 um insi*ni9icante
monarca de Castar4 deseLando sua *raa4 sacri9icouAlhe em uma ocasio !inte e
cinco homens em seu altar em Dantesh!ari e4 no sBculo ;0'4 um rei de Cooch
Cehar imolou cento e cin+Eenta no mesmo local(
8
Nas montanhas Faintia4 no Assam4 era costume de uma certa casa real
o9erecer iodos os anos uma !$tima humana durante o Dur*a PuLa4 De-ois de terA
se <anhado e -uri9icado4 o sacri9icado era !estido com rou-as no!as4 co<erto
com sRndalo e !ermelho4 adornado com *rinaldas4 e dessa maneira instalado
so<re uma -lata9orma ele!ada diante da ima*em4 onde -assa!a al*um tem-o em
meditao4 re-etindo sons sa*rados e4 +uando -ronto4 9a@ia um sinal com o
dedo( carrasco4 tam<Bm -ronunciando s$la<as sa*radas4 -rimeiro ele!a!a a
es-ada e em se*uida corta!a a ca<ea do homem4 +ue lo*o era o9ertada N deusa
numa <andeLa de ouro( s -ulm.es4 de-ois de co@idos4 eram consumidos -elos
2
Sir Charles Leonard Woolley, Ur of the Chaldees (Ernest Benn Ltd., Londres, 1929), p. 33 c ss.,
citado e discutido em As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva (Editora Palas Athena, So Paulo,
1992), pp. 328-333. A data atribuda por Woolley sua descoberta, cerca de 3500 a.C, e hoje
reconhecida como um milnio antecipadamente.
3
Duarte Barbosa, Descripiton of the Coasts of East frica and Mala!ar in the Beginning of the
"i#teenth Centur$ (The Hakluyt Society, Londres, 1866), p. 172; citado por Frazer, op% cit., pp. 274-
275, e Joseph Campbell, As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 141-142.
4
E.A. Gait, "Human Sacrifice (ndian)", in James Hastings, Enc$clopaedia of 'eligion and Ethics
(Charles Scribner's Sons, Nova York, 1928), vol. V, pp. 849-853.
io*ues4 e a 9am$lia real com-artilha!a uma -e+uena -oro de arro@ em<e<ido
no san*ue sacri9ical( s +ue eram o9erecidos em tais sacri9$cios eram
ha<itualmente !olunt)rios( Entretanto4 +uando se carecia deles4 eram
se+Eestrados 9ora do -e+ueno 9eudo( Assim aconteceu em %=&/4 +uando +uatro
homens desa-areceram do dom$nio <ritRnico4 dos +uais um esca-ou -ara contar
a histDria4 e no ano se*uinte o reino 9oi ane2ado S sem esse costume(
5
VPor cada sacri9$cio humano acom-anhado de seus de!idos ritos4 a deusa
9ica a*radecida mil anosV4 -odemos ler no Kalika Purna, uma escritura hindu
datada de cerca do sBculo ; da nossa eraM Ve -elo sacri9$cio de tr7s homens4 cem
mil anos( Xi!a4 em seu as-ecto terr$9ico4 como consorte da deusa4 B a-lacado
durante tr7s mil anos -or uma o9erenda de carne humana( Pois o san*ue4 se
imediatamente consa*rado4 tomaAse am<rosia4 e4 como a ca<ea e o cor-o so
e2tremamente *rati9icantes( de!eriam ser o9erecidos nas de!o.es N deusa(
s)<io 9aria <em se acrescentasse tais carnes4 li!res de -7los4 Ns suas o9erendas de
comida(V
6
No Lardim da inoc7ncia4 onde tais ritos -odem ser reali@ados com -er9eita
e+uanimidade4 tanto a !itima +uanto o sacerdote sacri9icial so ca-a@es de
identi9icar sua consci7ncia com o -rinc$-io contido no todo( Eles -odem
!erdadeiramente di@er e sentir4 nas -ala!ras da Bhagavad Gt, +ue Vassim como
as rou-as *astas so Lo*adas 9ora e as no!as so !estidas4 tam<Bm cor-os *astos
so Lo*ados 9ora -elo ha<itante do cor-o e no!os so !estidosV(
,
Para o cidente4 entretanto4 a -ossi<ilidade de retorno a tal estado sem
e*o4 anterior ao nascimento da indi!idualidade4 no e2iste h) muito tem-o4 e
-odeAse considerar +ue o -rimeiro est)*io im-ortante da se-arao ocorreu
na+uela mesma -arte do riente PrD2imo Nuclear4 onde os -rimeiros reisAdeuses
e suas cortes 9oram &pa'( )!*+ se-ultados ritualmente durante sBculos3 na
SumBria4 onde a se-arao das es9eras di!ina e humana comeou a ser
re-resentada no mito e no ritual -or !olta de /&5? a(C( rei4 ento4 no era mais
um deus4 mas um ser!o de deus4 seu Vlu*arAtenente na TerraV4 su-er!isor da raa
de escra!os humanos criada -ara ser!ir aos deuses com la<uta incessante( E a
+uesto su-rema L) no era a da identidade4 mas a da relao( homem tinha
sido 9eito no -ara sr Deus4 mas -ara conhec7Alo4 honr)Alo e ser!iAloM de modo
5
(!id%
6
)*li+* Pur*na& 'udhir*dh$*$a, traduo adaptada de W.C. Blaquire, Asiatic 'esearches& 1797, vol.
V, pp. 371-391. e Gait, loc% cit%
7
Bhagavad G-t* 2:22.
+ue o -rD-rio rei S +ue de acordo com a !iso mitolD*ica anterior tinha sido a
-rinci-al -ersoni9icao da di!indade na terra S era a*ora a-enas um sacerdote
o9erecendo sacri9$cio em honra Y+uele acima4 no um deus retornando4 ele
mesmo4 em sacri9$cio dedicado ao SiAPrD-rio(
No curso dos sBculos se*uintes4 um no!o sentido de se-arao le!ou a
uma as-irao in!ersa de retorno4 isto B3 no N identidade4 -ois L) no era mais
-oss$!el conce<er isso Jcriador e criatura no eram o mesmoK4 mas N -resena e
!iso do deus -erdido( Em conse+E7ncia4 a no!a mitolo*ia -rodu@iu4 no de!ido
tem-o4 um -rocesso +ue se a9asta!a da !iso est)tica anterior de ciclos
re-etidos( Assim4 de uma criao 9eita no -rinc$-io do tem-o de uma sD !e@ e
-ara sem-re4 de uma +ueda su<se+Eente e de uma o<ra de restaurao ainda em
curso4 sur*e uma mitolo*ia -ro*ressi!a de orientao tem-oral( mundo no
mais era -ara ser conhecido como mera demonstrao no tem-o dos -aradi*mas
da eternidade4 mas como um cam-o de con9lito cDsmico inaudito entre as duas
9oras4 a da lu@ e a das tre!as(
-rimeiro -ro9eta dessa mitolo*ia de restaurao cDsmica 9oi4 ao +ue
-arece4 o -ersa Zoroastro4 cuLas datas4 entretanto4 no 9oram 9i2adas com
se*urana( Elas 9oram situadas !ariadamente entre c(%/?? e c(55? a(C4
=
de
maneira +ue4 como Homero Jde mais ou menos a mesma dataoK4 ele tal!e@
de!esse ser olhado mais como s$m<olo de uma tradio do +ue como es-ec$9ica
ou e2clusi!amente um homem( sistema associado a seu nome est) <aseado na
idBia de um con9lito entre o senhor s)<io4 Ahura Ma@da4 V-rimeiro -ai da rdem
Fusta4 +ue determinou o rumo do sol e das estrelasV4
:
e um -rinc$-io
inde-endente do mal( An*ra MainPu4 o 'm-ostor4 -rinc$-io da mentira +ue4
+uando tudo esta!a -er9eitamente aca<ado4 -enetrou em cada -art$cula(
mundo4 em conse+E7ncia4 e um com-le2o dentro do +ual o <em e o mal4 a lu@ e
as tre!as4 a sa<edoria e a !iol7ncia4 esto dis-utando a !itDria( E o -ri!ilB*io e
de!er de cada homem S +ue4 como -arte da criao4 e ele -rD-rio um com-osto
de <em e mal S B escolher4 !oluntariamente4 -artici-ar da luta em de9esa da lu@(
Su-.eAse +ue com o nascimento Zoroastro4 do@e mil anos a-Ds a criao do
mundo4 o con9lito e2-erimentou uma mudana decisi!a em 9a!or do <em4 e +ue
8
Para determinar a data c. 1000 a.C. e discusso geral do problema, cf. G.B. Gray e M. Cary, in The
Cam!ridge Ancient .istor$& vol. V (The University Press, Cambridge, 1930). pp. 206-207 e 616-617; e
para determinar a data c.550 a.C, A.T. Olmstead, .istor$ of the Persian Empire (The University of
Chicago Press, Phoenix Books, Chicago, 1948), p. 94 e ss.
9
/asna 44:3.
+uando ele retornar4 -assados outros do@e mil7nios4 na -essoa do messias
SaoshPant4 ocorrer) a <atalha 9inal e a con9la*rao cDsmica4 atra!Bs da +ual o
-rinc$-io das tre!as e a mentira sero destru$dos( De-ois disso4 tudo ser) lu@(
no ha!er) mais histDria e o Reino de Deus JAhura Ma@daK ter) sido 9undado em
sua 9orma -r$stina -ara sem-re(
[ e!idente +ue -ara a reorientao do es-$rito humano seria necess)ria
a+ui uma -oderosa 9Drmula m$tica4 ca-a@ de arremessar esse es-$rito -ara a
9rente no decorrer &pa'( )!-+ do tem-o e de con!ocar o homem a assumir uma
res-onsa<ilidade autHnoma -ela reno!ao do uni!erso em nome de Deus(
Ca-a@ tam<Bm de -romo!er uma no!a e -otencialmente -ol$tica Jou seLa4 noA
contem-lati!aK 9iloso9ia de *uerra santa( Di@ uma orao -ersa3 V"ue -ossamos
ser como a+ueles +ue causam a reno!ao e o -ro*resso deste mundo4 atB +ue
sua -er9eio seLa atin*idaV4
%?
A -rimeira mani9estao histDrica da 9ora dessa no!a !iso m$tica
ocorreu no im-Brio a+uem7nida de Ciro4 o #rande Jmorto em 5/: a(C(K4 e Dario
' J+ue reinou de c(5/% a 8=6 a(CK4 +ue em al*umas dBcadas estendeu seu
dom$nio da 1ndia N #rBcia e so< cuLa -roteo os he<reus do -DsA72odo tanto
reconstru$ram seu tem-lo JE@ra %3%A%%K como reconstru$ram sua herana
tradicional( A se*unda mani9estao histDrica dessa no!a !iso 9oi a a-licao
-or -arte dos he<reus de sua mensa*em uni!ersal a si -rD-riosM a se*uinte 9oi a
misso mundial do cristianismo e a +uarta4 a do islamismo(
VAm-liem o lu*ar de suas tendas e dei2em a<ertas as cortinas de suas
ha<ita.esM No recuem4 estendam suas cordas e 9ortaleam suas estacas( Pois
!oc7s se dis-ersaro -ara o e2terior -ara a direita e -ara a es+uerda e seus
descendentes -ossuiro as na.es4 e o -o!o escolhido4 as cidades a<andonadas
J'sa$as 583/A&M c(586A5&6 a(CK(
VE esse e!an*elho do reino ser) -re*ado em todo o mundo como
testemunho -ara todas as na.es4 e ento che*ar) o 9imV JMateus /83%8M C(:?
d(CK4
VE mateAos onde +uer +ue os encontre4 e e2-ulseAos de onde eles o
e2-ulsaramM -ois o tumulto e a o-resso so -iores +ue a matana( \(((] E
com<ataAos atB no ha!er mais tumulto ou o-resso e ali -re!alecer a Lustia e a
9B em Al)M mas se eles cessarem4 no -ermita +ue haLa hostilidade4 e2ceto -ara
a+ueles +ue -raticam a o-ressoV JAlcoro /3%:%4 %:&M c(6&/ d(CK(
10
/asna 30:9.
Duas mitolo*ias com-letamente o-ostas so<re o destino e !irtude
humanos4 -ortanto4 che*aram Luntas ao mondo moderno( E am<as esto
contri<uindo com +ual+uer no!a sociedade +ue -ossa estar em -rocesso de
9ormao( Pois4 da )r!ore +ue cresce no Lardim onde Deus anda no 9rescor do
dia4 os s)<ios a oeste do 'r com-artilharam do 9ruto do conhecimento do <em e
do mal4 en+uanto os do outro lado da+uele limite cultural4 na 1ndia e E2tremo
riente4 -ro!aram a-enas do 9ruto da !ida eterna( Entretanto4 os dois *alhos4
somos in9ormados4
%%
unemAse no centro do Lardim4 onde 9ormam uma >nica
)r!ore na <ase4 rami9icandoAse +uando atin*em uma cena altura( '*ualmente4 as
duas mitolo*ias ori*inamAse de uma >nica <ase no riente PrD2imo( E se o
homem -ro!asse de am<os os 9rutos ele se tornaria4 disseramAnos4 como o
-rD-rio Deus J#7nese &3//K S o +ue constitui a <7no +ue o encontro do
riente e do cidente hoLe nos o9erece a todos(
II( O MITO COMUM NO UM 4UE SE TORNOU DOIS
A e2tenso da di!er*7ncia entre as mitolo*ias e em conse+E7ncia as
-sicolo*ias S do riente e do cidente no decorrer do -er$odo entre o
nascimento da ci!ili@ao no riente PrD2imo e a B-oca atual de redesco<erta
m>tua4 9ica e!idente nas &p6'( )!0+ res-ecti!as !ers.es o-ostas da mesma
ima*em mitolD*ica do -rimeiro ser4 +ue ori*inalmente era um4 mas se tornou
dois(
VNo -rinc$-ioV4 a9irma um e2em-lo indiano de c(,?? a(C4 -reser!ado no
Brhadaran!aka "#anisad,
este uni!erso no era nada seno o SiAPrD-rio na 9orma de um homem( Ele
olhou em !olta e !iu +ue no ha!ia nada alBm de si mesmo4 de maneira +ue
seu -rimeiro *rito 9oi3 VSou Eu^V4 e da$ sur*iu o conceito VeuV( JE B -or isso
+ue4 atB hoLe4 +uando inter-elados res-ondemos antes Vsou eu^V4 e sD de-ois
damos o nome -elo +ual atendemos(K
Ento4 ele te!e medo( J[ -or isso +ue +ual+uer -essoa so@inha tem
medo(K Mas considerou3 VComo no h) nin*uBm a+ui alBm de mim mesmo4 o
11
Rabbi Bahia ben Asher, Commentar$ on the Pentateuch (Varsvia, 1853), sobre Gnese 2:9; cf.
citado por Louis Ginzberg, The 0egends of the 1e2s (The Jewish Publication Society of America.
Filadlfia, 1925), vol. V, p. 9f.
+ue h) -ara temerIV Em conse+E7ncia disso o medo desa-areceu( JPois o +ue
de!eria ser temidoI [ a-enas a outro +ue o medo se re9ere(K
Entretanto4 ele carecia de -ra@er J-or isso4 carecemos de -ra@er +uando
so@inhosK e deseLou outro( Ele era e2atamente to *rande +uanto um homem e
uma mulher a<raados( Esse SiAPrD-rio di!idiuAse ento em duas -artes4 e com
isso -assou a ha!er um senhor e uma senhora( JPor isso4 esse cor-o4 em si
mesmo4 como declara o s)<io _aLna!alOPa4 B como a metade de uma er!ilha( E
B -or isso4 alBm do mais4 +ue esse es-ao B -reenchido -or uma mulher(K
macho a<raou a 97mea e desse a<rao sur*iu a raa humana( Ela4
entretanto4 re9letiu3 VComo ele -ode unirAse a mim4 +ue sou -roduto dele
-rD-rioI Cem4 ento !ou esconderAme^V Ela tornouAse uma !aca4 ele um touro
e uniuAse a ela4 e dessa unio sur*iu o *ado( Ela tornouAse uma B*ua4 ele um
*aranho4 ela uma Lumenta4 ele um Lumento e uniramAse4 e disso sur*iram os
animais de casco( Ela tornouAse uma ca<ra4 ele um <odeM ela uma o!elha4 ele
um carneiro e uniramAse4 e sur*iram as ca<ras e as o!elhas( Dessa maneira ele
criou todos os -ares de criaturas4 atB as 9ormi*as( E ento -erce<eu3 VNa
!erdade4 sou a criaoM -ois tudo isso <rotou de mimV( Da$ sur*iu o conceito
VCriaoV Jem sRnscrito4 sistih4 V9ruto do manarVK(
Todo a+uele +ue entender isso tornaAse4 !erdadeiramente4 ele -rD-rio um
criador nessa criao(
%/
mais conhecido e2em-lo ocidental dessa ima*em do -rimeiro ser4
di!idido em dois4 +ue -arece ser dois mas B de 9ato um4 est) no Li!ro do
#7nese4 se*undo ca-$tulo4 orientado -orBm em outra direo( Pois o casal B
di!idido ali -or um ser su-erior +ue4 como nos contam4 9e@ com +ue o homem
ca$sse em -ro9undo sono e4 en+uanto ele dormia tirou uma de suas costelas(
%&
Na
!erso indiana B o -rD-rio deus +ue se di!ide e se torna no a-enas homem4 mas
toda a criaoM de maneira +ue tudo B uma mani9estao da+uela >nica
su<stRncia di!ina oni-resente3 no h) outro( Na C$<lia4 entretanto4 Deus e
homem4 desde o in$cio4 so distintos( De 9ato4 o homem B 9eito N ima*em de
Deus e o so-ro de Deus 9oi insu9lado em suas narinasM mas seu ser4 seu SiA
PrD-rio4 no B o de Deus4 nem tam-ouco B uno com o uni!erso( A criao do
mundo4 dos animais e de Ado J+ue ento se tornou Ado e E!aK4 9oi reali@ada
12
Brhad*ran$a+a Upanisad 1.4.1-5.
13
Gnese 2:21-22.
no dentro da es9era da di!indade4 mas 9ora dela( H)4 conse+Eentemente4 &pa'(
)!0+ uma se-arao intr$nsca e no a-enas %ormal. E o -ro-Dsito do
Conhecimento no -ode ser contem-lar Deus a+ui e a*ora em todas as coisasM
-ois Deus no est) nas coisas( Deus B transcendente( A-enas os mortos !7em
Deus( -ro-Dsito do conhecimento tem +ue ser4 antes4 conhecer a rla&'o de
Deus com sua criao4 ou4 mais es-eci9icamente4 com o homem4 e atra!Bs de tal
conhecimento4 -ela *raa de Deus4 reli*ar a -rD-ria !ontade de cada um com a
do Criador(
AlBm do mais4 de acordo com a !iso <$<lica desse mito4 9oi a-enas a-Ds
a criao +ue o homem caiu4 en+uanto no e2em-lo indiano a -rD-ria criao 9oi
uma +ueda S a 9ra*mentao de um deus( E o deus no B condenado( Antes4 sua
criao4 Vseu manarV JsistihK, B descrito como um ato de !olunt)ria e dinRmica
!ontadeAdeAserAmais4 +ue antecedeu a criao e tem4 -ortanto4 um si*ni9icado
meta9$sico e sim<Dlico4 nem literal nem histDrico( A +ueda de Ado e E!a 9oi um
e!ento dentro da L) criada estrutura de es-ao e tem-o4 um acidente +ue no
de!eria ter ocorrido( Por outro lado4 o mito do SiAPrD-rio na 9orma de um
homem +ue olhou em !olta e no !iu nada alem de si mesmo4 disse VEuV4 sentiu
medo e ento deseLou ser dois4 9ala de um 9ator no casual mas intr$nseco na
multi-licao do ser4 cuLa correo ou anulao no a-er9eioaria4 mas
dissol!eria a criao( -onto de !ista indiano B meta9$sico4 -oBticoM o <$<lico4
Btico e histDrico(
A +ueda e e2-ulso de Ado do Para$so no 9oi4 -ortanto4 em nenhum
sentido uma di!iso meta9$sica da -rD-ria su<stRncia di!ina4 mas um e!ento
a-enas na histDria4 ou -rBAhistDria4 do homem( E esse e!ento no mundo criado
a-arece ao lon*o da C$<lia no re*istro dos sucessos e 9racassos do homem na
tentati!a de reli*arAse a Deus S sucessos e 9racassos4 mais uma !e@4 conce<idos
historicamente( Pois4 como !eremos a se*uir4 o -rD-rio Deus4 em certo momento
no curso do tem-o4 -or na -rD-ria !ontade4 mo!euAse em direo ao homem4
instituindo uma no!a lei na 9orma de um -acto com um certo -o!o4 +ue se
tornou4 com isso4 uma raa sacerdotal4 >nica no mundo( A reconciliao de Deus
com o homem4 de cuLa criao ele se ha!ia arre-endido J#7nese 636K4 de!eria
ser alcanada a-enas -ela !irtude dessa comunidade -articular S em seu de!ido
tem-o3 -ois em seu tem-o de!eria ocorrer a instaurao do reino do Senhor
Deus na terra4 +uando as monar+uias -a*as se desa*re*ariam e 'srael seria sal!o4
+uando os homens Vlanariam seus $dolos de -rata e seus $dolos de ouro4 +ue
9i@eram -ara adorar4 Ns tou-eiras e aos morce*osV
(%8
Sede su<Lu*ados4 !Ds -o!os4 e 9icai desalentadosM
dai ou!idos4 todos !Ds -a$ses distantesM
escarnecei e 9icai desalentadosM
escarnecei e 9icai desalentados(
AconselhaiA!os4 mas isso no !os le!ar) a nada3
di@ei uma -ala!ra4 mas ela no se sustentar)4
-or+ue Deus est) conosco(
%5
Na !iso indiana4 -elo contr)rio4 o +ue B di!ino a+ui B di!ino l) tam<BmM
tam-ouco se ter) +ue es-erar S ou mesmo deseLar S -elo Vdia do SenhorV(
Pois o +ue se &pa'( )!1+ -erdeu e4 em cada um4 o SiAPrD-rio JtmanK, a+ui e
a*ora4 e tem a-enas +ue ser -rocurado( u4 como eles di@em3 VA-enas +uando
os homens enrolarem o es-ao como um -edao de couro4 ha!er) um 9im -ara o
so9rimento e alBm disso ha!er) o conhecimento de DeusV(
%6
No mundo dominado -ela C$<lia sur*e a +uesto a res-eito da
comunidade escolhida4 -ois B <em sa<ido +ue tr7s mani9estaram -retens.es3 a
Ludaica4 a crist e a muulmana4 cada uma ale*ando autoridade ad!inda de uma
re!elao -articular( Deus4 em<ora conce<ido como 9ora do Rm<ito da histDria e
no sendo ele -rD-rio sua su<stRncia Jtranscendente3 no imanenteK4
su-ostamente en*aLouAse de modo mila*roso na em-resa de restaurar o homem
ca$do4 atra!Bs de uma aliana4 sacramento ou li!ro re!elado4 a 9im de -ro-iciar
uma e2-eri7ncia comunal *eral de reali@ao ainda -or !ir( mundo B corru-to
e o homem um -ecadorM o indi!$duo4 entretanto4 atra!Bs da unio com Deus no
destino da >nica comunidade le*itimada4 -artici-a da *lDria !indoura do reino
da Lustia4 +uando Va *lDria do Senhor ser) re!elada e toda a carne Lunta a
!er)V(
%,
Na e2-eri7ncia e !iso da 1ndia4 -or outro lado4 em<ora o mistBrio e
ascend7ncia sa*rados tenham sido entendidos como4 de 9ato4 transcendentes
JVoutro +ue no o conhecidoM mais do +ue isso3 acima do desconhecidoVK4
%=
eles
14
saas 2.20.
15
(!id., 8:9-10.
16
3vet*4vatara Upanisad 6:20.
17
saas 40:5.
18
)ena Upanisad 1.3.
so tam<Bm4 ao mesmo tem-o4 imanentes JVcomo uma na!alha em seu estoLo4
como o 9o*o no -a!ioVK(
%:
No B +ue o di!ino esteLa em todas as #arts( B +ue o
di!ino B tudo. De maneira +ue no se -recisa de nenhuma re9erencia e2terna4
re!elao4 sacramento ou comunidade autori@ada -ara se retornar a ele( TemAse
a-enas +ue mudar a orientao -sicolD*ica e reconhecer JreAconhecerK o +ue est)
dentro( Sem esse reconhecimento4 somos a9astados de nossa -rD-ria realidade
-or uma mio-ia cere<ral +ue em sRnscrito B chamada m!, VilusoV Jda rai@
!er<al m, Vmedir4 marcar4 9ormar4 construirV4 denotando4 em -rimeiro lu*ar4 o
-oder de um deus ou demHnio de -rodu@ir e9eitos ilusDrios4 de mudar de 9orma e
de a-arecer so< m)scaras en*anadorasM em se*undo lu*ar4 Vm)*icaV4 a -roduo
de ilus.es e4 na *uerra4 Vcamu9la*em4 t)ticas en*anadorasV4 e 9inalmente4 no
discurso 9ilosD9ico4 a iluso so<re-osta N realidade -or causa da i*norRnciaK( No
lu*ar da e2-ulso <$<lica de um -ara$so *eo*r)9ico e conce<ido historicamente4
onde Deus anda!a no 9rescor do dia4
/?
temos na 1ndia4 -ortanto4 L) -or !olta de
,?? a(C( Jcerca de tre@entos anos antes da com-ilao do PentateucoK4 uma
inter-retao #sicol)gica do *rande tema(
Nas duas tradi.es4 o mito do andrD*ino -rime!o B a-licado N mesma
9uno3 e!idenciar a distRncia do homem4 em sua !ida secular normal4 dos
di!inos Al9a e `me*a( Mas os ar*umentos di9erem radicalmente e4 -or isso4
sustentam duas ci!ili@a.es radicalmente di9erentes( Pois4 se o homem 9oi
a9astado do di!ino -or um e!ento histDrico4 ser) um e!ento histDrico +ue o
le!ar) de !olta4 en+uanto4 se 9oi im-edido -or al*um ti-o de des!io -sicolD*ico4
a -sicolo*ia ser) seu !e$culo de retorno( Portanto4 na 1ndia o 9oco >ltimo de
-reocu-ao no B a comunidade Jem<ora4 como !eremos4 a idBia de
comunidade sa*rada e2era um -a-el 9ormid)!el como 9ora disci-linadoraK4
mas a io*a( &pa'( )#)+
III( AS DUAS INTERPRETA23ES A RESPEITO DO EGO
termo indiano !oga deri!a tia rai@ !er<al sRnscrita !u*, Vli*ar4 Luntar ou
unirV4 etimolo*icamente relacionada com Vem-arelharV S uma can*a de <ois S
e B4 em certo sentido4 an)lo*a N -ala!ra Vreli*ioV Jlatim r+ligio), Vli*ar de !olta
ou atarV( homem4 a criatura4 B li*ado de !olta a Deus -ela reli*io( Entretanto4
19
Brhad*ran$a+a Upanisad 1.4.7.
20
Gnese 3.8.
a reli*io4 rligio, re9ereAse a uma !inculao historicamente condicionada -or
meio de uma aliana4 sacramento ou li!ro sa*rado4 en+uanto a io*a B a
!inculao -sicolD*ica da mente com o -rinc$-io su-erior V-elo +ual a mente
conheceV(
/%
AlBm do mais4 na io*a o +ue B unido B4 9inalmente4 o SiAPrD-rio
consi*o mesmo4 consci7ncia com consci7nciaM -ois o +ue -arecia4 atra!Bs da
m!, ser dois4 na realidade no B assimM ao -asso +ue na reli*io4 o +ue se une
so Deus e o homem4 +ue no so a mesma coisa(
Nas reli*i.es -o-ulares do riente4 entretanto4 os deuses so adorados
como se 9ossem e2teriores a seus de!otos e so o<ser!ados todos os ritos e
re*ras de uma relao con!encionada( Contudo4 a reali@ao >ltima4 +ue os
s)<ios cele<raram4 B +ue o deus adorado como al*o e2terno B4 na realidade4 um
re9le2o do mesmo mistBrio do SiAPrD-rio( En+uanto -ermanecer a iluso do e*o4
tam<Bm -ermanecer) a iluso -ro-orcional de uma di!indade se-arada4 e !iceA
!ersa3 en+uanto 9or alimentada a idBia de uma di!indade se-arada4 uma iluso
do e*o relacionada com ela no amor4 medo4 adorao4 se-arao e reconciliao
tam<Bm estar) -resente( Mas -recisamente essa iluso de dualidade B o ardil da
m!. VTu Bs A+uiloV Jtat tvam asiK
//
B o -ensamento ade+uado ao -rimeiro
-asso em direo N sa<edoria(
No -rinc$-io4 como !imos4 ha!ia a-enas o SiAPrD-rioM mas ele disse VEuV
Jem sRnscrito4 ahamK e imediatamente sentiu medo e de-ois4 deseLo(
De!eAse o<ser!ar +ue nesta a<orda*em do instante da criao
Ja-resentada do de dentro da es9era da -si+ue do -rD-rio ser criadorK4 as duas
moti!a.es <)sicas so 'denti9icadas da mesma 9orma +ue as -rinci-ais escolas
modernas de an)lise -ro9unda as indicaram na -si+ue humana( a*resso e
deseLo( Carl #( Fun*4 em seu -rimeiro ensaio so<re ,h "nconscious in -ormal
and Pathological Ps!chotog! \ inconsciente na Psicolo*ia Normal e na
Psico-atolo*ia] J%:%6K4
/&
escre!eu so<re dois ti-os -sicolD*icos3 o intro!ertido4
acossado -elo medo4 e o e2tro!ertido4 condu@ido -elo deseLo( Si*mund Freud
tam<Bm4 em .lm do Princ$#io do Pra/r J%:/?K4
/8
escre!eu so<re Vo deseLo de
morteV e Vo deseLo de !idaV3 -or um lado4 o deseLo de !iol7ncia e o medo dela
21
)ena Upanisad 1.
22
Ch*ndog$a Upanisad 6.11.
23
CG. Jung, Das Un!e2usste im normalen und +ran+en "eetenlehen& 1916, 1 ed.; 1918, 2 ed.;
Rascher Verlag, Zurique, 1926, 3 ed.; reimpresso em T2o Essa$s on Anal$tical Ps$cholog$
(Baillire.Tindall and Cox, Londres, 1928; The Bollingen Series XX, The Collected 5or+s of CG% 1ung&
vol. 7, Nova York, 1953).
24
Sigmund Freud, 1enseits des 0ustprin6ips (nternationaler Psychoanalytiseher Verlag, Leipzig,
Viena, Zurique, 1920).
Jth0natos, dstrudoK e4 -or outro4 a necessidade e o deseLo de amar e ser amado
JEros4 li<idoK( Am<os ori*inamAse es-ontaneamente da 9onte -ro9unda e o<scura
das ener*ias da -si+ue4 o id4 e so *o!ernados4 -ortanto4 -elo autocentrado
V-rinc$-io do -ra@erV S 1u +uero3 u tenho medo( De modo semelhante4 no
mito indiano4 assim +ue o SiAPrD-rio disse VEuV JahamK, ele conheceu -rimeiro
o medo e de-ois o deseLo(
Mas a*ora e a+ui4 acredito4 h) um -onto de im-ortRncia 9undamental -ara
nossa inter-retao da di9erena <)sica entre as a<orda*ens oriental e ocidental
no culti!o do es-$rito S no mito indiano o -rinc$-io do e*o4 VEuV JahamK, B
totalmente &pa'( )#!+ identi9icado com o -rinc$-io do -ra@er4 en+uanto nas
-sicolo*ias tanto de Freud +uanto de Fun* sua 9uno es-ec$9ica e conhecer a
realidade e2terna e relacionarAse com ela JV-rinc$-io da realidadeV de FreudK3
no a realidade da es9era meta9$sica4 mas a da 9$sica4 em-$rica4 de tem-o e
es-ao( Em outras -ala!ras4 a maturidade es-iritual4 con9orme entendida no
moderno cidente4 re+uer uma di9erenciao entre o go e o id, en+uanto no
riente4 ao lon*o de -elo menos toda a histDria de todas as doutrinas +ue
-ro!ieram da 1ndia4 o e*o Jaham+kra( Va emisso do som aEuaVK B im-u*nado
como o -rinc$-io da iluso li<idinosa4 a ser dissol!ida(
0amos lanar um olhar so<re a mara!ilhosa histDria do Cuda no e-isDdio
em +ue alcana o -ro-Dsito de todos os -ro-Dsitos so< a V)r!ore do des-ertarV4 a
)r!ore Co ou Codhi J2odhi, Vdes-ertarVK(
CemAa!enturado4 so@inho4 acom-anhado a-enas de sua -rD-ria deciso4
com a mente 9irmemente determinada4 er*ueuAse como um leo ao cair da noite4
na hora em +ue as 9lores se 9echam e4 encaminhandoAse -ara uma estrada +ue os
deuses tinham 9orrado de <andeiras4 a-ressouAse em direo N )r!ore Codhi(
Co<ras4 *nomos4 -)ssaros4 m>sicos di!inos e muitos outros seres o !eneraram
com -er9umes4 9lores e outras o9erendas4 en+uanto os coros dos cBus entoa!am
m>sica celestialM de maneira +ue os de@ mil mundos 9icaram re-letos de aromas
a*rad)!eis4 *rinaldas e <rados de L><ilo(
Na+uele momento4 sur*iu na direo o-osta um cortador de *rama
chamado SotthiPa4 carre*ando um 9ardo de *ramaM +uando ele !iu o #rande Ser4
+ue era um homem santo4 deuAlhe de -resente oito -unhados( De-ois disso4
che*ando Lunto da )r!ore Codhi4 a+uele +ue esta!a -restes a tornarAse o Cuda
9icou em -B no lado sul4 de 9rente -ara o Norte( 'mediatamente4 a metade sul do
mundo a9undou atB -arecer locar o mais inicio dos in9ernos4 en+uanto a metade
norte se ele!ou atB o cBu mais alto(
VPareceAmeV4 disse o 9uturo Cuda4 V+ue este no -ode ser o lu*ar -ara a
o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e caminhando em !olta da )r!ore4 com seu
lado direito !oltado -ara ela4 che*ou ao lado oeste e -ostouAse de 9rente -ara o
Leste( Em se*uida4 a metade oeste do mundo a9undou atB -arecer tocar o mais
$n9ero dos in9ernos4 en+uanto a metade leste ele!ouAse atB o mais alto dos cBus(
De 9ato4 onde +uer +ue o CemAa!enturado -arasse4 a !asta terra ele!a!aAse e
a9unda!aAse4 como se 9osse uma imensa roda deitada so<re seu ei2o e al*uBm
esti!esse -isando em sua <orda(
VPensoV4 disse o 9uturo Cuda4 V+ue este tam<Bm no -ode ser o lu*ar -ara
a o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e continuou caminhando4 com seu lado
direito !oltado -ara a )r!ore4 atB che*ar ao lado norte4 colocandoAse de 9rente
-ara o Sul( Ento a metade norte do mundo a9undou atB -arecer tocar o mais
$n9ero dos in9ernos4 en+uanto a metade sul se ele!ou atB o mais alto dos cBus(
VPensoV4 disse o 9uturo Cuda( V+ue este tam-ouco -ode ser o lu*ar -ara a
o<teno da su-rema sa<edoriaV4 e caminhando em !olta da )r!ore4 com seu
lado direito !oltado -ara ela4 che*ou ao lado leste e colocouAse de 9rente -ara o
este(
Pois <em4 B do lado leste de suas )r!ores Codhi +ue todos os Cudas
sentaram4 de -ernas cru@adas4 e esse lado Lamais estremeceu ou oscilou( &pa'(
)##+
Ento4 o #rande Ser4 di@endo -ara si mesmo Veste B o Ponto 'mD!el4 no
+ual todos os Cudas se assentaramM este B o lu*ar -ro-$cio -ara destruir a rede
das -ai2.esV4 a-anhou um tu9o do *rama -or uma das -ontas e sacudiuAo( E
imediatamente as 9olhas da *rama 9ormaram um assento medindo cator@e
c><ilos \5? cm] de lado4 to simBtrico +ue nem mesmo o mais ha<ilidoso -intor
ou escultor conse*uiria desenhar(
9uturo Cuda4 de costas -ara o tronco da )r!ore Codhi4 colocouAse de
9rente -ara o Leste e4 tomando a 9irme resoluo3 V+ue minha -ele4 ner!os e
ossos 9i+uem secosM +ue toda a carne e san*ue do meu cor-o se+uem4 mas eu
no me mo!erei deste assento atB atin*ir a sa<edoria su-rema e a<soluta^V4
sentouAse de -ernas cru@adas numa -ostura ina<al)!el4 da +ual nem mesmo uma
centena de raios caindo de uma sD !e@ -oderia remo!7Alo(
/5
25
1*ta+a 1.68-71, segundo (com pouca alterao) a traduo de Henry Clarke Warren, Buddhism in
Translations& (Harvard University Press, Cambridge, Massachuselts, 1922), pp. 75-76.6.
Tendo dei2ado seu -al)cio4 es-osa e 9ilho al*uns anos antes4 -ara <uscar o
conhecimento +ue de!eria li<ertar do so9rimento todos os seres4 o -r$nci-e
#autama XbOPamuni che*ara4 9inalmente4 ao -onto central4 o -onto +ue sustenta
o uni!erso a+ui descrito em termos mitolD*icos4 -ara +ue no seLa tomado como
um local 9$sico +ue -udesse ser encontrado em al*um lu*ar da terra( Sua
locali@ao B -sicolD*ica( E a+uele -onto de e+uil$<rio na mente4 do +ual o
uni!erso inteiro -ode ser contem-lado3 o -onto imD!el de desa-e*o em torno do
+ual *iram todas as coisas( Ao homem secular4 as coisas -arecem mo!erAse no
tem-o e ser4 em seu car)ter >ltimo4 concretas( Eu estou a+ui4 !oc7 est) l)M direito
e es+uerdoM em cima4 em<ai2oM !ida e morte( s -ares de o-ostos esto todos em
!olta e a roda do mundo4 a roda do tem-o4 est) sem-re *irando4 com nossas
!idas -resas ao seu aro( Entretanto4 h) um -onto central +ue tudo sustenta4 um
centro onde os o-ostos con!er*em4 como os raios de uma roda4 na !acuidade( E
B ali4 di@Ase4 de 9rente -ara o Leste Ja direo do no!o diaK +ue os Cudas do
-assado4 do -resente e do 9uturo S -ertencentes a um >nico Estado de Cuda4
em<ora se mani9este !ariadamente no tem-o S e2-erimentaram a a<soluta
iluminao(
-r$nci-e #autama XbOPamuni4 com sua mente 9irmada na+uele centro e
-restes a des!endar o mistBrio >ltimo da e2ist7ncia4 seria a*ora assaltado -elo
senhor da iluso da !ida3 a+uele mesmo SiAPrD-rioAemA9ormaAdeAumAhomem
+ue4 antes do -rinc$-io do tem-o4 olhou em !olta e no !iu nada alem de si e
disse VEuV4 e imediatamente sentiu4 -rimeiro medo e de-ois deseLo(
Re-resentado mitolo*icamente4 esse mesmo Ser de todos os seres a-areceu
diante do 9uturo Cuda4 -rimeiro como um -r$nci-e4 -ortando um arco 9lorido4
-ersoni9icando Eros( DeseLo Jem sRnscrito4 kma) e de-ois como um
aterrori@ante maraL) de demHnios4 montado em um ele9ante *uerreiro4 o Rei
Tanatos Jem sRnscrito4 mraK. Rei Morte(
EM uma 9amosa !erso sRnscrita da !ida do Cuda4 escrita -or
Ash!a*hosha Jc( %?? d(CK4 um dos -rimeiros mestres do assim chamado estilo
V-oBticoV Jkv!aK de com-osio liter)ria4 <rRmane douto +ue se con!erteu N
ordem <udista4 lemos3
a+uele +ue no mundo B chamado de Senhor DeseLo4 o dono das setas
9loridas4 +ue tam<Bm B chamado de Senhor Morte e B o inimi*o >ltimo do
desa-e*o4 conclamando &pa'( )#$+ seus tr7s 9ilhos encantadores4 ou seLa4
Loucura4 Folia e r*ulho4 e suas !olu-tuosas 9ilhas4 Lu2>ria4 Pra@er e
Anseio4 en!iouAos ao CemAa!enturado( Pe*ando seu arco 9lorido e suas
cinco 9lechas +ue instilam -ai2o4 chamadas4 A 'ncitadora do Au*e do
DeseLo4 A "ue d) Contentamento4 A "ue Ce*a de Pai2o4 A A<rasadora e A
Portadora da Morte4 ele acom-anhou sua -role atB o -B da )r!ore onde o
#rande Ser esta!a sentado( Crincando com uma 9lecha4 o deus a-areceu e
diri*iuAse ao tran+Eilo !idente +ue ali esta!a 9a@endo sua tra!essia atB a
costa distante do oceano da e2ist7ncia(
VLe!anteAse4 le!anteAse4 no<re -r$nci-e^V4 ele ordenou em tom de
di!ina autoridade( VLem<reAse dos de!eres de sua casta e a<andone esta
<usca dissoluta de desa-e*o( A !ida mendicante no B -ara a+uele +ue
nasceu numa casa no<reM mas antes4 -ela lealdade aos de!eres de sua casta4
9icar) a ser!io da sociedade4 manter) as leis da reli*io re!elada4
com<ater) a -er!ersidade no mundo e com isso4 na +ualidade de um deus4
merecer) uma morada no mais alto cBu(V
CemAa!enturado no se mo!eu(
VNo !ai le!antarAseIV4 -er*untou ento o deus( E colocou uma
9lecha no arco( VSe 9or o<stinado4 teimoso e -ersistir em sua deciso4 esta
9lecha +ue estou armando e +ue L) in9lamou o -rD-rio sol ser) arremessada4
9ila L) est) a-ontando a l$n*ua em sua direo4 como uma ser-ente(V E4
ameaando sem nenhum e9eito4 ele dis-arou a 9lecha S sem resultado(
Pois o CemAa!enturado4 -elo mBrito de inumer)!eis atos de doao
ilimitada -raticados durante suas in>meras !idas4 tinha dissol!ido em sua mente
o conceito do VeuV JahamK e4 com isso4 a e2-eri7ncia correlata de +ual+uer VtuV
JtvamK( Na !acuidade do Ponto 'mD!el4 de<ai2o da )r!ore do conhecimento
alBm dos -aresAdeAo-ostos4 alBm da !ida e da morte4 do <em e do mal4 do eu e
do tu4 se ele ti!esse -ensado no VeuV teria sentido Veles ou elasV e4 !endo as
!olu-tuosas 9ilhas do deus +ue se e2i<iam4 sedutoras4 N sua 9rente4 como o<Letos
na es9era de um suLeito4 teria -recisado no m$nimo4 controlarAse( Entretanto4 no
ha!endo nenhum VeuV -resente em sua mente7 no ha!ia tam-ouco nenhum
Veles ou elasV( A<solutamente imD!el4 -or+ue ele -rD-rio a<solutamente ausente4
assentado no Ponto 'mD!el na atitude ina<al)!el de todos os Cudas4 o CemA
a!enturado era in!ulner)!el N 9lecha(
E o deus4 -erce<endo +ue seu ata+ue tinha 9racassado4 -ensou3 VEle nem
mesmo -erce<e a 9lecha +ue in9lamou o sol^ Ser) +ue B destitu$do de sentidosI
Ele no merece nem minha 9lecha 9lorida nem nenhuma das minhas 9ilhas3 !ou
en!iar contra ele meu e2BrcitoV(
E imediatamente4 des-indoAse de seu as-ecto atraente como Senhor
DeseLo4 o *rande deus tornouAse o Senhor Morte e em !olta dele irrom-eu um
e2Brcito de criaturas demon$acas4 ostentando 9ormas assustadoras e -ortando nas
mos arcos e 9lechas4 dardos4 maas4 es-adas4 )r!ores e mesmo montanhas
res-landecentesM com a-ar7ncia de La!alis4 -ei2es4 ca!alos4 camelos4 asnos4
ti*res4 ursos4 le.es e ele9antesM com um sD olho4 !)rias caras4 tr7s ca<eas4
-anudos e com <arri*as -intadasM munidos de *arras4 -resas4 al*uns tra@endo
nas mos cor-os sem ca<ea4 muitos com &pa'( )#5+ caras semimutiladas4 <ocas
monstruosas4 Loelhos co<ertos de nDs e catin*a de <odeM !ermelhos corAdeAco<re4
al*uns !estindo couro4 outros a<solutamente nada4 com ca<elos corAdeA9o*o ou
de 9umaa4 muitos com lon*as orelhas -endentes4 com a metade da cara <ranca4
outros com a metade do cor-o !erdeM -intados de !ermelho e corAdeA9umaa4
amarelo e ne*roM com <raos mais lon*os do +ue o alcance das ser-entes4 os
cintos com sinos tilintantesM al*uns to altos +uanto -almeiras4 -ortando lanasM
al*uns do tamanho de uma criana4 com dentes saltadosM al*uns com cor-o de
-)ssaro e cara de carneiro ou cor-o de homem e cara de *atoM com ca<elos
hirsutos4 com to-etes ou semicarecasM com e2-ress.es carrancudas ou
triun9antes4 consumindo 9oras ou 9ascinando mentes( Al*uns di!ertindoAse no
cBu4 outros no to-o das )r!oresM muitos dana!am uns so<re os outros e muitos4
ainda4 -ula!am des!airadamente no cho( Um deles4 danando4 <alana!a um
tridenteM outro estala!a sua maaM um4 9eito um touro4 -ula!a de ale*riaM outro
es-ar@ia chamas de cada 9io de ca<elo( E ha!ia al*uns +ue se -ostaram N sua
!olta -ara assust)Alo com muitas l$n*uas es-ichadas4 muitas <ocas4 sel!a*ens4
dentes -ontudos a9iados4 orelhas -ontudas como -re*os e olhos i*uais ao disco
solar( utros4 saltando -ara o cBu4 arremessa!am rochas4 )r!ores e machados4
es-alhando chamas to !olumosas +uanto -icos de montanhas4 chu!as de <rasas4
ser-entes de 9o*o e chu!as de -edras( E o tem-o todo4 uma mulher nua4 com
uma ca!eira na mo4 a*ita!aAse N !olta4 irre+uieta4 no -arando em nenhum
lu*ar4 como a mente de um estudante distra$do de<ruado so<re os te2tos
sa*rados(
Mas !eLam^ entre todos esses terrores4 !is.es4 sons e odores4 a mente do
CemAa!enturado no esta!a mais a<alada do +ue o Lu$@o de #aruda4 o -)ssaroA
sol de -enas douradas4 entre os cor!os( E uma !o@ *ritou do cBu3 Vc Mara4 no
se canse em !o^ Desista dessa maldade e !) em<ora em -a@^ Pois mesmo +ue o
9o*o um dia a<andone o seu calor4 a )*ua sua 9luide@4 a terra sua solide@4 Lamais
este #rande Ser4 +ue ad+uiriu o mBrito +ue o trou2e atB esta )r!ore -or muitas
!idas em inumer)!eis eras4 a<andonar) sua determinaoV(
E o deus Mara4 9rustrado4 desa-areceu com seu e2Brcito( cBu4 iluminado
-ela lua cheia4 <rilhou ento como o sorriso de uma don@ela e derramou so<re o
CemAa!enturado 9lores4 -Btalas de 9lores4 ramalhetes de 9lores >midas de
or!alho( Na+uela noite4 ao lon*o da noite4 no -rimeiro -er$odo de !i*$lia
da+uela noite mara!ilhosa4 ele ad+uiriu o conhecimento de sua e2ist7ncia
anteriorM no se*undo -er$odo con+uistou a !iso di!inaM no >ltimo4 com-reendeu
a Lei da ri*inao De-endente e4 ao nascer do sol4 atin*iu a onisci7ncia(
A terra estremeceu de -ra@er4 como uma mulher e2citada( s deuses
desceram do todos os lados -ara adorar o CemAa!enturado +ue era a*ora o Cuda4
o Des-orto(
V#lDria a ti4 herDi iluminado entre os homensV4 eles canta!am en+uanto o
circunda!am mo!endoAse no sentido do sol( E che*aram todos os demHnios da
terra4 mesmo os 9ilhos e 9ilhas de Mara4 as di!indades +ue !a*am -elo cBu e as
+ue andam no cho( E de-ois de terem adorado o !itorioso com todas as 9ormas
de homena*ens de acordo com suas -osi.es4 retornaram a suas di!ersas
moradas4 radiantes -elo no!o 72tase(
/6
&pa'( )#*+
Em resumo3 o Cuda4 ha!endo dissol!ido o senso de VeuV4 orientou sua
consci7ncia -ara alBm da moti!ao da criao S o +ue4 entretanto4 no
si*ni9icou +ue ele ti!esse dei2ado de !i!er( De 9ato4 ele -ermaneceria -or mais
meio sBculo no mundo do tem-o e do es-ao4 -artici-ando S oh4 ironia^ S da
!acuidade dessa multi-licidade4 -erce<endo a dualidade4 mas sa<endo +ue ela B
ilusDria4 ensinando com-assi!amente o +ue no -ode ser ensinado a outros +ue4
na !erdade4 no eram outros( Pois no h) nenhuma 9orma de comunicar uma
e2-eri7ncia em -ala!ras N+ueles +ue ainda no !i!eram essa e2-eri7ncia S ou4
-elo menos4 al*o +ue se a-ro2ime dela4 N +ual sD -ossa 9a@er re9er7ncia -or
analo*ias( AlBm do mais4 onde no h) e*o4 no h) VoutroV a ser temido4 deseLado
ou ensinado(
Na doutrina cl)ssica indiana das +uatro 9inalidades -ara as +uais se su-.e
26
Asvaghosa, Buddhacarita 13-14 (resumida), segundo, em grande parte, a traduo de E.B. Cowell,
"acred Boo+s of the East& vol. XLX (The Clarendon Press, Oxford, 1894). pp. 137-158.
+ue os homens !i!am e lutem S amor e -ra@er JkmaK, -oder e sucesso Jartha),
ordem le*al e !irtude moral JdharmaK e4 9inalmente4 li<ertao da iluso JmoksaK
3 notamos +ue as duas -rimeiras so mani9esta.es do +ue Freud chamou de
V-rinc$-io do -ra@erV4 im-ulsos -rim)rios do homem natural4 resumidos na
9Drmula Veu +ueroV( No adulto4 de acordo com a !iso oriental4 esses im-ulsos
de!em ser dominados e controlados -elos -rinc$-ios do dharma +ue4 no sistema
cl)ssico indiano4 so estam-ados no indi!$duo -ela instruo outor*ada -or sua
casta( in9antil Veu +ueroV de!e ser dominado -elo Vtu de!esV4 a-licado
socialmente Jno determinado indi!idualmenteK4 o +ual se su-.e ser to inerente
N ordem cDsmica imut)!el +uanto o curso do -rD-rio sol(
A*ora4 de!eAse o<ser!ar +ue na !erso +ue aca<amos de a-resentar so<re
a tentao do Cuda4 o Anta*onista re-resenta as tr7s -rimeiras 9inalidades Jo
assim chamado trivarga( Va*re*ado de tr7sVKM -ois em sua caracteri@ao como
Senhor DeseLo ele -ersoni9ica a -rimeiraM como Senhor Morte4 a 9ora a*ressi!a
da se*undaM en+uanto em sua intimao ao s)<io meditati!o a le!antarAse e
retornar aos de!eres de sua -osio na sociedade4 ele -romo!e a terceira( E4 na
!erdade4 como uma mani9estao da+uele SiAPrD-rio +ue no a-enas criou4 mas
sustenta -ermanentemente o uni!erso4 ele B a -rD-ria encarnao dessas
9inalidades( Pois elas4 de 9ato4 su-ortam o mundo( E na maioria dos ritos de
todas as reli*i.es4 esse deus4 di*amos4 trino e uno4 B o >nico e e2clusi!o deus
adorado(
Entretanto4 no nome e na reali@ao do Cuda( V 'luminadoV4 B anunciada
a +uarta 9inalidade3 li<ertao da iluso( E -ara sua o<teno4 as outras so
im-edimentos4 di9$ceis de serem remo!idos4 mas no insu-er)!eis -ara +uem
ti!er -ro-Dsitos 9irmes( Sentado no um<i*o do mundo4 su<Lu*ando a -er9eita
9ora criati!a +ue sur*ia em seu -rD-rio ser e atra!Bs dele4 o Cuda4 de 9alo4
irrom-eu no !a@io e ironicamente S o uni!erso de imediato !iceLou( Este ato de
autoAanulao B um e2em-lo de es9oro indi!idual( No entanto4 um o<ser!ador
ocidental no -ode dei2ar de notar +ue no h) e2i*7ncia ou e2-ectati!a em
+ual+uer -arte desse sistema indiano de +uatro 9inalidades4 com relao ao
amadurecimento da -ersonalidade atra!Bs de3 %dK a ada-tao indi!idual4
inteli*ente e sem-re reno!ada4 ao mundo es-ao tem-oral +ue est) ao nosso
redorM /dK a e2-erimentao criati!a com &pa'( )#-+ -ossi<ilidades ine2-loradas
e4 &dK a aceitao de res-onsa<ilidade -essoal -ela reali@ao de atos inauditos
-raticados dentro do conte2to da ordem social( Na tradio indiana tudo 9oi
-er9eitamente ordenado desde toda a eternidade( No -ode ha!er nada de no!o4
nada a ser a-rendido4 4cto o 5u os s)<ios !7m ensinando desde tem-os
imemoriais( E 9inalmente4 +uando o 9astio desse hori@onte in9antil do Veu +uero6
contra o Vtu de!esV se tornou insu-ort)!el4 a +uarta e >ltima 9inalidade B tudo o
+ue B o9erecido S a e2tino total do e*o in9antil3 desa-e*o ou li<ertao
JmoOsaK tanto do VeuV +uanto do VtuV(
No cidente euro-eu4 -or outro lado4 onde a doutrina 9undamental da
li<erdade de escolha dissocia essencialmente o indi!$duo de todos os outros4 do
-ro-Dsito da nature@a e da !ontade de Deus4 entre*aAse a cada um a
res-onsa<ilidade de che*ar de modo inteli*ente4 a -artir de sua -rD-ria
e2-eri7ncia e !olio4 a al*um ti-o de relao com Jno identidade com4 nem
e2tino noK o todo4 o !a@io4 o +ue B4 o a<soluto4 ou +ual+uer +ue seLa o termo
a-ro-riado -ara o +ue est) alBm dos termos( E na es9era secular4 es-eraAse +ue
um e*o educado de!a ter ultra-assado a mera -olaridade in9antil dos -rinc$-ios
do -ra@er e da o<edi7ncia4 diri*indoAse -ara uma relao -essoal4 sens$!el e no
com-ulsi!a4 com a realidade em-$rica4 uma certa atitude audaciosa diante do
im-re!is$!el e um senso de res-onsa<ilidade -essoal -ura com as decis.es3 o
ideal na !ida no B ser um <om soldado4 mas um indi!$duo >nico e
desen!ol!ido( E -odemos -rocurarem !o no riente -or al*o semelhante(
L) o ideal4 -elo contr)rio4 B a e2tino do e*o4 no seu desen!ol!imento(
Esta B4 com al*umas !ariantes4 a 9Drmula -resente em toda sua -roduo
liter)ria3 uma sistem)tica4 constante e insistente des!alori@ao do -rinc$-io do
VeuV S a 9uno da realidade +ue -ermaneceu4 em conse+E7ncia4 -ouco
desen!ol!ido e -ortanto am-lamente !ulner)!el a identi9ica.es m$ticas
indiscriminadas(
IV( %NDIA E E.TREMO ORIENTE"
DOIS CAMIN8OS7 DOIS MODOS
0oltando nos da 1ndia -ara o E2tremo riente4 lemos na linhas iniciais do
,ao , 7hing, V Li!ro JchingK da 0irtude ou Poder Jt8K do Caminho JtaoK6(
O ,ao discut$!el no o ,ao -ermanente4 eternoM nome nome)!el no B
o nome -ermanente4 eternoM
Do indi@$!el ori*inouAse o cBu e a terraM
nome)!el B a Me das de@4 mil coisas(
Em !erdade3 a-enas a+uele +ue no tem deseLos -ode discernir as
ess7ncias secretas4 no li<ertos do deseLo4 !emos toAsD cascas(
/,
A -ala!ra tao Vo modo4 o caminhoV4 B e+ui!alente ao dharma, !isto +ue se
re9ere N lei4 N !erdade ou a ordem do uni!erso4 +ue B lei4 !erdade4 ordem e modo
de todo ser e coisa contidos nele4 con9orme sua es-BcieV Si*ni9ica uma estrada4
um caminho4 &pa'( )#/+ um modoV4 escre!e Arthur TaleP4 Ve -ortanto4 a
maneira -ela +ual se 9a@ al*oM mBtodo4 -rinc$-io4 doutrina( Modo do CBu4 -or
e2em-lo4 e im-lac)!elM +uando che*a o outono anenhuma tolha B -ou-ada -ela
sua <ele@a4 nenhuma 9lor -ela sua 9ra*rRnciaa( Modo do Homem si*ni9ica4
entre outras coisas4 a -rocriao4 e di@Ase +ueM os eunucos esto aa9astados do
Modo do HomemaM 7hu ,ao aa maneira de ser de um monarcaa4 isto B4 a arte de
*o!ernar( Cada escola de 9iloso9ia tem seu t'o, sua doutrina da maneira -ela
+ual a !ida de!e ser or*ani@ada( E -or >ltimo4 -ara uma escola es-ec$9ica de
9iloso9ia4 cuLos se*uidores -assaram a ser chamados tao$stas, tao si*ni9ica ao
modo -elo +ual o uni!erso 9uncionaa e4 -rinci-almente4 al*o muito semelhante a
Deus4 no sentido mais a<strato e 9ilosD9ico do termo(V
/=
e+ui!alente sRnscrito B certamente dharma, da rai@ dhr, +ue si*ni9ica
sustentar4 su-ortar4 a-oiar4 carre*ar4 se*urar ou manter( Dharma B a ordem +ue
sustenta o uni!erso e4 conse+Eentemente4 todo ser e coisa contidos nele de
acordo com a es-Bcie( E como o ,ao , 7hing disse a res-eito do tao, assim
di@em os indianos a res-eito do dharma( seu lado de l) est) alBm da de9inioM
seu lado de c) B a me4 sustento e -ortadora de todas as coisas(
dia*rama chin7s da -ala!ra tao re-resenta *eometricamente uma
interao de dois -rinc$-ios3 o !ang o -rinc$-io claro4 masculino ou ati!o4
+uente4 seco4 <enB9ico4 -ositi!o e seu o-osto4 o !in, escuro4 9eminino4 -assi!o4
9rio4 >mido4 mali*no e ne*ati!o( Eles esto inclusos em um c$rculo do +ual cada
um ocu-a a metade4 re-resentando o momento J+ue B sem-reK em +ue *eram as
Vde@ mil coisasV3
27
Tao T7 Ching 1.1-2. James Legge, The "acred Boo+s of the East& vol. XXXX (The Clarendon
Press, Oxford, 1891); Paul Carus, The Canon of 'eason and 8irtue (The Open Court Publishing Co.,
La Salle, llinois, 1913); Dwight Goddard. 0aot6u9s Tao and 5u 5ei (Brentano's, Nova York. 1919);
Arthur Waley, The 5a$ and (ts Po2er (The Macmillan Company, Nova York; George Allen and Unwin
Ltd., Londres, 1949).
28
Waley, op% cit%& p. 30.
VA linha di!isDria desta 9i*uraV4 con9orme o<ser!ou o Pro9( Marcel
#ranel4 V+ue ser-enteia um diRmetro como uma co<ra4 B com-osta de duas
meias circun9er7ncias4 cada uma com diRmetro i*ual N metade do diRmetro do
c$rculo inteiro( 1sta linha , #ortanto, igual a uma mia circun%r8ncia.
contorno do !in, como o do !ang, B i*ual ao contorno em !olta de am<os( Se em
!e@ de uma linha di!isDria4 traarmos uma linha com-osta de +uatro semi
circun9er7ncias4 cada uma com diRmetro do mesmo tamanho4 estas continuaro a
ser i*uais a meia circun9er7ncia do c$rculo -rinci-al( AlBm disso4 resultar)
sem-re no mesmo se -rosse*uirmos com a o-erao4 e a linha ser-enteante4 com
isso4 se a-ro2imar) do diRmetro e tender) a unirAse com ele( Tr7s estaro
unindoAse com dois( \(((] No -er$odo Sun* J%%/,A%/,: d(C(K este dia*rama4 era
considerado um s$m<olo das 9ases da lua(V
/:
&pa'( )#0+
+ue este dia*rama re-resenta *eometricamente B o mistBrio de uma
circun9er7ncia +ue se torna duas e *era4 ento4 as Vde@ mil coisasV da criao(
as-ecto inomin)!el4 ine9)!el do lado de l) do mesmo mistBrio4 -or sua !e@4 B
re-resentado sim-lesmente -or um c$rculo3
!ang o !in esto -resentes em todas as coisas( Eles no -odem ser
se-aradosM tam-ouco -odem ser Lul*ados moralmente como <om ou mau(
Funcionando Luntos4 em constante interao4 -redomina4 ora um4 ora outro( No
homem -re-ondera o Pan*, na mulher o !in 3 em<ora am<os esteLam -resentes
29
. Marcel Granet, 0a Pens:e chinoise (La Renaissance du Livre, Paris, 1934), p. 280. n. 2.
tanto no homem +uanto na mulher( E sua interao B o uni!erso das Vde@ mil
coisasV( Assim lemos4 em se*uida4 no ,ao , 7hing(
Na ori*em4 esses dois so o mesmo4 em<ora di9erentes em nomeM A
ori*em nDs chamamos #rande MistBrio3 E desse MistBrio o mistBrio ainda
mais o<scuro B o -ortal de todas as ess7ncias secretas(
&?
[ certamente D<!io essa conce-o chinesa do um alBm de nomes4 +ue se
tornando dois *erou de si mesmo as Vde@ mil coisasV e est)4 -ortanto4 contido em
cada uma delas como a lei S o tao, o modo4 o sentido4 a ordem e a su<stRncia
S de sua e2ist7ncia4 B uma conce-o muito mais -rD2ima da indiana do +ue da
!iso <$<lica do um +ue se tornou dois( s$m<olo do tao -ro-orciona uma
ima*em do estado dual de Ado antes de E!a ter sido e2tra$da de seu 9lanco(
Entretanto4 em contraste e com a 9i*ura <$<lica e em concordRncia com a indiana
do SiAPrD-rio +ue se di!idiu em dois4 o tao B imanente e tam<Bm transcendente3
B a ess7ncia secreta de todas as coisas4 o mistBrio mais insond)!el(
AlBm do mais4 tanto no E2tremo riente como na 1ndia4 a arte da
meditao como meio de reconhecimento do mistBrio tem sido -raticada4 ao +ue
-arece4 desde os tem-os anti*os( VSa<emosV4 a9irma TaleP4 +ue muitas escolas
di9erentes de "uietismo e2istiram na China nos sBculos '0 e ''' a(C( De sua
literatura4 a-enas uma -e+uena -arte su<sistiu( Em termos cronolD*icos4 a
-rimeira 9oi a +ue chamarei de Escola de Chai( Sua doutrina era chamada hsin
shu, VA Arte da MenteV( Por VmenteV entende se no o cBre<ro ou o corao4 mas
Vuma monte dentro da menteV4 +ue est) -ara o homem assim como o sol est)
-ara o cBu(
&%
[ ela +ue *o!erno o cor-o4 cuLos com-onentes so os ministros(
&/
Ela tem +ue &pa'( )#1+ -ermanecer serena e imD!el como um monarca em seu
trono( Ela B uma shn, uma di!indade4 +ue somente esta<elecer) sua morada
onde tudo esti!er lim-o e adornado( lu*ar +ue o homem -re-ara -ara ela B
denominado seu tem-lo JkungK. VA<ra os -ort.es4 -onha o eu de lado4 a*uarde
em sil7ncio e o res-lendor do es-$rito entrar) e 9ar) sua morada(V
&&
E um -ouco
adiante3 VA-enas onde tudo esti!er lim-o o es-$rito ha<itar)( Todos os homens
deseLam conhecer4 mas eles no <uscam na+uilo -or onde B -oss$!el conhecerV(
E no!amente3 V +ue um homem deseLa conhecer B a5uilo Jou seLa4 o mundo
e2teriorK( Mas seu meio de conhecer B isto, Jou seLa4 ele -rD-rioK( Como -ode
30
Tao T7 Ching 1.3.
31
)uan T6u& P'ien 12, incio (nota de Waley).
32
(!id%& P'ien 36, incio (nota de Waley).
33
(!id%& P'ien 36 (nota de Waley).
conhecer a5uilo9 A-enas -elo a-er9eioamento disto6.
:;
Assim4 encontramos o corres-ondente chin7s no a-enas do mito indiano
do um +ue se tornou dois4 mas tam<Bm do mBtodo -elo +ual a mente B -re-arada
-ara a reunio com o um( A che*ada do <udismo N China4 no -rimeiro sBculo da
nossa era4 -ro!ocou uma trans9ormao +uase esma*adora das mitolo*ias e
rituais do E2tremo riente( Entretanto4 -ermanece mani9esta nas duas
ci!ili@a.es do Pac$9ico S na La-onesa no menos +ue na chinesa S uma
atitude cultural e es-iritual muito di9erente da do mestre indiano +ue4 +uando
sentado de -ernas cru@adas so< a )r!ore Codhi em -ostura ina<al)!el4 Vrom-eu a
a!i*a do telhado da sua casaa e -enetrou conscientemente no 0a@ioV(
&5
A o<ra cl)ssica indiana so<re os 9undamentos da to*a B o <oga =>tra, VFio
Condutor -ara a 'o*aV4 do le*end)rio santo e s)<io PatanLali S +ue
su-ostamente caiu J#ataK do cBu na 9orma de uma -e+uena co<ra nas mos de
outro santo4 Panini4 +uando suas -almas se uniam no *esto de adorao Ja?*aliK
&6
A -ala!ra s>tra, +ue +uer di@er V9ioV4 etimolo*icamente relacionada com a
in*lesa satur \sutura4 Luno]4 si*ni9ica em todo o riente um ti-o de manual
e2tremamente conciso +ue sinteti@a os rudimentos de uma disci-lina ou
doutrina4 ao +ual se acrescentaram coment)rios de escritores -osteriores +ue
aumentaram considera!elmente seu !olume( No <oga =>tra o te2to <)sico B um
V9ioV muito 9ino contendo a-enas %:5 9rases curtas +ue sustentam uma
in9inidade de coment)rios4 dos +uais os dois mais im-ortantes so3 %( VA
Elucidao da 'o*aV J<oga+2hs!aK, escrito -resumi!elmente em tem-os -rBA
histDricos -elo le*end)rio autor do @ah2hrata, o -oeta 0Pasa4 so<re cuLo
nascimento e !ida miraculosa 9alaremos em ca-$tulo -osterior4 -orBm mais
-ro!a!elmente escrito c.&5?A65? d(C( ou mesmo mais tardeM
&,
e /( VA Ci7ncia da
RealidadeV (,attvavaiArdK, de um certo 0achas-atimishra4 +ue -arece ter
<rilhado -or !olta de =5? d(C(
&=
A este s>tra 9oram atri<u$das di!ersas datas4
-elos estudiosos modernos4 entre o sBculo '' a(C(
&:
e o 0 da nossa era(
8?
Mas
34
Waley, op% cit%& pp. 46-47.
35
1*ta+a 1.76.
36
Sir Monier Monier-Williams, A "ans+rit-English Dictionar$ (The Clarendon Press, Oxford, 1888), p.
528.
37
James Haughton Woods, The /oga "$stem of Pata;<ali (The Harvard University Press, Cambridge,
Massachusetts, 1927), p. xx, sugere c% 650-850 d.C, que, entretanto, o Dr. M. Winternitz, Geschichte
der indisehen 0itteratur& vol. (C. F. Amelangs Verlag, Leipzig, 1920), p. 461, questiona seriamente,
sugerindo a data anterior, c.350-650 d.C, como a mais provvel.
38
Woods, op% cit%& pp. xxi-xxii.
39
Winternitz, loc% cit%
40
Woods, op% cit%& p. xix.
como as disci-linas +ue ele codi9ica L) eram conhecidas -elo Cuda J56&A8=&
a(CK4 -elo santo Laina Maha!ira Jmorto em c(8=5 a(CK4 e como -arece ter sido
mesmo -raticado antes da che*ada dos )rias4

tudo o +ue se -ode di@er B +ue4

no im-oria +ual seLa a data desse documento4 tanto seus 9ins +uanto seus meios
so de anti*Eidade indetermin)!el( &pa'( )$)+
A cha!e mestra dessa disci-lina B a-resentada no a9orismo inicial3 !ogas
cittavrtti+nirodhah( V'o*a B a sus-enso JintencionalK da ati!idade es-ontRnea da
su<stRncia mental(V
8%
A teoria -sicolD*ica arcaica en!ol!ida nessa de9inio sustenta +ue na
matBria 2ruta do cBre<ro e do cor-o h) uma su<stRncia sutil e2tremamente
!ol)til4 continuamente ati!a4 +ue assume as 9ormas de tudo o +ue lhe B
a-resentado -elos sentidos e +ue4 em !irtude das trans9orma.es dessa matBria
sutil4 nos tornamos conscientes das 9ormas4 sons4 *ostos4 odores e to+ues do
mundo e2terior( AlBm do mais4 a mente est) num cont$nuo 9luir de
trans9orma.es S e com tal 9ora +ue se al*uBm sem treinamento em io*a
tentasse 9i2)Ala em uma >nica ima*em ou idBia -or4 di*amos4 um minuto4 a !eria
+uase de imediato a9astarAse dessa ima*em ou idBia em 9lu2os de -ensamentos
ou sentimentos correlatos ou mesmo remotos( -rimeiro o<Leti!o da io*a B4 -or
isso4 alcanar o controle desse 9lu2o es-ontRneo4 diminu$Alo e interrom-7Alo(
A analo*ia B dada -ela su-er9$cie de um -e+ueno la*o so-rada -elo !ento(
As ima*ens re9letidas em tal su-er9$cie so entrecortadas4 9ra*ment)rias e
continuamente oscilantes4 Mas se o !ento -arasse de so-rar e a su-er9$cie 9icasse
imD!el S nir!anaM ValBm ou 9ora JnirK do !ento JvnaK6 3 -oder$amos !er no
ima*ens entrei orladas4 mas o re9le2o -er9eito de lodo o cBu4 das )r!ores em
!olta e4 nas -ro9unde@as calmas do -rD-rio la*o4 seu <elo 9undo arenoso e os
-ei2es( Poder$amos ento !er +ue todas as ima*ens entrecortadas4 +ue antes
-erce<$amos 9u*a@mente4 eram na !erdade a-enas 9ra*mentos dessas 9ormas
9i2as reais4 a*ora !istas de modo n$tido e est)!el( E -oder$amos ter N nossa
dis-osio4 em conse+E7ncia4 tanto a -ossi<ilidade de imo<ili@ar a su-er9$cie do
la*o -ara a-reciar a 9orma 9undamental4 +uanto a de dei2ar o !ento so-rar e a
)*ua encres-arAse4 -elo sim-les -ra@er do Lo*o JlilaK das trans9orma.es( F) no
se tem medo +uando uma !em e a outra !aiM nem mesmo +uando a 9orma +ue
-arece ser o SiAPrD-rio desa-arece( Pois A+uele +ue B tudo -ermanece -ara

Conforme infra. pp 139-141.

41
/ogas=tras 1.2.
sem-re3 transcendente S alBm de tudoM -orBm tam<Bm imanente -resente em
tudo( u4 como di@ um te2to chin7s mais ou menos contem-orRneo do <oga
=>tra(
s 0erdadeiros Homens dos tem-os anti*os no sa<iam nada a res-eito do
amor N !ida nem do Ddio N morte( A entrada na !ida no lhes causa!a
nenhuma ale*riaM o sair dela no des-erta!a nenhuma resist7ncia(
Serenamente eles iam e !inham( No es+ueciam +ual ha!ia sido sua ori*em
e no in+uiriam so<re seu 9im( Eles aceita!am a !ida e a des9ruta!amM
-assa!am -or cima do medo da morte e retorna!am a seu estado anterior N
!ida( Dessa maneira4 ha!ia neles o +ue se chama aus7ncia de toda inteno
de resistir ao ,ao e aus7ncia tam<Bm de +ual+uer es9oro atra!Bs do
Humano -ara estar entre os Celestiais( Assim eram a+ueles +ue so
chamados 0erdadeiros Homens( Suas mentes esta!am li!res de todo
-ensamentoM sua conduta era tran+Eila e est)!elM suas testas irradia!am
sim-licidade4 "ual+uer 9rie@a -ro!indo deles ore como a do outonoM
+ual+uer calor -ro!indo deles era como o da -rima!era( Sua ale*ria e rai!a
&pa'( )$!+ assemelha!amAse ao +ue !emos nas +uatro esta.es( Eles a*iam
em relao a todas as coisas de maneira a-ro-riada e nin*uBm -odia
conhecer o alcance dos seus atos(
8/
En+uanto o -onto de !ista e a meta ha<ituais e t$-icos do indiano sem-re
9oram os do io*ue es9orandoAse -or ter uma e2-eri7ncia como a da )*ua
-arada4 o chin7s e o La-on7s4 em contra-artida4 tenderam a <alanar com o
mo!imento das ondas( Com-aradas com +ual+uer dos sistemas teolD*icos ou
cient$9icos do cidente4 as duas !is.es so nitidamente da mesma es-BcieM
entretanto4 com-arando uma com a outra em seus -rD-rios termos4 re!elamAse
diametralmente o-ostas3 o indiano4 rom-endo a casca do ser4 !i!e em 72tase no
!a@io da eternidade4 +ue est) a um sD tem-o 9ora e dentro4 ao -asso +ue o chin7s
ou La-on7s4 satis9eito com o 9ato de a #rande 0acuidade ser o Motor de todas as
coisas4 aceita +ue as coisas se mo!am e4 sem temer e sem deseLar4 -ermitindo
+ue sua -rD-ria !ida se mo!imente com elas4 -artici-a4 no ritmo do ,ao.
Ma*n$9ico4 ele -rosse*ue(
Prosse*uindo4 tornaAse remoto(
42
Chuang T6u& Livro V, Parte , seo V. 2-3; traduo de James Legge, op% cit%& pp. 238-239.
TendoAse tornado remoto4 retorna4
Por isso4 o ,ao ma*n$9icoM o CBu B ma*n$9ico(
A Terra B ma*n$9ica4 e o Rei s)<io B tam<Bm ma*n$9ico(
A lei dos homens -ro!Bm da TerraM a da Terra4 do CBuM
a do CBu4 do ,ao.
E a lei do ,ao B ela ser o +ue [s(
8&
Em !e@ de imo<ili@ar tudo4 o s)<io do E2tremo riente -ermite +ue as
coisas se mo!am nos !)rios modos de seu sur*imento es-ontRneo4
acom-anhandoAas como se 9osse uma es-Bcie de dana4 Va*indo sem a*irV(
indiano4 -or outro lado4 tende a cele<rar a catale-sia do !a@io3
Para mim4 ha<itando em minha -rD-ria *lDria3 nde est) o -assado4 onde
o 9uturoI nde o -resenteI nde o es-aoI u onde est) atB mesmo a
eternidadeI
88
Esses so4 -ortanto4 os sinais distinti!os das duas maiores -ro!$ncias do
riente e4 em<ora4 como !eremos4 a 1ndia tenha tido seus dias de *lDria no
encres-amento das ondas e o E2tremo riente tenha a*uado seu ou!ido -ara o
som das -ro9unde@as alBm das -ro9unde@as4 em lermos *erais4 as duas !is.es
9oram4 res-ecti!amente3 VTudo B iluso4 dei2e -assarV e VTudo est) em ordem3
dei2e acontecerVM na 1ndia4 iluminao Jsam)diK com os olhos 9echadosM no
Fa-o4 iluminao JsatoriK com os olhos a<ertos( A -ala!ra moks a, Vli<ertaoV4
tem sido a-licada a am<os os termos4 mas eles no so a mesma coisa( &pa'(
)$#+
V( AS DUAS LEALDADES DA EUROPA E DO LEVANTE
0oltando um r)-ido olhar -ara o cidente4 onde uma teolo*ia ori*in)ria
em *rande -arte do Le!ante 9oi en2ertada na consci7ncia da Euro-a4 do mesmo
modo +ue4 no riente4 a doutrina do Cuda o 9oi na consci7ncia do E2tremo
riente4 desco<rimos +ue a 9uso no ocorreu sem rachaduras( De 9ato4 a
rachadura4 !is$!el desde o in$cio4 am-liouAse a*ora -ara tornarAse uma lacuna
e!idente( E L) -odemos -erce<er os -ren>ncios dessa <recha4 ilustrados numa
!ariante S mais uma !e@ S da ima*em mitolD*ica do -rimeiro ser +ue se
43
Tao T7 Ching 25.5-6; conforme Legge, op% cit%& pp. 67-68.
44
Astava+ra-samhit* 19.3.
tornou dois3 a !erso de O Ban5ut de Plato(
leitor lem<raAse com certe@a da anedota ale*Drica4 atri<u$da a
AristD9anes4 so<re os -rimeiros seres humanos +ue4 no -rinc$-io4 eram cada um
do tamanho +ue corres-onde a dois hoLe( Eles tinham +uatro mos e -Bs4 as
costas e os lados 9orma!am um c$rculo4 uma ca<ea com dois rostos4 dois se2os
e o restante de acordo com me conLunto( E os deuses Zeus e A-oio4 temerosos
de sua 9ora4 di!idiramAnos em dois4 como mas -artidas ao meio -ara
com-ota4 ou como se -ode cortar um o!o co@ido com um 9io de ca<elo( Mas as
-artes di!ididas4 cada uma deseLosa da outra4 LuntaramAse e a<raaramAse e
teriam morrido de 9ome se os deuses no as ti!essem a9astado( A lio di@ +ue Va
nature@a humana era ori*inalmente una e nDs Bramos um lodo4 e o deseLo e
<usca do todo e chamado amor( \(((] E se 9ormos ami*os de Deus e esti!ermos
em harmonia com ele4 encontraremos nossos -rD-rios !erdadeiros amores4 o +ue
no B 9re+Eente acontecer neste mundoV( Ao -asso +ue Vse no somos o<edientes
aos deuses h) o -eri*o de sermos di!ididos no!amente e 9icarmos condenados a
andar N maneira das 9i*uras escul-idas de -er9ilV(
85
Tal como na !erso <$<lica dessa ima*em4 o ser a+ui di!idido em dois no
B a -rD-ria di!indade su-rema( Mais uma !e@4 de 9ato4 estamos no cidente4
onde Deus e homem esto se-arados e o -ro<lema4 no!amente4 B de relao(
Entretanto4 de!e se o<ser!ar uma sBrie de contrastes entre as 7n9ases mitolD*icas
*re*a e he<raicaM -ois Va teolo*ia *re*aV4 con9orme o<ser!ou F(M( Com9ord4
Vno 9oi 9ormulada -or clBri*os4 nem mesmo -or -ro9etas4 mas -or artistas4
-oetas e 9ilDso9os( \(((] No ha!ia uma classe sacerdotal -rote*endo de
in9lu7ncias ino!adoras uma tradio sacra entesourada em um li!ro sa*rado(
No ha!ia reli*iosos +ue -udessem4 com 72ito4 a -artir de uma 9ortale@a
ine2-u*n)!el de autoridade4 -retender ditar os termos da crena(
86
A mitolo*ia4
em conse+E7ncia4 -ermanece 9luida como a -oesia4 o os deuses no so
literalmente concreti@ados4 como Fa!B no -ara$so4 mas conhecidos e2atamente
como o +ue so3 -ersoni9ica.es tra@idas N e2ist7ncia -ela criati!a ima*inao
humana( Eles so realidades4 !isto +ue re-resentam 9oras tanto do macro
+uanto do microcosmos4 o mundo e2terior e o mundo interior( Entretanto4 como
so conhecidos a-enas -elo seu re9le2o na mente4 com-artilham dos de9eitos
45
"$mposium 189D e ss.; segundo a traduo de Benjamin Jowell, The Dialogues of Plato (The
Clarendon Press, Oxford, 1871).
46
F. M. Cornford, Grec+ 'eligious Thonght from .omer to the Age of Ale#ander (J. M. Dent and Sons,
Ltd., Londres; E.P. Dullon and Co., Nova York, 1923), pp. xv-xvi.
da+uele a*ente S e esse 9ato B -er9eitamente conhecido -elos -oetas *re*os4
como o B -or todos os -oetas J-orBm no4 con9orme -arece4 -elos sacerdotes e
-ro9etasK( As lendas *re*as so<re os deuses so Locosas4 cHmicas4 e!ocam e
e2-ulsam as ima*em ao mesmo tem-o4 receando +ue a mente4 9i2andoAse nelas
com -ro9undo res-eito( &pa'( )$$+ 9racasse em ir alem das ima*ens4 rumo N
realidade <asicamente desconhecida e -arcialmente intu$da4 e re9letida -or
a+uelas mesmas ima*ens(
Da !erso do mito do um +ue se tornou dois4 a-resentada em O Ban5ut,
9icamos sa<endo +ue os deuses tinham medo dos -rimeiros homens( To terr$!el
era seu -oder e to *randiosos os -ensamentos em seus cora.es4 +ue atacaram
os deuses4 ousaram tomar o cBu de assalto e teriam mesmo deitado suas mos
so<re os deuses( E tais deuses 9icaram con9usosM -ois se ani+uilassem os homens
com raios4 as o<la.es aca<ariam e os -rD-rios deuses morreriam -or 9alta de
culto(
A lio irHnica desse momento de indeciso celestial B a da de-end7ncia
m>tua entre Deus e o homem4 como4 res-ecti!amente4 o conhecido e o
conhecedor do conhecido S uma relao na +ual nem toda iniciati!a e
criati!idade est)4 a-enas4 em uma das -artes( Em todas as reli*i.es do Le!ante
essa relao da idBia de Deus com as necessidades4 a ca-acidade e o culto ati!o
do adorador4 -arece nunca ter sido entendida4 ou4 se entendida4 reconhecida(
Pois l)4 sem-re se su-Hs +ue Deus4 S conce<ido como Ahura Ma@da4 Fa!B4 a
Trindade ou Al) S nesse as-ecto es-ec$9ico seria a<soluto4 e um >nico Deus
certo -ara todos4 en+uanto entre os *re*os4 no -er$odo de seu a-o*eu4 tal
literalismo e im-ud7ncia eram inconce<$!eis(
AlBm do mais4 com relao a +ual+uer con9lito de !alores +ue -udesse
sur*ir entre as 9oras cDsmicas desumanas sim<oli@adas -elas 9i*uras dos deuses
e os -rinc$-ios su-remos de humanidade re-resentados -or seus herDis4 a
lealdade e sim-atia dos *re*os esta!am4 sem d>!ida al*uma4 do lado dos
homens4 li !erdade +ue os melhores e mais ousados -ensamentos do corao
humano se contra-.em ine!ita!elmente N 9ora cDsmica4 de maneira +ue o
-eri*o de ele ser -artido em dois est) sem-re -resente( Por isso4 a -rud7ncia
de!e ser o<ser!ada4 a 9im de no sermos condenados a andar como as 9i*uras
escul-idas de -er9il( Entretanto4 Lamais tomamos conhecimento de tal traio da
causa humana -or -arte dos *re*os4 como e normal e mesmo necess)ria no
Le!ante( As -ala!ras do se!eramente aoitado FD4 VLusto e sem cul-aV4 diri*idas
a um deus +ue o tinha Vconsumido sem moti!oV4
8,
-odem ser re-resentati!as do
ideal clerical de!oto e su<misso de todas as *randes reli*i.es da+uela )rea( V074
sou de -ouca !alia \(((]4 Ponho minha mo so<re a <oca \((((] Sei +ue tu -odes
9a@er todas as coisas \(((]( Menos-re@oAme e arre-endido 9ao -enit7ncia no -D e
na cin@a(V
8=
Prometeu *re*o4 em contra-artida4 i*ualmente torturado -or um
deus +ue <em -odia cri!ar a ca<ea do Le!iat com ar-.es4 a-esar disso sustenta
seu Lul*amento humano de ser res-ons)!el -or seu tormento e *rita +uando
rece<e ordem de ca-itular3 VPouco me im-orta Zeus3 Ele +ue 9aa o +ue <em
entenderV(
8:
Por um lado4 o -oder do Deus Su-remo4 em contato com +uem todas
essas insi*ni9icantes cate*orias humanas se trans9ormam em misericDrdia4
Lustia4 <ondade e amor4 e4 -or outro4 o construtor titRnico da Cidade dos
Homens4 +ue rou<ou o 9o*o dos deuses4 coraLoso e dis-osto a assumir a
res-onsa<ilidade -or suas -rD-rias decis.es( Esses so os dois *randes temas de
discDrdia do +ue se -oderia denominar estrutura mitolD*ica ortodo2a do
cidente3 os -Dlos da e2-eri7ncia de um e*o &pa'( )$5+ se-arado da nature@a4
amadurecendo !alores -rD-rios4 +ue no so os do mundo dado4 e4 contudo4
-roLetando so<re o uni!erso uma noo de -aternidade antro-omDr9ica3 S como
se ela mesma Lamais ti!esse -ossu$do4 ou -udesse che*ar a -ossuir4 em si ou na
sua <ase meta9$sica4 os !alores4 sensi<ilidade e inteli*7ncia4 dec7ncia e no<re@a
de um homem^
Na 1ndia e E2tremo riente4 entretanto4 tal con9lito entre o homem e
Deus4 como se 9ossem se-arados um do outro4 seria considerado sim-lesmente
a<surdo( Pois o +ue l) B desi*nado -elos termos +ue nDs tradu@imos como
VDeusV no B a sim-les m)scara descrita nas escrituras sa*radas e +ue se -ode
mani9estar -ara o meditante3 B o mistBrio S a uma sD !e@ imanente e
transcendente S da -ro9unde@a >ltima da -rD-ria e2ist7ncia humana4
consci7ncia da e2ist7ncia e4 em conse+E7ncia4 deleite(
VI( A ERA DA COMPARA2O
47
J 2:3.
48
J 40:4; 42:2 e 6.
49
Aeschylus, Prometheus 11.938-939. Traduo de Seth C. Benardete, in David Green and Richmond
Lattimore (editores), The Complete Gree+ Tragedies (The University of Chicago Press, Chicago.
1959), vol. , p. 345.
"uando os ousados na!e*adores do cidente4 trans-ortando em suas
+uilhas as mentes de uma no!a era titRnica4 -or !olta de %5?? d(C4 a-orta!am ao
lon*o das costas no a-enas da AmBrica4 mas tam<Bm da 1ndia e da China4
9loresciam no 0elho Mundo as +uatro ci!ili@a.es desen!ol!idas da Euro-a e do
Le!ante4 da 1ndia e do E2tremo riente4 cada uma com sua -rD-ria mitolo*ia e
considerandoAse o >nico centro autori@ado de es-iritualidade e merecimento4 so<
o cBu( Sa<emos hoLe +ue a+uelas mitolo*ias esto e2auridas ou4 -elo menos4
ameaadas de aca<ar3 cada +ual satis9eita de si dentro de seu -rD-rio hori@onte4
dissol!endoAse4 Luntamente com seus deuses4 em uma >nica no!a ordem
emer*ente de sociedade4 em +ue4 como Niet@sche -ro9eti@ou em uma o<ra
dedicada ao Es-$rito Li!re4 Vas !)rias !is.es de mundo( costumes e culturas
sero com-aradas e !i!enciadas lado a lado4 de maneira im-oss$!el antes4
+uando a inclinao sem-re re*ional de cada cultura esta!a de acordo com as
ra$@es tem-orais e locais de seu -rD-rio estilo art$stico( A*ora4 9inalmente4 uma
sensi<ilidade estBtica a*uada decidir) entre as muitas 9ormas e2istentes +ue
-odero ser com-aradas S e se dei2ar) morrer a maioria( Da mesma 9orma4 est)
ocorrendo uma seleo entre as 9ormas e costumes das moralidades su-eriores4
cuLo 9im sD -oder) ser a ru$na dos sistemas in9eriores( E uma era de
com-ara.es^ Essa B a sua *lDria S mas4 mais Lustamente4 tam<Bm sua m)*oa^
No tenhamos medo dessa m)*oa^V
5?
Das +uatro dire.es4 reuniramAse os +uatro -aradi*mas3 res-ecti!amente4
da ra@o humana e do indi!$duo res-ons)!el4 da re!elao so<renatural e da
>nica !erdadeira comunidade so< Deus4 do 72tase iD*uico na *rande !acuidade
imanente e da harmonia es-ontRnea entre a ordem do cBu e da terra S
Prometeu4 FD4 o Cuda sentado de olhos 9echados4 e o S)<io errante4 de olhos
a<ertos( E B hora de considerar cada um em sua -uerilidade4 <em como em sua
maLestade4 de maneira <astante 9ria4 sem indul*7ncia ou desdBm( Pois em<ora a
!ida4 como di@ Niet@sche( VdeseLe ser iludida e !i!a da ilusoV4
5%
9a@Ase tam<Bm
necess)rio4 em certas ocasi.es4 um momento de !erdade( &pa'( )$*+
50
Friedrich Nietzsche, Menschliehes All-6umenschliches> Ein Buch f?r freie Geister& Nietzsche's
5er+e& tomo (Alfred Kroner Verlag, Leipzig, 1917), aforismo n@- 23.
51
(!id%& Vorrede 2 (p. 5).
CAPITULO #
AS CIDADES DE DEUS
I( A ERA DO ESPANTO
Dois *randes temas -ercorrem as mitolo*ias e reli*i.es do mundo( Eles
no so i*uais( T7m histDrias di9erentes( -rimeiro a sur*ir -ode ser chamado
s#anto em al*umas de suas modalidades4 da mera con9uso Frente a al*o
ine2-lic)!el atB o arre<atamento de um terror demon$aco ou a re!er7ncia
m$stica( se*undo B a sal!ao de si mesmo3 a redeno ou li<ertao de um
mundo +ue -erdeu o <rilho(
Rudol9 tto4 em sua im-ortante o<ra O =agrado,
5/
escre!e so<re um 9ator
no racional4 essencial N e2-eri7ncia reli*iosa4 +ue no -ode ser caracteri@ado
-or nenhum dos termos tradicionalmente a-licados -elos teDlo*os N di!indade3
Poder Su-remo4 Es-$rito4 Ra@o4 Pro-Dsito4 Cene!ol7ncia4 Seidade4 Unicidade e
outros( Na !erdade4 credos constitu$dos de tais termos racionais tendem mais a
im-edir do +ue a -ro-iciar a e2-eri7ncia reli*iosaM em conse+E7ncia4 +ual+uer
estudo cient$9ico de reli*io ou mitolo*ia +ue lide a-enas com tais conceitos e
sua e!oluo *radual est) sim-lesmente dei2ando esca-ar a ess7ncia de seu
tema( VPoisV4 como escre!e o Pro9( tto4
se h) um dom$nio da e2-eri7ncia humana +ue nos -ro-orciona al*o sem d>!ida
es-ec$9ico e >nico4 -eculiar a si mesmo4 certamente B a !ida reli*iosa( Na
!erdade4 o inimi*o tem re!elado com 9re+E7ncia uma !iso mais -ers-ica@ neste
conte2to do +ue tanto o de9ensor da reli*io +uanto o teDrico neutro
reconhecidamente im-arcial( Pois os ad!ers)rios sa<em muito <em +ue toda
Vin+uietao m$sticaV no tem nada a !er com Vra@oV e VracionalidadeV(
E assim4 B salutar -erce<ermos +ue a reli*io no est) e2clusi!amente
contida e e2austi!amente inclu$da em +ual+uer sBrie de a9irma.es VracionaisV(
0ale a -ena tentar tornar clara na mente a relao entre cada um dos di9erentes
VelementosV da reli*io4 -ara +ue sua nature@a -ossa tornarAse mais claramente
52
Rudolf Otto, The (dea of .ol$& traduzido por John W. Harvey (Oxford Uni-versity Press, Londres,
1925)
mani9esta(
5&
&pa'( )$-+
Tomarei essa a9irmao como lema e atri<uio de nossa tare9a4
acrescentando a-enas +ue na histDria das culturas mais a!anadas4 de-ois de um
-er$odo de desen!ol!imento comum no riente PrD2imo nuclear4 os dois ramos
do riente e do cidente se-araramAse e os VelementosV Jou4 eu diria4 Vest)*ios
-sicolD*icosVK de suas e2-eri7ncias do sa*rado tam<Bm se se-araram(
utrossim4 de-ois do momento crucial +ue chamarei Va *rande re!ersoV S
+uando4 -ara muitos no riente e no cidente sentido de santidade se a9astou de
sua e2-eri7ncia4 tanto do uni!erso +uanto de sua -rD-ria nature@a4 e so<re!eio
um deseLo de li<ertao do +ue era sentido como um estado insu-ort)!el de
-ecado4 <animento e dece-o S os modos de autoAsal!ao adotados nos dois
mundos eram distintos4 em todos os sentidos( No cidente4 de!ido N 7n9ase4
o<ser!ada no ca-$tulo anterior4 so<re a dissociao homemQDeus4 a a*onia era
inter-retada como uma se-arao de Deus4 es-ecialmente em termos de cul-a4
-unio e reconciliao( No riente4 entretanto4 onde -ermaneceu um senso de
iman7ncia da di!indade em todas as coisas Jem<ora oculto -or uma
com-reenso erradaK4 a inter-retao era -sicolD*ica e4 conse+Eentemente4 os
meios e ima*Bticas de li<ertao t7m o car)ter mais de tera-ias alternati!as do
+ue de direti!as autorit)rias de um -ai so<renatural( Em am<as as es9eras4
contudo( a ironia da +uesto est) na circunstRncia de +ue -recisamente a+ueles
+ue deseLam a <usca!am a sal!ao de maneira mais sincera so os mais
con9inados em seu em-enho4 L) +ue B Lustamente a <usca de si mesmos +ue est)
lhes causando so9rimento( 0imos +ue +uando Cuda e2tin*uiu em si o e*o4 o
mundo 9loresceu( [ esse4 e2atamente4 o modo como o mundo se a-resenta
N+ueles -ara +uem o es-anto S e no a sal!ao S B reli*io(
II( MITOG9NESE
Uma -l7iade de estatuetas 9emininas4 +ue sur*e nos estratos ar+ueolD*icos
do riente( PrD2imo nuclear -or !olta de 85?? a(C(4 9ornece nossa -rimeira -ista
-ara o 9oco do es-anto das -rimeiras comunidades neol$ticas a*ro-astoris( As
9i*uras so de osso4 ar*ila4 -edra ou mar9im4 eretas ou sentadas4 comumente
nuas4 9re+Eentemente *r)!idas e4 -or !e@es4 se*urando ou amamentando uma
criana( S$m<olos concomitantes a-arecem em louas de cerRmica -intada dos
53
l!id%&p% 4.
mesmos estratos ar+ueolD*icos4 e entre eles4 um moti!o -roeminente J-or
e2em-lo4 na chamada cerRmica Hala9 da e2tremidade s$rioAcil$ciaK
58
e a ca<ea
de um touro4 !ista de 9rente4 com lon*os chi9res cur!os S su*erindo +ue o mito
am-lamente conhecido da deusaAterra 9ertili@ada -elo touroAlua4 +ue morre e
ressuscita4 L) de!a ter sido desen!ol!ido( Deri!ados <emAconhecidos desse mito
so as lendas do -er$odo cl)ssico tardio de Euro-a e o Touro de Zeus4 Pas$9ae e o
Touro de Pos$don4 'o metamor9oseada em !aca e o e2term$nio do Minotauro(
AlBm disso4 os -rimeiros com-le2os de tem-los do riente PrD2imo de Fato4 os
-rimeiros na histDria do mundo re9oram a e!id7ncia do deusAtouro e da deusaA
!aca como -rinci-ais s$m<olos de 9ertilidade do -er$odo( Datados grosso modo
entre 8???A&5?? a(C(4 tr7s desses com-le2os de &pa'( )$/+ tem-los 9oram
esca!ados no sul da Meso-otRmia4 em <eid4
55
UruO
56
e EriduM
5,
dois um -ouco
-ara o norte4 em Wha9aLah
5=
e U+air4
5:
res-ecti!amente ao norte e ao sul de
Ca*d)M en+uanto um se2to4 <em lon*e dali4 em Tell CraO4 no !ale do Wha<ur no
nordeste da S$ria4
6?
su*ere uma am-la di9uso da+uela 9orma4 comum na re*io
s$rioAcil$cia Jchamada T)ureaK( Sa<eAse +ue dois desses seis com-le2os 9oram
dedicados a deusas3 o de <eid4 a Ninhursa* e o de Wha9aLah4 a 'nanna S as
di!indades dos outros so desconhecidas( E tr7s dos com-le2os Jem <eid(
Wha9aLah e U+airK4 cada um cercado -or dois altos muros4 eram de 9orma
o!alada4 -roLetada4 ao +ue -arece4 -ara su*erir a *enit)lia 9eminina J9i*ura 'K(
6%
Pois4 como os tem-los indianos da deusaAme4 onde o santu)rio mais secreto
tem a 9orma sim<Dlica do Dr*o *enital 9eminino4 tam<Bm esses sim<oli@aram a
9ora *eradora da nature@a4 -or analo*ia com os -oderes de *estao e nutrio
da 97mea(
A construo -rinci-al de cada com-le2o esta!a assentada so<re uma
-lata9orma de <arro com-acto4 com altura de & a 6 metros e acess$!el -or uma
54
Discutido em As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& Captulos 3 e 10, pp. 121-124 e 325-327.
55
H.R. Hall. A "eason9s 5or+ at Ur& Al-9U!aid& A!u "hahrain AEriduB& and Else2here (Melhuen and
Co., Londres, 1919); H.R. Hall e C. Leonard Woolley, Ur E#cavations (& A(-9U!aid (Oxford University
Press, Londres, 1927); P. Delougaz, "A Short nvestigation of the Temple at Al-'Ubaid", (raC& V, Parte 1
(1938), pp. 1-12.
56
Julius Jordan, Arnold Nldeke, E. Heinrich, et al., "Vorlufige Bericht ber die von der
Nolgemeinschaft der deutschen Wissenschaft in Uruk-Warka unternommenen Ausgrabungen",
Preussische A+ademie der 5issenschaften 6u Berlin% A!handlungen& DEFE& n 7; DEGH& n 4; DEGF& n
2, n 6; DEGG& n 5; DEGI& n 2, n 4; DEGJ& n 13; DEGK& n 11; DEGE& n F%
57
Hall, op cit%& pp. 187-228; Seton Lloyd e Fuad Safar, "Eridu", "umer , n F (1947), pp. 85-111; V,
n 2 (1948), pp. 115-127; V, n 1 (1950), pp. 27-33.
58
Henri Frankforf, "Preliminary Reports on raq Expeditions", Chicago Universit$& Lriental (nstitute
Communications& n 13, 16-17, 19-20 (1932-1936); tambm Delougaz, op% cit., p. 10, fig. 1.
59
Seton Lloyd e Fuad Safar, "Tell Uqair", 1ournal of Mear Eastem "tudies& , n 2 (1943), pp. 132-158.
60
M.E.L. Mallowan, T2ent$-five /ears of Mesopotamian Discover$ ADEGF-DEIJB (The British School of
Archaeology in raq, Londres, 1956), pp. 27-31.
61
Andr Parrot, Niggurate et Tourde Ba!el (Albin Michel, Paris, 1949), p. 167.
escadaria( Todas as constru.es eram de tiLolos4 em estilo ele*ante4 em 9orma de
cai2a e um tanto VmodernoV4 com os Rn*ulos orientados -ara os +uadrantes4 e
decoradas com uma 9ina camada de tinta colorida e a@uleLos -olicrom)ticos(
utras constru.es dentro dos com-le2os o!alados eram resid7ncias dos
sacerdotes4 )reas de ser!io4 co@inhas etc(4 e tam<Bm4 nota!elmente4 est)<ulos(
Mosaicos multicoloridos encontrados entre as ru$nas em <eid re!elam um
*ru-o de sacerdotes em sua sacra tare9a de ordenhar as !acas sa*radas4 tirando e
arma@enando o leite4 e sa<emos4 -or numerosos documentos escritos
-osteriormente4 +ue a 9orma da deusa cultuada na+uele tem-lo4 Ninhursa*4 a
me do uni!erso e de todos os homens4 deuses e animais4 era em -articular a
-adroeira e *uardi dos reis4 +ue ela alimenta!a com seu leite santi9icado S na
!erdade4 o leite dos animais atra!Bs dos +uais ela atua!a a+ui na terra(
Fi*ura '( Anti*o com-le2o de tem-lo4 ti-o o!al3 'ra+ue4 c(8???A5?? a(C( &pa'( )$0+
AtB hoLe4 na 1ndia4 todos os +ue !isitam os tem-los da deusa rece<em
arro@AdeAleite ou outros alimentos l)cteos -ara comer4 os +uais so distri<u$dos
ritualmente como Vd)di!aV dela J#rasadK. H) tam<Bm no sul da 1ndia4 nas
montanhas Nil*iri4 uma tri<o eni*m)tica4 a Todas4 sem !$nculo racial com suas
!i@inhas4 na +ual as -e+uenas instala.es do tem-lo so leiterias4 onde os
mem<ros mant7m os animais +ue idolatram4 e durante seu sacri9$cio mais
im-ortante S +ue B o de um <e@erro4 o 9ilho sim<Dlico da me S eles diri*em N
sua deusa To*orsh uma orao +ue inclui a -ala!ra -inkurshag, cuLo si*ni9icado
desconhecem(
6/
No -ode ha!er d>!ida de +ue nos est)<ulos reais da deusa
Ninhursa* de <eid e 'nanna de Wha9aLah4 um mil7nio e meio antes dos
-rimeiros sinais de +ual+uer ci!ili@ao a*ro-astoril ao leste do 'r4 temos o
-rel>dio da *rande sin9onia ritual S com-osta de sinos4 !elas tremulantes4
ora.es4 hinos e mu*idos de !acas sacri9iciais S +ue atra!essando os sBculos
che*ou atB a deusa na 1ndia3
h Me4 Causa e Mo do Mundo^
Tu Bs o enico Ser Primordial4
Me de in>meras criaturas4
Criadora dos -rD-rios deuses3 atB de Crahma o Criador4
0isnu o Mantenedor4 e Xi!a o Destruidor^
h Me4 ao lou!arATe com hinos4 -uri9ico minha 9ala(
Como a lua solit)ria se deleita com o lDtus <ranco da noite4
sol solit)rio4 com o lDtus do dia4
Do mesmo modo +ue uma coisa +uando so@inha se deleita
com outra coisa(
Assim4 +uerida Me4 a-enas Tu deleitas o uni!erso com Teu olhar(
6&
Fi*ura /( A 9ora +ue se autoconsome3 SumBria4 c(%5?? a(C(
H) um anti*o sinete cil$ndrico sumBrio de mais ou menos &5?? a(C(
J-er$odo UruO 9ase A3 imediatamente antes da in!eno da arte das letrasK onde
se !7em dois carneiros monteses um de 9rente -ara o outro4 -or cima de um
62
H.R.H. Prncipe Peter da Grcia e Dinamarca, "The Calf Sacrifice of the Todas of the Nilgiris (South
ndia)", "elected Papers of the Oifth (nternational Congress of Anthropological and Ethnological
"ciences& Philadelphia& DEIJ (University of Pennsylvania, Filadlfia, 1960), pp. 485-489.
63
Estrofes de um hino Deusa em seu aspecto de "Regente do Mundo" ABhuvane4var-B& do
Tantras*ra% Cf% Arthur e Ellen Avalon, .$mns to the Goddess (Luzac and Co., Londres, 1913), pp. 32-
33.
monte de terra4 do &pa'( )$1+ lado do +ual sur*e uma ser-ente de duas ca<eas
+ue -arece -restes a -ic)Alos J9i*ura /K( H) uma 9lor acima de seus 9ocinhos e
uma )*uia com as *arras 9incadas em suas ancas4 +ue se Luntam no re!erso do
cilindro( Pro9( Henri FranO9ort o<ser!ou em seu coment)rio desse o<Leto +ue
cada um de seus elementos 9oi relacionado4 na arte e culto -osteriores4 com a
mitolo*ia do deus Tammu@ JDumu@i4 na SumBriaK4 morto e ressuscitado4
-rotDti-o de AdHnis4 +ue era consorte4 <em como 9ilho de -arto !ir*inal4 da
deusaAme de muitos nomes3 'nanna4 Ninhursa*4 1star4 AstartB4 rtemis4
DemBter4 A9rodite4 07nus(
68
Em todo o mundo anti*o4 um monte de terra como o
+ue a-arece no centro do desenho sim<oli@a!a a deusa( [ co*nato do cl)ssico
um<i*o do anti*o relic)rio <udista Jst>#aK. "uando am-liado4 ele B o monte dos
deuses Jlim-o *re*o4 Meru indianoK4 em cuLo to-o est) a 9ul*urante cidade das
di!indades4 com as )*uas do a<ismo em<ai2o e os dom$nios da !ida no meio(
A deusaAme sustentaAos a todos( Ela B reconhecida no cBu estrelado <em
como na terra semeada4 e no sinete -ode ser !ista no a-enas no monte mas
tam<Bm no 9undo -lano e nas <ordas su-erior e in9erior4 na >ltima das +uais o
monte desa-arece(
A ser-ente +ue emer*e desse morrinho -arece -restes a -icar os carneiros4
e os carneiros4 -or sua !e@4 -arecem -restes a comer a 9lor( #irando o sinete4
!emos a a!e de ra-ina com suas *arras( Tudo isto indica um ciclo de !idaAnaA
nature@aA-elaAmorteAm>tua( E como todas as 9i*uras re-resentam o -oder do
mesmo deus4 o tema mitolD*ico re-resentado B o da ener*ia *eradora +ue se
autoconsome4 +ue !i!e sem-re e morre sem-re e +ue B a !ida e a morte em todas
as coisas(
Fi*ura &( senhor da !ida3 SumBria( c(&5?? a(C(
Em um se*undo sinete sumBrio de cerca de &5?? a(C( um sacerdote4 tal!e@
64
Henri Frankfort, C$linder "eals (The Macmillan Company, Londres, 1939), p. 17.
sim<oli@ando o deus4 se*ura uma )r!ore contra o -eito de tal maneira +ue seus
dois ramos !o nas +uatro dire.es J9i*ura &K( s animais a*ora esto
!isi!elmente comendo seus <rotos4 en+uanto no re!erso h) um <e@erro entre
dois altos montes de Luncos4 da maneira como nessa arte sem-re B re-resentada a
entrada -ara os recintos de um tem-lo da deusa( <e@erro est) ali -ara ser
sacri9icado e4 no entanto4 B como se esti!esse em se*urana dentro do >tero( Na
conce-o crist encontramos uma amal*amao semelhante de nascimentoA
morte na 9i*ura do Cristo4 a !elha &pa'( )5)+ Sacri9icial( Fruto da r!ore de
FessB +ue4 no >tero da Me 0ir*em4 L) era !irtualmente o Cruci9icado(
Entre o -er$odo das -rimeiras estatuetas 9emininas de cerca de 85?? a(C(4
e o dos sinetes das 9i*uras / e &4 decorreu um inter!alo de mil anos4 durante o
+ual aumentam constantemente os sinais ar+ueolD*icos de um culto da terra
arada 9ertili@ada -elo animal mais no<re e -oderoso do re<anho sa*rado
recentemente desen!ol!ido4 o touro S +ue no a-enas em-renha!a as !acas
leiteiras4 mas tam<Bm -u2a!a o arado +ue4 na+uele -er$odo4 a<ria e semea!a a
terra a um sD tem-o( AlBm do mais4 -or analo*ia4 a lua chi9rada4 senhor
\masculino] do ciclo do >tero4 das chu!as e do or!alho4 era e+ui!alente ao touroM
de maneira +ue o animal se tornou um s$m<olo cosmolD*ico4 unindo as es9eras e
as leis do cBu e da terra( E todo o mistBrio da e2ist7ncia -Hde4 assim4 ser
-oeticamente ilustrado -ela met)9ora da !aca4 do touro e seu <e@erro4
re-resentado litur*icamente nos recintos dos anti*os com-le2os de tem-los S
+ue sim<oli@a!am o >tero da -rD-ria deusa cDsmica 0aca(
Durante o mil7nio se*uinte4 entretanto4 a cultura <)sica de aldeia 9loresceu
e se tornou uma ci!ili@ao de cidadesAestados4 so<retudo na Cai2a
Meso-otRmia4 e4 como Sir Fames #( Fra@er demonstrou em O Ramo Dourado, a
litur*ia -oBtica do sacri9$cio cDsmico era a*ora e2ercida -rinci-almente nos reis4
-eriodicamente mortos4 -or !e@es acom-anhados de suas cortes( Pois era a corte4
no a leiteria4 +ue a*ora re-resenta!a a >ltima e mais im-ressionante
*lori9icao da !ida( A arte da escrita tinha sido in!entada -or !olta de &/?? a(C(
J-er$odo UruO4 9ase CKM a aldeia 9ora de9initi!amente su-lantada -ela cidadeA
tem-lo4 e uma casta de sacerdotes -ro9issionais tinha assumido o rumo da
ci!ili@ao( A -artir da o<ser!ao dos astros4 9oram identi9icados os cinco
-lanetas !is$!eis JMerc>rio4 07nus4 Marte4 F>-iter e SaturnoK4 mo!endoAse em
cursos L) -ercorridos -ela lua e -elo sol entre os astros 9i2os Jsete !iaLantes ao
todoKM um calend)rio matematicamente correto 9oi criado -ara disci-linar a !ida
da cidadeAtem-lo de acordo com as leis celestiais re!eladas -elos astros4 e4 como
sa<emos de numerosas 9ontes4 o conceito de ordem do Estado era a tal -onto
identi9icado com as leis celestiais +ue a VmorteV e VressurreioV da lua4 o ciclo
do ano e os *randes ciclos das eras cDsmicas matematicamente calculadas eram
imitados de modo literal S tanto +uanto -oss$!el S no -adro ritual da corte4
-ara +ue as ordens cDsmica e social 9ossem a mesma(
Dois sinetes sumBrios de cerca de /&?? a(C( sero su9icientes -ara ilustrar
a no!a ordem das cortes reais sim<Dlicas( -rimeiro J9i*ura 8K4 das ru$nas da
cidade de La*ash4 mostra uma mulher nua acocorada so<re um homem deitado
de costas4 en+uanto um se*undo homem4 a*arrando o <rao dela4 ameaa com
uma !ara ou -unhal( A direita da cena h) uma inscrio cuLas duas -rimeiras
linhas esto dani9icadas( A linha se*uinte4 entretanto4 re!ela estas -ala!ras3 VRei
de #his*allaV S +ue4 como Ernest de Sar@ec o<ser!ou4 re9ereAse a Vuma
di!indade denominada em outros te2tos o adeusAreia ou areiAdeusa da+uela
localidadeV(
65
Ha!ia um tem-lo da deusa cDsmica em #his*alla e o +ue -arece
termos a+ui B um ritual de sacri9$cio em con><io4 -raticado em uma sacerdotisa
e um rei(
66
&pa'( )5!+
Fi*ura 8( sacri9$cio3 SumBria4 c(/&?? a(C(
65
Ernest de Sarzec, D:couvertes en Chald:e (Ernest Leroux, Paris, 1884-1912), vol. (Texto), pp.
319-320; vol, (Gravuras), fig. GH !is& n 21.
66
Comparar o ritual do assassinato em conbio e subseqente refeio canibalista da (tribo) Marind-
anim da Nova Guin, descrito em As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 145-146.
Fi*ura 5( leito ritual3 SumBria4 c(/&?? a(C(
se*undo sinete J9i*ura 5K B de moti!o similar4 com a 97mea no!amente
so<re o macho( Re-resenta4 nas -ala!ras do Pro9( Henri FranO9ort4 &pa'( )5#+
o casamento ritual4 o +ual4 se*undo !)rios te2tos4 era consumado -elo
deus e -ela deusa durante o Festi!al do Ano No!o e se*uido imediatamente -or
uma 9esta na +ual toda a -o-ulao des9ruta!a da a<undRncia asse*urada -ela
reali@ao dos ritos( \(((] leito +ue su-orta as duas 9i*uras tem -Bs em 9orma
de -atas de animais S cascos de touro4 ou *arras de leo( escor-io so< o
leito -ode sim<oli@ar 'shara4 a deusa do amor4
6,
e a 9i*ura ao -B do leito4 \(((] o
sacerdote o9iciante +ue4 se*undo a descrio da cerimHnia no tem-o de 'din
Da*an Jrei de 'sin4 c(%:%6A%=:6 a(C(K4
6=
teria a 9uno de -uri9icar o deus e a
deusa de seu con><io( \(((]
A cena \(((] 9a@ia -arte de JumK ritual4 +ue4 sa<emos4 era reali@ado -elo
rei4 ou seu su<stituto4 e uma sacerdotisa( A cena re-resenta a morte do deus e
sua ressurreio4 se*uida da reunio com a deusa( Numa descrio deste
9esti!al4 9eita -elo rei #udea de La*ash4 consta +ue a-Ds a concluso do
casamento se reali@a!a uma 9esta da +ual -artici-a!am os deuses4 o *o!ernante
e a -o-ulao da cidadeM
6:
Je no sinete4 N es+uerdaK um Larro com canudos
salientes -ara <e<er est)4 de 9ato4 -erto do leito so<re o +ual o casamento ritual
B consumado(
,?
67
Ou, talvez, melhor afirmado neste contexto: o escorpio representa o mesmo princpio da serpente
da figura 2 e o homem com uma arma da figura 4; isto , o princpio da morte.
68
Na determinao da data estou seguindo Alexander Scharff e Anton Moortgat, Pg$pten und
8orderasien im Alternum (Verlag F. Bruckmann, Munique, 1950, 1959).
69
Gudea, Cylinder B, 5, 11 e ss., reproduzido in de Sarzec, op% cit%& figura 37.
70
Frankfort, op% cit%& pp. 75-77.
Uma *rande +uantidade de sinetes ilustra essa cena 9esti!a( Vs
-artici-antes da 9esta S 9re+Eentemente um homem e uma mulher S esto de
9rente um -ara o outro e h) um *rande Larro entre eles4 do +ual <e<em atra!Bs de
canudos4 como -arece ter sido a maneira usual de <e<er cer!eLa no Anti*o
riente PrD2imo(V
,%
Muitos desses sinetes 9oram encontrados entre os es+ueletos
nas tum<as reais de Ur4 onde a-arecem su9icientes -ro!as da reali@ao do ritual
do amorAmorte no -er$odo re-resentado -elas 9i*uras 8 e 5( No B necess)rio
re!er a+ui a descrio da+uelas sur-reendentes tum<as4 L) 9eita no !olume '
desta o<ra4
,/
mas a-enas o<ser!ar resumidamente +ue4 dentro do com-le2o do
tem-lo da+uela cidade do deusAlua4 Sir Leonard ToolleP esca!ou nos -rimeiros
anos da dBcada de %:/? uma sBrie de de@esseis t>mulos do +ue -areciam cortes
reais inteiras( mais im-ressionante 9oi o se-ultamento du-lo de uma rainha
chamada Shu<Aad e seu senhor AA<arA*i( A se-ultura dele continha sessenta e
cinco acom-anhantes e dois carros -u2ados -or tr7s <ois cada um4 enterrados
em<ai2o da rainha ou sacerdotisa ricamente ornamentada +ue4 com um sB+uito
de a-enas !inte e cinco -essoas e um trenD -u2ado -or dois asnos4 acom-anhara
seu senhor ao mundo dos mortos S consumando4 com isso4 o mito da deusa +ue
acom-anhou o 9alecido deus Dumu@i ao mundo dos mortos -ara e9etuar sua
ressurreio(
es+ueleto de Shu<Aad 9oi achado em um es+ui9e de madeira numa
cRmara se-ulcral de tiLolos4 com uma taa de ouro na mo4 da +ual -ode ter
<e<ido sua -oo mort$9era( E -erto dela encontra!aAse um diadema 9eito de
uma tira de couro <ranco macio adornada com contas de l)-isAla@>li e com uma
sBrie de animais de ouro mara!ilhosamente moldados3 !eados4 *a@elas4 touros e
ca<ras4 e4 entre eles4 cachos de tr7s roms4 *alhos carre*ados de 9rutos de
al*uma outra )r!ore e nos inter!alos rosetas de ouro( A analo*ia com o sinete da
9i*ura / B e!idente( No cho4 uma ca<ea de !aca em -rata4 en+uanto entre os
ossos das har-istas +ue toca!am -ara seu senhor &pa'( )5$+ na se-ultura a<ai2o
ha!ia duas <elas har-as4 ornamentadas com ca<eas de touro4 uma de co<re e a
outra de ouro4 cuLos olhos4 <ar<a e -ontas dos chi9res eram de l)-isAla@>li(
A !aca de -rata na cRmara de Shu<Aad e o touro de <ar<a de ouro na
se-ultura de AA<arA*i a-ontam4 dois mil anos antes4 -ara os tem-losAleiterias da
deusa cDsmica 0acaM as -rimeiras estatuetas 9emininas e os utens$lios de
71
(!id%% p. 77.
72
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 327-333, citando Sir Charles Leonard Woolley, Ur of
the Chaldees (Ernest Benn Ltd., Londres, 1929), pp. 46-65.
cerRmica -intada e2i<em a ca<ea do touro lunar mitolD*ico com lon*os chi9res
cur!os( Pro9( Anton Moort*at4 em sua <usca desses mesmos dois mil anos do
nascimento da ci!ili@ao4 o<ser!a +ue Va deusaAme e o touro sa*rado S as
-rimeiras e2-ress.es es-irituais tan*$!eis e si*ni9icati!as da cultura a*r$cola de
aldeia S re-resentam -ensamentos +ue teriam sua 9orma -reser!ada -or
mil7nios no riente PrD2imoV(
,&
E no a-enas no riente PrD2imo4 -odemos
acrescentar( Pois os temas anunciados -ictoricamente na+ueles -rimeiros
s$m<olos do 9oco do es-anto dos criadores da ci!ili@ao so<re!i!em4 em certa
medida4 mesmo nas teolo*ias mais recentes do riente e do cidente modernos(
Na !erdade4 -oderemos ou!ir ecos de sua m>sica -or todo o -assado mitolD*ico
da+uela +ue se tornou a >nica *rande -ro!$ncia do al!orecer da nossa ci!ili@ao
mundial( Em<ora anunciada de maneira muito sim-les nessas -rimeiras 9ormas
neol$ticas4 sua m>sica trans9ormouAse num *randioso e rico %ort$ssimo, em um
-er9eito concerto de arte de catedral e tem-lo4 da 'rlanda ao Fa-o4 cerca de 5??A
l5?? d(C(
III( ESTGIO CULTURAL E ESTILO CULTURAL
De acordo com Rudol9 tto4 aceitarei a rai@ da mitolo*ia4 tanto +uanto da
reli*io4 como uma a-reenso do num7nico(
Esse estado mental Jele escre!eK B totalmente sui gnris e no -ass$!el de
ser redu@ido a +ual+uer outro4 e -or isso4 como +ual+uer dado a<solutamente
-rimado e elementar4 a-esar de admitir ser discutido4 no -ode ser estritamente
de9inido( H) a-enas uma 9orma de aLudar outrem a entend7Alo4 A -essoa ter) +ue
ser condu@ida e orientada -ela o<ser!ao e discusso da +uesto com os meios
de sua -rD-ria mente4 atB +ue atinLa o -onto no +ual Vo num7nicoV nela comea a
des-ertar4 a -eneirar em sua !ida e sua consci7ncia( Podemos cola<orar nesse
-rocesso a-resentando a sua -erce-o tudo o +ue -ode ser encontrado em outras
re*i.es da mente4 L) conhecido e 9amiliar4 +ue se assemelhe ou +ue -ossa
-ro-orcionar al*um contraste es-ecial com a e2-eri7ncia em -articular +ue
deseLamos elucidar( Ento temos +ue acrescentar3 VEste nosso ; no B
e2atamente sta e2-eri7ncia4 mas semelhante a ela e o-osto a+uela outra( No
tens L) -or ti -rD-rio a idBia deleIV Em outras -ala!ras4 nosso ; no -ode4
estritamente4 ser ensinado4 -ode a-enas ser e!ocado4 des-ertado na menteM como
73
Scharff e Moortgat, op% cit%& p. 214.
tudo o +ue -ro!Bm Vdo es-$ritoV4 tem +ue ser des-ertado(
,8
Nesse sentido4 o sim<olismo do tem-lo e a atmos9era do mito so
catalisadores do num7nico S e nisso est) o se*redo de sua 9ora( Entretanto4 as
-eculiaridades dos &pa'( )55+ s$m<olos e elementos dos mitos tendem a ad+uirir
9ora -rD-ria atra!Bs da associao4 +ue -ode <lo+uear o acesso ao -rD-rio
num7nico( E4 de 9ato4 ele B <lo+ueado +uando as ima*ens -ersistem como
ima*ens de9initi!as em si mesmas3 como o so4 -or e2em-lo4 em um credo
do*m)tico(
Tal 9ormulao4 como o<ser!ou muito <em o Dr( Carl #( Fun*4 V-rote*e a
-essoa de uma e2-eri7ncia direta de Deus4 im-edindo +ue ela se e2-onha de
maneira noci!a -ara si mesma( Mas se ela a<andonar o lar e a 9am$lia4 !i!er
tem-o demais so@inha e se 9i2ar -ro9undamente no es-elho escuro4 ento o
terr$!el e!ento do encontro -oder) so<re!ir( PorBm4 mesmo ento4 o s$m<olo
tradicional4 +ue 9loresceu -lenamente atra!Bs dos sBculos4 -oder) o-erar N
maneira de um !ento re-arador e des!iar a incurso 9inal da di!indade !i!a -ara
os es-aos consa*rados da i*reLaV(
,5
Com a trans9er7ncia radical de 9oco e9etuada com a *uinada do homem da
caa -ara a a*ricultura e domesticao de animais4 as anti*as met)9oras
mitolD*icas -erderam 9ora4 e com o reconhecimento4 -or !olta de &5?? a(C4 de
uma ordem cDsmica matematicamente calcul)!el e +uase im-erce-ti!elmente
indicada -elas lu@es -lanet)rias4 !i!enciouAse um no!o e direto im-acto de
mara!ilhamento4 contra o +ual no ha!ia de9esa( A 9ora do concomitante
arre<atamento -ode ser a!aliada a -artir dos ritos da+uele tem-o( Em O Ramo
Dourado, Fra@er inter-retou em termos racionais o ritual re*icida4 como uma
medida -r)tica de e9etuar uma 9ertili@ao m)*ica no solo4 e no de!e ha!er
d>!ida de +ue era usado com tal 9inalidade S e2atamente como em todo culto
reli*ioso4 a orao B usada4 !ia de re*ra4 -ara conse*uir <ene9$cios de Deus( Tal
m)*ica e tal orao4 entretanto4 no re-resentam a es-eci9icidade -eculiar
da+uela e2-eri7ncia do num7nico +ue as autoridades mais -rD2imas +ue Fra@er
do n>cleo da +uesto reconhecem uni!ersalmente na reli*io( No -odemos
-ressu-or +ue o homem -rimiti!o4 menos -rote*ido do +ue nDs do num7nico4
ti!esse uma mente de al*uma 9orma imune a ele e4 conse+Eentemente4 a-esar de
inde9eso4 9osse antes uma es-Bcie de cientista social -rimiti!o +ue um
74
Otto, op% cit., p. 7.
75
Carl G. Jung, The (ntegration of the Personalit$& traduzido por Stanley M. Dell (Farrac and Rinehart,
Nova York e Toronto, 1939), p. 59.
!erdadeiro suLeito de arre<atamento num7nico( VNo e 9)cilV4 como disse o Pro9(
tto4 Vdiscutir +uest.es de -sicolo*ia reli*iosa com al*uBm +ue conse*ue
lem<rar as emo.es de sua adolesc7ncia4 os descon9ortos da indi*esto ou4
di*amos4 !alores sociais4 mas no conse*ue recordar nenhum sentimento
intrinsecamente reli*ioso(V
,6
Su-ondo +ue meu leitor no seLa tal -esoA-esado4
no 9arei mais nenhum coment)rio so<re esse assunto4 mas tomarei como D<!io
+ue o sur*imento4 -or !olta de 85??A/5?? a(C4 de uma constelao inaudita de
coisas sa*radas S atos e o<Letos sa*rados S a-onta no -ara uma no!a teoria
so<re como 9a@er o 9eiLo crescer4 mas -ara uma !erdadeira e2-eri7ncia em
-ro9undidade da+uele m!strium trntndum +ue irrom-eria so<re todos nDs4
mesmo hoLe4 se no esti!esse to e2traordinariamente mascarado(
sistema de no!as artes e idBias criado dentro dos recintos dos *randes
com-le2os de tem-los sumBrios -assou -ara o E*ito -or !olta de /=?? a(C4 -ara
Creta e o 0ale do 'ndo -or !olta de /6?? a(C( -ara a China -or !olta de %6??
a(C( e -ara a AmBrica durante os mil anos se*uintes4 Entretanto4 a -rD-ria
e2-eri7ncia reli*iosa &pa'( )5*+ em torno da +ual os no!os elementos de
ci!ili@ao tinham sido reunidos no 9oi S e nem -oderia ser S disseminada(
No 9oi o -rD-rio arre<atamento4 mas sua litur*ia e antes a ele relacionadas +ue
se es-alharam com os !entos4 e 9oram a-licadas4 ento4 a -ro-Dsitos estranhos4
ada-tadas a no!as *eo*ra9ias e estruturas -sicolD*icas muito di9erentes da+uelas
dos reisAdeuses sacri9icados ritualmente(
Podemos tomar como e2em-lo o caso das mitolo*ias do E*ito4 +ue com
relao ao -er$odo de c(/=??A%=?? a(C( so as mais <emAdocumentadas do
mundo( Fra@er demonstrou +ue os mitos do deus s$ris morto e ressuscitado se
assemelham tanto com os de Tammu@4 AdHnis e Dioniso4 +ue -arecem
-raticamente o mesmo e +ue todos esta!am !inculados4 no -er$odo de seu
desen!ol!imento -rBAhistDrico4 com os ritos do rei di!ino morto e ressuscitado(
AlBm do mais4 as desco<ertas mais recentes da ar+ueolo*ia demonstram +ue o
-rimeiro centro a -artir do +ual se di9undiu a idBia de um estado *o!ernado -or
um rei di!ino 9oi +uase certamente a Meso-otRmia( mito de s$ris4 -ortanto4 e
de sua es-osaAirm4 a deusa 1sis4 de!e ser inter-retado como uma !ariante
e*$-cia de um tema comum ao Neol$tico Tardio e N 'dade do Cron@e Anti*o(
Dr( E(A( Tallis Cud*e4 -or outro lado4 em suas muitas o<ras so<re a
reli*io e*$-cia4 de9endeu o ar*umento de uma ori*em a9ricana da mitolo*ia de
76
Otto, op% cit% p% 8.
s$ris4
,,
e o Pro9( Fohn A( Tilson4 mais recentemente4 em<ora ateste os
Vcontatos e2ternos +ue de!em ter sido mutuamente reno!adores -ara am<as as
-artesV4 ar*umenta i*ualmente em de9esa da in9lu7ncia da V-rolon*ada e lenta
mudana culturalV nati!a do Nilo na 9ormao da mitolo*ia e da ci!ili@ao
e*$-cias(
,=
No entanto4 o ar*umento em de9esa do desen!ol!imento nati!o
contra o estran*eiro dissol!eAse +uando se o<ser!a +ue dois -ro<lemas S ou
melhor4 dois as-ectos de um mesmo -ro<lema S estilo em +uesto( Pois4 como
demonstra de imediato uma !iso a<ran*ente4 todo Rm<ito cultural <emA
esta<elecido4 +uando atin*ido -or um no!o sistema de idBias e ci!ili@ao4
rece<eAo de maneira criati!a4 no inerte( Um com-le2o e sens$!el -rocesso de
seleo4 ada-tao e desen!ol!imento coloca as no!as 9ormas em contato como
seus an)lo*os -rD2imos ou seus homDlo*os na herana nati!a e4 em certos casos
S nota!elmente no E*ito4 Creta4 no 0ale do 'ndo e4 um -ouco mais tarde4 no
E2tremo riente S 9oras -rodi*iosas de -roduti!idade nati!a so li<eradas4 em
stilo nati!o4 mas no n$!el do no!o st0gio. Em outras -ala!ras4 em<ora -ossa se
demonstrar +ue seu est)*io cultural4 em +ual+uer -er$odo dado4 tenha deri!ado
da conse+E7ncia de in9lu7ncias estranhas4 -odeAse demonstrar4 com no menos
se*urana4 +ue o estilo -articular de cada um dos *randes dom$nios B nati!o( E
assim B +ue um estudioso muito interessado nas 9ormas nati!as tender) a
ar*umentar em de9esa da ori*inalidade estil$stica local4 en+uanto outro4 !oltado
-ara as e!id7ncias am-las de di9uso de tBcnicas4 arte9atos e moti!os
mitolD*icos4 se inclinar) a traar uma >nica histDria cultural da humanidade4
caracteri@ada -or est)*ios *erais <emAde9inidos4 -orBm e2-ressa -or meio de
estilos locais no menos <emAde9inidos( Uma coisa B analisar a *7nese e
su<se+Eente di9uso da herana mitolD*ica <)sica de todas e +uais+uer
Ci!ili@a.es desen!ol!idasM outra B indicar a *7nese4 maturao e &pa'( )5-+
morte dos !)rios estilos mitolD*icos locais4 e ainda outra B medir a in9lu7ncia de
cada estilo local no conte2to da histDria unit)ria da humanidade( Uma ci7ncia
com-leta da mitolo*ia ter) +ue dar ateno4 na medida do -oss$!el4 Ns tr7s(
IV( O ESTADO 8IERTICO
77
E.A. Wallis Budge, Lsiris and the Eg$ptian 'esurrection (Philip Lee Warner, Londres; G.P. Putnam's
Sons, Nova York, 1911), vol. , pp. xiv-xv e passim; tambm, The Gods of the Eg$ptians (Methuen and
Co., Londres, 1904), vol. 1, pp. xiv-xv, 7 e ss. etc.
78
John A. Wilson, The Culture of Ancient Eg$pt (University of Chicago Press, Chicago, 1951), pp. 27 e
22-23.
A mais anti*a o<ra de arte +ue se conhece no estilo caracter$stico do E*ito
B uma -laca comemorati!a *ra!ada em -edra4 mostrando em cada lado a
re-resentao de um 9araD triun9ante J9i*uras , e =K( local desta desco<erta 9oi
HieracHm-olis no Alto E*ito4 a-arentemente o lu*ar ori*in)rio de coroao de
uma dinastia de reis de!otada ao 9alco solar4 HDrus( Por !olta de /=5? a(C(
esses reis mudaramAse -ara o Norte4 -ara o Cai2o E*ito4 e 9undaram a -rimeira
dinastia das Duas Terras unidas( Uma se*unda desco<erta no local 9oi uma
cRmara 9uner)ria su<terrRnea de muros de tiLolos4 com uma das -aredes em
estu+ue decorada com cenas de caa4 na!e*ao e com<ate no estilo
relati!amente in9antil da cerRmica ornamentada do Neol$tico Tardio J9i*ura 6K(
,:
E essa tum<a B not)!el no a-enas -or seu mural4 o -rimeiro conhecido da
e*i-tolo*ia4 mas tam<Bm -or seus tiLolos4 +ue na+uele -er$odo re-resenta!am
uma no!a idBia -ro!eniente da re*io de lamaais da Meso-otRmia(
Fi*ura 6( Mural mortu)rio em HieracHm-olis3 E*ito4 c(%:??I a(C( &pa'( )5/+
AtB ento as se-ulturas no E*ito eram sim-les co!as rasas4 de contornos
79
J.E. Quibell, .iera+onpolis& Egyptian Research Account N 4 (Bernard Quaritch, Londres, Parte ,
1900; Parte , 1902), Parte , pp. 20-21 e fig. LXXV.
retan*ulares com cantos arredondados ou4 nas se-ulturas menores4 o!alados(
cor-o4 en!ol!ido em couro cru4 em -anos de linho4 ou em am<os4 era colocado
so<re o lado es+uerdo numa -ostura encolhida4 com a ca<ea !oltada -ara o sul4
de 9rente -ara o oeste e4 de-ois de arrumados os !asos domBsticos de cerRmica
nas laterais do t>mulo4 a co!a era co<erta e a terra e2cedente em-ilhada acima
em um monte4 so<re o +ual se -odiam de-ositar o9erendas(
=?
tiLolo -ossi<ilitou
a construo de uma cRmara su<terrRnea li!re de terra Ja su<estruturaK4 <em
como a ele!ao e am-liao do monte de terra em cima4 dando lu*ar a uma
masta<a de tiLolos Ja su-erestruturaK4 +ue ser!ia tanto de memorial do
-ersona*em +ue mora!a em<ai2o +uanto de ca-ela -ara seu culto 9uner)rio( Mas
tais su-erestruturas no resistem como a -edra( VEstruturas macias desse ti-oV4
a9irma o Pro9( #eor*e Reisner em seu estudo <)sico das tum<as e*$-cias4
Vdesa-areceram com-ro!adamente em -oucos anos no >ltimo meio sBculo(V
=%
Por conse*uinte4 com o tem-o as masta<as desa-areceramM as cRmaras
su<terrRneas4 nas +uais os reis de!eriam descansar -ara sem-re4 9oram
sa+ueadas4 e as areias -enetraram -elos tetos rachados(
A cRmara de HieracHm-olis era de tamanho consider)!el3 845? metros de
com-rimento4 %4:? m de lar*ura e %45? m de -ro9undidade4 se-arada em duas
-artes i*uais -or uma di!isDria <ai2a( -iso e as -aredes eram de tiLolo cru4
medindo em mBdia // cm -or %% cm -or : cm4 re!estidos de uma camada de
ar*amassa e co<ertos com tinta amarela( A <orda su-erior esta!a ni!elada com a
su-er9$cie deserta e seus conte>dos tinham desa-arecido(
=/
A -intura4 entretanto4
-erdurou( E os na!ios de casco alto +ue ela e2i<e4 im-ressionantes4 so de ti-o
meso-otRmico( Entre suas numerosas 9i*uras tam<Bm notamos um homem
domando dois animais ram-antes J+uarta 9i*ura N es+uerda in9eriorK e4 atr)s
dele4 um carrossel de +uatro ant$lo-esM na e2tremidade direita do lon*o <arco4
mais dois ant$lo-es4 de 9rente -ara dire.es o-ostas J-ara cima e -ara <ai2oK4
unidos -elas -ernas( Todos esses moti!os ha!iam che*ado ao E*ito -ro!enientes
da es9era Sudeste Asi)tica4 onde tinham sur*ido como moti!os <)sicos da
cerRmica -intada JSamarraK L) -or !olta de 85?? a(C(
Mas tam<Bm4 em<ora o<!iamente so< in9luencia de uma B-oca de
desco<ertas culturais oriundas da Meso-otRmia4
=&
no -er$odo da esteia de
80
George Andrew Reisner, The Development of the Eg$ptian Tom! do2n to the Accession of Cheops
(Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1936), p. .
81
(!id., p. 13.
82
Quibell, op% cit%& p. 20.
83
Helene J. Kantor, "The Chronology of Egypt and ts Correlation with That of Other Parts of the Near
East in the Periods before the Late Bronze Age", in Robert W. Ehrich (ed.), 'elative Chronologies in
Lld 5orld Archeolog$ (University of Chicago Press, Chicago, 1954), p. 6.
Narmer a arte e*$-cia re!ela su<itamente S e4 -elo +ue sa<emos4 sem
-recedentes S no a-enas uma ele*Rncia no estilo e no modo de escul-ir -edra4
mas tam<Bm uma mitolo*ia solidamente 9ormulada4 +ue so suas caracter$sticas
in+uestion)!eis( monarca re-resentado B o 9araD Narmer4 +ue uma sBrie de
estudiosos identi9ica hoLe com Menes4
=8
o uni9icador das duas re*i.es do Alto e
Cai2o E*ito4 -or !olta de /=5? a(C(
=5
E o 9eito comemorado -arece ser sua
con+uista do Norte(
Vs sacerdotes di@emV4 escre!eu o Pai da HistDria4 HerDdoto J8=8A8/5
a(CK4 V+ue Menes 9oi o -rimeiro rei do E*ito e +ue 9oi ele +uem construiu o
di+ue +ue -rote*e M7n9is das inunda.es do Nilo( Antes de seu reinado o rio
inunda!a inteiramente o terreno ao lon*o da areenta e2tenso montanhosa +ue
orla!a o E*ito do 'ndo da L$<ia( Ele4 entretanto4 aterrando o rio na sua cur!a a
a-ro2imadamente !inte &pa'( )50+ +uilHmetros ao sul de M7n9is4 secou o anti*o
leito e a<riu um no!o curso -ara as )*uas entre as duas linhas montanhosas( \(((]
Menes4 o -rimeiro rei4 des!iando o curso do rio e trans9ormando a re*io +ue
costuma!a ser seca4 construiu a cidade +ue hoLe se chama M7n9is e 9ica na -arte
estreita do E*itoM de-ois4 ele continuou a esca!ar um la*o 9ora da cidade4 -ara o
norte e oeste4 em comunicao com o rio4 +ue era a -rD-ria 9ronteira leste do
-a$s(V
=6
84
A sugesto foi feita primeiro por Sethe e Garstang ADen+mQler Marmers> .iera+onpolis, ver tambm
Capart); Eduard Meyer no a considerou improvvel A)ulturgeschichte des Altertums& vol. , Parte 2,
seo 208, nota), e foi aceita por Henri Frankfort, Ancient Eg$ptian 'eligiRo (Columbia University
Press, Nova York, 1948), p. 159.
85
Estou seguindo o sistema de fixao de datas de Alexander Scharff e Anton Moortgat, op& cit., p. 38.
De 3100 a.C, cf. Wilson, op% cit., p. 319; de 3000 a.C, Samuel A.B. Mercer, The P$ramid Te#ts
(Longmans, Green, Nova York, Londres e Toronto, 1952), vol. V, p. 225; e 2400 a.C, P. van der Moer,
in Lrientalia Meelandica (1948), pp. 23-49. Determinaes de datas pelo mtodo Carbono-14 de uma
tumba da Dinastia revelaram as seguintes variaes: 3010 +/- 240 a.C e 2852 +/- 260 a.C (W.F.
Libby 'adiocar!on Dating [University of Chicago Press, Chicago, 1952], pp. 70-71), i.e., uma
extenso total de probabilidade de c.3250-2592 a.C.
86
Herdoto . 99.
Fi*ura ,( Estela Narmer Jan!ersoK3 E*ito4 c./(=5? a(C(
Em am<os os lados da esteia de Narmer4 na -arte su-erior4 a-arecem duas
ca<eas com chi9res da deusaA!aca H)tor S +uatro ca<eas ao todo( "uatro e o
n>mero dos +uadrantes do cBu e4 assim re-resentada +uatro !e@es4 a deusa
de!eria ser conce<ida limitando o hori@onte( Ela era conhecida como H)tor do
Hori@onte e seu animal era a !aca S no4 -orBm4 a !aca domBstica4 como no
culto de Ninhursa*4 a deusa leiteira sumBria4 mas a !aca sel!a*em !i!endo nos
-Rntanos(
=,
Assim4 tornaAse e!idente uma di9erenciao re*ional4 de maneira +ue
os dois cultos4 doutamente &pa'( )51+ in!esti*ados4 no so o mesmo( Mas
tam<Bm4 inteli*entemente in!esti*ados4 eles so na !erdade o mesmo3 o da
cDsmica deusa 0aca neol$tica( H)tor 9irmouAse na terra de tal maneira +ue suas
+uatro -ernas tornaramAse os -ilares dos +uatro +uadrantes( Sua <arri*a era o
9irmamento( AlBm do mais4 o sol4 o 9alco solar dourado4 o deus HDrus4 !oando
de leste -ara oeste4 entra!a em sua <oca a cada anoitecer4 -ara ser -arido
no!amente no -rD2imo amanhecer( HDrus era dessa 9orma o Vmacho de sua
meV3 seu -rD-rio -ai( E a deusa cDsmica4 cuLo nome4 hat+hor, si*ni9ica a Vcasa
de HDrusV4 era dessa 9orma tanto a consorte +uanto a me deste deus auto*erado
+ue4 em um as-ecto4 era uma a!e de ra-ina(
==
No as-ecto de -ai S o touro
87
Henri Frankfort, )ingship and the Gods (University of Chicago Press, Chicago, 1948), p. 171.
88
W. Max Mller, Eg$ptian M$tholog$% The M$tholog$ of All 'aces& vol. X (Marshall Jones Company,
Boston, 1918), pp. 38-39.
-oderoso S esse deus era s$ris4 identi9icado com o -ai morto do 9araD !i!oM
mas no as-ecto de 9ilho S o 9alco( HDrus S ele era o 9araD !i!o a*ora
reinante( Essencialmente4 entretanto4 esses dois4 o 9araD !i!o e o morto4 HDrus e
s$ris4 eram o mesmo(
Fi*uras =( Estela de Narmer Jre!ersoK3 E*ito4 c./=5? a(C( &pa'( )*)+
AlBm do mais4 em e*$-cio4 se*undo o Pro9( FranO9ort4 Vacasaa4 acidadea ou
a-a$sa -odem ser s$m<olos da meV(
=:
Conse+Eentemente a Vcasa de HDrusV4 a
deusaA!aca H)tor4 no era a-enas a estrutura do uni!erso4 mas tam<Bm a terra do
E*ito4 o -al)cio real e a me do 9araD !i!o4 en+uanto4 como aca<amos de !er4
ele4 o ha<itante da casa4 auto*erado4 era no a-enas ele mesmo4 mas tam<Bm seu
-rD-rio -ai(
Tudo isso -ode -arecer um -ouco com-licado4 e com certe@a o B4 caso se
-ense no 9araD sim-lesmente como este ou a+uele ser mortal4 nascido em tal ou
tal B-oca4 conhecido -or este ou a+uele 9eito e enterrado -or !olta desse ou
da+uele ano antes de Cristo( Entretanto4 a+uele 9araD S +uando assim descrito
89
Frankfort, )ingship and the Gods& loc% cit%
S no B o mesmo FaraD ao +ual a mitolo*ia se re9ere( Ele no B o 9alco +ue B o
macho de sua -rD-ria me( -rinc$-io 9araHnico S FaraD com B mai>sculo S
era um ser eterno4 no um mortal( Por isso a re9er7ncia mitolD*ica e sim<Dlica
era sem-re C5ul FaraD encarnado nesses 9araDs mortais so<re os +uais
escre!emos +uando determinamos datas4 dinastias e outras +uest.es de interesse
histDrico(
[ ousado atri<uir uma su<stRncia imortal a uma se+E7ncia de homens
mortaisM mas na+uela B-oca essa insensate@ -odia ser sim-lesmente ecli-sada
-elo dis9arce4 !endoAse no o homem mas a 9antasia4 como 9a@emos no teatro(
Era uma B-oca na +ual o titular do car*o no a*ia de acordo com sua -rD-ria
!ontade4 mas com a de seu -a-el4 V-ara +ue os Preceitos -udessem ser
cum-ridosV( Pois como Thomas Mann certa !e@ e2-Hs muito <em em uma
discusso so<re o 9enHmeno do Vmito L) !i!idoV3 VAnti*amente4 o e*o com sua
consci7ncia de si mesmo era di9erente do nosso4 menos e2clusi!o4 menos
-recisamente de9inido( Ele era4 -or assim di@er4 a<erto atr)sM rece<ia muito do
-assado e4 re-etindoAo4 concediaAlhe no!a atualidadeV( E -ara tal senso de e*o
im-recisamente di9erenciado4 Va -ala!ra aimitaoa si*ni9ica!a muito mais do
+ue hoLe( Era uma identi9icao m$tica( \(((] A !ida4 ou melhor4 a !ida
si*ni9icati!a4 era a reconstituio do mito em carne e san*ueM re9eriaAse ao mito
e a-ela!a -ara eleM a-enas atra!Bs dele4 atra!Bs da re9er7ncia ao -assado4 a !ida
-odia con9irmarAse como *enu$na e si*ni9icati!aV( E em conse+E7ncia dessa
solene re-resentao da !ida como mito4 da !ida como citao4 o tem-o era
a<olido e a !ida torna!aAse um 9esti!al4 uma m)scara3 a re-roduo c7nica com
sacerdotes como atores re-resentando os -rotDti-os dos deuses S -or e2em-lo4
a !ida e so9rimentos de s$ris morto e ressuscitado(
:?
9araD da esteia de Narmer4 -ortanto4 em<ora e2ecutando um ato
histDrico no tem-o4 em certa data e local4 na terra do E*ito4 B re-resentado no
a-enas como um rei *uerreiro <emAsucedido4 mas como a mani9estao na
histDria de uma 9orma eterna( Essa 9orma tem de ser conhecida como a
V!erdadeV ou Vordem LustaV JmaatK, +ue d) su-orte ao rei en+uanto consuma seu
9eito(
0erdade ou ordem Lusta4 maat B o -rinc$-io mitolo*icamente
-ersoni9icado na deusaA!aca H)tor( Ela B o -rinc$-io eternamente -resente4
mantenedor do mundo3 a uma sD !e@ a estrutura do mundo e a 9ora maternal
atuando dentro dele4 -arindo o deus consumado e4 ao mesmo tem-o4 9ertili@ada
90
Thomas Mann, "Freud and the Future", in 0ife and 0etters Toda$& vol. XV, n 5, 1936, pp. 90-91.
em sua 9ecundidade -elo ato dele( [ -or isso +ue se di@ +ue o deus B o macho de
sua me( E B -or isso +ue o e!ento &pa'( )*!+ histDrico mitolo*i@ado da estela
de Narmer est) coroado -elos +uatro as-ectos da deusa H)tor(
VA-Ds a con+uistaV4 a9irma o Pro9( FranO9ort4 VtornouAse -oss$!el
considerar a uni9icao do E*ito4 no como resultado e97mero de am<i.es
con9litantes4 mas como re!elao de uma ordem -redestinada( E assim a reale@a
9oi4 de 9ato4 considerada em toda a histDria do E*ito \(((] como a Lusti9icao de
um estado de coisas di!inamente ordenado(V
:%
Desse modo4 a *uerra e sua
crueldade no eram !iol7ncias contra a nature@a +uando -raticadas -elo reiA
deus4 mas atos -ara a e2ecuo de uma norma moral eterna4 maat, da +ual o rei4
com o cetro er*uido4 era a 9ora terrena e a re!elao( De tal rei di@Ase3 VFala
autori@ada JhuK est) em tua <oca( Entendimento JsiaK em teu -eito( Teu discurso
B o santu)rio da ordem Lusta JmaatK6.
:/
As di!inas !estes cerimoniais do rei e a alta estili@ao art$stica da estela
de Narmer 9a@em a mente !oltarAse -ara o 9oco mitolD*ico3 -or isso4 os deuses
a-arecem sustentando o e!ento( 0emos de um lado o FaraD usando a alta coroa
<ranca do Alto E*ito e4 com o cetro er*uido Ja -ostura de HDrusK4 matando o
che9e dos -Rntanos do Delta( Atr)s da ca<ea desse des!enturado homem Ja+ui
no -a-el mitolD*ico do anta*onista -er!erso de s$ris4 o deus Set( inimi*o de
s$ris e morto -or HDrusK est) o em<lema do sBtimo nomo do Cai2o E*ito4 um
ar-o4 hori@ontal4 acima de um la*o3 em<lema her)ldico do -o!o -escador cuLa
anti*a ca-ital era a cidade sa*rada de Cuto4 no Delta cidental( Sua -rinci-al
di!indade4 a deusaAnaLa TadLel Jse*uindo a tradio de tais deusas locais4 +ue
no so mais do +ue es-eci9ica.es da 9ora -rinci-al da deusaAme cDsmica de
maat), tornarAseAia a*ora a -adroeira e -rotetora do !itorioso4 cuLa 9aanha a
*lori9icou( Atr)s dele4 o<ser!amos um -ersona*em +ue carre*a suas sand)lias( A
sua 9rente4 acima da ca<ea da !$tima4 h) um 9alco JHDrus4 a 9ora amanteK
se*urando uma corda -resa no nari@ de uma ca<ea humana +ue -arece emer*ir
do solo de um <reLo de -a-iro( Uma inscrio di@3 V6(??? inimi*osV( E no -ainel
in9erior esto dois cad)!eres 9lutuando(
re!erso mostra o mesmo rei Narmer4 a*ora4 entretanto4 usando a coroa
!ermelha achatada4 com a es-ira +ue sim<oli@a o Cai2o E*ito4 +ue ele
con+uistara( Se*uido no!amente -or a+uele +ue carre*a suas sand)lias4
-recedido -or +uatro estandartes sim<Dlicos4 o !encedor a-ro2imaAse de de@
91
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 18.
92
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 51, citando A.H. Gardiner, in Proceedings of the "ociet$ of
Bi!lical Archaeolog$& Londres, XXXV. p. 50.
inimi*os deca-itados4 cada um com a ca<ea entre os -Bs( Na -arte in9erior da
com-osio h) um 9orte louro demolindo uma 9ortale@a3 o FaraD caracteri@ado
como consorte de H)tor( No centro4 h) um s$m<olo mara!ilhoso da uni9icao
das Duas Terras3 le.es e -anteras com -escoos ser-entinos4 ori*in)rios da
Meso-otRmia4 onde e2em-los de cerca de &5?? a(C( t7m -escoos entrelaados
de maneira id7ntica(
:&
E como l)4 tam<Bm a+ui as 9ormas entrelaadas
sim<oli@am a unio de um -ar de o-ostos destinados a unirAseM -ois tal era o
conceito dos dois E*itos4 heroicamente uni9icados(
E2aminandoAse de -erto as re-resenta.es do rei4 -erce<eAse +ue na -arte
su-erior do saiote h) +uatro -ainBis decorati!os4 cada um ornamentado no to-o
com uma ca<ea de H)torM assim4 no!amente4 ela a-arece +uatro !i!es4
su*erindo &pa'( )*#+ os +uadrantes( Essa 9ai2a real re-resenta o hori@onte4 +ue o
FaraD ocu-a em seu car)ter di!ino( Tam<Bm h)4 sus-ensa dessa 9ai2a4 uma
es-Bcie de cauda( E as 9i*uras nos estandartes re-resentam4 da es+uerda -ara a
direita3 %( a -lacenta realM /( o deusAlo<o U-faut4 -ostado numa 9orma
conhecida como shdshd, +ue !ai na 9rente do rei !itorioso como o
Fran+ueador do CaminhoM &( um 9alco solar4 e 8( um se*undo 9alco solarM de
maneira +ue4 no!amente4 o n>mero B +uatro( Esses +uatro estandartes estaro
-atentes em toda a histDria do culto real( Eles re-resentam as-ectos mani9estos
do ha<itante da casa de HDrus4 cor-ori9icado nesse 9araD4 o Rei Terrestre4 cuLa
-roteo e 9ora se es-alham nas +uatro dire.es(
Mas B e!idente +ue4 em<ora o conceito de monarca uni!ersal a+ui
re-resentado lenha -enetrado no E*ito durante o -er$odo #er@eano Tardio4 Lunto
com a idBia e instituio da -rD-ria reale@a e4 em<ora seLa tam<Bm e!idente +ue
o mesmo conceito -enetrou na 1ndia sBculos mais tarde e4 ainda mais tarde4 na
China e no Fa-o4 o estila es-ec$9ico de ada-tao B -eculiar em cada dom$nio(
AlBm do mais4 em cada caso o no!o estilo -arece ter sur*ido su<itamente4 sem
-rel>dio( S-en*ler em . Dcad8ncia do Ocidnt a-ontou -ara esse -ro<lema
S -ouco tratado -elos historiadores S do s><ito a-arecimento de tais estilos
culturais em certos momentos cr$ticos dentro de hori@ontes limitados e sua
-ersist7ncia4 a -artir da$4 -or sBculos4 atra!Bs de muitas 9ases de
desen!ol!imento e mudana( A estela de Narmer L) B E*ito( A -e+uena se-ultura
-intada4 um -ouco anterior4 ainda no B E*ito( s -escoos entrelaados dos
animais na esteia de Narmer so da Meso-otRmia4 como tam<Bm os moti!os +ue
93
Henri Frankfort, The Birth of Civili6ation in the Mear East (Williams and Norgate, Londres, 1951), p.
102.
a-ontei na se-ultura( Entretanto4 na estela eles 9oram a-reendidos em um cam-o
de ao +ue os trans9ormou em 9un.es de uma inter-retao mito-oBtica
e*$-cia do lu*ar e destino do homem no uni!erso4 ao -asso +ue na se-ultura eles
ainda no esta!am to com-rometidos( Eles -ermaneceram ali mais na condio
de uma miscelRnea descoordenada S tal!e@ contando uma histDria4 tal!e@ noM
no sa<emos( De +ual+uer maneira4 eles ainda no esta!am contando a+uela
histDria em -articular +ue4 durante os tr7s mil7nios se*uintes4 seria o *rande
mito do E*ito S com di9erentes 7n9ases4 mas4 no o<stante4 o mesmo(
E seremos o<ri*ados a reconhecer momentos similares tanto na 1ndia
+uando no E2tremo riente( Momentos em +ue4 como -areceria4 o car)ter da
cultura se decidiuM momentos em +ue uma no!a inter-retao do uni!erso se
tornou socialmente atuante( E eles tomaram 9orma4 no in$cio4 no em uma !asta
e am-la es9era4 mas em centros es-ec$9icos4 restritos4 +ue lo*o se tornaram
centros de in9lu7ncia4 9ormando -rimeiro uma elite e de-ois4 aos -oucos4 uma
estrutura mais am-lamente -artilhada e -ortadora de ci!ili@ao S en+uanto o
-o!o -ermanecia essencialmente no n$!el neol$tico -rBAliter)rio4 mais como
o<Leto e matBriaA-rima do +ue como suLeito e !italidade criati!a da histDria mais
a!anada(
"ual -ode ser o se*redo -sicolD*ico do momento -reci-itador de um
estilo cultural sem -recedentesI Ainda no temos essa in9ormao4 -elo menos
+ue eu sai<a( S-en*ler escre!eu so<re um no!o senso e e2-eri7ncia de
mortalidade um no!o temor da morte4 um no!o temor do mundo S como
elemento catalisador( VNo &pa'( )*$+ conhecimento da morteV4 ele declarou4
Vori*inaAse a !iso de mundo +ue temos -elo 9ato de sermos humanos e no
animais(V
:8
S-en*ler continua3 VA criana su<itamente ca-ta o +ue B o cad)!er sem
!ida3 al*o +ue se tomou -ura matBria4 totalmente es-ao e4 ao mesmo tem-o4 ela
sente a si -rD-ria como um sr indi!idual em um estranho !asto mundo( aDa
criana de cinco anos a mim mesmo no h) mais +ue um -asso( Mas do <e<7
recBmAnascido N criana de cinco anos h) uma distRncia es-antosaa4 disse Tolsloi
certa !e@( A+ui4 nos momentos decisi!os da e2ist7ncia4 +uando o homem -ela
-rimeira !e@ se torna homem e com-reende sua imensa solido no uni!ersal4 o
medo do mundo re!elaAse -ela -rimeira !e@ como o medo essencialmente
humano na -resena da morte4 o limite do mundo da lu@4 do es-ao r$*ido( A+ui4
94
Oswald Spengler, The Decline of the 5est (Alfred A. Knopf, Nova York,1926 e 1928), traduo de
Charles Francis Atkinson, vol. , p. 16.
tam<Bm4 ori*inaAse o -ensamento mais ele!ado como meditao so<re a
morteV(
:5
E4 conse+Eentemente4 Vtudo de +ue temos consci7ncia4 +ual+uer +ue seLa a
9orma na +ual B a-reendido S aes-$ritoa e amundoa4 ou !ida e realidade4 ou
HistDria e Nature@a4 ou lei e sentimento4 Destino ou Deus4 -assado e 9uturo ou
-resente e eternidade S tem -ara nDs um si*ni9icado ainda mais -ro9undo4 um
si*ni9icado >ltimo( E o >nico meio de tornar esse incom-reens$!el
com-reens$!el tem de ser uma es-Bcie de meta9$sica +ue considere o 5u 5ur
5u s*a com si*ni9icado en+uanto s$m2olo6.
DE
sur*imento da estela de Narmer marca o momento4 memor)!el -ara o
E*ito4 em +ue o or*anismo cultural atin*iu4 -or assim di@er4 a idade de cinco
anos( Al*o S de modo de9initi!o S tinha ocorrido3 al*o mais -ro9undo e de
!alor mais intimamente humano e in9initamente cDsmico do +ue o massacre de
seis mil inimi*os e a 9undao de um no!o Rich. De 9ato4 a -resena de um
no!o estilo de arte S o estilo de arte4 d %acto, e*$-cio4 e de uma !iso
mito-oBtica inte*rada4 micro e macrocDsmica4 em +ue o 9araD L) est)
-er9eitamente situado em seu -a-el S -areceria indicar4 no +ue uma no!a crise
econHmica ou -ol$tica ti!esse *erado uma no!a idBia de ci!ili@ao4 mas
e2atamente o contr)rio( A idBia L) m 4ist8ncia na estela de Narmer esta!a
destinada a so<re!i!er en+uanto 9ora 9ormadora e mantenedora e9eti!a de
cultura atra!Bs de mil7nios de crises no!as e !elhas4 9amiliares e estranhas4
9a!or)!eis e des9a!or)!eis4 -ol$ticas e econHmicas4 atB ser su<stitu$da e
li+uidada4 no -or um no!o e2Brcito ou uma no!a economia4 mas -or um no!o
mito4 no -er$odo de Roma(
V( IDENTI:ICA2O M%TICA
Nos >ltimos anos do sBculo -assado4 uma assom<rosa sBrie de se-ulturas
9oi esca!ada nas areias 9ora dos limites de A<idos no Alto E*ito e4 em<ora todas
ti!essem sido totalmente sa+ueadas4 restaram e!id7ncias su9icientes -ara dar
uma idBia do car)ter da mitolo*ia N +ual tinham o -ro-Dsito de ser!ir(
:,
As duas
-rimeiras eram do -er$odo -rBAdin)stico tardio4 cerca de /:?? a(C4 maiores do
95
(!id., vol. , pp. 166-167.
96
(!id., vol. , p. 163.
97
Auguste Mariette. Catalogue g:n:ral des monuments d9A!$dos (mprimerie Nalionale, Paris, 1880);
Emile Amlineau, 0es Mouvelles Oouilles d9Ah$dos (Ernest Leroux. Paris, vol. , DSEI-EJ [1899], vol. -
DSEJ-EK [1902], vol. , DSEK-ES [1904]); W. M. Flinders Petrie, The 'o$al Tom!s of the Oirst D$nast$
(The Egypt Exploration Fund, Londres, Parte , 1900; Parte , 1901).
+ue a cRmara de HieracHm-olis7 mas sem +ual+uer estu+ue ou -intura( Cada
uma tinha cerca de 6 metros de com-rimento4 & de lar*ura4 & de -ro9undidade e
-aredes no mais *rossas &pa'( )*5+ do +ue o com-rimento de um tiLolo3 /= cm(
A se-ultura se*uinte4 entretanto4 era de um no!o e ma*n$9ico tamanho3 ,4=? m
-or 84=? m e com -aredes de %45? m a /4%? m de es-essura( Cinco -ilastras em
cada lado e uma em cada e2tremo ha!iam ser!ido de su-orte -ara o
re!estimento interior de madeira4 en+uanto4 adLunto a essa 9ormid)!el cRmara4
-ercorrendo cerca de ,/ m em direo nordeste4 ha!ia um no!o e es-antoso
achado3 um !erdadeiro em-reendimento imo<ili)rio su<terrRneo de trinta e tr7s
-e+uenas se-ulturas secund)rias re!estidas de tiLolos4 em on@e 9ilas de tr7s
se-ulturas cada4 com uma >ltima tum<a na -onta mais distante e duas4 <em
maiores4 na mais -rD2ima3 trinta e seis se-ulturas ao lodo( Al*o S
de9initi!amente S tinha ocorrido( E sa<emos o +u7( Pois essa era a se-ultura e
necrD-ole do rei Narmer(
:=
A tum<a !i@inha4 de um certo rei Sma4 em<ora
i*ualmente 9ormid)!el4 carecia de uma necrD-ole adLunta( Entretanto4 a
se*uinte4 de mais ou menos o mesmo tamanho4 tinha a seu lado duas *randes
se-ulturas secund)rias S e o nome de seu 9araD4 AhaAMena4 9oi identi9icado -or
al*umas autoridades com Menes(
::
H)4 -or isso4 al*uma d>!ida so<re +ual dos
tr7s 9oi4 de 9ato4 o -rimeiro 9araD4 o uni9icador dos dois E*itosM nenhuma d>!ida4
contudo4 a res-eito de +uem eram os se-ultados nas moradas adicionais da+ueles
La@i*os su<terrRneos(
E!id7ncias irre9ut)!eis so<re a nature@a dos ritos +ue4 no -er$odo do
Anti*o Reino do E*ito Jcerca de /=5?A/%:? a(C(K acom-anha!am as e2B+uias de
um rei4 !ieram N lu@ entre %:%& e %:%64 +uando o Pro9( #eor*e Reisner esca!ou
um cemitBrio e*$-cio relati!amente intocado4 de cerca de =% hectares de
e2tenso4 <em no alto do Nilo4 na N><ia4 onde um *o!erno -ro!incial e*$-cio
muito -rDs-ero4 cerca de /???A%,?? a(C4 ha!ia controlado as rotas comerciais e4
-rinci-almente4 o su-rimento de ouro -ara o Norte( De!eAse o<ser!ar +ue essas
datas -ertencem ao -er$odo do Reino 'ntermedi)rio do E*ito J/?5/A%6%? a(CK(
+uando rituais desse ti-o no mais se -ratica!am Jno +ue sai<amos4 -elo
menosK nos -rinci-ais centros da ci!ili@ao e*$-cia( Entretanto4 na+uela B-oca4
como hoLe4 as -essoas +ue !i!iam nas -ro!$ncias4 lon*e da -er!ersidade das
*randes cidades4 tendiam a 9a!orecer e 9omentar a <oa e !elha reli*io com suas
<oas e !elhas maneiras(
98
Petrie, op% cit%& Parte , pp. 5-7 e fig. LX.
99
(!id., p. 5 e Meyer, op% cit%& vol. , Parte 2, p. 132; tambm Scharff e Moortgat, op% cit%& pp. 40-41.
cemitBrio em +uesto era uma imensa necrD-ole4 +ue esti!era em
9uncionamento -or cerca de tre@entos anos e continha um semAn>mero4 tanto de
-e+uenas e modestas se-ulturas4 +uanto de *randes t>mulos4 um dos +uais com
mais de :? m de diRmetro( E o +ue o esca!ador encontrou4 sem e2ceo4 9oi um
-adro de se-ultamento com sacri9$cio humanoAes-eci9icamente4 sacri9$cio de
mulheres3 da es-osa e4 nas tum<as mais o-ulentas4 todo o harBm4 Lunto com
ser!iais(
cor-o -rinci-al S masculino S esta!a sem-re deitado so<re seu lado
direito ao sul da co!a4 ha<itualmente so<re um leito com tra!esseiro de madeira4
com a ca<ea orientada -ara o leste4 de 9rente -ara o norte Jem direo ao
E*itoK4 e com as -ernas le!emente Fle2ionadas nos Loelhos4 a mo direita so< a
9ace e a es+uerda so<re o coto!elo direito ou -erto dele4 como -ara dormir( Ao
lado e em !olta esta!am as armas e adornos -essoais4 certos arti*os de toalete e
im-lementos de <ron@e4 um le+ue de -enas de a!estru@ e um -ar de sand)lias de
couro cru( Uma -ele de animal &pa'( )**+ J*eralmente de <oiK co<ria todo o
cor-o e os -Bs da cama eram em 9orma de -atas de touro( cor-o tinha sido
!estido de linho <ranco e ha!ia numerosos e *randes reci-ientes de cerRmica
dis-ostos em !olta das -aredes(
De consider)!el interesse e im-ortRncia a+ui B o detalhe das -atas de
touro4 Luntamente com a -ele de animal( Sir Flinders Petrie4 em seu relato so<re
o a*ru-amento de se-ulturas sa+ueadas +ue ele esca!ou nas areias de A<idos4
in9ormou +ue entre os 9ra*mentos de <ens se-ultados +ue restaram -ara ser
classi9icados ha!ia numerosas -artes de mD!eis Jcadeiras4 camas4 estoLos etc(K
com -Bs escul-idos de maneira a simular -atas de touro4
%??
ao -asso +ue -elo
9inal da 0 Dinastia Jcerca de /&5? a(CK4 -atas de leo comearam a su<stituir as
de touro( Na+uela B-oca4 tam<Bm4 a -r)tica do sacri9$cio humano nos
se-ultamentos reais L) tinha sido a<andonada( As tum<as4 alBm do mais4 eram
ento constru$das com -edra4 no com tiLolos4 e os santu)rios eram eri*idos ao
no!o deusAsol R)4 a +uem o -rD-rio 9araD -resta!a re!er7ncia4 como se 9osse seu
-ai nas alturas4 no cBu S no a<ai2o4 na co!a( Da+uele -er$odo em diante4 o
9araD era conhecido como o V<om deusV4 ao -asso +ue no -er$odo das Dinastias '
a '0 ele era o V*rande deusV +ue no -resta!a re!er7ncia a nin*uBm4 sendo ele
-rD-rio a mani9estao su-rema do -rinc$-io di!ino no uni!erso(
%?%
Portanto4
-arece +ue durante os memor)!eis cinco sBculos +ue decorreram entre a
100
Petrie, op& cit%& Parte . p. 24
101
Meyer, op& cit., vol. , Parte 2. p, 208.
9undao da ' Dinastia Jc(/=5? a(C(K e a +ueda da 0 Dinastia Jc(/&5? a(C(K
aconteceu o a-o*eu e a trans9ormao do culto 9araHnico do touro -oderoso4
mas no se encontra re*istrado em nenhum te2to escrito3 a-enas nas 9ormas
mudas e conte>dos das tum<as dos 9araDs mortosA-orBmA!i!endoA-araAsem-re e
suas cortes se-ultas(
Em cada um dos t>mulos da necrD-ole n><ia o<ser!ouAse +ue o cor-o
-rinci-al e seus -ertences ocu-a!am a-enas uma -arte muito -e+uena da
esca!ao( restante era ocu-ado -or outros cor-os humanos S de um a uma
d>@ia4 nos se-ultamentos menores e4 nos maiores4 de cin+Eenta atB +uatrocentos
ou +uinhentos( s t>mulos colossais L) mencionados4 com no menos de :? m
de diRmetro4 tinham um lon*o corredor em sentido lesteAoeste atra!essando o
centro4 a -artir do +ual uma es-Bcie de cidade se-ulta com muros de tiLolos4
literalmente a<arrotada de es+ueletos4 se estendia atB a -eri9eria( Restos de
numerosos carneiros tam<Bm 9oram encontrados nos t>mulos( E4 em contraste
com a -ostura sem-re serena do cor-o -rinci-al4 a dis-osio dos outros cor-os
no se*uia nenhuma re*ra4 e2ceto +ue a maioria esta!a so<re seu lado direito4 a
ca<ea orientada -ara o leste4 mas em +uase todas as -osturas -oss$!eis( As
mos esta!am *eralmente so<re o rosto ou na *ar*anta4 mas Ns !e@es
entrecru@adas e outras -u2ando os ca<elos( VA esses cor-osV4 escre!e o Pro9(
Reisner4 Veu chamo de sacri9$cios(V
%?/
Sem d>!ida4 seu maior n>mero4 seLa nos t>mulos menores ou nos maiores4
era de mulheres e4 entre elas4 uma -articularmente <em acom-anhada de LDias e
<ens se-ultados era sem-re colocada4 ora diretamente em 9rente4 ora so<re o
leito4 -or <ai2o da -ele de animal( V a*ru-amentoV4 declara o Pro9( Reisner4
de-ois de muitos anos de cuidadosa esca!ao e estudo desses t>mulos4
Vre-resenta um *ru-o 9amiliar \(((] constitu$do de mem<ros de uma 9am$lia4
em<ora no necessariamente incluindo &pa'( )*-+ a 9am$lia inteira(V E nos
t>mulos maiores4 onde o n>mero de ocu-antes aumenta!a a-ro2imadamente em
-ro-oro N ma*nitude do monumento4 mesmo as +uatrocentas ou +uinhentas
-essoas -resentes Ns !e@es no teriam sido demais -ara re-resentar o harBm de
um *o!ernador e*$-cio do Sudo( Esse total teria inclu$do uma *rande
-ro-oro de mulheres e crianas4 mas tam<Bm *uardaAcostas e criados
masculinos e B <em -oss$!el4 mas indetermin)!el4 +ue al*uns deles 9ossem
eunucos(
102
George A. Reisner, E#cavations at )erma& Harvard African Studies. Vol. V (Peabody Museum of
Harvard University, Cambridge, Massachusetts, 192.1), pp. 65-66.
homem Jlem<raAnos o Pro9( ReisnerK era o *o!ernante de um -a$s +ue
controla!a as -rinci-ais rotas de comBrcio e o su-rimento de ouro do E*ito e -ela
distRncia em dias de !ia*em de Te<as e M7n9is4 de!e ter ocu-ado a -osio de
um !iceArei +uase inde-endente4 mas +ue -a*a!a tri<utos ao rei do E*ito( Em tais
condi.es4 um harBm com todos seus inte*rantes S criados e -ro*7nie !ariada
S 9acilmente totali@aria +uinhentas -essoas ou mais( Portanto4 todas as
a9irma.es com relao aos cor-os +ue acom-anha!am o -rinci-al nos t>mulos
menores4 a-licamAse i*ualmente aos dos *randes t>mulos( Essas se-ulturas
imensas tam<Bm re-resentam enterros 9amiliares reali@ados em um >nico dia4
di9erindo a-enas em escala4 +ue era -ro-orcional ao lu*ar e -oder do -ersona*em
-rinci-al(
Concluindo +ue a Se-ultura re-resenta um *ru-o 9amiliar de criados4
mulheres e crianas Lunto com o cor-o -rinci-alM concluindo +ue todos 9oram
enterrados no mesmo dia e na mesma co!aM concluindo +ue isso no ocorria
a-enas em uma se-ultura4 mas em todas em um !asto cemitBrio4 contendo sD na
-arte e*$-cia -or !olta de +uatrocentas se-ulturas4 e +ue a -r)tica de!e co<rir um
-er$odo de muitas centenas de anos4 ca<e ento -er*untar N e2-eri7ncia humana
so< +uais condi.es tal costume -ode e2istir( As -ossi<ilidades de *uerra so
sim-lesmente a<surdasM a -ossi<ilidade do e2term$nio cont$nuo de 9am$lia a-Ds
9am$lia4 e2ecutadas -or !iola.es criminais ou -ol$ticas4 no -ode ser seriamente
considerada4 e no h) com certe@a nenhum micrD<io conhecido da ci7ncia
moderna +ue -udesse a*ir de maneira to male!olamente o-ortuna4 le!ando
9am$lia a-Ds 9am$lia ao mesmo tem-o -ara o t>mulo4 atra!Bs de tantas *era.es(
Em lodo o Rm<ito do conhecimento atual4 h) a-enas um costume conhecido +ue
le!a a 9am$lia ou -arte dela -ara o outro mundo Lunto com seu che9e3 B o
costume4 am-lamente -raticado4 mas mais conhecido no ritual hindu chamado
sati no +ual as es-osas do de9unto se lanam Jou so lanadasK na -ira 9uner)ria(
Costumes como esse e2-licariam -er9eitamente os 9atos re*istrados nos t>mulos
de Werma e4 a-Ds !)rios anos de re9le2o4 no me ocorre nenhum outro costume
conhecido ou -oss$!el +ue e2-licasse4 mesmo -arcialmente4 esses 9atos(
%?&
Desem<ocamos4 assim4 diante de um interessante eni*ma4 +ue de!e
acorrer N mente de todos os +ue com-aram seriamente os costumes anti*os do
E*ito com os da 1ndia e do E2tremo rienteM o eni*ma das numerosas analo*ias
+ue a-arecem4 e continuam a a-arecer(
103
(!id., pp. 68-70.
Por e2em-lo4 na mitolo*ia da estela de Narmer4 a 9i*ura da !aca B4 sem
du!ida al*uma4 D<!ia( alcance da re9er7ncia reli*iosa e emocional da !aca em
toda a literatura e !ida na 1ndia B enormeM sem-re4 entretanto4 a maneira de uma
ima*em &pa'( )*/+ maternal4 <ondosa e +uerida S um V-oema de com-ai2oV4
-ara usarmos a 9rase de #andhi(
%?8
F) no Ri* 0eda Jc(%5??A%??? a(C(K a deusa
Aditi4 me dos deuses4 era uma !aca(
%?5
Nos ritos4 uma !aca era cerimonialmente
chamada -elo seu nome(
%?6
Ela era o Vsustent)culo das criaturasV4
%?,
Vam-lamente e2-andidaV4
%?=
me do deusAsol Mitra e do senhor da !erdade e da
ordem uni!ersal4 0arunaM
%?:
me4 tam<Bm4 de 'ndra4 rei dos deuses4 tratado
constantemente como um touro
%%?
e ar+uBti-o do monarca terreno( No hindu$smo
-osterior dos -er$odos tRntrico e -urRnico Jc(5??A%5?? d(CK4 +uando os ritos e
mitolo*ias de 0isnu e Xi!a 9loresceram4 Xi!a era identi9icado com o touro4 0isnu
com o leo( !eiculo ou montaria de Xi!a era o touro <ranco Nandi4 cuLa 9orma
sua!e B uma 9i*ura 9re+Eente em todos os seus tem-los e4 em um caso cBle<re4
em Mamalla-uram4 -erto de Madras Jo Tem-lo da Praia4 c(,??A,/? d(C(K4
%%%
Nandi a-arece multi-licado !)rias !e@es4 N maneira de uma es-Bcie de moldura
em !olta do com-le2o( AlBm disso4 a consorte de Xi!a4 a deusa Sati4 +ue se
imolou -or causa de seu amor e 9idelidade4 B o modelo da -er9eita es-osa
indiana( E4 9inalmente4 a 9i*ura mitolD*ica indiana e ideal do rei uni!ersal
JcakravartinK, cuLo dom$nio tem o hori@onte como limite4 9rente ao +ual a roda
do sol JcakraK *ira JvartatiK como uma mani9estao da autoridade di!ina +ue
a<re o caminho -ara as +uatro dire.es4 +ue ao nascer B dotado com trinta e dois
*randes sinais e numerosos sinais com-lementares e +ue4 +uando se-ultado4
de!er) ter uma imensa estu-a Jst>#aK eri*ida so<re seus restos mortais4
%%/
est)
sem d>!ida em -er9eita corres-ond7ncia com a anti*a ima*em e*$-cia e com o
ideal do 9araD(
Tais -aralelos no so concatena.es acidentais4 mas conLuntos
mitolD*icos estruturadores de cultura4 relacionados e -ro9undamente
si*ni9icati!os4 +ue re-resentam o -rD-rio n>cleo do -ro<lema su-remo de
104
Kewal Motwani, Tndia> A "$nthesis of Cultures (Thacker and Company, Bombaim, 1947), p. 253.
105
'g 8eda 1.153.3; 8.90.15; 10. 11.1.
106
A.A. Macdonell, 8edic M$tholog$% Grundriss der (ndo-Arischen Philologie und Altertums+unde& vol.
, 1 fascculo A. (Karl J. Trbner, Estrasburgo, 1897), p. 122.
107
'g 8eda 1.136.3.
108
(!id%& 5.46.6.
109
(!id%& 8.25.3; 10.36.3; 10.132.6.
110
(!id%& 4.18.10; 10.111.2.
111
Heinrich Zimmer (ed. Joseph Campbell), The Art of (ndian Asia (Pantheon Books, The Bollingen
Series XXXX, Nova York. 1955), vol. , figs. 294-295.
112
Cf. Heinrich Zimmer (ed. Joseph Campbell), Philosophies of Tndia (Pantheon Books, The Bollingen
Series XXV, Nova York, 1951), p. 133 e nota.
+ual+uer ci7ncia de cultura com-arada4 mitolo*ia4 reli*io4 arte ou 9iloso9ia4
consideradas com seriedade(
ritual do sati S -ara nDs4 terr$!el4 cruel e a-arentemente sem sentido
S4 -raticado na 1ndia atB hoLe4 o encontramos no -assado remoto e*$-cio e o
desco<riremos no!amente na China -rimiti!a( As tum<as reais de Ur o re!elam
na Meso-otRmia e h)4 tam<Bm4 e!id7ncias na Euro-a( +ue si*ni9icar) +ue o
homem4 -recisamente nos momentos de -rimeiro 9lorescimento de suas *randes
ci!ili@a.es4 sacri9icou sua humanidade e senso comum Jde 9ato4 -odeAse di@er4
mesmo seu deseLo <)sico4 <iolD*ico4 de !i!erK no altar de um sonhoI
Ter$amos irrom-ido nas cidades do sono de !$timas !olunt)rias ou
9oradasI
VSe as !$timas ti!essem sido mortas antes de serem colocadas nos
t>mulosV4 escre!eu o Pro9( Reisner4 Velas teriam sido colocadas todas na mesma
-osio4 ordenadamente do lado direito4 com a ca<ea -ara o leste4 com a mo
direita so< a 9ace e a es+uerda so<re o coto!elo direito ou -erto dele(V
Entretanto4 em<ora al*umas esti!essem +uase nessa -osio4 a maioria esta!a
em outras -osturas4 +ue S -ara citar o Pro9essor S V-odiam a-enas ter
resultado do medo4 de uma atitude resoluta so< a dor ou sua anteci-ao4 ou de
outros mo!imentos +ue sur*iriam naturalmente no cor-o de -essoas
-er9eitamente saud)!eis so9rendo morte -or su9ocao conscientemente aceitaV(
&pa'( )*0+
A coisa mais comum era a -essoa enterrar a ca<ea nas mos4 ou colocar
uma das mos so<re o rosto e -ressionar a outra entre as co2as( Em tr7s casos o
<rao cru@a!a o -eito4 se*urando a nuca -elo lado o-osto( utro es+ueleto
a-resenta!a a ca<ea -endida na cur!a do coto!elo S Vde maneiraV4 a9irma o
Pro9( Reisner( Vmuito re!eladora do estado mental no momento de ser
enterradoV( utro esta!a so<re o lado direito4 com a ca<ea -ara o oeste4 mas
com o om<ro direito !irado -ara tr)s e a mo direita se*urando um le+ue de
-enas de a!estru@ -ressionado na 9ace inclinada so<re o -eito4 en+uanto o <rao
es+uerdo4 atra!essado4 se*ura!a o ante<rao direito4 Dois es+ueletos 9oram
desenterrados com as testas -ressionadas uma na outra4 como -ara consolarAse(
utro tinha os dedos da mo direita a*arrados no cordo de contas em !olta da
ca<ea4 e essa era uma atitude <astante comum( A !$tima -rinci-al em uma das
se-ulturas4 a mulher na cama4 em<ai2o do couro de <oi4 esta!a !irada de costas4
-ernas a<ertas4 mo es+uerda a-ertada contra o -eito4 a direita a-ertando o osso
-Bl!ico direito e com a ca<ea cur!ada so<re o om<ro es+uerdo( utra se-ultura
re!elou uma -o<re criatura +ue tinha en*atinhado atB de<ai2o da cama e ali
su9ocara lentamente( A -osio de suas -ernas mostrou +ue ela se tinha deitado
so<re o lado direito4 da maneira a-ro-riada4 com a ca<ea -ara o leste4 mas
ento tinhaAse !irado de <ruos com a ca<ea !oltada como se 9osse re-ousar
so<re a 9ace es+uerda4 de 9rente -ara o sul em lu*ar do norte( s <raos esta!am
estendidos -ara <ai2o com a mo es+uerda nas n)de*as e a direita
a-arentemente a-ertando o -B es+uerdo( Pois como a cama era <ai2a4 ela no
-odia !irarAse sem esticar as -ernas S e isso era im-oss$!el4 -ois elas se
-roLetariam -ara 9ora do -B da cama4 +ue esta!a <lo+ueado E ainda outra
mulher4 tam<Bm a !$tima -rinci-al em seu t>mulo4 deitada ao -B do leito4 so< a
-ele de <oi4 tinhaAse !irado de costas com a mo direita contra a -erna direita e a
mo es+uerda4 na a*onia4 a-ertando o tDra2(
%%&
Entretanto4 a-esar desses sinais de so9rimento e mesmo de -Rnico na hora
da dor e su9ocao4 no de!er$amos -ensar no estado mental e e2-eri7ncia
da+uelas -essoas de acordo com +ual+uer modelo nosso de rea.es ima*in)!eis
diante de tal destino( Pois a+ueles sacri9$cios no eram4 de 9ato4 -ro-riamente
-essoaisM em outras -ala!ras4 no se trata!a de seres -articulares4 destacados de
uma classe ou *ru-o em !irtude de +ual+uer sentido ou reali@ao de um destino
e res-onsa<ilidade -essoais e indi!iduais a serem desen!ol!idos em uma !ida
indi!idual( Eram -artes4 a-enas4 de um todo maior4 e era a-enas em !irtude de
sua a<soluta su<misso a esse todo4 ao seu inalter)!el im-erati!o cate*Drico4
+ue tais seres eram al*o(
sentido -leno do termo indiano sati JsatK e2-or)4 acho eu4 al*o da
+ualidade e car)ter da mente e corao a<solutamente a<ertos a uma
identi9icao com um -a-el( A -ala!ra -ro!Bm da rai@ !er<al sRnscrita sat, VserV4
VestarV( A 9orma su<stanti!a4 sat!a, si*ni9ica V!erdadeM o real4 *enu$no e sincero4
o leal4 !irtuoso4 -ino e <omV4 <em como Vo reali@ado4 o consumadoV4 en+uanto o
ne*ati!o4 a+sat, Virreal noA!erdadeiroV4 tem as conota.es Verrado4 mau e !ilV4 e
na 9orma 9eminina do -artic$-io4 a+sat, Ves-osa 'n9iel4 'ncastaV4 =at, o -artic$-io
9eminino de sat, a 97mea +ue realmente B al*o -or+uanto ela B de 9ato uma
-ersona*em do -a-el &pa'( )*1+ 9eminino3 ela no B a-enas <oa e !erdadeira no
sentido Btico4 mas !erdadeira e real ontolo*icamente( Na lealdade de sua morte4
ela se torna una com seu -rD-rio ser !erdadeiro(
Uma -erce-o esclarecedora4 em<ora um tanto +uanto es-antosa4 da
9onte silenciosa e -ro9unda do es-$rito oriental arcaico4 re-leto desse sentido de
113
Reisner, E#cavations at )erma& pp. 70-71.
transcend7ncia de sua -rD-ria realidade4 e -ro-orcionada -or uma histDria +uase
inacredit)!el de um ritual sati na 1ndia recente4 +ue ocorreu em %= de maro de
%=%&( A not$cia 9oi comunicada -or certo ca-ito <ritRnico Wem-4 testemunha
ocular do sacri9$cio !i!o4 a um anti*o mission)rio na 1ndia4 o Re!erendo
Tilliam Tard( Um dos melhores e mais Lo!ens tra<alhadores do ca-ito4
chamado 0ish!anatha4 +ue ha!ia estado doente durante al*uns dias4 9ora
in9ormado -or um astrDlo*o +ue esta!a -restes a morrer4 e4 -or isso4 tinha sido
le!ado atB a mar*em do #an*es -ara e2-irar( 'merso atB a cintura nas )*uas
tur!as4 ele 9oi mantido ali -or certo tem-o4 mas como no morreu4 9oi le!ado de
!olta N mar*em e ali dei2ado torrando ao sol( Ento4 9oi no!amente colocado
dentro do rio S e de no!o le!ado de !olta N mar*em( Essa 9uno continuou -or
umas trinta e seis horas4 atB +ue 9inalmente4 ele morreu4 e sua es-osa4 uma
Lo!em saud)!el de de@esseis anos4 ao sa<er da morte4 Vche*ou N deses-erada
decisoV4 escre!e o ca-ito4 Vde ser enterrada !i!a com o de9untoV( o9icial
<ritRnico tentou em !o -ersuadir4 -rimeiro a Lo!em e de-ois sua me4 de +ue tal
deciso era uma loucura4 mas no o<te!e o menor sinal nem de hesitao nem
de -esar( E assim a Lo!em !i>!a4 acom-anhada de seus ami*os4 encaminhouAse
-ara a -raia onde esta!a o cor-o e ali 9oiAlhe o9ertado um -e+ueno ramo de
man*ueira e4 ao rece<7Alo4 ela selou sua deciso(
Ys oito horas da noite Jescre!e o ca-itoK o cad)!er4 acom-anhado da
!$tima !olunt)ria4 9oi le!ado -ara um lu*ar um -ouco a<ai2o da nossa )rea4 onde
me re9u*iei4 -ara assistir N -r)tica de um crime +ue eu mal conse*uia acreditar
-oss$!el de ser cometido -or um ser humano( cad)!er tinha sido dei2ado no
cho -erto do rio4 en+uanto era esca!ada a co!a circular de a-ro2imadamente
845? m de circun9er7ncia e %45? m ou %4=? m de -ro9undidade e ento Jde-ois da
leitura de al*umas -recesK4 ele 9oi colocado no 9undo da co!a4 em -osio
sentada4 com o rosto !oltado -ara o norte4 e o -arente mais -rD2imo -assouAlhe
um chumao de -alha le!emente no alto da ca<ea( A Lo!em !i>!a4 ento4
adiantouAse e deu sete !oltas em torno da co!a4 *ritando Fari BulG Fari BulG

acom-anhada -elas -essoas N !olta( Lo*o desceu N co!a( Ento me a-ro2imei4
-ara o<ser!ar se ha!ia al*uma relutRncia em seu sem<lante ou -esar em al*um de
seus -arentes( Ela colocouAse em -osio sentada4 com o rosto de 9rente -ara as
costas de seu marido4 a<raando o cad)!er com o <rao es+uerdo4 e reclinou a

"Hari (isto , Visnu), Salve! Hari, Salve!" Para a mulher indiana, seu marido uma manifestao de
Deus.
ca<ea so<re os om<ros deleM a outra mo4 ela colocou so<re sua -rD-ria ca<ea4
com o indicador a-ontado4 mo!endoAo em c$rculos( A terra 9oi ento &pa'( )-)+
!a*arosamente dis-osta em !olta delesM dois homens esta!am dentro da co!a
com o -ro-Dsito de socar a terra em !olta do morto e do !i!o4 o +ue eles 9i@eram
como 9a@ um Lardineiro em !olta de uma -lanta recBmAtrans-lantada4 atB +ue a
terra se ele!ou atB a su-er9$cie4 ou seLa 6? ou =? em acima das ca<eas dos
se-ultados( En+uanto a ca<ea da Lo!em era co<erta4 antes de co<rir o dedo de
sua mo direita4 ti!e a o-ortunidade de o<ser!ar se ela mani9esta!a al*um -esarM
mas o dedo continuou mo!endoAse em c$rculos da mesma maneira +ue antes4 atB
a terra 9a@7Alo desa-arecer -or com-leto( No se !iu nenhuma l)*rima de
des-edida derramada -or nenhum de seus -arentes atB o *ru-o dis-ersarAse4
+uando ento se iniciaram os lamentos e sus-iros costumeiros4 mas sem
a9li.es(
%%8
Podemos com-arar esta cena com a reconstruo do Pro9( Reisner dos
ritos de se-ultamento do *rande *o!ernador -ro!incial( Pr$nci-e He-@e9a4 no
maior dos t>mulos do cemitBrio n><io de Werma4 +ue de!e ter ocorrido4 se*undo
seus c)lculos4 entre %:8? e %==? a(C(
%%5
A -rocisso teria -artido de um *rande
edi9$cio retan*ular4 cuLas ru$nas 9oram esca!adas acerca de &/ m do -rodi*ioso
t>mulo(
'ma*ino a -rocisso saindo da ca-ela 9uner)ria Jele escre!eK e tomando o
atalho -ara a entrada oeste do lon*o corredor +ue le!a ao t>muloM o leito de
+uart@ito a@ulA!$treo4 no +ual o de9unto He-@e9a -ro!a!elmente L) esta!a deitado
co<erto com traLes de linho4 com a es-ada entre as -ernas4 sua almo9ada4 seu
le+ue e suas sand)lias nos de!idos lu*aresM os ser!os com Larros de ala<astro
contendo un*Eentos4 cai2as de arti*os de toucador e Lo*os4 os *randes !eleiros
a@uis de 9aiana com toda a tri-ulao a <ordo4 os !asos de 9aiana lindamente
decorados e a 9ina cerRmica de uso di)rio do -r$nci-eM os carre*adores tal!e@
-u2ando as cordas +ue arrasta!am as duas *randes est)tuas acondicionadas so<re
trenDs4 em<ora elas -ossam ter sido le!adas atB o t>mulo anteriormenteM os
carre*adores +ue le!a!am as estatuetas mais le!esM a multido de mulheres e
criados do harBm co<ertos com seus mais <elos ornamentos4 muitos le!ando
114
Rev. William Ward, A 8ie2 of the .istor$& 0iterature& and 'eligion of the .indoos (The Baptist
Mission Society, Serampore, 1815, 1 ed.; Black, Parbury and Allen, Booksellers to the Hon. East
ndia Company, Londres, 1820, 2 ed., condensada e aperfeioada, vols. e , 1817, vols. e V). O
excerto e do vol. 1 (1817), pp. lxxi-lxxiii, nota.
115
Reisner, E#cavations at )erma& pp. 99-102.
al*uns utens$lios ou !asos indis-ens)!eis( Eles marcha!am4 no no sil7ncio
cerimonioso de nossos 9unerais4 mas com todas as ulula.es e -rantos comuns ao
-o!o do Nilo( leito com o cor-o B colocado na cRmara -rinci-al4 os o<Letos
mais 9inos nessa cRmara e na antecRmara4 os o<Letos de cerRmica entre as est)tuas
e estatuetas no corredor( As -ortas das cRmaras so 9echadas e lacradas( s
sacerdotes e o9iciantes retiramAse( As mulheres e criados tomam seus lu*ares4
acoto!elandoAse no corredor estreito4 tal!e@ ainda *uinchando ou -ro9erindo as
-ala!ras ade+uadas ao seu lu*ar( s *ritos e mo!imentos cessam totalmente( [
dado o sinal( A multido de -essoas reunidas -ara a cerimHnia4 de -rontido4 Lo*a
a terra de seus cestos so<re as !$timas imD!eis4 mas !i!as( [ 9)cil ima*inar a
con9uso 9renBtica e a -reci-itao da multido -resente( As emo.es das !$timas
-odem tal!e@ ser e2a*eradas -or nDs -rD-riosM elas eram 9ortalecidas e a-oiadas
-or suas crenas reli*iosas e tinham assumido !oluntariamente seus lu*ares4 sem
d>!ida4 mas no momento 9inal S sa<emos a -artir de suas -osturas na hora da
morte S um arre-io de medo -ercorreuAas4 em al*uns casos4 hou!e um es-asmo
de a*onia 9$sica( &pa'( )-!+
corredor era ra-idamente co<erto( Uma !e@ +ue a terra esla!a
con!enientemente dis-osta4 al*umas centenas de homens -odiam reali@ar o
tra<alho em um +uarto de horaM al*uns milhares com cestos cheios de terra
-odiam e9etuar a tare9a em al*uns minutos( A multido reunida diri*iuAse ento4
-ro!a!elmente4 -ara a *rande cele<rao( Cois ha!iam sido a<atidos ritualmente
-ara +ue seus es-$ritos acom-anhassem o es-$rito do -r$nci-e( A carne tinha +ue
ser comida4 como sem-re o era( Se estou certo em minha inter-retao dos
9ornos4 +ue consistiam de cin@as e terra !ermelha +ueimada4 e +ue -ontilha!am a
cam-ina -ara o oeste e sul do t>mulo4 a multido rece<ia a carne em -or.es e a
distri<u$a4 -ela )rea adLacente4 a *ru-os 9amiliares ou comunit)rios4 -ara ass)Ala e
com7Ala( No h) d>!ida de +ue os lamentos e os 9esteLos se -rolon*a!am -or
!)rios dias4 acom-anhados de Lo*os e danas( Dia a-Ds dia4 a 9umaa das
9o*ueiras de!e terAse diri*ido -ara o sul( \(((]
%%6
116
(!id., pp. 78-79.
Fi*ura :( PetrD*li9o4 <arco da morte3 N><ia4 c(5??A5? a(C(I
No h) d>!ida de +ue diante desses dois ritos4 to di9erentes em
intensidade4 estamos na es9era da mesma crena es-iritual( A mitolo*ia e o ritual
do sati4 +ue tanto chocou os -rimeiros !isitantes ocidentais na 1ndia e a9rontou o
senso moral ocidental4 so muito mais anti*os do +ue a tradio <rRmane
indiana N +ual o ritual B em *eral atri<u$do4 e -ela +ual 9oi mantido atB ser
a<olido em %=/:( Em nosso -rimeiro !olume desta o<ra( @itologia Primitiva,
discutimos detalhadamente a mitolo*ia do ritual amorAmorteM -rimeiramente
como ele tem sido -raticado atB o &pa'( )-#+ -resente no n$!el cultural das
comunidades a*r$colas -rimiti!as da @ona tro-ical e+uatorial4 do Sudo em
direo leste atB a 'ndonBsia e4 atra!Bs do Pac$9ico4 atB o No!o Mundo4 e a
se*uir como ele a-areceu em uma 9orma considera!elmente ele!ada nos ritos
reais das -rimeiras cidadesAestados hier)ticas do riente PrD2imo S de onde a
-r)tica es-antosa de um ritual re*icida -eriDdico se di9undiu Lunto com a -rD-ria
instituio da reale@a4 -ara o E*ito4 interior da 9rica e 1ndia4 <em como -ara a
Euro-a e a China(
%%,
No !amos re-etir a+ui o ar*umento4 mas a-enas a-ontar
mais uma !e@ -ara as tum<as reais de Ur na SumBria4 esca!adas -or Sir Leonard
ToolleP4 onde se tornou D<!io +ue +uando um -ersona*em real morria Jou
tal!e@ 9osse morto ritualmenteK os mem<ros da corte S ou4 -elo menos4 os
mem<ros 9emininos e o cor-o de criados S !estidos a car)ter4 entra!am na co!a
117
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& Caps. 4, 5, e 10.
com o es+ui9e e eram enterrados !i!os(
%%=
E 9oram encontradas em uma das
cRmaras reais de Ur duas ma+uetes de <arco4 uma em -rata e uma em co<re4
com -roa e -o-a ele!adas e remos laminados( s !eleiros de 9aiana a@ulA!$trico
no t>mulo do -r$nci-e no cemitBrio de Werma no eram4 -ortanto4 meros
<rin+uedos ou e2tra!a*Rncias4 mas elementos de um sim<olismo do mundo do
alBm3 as em<arca.es do <ar+ueiro da morte( H) uma Fi*ura em -edra
-ro!eniente do deserto n><io ao sul de Werma re-resentando esse <arco4 com
!elas e <ar+ueiro4 colocado de tal maneira nas costas de um touro +ue o <arco e
o animal *alo-ando se tornam uma >nica coisa J9i*ura :K( H) tam<Bm4 num
ata>de no Museu CritRnico4 a 9i*ura de s$ris na 9orma de um touro *alo-ando4
com chi9res em 9orma de meiaAlua4 trans-ortando o morto -ara o mundo
$n9ero(
%%:
E a*ora !amos recordar os leitos 9uner)rios com -Bs i*uais Ns -alas do
touro S e as -eles de couro cru colocadas so<re o morto( F) discutimos o sinete
cil$ndrico da Meso-otRmia mostrando o casal so<re um leito cuLos -Bs su*eriam
as -atas de um touro(
%/?
E lon*e dali4 em C)li4 no -onto mais remoto +ue a
in9lu7ncia do com-le2o cultural indiano alcanou na 'ndonBsia4 os cor-os dos
ricos4 N es-era de serem cremados4 so colocado em sarcD9a*os em 9orma de
touros(
Retornando a*ora N anti*a A<idos com olhos mais ca-a@es de !er4
o<ser!amos no!amente os -al)cios reais4 -or mil7nios em sil7ncio de<ai2o das
areias( Podemos recordar +ue na -e+uena se-ultura -intada de HieracHm-olis
ha!ia duas -artes4 se-aradas -or um muro <ai2o( E2aminamos no!amente a
necrD-ole do rei Narmer4 o uni9icador das Duas Terras4 o !i*oroso macho de sua
me4 +ue em um dia !enceu seis mil inimi*os( E -er*untamos +uem eram os +ue
esta!am nos outros t>mulos4 ou nas duas *randes cRmaras secund)rias -rD2imas
da tum<a do outro -oss$!el -rimeiro 9araD4 AhaAMena( Ento4 olhamos -ara a
se-ultura se*uinte3 a de Zer4 o sucessor imediato do 9araD AhaAMena e4
-ro!a!elmente4 seu 9ilho( No h) nenhuma cidade su<terrRnea dos mortos mais
*randiosa no mundo^ A tum<a -rinci-al4 cerca de 6 m a<ai2o da terra4 tinha %&
m de com-rimento4 %%45? m de lar*ura e /4,? m de -ro9undidade4 e dentro dela
e2istiu uma *rande cRmara de madeira4 di!idida em com-artimentos( Contra a
118
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 328-331, citando Sir Charles Leonard Woolley, Ur of
the Chaldrees& p. 57.
119
British Museum n 29, 777; reproduzindo in E.A. Wallis Budge, Lsiris and the Eg$ptian
'esurrection (Philip Lee Warner, Londres: G.P. Putnam's Sons Nova York. 1911). vol. . p, 13;
tambm, in Joseph Campbell, The .ero 2ith a Thousand Oaces& Bollingen Series XV (Pantheon
Books, Nova York, 1949), p. 54.
120
Henri Frankfurt, "Gods and Myths on Sargonid Seals", (raC& vol. . n1 (1934), p. 8; citado em As
Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& p. 333%
-arte e2terna de suas *rossas -aredes4 com /45? m de es-essura4 ha!ia -aredes
mais 9inas de tiLolos de numerosos com-artimentos adicionais4 en+uanto a<ai2o
desse -al)cio real de muitas cRmaras se desen!ol!ia S N maneira de &pa'( )-$+
um 0ersailles su<terrRneo S uma !asta )rea de &%= t>mulos secund)rios4
ordenados em de-end7ncias4 ane2os e alas(
s -ro!)!eis ocu-antes su*eridos -elo Pro9( Reisner eram os se*uintes3
no ane2o mais im-onente de de@essete cRmaras secund)rias4 seis es-osas
-rinci-ais e on@e mulheres de se*unda -osio do harBm( Nas <arracas
imediatamente atr)s delas4 +uarenta e +uatro do corteLo do harBm4 dois *uardas
do harBm e dois criados deles( Em um am-lo dormitDrio se-arado4 cerca de
trinta e oito criados do harBm Jtal!e@ eunucosK e !inte e um *uardaAcostas4
carre*adores de -alan+uim etc( Em uma se*unda ala ou ane2o4 !inte mem<ros
do +ue -arece ter sido um harBm se-arado4 secund)rio( Em um am-lo
com-artimento de ser!iais4 <em se-arado4 um *ru-o de ser!iais4 desordenado4
de mais ou menos cento e setenta e +uatro almas( E entre as ru$nas da -rD-ria
cRmara4 +ue ao lon*o de seus 8(,?? anos 9ora com-letamente sa+ueada4 9oi
encontrado um -edao do <rao arrancado de uma m>mia com seus en!oltDrios4
ainda tra@endo +uatro ele*antes <raceletes de ouro da rainha 9a!orita ou
-rinci-al(
%/%
Uma relao de dados a-ro2imados ser) su9iciente -ara ilustrar o modelo
sati das se-ulturas restantes da ' Dinastia em A<idos4 em ordem cronolD*ica(
Ri Hl( uma )rea de %,8 t>mulos secund)rios4 alBm de cRmaras dentro do
recinto -rinci-al(
Rainha @rnith Jes-osa de ZelIK3 8% t>mulos secund)rios4 alBm de
cRmaras dentro do recinto -rinci-al(
Ri Dn+=tui( um mausolBu e2tremamente ele*ante4 com uma am-la
escadaria descendo atB uma entrada lateral do alicerce Juma no!a idBia4 co-iada
-or 'odos os +ue o sucederam4 a +ual -ermitiu +ue o -al)cio su<terrRneo 9osse
conclu$do4 co<erto com teto e mo<iliado -elo -rD-rio monarca antes de sua
morteK( Na cRmara -rinci-al4 uma -a!imentao de *randes <locos de *ranito
rosado4 <em talhado4 e uma -orta le!adia de -edia calc)rea <ranca emoldurada4
+ue re!ela um e2celente dom$nio do tra<alho em -edra4 cuLas conse+E7ncias
seriam muito si*ni9icati!asM a*ru-ada em !olta do -al)cio central4 uma corte de
%&6 t>mulos secund)rios4 dos +uais um4 muito *rande e com uma escada4 -ode
ter sido o de uma rainha(
121
Petrie, op% cit%% Parte , pp% 16-17.
Ri ./a2+@r#a2a( o salo -rinci-al com escassos 646? m -or 84/? m e
a-enas 68 t>mulos secund)rios( JVPodeAse concluirV4 comentou Reisner4 V+ue4 ou
seus recursos esta!am considera!elmente redu@idos4 ou seu reinado 9oi muito
<re!e(VK
%//
Ri @rskha+=mm#ss JSemarOhatK3 um no!o estilo4 sem muitas alas e
ane2os se-arados 9ora da e2tenso da masta<a -rinci-al4 mas uma >nica
su<estrutura imensa4 com *rande n>mero de com-artimentos internos e 6& celas
secund)rias reunidas N sua !olta4 -ara +ue uma >nica su-erestrutura -rodi*iosa
-udesse co<rir tudo(
Ri Ia( mais uma tum<a nesse no!o estilo4 com /6 celas secund)rias4
constru$da4 entretanto4 Ns -ressas e co<erta antes de os tiLolos secarem4 de
maneira +ue muitas cRmaras desmoronaram +uando -eso da areia acima as
-ressionou com-ro!ando de maneira de9initi!a4 como o<ser!a Petric4 +ue todos
tinham sido enterrados ao &pa'( )-5+ mesmo tem-o +ue o rei4 -ossi!elmente em
desordemM -ois era a B-oca da +ueda da dinastia de Menes e do sur*imento da ''
Dinastia(
%/&
E a*ora4 mais um detalhe3 de!emos in9ormar +ue outra sBrie de tais
-al)ciosAsati4 constru$da -elos 9araDs da ' Dinastia4 9oi recentemente desco<erta4
<em distante da necrD-ole de A<idos4 descendoAse -elo Nilo4 em Sacara4 -erto
de M7n9is S uma se*unda sBrie de t>mulos4 o +ue +uer di@er4 4atamnt dos
msmos %ara)s. Vs t>mulos de Sacara so4 em todos os casos4 muito maiores e
mais ela<orados do +ue seus corres-ondentes em A<idosV4 a9irma o Sr( Talter
EmerP4 um dos res-ons)!eis -elas esca!a.es( AlBm do mais4 ele declara4 Vas
esca!a.es demonstram +ue a ci!ili@ao no al!orecer do -er$odo 9araHnico no
E*ito era muito mais desen!ol!ida do +ue se su-unha atB a*oraV
%/8
VI( EN:ATUA2O M%TICA
VNo Alto E*itoV4 escre!eu Sir Fames #( Fra@er em O Ramo Dourado,
citando as o<ser!a.es de um !iaLante alemo do sBculo ;';4 Vno -rimeiro dia
do ano solar -ela conta*em co-ta4 ou seLa4 no dia %? de setem<ro4 +uando o Nilo
*eralmente L) atin*iu seu n$!el mais alto4 o *o!erno re*ular B sus-enso -or tr7s
dias e cada cidade escolhe seu -rD-rio *o!ernante( Esse re*ente tem-or)rio usa
um alto <arrete de <it9o e uma lon*a <ar<a loura e B en!ol!ido em um estranho
122
Reisner, The Development of the Eg$ptian Tom! do2n to the Accession of Cheops& p. 354.
123
Petrie, op% cit%% Parte , pp. 14-16.
124
Walter B. Emery, "Royal Tombs at Sakkara". Archaeolog$& vol. 8. N 1 (1955), p. 7.
manto( Com o cetro na mo e se*uido -or homens dis9arados de escri<as4
carrascos etc(4 ele se encaminha -ara a casa do *o!ernador( Este admite ser
de-osto4 e o rei <u9o4 ocu-ando o trono4 -reside um tri<unal4 a cuLas decis.es
mesmo o *o!ernador e seus o9iciais t7m de cur!arAse( A-Ds tr7s dias o 9also rei B
condenado N morteM o in!Dlucro ou casca na +ual ele 9ora en!olto B entre*ue Ns
chamas e o 9el) sai rasteLando de suas cin@as( costume a-onta -ara uma anti*a
-r)tica cruel4 de +ueimar de 9ato um !erdadeiro rei(V
%/5
0ale certamente a -ena o<ser!ar +ue4 em<ora no -er$odo dos *randes
t>mulos dos 9araDs da ' Dinastia a+ueles !i*orosos touros4 ao V-artiremV4
le!assem consi*o -ara o mundo su<terrRneo numerosos re<anhos de !acas
S V-oemas de com-ai2oV S eles no esta!am to identi9icados com seu -a-el
mitolD*ico +uanto e2i*iria deles S reis -oderosos S4 a su<misso !olunt)ria N
morte ritual( Nos -rimeiros sBculos das cidadesAestados hier)ticas -rBAhistDricas
S dos +uais temos numerosas -ro!as circunstanciais e cuLas datas estou
determinando es+uem)tica e hi-oteticamente entre &5?? e /5?? a(C(
%/6
S os
reis4 em sua identi9icao m$tica4 eram a tal -onto Va<ertos atr)sV J-ara usar a
9rase -ers-ica@ de Thomas MannK +ue o9ereciam seus cor-os -ara serem mortos
ou mesmo se mata!am na -antomima 9esti!a4 como4 de 9ato4 reis continuaram a
ser mortos na 1ndia atB o sBculo ;0' e na 9rica atB o sBculo ;;(
%/,
No E*ito4
entretanto4 L) no -er$odo da estela de Narmer Jc(/=5? a(C(K4 suas -ersonalidades4
atB certo -onto4 tinhamAse V9echadoV4 de maneira +ue as cenas sa*radas de
morteAeAressurreio no eram mais re-resentadas com toda a em-atia de
outrora S -elo menos -elos atores do -a-el -rinci-al( A+ueles reis *uerreiros7
estrate*istas e -ol$ticos os4 9ormadores do -rimeiro estado -ol$tico na histDria do
&pa'( )-*+ mundo4 no se imola!am como !erdadeiros touros4 -orcos4 carneiros
ou ca<ras aos *uardies clericais locais4 +ue em tem-os idos tinham e2tra$do
seus conhecimentos sa*rados da ordem Lusta JmaatK atra!Bs da o<ser!ao da
Dr<ita dos astros(
%/=
Em al*um lu*ar4 al*uma !e@4 a certa altura do ma-a -rBA
histDrico ainda no 9ocali@ado -ela -es+uisa4 o rei tinha tomado a maat -ara si
mesmoM de maneira +ue +uando os -rimeiros atores reais datados entram em
cena S -ara nDs de modo intem-esti!o S eles L) esto re-resentando uma no!a
!erso do <emAconhecido -a-el do Prota*onista(
Em lu*ar da+uele terr$!el drama anti*o e 9>ne<re da morte do rei4 antes
125
Frazer, op% cit%& p. 286.
126
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 124-129.
127
"upra& p. 5, e As Mscaras de Deus Mitologia Primitiva& pp. 124-144.
128
Ver As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 124-144.
re-resentado -or inteiro4 a -latBia assistia a*ora a uma solene -antomima
sim<Dlica4 o %stival =d, no +ual o rei reno!a!a sua autoridade 9araHnica sem
su<meterAse N Vincon!eni7nciaV de uma morte literal( rito era cele<rado4
acreditam al*umas autoridades4 se*uindo um ciclo de trinta anos4
inde-endentemente da durao dos reinadosM
%/:
outros acreditam4 entretanto4 +ue
o >nico 9ator determinante era o deseLo do -rD-rio rei +ue ordena!a sua
reali@ao(
%&?
"ual+uer +ue seLa o caso4 o !erdadeiro herDi da *loriosa ocasio
no era mais o eterno FaraD Jcom F mai>sculoK4 +ue vstia e ds#ia os 9araDs4
como se 9ossem rou-as4 mas o traLe !i!o de carne e osso4 determinado 9araD
Fulano de Tal4 +ue4 em !e@ de entre*arAse a seu -a-el4 a*ora tinha encontrado
uma 9orma de a-ossarAse dele( E ele 9e@ isso sim-lesmente descendo um de*rau
na ima*em mitolD*ica( Em !e@ do FaraD trocando de 9araDs4 era o 9araD +ue
troca!a de rou-a(
A estao do ano desse <alB real era a mesma da coroao3 os -rimeiros
cinco dias do -rimeiro m7s da VEstao da Che*adaV4 +uando os outeiros e ?=
cam-os4 de-ois da inundao do Nilo4 emer*iam no!amente das )*uas( Pois o
ciclo sa@onal4 em todo o mundo anti*o4 era o -rinci-al sinal de renascimento
de-ois da morte e4 no E*ito4 o cronHmetro desse ciclo era a enchente anual do
Nilo( Numerosas edi9ica.es 9esti!as eram er*uidas4 incensadas e consa*radas3
um salo real onde o rei de!eria sentarAse +uando a<ordado com re!er7ncia
-elos deuses e seus cleros J+ue em tem-os mais cruBis teriam sido os o 9iei antes
de sua morteKM uma *rande corte -ara as re-resenta.es m$micas4 -rociss.es e
outros e!entos !isuais4 e 9inalmente4 uma ca-ela N +ual o reiAdeus se retira!a
-ara trocar de !estimenta( Cinco dias de iluminao4 chamados o VAcender da
ChamaV J+ue na -rimeira !erso dessa re-resentao miraculosa aconteceria
a-Ds a e2tino dos 9o*os na noite de lua escura4 +uando o rei era morto
ritualmenteK4
%&%
-recediam os cinco dias do 9esti!al -ro-riamente dito4 e ento4
inicia!aAse a ocasio solene Jad ma*orm di gloriamK.
s ritos iniciais eram reali@ados so< a -roteo de H)tor( rei4 !estindo a
9ai2a com as +uatro 9aces de H)tor e a cauda de seu !i*oroso macho4 caminha!a
em numerosas -rociss.es4 -recedido -or seus +uatro estandartes4 de um tem-lo a
outro4 o9erecendo -resentes Jno sacri9$ciosK aos deuses( Em se*uida4 os
sacerdotes !inham re!erenci)Alo em seu trono4 -ortando os s$m<olos de seus
deuses( Mais -rociss.es eram reali@adas4 durante as +uais o rei anda!a -ara c) e
129
Petrie, op% cit., Parle , p. 22.
130
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 79.
131
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp% 130-144.
-ara l) con9orme di@ o Pro9( FranO9ort em seu relato S Vcomo a na!eta de um
*rande tearV -ara reA9a@er o &pa'( )--+ tecido de seu dom$nio4 no +ual as 9oras
cDsmicas re-resentadas -elos deuses4 no menos +ue os ha<itantes do -a$s4
de!iam ser entrelaadas(
%&/
Toda essa -om-a e circunstRncia4 entretanto4 eram a-enas -reliminares do
e!ento -rinci-alM -ois4 como em todos os ritos tradicionais4 tam<Bm nesse o
-er$odo de introduo e -re-arao cerimoniais de!ia ser se*uido -or um ato de
consumao Janteriormente4 a morte do reiK4 de-ois do +ual uma r)-ida
se+E7ncia de medita.es 9inais4 <7nos etc4 condu@iria a uma marcha 9inal(
Ha<itualmente4 cinco est)*ios so cum-ridos em um -ro*rama assim3
%( Paramenta.es -re-aratDrias4 <7nos e consa*ra.es
/( Prociss.es introdutDrias
&( Ritos -ro-iciatDrios N consumao
8( . consuma&'o do sacri%$cio (ou su 5uivalnt)
5( O #dido d 2n%$cios
6( Ao de *raas4 <7nos 9inais e des-edida(
Neste es<oo do 9esti!al Sed L) che*amos ao est)*io n>mero 8(
rei4 usando a*ora um manto anti*o4 curto e r$*ido4 encaminhaAse de
maneira *ra!e e im-onente -ara o santu)rio do deusAlo<o U-faut4 o
VFran+ueador do CaminhoVM ali un*e o estandarte sa*rado atr)s do +ual marcha
atB a ca-ela do -al)cio4 onde desa-arece(
Decorre um -er$odo de tem-o durante o +ual o 9araD no B !isto(
"uando rea-arece est) !estido como na estela de Narmer4 o saiote com a
9ai2a de H)tor e a cauda de touro -resa( Sua mo direita se*ura o man*ual e a
es+uerda4 em !e@ do caLado do Com Pastor4 um o<Leto semelhante a um -e+ueno
rolo de -er*aminho4 chamado Testamento4 Documento da Dinastia ou Se*redo
dos Dois Parceiros4 +ue e2i<e triun9almente4 -roclamando a toda a audi7ncia +ue
lhe 9ora entre*ue -or seu 9alecido -ai s$ris4 na -resena do deus da terra #e<(
VEu corriV4 ele *rita4 Vle!ando o Se*redo dos Dois Parceiros4 o Testamento
+ue meu -ai me entre*ou diante de #e<( Atra!essei o -a$s e che*uei aos +uatro
cantos dele( Atra!essoAo con9orme minha !ontade(V
%&&
H) uma *ra!ura interessante4 muito anti*a4 em uma -ea +ue<rada de
132
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 85.
133
Frankfort, )ingship and the Gods& p. 86.
B<ano -ro!eniente da se-ultura do Rei DenASetui4 o +uinto 9araD da ' Dinastia Jo
de!oto <ar<aAa@ul cuLo -al)cio -a!imentado de *ranito rosado4 outrora re-leto
de es-osas assassinadas4 L) !imosK4

+ue mostra o rei aca<ando de rece<er o

Testamento J9i*ura %?K( Ele est) saindo a-ressadamente com o Testamento( Le!a
o man*ual so<re o om<ro e o Testamento na mo es+uerda( VA cenaV4 escre!e
Petrie em seu relato da desco<erta4V \(((] B o e2em-lo mais anti*o de uma
cerimHnia +ue se !7 nos monumentos atB os tem-os romanos(V
%&8
Tanto s$ris
+uanto o 9araD usam a coroa du-la das Duas TerrasM uma com<inao da coroa
<ranca alta4 ti-o tiara4 do Alto E*ito e a coroa !ermelha <ai2a4 com a es-ira
sim<Dlica4 do Norte(&pa'( )-/+
Fi*ura %?( se*redo dos dois -arceiros3 E*ito4 c(/=?? a(C(
Al*uns estudiosos su*eriram +ue no -)tio interno do -al)cio de!e ter sido
demarcada uma )rea sim<oli@ando as duas terras4 isto B4 o Cai2o e o Alto E*ito4
e +ue o 9araD a atra!essa!a numa es-Bcie de dana 9ormal e -om-osa4 com
-assos lentos e cerimoniosos( Relatos e ima*ens -osteriores indicam +ue uma
mulher4 -ro!a!elmente uma sacerdotisa re-resentando a deusa Mert4 +ue
sim<oli@a!a o -a$s4 encara!a o danarino e4 acom-anhandoAo com -almas4 di@ia3
V0amos^ Tra*aAo^V4 en+uanto o estandarteAlo<o do VFran+ueador do CaminhoV
era a-resentado a ele -or um criado !estindo o tradicional saiote de couro cru(
%&5

"upra& pp. 63-65.

134
Petrie, op% cit%& Parte , p. 22.
135
Frankfort, )ingship and the Gods& pp 83-87.
Esse era o rito -elo +ual o assassinato do anti*o rei e a trans9er7ncia do
-oder -ara o no!o se trans9ormara em ale*oria( rei no morria de 9ato mas
sim<olicamente4 na mais anti*a re-resentao da Pai2o de +ue temos not$cia( E
o enredo da -antomima sa*rada era a !elha4 -orBm sem-re no!a4 9Drmula da
A!entura do HerDi4 conhecida nas artes e literaturas -osteriores de todo o
mundo(
%&6
Analisado em termos de seus lemas 9olclDricos4 o enredo -ode ser
resumido da se*uinte maneira3
9araD Jo HerDiK4 +uando tomou conhecimento de +ue tinha che*ado a
hora de ser morto4 comeou a -rocurar uma -ro!a de sua +uali9icao -ara
continuar de -osse de seu trono JChamado N A!enturaK( Condu@ido -elo
VFran+ueador do CaminhoV J#uia -ara a A!entura4 ALuda M)*ica4 ele entrou no
-al)cio do mundo $n9ero JLimiar da A!entura4 La<irinto4 Reino dos MortosK4
onde atin*iu os +uatro lados da terra do E*ito JTare9a Di9$cil4 Corres-ond7ncia
MicroAmacrocDsmicaK e com aLuda da deusa do reino do E*ito JALuda M)*ica4
Tema de Ariadne4 Noi!a So<renaturalK4 9oi4 em se*uida4 reconhecido -or seu
9alecido -ai4 s$ris JReAconciliao com o PaiK( Ele rece<eu o Testamento
JDesi*nao Di!ina4 S$m<olo4 Eli2irK e4 com no!os -aramentos JA-oteoseK4
rea-areceu diante de seu -o!o JRessurreio4 RetornoK4 -ara reassumir seu trono
JA!entura Conclu$daK( &pa'( )-0+
Assim4 de maneira admir)!el mente sutil comeou o tra<alho da Arte4 +ue
durante os lon*os e cruBis sBculos se*uintes iria ameni@ar4 de modo *radati!o4 a
9ora dos arre<atamentos m$ticos -raticados no -assado( Com isso4 ela li<ertou o
homem da desumanidade da+ueles arre<atamentos e4 -or meio das ima*ens
ins-iradas na+ueles mesmos arre<atamentos4 a<riu no!os caminhos -ara a
com-reenso da -rD-ria humanidade(
+uinto est)*io do 9esti!al Sed4 o do Pedido de Cene9$cios4 era dedicado
ao em-osse do %ara) no seti du-lo trono4 +ue a*ora ele tinha merecidamente
alcanado( Em seu -a-el4 -rimeiro como rei do Cai2o E*ito4 ele era carre*ado
em uma liteira em 9orma de cai2a nos om<ros dos #randes do Reino atB a ca-ela
de HDrusAdaAL$<iaAcomAoACraoAEr*uido4 onde o sacerdote su-remo lhe
con9eria o caLado de -astor4 o man*ual e o cetro da V-ros-eridadeV e dois
di*nit)rios da cidade sa*rada de Cuto4 no Delta4 entoa!am +uatro !e@es um hino
em direo aos +uatro -ontos cardeais4 lendo a ordem VSil7ncio^V -recedido
+uatro !e@es cada canto( Em seu -a-el4 de-ois4 como rei do Alto E*ito4 ele era
trans-ortado numa liteira em 9orma de cesto atB a ca-ela de HDrusAdeAEd9uAeA
136
Cf. Joseph Campbell, The .ero 2ith in Thousand Oaces%
SetAdeAm<os4 onde o sacerdote su-remo lhe entre*a!a o arco e as 9lechas de
seu -oder real( Dis-arando uma 9lecha em cada uma das +uatro dire.es4 o rei
assumia seu trono e era coroado +uatro !e@es olhando de 9rente cada uma das
!e@es -ara um -onto cardealM de-ois disso4 no est)*io 9inal do 9esti!al4 o se2to4
ele se desloca!a em -rocisso -ara a Corte dos Ancestrais Reais4 onde -resta!a
homena*em em um rito no +ual os +uatro estandartes reais S chama dos Vos
deuses +ue se*uem HDrusV S e2erciam -a-el im-ortante(
%&,
Fi*ura %%( A du-la entroni@ao3 E*ito c(/=?? a(C(
A mais anti*a re-resentao so<re!i!ente da du-la entroni@ao do
9esti!al Sed a-arece num selo real J9i*ura %%K encontrado -or Petrie no t>mulo
de!astado do rei Zer4 o se*undo 9araD J-elo cHm-uto de PetrieK da ' Dinastia4 a
cuLo monstruoso &pa'( )-1+ se-ultamento con9orme o ritual sati L) ti!emos
o-ortunidade de nos re9erir(

E isso nos le!a de !olta a nossa +uesto( Pois

em<ora esteLa -er9eitamente claro +ue esses 9araDs ha!iam arre<atado maat das
estrelas4 dos seus deuses e sacerdotes4 renunciando ao ritual sa*rado da morte e
assumindo a 9uno muito mais amena4 de uma dana ritual S a<andonando
assim o -a-el de o9erenda -rinci-al de uma ordem hier)tica medonha4
*o!ernada -elos cBus4 -ara dedicarAse ao comando de uma ordem racionali@ada
e in!estida reli*iosamente4 -orBm indiscuti!elmente -ol$tica4 *o!ernada -or seu
137
Segui, para os detalhes do festival, a reconstruo apresentada por Frankfort )ingship and the
Gods& pp. 85-88

"upra& pp. 63-64.

-rD-rio mandato S4 -or outro lado4 +uando eles 9inalmente e2-ira!am no tem-o
decidido -ela nature@a Jno sim<DlicoK4 e2i*iam de suas es-osas4 concu<inas(
*uardies do harBm4 *uardas do -al)cio e an.es +ue 9i@essem o -a-el mais
di9$cil4 acom-anhando o de9unto -ara a se-ultura +ue ele mesmo lhes -re-arara(
Tais e2B+uias no -odem ser inter-retadas4 a e2em-lo do ritual re*icida
arcaico4 como e!id7ncias da e2tino do e*o no -a-el di!ino de rei( De 9ato4 em
um n$!el S di*amos4 meramente -essoal S elas teriam sido cele<radas
de!idamente e de maneira su9icientemente no<re na >ltima estro9e melancDlica
de 1noch .rdn, de TennPson3
Assim 9oiAse o 9orte es-$rito herDico(
E +uando o se-ultaram4 o -e+ueno !ilareLo
Raras !e@es tinha !isto um 9uneral mais suntuoso(
Do -onto de !ista histDrico4 entretanto4 os *randes t>mulos sati so de
enorme interesse( Pois seu momento no al!orecer da histDria e*$-cia deuAse
-recisamente S -ara usar a ima*em de S-en*ler S +uando o conhecimento da
morte irrom-eu na mente( Foi o momento S ser!indoAnos da ima*em de
Thomas Mann S em +ue o senso de indi!idualidade4 +ue antes 9ora Va<erto
atr)sV4 se 9echou4 e o conhecimento da morte deu seu *ol-e certeiro( u ainda4
9oi o momento em +ue S -ara usar a e!id7ncia de nossa inci-iente ci7ncia da
ar+ueolo*ia S a in!eno do tiLolo de <arro co@ido ao sol -ossi<ilitou 9orrar o
alicerce de uma se-ultura com -aredes su-ortando o teto4 criando assim uma
cRmara interna li!re de terra4 onde o cor-o4 e com ele a alma cor-Drea indi!idual
Jem e*$-cio4 2aK, -odia ser -reser!ado( V cor-o do homem mortoV4 como disse
S-en*ler4 re9erindoAse ao culto mortu)rio e*$-cio4 V9oi -er-etuado(V
%&=
E a
9inalidade do culto era reunir -ela ma*ia a alma cor-Drea J2aK com o -rinc$-io
ener*Btico incor-Dreo JkaK +ue tinha esca-ado no momento da morte3 su-unhaA
se +ue4 9eito isso4 a morte dei2aria de e2istir(
E assim temos +ue reconhecer a*ora na histDria do nosso lema um est)*io
secund)rio de arre<atamento m$tico3 no idnti%ica&'o m$tica, e*o a<sor!ido e
-erdido em Deus4 mas seu o-osto4 a n%atua&'o m$tica, o deus a<sor!ido e
-erdido no e*o( -rimeiro4 *ostaria de su*erir4 caracteri@a!a a !erdadeira
santidade dos reis sacri9icados das -rimeiras cidadesAestados hier)ticas e o
se*undo4 a 9alsa santidade dos reis adorados nos su<se+Eentes estados
138
Spengler, op& cit., vol. . p. 12.
din)sticos( Pois estes >ltimos su-unham +ue em seu car)ter tem-oral B +ue eram
deuses( u seLa3 eram homens alienados4 AlBm &pa'( )/)+ disso4 eram
sustentados nessa crena4 instru$dos4 <aLulados e estimulados -or seus clBri*os4
-ais4 es-osas4 conselheiros e -or todos os +ue tam<Bm os considera!am deuses(
u seLa3 toda a sociedade esta!a alienada( PorBm4 9oi dessa loucura +ue sur*iu a
coisa *randiosa a +ue chamamos ci!ili@ao e*$-cia( Seu correlato na
Meso-otRmia resultou nos estados din)sticos da+uela re*io4 e temos as -ro!as
claras de sua in9lu7ncia na 1ndia4 no E2tremo riente e tam<Bm na Euro-a( Em
outras -ala!ras4 *rande -arte da matBriaAtema de nossa ci7ncia tem +ue ser
inter-retada como e!id7ncia de uma crise -sicolD*ica de en9atuao4
caracter$stica do al!orecer de cada uma das *randes ci!ili@a.es do mundo3 o
momento do nascimento de seu estilo -articular( E se estou certo em minha tese
acerca do -rimeiro est)*io hier)tico4 B -oss$!el indicar certa se+E7ncia3 %(
identi9icao m$tica e o estado hier)tico4 -rBAdin)stico4 e /( en9atuao m$tica e
os estilos din)sticos arcaicos(
Em seu culto4 os 9araDs no esta!am mais sim-lesmente imitando o
-assado sa*rado4 Vcom a 9inalidade de +ue a escritura 9osse cum-ridaV( Eles e
seus sacerdotes esta!am criando al*o de e -ara si mesmos( Estamos a+ui na
-resena de uma *randiosa linha*em de e*os altamente e*o$stas e
-rodi*iosamente -resunosos( Ademais4 como !imos4 esses me*aloman$acos
no se satis9a@iam em ser a-enas um deusM eles eram dois e4 como tais4 tinham
dois -al)ciosAse-ultura cada um( Na estela de Narmer4 tra<alhada dos dois lados4
a-arecem duas coroas4 uma de cada lado4 e elas re-resentam os dois E*itos +ue4
no!amente4 esto re-resentados -elos -escoo34 entrelaados de dois animais
sim<Dlicos( Em um lado da estela o -rinc$-io 9araHnico era re-resentado na
9orma de -)ssaro S o 9alco HDrus S e no outro na de um !i*oroso touro( E na
-om-a do 9esti!al Sed cele<ra!amAse duas coroa.es( E no selo real do rei Zer4
o monarca B mostrado duas !e@es4 en+uanto na -e+uena 9i*ura arranhada do rei
DenASetui a9astandoAse ra-idamente da -resena de seu -ai Jcom +uem4 em<ora
eles 9ossem dois4 o rei era unoK !imos +ue am<os usam a coroa du-la(
AlBm disso4 o nome cerimonial do Testamento4 a >ltima *arantia
sim<Dlica do re*ime 9araHnico4 B o VSe*redo dos Dois ParceirosV( +ue -ensar
dissoI
A res-osta sur*e nas areias de A<idos4 nas tum<as dos 9araDs da ''
Dinastia4 +ue so enormes e e2-.em todas as e!id7ncias de uma -ro9usa
ostentao do ritual sati( Pois o +uarto 9araD dessa dinastia B sem-re
re-resentado -or dois cartuchos e dois nomes4 so<re um dos +uais4 SeOhema<4 se
e2i<e o ha<itual 9alco HDrus da casa real4 en+uanto so<re o outro nome4
Pera<sen4 a-arece o curiosamente caracter$stico +uadr>-ede semelhante a um
oca-i +ue sim<oli@a sem-re o ar+uiinimi*o4 tanto de HDrus +uanto de s$ris S
ou seLa4 Set( E nas chancelas do sBtimo e >ltimo 9araD dessa dinastia4
WhascOhemui4 os dois anta*onistas( HDrus4 o herDi4 e Set4 o !ilo da histDria4
esto lado a lado4 Luntos e em condi.es de i*ualdade J9i*ura %/K4 en+uanto o
-rD-rio monarca B denominado Va mani9estao do -oder dual no +ual os deuses
esto em -a@V(
%&:
nome do Testamento4 Vo Se*redo dos Dois ParceirosV4 era ento uma
re9er7ncia ao entendimento secreto dos dois deuses +ue4 em<ora -aream
inimi*os im-lac)!eis4 so uma >nica mente atr)s dos <astidores( E somos
o<ri*ados a re!er S ou &pa'( )/!+ -elo menos4 am-liar S nossa !iso da
sa<edoria na loucura do 9araD( Re-resentando mitolo*icamente a dialBtica
ine!it)!el da tem-oralidade4 onde todas as coisas a-arecem aos -ares4 HDrus e
Set esto sem-re em con9lito4 en+uanto na es9era da eternidade4 -or tr)s do !Bu
do tem-o e do es-ao4 onde no h) dualidade4 eles esto unidosM a morte e a !ida
so umaM tudo B -a@( E l) sa<eAse4 tam<Bm4 +ue a -rD-ria -a@ transcendente
ha<ita atB nas crueldades da *uerra( De maneira +ue na estela de Narmer4 onde o
9araD4 com o <rao er*uido de HDrus4 mata o che9e do -o!o -escador4 <em como
seis mil inimi*os +ue esto ali no -a-el de Set4 a cena B de -a@( E dessa -a@4 +ue
B a realidade inerente de todas as coisas4 toda a histDria e todo o so9rimento4 o
FaraDAdeusA!i!ente B o centro( Ele B um e-$tome da es9era S do -rD-rio
uni!erso S na +ual atuam os -ares de o-ostos(
Conse+Eentemente4 acom-anh)Alo na morte B -ermanecer na !ida4 -ois
no h)4 de 9ato4 morte na -asta*em real alBm do tem-o4 onde os dois deuses so
um e o caLado de -astor -ro-orciona se*urana(
139
Petrie, op& cit%& Parte , p. 31.
Fi*ura %/( -oder dual3 E*ito4 c(/65? a(C(
E esse conhecimento secreto S a -a@ da e2ist7ncia eterna inerente a cada
as-ecto da es9era do !irAaAser tem-oral S B a caracter$stica de toda essa
ci!ili@ao( [ o 9undo meta9$sico da maLestade de sua escultura4 <em como da
no<re@a de seu culto 9araHnico da morte4 +ue em si mesmo era loucura4
alienao4 mas4 N maneira de um s$m<olo4 era uma met)9ora do mistBrio da
e2ist7ncia(
9araD era conhecido como Vs Dois SenhoresV3 &pa'( )/#+
Vs Dois SenhoresV Jescre!eu o Pro9( FranO9ortK eram os eternos
anta*onistas4 HDrus e Set( rei era identi9icado com am<os esses deuses4 mas
no no sentido de ser considerado a encarnao de um e tam<Bm de outro( Ele os
cor-ori9ica!a en+uanto um -ar4 en+uanto o-ostos em e+uil$<rio \(((](
HDrus e Set eram os anta*onistas #r s 3 os s$m<olos mitolD*icos de
todo con9lito( Contenda B um elemento do uni!erso +ue no -ode ser i*noradoM
Set B eternamente dominado -or HDrus4 mas Lamais ani+uilado( Tanto HDrus
+uanto Set so 9eridos no com<ate4 mas no 9inal h) uma reconciliao3 o
e+uil$<rio est)tico do cosmos B esta<elecido( A reconciliao4 uma ordem
imut)!el na +ual as 9oras con9litantes e2ercem seu de!ido -a-el S essa B a
!iso e*$-cia do mundo e tam<Bm sua conce-o de estado(
%8?
Essa4 ento4 era a loucura do 9araD e do E*ito S como B do riente atB
140
Frankfurt, )ingship and the Gods& pp. 21-22.
hoLe(
VII( O IMANENTE DEUS TRANSCENDENTE
Uma -edra +ue<rada4 Lo*ada na -raia como re9u*o4 che*ou ao Museu
CritRnico !inda do E*ito no ano de %=?5 e 9oi catalo*ada como a estela ng ,:,(
Sua di9$cil inscrio esta!a a-a*ada4 -ois tinha ser!ido -or al*um tem-o de mD
in9erior( A lu@ na *aleria do museu era 9racaM os e*i-tolo*istas so humanos4 e a
maneira como os hierD*li9os esta!am dis-ostos era -eculiar( Por isso4 nas
-rimeiras cD-ias -u<licadas de seu te2to4 as dinastias no a-enas 9oram
a-resentadas de modo incorreto4 mas tam<Bm enumeradas ao contr)rio( E 9oi o
*rande4 o !elho Pro9( Fames HenrP Creasted4 cuLas Fist)rias .ntigas todos nDs
temos na escola4 en+uanto tra<alha!a meticulosamente com a coleo de
inscri.es do Museu CritRnico -ara a -re-arao do Brlin 1g!#tian Dictionar!,
o -rimeiro a com-reender o +ue tinha ocorrido com as dinastias e4 em se*uida4
sur*iuAlhe su<itamente uma re!elao( Ele escre!eu um ensaio3 VA Filoso9ia de
um Sacerdote de M7n9isV(
%8%
Pro9( #( Mas-ero -rosse*uiu e tam<Bm escre!eu um ensaio intitulado
VSo<re o Poder A<soluto da Pala!raV(
%8/
Pro9( Adol9 Erman redi*iu ento o ensaio 1m Dnkmal mm#hitischr
,hologi
J;:
\Um Monumento da Teolo*ia Men9ita]4 +ue 9i2ou a data do te2to
como o in$cio do Anti*o Reino4 e essa -rimeira demarcao 9oi a*ora
con9irmada(
%88
-edao de -edra +ue<rada tinha rece<ido seu conte>do liter)rio
de um documento anterior Vde!orado -or !ermesV4 +ue 9ora co-iado4 -ara ser
-reser!ado4 no sBculo oita!o a(C( -or ordem de certo 9araD Sa<aOos( E a ra@o
de toda a a*itao +uando sua mensa*em 9oi deci9rada 9oi o 9ato de se
considerar +ue o te2to anteci-ara em dois mil anos a idBia da criao -elo -oder
da Pala!ra4 +ue a-arece no Li!ro do #7nese4 onde Deus disse aFaaAse a lu@V4 e a
lu@ 9oi 9eita( Ademais4 na !erso e*$-cio anti*a dessa cena no testemunhada4 o
-onto de !ista Jcomo no relato indiano do SiAPrD-rio +ue disse VEuV e se tornou
141
James Henry Breasted, "The Philosophy of a Memphite Priest". Neitschrift f?r Qg$ptische "prache
und Altertums+unde& vol. XXXX, 39.
142
G. Maspero, "Sur la toute puissance de la parole", Transactions of the Minth (nternational Congress
of Lrientalists& Londres, 1891; vol. .
143
Adolf Erman,"Ein Denkmal memphitischerTheologie", "it6ungshericht der )Uniglichen
Preussischen A+ademie& 1911, XL.pp. 916-950.
144
Meyer. op% cit%& seo 272, p. 245; Frankfort, )ingship& notas refs. ao Cap. 2, pp. 352-353; John A.
Wilson, "Egypt", to Henri Frankfort et al., The (ntellectual Adventure of Man (University of Chicago
Press, Chicago, 1946); Pelican Books edition: Before Philosoph$& 1949, p. 65.
doisK era 'ntr$nseco N di!indade e era -sicolD*icoM ou seLa4 no era4 como a
!erso <$<lica4 um relato a-enas da Se+E7ncia de ordens e seus &pa'( )/$+
e9eitos acrescidos do re9ro VE Deus !iu +ue era <omV( No te2to de M7n9is do
deusAm>mia Pt)4 somos in9ormados de +ue 9oi o cora&'o de Deus +ue *erou
todas as coisas e a l$ngua de Deus +ue re-etia o +ue o corao tinha -ensado3
VToda -ala!ra di!ina -assou a e2istir -elo -ensamento do corao e a
ordem da l$n*ua(V
V"uando os olhos !7em4 os ou!idos ou!em e o nari@ res-ira4 eles se
comunicam com o corao( [ o corao +ue conce<e tudo e a l$n*ua +ue re-ete
o -ensamento do corao( Assim 9oram criados todos os deusesM mesmo Atum e
sua EnBade(V
As mentes clericais do *rande tem-lo de Pt)4 na cidade -rinci-al 9undada
-elo -rimeiro 9araD4

e2-.em nesse te2to uma !iso da nature@a da di!indade

Jc(/=5? a(C(K +ue B a uma sD !e@ -sicolD*ica e meta9$sica( s Dr*os do cor-o
humano esto relacionados com as 9un.es -sicolD*icas3 o corao4 com a
conce-o criati!aM a l$n*ua4 com a reali@ao criati!a( E essas 9un.es4 so
ento cosmologi/adas. A maneira de uma corres-ond7ncia microAmacrocDsmica4
elas so conce<idas -ara serem a -oro4 no homem4 das 9oras uni!ersalmente
atuantes( E so esses os -rinc$-ios ou 9oras -ersoni9icados nas 9i*uras dos
deuses e -or isso so mani9esta.es Jreali@a.es em ima*ensK dos !)rios
as-ectos reconhecidos do mistBrio da e2ist7ncia( s deuses -artici-am4 como
tais4 do as-ecto num7nico da realidade( Mas4 -or outro lado4 !isto +ue 9oram
reconhecidos e nomeados4 eles re-resentam4 tam<Bm4 a medida da -enetrao do
homem no mistBrio da e2ist7ncia( E suas +ualidades4 conse+Eentemente4
-artici-am no a-enas do mistBrio >ltimo +ue ha<ita todo santu)rio de
contem-lao4 mas tam<Bm da -ro9undidade de -erce-o re-resentada -elos
clBri*os +ue lhes de9iniram as caracter$sticas(
Dessa maneira4 o clero men9ita da di!indadeAcriadora Pt) a-ro9undou o
si*ni9icado e -oder do nome de seu deus ao -enetrar -sicolo*icamente em uma
no!a -ro9unde@a de discernimento da nature@a da -rD-ria criati!idade( E -or
esse 9eito 9ilosD9ico ele ultra-assou o clero !i@inho4 da anti*a cidade de n
JHeliD-olisK4 cuLo conceito de criao ha!ia sido a-resentado no mito de sua
-rD-ria di!indadeAcriadora local4 o deusAsol Atum(
Temos duas !ers.es dos atos criati!os de Atum4 am<os dos Te2tos das
PirRmides S o mais anti*o cor-o conhecido de escritos reli*iosos -reser!ados

Cf. supra pp. 48-49.

em +ual+uer -arte do mundo4 inscritos nas -aredes de uma sBrie de no!e
t>mulos Jc(/&5?A/%,5 a(C(K na !asta necrD-ole de M7n9is4 em Sacara(
Se*undo a -rimeira dessas !ers.es3
Atum criou em HeliD-olis -or um ato de mastur<ao(
Ele -e*ou seu 9alo na mo4 -ara com isso des-ertar o deseLo(
E os *7meos nasceram4 Shu e Te9nut(
%85
De acordo com a se*unda !erso4 a criao sur*iu da sali!a de sua <oca4
no &pa'( )/5+ momento em +ue o Deus esta!a no -ico do monte cDsmico
materno4

sim<oli@a do -or uma -irRmide3

c AtumAWhe-ri4 +uando tu su<iste na montanha4
E iluminaste como a 97ni2 a anti*a -edra -iramidal
no Tem-lo de F7ni2 em HeliD-olis4
Tu cus-iste o +ue era Shu4 cus-iste o +ue era Te9nut(
E tu -useste teus <raos em !olta deles como os <raos de um ka,
-ara +ue teu ka esti!esse J-resenteK neles(
%86
Atum4 -ortanto4 como o SiAPrD-rio no U-ani2ade indiano4 derramouAse
Fisicamente na criao( Entretanto4 em nenhum desses dois te2tos e*$-cios S
certamente muito mais anti*os +ue as inscri.es nas +uais so -reser!ados S h)
indicao de +ue tenha se desen!ol!ido al*uma analo*ia -sicolD*ica( +ue eles
a-resentam B sim-lesmente uma ima*em -rim)ria da criao 9$sica +uase no
n$!el de um -uro e sim-les s$m<olo on$rico(
s *7meos Shu e Te9nut eram um macho e uma 97mea e 9oi deles +ue se
ori*inou o resto do -anteo( PodeAse ler3 VShu Luntamente com Te9nut criou os
deuses4 *erou os deuses4 instituiu os deusesV(
%8,
E os deuses *erados deles eram a deusaAcBu Nut e seu cHnLu*e4 o deusA
terra #e<4 +ue -or sua !e@ *eraram dois -ares di!inos de *7meos o-ostos4 1sis e
s$ris4 NB9tis e seu irmoAconsorte Set( De maneira +ue no sistema clerical do
tem-lo do deusAsol de HeliD-olis ha!ia se desen!ol!ido uma mitolo*ia
sincrBtica tardia S e lon*e de ser -rimiti!a S na +ual no!e deuses Jconhecidos
145
Pyramid Text 1248; traduo de Samuel A.B. Mercer, The P$ramid Te#ts (Longmans, Green, Nova
York, Londres, Toronto, 1952), vol. , p. 206.

Cf. supra& p. 40%

146
Pyramid Text 1652 (Mercer, op% cit%& , p. 253).
147
Pyramid Text 447b (i!id%& p. 100).
como a EnDade de HeliD-olisK 9oram reunidos em uma ordem hier)r+uica4
sim<oli@ada como uma *enealo*ia3
Atum
hhhhhhhhhhhhhhhhhQihhhhhhhhhhhhhhhhh
Shu (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((Te$nut
hhhhhhhhhhhhhhhhhQihhhhhhhhhhhhhhhhh
#e<(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Nut
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhQihhhhhhhhhhhhhhhhhhh
s$risQ1sis Set Q NB9tis
h *rande EnBade( +ue est)s em HeliD-olis4
Atum4 Shu( Te9nut4 #e<4 Nut4 s$ris4 1sis( Set4 NB9tis4
Filhos de Atum((( !osso nome B No!e Arcos(
%8=
Com-aremos4 a*ora4 a -erce-o de M7n9is +ue su-erou essa teolo*ia(
te2to <re!e B de 9)cil com-reenso3 &pa'( )/*+
Bormou s no cora&'o l$ngua d Pt0, algo C imagm d .tum.
criador ri!al4 em sentido 9$sico4 B mostrado a+ui como mero a*ente de
uma 9ora es-iritual anterior(
Grand #odroso Pt0, 5u con%riu #odr aos duss sus OasM
atravs d su cora&'o, F)rus tornou+s Pt0, atravs d sua l$ngua. ,ot
tornou+s Pt0.
Tot era um anti*o deusAlua da cidade de HermD-olis4 introdu@ido no
sistema sincrBtico de HeliD-olis no -a-el de escri<a4 mensa*eiro4 mestre da
-ala!ra e da ma*ia da ressurreio( No *rande salo onde os mortos so
Lul*ados4 ele re*istra os -esos de seus cora.es( Suas 9ormas animais so o $<is e
o <a<u$no( Como $<is4 ele !oa no cBu e4 como <a<u$no4 ele sa>da o sol nascente(
Como s$m<olo da -ala!ra criadora4 entretanto4 ele B identi9icado no sistema de
M7n9is com o -oder da l$ngua de Pt)( '*ualmente4 a 9ora solar +ue Tot sa>da ao
sur*ir4 isto B4 HDrus4 9ilho !i!o e ressurreio do -oder criador de s$ris4 B a+ui
148
Pyramid Text 1655 (i!id%& p. 253).
identi9icada com a 9ora do cora&'o de Pt)( s deuses so4 -ortanto4 mem<ros
atuantes do cor-o maior4 ou totalidade4 de Pt)4 +ue ha<ita neles como sua 9ora
!ital eterna4 o seu ka.
Dssa manira o cora&'o a l$ngua dominaram todos os mm2ros, visto
5u 1l st0 m cada cor#o cada 2oca d todos os duss, todos os homns,
todas as 2stas, todas as criaturas rast*ants o 5u 5ur 5u tnha vida, uma
v/ 5u 1l conc2 comanda tudo C sua vontad.
A+ui4 indu<ita!elmente4 e anunciada a idBia do Deus imanente4 +ue no
entanto B transcendente4 +ue !i!e em todos os deuses4 todos os homens4 todas as
<estas4 todas as criaturas rasteLantes e o +ue +uer +ue tenha !ida( A ima*em
indiana do SiAPrD-rio +ue se tornou criao B a+ui anteci-ada dois mil7nios
com-letos(
=ua 1nad st0 diant dl m sus #r)#rios dnts l02ios. 1ls
corrs#ondm ao s8mn m'o d .tum. @as n5uanto a 1nad d .tum s
%ormou atravs d su s8mn ddos, a d Pt0 consist nos dnts l02ios d
sua 2oca, 5u #ronunciaram, d cada coisa, o nom 3 d ond =hu ,%nut
surgiram( sndo dssa manira o criador da 1nad.
s dentes e os l)<ios como a*entes da 9ala da l$n*ua esto a+ui nos -a-Bis
re-resentados alhures -or Shu4 Te9nut e os demais( Todo o -anteo4 <em como o
mundo4 B assim or*anicamente assimilado ao cor-o cDsmico do criador(
E a*ora che*amos N analo*ia -sicolD*ica L) mencionada3
Iuando os olhos v8m, os ouvidos ouvm o nari/ rs#ira, ls s
comunicam com o cora&'o. 1 o cora&'o 5u conc2 tudo a l$ngua 5u r#l
o #nsamnto do cora&'o. .ssim %oram criados todos os dussK msmo .tum
sua 1nad.
,oda #alavra divina ad5uiriu 4ist8ncia atravs do #nsamnto do
cora&'o do comando da l$ngua.
Boi assim 3 #or tal %ala 3 5u os kas %oram criados tam2m as srvas
do Oas( &pa'( )/-+
As VSer!as dos kas6 so uma constelao de cator@e +ualidades4
identi9icadas como os e9eitos e sinais -rim)rios da 9ora criadora3 -oder4
radiRncia4 -ros-eridade4 !itDria4 ri+ue@a4 a<undRncia4 maLestade4 a-tido4 ao
criati!a4 inteli*7ncia4 em<ele@amento4 esta<ilidade4 o<edi7ncia e *osto(
%8:
='o las 5u garantm todo o sustnto, todo o alimntoK tudo o 5u
ds*ado tudo o 5u dtstado.
Portanto, %oi l 5u du vida ao #ac$%ico mort ao transgrssor.
Portanto, %oi l 5u rali/ou todas as o2ras, todas as arts, a a&'o dos
2ra&os, o movimnto das #rnas a atividad d cada mm2ro, d acordo com
comandos conc2idos #lo cora&'o mitidos #la l$ngua, comunicando su
signi%icado a cada coisa.
Por isso, di/+s d Pt0( 6Boi l 5um %/ tudo grou os duss6. 1l
m vrdad . ,rra -ascnt 5u grou os duss, #ois tudo #rovio dl,
sustnto alimnto, as o%rndas dos duss todas as coisas 2oas. .ssim
dsco2riu+s com#rndu+s 5u sua %or&a ra maior do 5u a d todos os
duss. 1 Pt0 %icou satis%ito 5uando aca2ou d criar todas as coisas toda
#alavra divina.
1l tinha dado %orma aos duss, %ito as cidads, %undado os nomos,
instalado os duss m sus santu0rios, institu$do suas o%rndas #rovido sus
lugars sagrados. 1l tinha %ito imagns d sus cor#os #ara a satis%a&'o d
sus cora&Ls, os duss tinham #ntrado nsss cor#os %itos d cada coisa
d madira, #diu argila 5u 4ist C sua volta, ond ls tomaram %orma. 1
dssa manira todos os duss sus Oas s'o um com l, satis%itos unidos
com o =nhor das Duas ,rras.
JMN
VPodeAse o<ser!arV4 comenta Eduard MePer so<re esse te2to4 V+uo
anti*as so realmente essas es-ecula.es da asa<edoria e*$-ciaa( \(((] s mitos
no -odem mais ser tomados sim-lesmente em seu sentido literal( Eles t7m +ue
ser entendidos como uma e2-resso de conce-.es mais -ro9undas4 +ue
-rocuram com-reender o mundo de maneira es-iritual4 como uma unidade(V
%5%
PorBm4 en+uanto tais es-ecula.es cDsmicas em B-ocas -osteriores 9oram
e2-ressas sua maior -arte em termos !er<ais4 o instrumento usual do
149
James Henry Breasted, Development of 'eligion and Thonglu in Ancient Eg$pt (Hodden and
Stoughton. Londres, 1912), p. 45, n. 2.
150
Minha verso baseia-se em Breasted, Development& pp. 44-46; Frankfort, )ingship& pp. 29-30; e
John A. Wilson, "The Memphite Theology of Creation", in James , Pritchard (ed.), The Ancient Mear
East (Princeton University Press, Princeton, 1958), pp. 1-2.
151
Meyer, op% cit%& vol. , seo 272, p. 246.
-ensamento arcaico era re-resentado em lermos !isuais( E B certamente curioso
considerar +ue4 em<ora nenhum estudioso merecedor de seu <arrete de
9ormatura -re9erisse comer o card)-io em !e@ do Lantar4 tomando
e+ui!ocadamente a -ala!ra im-ressa -or a+uilo a +ue se re9ere4 la-sos
elementares desse ti-o so normais em o<ras cient$9icas +ue tratam dos deuses
anti*os( [ !erdade +ue4 hoLe em dia4 tanto clBri*os +uanto lei*os comentem
normalmente esse e+u$!oco em relao a seus -rD-rios s$m<olos reli*iosos e +ue
em todas as -artes e em todos os tem-os hou!e homens +ue consideraram seus
deuses como Vcele<ridadesV so<renaturais +ue -oderiam ser encontradas em
-essoa em al*um lu*ar( Entretanto4 nosso e2austi!o e2ame da =a2doria da
1stla nO PDP -ermitiu nos sa<er +ue na !iso4 -elo menos do clBri*o no seu
tem-lo o deus no 9oi conce<ido to sin*ularmente( &pa'( )//+
Ele B re-resentado em seu hierD*li9o como uma m>mia com uma <orla na
-arte -osterior de seu colar honor$9ico e a ca<ea careca de um sacerdote
tonsurado4 e di@iaAse +ue esta!a encarnado em um touro ne*ro *erado de modo
miraculoso -or um raio de lua( assim chamado touro -is4 +uando morto
ritualmente ao atin*ir a idade de !inte e cinco anos4 9oi em<alsamado e
se-ultado na necrD-ole de Sacara em um t>mulo talhado em rocha conhecido
como Sera-euM ento4 imediatamente4 nasceu uma no!a encarnao do deus4 +ue
-ode ser reconhecido -or certos sinais3 entre outros4 marcas <rancas -eculiares
no -escoo e ancas4 assemelhandoAse Ns asas de 9alco4 e uma intumesc7ncia de
escara!elho de<ai2o da l$n*ua(
sim<olismo do touro -is continha assim4 -or meio da ima*em animal
Jem lu*ar de humanaK4 o tema <)sico do deus sacri9icado essencial ao culto
9araHnico4 e a 7n9ase dada a ele4 na ca-ital 9undada -elo instaurador da ' Dinastia
su*ere4 com muita 9ora4 +ue a met)9ora do touro sacri9icado de!e ter sido
considerada um su<stituto a-ro-riado -ara a do rei sacri9icado( Na B-oca -rBA
din)stica4 o reiAlua era morto ritualmente4 mas nesta B-oca -osterior era o touro
S de maneira +ue o rei4 ali!iado dessa car*a num7nica4 9oi li<erado -ara se
dedicar ao seu <alB -ol$tico(
Pt) B re-resentado como uma m>mia4 e o touro -is B ne*ro4 com
e2ceo das marcas mais claras su*erindo asas de 9alco( Tanto a m>mia como a
ne*ritude do touro re9eremAse N lua escura4 a lua morta4 na +ual a !elha lua
desa-arece e a no!a sur*e( ciclo !is$!el de min*uar e crescer B a-enas uma
mani9estao4 no tem-o4 de as-ectos desse estrato mais -ro9undo e eterno( De
modo an)lo*o4 a mitolo*ia da morte de s 1ris e do nascimento de HDrus no B
mais do +ue uma mani9estao de um Pt) mais -ro9undo e eterno(
Tam<Bm na 1ndia4 na ima*Btica tRntrica tardia do -er$odo entre 5??A%5??
d(C4 h) uma im-ortante ordem de s$m<olos li*ados N adorao da deusaAme do
mundo4 onde ela B e2i<ida sentada so<re Xi!a4 de uma 9orma +ue su*ere a
-ostura do anti*o sinete sumBrio discutido anteriormente J9i*ura 8K4 en+uanto
a<ai2o da 9i*ura de Xi!a deitado de costas4 h) outro as-ecto dele mesmo e
*rudado ao seu cor-o4 mas com o rosto orientado em direo contr)ria ao da
deusa e com os olhos 9echados J9i*ura /%M -( /68K( Nesse se*undo as-ecto4 Xi!a
B conhecido como Xa!a4 V Cad)!erV4 e a analo*ia com Pt)4 na sua condio de
m>mia4 B D<!ia(
A analo*ia aumenta +uando se considera +ue o animal de Xi!a B o touro
Nandi e o de Pt) o touro -is( Aumenta ainda mais +uando se -erce<e +ue a
re9er7ncia de am<os os sistemas sim<Dlicos B o mistBrio do deus +ue B
transcendente Jo SiAPrD-rio antes de ter -ronunciado VeuVK4 -orBm ao mesmo
tem-o imanente Jo SiAPrD-rio4 di!idido em dois4 *erando o uni!ersoK( E a
analo*ia !ai alBm da mera coincid7ncia +uando se sa<e +ue o !e$culo animal da
deusa consorte de Xi!a B o leo4 e a deusa consorte de Pt) B a *rande e terr$!el
deusaAleoa Secmet4 cuLo nome si*ni9ica VA PoderosaV( Sua corres-ondente
indiana B chamada o V-oderV JAaktiK de Xi!a4 e4 como !imos J--( %8A%5K4 ela B
insaci)!el em sua sede -or am<rosia de san*ue(
H) um documento e*$-cio de c(/???A%=?? a(C( +ue 9ala da ira da deusaA
leoa Secmet +ue4 se*undo esse te2to4 !eio a e2istir como um as-ecto da deusa
!aca &pa'( )/0+ H)tor4 -ara casti*ar o -o!o de Set( Entretanto4 aca<ada sua
misso4 ela no -odia ser a-a@i*uada e4 ento4 -ara sal!ar a humanidade4 os
deuses mandaram suas escra!as 9a<ricar sete mil cRntaros de cer!eLa4 +ue eles
misturaram com -D de mandr)*ora4 -ara 9a@7Ala -arecer san*ue humano( VE na
melhor -arte da noiteV4 lemos4 Va cer!eLa son$9era 9oi des-eLada atB +ue os
cam-os 9icaram com-letamente inundados -or a+uele l$+uido( E +uando a deusa
a-areceu -ela manh Jcomo o res-landecente sol da manhK4 ela !iu a
inundao3 seu rosto4 re9letido no l$+uido4 era <elo( Ela <e<eu e *ostou e
retornou ao seu -al)cio em<ria*ada( E 9oi assim +ue o mundo dos homens 9oi
sal!o(V
%5/
Nas -rimeiras mitolo*ias do touroAlua o sol era sem-re conce<ido como
uma di!indade *uerreira4 chameLante e destruti!a4 e no calor a<rasador dos
152
"The Destruction of Men", E. Naville, Transactions of the "ociet$ of Bi!lical Archaeolog$& vol. V
(1876), pp. 1-19; vol. V (1885), 412-420. Tambm, von Bergmann, .ierogl$phische (nschriften& figs.
LXXV-LXXV.
trD-icos ele B4 de 9ato4 uma 9ora terr$!el4 semelhante a uma leoa ou a uma a!e
de ra-ina com *arrasM en+uanto a lua4 -ro!edora do or!alho noturno +ue re9resca
o mundo !e*etal4 re-resenta o -rinc$-io da !ida3 o -rinc$-io do nascimento e da
morte +ue B a !ida( Sim<olicamente4 a lua S o touroAlua S como todos os seres
!i!os4 morre e renasce4 e en+uanto4 -or um lado4 sua morte B uma 9uno de sua
-rD-ria nature@a4 -or outro4 ela B e2ecutada -elas *arras da leoa ou da a!e de
ra-ina solar( De maneira +ue4 -)ssaro solar ou leoa4 B4 de 9ato4 a-enas um a*ente
do -rinc$-io da morte L) inerente N nature@a da -rD-ria !ida( Em conse+E7ncia4 o
sol tem +ue ser conce<ido como mani9estao de a-enas um as-ecto do
-rinc$-io !idaAmorte4 sim<oli@ado de modo mais com-leto na lua S no touroA
lua atacado -ela leoa( Portanto4 Secmet B mani9estao de um as-ecto de H)tor(
E en+uanto Pt)4 em seu as-ecto 9)lico criador4 en!ia seu raio de lua -ara
9ertili@ar uma !aca S o animal de H)tor S e assim *erar o touro lua4 em seu
as-ecto 9araHnico -uniti!o4 +ue lida com a morte4 sua consorte B Secmet(
Seu 9ilho com Secmet B o 9araD *o!ernante S sim<oli@ado -ela Es9in*e
com ca<ea humana e cor-o de leo4 entre as -irRmides onde os cor-osAs$ris
dos 9araDs ha<itam silenciosamente( E -or >ltimo4 -ara encerrar a tese da
analo*ia de identidade na ori*em dos s$m<olos de Pt) e Xi!a4 de!eAse o<ser!ar
+ue a ser-ente Uraeus da autoridade 9araHnica sur*e do -onto central da testa da
Es9in*e4 +ue no sim<olismo do Xi!a da 1ndia B o -onto do terceiro olho4
conhecido como o centro de VcomandoV J*?K de onde a chama ani+uiladora do
chamado Poder JdeK Ser-ente do rei lana sua ira(
VIII( A ARTE SACERDOTAL
sa<er re9inado da maior ca-ital do Anti*o E*ito sD -ode ser entendido
em sua de!ida im-ortRncia +uando se -erce<e +ue a+ueles +ue o desen!ol!eram
constitu$am um clero artistas criati!os em e2erc$cio( As se-ulturas de A<idos4 no
Alto E*ito4 ha!iam sido esca!adas entre -edre*ulhosM as da re*io de M7n9is4 no
-lanalto de Sacara onde o estrato de -edra calcaria esta!a muito mais -rD2imo
da su-er9$cie4 ti!eram +ue ser talhadas no leito de rocha(
%5&
F) no -er$odo -rBA
din)stico tardio4 as -edras mais duras ha!iam sido usadas no E*ito em -ontas de
cla!as4 estelas de &pa'( )/1+ ardDsia e !)rios ti-os de !asos4 tra<alhados -or
meio de <rocas manuais e ras-a*em( Na B-oca da estela de Narmer4 9oram
introdu@idos o trado de ra<eca e a -esada 9uradeira a mani!ela4 e4 em
153
Reisner, Development& p. 122.
conse+E7ncia disso4 na B-oca do rei Zer

-rodu@iramAse !asos de -edra em tal

+uantidade +ue todos os outros4 com e2ceo dos ti-os mais 9inos de o<Letos de
cerRmica4 9oram su<stitu$dos(
%58
Como conse+E7ncia4 L) no -er$odo do 9araD
SeOhema<QPera<sen da '' Dinastia4 9orm.es de co<re nas mos de artesos do
nomo de M7n9$s no a-enas la!ra!am e da!am aca<amento a enormes <locos4
mas tam<Bm talha!am N !ontade a rocha !i!a(
-er$odo de WhascOhemui4 no 9inal do reinado da '' Dinastia Jc(/65?
a(CK4 9oi de -ro*resso s><ito em todas as artes( torno de oleiro J+ue no
Sudoeste da sia L) ha!ia sur*ido -or !olta de 8??? a(CK4 9ora introdu@ido
recentementeM o co<re comea!a a ser muito usadoM sur*iu uma no!a coleo de
!asos de -edra e a arte de escul-ir -edra4 tanto em rele!o +uanto de 9orma
tridimensional4 comeou a mostrar sinais de talento( Como Eduard MePer
escre!eu so<re esse -er$odo em sua *rande Fist)ria da .ntigQidad( VF)
estamos nos a-ro2imando do 9lorescimento da -rimeira cultura e*$-ciaV(
%55
E
com a +ueda da '' Dinastia o 9lorescimento che*ou( Pois com a ''' Dinastia
Jc(/65?A/6?? a(C(K ocorreu uma mudana decisi!a de 7n9ase -ol$tica ao norte de
M7n9is S a sBrie sinistra de se-ultamentos sati em A<idos aca<ou e na
necrD-ole de M7n9is em Sacara sur*iu4 -or !olta de /6&? a(C4 a 9a<ulosa
-irRmide em de*raus do 9araD Zoser(
Esse <elo monumento no era de tiLolos4 como os *randes t>mulos
anteriores4 mas de -edra calc)ria <ranca4 com aca<amento mara!ilhosamente
-olido4 admirado -elos -ere*rinos atB -or !olta de 6?? a(C( Jcon9orme
e2-ressam seus elo*ios escritos na su-er9$cieK( A su-erestrutura era um alto
monumento em de*raus3 cinco masta<as de -edra diminuindo -ro*ressi!amente4
em-ilhadas uma so<re a outra atB atin*irem a altura de cerca de 6? m4 com <ase
de cerca de 6: m de com-rimento -or 6, m de lar*ura( A cRmara se-ulcral Ja
su<estruturaK 9oi esca!ada -ro9undamente na -edra calc)ria4 -ara onde 9oram
<ai2ados imensos <locos de *ranito mais duro -ara a construo do mausolBu(
Cercando a -irRmide J+ue tinha a-ro2imadamente a altura de um edi9$cio
moderno de !inte andaresK4 ha!ia um muro 9orti9icado4 com /, m de lar*ura de
leste a oeste4 5&, m de norte a sul e : m de altura4 re!estido com 9ina al!enaria
de -edra calc)ria <ranca em -e+uenos <locos semelhantes a tiLolos4 imitando os
muros de tiLolo de <arro de uma cidade arcaica 9orti9icada( Ao lon*o desse muro4
a inter!alos re*ulares4 ha!ia *randes <asti.es +uadrados e entre dois deles4

Ver pp. 63-64.

154
bid., p. 348.
155
Meyer, op% cit%& seo 230, p. 169.
maiores +ue os demais4 9ica!a a entrada -rinci-al4 muito estreita4 com a-enas :?
cm de lar*ura( 'nternamente4 !iamAse 9ileiras de tem-los 9ul*urantes4 t>mulos
secund)rios e ca-elas4 *alerias e colunatas4 em -edra <ranca -er9eitamente
tra<alhada e aca<ada3 colunas4 caneladas e lisas4 soltas e em<utidasM ca-itBis e
<ases retan*ulares e circulares4 ca-itBis de -a-iro4 ca-itBis com 9olhas
-endentesM cari)tidesM escadarias de -edraM -aredes marchetadas em -adr.es de
tranados com ladrilhos de 9aiana &pa'( )0)+ a@ulM -aredes escul-idas em
moti!os de tranados em <ai2oArele!oM -aredes escul-idas com 9i*uras em altoA
rele!oM 9i*uras em <ai2oArele!o do 9araD Zoser andando ra-idamente4 le!ando o
man*ual no om<ro e4 na mo es+uerda4 o documento do 9esti!al Sed S o
Se*redo dos Dois Parceiros S usando o saiote e a 9ai2a arcaicos com as ca<eas
da deusaA!aca H)tor do Hori@onte(
"uando as ru$nas 9oram sistematicamente esca!adas durante as dBcadas
de %:/? e %:&?4 ha!ia toneladas de 9ra*mentos de ala<astro es-arramadas -or
toda -arteM -ois a !aliosa )rea ha!ia so9rido a ao criminosa de sa+ues antes de
a 9ria ci7ncia do cidente che*ar -ara re*istrar -ara a humanidade S no -ara
a-ro-riarAse e destruir tanto +uanto -oss$!el do nosso -assado comum( E entre
os 9ra*mentos 9oi encontrada a <ase monol$tica de um trono4 ornamentada com
cator@e ca<eas de leo e no de touroK4 escul-idas de 9orma tridimensional(
%56
Uma era ha!ia terminado3 a do touro( utra ha!ia sur*ido3 a do leo( A
mitolo*ia do touro lunar seria su<stitu$da dali em diante4 e no a-enas no E*ito4
-or uma mitolo*ia solar do leo( A lu@ da lua cresce e m$n*ua( A do sol <rilha
sem-re( A escurido ha<ita a lua4 onde sua 9uno sim<oli@a a morte na !ida
so<re a terra4 en+uanto a escurido assalta o sol de 9ora -ara dentro e B !encida
diariamente -or uma 9ora +ue Lamais B escura( A lua B senhora da !e*etao4
das )*uas4 do >tero e dos mistBrios do tem-oM o sol4 do <rilho do intelecto4 da
-ura lu@ e das leis eternas +ue Lamais mudam(
0ale a -ena notar +ue com o in$cio do 9lorescimento4 em M7n9is4 de uma
arte duradoura em -edra4 a mitolo*ia +ue sur*iu tam<Bm 9oi a de um deus +ue
Lamais morre( AlBm disso4 de!eAse notar tam<Bm +ue o clero4 ento conhecido
como o res-ons)!el -ela arte e ar+uitetura em -edra do E*ito4 era a+uele do
com-le2o de tem-los de Pt)( Dentro dos recintos da+uele tem-lo4 uma multido
de mestres artesos cin@elou e -oliu durante toda a Era das PirRmides4 so<
su-er!iso de um alto sacerdote cuLo t$tulo era Rr hr#R hmvt Vmestre dos
156
Cecil M. Firth e J.E. Quibell, E#cavations at "aCCara> The "tep P$ramid (mprimerie de 'nstitut
Franais d'Archeologie Orientale, Cairo, 1936), vol. , passim.
mestres artesosV( s -rodi*iosos <locos de -edra dos monumentos dedicados N
*lDria dos 9araDs eram ali tra<alhados um -or um4 e nas B-ocas da inundao
anual4 +uando todo o tra<alho no cam-o se interrom-ia4 os tra<alhadores das
la!ouras de lodo o -a$s iam -ara M7n9is trans-ortar so<re as )*uas os imensos
<locos -er9eitamente aca<ados e i)Alos -elas ram-as atB o de!ido lu*ar( As
-edreiras tam<Bm eram -ro-riedade do deus Pt)4 de maneira +ue tanto o
material +uanto a moAdeAo<ra eram encomendados -elo rei ao clero de seu
tem-lo( E como os -roLetos reais4 tanto -ara o -rD-rio 9araD como -ara sua corte
S +ue ele a*rada!a com lotes e t>mulos 9uner)rios -rD2imos do seu S eram
in9initamente numerosos4 a maior escola de arte do mundo anti*o atB o <re!e
-er$odo do a-o*eu de Atenas4 desen!ol!euAse do corao e da l$n*ua4 -or assim
di@er4 do mestre dos dili*entes e muito com-etentes artesos de Pt)(
%5,
Deste modo4 o deusAm>mia no era a-enas uma di!indade da criao4 mas
tam<Bm da arte( s *re*os o identi9icaram com He9esto( Ele era o deus +ue
modelara o mundo e -ortanto4 os se*redos do sua arte eram os da 9orma o
9ormao do mundo( Seria ento demasiada ousadia su*erir +ue o conhecimento
da nature@a da criao( &pa'( )0!+ e2-resso na mitolo*ia da+uele deus4 e2tra$sse
sua -ro9undidade da e2-eri7ncia criadora concreta do clero +ue conce<eu tal
conhecimentoI E N e2-eri7ncia criadora +ue o mundo ci!ili@ado de!e as ru$nas4
no a-enas da -irRmide em de*raus da ''' Dinastia Jc(/65? a(C(K4 mas tam<Bm
da Era das PirRmides entre a '0 e a 0' Dinastias Jc(/6??A/%:? a(C(K e4 -or
conse*uinte4 a -rimeira mani9estao em -edra S historicamente dat)!el S de
-raticamente todas as re*ras <)sicas4 tBcnicas e 9Drmulas so<re as +uais as artes
da ar+uitetura e escultura em -edra se <asearam desde essa B-oca(
I.( SU;ORDINA2O M%TICA
Em todos os reinados +ue e2istiram da ' N '0 Dinastia Jc(/=5?A/8=? a(C(K
a moAdeAo<ra e*$-cia no necess)ria no culti!o dos cam-os era a-ro!eitada no
em-reendimento mitolD*ico de manter os 9araDs 9eli@es -or toda a eternidade4 e
tal culto dos mortos4 como o<ser!ou Eduard MePer4 VLamais tinha a !er com a
adorao de um deus do +ual se deseLa!a aLuda e -roteo4 ou cuLa ira de!ia ser
a-lacada Jcomo -resumem todas as teorias +ue atri<uem N adorao ancestral as
ori*ens da reli*ioK4 mas4 -elo contr)rio4 -reocu-a!aAse a-enas com a res-irao
arti9icial de um es-$rito4 em si im-otente4 +ue de!eria ser e+ui!alente a um deus4
157
Meyer, op% cit%& vol. , sees 233 e 247, pp. 177 e 200; Reisner, Development& p. 357.
em<ora no 9osse tal coisaV(
%5=
Com a<soluta naturalidade o mito era diretamente
atri<u$do a si mesmo -elo 9araDM de maneira +ue a di!indade su-rema4 9oco da
!ida reli*iosa e o<Leto dotado da mais alta considerao -ara toda a humanidade4
era a+uele e2-oente do Se*redo dos Dois Parceiros4 esse indi!$duo Va<erto -or
tr)sV3 o reiAdeus( E a ma*nitude da -irRmide de "uBo-s Jseis milh.es de
toneladas3 Va estrutura mais -ortentosa +ue a terra tem +ue su-ortarV4 como
o<ser!a MePerK
%5:
ilustra as -ro-or.es +ue um e*o desen9reado -ode atin*ir
so< tais condi.es(
Entretanto4 no a-o*eu da -rD-ria Era das PirRmides4 uma no!a +ualidade
S com-arati!amente humanit)ria4 <ene!olente e -aternal S comeou a sur*ir
no car)ter e com-ortamento dos 9araDs da '0 Dinastia( VA 9orte 7n9ase na
oni-ot7ncia do 9araDV4 o<ser!a MePer4 Ve a desen9reada satis9ao de seus
ca-richos -ertenciam a um -assado distante4 mesmo +ue na lin*ua*em dos
te2tos m)*icos -area ter so<re!i!ido( Ele de!ia ser tratado a-enas como um
deus4 em<ora atB os deuses hou!essem se tornado <ondosos( As inscri.es
tumulares re!elam +ue o rei considera!a *enerosamente seus ser!os4 os ama!a4
os e2alta!a e lhes o9erta!a !aliosas recom-ensas( E +uando no meio da '0
Dinastia as inscri.es tumulares comearam a se tornar lo+ua@es4 elas e2altaram
os mortos -or Lamais terem -er-etrado o mal( tomado a -ro-riedade ou o ser!o
de outrem4 ou a<usado de seu -oder4 mas tendo sem-re se com-ortado com
Lustia( E ha!ia mesmo men.es N de!oo 9ilial e ao amor marital(V
%6?
0isto
+ue4 no -assado4 no -er$odo dos terr$!eis -al)cios dos mortos sacri9icados a esse
reiAdeus4 o Senhor da 0ida e da Morte tinha tirado es-osas de seus maridos a seu
<elA-ra@er4 se*undo o ardor de seu -rD-rio deseLo4 os homens se a-ro2ima!am
dele tremendo4 <eiLando o cho +ue ele -isa!a4 e a-enas os mais -ri!ile*iados
tinham -ermisso de che*ar atB seus Loelhos4 e mesmo a meno de seu nome
era e!itada( &pa'( )0#+ usandoAse outro termo em seu lu*ar4 a sa<er3 a V#rande
CasaV J#arSoK. FaraD(
%6%
PodeAse a-enas tentar ima*inar4 N lu@ dessa descrio dos mestresAartesos
da+ueles -al)cios su<terrRneos constru$dos -elos -rD-rios deuses !i!entes
en+uanto ainda !i!iam4 +ue ti-o de sentimentos de!e ter tido a multido de
Lo!ens mulheres4 an.es e eunucos4 *uardaAcostas e mestres da corte4 +ue
o<ser!a!am e sa<iam o si*ni9icado das salas e corredores +ue esta!am sendo
158
Meyer, op% cit%& vol. , seo 236, p. 182.
159
(!id%& seo 234, p. 178.
160
(!id%& seo 248, p. 200.
161
(!id%& seo 219, p. 152.
constru$dos -ara rece<7Alos( E resta a-enas -er*untarAse +ue ti-o de in9lu7ncias
sensatas -odem ter trans9ormado a+ueles monstros do *i*antesco VeuV em
humanos e humanit)rios(
Meu -rimeiro -al-ite4 L) mencionado4 B +ue tenha sido -or in9lu7ncia da
arte( Pois como a mitolo*ia nasce da 9antasia4 toda !ida e ci!ili@ao criadas
como resultantes de identi9icao m$tica literal ou en9atuao S como uma
concreta imitatio di necessariamente tero as caracter$sticas de um -esadelo4
um Lo*o on$rico le!ado demasiadamente a sBrio S em outras -ala!ras4 loucura(
Por outro lado4 +uando a mesma ima*Btica mitolD*ica B de!idamente
inter-retada como 9antasia e se lhe -ermite a*ir na !ida como arte4 no como
nature@a S com ironia e *raa4 no com com-ulso demon$aca 9ero@ S4 as
ener*ias -s$+uicas anteriormente a-risionadas -elas ima*ens constran*edoras
-assam a*ora a a-risionar as ima*ens4 e 9icam N dis-osio -ara serem
desen!ol!idas com es-ontaneidade -ara o enri+uecimento da !ida( AlBm do
mais4 como a -rD-ria !ida B4 de 9alo4 9eita da mesma su<stRncia +ue os sonhos4
tal trans9er7ncia de 7n9ase -ode condu@ir4 em seu de!ido tem-o4 -ara uma !ida
!i!ida com a no<re consci7ncia de sua -rD-ria nature@a(
[ -er9eitamente D<!io +ue no anti*o 0ale do Nilo4 no terceiro mil7nio a(C4
um mito !i!ente S ou melhor4 um mito +ue so<re!i!eu nos cor-os dos homens
S esta!a trans9ormando uma cultura -o-ular neol$tica em uma das mais
re9inadas e duradouras das *randes ci!ili@a.es do mundo4 literalmente
mo!endo montanhas -ara trans9orm)Alas em -irRmides e enchendo a terra com o
ecoar de sua <ele@a( PorBm4 os indi!$duos nas *arras desse mito !i!ente esta!am
to en9eitiados +ue4 em<ora 9ossem tits na -r)tica4 eram in9antis nos
sentimentos( Uma sBrie de lon*as <arcaas reais de madeira 9oi recentemente
encontrada enterrada em -ro9undas rendas talhadas nas rochas nos arredores das
-ortentosas -irRmides de #i@B3 cinco em !olta da de "uBo-s JWhu9uK e cinco em
!olta da de "uB9rem JWha9reK(
%6/
Primeiro4 o se-ultamentoAsati4 e a*ora istoI *rande homem !eleLando
em seu <rin+uedo -ara a eternidade4 como uma criana em um a!io sem asasI
VFamais nesta terraV4 escre!eu Eduard MePer4 comentando o culto
mortu)rio da Era das PirRmides(
a tare9a de trans9ormar o im-oss$!el em -oss$!el 9oi en9rentada com tanta
ener*ia e -ersist7ncia3 a tare9a de -rolon*ar o <re!e -er$odo de anos do homem4
162
Abdel Moneim Abubakr. "Divine Boats of Ancient Egypt", Archaeolog$& vol. 8, n 2, 1955, p. 97.
com todos seus -ra@eres4 -ara a eternidade( s e*$-cios do Anti*o 'm-Brio
acredita!am nessa -ossi<ilidades como mais -ro9undo 9er!or4 seno4 Lamais
teriam -rosse*uido4 *erao a-Ds *erao4 des-erdiando nela todas as ri+ue@as
do estado e da ci!ili@ao( Entretanto4 -or tr)s do em-reendimento es-reita!a o
sentimento de +ue todo a+uele es-lendor era &pa'( )0$+ a-enas ilusDrioM de +ue
todos os meios massi!os +ue esta!am sendo em-re*ados4 mesmo so< as
condi.es mais 9a!or)!eis4 seriam ca-a@es de -rodu@ir a-enas uma condio de
e2ist7ncia 9antasma*Drica4 sem alterar em nada a realidade( cor-o4 a-esar da
m)*ica4 no estaria !i!oM no -oderia nem mo!erAse nem nutrirAse( E assim uma
est)tua <astaria em seu lu*arM como tam<Bm <astariam as *ra!uras no t>mulo
-ara su<stituir as !erdadeiras o9erendas e sacri9$cios !i!osM ou mesmo <onecas
ser!iriam4 -or e2em-lo4 re-resentando mulheres moendo e 9a@endo -o4 ao lado
do de9untoM na !erdade4 a9inal4 sim-les -ala!ras rituais4 -ronunciadas e inscritas
em !olta da entrada do t>mulo4 seriam su9icientes( No -er$odo da '0 Dinastia4 as
coisas ainda no tinham ido to lon*e -ara +ue as im-lica.es dessa linha de
racioc$nio 9ossem condu@idas a seu 9im lD*ico e a o9erenda de !erdadeiros
sacri9$cios humanos4 a<andonada( Entretanto4 as -reces inscritas e o mundo
-ictDrico L) esta!am com-lementando os sacri9$cios e4 9inalmente tomariam seu
lu*ar( E assim che*ouAse a su-or +ue as 9ormas -intadas e escul-idas dos ser!os4
es-ecialmente se seus nomes esti!essem inscritos4 asse*urariam a mesma
e2ist7ncia -rolon*ada do -rD-rio morto(
%6&
A ru-tura 9inal4 no E*ito4 ocorreu com a +ueda da '0 Dinastia e o
sur*imento da 04 9undada -elo clero J/8=?A/&5? a(CK( Pois na+uele momento4 e
dali em diante4 9araD4 em<ora continuasse sendo um deus4 de!ia reconhecerAse
e com-ortarAse no como um deus de -rimeira4 mas de se*unda cate*oria( Um
no!o mito -redominou3 o de uma no!a e *loriosa di!indade4 o deusAsol chamado
R)4 +ue no era4 como HDrus4 o 9ilho4 mas ele -rD-rio o -ai do 9araD4 <em como
de tudo o mais( A histDria anterior dessa di!indade B desconhecida( Ele era
identi9icado com Atum4 mas sua +ualidade e 9ora so di9erentes( Tam-ouco
sa<emos o -assado da casa real +ue lhe deu ori*em4 H)4 entretanto4 uma lenda
so<re os tr7s -rimeiros 9araDs do reino4 nascidos de me !ir*em4 em +ue so
re-resentados como 9ilhos do deus R)4 e4 em<ora -reser!ada em um manuscrito
tardio de cerca de %6?? a(C(4 B +uase com certe@a o mito <)sico de ori*em da
-rD-ria dinastia( Sua ensolarada atmos9era de ao B caracter$stica do es-$rito
163
Meyer, op% cit%& vol. , seo 238, pp. 185-186.
m$tico do -ensamento solar em o-osio ao lunar( Nela4 a anti*a e -ro9unda
melancolia !e*etal de um o<scuro destino de morte e nascimento a -artir da
decom-osio desa-areceu4 e um no!o so-ro Lo!ial de ar -uro es-alhouAse -elos
cam-os4 dis-ersando todas as som<ras( Um es-$rito masculino -redominou4 um
tanto +uanto -uerilM relati!amente su-er9icial4 -oderAseAia di@erM mas com certo
distanciamento de si mesmo +ue torna -oss$!el o desem-enho do intelecto onde
antes tudo tinham sido tre!as e in9ort>nio(
A lenda B so<re a <oa senhora Ruditdidit4 es-osa de um alto sacerdote4
chamado Rausir4 do tem-lo do deusAsol R)M ela ha!ia conce<ido tr7s 9ilhos de
R) +ue nasceriam dela como tri*7meos( E +uando as dores do -arto se
iniciaram4 o -rD-rio deus4 no cBu4 chamou -or 1sis4 NBrtis4 Hi+ait Ja -arteira com
ca<ea de sa-o +ue tinha assistido ao nascimento do mundoK4 MasOhonuit deusa
do -arto e do <eroK e -elo deus Whnum J+ue d) as 9ormasK3 VA-ressemAse^
De-ressa^ Li<ertem a senhora Ruditdidit dos <e<7s +ue esto em seu >tero4 +ue
de!ero e2ercer nas Duas Terras a &pa'( )05+ 9uno real <ene9icente4
construindo tem-los -ara !oc7s e tra@endo o9erendas a seus altares4 -ro!is.es
-ara suas mesas e aumentando o -atrimHnio de seus tem-losV(
Ao ou!ir a ordem maLest)tica de R)4 as cinco di!indades o<edeceram( As
+uatro deusas trans9ormaramAse em m>sicas e Whnum acom-anhouAas como
carre*ador( Assim dis9arados che*aram ao domic$lio de Rausir4 onde o
encontraram estendendo linho( "uando -assaram diante dele com suas
castanholas e sistros ele as chamou3 aSenhoras^ Senhoras^ Por 9a!or^ H) uma
mulher a+ui em dores de -artoV( Ao +ue elas res-onderam3 VPermitaAnos4 ento4
!7Ala4 -ois somos es-ecialistas nas artes do -artoV( E ele disseAlhes3 VCem4 ento
entrem^V Entraram e 9echaramAse no +uarto com a senhora Ruditdidit(
1sis colocouAse diante da mulher +ue esta!a acocorada so<re uma esteiraM
NB9tis colocouAse atr)s dela -ara se*urarAlhe o cor-o durante as dores4 e Hi+ait
acelerou o -arto com massa*ens( Vc crianaV4 disse a deusa 1sis4 Vem teu -rD-rio
nome de UsirAra94 aA+uele cuLa <oca B -oderosaa4 no seLas -oderosa no >tero^V
Em se*uida( a criana !eio Ns mos de 1sis3 um <e<7 com uns 5? cm de
com-rimento4 de ossos 9ortes4 mem<ros da cor do ouro e ca<elos l)-isAla@>li( As
deusas -arteiras o la!aram4 cortaram o cordo um<ilical e o colocaram num leito
de tiLolos e ento MasOhonuit a-ro2imouAse e -ro9eti@ou3 VEste ser) um rei +ue
e2ercer) a reale@a nas Duas Terras( E Whnum in9undiu sa>de em seus mem<ros(
1sis -ostouAse no!amente diante da mulher4 NB9tis atr)s e Hi+ait assistiu o
se*undo -arto3 Vc crianaV4 disse 1sis4 em teu nome de SahuriPa4 aA+uele +ue B
R) !iaLando -elo cBua4 no !iaLes mais -elo >tero^V Em se*uida a criana che*ou
)s suas mos( E4 aLudando -ela terceira !e@4 ela disse3 ac criana4 em teu nome
de WaOui4 a escuroa4 no te demores mais no >tero escuro^V E o -e+ueno 9araD
tam<Bm che*ou suas mos3 com uns 5? cm de com-rimento4 de ossos !i*orosos4
mem<ros da cor do ouro e ca<elos l)-isAla@>li( As di!indades o la!aram4
cortaramAlhe o cordo Um<ilical4 deitaramAno num leito de tiLolos e MasOhonuit
a-ro2imouAse e 9e@ sua -ro9ecia( Whnum in9undiu sa>de em seus mem<ros(
Ao -artir4 disseram ao <om homem3 VReLu<ileAse4 Rausir4 -ois !eLa +ue
lhe nasceram a*ora tr7s 9ilhosV( Ele res-ondeu3 Vc Senhoras4 o +ue -osso 9a@er
-or !DsIV
E acrescentou3 VD7em esses *ros a !osso carre*ador -ara +ue os le!e atB
os !ossos silos( Eis o meu -a*amentoV( E o deus -e*ou os *ros e os cinco
retornaram ao lu*ar de onde tinham !indo(
%68
<ser!emos o tema do nascido de uma !ir*em( Na mitolo*ia anterior o
9araD 9ora o macho de sua meM a*ora no o B mais( Um -rinc$-io su-erior e
eterno4 de -ura lu@4 !oltouAse contra o -rinc$-io 9lutuante anterior tanto da lu@ e
das tre!as4 como morte e ressurreio( sol Lamais morre( sol desce atB o
mundo $n9ero4 com<ate os demHnios do mar noturno4 !i!e o -eri*o4 mas Lamais
sucum<e(
Numa considerao su-er9icial4 Jescre!eu o Pro9( MePerK4 -oderAseAia
di@er +ue o culto a R) re-resenta!a a-enas mais um deus acrescentado aos
demais( 9araD re!erencia!a4 outros deusesA com o9erendas e concess.es de
terra S do mesmo modo &pa'( )0*+ +ue constru$a no!os tem-los dedicados a
R)M nesses tem-los4 alBm do mais4 -resta!aAse de!oo ao sDsia de R)4 o deus da
lu@ S VHDrus no Hori@onteV S e N deusaAcBu H)tor4 <em como ao -rD-rio R)(
Nisso4 o culto di9eria essencialmente da reli*io solar -osterior de A+uen)ton(
Mas mesmo a 9orma do culto L) re!ela!a a -ro9unda distino ntr R) e todas as
outras deidades( Um elemento so<renatural e uma idBia mais ele!ada de Deus
-enetra na !ida e*$-cia4 e com isso B criado um contra-eso N idBia do reiAdeus4
+ue dominou e2clusi!amente a '0 Dinastia( Funto com a tare9a de construir seu
-rD-rio t>mulo colossal4 o 9araD a*ora assume4 imediatamente a-Ds su<ir ao
trono4 a tare9a no menos im-ortante4 no menos custosa4 de eri*ir um no!o lu*ar
de adorao ao deusAsol( \(((] Deuses locais conser!am o res-eito dos de!otos e
164
Sir G. Maspero, Popular "tories of Ancient Eg$pt (H. Grevel and Co., Londres; G.P. Putnam's Sons,
Nova York, 1915), pp. 36-39.
*uardam seu -osto na teolo*ia4 a-enas -or serem mani9esta.es de R)4 e as
deusas tornamAse deusas celestiais e mes do sol( A -rD-ria reale@a tam<Bm B
reinter-retada( Por um lado4 o 9araD B e2altado como o 9ilho do re*ente celestial
do mundoM -or outro4 ele 9ica su<ordinado a uma idBia reli*iosa no!a e su-erior(
rei no mais est) em -B de i*ualdade com seu -ai4 como esta!a anteriormente
o HDrus !i!o entre os deuses3 a*ora B seu 9ilho o<ediente +ue lhe cum-re a
!ontade( [ -or isso +ue o 9araD dos sBculos se*uintes no B mais o V*rande deusV4
como outrora4 mas o V<om deusV(
%65
Com isso *ostaria de terminar nossa re!iso dos documentos do Nilo4
onde 9oi -reser!ado o re*istro de uma se+E7ncia e!oluti!a de trans9orma.es
-sicolD*icas3
%( de um est)*io -rBAdin)stico de identi9icao m$tica4 caracteri@ado -ela
su<misso de todo Lul*amento humano ao mila*re de uma su-osta ordem
cDsmica4 determinada -or um sacerdDcio e e2ecutada -elo sacri9$cio de um reiA
deusM
/( atra!Bs de um est)*io din)stico -rimiti!o de en9atuao m$tica Jda ' N
'0 Dinastia4 c./=5?A/8=? a(CK4 +uando a !ontade do -rD-rio reiAdeus se tornou o
sinal do destino e uma -atolo*ia muito criati!a e demon$aca in!ocou a
e2ist7ncia de uma ci!ili@ao sim<DlicaM
&( a um est)*io culminante de su<ordinao m$tica J0 Dinastia4 c(/8=?A
/&5? a(C( e da$ em dianteK4 onde o rei4 em<ora ainda em sua 9uno m$tica4 no
mais desem-enha!a o -a-el desen9reado de um m!strium trmndum tornado
carne4 mas e2ercia contra si mesmo a censura de uma ordem de Lul*amento
humano(
Assim4 N maneira de uma cura -sicanal$tica comunaK4 a ci!ili@ao 9oi
le!ada4 atra!Bs da -essoa de seu rei sim<Dlico4 de um estado de 9ascinado
arre<atamento cDsmico a outro de humanidade4 ra@oa!elmente e+uili<rado(
0alores humanos -roLetados no uni!erso S <ondade4 <ene!ol7ncia4 com-ai2o
e outros S 9oram atri<u$dos a seu Criador e o a-a@i*uamento do 9araD 9oi
alcanado como re9le2o deste su-osto humanitarismo do deus uni!ersal( 9araD
era VComV4 no mais V#randeV no sentido arcaico4 e ainda assim era Deus S
!erdadeiro Deus e tam<Bm !erdadeiro Homem( Ele mante!e seu -oder e seu
165
Meyer, op% cit%& seo 252, pp. 207-208.
lu*ar es-ecial entre os homens como uma di!indadeM no entanto esta!a
su<ordinado -ela ima*Btica do mito a um -oder su-eriorM no a si mesmo4 mas
aos as-ectos de si mesmo +ue a-arecem como o touro -is na es9era do tem-o(
utrossim4 a terra do E*ito4 na +ual ele *o!erna!a4 era o -ara$so3 &pa'( )0-+
-ermanecia o sentido de uma di!indade imanente no mundo( homem no 9oi
deserdado( No tinha ha!ido nenhuma "ueda( Ao morrer4 o indi!$duo 9icaria
diante do Lul*amento de s$ris4 mas essa seria uma +uesto a res-eito a-enas
dos mBritos -articulares( A es-Bcie humana no era ontolo*icamente condenada4
tam-ouco o uni!erso( De maneira +ue o E*ito S em de9initi!o S de!e ser
reconhecido como -ertencente antes ao conte2to de certo as-ecto do riente do
+ue do cidente( es-$rito +ue ha<ita sua mitolo*ia B o mila*re4 no a cul-a(
Por >ltimo4 B certamente a-ro-riado -er*untarAse a*ora se no 9oi -ela
ma*ia de sua -rodi*iosa arte +ue a cura do E*ito de seu arre<atamento cDsmico
se e9etuou sem +ue<rar o !$nculo com o mila*re4 -orBm humani@ando sua 9ora(
Na Meso-otRmia o !$nculo rom-euAseM mas na Meso-otRmia no ha!ia uma arte
to es-l7ndida +uanto no E*ito( Na !erdade4 no hou!e e+ui!alente N arte
e*$-cia em nenhum lu*ar do mundo atB o -er$odo cl)ssico *re*o e4
-osteriormente4 o -er$odo #u-ta da 1ndia4 -or !olta de 8?? d(C4 +uando a ma*ia
-assou com o <udismo MahaPana -ara a China e o Fa-o( Notamos semelhanas
-ro9undas entre as mitolo*ias de Pt) e Xi!a(
0amos a*ora a-ontar tam<Bm as das artes3 no tem-lo A<uASim<el4
esca!ado na rocha e constru$do -or RamsBs '' J%&?%A%/&8 a(CK4 no a-enas o
arti9$cio4 mas tam<Bm a idBia e mesmo o -lano ar+uitetHnico <)sico4 a
or*ani@ao da 9achada e conce-o do interior4 anteci-am em mais de %(5??
anos os tem-los indianos esca!ados na rocha tanto de Xi!a +uanto de Cuda em
Elura e em outros locais( Portanto se a relao de um estilo de arte com seu mito
*erador B uma +uesto de al*uma im-ortRncia4 h) a+ui um -ro<lema de
consider)!el interesse4 a*uardando ser e2-lorado3 a -assa*em da ins-irao4
tanto das artes +uanto dos mistBrios do E*ito4 -ara a+ueles +ue !ieram a
9lorescer -or !olta de 8??A%/5? d(C( na 1ndia4 no Ti<ete4 na China e no Fa-o(
&pa'( )0/+
CAPITULO $
AS CIDADES DOS 8OMENS
I( DISSOCIA2O M%TICA
No +uase -er9eitamente -rote*ido e 9acilmente de9endido 0ale do Nilo4
com o mar ao noite e desertos a leste4 oeste e sul4 as dinastias reinantes
-ermaneceram no -oder4 na maior -arte4 -or lon*os -er$odos e sem nenhuma
inter9er7ncia de 9ora S com e2ceo do sBculo em +ue os hicsos *o!ernaram4
+uando uma horda mista de 9orasteiros asi)ticos4 e+ui-ados com carro de *uerra
li*eiro e arco com-osto4 rom-eu a 9ronteira nordeste e tomou o -oder4 cerca de
%6,?A%5,? a(C( VEles reinaram sem R) e no a*iram -or ordem di!inaV4
declarou a rainha Hatshe-sut J%8=6A%86= a(CK4 +uando a+ueles +ue os deuses
a<ominam ha!iam sido e2-ulsos e a terra tinha a-a*ado suas -e*adas(
%66
Para
-rote*er o E*ito4 9oram ento criados no!os -ostos im-eriais nas entranhas da
sia4 a!anando ao norte atB a S$ria( E +uando o -o!o do Nilo retornou a seus
!elhos h)<itos de la<uta4 -a@ e -ros-eridade so< maat, a in9lu7ncia de seu
-ensamento e ci!ili@ao se di9undiu no e2terior(
Em todo o riente PrD2imo do Sudoeste Asi)tico4 -or outro lado4
en2ames nHmades de raas e tradi.es de ori*ens com-letamente di9erentes
esta!am continuamente colidindo4 de maneira +ue uma miscelRnea de <atalhas4
massacres4 desordens em *eral e !itu-era.es m>tuas4 controlada a-enas
momentaneamente -or reis insi*ni9icantes +ue4 no melhor dos casos4 Lamais
esta!am mais se*uros em seus tronos do +ue o homem +ue !encia
tem-orariamente uma <atalha cam-al4 criou uma atmos9era -ouco -ro-$cia N
crena ou con9iana na salu<ridade do mundo de Deus( AlBm do mais4 atB os
dois rios sa*rados eram inconstantesM como tam<Bm o era o !ai!Bm das nu!ens(
As anuais e deseL)!eis inunda.es do Nilo esta!am em -er9eita harmonia com as
es-eranas e e2-ectati!as normais da -o-ulao( correndo na B-oca das
a-ari.es anuais de SDtis JSiriusK S a <ela estrela de 1sis no hori@onte ao
166
Wilson, The Culture of Ancient Eg$pt& p. 160.
al!orecer4 elas 9orneciam um sinal relati!amente se*uro e um itiner)rio da
ordem &pa'( )00+ e2ata da senhoraAdeusa do cosmos( Ao -asso +ue as
inunda.es re-entinas e mesmo as s><itas mudanas de curso do Ti*re e do
Eu9rates eram to incertas4 incontrol)!eis e terr$!eis como tudo mais na+uela
re*io se!era( Por isso4 na Meso-otRmia a arte sacerdotal de conhecer a !ontade
e a ordem da criao re+ueria uma o<ser!ao muito mais constante dos
9enHmenos imediatos do +ue sua corres-ondente no E*ito( e o desen!ol!imento
de muitas tBcnicas de adi!inhao seriamente estudadas 9oi conse+E7ncia dessa
necessidade( Por e2em-lo3 he-atosco-ia Je2ame do 9$*ado dos animais
sacri9icadosK4 oleo*ra9ia Jo<ser!ao das con9i*ura.es do Dleo derramado na
)*uaK4 astrosco-ia Jo<ser!ao das a-ari.es !is$!eis de estrelas4 -lanetas4 lua e
sol -orBm no4 como na astrolo*ia -ro-riamente dita4 a a!aliao de suas
locali@a.es relati!as no @od$acoK S tam<Bm a -re!iso das condi.es
meteorolD*icas J9ormao de nu!ens4 !ariedades de tro!.es e relRm-a*os4
chu!as4 !entos4 terremotos etc(K e4 alBm disso4 a o<ser!ao do com-ortamento
dos animais4 dos !Hos dos -)ssaros4 de nascimentos de -rod$*ios etc(
%6,
E
e2atamente como o tumulto no cen)rio -ol$tico e social le!ou4 em seu de!ido
tem-o4 a um desen!ol!imento de *o!ernos -ro*ressi!amente 9ortes e cDdi*os de
lei ci!il4 -or todo o Sudoeste Asi)tico4 tam<Bm a necessidade de manter uma
o<ser!ao ri*orosa so<re a nature@a condu@iu S es-ecialmente na astronomia
S aos -rimDrdios de uma ci7ncia sistem)tica(
Conse+Eentemente4 en+uanto na 9rica4 no -rote*ido o)sis do 0ale do
Nilo4 uma ci!ili@ao arcaica conser!ou seu -adro essencial desde cerca de
/=5? a(C( atB o sur*imento da era crist4 o Sudoeste Asi)tico4 onde os -rimeiros
-adr.es culturais do Neol$tico Su-erior tinham sur*ido L) -or !olta de 85?? a(C(
e as -rimeiras cidadesAestados um mil7nio de-ois4 mante!e no seu #adr'o, mas
sua lidran&a, como -rinci-al elemento de desen!ol!imento de toda e +ual+uer
ci!ili@ao atB -recisamente &&% a(C4 +uando o <rilhante Lo!em euro-eu4
Ale2andre o #rande J&56A&/& a(CK4 ani+uilou o e2Brcito do Rei dos Reis4 Dario
''' J&&6A&&? a(CK4 e anunciou o -rel>dio da era moderna4 de sincretismo
intercultural so< a liderana do cidente euro-eu(
F) o<ser!amos os estilos dos -rimeiros com-le2os de tem-los conhecidos
em +ual+uer -arte do mundo3 os de CraO4 Wha9aLah4 U+air4 <eid4 UruO e Eridu4
167
Morris Jastrow Jr., Aspects of 'eligious Bellef and Practice in Ba!$lonia and Ass$ria (G.P. Pulnam's
Sons, Nova York e Londres, 1911), pp. 143-264.
cuLa data *enBrica se situa entre 8???A&5?? a(C( Durante o mil7nio se*uinte
a-areceu um no!o ti-o de tem-lo meso-otRmico4 na 9orma do ele!ado @i*urate
de muitos terraos J9i*ura %&K( rientado com os +uatro Rn*ulos -ara os -ontos
cardeais4 ele!andoAse de uma imensa )rea na +ual numerosos -rBdios
secund)rios a<ri*a!am um dili*ente clero administrati!o4 a montanha sim<Dlica
de tiLolo e <arro sustenta!a em seu to-o um -al)cio dedicado ao -rinci-al deus
da cidade( Pois nesse -er$odo4 cada uma das cidadesAestados meso-otRmicas era
conce<ida -ara ser o solar terreno de um dos deuses re*entes do mundo3 Ur4 do
deusAlua Nanna4 e -erto de <eid4 como !imos4 da deusa leiteira Ninhursa*(
Eridu4 na costa do #ol9o PBrsico4 era o solar do deus )*ua EnOi ou Ea4 cuLo
tem-lo4 ele!andoAse de um terrao com cerca de %=? metros de com-rimento
-or %?= m de lar*ura4 -ode ter tido no mais do dois andares Jos sBculos 9i@eram
desa-arecer sua altura certaK e tal!e@ tenha conser!ado atB um &pa'( )01+
Fi*ura %&( @i*urate de Ni-ur JreconstruoK3 'ra+ue4 c(/??? a(C(
-er$odo -osterior o 9ormato do anti*o tem-lo em 9orma de casa so<re um
terrao4 -orem com dimens.es e2a*eradas( Em Ni-ur4 a-ro2imadamente a %,6
Om a noroeste4 sur*iu o imenso @i*urate do deusAar Enlil +ue4 -or todo o -er$odo
de a-o*eu da anti*a SumBria J7.&5??AC(/?5? a(C(K 9oi4 como o Zeus ol$m-ico
dos *re*os4 #rimas intr #ars do -anteo( local 9oi esca!ado durante os anos
de %==:A:?4 %=:?A:%4 %=:&A:6 e %=:6A%:??4 -or uma sBrie de e2-edi.es
e2tremamente tumultuadas en!iadas -ela Uni!ersidade da Pensil!Rnia(
'm-ortunados -elos )ra<es4 -elas doenas4 -elos mBtodos canhestros e tudo
mais4 os coraLosos esca!adores reuniram umas trinta mil ta<uletas
cunei9ormes4
%6=
mas 9oram um tanto im-recisos no estudo do @i*urate4
%6:
de
maneira +ue encontramos hoLe -ouca concordRncia entre os eruditos com &pa'(
)1)+ res-eito a suas !)rias 9ormas e dimens.es durante os -er$odos de sua lon*a
histDria(
%,?
Contudo4 B certo +ue ha!ia um *rande )trio de 9rente -ara o rio e um
-)tio ainda maior nos 9undos e ali4 um @i*urate de tal!e@ cinco andares4 tal!e@
tr7s4 com uma >nica escadaria +ue ocu-a!a toda a 9rente4 condu@indo a um
-ro!)!el tem-lo no to-o4 e tudo orientado com Rn*ulos !oltados -ara os -ontos
cardeais( Tam<Bm ha!ia4 -arece4 um *rande Vtem-lo mais <ai2oV4 na <ase(
Na !erdade4 a 9Drmula de dois tem-los4 um acima4 outro a<ai2o4 -arece ter
sido essencial ao @i*urate desde seu in$cio4 e o su<strato mitolD*ico disso 9oi
inter-retado com sensi<ilidade -elo ar+uiteto T( Andrae(
%,%
Em resumo4 seu
racioc$nio su*ere +ue a di!indade !i!ia no tem-lo do to-o e se mani9esta!a no
de <ai2o( Ha!ia a-artamentos mo<iliados no andar su-erior4 -ara acomodar no
a-enas o deus ou deusa -rinci-al4 mas tam<Bm um sB+uito de ser!iais di!inos4
e -or ocasio de certos 9esti!ais desi*nados -elo calend)rio4 +uando a di!indade
a-arecia no tem-lo 'n9erior4 era a !enerada -elo -o!o e concedia <7nos( De
maneira +ue o @i*urate -or um lado concedia N di!indade os meios -ara descer N
sua cidade na terra e4 -or outro4 -ro!ia os ha<itantes da+uela cidade com os
meios de se a-ro2imarem do deus e lhe 9a@erem -edidos(
Pois os reis meso-otRmicos no mais eram4 como os do E*ito4 deuses em
si mesmos( A dissociao cr$tica entre as es9eras de Deus e as do homem4 +ue
com o tem-o aca<aria se-arando de9initi!amente os sistemas reli*iosos do
168
Samuel Noah Kramer, "umerian M$tholog$ (The American Philosophical Society, Filadlfia, 1944),
pp. 8-9.
169
Parrot, Nigurat et Tour de Ba!el& pp. 148-155.
170
Cf. .V. Hilprecht, DieAusgra!ungren im B7l-Tempel 6u Mippur (J.C. Hinrich'sche Buchhandhmg,
Leipzig, 1903).
171
W. Andrae, Das Gotteshaus und die Urformen des Bauens im alten Lrient& Studien zur
Bauforschung, fascculo 2 (Hans Schoctz und Co., Berlim, 1930).
cidente e do riente4 L) tinha ocorrido( rei no era mais um reiAdeus4 ou
mesmo -ro-riamente um VreiV JlugalK, mas a-enas o Vre-resentanteV J#atsiK do
!erdadeiro Rei4 +ue era o deus no cBu( H) um mito da criao do homem no +ual
a-arecem al*umas das im-lica.es dessa no!a conce-o de dissociao( Ele
-ro!Bm do ciclo do deus EnOi ou Ea da cidadeAtem-lo de Eridu( Um dos nomes4
+a, si*ni9ica VDeus da Casa de *uaV4 e o outro4 Vo Senhor JnK da deusa Terra
JkiK6. Seu animal sim<Dlico tinha as -artes dianteiras de uma ca<ra4 mas o cor-o
de um -ei2e3 a 9orma ainda conhecida como Ca-ricDrnio4 o s$m<olo do dBcimo
si*no do @od$aco4 no +ual o sol4 -ara renascer4 entra na B-oca do solst$cio de
in!erno( EnOi 9unciona!a como um deus da -uri9ic)Alo nos rituais a+u)ticos
conhecidos como rituais da Vcasa de <atismoV ou Vde la!a*emV(
%,/
e h)
certamente mais do +ue uma coincid7ncia a ser !ista no 9ato de +ue na o<ra de
Cerossos4 sacerdote <a<ilHnio tardio4 +ue escre!eu em *re*o cerca de /=? a(C( o
nome dado a EnOi 9osse annes( Com-areAse o *re*o l.annes4 o latino
FohannesV o he<raico _ohanan4 Foo S Foo Catista e a idBia do renascimento
-ela )*ua JSo Foo &35K EnOi mora!a com a es-osa4 a deusa Ninhursa*4 numa
ilha -aradis$aca conhecida como Dilmun4 identi9icada *eo*ra9icamente com a
ilha Cahrein no #ol9o PBrsico4 mas +ue em seu car)ter mitolD*ico era uma Vterra
dos !i!osV4 -ura e luminosa4 no meio do mar -rime!o3
Em Dilmun o cor!o no *rasna4
milhano no emite seus *uinchos( &Pa'( )1!+
leo no mata4
lo<o no de!ora o cordeiro4
E desconhecido B o co sel!a*em de!orador de ca<ritos(
L) a -om<a no cur!a a ca<ea4
doente da !ista no di@ Veu sou doente da !istaV4
doente da ca<ea no di@ Veu sou doente da ca<eaV4
A senhora idosa no di@ Veu sou uma senhora idosaV4
E o homem idoso no di@ Veu sou um homem idosoV(
%,&
172
Stephen Henry Langdon, "emitic M$tholog$% The M$tholog$ of All 'aces& vol. V (Marshall Jones
Company, Boston, 1931), pp. 103-106.
173
Samuel Noah Kramer, Orom the Ta!lets of "umer (The Falcon's Wing Press, ndian Hills, Colorado,
1956), pp. 172-173; Langdon, op% cit., pp. 194-195.
Dr( Samuel Noah Wramer demonstrou em estudos com-arati!os de
inumer)!eis ta<uletas sumBrias nas <i<liotecas da Euro-a4 riente PrD2imo e
Estados Unidos4 +ue a deusa Nammu4 cuLo nome B escrito com o -icto*rama de
Vmar -rime!oV4 era a 9undamental Vme +ue -ariu o CBu e a TerraV4
%,8
e +ue
am<os eram re-resentados na 9orma >nica de uma montanha cDsmica cuLa <ase4
-airando so<re o a<ismo das )*uas4 era o 9undo da terra4 en+uanto seu to-o era o
@7nite do cBu( A -oro in9erior4 Terra JkiK, era 97mea e a su-erior4 CBu JanK4
machoM de maneira +ue sua nature@a era no!amente a do ser -rimordial dual +ue
L) conhecemos(
An *erou o deusAar Enlil4 +ue se-arou Terra e CBu4 di!idindoAos
e2atamente como no conhecido mito cl)ssico de Hes$odo4 #aia JTerraK e Uranos
JCBuK 9oram se-arados -elo 9ilho Cronos JSaturnoK(
%,5
Sur*iu um numeroso
-anteo e esses deuses !i!iam em sua cidade celestial mais ou menos como os
homens !i!em na terra4 culti!ando cam-os de cereais(
Entretanto4 hou!e um tem-o em +ue as colheitas 9alharam4 em *rande
-arte de!ido N ne*li*7ncia4 e Nammu4 a !elha meA)*ua4 -erce<endo a situao
de sua -ro*7nie4 -rocurou EnOi4 o mais inteli*ente de todos4 o senhor do a<ismo
dela4 +ue encontrou em -ro9undo sono em seu leito( Ela acordouAo( VMeu
9ilho^V4 disse( E 9alouAlhe da triste@a dos deuses( VLe!antaAte desse leito e reali@a
uma *rande o<ra de sa<edoria( Fa<rica ser!os -ara assumir as tare9as dos
deuses(V E o s)<io EnOi4 le!antandoAse4 disseAlhe3 V Me4 isso -ode ser 9eitoV(
V0ai4 ele disse4 Ve <usca um -unhado de <arro do 9undo da terra4 lo*o
acima da su-er9$cie do nosso a<ismo das )*uas e modelaAo na 9orma de um
corao( Produ@irei <ons e ma*n$9icos artesos +ue daro a esse <arro a
consist7ncia ade+uada( E ento tu 9ar)s os mem<ros( Acima de ti a meATerra4
minha es-osa di!ina4 estar) -arindo e oito deusas do -arto estaro N dis-osio
-ara assistiAla( Tu determinar)s o destino do recBmAnascido( A meATerra ter)
im-rimido nele a ima*em dos deuses( E ele ser) Homem(V
A o<ra 9oi reali@ada( A deusaATerra4 es-osa de EnOi4 -ostouAse acima da
deusa do a<ismo das )*uas e4 assistida -elas oito deusas do -arto4 o <arro 9oi
tomado e se-arado como se se-ara o <e<7 de sua me( Cons e ma*n$9icos
artesos deramAlhe a consist7ncia certa e Nammu modelou -rimeiro o corao e
de-ois o cor-o e os mem<ros( &pa'( )1#+
174
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& pp. 77-78.
175
Hesiod, Theogonia DKJ%
Em se*uida4 -ara cele<rar4 EnOi 9e@ uma 9esta -ara sua es-osa e sua me4
N +ual con!idou todos os deusesM -ois ele le!ara a ca<o uma *rande e
mara!ilhosa idBia4 como os deuses lo*o -erce<eram( Eles o elo*iaram com
<aLulao desmedida -ela in!eno de uma raa +ue ser!iria de escra!a4 -ara
tra<alhar dili*entemente as la!ouras de onde a*ora teriam *orduras e -ro!is.es
-ara sacri9$cios semA9im( Cada di!indade e teria sua -rD-ria 9a@enda e solar4 com
um su-er!isor4 seu arrendat)rio4 +ue re-resentaria na terra o -a-el real de Enlil
entre os deuses( Sua morada seria um s$m<olo na terra da montanhaAmundo de
Enlil( Sua rainha seria a corres-ondente da encantadora deusa Ninlil4 o -laneta
07nus( E tudo seria na terra como B no cBu( Ha!eria um -orteiro e um mordomo
-rinci-al do tem-loA-al)cio4 e2atamente como no -al)cio do deus nas alturasM
um conselheiro e criado -articular4 um camareiroAmor4 um cocheiro4 um tam<orA
mor e che9e dos m>sicos4 sete 9ilhas Jdamas de com-anhiaK4 armeiros e *uardas
-alacianos4 e alBm dos muros da cidadelaAtem-lo4 nos cam-os e aldeias dos
arredores4 um administrador de -ro-riedades4 ins-etor de -esca4 *uardaAcaa4
che9e de -ol$cia e S a+ui o mila*re^ S hordas de ser!os -ara os tra<alhos
-esados(
Foi uma *rande 9esta e tanto EnOi +uanto sua es-osa lo*o 9icaram
hilariamente em<ria*ados( te2to da+ui em diante merece maior ateno3
seus4 cora.es 9icaram e2altados e a deusa -er*untou ao deus3
V"uo <om4 realmente4 ou +uo mau4 -ode ser um cor-o humanoI
Se*uindo o im-ulso do meu corao4 9arei o cor-o <om ou torn)AloAei mau(V
E EnOi4 cheio de com-reenso4 res-ondeu3
V"ual+uer +ue seLa o cor-o +ue !ier de tuas mos4 encontrarei um lu*ar -ara ele(V
Ela -e*ou um -unhado da+uele <arro e com ele modelou seis criaturas
de9eituosas4 cada uma com uma *ra!e de9ici7ncia 9$sica3 uma mulher inca-a@ de
-arir4 um ser sem Dr*o se2ual nem masculino nem 9eminino( \(((] Mas -ara cada
um4 N medida +ue 9oram sur*indo4 EnOi 9oi ca-a@ de su*erir um lu*ar3
EnOi4 ao !er a mulher +ue no -odia -arir4
Determinou seu destino3 ser colocada num harBm(
EnOi4 ao !er o ser sem se2o masculino ou 9eminino4
Determinou seu destino3 -ostarAse diante do rei( (((
"uatros outros assim 9oram criados S cuLa descrio nin*uBm 9oi atB
hoLe ca-a@ de inter-retar a -artir da inscrio cunei9orme( Entretanto4 a
<rincadeira ainda no tinha aca<adoM -ois EnOi4 achando +ue tinha !encido4
desa9iou a deusa a trocar de lu*ar S ele a*ora criaria e a deusa determinaria o
destino(
Ele 9e@ uma criatura chamada VMeu Dia de Nascimento B RemotoV4 com
9$*ado e corao doloridos4 olhos en9ermos4 mos tr7mulas e sem es-$rito(
Ento( Ele 9alou N deusa3 &pa'( )1$+
Para cada um dos +ue tu modelaste4 indi+uei -rontamente um lu*arM
Portanto4 a este +ue modelei4 a*ora d)s tu o lu*ar
nde ele de!er) su<sistir(
A deusa se a-ro2imou da criatura e lhe 9alou( Ela 9oi inca-a@ de
res-onder( 9ereceuAlhe -o( A criatura 9oi inca-a@ de -e*)Alo( No -odia
sentarAse4 9icar de -B ou do<rar os Loelhos( A deusa 9oi inca-a@ de determinarAlhe
+ual+uer destino(
E assim EnOi criou outros( Mais uma !e@4 entretanto4 a inscrio
cunei9orme e ile*$!el( Parece +ue doena4 loucura e similares 9oram criados
en+uanto EnOi maliciosamente dei2a!a a deusa sem sa$da( Tudo o +ue sa<emos
B +ue no 9inal ela *rita!a3
Minha cidade est) destru$da4 minha casa4 arruinadaM
Meus 9ilhos 9oram 9eitos -risioneiros(
Fui e2ilada da cidadeAmontanha dos deuses3
Nem mesmo eu esca-o de tuas mos^
Da+ui em diante tu no ha<itar)s nem no cBu nem na terra(
E EnOi4 assim inLustamente condenado -ela meAdeusa da humanidade4
9oi de 9ato e2ilado da terra -ara o a<ismo( VUma ordem sa$da de tua <ocaV4 ele
disse4 V+uem -oder) mud)AlaIV E com essa 9rase a ta<uleta interrom-eAse(V
%,6
A
176
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& pp. 101-144; tambm, Kramer, "umerian M$tholog$& pp. 68-72;
e Thorkild Jacobsen, "Mesopotamia", in Henri Frankfort et al., Before Philosoph$ (Penguin Books,
Harmondsworth, 1949), pp. 175-178,202-207.
9esta com a+uela <e<edeira aca<a em tumulto( Seus e9eitos4 entretanto4
su<sistem(
VA -antomima -ertence ao homemV4 con9orme se l7 em Binngans TakK
VDeus tem *esta(V
0ale a -ena o<ser!ar +ue4 en+uanto no mito meso-otRmico da se-arao
da montanha cBuAterra -or seu 9ilho EnOi4 o cBu JanK B masculino e a terra JkiK
9eminino4 no mito e*$-cio corres-ondente o caso era e2atamente o o-osto( Ali4 o
cBu 9oi -rimeiro Jno -er$odo da estela de NarmerK a deusaA!aca H)tor e de-ois
Jno -er$odo dos Te2tos das PirRmidesK4 a deusa antro-omDr9ica Nut4
re-resentada -rote*endo o mundo com seu cor-o em 9orma de arco4 mos e -Bs
a-oiados no cho( Nos Te2tos das PirRmides essa deusa Nut B chamada Va
radiante4 a *randiosaV4
%,,
Va *rande -rotetoraV
%,=
Va dos ca<elos lon*os4 a dos
seios -endentesV(
%,:
VEla no -ode ser 9ertili@adaV4 di@Ase4 Vsem a<ai2ar seus
<raosV(
%=?
E o deusAterra4 seu cHnLu*e4 #e<4 est) sentado a<ai2o dela( VUm
<rao estendido -ara o cBuV4 l7Ase4 Ve o outro a-oiado na terraV(
%=%
s dois
esta!am se-arados4 alBm do mais4 -or Shu4 o deusAar4 +ue no era 9ilho deles S
como Enlil B 9ilho de AnOi S mas seu -ro*enitorM

de maneira +ue4 en+uanto em

um caso B su*erida uma !iolenta 9aanha ed$-ica 9reudiana de um 9ilho
desdenhando o -ai e tomando a me -ara si JVDe-ois de An ter arre<atado o
CBu( De-ois de Enlil ter arre<atado a TerraVK4
%=/
no outro sistema a se-arao B
!ista mais como e9eito do @elo -arental( Notamos tam<Bm a ima*em tosca da
criao( homem B 9eito do <arro e2tra$do do 9undo da terra4 onde ela co<re as
)*uas do a<ismo4 e a deusa Terra B re-resentada de -B so<re a deusa Mar4 sendo
o <arro e2tra$do dela Vcomo um 9ilho de sua meV S o<!iamente uma ima*em
da criao da es-Bcie humana a -artir do &pa'( )15+ e2cremento3 outro tema
9reudiano in9antil4 anteci-ando o sentimento da re-etida Frase <$<lica3 V +ue e
o homem -ara te -reocu-ares com eleIV JFD ,3%,M %53%8M Salmos =38M %883&M
He<reus /35K(
0oltemos aos anti*os sinetes sumBrios de cerca de &5?? a(C( J9i*uras / e
&K e recordemos a idBia neles e2-ressa de uma di!indade imanente a todas as
177
Pyramid Text 1 (Mercer, op% cit., vol. 1, p. 20).
178
Pyramid Text 842 (i!id%& vol. , p. 156).
179
Pyramid Text 2171 (i!id%& vol. , p. 315).
180
Pyramid Text 1321 (i!id%& vol. , p. 215).
181
Pyramid Text 1142 (i!id%& vol. , p. 194).

"upra& p. 75.
182
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& p. 77.
coisas4 +ue se auto*era e autoconsome( <ser!emos +ue essa idBia e em
ess7ncia a mesma +ue a da !iso men9ita4 de Pt)4 +ue est) Vem todo cor-o e toda
<oca de todos os deuses4 homens4 animais4 seres rasteLantes e tudo o mais +ue
!i!eV(

E2aminemos em se*uida os dois sinetes sumBrios de c(/&?? J9i*uras 8 e

5K4 onde as 9ormas 9emininas esto em rima das masculinas e notemos a
corres-ond7ncia de locali@ao com a de Nut e #e< do E*ito(
Pareceria4 -ortanto4 +ue a ordem anterior4 neol$tica4 era a da 97mea acima
do macho4 a me cDsmica so<re o -ai e +ue em certa data4 +ue temos a*ora de
tentar 'ndicar4 as atri<ui.es -arentais na Meso-otRmia 9oram determinadas em
sentidos o-ostos e conse+Eentemente4 tam<Bm o 9oram seus e9eitos -sicolD*icos
S com resultados 9ilosD9icos e mitolD*icos interessantes( Pois en+uanto o cor-o
enterrado no solo e*$-cio era identi9icado com o deusAhomem s$ris no mundo
$n9ero de seu -ai #e<4 e a ele retorna!a4 o se-ultado em solo meso-otRmico no
!olta!a -ara o -ai4 mas -ara a me( E com a -ro*ressi!a des!alori@ao da
deusaAme em 9a!or do -ai4 o +ue em toda -arte acom-anhou o amadurecimento
do estado din)stico e do -atriarcado4 mas +ue no Sudoeste Asi)tico 9oi le!ado
mais lon*e +ue em +ual+uer outra -arte culminando na mitolo*ia do Anti*o
Testamento4 onde no h) a<solutamente nenhuma deusaAmeK4 um sentido de
se-arao essencial do s$m<olo de !alor su-remo se tornou no de!ido tem-o o
sentimento reli*ioso caracter$stico de todo o riente
PrD2imo( E os -rimeiros sinais dessa ru-tura es-iritual 9oram os @i*urates
+ue comea!am a ser er*uidos como -roteo e +ue4 ao mesmo tem-o4
-ro-orciona!am aos -oderes celestiais uma escada -ela +ual eles -odiam descer
*raciosamente atB os homens(
II( VIRTUDE M%TICA
De-ois +ue An4 Enlil4 EnOi e Ninhursa*
Modelaram o -o!o de ca<ea ne*ra4
A !e*etao <rotou da terra4
Animais4 +uadr>-edes das cam-inas4 en*enhosamente
9oram tra@idos N e2ist7ncia(
%=&

"upra& p. 76
183
(!id., p. 177; Arno Poebel, .istorical Te#ts (University of Pennsylvania, Filadlfia; Publications of
the Babylonian Section,The University Museum, vol. V, n 1, 1914), p. 17.
E o inundo como o conhecemos4 ou como o -o!o da SumBria o conheceu
no +uarto mil7nio a(C4 e2istia e2atamente na 9orma em +ue se es-era!a +ue se
manti!esse S inalterado( Pois no h) em +ual+uer mitolo*ia arcaica nenhuma
idBia de uma e!oluo da sociedade nem da es-Bcie( As 9ormas -rodu@idas no
-rinci-io de!eriam &pa'( )1*+ -ermanecer atB o 9inal dos tem-os( E a !irtude de
cada classe de coisas4 de cada ti-o de homem4 da$ -or diante4 consistia em
re-resentar o modelo di!ino ori*inal criado -ara sua es-Bcie S o +ue no E*ito4
como !imos4 era conhecido como maat, na 1ndia como dharma, no E2tremo
riente como tao, e na SumBria seria conhecido como m.
Dr( Wramer le!antou em uma anti*a ta<uleta de <arro sumBria uma
interessante lista -arcial das !irtudes JmSsK +ue na+ueles -rimeiros tem-os de
-ensamento sistem)tico se su-unha constitu$rem a ordem do uni!erso( Ao
e2aminar a lista4 o leitor moderno ter) +ue tentar es+uecer suas -rD-rias
conce-.es4 no a-enas da nature@a4 mas tam<Bm do senso comum4 e dei2ar a
ima*inao entre*ue a cada cate*oria4 como se ela 9osse um elemento
-ermanente estruturador do mundo de Deus4 re-resentando N -er9eio Seu
-roLetoM como se !7 a se*uir3 %K dom$nio su-remoM /K di!indadeM &K a coroa
e2altada e -ermanenteM 8K o trono da reale@aM 5K o cetro e2altadoM 6K a ins$*nia
realM ,K o santu)rio e2altadoM =K a conduo es-iritualM :K reale@aM %?K senhoria
duradouraM %%K a ocu-ao sacerdotal conhecida como Vsenhora di!inaVM %/K a
ocu-ao sacerdotal conhecida como ishi2K %&K a ocu-ao sacerdotal conhecida
como lumah, %8K a ocu-ao sacerdotal conhecida como gutugK %5K a !erdadeM
%6K descida ao mundo $n9eroM %,K su<ida do mundo $n9eroM %=K a ocu-ao do
eunuco conhecida como kurgarruK %:K a ocu-ao do eunuco conhecida como
gir2adaraK /?K a ocu-ao do eunuco conhecida como sagursagK /%K o
estandarte de <atalhaM //K dil>!ioM /&K armasM /8K relao se2ualM /5K
-rostituioM /6K -rocedimento le*alM /,K li<eloM /=K arteM /:K a cRmara de cultoM
&?K a 9uno da Vhierodula do cBuVM &%K o instrumento musical chamado
gusilimK &/K a m>sicaM &&K -rimo*enituraM &8K condio de herDiM &5K o -oderM
&6K inimi@adeM &,K retidoM &=K a destruio de cidadesM &:K lamentaoM 8?K
re*o@iLo do coraoM 8%K 9alsidadeM 8/K a terra re<eldeM 8&K <ondadeM 88K LustiaM
85K a arte da marcenariaM 86K a arte da metalur*iaM 8,K a condio de escri<aM 8=K
a arte do 9erreiroM 8:K a arte de tra<alhar o couroM 5?K a arte do construtorM 5%K a
arte do con9eccionador de cestosM 5/K sa<edoriaM 5&K atenoM 58K -uri9icao
sa*radaM 55K medoM 56K terrorM 5,K lutaM 5=K -a@M 5:K 9adi*aM 6?K !itDriaM 6%K
conselhoM 6/K -ro<lemas sentimentaisM 6&K discernimentoM 68K decisoM 65K o
instrumento musical chamado lilisK 66K o instrumento musical chamado u2K 6,K
o instrumento musical chamado msiM 6=K o instrumento musical chamado ala(
%=8
Esses eram os ar+uBti-os da e2ist7ncia e e2-eri7ncia determinados no
+uarto mil7nio a(C( -ara todo o sem-re( E a 7n9ase so<re a m>sica B interessante(
0ale lem<rar +ue 9oi encontrada uma sBrie de har-as entre as se-ulturas sati das
tum<as reais de Ur +ue tem como ornamento a 9i*ura do touroAlua morto e
ressuscitado4 Tammu24 com <ar<a em l)-isAla@>li(

Pois a inaud$!el Vm>sica das

es9erasV4 +ue B o sussurro do cosmos no ser4 tornaAse aud$!el atra!Bs da m>sicaM
B a harmonia4 o si*ni9icado da ordem social4 e a harmonia do -rD-rio es-$rito
desco<re nela sua consonRncia( Essa idBia B <)sica N m>sica con9uciana4 <em
como N m>sica indianaM essa 9oi4 B claro4 a crena -ita*Drica4 e 9oi uma idBia
9undamental4 tam<Bm4 da nossa &pa'( )1-+ 'dade MBdia3 da$ o canto cont$nuo
dos mon*es4 +ue se e2ercita!am dili*entemente em consonRncia com o coro dos
anLos(
No a-enas a m>sica4 mas toda a arte S toda a arte arcaica e oriental S
-artici-a dessa m$stica( [ uma e-i9ania da Forma das 9ormas( Vnde a arte
euro-BiaV4 escre!eu o Dr( Ananda W( CoomarasfamP4 Vdescre!e um momento
do tem-o4 uma ao sus-ensa ou um eleito da lu@4 a arte oriental re-resenta uma
condio cont$nua(V
%=5
Assim tam<Bm4 -odeAse acrescentar4 ocorre com cada
as-ecto4 estilo4 e2-eri7ncia e condio da !ida oriental( E assim4 i*ualmente4 -or
toda a 'dade MBdia todas as 9ormas de !ida 9oram conce<idas -ara su<sistir
su<stancialmente como idBias Jes-Bcies 9i2asK na mente res-landecente de Deus(
De 9ato4 -odemos mesmo di@er +ue na maior -arte do mundo moderno ocidental
essa anti*a crena se -er-etua4 -elo menos aos domin*os4 +uando o te2to
cient$9ico -re9erido no e . Origm das 1s#cis de Charles Darfin4 mas o
Li!ro do #7nese J-rimeiro mil7nio a(C3 es-Bcies 9i2as4 costela de Ado4 ser-ente
no Para$so4 arca de NoB e tudo o maisK(
VA<solutamente todas as coisas o<edecem a uma ordem -rD-ria e essa B a
9orma +ue torna o uni!erso i*ual a DeusV4 escre!eu o -oeta DanteM
%=6
e na
184
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& pp. 92-93.

"upra& p% 44.
185
Ananda K. Coomaraswamy, The Transformation of Mature in Art (Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts, 1934), p. 31.
186
Dante Alighieri, Divina Commedia& Paradiso , 103-105.
mesma linha de -ensamento4 Santo Tom)s de A+uino3 VDeus em Si mesmo nem
*anha nem -erde nada -elo ato do homemM mas o homem4 -or seu lado4 rece<e
al*o de Deus4 ou o9ereceALhe al*o4 +uando o<ser!a ou dei2a de o<ser!ar a
ordem institu$da -or DeusV(
%=,
E essa ordem4 B claro4 seLa no se*undo mil7nio
de-ois de Cristo ou no +uarto mil7nio antes de Cristo4 B sem-re a da estrutura
social local e a do estado de a-rendi@ado consentido4 cuLa e2ist7ncia B o<ra S e
mesmo o<ra <rutal4 assassinado -rD-rio homem J-or e2em-lo4 o Narmer e*$-cio
uni9icador das Duas TerrasK( Tudo isso4 entretanto4 de!e ser inter-retado e2ata4
total e eternamente4 como maat, m, dharma, tao e a ar+ueti-olo*ia da !ontade
de Deus(
III( TEMPO M%TICO
Por tudo o +ue sa<emos da anti*a Meso-otRmia4 tornaAse e!idente a
su-osio de +ue certos n>meros -ermitiam acesso a um conhecimento da
ordem cDsmica4 e L) em &/?? a(C4 com o sur*imento -ela -rimeira !e@ de
ta<uletas escritas4 eram em-re*ados dois sistemas de numerao3 o decimal e o
se2a*esimal( >ltimo <asea!aAse no soss J6?K4 -or cuLa unidade ainda medimos
c$rculos e calculamos o tem-o Sessenta se*undos 9a@em um minuto4 6? minutos
um *rau4 &6? *raus um c$rculo( cBu e a terra so medidos em *raus( E no
c$rculo do tem-o4 6? se*undos 9a@em um minuto4 6? minutos uma hora( ano
meso-otRmico conta!a com &6? dias4 de maneira +ue o c$rculo do tem-o e o do
es-ao esti!essem em harmonia4 como duas -ers-ecti!a do mesmo -rinc$-io
numBrico( E no centro do c$rculo do es-ao esta!am cinco -ontos do @i*urate
sa*rado S +uatro Rn*ulos !oltados -ara os -ontos cardeais e o to-o -ara o cBu
S -or meio dos +uais a di!indade !inha ao mundo4 en+uanto no c$rculo do
tem-o4 i*ualmente4 alBm dos &6? dias seculares4 ha!ia um 9esti!al +ue se
-rolon*a!a -or uma semana de cinco dias4 durante a +ual o ano !elho &pa'( )1/+
morria e o no!o nascia4 e era restaurado o -rinc$-io da di!indade na terra( AlBm
do mais4 como o dia em -ro-oro ao ano4 o ano tam<Bm esta!a em -ro-oro
ao ano *rande4 e no 9inal de tal era4 ou ano *rande4 ha!ia um dil>!io4 uma
dissoluo e um reinicio cDsmicos(
Uma ta<uleta sumBria4 hoLe em 29ord JTeldAClundell4 6/K4 9ornece uma
187
Thomas Aquinas, "umma Theologica -, questo 21, artigo 4, resposta 1. Traduo dos Padres
da Ordem Dominicana nglesa (Burns, Oates and Washbourne, Londres, 1914). vol. 6, p. 276.
lista de de@ reis mitolD*icos +ue reinaram -or um total de 856(??? anos no
-er$odo entre a -rimeira descida da reale@a das cortes celestiais -ara as cidades
dos homens e a !inda do Dil>!io( Uma se*unda ta<uleta JTeldAClundell4 %88K
relaciona a-enas oito desses deuses4 num total de /8%(/?? anos4 e uma terceira
lista4 muito -osterior4 escrita em *re*o -or !olta de /=? a(C( -elo erudito
sacerdote <a<ilHnio Cerossos4 +ue L) ti!emos o-ortunidade de mencionar4
relaciona os de@ reis no!amente4 mas num total de 8&/(??? anos S soma
e2tremamente interessante( Pois no Eda -oBtico island7s contaAse +ue no salo
celestial dos *uerreiros de din ha!ia 58? -ortas3
"uinhentas e +uarenta -ortas e2istem(
Su-onho4 nas -aredes do 0alhalaM
itocentos *uerreiros -assam -or cada -orta
"uando -ara a *uerra com o Lo<o eles !o(
%==
A V*uerra com o Lo<oV4 na+uela mitolo*ia4 era a -eriDdica <atalha
cDsmica dos deuses e antideuses no 9inal de cada ciclo cDsmico Jo
GUttrdVmmrung de O .nl dos -i2lungos de Ta*nerK4 e como o leitor S
sem-re alerta S sem d>!ida L) -erce<eu4 58? !e@es =?? B 8&/(???4 o n>mero
9ornecido -or Cerossos como a soma de anos dos reis antedilu!ianos( AlBm do
mais4 no @ah2hrata indiano e numerosos outros te2tos do -er$odo dos
Puranas Jc(8?? d(C( em dianteK4 o ciclo cDsmico de +uatro eras do mundo
totali@a %/(??? Vanos di!inosV de &6? Vanos humanosV cada um4 o +ue si*ni9ica
8(&/?(??? anos humanos4 e nossa -oro -articular da+uele ciclo4 a >ltima e
-ior4 a chamada Wali _u*a4 B e2atamente um dBcimo dessa soma(
%=:
De maneira
+ue encontramos esse n>mero4 a*ora4 na Euro-a -or !olta de %%?? d(C4 na 1ndia
-or !olta de 8?? d(C4 e na Meso-otRmia cerca de &?? a(C4 re9erindoAse4 em cada
caso4 N medida de uma era cDsmica(
Mas h) outra -articularidade interessante relacionada com esse n>mero4
+ue 9oi -erce<ida imediatamente antes da Primeira #uerra Mundial e -ro!ocou
muita contro!Brsia acer<a na B-oca e de-ois 9icou com-letamente es+uecida4 e
*ostaria de retomar a+ui4 -ois no consi*o consider)Ala resol!ida4 mas a-enas
188
Grimnismol 23; traduo de Henry Adams Bellows, The Poetic Edda (The American-Scandinavian
Foundation, Nova York, 1923), p. 93.
189
Mah*!h*rata 3.188.22 e ss.; tambm, 12.231.11 e ss., e M*nava Dharma4*stra 1.69 e ss..
Comentrios de . Jacobi. "Ages of the World (ndian)". Hastings (ed.), op% cit%& vol. , pp. 200-201.
dei2ada de lado( Lia se re9ere ao 9ato o<ser!)!el de +ue na ocasio do e+uinDcio
de -rima!era J/% de maroK

o cBu no se encontra Lamais na mesma -osio do

ano anterior4 L) +ue h) uma -e+uena retardao anual de cerca de 5? se*undos4 o
+ue no curso de ,/ anos e+ui!ale a um *rau J5?V 2 ,/ j &(6??V j 6?a j %dK e em
/(%6? anos e+ui!ale a &? *raus4 o +ue e um si*no do @od$aco( sol no e+uinDcio
de -rima!era encontraAse atualmente na constelao de Pei2es JPiscsK, mas no
sBculo de Cristo encontra!aAse &pa'( )10+ na de carneiro J.risK e no -er$odo da
SumBria -rimiti!a4 na de #7meos JGminiK.
Esse consider)!el Vdesli@amentoV B conhecido como a V-recesso dos
e+uinDciosV4 e su-.eAse ter sido noti9icada -or um *re*o asi)tico4 Hi-arco de
Cit$nia JcuLo 9lorescimento ocorreu entre %86 e %/6 a(C4 %5? anos de-ois do
-er$odo de CerossosK4 em sua o<ra =o2r o dslocamnto dos signos d
solst$cios 5uin)cios S na +ual4 entretanto4 os c)lculos che*aram ao total4
le!emente errado4 de cerca de 85 a 86 se*undos -or ano(
%:?
Su-.eAse +ue o
c)lculo correto tenha -recisado es-erar atB o sBculo de Ca-ricDrnio4 -or !olta de
%5/6 d(C( Entretanto4 se continuarmos o c)lculo sumBrio L) iniciado 4 !amos
encontrar o +ue B e2-licado a se*uir(
Em um ano4 como !imos4 a retardao -recessional B de 5? se*undosM em
,/ anos -er9a@ um *rau e em /(%6? anos4 &? *rausM conse+Eentemente4 em
/5(:/? anos -er9aria &6? *raus4 um ciclo com-leto do @od$aco4 ou4 como B
chamado4 um VAno #randeV VPlatHnicoV( Mas /5(:/? di!idido -or 6? Jum soss)
resulta no n>mero 8&/( E !oltamos ao mesmo lu*ar( H) uma relao e2ata entre
o n>mero de anos atri<u$do -or Cerossos ao ciclo de seus de@ reis antedilu!ianos
e a soma real de anos4 de um ciclo e+uinocial do @od$aco(
Ser) ento4 +ue os <a<ilHnios L) teriam o<ser!ado e calculado
corretamente a -recesso dos e+uinDcios sBculos antes de Hi-arco calcul)Ala
erradamenteI Pro9( H(0( Hil-recht4 na FiladBl9ia4 no Museu da Uni!ersidade4
o<ser!ando litralmnt milhares4 de 9ra*mentos de <arro contendo c)lculos
matem)ticos escre!eu em %:?6 +ue Vtodas as ta<elas de multi-licao e di!iso
das <i<liotecas dos tem-los de Ni-ur e Si-ur e da <i<lioteca de Assur<ani-al so
<aseadas na ci9ra %/(:6?(???V(
%:%
E4 como ele indicou4 %/(:6? 2 / j /5(:/?4 +ue

Refere-se ao Hemisfrio Norte, [N. da T.]

190
J.L.E. Dreyer, A .istor$ of the Planetar$ "$stems from Thales to )epler (Cambridge University
Press, Cambridge, nglaterra, 1906), pp. 203-204. A precesso anual varia de fato entre os limites de
50"' 2015 +/- 15" 3695 Ai!id%& p. 330).
191
H.V. Hilprecht, The Ba!$lonian E#pedition of The Universit$ of Penns$lvania& "eries A> Cuneiform
Te#ts& vol. XX, Parle (University of Pennsylvania, University Museum, Filadlfia, 1906), p. 31.
B o nosso n>mero -ara o Ano #rande ou Ano PlatHnico( Al9red Feremias sentiuA
se inclinado a aceitar a desco<erta de Hil-recht como a -ossi<ilidade de um
reconhecimento da -recesso na Meso-otRmia L) no terceiro4 ou tal!e@ mesmo
+uarto mil7nio a(C( VSe essa inter-retao B correta e o numero se re9ere
realmente N -recessoV4 ele escre!eu4 Vento 9ica -ro!ado +ue antes de Hi-arco
ha!ia sido alcanado um c)lculo correto da -recesso4 o +ue de-ois 9oi
es+uecido(V
%:/
E escre!eu tam<Bm3 VNa realidade4 B incr$!el +ue os <a<ilHnios4
e2-erientes como eram na o<ser!ao do cBu4 no ti!essem dedu@ido4 da
di9erena entre o<ser!a.es anteriores e -osteriores4 uma alterao do -onto
e+uinocial( \(((] To lo*o a -osio do sol na ocasio do e+uinDcio de -rima!era
se tornou um -onto de o<ser!ao4 a -recesso durante sBculos de!e ter sido
-erce<ida \(((] -ois no curso de um ano che*a a 5? se*undos e durante -er$odos
mais lon*os no -ode ter -assado des-erce<idaV(
%:&
Um4 assiriolo*ista 9ranc7s4 0( Scheil4 entretanto4 o<ser!ou em %:%5 +ue a
desco<erta do Pro9( Hil-recht no -oderia ser tomada como -ro!a de o<ser!ao
astronHmica -recisa4 L) +ue o -rD-rio sistema se2a*esimal teria 9ornecido o
n>mero como a +uarta -ot7ncia de 6? 3 6? 2 6? 2 6? 2 6? j %/(86?(???(
%:8
E assim4 su-onho +ue ter$amos +ue nos -er*untar de +ue de!er$amos nos
mara!ilhar mais3 do sistema se2a*esimal ou dos sumBrios +ue o criaramI Seu
anti*o ano 9esti!al era calculado em termos -uramente matem)ticos4 no
naturais4 de ,/ &pa'( )11+ semanas de 5 dias4 mais 5 dias 9esti!os intercalados4 5
2 ,/ j &6?( Mas &6? 2 ,/ j /5(:/?4 resultando4 assim4 em um Vano *randeV
encontrado matmaticamnt, cuLa coincid7ncia com o o<ser!)!el Vano *randeV
astronWmico -oderia4 de 9ato4 ter resultado a-enas de um mero Jmas ento
realmente 9ant)sticoK acidente(
De +ual+uer maneira4 B e!idente +ue Cerossos le!ou o n>mero a sBrio
como4 em certo sentido4 a soma dos anos entre a descida do cBu da reale@a e a
che*ada do Dil>!io(
Sendo assim4 !amos a*ora com-arar as duas listas muito anti*as de reis
sum)rios com a lista muito -osterior de Cerossos e acrescentar4 -ara melhor
a!aliao4 os de@ -atriarcas antedilu!ianos do Li!ro do G8ns.
As ta<elas so as se*uintes3
192
Alfred Jeremias, Das Alter der !a!$lo-nischen Astronomie (J. C. Hinrechs'sche Buchhandlung,
Leipzig, 1909, 2
a
ed.), p. 68, n. 1.
193
(!id., pp. 71-72.
194
V. Scheil, observao in 'evue d9ass$riologie et d9arch:ologie orientale& vol. 12, 1915, p. 195 e ss.
Sm<=,a >(;( ?>el@A;lB@ellC !55 Sm<=,a >(; -#
Rei Anos Rei Anos
%( Alulim /=(=?? Alulim 6,(/??
/( Ala*ar &6(??? Ala*ar ,/(???
&( Enmenluanna 8&(/?? WidunnushaOinOin ,/(???
8( Etimen*alanna /=(=?? ((( I /%(6??
5( Di!ino Dumu@i &6(??? Di!ino Dumu@i /=(=??
6( Ensi<@ianna /=(=?? Enmenluanna /%(6??
,( Enmenduranna /%(??? En@i<@ianna &6(???
=( U<ardudu %=(6?? Eumenduranna ,/(???
:( AradA*in /=(???
%?( Ziusudra &6(???
/8%(/?? 856(???
;e=ossos
A ;bl,a ?GDBese *C

Rei Anos Patriarca Anos
%( Aloros &6(??? Ado %&?
/( Ala-aros %?(=?? Set %?5
&( Amelon 86(=?? EnDs :?
8( Ammenon 8&(/?? Cain ,?
5( Me*alaros 68(=?? Malaleel 65
6( Daonos &6(??? Fared %6/
,( Euedoraches 68(=?? Henoc 65
=( Amem-sinos &6(??? MatusalBm %=,
:( -artes /=(=?? Lamec %=/
%?( ;isuthros 68(=?? NoB4 atB o Dil>!io 6??
8&/(??? %(656
&pa'( !))+
A -rimeira +uesto a ser notada B +ue4 em<ora a de Cerossos di!irLa
considera!elmente das listas anteriores e estas entre si4 h) o su9iciente -ara
indicar +ue todas so !ariantes de um le*ado comum4 +ue com isso -ro!a ler
-ersistido numa continuidade essencial -or4 -elo menos4 dois mil anos( E

A numerao aqui est de acordo com a hebraica (Rei James), no com a Vulgata dos Setenta ou
verses samaritanas.
-odemos 9acilmente !er +ue4 em<ora os anos +ue lhes so atri<u$dos !ariem
muito4 todos so da mesma ordem mitolD*ica e no -oderiam ser inter-retados
hoLe como re9erindoAse com -reciso a e!entos histDricos( Esses cHm-utos4
-ortanto4 re-resentam remanescentes no de uma histDria -ro-riamente dita4 mas
de lenda4 isto e4 da histDria inter-retada como mani9estao do mito(
Tam-ouco se -ode di@er +ue a mitolo*ia a+ui em +uesto tenha ou -ossa
ter sur*ido es-ontaneamente da -si+ue N maneira de um sonho( Tam<Bm no
de!e ser 'nter-retada sim-lesmente em termos de um tema t$-ico neol$tico de
-reocu-ao com a 9ertilidade +ue4 em<ora tal!e@4 -resente4 no -ode ser
res-ons)!el -ela 7n9ase4 e!idente em toda essa mitolo*ia e em todas as
mitolo*ias dela resultantes4 dada aos n>meros S n>meros *i*antescos4 e
contudo no aleatDrios4 mas n>meros cuidadosamente ela<orados4 <aseados em
leis4 temas e corres-ond7ncias de uma certa ordem matem)tica seriamente
considerada e com-artilhada S como -erce<emos +uando reconhecemos +ue
nas tr7s ta<elas meso-otRmicas L) mencionadas4 as somas 9inais so m>lti-los do
mesmo n>mero inteiro4 %(/??4 +ue na 1ndia re-resenta atB hoLe a soma dos Vanos
di!inosV em um ciclo cDsmico3 %(/?? 2 /?% j /8%(/??M %(/?? 2 &=? j 856(???M
%(/?? 2 &6? j 8&/(???(
A indicao -areceria ser4 -ortanto4 +ue a -rinci-al -reocu-ao da
mitolo*ia da +ual se ori*inaram essas listas de reis no era nem com a histDria
nem com a 9ertilidade4 mas com al*um ti-o de ordem3 al*um ti-o de idBia
matematicamente ordenada e astronomicamente atri<u$da N relao do homem
com os ritmos de sua !ida na terraM no a-enas com as esta.es4 os mistBrios
anuais do nascimento4 morte e re*enerao4 mas alBm desses4 com os ciclos <em
maiores S os anos *randes( s temas anteriores4 de um -o!o neol$tico
relati!amente sim-les4 e da 9ertilidade na aldeia4 9oram am-liados de maneira
colossal e a<ertos a uma !iso de lodo no!a4 -oBtica e elitista do homem no
uni!erso S o homem como um Dr*o do uni!erso4 Luntamente com os deuses e
todas a+uelas V!irtudesV JmSsK, +ue4 como !imos4 so os elementos
estruturadores -ermanentes do mundo de Deus(
u antes4 no acho +ue -ossamos di@er VDeusV neste conte2to4 L) +ue os
>nicos deuses nomeados e reconhecidos nessa mitolo*ia so eles -rD-rios
9un.es e 9uncion)rios da ordem( Tam-ouco o Dil>!io4 nessa mitolo*ia4 -ode ter
sido ori*inalmente conce<ido como en!iado -ara -unir o homem( Toda a idBia
do ritmo cDsmico en!ol!e intrinsecamente morte e ressurreioM de maneira +ue
uma inter-retao antro-omor9i@ada em termos de -unio ou -ro-Dsito de um
deus im-re!is$!el -ode re-resentar a-enas uma !iso su-er9icial4 com o -lano
mais -ro9undo e mais sa*rado ilustrado na+uelas terr$!eis se-ulturas de Ur4
onde4 +uando che*a!a s sua hora4 literalmente centenas de seres humanos no<res
eram enlatados !i!os( A ordem cDsmica JmK4 +ue4 como !imos4 se mani9esta nas
cate*orias de3 %K dom$nio su-remoM &pa'( !)!+ /K di!indade etc(4 inclusi!e o J//K
Dil>!io4 B conhecida do modo mais -ro9undo e essencial atra!Bs do n>mero4 +ue
se torna aud$!el S como sustentou Pit)*oras e su*erem as har-as de Ur S nas
harmonias e ritmos da m>sica4 es-eci9icamente o sistema numBrico de3
6? S o soss
6?? S o nr
&(6?? S o sar
/%6(??? S o grand sar Jj 6? 2 &(6??K
sendo +ue dois grands sars resultam na+uela interessante soma de 8&/(??? da
era de Cerossos(
IV( O DILEVIO M%TICO
Uma sBrie de estudiosos acharam +ue realmente de!e ter ha!ido al*uma
enchente de!astadora +ue +uase destruiu toda ci!ili@ao na re*io das -rimeiras
cidades4 e al*uns che*aram mesmo a -ensar +ue em suas esca!a.es tinham
desco<erto as e!idencias( Entretanto4 os estratos e!idenciadores de inundao
esca!ados em !)rios locais de cidades meso-otRmicas no se corres-ondem em
termos de data( s de Shuru--aO
%:5
e UruO
%:6
9oram assentados no 9inal do
-er$odo Femdet Nasr4 -or !olta de &??? a(C4 en+uanto o de Ur
%:,
ocorreu no 9inal
do -er$odo de <eid4 meio mil7nio antes4 e o de Wish
%:=
dois ou tr7s sBculos
mais tardeM de maneira +ue cada um -ode ser inter-retado a-enas como uma
cat)stro9e local4 no de toda a Meso-otRmia Jmuito menos uni!ersalK( [
o<!iamente -oss$!el +ue cem cada -e+uena cidadeAestado a enchente local tenha
sido inter-retada de modo e2a*erado como um e!ento cDsmico4 dando su<s$dios
195
Erich F. Schmidt, Universit$ of Penns$lvania& The Museum 1ournal& vol. 22 (1931), p. 200 e ss.
196
E. Heinrich, "Vorlufige Bericht ber die von der Nolgemeinschaft der deutschen Wissenschaft in
Uruk-Warka unternommenen Ausgrabungen", Preussische A+ademie der 5issenschaften 6u Berlin%
Tese 1935& n 2, tabela 2.
197
Sir Charles Leonard Woolley, Ur of the Chaldees (Penguin Books, Harmonsworth, 1929), pp. 17-18.
198
L.C. Watelin e S. Langdon, "Excavations at Kish V", Oield Museum-L#ford Universit$ 1oint
E#pedition to Mesopotamia& DEFI-DEGH& pp, 40-44. Ver tambm Jack Finegan, 0ight from the Ancient
Past (Princeton University Press, 1959), pp. 27-28.
ao Dil>!io mitolD*ico( Entretanto4 como estudiosos modernos desse tema4 no
-odemos -ermitirAnos com-artilhar desses Lu$@os e!identemente errHneos4
cacareLando como a *alinha +uando uma er!ilha caiu em seu ra<o3 VCorra4 corra4
o cBu est) des-encando^V
-rimeiro relato de dil>!io4 atB hoLe conhecido4 est) num 9ra*mento
dani9icado de <arro co@ido de %= cm de com-rimento -or %8 cm de lar*ura4
le!ado -ara a Uni!ersidade da Pensil!Rnia4 entre milhares de outros tro9Bus4 -ela
e2-edio de %=:5A%=:6 a Ni-ur( Catalo*ado e ar+ui!ado em %:?8 como
VFDrmula m)*ica %?(6,& J''' E2-( S Co2e %&KV4 ele 9oi e2aminado criticamente
a-enas em %:%/ -elo Pro9( Arno Poe<el do Museu da Uni!ersidade e4 como L)
tinha ocorrido com a -edra de M7n9is so< as lentes de Creasted dois ou tr7s anos
antes4 su<itamente tornouAse !is$!el S como o -)lido raio de lu@ de uma estrela
distante +ue so< uma o<ser!ao mais ri*orosa se re!ela uma imensa *al)2ia S
outra re!elao ines-erada do *randioso terceiro mil7nio a(C(
As -rimeiras linhas do te2to cunei9orme esto e2tremamente dani9icadas(
Um deus4 ou tal!e@ uma deusa4 est) 9alandoM Enlil4 EnOi ou a deusa Nintu Jum
as-ecto de Ninhursa*KM &pa'( !)#+
VMinha raa humana4 em sua destruio eu irei (((V
[ essa a !o@ de Enlil4 ameaadoraI Pois B ele +uem !ai en!iar o dil>!io
V((( em sua destruio irei em-enharAme^V u B a !o@ de EnOi ou da deusa4 L)
considerando o res*ateI3 V((( em sua destruio eu irei socorrer^V No -odemos
a9irmar( A linha se*uinte tam<Bm B o<scura3
VMinhas4 cria.es de Nintu ((( eu irei(((V
u tal!e@4 melhor3
Vc Nintu4 o +ue criei ((( eu irei (((V
%::
resto4 entretanto4 est) relati!amente claro3
VEu recolocarei as -essoas em suas terrasM
199
Respectivamente de Arno Poebel, .istorical Te#ts (University of Pennsylvania, Filadlfia. 1914),
The University Museum Publications of the Babylonian Section, vol. V, n 1, p. 17, e Langdon, op% cit%&
p. 206. Uma terceira interpretao da linha dada por Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& p. 177: "To
Nintu will return the ... of my creatures".
Cidades ((( elas construiro((((
Seus tetos Jou a<ri*osK eu tornarei se*uros(
s tiLolos de nossos tem-los elas colocaro em lu*ares imaculados(
Nossos locais((( elas 9undaro em lu*ares imaculados(V
/??
Se*uem al*umas linhas mutiladas e4 em se*uida4 as +uatro +ue L) citei na
-)*ina :54 de-ois das +uais S na Coluna '' S est) relacionada uma lista das
cinco cidades a serem destru$das3 Eridu4 LaraO4 Cadti<ira4 Si-ar e Shuru--aO(
A se*uir S Coluna ''' S ou!iremos a deusa4 +ue com-reendeu o +ue est)
-or acontecer( -rimeiro nome dado a ela B NintuM o se*undo4 entretanto4 B
'nanna( No est) claro se de!emos !er nessas di9erentes desi*na.es uma ou
duas deusas4 L) +ue denomina.es m>lti-las desse ti-o no so necessariamente
-ersoni9icadas em se-arado3
((( lu*ar(((
-o!o (((
Uma chu!a torrencial(((
Na+uela hora Nintu urra!a como uma mulher com dores de -artoM
A -ura 'nanna chora!a -or seu -o!o(
EnOi consulta!a seu -rD-rio corao(
An( Enlil4 EnOi e Ninhursa* (((
s deuses do cBu e da terra in!oca!am os nomes de An e Enlil(
Parece ha!er di!er*7ncia entre os deuses e B e!idente +ue o Dil>!io
cDsmico de!e ser tratado nesse te2to no como uma ocorr7ncia 9ria4
matematicamente determinada e ine!it)!el4 mas como conse+E7ncia da ira de
um deus contra o +ual certas outras di!indades esto -restes a cons-irar4 e isso
-areceria re-resentar uma teolo*ia com-letamente di9erente da+uela relacionada
com as listas de reis(
u4 antes4 de!emos considerar esse te2to como mani9estao -o-ular e
e2otBrica da mesma tradioI Sa<emos +ue na 1ndia uma atitude de!ocional de
amor e temor &pa'( !)$+ a Deus B culti!ada em numerosos cultos -o-ulares
onde se en9ati@a o car)ter de al*uma di!indadeM contudo4 no n$!el mais
-ro9undo4 a instruo >ltima B de uma lei a<soluta( Da mesma 9orma4 entre os
*re*os4 onde os deuses nas histDrias +ue nos so <emAconhecidas -arecem
200
Poebel, Langdon, e Kramer, loc% cit
autodeterminados e !oluntariosos4 ha!ia um ensinamento mais -ro9undo so<re o
destino di!ino4 moira, -ersoni9icado nas Parcas4 contra as +uais nem o -rD-rio
Zeus -odia lutar( E na C$<lia temos Deus sur-reso4 ou 9in*indo sur-resa4
arre-endido de sua criao4 che*ando a no!as decis.es S dialo*ando4 -or assim
di@er4 com suas criaturasM -or outro lado4 tam<Bm4 9omos instru$dos a res-eito de
sua eternidade4 oni-ot7ncia e -resci7ncia( -ro<lema B o dos -ares de o-ostos3
destino e li!reAar<$trio4 Lustia e misericDrdia etc(4 +ue em si mesmos no -odem
ser reconciliados4 e +ue4 +uando os encontramos em nossa -rD-ria tradio4
tendemos a reconhecer como reconciliados em Deus( Entretanto4 +uando os
encontramos em outras tradi.es4 tendemos4 antes4 a consider)Alos contradi.es(
Neste caso no estamos tratando de nenhuma tradio estranha4 mas de
um ca-$tulo -rimiti!o da nossa -rD-ria tradio3 uma !ariante sumBria -rimiti!a
da mesma lenda do dil>!io +ue che*ou atB nDs -elo Li!ro do #7nese em duas
!ers.es sem$licas tardias3 a VLeo!istaV4 tal!e@ do sBculo nono antes de Cristo4 na
+ual NoB rece<e a ordem de le!ar -ara sua arca Vdois e2em-lares de cada
es-Bcie de tudo o +ue !i!eV J#7nese 63%:K4 e a VsacerdotalV do sBculo 0 a(C4 na
+ual de!em ser Vsete -ares de todos os animais -uros e um -ar de animais dos
+ue no so -urosV J#7nese ,3/K( Temos +ue -er*untar4 -ortanto4 se a+ueles +ue
a-renderam a reconhecer os sinais de uma sa<edoria su-erior nas contradi.es
<$<licas4 em nome da -rD-ria coer7ncia no de!eriam estender seu a-rendi@ado
atB as 9ontes sumBrias anterioresM ou se4 -or outro lado4 em al*um -er$odo no
-ode ter ha!ido uma mudana de -onto de !ista( Neste caso4 uma mudana de
uma mitolo*ia anterior de lei im-essoal -ara uma -osterior4 mais
antro-omDr9ica4 da !ontade de um deus -essoal(
Como na C$<lia4 tam<Bm nesse te2to de a-ro2imadamente %,5? a(C4
de!er) sal!arAse a-enas um homem <om Ja-arentemente com sua 9am$liaK em
uma enorme <arca re-leta de animais( Ele B o dBcimo e >ltimo dos reis lon*e!os
antedilu!ianos Jna C$<lia eles tornaramAse -atriarcasK4 o <om e !elho rei
Ziusudra da anti*a cidadeAestado de Shuru--aO( Continuando a leitura da
Coluna '''3
Na+uela B-oca Ziusudra era rei4 o sacerdote lustral de (((
Ele construiu umJaK enorme (((
Humilde4 -rostrouAse4 re!erentemente (((
Di)ria e -erse!erantemente4 -restes a ser!ir (((
Pressa*iando atra!Bs de sonhos nunca sonhados antes (((
ConLurando em nome do cBu e da terra (((
A coluna interrom-eAse e -assamos a e2aminar a Coluna '0( es9oro do
rei -ara conhecer a !ontade dos deuses a*ora est) sendo recom-ensadoM -ois ele
est) de -B Lunto N -arede de um santu)rio +ue construiu4 +uando uma !o@ S a
!o@ do deus EnOi S B ou!ida3 &pa'( !)5+
((( os deuses um muro (((
Ziusudra4 de -B a seu lado4 ou!iu3
Esse B o cen)rio( A*ora che*a a !o@3
Na -arede4 N minha es+uerda4 esto((((
Funto da -arede4 !ou di@erAte uma -ala!ra(
meu a<enoado4 a<re teu ou!ido a mim(
Por nossa mo uma tem-estade (((
ser) en!iada4 Para destruir a semente da raa humana(((
[ a deciso4 a -ala!ra da assem<lBia dos deuses4
A ordem de An e Enlil( (((
Seu reino ((( seu *o!erno (((
H) no!amente uma interru-o( Na -arte +ue 9alta4 a construo e
ocu-ao da <arca de!em ter sido conclu$dasM -ois no in$cio da Coluna 0 L)
estamos testemunhando o Dil>!io4 +ue e descrito em duas <re!es e !i!idas
estro9es3
Todos os !enda!ais com 9ora enorme4 che*aram todos Luntos(
A chu!a torrencial((( !eio assolando com eles(
E +uando -or sete dias e sete noites
A chu!a torrencial a terra tinha de!astado4
A imensa <arca so<re a imensido das )*uas
tinha sido le!ada -elo !enda!al4
Utu4 o sol4 sur*iu4 es-alhando lu@ no cBu e na terra(
Ziusudra a<riu uma Lanela da imensa <arca(
Dei2ou +ue a lu@ do deusAsol4 o herDi4
-enetrasse no interior da imensa <arca(
Ziusudra4 o rei4
ProstrouAse diante de Utu(
rei3 ele sacri9ica um <oi4 mata uma o!elha( (((
E a*ora4 9inalmente4 a Coluna 0'3 no sa<emos com certe@a +uem est)
9alando4 mas -ode ser o deusAsol Utu4 diante de An e Enlil intercedendo em
9a!or de Ziusudra3
VPelo es-$rito do cBu4 -elo es-$rito da terra4 !Ds o conLurais4
+ue ele -ossa ((( con!osco(
Pelo es-$rito do cBu4 -elo es-$rito da terra4 D An e Enlil4
!Ds conLurais4 e ele !ai ((( con!osco(V
A !e*etao4 saindo da terra4 ressur*e(
Ziusudra4 o rei4
Diante de An e Enlil -rostraAse((( &pa'( !)*+
E os deuses concedem ao herDi !ida imortal na+uela terra 9eli@ da +ual L)
ou!imos 9alar3
0ida como a de um deus eles lhe concedem(
E es-$rito eterno como o de um deus eles criam -ara ele(
De-ois do +ue Ziusudra4 o rei(
Portador do t$tulo4 VPreser!ador da Semente da HumanidadeV4
Numa ((( montanha4 a montanha de Dilmun4 eles o 9i@eram morar( (((
/?%
A data da ta<uleta na +ual a-arece essa -rimeira !erso conhecida do
Dil>!io S +ue no cidente B conhecida como o dil>!io de NoB e na 1ndia como
o de Manu S na !erdade4 em termos sumBrios4 B tardia3 cerca de %,5? a(C(
/?/
V
idioma sumBrio de nosso te2toV4 a9irma o Pro9( Poe<el4 Vno B mais o do -er$odo
201
Segui primeiramente Poebel, op% cit., pp. 17-20, mas com ajuda considervel das verses
posteriores de Langdon, op% cit& pp. 206-208, e Kramer, Orom the Ta!lets of "umer& pp. 179-181.
202
Kramer, Orom the Ta!lets of "umer, p. xix: "a primeira metade do segundo milnio antes de Cristo".
cl)ssico(V
/?&
De 9alo4 a SumBria4 en+uanto -oder -ol$tico4 L) tinha ru$do4 e a
liderana da ci!ili@ao L) tinha -assado -ara os numerosos -o!os sem$ticos de
Acad4 -ara +uem o sumBrio era uma l$n*ua arcaica4 estudada como o latim na
'dade MBdia( Na realidade4 atB o -rD-rio -er$odo sumBrio 9inal de Ur '''4 entre
/?5?A%:5? a(C4 tinha sido um sBculo neoAsumBrio de restaurao4 !oltado -ara o
-assado4 cuLos >ltimos tr7s reis4 AmarASin4 ShuASin e '<<iASin tinham nomes
sem$ticos(
Pois4 como uma olhada no ma-a 9$sico mostrar)4 h) um *rande deserto a
oeste da Meso-otRmia4 estendendoAse da S$ria4 ao norte4 atB o e2tremo sul da
Ar)<ia +ue4 desde o remoto -er$odo do 9inal do Paleol$tico4 9oi a matri@ da +ual
todas as numerosas tri<os sem$ticas da histDria se ori*inaram4 notadamente3
%( os acadianos4 +ue con+uistaram a terra da SumBria e le!aram a reale@a
-ara sua cidade de A*ade JSar*o de AcadK4 cerca de /&5? a(C( JSe*uiuAse o
-er$odo de restaurao de Ur '''4 de a-ro2imadamente /?5? a %:5? a(CKM
/( os <a<ilHnios amor$ticos4 +ue deram o *ol-e de misericDrdia tanto na
SumBria +uanto em Acad4 cerca de %=5? a(C( JHamur)<i4 cerca de %,?? a(CKM
&( os amoritas -osteriores4 +ue con+uistaram a anti*a cidade de FericD
-or !olta de %85? a(C e a dei2aram em ru$nasM
8( os cananeus Jde CanaK4 +ue os sucederam na S$ria e PalestinaM
5( os 9en$cios da costa4 seus -arentes -rD2imosM
6( os he<reus JSaul4 cerca de %?%? a(CKM
,( os ass$rios4 +ue con+uistaram a Ca<ilHnia -or !olta de %%?? a(C( e no
a-o*eu de seu -oderio4 no -er$odo de Assur<an$-al J66=A6/6 a(CK4 dominaram a
totalidade do Sudoeste Asi)ticoM
=( os caldeus4 +ue 9oram -or um <re!e -er$odo os senhores4 de 6/5 a
cerca de 55? a(CM
:( os arameus S o<scuramente de9inidos S cuLa l$n*ua era 9alada do
Sinai N S$ria4 e4 como l$n*ua de comBrcio4 atB a 1ndia4 nos sBculos imediatamente
anteriores e -osteriores a Cristo4 e 9inalmente4
%?( os )ra<es +ue4 com as con+uistas do islamismo JsBculos 0'' a ;0'
d(CK4 se torn)ramos senhores do maior dom$nio cultural di9undido na historia do
mundo ami*o( &pa'( !)-+
Mas mesmo antes das !itDrias de Sar*o4 tri<os sem$ticas de *uerreiros
nHmades L) esta!am in!adindo e sa+ueando a SumBriaM de maneira +ue4 no
203
Poebell, op. cit%& p. 70.
dom$nio cl)ssico dos -rimeiros estados hier)ticos4 desde muito cedo ha!ia
contri<ui.es da es9era -rimiti!a dos <andos de nHmades do deserto -ara +uem
as sutile@as da o<ser!ao matem)tica dos astros no si*ni9ica!a nada( Por isso4
no -odemos e2cluir a -ro<a<ilidade de +ue4 em nossa lenda do Dil>!io de
Ziusudra4 L) esti!essem atuando in9lu7ncias sem$ticas( A s><ita 7n9ase dada ao
-a-el de Utu4 o corres-ondente sumBrio do *rande deusAsol sem$tico Shamash(
a-onta -ara al*o dessa adulterao +ue as mos clericais sem-re se -ermitem( E
toda a idBia do Dil>!io mais como o<ra de um deus irado do +ue como
marcao natural de uma era4 di*amos de 8&/(??? anos4 -arece4 de 9ato4 ser
e9eito de uma criao intelectual -osterior4 secund)ria e relati!amente sim-les(
Assim4 a e!idencia -ro!eniente de !)rias -artes su*ere muito claramente
+ue nos mais anti*os te2tos mitolD*icos sumBrios ate a*ora conhecidos4 N !iso
sacerdotal <)sica4 matematicamente ins-irada4 L) se so<re-usera uma intrusa
!iso antro-omDr9ica das 9oras +ue criam o mundo4 muito mais -rimiti!a do
+ue a+uela da +ual ha!ia emer*ido a -rimeira ci!ili@ao a!anadaM de maneira
+ue os mitos +ue so<re!i!eram atB nDs re-resentam certa +ueda ou de*enerao
da tradio4 +ue -ode ter sido intencional S N maneira de +ual+uer
-o-ulari@ao reli*iosa S ou no intencional4 em conse+E7ncia de uma -erda de
com-reenso( E esta >ltima hi-Dtese B a mais -ro!)!el4 L) +ue4 como o ProlV(
Poe<el nos d) a conhecer4 o idioma sumBrio desses te2tos Vno B mais o do
-er$odo cl)ssicoV( So te2tos de um -er$odo e-$*ono tardio(
Eu su*eriria4 -ortanto4 +ue a matem)tica mani9esta em al*uns dos
-rimeiros documentos sumBrios conhecidos4 ainda +ue tardios4 B su9iciente -ara
mostrar +ue durante o -er$odo 9ormati!o da+uela !i*orosa tradio J+ue ento
remodelou a humanidadeK4 uma a!assaladora e2-eri7ncia de ordem S no como
al*o criado -or um -rimeiro ser antro-omDr9ico4 mas como um ritmo
estruturador do uni!erso4 ritmo todoAcriador sem -rinc$-io e sem 9im S so-rou
o !ento +ue deu 9orma N sua ci!ili@ao( AlBm disso4 -or um mila*re +ue atB
a*ora nin*uBm inter-retou4 a aritmBtica desen!ol!ida na SumBria L) -or !olta de
&/?? a(C4 -or coincid7ncia ou -or induo intuiti!a4 e+ui-arouAse de tal maneira
N ordem celestial +ue si*ni9icou em si mesma uma re!elao( Todo o mundo
arcaico oriental4 em contraste com o -rimiti!o anterior e o ocidental -osterior4
9icou a<solutamente hi-noti@ado -or esse mila*re( A in9lu7ncia do n>mero era
mais im-ortante +ue a mera realidade4 -ois -arecia4 de 9alo4 ser o *erador da
realidade( Era mais im-ortante +ue a humanidade4 -ois era o -rinc$-io
or*ani@ador -elo +ual a humanidade -erce<ia e reconhecia sua -rD-ria harmonia
e sentido latentes( Era ainda mais im-ortante +ue os deuses4 -ois na maLestade
de seus ciclos4 ciclos maiores e cada !e@ maiores4 mais maLestosos4
in9initamente am-liados4 esla!a a lei -ela +ual os deuses *anha!am e2ist7ncia e
desa-areciam( Era mesmo maior +ue a e2ist7ncia4 -ois em sua matri@ esla!a a
lei da e2ist7ncia(
Dessa maneira4 a matem)tica na+uele momento crucial de mutao
cultural encontrou o anteriormente conhecido mistBrio da morte o *erao
<iolD*icas4 o os dois &pa'( !)/+ uniramAse( ritmo lunar do >tero L) ha!ia
ad!ertido so<re uma corres-ond7ncia entre as condi.es celestes e terrestres( A
lei matem)tica a*ora unia as duas( E assim4 em todas essas mitolo*ias4 o
-rinc$-io de maat, m, dharma e tao, +ue na tradio *re*a tornouAse moira, 9oi
mitolo*icamente sentido e re-resentado como 9eminino( A terr$!el e misteriosa
#rande Me4 cuLa 9orma e a-oio dominam toda a tradio ritual do mundo
arcaico4 +ue !imos como a deusaA!aca H)tor nos +uatro -ontos cardeais da
estela de Narmer e cuLa deusa da !aca domBstica4 Ninhursa*4 era a amaAdeAleite
dos -rimeiros reis sumBrios4 est) i*ualmente -resente no cBu acima4 na terra
a<ai2o4 nas )*uas so< a terra e no >tero( E a lei de seu ritmo *enerati!o era
re-resentada -ara todo o mundo anti*o na+uelas unidades e m>lti-los de 6? da
anti*a aritmBtica se2a*esimal sumBria4 +ue4 a uma sD !e@4 tinha ca-turado a
medida do tem-o e do es-ao(
Na !erdade4 mesmo o Li!ro do #7nese -ode cont7Ala secretamente em
toda a sua e2tenso4 na matem)tica do destino de seu Po!o de Deus S como
-arece su*erir a com-arao das ta<elas e+ui!alentes dos de@ reis <a<ilHnios e
de@ -atriarcas he<reus( H)4 num -rimeiro relance4 B claro4 uma consider)!el
di9erena entre as somas de anos de Cerossos e da C$<lia S res-ecti!amente4
8&/(??? e %(656( Entretanto4 como o<ser!ou um cBle<re estudioso Ludeu do
sBculo -assado4 o VNestor da assiriolo*iaV4
/?8
Fulius --ert J%=/5A%:?6K4 em um
9ascinante ensaio so<re VAs Datas do #7neseV4
/?5
am<as as somas cont7m ,/
como 9ator3 8&/(??? k ,/ j 6(???4 e %(656 k ,/ j /&M de maneira +ue a relao e
de 6(??? -ara /&( JLem<remos +ue ,/ B o n>mero de anos +ue a -recesso le!a
-ara a!anar um *rau(K AlBm disso4 no calend)rio Ludaico um ano B contado
204
Obituary, 1ournal of the 'o$al Asiatic "ociet$& 1906, pp. 272-277.
205
Julius (Jules) Oppert, "Dic Daten der Genesis", )Unigliche Gesellschaft der 5issenschaften 6u
GUttingen% Nachrichten, n 10 (Maio 1877), pp. 201-223.
como &65 dias4 o +ue em /& anos4 somados os 5 dias dos anos <isse2tos contidos
nesse -er$odo4 corres-onde a =(8?? dias4 ou %(/?? semanas de , dias4 e dessa
>ltima soma multi-licada -or ,/4 -ara encontrar o nXmro d smanas *udaicas
d P dias m J.EME JY: 4 PYK anos, rsulta ZE.;NN JJ.YNN 4 PYK. En+uanto4 -or
outro lado4 no calend)rio <a<ilHnico o ano era com-osto de ,/ semanas de 5
dias3 de maneira +ue4 se a*ora S se*uindo a -r)tica normal de c)lculos desse
ti-o S contarmos cada ano <a<ilHnico como um dia e4 a se*uir4 contarmos o
nXmro d smanas 2a2ilWnicas d M dias m ;:Y.NNN dias, o resultado tam<Bm
ser) =6(8?? J8&/(??? k 5K( Mas =6(8?? j =6(8?? S "(E(D( \5uod rat
dmonstrandum]. Nitidamente4 est) a+ui im-l$cita uma corres-ond7ncia -asso a
-asso dos sistemas dos calend)rios3 e como uma ordem matem)tica B a ant$tese
de uma doutrina de li!reAar<$trio4 -odeAse a-enas +uestionar atra!Bs de +ue ti-o
de idBia transcendente as duas teolo*ias se reconciliaram(
Pro9( --ert ima*ina!a4 +uando escre!eu seu ensaio em %=,,4 antes de
se ter +ual+uer conhecimento da SumBria4 +ue os n>meros he<raicos eram os
ori*inais e os de Cerossos os V9alsi9icadosVM
/?6
entretanto4 a*ora -arece ser o
o-osto( Tam-ouco -ode ter ha!ido +ual+uer V9alsi9icaoV de nenhuma -arte4 L)
+ue no ha!ia nessa histDria nenhum 9ato -ro-riamente dito -ara ser 9alsi9icado4
mas a-enas uma 9orma de inter-retar o uni!erso S e +uem aceita o modelo de
outroI Do mesmo modo +ue o E*ito4 a 1ndia4 e a ChinaM Creta4 #rBcia e RomaM
os *ermRnios e os celtas &pa'( !)0+ herdaram o recriaram o le*ado ci!ili@ador
do riente PrD2imo nuclear4 assim tam<Bm os autores do Li!ro do #7nese( E
VreAcriaoV4 no V9alsi9icaoV4 e a -ala!ra a ser usada +uando se discute a
reconstruo de um mito(
V( CULPA M%TICA
Sur*e a*ora um -arado2o4 +ue su<sistir) -or toda a histDria do nosso
tema4 se-arando riente do cidenteM -or+ue +uando a !iso cDsmica -assa -ara
se*undo -lano e os deuses no so mais meros administradores de uma ordem
matem)tica4 mas eles -rD-rios oni-otentes4 criadores !olunt)rios de uma ordem
relati!amente ar<itr)ria S -ersoni9ica.es am-lamente di9undidas de
-aternidade4 suLeitas a e2tra!a*Rncias4 ira4 -ai2o e tudo o mais S desa-arece
certa so9isticao m$stica caracteri@ada -or di*nidade e maturidade4 e -ela
206
(!id., p. 209.
maLestade de -ers-ecti!a e *arantia es-iritual( Mas4 em contra-artida4 sur*e um
9ator -essoal4 Btico e humani@ante4 com-letamente ausente do outro lado do
muro( L) se encontra a noAdualidade4 a -a@ de es-$rito e a inumanidadeM a+ui4 a
tenso4 a dualidade e um senso de se-arao S -orBm com a 9ace no de um
mero 9uncion)rio4 mas do indi!$duo autHnomo4 es-ontRneo4 com-etente -ara
mudar o destino e4 em conse+E7ncia4 res-ons)!el -or si mesmo4 -ela
humanidade e -elo 9uturo4 no -elo cosmos4 a meta9$sica e o -assado( Esse B o
muro +ue se-ara radicalmente os dois hemis9Brios4 Leste e este4 da+ui atB o
cBu4 o in9erno e mais alBm(
Como disse certa !e@ o 9ilDso9o @enA<udista La-on7s4 Dr( Daiset@ T(
Su@uOi4 resumindo o +ue lhe -arecia ser a situao es-iritual caracter$stica do
cidente3 V homem B contra Deus4 a nature@a B contra Deus4 e o homem e a
nature@a so um contra o outroV( En+uanto4 ao contr)rio4 se*undo seu
ar*umento3 VSe Deus criou o mundo4 criou o homem como -arte dele4 como
-ertencente a ele4 or*anicamente relacionado com ele( \(((] H) al*o di!ino em
ser es-ontRneo e de maneira al*uma o<stru$do -elas 9ormalidades humanas e
suas so9isticadas hi-ocrisias arti9iciais( H) al*o direto e !i!i9icante no 9ato de
no ser restrin*ido -or al*o humanoV(
/?,
E4 na !erdade4 h)( Mas toda a histDria
es-iritual do cidente4 desde /&5? a(C4 tem sido a lon*a desmama de sua
-rD-ria -arte humana -ara se-ararAse de seu demonismo su<lime(
Uma tend7ncia cr$tica L) est) im-l$cita no mito sumBrio da criao4 em
+ue a !irtude do homem B descrita como a de um escra!o criado -ara o -ra@er
dos deuses(
Tal mito re-resenta no essencialmente uma de!oo4 mas um
coment)rio4 e em tal coment)rio o riente se -erde e sur*e o cidente(
trmndum meta9$sico4 o *rande temor diante da *randiosa !erdade imut)!el e a
total su<misso de todo Lul*amento humano a um mistBrio sem nome4 +ue B
in9inito4 im-essoal4 -orBm -ro9undo em todos os seres4 todas as coisas e tam<Bm
na morte3 esses so os !alores +ue no riente -ermaneceram !enerados como os
mais sa*rados( E do -onto de !ista do conhecimento no 72tase da+uele !a@io
-leno4 a dedicao da mente ocidental aos assuntos meramente -essoais dos
homens e mulheres !i!endo no mundo -arece &pa'( !)1+ re-resentar a-enas a
-erda do 9ruto da !ida S +ue a+uela Lo!em encontrou Lunto ao #an*es +uando
207
Daisetz T. Suzuki, "The Role of Nature in Zen Buddhism", Eranos-1ahr!uch DEIG (Rhein-Verlag,
Zurique, 1954), pp. 294 e 297.
9oi com seu marido -ara a co!a(

0imos +ue no E*ito uma se+E7ncia de est)*ios -sicolD*icos -ro*redia

Jou4 se o leitor -re9erir4 declina!aK de um estado de identi9icao m$tica4 atra!Bs
da en9atuao4 atB a su<ordinao m$tica4 e +ue no >ltimo est)*io certo -adro
de dec7ncia humana S no inerente N ordem da nature@a S era4 -or -roLeo4
atri<u$do a Deus( 9araD S a+uele *rande VMenino da Nature@aV S era assim
redu@ido N !irtude humana sem -reLu$@o de seu senso de -artici-ao na !irtude
di!ina( Mas4 na Meso-otRmia4 esse senso altamente lisonLeiro de -artici-ao na
di!indade dissol!euAse( rei no era mais o #rande Deus nem tam-ouco4 como
no E*ito4 o Com Deus4 mas o Arrendat)rio da Fa@enda de Deus( E essa ru-tura
mitolD*ica se-arou as duas ordens4 a da nature@a e a da humanidade4 sem4
contudo4 dar ao homem a cora*em de assumir seus -rD-rios Lul*amentos
racionais( Como conse+E7ncia4 desen!ol!euAse um #0thos de ansiedade4 no +ual
todas as an*>stias da criana na -rimeira in9Rncia +ue se es9ora -or con+uistar
a ateno dos -ais 9oram trans9ormadas em um -esadelo cosmolD*ico de
de-end7ncia m$tica4 caracteri@ado -ela alternRncia da o<teno e da -erda do
au2$lio di!ino c4 9inalmente4 -or um senso morda@4 canino4 de uma intr$nseca
cul-a humana(
H) uma <emAconhecida <alada B-ica de certo rei Etana da cidade de Wish4
na +ual o si*ni9icado dessa -assa*em da mitolo*ia anterior de di!indade
intr$nseca do homem Jou4 -elo menos4 do reiK -ara a mitolo*ia -osterior de
a<soluta dissociao4 de-end7ncia e cul-a4 a-arece to !i!idamente4 +ue -ode
muito <em ser!irAnos de marco -ara 9i2ar o -onto sem retorno entre a es9era
es-iritual anterior e a -osterior(
Nas anti*as listas de reis sumBrios4 nas +uais L) e2aminamos as -artes
relati!as ao tem-o antes do Dil>!io4 o nome de Etana a-arece entre os reis da '
Dinastia de-ois da+uela cat)stro9e4 onde ele e chamado Vum -astor4 o +ue
ascendeu ao cBu4 o +ue consolidou todos os -a$ses4 tornouAse rei e reinou -or
%(56? anosV(
/?=
Essa o<ser!ao toma claro +ue4 em<ora nenhuma !erso
sumBria de tal ascenso ao cBu tenha che*ado atB nDs4 a a!entura de Etana era
conhecida do anti*o cronista4 e tudo indica +ue ele 9oi <emAsucedido em sua
ascenso( A lenda de!e ter ser!ido4 na !erdade4 -ara le*itimar o mandato di!ino
do rei( Entretanto4 nas !ers.es dessa ascenso +ue so<re!i!eram4 todas elas de

"upra& pp. 60-61.

208
Thorkid Jacobsen, The "umerian )ing 0ist& (University of Chicago, 1939), pp. 77-85.
-roduo sem$tica tardia S <a<ilHnicas ou ass$rias4 em sua maior -arte
-ro!enientes da <i<lioteca dani9icada do >ltimo monarca ass$rio4 Assur<an$-al
J66=A6&5 a(C(K S todo o tema 9oi con!ertido em ne*ati!o4 de maneira +ue a
lio +ue dei2a no B a de !irtude de as-irao4 mas a de cul-a(
-rDlo*o dessa -e+uena e-o-Bia4 como a-arece hoLe4 9ala da cul-a atB
mesmo do -ortentoso -)ssaro4 a *uia Solar4 +ue ser!iria na *rande a!entura
como !e$culo do -rimeiro astronauta do mundo(
V0emV4 disse o -)ssaro a sua !i@inha4 a Ser-ente4 V!amos 9a@er um
Luramento de &pa'( !!)+ -a@ e ami@ade4 e +ue a maldio do deusAsol Shamash
recaiu so<re a+uele +ue no cum-rir com a -ala!ra(V
Eles 9i@eram o Luramento diante do deusAsol e o selaram com uma
maldio3 V"ue Shamash4 com sua 9orte mo de *ol-eador4 *ol-eie
calamitosamente a+uele +ue trans*redir os limites de Shamash^ "ue a montanha
dos mortos cerre sua entrada -ara ele^V
De-ois disso4 eles conce<eram e *eraram 9ilhotes3 os da ser-ente N som<ra
de um olmoM os do -)ssaro no -ico de uma montanha( E +uando a )*uia a<atia
um touro sel!a*em ou um asno4 a ser-ente comia e se a9asta!a -ara seus 9ilhotes
comeremM +uando a ser-ente -e*a!a uma ca<ra sel!a*em ou um ant$lo-e4 a
*rande )*uia comia4 a9asta!aAse e seus 9ilhotes comiamM atB +ue4 certo dia4
+uando os 9ilhotes de )*uia criaram -enas4 uma idBia mali*na se a-ossou da
mente do -)ssaro(
VlhaiV4 ele disse4 V!ou de!orar o 9ilhote da ser-ente(V
Vc meu -aiV4 disse um de seus 9ilhotes4 Vno 9aas isso4 seno a rede de
Shamash !ai te ca-turar(V
-)ssaro4 entretanto4 saltou4 de!orou o 9ilhote de ser-ente4 re<entou seu
ninho e4 +uando a ser-ente olhou4 seu 9ilhote L) tinha desa-arecido( Ento4 ela
9oi atB Shamash(
VCertamente4 D ShamashV4 ela su-licou4 Vtua rede B a !asta terraM tua
armadilha4 o cBu distante^ E da lua rede4 +uem esca-aIV
VPre-araAte^V4 disse o deusAsol( VSo<e a montanha^ Fa@e de um touro
sel!a*em teu esconderiLo( Corta a <arri*a dele4 entra nela e 9a@e dela lua
morada( Todos os -)ssaros do cBu descero e4 entre eles4 con9iante4 tua )*uia
com um >nico -ensamento3 entrar( A-anhaAa -or uma asa( ArrancaAlhe as asas e
as *arras( TiraAlhe as -enas4 Lo*aAa numa co!a e dei2aAa morrer ali de 9ome e
sede(V
A ser-ente 9e@ con9orme lhe 9oi dito e o -)ssaro mutilado su-licou a
Shamash3 Vc senhor4 de!o e2-irar nesta co!aI senhor4 teu casti*o4 de 9ato4
recaiu so<re mim( Entretanto4 -ermiteAme !i!er S eu4 tua )*uia S e honrarei
-ara sem-re teu nomeV(
deusAsol disseAlhe3 VTu 9oste mau4 causando so9rimento4 o +ue B
-roi<ido -elos deuses( [ uma des*raa o +ue tu 9i@este3 -ois tu Luraste( E em
!erdade4 9arei recair so<re ti a recom-ensa -or teu Luramento( Entre*aAte ao
-rimeiro homem +ue eu te en!iar e dei2aAo condu@irAte -ela moV(
homem seria o !elho e muito dB<il rei -astor4 Etana4 da cidade de Wish(
Vc meu Senhor ShamashV4 o ancio im-lorou3 VTu consumiste a 9ora de
meu carneiro e4 em todo o reino4 os 9ilhotes de minhas o!elhasM -orBm4 eu
re!erenciei os deuses4 dei !ida aos mortos4 9i@ sacerdotisas imolarem minhas
o9erendas( Por tua ordem4 -ortanto4 D Senhor4 -ermite +ue al*uBm o<tenha -ara
mim a -lanta do nascimentoM -ois sou !elho e sem descendentes( Permite +ue a
-lanta do nascimento me seLa re!elada( Arranca seu 9ruto4 D Deus4 e concedeAme
um 9ilho(V
VSo<e a montanhaV4 disse o deusAsol( VProcura a co!a( lha dentro dela(
-)ssaro ali te mostrar) a -lanta do nascimento(V
E assim 9e@ Etana( \(((] &pa'( !!!+
As ta<uletas 9ra*mentadas interrom-emAse a+ui4 e +uando a lenda
-rosse*ue4 o !elho rei4 montado em sua )*uia4 L) est) che*ando N entrada do cBu
in9erior4 onde esto o sol4 a lua4 a tem-estade e o -laneta 07nus( -)ssaro est)
9alando com seu -assa*eiro(
V0em4 meu ami*o4 !ou le!arAte ainda mais adiante4 -ara o cBu mais acima
de Anu JAn sumBrioK( A-erta teu -eito contra mim( Coloca tuas mos so<re as
-enas das minhas asas e teus <raos so<re as costas das minhas asas(V
Por mais duas horas eles su<iram( -)ssaro e2clamou3 Vlha -ara <ai2o4
meu ami*o4 -ara a terra4 +ue estranha^ mar sal*ado B cercado -or um oceano(
A terra no meio B uma montanhaV(
Por mais duas horas eles su<iram( -)ssaro disse3 Vlha -ara <ai2o4 meu
ami*o4 -ara a terra4 como ela B^ mar sal*ado no B mais +ue uma am-la 9ai2a
em torno da terraV(
Mais duas horas e no!amente3 Vlha -ara <ai2o4 meu ami*o4 -ara a terra^
mar sal*ado no B mais +ue uma !ala de irri*ao de LardineiroV(
Eles che*aram ao -orto su-erior dos deuses Anu4 Cel e Ea Jos sumBrios
An4 Enlil e EaK( \(((] Etana e sua )*uia \(((]
A ta<uleta interrom-eAse mais uma !e@( 0irandoAa4 reconhecemos o
-)ssaro3
V0em4 meu ami*o4 !ou le!arAte ainda mais adiante4 -ara o cBu da deusa
'star J'nannaK4 0ou colocarAte a seus -Bs( A-erta teu -eito contra mim( Coloca
tuas mos so<re as -enas de minhas asas(V
Mais duas horas4 e o -)ssaro disse3 Vlha -ara <ai2o4 meu ami*o4 -ara a
terra4 !7^ A terra -arece chata e o !asto mar sal*ado no mais +ue um curralV(
Mais duas horas3 Vlha -ara <ai2o4 meu ami*o4 -ara a terra4 !7^ A terra B
um mero torro e o !asto mar sal*ado4 um cesto de !imeV(
Por mais duas horas eles su<iram( Mas dessa !e@4 +uando Etana olhou4
no -Hde mais !er nem o mar nem a terra( Vc meu ami*o4 no su<as mais^V ele
*ritou4 e com isso4 eles ca$ram(
Por duas horas eles ca$ram4 e mais duas \(((]
documento e seus caracteres 9ra*mentamAse Luntos na -arte in9erior(
Tudo o +ue resta so al*umas linhas interrom-idas3
Pela terceira !e@ duas horas (((
A )*uia continuou caindo e esta!a (((
Esta!a des-edaada so<re a terra (((
A )*uia caiu e ele esta!a (((
((( )*uia (((
utro -unhado de -ala!ras su*ere +ue a !i>!a do rei est) de luto e o
es-$rito dele B in!ocado em tem-os de di9iculdade(
/?:
Pro9( Morris Fastrof4 em sua discusso desse 9ra*mento4 L) o<ser!ou h)
meio sBculo +ue Vna lenda ori*inal de Etana4 h) todas as ra@.es -ara se su-or
+ue4 de 9alo4 ele 9oi colocado ente os deusesV( &pa'( !!#+
V'sso B mostradoV4 ele escre!eu4 V-elo 72ito do -rimeiro !Ho4 no +ual a
meta B atin*ida4 L) +ue o cBu de Anu S a -arte mais alta do cBu S B alcanada(
se*undo !Ho B claramente uma re-roduo do -rimeiro e e!idencia na
209
Edward J. Harper. Die !a!$lonischen 0egenden von Etana& Nu& Adapa& und Di!!ara (August Pries,
Leipzig, 1892), pp.4-10; Morris Jastrow, Jr., "Another Fragment of the Etana Myth", 1ournal of the
American Lriental "ociet$& vol. X, 1909-1910, pp. 101-129; Stephen H. Langdon, op% cit%& pp. 168-
173.
lin*ua*em usada sua de-end7ncia do anterior(

Esse B um dos temas -re9eridos

das teolo*ias <a<ilHnicas4 as +uais de!emos a -reser!ao e 9orma 9inal dos
anti*os contos -o-ulares e mitos4 onde o homem no conse*ue che*ar aos
deuses4 nem tam-ouco desco<rir o +ue lhe est) reser!ado a-Ds a morte4 alBm da
certe@a de +ue estar) condenado N inati!idade em uma o<scura ca!erna
su<terrRnea( Pode ha!er e2ce.es4 mas essa B a re*ra *eral(V
/%?
AlBm disso4 o Pro9( Fastrof distin*uiu nessa !erso da lenda duas
histDrias inteiramente distintas entrelaadas3 a -rimeira4 de um rei e sua cidade
a<andonada -or seus deuses4 e a se*unda4 de uma )*uia e uma ser-ente aliadas(
Na -rimeira4 ele su-Hs4 o <emAestar da comunidade de!e ter sido restaurado -ela
inter!eno da deusa e do deus da 9ertilidade S ou seLa4 'star J'nannaK e Cel
JEnlilK S -elos +uais Etana a-elou -ara Shamash Jou tal!e@ ori*inalmente -ara
'starK -ara +ue lhe 9osse mostrada a -lanta do nascimento com a +ual seus
re<anhos -udessem no!amente ter 9ilhotes(
/%%
A se*unda histDria4 -or outro lado4 era uma -ea 9olclDrica4 N +ual 9oi
acresceu cada uma lio de moral( E teria estado de acordo com o es-$rito
<a<ilHnico -osterior se4 na com<inao das duas histDrias4 Etana ti!esse sido
im-edido de alcanar sua meta(
VEm !e@ de ser le!ado N -resena de 'star4 ele B lanado -ara a terra(
E2atamente +uando ele -arece estar -erto de atin*ir sua meta4 a )*uia montada
-or Etana cai -elo imenso es-ao de tr7s !e@es duas horas4 +ue tinha
-ercorrido(((V
/%/
E a a!entura no se consuma(
Fastrof conclui3 VAs duas histDrias assim entrelaadas 9oram criadas -ara
ensinar uma lio4 ou melhor4 duas li.es3 aK +ue as leis de Shamash no -odem
ser trans*redidas sem a im-osio de *ra!es casti*os e4 em se*undo lu*ar S
-orBm4 mais im-ortante3 <K +ue o homem no -ode ser imortal como os deuses(
E essa a lio +ue os teDlo*os <a<ilHnicos en9ati@aram na com-osio B-ica de
#il*amesh((( e B essa mesma lio +ue o mito de Etana4 em sua 9orma 9inal4 le!e
o -ro-Dsito de transmitirV(
/%&
Assim4 um dos -rinci-ais estudiosos desse cam-o4 L) em %:%?4 acreditou

"Que o segundo vo meramente uma duplicao do primeiro v-se na persistncia de 'pela terceira
vez duas horas' no percurso da distncia, Na realidade, os dois vos cobrem seis horas duplas e a
guia deveria cair essa distancia antes de atingir a terra." (Nota de Jastrow)
210
Jastrow, "Another Fragment of the Etana Myth", pp. 127-128.
211
(!id%& p. 126.
212
(!id%& p. 128.
213
(!id%& p. 129.
+ue a idBia da se-arao a<soluta entre o homem e os deuses -ertence no
-ro-riamente N SumBria4 mas N mentalidade sem$tica -osterior( Entretanto4 ela
tam<Bm -ertence aos *re*os4 em sua idBia de h!2ris, e B o -rinc$-io contido na
tra*Bdia( E est) su<Lacente tam<Bm no mito cristo de "ueda e Redeno(
r!ore e Cru@( De 9alo4 em toda a literatura do cidente4 o malo*ro B t$-ico de
tais a!enturas so<reAhumanas4 &pa'( !!$+ mas no B assim no riente4 onde4
como na lenda do Cuda4 a+uele +ue -arte em <usca da imortalidade +uase
sem-re !ence(
No cidente4 o sentido da tra*Bdia tem tal 9ora +ue a -ala!ra Vcat)stro9eV
Jdo *re*o kata, V<ai2oV4 stro#hin, V!irarVK4 +ue -rimariamente si*ni9ica a-enas
o e!ento 9inal4 o des9echo de um drama4 seLa triste ou no4 -assou a si*ni9icar
-ara nDs4 na 9ala comum4 a-enas calamidade4 e mesmo nosso s$m<olo mais alto
de es-iritualidade4 o cruci9i2o4 mostra o -rD-rio Deus na+uele momento tr)*ico
em +ue seu cor-o B entre*ue ao -oder da morte(
Nosso conceito do herDi e o do indi!$duo real4 es-ec$9ico4 +ue B mortal e4
-or isso4 condenado( No riente4 entretanto4 o !erdadeiro herDi de toda
mitolo*ia no B a -ersonalidade em-$rica4 lutando em !o4 mas o reencarnado e
a-enas transmi*rante +ue4 -ara citar uma cBle<re -assa*em4 VLamais nasceM
tam-ouco morreM nem4 tendo e2istido4 dei2a de e2istir( No nascido4 eterno e
imut)!el4 ele no morre +uando o cor-o morreV(
/%8
A +ueda de Etana com sua )*uia tem o car)ter de uma Vcat)stro9eV
ocidental4 no oriental( De maneira +ue4 com essa lenda4 -erdemos a inoc7ncia4
-ro!amos o 9ruto do conhecimento do <em e do mal e deslocamos o caminho
ocidental -ara a *rande es9era da -si+ue e do destino4 onde a tare9a do homem
9oi conce<ida4 em sua maior -arte4 no -sicolo*icamente4 como <usca interior de
um -rinc$-io L) ali -resente4 mas historicamente4 como o esta<elecimento
-ro*ressi!o de um acordo entre as ordens moral e em-$rica(
VI( O CON8ECIMENTO DA DOR
Muitos estudiosos o<ser!aram4 como o Pro9( Fohn A( Tilson4 +ue os
-rimeiros murais e rele!os de se-ulturas e*$-cias Vno en9ati@am as cerimHnias
9>ne<res e de se-ultamentoM eles en9ati@am o -ra@er de uma colheita a<undante4
o deleite na nature@a4 o -ra@er da caa e a ale*ria das 9estas e Lo*osV( A
214
Bhagavad G-t* 2:20.
im-resso total4 como ele o<ser!a4 B de con9iana4 !i!acidade e ale*ria(
VAutocon9iana4 otimismo e !ontade de !i!er cria!am uma a9irmao !i*orosa
de !ida eterna(V
/%5
Entretanto4 nos -rimeiros sBculos do se*undo mil7nio a(C4 uma no!a nota
dissonante tornaAse e!idente nos escritos do E*ito e4 mais en9aticamente4 da
Meso-otRmia( Por e2em-lo4 lemos em um 9amoso -a-iro de cerca de /??? a(C(
o se*uinte melancDlico VDi)lo*o de um Misantro-o com sua AlmaV3
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue o odor dos -)ssaros
Em dias de !ero4 +uando o cBu est) ardente(
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue o odor dos -escadores
Pelos -Rntanos de-ois de terem -escado( \pa'( !!5+
074 meu nome B a<ominado3
074 mais do +ue uma mulher(
Contra +uem uma mentira B contada ao marido(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
s irmos so mausM
s ami*os de hoLe no amam(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
homem *entil sucum<iuM
atre!ido anda em toda -arte(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
De des*raas estou carre*ado(
Sem nenhum ami*o de <oaA9B(
Com +uem -osso 9alar hoLeI
A ini+Eidade assola o -a$sM
Ela no tem 9im(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como a recu-erao de um homem en9ermo4
Como sair -ara o Lardim de-ois da en9ermidade(
215
Wilson, The Culture of Ancient Eg$pt& pp. 78-79.
A morte est) diante de mim hoLe3
Como o odor da mirra4
Como estar sentado em um !eleiro en+uanto um !ento <om so-ra(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como o curso de um rio4
Como o retomo de um homem do na!io de *uerra -ara sua casa(
A morte est) diante de mim hoLe3
Como a casa +ue um homem anseia -or !er4
De-ois de ter -assado anos como -risioneiro(
Ele +ue est) alBm

Prender) o cul-ado4 como um deus !i!o4

'n9li*indo casti*o ao mal!ado(
Ele +ue est) alBm
Estar) de -B na <arca celestial4
Escolhendo os sacri9$cios a serem o9erecidos aos tem-los(
Ele +ue est) alBm
Ser) um s)<io +ue no B re-elido
"uando 9ala em orao com R)(
/%6
&pa'( !!*+
Ser) +ue L) no ou!imos nesse canto o -rel>dio N Primeira No<re 0erdade
do Cuda3 VA !ida inteira B cheia de so9rimentosV4 e ao Lul*amento de Santo
Tom)s de A+uino3 V[ im-oss$!el +ue a 9elicidade do homem seLa nesta !idaVI
/%,
Con9orme Niet@sche o<ser!ou3 Vs en9ermos e mori<undos3 9oram eles +ue
des-re@aram o cor-o e a terra e in!entaram o mundo celestial e as *olas
redentoras de san*ue( \(((] Para alBm da es9era de seus cor-os e desta terra eles
ento se ima*inaram trans-ortados4 esses in*ratos( PorBm4 a +ue eles de!em a
con!ulso e o 72tase de seu arre<atamentoI A seus cor-os e a esta terraV(
/%=
Chamarei essa crise de . Grand Rvrs'o, -ela +ual a morte no era
mais !ista como uma continuao do mila*re da !ida4 mas corno uma li<ertao

"Ele que est alm"; o +a do prprio nfeliz, quando tiver se juntado com seu !a no barco de R. ka e
ba% cf. p. 70.
216
Breasted, Development of 'eligion and Thought in Ancient Eg$pt& p. 188, segundo Adolf Erman,
"Gesprch eines Le-bensmden mit seiner Seele", A!handlungen der +Uniglichen Preussischen
A+ademie& 1896, traduzindo um manuscrito em papiro do Reino do Meio, Berlim P. 3024, aqui
grandemente condensado.
217
Aquinas, "umma Contra Gentiles& Livro , Captulo XLV, pargrafo .
218
Nietzche, Also "prach Narathustra& Parte .Cap. 3.
de seu so9rimento3 VComo a recu-erao de um homem en9ermoV4 Vcomo a casa
+ue um homem anseia -or !erV(
Mas4 o +ue -ode ter causado essa in!erso de !aloresI
No E*ito4 a-arentemente4 um -er$odo de desinte*rao social +ue sucedeu
N +ueda da '0 Dinastia4 -or !olta de /%:? a(CM na Meso-otRmia4 o -a!or de uma
B-oca durante a +ual a 9ora <Blica4 -rimeiro de cidade contra cidade4 mas
de-ois de tri<os do deserto e da este-e Jsemitas e )riasK contra os -rD-rios
centros da ci!ili@ao4 es-alhando ru$nas -or todos os lados(
VSar*o4 rei de A*adeV temos em uma crHnica real de cerca de /&5? a(C4
V0iceAre*ente de 'nanna4 Rei de Wish4 #ashishu de Anu4 Rei da Re*io4 *rande
ishakku de Enlil3 a cidade de UruO ele atacou e suas muralhas destruiu( Com o
-o!o de UruO ele lutou e derrotouAo( Com Lu*al@a**isi4 Rei de UruO4 ele lutou e
ca-turouAo e a*rilhoado condu@iuAo -elo -orto de Enlil( Sar*o de Acad lutou
com o homem de Ur e !enceuAoM sua cidade ele atacou e suas muralhas destruiu(
EANinmar ele atacou e suas muralhas destruiu4 e lodo seu territDrio4 de La*ash
atB o mar4 ele assolou( E la!ou suas armas no mar( Com o homem de Umma ele
lutou4 derrotouAo e atacou sua cidade e destruiu suas muralhas( A Sar*o4 Rei da
Re*io4 Enlil no o9ereceu nenhum ad!ers)rioM do mar alto ao mar <ai2o4 Enlil
su<meteu a ele as terras(V
/%:
AlBm do mais4 ha!ia tam<Bm as ine!it)!eis dece-.es da+uelas almas
de!otas +ue4 como FD4 tinham cum-rido atB em demasia todas as o<ri*a.es
reli*iosas4 a-enas -ara serem a<atidas horri!elmente4 como 9oi o caso de um
!elho rei de!oto4 Ta<iAutulAEnlil4 de cerca de %,5? a(C4 conhecido como o FD da
Ca<ilHnia( Seu lamento e testemunho merecem ser citados3
Meus *lo<os oculares ele o<scureceu4 trancandoAos so< cadeadoM
Meus ou!idos ele <lo+ueou4 como os de um surdo(
De rei eu 9ui trans9ormado em escra!o4
E como um louco sou maltratado -elos +ue esto N minha !olta(
tem-o de !ida desi*nado eu tinha atin*ido e ultra-assadoM
Para onde +uer +ue eu me !irasse !ia maldade so<re maldade(
A misBria crescia4 a Lustia -erecia4
Eu su-li+uei a meu deus4 mas ele no mostrou sua 9aceM
219
nscrio histrica bilnge em sumrio e acdio, c%2350 a.C. George A. liarton, The 'o$al
(nscriptions of"umer and A+-+ad A/ale University Press, New Haven, 1929), pp. 101-105.
'm-lorei N minha deusa4 mas ela no le!antou sua ca<ea( &pa'( !!-+
sacerdoteAadi!inho no conse*uiu -re!er o 9uturo atra!Bs de uma !iso4
necromante com uma o9erenda no conse*uiu Lusti9icar meu caso(
A-elei -ara o sacerdote oracular3 ele no re!elou nada(
mestre e2orcista com seus ritos no conse*uiu li<ertarAme da maldio(
Al*o i*ual Lamais tinha sido !isto3
Para onde +uer +ue eu me !irasse4 ha!ia so9rimentos -ela 9rente(
Como se eu nunca ti!esse reser!ado a -oro do deus
E no ti!esse in!ocado a deusa na re9eio4
No ti!esse inclinado minha ca<ea e -a*o meu tri<uto3
Como se eu 9osse um cuLa <oca no e2-ressa constantemente s>-licas e ora.esM
No ti!esse reser!ado o dia do deusM ti!esse ne*li*enciado a 9esta da lua no!aM
Sido ne*li*ente4 ou des-re@ado suas ima*ens4
No ti!esse ensinado a seu -o!o re!er7ncia e temor4
No ti!esse in!ocado sua di!indade4 ou ti!esse comido alimentos do deus4
Ne*li*enciado sua deusa e dei2ado de 9a@er a li<ao3
Sou com-arado com o o-ressor +ue es+ueceu seu senhor
E -ro9anou o sa*rado nome de seu deus(
No entanto eu -ensa!a a-enas em s>-licas e ora.esM
A orao era minha -r)tica4 o sacri9$cio minha lei4
dia de adorao dos deuses4 o L><ilo de meu corao4
dia de de!oo N deusa4 mais \!alia] -ara mim do +ue as ri+ue@asM
Prece real S essa era minha ale*riaM
Sua cele<rao S meu deleite(
Ensinei meu -a$s a *uardar o nome de deus4
Acostumei meu -o!o a honrar o nome da deusa(
A *lori9icao do rei4 eu tornei i*ual a de um deus4
E -or temor ao -al)cio4 eu instru$ o -o!o(
Acha!a +ue tais coisas 9ossem a*rad)!eis a um deus( (((
A+ui temos o -ro<lema deste -o<re !elho( E a*ora !em a res-osta usual4
L) conhecida da Ca<ilHnia -or !olta de %,5? a(C(
+ue4 entretanto4 -arece <om a si mesmo4 a um deus desa*rada4 E o +ue B
reLeitado encontra as <oas *raas Lunto a um deus( "uem B +ue -ode sa<er a
!ontade dos deuses no cBuI -lano de um deus4 -leno de mistBrio S +uem -ode
entend7AloI Como -odem os mortais desco<rir a !ontade de um deusI
Pois o homem no -assa de uma coisa insi*ni9icante4
en+uanto os deuses so im-ortantes(
homem +ue ontem esta!a !i!o hoLe est) mortoM &pa'( !!/+
Em um instante ele -ode enlutar4 de re-ente4 ser ani+uilado(
Pois4 en+uanto um dia ele canta e se di!erte4
No outro chora como as car-ideiras(
estado de es-$rito do homem muda como o dia e a noiteM
"uando tem 9ome4 B como um cad)!erM
Satis9eito4 Lul*aAse i*ual a seu deusM
"uando as coisas !o <em4 *a<aAse de su<ir ao cBu4
"uando em di9iculdades4 +uei2aAse de descer ao in9erno(
Como FD4 entretanto4 +ue en9rentaria esse mesmo -ro<lema cerca de %(5??
anos mais tarde4 o !elho rei Ta<iAutulAEnlil4 em<ora su<metido a se!era
-ro!ao4 no 9oi a<andonado -or seu deus4 mas !iu aumentada sua 9ortuna(
Primeiramente4 entretanto4 -ara tornar clara a e2tenso do mila*re de seu deus4
temos +ue ou!ir toda a litania de seus males3
Um demHnio -er!erso saiu de sua toca4
E4 de amarelado4 minha en9ermidade dei2ouAme l$!ido(
Ele *ol-eou meu -escoo4 +ue<rou minha es-inha(
Do<rou minha altura como um )tomoM
De maneira +ue 9ui arrancado como uma -lanta do <reLo e atirado de costas(
A comida tornouAse amar*a S ->trida(
E a doena -rolon*ou seu curso( (((
RecolhiAme a minha cama4 inca-a@ de dei2)Ala4
E minha casa tornouAse minha -riso(
Como al*emas do meu cor-o4 minhas mos 9icaram im-otentes(
Como cotos de asa4 meus -Bs esmoreceram4
Meu desconcerto era *rande4 minha dor intensa(
Uma correia de muitas !oltas a9li*iaAme4
Uma lana -ontuda tres-assa!aAme(
E o -erse*uidor atormentouAme o dia inteiroM
E -or toda a noite no me deu sosse*o3
Como +ue deslocadas4 minhas Luntas esta!am e dilaceradas4
Meus mem<ros4 des-edaados4 9icaram im-otentes(
Em meu est)<ulo -assei a noite como um <oi(
'merso como uma o!elha em meus -rD-rios e2crementos(
mal de minhas Luntas aturdiu o -rinci-al esconLurador4
Para o !aticinador meus -ress)*ios eram o<scurosM
e2orcista no conse*uiu encontrar o car)ter da minha doena4
Tam-ouco o adi!inho determinar o limite de meus males( &pa'( !!0+
Mesmo assim nenhum deus !eio em meu socorro4 tornandoAme -ela mo(
Nenhuma deusa le!e com-ai2o de mim4 9icando a meu lado(
A co!a 9oi a<erta4 meu se-ultamento4 ordenado4
em<ora no morto4 L) esta!a sendo -ranteado(
-o!o de meu -a$s L) tinha -ronunciado Vais^V
so<re meu cor-o(
A 9ace de meu inimi*o res-landeceu +uando ele sou<e(
"uando as not$cias 9oram anunciadas4 seu 9$*ado se re*o@iLou4
E eu sa<ia +ue tinha che*ado o dia em +ue toda minha 9am$lia( De-endente da
-roteo de nossa di!indade4 estaria em a-uros(
Mas ento4 +uando tudo esla!a -erdido e o !elho rei4 acamado4 -aralisado4
ce*o4 surdo4 inca-a@ de comer e atormentado -or dores incessantes che*ou N
<eira do deses-ero4 ento !eLa^ !irtuoso so9redor no 9oi a<andonado4 mas em
sua hora mais som<ria4 !eio atB ele em um sonho o mensa*eiro de sua di!indade
S Vum 9orte herDi ornado com uma coroaV S e tudo o +ue lhe tinha sido
tornado lhe 9oi de!ol!ido(
deus en!iou uma 9orte tem-estade atB a <ase da montanha celeste4
Para as -ro9unde@as da tetra ele diri*iuAa
E o<ri*ou a+uele demHnio -er!erso a !oltar -ara o a<ismo((((
Com a marB ele me li!rou do cala9rio(
Ele arrancou a rai@ de meu mal como uma -lanta(
mau sono4 +ue tinha im-edido meu re-ouso4
encheu e escureceu os cBus como 9umaa( (((
E meus olhos4 +ue tinham sido co<ertos -elo !Bu da noite4
Com um 9orte !ento +ue le!ou o !Bu ele 9e@ <rilhar(
De meus ou!idos4 +ue tinham estado 9echados e <lo+ueados4
como os de uma -essoa surda4
Ele remo!eu a surde@4 a<rindo sua audio(
A <oca +ue tinha estado ta-ada4 com di9iculdade de e2-rimir sons4
Ele -uri9icou4 e como o co<re a 9e@ <rilhar(
s dentes +ue tinham estado -resos4 a-ertados uns contra os outros4
Ele soltou4 9ortalecendo suas ra$@es(
Da l$n*ua inchada +ue no -odia mo!erAse4
Ele remo!eu a intumesc7ncia e a 9ala retornou(
Minha *ar*anta4 +ue tinha estado com-rimida como a de um cad)!er4
Ele curou e meu -eito ressoou como uma 9lauta((((
Meu -escoo tinha sido torcido e -endia3
Ele tornouAo ereto como um cedro er*uido(
Minha estatura ele tornou -er9eitaM
E li<erto do demHnio4 ele -oliu minhas unhas( &pa'( !!1+
Ele curou meu escor<uto4 li!rouAme da coceira( (((
Todo meu cor-o ele resta<eleceu(
Pois o !elho rei4 a*arrado N sua 9B4 tinha sido le!ado4 N maneira de um
de!oto +ue !ai a Lourdes ou ao #an*es4 a uma )*ua sa*rada4 onde o -oder do
deus o curou imediatamente3
Ele lim-ou as manchas4 tornando o cor-o inteiro radiante(
A carcaa estro-iada recu-erou seu es-lendor(
Ys mar*ens do rio onde os homens so Lul*ados
A marca da escra!ido 9oi a-a*ada e os *rilh.es retirados(
Da$ a se*uinte lio3
Dei2a a+uele +ue -eca contra o tem-lo a-render comi*o3
Na mand$<ula do leo -restes a de!orarAme4 Enlil inseriu um <ocado(
Enlil ca-turou o lao do meu -erse*uidor3
Enlil sitiou a co!a do demHnio(
//?
E assim4 9inalmente4 de-ois de todos esses mitos so<re imortalidade e reis
+ue desa-areciam e sur*iam como a luaM de-ois de mil7nios de inumanidade
rituali@ada4 +uando o homem4 -artici-ando das ordens de nature@a animal4
!e*etal e matem)tica4 tinha to -ouca considerao -or seu -rD-rio Lul*amento
+ue a lei Jmaat, mK -roLetada so<re o uni!erso a -artir de sua -rD-ria
ima*inao condicionada tem-oralmente 9oi aceita sem +uestionamento4 no
a-enas como so<renaturalmente ordenada4 mas tam<Bm su-erior ao +ue4 mesmo
no +uarto mil7nio a(C4 de!e ocasionalmente ler sido reconhecido como senso
comumM de-ois dos su-remos e sa*rados contos de 9adas da criao a -artir do
nada4 da !er<ali@ao m)*ica4 da mastur<ao ou do ato se2ual de seres di!inos4
das -rimeiras tra!essuras dos deuses uns com os outros e com suas criaturas
Jdil>!ios4 criaturas dis9ormes e tudo o maisK S a*ora4 9inalmente4 o >nico -onto
ao +ual no se concedera nem mesmo um -e+ueno lu*ar na a*enda4 isto B4 o
-ro<lema moral do so9rimento4 deslocouAse -ara o centro do -alco4 onde
-ermaneceu a -artir de ento(
Pois +uando a sensi<ilidade do -rD-rio homem S ou antes4 de certas
-essoas su-eriores not)!eis S se desen!ol!eu do n$!el do san*ue 9rio rB-til dos
-rimeiros reis -ara o de humanidade da+ueles +ue mais tarde escre!eram -ara
seus 9ilhos3 VTomate inocente diante de Deus( \(((] Mostra *enerosidade -ara
com a cidadeM Deus te lou!ar) -ela considerao( \(((] <em B tra<alhar -elo
9uturo \(((]V
//%
ine!ita!elmente4 tornouAse claro +ue o -rD-rio homem tinha mais
220
Traduo (resumida) segundo Morris Jastrow, "A Babylonian Parallel to Job", 1ournal of Bi!lical
0iterature& vol. XXV, pp. 135-191; tb. Franois Martin, "Le juste souffrant babylonian", 1ournal
VsiatiCue& serie 10, vol. xvi, pp. 75-143; e Simon Landersdorfer, "Fine babylonische Quelle fr das
Buch Job?" Bi!lische "tudien& vol. xvi, 2. Segundo as observaes dessas autoridades, recuperei o
nome Enlil nos ltimos versos, onde um escriba posterior colocou o do deus posterior da cidade de
Babilnia, Marduk. O nome do prprio rei, Tabi-ulul-Enlil, fala a favor da propriedade desse resgate.
221
"The Counsels of King ntef", traduo de Allan H. Gardiner, in Charles F. Horne (ed.), The "acred
.oo+s and Earl$ 0iterature of the East (Parke, Austin and Lipscomb, Nova York e Londres, 1917), vol.
, "Egypt", pp. 98-99.
<ondade do +ue Deus4 mais amor4 mais di*nidade4 mais Lustia e mais a9eio( E
N medida +ue a reali@ao dessa !erdade se am-liou e o se*undo a2ioma do
Cuda ocu-ou aos -oucos a mente S VH) li<ertao do so9rimento^V S a
su-rema -reocu-ao da mitolo*ia4 do ritual e da sa<edoria humana -assou dos
anti*os interesses m)*icos do culto da nature@a -ara a tare9a -sicolD*ica mais
$ntima de alcanar a -a@4 a harmonia e a -ro9unde@a da alma neste !ale de
l)*rimas( &pa'( !#)+
&pa'( !#!+ T$tulo
&pa'( !##+ Em <ranco
PARTE II
AS MITOLOGIAS
DA %NDIA
CAPITULO 5
A %NDIA ANTIGA
I( O PROTAGONISTA INVIS%VEL
VA crena de +ue a !ida te!e ori*em na )*uaV4 a9irma o Dr( Ananda W(
CoomarasfamP em uma de suas o<ras4 Vera comum a muitas culturas anti*as e
de!e ter sur*ido muito naturalmente em casos de -o!os como os do Nilo4
Eu9rates ou 0ale do 'ndo4 entre os +uais a )*ua4 em 9orma de chu!as sa@onais ou
de inunda.es constantes4 era o -rBAre+uisito mais D<!io -ara o crescimento
!e*etati!o(V
///
A im-licao dessa -ro-osta e +ue mitolo*ias an)lo*as -oderiam lerAse
desen!ol!ido inde-endentemente em !)rias -artes do mundo4 se*undo leis
-sicolD*icas comuns4 e essa 9oi a !iso -re9erida de *rande -arte dos estudiosos
do sBculo ;'; e in$cio do sBculo ;;( Entretanto4 desde +ue as mais recentes
desco<ertas ar+ueolD*icas indicaram n>cleos culturais es-ec$9icos a -artir dos
+uais se di9undiram !ariedades comuns de *ros4 animais domesticados e
tBcnicas de 9a<ricao de no!os arte9atos -ara os +uatro cantos da terra4 o !elho
ar*umento em 9a!or de um desen!ol!imento -aralelo de ci!ili@a.es4
ori*inalmente isoladas -ela atuao de VleisV econHmicas4 sociolD*icas ou
-sicolD*icas VnaturaisV4 9oi em *eral a<andonado( Como L) se o<ser!ou4 a
ori*em >ltima da economia cam-onesa domBstica de culti!o de *ros e criao
de *ado na +ual se <asearam as -rimeiras ci!ili@a.es ri<eirinhas no ocorreu
nos *randes !ales do Nilo4 do <ai2o Ti*reAEu9rates ou do 'ndo4 mas nos -rados
montanhosos e !ales das montanhas do Crescente FBrtil chu!oso( E na+uela
sin*ular re*io de trans9ormao cultural4 uma su<Are*io de -articular
im-ortRncia tanto -ara a 1ndia +uanto -ara o cidente 9oi o sudoeste do 'r4
onde -or !olta de 85?? a(C( sur*iu um arte9ato caracter$stico de couro de <>9alo4
cuLa in9lu7ncia -ode ser rastreada tanto na direo oeste atB a Cai2a
Meso-otRmia4 cerca de 8??? a(C4 Jocu-ao inicial da @ona sumBria3 Eridu e
222
Ananda K. Coomaraswamy, /a+sas, Parte (( (Smithsonian nslitution, Publicao 3059,
Washington, D.C., 193!), p. 14.
<eid Anti*asK4 +uanto na leste4 cerca de um mil7nio mais Jarde4 ale o
Celuchisto Jcole.es de "ueda4 Nal e WulliK e o 0ale do 'ndo Jarte9atos Anui e
Wale-arK(
//&
&pa'( !#$+
s emi*rantes do Sudoeste Asi)tico +ue se diri*iram N 1ndia rece<eram os
elementos de uma cultura neol$tica a!anada3 ca<ras domesticadas4 o!elhas e
*ado4 carretas de <oi co<ertas4 torno de oleiro4 co<re e <ron@e e4 ao +ue -arece4
atB !idro( Eles constru$ram cidades de tiLolos crus4 -edras ou tiLolos so<re
alicerces de -edra4 culti!aram cereais e con9eccionaram estatuetas de cerRmica
da deusa e de touros( E a ornamentao de sua cerRmica com-reendia moti!os L)
9amiliares ao cidente3 a su)stica re!ela a in9lu7ncia do 'rM o machado de du-la
lRmina4 da distante S$riaM meandros4 linhas -ontilhadas e onduladas4 moti!os
+uadrados4 an*ulares4 triRn*ulos4 losan*os etc(4 com animais4 -lantas4 -ei2es e
-)ssaros estili@ados ou naturalistas entre eles4 com 9re+E7ncia re-rodu@em
-recisamente caracter$sticas conhecidas nos s$tios do Neol$tico Su-erior do
sudoeste e norte do 'ra+ue JSusa ' e '' e cerRmica SamarraK4 S$ria JcerRmica
Hala9K e estratos mais anti*os da Meso-otRmia ri<eirinha J<eid e Femdit NasrK(
Na !erdade4 a tal -onto +ue4 como o Pro9( 0( #ordon Childe o<ser!ou3 Vo
Celuchisto \(((] al*um dia de!e ter 9eito -arte de um continuum cultural
estendendoAse do Ti*re ao 'ndoV(
//8
AlBm do mais4 L) +ue 9oi do mesmo riente PrD2imo nuclear e4
-articularmente da S$ria S onde o touro4 o machado de du-la lRmina e a deusa
a-areceram L) -or !olta de 85?? a(C( S +ue a ci!ili@ao <)sica de Creta e
muito da anti*a mediterrRnea se ori*inou4 no -recisamos mais 9icar
<o+uia<ertos ou em enle!o meta9$sico +uando a-arecem semelhanas
corres-ondendo a identidades nos mitos e rituais do riente e do cidente(
Como o Dr( Ro<ert HeineA#eldern muito <em o<ser!ou3 VPor mais ori*inal e
>nica +ue -area +ual+uer uma das anti*as ci!ili@a.es4 nenhuma delas sur*iu
inde-endente( \(((] Estamos diante de um *rande mo!imento histDrico4 mais
-recisamente4 de uma concatenao de mo!imentos +ue4 em >ltima an)lise4 se
irradiaram4 todos4 de uma mesma 9onteV(
//5
223
Donald E. McCown, "The Relative Stratigraphy and Chronology of ran", in Ehrich (ed.), 'elative
Chronologies in Lld 5orld Archeolog$& pp. 59 e 63; Stuart Piggott, Prehistoric Tndia (Penguin Books,
Harmondsworth, 1950), p. 72 e seguintes.
224
V. Gordon Childe, Me2 0ight on the Most Ancient East (D. Appleton-Century Company, Nova York,
1934), p. 277.
225
Robert Heine-Geldern, "The Origin of Ancient Civilizations and Toynbee's Theories", Diogenes& n
13 (Primavera 1956), pp. 96-98.
E ainda4 se -rocurarmos a*ora no as analo*ias4 mas as di9erenas4 uma
serie de caracter$sticas 9icam e!identes no e2tremo oriental da !asta e2-anso do
continuum neol$tico do riente PrD2imo4 o +ual -arece a-ontar -ara uma ordem
de ci!ili@ao indiana no inteiramente de-endente de ins-irao ou
contri<ui.es dos imi*rantes do cidente( s <elos touros re-resentados na
cerRmica e modelados nas estatuetas de cerRmica so do ti-o corcunda da 1ndia
J@e<uK( Moti!os ornamentais <aseados nas 9ormas das 9olhas da 9i*ueiraAdosA
-a*odes indiana (Bicus rligiosa) indicam +ue L) era re!erenciada uma -lanta
hoLe adorada -or toda a 1ndia e associada a seus *7nios da terra nati!os (<aksas
!akss). E h) uma sBrie interessante de estatuetas de cerRmica re-resentando a
deusa do !ale Zho< do norte do Celuchisto com caracter$sticas +ue no se
encontram em nenhum outro lu*ar em todo o am-lo dom$nio do culto N deusa no
riente PrD2imo( Como uma sBrie de e2em-los do 'r4 elas aca<am a<ai2o da
cintura em -edestais4 e como as estatuetas da deusa em toda -arte4 so
ornamentadas com colares( Mas como o Pro9( Stuart Pi**ott o<ser!ou4 os rostos
so com-letamente di9erentes de +ual+uer um conhecido em outras -artes do
mundo(
VAs ca<eas com uma touca ou 2aleV4 ele escre!e4 Vt7m testas altas e lisas
acima das Dr<itas circulares dos olhos -roeminentes4 nari@es <icoAdeAcoruLa e
<ocas estreitas( &pa'( !#5+ resultado B aterrori@anteM mesmo em um modelo
min>sculo com no mais de 5 cm de altura e em dois de Da<ar Wot4 toda iluso B
colocada de lado e o rosto B uma ca!eira sorridente( \(((] Di9icilmente -odem ser
<rin+uedosM antes -arecem uma -ersoni9icao horr$!el da deusaAme4 +ue e
tam<Bm a *uardi dos mortos S uma di!indade do mundo $n9ero i*ualmente
-reocu-ada com o cad)!er e com a semente de cereal colocados na terra(V
//6
utras t7m olhos arre*alados4 tais como se encontram atB hoLe nas
ima*ens da deusa do sul da 1ndia4 onde ela e conhecida a9etuosamente como VA
de lhos de Pei2eV JminaksiK. E tam<Bm4 em Da<ar Wot4 Celuchisto4 um dos
altares esca!ados re!elou um escoadouro de tiLolos co@idos e no !ale de "uetta4
um -ouco -ara oeste4 estatuetas da deusaAme e do touro a-areceram em uma
-lata9orma de tiLolos de <arro contendo esses drenos4 +ue tinham na <ase um
crRnio humano desarticulado(
//,
Esses escoadouros so nossos conhecidos( So a+ueles +ue nos santu)rios
226
Piggott, op% cit., pp. 126-127.
227
Walter A. Fairservis, Jr., Matural .istor$& vol. LXV, n 9.
da 1ndia le!a!am o san*ue das !$timas deca-itadas imediatamente de !olta -ara
sua 9onte na DeusaM -ois4 como !imos4 Vo san*ue4 se imediatamente consa*rado4
tornaAse am<rosiaV(

E -ara com-letar o +uadro de certa en9)tica tend7ncia

indiana nesses !est$*ios3 de um local conhecido como Mo*hul #hundai4 no
Celuchisto do Sul4 sur*iu um 9alo escul-ido em -edra4 en+uanto de outro S
Periano #hundai S no a-enas um 9alo em cerRmica r>stica4 mas uma estatueta
+ue consistia de Vuma !ul!a e co2as 9emininas e2a*eradamente *randesV(
//=
[
!erdade +ue caracter$sticas 9)licas so rele!antes tam<Bm nos cultos ocidentais
da deusa neol$tica( Entretanto4 na 1ndia4 elas -redominam atB hoLe4 e Luntamente
com os moti!os acima mencionados da deusa da morte4 a deusa de olhos de
-ei2e4 altares com escoadouros4 altares constru$dos so<re seres humanos
sacri9icados4 touros corcundas e 9olhas de 9i*ueirasAdosA-a*odes4 su*erem +ue
-ode ter ha!ido na 1ndia al*um ti-o de centro cultural se-arado4 com
caracter$sticas -rD-rias4 relacionadas com as ocidentais4 mas sem imit)Alas -or
inteiro(
Entretanto4 essa e!idencia tornarAseA) um !erdadeiro desa9io -ara o
estudioso da -rBAhistDria4 -ois +uando a -) ar+ueolD*ica -enetra um cent$metro
a<ai2o dessas -rimeiras aldeias e 9unda.es de cidades4 ela irrom-e
a<ru-tamente num estrato muito mais -rimiti!o4 indicando um !asto hiato
cultural3 materiais -rBAneol$ticos muito sim-les do -er$odo Ca-sitano Tardio de
caa4 cuLo trao caracter$stico B um ti-o de -ederneira min>scula JmicrDlitoK4
encontrada -or toda a -arte ocidental da es9era cultural -aleol$tica tardia4 da
9rica do Sul ao norte da Euro-a4 do Marrocos ao Ceilo4 e cuLa -)tria no era
certamente a 1ndia( E esca!ando mais -ro9undamente4 a camada cultural
se*uinte B todo o a<ismo atB a -rD-ria <ase da escala cultural humana no -er$odo
Paleol$tico 'n9erior(
'sso +uer di@er +ue a 1ndia4 em termos de <ens dur)!eis S -edra4
cerRmica e metal S nos d) um +uadro muito !ariado e desarticulado( Pois a
coleo -aleol$tica in9erior a +ue che*amos a*ora -ro!Bm da >ltima 9ase da
se*unda Era #laci)ria ou in$cio da &pa'( !#*+ se*unda 'nter*laci)ria4 -or !olta
de 8?? ??? a(C( e mais ou menos contem-orRnea do Pitecantro-o ereto4 +ue o
!elho Pro9( HaecOel cele<rou como o VElo PerdidoV(
//:
Uma es-Bcie de

Cf% supra& p. 15.

228
Piggott, op% cit%& p. 127.
229
Ver As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 293-297 e 318-320.
9erramenta *rande de -edra lascada conhecida como cutelo4 encontrada no
noroeste e centro da 1ndia4 re-resenta a !ariante indiana da ind>stria -aleol$tica
da+uela B-oca tateante e tosca( A essas4 as mais anti*as 9erramentas indianas
conhecidas4 chamadas de cutelosAdeAcortar -rBASoan4 se*uemAse no noroeste S
a chamada @ona cultural Soan S no decorrer da se*unda Era 'nter*laci)ria de
cerca de 8?? ??? a tal!e@ /?? ??? a(C4 dois ti-os adicionais de im-lementos de
-edra e2tremamente -rimiti!os3 %( uma V9erramenta de sei2oV maciamente
redonda4 mostrando a9inidades com os im-lementos contem-orRneos e
anteriores mais r>sticos da 9rica do Sul e riental4 e /( um no!o ti-o de lRmina
*rossa e -esada -ara cortar4 de cuLa matri@ eram e2tra$dos tais im-lementos
r>sticos( Ferramentas e matri@es desse >ltimo ti-o 9oram encontradas tam<Bm
em Curma Jind>stria ani0ciaK, Mal)sia Jtam#[niaK, Fa!a J#a*it[niaK China Jem
associao com os remanescentes do Homem de Pe+uim em ChouOoutienK4 de
maneira +ue indicam uma !asta @ona cultural -aleol$tica anti*a no leste da sia4
da +ual 9a@ia -arte o noroeste da 1ndia(
Durante esse lon*o -er$odo4 entretanto4 um ti-o muito mais desen!ol!ido
de 9erramenta de -edra L) tinha sido criado no este4 no !asto dom$nio curoA
a9ricano da chamada cultura do machado sem ca<o do -er$odo A+ueliano S e
a-enas o oeste4 centro e sudeste da 1ndia -artici-aram desse desen!ol!imento(
Portanto4 duas @onas culturais indianas di9erentes4 -orBm interati!as4 -odem ser
reconhecidas L) desde cerca de 5?? ??? a(C3
A( A @ona cultural Soan do noroeste4 em-re*ando3
%( Vinstrumentos de sei2oV com a9inidades sulAa9ricanas -rimiti!as4 e
/( VcutelosV com a9inidades -osteriores no Leste Asi)ticoM
C( A @ona MadrasAa+ueliana do oeste4 centro e sudeste da 1ndia Jde
Com<aim a MadrasK4 re-resentada -or
&( Vmachados sem ca<oV do ti-o a+ueliano(
Durante o Paleol$tico MBdio Jterceira Era 'nter*laci)ria e >ltima #lacial4
de /?? ??? a tal!e@ &? ??? a(C4 +uando o Homem de Neandertal4 +ue L) tinha
-enetrado nas re*i.es *Blidas do Norte4 -erse*uia o mamute lanoso -or toda a
Euro-aK as duas re*i.es indianas <)sicas acima de9inidas -ermaneceram 9iBis a
suas res-ecti!as tradi.es do Paleol$tico 'n9erior +ue se desen!ol!iam muito
lentamente( E assim aca<a4 tanto +uanto sa<emos4 a histDria -aleol$tica da 1ndia4
-ois nada atB hoLe 9oi encontrado indicando +ual+uer -ro*resso em solo indiano
em direo ao n$!el cultural do Paleol$tico Su-erior4 ou seLa4 rumo a um
!erdadeiro ti-o de ind>stria Vda lRminaV4 como a +ue sur*iu na Euro-a no
-er$odo das -inturas de ca!erna do CroAMa*non JLascau2 e demais4 c(&? ??? a
c( %? ??? a(C(K e se desen!ol!eu na 9rica durante o -er$odo Ca-sitano Tardio
Jc( %? ??? a c(8??? a(CK atB a 9ase 9inal4 microl$tica4 +ue aca<amos de
mencionar(
Entretanto4 como o Pro9( Pi**ott o<ser!a4 9erramentas de -edra no
contam4 de maneira al*uma4 toda a histDria( &pa'( !#-+
VA-enas dis-omosV4 ele escre!e4 Vdo !est$*io im-erec$!el da cultura
material de *ru-os de caadores nHmades4 +ue muito -ro!a!elmente esti!eram
e+ui-ados com outros o<Letos leitos de su<stRncias -erec$!eis como madeira4
9i<ra4 ca-im4 9olhas ou outros materiais or*Rnicos como -eles e couros(V
/&?
E Leo Fro<enius4 h) muitos anos4 colocou a interessante +uesto de +ue
em nossas reconstru.es dos -rimeiros -er$odos da humanidade4 dos +uais
restam a-enas as -artes mais duradouras dos es+ueletos4 a -ro!a !is$!el tem +ue
ser com-reendida como re-resentante a-enas de um res$duo de uma realidade
desconhecida e in!is$!el +ue um dia e2istiu(
/&%
AlBm do mais4 -or toda a !asta
@ona e+uatorial das remotas ori*ens e di9uso do homem4 onde os materiais
naturais mais dis-on$!eis so -erec$!eis4 a-enas so<re!i!em as 9ormas +ue
tradicionalmente modelaram os materiais4 en+uanto nas @onas tem-eradas do
Norte4 a -edra4 e de-ois a cerRmica e os metais4 e2ercem um -a-el
-ro-orcionalmente muito maior na estruturao material de uma cultura( De
maneira +ue4 en+uanto a in9lu7ncia do Norte so<re o Sul -ode ser re-resentada
-or uma intruso !is$!el e mensur)!el4 o im-acto de uma in9lu7ncia e+uatorial
so<re uma tradio de uso de -edra4 cerRmica e metais de uma @ona tem-erada
-ode ser re!elado a-enas -or altera.es sintom)ticas dos arte9atos da -rD-ria
tradio do Norte S +ue o 9ilDso9o incauto -ode ser le!ado a inter-retar como
ilustrao de al*uma Vlei naturalV de e!oluo cultural !a*amente conce<ida(
Nossa com-reenso da histDria anti*a Jescre!e Fro<eniusK de-ende de
documentos de conte2tos culturais mani9estos -rimeiro em 9ormas
ar+ueolD*icas e4 mais tarde4 em 9ormas histDricas( Mas todos esses
relatDrios so de ti-o essencialmente e*o$sta3 do in9orma.es a res-eito de
230
Piggott, op% cit%& p. 33. O resumo das descobertas da dade da Pedra, sobre o qual est baseado
meu relato, ser encontrado& juntamente com notas e bibliografia, pp. 22-41.
231
Leo Frobenius, Monumenta Terrarum (Frankfurter Soeietts-Druckerei, Frankfurt e Main, 1929, 2
ed.), pp. 21-25.
si mesmos e de seus -rD-rios -e+uenos e*os( Cada dom$nio S a SumBria
a+ui4 o E*ito ali S 9ala de seus -rD-rios interesses( +ue +uer +ue ocorra4
e2ista4 ou 9uncione 9ora dos limites dessas estreitas -ro!$ncias B
com-letamente i*norado e4 se uma in9lu7ncia cultural -ro!Bm de 9ora4 no
im-orta como ela che*ou ali e de +ue circunstRncia alien$*ena ela -ro!eio(
Tudo o +ue im-orta B o 9ato da sua che*ada4 Lamais a histDria de sua
maturao alhures( E assim somos le!ados a crer +ue o *rande ciclo cultural
do este Asi)tico e do E*ito se desenrolou so@inho e isolado do mundo4
nascendo e desen!ol!endoAse totalmente N -arte( Esses monumentos no
do ind$cios de +ue 9ora do -rD-rio Rm<ito hou!esse 9oras tra<alhando em
sil7ncio( mundo e2terno no a-arece no es-elho desses documentos(
En+uanto a ci7ncia se satis9a@ia em in!esti*ar o car)ter histDrico das
culturas mais a!anadas S em outras -ala!ras4 en+uanto 9oi aceito o
critBrio adotado no -er$odo romano -ara a classi9icao em V-o!o
ci!ili@adoV e V-o!o <)r<aroV S essa limitao 9oi -ermitida( Entretanto4 nas
>ltimas dBcadas Jescre!eu Fro<enius em %:/:K4 +uando a necessidade de
in+uirir so<re o destino da humanidade nos o<ri*ou a +uestionar o car)ter
>ltimo e o sentido da cultura4 tudo mudou( A ar+ueolo*ia -or um lado e a
moderna etnolo*ia -or outro4 demonstram +ue as culturas a!anadas so os
-in)culos de -irRmides4 cuLas -artes in9eriores e <ases -odem ser
reconstru$das a-enas atra!Bs da -rocura de miser)!eis 9ra*mentos( PorBm4
tais desco<ertas mostram +ue uma &pa'( !#/+ intensa !ida cultural animou
o mundo de outrora4 alBm do Rm<ito das ru$nas das culturas su-eriores(
As *randiosas culturas a!anadas da Anti*Eidade ocu-aram4 -elo +ue
sa<emos4 uma -arte do mundo no maior do +ue uma 9ai2a entre /? e 85
*raus no NorteM isto B4 esta!am con9inadas a uma )rea ao norte do TrD-ico
de CRncer( Contra essa demonstrao da ar+ueolo*ia4 o ramo etnolD*ico de
nossa ci7ncia no -odia dei2ar -ara sem-re de reconhecer +ue ao sul dessa
9ai2a4 a -artir da 9rica cidental4 atra!Bs da 1ndia 4 do ar+ui-Bla*o malaio
e MelanBsia4 atB hoLe so<re!i!eram culturas cuLos traos no a-enas no
-odem terAse ori*inado das culturas histDricas4 mas tam<Bm re-resentam
um mundo -rD-rio4 no menos distinto do outro do +ue o mundo !e*etal do
animal( Esse dom$nio de uma sgunda s#ci d cultura B um 9alo( Essa
se*unda es-Bcie B em tudo to di9erente do car)ter das culturas histDricas
+ue no B -oss$!el associ)Ala com +ual+uer circunstRncia histDrica4 -ois no
o9erece nenhum !est$*io e2terno ou ind$cio de sua idade( 0ista de 9ora4 ela
e2i<e a-enas -anoramas e -ers-ecti!as est)ticos( Parece ter -assado seu
tem-o de !ida4 como o mundo !e*etal de sua terra nati!a4 sem -rima!eras
ou in!ernos4 sem altos e <ai2os(
Eu *ostaria de denominar esse *rande *ru-o de culturas de
V-rota*onista in!is$!elV na histDria da cultura da humanidade(
E em<ora sua e2ist7ncia raramente seLa atestada em documentos
histDricos c4 -ortanto4 di9icilmente seLa demonstrada de modo direto4 no
tenho d>!ida de +ue seus e9eitos4 -ro!enientes do Sul4 -odem ser
reconhecidos nas in9lu7ncias +ue e2erceu so<re as culturas mais
a!anadas(
/&/
E assim B +ue4 contra as e!id7ncias das desco<ertas ar+ueolD*icas S to <em
descritas nos arte9atos -rBAhistDricos +ue a*ora esto sur*indo S lemos +ue
considerar a in9lu7ncia4 tam<Bm4 de um -rota*onista in!is$!el4 cuLo car)ter ser)
indicado a-enas -elas trans9orma.es e acrBscimos +ue um olho -ouco atento a
sinais -oderia no !er( Pro9( T( Norman Crofn su*eriu uma )rea de =?? a
%(6?? Om a leste do rio 'ndo como -oss$!el local das -rimeiras e!id7ncias de
cultura desen!ol!ida no 0ale do 'ndoM
/&&
e como hi-Dtese e2-erimental4 essa
idBia ainda -ode ser -laus$!el( Entretanto4 a!aliar seu -oss$!el n$!el de
ci!ili@ao acima4 -or e2em-lo4 de um com-le2o -o-ulacional melanBsio
contem-orRneo4 seria ir considera!elmente alem das e!idencias( Minha -rD-ria
su*esto seria +ue na rica -en$nsula da 1ndia de!e4 de 9ato4 terAse desen!ol!ido
uma ordem local de uma es-Bcie de aldeias tro-icais *enericamente relacionada
ao com-le2o e+uatorial comum +ue descre!i no !olume anterior S @itologia
Primitiva 3 e +ue ela -ode muito <em ter sido de di*nidade res-eit)!el e de
-ro9undidade es-iritual( Mas receio ter de dei2ar -ara a+ueles a +uem a
intan*i<ilidade de um -ensamento d) a medida de seu !alor4 a idBia -atriDtica4
com-artilhada atualmente -or muitos eruditos indianos4 de uma sa<edoria eterna
re!elada unicamente na 1ndia em uma B-oca inde9in$!el4 tal!e@ antes do
Dil>!io
/&8
+uando4 -ara citar um ins-irado autor4 Vo -ensamento se ori*ina!a -or
232
Leo Frobenius, (ndische 'eise (Verlag von Reimar Hobbing, Berlim, 1931), pp. 221-222.
233
W. Norman Brown, "The Beginnings of Civilization in ndia", "upplement to the 1ournal of the
American Lriental "ociet$& n 4, Dez. 1939, p. 44.
234
Kewal Molwani, Manu Dharma 3*stra> A "ociological and .istorical "tud$ (Ganesh and Co.,
Madras, 1958), pp. 223-229.
outros mBtodos +ue no os do nosso racioc$nio lD*ico e e2-ressoV4 e os 0edas
!ieram a e2istem ia como &pa'( !#/+ Vuma Pala!ra di!ina +ue sur*iu !i<rando
do 'n9inito -ara a rece-o interna do homem +ue L) tinha se -re-arado -ara o
conhecimento im-essoal(V
/&5
Por en+uanto4 !ou -edir ao leitor +ue dei2e os 9atos
mensur)!eis de nossa ci7ncia ocidental ainda em desen!ol!imento4 e no os
!entos do im-onente Himalaia4 nos ser!irem de *uia(
II( A CIVILIFA2O DO INDO" G(#*))A!*)) a(C(
Nin*uBm atB hoLe e2-licou satis9atoriamente o s><ito a-arecimento no 0ale do
'ndo4 -or !olta de /5?? a(C4 de duas *randes cidades da 'dade do Cron@e em
-leno 9lorescimento4 culturalmente id7nticas4 -orBm a 68? Om de distRncia uma
da outra e com nada alBm de -e+uenas aldeias entre uma e outra3 Hara-a4 no
PunLa<4 Ns mar*ens do rio Ra!i4 e MohenLoADaro4 no sul4 em Sind4 Ns mar*ens
do 'ndo4 do +ual o Ra!i B a9luente( Como as duas esto no mesmo -lano
hori@ontal4 seus desen!ol!imentos no -odem ter ocorrido de modo
inde-endente( Elas eram -ostos coloniais( li o +ue sur-reende B a e2tenso de
sua in9lu7ncia( Sir Mortimer Theeler4 o ar+ueDlo*o mais recente dessas cidades4
o<ser!ou +ue Va ci!ili@ao do 'ndo e2em-li9ica o mais !asto e2-erimento
-ol$tico antes do ad!ento do 'm-Brio RomanoV(
/&6
Seus arte9atos caracter$sticos
9oram encontrados desde o PunLa< atB as -ro2imidades de Com<aim( Entretanto4
o +ue B ainda mais sur-reendente B sua total monotonia( Pois os !est$*ios no
e2i<em nenhum desen!ol!imento ou mesmo !ariao4 nem do mais anti*o atB o
>ltimo4 nem do norte atB o sulM a-enas uma lenta deteriorao dos -adr.es
de-ois da -rimeira a-ario es-etacular( As cidades e sua ci!ili@ao sur*em4
-ermanecem inalteradas -or um mil7nio4 en9ra+uecem e desa-arecem como as
ilus.es noturnas(
Theeler o<ser!ou +ue no -er$odo de Sar*o de Acad Jc(/&5? a(C(K no -orto de
sua ca-ital meso-otRmica ha!ia na!ios !indos de dois -ortos remotos4 MaOOan e
Meluhha S com uma -arada -ara rea<astecimento na ilha conhecida como
Dilmun ou Telmun JCahreinK( Um -ouco mais tarde4 no -er$odo de Ur '''
Jc(/?5?A%:5? a(CK4 MaOOan continuou na rota4 mas Meluhha no4 em<ora co<re4
235
Sri Aurobindo, Ln the 8eda (Sri Aurobindo Asram, Pondicherry, 1956). p. 11, citado por Motwarti,
op% cit., p, 215.
236
Sir Mortimer Wheeler, Earl$ Tndia and Pa+istan (Frederick A. Praeger, Nova York, 1959), p. 98.
-edra4 madeira4 o<Letos de mar9im e certas es-Bcies de animais 9ossem4 de
al*uma 9orma4 o<tidos l)( Ento4 9inalmente4 a-ro2imadamente no -er$odo de
Hamur)<i Jc( %,?? a(CK4 o contato com MaOOan tam<Bm se -erdeu( V corol)rio
dessa e!id7ncia de decl$nio comercialV4 escre!e Theeler4 VB +ue Telmun4
MaOOan e Meluhha esto res-ecti!amente a maiores distRncias da Meso-otRmia4
e se a esse 9ato acrescentarmos a associao de Meluhha com o mar9im4 madeira
e co<re4 sua identi9icao com a ci!ili@ao do 'ndo Jcom suas 9lorestas4
ele9antes e minas de co<re no RaLasthanK se torna -ro!)!el( Ela corres-onde
tam<Bm N e!id7ncia ar+ueolD*ica( tra<alho em mar9im era uma arte do 'ndo(
\(((]
VPodemos ima*inarV4 ele continua a su*erir4 Vna!ios carre*ados de
madeira4 metais e mar9im S e -or +ue no tam<Bm de macacos e -a!.es4 am<os
9amiliares ao artista do 'ndoI S le!antando Rncoras dos -ortos do 'ndo no
a-o*eu de sua ci!ili@ao4 e4 em se*uida4 com o -rolon*ado decl$nio e!idente
nos -adr.es c$!icos -osteriores4 B 9)cil !isuali@ar uma reduo corres-ondente
na e2tenso e intensidade do tr)9e*o transoceRnico( A in9er7ncia dos re*istros e
as e!idencias materiais esto de acordo(V
/&,
Do -onto de !ista racial4 os cin+Eenta e tantos es+ueletos humanos
encontrados entre as ru$nas do 'ndo 9oram classi9icados4 na maior -arte4 em dois
*ru-os3 %( com caracter$sticas -rotoAaustralDides4 e /( com a9inidades
mediterrRneas(
237
(!id%& pp% 109-110.
Fi*ura %8( 'ma*em de uma ser!a3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(
s -rimeiros 9oram com-arados com os a<or$*ines !edDides do Ceilo4 os
nati!os da Austr)lia e numerosas tri<os autDctones da -rD-ria 1ndia( VA o-inio
comum tende a !erV4 escre!e o Pro9( Stuart Pi**ott so<re essa in9luencia4 V+ue a
Austr)lia rece<eu sua -o-ulao a<or$*ine -ela mi*rao4 !ia Ceilo e
MelanBsia4 do sul da 1ndia4 onde este ti-o est) nem re-resentado ate hoLe( De
-e+uena estatura4 cor de -ele escura a-ro2imandoAse da ne*ra4 ca<elos ne*ros
ondulados ou encaracolados Jmas Lamais encara-inhadosK4 ca<eas alon*adas4
nari@es *randes achatados e &pa'( !$)+ -ol-udos4 l)<ios salientes4 esse ti-o de
-essoa 9orma o -rinci-al elemento das tri<os a<or$*ines do sul e centro da 1ndia
de hoLe4 <em como constitui am-lamente as chamadas acastas e2clu$dasa da
sociedade hindu(V
/&=
H) uma estatueta de <ron@e desse ti-o -ro!eniente de MohenLoADaro4 de
uma menina es<elta nua J9i*ura %8K( Seu -enteado4 seus seios -e+uenos e a
dis-osio de suas -ulseiras su*erem uma com-arao com uma sBrie de
estatuetas do com-le2o cultural Wulli do Celuchisto do Sul4 de cerca de &???
a(C4 Ve se4 como -arece -ro!)!elV4 escre!e o Pro9( Pi**ott ao su*erir a
com-arao4 Vela 9or de 9ato uma re-resentao de um ti-o do Celuchisto4
-odeAse notar de -assa*em +ue a -ele muito escura associada ao *ru-o -rotoA
238
Piggott op% cit%& pp. 146-147.
australDide estaria de acordo com o nome atri<u$do ao Celuchisto do Sul nos
tem-os cl)ssicos S #edrosia4 o -a$s do -o!o escuroV
/&:
Con!iria notar4 ademais4 +ue as -rinci-ais l$n*uas do sul da 1ndia4 +ue no
so )rias4 mas de ori*em dra!$dica S ou seLa4 tRmil Ja -rinci-al l$n*ua do sul4 da
+ual o malaiala do Mala<ar B um dialetoK4 telu*u Jna re*io de MadrasK4
canarense Ja l$n*ua de MPsoreK4 Ooda*u4 <ada*a4 Oota e toda Jl$n*uas das tri<os
das montanhas Nil*iriK4 *Hndi e seus dialetos4 <hil e Oolam4 tam<Bm Ohondi e
oraon Jdas -ro!$ncias centrais4 rissa e CiharK e4 9inalmente4 malto Jem
RaLmahalK S t7m atB hoLe um -arentesco -rD2imo com o idioma <rahui das
montanhas do Celuchisto riental e de Sind(
/8?
A se*unda raa4 a mediterrRnea4 ao contr)rio S -ara citar mais uma !e@ o
Pro9( Pi**ott S4 Vatualmente inclui *rande n>mero de *ru-os de -o!os4 da
'<Bria ate a 1ndia( ti-o caracter$stico sur*e nos tem-os natu9ianos tardios na
Palestina Jc(,5??A55?? a(C(K e -ode terAse di9erenciado nas este-es sul da 9rica
Setentrional e na sia e se di9undido -ara leste e oeste( s e*$-cios -rBA
din)sticos certamente -ertenciam a essas raas e seus re-resentantes mais -uros
-odem ser encontrados atualmente na Pen$nsula Ar)<ica( Na 1ndia4 ela constitui
hoLe um elemento dominante na -o-ulao do Norte e est) es-alhada em outras
-artes entre as classes sociais su-eriores( Tais -o!os t7m estatura +ue !ai da
mBdia N alta4 cor de -ele do marronAoli!a escuro ao claro4 ca<ea e 9ronte
alon*adas e nari@ estreito e relati!amente salienteM ca<elos ne*ros e olhos +ue
!o do ne*ro ao castanho e -eculiarmente *randes e a<ertos( A constituio
9$sica B es<eltaV(
VA e!id7ncia ar+ueolD*ica mostraV4 ele continua4 V+ue esse ti-o
mediterrRneo de ca<ea alon*ada B associado em todas as -artes da sia
cidental com os -rimeiros -o!oados a*r$colas(V E conclui3 VE2atamente como
a e!id7ncia da cerRmica -intada do Celuchisto e a +ue est) oculta nos o<Letos
-intados da cultura Hara-a a-onta -ara uma e!entual homo*eneidade entre essas
!ariadas e sim-les economias a*r$colas4 tam<Bm esse ti-o 9$sico a-resenta
semelhana Btnica -or toda a re*io4 e o sur*imento de um -o!o amediterrRneoa
-rimiti!o na 1ndia -rBAhistDrica tem +ue ser relacionado com a e2-anso
-ro!eniente do oeste(V
/8%
239
(!id%& p% 148.
240
Jules Bloch, "Le Dravidien", in A. Meillet e Marcel Cohn (eds.), 0es 0angues du monde (Centre
National de la Recherehe Scientifique, Paris, 1952), pp. 487-491.
241
Piggott, op% cit%& pp. 145-146.
H) uma estatueta +ue<rada de MohenLoADaro4 com %,45? cm de altura4
e2i<indo uma 9i*ura sacerdotal co<erta -or um 2ale com desenhos tri9Dlios so<re
o om<ro es+uerdo4 dei2ando o direito nu J9i*ura %5K S +ue B ainda a maneira
ade+uada de &pa'( !$!+ indicar re!er7ncia4 tanto na 1ndia +uanto em todo o
mundo <udista4 ao a-ro2imarAse de um santu)rio ou um homem santo( Tal
re!er7ncia -elo om<ro direito desco<erto e t$-ica tam<Bm4 entretanto4 das
-rimeiras est)tuas sumBrias de -ersona*ens sacerdotais4 e o desenho tri9Dlio
a-arece i*ualmente na arte meso-otRmica4 -orem no na tradio -osterior da
1ndia( Tam-ouco o arranLo dos ca<elos dessa estatueta a-arece na arte -osterior
da 1ndia( Pu2ados -ara tr)s e re-artidos no meio4 os ca<elos aca<am em
-e+uenos cachos na nuca e esto -resos -or uma 9ita estreita amarrada atr)s4
com duas lon*as -ontas soltas e um medalho no meio da testa( A <ar<a e o
<i*ode esto cuidadosamente a-arados4 a<ai2o de cada orelha h) um 9uro +ue
-ode ler -rendido um colar e em !olta do <$ce-s direito a 9i*ura usa um
<racelete( s olhos alon*ados -arecem estar semi9echados( nari@4 <em
9ormado4 tem <ase alta e no su*ere4 de maneira al*uma4 o e-$teto a!iltante
Vsem nari@V JansaK, -osteriormente usado -elos )rias in!asores o9endendo a
-o-ulao nati!a4 +ue eles des-re@a!am como VdemHniosV de -ele ne*ra Jdsas,
das!usK, VcuLo deus B o 9aloV JAiAna+dvaK.
Y;Y
<!iamente4 essa 9i*ura -ertence N
se*unda raa4 cultural e socialmente su-erior4 +ue4 em certa medida4 L) -odia
estar assimilada +uando os )rias che*aram(
242
'g 8eda 7.21.5.
Fi*ura %5( 'ma*em de um sacerdote3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( &pa'( !$#+
Entre as ru$nas encontramos muitos ind$cios de +ue os cultos 9)licos da
deusa me4 des-re@ados -elos )rias4 eram uma caracter$stica im-ortante da
ci!ili@ao( Ademais4 como o etnDlo*o Padre Tilhelm Wo--ers demonstrou4
so<re!i!em na 1ndia atB hoLe duas 9ormas de culto N deusaAme3 %( do estrato
-rotoAaustralDide4 e /( do Neol$tico4 em<ora o conceito de di!indade >ltima4
antes 9eminino +ue masculino4 em nenhum outro lu*ar do mundo tenha sido to
ela<oradamente desen!ol!ido(
/8&
No B4 -ortanto4 de se admirar +ue o sacri9$cio
humano4 caracter$stico do culto da deusa em toda -arte S seLa na es9era tro-ical
243
Wilhelm Koppers, "Zum Ursprung des Mysterienwesens in Lichte von Vlkerkunde und Ethnologie",
Eranos-1ahr!uch DEWW (Rhein-Verlag. Zurique, 1945), pp. 215-275.
ou na neol$tica S4 tenha so<re!i!ido com !i*or na 1ndia4 tanto nos tem-los
+uanto nas 9lorestasAsantu)rio4 atB ser su-rimido -or lei em %=&5( AlBm do mais4
B -reciso reconhecer +ue no 0ale do 'ndo eram cele<rados ritos -eriDdicos
essencialmente da mesma nature@a4 no a-enas nas aldeias nati!as e <airros de
tra<alhadores4 mas tam<Bm nas cerimHnias su-remas do Estado( E o +ue tais
ritos en!ol!iam tanto em termos de so9rimento -ara a !$tima +uanto de e2citao
-ara o -o!o -odeAse concluir a -artir do +ue sa<emos da !ida das aldeias da
1ndia nos tem-os modernos(
Uma t$-ica e !i!ida lio B4 -or e2em-lo4 a dos Ohonds4 -o!o de ori*em
dr)!ida4 -rotoAaustralDide4 de rissa4 Cen*ala e Cihar

S cuLas !$timas4
conhecidas como mriah, eram escolhidas e 9re+Eentemente mantidas em
cati!eiro -or anos4 -ara serem sacri9icadas N Deusa Terra com o 9im de *arantir
<oas colheitas e imunidade contra doenas e4 em es-ecial4 um <elo4 -ro9undo e
intenso !ermelho -ara a colheita de aa9roAdaA1ndia( Para ser aceit)!el4 esse
indi!$duo tinha +ue ter sido ad+uirido ou nascido de um mriah. s Ohonds4
se*undo relato4 ocasionalmente !endiam seus -rD-rios 9ilhos -ara esse
sacri9$cio4 su-ondo +ue na morte suas almas seriam sin*ularmente a<enoadas(
Entretanto4 era mais 9re+Eente +ue os com-rassem dos !i@inhos -ans4 uma tri<o
tecel criminosa4 +ue o<tinha crianas das -lan$cies -ara esse -ro-Dsito( Na
Lu!entude4 o mriah em *eral rece<ia como cHnLu*e outro mriah e assim seus
9ilhos tam<Bm seriam mriah. Eles eram lidos como seres consa*rados e
tratados com e2trema a9eio e res-eito4 dis-on$!eis -ara serem sacri9icados em
ocasi.es e2traordin)rias ou nas 9estas -eriDdicas4 antes da semeadura4 -ara +ue
cada 9am$lia da aldeia -udesse ad+uirir4 -elo menos uma !e@ -or ano4 um -edao
de carne humana -ara -lantar em sua la!oura a 9im de aumentar a colheita(
De@ ou do@e dias antes do sacri9$cio4 a !$tima era tratada3 corta!amAlhe o
ca<elo e a un*iam com Dleo4 mantei*a e aa9roAdaA1ndia( Se*uiaAse uma
tem-orada de or*ias e de!assido4 ao 9inal da +ual o mriah era condu@ido com
m>sica e danas N 9loresta mriah, um -ouco a9astada da aldeia4 um lu*ar de
)r!ores 9rondosas intocadas -elo machado( Atada ali a um -oste e no!amente
un*ida com Dleo4 mantei*a e aa9roAdaA1ndia4 a !$tima era adornada com 9lores4
en+uanto a multido dana!a N sua !olta4 cantando -ara a terra3 Vc Deusa4 nDs te
o9erecemos este sacri9$cio4 -ro-orcionaAnos <oas esta.es4 colheitas e sa>deV4 e
-ara a !$tima3 VNDs te com-ramos -or um -reo4 no te ca-turamos4 e a*ora4

"upra& p. 131.
se*undo o costume4 te sacri9icamos3 &pa'( !$$+ nenhum -ecado -esa so<re nDsV(
Se*uiaAse uma *rande luta -ara conse*uir rel$+uias m)*icas dos adornos de sua
-essoa S 9lores ou aa9ro S ou uma *ota de sua sali!a4 e a or*ia continua!a
atB -or !olta do meioAdia se*uinte4 +uando che*a!a a hora4 9inalmente4 da
consumao do rito(
A !$tima 9oi no!amente un*ida com Dleo Jescre!e Sir Fames #( Fra@er em
seu resumo de +uatro relatos inde-endentes de testemunhas ocularesK e cada
-essoa tocou o un*ido e -assou o Dleo na sua -rD-ria ca<ea( Em al*uns
lu*ares4 le!a!aAse a !$tima em -rocisso em !olta da aldeia4 de -orta em -orta4
onde al*uns arranca!am ca<elos de sua ca<ea e outros su-lica!am -or uma
*ota de sua sali!a4 +ue es9re*a!am em suas -rD-rias ca<eas( Como a !$tima
no -odia ser amarrada nem demonstrar +ual+uer resist7ncia4 +ue<ra!amAlhe os
ossos dos <raos e4 se necess)rio4 das -ernasM mas com 9re+E7ncia essa
-recauo torna!aAse desnecess)ria -elo entor-ecimento dela com D-io( A
maneira de mat)Ala !aria!a de acordo com os di9erentes lu*ares( Um dos
mBtodos mais comuns -arece ter sido o estran*ulamento ou esma*amento(
*alho !erde de uma )r!ore era rachado em sentido lon*itudinal o <astante -ara
ser inserido no -escoo da !$tima Jem outros lu*ares4 no -eitoK e o sacerdote4
com o au2$lio de seus aLudantes4 luta!a com todas as 9oras -ara 9echar a 9enda(
Ento ele 9eria le!emente a !$tima com seu machado4 ao +ue a multido se
-reci-ita!a -ara o des*raado e arranca!a a carne dos ossos4 dei2ando a ca<ea
e os intestinos intactos( Ys !e@es4 a !$tima era es+uarteLada !i!a( Em Chinna
WimedP ela era arrastada -elos cam-os4 cercada -ela multido4 +ue4 e!itando
sua ca<ea e intestinos4 lhe arranca!a a carne do cor-o com 9acas ate ela morrer(
utro mBtodo de sacri9$cio muito comum no mesmo distrito era -re*ar a !$tima
N trom<a de um ele9ante de madeira4 +ue *ira!a em !olta de um -oste 9i2o e4 N
medida +ue *ira!a4 a multido corta!a a carne da !$tima ainda !i!a( Em
al*umas aldeias4 o maLor Cam-<ell encontrou cator@e desses ele9antes de
madeira4 +ue tinham sido usados -ara sacri9$cios( Em uma re*io a !$tima 9oi
morta lentamente a 9o*o( Foi constru$da uma -lata9orma <ai2a4 com decli!es
laterais4 como um telhadoM so<re ela colocaram a !$tima4 os mem<ros en!oltos
em cordas -ara im-edir seus es9oros( Ento se acenderam 9o*os e lhe
a-licaram <rasas incandescentes4 -ara 9a@7Ala rolar -elas inclina.es da
-lata9orma -or tanto tem-o +uanto -oss$!el4 -ois +uanto mais l)*rimas ela
derramasse4 mais a<undantes seriam as chu!as( No dia se*uinte4 o cor-o era
es+uarteLado(
A carne cortada da !$tima era imediatamente le!ada -ara casa -elas
-essoas +ue tinham sido dele*adas -or cada aldeia( Para asse*urar +ue che*asse
ra-idamente4 era -or !e@es -assada adiante numa es-Bcie de corrida de
re!e@amento -or =? ou %?? +uilHmetros( Em cada aldeia todos os +ue 9ica!am
em casa LeLua!am ri*orosamente atB a carne che*ar( -ortador a de-osita!a no
lu*ar de reunio -><lica4 onde era rece<ida -elo sacerdote e os che9es de
9am$lia( sacerdote a di!idia em duas -or.es4 uma das +uais o9erecia N Deusa
Terra enterrandoAa em um <uraco no cho4 de costas e sem !7Ala( Ento4 cada
homem acrescenta!a um -unhado de terra e o sacerdote des-eLa!a )*ua no local
com uma ca<aa( A outra -oro de carne4 ele di!idia em &pa'( !$5+ tantos
-edaos +uantos 9ossem os che9es de 9am$lia -resentes( Cada che9e de 9am$lia
enrola!a sua 9atia de carne em 9olhas e enterra!aAa em seu terreno -re9erido4
colocandoAa na terra !irado de costas sem !7Ala( Em al*uns lu*ares4 cada
homem le!a!a sua -oro de carne -ara o rio +ue irri*a!a suas la!ouras e ali a
-endura!a num -oste( Pelos tr7s dias consecuti!os nenhuma casa era !arrida4 e
em uma re*io4 o<ser!a!aAse sil7ncio a<solutoM nenhum 9o*o era distri<u$do4
nenhuma lenha cortada e nenhum estran*eiro era rece<ido( s restos da !$tima
humana Jou seLa4 a ca<ea4 os intestinos e os ossosK eram !i*iados -or 9ortes
*ru-os durante a noite de-ois do sacri9$cio4 e na manh se*uinte eram
+ueimados4 Luntamente com uma o!elha inteira4 numa -ira 9uner)ria( As cin@as
eram es-alhadas -elos cam-os4 colocadas como -asta so<re as casas e celeiros4
ou misturadas com os cereais no!os -ara -reser!)Alos dos insetos( Ys !e@es4
entretanto4 a ca<ea e os ossos no eram incinerados mas enterrados(
De-ois da su-resso dos sacri9$cios humanos4 !$timas in9eriores
su<stitu$ram as -recedentes em al*uns lu*aresM -or e2em-lo4 na ca-ital de
Chinna WimedP4 uma ca<ra ocu-ou o lu*ar da !$tima humana( utros
sacri9icam um <>9alo( Eles o atam a um -oste de madeira em uma 9loresta
sa*rada4 danam sel!a*emente N sua !olta <randindo 9acas e4 ento4 atacam o
animal !i!o4 o es+uarteLam e cortam em al*uns minutos4 lutando e <ri*ando uns
com os outros -or cada naco de carne( Assim +ue um homem conse*ue um
-edao4 sai a toda !elocidade -ara enterr)Alo em sua la!oura4 se*undo um
costume anti*o4 antes de o sol se -Hr4 e como al*uns t7m +ue andar muito
-recisam correr ra-idamente( Todas as mulheres Lo*am torr.es de terra aos
homens +ue se a9astam !elo@mente4 al*umas com <oa -ontaria( A 9loresta
sa*rada4 h) -ouco um cen)rio tumultuado4 9ica em sil7ncio e deserta4 com
e2ceo de al*umas -essoas +ue -ermanecem -ara -rote*er tudo o +ue restou
do <>9alo3 a ca<ea4 os ossos e os intestinos4 +ue so incinerados
cerimoniosamente ao -B do -oste(
/88
AtB hoLe4 entre os na*as de Assam4 -odeAse !er um touro !i!o4 correndo
numa arena4 e aos -oucos sendo retalhado -or uma tri<o de sel!a*ens urrando e4
entre os <irmaneses de olhos dDceis4 ao norte do distrito Chindfin Su-erior4
crianas -e+ue nas so com-radas com o -ro-Dsito de serem sacri9icadas
anualmente durante o 9esti!al em a*osto4 -ara asse*urar urna 9arta colheita de
arro@(
VDe-ois de lhe colocarem uma corda em !olta do -escoo4 a !$tima era
le!ada Ns casas de todos os -arentes de seu com-rador( Em cada casa corta!amA
lhe um nD de dedo e todas as -essoas da casa eram lam<u@adas com o san*ue(
Elas tam<Bm lam<iam o nD cortado e o es9re*a!am no tri-B de co@inhar( A
!$tima era ento amarrada a um -oste no meio da aldeia e morta -or re-etidos
*ol-es de lanaM o san*ue de cada *ol-e recolhiaAse em um <am<u oco4 usado
de-ois -ara lam<u@ar os cor-os dos -arentes do com-rador( As entranhas eram
ento retiradas e a carne remo!ida dos ossos e tudo colocado num cesto numa
-lata9orma -rD2ima4 como o9erenda ao deus( De-ois de o san*ue ter sido
es9re*ado no com-rador e seus -arentes4 +ue en+uanto isso dana!am e
chora!am4 o cesto com seu conte>do era Lo*ado na 9loresta(
/85
&pa'( !$*+
Tais ritos so end7micos da @ona cultural do Prota*onista 'n!is$!el e L)
9oram a<ordados no !olume anterior4 @itologia Primitiva.
Y;E
mito su<Lacente B
o de um ser di!ino4 morto4 es+uarteLado4 cuLas -artes enterradas de-ois se
trans9ormam nas -lantas comest$!eis das +uais a comunidade !i!e4 e o tema
-rinci-al4 como 9oi dito no !olume anterior4 B a che*ada da morte ao mundo3
com o -articular detalhe de +ue ela che*a atra!Bs do assassinato( se*undo
detalhe B +ue as -lantas comest$!eis das +uais o homem !i!e se ori*inam dessa
morte( Finalmente4 os Dr*os se2uais4 de acordo com essa mitolo*ia4 sur*iram
-or ocasio da che*ada da morteM -or+ue a re-roduo sem a morte teria sido
244
Frazer, op% cit%& pp. 435-437.
245
G.E.R. Grant Brown, "Human Sacrifices near the Upper Chindwin", 1ournal of the Burma 'esearch
"ociet$& vol. ; citado por Gait, loc% cit%
246
As Mscaras de Deus Mitologia Primitiva& especialmente pp. 150-155.
uma calamidade4 como o seria a morte sem a re-roduo( Conse+Eentemente4
-odemos a9irmar a*ora4 mais uma !e@4 V+ue a interde-end7ncia de morte e se2o4
sua im-ortRncia como as-ectos com-lementares de um >nico estado de
e2ist7ncia e a necessidade de matar Jmatar e comerK -ara a continuidade desse
estado de ser4 +ue B o do homem na terra e o de todas as coisas na terra S os
animais4 os -)ssaros e os -ei2es S esse tocante e emocionalmente -ertur<ador
!islum<re da morte como a !ida dos !i!os4 e a moti!ao <)sica +ue sustenta os
ritos ao redor dos +uais se 9ormou a estrutura social dos -rimeiros a*ricultores
alde.esV( E 9oi tam<Bm4 lemos +ue acrescentar a*ora4 o tema 9undamental a
-artir do +ual se desen!ol!eram toda a mitolo*ia4 a ci!ili@ao e a 9iloso9ia da
1ndia(
Pois a 9ora calma e im-lac)!el da sel!a e a conse+Eente orientao de
seu -o!o Jos a<or$*ines -rotoAaustralDides da+uele mundo de -ers-ecti!as
est)ticas4 sem histDria mas a-enas com duraoK 9orneceu o tom <)sico de
+ual+uer cano entoada na 1ndia a res-eito do homem4 seu destino e 9u*a do
destino( No!as ci!ili@a.es4 raas4 9iloso9ias e *randes mitolo*ias entraram na
1ndia e 9oram no a-enas assimiladas4 mas am-lamente desen!ol!idas4
enri+uecidas e so9isticadas( PorBm4 no 9inal Je tam<Bm durante4 ainda +ue de
modo secretoK4 o -oder duradouro da+uela terra 9oi sem-re o da mesma !elha
deusa escura de lon*a l$n*ua !ermelha +ue trans9orma tudo em seu SiAPrD-rio
eterno4 terr$!el mas4 a9inal4 um tanto tedioso(
Vh4 ela alua de di9erentes maneirasV4 di@Anos4 -or e2em-lo4 seu maior
de!oto de tem-os recentes4 Shri RamaOrishna J%=&6A%==6K(
Ela B a >nica conhecida como MahaAWbll JTem-o PoderosoK4 NitPaAWbll
JTem-o 'n9initoK4 ShmashanaAWbll JWbll do SoloAA<rasadorK4 RaOshaAWbll JWbll
#uardiK e ShPamaAWbll JA Ne*raK( MahaAWbll e NitPaAWbll so mencionadas
na 9iloso9ia tRntrica( "uando no ha!ia nem a criao4 nem o sol4 nem a lua4
nem os -lanetas e nem a terra4 e +uando as tre!as esta!am en!ol!idas nas
tre!as4 ento a Me4 a Sem Forma4 MahaAWbll4 o #rande Poder4 era una com
MahaAWblb4 o A<soluto(
ShPamaAWbll tem um as-ecto um tanto mei*o e B !enerada nos lares
hindus( Ela B a Dis-ensadoraAdeA<7nos e a Dis-ersadoraAdoAmedo( As -essoas
!eneram RaOshaAWbll4 a Protetora4 em tem-os de e-idemia4 9ome4 terremotos4
secas e inunda.es( ShmashanaAWbll B a cor-ori9icao do -oder de destruio(
Ela reside nos crematDrios4 cercada de cad)!eres4 chacais e terr$!eis es-$ritos
9emininos( De sua <oca &pa'( !$-+ Lorra uma torrente de san*ue4 de seu -escoo
-ende uma *rinalda de ca<eas humanas e em !olta de sua cintura h) um cinto
9eito de mos humanas(
De-ois da destruio do uni!erso4 no 9inal do *rande ciclo4 a Me Di!ina
arma@ena as sementes -ara a -rD2ima criao( Ela B como a senhora idosa da
casa4 +ue tem um <a> no +ual *uarda di!ersos arti*os de uso domBstico( \(((]
De-ois da destruio do uni!erso4 minha Di!ina Me4 a Cor-ori9icao de
Crahman4 recolhe as sementes -ara a -rD2ima criao( De-ois da criao4 esse
Poder Prime!o ha<ita no -rD-rio uni!erso( Ela emana este mundo 9enom7nico e
ento im-re*naAo( \(((]
Wbll4 minha Di!ina Me4 B de -ele ne*raI Ela -arece ne*ra -or+ue B
!ista de al*uma distRnciaM mas +uando conhecida intimamente ela no B mais
assim( \(((] Priso e li<erao4 am<as so o<ras suas( Atra!Bs de sua m! os
ha<itantes do mundo se en!ol!em em Vmulheres e ouroV e no!amente4 -or sua
*raa4 eles conse*uem a li<erao( Ela B chamada a Redentora e a Remo!edora
do cati!eiro +ue -rende a -essoa ao mundo( J(((K Ela B o<stinada e sem-re tem
+ue tr tudo N sua maneira( Ela B cheia de *raa(
/8,
Fi*ura %6( sacri9$cio3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C(
Como -ro!a -rinci-al4 e!id7ncia do -a-el dessa -oderosa deusa no
247
The Gospel of "ri 'ama+rishna& traduo para o ingls e introduo de Swami Nikhitananda
(Ramakrishna-Vivekananda Center, Nova York, 1942), pp. 135-136.
-rimiti!o 0ale do 'ndo4 -odemos tomar um sinete desco<erto em Hara-a4 +ue
chamou a ateno de Sir Fohn Marshall4 diretor da -rimeira esca!ao desse
s$tio J9i*ura %6K( Ele e2i<e4 N direita do lado an!erso4 uma 97mea nua4 de ca<ea
-ara <ai2o4 -ernas a<ertas e com uma -lanta saindo de seu >tero( A es+uerda4 na
mesma 9ace4 h) dois es-$ritos animais um 9rente ao outro( E entre eles e a 97mea
nua h) uma inscrio &pa'( !$/+ indeci9r)!el de seis caracteres( No re!erso4 a
inscrio se re-ele e N sua es+uerda4 como o<ser!a Marshall4 esto Vas 9i*uras de
um homem e uma mulherM o homem de -B com uma 9aca em 9orma de 9oice na
mo direita e a mulher4 sentada no cho com as mos er*uidas em -ostura de
s>-licaV(
VE!identementeV4 o<ser!a Marshall4 Vo homem est) -re-arandoAse -ara
matar a mulher4 e B ra@o)!el su-or +ue a cena tenha a inteno de retratar um
sacri9$cio humano relacionado com a Deusa Terra re-resentada no outro lado4
com +uem temos tam<Bm +ue associar os dois es-$ritos4 +ue eu tomo como
ministrantes da Di!indade( Em<ora >nica na 1ndia4 +ue eu sai<a4 esta
im-ressionante re-resentao da Deusa Terra com uma -lanta crescendo de seu
>tero no B inatural e -odemos com-ar)Ala a um rele!o de terracota do anti*o
-er$odo #u-ta Je(&&?A65? d(C(K de Shita nas Pro!$ncias Unidas4 no +ual a Deusa
B e2i<ida com as -ernas em -ostura muito semelhante4 mas com um lDtus saindo
no do >tero mas de seu -escoo(V
/8=
utro sinete J9i*ura %,K le!a o moti!o mais adiante( Mostra no!amente
nossa deusa nua4 mas a*ora de -B entre os *alhos a<ertos de uma 9i*ueiraAdosA
-a*odes sa*rada +ue4 como Marshall o<ser!ou4 VB a )r!ore do conhecimento
J)r!ore 2odhi ou 2oK, em<ai2o da +ual o Cuda che*ou N iluminaoV( Uma
es-Bcie de es9in*e4 metade touro4 metade ca<ra ou carneiro4 com 9ace humana4
est) de -B atr)s da 9i*ura semiAaLoelhada do +ue -arece um su-licante diante
dela4 en+uanto no es-ao a<ai2o h) uma 9ileira de sele ser!iais 9emininas4 cada
uma com uma -luma4 ou tal!e@ ramo4 no ca<elo4 e uma lon*a trana -endendo
nas costas( Muitos sinetes meso-otRmicos mostram um de!oto le!ado -or um
deus N -resena de um deus su-erior(
248
Sir John Marshall (ed.), Mohen<o-Daro and the (ndus Civili6ation (Arthur Probesthain, Londres,
1931), vol. , p. 52.
Fi*ura %,( A deusa da )r!ore3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( &pa'( !$0+
Presumo +ue este sinete seLa da mesma ordem( Notamos4 tam<Bm4 +ue
tanto a+ui como nos sinetes meso-otRmicos4 coroas com chi9res adornam certas
9i*uras +ue nas series meso-otRmicas sem-re re-resentam di!indades( Nessa
analo*ia4 a cena em +uesto re-resentaria um deus condu@indo uma es9in*e N
-resena da deusa nua da )r!ore( Como sa<emos +ue no E*ito a es9in*e era
s$m<olo do FaraD JF mai>sculoK4 B di9$cil no !er nesta cena a a-resentao de
um rei di!ino Jritual re*icidaK N deusa +ue de!e ser 9ertili@ada( Neste caso as sete
9i*uras tal!e@ seLam !ir*ens sati( E teria a )r!ore sido -artida4 como no ritual
homicida dos OhondsI
No 9oi encontrada nenhuma se-ultura relacionada com o com-le2o do
0ale do 'ndo4 de maneira +ue no -odemos a9irmar com certe@a +ue l) se
-raticasse o re*ic$dio( Entretanto4 como L) se o<ser!ou4 no Mala<ar4 ainda no
sBculo ;0' da nossa era4 encontramos o caso de um rei de -B so<re urna
-lata9orma retalhandoAse e Lo*ando seus -edaos -ara seu -o!o4 atB +ue4 -restes
a desmaiar4 cortou a *ar*anta(

A -rimeira o<ser!ao a ser 9eita com res-eito N mitolo*ia indiana4

Cf. supra& pp. 65 66, e As Mscaras de Deus Mitologia Primitiva& p, 1-12.

-ortanto4 B +ue sua rai@ mais -ro9unda est) no solo do eterno mundo e+uatorial
do ritual da morte do +ual a !ida -rocede( No -er$odo das eni*m)ticas cidades
do 0ale do 'ndo4 um corres-ondente neol$tico dessa !erso -rimiti!a do mistBrio
da e2ist7ncia che*ou do riente PrD2imo com sua -rD-ria !erso da deusa4
Luntamente com as artes de uma ci!ili@ao letrada3 a escrita e4 sem d>!ida4 a
matem)tica do calend)rio4 a reale@a e tudo o mais( E4 a no ser +ue as e!idencias
tanto da ar+ueolo*ia +uanto da etnolo*ia nos tenham en*anado4 na+uelas
cidades era -raticado al*um ti-o de ritual de re*ic$dio e sati4 no +ual -elo menos
al*umas da+uelas *randes tradi.es indianas de sacri9$cio humano4 ou tal!e@
todas elas4 de!em ser rastreadas4 e so<re as +uais a<undam re*istros e relatos
no a-enas nas notas dos !iaLantes ocidentais4 mas tam<Bm em monumentos4
crHnicas4 mitos e contos ao estilo da -rD-ria 1ndia(
Um se*undo tema4 no menos t$-ico da eterna 1ndia4 chama a ateno nas
ima*ens de uma sBrie de cerca de meia d>@ia de sinetes do 'ndo e2i<indo
%iguras m #ostura d toga, dos +uais dois e2em-los sero su9icientes no
momento( -rimeiro J9i*ura %=K mostra um -ersona*em4 a-arentemente com
tr7s rostos4 sentado em -osio de io*a so<re um trono <ai2o4 diante do +ual
esto duas *a@elas uma 9rente N outra( "uatro animais o cercam nas +uatro
dire.es3 um ti*re4 um ele9ante4 um rinoceronte e um <>9alo da 1ndia( Sua
ca<ea tra@ como en9eite dois imensos chi9res entre os +uais uma coroa alta
su*ere Jcomo o adorno na ca<ea da deusa na )r!oreK a 9orma de um tridente
JtriA>laK. E o 9alo4 e2-osto4 est) ereto(
Todos os +ue comentaram essa 9i*ura -erce<eram nela um -rotDti-o de
Xi!a4 o deus +ue na 1ndia atB hoLe B o consorte da deusa WbllM -ois Xi!a4 B o
senhor da io*a4 dos crematDrios4 dos animais sel!a*ens4 cuLa 9erocidade su<Lu*a
com sua -resena meditati!a4 e do \ingam Jo 9aloK( Seu s$m<olo B o tridente(
Re-resentado como Mahesh!ara4 #rande Senhor4 ele Jem tr7s laces( Ademais4
seu animal es-ec$9ico B o touro4 e4 entre as numerosas <estas re-resentadas nos
sinetes do 0ale do 'ndo4 o touro &pa'( !$1+ -re-ondera de lon*e4 9re+Eentemente
diante de um censor4 o +ue su*ere +ue4 como o touro -is de Pt)4 ele era
considerado di!ino(
Entretanto4 Xi!a no B a >nica *rande 9i*ura do mito indiano -osterior
su*erida -or essa ima*emM -ois as duas *a@elas diante do trono -osam como nas
ima*ens cl)ssicas do Cuda -re*ando seu -rimeiro sermo no Par+ue dos Cer!os
de Cenares(
Fi*ura %=( senhor das 9eras3 0ale do 'ndo( c(/??? a(C(
Fi*ura %:( -oder da ser-ente3 0ale do 'ndo4 c(/??? a(C( &pa'( !5)+
AlBm disso4 a 9orma do en9eite +ue le!a so<re sua ca<ea B 9amiliar na
arte <udista como s$m<olo das chamadas VTr7s FDiasV3 Cuda4 a Lei e a
Comunidade(
No se*undo sinete desta sBrie de io*a J9i*ura %:K4 um -ar de ser-entes
le!antam os cor-os a cada lado da ima*em meditati!a4 -recisamente atB a altura
da coroa de sua ca<ea4 en+uanto adoradores aLoelhados -restam re!er7ncia de
cada lado(
Numerosos s$m<olos 9)licos 9oram encontrados entre as ru$nas do 'ndo4
medindo a-ro2imadamente de %4/5 cm a &? cm de com-rimento4 e a eles B
associada uma sBrie curiosa das assim chamadas V-edras anBisV( V"uanto ao
tamanhoV4 escre!eu Marshall so<re elas4 Vt7m de %4/5 cm atB +uase %/? cm de
diRmetro( Todos os es-Bcimes maiores so de -edraM os menores4 do mesmo
material ou de 9aiana4 concha ou cornalina( s mais t$-icos t7m a su-er9$cie
su-erior e in9erior ondulantesM em outros4 a su-er9$cie in9erior B lisa e a su-erior
assume 9orma +uadri9Dlia(V Nas V-edras anBisV de data muito -osterior
desenterradas em Ta2ila4 +ue tam<Bm 9ica no 0ale do 'ndo4 ele acrescenta4
V9i*uras nuas de uma deusa esto si*ni9icati!amente entalhadas no interior de
um <uraco central4 indicando com isso \(((] a relao entre elas e o -rinc$-io
9emininoV(
/8:
s cl)ssicos s$m<olos indianos de Lin*am Poni 3 de lon*e4 os mais
numerosos o<Letos sa*rados em toda a sBrie de reli*i.es indianas
contem-orRneas S anteci-amAse claramente nessas re-resenta.es da 'dade da
Pedra Tardia e Alta 'dade do Cron@e4 E +uando se acrescentam a esta e!id7ncia
as 9i*uras4 -or um lado4 do di!ino io*ue meditati!o e4 -or outro4 da me deusa
do mundo !e*etal4 no -ode ha!ei d>!ida +uanto N anti*Eidade na 1ndia do
*rande deus e da deusa conhecidos hoLe como Xi!a e sua consorteAconsumidoraA
deAsan*ue4 Wbll4 Va escuraV4 Dur*a4 Vde di9$cil a-ro2imaoV4 -ara a +ual
so<eLam sacri9$cios( Seu culto4 alBm do mais4 B du-loM em um n$!el4 de ordem
e2tremamente -rimiti!a4 -rotoAaustralDide e com a9inidades com os cultos das
aldeias da MelanBsia4 No!a #uinB e outras re*i.es 9lorestais do mundoM mas em
outro4 -ro!eniente das matri@es de ci!ili@ao do riente PrD2imo4 o -rinci-al
conceito era de uma deusa de uma era matematicamente marcada -elas
-assa*ens das sele es9eras4 e o rei4 morto ritualmente4 era o deus encarnado4 seu
cHnLu*e +ue constantemente !i!ia e morria(
Recentemente4 desco<riuAse +ue ao lon*o da e2tremidade oeste tanto de
Hara-a como de MohenLoADaro S *uardando a direo de onde os construtores
dessa -ro!$ncia cultural !ieram e de onde4 no de!ido tem-o4 o -o!o *uerreiro
)ria tam<Bm !iria terminar seus dias S ha!ia uma 9ormid)!el cidadela de cho
<atido4 <em re!estida com tiLolos4 de a-ro2imadamente 8?? m de com-rimento
249
Marshall, op% cit%& vol. , pp. 61-63.
em sentido norteAsul4 %5 m de altura e %=? m de lar*ura( No to-o ha!ia -ort.es e
-lata9ormas Jsu*erindo -rociss.esK4 9orti9ica.es4 torres de o<ser!ao4 sa*u.es
e )reas de !)rios ti-os e4 em MohenLoADaro4 um <anho -><lico com %/ m de
com-rimento4 , de lar*ura e /48? de -ro9undidade acom-anhado de !esti)rios(
Duas a!enidas -rinci-ais4 com : m de lar*ura4 estendiam se -ara o leste de cada
e2tremo dessas *randes cidadelas4 atra!essadas em cada um dos casos -or tr7s
am-las ruas em sentido norteAsul4 a inter!alos de cerca de //5 m( De maneira
+ue as cidades4 -laneLadas de &pa'( !5!+ 9orma +uadriculada4 eram or*ani@adas
ordenadamente em do@e di!is.es4 e dentro de cada uma ha!ia la<irintos de
ruelas estreitas entre -aredes ininterru-tas de tiLolos(
Em certas )reas das cidades4 um consider)!el lu2o B su*erido -or
<alne)rios assoalhados4 mananciais co<ertos e so9isticados sistemas sanit)rios4
grosso modo com-ar)!eis S em<ora em maior escala S aos esca!ados em
Creta( Certas outras )reas4 entretanto4 su*eriram aos ar+ueDlo*os uma
com-arao com os <airros cules dos modernos cortios orientais( s <airros
o-er)rios em Hara-a4 -or e2em-lo4 consistiam de sBries de estruturas -laneLadas
de modo id7ntico4 com dimens.es internas de 6 m -or &46? m e di!ididas em
dois a-osentos4 um com o do<ro do tamanho do outro( Nas -ro2imidades
9ica!am as caldeiras dos metal>r*icos e as moendas circulares de tiLolos co@idos4
onde era mo$do um ti-o de ce!ada +ue em *eral se considera -ro!eniente do
riente PrD2imo4 e tam<Bm um tri*o -ara -o4 de !inte e um cromossomos4
desen!ol!ido no -rD-rio 0ale ou -erto dele( Da mesma 9orma4 em<ora as
es-Bcies de -orco4 ca<ra4 <oi4 o!elha e asno ali conhecidas L) -ertencessem h)
tr7s mil7nios ao Com-le2o do Crescente FBrtil4 uma sBrie de re<anhos e animais
locais tam<Bm 9oram domesticados3 o louro corcunda ou @e<u L) notado no
Celuchisto4 o camelo e o ca!alo Jtam<Bm4 ao +ue -arece4 dessa re*ioK4 o
ele9ante4 o <>9alo da 1ndia e a!es domBsticas J+ue so de9initi!amente de ori*em
indiana e do Sudeste Asi)ticoK e4 -or 9im4 um *rande co a-arentado com o !iraA
lata indiano e o din*o australiano(
/5?
AcrescenteAse a tudo isso a e!id7ncia das
duas raas4 L) o<ser!ada4 e a situao histDrica *eral tornaAse clara( No ha!ia
necessidade de nenhuma de9esa a leste4 -ois os nati!os eram -rimiti!os
mesol$ticos ou mesmo -aleol$ticos noAdesen!ol!idos( Entretanto4 eles -odiam
ser treinados -ara o tra<alho( E assim encontramos na 1ndia4 como em nenhum
250
Piggott, op% cit%& p. 132 e ss.; Marshall (ed.), op% cit%& vol. 1, pp. 28-29; Wheeler, op% cit%& p% 93 e ss.;
Ernest Mackay. The (ndus Civili6ation (Lovat Dickson and Thompson, Ltd., Londres, 1935), p. 21 e ss.
outro lu*ar no mundo anti*o4 no a-enas um culto du-lo da deusa4 mas tam<Bm
as -rBAcondi.es das castas( Em nenhum outro lu*ar ha!ia tal de9asa*em racial e
cultural entre as raas su-eriores4 con+uistadoras4 e as in9eriores4 su<Lu*adas( E
atB hoLe essa de9asa*em S com sua herana caracter$stica mesclada N
inumanidade e N resi*nao S -ermanece(
III( O PER%ODO VEDICO" C( !*))A*)) a(C(
E di9$cil entender +ue antes do se*undo mil7nio a(C( onde +uer +ue o
homem 9osse4 a no ser -elas Lan*adas e outras em<arca.es4 ele ia com os
-rD-rios -Bs( im-ulso cultural era4 -ortanto4 centr$9u*o3 uma tend7ncia -ara
9ora e -ara a distRncia4 destinada a -ermanecer( E o resultado4 -ara a mitolo*ia4
era uma cont$nua di9erenciao( Temas4 -ersona*ens4 e-isDdios4 sistemas
com-letos eram le!ados -ara no!as terras4 onde4 -or um -rocesso sens$!el +ue
eu cunhei Jde acordo com o Dr( Ananda W( CoomarasfamPK land+n0ma,
Vdesi*nao de terraV ou Vtomada de terraV(
/5%
as caracter$sticas do mundo
recentemente adentrado eram assimiladas N herana im-ortada do mito(
Com o dom$nio do ca!alo4 entretanto4 tudo mudou4 e !emos os -rimeiros
sinais da no!a in9luencia no s><ito a-arecimento4 lo*o de-ois de /??? a(C( do
carro le!e &pa'( !5#+ de duas rodas -u2ado -or um -ar de <em treinados corcBis(
A roda4 como sa<emos4 L) tinha sur*ido na SumBria -or !olta de &/?? a(C( e l)
h) um estranho mosaico de conchas4 l)-isAla@>li e arenito !ermelho das tum<as
reais de Ur +ue mostra S como seu desco<ridor4 Sir Leonard ToolleP4 declara
S Vo armamento e a or*ani@ao do -rimeiro e2Brcito de +ue lemos
conhecimentoV(
/5/
Na+uele mosaico !7emAse carrua*ensM mas eram coisas
desaLeitadas de +uatro rodas -u2adas -or Luntas de +uatro asnos ou <urros
sel!a*ens( VAs rodas eram sDlidasV4 escre!e o Pro9( 0( #ordon Childe4 ao
descre!er os !e$culos da+uela B-oca4 VconstituindoAse de -eas sDlidas de
madeira unidas -or su-ortes e 9i2adas com aros de couro -resos com -re*os de
co<re( Elas *ira!am Lunto com o ei2o +ue era -reso N estrutura do carro -or tiras
de couro(V
/5&
No era4 o<!iamente4 um !e$culo 9)cil de mano<rar^ Entretanto4 a
251
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 167-168, citando Ananda K. Coomaraswamy, The
'ig 8eda as 0nd-Mma-Bo+ (Luzac and Co., Londres, 1935).
252
Sir Leonard Woolley, Ur> The Oirst Phases (The King Penguin Books, Londres e Nova York, 1946),
p. 31.
253
Childe, op% cit%& pp. 181-182.
certa altura no tem-o e no es-ao4 -or !olta de /??? a(C( e -ro!a!elmente ao
norte da cordilheira do C)ucaso4 a <i*a le!e de duas rodas -u2ada -or dois
ca!alos !elo@es entrou em uso e as rodas4 +ue a*ora tinham raios4 roda!am
li!res so<re seus ei2os4 de maneira +ue os !e$culos -odiam ser a*ilmente
mano<rados( E com a !anta*em dessa arma militar mD!el4 sur*iram su<itamente
no!os im-Brios em -artes ines-eradas do mundo4 como -or e2em-lo o dos
hititas na AnatDlia4 -or !olta de %65? a(C( S +ue4 ademais4 L) usa!am o 9erroM
ou4 -or !olta de %5/& a(C4 o da dinastia Shan*4 na China4 +ue ainda usa!a o
<ron@e( s hiesos4 +ue Vreinaram sem R)V4 le!aram o !e$culo -ara o E*ito4
a-ro2imadamente em %6,?A%5,? a(C4 e os indoA)rias o le!aram -ara a 1ndia -or
!olta de %5??A%/5? a(C( E tam<Bm4 no sudeste da Euro-a4 -or !olta de %5?? a(C4
sur*iu uma no!a arma3 a es-ada4 in!entada -ara *ol-ear montando a ca!alo(
/58
De al*uma -arte do mundo che*a!am homens +ue tinham a-rendido a ca!al*ar(
Nessas circunstRncias4 todos a+ueles +ue domina!am o uso dessas no!as
armas ad+uiriram um -oderoso im-ulso e2-ansionista +ue nada detinha4 e as
ci!ili@a.es mais anti*as S <asicamente cam-onesas e enrai@adas na terraA
9icaram sim-lesmente desam-aradas( No ha!ia sur*ido a-enas uma no!a 9ora
com<atente4 mas tam<Bm uma no!a arro*Rncia4 -ois h) al*o mais lisonLeiro -ara
um homem de car)ter sim-les do +ue uma con9ort)!el sela so<re um es-l7ndido
ca!aloI As -ala!ras cavalirK ca2allro, chvalir e cavalhirsco 9alam -or si
sDs( tem-o do cam-on7s a -B e do no<re montado a ca!alo des-ontara4 e
-erdurou atB hoLe4 sD a*ora su<stitu$do -ela era da m)+uina( E a+uela era
de!eria -ermanecer -or cerca de +uatro mil anos4 unindo -ro*ressi!amente -ela
!iol7ncia e o dom$nio as !astas -ro!$ncias das centr$9u*as eras anterioresM de
maneira +ue o mundo4 +ue antes se di!idia4 a*ora esta!a aos -oucos sendo unido
S mas com uma ciso radical no n$!el hori@ontal entre a+ueles +ue *ritam
V0itDria^V e os +ue choram( Por todo o -ercurso do Nilo atB o rio Amarelo4 a
lio da ine!ita<ilidade da dor era assim a-rendida -elos +ue tinham o -a-el de
<i*orna e ensinada -elos +ue tinham tem-era -ara serem martelos( Com isso4 a
idade de ouro dos 9ilhos da Me Terra 9oi rele*ada ao -assado(
Montes de es+ueletos de homens4 mulheres e crianas4 al*uns com cortes
de es-ada o machado4 9oram encontrados no n$!el mais alto das esca!a.es de
MohenLoADaro( &pa'( !5$] Um *ru-o in!asor tinha -assado -or cima S e ele
254
Harold Peake e Herbert John Fleure, The Oirst and the "2ord% The Corridors of Time& vol. V (Yale
University Press, New Haven, 1933), pp. 85-94
era de uma raa to -ouco interessada em cidades4 +ue uma !e@ e9etuada a
con+uista no hou!e mais cidades no 'ndo -or um mil7nio( Em ChanhuADaro4
cerca de %&? Om ao sul4 e em muitos outros locais4 um -o!o rude de n$!el
in9erior er*ueu chou-anas -o<res so<re as ru$nas Ja chamada cultura FhuOarK e
no e2tremo sul do +ue tinha sido um !asto dom$nio cultural4 a -en$nsula de
Wathiafar4 restou al*um ti-o de !est$*io de ri+ue@a( Entretanto4 no +ue tan*e ao
Vmaior e2-erimento -ol$tico antes do ad!ento do 'm-Brio RomanoV3 %uit ]lium,
seu tem-o aca<ara(
PodeAse ter uma idBia do <rilho da no!a raa nHmade *uerreira +ue
che*ara4 entoando ma*icamente -oderosos !ersos a um -anteo de deuses
*uerreiros condutores de carrua*em4 a -artir do se*uinte hino t$-ico do Rig
^da(
Eu clamei a A*ni4 -rimeiro -or <emAestarM
Clamei a MitraA0aruna4 a+ui4 -or aLuda(
Clamei N Noite4 +ue 9a@ o mundo re-ousarM
Clamei ao deus Sa!itri -or a-oio(
Rodando -or este caminho Ns escuras4
A<atendo tanto os imortais +uanto os mortais(
Em seu carro de ouro Sa!itri che*a4
deus +ue o<ser!a todos os seres(
nome de Sa!itri -ro!Bm da rai@ !er<al sRnscrita s>, Ve2citar4 estimular4
incitar4 im-elirV e denota4 de acordo com um anti*o comentarista4 Vo estimulador
de tudoV(
Sa!itri de mos de ouro4 o ati!o4
0iaLa entre o cBu e a terra(
Ele <ane a doena4 orienta o sol4
E atra!Bs das tre!as che*a ao cBu(
Por um caminho descendente4 -or um caminho ascendente ele !aiM
Ador)!el ele !ai4 com seus dois !i*orosos corcBis(
De lon*e !em o deus Sa!itri4
Dissi-ando todas as a9li.es(
Por teus anti*os caminhos4 c Sa!itri4
Sem -oeira e <em traados no es-ao(
0iaLando -or esses caminhos 9acilmente atra!essados
Prote*eAnos e 9ala -or nDs4 c Deus4 neste dia(
/55
Por cerca de um sBculo e meio4 cientistas de *rande erudio discutiram a
ori*em dos )rias +ue assim che*aram4 e em<ora uma sBrie de +uest.es
im-ortantes &pa'( !55+ -ermanea sem res-osta4 as linhas <)sicas de uma teoria
*eral da -rBAhistDria do *ru-o de -o!os4 l$n*uas e mitolo*ias dos assim
chamados )rias4 indoAeuro-eus ou indoA*ermRnicos4 emer*iram de maneira
<astante clara(
Resumidamente4 de!emAse distin*uir dois est)*ios -rBAhistDricos de
desen!ol!imento do +ue -ode4 ou no4 ter sido inicialmente uma comunidade
nuclear <astante homo*7nea3
%( Um est)*io de ori*ens comuns4 em al*um lu*ar das !astas re*i.es
-astoris4 +uer entre o rio Reno e o Don4 +uer entre o Reno e o Tur+uesto
cidental(
/( Um est)*io de di!iso entre3 aK uma con*Brie ocidental de tri<os4
centrada -ossi!elmente nas -lan$cies entre o rio Dnie-er e o Dan><io4 da +ual
em <re!e deri!aram as -rimeiras di9us.es *re*a4 it)lica4 cBltica e *ermRnica4 e <K
uma di!iso oriental4 -ossi!elmente centrada ao norte do C)ucaso4 tal!e@ em
torno do Mar de Aral4 da +ual se ori*inaram4 com o tem-o4 as tri<os arm7nias e
!)rias <altoAesl)!icas Janti*os -russianos4 la!$nios e lituanosM checos4 -oloneses4
russos etcK4 <em como os anti*os -ersas e seus -arentes -rD2imos4 os indoA)rias4
os +uais4 9orando a entrada atra!Bs das -assa*ens do HindoAWush4 irrom-eram
na -romissora4 rica e dis-on$!el -lan$cie indiana(
Nin*uBm sa<e +uando ocorreu a se-arao das duas *randes di!is.es4 a e
24 ou onde o *ru-o se encontra!a ao se-ararAse S se B +ue de 9ato aconteceu tal
se-arao ou mesmo se al*uma !e@4 hou!e um >nico *ru-o homo*7neo( Pois as
am-las -radarias do norte4 das +uais esses -o!os sur*iram4 ha!iam sido um
cam-o de caa -alco l$tico -or cerca de /??(??? anos4 antes de che*arem as
no!as artes do riente PrD2imo nuclear -ara trans9ormar caadores em -astores(
PodeAse -ensar em cam-oneses la<utadores e2-andindoAse -ara leste e oeste a
255
'g 8eda . 35, versos 1, 2, 3, 9 e 11; traduo baseada em Arthur Anthony Macdonell, A 8edic
'eader (Oxford University Press, Londres, 1917), pp. 10-21.
-artir dos anti*os centros do Neol$tico4 entre 85?? e /5?? a(C4 com a
conse+Eente retrao das tri<os -alco l$ticas mais anti*as( Mas a-Ds assimilar
uma -arte das no!as artes N sua -rD-ria maneira4 estas >ltimas !oltaram e4 com
seu dom$nio da carrua*em4 tornaramAse terr$!eis( Re<anhos4 inicialmente de
*ado4 eram seus -rinci-ais <ens( Eram homens -ol$*amos4 -atriarcais4
or*ulhosos de sua descend7ncia4 ha<itantes de lendas4 imundos e rudes( E como
as mulheres -or eles con+uistadas eram ale*remente incor-oradas Ns suas
<a*a*ens4 as raas )rias S se B +ue se -ode cham)Alas assim -odem ter e!olu$do
a-enas -or um -rocesso de constante cru@amento4 mistura e se-arao( De 9ato4
como o Pro9( C(C( Uhlen<ecO demonstrou4 mesmo antes da di!iso em duas
-artes se e9etuar4 a l$n*ua materna era uma mescla de elementos +ue su*ere
a9inidades4 -or um lado com os -o!os do C)ucaso e4 -or outro4 com os
es+uimDs(
/56
s deuses dos !)rios -ante.es )rias so4 na maior -arte4 dissociados da
realidade local( Eles no so es-eci9icamente identi9icados com esta ou a+uela
)r!ore em -articular4 com este ou a+uele la*o4 rocha ou cen)rio local4 como as
di!indades tanto de culturas -rimiti!as +uanto das a!anadas e esta<elecidas(
Eram4 sim4 -oderes tornados mani9estos nos 9enHmenos +ue os nHmades -odiam
!i!enciar e le!ar consi*o -ara onde 9ossem( Por e2em-lo4 dos %(?/= hinos do
Ri* 0eda indoA)ria4 no &pa'( !5*+ menos +ue /5? eram diri*idos a 'ndra4 rei
dos deuses4 controlador do relRm-a*o e -ro!edor da chu!aM /?? a A*ni4 a
di!indade do 9o*o4 +ue nas chamas das lareiras -rote*ia as 9am$lias e nas
chamas dos altares rece<ia a honra de seus sacri9$cios4 +ue ele -rD-rio le!a!a em
sua <oca in9lamada atB os deuses4 e %/? eram diri*idos a Soma4 a <e<ida da
o9erenda derramada na <oca de A*ni(
Eram numerosos os hinos diri*idos ao sol4 ao !ento4 ao deus da chu!a e a
deuses das tem-estades( radiante Pai CBu e a muito di9undida Me Terra4
Luntamente com suas 9ilhas4 as encantadoras Aurora e Noite4 tam<Bm eram
cele<rados( Entretanto4 a maLestade su-rema4 em<ora a-enas uma d>@ia de hinos
9ossem diri*idos a ele de maneira e2clusi!a4 era 0aruna(
nome 0aruna -ro!em da rai@4 !er<al vr4 Vco<rir4 circundarVM -ois ele
circunda o uni!erso4 e seu atri<uto e a so<erania( 0aruna coloca 9o*o nas )*uasM
9a@ a es9era dourada4 o sol4 -ercorrer o cBuM re*ula e mantBm o dia e a noite
256
C.C. Uhlenbeck, "The ndogermanic Mother Language and Mother Tribes Complex", American
Anthropologist& vol. 39, n- 3 (1937), pp. 391-393.
se-arados4 e o ritmo de sua ordem JrtaK B a ordem do mundo( Sus-enso no ar4 ele
delimita a terra atra!Bs de seu -oder oculto criati!o Jm!K, usando como
instrumento o sol( Dessa maneira ele 9e@ tr7s mundos4 ha<itando em todos eles3
cBu4 terra e o es-ao intermedi)rio de ar4 onde o !ento +ue ressoa B o so-ro de
0aruna( Sua morada dourada B o @7nite3 uma manso de mil -ortas4 onde est)
sentado4 o<ser!ando todos os leitos4 en+uanto N sua !olta esto sentados sus
in9ormantes4 +ue ins-ecionam o mundo e no se dei2am ludi<riar( s Pa$s o
!isitam e tam<Bm o sol +ueAtudoAo<ser!a4 saindo de sua -rD-ria casa luminosa4
se encaminha -ara a+uela morada su-rema -ara relatarAlhe os 9eitos dos
homens(
/5,
<!iamente4 essa di!indade no B de maneira al*uma um mero Vdeus
naturalV4 como muitos deseLaram !er nas 9i*uras do -anteo !Bdico J<em como
no *re*oK( Tam-ouco B ade+uado a-licar sistematicamente +ual+uer teoria de
e!oluo reli*iosa a essa coletRnea de hinos -oBticos e4 em conse+E7ncia4
classi9icar como -rimiti!os todos os diri*idos ao 9o*o %actual +ueimando no
altar4 ao -rD-rio sol <rilhando4 ao relRm-a*o saindo das nu!ens ou N chu!a
caindo do cBu4 e como de desen!ol!imento -osterior a+ueles +ue -ersoni9icaram
as 9oras #or tr0s desses 9enHmenos( Por+ue4 em -rimeira instRncia4 no h) em
lu*ar al*um do mundo e!id7ncia sDlida de tal tend7ncia mitolD*ica a e!oluir de
uma !iso direta do 9enHmeno -ara uma -ersoni9icao de sua 9ora inerente( F)
em todos os mitos dos -i*meus andamaneses S +ue so mais ou menos to
sim-les +uanto +uais+uer outros conhecidos S sur*em -ersoni9ica.es4 como
na 9i*ura de CiliOu4 a mono noroeste( E4 em se*undo lu*ar4 os )rias4 L) de
-osse de animais domesticados4 da carrua*em e do <ron@e4 esta!am4 de 9ato4
lon*e de ser -rimiti!os( As 9ormas estruturadoras 9undamentais de sua ordem
!Bdica mostram +ue elas tinham suas ra$@es S Luntamente com a a*ricultura4 a
criao de *ado e o sistema decimal de c)lculo S no centro -rim)rio de toda e
+ual+uer ci!ili@ao su-erior4 isto B4 a SumBria(
cBu4 a terra e o ar entre am<os so os reinos de An4 Wi e Enlil( Soma4 a
o9erenda4 corres-onde a Tammu@ e atB conser!a as mesmas associa.esM -ois
este deus tam<Bm B identi9icado com a lua crescente e min*uante4 o touro
amarrado ao -oste &pa'( !5-+ sacri9icial4 a sei!a 9ruti9icadora +ue 9lui atra!Bs de
todo ser !i!ente e4 na 9orma de uma <e<ida ine<riante 9ermentada do sumo da
257
As referncias vdicas de cada uma dessas afirmaes sero encontradas em Macdonell, 8edic
M$tholog$& pp. 22-27.
-lanta soma4 B a am<rosia da !ida imortal( Ademais4 o -rinc$-io da ordem Jrta(
Vcurso ou caminhoVK de acordo com o +ual 0aruna re*e todas as coisas B o
corres-ondente !Bdico4 e2atamente4 do maat e*$-cio e do m sumBrio( E4 como
maat m, o termo no desi*na a-enas uma ordem 9$sica4 mas tam<Bm uma
ordem moral(
Pro9( Hermann lden<er* escre!eu so<re este -rinc$-io re*ente do
uni!erso em seu estudo cl)ssico so<re o -ensamento !Bdico3
6Rta 9a@ os rios correrem(V VDe acordo com rta sur*e a Aurora nascida
do cBu(V Os Pais re*entes do mundo Vde acordo com rta ele!aram o sol ate o
cBuV4 +ue B ele -rD-rio Va radiante 9ace !is$!el de rta6, ao -asso +ue a escurido
de um ecli-se4 +ue o<scurece o sol !iolando a ordem natural4 B uma coisa
Vcontr)ria N leiV( Em !olta do cBu *ira a roda de do@e raios de rta, +ue Lamais
en!elhece S o ano( E a 9ora de rta B es-ecialmente !is$!el onde +ual+uer
ocorr7ncia sur-reendente e a-arentemente contraditDria se torna uma ocorr7ncia
sem-re no!aM -or e2em-lo4 na+uele -rod$*io ao +ual o homem de!e seu
alimento3 +ue a !aca4 a-esar de ser escura -rodu@a leite <ranco e a !aca4 a-esar
de V9riaV4 -rodu@a uma <e<ida +uente S o +ue B cele<rado -elo -oeta !Bdico
como Vo rta da !aca4 re*ido -or rta6
6Rta++0erdadeV so termos constantemente com<inados4 e como
antHnimo de V!erdadeV B usado com 9re+E7ncia o termo anrta, V+ue no B rta6.
homem +ue inLuria seu semelhante -elo en*ano ou ma*ia malB!ola B situado
em o-osio ao homem honrado4 +ue Vse es9ora de acordo com rta6. VPara
a+uele +ue se*ue rta o caminho so< os -Bs B a*rad)!el e sem es-inhos(V \(((]
[ !erdade +ue certo trao de concretude B inerente ao rta. H) mesmo traos de
uma es-Bcie de !a*a locali@ao4 como +uando desco<rimos +ue os al!oreceres
!em des-ertando da morada de rtaK ou +uando o lu*ar da o9erenda B
re-resentado como o assento de rta. H) caminhos de rta 3 e essa4
com-reensi!elmente4 B uma e2-resso 9a!orita4 L) +ue rta, na !erdade4 en!ol!e
a idBia de uma direo nos acontecimentosM h) ami*as de rta, <arcos de rta,
!acas e leite de rta. PorBm4 sal!o al*umas 4c&Ls irrele!antes4 nin*uBm
Lamais orou a rta ou lhe 9e@ o9erendas(
/5=
258
Hermann Oldenberg, Die 'eligion des 8eda (J.G. Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, Stuttgart e
Berlim, 3 e 4 eds., 1923), pp. 195-197.
De!eAse o<ser!ar4 entretanto4 +ue em<ora uma in9lu7ncia o<!iamente
enorme das -rimeiras matri@es culturais do riente PrD2imo seLa res-ons)!el
-ela ma*ni9ic7ncia ar+uitetHnica da mitolo*ia dos 0edas4 h) nesses hinos um
es-$rito e uma tinha de interesse com-letamente di9erentes de +uais+uer ora.es
e mitos conhecidos tanto do E*ito +uanto da SumBria( Pois4 como os semitas4 os
)rias eram um -o!o relati!amente sim-les e +uando toma!am material
em-restado das ordens sacerdotais das *randes cidadesAtem-los dos estados
institu$dos4 eles os a-lica!am a seu -rD-rio -ro-Dsito S +ue no era a
articulao de uma com-le2a unidade social4 L) +ue no administra!am tal
condio4 mas4 es-eci9icamente4 o -oder3 !itDria e -ilha*em4 -roduti!idade
com-etiti!a e ri+ue@a( &pa'( !5/+ Portanto4 como !imos4 a <ase mitolD*ica da
Ci!ili@ao do 'ndo4 destronada -elos )rias4 -arece ter sido uma !ariante da
ordem r$tmica !e*etalAlunar da anti*a 'dade do Cron@e Su-erior4 na +ual uma
ci7ncia clerical do calend)rio e2i*ia de todos su<misso sem resist7ncia a um
destino im-lac)!el S A Deusa Me4 em cuLo >tero macrocDsmico se su-unha
+ue todas as coisas !i!essem suas <re!es !idas4 tinha -oder a<soluto4 e4 na
es9era de seu dom$nio4 sentimentos to insi*ni9icantes +uanto hero$smo no
-odiam es-erar alcanar +ual+uer resultado sBrio( VEla B o<stinadaV4 disse
RamaOrishna4 Ve tem sem-re +ue ter tudo N sua maneira(V Entretanto4 -ara os
9ilhos +ue se su<metem sem se re<elar N !ontade da me4 Vela B cheia de *raaV(
Toda !ida4 todos os momentos aca<am em seu estHma*o insaci)!elM -orBm4
nesse retorno tem$!el4 e2iste a -ossi<ilidade do 72tase -ara a+uele +ue4 em
con9iana4 conse*ue o9erecerAse S como o rei -er9eito3 o 9ilho e tam<Bm o
macho de sua me cDsmica(
VKl4 minha me4 ser) realmente ne*raIV4 assim canta um de!oto indiano(
A Des-ida4 da cor mais ne*ra(
'lumina o LDtus do Corao(
/5:
Nos hinos dos 0edas4 -or outro lado4 ressoa um cRntico com-letamente
di9erente( Com um re*o@iLo !i!ido e colorido -ela recom-ensa da continuao
da !ida4 esses !ersos m)*icos se alam com o <rilho de um nascer do sol ou de
sua Lo!em deusa -re9erida4 Aurora4 +ue B cele<rada em cerca de !inte hinos3
259
Nikhilananda (tradutor), op% cit%& p. 136.
Mara!ilhosa de se admirar4 ela des-erta o mundo dos homens(
'ndo na 9rente4 a<rindo o caminho
Na sua su<lime carrua*em4 maLestosa4 deleitando a todos(
'rradiando lu@ ao rom-er do dia(
Como se esti!esse or*ulhosa dos encantos de seu cor-o(
RecBmA<anhado4 a Lo!em Aurora er*ueAse4
Para ser !ista( As Tre!as4 o 'nimi*o4 B e2-ulso
"uando a Filha do CBu sur*e4 irradiando lu@(
Filha do CBu4 como uma noi!a 9ormosa4 dei2a cair o !Bu
De seu -eito3 re!ela um re*o@iLo luminoso
Y+uele +ue a adora( Como desde outrora ela che*ou4 assim
A Lo!em Aurora er*ueAse no!amente4 irradiando lu@(
/6?
D) -ara ou!ir o ru$do dos carros de *uerra4 o estalido dos chicotes e o tinir
de <ron@e so<re <ron@e na cad7ncia destes !ersos !i*orosos4 cuLa trama ca-turou
o -oder dos -rD-rios deuses( reconhecimento do destino como al*o +ue o
es-$rito humano -ode muito <em su-ortar em !erdadeira e -aciento de!oo4
com a -romessa de um <om des9echo no 9inal4 incendeia cada !erso4 e ainda4 -or
serem &pa'( !50+ suas -rinci-ais ima*ens sim<Dlicas o sol nascente4 o 9ul*or do
relRm-a*o e as la<aredas das l$n*uas de A*ni so<re os altares4 encontramos em
todos esses hinos uma con9iana na ca-acidade do 9o*o ati!o -ara a<rir
caminhos em toda -arte em !ista de sua !itDria so<re a escurido( A !elocidade
con+uistada atra!Bs do ca!alo recentemente arreado4 as no!as armas e o
conse+Eente -oder de a!anar so<re as cidades4 -lan$cies e tudo mais N !ontade4
deram ao -o!o *uerreiro um no!o senso de autonomia( De maneira +ue mesmo
a lio do sacri9$cio cDsmico era a*ora inter-retada como uma lio no em
termos de su<misso4 mas de 9ora con+uistada( A !$tima lunar( Soma4 era a*ora
derramada so<re o 9o*o em 9orma de sumo da -lanta soma como uma <e<ida
a-ro-riada -ara os deusesM mas a mesma <e<ida em<ria*ante era des-eLada
tam<Bm na *oela do -rD-rio *uerreiro4 onde in9lama!a a <ra!ura de seu corao
de modo todo es-ecial( VPrudentementeV4 ou!imos3
260
'g 8eda V. 80, versos 2, 5.6.
PrudentementeM eu com-artilhei do doce alimento +ue estimula
Cons -ensamentos3 o melhor ant$doto da cautela(
Do +ual todos os deuses e mortais
ChamandoAo de mel4 se a-ro2imam(
NDs <e<emos SomaM tornamoAnos imortais(
Fomos -ara a lu@M encontramos os deuses(
+ue -ode a hostilidade 9a@er conosco a*oraI
E o +ue -ode a mal$cia4 D 'mortal4 do homem mortalI
c *loriosas4 *otas redentoras^
"ue me 9undiram Ns minhas Luntas4 como as amarras de uma carrua*em(
"ue essas *otas me -roteLam de +ue<rar uma -erna4
E me li!rem das doenas(
Como o 9o*o aceso -ela 9rico4 in9lamaAme^
'luminaAnos^ TornaAnos ricos3
Pois na em<ria*ue@ +ue tu -ro-orcionas4 D Soma4
SintoAme rico( Ao -enetrar em nDs, a*ora4 tornaAnos de 9ato ricos(
/6%
s )rias4 L) dissemos4 eram4 como os semitas4 um -o!o relati!amente
sim-les( E4 e2atamente como na mitolo*ia dos semitas o conceito clerical da era
in!enc$!el 9oi trans9ormado em uma 9uno da !ontade com-lacente de um deus
-essoal4 suLeito a ira4 mas tam<Bm a -reces4 assim tam<Bm na es9era !Bdica a
ordem c$clica JrtaK de 0aruna4 em<ora reconhecida com de!oo4 era im-edida
de estar no -rimeiro -lano do sistema( Sendo caadores4 -astores e *uerreiros4 os
)rias conheciam -or demais o -oder do homem de ao de traar o destino(
Conse+Eentemente4 no tolerariam +ue o -eso morto e assassino de uma !iso
matem)tica clerical os tornasse 9arinha do mesmo saco4 com todo o resto4 Por
isso4 a ordem &pa'( !51+ r$tmica de 0aruna retrocedeu( E er*ueuAse -ara o
-rimeiro -lano da cena cDsmica m$tica4 em um carro de <atalha -u2ado -or dois
e2traordin)rios corcBis 9ul!os com crinas es!oaantes de colorao de -enas de
-a!o4 o maior de todos os <e<edores de Soma4 o deus do com<ate4 da
temeridade4 da 9ora *uerreira e da !itDria4 arremessador do raio de muitos
261
'g 8eda V. 48, versos 1, 3, 5 e 6; segundo Macdonell, A 8edic 'eader& pp. 157-158.
Rn*ulos4 cuLa <ar<a 9ul!a se a*ita!a !iolentamente +uando tinha <e<ido e esla!a
encharcado de Soma4 como um la*o3 'ndra4 como o sol4 cuLos lon*os <raos
arremessa!am o raio -elo +ual o dra*o cDsmico 0ritra era destru$do(
Uma ser-ente e2traordin)ria4 sil!ando4 dis-ondo do tro!o4 do relRm-a*o4
de nB!oa e *rani@o N !ontade4 0ritra4 o ar+uidemHnio sem mos ou -Bs4
descansa!a entre as 9ortale@as distantes4 deitado so<re as montanhas S de-ois
de aam<arcar -ara si as )*uas do mundo4 de maneira +ue o uni!erso4 -ri!ado
-or sBculos de +ual+uer l$+uido4 tinha se tornado um deserto(
Mas +uem ainda no ou!iu 9alar da 9aanha de 'ndraI
Como um touro im-etuoso4 ele a-ossouAse do Soma4
E <e<eu de tr7s *randes ti*elas a <e<ida es-remida4
Pe*ou sua arma4 o raio 9ulminante4
E matou o dra*o -rimo*7nito(
/6/
A 9aanha B narrada4 como dissemos4 em -elo menos um +uarto dos hinos
da coletRnea(
AlBm do mais Je a+ui h) uma +uesto4 acredito4 +ue no 9oi
su9icientemente en9ati@ada nos coment)riosK4 o nome do dra*o destru$do -elo
raio -ro!em da rai@ !er<al vr, Vco<rir4 circundarV4 +ue4 como o leitor certamente
lem<ra4 B a rai@ da +ual tam<Bm deri!ou o nome 0aruna(
Em outras -ala!ras3
%( anta*onista nesta mitolo*ia )ria B o as-ecto ne*ati!o da -rD-ria
ordem cDsmica clerical4 na medida em +ue a9eta o mundo da !ida(
/( A seca -ro!ocada -ela ser-ente es-iralada 0ritra4 Vo +ue en!ol!eV4
corres-onde nessa mitolo*ia ao Dil>!io no sistema meso-otRmico(
&( Como na !erso sem$tica do Dil>!io4 tam<Bm nesta !erso )ria da
Seca4 a cat)stro9e cDsmica no B inter-retada como e9eito autom)tico de uma
ordem r$tmica im-essoal4 mas como o<ra de uma !ontade autHnoma(
8( Em contraste com a !iso sem$tica4 entretanto4 o mito indoA)ria
re-resentou 0ritra4 o autor da 9aanha ne*ati!a4 no como um deus a ser
!enerado4 mas como uma coisa a ser des-re@ada3
Sem -Bs e sem mos4 ele en9rentou 'ndra4
262
'g 8eda . 32A, verso 3.
"ue lanou seu raio nas suas costas(
E 0ritra4 o macho castrado +ue tinha tentado i*ualarAse ao macho !iril4
Foi a<atido e es-arramouAse em muitos lu*ares( &pa'( !*)+
E so<re ele4 +ue ali La@ia como uma o9erenda sacri9icada(
A torrente de )*uas a!anou4
"ue ele4 com sua 9ora4 ha!ia re-resado3
So< a corrente4 a*ora4 La@ia o *rande dra*o(
/6&
5( Portanto4 en+uanto no desen!ol!imento meso-otRmico o deus su-remo
-ode ser des9a!or)!el ao homem S um deus ciumento4 -eri*oso e irrit)!el +ue4
contrariado4 se torna mal!ado S os deuses !Bdicos em *eral so de tend7ncia
*entil4 laceis de contentar4 e4 se ne*li*enciados4 sim-lesmente !iram as costas(
Prol( Tinternit@ descre!e assim este contraste3
cantor !Bdico ele!a os olhos -ara o deus +ue ele cele<ra4 sem o
-ro9undo temor e sem a 9B in+ue<rant)!el do salmista de Feo!)( Tam-ouco as
ora.es dos cantores reli*iosos da 1ndia anti*a so<em aos cBus4 como os
salmos4 saindo do mais 9undo de suas almas( Esses -oetas esto mais -rD2imos
dos deuses +ue cele<ram( "uando lou!am um deus4 es-eram +ue ele os
recom-ense com !acas e com 9ilhos herDicos e no hesitam em mostrarAlhe seus
-ro-Dsitos( VEu dou -ara +ue tu me d7sV (do, ut ds), tal B o tema4 e assim canta
um de!oto !Bdico a 'ndra3
Se eu4 D 'ndra4 como tu(
Fosse o >nico senhor de todas as <onanas4
cele<rante de minhas -reces
Famais 9icaria sem !acas(
Eu o aLudaria de <om *radoM
Dando ao cele<rante s)<io o +ue lhe B de!ido3
Se4 D #eneroso Deus4 eu
Fosse4 como tu4 o Senhor das 0acas(
/68
263
Rg Veda . 32A, versos 7 e 8.
264
Winternitz, op% cit%& vol. , p. 70; citando o 'g 8eda& V. 14. 1-2.
Mas h) ainda um -onto a ser le!antado3 na !ida le!iana e no deseLo de
-oder terreno desses hinos no encontramos nada do es-$rito nem da ima*em do
mundo mitolD*ico do hindu$smo -osterior +ue4 ironicamente4 se su-.e terAse
ori*inado dos 0edas( No h)4 -or e2em-lo4 nenhuma idBia de reencarnaoM
nenhum anseio de li<ertao da roda do renascimentoM nenhuma io*aM nenhuma
mitolo*ia de sal!ao3 nenhum !e*etarianismo4 noA!iol7ncia ou casta( A anti*a
-ala!ra !Bdica -ara *uerra4 *a!isti4 si*ni9ica VdeseLo -or !acasV S e as !acas dos
-astores )rias eram a<atidas4 usa!aAse o couro e consumiaAse a carne <em como
o leite( JTudo isso seria di9$cil de e2-licar4 se contradi.es e inter-reta.es
tendenciosas no 9ossem comuns ao tradicionalismo reli*ioso em todo o
mundo(K
A +uesto a+ui e4 sim-lesmente4 +ue a mitolo*ia -osterior da 1ndia no B !Bdica
em su<stRncia4 mas dra!idiana4 ori*in)ria -rinci-almente do com-le2o da 'dade
do Cron@e do 'ndo( Pois no curso dos anos os )rias 9oram assimilados Jem<ora
no4 in9eli@mente4 suas !acasK e o -rinc$-io da ordem do deus cDsmico 0aruna
S +ue tinha &pa'( !*!+ deri!ado4 como o -rD-rio -er9il do 'ndo4 da matem)tica
do riente PrD2imo S ad+uiriu su-remacia so<re o -rinc$-io da !ontade
autHnoma de 'ndra( rta de 0aruna tornouAse dharma. A m! criati!a de
0aruna tornouAse a m! criati!a de 0isnu( E os ciclos do eterno retorno
!oltaram a *irar in9initamente( Assim4 o ato de !ontade e !irtude do maior deus
herDico dos 0edas tornouAse a-enas al*o +ue no de!eria ter ocorrido(
Pois o dra*o4 como lo*o sa<eremos4 tinha sido um <rRmane( E como o
assassinato de um <rRmane4 se*undo uma conce-o -osterior da 1ndia4 e o mais
hediondo de todos os crimes4 o assassinato do <rRmane 0ritra -raticado -or
'ndra era um crime +ue ele somente e2-iaria cum-rindo uma -enit7ncia terr$!el(
A se*uir4 lemos no @ah2hrata, um mil7nio com-leto J-elo menosK
de-ois do -er$odo dos nossos hinos !Bdicos4 a !erso modi9icada da matana do
dra*o cDsmico -elo deus !Bdico(
VFaaAnos ou!ir4 D S)<io^V Assim B 9eita a in!ocao ao narrador no in$cio
desta -assa*em3 VFaaAnos ou!ir so<re a *rande dedicao N !irtude (dharma)
do imensura!elmente <rilhante 0ritra4 cuLa sa<edoria era ini*ual)!el e cuLa
de!oo a 0isnu4 ilimitada^V
Na+uele tem-o Jcomea o relato trans9ormadoK o -oderoso Rei dos
Deuses4 diri*indo sua carrua*em4 cercado -elo seu e2ercito celestial4 !iu diante
de si um tit imenso4 descomunal como uma montanha4 com ,(??? Om de altura
e /(8?? Om de circun9er7ncia( Em se*uida4 -erce<endo a+uela 9orma -rodi*iosa4
+ue a 9ora dos tr7s mundos Luntos seria inca-a@ de destruir4 todo o e2Brcito
celestial 9icou -aralisado -elo medo e seu comandante4 -erce<endo a dimenso
de seu anta*onista4 -erdeu o controle dos mem<ros da cintura -ara <ai2o(
Um ru$do de <alidas de tam<or4 trom<etas e outros instrumentos
es-alhouAse -or todos os lados e o tit4 di!isando o e2Brcito dos deuses com seu
rei N 9rente4 no 9icou nem sur-reso nem assustado( Tam-ouco achou +ue seria
necess)rio usar de todos seus -oderes nessa luta(
A *uerra iniciouAse( E ela semeou terror nos tr7s mundos( Pois todo o cBu
9oi ocu-ado -or *uerreiros de am<os os lados4 em-unhando lanas4 dardos4
ada*as e machados4 es-adas e maas4 -edras de !)rios tamanhos4 arcos de som
estrondoso4 numerosos ti-os de armas celestiais4 9o*os e 9erros incandescentes(
E ali reuniramAse -ara assistir4 a*ru-andoAse em suas melhores carrua*ens4
todos a+ueles -ro9etas a<enoados -or +uem os 0edas em tem-os de outrora
tiniram sido re!elados4 e tam<Bm io*ues reali@ados e m>sicos celestiais em seus
-rD-rios carros 9ormosos4 onde esta!am tam<Bm as damas celestiaisM ademais4
<rilhando acima de todos esta!a o criador e controlador do mundo4 o *rande
deus Crahma em -essoa(
Ento4 0ritra4 o mantenedor do dharma, destramente su<Lu*ou tanto o
Rei dos Deuses +uanto todo o inundo do ar com uma densa chu!a de -edras( E
os deuses4 e2-lodindo de rai!a4 des-eLaram uma chu!a de 9lechas na+uelas
-edras4 dissol!endoAas( Mas o tit4 -oderoso *raas ) sua m! e N sua 9ora4
dei2ou o Rei dos Deuses com-letamente estu-e9ato -elo -oder de sua m!, E
+uando7 entor-ecido -or a+uele &pa'( !*#+ -oder m!, o deus dos cem
sacri9$cios 9icou imo<ili@ado4 o s)<io !Bdico 0asishtha +ue em contem-lao
tinha ou!ido e4 conse+Eentemente4 com-osto4 todos os hinos do sBtimo li!ro do
Rig ^da 3 de!ol!euAlhe os sentidos entoando !ersos !Bdicos( VTu Bs o l$der
dos deusesV4 disse o s)<io( VDentro de ti est) o -oder dos tr7s mundos( Por +ue
!acilasI Todos4 Crahma o Criador4 0isnu o Conser!ador e Xi!a o Destruidor da
'luso4 <em como o *lorioso4 di!ino Soma e !identes !Bdicos esto o<ser!ando(
No sucum<as a+ui como um mero mortal( s tr7s olhos de Xi!a esto so<re ti(
E tu no est)s ou!indo os santos !Bdicos lou!andoAte com hinos em tua
!itDriaIV
Assim4 recu-erados os sentidos4 tornandoAse con9iante4 o deus a-licouAse
N io*a e4 dessa maneira4 a9astou a m!, -ela +ual tinha sido entor-ecido( Em
se*uida4 os !identes4 +ue tinham aca<ado de testemunhar a 9aanha do tit4
!oltaramAse -ara Xi!a4 Senhor do uni!erso4 em orao( E4 em res-osta4 a+uele
#rande Deus en!iou sua ener*ia -ara 0ritra na 9orma de uma terr$!el 9e<re(
Simultaneamente 0isnu -enetrou na arma de 'ndra( E todo o sB+uito de
!identes4 diri*indoAse a 'ndra4 e2ortouAo a atacar seu inimi*o( -rD-rio deus
Xi!a diri*iuAse a ele3
VDiante de ti est) teu inimi*o4 0ritra4 a-oiado -elo seu e2BrcitoM ele B o
SiAPrD-rio JtmanK do uni!erso4 oni-resente e de imenso -oder en*anador(
Por 6? mil anos esse tit dedicouAse a austeridades ascBticas -ara
alcanar essa 9ora atB +ue4 -or 9im4 Crahma 9oi com-elido a concederAlhe as
*raas +ue ele deseLa!a( E elas 9oram as maiores +ue se -odem o<ter -ela io*a4
notadamente4 o -oder de criar ilus.es N !ontade4 9ora in!enc$!el e ener*ia sem
9im( Entretanto4 a*ora estou con9iandoAte minha ener*ia e 9ora( Assim4 com a
io*a a assistirAte4 mata o inimi*o com teu raio(V
Disse ento o Rei dos Deuses3 V Deus Su-remo4 diante de !ossos
a<enoados olhos4 dotados com a <7no de !ossa *raa4 !ou a*ora com este
meu raio matar o 9ilho in!enc$!el da me dos demHniosV(
E os deuses e todos os santos4 !endo o inimi*o atacado -or a+uela 9e<re4
soltaram um ru*ido de satis9ao( Tam<ores ri<om<antes4 tim<ales4 conchas e
trom<etas4 aos milhares4 em todas as -artes4 comearam a soar( s demHnios
-erderam o Lu$@o( Seus -oderes de iludir os a<andonaram( E a 9orma +ue o Rei
dos Deuses assumiu ento4 no momento de sua *rande !itDria4 sentado em sua
carrua*em4 entre os *ritos de aclamao dos !identes !Bdicos4 9oi tal +ue
nin*uBm conse*uia olhar -ara ele sem medo(
Mas contemos -rimeiro o +ue aconteceu com o tit *ol-eado( "uando
ele 9oi tomado -or a+uela 9e<re a<rasadora4 sua imensa <oca soltou uma
e2-loso de chamas( Sua cor desa-areceu( Todo ele tremia4 mal conse*uia
res-irar e cada -7lo de seu cor-o eriouAse( Sua mente atra!essou seus
ma2ilares em 9orma de um demHnio4 um terr$!el chacal e meteoros e2-lodiram
em chamas de seus lados4 tanto direito +uanto es+uerdo(
E o Rei dos Deuses4 lou!ado e adorado -elos deuses4 maneLando seu
raio4 o<ser!a!a o monstro +ue4 arre<atado -ela 9e<re4 escancarou a <oca com
um estrondoso ui!o4 e en+uanto sua *rande <oca esta!a a<erta4 o deus dis-arou
nela seu raio4 re-leto &pa'( !*$+ de no menos ener*ia do +ue o lo*o +ue
consome o uni!erso no 9inal de um ciclo cDsmico S o +ual 9e@ 0ritra !oar em
-edaos -rodi*iosamente -elos ares4 no mesmo instante( s deuses esta!am em
72tase4 E o Rei dos Deuses4 recu-erando seu raio4 a9astouAse cBlere em sua
carrua*em em direo ao cBu(
Mas a+uele crime hediondo4 V<ramanic$dioV4 terr$!el4 ominoso(
es-alhando medo -or todos os mundos4 saiu do cor-o do tit assassinado na
9orma de uma 9i*ura 9eminina4 com os dentes -roLetandoAse de modo terr$!el4
as-ecto 9uriosamente contorcido4 9ul!o e ne*ro4 ca<elos des*renhados4 olhos
assustadores4 uma *rinalda de ca!eiras N !olta do -escoo4 <anhada em san*ue4
!estida de 9arra-os e cascas de )r!ores( E ela 9oi atr)s do Mestre do Raio4
tomou sua carrua*em4 -rendeuAo e4 desde a+uele momento4 o V<ramanic$dioV
colouAse a ele( A-a!orado4 ele escondeuAse num talo de lDtus4 onde se re9u*iou
durante anos tentando -or todos os meios li!rarAse dela( Mas 'odos seus
es9oros 9oram em !o atB +ue4 -or 9im4 com a+uele es-$rito mali*no ainda
colado4 o miser)!el Rei dos Deuses a-ro2imouAse de Crahma o Criador +ue4
conhecendo o crime4 comeou a considerar a +uesto de como o Rei dos Deuses
-oderia ser li<erto(
/65
Portanto4 certamente nada h) de !Bdico neste e-isDdio seno os nomes S
e a-enas os nomes S dos dois com-etidores( Suas caracter$sticas 9oram
alteradas( Seus -oderes tam<Bm( Mesmo suas !irtudes 9oram in!ertidas( No
-odemos dei2ar de notar +ue a cora*em do herDiA9antoche e deri!ada no do
soma4 e sim da io*a +ue4 como desco<rimos nos sinetes do 'ndo4 era uma
caracter$stica da ci!ili@ao do 'ndo( E o crBdito 9inal da !itDria 9oi atri<u$do a
Xi!a4 o mestre da io*a4 i*ualmente -re9i*urado na+ueles sinetes( De maneira
+ue4 o<!iamente4 no decorrer dos sBculos entre o in*resso dos )rias e a
com-osio desta -ea liter)ria4 o -anteo !Bdico 9oi ada-tado a uma teolo*ia
deri!ada4 -elo menos em certos traos4 do sistema anterior nati!o da 1ndia4 no
+ual a io*a e2ercia -a-el so<erano( De 9ato4 mesmo o -oder do anta*onista B
a+ui atri<u$do a um e2erc$cio de io*a no +ual ele -erse!erou -or sessenta mil
anos( Notamos4 ademais4 uma 7n9ase no dharma, inter-retado como !irtude em
concordRncia com a lei cDsmica3 -recisamente maat, m, rta, tao. Em outras
-ala!ras4 o -rinc$-io da ordem da 'dade do Cron@e no!amente -assou -ara
265
Mah*!h*rata 12.281.1 a 282.20.
-rimeiro -lano4 en9ra+uecendo o tema do herDi !Bdico da 9aanha indi!idual( E
na !erdade4 ao lon*o de todo o @ah2hrata -redominou um tema contr)rio4
isto B4 antiAherDicoM notadamente de uma alternRncia de -oder entre um sB+uito
de tits e um sB+uito de deuses4 como ilustrao do -rinc$-io do ciclo da lu@ e
das tre!as( De modo +ue4 muito N maneira de certas modernas !is.es da histDria
S -or e2em-lo4 a de Tolstoi ou de Mar2 S B a -rD-ria marB da histDria +ue e
re-resentada condu@indo herDis notDrios JNa-ole.es4 CismarcOs4 'ndras etc(K em
sua irresist$!el crista3 no B o herDi +uem 9a@ a histDria( Entretanto4 em contraste
com o sistema de Mar2 S um tanto le!antino S4 no de!e ha!er nessa
mitolo*ia nenhuma Era MessiRnica na +ual as leis da histDria4 tais como as
conhecemos4 dei2am de 9uncionar( Pois4 de acordo com essa !iso4 B inerente N
!itDria de cada lado uma limitao intr$nseca( A alternRncia B &pa'( !*5+
essencial( Crahma4 o criador da iluso do mundo4 concede o -oder da iluso ao
!ilo da histDria( Xi!a concede a 'ndra sua 9ora e ener*ia -ara a destruio
dessa mesma iluso( E +uando o deus herDi mala seu homem4 acha +ue se tornou
S -or assim di@er S um criminoso de *uerra4 em<ora seLa o sal!ador do
inundo(
A+ui4 encontramos um eco de PrometeuM um eco tam<Bm do Cristo
cruci9icado4 com os -ecados do mundo so<re suas costas( Cristo na cru@M
Prometeu -re*ado na montanha do mundoM 'ndra no talo do seu lDtus^ Tocamos4
no!amente4 na+uele !eio mitolD*ico arcaico4 +ue nos a-areceu -ela -rimeira !e@
nas 9i*uras de HDrus4 Sei e o Se*redo dos Dois Parceiros4

alBm do <em e do
mal(
A io*a e o -rinc$-io do ciclo L) eram4 ento4 a-arentemente4 caracter$sticas
de um sistema anterior do 'ndo( Entretanto4 o tema dos -ro9etas !Bdicos cantores
de salmos -ertence ao lado !Bdico da 9i*ura a-resentada nesse mito4 e a idBia de
uma trindade de deuses4 com-reendendo Crahma4 como criador da iluso do
mundo4 0isnu4 seu mantenedor4 e Xi!a com tr7s olhos4 o mestre da io*a4 como
destruidor da iluso do mundo4 B uma conce-o tardia4 muito tardia4 +ue no
a-arece na arte e mito da $ndia atB 8?? d(C(
Trataremos dessa idade -osterior no Ca-$tulo 0'M -or en+uanto
se*uiremos o curso -elo +ual os ensolarados deuses !Bdicos 9oram unidos4 -ela
-rimeira !e@4 ao sistema noAherDico da adorao 9)lica +ue eles
menos-re@a!am e assim4 ironicamente4 con!ertidos ao culto da+uela doutrina de

"uppra pp, 71-73.

ne*ao do mundo +ue Niet@sche denominou a ^irtud 5u .#5una, -ela +ual
os *randes so tornados -e+uenos4 os -e+uenos4 *randes e os -re*adores da
resi*nao o<t7m a *lDria S -ara si mesmos(
IV( PODER M%TICO
meio -elo +ual a casta sacerdotal na $ndia con+uistou a su-erioridade
so<re a no<re@a S tal!e@ de!a*ar4 mas se*ura e decididamente S 9oi o medo
+ue conse*uiu ins-irar N sua !olta atra!Bs do cRntico e -oder a-arente de seus
encantamentos !Bdicos( No -rimeiro -er$odo im-lora!aAse aos deuses( Mas
+uando se concluiu +ue4 !isto +ue os deuses -odiam ser conLurados -ela !ontade
do homem4 o -oder dos ritos de conLurao de!ia ser maior +ue o dos deuses4
dei2ouAse de im-lorar aos deuses e -assouAse a o<ri*)Alos a conceder suas
<7nos aos cls *uerreiros4 e a ma*ia dos <rRmanes4 conhecedores de #otnts
ncantamntos, 9oi reconhecida como a mais -oderosa e mais -eri*osa do
mundo(
A -ala!ra vda, VconhecimentoV4 -ro!Bm da rai@ vid Jcom-areAse com a
latina vido, Veu !eLoVK4 +ue si*ni9ica V-erce<er4 conhecerQsa<er4 considerar4
nomear4 desco<rir4 ad+uirir4 concederV( s hinos !Bdicos4 su-unhaAse4 no
tinham sido com -ostos -or homens4 mas Vou!idosV JArutiK, atra!Bs de re!elao4
-elos *randes -ro9etas JrsisK do -assado m$tico( Eram -ortanto um tesouro da
!erdade di!ina e4 &pa'( !**+ conse+Eentemente4 um -oder a ser estudado4
analisado e contem-lado( As o<ras de teolo*ia dedicadas N sua inter-retao so
as chamadas V<ras dos CrRmanesV JCrahmanasK4 a -rimeira das +uais -ode ser
datada de cerca de =?? a(C( Nelas4 os hinos e ritos !Bdicos no so tratados
como -rodutos do -ensamento e da ao do homem4 mas como 9atores
9undamentais do uni!erso( Na !erdade4 os 0edas4 acredita!aAse ento4
antecederam o uni!ersoM -ois eles continham a+uelas eternas s$la<as -otentes e
criati!as das +uais tinham -rocedido os deuses e o uni!erso( Acerca de VM^V
lemos4 -or e2em-lo3
Esta s$la<a imortal e tudo isso(
+ue +uer di@er3
Tudo o +ue B Passado4 Presente e Futuro B MM
E o +ue est) alem dos tr7s Tem-os tam<Bm B M(
/66
Atra!Bs do conhecimento e controle do -oder dos hinos !Bdicos4 o
<rRmane iniciado -odia causar4 con9orme lhe a*radasse4 tanto <ene9$cios a seus
ami*os +uanto des*raas a seus inimi*os4 sim-lesmente -ela mani-ulao
ade+uada dos !ersos( Por e2em-lo3
Se ele deseLar -ara um homem3 V"uero -ri!)Alo da e2-iraoV4 de!e
recitar o terceto a 0aPu Jo deus !entoK em desordem4 omitindo um !erso ou uma
estro9eM com isso4 o terceto 9ica con9uso S em !erdade4 dessa maneira4 ele o
im-ede de e2-irar( Se ele deseLar -ara um homem3 V"uero -ri!)Alo da e2-irao
e da ins-iraoV4 de!e recitar -ara ele o terceto a 'ndra e 0aPu
desordenadamente4 omitindo um !erso ou uma estro9eM com isso4 o terceto 9ica
con9uso S na !erdade4 dessa maneira4 ele o im-ede de e2-irar e ins-irar( \(((] Se
ele deseLar -ara um homem3 V"uero -ri!)Alo da 9oraV4 ele de!e recitar -ara ele
o terceto a 'ndra desordenadamente( \(((] Se ele deseLar -ara um homem3 V"uero
-ri!)Alo de seus mem<rosV4 ele de!e recitar -ara ele o terceto a Todos os Deuses
desordenadamente( \(((] Mas se ele deseLar -ara um homem3 VCom todos os
mem<ros4 com todo o SiAPrD-rio4 +uero 9a@7Alo -ros-erarV4 de!e recitar -ara ele
na ordem certaM na !erdade4 dessa maneira4 ele o 9a@ -ros-erar com todos seus
mem<ros4 com todo su SiAPrD-rio( Com todos seus mem<ros4 com todo seu SiA
PrD-rio4 -ros-ere a+uele +ue sou<er isto( V
/6,
s deuses tira!am sua 9ora do sacri9$cio( V sacri9$cioV4 di@iaAse4 VB a
carrua*em dos deuses(
/6=
Conse+Eentemente4 os <rRmanes eram os mestres4 no
a-enas dos homens4 mas tam<Bm dos deuses( VH)4 na !erdadeV4 lemos4 Vduas
es-Bcies de deuses( +ue +uer di@er4 os deuses so deuses4 e os iniciados e
s)<ios <rRmanes so deuses humanos( A o9erenda e com-artilhada entre os dois3
os sacri9$cios so -ara os deuses e os -ro!entos so -ara os deuses humanos4 os
iniciados e s)<ios <rRmanes( A -essoa +ue o9erece o sacri9$cio -ro-orciona
-ra@er aos deuses com o sacri9$cio e aos deuses humanos4 os iniciados e s)<ios
266
Mnkya Upanisad .
267
Aitare$a Br*hmana 3.3, traduo de Arthur Berriedale Keith, 'igveda Brahmanas, Harvard Oriental
Series, vol. 25 (Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1920), pp. 166-167,
condensada.
268
(!id%& 2.37.
<rRmanes4 com os -ro!entos( E uma !e@ +ue todos 9icam satis9eitos4 esses dois
ti-os de deuses ele!am o o9erente N <eatitude do cBu(
/6:
&pa'( !*-+ Se sur*isse4
entretanto4 a +uesto so<re +ual dos dois ti-os de deus B mais im-ortante4 a
res-osta se encontra!a N mo( V <rRmane descendente de um *rande rishi B4 em
!erdade4 ele -rD-rio4 todos os deusesVM
/,?
e no!amente3 V <rRmane B o deus
su-remo(V
/,%
De todas as *randes cerimHnias atra!Bs das +uais os <rRmanes eram
-re-arados -ara e2altar seus -rotetores4 a mais -om-osa era a do Sacri9$cio do
Ca!alo JaAva+mdhaK, destinada e reser!ada a reis4 e -ara a +ual se necessita!a
de *rande n>mero de <rRmanes ca-acitados( Tais <rRmanes constitu$am +uatro
classes3
%( hotri, ou V'n!ocadorV4 +ue no -er$odo anterior Jc. %??? a(C(K -ode
ter sido lauto cantor +uanto o9iciante do sacri9$cio4 mas no -er$odo su-erior dos
Crahmanas -osteriores Jentre =?? e 6?? a(CK4 tinha a tare9a es-ec$9ica de
con!ocar os deuses4 con!idandoAos a dei2ar suas !)rias moradas -ara -artici-ar
da 9esta e rece<er os <ocados sacri9icados no 9o*oM
/( adhvar!u, ou VSacri9icadorV4 cuLa tare9a era su-er!isionar as
o9erendas4 e en+uanto o hotri B e2altado como Vdotado de l$n*ua -rimorosaV4 o
adhvar!u B dotado de mos -rimorosasVM o manual do hotri era o Rig ^da e o
de adhvar!u o <a*ur ^da, e em todos os ritos im-ortantes os dois eram os
-rinci-ais o9iciamos4 cada um com uma sBrie de au2iliares4 de-endendo da
ma*nitude da ocasioM
&( udgatri, ou VCantorV4 +ue entoa!a -artes selecionadas de outra
coletRnea4 o =ama ^da, de onde os hinos Jmuitos dos +uais so os mesmos do
Rig) so destaca dos -ara esse uso4 e 9inalmente3
8( <rRmane su-er!isor4 com 9re+E7ncia4 mas no necessariamente4 o
sacerdote -rinci-al do rei(
sim<olismo do Sacri9$cio do Ca!alo era em muitos lu*ares
*rotescamente se2ualM -ois o rito tinha sido ada-tado dos rituais anteriores do
touro da 'dade do Cron@e4 os +uais tinham ser!ido -rimeiramente -ara cultos de
9ertilidade !e*etal4 Entretanto4 su-unhaAse +ue mesmo os as-ectos 9)licos mais
e!identes concedessem no a-enas 9ertilidade mas4 so<retudo4 -oder real
269
Satapatha Brhmana 2.2.2.6; 4.3.4.4.
270
(!id%& 12.4.4.6.
271
Mnavadharma Sstra 9.319.
su-remo e autoridade so<re no melhor dos casos S o mundo inteiro( rito
inicia!aAse na -rima!era ou no !ero e o animal tinha +ue ser um *aranho
-uroAsan*ue4 distin*uido -or sinais es-eciais( Uma !e@ escolhido4 era isolado
cerimonialmente e amarrado a um -oste sacri9icial(
V -oste sacri9icialV4 lemos4 VB o sol4 o altar B a terraM o ca-im sa*rado
re-resenta as -lantasM os *ra!etos4 as )r!oresM as )*uas <orri9adas so as )*uasM
as !aras circundantes4 os +uatro -ontos cardeais(V
/,/
Cada as-ecto do sacri9$cio tinha sua contra-artida na estrutura do
uni!ersoM cada ato4 uma re9erencia cDsmica4 e o -oder do rito de -rodu@ir eleitos
so<re o mundo -ro!inha da -reciso dessas analo*ias( -oder da casta
<rRmane4 na !erdade4 consistia no conhecimento de tais concordRncias(
Casicamente4 o -rinc$-io en!ol!ido era o da Vma*ia imitati!aV de Fra@er(
/,&
Entretanto4 ao -asso +ue no n$!el -rimiti!o as analo*ias de ma*ia en!ol!idas
so !ia de re*ra e!identes4 as dos <rRmanes eram o<scuras em e2tremo e com
9re+E7ncia <rilhantemente -oBticas(
De-ois de amarrado ao -onto4 o ca!alo era em-urrado com uma !assoura
-ara a &pa'( !*/+ )*ua a 9im ele ser <anhado4 en+uanto o 9ilho de uma -rostituta
<atia atB a morte num cachorro de V+uatro olhosV Jou seLa4 um cachorro com
uma mancha escura acima de cada olho4 su*erindo os ces de *uarda do mundo
dos mortosK4 +ue era ento remetido no curso das )*uas rumo ao sul S -ara a
terra dos mortos S a-Ds -assar so< a <arri*a do ca!alo(
V"ue 0aruna a!ance contra +uem se atre!er a atacar este corcelV4 *rita o
matador do cachorro( VFora o homem^ Fora o co^V
/,8
co morto nesse curioso rito B s$m<olo do a@ar4 ma*icamente <anido
-or um ser +ue no a-enas re-resenta4 mas e 9ruto realmente do -oder do -uro
se2o3 o 9ruto de uma -rostituta( -oder do se2o de!e ento e2ercer seu -a-el
nesse rito4 no menos +ue os -oderes das armas militares e o conhecimento da
tradio <rRmane(
ca!alo B a*ora li<ertado -ara +ue corra N !ontade -or um ano em
com-anhia de uma centena de rocins mas sem nenhuma B*ua lustrosa4 se*uidos
de uma ca!alaria de uma centena de -r$nci-es4 mais uma centena de 9ilhos de
o9iciais de alto escalo e uma centena de 9ilhos de o9iciais de <ai2o escaloM de
272
Aitareya Brhmana 5.28.
273
Frazer, op% cit%& pp. 11-37.
274
Taittir-$a "amhit* 7.4.5.1; citado por J.J. Meyer, Trilogie altindischer MQchte und Oeste der
8egetation (Max Niehans Verlag, Zurique e Leipzig, 1937), Parte , pp. 238-239.
maneira +ue se al*uBm tentasse rou<ar o *ar<oso ca!alo ou -roi<ir sua entrada
em um reino4 a+uele rei teria de lutar( Por outro lado4 se al*um rei 9ran+ueasse a
-assa*em desse ca!alo4 com isso concedia su-remacia ao *rande monarca +ue o
tinha li<ertado S e +ue a*ora esta!a em casa muito ocu-ado em uma cerimHnia
de consider)!el ma*nitude e im-ortRncia m)*ica(
Y maneira de sacri9$cios4 -resentes eram o9erecidos diariamente ao deus
Sa!itri( Diariamente tam<Bm4 em uma reunio 9esti!a diante do rei e sua corte4 o
sacerdote hotri -romo!ia recitais com re-resenta.es dram)ticas4 canto e
m>sica4 dana e declama.es de lendas B-icas4 <em como !ersos im-ro!isados
cantados -or um no<re <ardo em homena*em ao rei( E o -><lico era escolhido
de acordo com o assunto do dia3 !elhos ou Lo!ensM encantadores de ser-entes4
-escadores ou -assarinheirosM ladr.es e usur)riosM ou s)<ios(
/,5
E da mesma
9orma +ue o ca!alo4 o rei tam<Bm no de!eria des9rutar do se2o durante esse ano
S -ara ele4 entretanto4 a a<steno torna!aAse mais di9$cil -ela e2i*7ncia de ter
+ue dormir todas as noites entre as -ernas de sua rainha -redileta( E a cada
+uin@e dias4 mais ou menos4 um cole*iado de trinta e sete sacerdotes adhvar!u,
sentados cada um em um <anco de madeira ashvatta Ja+ui h) um trocadilho
en!ol!ido na -ala!ra aAva, Vca!aloVK4 -assa!a a noite lanando ao 9o*o -rodutos
da la!oura e latic$nios3 mantei*a4 ce!ada4 leite e arro@(
/,6
ano aca<a!a com um 9esti!al de tr7s dias4 +uando o ca!alo e seus
acom-anhantes retorna!am *alo-ando *ar<osamente e entoa!am o hino do
=uma ^da. mila*re da !o@ animal era conse*uido +uando o sacerdote udgatri
inicia!a seu -rD-rio canto e era tra@ida uma B*ua ante a +ual o im-ec)!el
*aranho relincha!a( relincho era conhecido como o udgitha do *aranho( A
im-ec)!el B*ua res-ondia( E esse era o udgitha da B*ua(
/,,
Parece +ue em tem-os !Bdicos anteriores o >nico animal sacri9icado nesse
rito4 alBm do ca!alo4 era o carneiro4 re-resentando o deus Pushan4 mensa*eiro do
sol( Entretanto4 no @ah2hrata B descrito o se*uinte es-et)culoM &pa'( !*0+ s
sacerdotes iniciados nos 0edas e2ecuta!am com -reciso todos os ritos4
mo!endoAse ade+uadamente em todas as dire.es de!idas4 todos -er9eitamente
treinados e -er9eitamente cHnscios( Tam-ouco cometiam +ual+uer in9rao no
ritual3 nada era 9eito inde!idamente( Entre a multido4 alBm do mais4 no se
275
K. Geldner, artigo "Asvamedha", in Hastings (ed.), op% cit%& vol. , p. 160.
276
Satapatha Brhmana 13.2.1.2.-5; Taittirya Brhmana 3.8.14; Apastamba Srautastra 20.10.5, et
ai.; citado por Meyer, op. cit., Parte , pp. 239-240.
277
'g 8eda 1.162.2-4; 163.12; citado por Oldenberg, op% cit%& p. 472, nota 1.
encontra!a nin*uBm desanimado4 -o<re4 com 9ome4 -esaroso e nin*uBm !ul*arM
ha!ia comida dis-on$!el -ara todos os +ue deseLassem comer(
Todos os dias4 os sacerdotes4 !ersados em todos os ti-os de sa<er
sacri9icial4 se*uindo com -reciso as inLun.es da escritura4 reali@a!am os atos
necess)rios -ara a consumao de um -oderoso rito4 e no ha!ia nin*uBm +ue
no 9osse mestre em conhecimento !Bdico ou -er9eito o<ser!ador de seus !otos(
E che*ada a hora de colocar as estacas4 seis eram de madeira vilva, seis de
kadhira, seis de sarvavarnin, duas de dvadaru e uma de shlshmataka J!inte e
uma estacas ao todoK( Ademais4 a-enas -or +uesto de <ele@a4 9oram er*uidas
outras4 de ouro( E tais estacas4 adornadas com 9lRmulas o9ertadas -elo rei4
relu@iam como 'ndra cercado -elas di!indades de sua corte4 Lunto com sete
-ro9etas celestiais N sua !olta( Tam<Bm eram 9ornecidos tiLolos de ouro -ara a
construo de uma torre4 to <ela +uanto +ual+uer uma no cBu4 com de@oito
c><itos de altura e +uatro andares4 so<re cuLo -in)culo 9oi colocado um *rande
-)ssaro de ouro trian*ular em 9orma de #anida4 o -)ssaroAsol(
Ento4 os sacerdotes4 se*uindo com -reciso todas as inLun.es da
escritura4 ata!am animais e -)ssaros N+uelas estacas se*undo a di!indade de
cada uma( Touros de caracter$sticas a-ro-riadas4 con9orme as indica.es dos
0edas4 e animais a+u)ticos4 eram de!idamente atados N+uelas estacas de-ois de
aceso o 9o*o sacri9icial( E em -re-arao aos sacri9$cios4 tre@entos animais eram
ento amarrados nessas estacas S inclusi!e a+uele +ue era o melhor de todos os
melhores *aranh.es(
E com isso todo o terreiro sacri9icial 9ica!a es-lendidamente adornado4
como um lu*ar animado -or -ro9etas celestes4 acom-anhados -or <andos de
m>sicos celestiais com suas damas S as Lo!ens danarinas( \(((]
/,=
As tr7s Jou +uatroK es-osas do rei4 uma das +uais -odia ser da casta sudra

a-ro2imamAse ento e andam em !olta do ca!aloM de-ois o -re-aram -ara a
imolao4 un*indoAo com Dleo e colocandoAlhe *rinaldas no -escoo4 en+uanto o
sacerdote hotri e o <rRmane su-er!isor 9a@em uma re-resentao sim<Dlica4
cHmica e eni*m)tica( De-ois disso o ca!alo B le!ado de !olta ao seu -oste4
co<erto com um -ano e su9ocadoM em se*uida4 a es-osa -rinci-al do rei
278
Mah*!h*rata 14.88.19-36 (condensado).

"H trs tipos de esposa para o brmane, dois para o xtria, e o vaixia pode desposar apenas
algum de sua prpria casta. [...] Faa com que a esposa brmane seja a primeira de um brmane e
a xtria de um xtria. Para o prazer, tambm uma sudra permitida. Outros, entretanto, no tm essa
permisso." (Mah*!h*rata 13.44.12)
a-ro2imaAse e iniciaAse o rito arcaico curioso e +uase inacredit)!el do casamento
de uma rainha com um animal morto4 s$m<olo do eterno e *randioso deus
0aruna4 senhor da ordem do mundo(
Ela deitaAse ao lado do ca!alo morto e o sacerdote adhvar!u co<re os dois
com um -ano( Ele ro*a3 VNo cBu seLam am<os co<ertos( "ue o *aranho
!irilmente &pa'( !*1+ -otente4 doador de s7men4 a-li+ue o s7men dentroV( A
rainha de!e -e*ar e atrair -ara si o Dr*o se2ual do *aranho4 -ressionandoAo
contra seu -rD-rio Dr*o se2ual(
Vc Me4 Me4 Me^V4 ela *rita( VNin*uBm !ai me tomar^ -o<re ca!alo
dorme^ Eu4 esta mara!ilhosa coisinha toda !estida de 9olhas e cascas da )r!ore
kam#ilaG6
sacerdote3 V'ncitarei o -rocriador( Tu tam<Bm4 incita o -rocriador(V
Ao +ue a rainha di@ ao *aranho3 V0em4 !amos os dois esticar nossos
mem<rosV(
sacerdote re@a -ara incitar o deus3 V0em4 coloca teu s7men no canal
da+uela +ue te a<riu as co2as( c tu4 -ot7ncia de !irilidade4 im-ulsiona o Dr*o
+ue B -ara as mulheres o nutridor da !ida( Ele arremessaAse dentro da <ainha4
seu amante oculto4 mo!imentandoAse no escuro -ara a 9rente e -ara tr)sV(
A rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
rei acrescenta uma met)9ora eni*m)tica3 VLe!antaAo alto4 como al*uBm
a-oiando uma car*a de Luncos contra uma colina( Ficar) mais 9)cil +uando
che*ar ao meio4 como al*uBm Loeirando numa <risa 9rescaV(
sacerdote !oltaAse -ara uma -rincesa assistente4 a-ontando -ara o se2o
dela3 VA -o<re *alinha est) l) cha-inhando e2citada( -7nis !ai 9undo na 9endaM
com !oracidade4 a <ainha o en*oleV(
E a -rincesa di@ ao sacerdote4 a-ontando -ara o se2o dele3 V -o<re *alo
est) cha-inhando e2citado4 e2atamente como tua *rande <oca lo+ua@( Sacerdote4
calaAteV(
Mais uma !e@ a rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
<rRmane su-er!isor lem<rouAa3 VTeu -ai e tua me uma !e@ su<iram ao
to-o da )r!ore( aA*oraa4 disse teu -ai4 a!ou -enetrara4 e ele 9e@ -enetrar o -7nis na
9enda -ro9unda4 indo -ara a 9rente e -ara tr)sV(
A rainha3 Vc Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
sacerdote hotri, !oltandoAse -ara uma das outras rainhas3 V"uando
a+uela coisa enorme na+uela 9enda estreita se choca contra a coisa -e+uena4 os
dois *randes l)<ios se a*itam como dois -ei2inhos numa -oa em uma trilha de
!acasV(
A rainha a +uem 9ora diri*ida a -ala!ra !oltaAse -ara o sacerdote
adhvar!u( VSe os deuses concedem -ra@er N+uele touro manchado e *oteLante4
os Loelhos er*uidos da mulher !o demonstr)Alo to nitidamente +uanto uma
!erdade diante de seus olhosV(
E a rainha no!amente3 V Me4 Me4 Me^ Nin*uBm est) me tomando^V
mordomo real4 a*ora4 -ara a +uarta es-osa4 sudra3
V"uando o no<re ant$lo-e se alimenta de *ros de centeio4 nin*uBm se
lem<ra de +ue a !aca da aldeia se alimentou deles antes( "uando o amante da
sudra B um )ria4 ela se es+uece do -a*amento -ela -rostituio(V
/,:
Cruas e di9$ceis de serem relacionadas com os <elos t$tulos da+ueles de
cuLas <ocas no<res elas sa$ram4 estas o<scenidades rituali@adas esto -lenamente
de acordo com o sa<er m)*ico da reli*io arcaica das 'dades do Cron@e e do
Ferro( Pois4 como escre!e o Pro9( F(F( MePer em seu *rande estudo dos cultos
das -lantas da $ndia3 V#raas ao -rinc$-io da analo*ia4 tal coito !er<al atua no
menos sauda!elmente em sua ma*ia do +ue a !erdadeira relao se2ual rituais4
ou4 de 9ato4 +uais+uer &pa'( !-)+ rela.es se2uaisV(
/=?
ato sim<Dlico do ca!alo
morto sacri9icado corres-onde ao de s$ris morto4 *erando HDrus4 o Lo!em touro
-is(

E o rito de uma rainha relacionandoAse com um animal B 9acilmente

encontrado4 como o<ser!a MePer4 Vno hiros gamos da Rainha de Atenas com o
deus da 9ertilidade Dioniso4 cele<rado no aest)<uloa S onde o deus de!e t7Ala
a<ordado em sua 9orma de touro4 e2atamente como a+ui 0aruna !eio N #rande
Rainha (mahis) em sua 9orma de *aranhoV(
/=%
Todas as rainhas4 inclusi!e a +ue se deitou com o ca!alo sacri9icial4 esto
a*ora de -B recitando em un$ssono uma estro9e do Rig ^da, diri*ida a um
ca!alo !oador di!ino chamado DadhiOra!an JVA+uele +ue es-arrama leite
coalhadoVK3
A DadhiOra!an lou!ores seLam cantados3
279
As fontes snscritas desse rito so Satapatha Brhmana 13.1.-5; Taittirya Brhmana 3.8-9; e os
Srntastras de Katyyana 20. Apastamba 20, Asvalyana 10.6 e ss., Snkhyna 16. Segui as
interpretaes de Meyer, op. cit.. Parte , pp. 241-246. Para discusso de interpretaes variadas do
texto Satapatha, cf. Julius Eggeling, The Satapatha Brhmana, Sacred Books of the East, vols. X,
XXV, XL, XL, XLV (The Clarendon Press, Oxford, 1882-1900), vol. XLV, pp. 321-322, nota 3.
280
(!id%& p% 246.

"upra& p. 50, e As Mscara de Deus X Mitologia Primitiva& pp, 342-345.

281
(!id%& p. 248.
-otente e !elo@ corcel de muitas !itDriasM
"ue ele em-reste 9ra*rRncia a nossas <ocas(
"ue ele -rolon*ue os dias de nossa !ida^
/=/
Elas <anhamAse ritualmente e se diri*em Ns )*uas +ue de!em ser
consideradas4 como todas as )*uas do mundo4 correndo em direo a 0aruna(
Estas so as -ala!ras4 tam<Bm do Rig ^da(
c tu *ua4 !i!i9icaAnos4
E tra@eAnos no!a ener*ia4
"ue nos -ro-orcione *rande ale*ria(
"ue a<undante <7no B a tua^
PermiteAnos -artilhar dela a+ui4
Como as amorosas4 di!inas mesAdeusas(
NDs te a<ordamos em nome DaA+uele
Para cuLa morada tu corres a-ressadamente(
ConcedeAnos4 D *ua4 tua 9ora^
/=&
VDe-ois de a<ater o ca!aloV4 lemos em se*uida na !erso do
@ah2hrata, Veles 9i@eram com +ue a rainha de *rande inteli*7ncia S +ue era
dotada de conhecimentos sa*rados4 de di*nidade e de!oo4 +ualidades <)sicas
de uma rainha S se sentasse ao lado do animal es+uarteLado4 en+uanto os
<rRmanes4 tran+Eilos e im-ass$!eis4 tira!am o tutano e o co@inha!am
de!idamente( Em se*uida o rei4 con9orme os te2tos sa*rados4 as-ira!a a 9umaa
da+uele tutano assim co@ido4 +ue e -oderoso -ara e2-ur*ar os -ecados( s
mem<ros restantes do animal eram ento lanados no 9o*o -elos de@esseis
sacerdotes iniciados e o Sacri9$cio do Ca!alo da+uele Monarca do Mundo esta!a
conclu$do(V
/=8
A lenda homBrica do Ca!alo de TrDia4 atra!Bs de cuLo VrenascimentoV os
herDis *re*os con+uistaram TrDia4 de!e ter sido re9le2o de um rito -otente como
282
'g 8eda V.39.6%
283
'g 8eda X.9.1-3.
284
Mah*!h*rata 14.89.2-6 (um pouco condensado).
este( E ainda4 um Sacri9$cio do Ca!alo <astante sim-li9icado4 en!ol!endo
tam<Bm a &pa'( !-!+ matana de um carneiro <ranco como Vmensa*eiroV do
deus4 mas omitindo tanto o tema se2ual +uanto o im-erial4 9oi o<ser!ado to
recentemente +uanto %:%& entre o -o!o 9in7sA+ueremense da re*io do 0ol*a(
/=5

rito B ori*in)rio do -o!o das este-es do Norte4 +ue su<Lu*ou o ca!alo -ela
-rimeira !e@4 e do +ual os )rias !Bdicos 9oram uma rami9icao( E no conte2to
da tradio indiana -osterior4 B um ind$cio <)sico da in9lu7ncia )riaA<rRmane4
como os ritos de sacri9$cio humano o so da mais anti*a ordem m$tica noA
!Bdica da deusa e seu cHnLu*e(
V( :ILOSO:IA DA :LORESTA
Crahma!arta4 a cl)ssica Terra Santa dos 0edas4 9ica!a na -arte nordeste da
-lan$cie entre os rios _amuna e SutleL4 a-ro2imadamente entre DBlhi e LahoreM
en+uanto Crahmarshidesha4 Va Terra dos Santos Pro9etasV4 onde os hinos 9oram
coletados e com-ilados4 9ica!a um -ouco a sudeste dessa re*io4 na -arte
su-erior de Doa< Ja terra entre o _amuna e o #an*esK e nas re*i.es em !olta de
Mathura(
/=6
ti*re de Cen*ala no e mencionado no Rig ^daK tam-ouco o
arro@4 -roduto do sul( lu*ar de honra e ocu-ado -elo leo4 +ue na+uela B-oca
ronda!a os !astos desertos a leste do SutleL4 e o cereal dos criadores de *ado
-arece ter sido o tri*o(
/=,
A terra cl)ssica dos <udistas4 -or outro lado4 situaAse distante a leste
desses -rimeiros centros )rias4 em sentido leste4 descendo o #an*es4 a<ai2o de
Cenares4 nas redonde@as de udh e Cihar4 atin*indo ao norte o Ne-al e ao sul as
-eri*osas sel!as de Chota Na*-ur3 as terras do ti*re de Cen*ala e do arro@(
Podemos dei2ar +ue esses dois mundos -ermaneam como -Dlos
sim<Dlicos re-resentando a interao das mitolo*ias o-ostas dos recBmA
che*ados e dos mais anti*os ha<itantes da re*io( Pois no a-enas os <udistas e
Lainistas4 mas tam<Bm uma *rande constelao de s)<ios autHnomos moradores
da 9loresta e +ue ne*a!am o mundo4 tinha sua -rD-ria Terra Santa nessa outra
-arte da 1ndia( Cenares era a cidade do deus Xi!a4 V Mestre da 'o*aV( E4 na
285
Uno Holmberg, Oinno-Ugric M$tholog$% The M$tholog$ of All 'aces& vol. V, Parte (Marshall Jones
Company, Boston, 1927), pp. 265-281.
286
E.J. Rapson, "Peoples and Languages", in E.J. Rapson (ed.), The Cam!ridge .istor$ of Tndia& vol.
, Ancient Tndia (Macmillan, Nova York, 1922), p. 46.
287
A. Berriedale Keith, "The Age of the Rigveda", in Rapson (ed.), op% cit., p. 81.
!erdade4 e2iste a -ossi<ilidade S como L) se o<ser!ou

S de ter sido o centro

de onde4 em >ltima instRncia4 se ori*inaram as -osi.es de io*a re-resentadas
nos sinetes do 0ale do 'ndo( Podemos tom)Alo hi-oteticamente como @ona
mito*enBtica de -assado insondado(
ra4 os <rRmanes4 como 9omos in9ormados4 eram os deuses mais
im-ortantes( Entretanto4 ha!ia uma <recha consider)!el na 9ortale@a m)*ica de
seu lim-o4 e essa <recha no 9oi conhecida -or eles ate o dom$nio )ria da
-lan$cie do #an*es atin*ir as redonde@as de Cenares S di*amos4 -or !olta de
,??A6?? a(C( Con9orme lemos no mais anti*o dos U-ani2ades3
Era uma !e@ um or*ulhoso e iniciado <rRmane da 9am$lia #ar*Pa4 de
nome CalaOi4 +ue 9oi atB o rei ALatashatru de Cenares( V0ou 9alarA!osV4 disse
ele4 Vso<re 2rahman6. rei res-ondeu3 VPor tal ensinamento eu te darei mil
!acasV( E o <rRmane #ar*Pa disse3 VA -essoa +ue est) no sol eu -re@o como
2rahman6. Mas ALatashatru &pa'( !-#+ disse3 VNo me 9ales dele3 L) o
re!erencio como che9e su-remo e rei de todos os seres( Todo a+uele +ue o
re!erencia dessa maneira se torna che9e su-remo e rei de todos os seresV(
#ar*Pa disse3 VA -essoa +ue est) na lua4 eu re!erencio como 2rahman6. Mas
ALatashatru disse3 VNo me 9ales deleM L) o re!erencio como o *rande rei de
manto <ranco Soma( Todo a+uele +ue o re!erencia como tal rece<e a<undante
soma concedido todos os dias3 no lhe 9alta alimentoV(
<rRmane tentou da mesma 9orma -re*ar so<re o raro4 o es-ao4 o !ento4
o 9o*o e a )*ua4 o ser !isto no es-elho4 o som dos -assos de um homem4 as
+uatro dire.es4 a som<ra e o cor-o4 e a cada uma do suas su*est.es ele rece<eu
a mesma recusaM ento4 9icou su<itamente silencioso(
E o rei -er*untou3 V'sso B tudoIV
E #ar*Pa res-ondeu3 V'sso B tudoV(
rei disse3 VMas isso no B su9iciente -ara o conhecimento de 2rahman6.
<rRmane res-ondeu3 VEu che*o a !Ds como alunoV(
E o rei disse3 V[ certamente e2traordin)rio um <rRmane !ir ate3 um 2)tria
-ensando4 aele !ai 9alarAme de 2rahman( Entretanto4 de!o instruirAteV( E o rei
le!antouAse4 tomou #ar*Pa -ela mo e le!ouAo atB um homem dormindo(
ALatashatru disse ao homem adormecido3 Vc4 tu4 *rande Rei Soma de manto

"upra& pp, 128, 154.

<rancoV( homem no se le!antou( rei cutucouAo atB des-ert)Alo( homem
le!antouAse( E ALatashatru disse3 V"uando este homem dormia4 onde esta!a a
-essoa +ue consiste de entendimento4 e de onde ele !eio +uando retornouIV
#ar*Pa no sou<e res-onder(
ALatashatru disseM V"uando um homem dorme4 a -essoa +ue consiste de
entendimento -ermanece no es-ao dentro do corao4 tendo se a-ossado do
entendimento dos sentidos atra!Bs de seu entendimento( E +uando a -essoa ti!er
a<sor!ido dessa maneira os sentidos4 di@Ase estar adormecida( A res-irao B
a<sor!ida4 e a !o@ e as 9aculdades da !iso4 audio e intelecto( E +uando um
homem dorme assim4 o mundo inteiro e seu( Ele se torna como um mahara*a.
Ele se torna como um *rande <rRmane( Ele como +ue -enetra nas alturas e nas
-ro9unde@as( Pois4 e2atamente como um mahara*a, le!ando consi*o su -o!o4
se mo!e em !olta de seu -rD-rio -a$s a seu <elA-ra@er4 assim a -essoa
adormecida4 le!ando consi*o seus sentidos4 mo!eAse Jem sonhosK em !olta de
seu -rD-rio cor-o N !ontade(
VMas +uando ele !ai alBm e cai em sono -ro9undo4 sem sa<er nada de
nada4 todo seu cor-o descansa4 tendo desli@ado -ara 9ora da+uele es-ao dentro
do corao atra!Bs dos ,/(??? canais +ue !o do corao -ara o cor-o( E ento4
tal como um mahara*a, um *rande <rRmane ou uma criana +uando atin*e o
au*e de 9elicidade4 essa -essoa descansa(
VPois como uma aranha -ercorre sua teia ou como 9a$scas saem do 9o*o4
tam<Bm desse SiAPrD-rio JtmanK saem todos os sentidos4 os mundos4 os deuses
e toda e2ist7ncia( E o nome secreto J"#anisadK, -or isso4 B a realidade da
realidade Jsat!as!a sat!a( a E2ist7ncia da e2ist7ncia4 a 0erdade da !erdadeK(
mundo sensorial B uma realidade4 de 9alo( E sua realidade B esta( \(((]V
/==
&pa'(
!-$+
Uma caracter$stica marcante dessa lio B a dos canais ou !eias saindo do
corao4 Lunto com a associao m$stica dessa anatomia interior com os estados
de sono com sonhos e sem sonhos( Esse sa<er da E2ist7ncia da e2ist7ncia
-ertence4 sem d>!ida4 a uma doutrina -sicossom)tica de io*a S L) <em
desen!ol!ida ali -or !olta de ,??A6?? a(C4 em<ora no tenhamos nenhuma
in9ormao so<re isso nos 0edas( A doutrina do tmam, o SiAPrD-rio es-iritual4
tam<Bm est) -er9eitamente con9i*urada nesse te2to e4 alBm do mais4 associada
no com o sa<er <rRmane do sacri9$cio4 mas com uma doutrina de sonho
288
Brhadranyaka Upanisad F%1.
incu<ado e estados sem sonhos(
PermitamAme tam<Bm chamar a ateno -ara o n>mero ,/(???( ano
meso-otRmico4 como !imos4 era com-osto de ,/ semanas de 5 dias( Ademais4
no relato de Plutarco so<re a morte de s$ris4 o deus morto e ressuscitado +ue e
id7ntico ao SiAPrD-rio

9oi encarcerado em seu ata>de Jen!iado4 em outras

-ala!ras4 -ara o estado de sono -ro9undoK -or ,/ com-anheiros de seu irmo
Set(
/=:
n>mero est) em um conte2to meso-otRmico ao +ual se atri<uem
e+ui!al7ncias macro e microAcDsmicas( E uma ma*nitude m$tica4 relacionada a
uma ci7ncia de ordem mais sim<Dlica do +ue estritamente 9actual(
As idBias4 ento4 de3 '( tmanK /( sono -ro9undo4 sonho e estado de !i*$liaM
&( io*a4 e 8( um sistema -sicossom)tico relacionado sim<olicamente a 5( um
sistema cDsmico -ro!eniente4 -arece4 da Meso-otRmia da 'dade do Cron@e4
su<itamente a-areceram no -rimeiro U-ani2ade S como um raio num cBu a@ul(
Elas -ermanecero como idBias <)sicas de todo o desen!ol!imento su<se+Eente
da 9iloso9ia e reli*io orientais( E elas no so introdu@idas na histDria mundial
do -ensamento4 -ermitamAme o<ser!ar4 -or um <rRmane ou -or um mon*e4 mas
-or um rei S -ossi!elmente no )ria S a +uem o or*ulhoso #ar*Pa tinha ido
como mission)rio e4 como muitos dos melhores mission)rios4 a-rendido o +ue
de!eria ter ensinado4 ou seLa4 +ue ele4 a9inal4 no detinha o controle de toda a
es9era da !erdade(
Um se*undo e *entil <rRmane4 +ue B o 9a!orito de todos os mestres da
sa<edoria do riente4 te!e a mesma sur-resa +uando en!iou seu 9ilho a certa
casa real -ara -artici-ar de uma reunio de s)<ios( Lo!em iniciado(
Sh!etaOetu4 che*ou e o rei4 Pra!ahana Fai<ali4 disseAlhe3
S Fo!em4 teu -ai te instruiuI
S Sim4 senhor4 ele o 9e@(
S Tu sa<es -ara onde !o as criaturas +uando morremI
S No4 senhor(
S Tu sa<es como elas retornamI
S No4 senhor(
S Tu sa<es onde se se-aram os dois caminhos4 o +ue !ai aos deuses e o
+ue !ai aos ante-assadosI

Cf. supra& pp. 78-79.

289
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 343-344.
S No4 senhor(
S Tu sa<es -or +ue o mundo do alBm Lamais 9ica lotadoI &pa'( !-5+
S No4 senhor4 no sei(
S Tu sa<es como a )*ua da +uinta li<ao !em a chamarAse HomemI
S No4 senhor4 na !erdade4 no(
S Ento4 -or 9a!or4 -or +ue me disseste +ue 9oste instru$doI Como -ode
al*uBm +ue i*nora tais +uest.es di@erAse instru$doI
An*ustiado4 o Lo!em retornou a seu -ai(
S 0ener)!el senhor4 o senhor 9e@Ame -ensar +ue ha!ia me instru$do
+uando4 de 9ato4 no o ha!ia( A+uele mem<ro da classe real colocouAme cinco
+uest.es4 das +uais no conse*ui res-onder nenhuma(
-ai4 in9ormado so<re as -er*untas4 disseAlhe3 VMas eu tam-ouco sei
+ual+uer uma das res-ostas( Se sou<esse teria te ensinadoV(
E4 -or isso4 ele 9oi atB o -al)cio do rei(
rei disse a seu !isitante3 V0ener)!el #autama4 -odes escolher -ara ti
mesmo +ual+uer <em +ue deseLares de ri+ue@a humanaV(
Mas ele res-ondeu3 V"ue a ri+ue@a humana seLa !ossa4 D Rei^ 0im4 antes4
-ara sa<er a res-eito das cinco -er*untas +ue 9i@estes ao meu 9ilhoV(
Ento4 o rei 9icou -er-le2o(
VEs-eraV4 disse ele( VEsse conhecimento Lamais 9oi dado a um <rRmane(
E -or isso +ue4 no mundo inteiro4 atB hoLe4 a so<erania se mante!e a-enas com a
casta 2)tria(V
Contudo4 o rei Fai<ali deu seu ensinamento4 o a doutrina +ue ele ensinou B
uma das mais im-ortantes do -ensamento m$tico oriental( Ela B denominada
a+ui doutrina do 9o*o e da 9umaa4 ou a se-arao dos dois caminhos es-irituais3
de um lado4 o caminho do 9o*o +ue le!a ao sol e4 -ortanto4 aos deuses4 -ara l)
morarM de outro4 o caminho da 9umaa +ue condu@ N lua4 aos ante-assados e N
reencarnao(
s +ue conhecem essa sa<edoriaV4 disse o rei4 Ve os +ue4 !i!endo na
sel!a4 meditam com 9B e austeridade4 -assam -ela chama do 9o*o crematDrio e
dela -ara o diaM do dia -ara a +uin@ena da lua crescenteM dela -ara os seis meses
do sol diri*ido ao norteM dali -ara o ano e do ano -ara o solM do sol -ara a lua4 e
da lua -ara o raio4 onde h) uma Pessoa J#urusaK no humana (a+manva), +ue
os le!a atB Crahma( Esse B o caminho -ara os deuses(
Mas a+ueles +ue na aldeia re!erenciam o sacri9$cio4 o mBrito e a
caridade4 -assam -ela 9umaa do 9o*o sacri9icial e da 9umaa -ara a noiteM da
noite -ara a se*unda +uin@ena do m7sM dela -ara os seis meses do ano em +ue o
sol est) diri*ido ao sul com os +uais o ano no culmina SM da+ueles meses -ara
o mundo dos ante-assadosM do mundo dos ante-assados -ara o es-aoM do
es-ao -ara a lua( 'sso B o Rei Soma( 'sso B o alimento dos deuses( 'sso B o +ue
os deuses comem(
E -ermanecendo na+uele lu*ar -or tanto tem-o +uanto durar o mBrito de
suas <oas a.es4 retornam -elo mesmo caminho -or +ue !ieram( Eles !o -ara
dentro do es-ao e do es-ao -ara o !ento( Tendo sido !ento4 eles tornamAse
9umaa e de-ois de terem sido 9umaa tornamAse nB!oa4 De-ois de nB!oa4
tornamAse nu!em( De-ois de terem sido nu!em4 caem como chu!a e nascem
como arro@4 ou ce!ada4 er!as4 &pa'( !-*+ )r!ores4 *er*elim ou 9eiL.es4 de cuLa
condio B realmente di9$cil emer*ir( Pois a-enas se um ou outro o comer como
alimento e de-ois o emitir como s7men4 -oder) al*uBm a-risionado dessa
maneira continuar a desen!ol!erAse(
Entretanto4 -ara a+ueles +ue ti!eram uma conduta cordial a+ui na terra4 a
-ers-ecti!a ento B -enetrarem num >tero cordial seLa de <rRmane4 2)tria ou
!ai2ia( Mas -ara a+ueles +ue ti!eram uma conduta miser)!el a+ui4 a -ers-ecti!a
B de 9ato4 -eneirarem num >tero miser)!el4 de um co4 um -orco ou um -)ria(
Mas ento4 9inalmente4 -or nenhum desses caminhos !o a+uelas
criaturas -e+uenas +ue retomam continuamente4 das +uais se di@3 aNasam e
morrama( delas B um terceiro estado( E B -or isso +ue o mundo do alBm nunca
9ica lotado( [ -or isso +ue sem-re se de!e estar alento( \(((]
Y+uele +ue sa<e disso Lamais B maculado -elo mal( \(((] Ele tornaAse
-uro4 lim-o4 -ossuidor de um mundo -uro4 a+uele +ue sa<e disso S sim4 de
9alo4 a+uele +ue sa<e disso^V
/:?
E a+ui est) tudo3 casta4 carma4 a roda do renascimento e a 9u*a delaM uma
associao da lua com o ciclo da morte e do nascimento4 e do -ortal solar com a
li<ertaoM disci-linas de reli*iosidade secular Jritos sacri9iciais4 caridade etc(K
como meios de um nascimento 9a!or)!el4 <em como de uma estadia celestial
290
Ch*ndog$a Upanisad 5.3-10, condensado; traduo em grande parte de Robert Ernest Hume, The
Thirteen Principal Upanishads (Oxford University Press, Londres e Nova York, 1921), pp. 230-234.
a*rad)!el entre os ante-assados e4 -or outro lado4 disci-linas de austeridade
-raticadas na sel!a4 como meios de li<ertao( AcrescenteAse a isso a doutrina da
io*a4 tman, sono -ro9undo4 sonho e !i*$lia4 -re*ada -elo outro rei4 e resta muito
-ouco de hindu$smo <)sico a ser -rocurado(
/:%
Como o Pro9( Paul Deussen o<ser!ou em sua discusso cl)ssica so<re esse
tD-ico3 VConsiderandoAse +ue nessas -assa*ens so<re o conhecimento de
2rahman como tman e de tman como o -rinc$-io animador de tudo e do
destino da alma alBm da morte4 os -ontos mais im-ortantes da doutrina dos
U-ani2ades esto enunciados4 e +ue neles os reis so re-resentados como os
conhecedores e os <rRmanes4 es-eci9icamente4 como os desconhecedores ou
9alsos conhecedores Jsendo os te2tos comunicados -elos s)<ios !Bdicos4 eles
-rD-rios <rRmanesK4 -odemos concluirA se no com a<soluta certe@a4 -elo menos
com consider)!el -ro<a<ilidade S +ue a doutrina de tman, de 9ato o-osta a
todo o es-$rito do sa<er ritual !Bdico4 mesmo +ue no in$cio -ossa ter sido
9ormulada -or <rRmanes4 9oi assumida e culti!ada no c$rculo dos 2)trias e
a-enas -osteriormente ada-tada -elos <rRmanesV(
/:/
Deussen escre!eu no 9inal do sBculo ;';4 antes de se ter +ual+uer
conhecimento da Ci!ili@ao do 'ndo4 e ele L) reconhecera S como nenhum
indiano -arece Lamais ter -erce<ido S +ue entre as !is.es !Bdica e u-ani2)dica
a di9erena B to *rande +ue a se*unda no -oderia terAse desen!ol!ido da
-rimeira( Uma era !oltada -ara Fora e lit>r*ica4 a outra -ara dentro e
-sicolD*ica( Uma era )riaM a outra no(
Na !erdade4 como outro te2to !ai demonstrar4 os deuses -atriarcais )rias
eram a*ora e2-ostos como meras insi*ni9icRncias em termos de sa<edoria
mesmo se com-arados N Deusa S a !elha Deusa neol$tica da idade do Cron@e^
Ela &pa'( !--+ a-arece -ela -rimeira !e@ em +ual+uer documento indoA)ria no
se*uinte U-ani2ade de cerca de 6?? a(C(
A LENDA DA DEUSA E DOS DEUSES RIAAVHDICOS
Crahman o<ti!era uma !itDria -ara os deuses( Crahman4 o -oder
291
Outros gurus monrquicos pregando aos brmanes foram: Rei Ashvapati Kaikeya ACh*ndog$a
Upanisad 5.11-24), Rei (?) Atidhanvan (i!id%& 1.9.3), e um, talvez mtico, Sanatkumara, que deu
instruo ao lendrio discpulo-sbio Narada (i!id., 7.1-25).
292
Paul Deussen, Die Philosophie der Upanishads (O% A% Brockhaus, Leipzig, l ed., 1899; 4 ed.,
1920), p. 19.
sa*rado( Eles4 entretanto4 e2ultantes -ela !itDria de Crahman4 a
ima*inaram deles -rD-rios4 -ensando3 VDe 9ato4 B nossa esta !itDria^ [
nossa a *lDria^V Crahman entendeu este or*ulho e a-areceu diante delesM
mas eles no sa<iam o +ue era Crahman( V"ue ti-o de es-ectro J!aksaK
ser) essa coisaIV4 -er*untaram( E disseram a A*ni3 Vc tu "uase
nisciente4 desco<re o +ue e essa coisaV( VSimV4 res-ondeu ele e correu
-ara ela( Crahman -er*untou3 V"uem Bs tuIV VSou o 9amoso A*ni4 o
"uase niscienteV4 ele res-ondeu( Crahman -er*untou3 V"ue -oder em ti
te concede tal ramaIV E o deus re-licou3 VPosso +ueimar coisas4 o +ue 9or
+ue esti!er na terraV( Crahman colocou uma -alha diante dele( V"ueimaA
a^V A*ni atacouAa com todas as 9oras( Foi inca-a@4 de +ueim)Ala( Ele
retornou aos deuses3 VNo conse*ui sa<erV4 disse ele4 Vo +ue B a+uele
es-ectroV(
s deuses disseram ento a 0aPu3 Vc tu 0ento4 desco<re o +ue B
a+uele es-ectroV( VSimV4 disse e correu -ara ele( Crahman -er*untou3
V"uem Bs tuIV VSou o 9amoso 0aPu4 A+uele +ue se Mo!e -elo CBuV4 ele
res-ondeu( Crahman -er*untou3 V"ue -oder em ti te concede tal 9amaIV E
o deus res-ondeu3 VFosso le!ar coisas em<ora4 seLa o +ue 9or +ue hou!er
na terraV( Crahman colocou uma -alha diante dele( VLe!aAa em<ora^V
ordenou Crahman( 0aPu tentou4 E com todas as 9oras 9oi inca-a@ de le!)A
la em<ora( Ele retornou aos deuses3 VNo conse*ui desco<rirV4 disse ele4
Vo +ue B a+uele es-ectroV(
Ento os deuses -ediram a 'ndra3 Vc tu Res-eit)!el4 desco<re o
+ue B a+uele es-ectroV( VSimV4 ele res-ondeu4 e correu -ara ele4 mas
Crahman desa-areceu de sua 9rente( Em seu lu*ar ele !iu uma mulher de
*rande <ele@a( Uma Haima!ati4 a Filha da Montanha Ne!ada( Ele
-er*untouAlhe3 V +ue era a+uele es-ectroIV Ela res-ondeu3 VCrahman(
Pela !itDria da+uele Crahman !oc7s con+uistaram a *lDria da +ual tanto se
or*ulhamV( Dessa maneira4 'ndra sou<e de Crahman(
/:&
VA Deusa no era nenhuma iniciada na sa<edoria !BdicaV4 escre!eu
Heinrich Zimmer em coment)rio so<re esta lenda ale*DricaM
contudo4 ela S e no os deuses !Bdicos S conhecia Crahman( E
293
)ena Upanisad 3.1. a 4.1; segundo Zimmer, The Ari of (ndian Vsia& vol. , pp. 108-109.
ela deuAlhes a conhecer a+uela ess7ncia di!ina4 de maneira +ue os tr7s se
tornaram ento os maiores deuses4 V-or+ue 9oram os -rimeiros a conhecer
Crahman(V
/:8
Por esse te2to !emos +ue L) em um -er$odo relati!amente
-recoce J-or !olta do sBculo 0'' a(C(K era a Deusa4 e no as di!indades
masculinas a-arentemente dominantes do -anteo !Bdico4 a !erdadeira
conhecedora do sa*rado -oder central oculto do uni!erso4 -elo +ual so
o<tidas todas as !itDrias no drama intermin)!el do -rocesso do mundo(
Pois ela -rD-ria era a+uele mesmo -oder( Ela B Crahman4 a 9ora !ital do
uni!erso +ue ha<ita secretamente todas as coisas( &pa'( !-/+
Nesse e-isDdio do Kna "#anisad, em +ue a me deusa a-arece
-ela -rimeira !e@ na tradio ortodo2a reli*iosa e 9ilosD9ica da $ndia4 ela
S a 9eminilidade encarnada S se torna o guru dos deuses masculinos( Ela
B re-resentada como o mista*o*o deles4 +ue os inicia no se*redo mais
-ro9undo e elementar do uni!erso4 e B4 de 9ato4 sua -rD-ria ess7ncia(
/:5
"uando o termo 2rahman, V-oder sa*radoV4 da rai@ 2rh, Vcrescer4
e2-andir4 ru*irV
/:6
a-arece nos hinos !Bdicos4 B a-enas com re9erencia ao -oder
inerente nas -ala!ras e ritmo da -receM seu si*ni9icado e es-eci9icamente Vesta
estro9e4 !erso ou tinhaV( Por e2em-lo4 VPor esta estro9e Janna 2rahmanK li!roA
te da doenaV(
/:,
deus Crihas-ati4 sacerdote dos deuses4 e -ortanto Vo senhor
J#atiK do -oder ru*idor J2rhK6, o -oder das estro9es m)*icas4 e os <rRmanes so
seus corres-ondentes entre os homens3 *randes deuses -or+ue tem o
conhecimento e o controle -ara usar tal -oder( Entretanto4 o uso do termo
2rahman com re9erencia a uma <ase de toda e2ist7ncia conce<ida
meta9isicamente4 anterior N utili@ao <rRmane desse -oder e inde-endente dela4
no B encontrado atB o -er$odo dos Crahmanas4 Je mesmo ento4 raramenteK e no
-er$odo -osterior4 chamado \ivros da Blorsta.
No de!e ha!er d>!ida a este res-eito3 uma constelao alien$*ena
tornouAse conhecida dos <rRmanes e est) a caminho de ser assimilada(
Tam-ouco se -ode du!idar de +ue a <ase dessa in9lu7ncia se encontra re!elada
nas cidades do 0ale do 'ndo( Em contraste N ma*ia lit>r*ica4 !oltada -ara 9ora e
imitati!a dos <rRmanes S -rimeiro im-lorando e de-ois conLurando os -oderes
294
)ena Upanisad 4.2.
295
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , pp. 109-110.
296
Zimmer, Philosophies of (ndia%
297
Atharva 8eda& passim.
do cBu4 da terra e do es-ao intermedi)rio4 atra!Bs do n>cleo controlador do
mundo do altar do 9o*o S4 esse outro era um sistema -sicolD*ico4 !oltado -ara
dentro4 de -ensamento4 ma*ia e e2-eri7ncia4 no +ual muito do +ue hoLe se sa<e
do inconsciente 9oi anteci-ado e mesmo4 em certa dimenso4 em certo sentido4
su-erado(
VI( A DIVINDADE IMANENTEATRANSCENDENTE
F) com-aramos dois elementos do com-le2o m$tico indiano3 o do anti*o
0ale do 'ndo4 no +ual o touro era o -rinci-al animal sim<Dlico e onde se
encontram os antecedentes das 9i*uras tanto de Xi!a +uanto da #rande Deusa4 e
o sistema dos 0edas4 onde o lu*ar de honra -assou -ara o leo S +ue de!ora o
louro4 como o *uerreiro <e<e soma e o sol consome a lu@ da lua( Temos a*ora
+ue considerar um terceiro elemento3 a io*a4 +ue4 em termos de nosso estudo4
-ode ser de9inida como uma tBcnica -ara indu@ir N identi9icao m$tica(
sur*imento de 9i*uras em -ostura cl)ssica io*ue nos sinetes do 0ale do
'ndo su*ere uma relao do sistema com a anti*a mitolo*ia do ritual re*icida da
'dade do Cron@e4 em +ue o rei era identi9icado com a lua morta e ressuscitada( E
a associao do -ensamento io*ue nos sBculos -osteriores com Xi!a e a Deusa e
com a idBia de um ciclo +ue se re-ete eternamente tende a con9irmar esse
ind$cio( Numerosos sinais su*erem uma relao -articularmente -rD2ima com a
!iso de mundo e sistema &pa'( !-0+ sim<Dlico da ordem clerical do *rande
Pt)M de maneira +ue se -ode ar*umentar +ue o desen!ol!imento indiano da io*a
-ro!eio de M7n9is( Entretanto4 em !ista do 9alo de cada linha da literatura io*ue
e!idenciar uma -ro9undidade de discernimento -sicolD*ico +ue su-era tudo o
+ue conhecemos diretamente do E*ito4 e em !ista tam<Bm do 9ato de no e2istir
e!id7ncia arcaica4 em nenhuma -arte a oeste do 'ndo4 de -ostura io*ue como a
das -e+uenas 9i*uras da+ueles sinetes4 seria mais sensato su-or S de modo
e2-erimental4 -elo menos S +ue a io*a seLa nati!a da 1ndia4 e4 em
conse+E7ncia4 trat)Ala como um terceiro elemento inde-endente(
Em hi-Dtese4 -odeAse su-or +ue a io*a se desen!ol!eu a -artir de tBcnicas
2amanistas locais -ara indu@ir ao transe e N -ossesso( Pois4 como o Pro9(
Mircea Eliade demonstrou4 a -roduo de Vcalor internoV Jta#asK -ela reteno
da res-irao B uma tBcnica am-lamente disseminada entre os -o!os -rimiti!os4
!ia de re*ra associada ao dom$nio do 9o*o4 Vuma 9aanha de 9a+uir +ue de!e ser
considerada o elemento mais arcaico e mais am-lamente disseminado da
tradio m)*ica( \(((] A 1ndia a<or$*ine4 entoV4 como ele conclui4 V-ode ter
conhecido uma sBrie de tradi.es imemor)!eis a res-eito dos meios de atin*ir o
calor m)*ico4 o 72tase ou a -ossesso di!inaV(
/:=
s sinetes do 0ale do 'ndo4 nesse caso4 indicariam uma assimilao da
tradio io*ue N ordem m$tica da anti*a 'dade do Cron@e4 +uando alcanou o
0ale do 'ndo -or !olta de /5?? a(C( E as -assa*ens anteriormente citadas dos
U-ani2ades indica riam uma 9iliao similar de sua tBcnica N icono*ra9ia dos
)rias !Bdicos( Com relao ao sistema indo4 o termo >ltimo de identi9icao teria
sido o deus lunar morrendo constantemente4 o o2*to do destino4 o sacri9$cio Jo
Rei Soma sacri9icadoK4 en+uanto no sistema )ria4 -elo contr)rio4 o termo >ltimo
de identi9icao era o su*ito do destino4 o -oder 9lameLante -elo +ual o
sacri9$cio B consumado( 'denti9icado com o -rimeiro4 o io*ue ou de!oto morre e
retorna N Vmaneira de 9umaaV4 continuando no circuitoM ao -asso +ue o
identi9icado com o >ltimo -assa -ara a es9era da eternidade -ela !ia da
identi9icao m$tica com o deusAsol +ue tudo consome4 com o deusAraio ou com
o deusA9o*o ou ainda com uma a<strao como 2rahman, o suLeito -uro JtmanK
ou Jcon9orme o <udismoK a !acuidade(
Uma serie de -ontos de a-oio -ara um en2erto or*Rnico imediato do
hemis9Brio do mito !Bdico !oltado -ara 9ora e do no !Bdico !oltado -ara dentro
S isto B4 a io*a S 9oi su-rida -or numerosas di!indades e -rinc$-ios do -rD-rio
sistema !Bdico4 e os <rRmanes J+ue na+uele momento 9oram os mais criati!os e
-ers-ica@es intBr-retes de mitos +ue o mundo L) conheceraK no demoraram em
-erce<er a o-ortunidade(
deus !Bdico Sa!itri4 -or e2em-lo4 cele<rado no -rimeiro hino citado na
-)*ina %884 +ue su*ere de muitas maneiras o sol4 B na !erdade um -oder alBm
do sol( Con9orme o Pro9( lden<er* a9irmou so<re esse deus e o sistema !Bdico
do +ual ele B atB hoLe um s$m<olo im-ortante3 VComo o sol4 em si mesmo4 B a
s$ntese da -rinci-al 9ora mD!el do uni!erso e4 assim4 controla +ual+uer outro
mo!imento4 Sa!itri naturalmente est) em uma relao muito -rD2ima com ele4 e
h) uma tend7ncia a trans9erir -ara ele os atri<utos de uma di!indade solar(
Entretanto4 inter-retar o &pa'( !-1+ Sa!itri ori*inal e mesmo o Sa!itri ri*A!Bdico
como um deusAsol B inter-retar mal a estrutura de todo esse com-le2o de idBias(
298
Mircea Eliade, /oga> (mmortalit$ and Oreedom (Pantheon Books, The Bollingen Series LV, Nova
York, 1958), pp. 337-339.
-onto essencial na conce-o de Sa!itri no e a idBia do solM tam-ouco o B a
idBia do sol e2ercendo certa 9uno4 na medida em +ue estimula a !ida e o
mo!imento( Pelo contr)rio4 o -rinci-al a+ui B o -ensamento a<strato dessa
estimulao( Esse -ensamento 9ornece a estrutura +ue inclui todas as idBias
associadas ao deusV(
/::
nome Sa!itri4 como !imos4 -ro!Bm da rai@ s>4 Ve2citar4 incitar4
estimular e im-elirV e si*ni9ica4 se*undo um anti*o comentarista4 Vo estimulador
de tudoV(
&??
Lemos num !erso diri*ido a ele3
Todas as coisas imortais re-ousam so<re ele4
Como so<re a e2tremidade do ei2o de uma carrua*em(
&?%
E no!amente3
No re*ao4 eternamente4 de Sa!itri4
Re-ousam o Deus4 os ha<itantes e todos os -o!os(
&?/
Sa!itri con9ere tem-o de !ida ao homem4 imortalidade aos deusesM as
)*uas e os !entos o<edecem a seu comandoM nenhum ser4 nem mesmo o maior
deus4 -ode resistir N sua !ontade e ele B o senhor tanto do +ue se mo!e +uanto do
+ue -ermanece -arado( Com laos ele 9i2ou a terra3 ele 9irmou o cBu no es-ao
desancorado( E ele cum-re leis imut)!eis(
&?&
Uma se*unda 9i*ura !Bdica +ue 9orneceu uma cone2o com o outro
sistema 9oi o 9ero@ deus Rudra4 a +uem so dedicados a-enas tr7s hinos !Bdicos4
e cuLo nome4 da rai@ rud4 V*ritarV4 -arece si*ni9icar VUi!adorV( Ele 9oi
identi9icado em culto -osterior com o meditati!o Senhor das Feras J9i*ura %=K4
discutido acima como um -rotoAXi!a( e-$teto Xi!a4 V Aus-iciosoV4 B uma
-ala!ra sRnscrita e assim no -ode ter sido o nome da+uele deus em tem-os -rBA
!Bdicos( Nos 0edas4 entretanto4 ele B diri*ido ao deus Rudra +ue4 em<ora terr$!el
e destruti!o4 B i*ualmente <enB!olo( Ele B chamado de touro e B o -ai de uma
299
Oldenberg, op% cit%& p. 64.
300
Macdonell, 8edic M$tholog$& p. 34, citando Yska (c.700-500 a.C.?); tambm J. Muir, Lriginal
"ans+rit Te#ts& vol. V (Trbner and Co., Londres. 1870). p. 165, citando Yska. Miru+ta 10.31. Cf.
Lakshman Sarup, The Nighantu and the Miru+ta (Oxford University Press, Londres, 1921), traduo
inglesa e notas, p. 164.
301
'g 8eda 1.35.6.
302
(!id%& 1.35.5.
303
Cf. Macdonell, 8edic M$tholog$& pp. 32-35, para referncias do 'g 8eda%
*rande hoste dourada de Lo!ens deuses masculinos4 os Maruts4 cuLa me era uma
!aca( Eles det7m o raio em suas mos4 esto co<ertos de ricos ornamentos e so
to am-los +uanto o cBu -or onde suas carrua*ens tro!eLam4 derramando chu!a(
Rudra4 Controlador do Raio4 o mais e2celente dos
Nascidos4 *lorioso4 -oderoso dos -oderosos3
Le!aAnos com se*urana -ara a outra mar*em4
Para alBm da a9lio4 a9astando as ameaas da maldade(
&?8
A terra do lado de l)4 -ara alBm do mal4 o -oderoso raio4 a hoste ui!ante4 o
touro e a !aca4 o car)ter 9ero@ e tam<Bm -rotetor e a ordem uni!ersal do deus
Rudra4 sem-re Lo!em4 so todos atri<utos do Xi!a dos tem-os -osteriores(
Entretanto4 o car)ter en9aticamente 9)lico de Xi!a no -ode ter ori*em em
+ual+uer ar*umento dos 0edas4 nem tam-ouco seu car)ter como mestre da io*a(
&pa'( !/)+
Do mesmo modo4 0isnu4 di!indade !Bdica de menor im-ortRncia4 a +uem
so diri*idos a-enas meia d>@ia de hinos4 tornaAse em um culto -osterior uma
das mais ricas e mais so9isticadas di!indades do -anteo hindu( No -er$odo
!Bdico4 como !encedor de demHnios4 ele est) aliado a 'ndra e B cele<rado
-articularmente -or seus tr7s lancesM dois deles so !is$!eis aos homens4 ao
-asso +ue o >ltimo !ai alBm do !Ho dos -)ssaros( Com esse lances ele mensurou
Jisto B( trou2e N e2ist7nciaK a terra4 o ar e o cBu( Ademais4 seu nome4 deri!ado da
rai@ vis, Vestar ati!oV4 est) associado -elo sentido ao de Sa!itri( E assim4 mais
uma !e@4 -odemos !er -or +ue moti!os -ro9undos S alBm de suas 9ormas
m$ticas -oeticamente re-resentadas S os deuses !Bdicos se tornaram os
-re9eridos como mani9esta.es do oni-resente 2rahman da 9B nati!a(
A 0isnu +ue meu hino ins-irador lou!e(
Y+uele touro de -assadas lar*as +ue ha<ita a montanha4
"ue so@inho4 com tr7s lances a-enas4 mediu
Este imenso lu*ar de aLuntamento +ue se estende ao lon*e(
i +uem dera -oder ir -ara o seu caro dom$nio4
nde os de!otos aos deuses !i!em em del$cia3
Pois a+uele lu*ar4 su-remamente 9amiliar ao de -assos lar*os4
304
'g 8eda .33.3
[ uma 9onte de am<rosia3 o lance su-remo de 0isnu(
&?5
E4 9inalmente4 o deus Soma4 o sacri9$cio4 era outra 9i*ura !Bdica
a-ro-riada -ara ser ada-tada N idBia de um SiAPrD-rio +ue se !erte em todas as
coisas( Fra*mentado4 -orBm !i!endo em tudo4 ele B consumido -or A*ni no 9o*o
do altar( De modo an)lo*o4 +uando o alimento B comido4 o 9o*o do estHma*o o
di*ere Jisto B4 Vo co@inhaVK( 9o*o no estHma*o B A*ni( alimento4 -ortanto4 B
Soma( E +uando o indi!$duo morre4 ele -or sua !e@ se torna SomaM -ois A*ni o
consome na -ira 9uner)ria e nos !ermes( De maneira +ue todo este mundo B um
eterno sacri9$cio Soma3 imortalidade incessantemente derramada no 9o*o do
tem-o(
VTodas as coisas4 D sacerdotesV4 disse Cuda em seu 9amoso Sermo do
Fo*o4 Vesto acesas( \(((] E com +ue esto ardendoI Com o 9o*o da -ai2o4 di*o
eu4 o 9o*o do Ddio4 da en9atuao4 do nascimento4 d) !elhice4 da morte4 do
so9rimento4 da lamentao4 da misBria4 da a9lio e do deses-ero( \(((] E
-erce<endo isso4 D sacerdotes4 o no<re e iniciado disc$-ulo o reLeita( \(((]V
&?6
Mas no era esse o es-$rito da !iso !BdicoAu-ani2)dica das chamas
danantes( Ali se l73
c4 mara!ilhoso^ c4 mara!ilhoso^ c4 mara!ilhoso^
Sou alimento^ Sou alimento^ Sou alimento^
Sou um comedor Jde alimentoK^ Sou um comedor Jde alimentoK^
Sou um comedor Jde alimentoK^
Sou um 9a@edor de 9ama^ Sou um 9a@edor de 9ama^
Sou um 9a@edor de 9ama^ &pa'( !/!+
Sou o -rimo*7nito da ordem do mundo JrtaK(
Anterior aos deuses4 no um<i*o da imortalidade^
A+uele +ue me o9erece4 na !erdade me aLudou^
Eu4 +ue sou alimento4 como o comedor de alimento^
Eu con+uistei o mundo inteiro^
A+uele +ue sa<e disso4 tem uma lu@ 9ul*urante(
305
'g 8eda .154.3 e 5; segundo Macdonell. A 8edic 'eader& pp, 33 e 35.
306
Mah*-8agga 1.21.1-2.
Assim B o U-ani2ade m$stico(
&?,
E assim atin*imos o *rande tema e -ro<lema do +uarto elemento da !iso
indiana m$tica da !ida3 os s)<ios da 9loresta do -er$odo do Cuda reLeitam com
a!erso tudo o +ue 9ora a9irmado anteriormente4 mesmo o mila*re da+uela
di!indade do ser imanenteAtranscendente +ue ha!ia sido a *lDria da !iso !Bdica
tardia(
VII( A GRANDE REVERSO
VM( A al!orada e a ca<ea do ca!alo sacri9icialM o sol4 seus olhosM o
!ento4 sua res-iraoM o 9o*o cDsmico4 sua <oca a<erta( ano B o cor-o do
ca!alo sacri9icialM o cBu4 seu lom<oM o es-ao intermedi)rio4 sua <arri*aM a terra4
a -arte in9erior de seu !entreM os -ontos cardeais4 seus 9lancosM as dire.es
intermedi)rias4 suas costelasM as esta.es4 seus mem<rosM os meses e +uin@enas4
suas articula.esM dias e noites4 os -BsM estrelas4 os ossosM nu!ens4 a carne( A
areia4 outrossim4 B o alimento em seu estHma*oM os rios4 as entranhas( As
montanhas so seu 9$*ado e seus -ulm.esM ar<ustos e )r!ores4 seus -elos( sol
nascente B sua -arte dianteiraM o sol -oente4 sua -arte traseira( Seu <oceLo B o
raioM o estremecimento de seu cor-o4 o tro!oM sua urina B chu!a4 e sua !o@4 a
Pala!ra criati!a( \(((]
&?=
'denti9icado com o ca!alo4 o uni!erso4 tal como o ca!alo4 de!e a*ora ser
sacri9icado -elo s)<io em seu corao e mente( 0amos chamar isso de
intriori/ar'o do sacri%$cio. E um ato io*ue 9undamental( E do mesmo modo
+ue o Sacri9$cio do Ca!alo 9a@ia -ros-erar os dom$nios do rei e o esta<elecia
como Monarca do Mundo4 assim esse sacri9$cio4 interiori@ado4 9a@ -ros-erar o
SiAPrD-rio4 9a@ 9lorescer lDtus do SiAPrD-rio e condu@ o s)<io atB sua corola
como rei(
VEis as -ala!ras do Cuda e em seu Sermo do Fo*o3
c sacerdotes4 o iniciado e no<re disc$-ulo *era uma a!erso -elo olho4
307
Taittir-$a Upanisad 3.10.6; segundo Hume, op% cit% p. 293.
308
Brhadranyaka Upanisad 1.1.1.
*era uma a!erso -elas 9ormas4 *era uma a!erso -ela consci7ncia !isual4 *era
uma a!erso -elas im-ress.es rece<idas -ela !ista( E +ual+uer +ue seLa a
sensao4 a*rad)!el4 desa*rad)!el ou indi9erente4 ela sur*e na de-end7ncia de
im-ress.es rece<idas -ela !ista4 -ela +ual ele tam<Bm *era uma a!erso( Ele
*era uma a!erso -elo ou!ido4 uma a!erso -elos sons4 \(((] *era uma a!erso
-elo nari@4 *era uma a!erso -elos odores4 \(((] *era uma a!erso -ela l$n*ua4
*era uma a!erso -elos sa<ores4 \(((] *era uma a!erso -elo cor-o4 *era uma
a!erso -or coisas tan*$!eis4 \(((] *era uma a!erso -ela &pa'( !/#+ mente4 *era
uma a!erso -or idBias4 *era uma a!erso -ela consci7ncia mental4 *era uma
a!erso -elas im-ress.es rece<idas -ela mente( E +ual+uer +ue seLa a sensao4
a*rad)!el4 desa*rad)!el ou indi9erente4 ela sur*e na de-end7ncia de im-ress.es
rece<idas -ela mente4 -ela +ual ele tam<Bm *era uma a!erso( E ao *erar essa
a!erso4 ele se toma des-oLado de -ai2o e -ela aus7ncia de -ai2o4 ele se torna
li!re e +uando ele est) li!re4 ele toma consci7ncia de +ue est) li!re4 e ele sa<e
+ue o renascer se es*otou4 +ue ele !i!eu a !ida sa*rada4 +ue ele 9e@ o +ue lhe
cou<e 9a@er e +ue no mais -ara este mundo(
&?:
A intro!erso B4 em conse+E7ncia4 o mBtodo -elo +ual se o<tBm a
se*urana a<solutaM entretanto4 no B !erdade +ue o o<Leti!o ori*inal da io*a
9osse orientar o s)<io4 atra!Bs desse mBtodo4 -ara a li<ertao dos
renascimentos( A io*a no B intrinsecamente4 nem necessariamente4 nem mesmo
usualmente4 associada com a ne*ao( 9ato de +ue as -rimeiras escrituras
conhecidas4 nas +uais a io*a B analisada4 a descre!am como disci-lina de
des-oLamento4 no nos -ermite a9irmar +ue as 9i*uras nos sinetes do 0ale do
'ndo 9ossem em seu tem-o associadas a +ual+uer ideal semelhante( Na !erdade4
ale hoLe4 no conceito -o-ular a io*a B am-lamente associada antes com a
a+uisio de V-oderesV JsiddhiK do +ue com a 9aanha de uma sa$da da arena do
mundo4 e esses -oderes atra!Bs dos +uais os o<st)culos concretos do mundo so
ma*icamente su-erados so oito3 %( o -oder de tornarAse -e+ueno ou in!is$!elM /(
o -oder de che*ar a um tamanho enorme e alcanar atB o o<Leto mais distante S
-or e2em-lo4 a lua4 com a -onta de um dedoM &( o -oder de tornarAse le!e e4
assim4 andar no ar4 andar so<re as )*uasM 8( o -oder de tornarAse to -esado
+uanto o mundoM 5( o -oder de o<ter tudo N !ontade4 inclusi!e conhecimento dos
309
Mah*-8agga 1.21.2-4; traduo de Henry Clarke Warren, Buddhism in translations& Harvard
Oriental Series, vol. (Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1896). pp. 352-353.
-ensamentos dos outros e do -assado e do 9uturoM 6( o -oder de *o@o in9initoM ,(
o -oder de dominar todas as coisas4 inclusi!e a morte4 e =( o -oder de encantar4
9ascinar e su<Lu*ar -or meios m)*icos(

De 9ato4 mesmo um -ouco de io*a -raticada -or um homem +ue conhece

os meios ade+uados -ode -rodu@ir tais e9eitos miraculosos( Por e2em-lo4 como
temos nos >ltimos ca-$tulos da o<ra cl)ssica indiana de -ol$tica4 o .rthashastra
de WautilPa4 V Manual da Arte de Alcanar as MetasV3
VDe-ois de LeLuar -or tr7s noites4 de!eAse o<ter4 no dia da constelao
conhecida como PushPa4 o crRnio de um homem +ue 9oi morto com uma arma
ou en9orcado( E de-ois de encher o crRnio com terra e sementes de ce!ada4
de!eAse irri*)Alas com leite de ca<ra e de o!elhaM ento4 usando uma *rinalda
9eita com <rotos dessa ce!ada4 a -essoa se torna in!is$!el -ara outros(V
&%?
u ainda3
VDe-ois de LeLuar -or +uatro noites4 no dBcimoA+uarto dia da +uin@ena
escura da lua4 de!eAse o<ter a 9i*ura de um touro 9eito de um osso humano e
!ener)Alo com o se*uinte mantra3 &pa'( !/$+
aNo deus do 9o*o4 eu tomo re9>*io4 e tam<Bm nas deusas das de@
dire.es3

+ue todas as o<stru.es desa-aream e +ue todas as coisas esteLam

so< meu -oder3 Su-lico^a
Uma carreta -u2ada -or dois <ois sur*ir) ento diante do de!oto +ue4
montando nela4 -ode andar -elos cBus e -or toda -arte em !olta do sol e -or
outras Dr<itas celestes4V
&%%
As crHnicas esto re-letas de casos de ma*ia deste ti-o4 -raticada -or
ro*ues atra!Bs de toda a histDria da $ndia( Ademais4 L) !imos o -oder ao +ual
uma !erdadeira dedicao N io*a -ode condu@ir S di*amos4 de-ois de cerca de
6? mil anos^

Entretanto4 N lu@ da sa<edoria da+ueles +ue so !erdadeiramente

s)<ios S como a historieta a se*uir !ai mostrar S todo -oder4 natural ou
so<renatural4 +ue 9a@ aumentar o -ra@er de uma -essoa neste mundo4 B a-enas
-alha a aumentar o 9o*o +ue a -essoa de!eria se es9orar com @elo -or e2tin*uir(

Os termos snscritos so: 1. anim*& F. mahim*& 3. laghim*& 4. garim*& 5. pr*pti& 6. pra+*m$a&% 7.

-sitva& e 8. vasitva%
310
Artha4*stra% Livro XV, "Secret Means". Cap. , "The Application of Medicines and Mantras", item
418; da traduo de R. Shamasastry (Sri Raghuveer Printing Press, Mysore, 1951, 4 ed.), p. 450.

Os quatro pontos da bssola, os quatro pontos intermedirios, o znite acima e o nadir abaixo.
311
(!id%& tem 422; Shamasastry, p. 453.

"upra& p. 153.
caso +ue !ou contar B so<re um *rande s)<io4 de nome Sau<hari +ue4
como iodos os *randes s)<ios da 1ndia4 era iniciado nos 0edas e dedicado a-enas
N !irtude su-rema( Por isso4 ele tinha -assado anos imerso na )*ua4 lon*e do
mundo dos homens4 No ha!ia nenhum homem4 rei4 mulher ou inimi*o +ue
conse*uisse tra@7Alo de !olta a este mundo ilusDrio4 mas a-enas certo -ei2e de
consider)!el tamanho4 +ue ha<ita!a as mesmas )*uas do santo(
Com sua numerosa -ro*7nie de 9ilhos e netos N !olta4 o -ei2e !i!ia muito
9eli@ entre eles4 <rincando com eles dia e noite( E Sau<hari4 o s)<io4 ao ser
-ertur<ado em sua concentrao -elos res-in*os4 -erce<eu a 9elicidade -atriarcal
do monarca do la*o e -ermitiuAse -ensar3 V"ue in!eL)!el B esta criatura +ue4
em<ora nascida em to modesta situao4 <rinca ale*remente com seus 9ilhos e
netos^ Ele des-erta em minha mente o deseLo de -artici-ar de tal -ra@er4
di!ertindoAme assim com meus 9ilhosV( E4 decidido4 Sau<hari saiu da )*ua e 9oi
atB o -al)cio de um -oderoso rei chamado Mandhatri4 -edir em casamento uma
de suas 9ilhas(
rei4 in9ormado da che*ada do santo4 le!antouAse do trono -ara o9erecerA
lhe a hos-italidade usual4 tratandoAo com -ro9undo res-eito4 e Sau<hari ento
disse ao rei3 VDecidiAme4 D Rei4 a casar( ConcedeiAme4 -ortanto4 uma de !ossas
9ilhas( No B -r)tica dos -r$nci-es de !ossa linha*em recusar os deseLos
da+ueles +ue !em a eles em <usca de aLuda e sei4 -or isso4 +ue no me
desa-ontareis( utros reis !i!em na terra4 a +uem 9oram concedidas 9ilhas4 mas
!ossa 9am$lia B4 acima de todas4 reconhecida -ela sua *enerosidade( Tendes
cin+Eenta 9ilhas( ConcedeiAme a-enas umaV(
E o rei4 considerando a -essoa do s)<io4 en9ra+uecido -ela austeridade e
idade a!anada4 sentiuAse dis-osto a recusarM mas temendo -ro!ocar a ira e a
im-recao do santo homem4 9icou -er-le2o e4 <ai2ando a ca<ea4 -ermaneceu
a<sorto -or um momento em seus -rD-rios -ensamentos(
Em se*uida4 o s)<io4 o<ser!ando sua hesitao4 disse3 VSo<re o +u74 c
RaL)7 &pa'( !/5+ meditaisI +ue 9oi +ue -edi +ue no -ossa ser -rontamente
concedidoI Ademais4 se eu 9icar satis9eito com a 9ilha +ue ora de!eis me dar4
nada ha!er) no mundo +ue -ossais deseLar sem conse*uirV(
Mas o rei4 com muito medo de desa*rad)Alo4 res-ondeuAlhe3 VRes-eit)!el
senhor4 B costume desta casa +ue nossas 9ilhas escolham4 elas mesmas4 entre os
-retendentes de -osio a-ro-riada4 e como seu -edido ainda no B conhecido
de minhas 9ilhas4 no -osso di@er se ele ser) to <emA!indo a elas +uanto o B a
mim( Essa B a ra@o de minha re9le2oM no sei o +ue 9a@erV(
s)<io com-reendeu( V'ssoV4 ele -ensou( VB um mero arti9$cio do rei -ara
es+ui!arAse de mim( Ele !7 +ue sou !elho4 no tenho atrati!os -ara as mulheres
e -ro!a!elmente no serei escolhido -or nenhuma de suas 9ilhas( Cem4 assim
seLa^ A*irei da mesma 9orma +ue ele(V E disse3 VF) +ue esse4 D MaLestade4 B o
costume de !ossa casa4 ordenai +ue eu seLa condu@ido ao harBm( Se al*uma de
!ossas 9ilhas +uiser tomarAme como es-oso4 eu a tomarei como es-osa4 e se
nenhuma +uiser4 dei2emos +ue a cul-a recaia so<re os anos +ue tenho e a-enas
so<re elesV(
Mandhatri4 com muito temor dele4 9oi assim o<ri*ado a ordenar +ue o
eunuco o condu@isse aos a-osentos interiores4 onde o s)<io4 en+uanto os
adentra!a4 assumiu uma 9orma de tal <ele@a +ue de lon*e e2cedia a de +ual+uer
mortal4 e atB mesmo os encantos dos seres celestiais( E o eunuco disse3 V0osso
-ai mandaA!os este s)<io de!oto4 Lo!ens damas4 +ue !eio a ele em <usca de uma
noi!a( E o rei -rometeuAlhe +ue no lhe recusar) nenhuma +ue o escolher -ara
maridoV( As Lo!ens4 ao !7Alo e ou!ir tal -roclamao4 9icaram imediatamente
tomadas de deseLo e4 como uma manada de 97meas ele9antes dis-utando os
9a!ores de seu dono4 al!oroaramAse e em-urraramAse mutuamente3 VFora4 irm4
9ora^V VEle B meu escolhido(V VEle B meu(V VEle no B -ara ti(V VEle 9oi criado
-or Crahma -ara mim e eu -ara ele(V VFui eu +uem o !iu -rimeiro(V VTu no
-odes colocarAte entre nDs(V De maneira +ue sur*iu uma !iolenta contenda e
en+uanto o VinocenteV s)<io era dis-utado -elas -rincesas aos *ritos4 o eunuco
retornou ao rei e com a ca<ea <ai2a relatouAlhe a ri2a( rei 9icou sur-reso( V
+ue^V e2clamou( VNo B -oss$!el^ +ue de!o 9a@er a*oraI +ue B +ue eu 9ui
-rometerIV E -ara cum-rir com sua -romessa ele teria +ue conceder ao !elho
!isitante as cin+Eenta(
E assim4 de-ois de des-osar le*almente as cin+Eenta 9ilhas do rei4 o s)<io
9oi com elas -ara sua Floresta4 onde 9e@ o mestre arteso dos deuses4 o -rD-rio
0ish!aOarman4 construirAlhe cin+Eenta -al)cios4 um -ara cada uma de suas
es-osas4 -ro!endo cada um com lu2uosos leitos4 ele*antes -oltronas e outros
mD!eis4 Lardins4 a*rad)!eis ar!oredos e reser!atDrios da)*ua4 onde o -ato
sel!a*em e outras a!es a+u)ticas -odiam <rincar entre os lDtus( E 9inalmente4
em cada um ha!ia uma des-ensa e um tesouro ines*ot)!eis -ara +ue as
-rincesas -udessem entreter seus hDs-edes e criadas com suas <e<idas -re9eridas
e alimentos de todos os ti-os(
Passado um tem-o4 o rei Mandhatri4 com saudades das 9ilhas e
-reocu-ado em sa<er como -assa!am4 -artiu -ara uma !isita ao eremitBrio de
Sau<hari( E +uando che*ou4 !iu diante de si uma *al)2ia de -al)cios de cristal4
<rilhando en9ileirados &pa'( !/*+ to intensamente +uanto cin+Eenta sDis4 entre
Lardins es-lendorosos e reser!atDrios de )*uas trans-arentes( Ao entrar em um4
ele encontrou e a<raou e9usi!amente uma de suas 9ilhas( V"uerida 9ilhaV4 disse
com l)*rimas nos olhos4 Vdi@eAme como est)sI Est)s 9eli@I *rande s)<io trataA
te <emI u sentes saudades de teu -rimeiro larIV
E ela res-ondeu3 VPai4 tu -rD-rio !7s em +ue mara!ilhoso -al)cio estou
!i!endo4 cercado de Lardins e la*os encantadores onde o lDtus 9loresce e os
*ansos sel!a*ens *rasnam( Tenho a comida mais deliciosa4 os un*Eentos mais
raros4 ornamentos -reciosos e <elas rou-as4 camas macias e todos os -ra@eres
+ue a ri+ue@a -ode -ro-orcionar( Por +ue ento de!eria sentir 9alta do -al)cio
onde nasciI A ti de!o tudo o +ue -ossuo( Entretanto4 tenho a-enas um -ro<lema4
+ue B o se*uinte3 como meu marido Lamais se ausenta do meu -al)cio4 est)
sem-re comi*o4 Lamais -ode ir ter com minhas irms( Estou -reocu-ada com
elas4 de!em sentirAse morti9icadas -or sua ne*li*7ncia( Esta B a >nica coisa +ue
me -reocu-aV(
rei continuou a !isitar uma -or uma de suas 9ilhas4 a<raandoAas4
sentandoAse com elas e 9a@endo a mesma -er*unta S N +ual todas deram a
mesma res-osta( E o rei4 com o corao trans<ordando de 9elicidade4 diri*iuAse
ento ao s)<io Sau<hari4 +ue encontrou so@inho( 'nclinouAse diante do s)<io e
a*radecido diri*iuAse a ele(
Vc santo s)<io4 !i a mara!ilhosa e!id7ncia de seu *rande -oder3
semelhantes 9aculdades miraculosas Lamais !i nin*uBm -ossuir( "ue *rande
recom-ensa -or suas austeridades de!otas^V
rei4 saudado res-eitosamente -elo s)<io4 -ermaneceu com ele -or
al*um tem-o4 com-artilhando a<undantemente dos -ra@eres da+uele
mara!ilhoso re9>*io4 e de-ois retornou4 satis9eito4 -ara seu -al)cio( As 9ilhas
ti!eram4 com o tem-o4 tr7s !e@es cin+Eenta 9ilhos4 e a cada dia o amor de
Sau<hari -or seus 9ilhos aumenta!a4 de maneira +ue seu corao 9icou
totalmente ocu-ado com o sentimento de si Jmamat( Vo meuVK( VEstes meus
9ilhosV4 ele adora!a -ensar4 VencantamAme com suas con!ersas in9antis( Eles
a-rendero a caminhar( Eles crescero e tornarAseAo Lo!ens e de-ois homens(
Eu os !erei casados e com 9ilhos( E de-ois !erei os 9ilhos desses 9ilhos(V
Ele -erce<eu4 entretanto4 +ue a cada dia suas e2-ectati!as su-era!am o
transcorrer do tem-oM de maneira +ue4 -or 9im4 -ensou3 V"ue louco^ No h) 9im
-ara meus deseLos( Mesmo +ue em de@ mil anos ou cem mil anos4 tudo o +ue
deseLo se reali@asse4 ha!eria ainda no!os deseLos sur*indo em minha mente( Pois
a*ora L) !i meus 9ilhos caminharem4 assisti a sua Lu!entude4 maturidade4
casamentos e -ro*7nie4 e no entanto as e2-ectati!as continuam sur*indo e minha
alma anseia -or !er a -ro*7nie de sua -ro*7nie( Assim +ue a !ir4 um no!o deseLo
sur*ir) e +uando se reali@ar4 como -osso -re!enir o sur*imento de ainda outros
deseLosI Finalmente desco<ri +ue no h) 9im -ara a es-erana a no ser com a
morte e +ue a mente -er-etuamente ocu-ada com e2-ectati!as no -ode unirAse
ao es-$rito su-remo( Minhas de!o.es4 +uando !i!ia imerso na )*ua4 9oram
interrom-idas -elo en!ol!imento com meu ami*o -ei2e( resultado dessa
relao 9oi meu casamento e o resultado de minha !ida de casado o deseLo
insaci)!el( \(((] A se-arao do mundo e >nico caminho do s)<io &pa'( !/-+
-ara a li<ertao 9inalM da relao com o mundo -odem sur*ir a-enas
inumer)!eis erros( A*ora4 -ortanto4 de!o em-enharAme na sal!ao de minha
almaV(
E tendo assim dialo*ado consi*o mesmo4 Sau<hari dei2ou os 9ilhos4 a
casa com todo seu es-lendor e4 acom-anhado de suas es-osas4 9oi !i!er na
9loresta4 onde diariamente -ratica!a as o<ser!Rncias -rescritas aos che9es de
9am$lia4 atB ter a<andonado todos os a-e*os( Ento4 +uando sua inteli*7ncia
atin*iu a maturidade4 concentrou em seu es-$rito os 9o*os sa*rados e se tornou
um mendicante de!oto( De-ois disso4 dedicando todos seus atos ao su-remo4 ele
alcanou a condio de Firme@a Jac!utaK Vno *oteLante4 no !a@ante4 no
-erec$!elVK4 +ue no conhece nenhuma mudana E no est) suLeita Ns
!icissitudes de nascimento4 transmi*rao e morte(
&%/
A moral B o<!iamente +ue -ara o !erdadeiro indiano o mundo no <asta
S mesmo o melhor +ue h) no mundo4 mesmo alBm do melhor( Seu o<Leti!o
su-remo4 -ortanto4 est) alBm deste mundo( E no entanto4 as criaturas e os 9eitos
do mundo t7m -ara ele certos 9asc$nios4 +ue se a-ossam de suas 9aculdades em
9orma de ciladas( A 9loresta4 -or isso4 B o -rimeiro re9>*io de seu corao
anelante( Mas mesmo a 9loresta mostra seus encantos( Conse+Eentemente4 as
-ortas dos -rD-rios sentidos t7m +ue ser 9echadas( Contudo4 no interior4 tam<Bm
312
Visnu Purana 4.2-3; traduo baseada em H.H. Wilson, The 8ishnu Purna (The Oriental
Translation Fund of Great Britain and reland, Londres, 1840), pp 363-368.
a res-irao d) -ra@er( E mais 9undo no interiorI Si*amos4 -ortanto4 o io*ue em
sua <usca da chama(
VIII( O CAMIN8O DA :UMA2A
Em -rimeiro lu*ar4 -ara entender de +ue mar de l)*rimas o s)<io indiano
deseLa li<ertarAse4 !amos considerar de 9orma um -ouco detalhada uma das
!)rias !ers.es indianas do mito arcaico matematicamente estruturado do ciclo
do eterno retorno( 0amos escolher4 -or sua clare@a4 o ciclo4 do mundo dos Lainas
+ue4 a-esar de hoLe constitu$rem uma comunidade -e+uena4 9oram no -assado
numerosos e de *rande in9lu7ncia( Seu mestre mais 9amoso4 Maha!ira4 +ue
morreu -or !olta de 8=5 a(#4 9oi contem-orRneo e 9ormid)!el ri!al do Cuda(
Am<os eram naturais da+uela re*io do <ai2o #an*es4 ao sul de Cenares4 +ue
chamamos a Terra Santa cl)ssica dos s)<ios da 9loresta( Am<os eram de
ascend7ncia 2)tria4 no <rRmane4 e de-ois de se casarem dei2aram o mundo -ara
se tornarem sal!adores errantes de con*re*a.es ascBticas de disc$-ulos( E
am<os -re*aram doutrinas de li<ertao JmoksaK do deseLo JkmaK e da morte
JmraK, -or meio de um sistema -ro*ressi!o de !otos( Entretanto4 en+uanto a do
Cuda era em todos os sentidos uma 0ia do Meio4 a de Maha!ira no -oderia ser
mais e2tremada( Ela continha todos os traos de uma noo arcaica e dualista
+ue o-unha radicalmente matBria e es-$rito4 a!erso e2trema a mescla dos dois
-rinc$-ios no or*anismo do uni!erso4 !ontade ine2or)!el de desem<araar o
es-$rito imortal do !Drtice e4 no entanto4 e2traordin)ria sua!idade -ara com
todas as coisas4 +uais+uer +ue 9ossem4 L) +ue todas J-aus4 -edras4 ar4 )*ua e tudo
maisK eram es-$ritos !i!os enredados -or sua -rD-ria !ontade mal direcionada
na in>til e cruel roda do renascimento no !Drtice em eterno *irar deste mundo de
dor( &pa'( !//+
Cuda -re*a!a uma no!a doutrinaM Maha!ira4 -re*a!a uma +ue em seu
tem-o L) era !elha( Seus -ais L) tinham sido Lainas4 se*uidores da doutrina de um
sal!ador anterior4 o Senhor Parsh!a4 cuLo animalAs$m<olo era a ser-ente S
-or+ue4 no momento de alcanar a -er9eio4 a<solutamente nu JV!estido de
cBuVM digam2araK na -ostura ereta conhecida como VreLeitando o cor-oV
Jk!otsargaK, de-ois de ter arrancado com as -rD-rias mos todos os 9ios de
ca<elo e cortado -ela rai@ todos os im-ulsos de !ida4 ele 9oi atacado -or um
demHnio4 mas -rote*ido de cada lado -or um imenso -ar de ser-entes cDsmicas(
demHnio4 cuLo nome era Me*hamalin JVEnco<erto -or nu!emVK4 ha!ia
en!iado contra o santo a<sorto em si mesmo ti*res4 ele9antes e escor-i.es +ue4
+uando in!adiram a es9era de sua -resena imD!el4 se retiraram desconcertados(
Ento4 uma escurido densa e terr$!el 9oi in!ocada( 0eio um ciclone( r!ores4
des-edaandoAse4 arremessa!amAse no ar( Picos des-encaram( A terra4 com um
ru*ido4 a<riuAse e a chu!a caiu4 tornandoAse uma torrente( Mas a 9i*ura do santo
-ermaneceu imD!el( monstro4 irado4 tornouAse hediondo3 a cara ne*ra e a <oca
!omitando 9o*o( Com uma *rinalda de ca!eiras4 ele -arecia a+uele deus da
morte4 Mara4 +ue atacou o Cuda em situao semelhante( Mas +uando !eio
cBlere4 <rilhando na noite4 *ritando VMatem^ Matem^V4 o Senhor Parsh!a
-ermaneceu4 como sem-re4 a<solutamente imD!el(
reiAser-ente4 +ue !i!e de<ai2o da terra4 cuLas muitas ca<eas com
ca-elos su-ortam a su-er9$cie da terra4 emer*iu ento4 acom-anhado de sua
rainha4 a deusa Xri LaOsml +ue4 como ele4 tinha 9orma de ser-ente( As duas
co<ras 9i@eram mesuras diante do Senhor4 +ue no tomou conhecimento da
che*ada delas e4 -ostandoAse a seu lado4 a<riram seus ca-elos so<re ele( Em
se*uida4 o demHnio4 aterrori@ado -ela ma*nitude das ser-entes4 montou em sua
carrua*em e 9u*iu( Elas ento4 cur!andoAse mais uma !e@ diante do Senhor4
retornaram -ara sua morada(
A cena su*ere a do sinete do 0ale do 'ndo com as duas ser-entes J9i*ura
%:K e -ode ha!er mesmo uma relao( Pois o Senhor Parsh!a4 cuLas datas 9oram
estimadas entre =,/ e ,,/ a(C(4
&%&
no 9oi o -rimeiro sal!ador dos Lainistas4 mas
S se*undo a tradio Laina S o !i*BsimoAterceiro( E se hou!e de 9ato !inte e
dois antes dele4 ou mesmo a-enas um +uarto desse total4 a descend7ncia -oderia
9acilmente ter -ro!indo do -er$odo da+ueles sinetes( Entretanto4 o estilo Laina de
c)lculo matem)tico no nos -ermite con9iar na e2atido dos c)lculos( Pois4
se*undo uma lenda Laina4 Arishtanemi4 o sal!ador anterior a Parsh!a4 antecedeuA
o =8(??? anos4 o +ue o situa no -er$odo do Homem de Neandertal( Nami4 o
!i*BsimoA-rimeiro4 B datado -or !olta de %&8 ??? a(C( e Su!rata4 o !i*Bsimo4
-or !olta de % /&8 ??? a(C( S ou seLa4 uns <ons =??(??? anos antes do
Pitencantro-o ereto( Com sal!adores ainda antes disso4 ultra-assamos atB
mesmo as eras *eolD*icas e tornaAse claro +ue4 como no caso dos reis
meso-otRmicos e dos -atriarcas <$<licos anteriores ao Dil>!io4 a conta*em B
9eita em termos m$ticos e no histDricos(
313
Zimmer, Philosophies of (ndia& p; 183.
Na ima*em cDsmica dos Lainas a ordem do tem-o B re-resentada -or uma
roda de seis raios descendentes Javasar#inK e outros seis ascendente Jutsar#inK.
Ao lon*o dos descendentes S onde a e2tensa era dos !inte e +uatro sal!adores
do mundo &pa'( !/0+ se situa no +uarto raio4 e a nossa -rD-ria era Jse*uindoAse N
morte de Maha!iraK no +uinto S o <em d) lu*ar ao malM mas -or outro lado4
durante as su<se+Eentes eras ascendentes4 o mal d) lu*ar ao <em e o mundo
inteiro !oltaAse ine!ita!elmente -ara a !irtude(
No comeo do -rimeiro -er$odo descendente4 as -essoas atin*iram a
estatura de :(6?? metros4 tinham /56 costelas e nasciam *7meas4 sem-re um
menino e uma menina4 +ue se torna!am marido e mulher e !i!iam -or tr7s
#al!as( tr7s V-er$odos de incont)!eis anosV( De@ )r!ores miraculosas satis9a@iam
todos os deseLos3 uma re-leta de 9rutas deliciosas4 outra com 9olhas +ue ser!iam
como -otes e -anelas4 en+uanto as 9olhas de uma terceira -rodu@iam
continuamente m>sica sua!e( Uma +uarta <rilha!a N noite com lu@ 9orte e uma
+uinta com o 9ul*or de muitas -e+uenas lRm-adas( As 9lores da se2ta no eram
a-enas ma*n$9icas4 mas im-re*na!am o ar de -er9ume encantador e a sBtima
concedia alimento4 tanto de *rande <ele@a +uanto de muitos sa<ores deliciosos(
A oita!a -rodu@ia LDias( A nona era um -al)cio de muitos andares e a casca da
dBcima 9ornecia rou-as( A terra ento era doce como o a>carM as )*uas eram
!inhos deliciosos( E +uando cada casal4 em seu de!ido tem-o4 da!a N lu@ um -ar
de *7meos4 os mais !elhos4 de-ois de um -er$odo de sete !e@es sete dias4
-assa!am diretamente -ara as re*i.es dos deuses4 sem nem mesmo terem ou!ido
9alar de reli*io(
Essa era4 conhecida como E2trema Felicidade Jsusama+susamaK, durou
8??(???(???(???(??? de oceanos de anos

e deu lu*ar N +ue B conhecida como

Felicidade JsusamaK N +ual4 como o nome su*ere4 ca<ia e2atamente a metade da
!entura da -rimeira( As )r!ores miraculosas4 a terra e as )*uas tinham a-enas
metade da a<undRncia de antes( s homens e as mulheres tinham a-enas 6(8??
metros de altura4 a-enas %/= costelas4 !i!iam a-enas -or dois -er$odos de anos
incont)!eis e -assa!am -ara o mundo dos deuses +uando seus 9ilhos *7meos
tinham a-enas 68 dias( Essa era durou &??(???(???(???(??? de oceanos de anos4
declinando *radual mas ine!ita!elmente atB o est)*io chamado Felicidade e
Des*raa Jsusama+duhsamaK, +uando a ale*ria se misturou ao -esar( s *7meos

Um "oceano de anos" consiste de 100.000.000 vezes 100.000.000 pal$as& sendo o pal$a um perodo
de incontveis anos.
a*ora tinham &(/?? metros de altura4 68 costelas e !i!iam a-enas um -er$odo de
incont)!eis anos( AlBm disso4 as )r!ores miraculosas tinhamAse tornado to
9ru*ais em sua -ro!iso +ue as -essoas comearam a rei!indic)Alas como
-ro-riedades indi!iduais e4 assim4 sur*iu a necessidade de um *o!erno( Por isso4
9oi indicado um le*islador de nome 0imaAla!ahana4 e o >ltimo -atriarca de sua
lon*a descend7ncia4 Na<hi4 9oi o -ai do -rimeiro Sal!ador Faina4 Risha<hanatha(
Pois ha!ia necessidade no a-enas de um *o!erno4 mas tam<Bm de um *uia
li<ertador desse c$rculo a*ora -esaroso(
&%8
Risha<hanatha4 cuLo nome si*ni9ica o VSenhor JnthaK Touro Jrsa2haK,
nasceu em APodhPa4 a ca-ital de seu res-eit)!el -ai4 *o@ou en+uanto Lo!em
-r$nci-e dos -ra@eres da corte -or %(???(??? de !e@es /(???(??? de anos e
+uando se tornou rei4 &pa'( !/1+ -erce<endo +ue as -ro!is.es das )r!ores
miraculosas em <re!e se tomariam insu9icientes4 ensinou4 durante os %(???(???
de !e@es 6(&??(??? anos de seu reinado4 as ,/ ci7ncias4 das +uais a -rimeira4
di@Ase4 e a escrita4 a aritmBtica a mais im-ortante e a ci7ncia da adi!inhao a
>ltima, e tam<Bm %?? artes -r)ticas4 & ocu-a.es masculinas e 68 -er$cias
9emininas( Ele te!e %?? 9ilhos4 a cada um deles deu um reino e4 ento4 !oltandoA
se -ara sua o<ra >ltima4 renunciou ao mundo4 entre*ouAse N -r)tica de
austeridades -or %(??? !e@es %(???(??? de anos e4 9inalmente4 atin*indo a
iluminao so< uma 9i*ueiraAdeA<en*ala no -ar+ue conhecido como Cara SuLa
Jsakatamukha) -erto da cidade de Purimatala4 -re*ou aos =8 disc$-ulos
-rinci-ais -elos ::(??? !e@es %(???(??? de anos restantes de sua !ida4 !iu o
crescimento de uma ordem de =8(??? mon*es4 &??(??? monLas e =5:(???
disc$-ulos lei*os J&?5(??? do se2o masculino e 558(??? do se2o 9emininoK e
-artiu4 9inalmente4 -ara o -ico do Monte ctD-ode Jasta#adaK onde4 de-ois de
um ciclo com-leto de =(8??(??? !e@es %(???(??? de anos4 seu cor-o dourado 9oi
dei2ado cair -or sua mHnada( e2atamente tr7s anos4 oito meses e meio antes do
9inal do -er$odo Felicidade e Des*raa do mundo e in$cio do Des*raa e
Felicidade (duhsama+susam).
Pois com a +uarta era do ciclo descendente4 os as-ectos desa*rad)!eis da
e2ist7ncia comearam a -re-onderar so<re os a*rad)!eis e essa situao -iorou
com o -assar de cada milho de anos( A era anterior tinha durado
314
Cf% Mrs. Sinclair Stevenson, The .eart of 1ainism (Oxford University Press. Londres, 1915), pp.
272-274; Hermann Jucobi, artigo "Jainism", in Hastings (ed.), op% cit%& vol. V, p. 466; Zimmer.
Philosophies of (ndia& pp. 182-183; Helmuth von Glasenapp, Der 1ainismus (Alf Hager Verlag, Berlim,
1925), p. 244 e ss.; A. Gurinot, 0a religion d<aina (Paul Geuthner, Paris, 1926), pp. 140-141.
/??(???(???(???(??? de oceanos de anosM essa iria durar a-enas
%??(???(???(???(??? de oceanos de anos4 menos 8/(??? anos comuns( E
en+uanto as -essoas no in$cio do -er$odo tinham :?? metros de altura4 &/
costelas e !i!iam -or %?(???(???(??? de anos4 no 9inal Jdatado -recisamente em
5// a(CK4 elas no tinham mais de /4=5 metros de altura e !i!iam no mais +ue
um miser)!el sBculo( A reli*io Laina4 entretanto4 9oi durante esse tem-o
re-etidamente reno!ada -ara sua sal!ao -ela lon*a sBrie de !inte e +uatro
Sal!adores do Mundo ou VAutores JtlrthanOarasK da tra!essia do rioV4 o >ltimo
dos +uais morreu tr7s anos4 oito meses e meio antes do comeo da +uinta era
descendente4 +ue B a nossa -rD-ria4 +uando o caminho da li<ertao se 9echa
*radualmenteM a reli*io dos Lainas lo*o desa-arecer) e no ha!er) mais
tlrthanOaras -ara -re*ar a uma humanidade em deteriorao L) a<ai2o do n$!el
da ca-acidade necess)ria -ara a reali@ao(
Esta B a era conhecida como Des*raa JduhsamaK. E a-esar de4 -ara certos
estran*eiros e a<or$*ines4 -arecer tratarAse de um -er$odo de mudanas
aus-iciosas e de a<ertura de hori@ontes4 -ara os s)<ios J+ue se dedicaram mais N
leitura dos te2tos sa*rados do +ue ao 9>til a-rendi@ado do mundo e +ue4
-ortanto4 sa<em no a-enas +ue coisa mara!ilhosa era a !ida h) milh.es de
oceanos de anos atr)s4 mas tam<Bm +ue mesmo a+uele estado de *raa4 -reso N
roda da iluso4 B in9initamente ultra-assado no estado incondicional do nir!anaK
este mundo com toda sua es-alha9atosa *lDria de meras )r!ores !is$!eis4
montanhas4 oceanos4 estrelas e *al)2ias +ue causam estu-e9ao B4 de 9ato4 um
miser)!el !ale de l)*rimas( Pois4 !eLam^ s homens mais altos tem a-enas &4/?
metros de altura e suas !idas no duram mais +ue %/5 anos( As -essoas t7m
a-enas %6 costelas4 so e*o$stas4 inLustas4 !iolentas4 lu2uriosas4 or*ulhosas e
a!aras( A era de!e durar /%(??? anos e antes de seu tBrmino o >ltimo &pa'( !0)+
mon*e Laina4 +ue sem chamado Du--asahasuri4 a >ltima monLa Laina4
Phal*ushri4 o >ltimo lei*o Laina4 Na*ila4 e a >ltima mulher lei*a4 SatPashri4
morrero no iluminados e ento comear) a >ltima era descendente4 +ue ser)
conhecida corno E2trema Des*raa Jduhsama+duhsamaK.
A !ida mais lon*a ser) ento de /? anos4 a maior estatura ser) de 85 cm e
o n>mero de costelas ser) a-enas =( s dias sero terri!elmente +uentes4 as
noites *eladas4 ha!er) a<undRncia de doenas e a castidade desa-arecer)(
Tem-estades !arrero a terra e aumentaro N medida +ue o -er$odo a!anar( No
9inal4 toda a !ida humana e animal4 <em como todas as sementes de -lantas4
tero +ue <uscar a<ri*o no #an*es4 nas ca!ernas e no mar(
ciclo descendente de seis eras terminar) e o ascendente Jutsar#inK ter)
in$cio +uando a tem-estade e a de!astao ti!erem atin*ido um n$!el
insu-ort)!el( Ento4 cho!er) -or sete diasM sete di9erentes ti-os de chu!a cairoM
o solo se reno!ar) e as sementes comearo a crescer( Essa melhora ter) in$cio
durante a +uin@ena escura da lua no m7s de sharavana JLulhoAa*ostoK( As
horr$!eis criaturas ans da terra )rida sairo de suas ca!ernas e4 muito
lentamente4 tornarAseA) -erce-t$!el uma -e+uena melhora em seus costumes4
sa>de4 estatura e <ele@aM atB +ue4 com o tem-o4 elas estaro !i!endo em um
mundo tal como o +ue conhecemos hoLe( Um sal!ador chamado Padmanatha
JVSenhor LDtusVK nascer) -ara anunciar no!amente a reli*io dos LainasM a
estatura da es-Bcie humana a-ro2imarAseA) no!amente do su-erlati!o e a <ele@a
do homem su-erar) o es-lendor do sol( Por 9im4 a terra tornarAseA) doce e as
)*uas trans9ormarAseAo em !inho4 as )r!ores miraculosas -rodu@iro
a<undRncia de -ra@eres a uma -o-ulao a<enoada de *7meos -er9eitamente
casados4 e a 9elicidade dessa comunidade no!amente se du-licar) e a roda4
atra!Bs de de@ milh.es de de@ milh.es de cem milh.es de cem milh.es de
-er$odos de anos incont)!eis4 atin*ir) o -onto do in$cio da re!oluo
descendente4 +ue no!amente le!ar) N e2tino da reli*io eterna e ao crescente
tumulto da licenciosidade da *uerra e dos !entos -estilentos(
A mais anti*a mitolo*ia em +ue se re*istra tal ciclo de idades do mundo
9oi encontrada na anti*a Meso-otRmia onde4 entretanto4 no a-arece nenhum
sinal de racionali@ao sistem)tica de a!erso ao mundo como nessa mitolo*ia
dos Lainas( Tam-ouco tenho conhecimento de +ual+uer conceito meso-otRmico
anti*o so<re o 9ormato do uni!erso +ue corres-onda ao dos Lainas S +ue B de
uma 9orma humana colossal4 normalmente 9eminina4 com a su-er9$cie da terra N
altura da cinturaM sete in9ernos a<ai2o4 na ca!idade -Bl!ica4 -ernas e -Bs4
estrati9icados como na !iso de DanteM cator@e andares celestiais acima4 na
ca!idade tor)2ica e nos om<ros4 -escoo e ca<eaM en+uanto -airando no alto S
na 9orma de um *uardaAsol de ouro <ranco <rilhante de %8(/&?(/5? !o*anas

:JM
de circun9er7ncia4 = !o*anas de es-essura no centro4 a9inando na direo das
e2tremidades atB che*ar N tenuidade de uma asa de mos+uito S h) um lu*ar de
-er9eio -ura chamado VLe!emente 'nclinadoV &pa'( !0!+ Jisat+#rg2hra),

/o<ana : uma medida equivalente a 4 km, 6,4 km, 8 km, 14,4 km ou 28,8 km.
315
Cf. Monier-Williams, op% cit., p. 823.
-ara o +ual o es-$rito li<erto ascende +uando o >ltimo !est$*io de a-e*o4 mesmo
celestial4 9oi +ueimado -ela -r)tica da io*a(
Na su-er9$cie ao n$!el da cintura4 uma serie de continentes circulares4
ordenados como os anBis de um al!o com oceanos intercalados4 estaria
circundando uma montanha a2ial3 o Monte Meru( continente circular da
Macieira Rosa B o central( Tem dois sDis e duas luas e em seu e2tremo sul est) a
$ndia( E cercado -elo ceano Sal*ado4 +ue tem +uatro sDis e +uatro luas(
se*uinte e o continente do Sal*ueiro P>r-ura4 com do@e sDis e luas4 cercado -elo
ceano Ne*ro4 com +uarenta e dois sDis e luas4 C$rculo do LDtus4 +ue B o
se*uinte4 tem setenta e dois -ares de astros e B o ultimo continente ha<itado -elo
homem( AlBm dele 9ica o ceano do LDtus e de-ois4 em sBries +ue !o se
e2-andindo4 o C$rculo do Deus 0aruna e o ceano de 0aruna4 o C$rculo L)cteo
e o ceano L)cteo4 o C$rculo da Mantei*a Clari9icada e ceano da Mantei*a
Clari9icada4 o C$rculo da CanaAdeAA>car e ceano da CanaAdeAA>car4
-assando -or muitos outros atB4 9inalmente4 che*ar N Terra da Ale*ria de Ser SiA
Mesmo e4 alBm4 o ceano da Ale*ria de Ser SiAMesmo4 +ue tem o diRmetro de
uma in9initude Jra**uK e -reenche a e2tenso da cintura do ser cDsmico(
Mas este *rande ser no tem !ontade4 ale*ria4 nem -oderM na !erdade4
nenhuma ess7ncia -rD-riaM -ois ele B a-enas uma ma*nitude da matBria Ja+*vaK
cuLa 9orma 9oi so-rada4 -or assim di@er4 -ela 9ora e !italidade de um n>mero
in9inito de mHnadas iludidas J*vasK, -ululando como !ermes atra!Bs de cada
-art$cula de sua su<stRncia *eralmente inerte( Presas e circulando -elos !astos
Dr*os e mem<ros4 elas !estem e des-em as 9ormas das !)rias ordens +ue
conhecemos como !ida4 a-arentemente nascendo4 a-arentemente morrendo4
-orBm4 de 9alo4 a-enas transmi*rando de um estado a outro em um c$rculo
ine2or)!el e lament)!el( E essas numerosas ordens de a-ar7ncia4 muito
di9erentes entre si4 so classi9icadas -elos Lainistas com min>cia em um sistema
sur-reendente de cate*orias -sicolo*icamente -ro*ressi!as4 um -ouco tediosa de
se analisar4 mas com conse+E7ncias no a-ertas -ara o Lainismo4 mas tam<Bm
-ara o <udismo4 o hindu$smo4 todo o riente atin*ido -elo -ensamento <udista4
o @oroastrismo S e mesmo Dante( Como uma ima*em de la condition humain,
alBm do mais4 ele B to desolador e <i@arro +uanto +ual+uer coisa +ue a mente
insana do homem 9or ca-a@ de conce<er(
Na altura da cintura do *rande ser cDsmico4 onde a -assa*em do tem-o B
marcada -elo ciclo do eterno retorno dos do@e est)*ios L) !istos4 as encarna.es
-elas +uais todos nDs -assamos muitas !e@es e continuamos a -assar so as
se*uintes3
I( EBGa=BaIJes te==eBas"
%( numerosas !ariedades de -art$culas de -D
/( areia4 sei2os4 -edre*ulhos e rochas
&( os !)rios metais
8( as !)rias -edras -reciosas
5( ar*ila4 en2o9re e os !)rios sais Jtalco4 alume4 rosal*ar4 salitre4 sDdio4
-i*mento4 cin)<rio etc(K &pa'( !0#+
As mHnadas -ermanecem nessas 9ormas -or -er$odos +ue !o desde
menos de um se*undo atB //(??? anos e en+uanto -ermanecem nesse n$!el
-odem che*ar a !i!er atB ,??(??? encarna.es( AlBm de a-arecerem como
matBria <ruta Jsth>laK4 outras ocorrem como matBria sutil JsuOsmaK4 -or
e2em-lo4 no cen)rio do cBu e nas ima*ens dos sonhos(
II( EBGa=BaIJes aK6t,Gas"
%( mares4 la*os4 rios etc(4 e chu!as de !)rias es-Bcies
/( or!alho e outras e2suda.es
&( *eada
8( ne!e4 *rani@o e *elo
5( nu!ens e ne!oeiro
Tais encarna.es -odem durar de menos de um se*undo a ,(??? anos e
cada mHnada -oder) totali@ar atB ,??(??? encarna.es4 seLa como matBria <ruta
ou sutil(
III( EBGa=BaIJes Le'eta,s"
%( -lantas re-rodu@idas -or *emao Jl$+uens4 mus*os4 ce<olas e outras
ra$@es <ul<osas4 aloBs4 eu9Dr<ios4 aa9ro4 <ananas etc(K3 %(8??(??? encarna.es
-odem ser !i!idas -or uma >nica mHnada nesta es9era(
/( -lantas indi!iduais4 -rodu@idas -or sementes J)r!ores4 ar<ustos e
ci-Ds4 ca-ins4 *ros e -lantas a+u)ticasK3 nestas a mHnada -ode a-arecer a-enas
%(???(??? de !e@es(
Todas as encarna.es dessas tr7s di!is.es4 terrena4 a+u)tica e !e*etal4 so
conhecidas como imD!eis( utro *ru-o4 tam<Bm com-osto de tr7s di!is.es4
constitui as encarna.es mD!eis4 a sa<er3
IV( EBGa=BaIJes 'Beas"
%( chamas
/( <rasas
&( lam-eLos
8( raios
5( meteoros e <Dlides
Tais encarna.es Lamais duram mais de tr7s dias e so comumente mais
<re!es +ue um se*undo( Uma >nica mHnada -ode !i!er ,??(??? dessas
encarna.es(
V( EBGa=BaIJes eMl,Gas"
% <risas
/( !entanias4 raLadas de !ento4 tem-orais e tem-estades
&( redemoinhos
8( ne!ascas
5( as inala.es e e2ala.es dos seres !i!os &pa'( !0$+
SeLam mD!eis ou imD!eis4 todos os seres enumerados atB a+ui -ossuem
+uatro -oderes !itais3 um cor-o4 um tem-o de !ida4 res-irao e o sentido do
tato( s se*uintes4 em escala ascendente4 t7m -oderes !itais adicionais3
VI( O='aB,smos" to@os Gom o po@e= @e NaOe= m som (vc):
%( Seres com dois sentidos S tato e -aladar J!ermes4 san*uessu*as4
moluscos4 cauris4 cracas4 mariscos e outrosK(
/( Seres com tr7s sentidos S tato4 -aladar e ol9ato J-ul*as e -iolhos4
lar!as de 9arinha4 <aratas4 9or9iculinos4 insetos rasteLantes4 9ormi*as4
aranhas etc(K3 estes !i!em no mais de 8: dias(
&( Seres com +uatro sentidos S tato4 -aladar4 ol9ato e !iso J<or<oletas4
a<elhas e !es-as4 moscas e mos+uitos4 escor-i.es4 *rilos4 *a9anhotos
e outros insetos altamente desen!ol!idosK3 estes -odem !i!er atB seis
meses4 e 9inalmente3
8( Seres +ue -ossuem cinco sentidos4 classi9icados em duas cate*orias4
cada uma4 entretanto4 su<di!idida3
A( AB,ma,s"
%( AK6t,Gos" -ei2es4 tu<ar.es4 *ol9inhos4 marso-as4 crocodilos e
tartaru*as(
/( Te==est=es" mam$9eros Jal*uns com cascos4 outros com *arrasKM
lacert$deos e icn7umonesM ser-entes(
&( A<=eos" com asas de -enas J-a-a*aios4 cisnes etc(KM com asas de
couro Jmorce*osKM os +ue t7m asas e 9orma do cai2as redondas
Jesses Lamais so !istos -elo olho humano4 mas !i!em em outros
continentesKM os +ue Lamais tocam a terra4 mas 9lutuam e mesmo
dormem nas alturas com asas sem-re estendidas Jtam<Bm Lamais
!istosK(
;( Esp<G,e hmaBa"
%( Pessoas @e l,Bha'em @eGeBte (r!an), de muitos ti-osM -or
e2em-lo3 <onitas e 9eias4 en9ermas e saud)!eis4 s)<ias e
im-rudentes4 ricas e -o<resM com -oucos ou muitos 9amiliares4
9amosas ou desconhecidas4 -oderosas ou de <ai2o n$!elM 9alando
esta ou a+uela l$n*uaM -ossuindo la!ouras4 casas4 re<anhos4
escra!os4 ouro ou outros <ensM mercadores4 oleiros4 tecel.es4
<an+ueiros4 escri<as4 al9aiates4 *uerreiros4 sacerdotes e reis4
*randes reis e monarcas uni!ersais S os >ltimos4 ademais4 so
su<di!ididos em Dinastia Lunar e Dinastia Solar4 e 9inalmente4 B
9eita uma distino radical entre os +ue ha<itam as chamadas
Ves9eras de aoV4 +ue 9icam no e2tremo sul e e2tremo norte4 <em
como no centro do Continente da Macieira Rosa4 e os +ue
ha<itam as Ves9eras do -ra@erV4 em certas outras -artes da terra(
Nestas >ltimas4 os homens so *i*antes4 duas !e@es mais altos do
+ue os +ue conhecemos4 mas4 como no -restam ateno Ns leis
da !irtude4 esto suLeitos a inumer)!eis encarna.es(
/( ;6=ba=os JmlcchasK3 so o res$duo da es-Bcie humana e entre
eles h) &pa'( !05+ raas 9a<ulosas !i!endo em remotas ilhas
Lamais !isitadasM al*uns t7m chi9res e caudas4 outros andam
-ulando so<re uma -erna4 todos com caras monstruosas4 al*uns
com orelhas imensas +ue4 +uando dormem4 se do<ram so<re os
olhos(
&%6
Encarna.es ao n$!el da cintura no constituem4 entretanto4 tudoM -ois os
cBus e in9ernos tam<Bm esto !i!os nas mHnadas3 os de <ai2o4 rece<endo as
-uni.es e os de cima4 as recom-ensas de suas !idas na terra(
Em<ai2o4 nos sete in9ernos4 h) 9i*uras terr$!eis de se olhar4 como -)ssaros
imensos -ri!ados de -enas4 asse2uados e com cor-os do ti-o conhecido como
Vmut)!elV Jvaikri!ikaKK -ois carecem de ossos e tend.es e so articulados
9rou2amente( No in9erno mais <ai2o tem :?? metros de alturaM

&%,
no se*uinte4
85?M no +uinto4 //5M no +uarto4 %%/M no terceiro4 56M no se*undo4 /=4 e no
-rimeiro ou in9erno su-erior4 %8 metros( s +ue esto nos tr7s in9ernos mais
<ai2os so ne*ros4 os dos dois se*uintes4 a@ulAescuros e os dos dois su-eriores4
da cor cin@a da 9umaa( Todos esto suLeitos Ns +uatro -ai2.es <)sicas3 o
or*ulho4 a ira4 a iluso e o deseLo e atormentam e dilaceram uns aos outros
terri!elmente com 9lechas4 dardos e tridentes4 <ast.es e achas4 9acas e na!alhas4
lanando uns aos outros )s 9eras e -)ssaros dotados de *arras e <icos de 9erro ou
aos rios de l$+uido corrosi!o ou de 9o*oM al*uns so -endurados de ca<ea -ara
<ai2o so<re <arris 9er!entes de san*ue e e2crementos4 outros so assados !i!os4
e outros4 -re*ados -elas ca<eas a *randes )r!ores lamentosas4 tem os cor-os
cortados em tiras( E o alimento dessas criaturas B !eneno4 *ra2a escaldante e
estrume4 e -ara <e<er eles t7m metal derretido( s tr7s in9ernos su-eriores esto
em chamas4 os dois -rD2imos so uma mistura de 9rio e calor e o mais -ro9undo
est) con*elado S como na !iso de Dante(
Ademais4 -ara os in9ernos su-eriores so desi*nadas +uin@e di!indades de
uma laia ordin)ria e !i*orosa conhecida como asuras, +ue no so de maneira
al*uma in9eli@es nesse dom$nio mas4 -elo contr)rio4 des9rutam de um -ra@er
dia<Dlico em ministrar dores(
Mas na !iso Lainista4 as di!indades4 seLam mali*nas no in9erno ou seres
316
Minha fonte principal para a apresentao das ordens jainas da mnada foi Gurinot, op% cit%& pp%
186-205.

Quinhentos dhanus& tendo um dhanu 4 hastas ("mos"; a medida que vai do cotovelo at a ponta do
dedo mdio, cerca de 45 cm).
317
Cf. Monier-Williams, op% cit%& pp. 448 e 1168.
celestiais4 so4 elas -rD-rias4 meras mHnadas -resas no !Drtice do renascimento4
9eli@es -or um tem-o4 mas destinadas a -assar -ara outras 9ormas( E elas so de
+uatro cate*orias -rinci-ais4 mas cuidadosamente su<di!ididas3
I( Deses Ke ssteBtam a o=@em te==eBa
%( DemHnios dos in9ernos su-eriores Jasuras)
/( Ser-entes di!inas
&( Di!indades do relRm-a*o
8( P)ssarosAsol de asas douradas
5( Di!indades do 9o*o &pa'( !0*+
6( Di!indades do !ento
,( Deuses do tro!o
=( Deuses da )*ua
:( Deuses dos continentes
%?( Deuses dos -ontos cardeais
II( Esp=,tos elemeBta=es @a Bat=eOa o @a selLa
%. Kinnaras Jo nome si*ni9ica V+ue ti-o de homemIVK3 m>sicos em
9orma de -)ssaros com ca<eas humanas(
/( Kimpurushas Jo nome tam<Bm si*ni9ica V+ue ti-o de homemIVK3 so
os +ue t7m 9ormas humanas com ca<eas de ca!alo(
&. Mahoragas( V#randes Ser-entesV(
8. Gandharvas( m>sicos celestiais de 9orma humana(
5( Yakshas( -oderosos demHnios terrestres4 normalmente <eni*nos(
6( RakshasasK demHnios cani<ais mali*nos e muito -eri*osos(
,( Bhutas( !am-iros de cemitBrios(
=( Pishachas( -oderosos demHnios mali*nos(
III( Co=pos Celestes
%( SM,sM num total de %&/ nos mundos ha<itados -elo homem
/( Las3 tam<Bm %&/
&( CoBstelaIJes3 /= -ara cada sol e cada lua
8( PlaBetas3 == -ara cada sol e cada lua
5( Est=elas3 6(6:,(5??(???(???(???(??? -ara cada sol e cada lua
IV( 8ab,taBtes @as MaBsJes @os C<s P=o'=ess,LosP @e @as o=@eBs7
sb@,L,@,@as Ba se',Bte s<=,e asGeB@eBte"
!( Os @e @eBt=o @a EsNe=a Tempo=al
A( Mestres da 0erdadeira Lei
C( s Poderes Senhoriais
C( A Fu!entude Eterna
D( s #randes Reis
E( Ha<itantes do Mundo Causal
F( Senhores do Som M$stico ^a
#( Muito Crilhante
H( s de Mil Raios
'( Pac$9ico
F( 0enerado
W( s +ue Des9rutam do A<ismo
L( 'm-erec$!el Jac!utas( V+ue no *oteLaVK &pa'( !0-+
#( Os @e al<m @a EsNe=a Tempo=alP em @as Gate'o=,as sb@,L,@,@as"
A( Os Ke Res,@em Bo PesGoIo CMsm,Go
%( A*rad)!el de 0er
/( De Alcance No<re
&( Deliciando a Mente
8( Uni!ersalmente Ceni*no
5( 'lustre
6( CemAintencionado
,( Aus-icioso
=( Pro-orcionando Ale*ria
:( Dando CemAa!enturana
;( Os Ke Res,@em Ba CabeIa CMsm,Ga
%( 0itorioso
/( s Portadores de Estandartes
&( s Con+uistadores
8( s 'n!enc$!eis
5( s Plenamente Reali@ados
Cada uma dessas +uarenta e no!e su<Aordens do ser di!ino B or*ani@ada4
como um reino indiano4 em de@ n$!eis3
%( Reis JindrasK
/( Pr$nci-es
&( Trinta e tr7s altos 9uncion)rios
8( No<res da Corte
5( #uardaAcostas
6( #uardas Palacianos
,( Soldados
=( Cidados
:( Escra!os
%?( Classes criminosas
Todas as di!indades +ue residem a<ai2o da es9era do -escoo des9rutam
da -r)tica se2ual e4 como nos in9ernos4 a+ui tam<Bm as mHnadas da !ida tem
cores se*undo a es-BcieM as das cate*orias '4 '' e ''' so ne*ras4 a@ulAescuras e
cin@aA9umaaM as da '04 su<Aordens %( A e C4 !ermelho 9o*oM de e a E4 amarelas4
e as restantes4 cada !e@ mais <rancas( s deuses das ordens '4 ''4 ''' e '0( %( A e
C tem &4%& m de alturaM '0 %( W4 L e os deuses +ue residem no -escoo4 tem :?
cm de altura4 en+uanto os seres no to-o S os !encedores -ortando estandartes4
con+uistadores4 in!enc$!eis e -lenamente reali@ados S t7m todos menos de 85
cm de altura( Com -arados com os seres no in9erno mais <ai2o +ue t7m :?? m
de altura4 um desses deuses -oderia muito <em ser!ir de en9eite so<re uma
escri!aninha^ &pa'( !0/+
E assim4 acima da terra4 <em como a<ai2o4 B ima*inada a-enas uma sBrie
de mHnadas S nenhum deus4 nem mesmo Deus4 seLa no sentido ocidental desse
termo ou no anti*o sentido !Bdico( Pois4 mesmo em seu dia su-remo de !itDria
-ortando o estandarte nos luminosos cBus da ca<ea4 no so mais +ue es-$ritos4
mHnadas4 tem-orariamente <em situados -or causa das <oas a.es reali@adas nas
!idas anteriores4 mas destinados a continuar o caminho +uando seu mBrito ti!er
se es*otado( Tam-ouco h) +ual+uer Lui@ com-utando os 9eitos -ara atri<uirAlhes
a de!ida -unio ou recom-ensa( A ao tem e9eitos autom)ticos( Atos de
!iol7ncia automaticamente atraem -eso e escurido -ara o es-$ritoM os de
<ondade clareiam tanto sua cor +uanto ali!iam seu -esoM de maneira +ue a
mHnada cai e se er*ue -or si mesma( E Lamais hou!e um criador deste mundo S
este mundo B como sem-re 9oi desde toda a eternidade(
Assim4 o Lainismo e uma reli*io sem Deus( PodeAse +uase denomin)Ala
mecanicistaAcient$9ica4 em<ora seLa certamente D<!io +ue4 a-esar de sua
*randiosa e2i<io de meticulosa descrio4 essa ima*em B Jno m$nimoK
im-recisa en+uanto 9alo( Tal es9oro -ara in9erir uma ordem consistente de todo
o es-et)culo da nature@a est) lon*e de ser -rimiti!o( Ele re-resenta uma <usca L)
altamente desen!ol!ida de leis +ue de!eriam ser constantes -or todo o tem-o e
es-ao( Entretanto4 no -esadelo insano em +ue consiste esse sistema4 est) de
todo ausente a indis-ens)!el atitude cient$9ica em <usca de e!idencias S
con9erindo4 testando4 criticando4 se-arando cuidadosamente a realidade da
9antasia( E o resultado B um mundo +ue nunca e2istiu4 mas ao +ual o indi!$duo B
im-elido a con9ormar sua !ida4 -ensamentos4 re9le2.es4 sonhos e mesmo os
medos e -ra@eres 9undamentais(
AlBm do mais4 +uais+uer +ue tenham sido o o<Leti!o e a atitude dos
-rimeiros -rotoAcientistas a +uem se -odem atri<uir as ori*ens dessa tentati!a de
classi9icar em termos -uramente -sicolD*icos a 9enomenolo*ia tanto do mundo
material +uanto do !ision)rio4 no sistema Laina e em todas as -r)ticas reli*iosas
-osteriores de tais modelos cosmolD*icos arcaicos no h) nenhum interesse -ela
realidade( ProLetada da mente -ara o uni!erso real4 como um 9ilme na tela4 essa
ima*em 9oi -or sBculos usada no -ara elucidar no!as -es+uisas4 mas -ara
enco<rir o uni!erso( Sua 9uno e -sicolD*icaM ela !isa o deslocamento e
dissoluo da !ontade de !i!er e o a9astamento dos sentimentos de seus naturais
interesses terrenos -ara alBm mesmo de todas as ima*ens reli*iosas usuais de
es-erana e medo S cBus4 in9ernos e tudo mais S em direo a uma meta
a<solutamente transcendente4 a<solutamente inconce<$!el4 -ara a +ual se de!em
!oltar todos os es9oros da !ontade( A nin*uBm interessa se tal !iso4 e9iciente
-ara a9astar o corao e a mente da terra4 corres-onde4 cienti9icamente4 N
realidade( Lul*amento de sua !erdade e !alor B -ra*m)tico3 se 9unciona Jso<re
a -si+ueK e !erdadeiro(
E assim temos nessa mitolo*ia dos Lainistas um e2em-lo de al*o
a<solutamente no!o na histDria do nosso lema4 -elo menos atB onde !ai a
e!id7ncia3 uma mitolo*ia destinada a +ue<rar Jno a 9omentarK a !ontade de
!i!er e a enco<rir Jno a realarK o uni!erso( &pa'( !00+
Entre os *re*os4 B !erdade +ue ha!ia tam<Bm uma tend7ncia ascBtica4 na
linha dos Dr9icos4 Pit)*oras4 ele)ticos e Plato( Mas no h) nada em -arte
al*uma da 9iloso9ia *re*a e4 de 9ato4 em nenhuma outra -arte da histDria
conhecida do nosso tema4 +ue se com-are ao a<soluto No^ da reli*io Laina( A
melancolia -eculiar de sua alienao desta !idaAnaAmorte +ue Lamais aca<ar) !ai
in9initamente mais lon*e do +ue a *re*a S como tam<Bm sua !iso do alcance
do tem-o e do es-ao e4 conse+Eentemente4 da misBria cDsmica( Pois a !iso
*re*a do mundo4 como S-en*ler <em demonstrou em suas discuss.es do
Ves-$rito a-ol$neoV em . Dcad8ncia do Ocidnt, coloca!a toda a 7n9ase nos
cor-os !is$!eis4 tan*$!eis( A l$n*ua *re*a no -ossu$a nenhuma -ala!ra -ara
es-ao( distante e o in!is$!el eram i#so %acto Vno l)V( termo *re*o cosmos
re9eriaAse no a um cam-o de es-ao e ener*ia4 mas a uma soma de cor-os <em
de9inida4 harmoniosamente ordenada4 euclidiana4 mensur)!el e -erce-t$!el( s
n>meros euclideanos eram uma de9inio de limites( VAssim4 ine!ita!elmenteV4
como declarou S-en*ler4 Va cultura cl)ssica tornouAse *radualmente a cultura do
-e+ueno(
&%=
Por outro lado4 a orientao da mente indiana -ara o ilimitado S <em
sinteti@ada em seu rid$culo J-ara nDsK #al!a JVum -er$odo de incont)!eis anosVK4
no +ual mesmo os n>meros -recisos se tornam im-recisos S dilatou de tal
maneira o es-et)culo cDsmico +ue os 9atos ao alcance da mo sim-lesmente no
merecem a ateno dos s)<ios( Em contraste com o *re*o4 cuLa inter-retao do
cosmos comea!a -elo !is$!el e se orienta!a a-enas um -ouco em direo ao
es-ao S es-ao +ue sua !iso -odia a-reender S o indiano inicia!a sua
cosmolo*ia -elo es-ao (kAa) e cria!a a -artir disso um uni!erso +ue nin*uBm
Lamais tinha !isto3 ademais4 um uni!erso tres-assado -or tal ma*nitude de
so9rimento +ue o !erdadeiro so9rimento e dor dos seres Ve97merosV -rD2imos S
um !i@inho4 -or e2em-lo4 de casta in9erior S mal merecia considerao(
s)<io4 L) saturado de seu conhecimento do so9rimento do mundo4 -odia !er neles
a-enas ilustra.es de um estado cDsmico incorri*$!el( E N lu@ de seu
conhecimento4 tudo o +ue era se*uramente e!idente era a im-ortRncia in9inita
-ara o indi!$duo in9inito da tare9a es-iritual de sair de seu e2traordin)rio
-esadelo4 no +ual mesmo o cBu B a-enas uma teia de 9ios de ouro -er9umados4
dis-ostos -ara -render e indu@ir o *v de !olta ao c$rculo calamitoso(
A 9ora e melancolia -eculiares da alienao indiana dessa !idaAnaAmorte
+ue Lamais aca<ar) B uma 9uno da -rD-ria mente indiana +ue4 em sua 9a<ulosa
318
Spengler, op% cit%& vol. , pp. 57. 83, 63.
e2tenso4 encontrou in9inidade em todos os cantos e -reencheuAa4 no com
o<ser!ao racional4 mas com um -esadelo racionali@ado de sua -rD-ria
-roduo( Famais hou!e um tem-o em +ue no hou!esse tem-o e Lamais ha!er)
um tem-o em +ue o tem-o dei2ar) de e2istir3 este mundo de triste@as S como
ele e S continuar)4 de triste@as4 -ara sem-re( AlBm do mais4 a triste@a +ue o
olho !7 no re-resenta4 de maneira al*uma4 a ma*nitude em -ro9undidade nem a
am-litude do todo( A misBria do homem e dos animais N sua !olta4 o inundo
!e*etal e a terra +ue d) o sustento4 as rochas e )*uas4 o 9o*o4 o !ento e as nu!ens
-assa*eirasM na !erdade4 o -rD-rio es-ao com seus cor-os luminosos4
constituem a-enas uma 9rao m$nima da+uele cor-o S &pa'( !01+
con*lomerado de misBria S eternamente !i!o e eternamente iludido +ue B o
uni!erso em sua e2ist7ncia total(
I.( O CAMIN8O DO :OGO
Lemos em um te2to Laina3 VDa mesma 9orma +ue um la*o4 +uando seu
9lu2o da)*ua B <arrado4 seca *radualmente -elo consumo da)*ua e e!a-orao4
assim tam<Bm a matBria c)rmica de um mon*e4 ad+uirida atra!Bs de milh.es de
nascimentos4 B ani+uilada -elas austeridades S desde +ue no haLa mais
9lu2oV(
&%:
A -rimeira tare9a do mestre Laina4 -ortanto4 B <lo+uear em seu disc$-ulo o
9lu2o c)rmico4 o +ue -ode ser conse*uido a-enas -or uma *radati!a reduo na
-artici-ao da es9era da !ida( A se*unda tare9a4 +uando o disc$-ulo L)
conse*uiu 9echar e <lo+uear todas as -ortas4 B 9a@7Alo +ueimar4 -elo ascetismo4 a
matBria c)rmica L) -resente( termo sRnscrito usual -ara desi*nar essa
disci-lina B ta#as, -ala!ra +ue si*ni9ica VcalorV( Atra!Bs de seu calor interno
incandescente o io*ue Laina de!e4 literalmente4 +ueimar a matBria c)rmica e4
assim4 -uri9icar e clarear sua -reciosa mHnada -ara +ue4 ele!andoAse -elos
-lanos do cor-o cDsmico4 ele -ossa -or 9im atin*ir Va -a@ no isolamentoV
(kaival!am), so< o #uardaAsol Le!emente 'nclinado4 onde a mHnada !ital
indi!idual4 -er9eitamente lim-a de +ual+uer matBria colorante4 <rilhar) -ara
sem-re em sua -rD-ria e2ist7ncia -ura4 transl>cida e cristalina(
Para iniciar de modo sBrio e sistem)tico a *rande ascenso S +ue -ode
319
Uttardh$a$ana "=tra 30.5-6; Hermann Jacobi, The Gaina-"=tras& Parte ((, Sacred Books of the
East, vol. XLV (The Clarendon Press, Oxford, 1895), p. 174.
e2i*ir muitas !idas 9uturas S o mero homem do mundo4 o lei*o4 maculado e
carre*ado -ela matBria do mundo4 ainda +ue deseLando li!rarAse dela4 tem +ue
renunciar -rimeiro a cinco de9eitos3 %( d>!ida a res-eito da !alidade da !iso
Laina do uni!erso4 da 9aanha dos Sal!adores do Mundo( VAutores da Tra!essia
do RioV4 e da e9ic)cia da -r)tica LainaM /( deseLo de a<raar +ual+uer outra 9BM &(
incerte@a com relao aos e9eitos noci!os da aoM 8( lou!or aos im-ostores Jisto
B4 -essoas +ue no renunciaram aos cinco de9eitosKM e 5( associao com os
im-ostores(
-asso se*uinte B tomar -ro*ressi!amente S de acordo com a -rD-ria
ca-acidade S do@e !otos3
I( Os C,BGo Votos ;6s,Gos @o Le,'o Ja,Ba
%( noA!iol7ncia
/( autenticidade
&( no rou<ar
8( castidade
5( no ad+uirir <ens
II( T=Ds Votos pa=a ameBta= a No=Ia @os C,BGo ;6s,Gos
6( limitar os -rD-rios mo!imentos
,( limitar o n>mero de coisas usadas
=( no deseLar mal a nin*uBm ou usar de in9lu7ncia -ara causar o
malM no -Hr em risco a !ida -or descuido ou -ossuir armas e
9acas desnecess)rias &pa'( !1)+
III( 4at=o Votos pa=a ,B,G,a= @e Nato a p=6t,Ga =el,',osa
:( meditar no m$nimo 8= minutos -or dia
%?( restrin*ir de tem-os em tem-os4 durante um dia4 os limites L)
im-ostos
%%( -raticar durante +uatro dias -or m7s o LeLum e a meditao4 N
maneira dou mon*es
%/( au2iliar mosteiros e mon*es com donati!os
E a !ida ideal do lei*o4 na +ual se de!e em-enhar atra!Bs de tudo isso4
de!e incluir as on@e ordens de !irtude4 a sa<er3
%( virtudes de crena: crena resoluta no Lainismo4 res-eito -ara com o
mestre reli*ioso JguruK adorao dos !inte e +uatro Autores da Tra!essia
JtrthankarasK e e!itao dos sete 9eitos malB9icos4 isto B3 9a@er Lo*os de
a-ostas4 comer carne4 in*erir <e<idas em<ria*antes4 cometer adultBrio4
caar4 rou<ar e -raticar a de!assido(
/. virtudes de dedicao: o<ser!ar estritamente os do@e !otos e rece<er a
morte em -a@ a<soluta +uando ela che*ar(
&( virtudes de meditao: aumento do n>mero de -er$odos de meditao atB4
-elo menos4 tr7s !e@es ao dia(
8( virtudes de esoro mon!stico: aumento do n>mero de -er$odos de LeLum
monacal atB4 -elo menos4 seis !e@es -or m7s(
5( virtude de no daniicar as p"antas: e!itar comer !e*etais crusM Lamais
a-anhar uma man*a da man*ueira ou com7Ala antes de al*uma outra
-essoa ter e2tra$do o caroo etc(
6( virtude de no pre#udicar insetos min$scu"os: Lamais comer entre o -Hr e
o nascer do sol ou <e<er )*ua antes do raiar do dia4 -ois -ode ha!er al*um
inseto in!is$!el nela(
,( virtude da castidade a%so"uta: e!itar mesmo a -rD-ria mulher e o odor do
cor-o -ara +ue ela no se e2citeM de-ois4 e!itar todos os deuses4 seres
humanos e animais do se2o o-osto4 tanto em -ensamento +uanto em
-ala!ra e ao(
=( virtude de renunciar a uma ao: Lamais iniciar +ual+uer
em-reendimento +ue -ossa en!ol!er destruio de !idaM -or e2em-lo4 a
construo de uma casa ou a esca!ao de um -oo(
:( virtude de renunciar &s posses: ren>ncia N am<io4 dis-ensa de todos os
criados e trans9er7ncia das -ro-riedades -ara os 9ilhos(
%?( virtude de renunciar & participao: a -essoa no come nenhuma
re9eio4 mas a-enas os restos da de outrosM no d) nenhum conselho
mundano e4 assim4 -re-araAse -ara4 9inalmente4 dar o *rande -asso(
%%( virtude do retiro: a -essoa !este o traLe de asceta4 retiraAse -ara al*um
mosteiro ou -ara a 9loresta e !i!e de acordo com as re*ras -rescritas a um
mon*e(
A-Ds des-edirAse de seus -arentes Jlemos em um te2to LainaK4 li<erado -ela
9am$lia4 es-osa e 9ilhosM a-Ds dedicarAse N -r)tica do conhecimento4 da intuio4
da &pa'( !1!+ conduta4 do ascetismo e da coraLosa concentrao4 ento4 diante
de um mon*e +uali9icado4 um l$der rico em mBritos4 de 9am$lia distinta e
as-ecto -uro4 de idade madura e altamente a-ro!ado -or outros mon*es4 ele 9a@
uma re!er7ncia e4 de-ois de di@er VaceiteAmeV4 rece<e a-ro!ao(
0otos4 o<ser!Rncias reli*iosas4 restrio dos sentidos4 remoo de todos os
ca<elos4 de!eres di)rios4 nude@ e e!itao do <anho3 esses so os 9undamentos
do mona+uismo4 -rescritos -elos melhores 0encedores (*nas), e tam<Bm
dormir no cho4 no esco!ar os dentes4 in*esto da comida de -B e uma re9eio
-or dia(
Se a ren>ncia no 9or a<soluta4 no ha!er) -ara o mon*e a -uri9icao do
9lu2o c)rmico( E na mente do im-uro4 como -oder) o carma ser ani+uiladoI
&/?
Durante os -rimeiros est)*ios de es9oro mon)stico a rai!a B su-rimidaM o
or*ulho4 a iluso e a *anRncia so redu@idos a meros !est$*iosM a necessidade de
dormir B su-erada4 a ca-acidade de meditao aumenta e uma no!a ale*ria
introdu@Ase na !ida(
Em <re!e4 o or*ulho desa-arece e com isso4 aumenta imensamente a
ca-acidade de meditao( As mulheres4 di@em al*uns4 no conse*uem ir alBm
desse -ontoM -or isso4 elas no t7m -ermisso -ara entrar no estado des-ido
chamado V!estido de cBuV( VA -ai2o4 a a!erso4 o medo4 o Ddio e outros ti-os
de iluso (m!) so inerradic)!eis das mentes das mulheresV4 a9irma um
manual Laina -ara che*ar ao nir!anaM V-ara as mulheres4 -or isso4 no h)
nir!ana( Tam-ouco seu cor-o B uma -roteo ade+uadaM -or isso4 elas t7m +ue
usar !estes( No >tero4 entre os seios4 no seu um<i*o e +uadris4 uma sutil
emanao da !ida est) continuamente ocorrendo( Como ento elas -odem ser
ca-a@es de autocontroleI Uma mulher -ode ser -ura em sua 9B e mesmo ocu-arA
se com o estudo dos sutras ou com a -r)tica de um e2tremo ascetismo3 neste
caso4 mesmo assim no ha!er) dissoluo da matBria c)rmica(V
&/%
VDo mesmo modo +ue a iluso e natural nas mulheresV4 a9irma outro
manual4 V9icar de -B4 sentarAse4 -eram<ular e -re*ar a lei so naturais aos
320
Kunda-kunda Acharya, Pravacana .2-3, 7-9,20; traduo de Barend Faddegon, F.W. Thomas
(ed.), Jain Literature Society Series, vol. (Cambridge University Press, 1935), pp. 152-155; 157-159;
165.
321
Ttparya-vrtti 111.24b, 4-5, 7-8; traduo de Faddegon in Thomas (ed.). op% cit., p. 202.
s)<ios(V
&//
A -rD2ima -ai2o a ser su-rimida4 ento4 B a+uela necessidade de ler um
-a-el no Lo*o da !ida4 +ue B chamada de iluso -elos Lainas e +ue4 nas mulheres4
Lamais B su-erada( "uando essa -ai2o desa-arece4 o car)ter se torna
!irtualmente asse2uado e o desa-e*o a<soluto B anu!iado a-enas -ela memDria
de coisas a*rad)!eis ou desa*rad)!eis +ue a -essoa 9e@ ou !iu antes de tornarAse
ascBtica(
A -r)tica in9le2$!el da meditao4 -ortanto4 tem +ue erradicar a*ora no
a-enas todas as sensa.es de -ra@er na <ele@a das 9ormas e sons4 mas tam<Bm a
re-ulsa N 9ei>ra4 aos odores ->tridos e mesmo N dor( E +uando esse -rod$*io de
-ur*ao B alcanado4 o s)<io 9ica com-letamente a-)tico e o >ltimo sinal de
sua humanidade desa-arece(
E mesmo assim4 a +u$mica do cor-o continua a-e*ada ao -rimeiro e
>ltimo !$nculo elementar da mHnada !ital com a matBria( s lermos Va!ide@V4
Va!are@aV ou4 no n$!el +u$mico4 V!al7nciaV e no n$!el 9$sico atHmico4 V-oder de
li*aoV4 -odem ser usados -ara caracteri@ar seu controle -uramente 9isiolD*ico
+ue tem a*ora de ser &pa'( !1#+ dissol!ido( Pois se no 9or rom-ido4 mas
en9ra+uecido ou a9rou2ado4 no a-enas a sa$da 9inal -ara a li<erdade a<soluta
Lamais ser) atin*ida4 como -ermanecer) o -eri*o latente de atB uma le!e
inca-acidade de concentrao ascBtica des-ertar o 9o*o +uase e2tinto 9a@endoAo
e2-lodir em chamas( Se isto acontecer4 toda a serie4 numa reao em cadeia4 se
in9lamar) no!amente S -ra@er e dor4 lem<ranas4 or*ulho4 rai!a e todo o resto
S de maneira +ue a mHnada4 numa corrente in9lamada4 ser) outra !e@ !arrida
-ara dentro do redemoinhoM como 9oi o caso do io*ue com as cin+Eenta Lo!ens
es-osas4 +ue -ermitiu +ue sua unidirecionalidade 9osse -ertur<ada -elos
res-in*os de um -ei2e(
Y+uele +ue deu o *rande -asso4 -or outro lado4 e com ele atin*iu a
condio de V-ai2o ani+uiladaV4 restam a-enas mais dois est)*ios3 %( o da
VautoAidentidade na io*aV4 e /( o da VautoAidentidade sem io*aV(
E assim como a !iso Laina da misBria do uni!erso era uma ima*em
m$tica so<renatural destinada a ins-irar reLeio4 tam<Bm o B a*ora a !iso de
reali@ao no menos m$tica4 destinada4 entretanto4 a ins-irar @elo(
0imos no e-isDdio de Parsh!a4 o Sal!ador do Mundo4 +ue o demHnio
Me*hamalin4 +uando o atacou com tre!as4 tem-estade e na 9orma do -rD-rio
322
Pravacana-s*ra 1.44; i!id%& p. 27.
deus da morte4 9oi <anido -elo -ar de ser-entes cDsmicas( santo S +ue4 ao
contr)rio da+uele +ue 9ora distra$do -or um -ei2e4 tinha -ermanecido imD!el
mesmo +uando a terra se a<riu4 as montanhas ca$ram e a 9loresta se des-edaou
N sua !olta S ad+uiriu a autoAidentidade na io*a( Uma !e@ dissol!ido todo o
contato com o mundo e2terior4 sua ener*ia e lu@ esta!am em re-ouso4
in9initamente radiantes4 no interior da mHnada( Em se*uida4 caiu do cBu uma
chu!a de 9lores( As moradas de todos os deuses do uni!erso estremeceram( s
coros celestiais cantaram( E acorreram di!indades de todas as dire.es e classes4
-ortando s$m<olos de autoridade4 com o -ro-Dsito de construir -ara o Mestre do
Mundo um local de reunio de do@e -artes chamado VA9lu7nciaV4 no +ual
ha!eria um es-ao desi*nado -ara cada es-Bcie de ser( Foi lhe o9erecido o trono
em 9orma de leo4 o *uardaAsol da ordem do mundo e uma aurBola <rilhante( Seu
-ai rei4 sua me e sua e2Arainha che*aram cantando hinos em seu lou!or( Hou!e
ru9ar de tim<ales celestiais e ele -re*ou a todos o Sermo CDsmico4 no +ual se
ensina a disci-lina +u)dru-la do caminho +ue condu@ N mar*em alBm do
so9rimento4 ou seLa3 caridade4 -iedade4 ascetismo e car)ter(
Muitos S inclusi!e o demHnio +ue o tinha atacado S con!erteramAseM
al*uns che*aram mesmo a atin*ir a -er9eio( -ai4 a me e a rainha tomaram
!otos( Che*ou um demHnio ne*ro de +uatro <raos e cara de ele9ante4 montado
numa tartaru*a4 -rote*ido -elo ca-elo de uma *rande naLa4 tra@endo em suas
duas mos es+uerdas um man*usto e uma ser-ente res-ecti!amenteM nas mos
direitas4 uma cidra e uma ser-enteM de-ois a-areceu uma deusa dourada de
+uatro mos numa carrua*em -u2ada -or uma ser-ente alada4 tra@endo em suas
duas mos direitas res-ecti!amente um lao e um lDtus4 e nas es+uerdas um
*ancho e uma 9ruta( E o Senhor4 se*uido de toda a !asta multido4 comeou a
andar4 com o demHnio de um lado e a deusa do outro4 diante dele e no ar a roda
da lei e um *rande tam<or ressoando( Prote*ido -or &pa'( !1$+ um *uardaAsol e
moscadeiros4

ele andou a -assos lar*os so<re lDtus dourados +ue emer*iam N

sua 9rente en+uanto as )r!ores se cur!a!am em re!er7nciaM as doenas se
a9astaram -ara muito lon*eM as esta.es4 -)ssaros e !entos esta!am em *lDria4 e
em Todo o mundo cessaram as hostilidades(
Ento4 sa<endo +ue seu nir!ana esta!a -rD2imo4 o mestre Parsh!a su<iu
certa montanha4 dei2ando seus acom-anhantes ao lon*o do caminho4 atB che*ar
ao to-o com a-enas trinta e tr7s s)<ios iluminados +ue4 Lunto com ele4

Moscadeiro: no Oriente, smbolo de autoridade. [N. da T.]

-raticaram io*a -or um m7s( E +uando no lhe resta!a mais tem-o na terra do
+ue o su9iciente -ara -ronunciar as cinco !o*ais4 ele -assou -ara o est)*io da
autoAidentidade sem io*a(
Setenta anos antes4 seus carmas destruti!os tinham se es*otadoM a*ora os
oitenta e cinco !$nculos relacionados com os +uatro modos do carma noA
destruti!o desa-areceram( 'sso ocorreu no sBtimo dia da +uin@ena iluminada da
lua do m7s shra+vana JLulhoAa*ostoK e o mestre alcanou sua li<erao(
A radiante mHnada !ital er*ueuAse da terra4 maior e mais <rilhante do +ue
o sol4 -orBm sem cor4 cristalina4 imortal4 onisciente e oni-otente4 ilimitada e sem
-eso4 su<indo -elo cBu dentro da es9era tem-oral do *rande tDra2 cDsmico4 -ara
alBm4 atra!Bs do -escoo e da ca<ea4 continuando -elo crRnio atB che*ar N+uele
lu*ar mais do +ue su<lime Vsem !entoV Jnir+vnaK, onde -aira o *rande *uardaA
sol4 e nele -ermanecer -ara sem-re( A mHnada li<erta4 sem -eso4 no B
alcanada -or -rece al*uma( E indi9erente ao tur<ilho c$clico a+ui em<ai2o( Ela
B toda consci7ncia4 em<ora sem -ensamentoM so@inha4 em<ora em todas as
-artes( Est) alBm do car)ter indi!idual4 -ersonalidade4 +ualidade ou de9inio( E
sim-lesmente -er9eita(
E o cor-o4 +ue 9ora a<andonado4 La@ia -ri!ado de !ida no -ico da
montanha( As moradas de todos os deuses estremeceram( Caiu uma chu!a de
9lores do cBu( Coros celestiais cantaramM os tim<ales no!amente ressoaramM
di!indades !ieram de todas as dire.es -ortando seus moscadeirosM ser-entes
di!inas4 di!indades dos raios4 -)ssarosAsDis de -enas douradas4 demHnios dos
in9ernos su-eriores4 -ortadores de estandartes dos cBus da ca<ea3 todos !ieram(
Eles <anharam o cor-o no l$+uido <ento do ceano L)cteo CDsmico4 !estiramA
no com ornamentos di!inos4 colocaramAno muna -ira de madeira de sRndalo e
aloB( A se*uir4 da ca<ea do deus do 9o*o sur*iu uma chama e o cor-o 9oi
consumido( Fo!ensAnu!ens a-a*aram a -ira(
s deuses e deusas es9re*aram as cin@as em suas ca<eas e cor-os4
constru$ram so<re os ossos um tem-lo de -edras -reciosas e4 9inalmente4 com
m>sicas e danas4 marcharam em todas as dire.es4 em triun9o4 de !olta a suas
moradas ocultas(
&/&
&pa'( !15+
323
Para a histria da vida completa de Parshva, ver Maurice Bloomfield, The 0ife and "tories of the
1aina "avior Parcvan*tha (The Johns Hopkins Press, Baltimore. 1919); tambm, Zimmer,
Philosophies of (ndia& p. 181 e ss. Para os estgios do caminho, Stevenson, op& cit% A fonte de
Bloomfield Bhavadevasuri9s par4van*tha Carita (ed. Shravak Pandit Hargovinddas e Shravak Pandit
Bechardas, Benares, 1912); em Zimmer, em parte, comentrio de Laksmivallabha sobre
Uttar*dh$a$ana-s=tra (Calcut, 1878), p. 682 e seguintes.
CAPITULO *
A %NDIA ;UDISTA
I( O 8ERQI OCIDENTAL E O ORIENTAL
H) +uatro dBcadas4 Mi*uel As$n P Palacios4 -adre catDlico e -ro9essor de
)ra<e da Uni!ersidade de Madri4 chocou o mundo erudito euro-eu ao
demonstrar uma in9lu7ncia de ori*em muulmana na Divina 7omdia de
Dante(
&/8
Re!endo detalhadamente a literatura a res-eito da lenda so<re a !isita
noturna de MaomB ao -ur*atDrio4 in9erno e cBu4 ele demonstrou ha!er -aralelos
su9icientes -ara -ro!ar de9initi!amente essa relao4 +ue tam<Bm se estende N
tradio da PBrsia @oroastriana e4 alBm disso4 ao Lul*amento da alma ante s$ris4
tal como 9i*ura no \ivro dos @ortos e*$-cio( E de -articular interesse -ara nosso
-ro-Dsito e a nota4 em sua o<ra4 so<re a ori*em -ersa da tortura -elo 9rio no
c$rculo in9erior de Dante( VNem seria -reciso notarV4 a9irma o Padre As$n4 V+ue a
escatolo*ia <$<lica no 9a@ meno a nenhuma tortura -elo 9rio no in9erno( A
doutrina muulmana4 entretanto4 coloca essa tortura no mesmo n$!el da tortura
-elo 9o*o( \(((] Sua introduo no sistema muulmano do in9erno de!euAse \(((] N
assimilao -elo islamismo de uma crena @oroastriana( \(((] [ -ro!)!el +ue ela
tenha sido introdu@ida -or @oroastrianos con!ertidos ao islamismoV( VTortura
-elo 9rioV4 ele acrescenta4 Vtam<Bm ocorre no in9erno <udista(V
&/5
E4 como
aca<amos de !er4 no Lainista(
Tanto no cidente +uanto no riente4 a 9onte mais remota do cBu com
andares e de in9ernos a<issais com a montanha do mundo no meio4 B o conceito
meso-otRmico da ar+uitetura do uni!erso( Nele4 como L) !imos4 h) uma
montanha cDsmica a2ial sim<oli@ada -elo @i*urate com os lados orientados -ara
os -ontos cardeais e acima dele4 no cBu mais alto4 est) sentado um deus
su-remo4 An4 entre um ilustre sB+uito de di!indades( A Planta do Nascimento e o
Po e a *ua da 'mortalidade situamAse nessa es9era ele!ada4 A<ai2o dela4 no
324
Miguel Asn y Palcios, 0a Escatologia musulmana en (a Divina Comedia (mprenta de Estanislao
Maestre, Madrid. 1919; Escuelas de Estudios rabes, Madrid-Granada. 1943, 2
a
ed.).
325
(!id% (1943), pp. 166-168.
cBu intermedi)rio4 est) o ar+uBti-o di!ino e senhor do -oder real4 cuLo -a-el4 no
lon*o curso da histDria meso-otRmica &pa'( !1*+ com sua insta<ilidade im-erial4
9oi e2ercido -or uma sBrie de <ene9iciados3 -rimeiro4 a-arentemente4 Enlil
Jdi!indade -adroeira da cidade sumBria Ni-urK4 em se*uida4 Cel MarduO Jda
Ca<ilHnia de Hamur)<iK4 Assur Jda Ass$riaK e4 entre numerosos outros( Fa!B Jdos
anti*os he<reusK( Em sua corte de muitos deuses Jou anLosK luminosos eram
escritas anualmente as T)<uas do Destino( E os sete cBus dos -lanetas *irando
a<ai2o4 em andares4 eram re-resentados no -er$odo da Ass$ria Jc( %%??A6&? a(C(K
-elos sete terraos na encosta da montanha do @i*urate4 en+uanto de<ai2o da
terra4 no a<ismo4 a terr$!el deusa EreshOi*al4 da TerraAsemARetorno4 era
alcanada de-ois de atra!essados sete -ort.es( No reino de tre!as desta deusa4
chamado Arallu4 uma horda de monstros e almas -enadas4 -ri!ados ao morrer
dos >ltimos ritos de se-ultamento4 !a*a!am de-lora!elmente em 9orma de
-)ssaros horrendos(
&/6
Assim4 na icono*ra9ia dos -rimeiros 9ocos de ci!ili@ao4 as cidades
sumBrias da Meso-otRmia ri<eirinha4 +ue 9loresceram mais ou menos entre &5??
e /??? a(C( e criaram a ordem sim<Dlica da cidadeAestado hier)tica4 !7Ase a
9onte comum das !is.es mitolD*icas do uni!erso tanto orientais +uanto
ocidentais( Entretanto4 um -rocesso di9erenciador se-arou claramente e
trans9ormou as duas ao lon*o do tem-o( Pois notaAse no cidente4 de acordo
com nossa 7n9ase caracter$stica na di*nidade da !ida indi!idual S -ara cada
alma um nascimento4 uma morte4 um destino4 uma maturao da -ersonalidade
S +ue4 seLa no cBu4 no -ur*atDrio ou no in9erno4 o !isitante !ision)rio lo*o
reconhece os 9alecidos( MaomB4 no cBu4 9alou com seus leais e !alentes ami*os4
da mesma 9orma +ue Dante em sua Lornada o 9e@4 tanto com os condenados
+uanto com os sal!os( E tam<Bm nas !isitas *re*as e romanas ao mundo $n9ero4
tanto Ulisses +uanto EnBas 9alaram com seus ami*os 9alecidos( No riente no
h) tal continuidade da -ersonalidade( centro de ateno no B o indi!$duo4
mas a mHnada Jo *va reencarnadoK N +ual no -ertence intrinsecamente
nenhuma indi!idualidade4 mas +ue -assa adiante4 como um na!io atra!Bs das
ondas4 de uma -ersonalidade -ara outra3 ora lar!a4 ora deus4 demHnio4 rei ou
al9aiate(
Encontramos4 -ortanto4 como o<ser!ou Heinrich Zimmer4 +ue nos cBus e
in9ernos orientais4 em<ora multid.es de seres seLam re-resentados em suas
326
Langdon, "emitic M$tholog$& pp. 94-102, 161-162.
a*onias e re*o@iLos4 nenhum conser!a as caracter$sticas de sua -ersonalidade
terrena( Al*uns conse*uem lem<rarAse de ter estado em outro lu*ar e sa<er +ual
9oi o ato +ue -reci-itou o atual casti*oM contudo4 em *eral esto todos imersos e
-erdidos em seu estado( Da mesma 9orma como +ual+uer co est) a<sor!ido na
condio de ser e2atamente o co +ue ele B4 9ascinado -elos detalhes de sua !ida
atual S como nDs mesmos4 em *eral4 estamos 9ascinados -elas nossas atuais
e2ist7ncias -essoais S4 assim esto os seres nos outros mundos hindu$stas4
Lainistas e <udistas( Eles so inca-a@es de recordar +ual+uer condio anterior4
+ual+uer traLe usado durante uma e2ist7ncia anteriorM eles se identi9icam sD com
o +ue so a*ora( E isso4 do -onto de !ista indiano4 B Lustamente o +ue eles no
so(V
&/,
En+uanto o t$-ico herDi ocidental B uma -ersonalidade e4 -or isso4
necessariamente tr)*ico4 condenado a !erAse enredado seriamente na a*onia e
mistBrio da tem-oralidade4 o herDi oriental B a mHnada3 sem car)ter em ess7ncia
uma ima*em de &pa'( !1-+ eternidade4 intocada -elos en!ol!imentos ilusDrios
da es9era mortal ou li<erta deles( E da mesma 9orma +ue no cidente a
orientao -ara a -ersonalidade se re9lete no conceito e e2-eri7ncia atB de Deus
como uma -ersonalidade4 no riente4 em total o-osio4 a com-reenso
dominante de uma lei a<solutamente im-essoal -ermeando e harmoni@ando
todas as coisas redu@ o acidente de uma !ida indi!idual a um mero <orro(
Um o<scuro e ainda no esclarecido -ro<lema na histDria da ru-tura entre
os dois mundos en!ol!e a 9i*ura -ersa de Zoroastro e a ori*em de sua mitolo*ia
-ro*ressista4 orientada eticamente e estritamente dualista +ue4 no +ue di@
res-eito a seu es-$rito4 est) do lado ocidental do di!isor de )*uas cultural4
em<ora na ori*em tenha sur*ido4 -elo menos em -arte4 da mesma mitolo*ia dos
0edas( Uma discusso mais ou menos e2tensa ser) reser!ada ao !olume
@itologia Ocidntal. Mas com relao N $ndia e N in9lu7ncia do -ensamento
-ersa so<re o <udismo e o hindu$smo4 tornaAse necess)rio4 neste momento4
a-ontar -ara al*uns dos -rinci-ais contrastes +ue distin*uem a doutrina de
Zoroastro e conse+Eentemente do cidente(
A -rimeira e mais radical das ino!a.es S +ue4 acredito4 a-arece a+ui
-ela -rimeira !e@ na histDria da mitolo*ia S B o ciclo do mundo -ro*ressi!o4
no de*enerati!o( Como L) se o<ser!ou4

a !erso @oroastriana do curso do

327
Zimmer, Philosophies of (ndia& pp. 237-238.

"upra& pp. 16-17.

mundo a-resenta a criao como o<ra de um deus de -ura lu@ na +ual -enetrou
um -rinc$-io malB9ico de nature@a contr)ria ao -rimeiro e inde-endente dele4 de
maneira +ue uma <atalha cDsmica est) em andamentoM entretanto4 ela no !ai
continuar -ara sem-re4 -ois aca<ar) com uma !itDria total da lu@( Em
conse+E7ncia4 o -rocesso ter) 9im na -er9eita reali@ao do Reino da Fustia na
Terra e no ha!er) continuao do ciclo( No temos a+ui meno al*uma do
eterno retorno(
Uma se*unda ino!ao radical S +ue distin*ue essa mitolo*ia so<retudo
da mitolo*ia da $ndia S -ode ser encontrada na res-onsa<ilidade de escolher
+ue B dada ao indi!$duo3 escolher -or sua li!re e es-ontRnea !ontade se e como
tomar) o -artido da Lu@4 em -ensamento4 -ala!ra e ao(
Vu!i com !ossos ou!idosM !ede as chamas <rilhantes com os olhos da
Mente Melhor( A deciso so<re +uest.es reli*iosas ca<e a cada um
indi!idualmente -or si mesmo( Ante o *rande es9oro da causa4 des-ertai -ara
nossos ensinamentos(V
&/=
E 9inalmente4 um terceiro -rinc$-io4 essencial na !iso @oroastriana de
mundo4 +ue no a-enas a a9asta da indiana4 mas B diametralmente o-osta a ela4
-re*a o en*aLamento como caminho +ue condu@ N meta >ltima4 no o
desen*aLamento( indi!$duo +ue4 -or sua li!re !ontade4 assumiu -ensar4 9alar e
a*ir -ara o Melhor4 se a-lica com todo @elo ao tra<alho4 no na 9loresta4 mas na
aldeia( A causa do mundo no B4 de maneira al*uma4 sem es-erana( E acho +ue
!ale a -ena notar +ue na icono*ra9ia do @oroastrismo -osterior a 9i*ura +ue
re>ne todo o mal da terra4 o anta*onista o<scuro da ordem moral4 B o rei tirano
A@hi DahaOa4 a VCo<ra Per!ersaV4 re-resentado com ser-entes sur*indo de seus
om<ros S como o mestre Parsh!a na &pa'( !1/+ arte dos Lainas( Sou -ro-enso a
!er nisso no um mero acidente( Pois4 como o Lainismo4 a reli*io de Zoroastro B
um dualismo a<soluto4 sem -actos( No h) nesses sistemas anta*Hnicos nenhum
ind$cio de um im-l$cito VSe*redo dos Dois ParceirosV4 -or meio do +ual o
Melhor e o Mau Jno @oroastrismoK4 *va e no+*va Jno LainismoK4 se
reconciliariam -or tr)s dos <astidores do -alco do mundo onde seu drama est)
sendo re-resentado( As duas reli*i.es so *7meos anta*Hnicos3 -ara cada urna4 a
outra re-resenta inteiramente o 'm-ostor( E en+uanto no sistema indiano o >nico
caminho -oss$!el -ara a sal!ao da mHnada esta!a no dsnga*amnto do
328
/asna 30:2; traduo de L.H. Mills, The Nend Avesta& Parte (((& Sacred Books of the East. vol. XXX
(The Clarendon Press, Oxford, 1887), p. 29.
mundo +ue *ira 9utilmente4 o caminho -ersa era e2atamente o nga*amnto no
es9oro comum de Deus e do homem em direo a uma meta atin*$!el S de
maneira al*uma 9>til de Lustia na terra( Na !erdade4 encontramos na literatura
@oroastriana um ata+ue e2-l$cito4 direto e intencional aos ideais de uma 9iloso9ia
como a +ue aca<amos de !er em nosso estudo do Lainismo3
Na !erdade4 !os di*o Jdeclarou o Senhor da Lu@4 Ahura Ma@da4 a seu
-ro9eta ZoroastroK4 o homem +ue tem uma es-osa est) muito acima da+uele +ue
no *era nenhum 9ilhoM a+uele +ue tem um lar est) muito acima da+uele +ue
no o temM a+uele +ue tem 9ilhos est) muito acima do +ue no os temM o +ue tem
ri+ue@as est) muito acima da+uele +ue no as tem4 e de dois homens4 a+uele +ue
se sacia de carne B muito mais -leno de <om es-$rito do +ue o +ue no o 9a@M o
>ltimo est) +uase mortoM o -rimeiro est) acima dele no !alor de uma moeda4 de
uma o!elha4 no !alor de um <oi4 no !alor de um homem( E este homem +ue
-ode lutar contra os ata+ues da Morte Se-aradora dos ssos4 da Morte Flecha
Auto-ro-ulsoraM +ue mesmo com as rou-as mais le!es4 -ode lutar contra o
es-$rito in!ernalM +ue -ode lutar contra o tirano cruel e *ol-e)Alo na ca<eaM B
st homem +ue -ode lutar contra o im-ostor $m-io e iludido, a+uele +ue no
come(
&/:
s anos em +ue Zoroastro nasceu e morreu4 como L) dissemos4 so
desconhecidos( Mesmo a +uesto +ue o Pro9( Fames Darmestetter le!antou L) em
%==?4 Vse Zoroastro era um homem con!ertido em deus ou um deus con!ertido
em homemV4
&&?
-ermanece sem res-osta( Tudo o +ue se sa<e com certe@a4 +ue
-ossa aLudar a determinar o -er$odo de sua !ida4 B o 9ato de Dario ' J+ue reinou
de 5/% a 8=6 a(CK4 contem-orRneo de Maha!ira J+ue morreu -or !olta de 8=5
a(CK4 de Cuda J56&A%=& a(CK4 de Es+uilo J5/5A856 a(CK e de Con9>cio J55%A8,=
a(CK4 ter escrito -ela -rD-ria mo em Cehistun em 5/? a(C4 com caracteres
cunei9ormes e em tr7s l$n*uas S -ersa4 elamita e ac)dio S4 como um de!otado
@oroastriano3 VPela *raa de Ahura Ma@da4 eu sou reiV(
Na+uela B-oca o im-Brio -ersa estendiaAse das ilhas *re*as FHnicas
JSatr)-ia 'K o PunLa< e 'ndo JSatr)-ia ;;K( Todos os mundos anti*os do E*ito4
329
8endidad 4.47-49. Traduo de James Darmestetter A"acred Boo+s of the East& vol. V, The Nend-
Avesta& Parle ; The Clarendon Press, Oxford, 1880), pp. 46-47.
330
Darmestetter, op% cit%& p. xxvi.
Meso-otRmia4 Fen$cia4 os *re*os asi)ticos e o 0ale do 'ndo tinham sido
incor-orados em uma nao internacional ins-irada no -ro*resso e na a*resso3
a -rimeira dessa es-Bcie na histDria do mundo( A res-osta -ersa N dorA
contem-orRnea N tr)*ico de [s+uilo4 a ascBtica de Maha!ira e a -rudente de
Con9>cio S 9oi a 9undao de um im-Brio &pa'( !10] mundial -ro*ressista
*o!ernado com 9irme@a -or VDeusV( Estradas transit)!eis e um comBrcio intenso
iam da 1ndia atB a #rBcia( Uma -ol$tica *eral de tolerRncia -romo!eu a
reconstruo do tem-lo de FerusalBm4 +ue os caldeus tinham destru$do( s
deuses de muitos -o!os derrotados 9oram res*atados( As artes 9loresceram(
No!as cidades e cortes sur*iram -or todo o im-Brio( E durante al*um tem-o
-areceu +ue o Monarca Uni!ersal ha!ia se tornado de 9ato realidade4 na -essoa
do Rei Persa(
II( AS NOVAS CIDADESAESTADOS" c'0))A*)) a(C(
s !a+ueirosA*uerreiros )rias4 cuLas carroas co<ertas rolaram
-esadamente atB a 1ndia durante o se*undo mil7nio a(C4 corres-ondiam na
#rBcia4 como !imos4 aos numerosos e !ariados *ru-os de caadores e
<oiadeirosA*uerreiros4 *randes e -e+uenos4 cuLo !andalismo durante o lon*o
-er$odo entre cerca de %:?? a cerca de %%?? a(C( a ar+ueolo*ia do E*eu
desco<riu( Escre!endo so<re os +ue dei2aram suas marcas so<re as costas do sul
da #rBcia e em Creta4 o Pro9( H(#(L( Hammond declara3
Al*umas conclus.es ne*ati!as so admiss$!eis( s in!asores no
dei2aram nenhuma cerRmica -intada caracter$stica ou outros !est$*ios de uma
ci!ili@ao desen!ol!ida( Eles no eram atra$dos -ela !ida ur<ana( Eram
-ro!a!elmente nHmades no in$cio4 !i!endo em <arracas e chou-anas4 usando
utens$lios de madeira e adorando est)tuas de madeira( Seus -rimeiros
assentamentos em aldeias eram -e+uenos( Eles no demonstraram nenhum
res-eito -elos -adr.es da ci!ili@ao mic7nica e4 -or isso4 -resumi!elmente
!ieram de 9ora dos limites da re*io mic7nica( E eles de!em ter sido 9isicamente
9ortes e ha<ilmente condu@idos -ara destruir os centros do -oder mic7nico(
Podem ter tido al*uns instrumentos desen!ol!idos4 mas nas artes eram
in9eriores N+ueles +ue derrotaram(
&&%
331
N.G.L. Hammond, A .istor$ of Greece to GFF B%C% (The Clarendon Press, Oxford, 1959), p. 75.
Sem d>!ida4 a mesma descrio *eral -ode ser a-licada Ns tri<os +ue
atra!essaram o 0ale do 'ndo na B-oca da destruio das cidades de Hara-a e
MohenLoADaro da Alta 'dade do Cron@e( Entretanto4 en+uanto os in!asores do
E*eu esta!am entrando em um mundo de im-Brios arcaicos ainda -oderosos4 os
da $ndia4 de-ois de -assar e dei2ar atr)s de si as duas cidadelas decadentes de
um sistema colonial L) ultra-assado4 !iramAse diante de a*ricultores
relati!amente rudes4 caadores e coletores4 os dasPus4 o<Leto de seu -ro9undo
des-re@o( AlBm disso4 em %/?? a(C( os *re*os tinham 9erroM os )rias indianos
no( E 9inalmente4 as a*rad)!eis )*uas de am-los hori@ontes do MediterrRneo
re-leto de na!ios4 con!ida!am os *re*os a conhecer terras distantes e a manter
os olhos a<ertos4 en+uanto as !astid.es de terra e montanhas da sia4 Lamais
con+uistadas antes -elo homem4 sem-re ameaando res-onder Ns suas -e+uenas
!itDrias com uma 9ora in9initamente su-erior a +ual+uer coisa +ue o homem
-udesse ima*inar4 mantinham diante da mente o as-ecto do uni!erso +ue B
e2-erienciado mais como su<lime do +ue como <elo( Assim temos4 de um lado4
a es9era euro-Bia4 onde os deuses e mitos da herana arcaica S com a
-ro*ressi!a se*urana do homem em um mundo onde -odia sentirAse em casa S
&pa'( !11+ 9oram cada !e@ mais desen!ol!idos em seu as-ecto antro-omDr9icoM
de outro lado4 a 1ndia4 onde o as-ecto de es-anto4 *rande medo e -oder4 9ora
so<reAhumana e su<limidade transcendente 9oi le!ado a tal -onto +ue mesmo no
corao do homem a humanidade se dissol!eu e nele -enetrou a inumanidade de
Deus(
anti*o mundo das cidadesAestados hier)ticas era a*ora uma lem<rana
e4 na maior -arte4 muito !a*a( Mas em<ora muitas cidades ti!essem ru$do4 no
cidente muitas -ermaneceram( Na 1ndia4 em contra-artida4 no ha!ia
nenhuma( Assim4 os *re*os lo*o comearam a reconstruir so<re as ru$nas do
-assado utili@ando tiLolos4 estu+ue e -edras4 en+uanto os )rias !Bdicos do PunLa<
e -lan$cie do #an*es usa!am material no su9icientemente dur)!el -ara dei2arA
nos +uais+uer !est$*ios4 ra@o -ela +ual sua traLetDria atB cerca de =?? a(C( B um
!a@io em termos ar+ueolD*icos( Tam-ouco dei2aram +uais+uer ind$cios
liter)rios de seu estilo de !ida( Da ]l$ada Odissia -odeAse tirar uma ima*em
<astante 9idedi*na da idade herDica *re*a4 da +ual temos4 ademais4 consider)!el
su-orte ar+ueolD*ico( Por outro lado4 da e-o-Bia indiana +ue4 como !imos4
mostra caracter$sticas e altera.es -ro9undas atB o sBculo 0 d(C4 temos a-enas
uma ilusDria !iso clerical4 muito ideali@ada4 acerca do -o!o e do mundo da
idade !Bdica4 e no temos a<solutamente nada de tan*$!el4 isto B4 -ara ser !isto
em !e@ de ou!ido4 so<re os o<Letos domBsticos4 ritual$sticos e de *uerra da+ueles
-or +uem 'ndra matou o dra*o4 li<ertou os sete rios4 Vsu<Lu*ou o -o!o escuro
dasPu e 9e@ sua cor desa-arecerV(
&&/
So<re o -er$odo su<se+Eente ao )riaA!Bdico4 entretanto4 hou!e uma
desco<erta ar+ueolD*ica -romissora na re*io do alto #an*es h) -enico mais de
uma dBcada4 +uando uma colina <em estrati9icada 9oi e2-lorada em Hastina-ura4
a-ro2imadamente a %/= Om a nordeste de DBlhi4 e onde 9oi encontrada uma
se+E7ncia de tr7s ti-os distintos de o<Letos de cerRmica3
%( Utens$lios coloridos com ocre4 a-arentemente de cerca de %??? a(C4
associados a im-lementos de co<re( VA im-resso no momentoV4 a9irma Sir
Mortimer Theeler4 VB +ue eles -recedem \(((] o -leno desen!ol!imento de !ida
ur<ana na re*io(V
&&&
/( Utens$lios cin@a -intados4 datados -or Theeler entre o +uinto e o oita!o
sBculos a(C3 uma cerRmica caracter$stica da 'dade do Cron@e concentrada na
re*io dos Vdois riosV Jdo2K _amunaA#an*es4 mas estendendoAse -ara oeste atB
o PunLa< e -ara o sul atB ULLain( Torneada e <em +ueimada4 -intada com -adr.es
lineares e -ontilhados4 c$rculos conc7ntricos4 es-irais4 si*mas e su)sticas4 em
*eral -retos4 ocasionalmente !ermelhos( VSe os )rias t7m +ue ser inseridos neste
+uadroV4 escre!e Theeler4 VB -oss$!el su-or +ue a cerRmica cin@a -intada -ossa
re-resentar a se*unda 9ase de sua in!aso da 1ndia4 +uando -enetraram -elo
PunLa< e aariani@arama a re*io intermedi)ria entre o #an*es e o _amuna4 de-ois
de recolherem idBias e artesos no 0ale do 'ndo e na re*io lim$tro9e do
Celuchisto(V
&&8
A+uele era o -er$odo dos Crahmanas4 dos -rinci-ais U-ani2ades4 dos reis
ALatashatru e Fai<ali e4 -ossi!elmente tam<Bm4 da+uela *rande *uerra cuLos ecos
che*aram atB nDs no @ah2hrata 3 +ue4 como as #uerras das Rosas na
'n*laterra4 &pa'( #))+ re-resenta o 9im de uma era aristocr)tica 9eudal( De-ois
da+uele desastre4 o termo vira, VherDiV4 no mais se a-lica!a a com<atentes em
carrua*ens4 mas aos io*uesM como no nome Maha!ira4 o #rande (mah) HerDi
(vira), o >ltimo dos Sal!adores do Mundo dos Lainas(
332
'g 8eda 2.12.4.
333
Wheeler, op% cit%& pp. 117 e 125.
334
(!id., pp. 26-28.
&( Utens$lios -retos -olidos do Norte4 uma cerRmica ele*ante4 torneada4
muito <em -olida4 com-ar)!el em +ualidade ao ao e associada ao 9erroM datada
-ro!isoriamente entre os sBculos +uinto e se*undo a(C( S o -er$odo +ue !ai do
Cuda J56&A8=/ a(C(K ao im-erador AshoOa J+ue reinou entre cerca de /6= e /&/
a(CK( A-arentemente dominante em Cihar4 a re*io das -rimeiras -re*a.es do
Cuda4 dali -ode ter sido le!ada4 -elos !encedores de AshoOa e seus
-redecessores imediatos4 -ara oeste atB o alto PunLa< JTa2ilaK4 -ara leste atB
Cen*ala e rissa e4 -ara o sul4 atB Amara!ati e NasiO(
sur*imento de cidades na $ndia4 no de tiLolos ou -edras4 mas de
madeira e com -aliadas de enormes !i*as e toras4 -ode ser associado a-enas
com os dois >ltimos desses utens$lios( Com relao N cerRmica cin@a -intada4
-odemos ima*inar Jsu*ere TheelerK Vuma !ida ur<ana con9ort)!el e or*ani@ada
na <acia do _amunaA#an*es em al*um -er$odo da -rimeira metade do -rimeiro
mil7nio a(C( \(((] -ano de 9undo ur<ano do @ah2hrata \(((]3 uma re-resentao
de dinastias e -ol$ticas ricas e ciumentas4 <aseadas em solo ilimitado e 9Brtil4 e
<oas comunica.es 9lu!iaisV(
&&5
E ento4 -or !olta de 5?? a(C4 relacionado com o
com-le2o de utens$lios -retos -olidos do Norte4 Vo conhecimento do tra<alho
em 9erro es-alhouAse -ela re*io4 sem d>!ida -ro!eniente da PBrsia4 onde a
9undio do 9erro era 9amiliar h) cinco ou seis sBculos( \(((] A introduo da
cunha*em4 tam<Bm -ro!eniente da PBrsia4 re!ela uma acelerao do senso
comercialV e4 como conclui Theeler4 uma !e@ esta<elecida4 essa ci!ili@ao do
#an*es +ue a cerRmica ne*ra -olida do Norte nos indica4 V-ermaneceu -elos
sBculos com uma imuta<ilidade +ue a idade moderna no conse*uiu a<alar
totalmenteV(
&&6
Podemos re*istrar4 ento4 com uma olhada de !olta -ara a #rBcia4 -ara
alBm da outra 9ronteira do im-Brio -ersa4 o sur*imento *radual e 9lorescimento4
de cerca de =?? a(C a cerca de 5?? a(C4 de uma multido de estados seculares
mon)r+uicos Jem o-osio aos hier)ticosK atra!Bs de todo o territDrio de Atenas
a Cen*ala3 literalmente centenas de min>sculas -ot7ncias so<eranas4 cada uma
com sua -rinci-al 9ortale@a4 cidade ou metrD-ole4 *o!ernada -or uma 9am$lia
real e com conselhos de ancios4 assem<lBias de cidados4 e2Brcito -alaciano4
clero4 cam-esinato e comerciantes4 loLas4 resid7ncias e4 nas mais -rDs-eras4
monumentos e -ar+ues( E eis +ue4 a certa altura4 na+uelas a*rad)!eis -e+uenas
335
(!id%& p. 132.
336
(!id., pp. 132-133.
ca-itais comearam a a-arecer s)<ios -re*adores errantes4 cada um com seu
sB+uito de de!otos e cada um su-ondo ter solucionado S de uma !e@ -or todas
S o mistBrio do so9rimento3 Wa-ila Jtal!e@ -or !olta de 6?? a(CK4 #osala Jno
a-o*eu em 5&5 a(CK4 Maha!ira Jmorreu -or !olta de 8=5 a(CK4 o Cuda J56&A8=&
a(C(KM Pit)*oras Jcerca de 5=/A5?? a(CK4 ;enD9anes e Parm7nides Jam<os
tam<Bm do sBculo se2to a(CK e Em-Bdocles Jcerca de 5??A8&? a(CK( Vo 9a@edor
de mila*res +ue anda!a entre os homens como um Deus imortal4 &pa'( #)!+
coroado com 9itas e *rinaldasV( Ali)s deles des-ontaram 9i*uras mais o<scuras4
das +uais no se -ode di@er se eram deuses ou homens3 Parsh!a J=,/A,,/IK e
Rishahha4 r9eu Jdata desconhecidaK e Dioniso( Ademais4 nos ensinamentos
desses s)<ios4 tanto na 1ndia +uanto na #rBcia4 sur*e uma sBrie de temas
caracter$sticos4 desconhecidos dos mitos dos anti*os )rias( Por e2em-lo3 a idBia
da roda do renascimento +ue B 9undamental ao or9ismo <em como N 1ndiaM a
idBia do es-$rito -reso ao cor-o JVo cor-o como tum<aV4 di@iam os Dr9icosK e da
li<ertao -elo ascetismoM do -ecado +ue condu@ia ao casti*o do in9erno4 da
!irtude +ue condu@ia ao 72tase e4 dele4 ao conhecimento a<soluto e N li<ertao(
Her)clito J9loresceu em 5?? a(C(K 9ala!a da !ida como um 9o*o eterno4 como 9e@
o Cuda Jmesma dataK em seu Sermo do Fo*o( A doutrina dos elementos B
comum Ns duas tradi.es3 9o*o4 ar4 terra e )*ua entre os *re*osM Bter4 ar4 9o*o4
)*ua e terra na se+E7ncia indiana( s Dr9icos4 <em como os indianos4 conheciam
a ima*em do o!o cDsmico e tam<Bm do danarino cDsmico( F) nas -ala!ras de
Tales Jcerca de 68?A586 a(C(K B anunciada a idBia de +ue o uni!erso4 -ossuidor
de uma alma4 B -leno de es-$ritos( E no ,imu de Plato o cor-o do uni!erso B
descrito muito N maneira dos Lainistas4 como Vuma Criatura 0i!a da +ual so
-artes outras criaturas !i!as4 indi!idualmente e em suas es-BciesV(
&&,
F) o<ser!amos entre os -o!os caadores -rimiti!os a idBia da imortalidade
da alma indi!idual4 +ue no nasce nem morre4 mas sim-lesmente -assa de l)
-ara c) e !iceA!ersa4 corno atra!Bs de um !Bu4 sur*indo em cor-os e
desa-arecendo( <ser!amos4 tam<Bm4 o desen!ol!imento no anti*o riente
PrD2imo da idBia de cidadeAestado hier)tica4 *o!ernada em cada 9ase da !ida
-elo e2em-lo de uma harmonia cDsmica matem)tica re!elada e ilustrada -elas
es9eras celestes( E notamos4 -or !olta de %,5? a(C4 nos dois -rinci-ais centros
da+uela B-oca4 Meso-otRmia e E*ito4 uma literatura de lamentao4 d>!ida e
+uestionamento(
337
Timaeus 30 D.
Um mil7nio tur<ulento decorrera( A anti*a situao am-lamente rural da
'dade do Cron@e tinha dado lu*ar4 so<re um !asto territDrio de ci!ili@ao em
desen!ol!imento4 a uma *al)2ia de cidades *o!ernadas -or reis seculares e no
di!inos( E nelas4 a maioria dos ha<itantes no mais era de a*ricultores( Temos
not$cia de mercadores4 ladr.es -ro9issionais4 a*iotas4 artesos de todos os ti-os4
Lu$@es e uma classe de <urocratas4 marinheiros4 inte*rantes de cara!anas4
hos-edeiros4 su-er!isores de minas e o9iciais militares( So<re eles4 sim-lesmente
no e2erciam nenhum -oder os anti*os ritos de uma reli*io rural do solo 9Brtil4
ou mon)r+uica da m)*ica da !itDria3 eram ritos ultra-assados( Assim4 criouAse
uma !asta @ona a-ta N rece-o de uma no!a a<orda*em do -ro<lema do
su-remo <em humano( Deslocada do solo4 <em como das anti*as necessidades
da caa4 sur*iu uma -o-ulao ur<ana <astante so9isticada4 com certo la@er4 lu2o
consider)!el e4 -ortanto4 tem-o -ara a neurose( 'ne!ita!elmente4 a-areceram os
no!os iniciadores4 +ue em suas -rD-rias e2-eri7ncias ha!iam en9rentado as
no!as ansiedades3 os -rimeiros -sicDlo*os sistem)ticos de todos os tem-os e4 de
muitas maneiras4 tal!e@ os melhores( E seus instrumentos <)sicos eram sem-re
os mesmos3 a anti*a tradio ritual4 herdada de seu -assado hier)tico4 com sua
conce-o de harmonia e e+ui!al7ncia ocultas unindo o &pa'( #)#+ microcosmos
ao macrocosmos e de uma conse+Eente ressonRncia +ue le!a!a a eleitos
m)*icos( Entretanto4 a*ora a +uesto -rinci-al no era mais m)*ica Jo clima4 as
colheitas4 a<undRncia de <ens e !ida lon*aK4 mas -sicolD*ica Ja dtnt e
harmoni@ao da -si+ueK e sociolD*ica Ja inte*rao do indi!$duo a uma no!a
sociedade <aseada em uma tradio secular em !e@ de hier)ticaK( Assim4 tinhaAse
esta<elecido uma -er9eita @ona mito*enBticaM Vuma )rea limitada4 -orBm
su9icientemente am-la da su-er9$cie da terra4 relati!amente uni9orme +uanto Ns
caracter$sticas4 onde uma !asta -o-ulao de indi!$duos estreitamente
relacionados Jno caso4 os +ue ha<ita!am o !asto dom$nio das sociedades da Alta
'dade do Cron@e Tardia e in$cio da 'dade do FerroK 9oi a9etada ao mesmo tem-o
-or aestam-a*ensa \im#rintings] *rosseiramente com-ar)!eis Jde uma emer*ente
!ida 9amiliar ur<anaK e onde4 em conse+E7ncia4 aarre<atamentosa -sicolD*icos da
mesma es-Bcie eram iminentes em toda -arte e4 de 9ato4 se -reci-itaram em um
conte2to de -rocedimento rituali@ado e mito a9imV(
&&=
Em uma @ona como essa4 idBias e -r)ticas -odem sur*ir de modo
es-ontRneo em mais de um lu*ar ao mesmo tem-o e es-alharAse to ra-idamente
338
Definio do termo "zona mitogentica", de As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& p. 314-315.
+uanto um inc7ndio(
VA9astados de seu -assado de rituais masculinos ori*inais4 tri<ais e
am-lamente di9undidosV4 a9irma o Dr( Warl WerBnPi4 ao escre!er so<re os ritos
Dr9icos de iniciao es-iritual4 em moda na #rBcia no sBculo se2to a(C4 Veles
o9ereciam suas artes ada-tadas Ns necessidades reli*iosas de uma no!a era( E
nesse -rocesso histDrico tanto o sentido +uanto o car)ter da iniciao mudaram(
Eles 9oram di!ididos em uma direo in9erior4 meramente ritual$stica e uma
su-erior4 -uramente es-iritual4 onde os 9ilDso9os S -rimeiro os -ita*Dricos e
de-ois outros4 mas nem todos N maneira acrimoniosa de um Em-Bdocles S se
tornaram os iniciadores(V
&&:
E assim ocorreu tam<Bm na $ndia4 onde os anti*os ritos das cidades -rBA
)rias 9orneceram os temas <)sicos de renascimento na morte e ascetismo4
desa-e*o -sicolD*ico e identi9icao m$tica( Em cursos -er9eitamente -aralelos
os no!os ensinamentos sur*iram4 tal!e@4 9ecundados !ia PBrsia( Tudo o +ue -ode
ser a9irmado a*ora N lu@ das -arcas e!id7ncias de +ue dis-omos com relao ao
-er$odo4 B +ue tanto na 1ndia +uanto na #rBcia4 <em como na PBrsia entre
am<as4 os temas <)sicos de uma -recoce 9iloso9ia mitolD*ica dualista
a-areceram a<ru-tamente so< no!as 9ormas4 mais ou menos ao mesmo tem-o4 e
se di9undiram com ra-ide@(
III( A LENDA DO SALVADOR DO MUNDO
[ im-oss$!el reconstruir o car)ter4 a !ida e a !erdadeira doutrina do
homem +ue se tornou o Cuda( Su-.eAse +ue ele tenha !i!ido entre 56& e 8=&
a(C( Entretanto4 sua mais anti*a <io*ra9ia4 a do cRnon -)li4 comeou a ser escrita
a-enas -or !olta de =? a(C( no Ceilo \atual Sri LanOa]4 a cinco sBculos e /(8??
Om de distRncia do !erdadeiro cen)rio histDrico( E a !ida4 a essa altura4 tinhaAse
tornado mitolo*iaAse*undo um -adro caracter$stico dos Sal!adores do Mundo
do -er$odo entre a-ro2imadamente 5?? a(C( e 5?? d(C4 seLa na 1ndia4 como nas
lendas dos Lainas4 ou no riente PrD2imo4 como na !iso e!an*Blica de Cristo(
&pa'( #)$+
Em resumo4 essa <io*ra9ia ar+uet$-ica do Sal!ador 9ala de3
339
Karl Kernyi, "Die Orphische Kosmogonie und der Ursprung der Orphik", Era-nos-1ahr!uch DEWE
(Rhein-Verlag, Zurique, 1950), p. 64.
%( o descendente de uma 9am$lia real
/( nascido mila*rosamente
&( em meio a 9enHmenos so<renaturais
8( so<re +uem um santo ancio JSimo j AsitaK4 lo*o a-Ds o nascimento4
-ro9eti@ou uma mensa*em de sal!ao do mundo4 e
5( cuLas 9aanhas na in9Rncia -roclamam seu car)ter di!ino(
Na se+E7ncia indiana4 o herDi do mundo3
6( casaAse e *era um herdeiro
,( des-erta -ara sua misso
=( -arte4 com o consentimento de seus -ro*enitores Jno LainismoK4 ou
secretamente Jo CudaK
:( -ara en*aLarAse em )rduas disci-linas na 9loresta
%?( +ue o con9rontam4 9inalmente4 com um ad!ers)rio so<renatural4 so<re
o +ual
%%( a !itDria B alcanada(
>ltimo citado4 o Ad!ers)rio4 B uma 9i*ura +ue nos tem-os !Bdicos teria
a-arecido como um dra*o antiAsocial J0ritraK mas4 em concordRncia com a
no!a 7n9ase -sicolD*ica4 re-resenta a*ora a+ueles e+u$!ocos da mente +ue o
mer*ulho do Sal!ador do Mundo nas suas -rD-rias -ro9unde@as tra@ N lu@4 e
contra os +uais ele est) lutando4 tanto -or sua -rD-ria !itDria +uanto -ara a
sal!ao do mundo(
Na lenda crist4 no h) re*istro dos anos de Lu!entude re-resentados
acima -elos est)*ios 6 a =( Entretanto4 os e-isDdios culminantes J: a %%K esto
re-resentados -elo LeLum de +uarenta dias no deserto onde se deu o con9ronto
com Sat( Ademais4 -odeAse ar*umentar +ue as cenas in9antis da matana dos
inocentes -elo rei Herodes4 o a!iso do anLo a So FosB e a 9u*a da Sa*rada
Fam$lia corres-ondem sim<olicamente ao 64 isto B4 aos es9oros do -ai do 9uturo
Cuda -ara 9rustr)Alo em sua misso4 con9inandoAo no -al)cio e 9a@endoAo casarA
se de-ois do +ue J,K ele 9oi des-ertado -ara sua misso -ela !iso de um ancio4
um homem doente4 um cad)!er e um io*ue4 ante o +ue J=K -laneLou 9u*ir( Em
am<os os casos a narrati!a e a de um inimi*o rB*io do es-$rito4 lutando com
todos seus recursos S seLam eles malB9icos rei HerodesK ou <eni*nos Jrei
SuddhodanaK S +ue se mostram !os -ara 9rustrar o in9ante Sal!ador em sua
-redestinada misso(
Se*uindo seu encontro cara a cara com o Anta*onista e !encendoAo4 o
Sal!ador do Mundo3
%/( reali@a mila*res Jcaminha so<re as )*uas etc(K
%&( tornaAse um -re*ador errante
%8( -re*a a doutrina da sal!ao
%5( a um sB+uito de disc$-ulos e
%6( a uma -e+uena elite de iniciados &pa'( #)5+
%,( um dos +uais4 menos r)-ido -ara a-render do +ue o resto JPedro j
AnandaK4
&8?
rece<e o comando e se torna o modelo da comunidade
lei*a4 en+uanto
%=( outro4 o<scuro e traioeiro JFudas j De!adattaK4 est) em-enhado na
morte do Mestre(
Em !)rias !ers.es da lenda so dadas di9erentes inter-reta.es aos ternas
comuns4 coincidindo com as di9erenas de doutrina( Por e2em-lo4 /3 en+uanto a
0ir*em Maria conce<eu do Es-$rito Santo4 a rainha MaPa4 me do Cuda4 era
uma !erdadeira es-osa de seu consorteM tam-ouco o Sal!ador do Mundo +ue ela
dera N lu@ era uma encarnao de Deus4 o Criador do Uni!erso4 mas um *va
reencarnado iniciando a >ltima de suas inumer)!eis !idas( '*ualmente os itens
%?A%%3 en+uanto a !ida do Cuda atin*iu o )-ice na sua !itDria so<re Mara so< a
)r!ore Codhi4 a lenda crist trans9ere a r!ore da Redeno -ara o est)*io %:4
isto B4 a morte do Sal!ador4 +ue na !ida do Cuda no B mais do +ue uma
-assa*em -ac$9ica no 9inal de uma lon*a carreira de mestre( Pois o -onto
-rinci-al do <udismo no B 3 como no anti*o sacri9$cio Soma S a imolao
9$sica do Sal!ador4 mas seu des-ertar J2odhiK -ara a 0erdade das !erdades e4 em
conse+E7ncia4 a li<ertao JmoksaK da iluso Jm!K. Por isso4 o -onto -rinci-al
-ara o indi!$duo <udista no B se a lenda do Cuda corres-onde ao +ue de 9alo e
historicamente ocorreu entre 56& e 8=& a(C4 mas se ser!e -ara ins-ir)Alo e *ui)A
lo -ara a iluminao(
340
Mateus 16:23; Mah*parini!!na-"=tta 61.
IV( ETERNIFA2O M%TICA
Assim a narrati!a4 -ouco -reocu-ada com a e2atido dos 9atos4 di@3
Era uma !e@ um rei <ondoso4 Suddhodana4 da Dinastia do Sol4 +ue
reina!a na cidade de Wa-ila!astu4 onde o s)<io Wa-ila ha!ia -re*ado Je-isDdio
lend)rioK(
A Dinastia do Sol4 como o leitor sa<e4 corres-onde ao -rinc$-io da -ura lu@( A
lu@ do sol B -ura( A lu@ da lua4 -or seu lado4 -artici-a da escurido( A lu@ do sol4
ademais4 B eterna4 en+uanto a da lua4 min*uando e crescendo em contra-osio N
sua -rD-ria o<scuridade4 B a uma sD !e@ mortal e imortal( s deuses Tammu@ e
s$ris e4 no sistema !Bdico( Soma4 eram mani9esta.es do mistBrio lunar( E o
deus _iva4 como !imos4 tam<Bm era uma di!indade desse conte2to( Seu animal B
o touroM nos seus ca<elos est) a lua crescenteM relacionamos sua icono*ra9ia com
a do io*ue dos sinetes do 0ale do 'ndo( A mitolo*ia do Cuda4 -or outro lado4 B
solar( Ele B chamado o Leo do cl _k!a4 +ue est) sentado so<re o Trono do
Leo( s$m<olo de sua doutrina B o Disco Solar e sua doutrina 9a2 re9erencia a
um estado +ue no B estado4 do +ual a >nica ima*em a-ro-riada B a lu@(
No E*ito4 com a ascenso da 0 Dinastia -or !olta de /8=? a(C4 a
mitolo*ia do sol su<stituiu o sistema lunar de s$ris e o 9araD4 no -a-el da lua4
era chamado o 9ilho do deusAsol R)( Tronos e leitos com -atas de louro deram
lu*ar a -alas de leo( Entre os semitas4 o deusAsol Shamash JUtu4 na SumBriaK
era uma di!indade de -oder su-remo4 e entre os )rias4 o sol e era uma 9oia
-oderosa( Na relu@ente cidade de &pa'( #)*+ PersB-olis do Rei dos Reis -ersa S
constru$da -or Dario '4 em 5// a(C( e destru$da em &&? a(C( -or Ale2andre S o
-rinc$-io solar do Senhor da Lu@4 do -ro9eta )ria Zoroastro res-landecia com o
<rilho do -rD-rio sol na terra4 emitindo seus raios( E assim 9icamos sa<endo4
tam<Bm4 +ue o <om rei4 -ai do Cuda4 era da Dinastia do Sol4 reinando na cidade
em +ue um dia o s)<io Wa-ila tinha -re*ado(
Wa-ila era o 9undador da chamada 9iloso9ia San+uia4 +ue o Cuda tomou
como -onto de -artida( Como o Lainismo e o <udismo4 a escola San+uia B noA
!Bdica e4 como o Lainismo4 mas no como o <udismo4 ela trata de dois -rinc$-ios
contr)rios3 E matBria4 +ue chama de #rakrti, e /( a mHnada4 +ue ela denomina
#urusa, Vo serV( En+uanto no Lainismo a mHnada B conce<ida como 9isicamente
contaminada -ela matBria4 na !iso San+uia no h) um contato real entre elasM a
-essoa S como o sol S 9ica se-arada( Seu <rilho ati!a o -rinc$-io inerte da
matBria4 +ue B como a )*ua a*itada na +ual se re9lete a lu@ solar( E cada re9le2o
ima*ina +ue ele -rD-rio B o ser e -or isso4 eterno3 conse+Eentemente4 !i!enciaA
se a ansiedade4 Lunto com a triste@a e tudo mais( Na escola 'o*a4 entretanto4
+uando a -oro de matBria a*itada contida na mente indi!idual Jo esto9o
mentalK se acalma S como na io*a de PatanLali descrita no Ca-$tulo '

S sur*e
a ima*em inteira do ser real4 a 9alsa idBia do mero re9le2o Je*o j aham)
desa-arece e se reconhece a !erdadeira identidade da -essoa com a+uela
entidade imorredoura4 semelhante ao sol S identidade +ue4 ironicamente4 a
-essoa 9oi o tem-o todo sem sa<7Alo(
A io*a de PatanLali descrita acima4 to di9erente na 9inalidade +uanto no
mBtodo do suic$dio -sico9$sico dos Lainistas4 B a -r)tica dessa 9iloso9ia( E a
9)<ula cl)ssica contada -ara ilustrar seu tema central e a do 9ilho do rei a9astado
do -al)cio do -ai +uando <e<e e criado -or um mem<ro de uma tri<o -rimiti!a
na i*norRncia a res-eito de sua !erdadeira nature@a( Ele !i!e anos -ensando3
VSou uma -essoa sem casta4 um mem<ro de uma tri<o -rimiti!aV( Entretanto4
+uando o rei morre sem outro descendente4 certo ministro de Estado4 a-urando
+ue o menino est) !i!o4 locali@aAo e di@Alhe3 VTu no Bs sem casta( Tu Bs o 9ilho
do reiV( 'mediatamente o Lo!em a<andona a idBia de ser um -)ria e assume sua
nature@a real4 di@endo a si mesmo3 VEu sou o reiV(
VDesse modoV4 continua a narrati!a4 Vse*uindo a instruo de um ser
misericordioso Jo guruK, +ue declara3 aTu Bs ori*in)rio do Homem Primordial
Jdi#urusaK, a di!ina e uni!ersal mHnada da !ida +ue se mani9esta atra!Bs da
consci7ncia -ura e B es-iritualidade +ue tudo -ermeia e com-leta em si mesmaM
tu Bs uma -oro delaa4 uma -essoa inteli*ente a<andona o erro de su-orAse
mani9estao ou -roduto da sim-les matBria e -ermanece 9iel N sua -rD-ria
e2ist7ncia intr$nseca (svasvar>#am).6
:;J
nome de Wa-ila si*ni9ica Vo
0ermelhoV e B um e-$teto do sol4 s$m<olo da mHnada <rilhante e cristalina( E h)
uma lenda so<re ele no @ah2hrata, +ue conta +ue +uando os sessenta mil
9ilhos de certo Monarca Uni!ersal chamado ceano JSa*araK esta!am
ca!al*ando na 9uno de *uarda armada do ca!alo sacri9icial de &pa'( #)-+ seu
-ai4 o animal su<itamente desa-areceu da !ista deles e +uando -enetraram na
terra onde tinha desa-arecido4 desco<riramAno <em no 9undo da terra com um
santo sentado a seu lado em meditao S Wa-ila( "uando a *uarda tentou

"upra& pp, 30-31.

341
Snkhya-stras 4.1. (Traduo, Zimmer, Philosophies of (ndia% pp. 308-309.)
reca-turar o o<Leto de sua res-onsa<ilidade sem deterAse -ara -restar a de!ida
re!er7ncia a Wa-ila4 este4 com o <rilho de seus olhos4 +ueimouAos dei2andoAos
em cin@as(
&8/
De maneira similar4 o encontro com a mHnada4 Vo 0ermelhoV4
ani+uila as incont)!eis ilus.es do oceano do mundo( sacri9$cio do ca!alo
cDsmico4 conse+Eentemente4 tornaAse um sacri9$cio interior(

E a 9alsa
identi9icao desa-arece(
Em nossa !iso da -rimiti!a se+E7ncia touroAleo4 do E*ito4 9oram
o<ser!ados tr7s im-ortantes est)*ios -sicolD*icos3 '( 'denti9icao M$tica Jno
ritual re*icida -rBAdin)sticoK4 /( En9atuao M$tica Jno culto 9araHnico da ' N '0
DinastiasK4 &( Su<ordinao M$tica Jna mitolo*ia de R) da 0 DinastiaK(
Temos a*ora +ue re*istrar4 com relao N 9iloso9ia San+uia de Wa-ila4 N
io*a de PatanLali e N anterior e mais rude mitolo*ia e io*a dos Lainistas4 um
+uarto est)*io ou instRncia3 8( Eterni@ao M$tica Jna io*aK onde4 -or uma
mudana de associao4 o suLeito a-rende a identi9icarAse4 no com o 9ilho do
sol4 mas com o -rD-rio sol4 o Pai4 testemunho do Filho(
VTo serenamente +uanto a -rD-ria lu@ <rilharia se tudo o +ue ela ilumina
S cBu4 terra e ar S no e2istisse4 e2atamente assim B o estado isolado da+uele
+ue !74 o -uro SiAPrD-rio4 +uando o mundo tr$-lice4 tu e eu4 em suma tudo o +ue
B !is$!el4 se aca<a(V
&8&
VEsse tam<Bm B o isolamento da+uele +ue !7 e +ue 9ica sem !er4 de-ois
+ue a con9uso de a-ar7ncias S eu4 tu4 o mundo e tudo S desa-arece(V
&88
E2atamente como no est)*io %4 a+ui tam<Bm 9oi alcanada uma identi9icao
m$tica( Ela no se d)4 entretanto4 com +ual+uer o<Leto -erce<ido4 seLa mortal ou
imortal4 mas com o suLeito +ue -erce<eM no com o cam-o4 mas com +uem
-erce<e o cam-oM no com a VmatBriaV J#rakrtiK4 so< +ual+uer 9orma4 mas com o
Vindi!$duoV J#urusaK so@inho3 consci7ncia S de nada S em e de si mesma(
V( O CAMIN8O DO MEIO
0amos a*ora saltar -ara os e-isDdios 6 a %%4 os anos de casamento4 <usca
e des-ertar do Lo!em #autama4 +ue iria su-erar atB Wa-ila em sua ca-acidade de
342
Mah*!h*rata 3.107.

"upra& p. 172.
343
Vijnabhiksu, comentrio sobre Snhhyastra 1.146, citado por Richard Garbe, Die Samkhya-
Philosophie% (H. Haessel Verlag, Leipzig, 1917, 2 ed.), p. 387.
344
Vijnabhiksu, comentrio sobre Snhhyastra .34; Garbe, loc& cit%
intro!ersoM -ois se Wa-ila 9e@ o mundo o<Leti!o desa-arecer4 o Cuda tam<Bm
!arreu o suLeito(
A !erso de sua lenda +ue irei usar4 a do mon*e -oeta Ash!a*hosha4 de
cerca de %?? d(C4 L) 9orneceu nosso relato do ata+ue de Mara(

Com-osta em
sRnscrito4 do -onto de !ista da escola MahaPana Jdi!iso -osterior do
-ensamento <udistaK4 ela no a-enas -ro-orciona uma ocasio de com-ar)Ala
com a -ers-ecti!a estritamente &pa'( #)/+ mon)stica S N maneira San+uia S
da anti*a escola HinaPana4 mas tam<Bm dedica uma ateno mais -recisa do +ue
o te2to -)li Ns crises de <usca intelectual +ue -recederam a desco<erta do
Caminho do Meio( E -ara nosso -ro-Dsito4 +ue B de9inir tanto +uanto -oss$!el
em termos orientais as trans9orma.es do -ensamento m$tico orientai4 esse *uia
sum)rio B inestim)!el( De!erei deterAme no caminho -ara su<linhar cate*orias4
mas em *eral a-enas -rocurarei a-resentar4 da melhor 9orma -oss$!el ainda +ue
<re!emente4 al*o do sa<or e do sentido desse -rimeiro cl)ssico do chamado
estilo Wb!Pa JV-oBticoVK da l$n*ua liter)ria sRnscrita(
ESTGIO - R O PALCIO DOS PRAFERES
"uando o Lo!em -r$nci-e #autama ultra-assou a in9Rncia e atin*iu a
Lu!entude4 a-rendeu em -oucos dias as ci7ncias -rD-rias N sua linha*em4 coisa
+ue os outros necessitam de muitos anos -ara dominar4 e o rei4 seu -ai4 -rocurou
-ara ele em uma 9am$lia de e2cel7ncia moral irre-reens$!el uma noi!a dotada de
<ele@a4 modBstia e conduta sua!e4 chamada _ashodhara4 e o -r$nci-e reLu<ilouA
se com a+uela -rincesa( E -ara +ue no ti!esse nenhuma !iso +ue -udesse
-ertur<ar sua mente4 o rei -re-arara -ara ele uma resid7ncia lon*e das -ress.es
do -al)cio4 -ro!endoAa de todos os -ra@eres( Com o ressoar sua!e das <alidas de
tam<orim -elas mos das mulheres danando como nin9as celestiais4 a+uela
resid7ncia res-landecia como a montanha dos deuses( Com suas <elas !o@es
sua!es4 sua Locosa e2citao4 doces risadas o olhares 9urti!os4 a+uelas mulheres
-eritas nas artes do amor a*rada!amAno a tal -onto +ue uma !e@4 em <usca do
telhado de um -a!ilho4 ele escorre*ouM entretanto4 Lamais che*ou ao cho3
como um santo s)<io saindo de uma carrua*em celeste4 9icou sus-enso
9lutuando no ar(
No de!ido tem-o4 a <ela e *enerosa _ashodhara deu N lu@ um 9ilho4

"upra& pp. 23-25.

Rahula4 e o <om rei4 -ai de #autama4 ale*randoAse com o neto4 redo<rou as
de!o.es Ns +uais !inha se entre*ando desde o nascimento de seu -rD-rio 9ilho4
#autama( 9ereceu sacri9$cios soma a A*ni e outras di!indades do -anteo
-ronunciando 9rases dos 0edas4 -raticou a tran+Eilidade -er9eita e o<ser!ou
numerosas disci-linas a-ro-ria das aos lei*osM mas sem-re -er*untandoAse com
+ue outros meios de seduo sensual -oderia im-edir +ue seu +uerido 9ilho
-artisse -ara a 9loresta(
Reis -rudentes desta terra +ue -re@am a -ros-eridade @elam
cuidadosamente os -assos de seus 9ilhos no mundoM mas esse rei4 em<ora
de!otado N reli*io4 mante!e o 9ilho lon*e disso4 !oltandoAo a-enas -ara os
o<Letos de -ra@er(
Entretanto4 a+ueles cuLa Ve2ist7nciaV JsattvaK B ViluminaoV J2odhiK4 os
2odhi sattvas, os 9uturos <udas4 de-ois de conhecerem o sa<or do mundo4
sem-re4 de-ois do nascimento de um 9ilho4 -artem -ara a 9loresta(
ESTGIO / R OS 4UATRO SINAIS
E assim4 certo dia +uando as la*oas de lDtus esta!am adornadas e as
9lorestas co<ertas do *rama tenra4 tendo ou!ido so<re a <ele@a dos <os+ues da
cidade caros &pa'( #)0+ as mulheres4 o 2odhisattva decidiu sair4 como um
ele9ante h) muito tem-o trancado em seu est)<ulo( E o rei4 ao sa<er do deseLo do
9ilho4 ordenou +ue uma comiti!a se -re-arasse com e2tremas -recau.es -ara
+ue nenhuma -essoa a9lita a-arecesse ao lon*o do caminho e -ertur<asse a
mente -rote*ida de seu 9ilho(
Em uma carrua*em de ouro4 acom-anhado de um ilustre sB+uito e -or
uma estrada ata-etada de 9lores4 o -r$nci-e -artiu4 -u2ado -or +uatro ca!alos
mansos4 e ao anuncio de sua -assa*em4 Vo Pr$nci-e !em !indoV4 as mulheres4
+ue ha!iam o<tido -ermisso dos maridos4 se a-ressaram -ara os telhados e
assustaram os -)ssaros com o tilintar de suas cintas e *ui@os nos torno@elos
ressoando atB as estrelas( Al*umas atra-alha!amAse com as tiras das cintas
escorre*ando4 atordoadas4 tendo aca<ado de des-ertar e de !estir Ns -ressas seus
ornamentosM outras tinham di9iculdade -ara su<ir sim-lesmente -elo -eso de
seus am-los +uadris e seios a<undantes( De<ruando se incansa!elmente nas
Lanelas4 em-urrandoAse entre a multido4 os ornamentos tilintando4 as 9aces de
lDtus das mulheres <rilha!am en+uanto olha!am intensamente e sus-ira!am com
mentes -uras e sem sentimentos a<Letos3 VFeli@ de sua es-osa^V
s deuses4 entretanto4 em suas moradas -uras4 reconhecendo o momento4
en!iaram um ancio a andar -ela estrada(
-r$nci-e !iuAo(
-r$nci-e diri*iuAse ao condutor da carrua*em(
V"uem B a+uele homem de ca<elos <rancos4 mos 9racas se*urando um
<asto4 olhos -erdidos so< as so<rancelhas4 mem<ros cur!ados e andando N
deri!aI Al*uma coisa aconteceu -ara alter)Alo ou B esse seu estado naturalIV
V[ !elhiceV4 res-ondeu o condutor da carrua*em4 V+ue arre<ata a <ele@a4
aca<a com a 9ora4 causa -esar4 destrDi os -ra@eres4 en!enena a memDria e B
inimi*a dos sentidos( Em sua in9Rncia4 ele tam<Bm tomou leite e a-rendeu a
en*atinhar4 che*ou -asso a -asso atB o !i*or da Lu!entude e a*ora4 tam<Bm
-asso a -asso4 che*ou N 0elhice(V
condutor da carrua*em re!elou dessa maneira4 em toda sua
sim-licidade4 o +ue de!eria ser ocultado do 9ilho do rei4 +ue e2clamou3 V +ueI
E este mal atin*ir) a mim tam<BmIV
VSem d>!ida4 -or 9ora do tem-oV4 res-ondeu o condutor(
E o de *rande alma4 cuLa mente4 atra!Bs de muitas !idas4 tinha se
a-ossado de *rande +uantidade de mBritos4 9icou a*itado +uando ou!iu so<re a
!elhice S como um touro +ue ou!iu de -erto a e2-loso de um tro!o( E -ediu
-ara ser le!ado -ara casa(
utro dia4 outra sa$da4 e os deuses en!iaramAlhe um homem a9li*ido -ela
doena(
-r$nci-e disse3 VA+uele homem4 -)lido e ma*ro4 de <arri*a inchada4
res-irao -esada4 <raos e om<ros ca$dos e com todo o cor-o al+ue<rado4
-ronunciando lamuriosamente a -ala!ra amea +uando a<orda um estranho3 o +ue
lhe aconteceuIV
VMeu <om senhorV4 res-ondeu o condutor da carrua*em4 VB a doena(V
E esse mal B -eculiar a ele ou so todos os seres i*ualmente ameaados
-ela doenaIV &pa'( #)1+
V[ um mal comum a todosV4 res-ondeu o condutor(
E4 de no!o4 tremendo4 o -r$nci-e deseLou ser le!ado -ara casa(
Pela terceira !e@4 ele saiu e as di!indades en!iaramAlhe um homem morto(
Disse o -r$nci-e3 VMas o +ue e a+uilo4 carre*ado -or +uatro homens4
!estido mas sem res-irar e acom-anhado de um sB+uito de -ranteadoresIV
condutor da carrua*em4 com a mente -ura su<Lu*ada -elos deuses4
disseAlhe a !erdade3 VEsse4 meu <om senhor4 B o 9im de todos os seres !i!entesV(
Per*untou o Lo!em3 VComo -ode um ser racional4 sa<endo essas coisas4
-ermanecer ne*li*ente a+ui na hora da calamidadeI 0olta a carrua*em4 homem(
Esta no B a hora nem o lu*ar -ara o -ra@erV(
Dessa !e@4 entretanto4 em o<edi7ncia ao -ai do Lo!em4 o condutor
-rosse*uiu atB o 9esti!al das mulheres nos <os+ues( E o Lo!em -r$nci-e4 ao
che*ar4 9oi rece<ido como um noi!o( Al*umas acharam +ue era o -rD-rio deus
do amor encarnadoM outras acharam +ue era a lua( Muitas 9icaram to como!idas
+ue sim-lesmente a<riram a <oca como se 9ossem en*oliAlo( E como o 9ilho do
sacerdote 9amiliar as e2ortasse a 9a@er uso de seus encantos4 ti!eram as almas
arre<atadas -elo amor( Elas atacaram o -r$nci-e com todos os ti-os de
estrata*emas( Encostando os seios contra ele4 diri*iramAlhe con!ites( Uma
a<raouAo !iolentamente4 9in*indo ter tro-eado( utra sussurrouAlhe no ou!ido3
VDei2e meu se*redo ser re!eladoV( Uma terceira4 com *estos a-ro-riados4
entoou uma cano erDtica4 9)cil de entender4 e uma +uarta4 com <elos seios4 riu4
seus <rincos a <alanar no ar e *ritou3 VPe*ueAme4 senhor4 se -uder^V Mas ele4 o
mais e2celente de todos os Lo!ens4 ali !a*ando como um ele9ante na 9loresta
se*uido de um re<anho de mulheres4 a-enas -onderou em sua mente a*itada3
VEssas mulheres no sa<em +ue a !elhice um dia lhes tirar) a <ele@aI Sem
!erem a doena4 so 9eli@es a+ui neste mundo de dor( E4 a Lul*ar -ela maneira
como riem em suas <rincadeiras4 no sa<em a<solutamente nada so<re a morteV(
sB+uito !oltou -ara o -al)cio com as es-eranas a<aladas(
Assim o Lo!em e a9etuoso -r$nci-e tinha a-rendido as li.es ne*ati!as da
!elhice4 da doena e da morte4 +ue no sistema <udista so os sinais do
so9rimento de toda !ida( E a circunstRncia da in9Rncia em !o su-er-rote*ida
intensi9icou o im-acto desses as-ectos ne*ati!os da e2ist7nciaM -ois a lenda B
inteiramente sim<Dlica4 no uma <io*ra9ia !erdadeira( Um Lo!em sens$!el e
<emAdotado e criado em um mundo de total iluso atB o -er$odo de 9ermentao4
+uando -ro9undos cho+ues -sicolD*icos a9etam4 de 9ato4 o es-$rito4 e um cho+ue
em -ro9undidade -lena B conse+Eentemente re-resentado -elo +ue chamar$amos
hoLe de trauma( Sua <usca4 de a*ora em diante4 ser) a de uma cura(
Mas uma cura com +ue 9inalidadeI retorno a este mundo4 desco<erto
J-ara usarmos a 9rase terr$!el de Scho-enhauerK como Val*o +ue no de!eria ter
sidoVI
Con9orme Niet@sche escre!e so<re o -ro<lema3
o inundo do dia a dia est) se-arado -or um a<ismo de es+uecimento da
realidade dionis$aca da !ida4 o +uando4 de-ois de uma -erce-o r)-ida dessa
-ro9undidade4 o &pa'( #!)+ mundo do diaAaAdia no!amente se descortina4 B
considerado a-enas com re-u*nRncia( Uma dis-osio ascBtica4 ne*ati!a -ara
com a !ontade de !i!er4 B a conse+E7ncia de tal estado mental(
Nesse sentido4 o car)ter dionis$aco lem<ra Hamlet( Cada um te!e uma
-erce-o real da nature@a essencial das coisas( Eles so iluminados( E a*ora
isso -ode a-enas tirarAlhes a !ontade de a*ir( Pois seus leitos no -odem mudar
nada do +ue di@ res-eito N eterna nature@a da e2ist7ncia( Por isso acham rid$culo
ou in9ame o Fato de serem chamados a consertar o mundo S +ue est)
desarticulado( A iluminao -aralisa a ao4 +ue e2i*e a -resena de um !Bu de
iluso co<rindo a !erdade( Essa B a moral de Hamlet( \(((]
Por+ue4 uma !e@ !ista a !erdade das coisas4 tendo essa !erdade em
mente4 -odeAse !er em toda -arte a-enas a monstruosidade ou o a<surdo da
e2ist7ncia3 com-reendeAse o sim<olismo do destino da louca 9Blia( \(((] E 9icaA
se totalmente nauseado(
&85
[ 9)cil demais atri<uir tal -erce-o da nature@a das coisas e o cho+ue
resultante a um trauma -sicolD*ico e4 ento4 escre!er com-lacentemente so<re
Vada-taoV( Semelhante <analidade a-enas retira um !Bu de es+uecimento4 e
so<re ele4 um !Bu de iluso( Pois o -ro<lema4 de 9ato4 e conser!ar a -erce-o
o<tida en+uanto se -rocura orient)Ala -ara o +ue Niet@sche denominou Vsa>de
mais ele!adaV(
E o chamado do Lo!em -r$nci-e #autama a essa 9inalidade !eioAlhe na
sa$da se*uinte do ninho4 +uando !iu o +uarto e >ltimo dos "uatro Sinais(
Ele ca!al*a!a em seu corcel <ranco4 WanthaOa4 -or um cam-o +ue esta!a
sendo arado e !iu o ca-im no!o no a-enas cortado e es-alhado4 mas tam<Bm
co<erto de o!os e lar!as de insetos mortos( Cheio de -ro9unda triste@a4 como se
9osse sua -rD-ria es-Bcie a<atida4 ele desceu do ca!alo e caminhou lentamente
so<re o cho4 re9letindo so<re o nascimento e a destruio e -ronunciando3
VRealmente lament)!el^V E4 deseLando estar a sDs4 9oi sentarAse ao -B de uma
macieira rosa num lu*ar ermo4 so<re a terra co<erta de 9olhas( Ponderando so<re
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Nietzsche: Die Ge!urt der TragUdie& p. 7, penltimo pargrafo.
a ori*em do mundo e sua destruio4 ele resol!eu manterAse no caminho da
9irme@a mental( E assim li<erto de todas as causas de so9rimento4 como o a-e*o
ao deseLo -elos o<Letos do mundo4 atin*iu o -rimeiro est)*io da contem-lao(
Ele esta!a tran+Eilo e a<sorto em -ensamentos(
Em se*uida4 !iu diante de si um asceta mendicante( V +ue Bs tuIV4 ele
-er*untou4 ao +ue o outro res-ondeu3 VAterrori@ado -elo nascimento e morte4
deseLando li<ertarAme tomeiAmc asceta( Como mendi*o4 errando sem 9am$lia e
sem es-erana4 aceitando +ual+uer esmola4 !i!o a*ora -or nada alBm do <em
su-remoV( Em se*uida4 ele ele!ouAse -ara o cBu e desa-areceuM -ois trata!aAse
de um deus(
ESTGIO 0A R A VISO DO CEMITHRIO
De !olta a casa4 o -r$nci-e 9oi atB o -ai reunido com sua corte e4
-rostrando se4 com as mos Luntas acima da ca<ea4 disseAlhe3 Vc Senhor dos
Homens4 +uero tornarAme um asceta mendicanteV Mas o rei4 a<alado como uma
)r!ore atacada -or um &pa'( #!!+ ele9ante4 -e*ou as mos Luntas de seu 9ilho e
disseAlhe4 a9o*ado em l)*rimas3 V meu 9ilho4 a9asta essa idBia( No B hora de te
!oltares -ara a reli*io( Durante o -rimeiro -er$odo da !ida a mente B inst)!el e
a -r)tica reli*iosa cheia de -eri*osV( -r$nci-e olhou -ara ele e res-ondeu
ris-idamente3 VPai4 no B certo deter uma -essoa -restes a esca-ar de uma casa
+ue est) se incendiandoV( E le!antouAse e retornou a seu -al)cio4 onde 9oi
rece<ido -or suas es-osas( Mas o rei disse3 VEle no ir)^V
Em seu -al)cio4 o -r$nci-e sentouAse num trono de ouro4 cercado -or
a+uelas *raciosas mulheres +ue no deseLa!am nada mais do +ue a*rad)Alo com
sua m>sica( E os deuses encantaramAnas4 de maneira +ue en+uanto toca!am
ca$ram no sono4 dei2ando os instrumentos escorre*arAlhes das mos( Uma deitou
com seu tam<or como se 9osse um amante( utra4 com os ca<elos em desalinho4
saias e ornamentos em desordem4 era como uma mulher atro-elada -or um
ele9ante( Muitas res-ira!am ruidosamenteM outras4 com os olhos <rilhantes
arre*alados e -aralisados4 esta!am 9eito mortas( Uma4 com a nude@ N mostra4
<a<a!a como se esti!esse em<ria*ada( E todas +ue antes ostenta!am todas as
*raas4 a*ora4 com os traLes em desordem4 esta!am a<andonadas N !er*onha e
ao desam-aro( Eram como um la*o de lDtus !arrido -elo !ento(
-r$nci-e -ensou3 VTal B a nature@a das mulheres3 im-uras e monstruosas
no mundo dos seres !i!os^ En*anado -elas a-ar7ncias4 o homem a-ai2onaAse
-or seus encantos( Mas dei2e +ue ele as !eLa em seu estado natural S a
mudana -rodu@ida nelas -elo sono^V
E ele se er*ueu4 com !ontade a-enas de 9u*ir -ara a noite(
ESTGIO 0; R A GRANDE PARTIDA
s deuses 9i@eram a -orta do -al)cio a<rirAse e o -r$nci-e desceu N corte4
indo diretamente ao condutor de sua carrua*em( VR)-ido^V4 ele disse4 Vestou
indo em<ora(V E o homem4 conhecendo a ordem do rei4 -orBm im-elido -or uma
9ora su-erior4 <uscou o <elo corcel <ranco4 WanthaOa4 +ue o -r$nci-e4 com sua
mo de lDtus4 acariciou( Vc tu +ue Bs o melhor dos ca!alosV4 disse4 Vo rei4 meu
-ai4 ca!al*andoAte derrotou muitos inimi*os( Portanto4 em-enhaAte a*ora4 -elo
teu -rD-rio <em e do mundo4 -ara +ue eu tam<Bm seLa !itorioso(V E o ca!alo4
le!ando o -r$nci-e4 *alo-ou em sil7ncio a toda !elocidade( s *7nios da terra
a<riram suas -almas aos cascos -ara +ue as -e*adas no des-ertassem a noite( E
ChandaOa4 o auri*a4 corria ao seu lado(
s -ort.es da cidade4 trancados com -esadas tra!es4 a<riramAse -or si
mesmos sem ru$do( E o 9u*iti!o4 ao atra!ess)Alos4 olhou -ara tr)s e ru*iu como
um leo(
VAtB +ue eu tenha !isto a mar*em alBm de nascimento e morte4 Lamais
entrarei de no!o nesta cidade chamada Wa-ila(V
E ao ou!ir a+uele -oderoso ru*ido de leo4 as hostes de deuses
reLu<ilaramAse(
Comeara a a!entura +ue iria 9ormar a ci!ili@ao da maior -arte da raa
humana( ru*ido de leo4 o som do es-$rito solar4 o -rinc$-io da -ura lu@ da
mente4 sem receio de sua -rD-ria 9ora4 tinha irrom-ido na noite estrelada( E da
mesma 9orma &pa'( #!#+ +ue o sol ao nascer emite seus raios4 es-antando tanto
os terrores +uanto os 72tases noturnos4 e o ru*ido do leo emitindo seu a!iso
-ela -lan$cie re-leta de animais es-anta as mara!ilhosas *a@elas amedrontadas4
o ru*ido de leo da+uele +ue assim irrom-eu anunciou o salto leonino da lu@ +ue
esta!a -or !ir(
Seres celestiais irradia!am lu@ ao lon*o do caminho da+uele +ue tinha
assim esca-ado do -al)cio de redes de ouro e teias -ara -render e em<araar
cora.es de leo( Ao al!orecer4 o -r$nci-e +ue no era mais -r$nci-e che*ou a
um eremitBrio na 9loresta4 onde reali@aria sua -rimeira 9aanha no caminho do
9o*o( #a@elas e cer!os dormiam ainda em calma e con9iana e os -)ssaros
re-ousa!am tran+Eilamente( E ali che*ando4 o 9uturo Cuda tam<Bm descansou4
como se sua meta ti!esse sido atin*ida(
Ele desceu de seu ca!alo4 elo*iouAo com al*umas -ala!ras e diri*iuAse a
ChandaOa( VCom ami*o4 tua de!oo a mim e tua <ra!ura de es-$rito 9oram
-ro!adas -ela conduo desta montaria(V E deu ao homem uma -edra -reciosa4
retirada de seu diadema4 -edindoAlhe +ue !oltasse com a montaria a Wa-ila!astu(
VNo de!o ser -ranteadoV4 ele disse( VTam-ouco -arti -ara a 9loresta em hora
errada( No h)4 na !erdade4 hora errada -ara a reli*io(V
ChandaOa a9o*ouAse em l)*rimas( V mestre^ +ue dir) !osso -o<re -ai
e !ossa rainha com o 9ilhinhoI E4 D mestre4 meu >nico re9>*io B a !ossos -Bs(
+ue ser) de mimIV
9uturo Cuda res-ondeu3 VComo os -)ssaros recorrem a seus a<ri*os nas
)r!ores e no o<stante -artem4 tam<Bm os encontros de todos os seres aca<am
ine!ita!elmente em se-arao( Meu <om ami*o4 no te entristeas e -arte4 e se
teu amor resistir4 al*um dia retorna( Aos de Wa-ita!astu di@e +ue sD retornarei
de-ois de ter !encido a !elhice e a morte4 do contr)rio -erecerei 9racassadoV(
Ao ou!ir isso4 o ca!alo4 dei2ando -ender a ca<ea4 derramou l)*rimas
+uentes e lam<eu as -atas( -r$nci-e acariciouAo( VTua nature@a e+Eina
-er9eitaV4 disse ele4 V9oi constatada( No chores4 <om WanthaOa( Tua ao dar)
9ruto(V
Em se*uida ele -u2ou da <ainha sua es-ada -ontuda4 a@ulAescura4 co<erta
de -edras -reciosas4 com a lRmina ornamentada de ouro( E tendoAa -u2ado4
cortou de um sD *ol-e o to-ete real de seus -rD-rios ca<elos( Funtamente com o
diadema4 Lo*ouAo -ara o alto no ar onde os deuses4 tomandoAo res-eitosamente4
le!aramAno com *ritos de L><ilo -ara ser adorado no cBu(
ESTGIO 1 R A PROCURA DO CAMIN8O
Com o -asso de um leo e a <ele@a de um cer!o4 o 9uturo Cuda -enetrou
no <os+ue4 e todos ali4 e2-erientes em -enit7ncias4 dei2aram suas ati!idades(
Encarnados4 os -a!.es soltaram *rilosM as !acas em o<lao derramaram seu
leite( Ascetas -astando como cer!os imo<ili@aramAse Lunto com os cer!os( E o
-r$nci-e disse N+ueles +ue se a-ro2imaram3 VCons senhores4 como este4 hoLe4 B
meu -rimeiro eremitBrio4 -or 9a!or4 e2-licaiAme os -ro-Dsitos de tais
ati!idadesV( &pa'( #!$+
VFolhas4 )*ua4 ra$@es e 9rutos4 alimentos noAculti!adosV4 disseramAlhe3
Visto e a-enas isto B o alimento destes <ons santos( Al*uns4 como os -)ssaros4
<icam sementesM outros -astam4 como os cer!os( Al*uns !i!em de ar e !i!em
como as co<ras entre as 9ormi*as4 Ns +uais -ermitem 9a@er 9ormi*ueiros N sua
!olta( Al*uns -oucos4 com *rande es9oro4 conse*uem alimentarAse de -edras(
utros comem *ros mo$dos com seus -rD-rios dentes( utros4 como os -ei2es4
!i!em na )*ua( -ermitindo +ue as tartaru*as arranhem sua carneM en+uanto
muitos4 com os ca<elos emaranhados sem-re molhados4 o9erecem o<la.es a
A*ni4 entoando hinos( Por+ue a dor4 di@emos4 B a rai@ do mBrito( cBu B
con+uistado -elas maiores -enitencias4 os o<Leti!os terrenos -elas menoresM mas
seLa +ual 9or o caso4 B -elo caminho da dor +ue e!entualmente a 9elicidade ser)
o<tida(V
9uturo Cuda -ensou3 V[ na melhor das hi-Dteses o cBu +ue eles esto
con+uistando( Mas se a dor B reli*io e a 9elicidade noAreli*io4 ento4 -ela
reli*io eles esto con+uistando a noAreli*io( Como4 entretanto4 e a-enas -ela
mente +ue o cor-o a*e ou no a*e4 o +ue de!eria ser controlado no B o cor-o4
mas o -ensamento( Sem o -ensamento4 o cor-o no -assa de uma tora(
Tam-ouco a )*ua ir) la!ar o -ecadoV(
Esse era um ar*umento em-restado -elo Lo!em -r$nci-e da escola
-sicolD*ica de Wa-ila4 com o +ual se re9uta!a tanto o Lainismo +uanto as cruBis e
e2tremadas disci-linas io*ues -uramente 9$sicas -raticadas na+uele eremitBrio(
Entretanto4 um se*undo -ensamento conce<ido na+uela ocasio4 con9orme
a-resentado -ela !iso MahaPana4 a-onta -ara alBm de Wa-ila em direo ao
9undamento >ltimo da reli*io -o-ular +ue iria emer*ir4 um dia4 da desco<erta e
ensinamento do Cuda4 re9erente a seu Caminho do Meio( 9uturo Cuda re9letiu3
VUma !e@ +ue se de!e -rocurar um lu*ar na terra +ue -ossa ser de!idamente
chamado sa*rado4 +ue seLa um onde haLa al*o tocado -or um homem !irtuoso(
Eu contaria como metas de -ere*rinao a-enas as !irtudes da+ueles +ue
mani9estaram !irtudeV(
F) h) em seu -ensamento uma racionali@ao do culto -o-ular <udista
-osterior4 o das rel$+uias4 e4 em contra-osio a um caminho 9ilosD9ico4 B
-rescrito um am-lo interesse -or um caminho reli*ioso S de redeno( Pois a
in9luencia 9inal +ue se -retende a+ui no B a-enas so<re o -ensamento4 mas
so<re o car)ter( -ensamento -ode trans9ormar o car)ter4 mas mesmo a sim-les
-resena de um -ersona*em -ode tam<Bm causar tal mila*re de trans9ormao(
A curiosa im-aci7ncia -o-ular -or a-enas !er4 tocar e Luntar lem<ranas de
V-ersonalidadesV S +ue no cidente de hoLe em *eral no se considera uma
!ariante do em-enho reli*ioso S no riente B e2atamente assim4 como 9oi em
nossa -rD-ria 'dade Media4 e o 9uturo Cuda4 nessa <io*ra9ia4 -areceria ter sido
-re-arado -ara ada-tar esse deseLo a seu sistema4 como um com-lemento
-o-ular4 secund)rio4 mas de maneira nenhuma inconse+Eente( A rel$+uia do
Ceilo do Dente do Cuda e as rel$+uias -reser!adas em toda -arte nas estu-as do
mundo <udista4 tra@em N mente a+uelas idBias das !irtudes dos !irtuosos -elas
+uais so -uri9icados Vos -ecadosV S ou seLa4 -ensamentos e+ui!ocados e4
conse+Eentemente4 -ala!ras e a.es e+ui!ocadas(
9uturo Cuda -ermaneceu a-enas al*umas noites na+uele dili*ente e
tran+Eilo &pa'( #!5+ <os+ue eremitBrio4 o<ser!ando os io*ues em suas
-enit7ncias e4 +uando se dis-Hs a -artir4 eles todos LuntaramAse4 im-lorando +ue
no 9osse4 VCom tua che*adaV4 disse um ancio4 Veste eremitBrio 9icou -leno(
Meu 9ilho4 se*uramente no !ais nos dei2ar a*ora( A nossa 9rente temos os
sa*rados Himalaias -ara olhar4 ha<itados -or santosM lua -resena multi-lica o
mBrito de nossas -enit7ncias( Nas redonde@as h) numerosos centros de
-ere*rinao3 escadas -ara o cBu( u tal!e@ tenhas !isto a+ui al*uBm
ne*li*enciar seus o9$ciosI Al*um -)riaI Al*um im-uroI Fala e nDs te ou!iremos
com ale*ria^V
autor desse te2to4 de a-ro2imadamente %?? d(C( -ertencera N casta
<rRmane antes de -artici-ar da ordem <udista4 e a+ui satiri@a humoristicamente
as de!o.es de sua -rD-ria crena anterior3 as -enosas austeridades dos io*ues
da 9loresta4 sua re!er7ncia aos -oderosos Himalaias4 a *lori9icao da
-ere*rinao4 as idBias de mBrito es-iritual e o reconhecimento das castas(
VCons santosV4 disse o 9uturo Cuda4 V!ossa de!oo B -ara *anhar o cBu4
en+uanto meu deseLo B no mais renascer( A cessao no B o mesmo +ue a ao(
Por isso4 no -osso continuar !i!endo neste <os+ue sa*rado( Todos a+ui4 como
os *randes s)<ios !Bdicos4 esto <em 9irmes em suas tare9as reli*iosas4 as +uais
esto em -er9eita concordRncia com o estilo dos tem-os -assados(V
s ascetas reunidos -restaramAlhe a de!ida re!er7ncia4 e certo <rRmane de
olhos !ermelhos4 deitado so<re cin@as4 le!antou a !o@( V s)<io4 Bs
!erdadeiramente coraLoso em leu -ro-Dsito( Na !erdade4 todo homem +ue4 ao
-onderar -ro9undamente as alternati!as do cBu e da li<ertao4 decide -ela
li<ertao4 B coraLoso^ E assim4 !ai a*ora atB o s)<io Arada( Ele B a+uele +ue
o<te!e -erce-o da <emAa!enturana a<soluta(V
9uturo Cuda -HsAse a caminho4 mas duas interru-.es ocorreram antes
de ele che*ar ao eremitBrio de Arada( Pois +uando o condutor da carrua*em
retornou ao -al)cio sem seu amo4 e com um ca!alo +ue se recusa!a a comer e
!irandoAse -ara a 9loresta relincha!a re-elidos lamentos4 o rei4 +ue esla!a no
tem-lo4 rece<eu a not$cia e caiu no cho( Er*uido -or criados4 ele olhou -ara o
selim !a@io e !oltou a cair( Ento um conselheiro o9ereceuAse -ara <uscar o 9ilho
e4 com a <7no do rei4 montado numa carrua*em4 che*ou ao eremitBrio4 onde
sou<e +ue o -r$nci-e tinha -artido em <usca de Arada( Ele alcanou o -r$nci-e4
desceu e a<ordouAo(
V Pr$nci-e4 -ensaV4 ele disse4 e relatou toda a con9uso em casa( Mas a
res-osta no lhe deu nenhuma es-erana( VRetornarei a casaV4 disse o 9uturo
Cuda4 Va-enas com o conhecimento da !erdade( E se 9racassar em minha <usca
eu -re9eriria antes entrar nas la<aredas do 9o*o do +ue na minha casa(V
conselheiro retornou4 e o -r$nci-e4 de-ois de atra!essar o #an*es(
che*ou N cidade de RaLa*riha4 onde o rei4 Cim<isara4 -erce<endo de seu -al)cio
uma multido +ue crescia e se mo!ia lentamente na rua4 -er*untou a ra@o
da+uilo e 9oi in9ormado( Lo!em mendicante dei2ou a cidade e su<iu a encosta
de uma montanha !i@inha4 -ara onde Cim<isara o se*uiu acom-anhado de um
-e+ueno sB+uito e lo*o o !iu sentado to calmamente +uanto a -rD-ria
montanha4 o rei4 um leo entre os homens4 &pa'( #!*+ a-ro2imouAse
res-eitosamente4 sentouAse na su-er9$cie lim-a de uma rocha e4 com o
consentimento do -ere*rino4 diri*iuAlhe a -ala!ra(
V#entil Lo!em4 tenho uma *rande ami@ade com tua 9am$lia e se4 -or al*um
moti!o4 no deseLas o reino de teu -ai4 ento aceita4 a+ui e a*ora4 a metade do
meu( Tu Bs um amante da reli*io3 mas di@em +ue ao Lo!em -ertencem os
-ra@eresM ao homem de meiaAidade4 a ri+ue@a e os <ensM a reli*io e -ara os
!elhos( Tu de!erias des9rutar dos -ra@eres a*ora( Entretanto4 se a reli*io B
realmente teu >nico o<Leti!o4 ento est) <em4 o9erece sacri9$cios de acordo com
a tradio de tua estir-e e4 dessa maneira4 merece o su-remo cBu(V
-r$nci-e re-licou( E +uando aca<ou de 9alar4 -rimeiro da *ratido -ela
ami@ade do rei e de-ois so<re a !elhice4 a doena4 a morte e tam<Bm so<re os
so9rimentos da+ueles +ue deseLam o -ra@er4 declarou +ue ha!ia a<andonado o
mundo -or com-leto4 inclusi!e os o<Leti!os mais ele!ados(
VE com relao ao +ue aca<ais de di@er4 ou seLa4 +ue eu de!eria ser
dili*ente em sacri9$cios di*nos de minha estir-e4 +ue tra@em 9rutos *loriosos4
lou!ados seLam tais sacri9$cios^ Mas no deseLo nenhum 9ruto o<tido atra!Bs da
dor e da morte( Fi@ este caminho -ara !isitar Arada4 o -ro9eta4 e estarei com ele
hoLe mesmo( Portanto a*ora4 !Ds -odeis *uardar o mundo4 D Rei4 como 'ndraM
*uard)Alo incessantemente4 como o SolM *uardar sua 9elicidadeM *uardar a terra e
*uardar a reli*io(V
Cim<isara er*ueu suas mos Luntas ante a 9ace dele( V0ai^V4 ele disse(
VEst)s a caminho de tua meta( E +uando4 9inalmente4 ti!eres alcanado a !itDria4
!olta a+ui e concedeAnos tua *raa(V
rei retornou ao -al)cio( -r$nci-e er*ueuAse e se*uiu seu caminho( E o
s)<io Arada4 em seu re9>*io na 9loresta4 a!istandoAo de lon*e4 deuAlhe <oas
!indas com um 9orte *rito( De olhos arre*alados4 ele diri*iuAse ao Lo!em +ue se
a-ro2ima!a(
VNo B nenhum mila*re +uando reis se retiram -ara a 9loresta na !elhice4
-assando suas *lDrias -ara os 9ilhos como se dei2a uma *rinalda de-ois de t7Ala
usado( Mas isto B -ara mim um mila*re( Tu Bs um eleito(V
-r$nci-e4 sentandoAse4 -ediu -ara ser ensinado4 e o s)<io relatouAlhe
toda a lio do mestre Wa-ila(
VA+uilo +ue nasce tem necessariamente +ue en!elhecer e morrerM isto B
determinado -elas leis do tem-o e B denominado o mani9esto4 do +ual o noA
mani9esto de!e ser distin*uido -or o-osio(
VPois <em4 com re9er7ncia N causa da e2ist7ncia tem-oral4 ela B tr$-lice4
ou seLa4 i*norRncia4 ao e deseLo4 cada um condu@indo os outros dois( Nin*uBm
+ue -ermanea nesse c$rculo alcana a !erdade das coisas(
VEssa -erman7ncia e+ui!ocada B o -rimeiro erro4 do +ual deri!am4 na
se*uinte se+E7ncia3 e*otismo4 con9uso4 indiscriminao4 9alsos meios Jritos e
coisas semelhantes so 9alsos meiosK4 a-e*o e o in9ort>nio da *ra!itao( As
-essoas -ensam3 VEste sou euV4 e lo*o4 Visto B meuV4 e desse modo -reci-itamAse
-ara <ai2o -ara no!os nascimentos( &pa'( #!-+
VPortanto4 dei2emos +ue o s)<io conhea estas +uatro coisas3 o mani9esto
e o noAmani9estoM iluminao e noAiluminao( ConhecendoAas4 -odeAse
a-reender o imortal(V
ou!inte -er*untou +uais os meios -ara se atin*ir tal sa<er e o s)<io
ancio Arada re!elou3
VAntes de tudo4 a !ida mendicanteM nela4 a -r)tica da suLeio dos sentidos
condu@ N satis9ao4 dentro da +ual B e2-erienciado o -rimeiro est)*io da
contem-lao3 um no!o 72tase e deleite( s)<io -assa -ara o se*undo est)*io3
um mais ele!ado e luminoso 72tase e deleite(
Continuando atB o terceiro4 che*aAse ao 72tase sem o deleite4 onde muitos
-ermanecemM mas h) um +uarto est)*io de contem-lao4 isto B4 sem o 72tase4 e
o !erdadeiro s)<io !ai ainda alBm desse4 -ara se li!rar de lodo sentido de cor-o(
VPorBm4 -ara e2-erienciar o !a@io do cor-o4 B -reciso antes4 no estado de
contem-lao4 9a@er uso de todas as a<erturas do cor-o4 resultando disso uma
sensao de !a@io nas -artes sDlidas( u4 considerandoAse o ha<itante do cor-o
-uro es-ao4 -odeAse le!ar essa considerao alBm do es-ao4 reconhecendo um
!a@io ainda mais re9inado( Uma terceira !ia B a<olir o sentido de ser uma -essoa
contem-lando a Pessoa Su-rema(
VEnto4 como um -)ssaro +ue esca-ou de sua *aiola4 a -essoa +ue
esca-ou do cor-o B considerada li<erada( NDs a chamamos Pessoa Su-rema S
eterna4 imut)!el4 !a@ia de atri<utos S cuLo conhecimento os s)<ios +ue
conhecem a realidade chamam Li<ertao(
VCem4 L) te ensinei tanto a meta +uanto o caminho e4 se com-reendeste e
concordaste com am<os4 colocaAos a*ora em -r)tica(V
9uturo Cuda tinha -onderado4 mas no aceito(
Vu!i teus sutis ensinamentos4 -ro9undos e -roeminentemente
aus-iciososM -orBm4 eles no -odem ser conclusi!os4 -ois no ensinam como
li!rarAse da Pessoa4 o SiAPrD-rio su-remo( Em<ora o SiAPrD-rio -uri9icado -ossa
ser chamado li!re4 en+uanto esse SiAPrD-rio -ermanecer no h) nenhum
!erdadeiro a<andono do e*otismo( Ademais4 se o SiAPrD-rio em seu estado
-r$stino B li!re4 como B +ue ele 9oi a-risionadoI Eu mantenho +ue a >nica
reali@ao a<soluta se d) -elo a<andono a<soluto(V
Ele le!antouAse e4 inclinando a ca<ea4 dei2ou o s)<io Arada(
E 9oi atB outro s)<io4 UdraOa4 +ue tinha encontrado -a@ -ara seu
desassosse*o na idBia de +ue no h) nada nem nomeado nem noAnomeado(
Essa idBia4 ele chamou !iso alBm do nome e noAnome4 alBm do mani9esto e
noAmani9esto(
De-ois de ou!iAlo o 9uturo Cuda dei2ou tam<Bm o s)<io UdraOa(
E che*ou a um a*rad)!el eremitBrio N mar*em do *racioso rio NairanLana4
onde se Luntou a cinco mendicantes em um mBtodo de disci-lina <aseado em
a<stin7ncia -ro*ressi!amente mais austeraM atB +ue a-enas -ele e ossos4
macilento -or nenhum -ro-Dsito4 ele considerou3 VMas este4 certamente4 no B o
caminho -ara a im-assi<ilidade4 conhecimento e li<ertao4 +ue no -odem ser
atin*idos sem 9oraV( &pa'( #!/+
Em se*uida ele recordou sua -rimeira meditao ao -B da macieira rosa
+uando4 de-ois de ler !isto a morte es-alhada em um cam-o arado4 ele descera
de seu ca!alo e re9letira so@inho( VA+ueleV4 ele -ensou4 Vera o !erdadeiro
caminhoV( E -ensou mais3 VA calma -er9eita S o controle da -rD-ria mente S
sD -ode ser o<tida -ela satis9ao constante e -er9eita dos sentidos( A
contem-lao -rodu@Ase +uando a mente4 controlada4 est) em re-ouso( E -ela
contem-lao -ode ser alcanado a+uele estado de calma -er9eita4 im-erec$!el4
+ue e to di9$cil de conse*uir( Tudo isso de-ende de in*erir comidaV(
E assim4 mais uma !e@4 er*ueuAse( E4 tendo se <anhado4 ma*ro como
esta!a4 no *racioso rio NairanLana4 !oltou a mar*em a-oiandoAse nas )r!ores ao
lon*o do rio(
A <ela Nanda<ala4 9ilha de um dos -rinci-ais -astores da+uelas -ara*ens4
mo!ida e *uiada -elos deuses4 a-ro2imouAse de onde ele esta!a sentado e4
9a@endo uma re!er7ncia com s><ita ale*ria no corao4 o9ereceuAlhe uma <oa
ti*ela de leite4 +ue resta<eleceu suas 9orasM mas os cinco mendicantes4
considerando +ue ele tinha retornado ao mundo4 -artiram( -r$nci-e le!antouA
se e4 so@inho4 acom-anhado a-enas de sua -rD-ria deciso4 diri*iu seus -assos
atB a )r!ore Codhi onde4 se*undo se sa<eM sentouAse no Ponto 'mD!el(
ESTGIOS !) e !! R O GRANDE DESPERTAR
Esta !erso MahaPana dos 9eitos do Cuda contaAnos +ue +uando o Senhor
da Morte JmraK 3 +ue no mundo chamamos de Pra@er JkmaK 3 9racassou em
seu es9oro -ara mo!7Alo4 o Santo recordou na -rimeira !i*$lia da+uela noite o
*rande n>mero de suas !idas anteriores e4 -ensando3 VToda e2ist7ncia4 +ual+uer
+ue seLa4 B insu<stancialV4 sentiu com-ai2o -or todos os seres( Em sua <usca
-ela -assa*em -ara alBm do so9rimento4 ele L) tinha demarcado o Caminho do
Meio entre a dedicao ao -ra@er JkmaK e N dor JmraK. A*ora4 como -rimeiro
9ruto de sua -assa*em entre as rochas anta*Hnicas desses dois e2tremos4 ele
!i!encia!a uma no!a dimenso do Caminho do MeioM ou seLa4 -or um lado4 a
com-reenso de +ue todos os seres carecem de nature@a intr$nseca JantmamK e4
-or outro e simultaneamente4 a com-ai2o -or todos os seres JkarunK(
Esta -ode ser considerada a -ostura 9undamental da mente <udista(
com-rometimento da mente ocidental com os interesses e !alores do ser !i!ente
B <asicamente reLeitado4 como o B no Lainismo e4 tam<Bm4 no sistema San+uia(
Entretanto4 o t$-ico interesse oriental -ela mHnada tam<Bm e reLeitado( -'o h0
nnhuma mWnada+hr)i rncarnant a sr salva, li2rtada ou ncontrada. A
!ida inteira B so9rimento e4 no entanto4 no h) nenhum SiAPrD-rio4 nenhum ser4
nenhuma entidade no so9rimento( No h) nenhuma ra@o4 conse+Eentemente4
-ara sentir a!erso4 cho+ue ou n)usea diante do es-et)culo do mundoM mas4 -elo
contr)rio4 o >nico sentimento a-ro-riado B a com-ai2o JkarunK4 de 9ato4
imediatamente sentida +uando se com-reende a !erdade -arado2al e
incomunic)!el de +ue todos esses seres so9redores so4 na realidade4 noAseres(
&pa'( #!0+
Ento4 +ual ter) sido o -rinc$-io ilusDrio +ue 9e@ com +ue tantos seres
em<ora carecendo de um SiAPrD-rio S esteLam ocu-ados consi*o mesmos a
-onto de su-or +ue os so9rimentos -rD-rios e os dos outros constituem um
-ro<lema cDsmico e di@er3 VA !ida B al*o +ue no de!eria serIV
A res-osta !eio ao Santo na se*unda !i*$lia da+uela noite4 +uando
alcanou uma !iso di!ina e !iu o mundo como em um es-elho imaculado3 os
tormentos do condenado4 a transmi*rao das almas humanas -ara <estas e todas
as !ariantes de nascimento4 -uro e im-uro( Ele !iu claramente ento +ue onde h)
nascimento h) ine!ita!elmente !elhice4 doena e morteM onde hou!e a-e*o h)
nascimentoM onde h) deseLo h) a-e*oM onde h) -erce-o h) deseLoM onde h)
contato h) -erce-oM onde h) Dr*os sensoriais h) contatoM onde h) or*anismo
h) Dr*os sensoriaisM onde h) consci7ncia inci-iente h) or*anismoM onde h)
inclina.es resultantes de atos h) consci7ncia inci-iente4 e onde h) i*norRncia h)
inclina.es(
A i*norRncia4 -ortanto4 -recisa ser desi*nada como a rai@(
Pela cessao da i*norRncia4 os so9rimentos de todos os seres e2istentes
so interrom-idos(
CemAa!enturado considerou3 VEssa4 ento4 e a causa do so9rimento no
mundo dos seres !i!os4 e esse4 -ortanto4 B o mBtodo -ara sua cessao(V
De %( a i*norRncia4 -rocedem4 na se*uinte se+E7nciaM /( a.esM &( no!as
inclina.esM 8( consci7ncia inci-iente Jau*urando no!a !idaKM 5( um or*anismo4
6( Dr*os sensoriaisM ,( contatoM =( -erce-.esM :( deseLoM %?( a-e*oM %%(
renascimento e %/( !elhice4 doena e morte(
Ele encontrara o +ue <usca!a( Ele esta!a des-erto3 Va+uele +ue tinha
!istoV( Ele era o Cuda(
ESTGIO II ?GoBt,BaISoC R O :ESTIVAL DO SUPREMO JE;ILO
Muito temAse escrito so<re a crena <udista e h) tanto desacordo so<re o
si*ni9icado da cadeia de causao dos do@e elos (#ratit!a+samut#da) +ue
aca<amos do descre!er4 +ue o -ro<lema 9icou no ar( Entretanto4 o -rinci-al
-onto da doutrina B su9icientemente claro3 L) +ue todas as coisas carecem de
nature@a intr$nseca4 cate cem de um SiAPrD-rio4 nenhuma tem +ue alcan&ar a
e2tinoM cada uma L) est)4 na !erdade4 e2tinta e sem-re o este!e( A i*norRncia4
entretanto4 condu@ N idBia e4 em conse+E7ncia4 N e2-eri7ncia4 de uma entidade
+ue so9re( Portanto4 em !e@ de indi9erena ou a!erso4 de!eAse sentir com-ai2o
-or a+ueles seres so9redores +ue4 caso se li!rassem de sua idBia de e*o4 sa<eriam
+ue no h) V-essoaV so9rendo em a<solutamente nenhum lu*ar S e
e2-erienciariam esse 9ato(
"uando alcanou essa iluminao4 o Cuda -ensou3 VMas como -osso
ensinar uma sa<edoria to di9$cil de ser a-reendidaIV
Esse4 -ortanto4 B o se*undo -onto3 o <udismo no -ode ser ensinado(
+ue se ensina so sim-lesmente os caminhos +ue le!am dos !)rios -ontos da
<>ssola es-iritual atB a )r!ore Codhi4 e conhecer esses caminhos no B
su9iciente( 0er a )r!ore &pa'( #!1+ no B su9iciente( Mesmo ir sentarAse so< a
)r!ore no B su9iciente( Cada um tem +ue encontrar e sentarAse4 ele -rD-rio4 so<
a )r!ore e4 ento4 em meditao solit)ria4 iniciar a -assa*em -ara dentro4 -ara o
interior de si mesmo S +ue no est) a<solutamente em nenhum lu*ar(
s deuses es-alharam 9lores do cBu e Cuda4 so<re um trono4 ele!andoAse
no es-ao atB sete !e@es a altura de uma -almeira4 diri*iuAse aos 2odhisattvas de
todos os tem-os3 Vh^ h^ u!i minhas -ala!rasV4 ele e2clamou4 iluminandoA
lhes as mentes( V[ -or atos meritDrios +ue tudo B alcanado( Por tais atos4
atra!Bs de muitas !idas4 torneiAme -rimeiro um 2odhisattva e sou a*ora o
0itorioso4 TodoAS)<io( Portanto4 en+uanto hou!er !ida4 ad+uiri mBritos^V
A+ui lemos4 -ortanto4 um terceiro -onto4 o -onto -rinci-al do caminho
MahaPana4 em o-osio ao HinaPana( Ele B conhecido como o Caminho do
2odhisattva, o meio de !i!er no mundo sem retirarAse -ara a 9loresta3 ad+uirindo
e2-eri7ncia e com ela o conhecimento da !erdade da no e2ist7ncia do eu
atra!Bs do dar S dar sem limites S reali@ando altruisticamente a -rD-ria misso
na !ida(
s 2odhisattvas de todos os tem-os4 de-ois de !enerarem o Cuda4
desa-areceram e che*aram os deuses4 Lo*ando 9loresM em se*uida4 o 0itorioso4
descendo ao n$!el da terra4 -ermaneceu em seu trono4 imerso em re9le2o -or
sete dias e seu >nico -ensamento era3 VAlcancei a sa<edoria a<solutaV(
A terra estremeceu de seis maneiras di9erentes4 como uma mulher
arre<atada de ale*riaM mir$ades de uni!ersos 9icaram iluminados4 e os seres de
todos os mundos4 descendo4 circumAam<ularam o Cuda4 retornando a suas
moradas(
Mais sete dias e ele 9oi <anhado -or seres celestiais com Larros de )*ua
dos +uatro oceanos(
Um terceiro -er$odo de sete dias e ele -ermaneceu sentado de olhos
9echados(
Um +uarto -er$odo de sete dias e ele esta!a de -B so<re seu trono4
assumindo muitas 9ormas +uando um deus4 descendo4 -er*untou o nome da
meditao das +uatro semanas -assadas( VEla chamaAse4 E ser di!inoV4
res-ondeu o Cuda4 Va rdem do Alimento do #rande F><ilo( [ o 9esti!al da
coroao de um rei +ue4 tendo con+uistado todos seus inimi*os4 *o@a a*ora de
-ros-eridade( s <udas -assados tam<Bm -ermaneceram4 como estou
-ermanecendo a+ui4 so< suas )r!ores Codhi(V
cBu 9icou escuro -or sete dias e caiu uma -rodi*iosa chu!a( Entretanto4
o -oderoso rei das ser-entes4 Mucalinda4 !eio das -ro9unde@as da terra e
-rote*eu com seus ca-elos a+uele +ue B a 9onte de toda -roteo( "uando a
*rande tem-estade -assou4 o reiAser-ente assumiu sua 9orma humana4 9e@ uma
re!er7ncia ao Cuda e retornou em L><ilo ao seu -al)cio(

Cuda encaminhouAse -ara uma *rande 9i*ueira4 onde 9icou sentado -or
mais &pa'( ##)+ sete diasM de-ois encaminhouAse -ara outros lu*ares( Dois

Compare a figura 19 e o texto supra p. 178. Fica evidente que o episdio da serpente na vida de
Parshva coincide com o desfecho. Aqui, ela ocorre aps a iluminao e representa um motivo de
reconciliao com a fora da natureza que sustenta o mundo. A serpente, renascendo de si mesma
quando muda de pele, e simblica do princpio lunar do eterno retorno.
-rDs-eros mercadores su-licaram -or chumaos de seus ca<elos e 9ra*mentos de
suas unhas -ara a construo de um santu)rio( s +uatro deuses dos -ontos
cardeais che*aram com a o9erenda de +uatro ti*elas -ara esmolas +ue se
tornaram uma >nica4 da +ual o 0itorioso <e<eu uma o9erenda de leite( E uma
deusa4 9ilha dos deuses4 sorrindo4 trou2eAlhe -ara sua in!estidura um traLe de
9arra-os(
&86
VI( NIRVANA
[ e2tremamente di9$cil -ara uma mente ocidental com-reender +uo
-ro9unda e a im-essoalidade do oriental( Mas4 se +uisermos com-reender al*o
da+uele mundo to distante com o +ual ora estamos dialo*ando4 B necess)rio
a<andonar a ima*em de uma es-Bcie de almaACuda -rBAra9aelesca sentada
inocentemente so<re um lDtus4 dissol!endoAse no nir!ana com amor a todos os
seres em seu corao de lDtus S ima*em +ue um n>mero consider)!el de
sentimentalistas -intaram -ara nDs(
Certa !e@4 o 0ener)!el Ananda a-ro2imouAse do Mestre e disse3 VE
mara!ilhoso4 D Mestre4 +ue a ri*inao De-endente +ue ensinastes4 a-esar de
ser to -ro9unda e -arecer to -ro9unda4 a mim -area a<solutamente claraV(
VNo 9ales assim4 AnandaM -ois essa ri*inao De-endente +ue eu
ensinei B -ro9unda e -arece -ro9unda4 tam<Bm( [ do no des-ertar -ara essa
!erdade4 Ananda4 do no -enetr)Ala4 +ue essa ori*inao 9icou em<araada como
um no!elo de linha4 en!olta em des*raa4 retorcida como um ci-D e no
conse*ue li<ertao do so9ri mento4 do mal das circunstRncias4 do incessante
redemoinho4 deste c$rculo c$clico(V
&8,
-rimeiro encontro si*ni9icati!o entre o riente e o cidente4 em n$!el
de tentati!a de intercRm<io 9ilosD9ico4 ocorreu +uando o -rimeiro e mais
<rilhante de todos os ocidentais che*ou3 o Lo!em Ale2andre o #rande( De-ois de
destruir todo o 'm-Brio Persa com um >nico e -oderoso *ol-e4 ele che*ou
disseminando ru$nas e sur*iu no 0ale do 'ndo em &/, a(C4 en!ol!endoAse
imediatamente tanto em o<ser!a.es 9ilosD9icas +uanto -ol$ticas4 econHmicas e
*eo*r)9icas( Estra<o nos in9orma +ue em Ta2ila4 a -rimeira ca-ital indiana +ue
ele in!adiu4 Ale2andre e seus o9iciais sou<eram de um *ru-o de 9ilDso9os
346
Asvaghosa, .uddhacarita& Livros 2-15, bastante condensado.
347
D-gha-ni+*$a .55.
sentados em reunio 9ora da cidade4 e ima*inando rB-licas de seus -rD-rios
-ro9essores e modelos Jo tutor de Ale2andre4 AristDteles4 ou a+uele 9amoso
ta*arela4 SDcratesK4 en!iaram uma dele*ao -ara con!idar o c$rculo de eruditos
N mesa de Ale2andre( E o +ue eles encontraram 9oram +uin@e suLeitos
com-letamente nus sentados imD!eis numa su-er9$cie de -edra torrada -elo sol4
to +uente +ue nin*uBm -odia -isar nela sem calado( che9e da dele*ao4
nesicrito4 9a@endo um da+ueles ca!alheiros sa<er atra!Bs de uma serie de tr7s
intBr-retes +ue ele e seu rei deseLa!am a-render al*o de sua sa<edoria( Perce<eu
a res-osta de +ue a nin*uBm +ue ti!esse a -etulRncia de !ir de <olas de cano
lon*o4 cha-Bu de a<a lar*a o cota cintilante de ca!alaria4 como as +ue os
macedHnios usa!am4 se -odia ensinar 9iloso9ia3 o as-irante S ainda +ue !iesse
de Deus S de!eria -rimeiro 9icar nu e ter a-rendido a sentarAse
im-assi!elmente so<re a &pa'( ##!+ -edra escaldante( *re*o4 cuLo -rD-rio
mestre tinha sido DiD*enes4 sem intimidarAse -or tal a9ronta4 9alou a um se*undo
-ensador nu a res-eito de Pit)*oras4 SDcrates4 Plato e demais4 e o indiano4
a-esar de admitir +ue tais homens de!iam ser ori*in)rios de uma *rande nao4
e2-ressou -esar e sur-resa -or eles terem mantido tanto res-eito -elas leis e
costumes de seu -o!o a -onto de terem ne*ado a si mesmos a !ida su-erior4
-ermanecendo !estidos(
Estra<o -rosse*ue contando +ue4 entretanto4 dois deles4 um mais idoso e
outro mais Lo!em4 9oram 9inalmente -ersuadidos -elo raL) de Ta2ila a irem atB a
mesa de Ale2andre4 mas +uando dei2aram a rocha 9oram acom-anhados -elos
insultos de seus com-anheiros e4 +uando retornaram4 se retiraram -ara um lu*ar
isolado( Ali4 o !elho 9icou deitado de costas4 e2-osto ao sol e N chu!a4 en+uanto
o mais Lo!em 9icou a-oiado alternadamente so<re uma -erna e outra durante
todo um dia4 com uma !ara de cerca de / metros de com-rimento em cada
mo(V
&8=
utro do *ru-o4 +ue os *re*os a-elidaram Walanos4 -or+ue usa!a a
-ala!ra kal!ana JVsorteVK4 -ara saudar as -essoas4 acom-anhou o sB+uito -or
al*um tem-o4 tomandoAse uma 9i*ura 9amosa entre os *uerreiros e os 9ilDso9os
em !olta do Lo!em rei( No entanto4 +uando o e2Brcito4 !oltandoAse -ara oeste4
che*ou N PBrsia4 ele -ediu a Ale2andre +ue mandasse construir uma *rande -ira4
-ara a +ual 9oi carre*ado numa liteira4 adornado N maneira indiana e cantando
348
Arrian, Ana!asis of Ale#ander& V.2.4.; Strabo, Geograph$& XV, c%7l4 f. e Putarch, Ale#ander 65; cf.
citado por E.R. Bevan, "Alexander the Great", in Rapson (ed.), op% cit%& pp. 358-359.
numa l$n*ua +ue os *re*os no conse*uiam entender( A !ista do e2Brcito4 ele
su<iu e assumiu a -ostura sentada de -ernas cru@adas de io*ue( A construo
tinha sido co<erta de !asos de ouro e -rata4 materiais -reciosos e outros
tesouros4 +ue ele distri<uiu entre os ami*os( De-ois4 ordenou +ue a -ira 9osse
ateada( As trom<etas *re*as soaram4 todas ao mesmo tem-o( e2Brcito inteiro
*rilou4 como se esti!esse iniciando uma <atalha( s ele9antes indianos soltaram
seus urros -eculiares( As chamas4 su<indo4 en!ol!eram a 9i*ura4 +ue os
es-ectadores !iram sentada imD!el(
&8:
E Walanos4 dei2ando assim os *re*os4
renasceu imediatamente4 -odeAse su-or4 tal!e@4 no CBu do Pescoo4 -ara
-ermanecer -or in>meros milh.es de oceanos de -er$odos inde9inidos de anos
em al*um estado inconce<$!el de -ra@er(
Pode ser sur-reendente4 mas o relato *re*o B a mais anti*a e!id7ncia
tan*$!el da -r)tica da io*a na 1ndia )ria( Pois no encontramos atB a*ora
nenhuma testemunha4 seLa escrita ou de -edra cin@elada4 re*istrando lodo o
-er$odo de tem-o desde a destruio das cidades do 'ndo atB o ano da che*ada
de Ale2andre( De-ois da+uele e!ento4 entretanto4 o desen!ol!imento S
-rimeiro na -ol$tica e mais tarde nas artes S re!elou coisas a -artir das +uais 9oi
-oss$!el reconstruir os tem-os !Bdicos anteriores e os -rimeiros sBculos
<udistas( 'sto se conse*uiu atra!Bs da mara!ilhosa m)*ica da 9ilolo*ia N +ual4
em anos recentes4 somouAse a m)*ica da ar+ueolo*ia(
A e2-ectati!a +ue os io*ues encontrados -or nesicrito tinham a res-eito
dos 9ilDso9os di*nos desse t$tulo4 era +ue de!iam reLeitar as leis e costumes de
seu -o!o4 des-oLarAse das rou-as como -ro!a do a<andono deste mundo e
retirarAse -ara uma rocha +uente( 'sso demonstra +ue -or !olta de &/, a(C4 o
mais tardar4 L) esta!a desen!ol!ida a idBia Fundamental indiana da 9inalidade da
!ida humana4 +ue ins-ira &pa'( ###+ atB hoLe todo -ensamento ti-icamente
indiano e moti!a a+uele lu*arAcomum a res-eito de o indiano sr Ves-iritualV e o
ocidental VmaterialistaV S uma es-Bcie de a2ioma da arena internacional4
inclusi!e do circuito de co+uetBis da moda4 em +ue os indianos <e<em suco de
tomate( Entre os Lainisias4 +ue re-resentam in 4trmis essa !iso dualista4 a
inter-retao 9$sica do -ro<lema do desa-e*o condu@ia4 como !imos4 a um
desen!ol!imento n$tido4 ine+u$!oco de !otos -ro*ressi!os4 e!oluindo da
condio de a-risionamento do lei*o atB a li<erdade4 de-ois de muitas !idas4 do
349
Arrian V. e Strabo XV, c%717; Bevan, op% cit%& p. 381.
0itorioso( V uni!ersoV4 lemos em um te2to t$-ico4 VB constitu$do d *va e noA
*va( "uando eles esto se-arados4 nada mais e necess)rioM mas +uando unidos4
como o esto no mundo4 a interru-o e a dissoluo S -rimeiro *radual e
de-ois 9inal S de sua unio so as >nicas considera.es -oss$!eis(V
&5?
E tam<Bm
no sistema San+uia4 como a-rendemos do s)<io Arada4 o conceito de uma
se-arao essencial da -essoa es-iritual J#urusaK do mundo da matBria J#rakrtiK
con9irma!a a !iso de +ue a !ida mendicante4 com controle dos sentidos etc(4 era
o >nico !erdadeiro caminho -ara a+uele estado de isolamento es-iritual
Jkaival!am) 3 >nica meta !erdadeira -ara o homem( Da mesma 9orma4 no
-rimeiro cor-o dos escritos <udistas4 o do cRnon -)lido Ceilo de cerca de =?
a(C4 tal ideal B mantido em sua -ure@a acima de todos os outros( E as escolas
<udistas deri!adas desse centro4 as chamadas Escolas Sulistas de Curma4
TailRndia e Cam<oLa4 duo indiscutida -rima@ia a esse ideal ne*ati!o Jdo -onto
de !ista mundanoK4 tendo como s$m<olo o Cuda en+uanto mon*e( Con9orme
lemos em um dos -rimeiros salmos da ordem3
Cada um -or si4 JnDsK !i!emos na 9loresta4
Como Joras reLeitadas -ela arte do lenhadorM
E mais de um in!eLa minha sorte4
"ue mesmo acorrentado ao in9erno4 a caminho do cBu(
&5%
Entretanto4 nos -rimeiros monumentos <udistas de -edra4 os do -rimeiro
*rande lei*o da 9B4 o rei AshoOa4 +ue reinou entre cerca de /6= e /&/ a(C4 dois
sBculos antes da escrita do cRnon4 -arece +ue um ideal e mitolo*ia contr)rios L)
esta!am comeando a se desen!ol!er em torno da 9i*ura do homem !i!endo no
mundo da mesma 9orma +ue o Cuda !i!era -or incont)!eis !idas S e !i!e a*ora
em cada um de nDs S atin*indo o nir!ana no -ela cessao4 mas -elo
desem-enho dos atos( E no decorrer dos sBculos se*uintes4 culminando no
-er$odo do reinado de WanishOa4 cerca de ,= a %/& d(C( Jou4 se*undo outra
estimati!a3 cerca de %/? a %6/ ACK4
&5/
esse tema secular se desen!ol!eu a tal
-onto +ue a !iso mon)stica anterior4 +ue ne*a!a o mundo4 9oi desa9iada
350
Tattvarth*dhigama "=tra 4 A"acred Boo+s of the 1aina& vol. ), pp. 6-7.
351
Thera-g*th* 62 (Vajji-pulta), traduo, Mrs. Rhys Davids, Psalms of the Earl$ Buddhists ((% -
Psalms of the Brethren& Pali Text Society (Henry Froude, Londres, 1913), p.63.
352
Comparar Rapson, "The Seythian and Parthian nvaders", in Rapson (ed.), op. cit. 581-582 (78-123
d.C.) e H.G. Rawlinson, (ndia> A "hort Cultural .istor$ (D% Appleton-Century, Nova York e Londres,
1938), pp. 93-94.
9undamentalmente como uma arcaica inter-retao e+ui!ocada do Caminho do
Meio( termo 2odhisattva, Va+uele cuLa e2ist7ncia JsattvaK e iluminao
J2odhiKV 9ora em-re*ado no !oca<ul)rio anterior do cRnon -)li do Ceilo

-ara
desi*nar a+uele +ue est) a caminho da reali@ao4 mas +ue ainda no &pa'( ##$+
che*ou3 um Cuda em suas !idas anteriores4 um 9uturo Cuda( Por outro lado4 no
no!o !oca<ul)rio do cRnon sRnscrito +ue se desen!ol!eu no norte e noroeste da
1ndia nos -rimeiras sBculos da nossa era4 o termo 9oi usado -ara re-resentar o
s)<io +ue4 !i!endo no mundo4 recusa a *raa da cessao em<ora tenha
alcanado a reali@ao e4 assim4 -ermanece um -er9eito conhecedor do mundo4
um 9arol4 um *uia e sal!ador com-adecido de todos os seres(
Pois se4 como o Cuda anunciara4 no h) nenhum SiAPrD-rio a ser
encontrado em -arte al*uma4 se todos L) esto e2tintos -or nature@a e se o +ue
de!e ser controlado no e o cor-o4 mas o -ensamento S ento4 -or +ue toda
essa con!ersa so<re !ia*em e che*ada N outra mar*emI F) estamos l)^ Al*uns4
de 9ato4 -ara controlar suas mentes4 -odem ter +ue ras-ar as ca<eas4 recolher
esmolas com suas ti*elas4 9u*ir -ara a 9loresta e olhar -ara os cer!os em !e@ de
olhar -ara os homens( Mas a+ueles realmente dotados -ara a sa<edoria do Cuda
-odem ordenar suas mentes em casa e4 no mesmo tem-o4 aLudar os outros na
reali@ao da sa<edoria do Cuda em suas -rD-rias !idas !i!idas( Pois4 como
Heinrich Zimmer certa !e@ o<ser!ou3 VA estao de r)dio SDC4 Sa<edoria Do
Cuda4 est) sem-re no ar3 tudo o +ue -recisamos B de um a-arelho rece-torV(
0imos como Ash!a*hosha introdu@iu o tema do 2odhisattva na cena da
noite da 'luminao4 onde antes no ha!ia e2istido( So<re um trono4 ascendendo
no es-ao atB sete !e@es a altura de uma -almeira4 o recBm iluminado Cuda
diri*iuAse aos 2odhisattvas de todos os tem-os3 V[ -or atos meritDrios +ue tudo B
alcanadoV( De-ois4 ele desceu N terra e os acontecimentos retomaram seu curso
normal( Da mesma 9orma4 em outro im-ortante e-isDdio -osterior4 o da -rimeira
!olta da Roda da Lei no Par+ue dos Cer!os de Cenares4 Ash!a*hosha
acrescentou ao sermo usual4 -re*ado aos cinco ascetas 9amintos com +uem
#autama tinha -assado a >ltima 9ase de seus anos de <usca4 uma se*unda
mensa*em4 diri*ida no a +ual+uer um na terra4 mas a MaitrePa4 o 9uturo Cuda4
+ue esta!a es-erando no CBu dos Deuses Feli@es -ara nascer cinco mil anos
a-Ds a -artida de #autama e ha!ia che*ado4 Luntamente com numerosos deuses

A verdadeira forma da palavra em pli !odhisatta& mas neste livro estamos usando as formas
snscritas%
e 2odhisattvas, -ara assistir a essa Primeira 0olta da Roda da Lei(
VTudo o +ue B suLeito a causaoV4 disse o Cuda a MaitrePa e outros N sua
!olta4 Ve como uma mira*em4 um sonho4 a lua !ista na )*ua4 um eco3 nem
remo!$!el4 nem e2istente -or si( E a -rD-ria Roda da Lei B descrita nem como
aela Ba nem como aela no Ba( E tendo ou!ido e rece<ido essa Lei com ale*ria4 ide
a*ora4 9eli@es -ara sem-re( Pois isto4 senhores4 B o MahaPana4 anunciado -or
todos os <udas( 0enerando os <udas4 os 2odhisattvas, os #rat!ka <udas J<udas
+ue no ensinamK e os arhats Js)<ios iluminadosK4 um homem *erar) em sua
mente a idBia do Estado de Cuda e -roclamar) a Lei em <oas o<ras( Em
conse+E7ncia4 onde essa doutrina -ura -re!alece4 mesmo o che9e de 9am$lia +ue
!i!e em sua casa se torna um <uda(V
&5&
Assim4 o MahaPana4 Va *rande JmahK <arca JvanKV4 [ uma em<arcao
so<re a +ual Todos !iaLam m e4 de 9ato4 esto !iaLando S indo a lu*ar nenhum4 L)
+ue todos esto e2tintos( E um -asseio4 um 9esti!al de L><ilo( Ao -asso +ue o
HinaPana4 &pa'( ##5+ Va a<andonada JhinaK <arca J!naKV4 B uma em<arcao
dili*ente relati!amente -e+uena4 trans-ortando a-enas io*ues atra!Bs do
redemoinho +ue eles desdenham4 a caminho de a<solutamente nenhum lu*ar^
De maneira +ue4 a9inal4 eles tam<Bm esto numa !ia*em a -asseio4 mas -arecem
no sa<er(
Con9orme a recente descrio dos -rinci-ais est)*ios da com-reenso da
-assa*em io*ue <udista HinaPana4 9eita -elo Re!erendo H-e Aun*4 cBle<re
mestre da ordem <irmanesa4 eles so os se*uintes3
%( Com-reenso de +ue tudo B im-ermanente4 triste e des-ido de um SiA
PrD-rio4 de uma nature@a intr$nseca(
/( Com-reenso re9erente ao -rinc$-io e 9im das coisas
&( Com-reenso re9erente N decom-osio das coisas
8( Com-reenso de +ue o mundo B terr$!el
5( Com-reenso de +ue tal mundo terr$!el B re-leto de !a@io e de !aidade
6( Com-reenso de +ue tal mundo de!eria ser e2ecrado
,( Com-reenso de +ue o mundo de!eria ser a<andonado
=( Com-reenso de +ue a li<ertao de!eria ser alcanada
:( Com-reenso de +ue o e+uil$<rio de!eria ser o<ser!ado a-esar das
!icissitudes da !ida
353
Asvaghosa, Buddhacarita 1 6.57-129 (condensado).
%?( Com-reenso de +ue B -reciso ade+uarAse -ara a reali@ao do nir!ana(
Vs <udistas so otimistasV4 ele escre!eu4 V-or+ue4 a-esar de o mundo ser
re-leto de so9rimentos4 -ara o <udista4 ainda assim4 h) uma sa$da(V
&58
Deste modo4 em<ora reconhecendo +ue o -ro-Dsito Lainista de esca-ar do
mundo da matBria e conse*uir o isolamento 9$sico4 o do sistema San+uia de
reali@ar -sicolo*icamente a realidade do isolamento4 e o do mon*e <udista de
reali@ar a realidade da noAe2ist7ncia4 re-resentam di9erenas im-ortantes -ara
os !erdadeiros -raticantes da arte da io*a4 temos +ue classi9icar esses tr7s
caminhos mon)sticos como !ariantes da >nica cate*oria m$tica da #rande
Re!erso(
No MahaPana4 -or outro lado S a-esar da t$-ica re!erencia ao mon*e4 ao
arhat e ao Cuda S desen!ol!euAse o tema !i*oroso e sem-re crescente do
mila*re e a9irmao do mundo4 sim<oli@ado -ela ima*em do 2odhisattva. Pois
en+uanto o HinaPana re-resenta o mistBrio do nir!ana do -onto de !ista do
-ensamento dualista normal do mundo4 onde se su-.e ha!er uma di9erena entre
as !icissitudes do ciclo e a -a@ da li<ertao eterna4 o MahaPana !7 o mundo do
-onto de !ista do !a@io reali@ado4 da -rD-ria eternidade4 e sa<e +ue -ara
!i!enciar uma distino entre a -a@ da+uele !a@io e o tumulto deste mundo S
noAser e ser S e -reciso -ermanecer iludido -elas cate*orias dualistas dos
sentidos(
Cuda disse4 se*undo um desses te2tos MahaPana so<re a Sa<edoria da
outra Mar*em3 VTudo o +ue tem 9orma B ilusDrio( Mas +uando se -erce<e +ue
toda 9orma B noA9orma4 o Cuda B reconhecido( \(((] Todas as coisas so coisasA
CudaV(
&55
E com isso che*amos ao +uinto e >ltimo com-onente do com-le2o m$tico
-rim)rio indiano( &pa'( ##*+
-rimeiro4 como !imos4 9oi institu$do no sistema do 0ale do 'ndo( Uma
mitolo*ia !e*etalAlunar de mara!ilhamento e su<misso diante do destino4 em
dois as-ectos3 aK o -rotoAaustralDide4 de um mundo !e*etal tro-ical em
*erminao4 e <K a Alta 'dade do Cron@e4 hier)tica4 oriunda do riente PrD2imo4
de uma ordem cDsmica Jmaat4 mK matematicamente determin)!el e !isualmente
354
Hpe Aung, "Buddhist Ethics, Buddhist Psychology and Budhist Philosophy, from Buddhadesana", in
Proceedings of the (Yth (nternational Congress for the .istor$ of 'eligions& To+$o and )$oto& DEIS
(Maruzen, Tquio, 1960), pp. 311-313.
355
8a<racchedi+* (The Diamond-Cutter), 5 e 16.
mani9esta nos ciclos -lanet)rios(
se*undo era o sistema de -oder leonino )ria dos 0edas4 no +ual tam<Bm
de!em ser notados dois as-ectos3 aK um anterior4 no +ual as di!indades eram os
termos >ltimos de re9er7ncia4 e <K um -osterior4 no +ual o -oder da -rD-ria
litur*ia <rRmane era o termo >ltimo( <ser!amos4 tam<Bm4 +ue em o-osio N
!iso semita4 onde a cat)stro9e e o so9rimento so inter-retados como casti*os
en!iados -or um deus aos homens cul-ados4 a dis-osio )ria sem-re 9oi
considerar tal calamidade antes o<ra dos demHnios4 com os deuses do lado do
homem( Na 1ndia4 no decorrer do tem-o4 os deuses !Bdicos do li!re ar<$trio
-erderam o controle e o -rinc$-io da ordem Jmaat, m, rta, dharmaK da anterior
'dade do Cron@e retornou ine!ita!elmente( PorBm4 como mestra das litur*ias nas
+uais 9oi inclu$do o -rinc$-io da ordem4 a casta sacerdotal mante!e o controle S
no so<re o -rD-rio destino4 mas so<re a distri<uio de seus e9eitos( ^id!,
VconhecimentoV4 era da ordem cDsmica e VEle +ue sa<e tantoV Jcomo se l7 -or
todos os Crahmanas e os U-ani2adesK S -ode 9a@er -raticamente tudo o +ue
deseLar(
terceiro com-onente do com-le2o m$tico indiano era a io*a4 de9inida4
em termos deste estudo4 como uma tBcnica -ara alcanar a identi9icao m$tica(
Uma sBrie de suas disci-linas -arece ter sido ori*in)ria do 2amanismoM -or
e2em-lo4 o controle da res-irao e o uso de dana4 sons r$tmicos4 dro*as4
medita.es controladas etc(4 -ara a -roduo de calor interior4 72tase e
-ossesso( Nesse n$!el -rimiti!o atin*emAse identi9ica.es com !)rios -)ssaros
e animais 2amRnicos Jo lo<o4 o urso4 a ra-osa4 o cor!o4 a )*uia4 o *anso
sel!a*em etc(K e os -oderes ad+uiridos incluem4 alBm do de assumir essas
9ormas animais4 o dom$nio do 9o*o e a imunidade a ele4 !Ho e2t)tico4
in!isi<ilidade4 -assa*em -ara alBm dos limites da terra e -ara re*i.es su-eriores
e in9eriores4 ressurreio4 conhecimento de !idas -assadas e curas mila*rosas(
Muito do car)ter e 9ama da io*a nas aldeias da 1ndia encontraAse nesse n$!el atB
hoLe( Entretanto4 no conte2to do 0ale do 'ndo !imos 9i*uras na cl)ssica -ostura
io*ue assemelhandoAse4 de um lado4 a _iva en+uanto Senhor das Feras
(#aAu#ati) e4 de outro4 a #autama Cuda no Par+ue dos Cor!os de Cenares e ao
mestre Parsh!a entre ser-entes( A indicao D<!ia e de +ue a io*a4 em sua
caracter$stica es-eci9icamente indiana4 L) ha!ia sido desen!ol!ida Lunto com a
icono*ra9ia +ue -ermanece com ela atB hoLe4 mas no sa<emos +uais eram suas
9inalidades na B-oca( sinete da 9i*ura %,4 e2i<indo uma cena de sacri9$cio
diante da deusa da r!ore da 'luminao4 su*ere o tema do ritual re*icida no
-er$odo do sistema do 0ale do 'ndo e4 -ortanto4 -odeAse su-or +ue o mestre da
io*a 9osse o -rD-rio rei sacri9icado( Nesse caso4 o deus lunar teria sido o teimo
mais -ro!)!el de identi9icao S mas no o sa<emos( No -er$odo )riaA!Bdico
dos U-ani2ades4 muito -osterior4 tanto a mitolo*ia lunar +uanto a solar &pa'(
##-+ 9oram inclu$das na io*a ensinada aos <rRmanes -elos reis iniciadosM de
maneira +ue tanto a identi9icao lunar +uanto a solar esto <em documentadas
com re9er7ncia ao -er$odo de cerca de ,?? a 6?? a(C( E sa<emos tam<Bm +ue na
unio su<se+Eente da io*a noA!Bdica com o sistema de -oder !Bdico em seu
se*undo est)*io S o est)*io <K S 4 a >ltima instRncia com a +ual o io*ue teria
+ue se es9orar -ara conse*uir a identi9icao esla!a alBm de +uais+uer deuses4
isto B4 esta!a no -oder J2rahmanK do sacri9$cio4 ento reconhecido como a <ase
de toda e2ist7ncia(
+uarto com-onente essencial do com-le2o m$tico indiano4 ou seLa4 a
dis-osio de a<soluta a!erso ao mundo da #rande Re!erso4 -arece ter sido
conhecido dos reis mestres dos U-ani2ades4 -ois eles se re9erem N+ueles +ue
trocaram o mundo -ela 9loresta como os se*uidores do caminho solar4 do
caminho do 9o*o( Sa<emos tam<Bm +ue tanto no E*ito +uanto na Meso-otRmia
uma literatura de lamentao L) se tinha desen!ol!ido -or !olta de %,5? a(C(

PodeAse su-or +ue tam<Bm no 0ale do 'ndo4 uma dis-osio -ara ne*ar o mundo
e a !ida tenha con+uistado *rande -arte da -o-ulao nati!a noAariana em seu
-er$odo de cola-so4 +uando o -o!o *uerreiro !Bdico che*ou4 a-ro2imadamente
entre %5?? e %/?? a(C( Mas4 en+uanto nem no E*ito nem na Meso-otRmia
-arece ter sido encontrada uma res-osta -r)tica -ara o -ro<lema da li<ertao do
so9rimento4 na 1ndia a io*a 9ornecia os meios( Em !e@ de <uscar a identidade
m$tica com +ual+uer ser ou -rinc$-io do mundo o<Leti!o4 os contem-lati!os
ne*adores do mundo comea!am a*ora S tal!e@4 L) -or !olta de %??? a(C( S a
*rande Je4 creio eu4 >nicaK a!entura indiana do caminho da ne*ao3 Vno B isto4
no B a+uilo Jnti ntiKV( NDs indicamos tr7s est)*ios nesse caminho de sa$da do
cam-o de <atalha( -rimeiro 9oi o dos Lainistas4 +ue se es9oraram -or se-arar
9isicamente *va de no+*va atra!Bs de !otos -ro*ressi!os de ren>ncia N !ida(
se*undo 9oi o da 9iloso9ia San+uia de Wa-ila e o sistema io*ue de PatanLali4 em
+ue o al!o do conhecimento, #urusa, se conce<ia como eternamente se-arado do
mundo o<Leti!o da matBria e a tare9a crucial era alcanar o -leno conhecimento

"upra& pp. 114-120.

de nossa identidade com #urusa4 al!o de todo conhecimento3 Va ener*ia do
intelecto orientada -ara si mesmaV(
&56
terceiro est) re-resentado na !itDria do
Cuda +uando atB mesmo esse al!o se a-a*ou e a >nica instRncia se tornou o
!a@io3 +ue era S e ainda B S a -ostura do HinaPana(
Entretanto4 na+uele momento um +uinto e >ltimo com-onente entrou na
es9era do -ensamento indianoM -ois4 como +ual+uer cole*ial sa<e4 dois ne*ati!os
9a@em um -ositi!o( du-lo ne*ati!o4 eliminando a identi9icao tanto com o
o<Leto +uanto com o suLeito4 le!a!a a um irHnico retomo N !ida sem
com-romisso com a<solutamente nada4 a no ser uma com-ai2o JkarunK i*ual
-ara todos S -ois todas as coisas so !a@ias(
Niet@sche4 em .ssim Balava Haratustra, descre!e o +ue ele denomina
Vtr7s metamor9oses do es-$ritoV3 o camelo4 o leo e a criana( &pa'( ##/+
H) muitas coisas +ue so di9$ceis -ara o es-$rito4 -ara o es-$rito 9orte e
res-eitoso3 -orBm o mais di9$cil so as e2i*7ncias desse -rD-rio es-$rito(
+ue B di9$cilI S -er*unta o es-$rito +ue su-ortaria muito e se aLoelha
como um camelo +uerendo ser <em carre*ado( \(((] E como o camelo +ue4
carre*ado4 se a-ressa -ara o deserto4 o es-$rito ento se a-ressa -ara o deserto(
No deserto mais solit)rio4 entretanto4 ocorre a se*unda metamor9ose( Ali4
o es-$rito tornaAse um leo +ue +uer con+uistar sua li<erdade e ser senhor de seu
-rD-rio deserto( Ali4 ele -rocura seu >ltimo senhor3 deseLa com<at7Alo e
com<ater seu >ltimo deusM -ela !itDria 9inal ele deseLa lutar com o *rande
dra*o(
"ual B o *rande dra*o +ue o es-$rito no +uer mais chamar de senhor e
deusI VTu de!esV e o nome do *rande dra*o( Mas o es-$rito do leo di@4 VEu
+ueroV( VTu de!esV est) no seu caminho4 cintilante como ouro4 um animal
co<erto de escamas4 e em cada escama <rilha um dourado VTu de!esV(
0alores4 com milhares de anos de idade4 9a$scam nessas escamas4 e assim
9ala o mais -oderoso de todos os dra*.es3 VTodo !alor de todas as coisas <rilha
em mini( Todo !alor L) 9oi criado h) muito tem-o e eu sou todo !alor criado(
Em !erdade4 no ha!er) mais aEu +ueroaV( Assim 9alou o dra*o(
Meus irmos4 -or +ue h) no es-$rito a necessidade do leoI Por +ue no
<asta a <esta de car*a4 +ue renuncia e B res-eitosaI
Criar no!os !alores B coisa +ue mesmo o leo no conse*ueM contudo4
criar li<erdade -ara uma no!a criao4 isto o -oder do leo conse*ue( Para
356
Yoga Stras 4.34%
instituir a li<erdade -ara si mesmo e um santo VNoV mesmo -erante o de!er S
-ara isso4 meus irmos4 B necess)rio o leo( Assumir o direito a no!os !alores
S essa B a admisso mais aterrori@ante -ara um es-$rito 9orte e res-eitoso +ue
su-ortaria muito( Na !erdade4 -ara ele isto B uma ra-ina e assunto -ara um
animal de ra-ina( Ele um dia amou VTu de!esV como o mais sa*rado3 a*ora ele
tem +ue encontrar iluso e ar<itrariedade mesmo no mais sa*radoM a 9im de
con+uistar a li<erdade de seu amor -recisa do leo -ara essa ra-ina(
Mas di*am4 meus irmos4 o +ue -ode a criana 9a@er +ue mesmo o leo
no -oderiaI Por +ue o leo de ra-ina tem ainda +ue se tornar crianaI A
criana B inoc7ncia e es+uecimento4 um no!o comeo4 um Lo*o4 uma roda
auto-ro-ulsora4 um -rimeiro mo!imento4 um sa*rado VSimV( Para o Lo*o da
criao4 meus irmos4 B necess)rio um sa*rado VSimV3 o es-$rito +uer a*ora sua
-rD-ria !ontade e a+uele +ue esta!a -erdido -ara o mundo con+uista a*ora seu
-rD-rio mundo(
Tr7s metamor9oses do es-$rito eu lhes contei3 como o es-$rito se tornou
um camelo4 e o camelo4 um leo4 e o leo4 9inalmente4 uma criana(
&5,
Ru*ido de Leo do Cuda S um es-$rito de imensa criati!idade na !ida4
na ci!ili@ao4 nas artes4 e de arre<atamento no Lo*o dos deuses Juma *ar*alhada
ol$m-icaK S ecoou -or toda a $ndia nos sBculos res-landecentes +ue se
se*uiram( Mas tam<Bm emer*iu um no!o -ro<lema +ue nos daremos ao tra<alho
de e2aminar em al*uns detalhes e +ue4 na !erdade4 hoLe re-resenta um -ro<lema
9undamental no &pa'( ##0+ encontro e com-reenso m>tua do riente e
cidente( Pois se todas as coisas so coisasACuda e nada e nem re!erenciado
nem condenado4 o +ue ser) 9eito dos !alores sociais so<re os +uais re-ousa toda
ci!ili@aoI No cidente4 esses !alores tem sido a *rande -reocu-ao tanto da
9iloso9ia +uanto da reli*io4 mesmo ao -onto insustent)!el de atri<uir !alores
Bticos ao uni!erso e seu su-osto4 eticamente orientado( Criador( Con9orme o Dr(
Al<ert Schfeit@er resumiu essa !iso3 VSe*undo essa e2-lanao Dtica do
uni!erso4 -ela ati!idade Btica o homem a<raa o e2erc$cio do -ro-Dsito di!ino
do mundoV(
&5=
Na $ndia4 entretanto4 seLa na idBia do 2rahman dos U-ani2ades ou
na do !a@io JAun!atK da com-ai2o JkarunK da reali@ao <udista MahaPana4
357
Friedrich Nietzsche, Also sprach Narathustra& Parte 1, Discursos de Zarathustra, seo . Traduo
de Walter Kaufmann, The Porta!le Miet6sche (The Viking Press, Nova York, 1954), pp. 137-139.
358
Albert Schweitzer, (ndian Thought and (ts Development& traduzido por Mrs. Charles E.B. Russell
(Hodder and Stoughton, Londres, 1936), p. 13.
alcanaAse uma ru-tura 9undamental alBm do <em e do malM como o B4 tam<Bm4
na !erdade4 em<ora atra!Bs da ne*ao4 nas identi9ica.es ne*ati!as Lainistas4
San+uia e HinaPana(
s ca-$tulos se*uintes iro mostrar4 de uma 9orma ou outra4 a ca-acidade
do *rande VDu-lo NoV da 1ndia de *erar no!os mundosM mas tam<Bm a
in9lu7ncia ali -resente do VTu de!esV do eterno dra*o com escamas de ouro(
dra*o e o camelo4 o leo e a criana3 essas so as +uatro 9aces4 -or assim di@er4
de Crahma4 o criador da alma indiana( E4 se B +ue se -ode resumir a esta altura a
estrutura do -arado2o es-iritual <)sico e a tenso da+uela alma4 mesmo no
momento atual ela est) entre as e2i*7ncias4 -or um lado4 do dra*o4 dharma, e4
-or outro4 da meta es-iritual >ltima de li<ertao a<soluta da !irtude4 moksa( a
criana4 a roda *irando -or si mesma(
V senso do de!erV4 lemos em um te2to cl)ssico dos 0edas4 V-ertence ao
mundo da relati!idade( Ele B transcendido -elos s)<ios4 +ue t7m a 9orma do
!a@io S semA9orma4 imut)!el e im-oluto(
VA -essoa sincera 9a@ o +ue +uer +ue surLa -ara ser 9eito4 seLa <om ou
mauM -ois sua ao B como a da criana(V
&5:
VIL A IDADE DOS GRANDES CLSSICOS" G(*)) a(CA*)) @(C(
Temos a*ora +ue e2aminar em linhas *erais o es-et)culo -arado2al de
uma ci!ili@ao <rotando da mani9estao do noAmani9estoM -ois B 9ato +ue a
ci!ili@ao -osterior da 1ndia che*ou a 9lorescer como e2-resso do Lo*o da
ener*ia do !a@io +ue est) em todas as coisas S seLa em termos <udistas ou
<ramRnicos(
A B-oca +ue !ai do sBculo do Cuda atB a metade do -er$odo #u-ta Jcerca
de 5?? a(C( a 5?? d(C(K -ode ser denominada 'dade dos #randes Cl)ssicos4 no
a-enas com relao N 1ndia4 mas tam<Bm ao mundo ci!ili@ado( Na Euro-a4 entre
o tem-o de [s+uilo J5/5A856 a(C(K e o de CoBcio Jc(8=?A5/8 d(CK4 a herana
*recoAromana *anhou 9orma( No riente PrD2imo4 entre os reinos de Dario '
Jreinou c(5/%A8=o a(C(K e Fustiniano J5/,A565 d(C(K4 9oram de9inidos os cRnones
@oroastriano4 he<raico4 cristo e !)rios *nDsticos o mani+ueus( No E2tremo
riente4 entre a !ida de Con9>cio J55%A8,= a(C(K e a data lend)ria da che*ada N
China do s)<io <udista indiano Codhidharma J5/? d(CK4 9oram institu$dos os
359
Astava+ra-samhit* 18, versos 57 e 49.
te2tos <)sicos e os -rinc$-ios &pa'( ##1+ das doutrinas con9uciana4 tao$sta e
<udista chinesa( E de lato4 mesmo as ci!ili@a.es da America -rBAcolom<iana
!ieram a 9lorescer na+uele mil7nio de seu assim chamado Hori@onte Cl)ssico3
c(5?? a(C(A5?? d(C(
&6?
Tanto -or !ia terrestre +uanto mar$tima4 os caminhos entre Roma4 PBrsia4
1ndia e China 9oram a<ertos nesse -er$odo -ara um comBrcio a tal -onto em
cont$nuo crescimento +ue em nenhum lu*ar do hemis9Brio resta!a ainda a
-ossi<ilidade de um desen!ol!imento mitolD*ico local isolado( intercRm<io
de idBias era muito !ariado( PorBm4 ha!ia em cada dom$nio uma 9ora re*ional
J+ue chamei de estilo ou sinais distinti!osK

+ue 9unciona!a como 9ator de

trans9ormao so<re cada idBia im-ortada3 na Euro-a4 como L) 9oi de9inido4 a
in9lu7ncia do indi!$duo racional4 ino!adorM no riente PrD2imo4 a idBia de uma
>nica comunidade !erdadeira reali@ando o -ro-Dsito de DeusM na China4 o
-ensamento da anti*a 'dade do Cron@e de harmonia entre o cBu4 a terra e o
homem4 e em toda a histDria da 1ndia -osterior4 a noo de uma <ase imanente
dentro da +ual todas as coisas se dissol!em e 9ora da +ual4 simultaneamente4 -or
um tru+ue de m!, elas continuamente emanam(
No decorrer da+uele mil7nio 9lu$ram do cidente -ara a 1ndia +uatro
correntes3 '( A -rimeira4 +ue L) o<ser!amos resumidamente4

era a da PBrsia
a+uem7nida4 de-ois de cerca de 6?? a(C4 ''( A se*unda4 de-ois da in!aso de
Ale2andre em &/, a(C4 era de uma casta nitidamente helenista4 sustentada -or
uma -oderosa comunidade *re*a na -ro!$ncia de Cactriana na 9ronteira
noroeste4 +ue -or certo tem-o recu-erou o controle de todo o 0ale do 'ndo4
c(/??A/5 a(C( '''( A se*uinte trou2e a marca de Roma e -assou -ara a $ndia em
*rande -arte -or meio de um comBrcio mar$timo e2tremamente arriscado4 mas
lucrati!o4 +ue se desen!ol!eu nos -rimeiros sBculos da nossa era4 atra!Bs de uma
cadeia de -ortos ao lon*o da costa oeste da 1ndia4 <ordeando o Ca<o da Coa
Es-erana e continuando atB o outro lado( E 9inalmente4 '04 com a !itDria em
Roma do culto cristo4 o 9echamento das uni!ersidades e a eliminao dos
-a*os em lodo o im-Brio condu@iram -ara a 1ndia4 -or !olta de 8?? d(C(4 uma
corrente de re9u*iados eruditos4 le!ando um rico tesouro das ci!ili@a.es
360
As fases do Novo Mundo foram as seguintes: na Meso Amrica: Pr-maia Chicanel (424 a.C-57
d.C), Maia Anterior Tzakol (57-373 d.C), Maia Posterior Tepeuh (373-727 d.C). No Peru: Salinar e
Gallinazo (c%500-300 a.C), Moche, Nazca e Tiahuanaco Anterior (c%300 a.C-500 d.C). Ver As
Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp. 178-179.

"upra& Captulo .

"upras& pp, 198-199 e 201-203,

romana tardia4 *re*a e s$rioAe*$-cia4 cuLa in9lu7ncia ins-irou de imediato muitos
as-ectos da su<se+Eente idade de ouro indiana(
Em termos ar+ueolD*icos4 como o<ser!ei4

temos -ouco mais +ue

9ra*mentos +ue<rados de cerRmica colorida com ocre4 cin@a -intada4 e ne*ra
-olida4 indicando os sBculos de cultura )riaA!Bdica anterior N che*ada de
Ale2andre( Entretanto4 o s><ito a-arecimento de ele*antes monumentos de
-edra tirou a *lDria da 1ndia das tre!as -ara coloc)Ala na lu@ da ci!ili@ao
documentada4 no -er$odo da su<se+Eente dinastia MaurPa Jcerca de &//A%=5
a(CK( im-acto do *ol-e do Lo!em macedHnio tinha re!er<erado -elo norte do
su<continente e4 no momento de &pa'( #$)+ alterao do e+uil$<rio -ol$tico4 um
arro*ante de ori*em desconhecida4 Chandra*u-ta MaurPa4 -ossi!elmente de
casta in9erior4 no a-enas destronou o rei da dinastia Nanda4 da +ual ha!ia sido
comandanteAemAche9e4 mas tam<Bm instituiu um estado militar nati!o se*undo o
modelo -ersa4 su9icientemente 9orte -ara en9rentar SeleuOos no ano de &?5 a(C(
com meio milho de homens4 no!e mil ele9antes de *uerra e uma in9inidade de
carrua*ens( Foi 9irmado um tratado -elo +ual os *re*os 9icaram com +uinhentos
dos ele9antes e4 ao +ue tudo indica4 Chandra*u-ta 9icou com uma 9ilha de
SeleuOos4 os *re*os se retiraram -ara C)ctria e a recBm institu$da dinastia
MaurPa dominou do A9e*anisto atB Cihar(
&6%
VIII( TR9S REIS ;UDISTAS
AS8OTA MAURUA" G(#-0A#$# a(C(
neto de Chandra*u-ta 9oi o *rande AshoOa4 +ue reinou de
a-ro2imadamente /6= a /&/ a(C( e4 dando continuidade Ns con+uistas4 dominou
toda a costa leste da 1ndia4 de rissa a Madras( Mas4 ao !er as marcas de
so9rimento4 misBria e morte +ue seus triun9os tinham causado4 9oi tomado Jcomo
o Lo!em -r$nci-e #autamaK de -ro9undo -esar e4 -enitenciandoAse -ela nature@a
do mundo4 entrou -ara a rdem Cudista como disc$-ulo lei*o e -rimeiro rei
<udista( Su-.eAse +ue tenha sustentado 68(??? mon*es e constru$do no a-enas
incont)!eis mosteiros4 mas tam<Bm4 numa >nica noite4 =8(??? santu)riosA
relic)rios( Na !erdade4 cerca de meia d>@ia de suas lend)rias estu-as so<re!i!e
atB hoLe4 mas to incrementadas em tamanho4 +ue no -odemos consider)Alas da

"upra& pp, 200-201.

361
Rapson (ed.), op% cit%& pp. 467-473.
9ase de AshoOa(
0est$*ios mais re!eladores4 so<re!i!entes das dBcadas de seu reinado4 so
uma sBrie de sete colunas her)ldicas de -edra4 de -B ou tom<adas em !)rios
locais4 com ca-itBis 9inamente escul-idos em estilo a+uem7nidaA-ersa altamente
re9inado( Com a +ueda do im-Brio -ersa e o inc7ndio da cidadeA-al)cio de
PersB-olis4 Vo e!olu$do talento art$stico da PBrsiaV4 con9orme colocou Sir
Mortimer Theeler4 V9icou sem 9unoV e4 mo!endoAse em direo leste atB o
im-Brio sucessor mais -rD2imo4 alcanou a $ndia de Chandra*u-ta
&6/
onde4 na
arte <udista do tem-o de AshoOa4 um 9lorescimento colonial do estilo
a+uem7nida -rodu@ia os -rimeiros monumentos de -edra da+uela +ue em <re!e
se tomaria uma das maiores tradi.es esculturais da historia do mundo(
De!emos notar4 entretanto4 +ue todos os locais da -rimeira e mais not)!el
tradio de -edra do mundo4 isto B4 a do clero men9ita de Pt) no E*ito4 tinham
sido h) muito incor-orados aos im-Brios4 -rimeiro da PBrsia e de-ois de
Ale2andre o #rande( Cam<ises4 9ilho de Ciro4 con+uistou o E*ito em 5/5 a(C( e
a tum<a de seu sucessor4 Dario '4 -ode ser !isitada atB hoLe 9ora das ru$nas de
PersB-olis4 talhada4 como as tum<as talhadas em rochas dos 9araDs JA<uASim<el
e os demaisK4 numa -arede rochosa -er-endicular( H) mais seis mausolBus
semelhantes nas !i@inhanas4 um dos +uais inaca<ado4 atri<u$dos
res-ecti!amente a ;er2es ' J8=5A865K4 &pa'( #$!+ Arta2er2es ' J865A8/5K4 Dario
'' J8/8A8?8K4 Arta2er2es '' J8?8A&5:K4 Arta2er2es ''' J&5:A&&=K e Jo inaca<adoK a
Arses J&&=A&&6K ou4 tal!e@4 N !$tima de Ale2andre4 D)rio ''' J&&6A&&?K(
Por +ue sur-reenderAnos4 ento4 se os -rimeiros monumentos talhados em
rocha a-arecem na 1ndia no -er$odo de AshoOaI mais not)!el da sBrie de
AshoOa B um -e+ueno eremitBrio delicadamente talhado -erto de #aPa4 a *ruta
chamada Lomas Rishi4 talhada em rocha sDlida4 com a 9achada <elamente
escul-ida4 imitando uma chou-ana de madeira e -alha com um !i!ido <ai2oA
rele!o e2i<indo uma 9ileira de ele9antes em mo!imento4 *raciosamente ar+ueada
so<re a entrada(
As estu-as de AshoOa su*erem i*ualmente uma ori*em no -assado
remoto4 es-eci9icamente no culto da deusa Terra neol$tica( Pois4 como o Dr(
362
Wheeler, op% cit%& pp. 172-173. Ver tb. E. Diez, Die )unst (ndiens (Akademische Verlagsgesellschaft
Athenaion, Potsdam. n.d.), p. 11, e Benjamim Rowland, The Art and Architecture of (ndia> Buddhist&
.indu& 1ain% The Pelican .istor$ of Art (Penguin Books, Londres, Melbourne, Baltimore, 1953), pp% 44-
45. Para ilustraes, Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. L . figs. B7a e b. e vol. , fig% 4; ou Rowland,
op& cit%& figs. 8, 9, 10, e 11.
Heinrich Zimmer o<ser!ou em suas con9er7ncias so<re VA Arte da sia
'ndianaV4 a*ru-amentos de sele -e+uenos4 mont$culos de <arro <atido atB hoLe
so 9eitos e adorados nas aldeias do sul da 1ndia4 no como t>mulos ou
relic)rios4 mas como santu)rios das sete deusasAmes(
&6&
[ interessante lem<rar o
mont$culo no sinete sumBrio da 9i*ura /( Rel$+uias do morto colocadas nesse
santu)rio so de!ol!idas ao >tero da meAdeusa -ara o renascer4 como a m>mia
do 9araD em sua -irRmide( A estu-a <udista -areceria a-ontar4 -ortanto4 como a
io*a do -rD-rio <udismo4 no -ara o sistema de crena )riaA!Bdico4 mas -ara um
sistema neol$tico anterior(
Da mesma 9orma4 os eremitBrios encra!ados na rocha4 a-ontando -ara o
E*ito !ia PBrsia4 nos 9a@em sa<er +ue as 9ormas de arte e ar+uitetura +ue
sur*iram no -er$odo de AshoOa no eram e2atamente no!as( Elas -ro!inham de
uma arte arcaica +ue ha!ia sido -rimeiramente desen!ol!ida nos limites do
tem-lo de Pt) de M7n9is e +ue a*ora4 sBculos de-ois4 eram en2ertadas em uma
<ase indiana -rBA!Bdica de estilo mais rude4 -orBm essencialmente da mesma
ori*em cultural(
E N medida +ue as 9ormas de arte indiana a!anam a -artir de ento4
aumentam as e!idencias dessa interao or*Rnica entre traos do -assado
indiano mais remoto e in9lu7ncias oriundas do cidente( De maneira +ue ainda
resta um -ro<lema e2tremamente com-le2o a ser en9rentado -elos estudiosos
da+uelas o<ras( Elas re-resentam uma interao cultural or*Rnica4 onde a
in9luencia de uma corrente a-arentemente alien$*ena -ro!eniente de um centro
alien$*ena tinha4 na !erdade4 traos de *rande a9inidade com um as-ecto do
-assado es-iritual autDctone oculto -or muito tem-o(
Entretanto4 nem tudo o +ue sur*e na+uele -er$odo tem +ue ser
inter-retado como o des-ertar de um *i*ante tro-ical +ue dormia h) dois mil
anos( Muito do +ue ha!ia era realmente no!o( uso do 9erro e da cunha*em4
ori*in)rios da PBrsia cerca de tr7s sBculos antes do -er$odo de AshoOa4 era no!o4
assim como o uso de um al9a<eto semita -ara a escrita de inscri.es reais( Uma
sBrie de colunas de AshoOa contBm inscri.es desse ti-o4 como tam<Bm certas
su-er9$cies de rocha tosca4 e o ti-o de escrita (karosthi) da maioria das inscri.es
era uma ada-tao da escrita aramaica do riente PrD2imo(
Por e2em-lo3 numa -arede de rocha -erto de Wandahar4 A9e*anisto do
Sul4 h) &pa'( #$#+ um te2to <il$n*Ee em *re*o e aramaico J*re*o acima e
363
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , p.257 e fig. B4c.
aramaico a<ai2oK cele<rando4 nos se*uimos lermos autocon*ratulatDrios e de
-aternal ad!ert7ncia4 a con!erso de AshoOa N 9B <udista e su<se+Eente conduta
e2em-lar3
Rei de Atenciosa Considerao4 +uando de@ anos de seu reinado se
tinham cum-rido4 tornou mani9esta N humanidade a !irtude da -iedade( E desde
essa B-oca4 os homens 9oram -ersuadidos a se tornarem mais -iedosos4 e na
terra tudo -ros-erou( E o Rei -ri!aAse de seres !i!os3 assim i*ualmente o 9a@em
outros4 e os caadores e -escadores do Rei cessaram de caar e -escar(
utrossim4 a+ueles +ue no eram senhores de si mesmos dei2aram4
se*undo suas ca-acidades4 de no ser senhores de si mesmos( E so o<edientes
a seus -ais4 mes e idosos4 o +ue no era antes o caso( De maneira +ue no
9uturo4 com-ortandoAse assim4 eles !i!ero de maneira melhor e mais
-ro!eitosa em todos os sentidos(
&68
A -arte *re*a da inscrio4 como a9irma o Pro9( A( Du-ontASommer em
sua a-resentao do monumento4 Vcon9ormaAse inteiramente ao estilo hel7nico
do terceiro sBculo a(C(4 sem e2otismos ou re*ionalismos( \(((] A aramaica lo*o
a<ai2o dela \(((] con9ormaAse no *eral ao aaramaico im-eriala +ue 9ora usual nos
tri<unais a+uem7nidas4 mas re!ela certa licenciosidade na sinta2e4 <em como
!)rios re*ionalismos( E4 como era o caso no -rD-rio -er$odo a+uem7nida4 ela
assimilou uma sBrie de termos iranianos4 sendo iranianas no menos +ue no!e de
suas oitenta e -oucas -ala!rasV(
&65
PodeAse 9a@er uma com-arao entre o destino do cristianismo so<
Constantino4 tr7s sBculos a-Ds a cruci9icao4 e o do <udismo so< AshoOa4 tr7s
sBculos a-Ds a Primeira 0olta da Roda da Lei( Pois em am<os os casos uma
doutrina ascBtica de sal!ao4 -re*ada a um *ru-o de disc$-ulos mendicantes
JVSe al*uBm lhe <ater na 9ace direita4 !olte -ara ele a outra( \(((] Si*amAme e
dei2em +ue os mortos enterrem seus -rD-rios mortosVK4
&66
tornouAse uma reli*io
im-erial e secular de <oa conduta de!ocional -ara as -essoas en*aLadas no
mundo S ainda na es9era da histDria S e +ue no a<andonaram tudo -ara ras-ar
as ca<eas e !i!er de esmolas( Tam<Bm B -oss$!el notar +ue nos [ditos em
364
A. Dupont-Sommer, "Une inscription greco-aramenne du ro Asoka rcemment dcouverte en
Afghanistan", Proceedings of the (Yth (nternational Congress for the .istor$ of 'eligions& To+$o and
)$oto& DEIS (Maruzen, Tquio, 1960), p. 618.
365
(!id%
366
Mateus 5:39; 8:22.
Pedra de AshoOa4 +ue so os -rimeiros escritos <udistas +ue -ossu$mos4 no se
9a@ +ual+uer meno Ns doutrinas da ne*ao do eu4 da i*norRncia ou da
e2tino4 mas a-enas ao cBu4 Ns <oas o<ras4 ao mBrito e N alma(
V"ue todo L><ilo consista no es9oroV4 o rei aconselha4 V-or+ue isso ser!e
tanto -ara este mundo +uanto -ara o -rD2imo(V
&6,
V cerimonial da de!oo no B tem-oralM -ois mesmo +ue ele no
consi*a atin*ir a 9inalidade deseLada neste mundo4 certamente -rodu@ mBrito
eterno no -rD2imo(V
&6=
VMesmo o homem comum -ode4 se ele assim escolher4 con+uistar -ara si
mesmo -elo em-enho a *raa celestial(V
&6:
VE -or +ue la<utoI Para nenhuma outra 9inalidade a no ser esta3 +ue eu
-ossa saldar minha d$!ida com seres sencientes e +ue4 en+uanto torno 9eli@es
al*uns a+ui4 eles -ossam no -rD2imo mundo merecer o cBu(V
&,?
&pa'( #$$+
u ainda3 VSua MaLestade acha +ue nada tem muita im-ortRncia4 com
e2ceo do +ue concerne ao -rD2imo mundoV(
&,%
VSua Sa*rada e #raciosa MaLestadeV4 a9irma o mais cBle<re de todos4
mostrando uma tolerRncia t$-ica da $ndia atra!Bs de toda sua lon*a histDria
reli*iosa4 Vre!erencia os homens de todas as seitas4 seLam ascetas ou -ais de
9am$lia4 com -resentes e !arias 9ormas de re!er7ncia( Sua Sa*rada MaLestade4
-orBm4 no se im-orta tanto com -resentes ou re!er7ncias +uanto com o
crescimento es-iritual em todas as seitas( crescimento es-iritual assume !)rias
9ormas4 mas sua rai@ e a restrio da 9ala4 a sa<er3 um homem no de!e
re!erenciar sua -rD-ria seita inLuriando a de outro homem sem ra@o4 A
re-ro!ao de!eria ser a-enas -or ra@.es es-ec$9icas4 -or+ue as seitas de outras
-essoas merecem re!erencia -or uma ou outra ra@o( \(((] A concDrdia B4
-ortanto4 meritDria4 a sa<er3 ou!indo !oluntariamente uma e outra !e@ a doutrina
da de!oo como B aceita -or outras -essoas( Pois B deseLo de Sua Sa*rada
MaLestade +ue se*uidores de todas as seitas ouam muita -re*ao e o<ser!em
uma doutrina -er9eita(V
&,/
Foi so< o -atroc$nio de AshoOa +ue se iniciou a misso <udista mundial4
367
Rock Edict X; Vincent A. Smith, The Edicts of Aso+a (Essex Mouse Press, Broad Campden,
1909), p. 21.
368
Rock Edict X; Smith, op% cit%& p& 15.
369
Minor Rock Edict (Rupuath Text); Smith, op% cit%& p. 3.
370
Rock Edict V; Smith, op% cit%& p. 12.
371
Rock Edict X; Smith, op% cit%& pp. 20-21.
372
Rock Edict X; Smith, op% cit%& p. 17.
com -re*adores en!iados no a-enas ao Ceilo S onde a misso atin*iu solo
9Brtil S mas tam<Bm a Ant$oco '' da S$ria4 Ptolomeu '' do E*ito4 Ma*as de
Cirene4 Ant$*ono #Dnatas da MacedHnia e Ale2andre '' de E-iro(
&,&
Durante seu
reinado tam<Bm encontramos a -rimeira e!id7ncia su<stancial da -enetrao no
sul da 1ndia de uma ci!ili@ao oriunda do #an*es4 do norte( Esca!a.es
reali@adas am-lamente em MPsore nos >ltimos anos de *o!erno <ritRnico4 mas
su-lementadas e a-oiadas desde ento -or esca!a.es em outras -artes4
demonstraram +ue atB -or !olta de /?? a(C( a cultura do Deco e do Sul era
ainda e2tremamente -rimiti!a( As 9erramentas eram de um ti-o microl$tico
*rosseiro do Paleol$tico Tardio( A cerRmica era ainda artesanal4 usualmente de
material tosco e de cor cin@a4 de ti-o *lo<ular4 em<ora tenham sido achados
9ra*mentos ocasionais de cerRmica *ra!ada e -intada( metal era conhecido4
mas muito escasso3 -eas de co<re e <ron@e4 mas nenhuma de 9erro4 a-arecem
entre os !est$*ios( Curacos de -ostes su*erem casas 9eitas de madeira4 -or !e@es
com-lementadas -or -aredes <ai2as de <locos de *ranito natural( E isso B tudo(
Foi a-enas de-ois de cerca de /?? a(C( +ue sur*iu um com-le2o cultural
me*al$tico e2tremamente interessante4 com semelhanas sur-reendentes com o
me*al$tico muito anterior da 'dade do Cron@e Jcerca de /??? a(C(K da Es-anha4
Frana4 'n*laterra( SuBcia e 'rlanda( Entretanto4 esse com-le2o alcanou o sul da
$ndia associado ao 9erro e -arece ter !indo4 no do oeste4 mas do nordeste(
De-ois disso4 su<itamente -or !olta de 5? d(C4 che*ou uma in9lu7ncia muito
mais a!anada e deu in$cio4 com a !inda dos mercadores de Roma4 a um -er$odo
de es-lendor no sul(
&,8
Assim4 na re*io ao sul dos 0indhPas4 -arece ha!er indica.es de tr7s
-er$odos de desen!ol!imento muito retardado a-Ds o Paleol$tico3 %( uma cultura
de machado de -edra mesoAcalcol$tica tosca4 tal!e@ do -rimeiro mil7nio a(C( ale
cerca de /?? a(C(M /( uma cultura me*al$tica intrusa associada ao 9erro4 de cerca
de /?? a(C( atB &pa'( #$5+ cerca de 5? d(CM &( a che*ada de -ostos de comBrcio e
manu9atura de Roma( -or !olta de 5? d(C4 -ela rota mar$tima direta dos -ortos
e*$-cios do Mar 0ermelho( E 9oi nessa re*io sel!a*em relati!amente -rimiti!a4
-elo 9inal do -er$odo %4 +ue a cerRmica ne*ra -olida do norte e o 9erro dos
centros ur<anos )rioA<udistas -enetraram -or !olta de &?? a(C(4 com as
373
Rock Edict X; Smith, op% cit%& p. 20.
374
R.E.M. Wheeler, "Brahmagiri and Chan drawelli 1947: Megalithic and Other Cultures in the
Chitaldrug District, Mysore State", Ancient (ndia& n 4, pp. 181-310.
con+uistas dos *randes *o!ernantes da dinastia MaurPa( Tr7s cD-ias de um dos
Bditos de AshoOa 9oram encontradas ao sul4 em Crahma*iri4 MPsore(
De maneira +ue um !asto dom$nio cultural hetero*7neo B assinalado no
-er$odo da mais anti*a di9uso <udista4 marcado no oeste4 no A9e*anisto4 -elo
Bdito *recoAaramaico de AshoOa Je alBm disso4 suas miss.es -ara a MacedHnia e
o E*itoK4 no leste4 -ela con+uista da costa indiana desde rissa atB Madras e no
sul -or sua misso ao Ceilo4 <em como Jno continenteK -or seus Bditos em
MPsore( E nesse !asto mundo <udista -ode ser 9acilmente constatada uma
com<inao de elementos e*$-cioAass$rioA-ersas4 indoA)rias4 dra!idianos e
*re*os4 toda ela enca<eada -or um monarca4 o maior do mundo em sua B-oca4
de tolerRncia e *enerosidade di9icilmente encontradas na histDria das na.es4
-rote*endo as mir$ades de mon*es Vru*idores como le.esV dos numerosos cultos
de ren>ncia N !ida Jnir!anaK4 em<ora 9omentasse e desen!ol!esse4 com a
sa<edoria de um *rande -atriarca4 o <emAestar4 tanto na terra +uanto no cBu4 de
seus 9ilhos no mundo(
E durante um -er$odo4 so< o reinado deste -oderoso e -iedoso rei4 -arecia
+ue4 de 9ato4 al*o semelhante N idade de ouro do leo dormindo com a o!elha
esta!a -restes a reali@arAse( Entretanto4 as leis da histDria S +ue no manual de
-ol$tica de seu a!H tinham sido de9inidas como a Vlei dos -ei2esV Jos *randes
de!oram os -e+uenos e os -e+uenos t7m +ue ser r)-idosK
&,5
S no se tinham
dissol!ido no !Drtice deste mundo( im-Brio desinte*rouAse cerca de cin+Eenta
anos a-Ds a morte de AshoOa4 +uando o >ltimo de seus sucessores4 Crihadratha4
9oi morto -or seu -rD-rio comandanteAemAche9e -or ocasio de uma re!ista das
tro-as e uma no!a 9am$lia noA<udista4 -ro!eniente da -ro!$ncia de ULLain J+ue
anti*amente ha!ia sido um 9eudo da dinastia MaurPaK4 assumiu o trono im-erial(
Em se*uida4 o assassino4 PushPamitra4 9undador da no!a dinastia hindu$sta
Shun*a4 dando in$cio ao cl)ssico sacri9$cio !Bdico4 soltou um ca!alo -ara
-eram<ular N !ontade -elo reino acom-anhado de uma centena de -r$nci-es
*uerreiros( Mas em al*um lu*ar no meio do caminho -ara o PunLa<4 o desa9io do
ca!alo errante sim<Dlico 9oi aceito -or uma com-anhia de ca!alaria *re*a( s
euro-eus 9oram derrotados e o sacri9$cio !Bdico im-erial consumado S mas a
-resena dos ca!aleiros *re*os 9oi su9iciente -ara indicar +ue al*o interessante
375
Kautilya's Artha4*stra% Supe-se que Kautilya tenha sido o conselheiro e vizir de Chandragupta
Maurya; cf, Zimmer, Philosophies of (ndia& pp. 87-139.
esta!a 9er!ilhando no este(
&,6
MENANDRO" c' !#*A1* a(C
Pois4 de 9ato4 na C)ctria hel7nica um tirano *re*o4 Eutidemo4 9undara -or
!olta de /%/ a(C( o estado milhar -e*o inde-endente dos sel7ucidas4 e seu 9ilho
DemBtrio recon+uistara todo o 0ale do 'ndo -ara os *re*os4 -or !olta de %:,
a(C( &pa'( #$*+
Na+uele 9ormid)!el -osto a!anado esta!am em ao mitolo*ias e
crenas hindu$stas e <udistas4 <em como cl)ssicas( s -rD-rios *re*os
identi9ica!am 'ndra com Zeus4 Xi!a com Dioniso4 Wrsna com HBracles e a deusa
LaOsml com rtemis4 e um dos maiores reis *re*os4 Menandro Jc.%/5A:5 a(CK4
-arece ter sido4 se no ele -rD-rio um <udista4 -elo menos um *eneroso -rotetor
desta 9B( A Roda da Lei <udista a-arece em suas moedas
&,,
Plutarco a9irma +ue
as cidades de seu dom$nio com-etiram -ela honra da -osse de suas cin@as e
aca<aram concordando em di!idiAlas entre si -ara +ue a memDria de seu reinado
no se -erdesse(
&,=
E h) um im-ortante te2to <udista anti*o Jem -arte4 tal!e@4 de
c.MI a(C(K4
&,:
.s IustLs do Ri @ilinda J@ilinda#a?haK4 no +ual o rei
JMilinda j MenandroK B mostrado em discusso com um mon*e <udista4
Na*asena4 -or +uem B derrotado e con!ertido(
V rei era eruditoV4 lemos4 Velo+Eente4 s)<io e ca-a@4 um -raticante
consciencioso S e isso na hora certa S de todos os !)rios atos de de!oo e
cerimHnia -rescritos nos seus hinos sa*rados re9erentes Ns coisas -assadas4
-resentes e -or !ir( \(((] E numa discusso4 ele era di9$cil de se i*ualar e ainda
mais di9$cil de su-erarM reconhecidamente4 su-erior entre todos os 9undadores
das !)rias correntes de -ensamento( Ademais4 assim como na sa<edoria4 em
9ora 9$sica4 a*ilidade e cora*em4 no se encontra!a nin*uBm em toda a 1ndia4
i*ual a Milinda( AlBm disso4 era rico4 *rande na 9ortuna e -ros-eridade4 e o
n>mero de suas tro-as armadas era in9inito(V
0ou dei2ar +ue o -rD-rio leitor -rocure o te2to
&=?
e descu<ra como esse
376
Zimmer, Philosophies of (ndia& pp. 503-504, citando Rapson (ed.), op% cit%& p. 558.
377
E.J. Rapson, "The Sucecssors of Alexander the Great", in Rapson (ed.), op% cit%& p. 540 e seguintes.
378
(!id%& p. 551.
379
Winternitz, op% cit%& vol. , pp. 140-141. Livros V-V esto faltando na traduo chinesa feita entre
317-420 d.C, e so, portanto, julgados como sendo de data posterior.
380
The Zuestions of )ing Milinda& traduzido por T.W. Rhys Davids, "acred Boo+s of the East& vols.
XXXV e XXXV (The Clarendon Press, Oxford, 1890, 1894).
homem -oderoso4 ao 9im de seu dia de tra<alho4 solicita!a a seus +uinhentos
cortesos LHnios +ue lhe su*erissem al*um s)<io indiano erudito com o +ual
-udesse des9rutar de uma noite de con!ersa e como4 atendido -elos +uinhentos4
montando na carrua*em real4 ele ia -ara os re9>*ios deles4 um a-Ds outro4
colocandoAlhes +uest.es +ue eles eram inca-a@es de res-onder(
Ento4 o rei Milinda -ensou consi*o mesmo3 VToda a 1ndia B uma coisa
!a@iaM B4 na !erdade4 uma insi*ni9icRncia^ No h) nin*uBm4 nem mon*e nem
<rRmane4 ca-a@ de discutir comi*o e dissi-ar minhas d>!idasV(
Feli@mente -ara a re-utao da $ndia4 entretanto4 !i!ia no alto dos
Himalaias um *ru-o de arhats <udistas e um deles4 -or sua di!ina ca-acidade de
audio4 ouviu o -ensamento de Milinda( Em se*uida4 iniciouAse a -rocura de
um +ue esti!esse N altura do *re*o4 e desco<riuAse S tam<Bm -or tele-atia S
+ue ele seria encontrado Jno se es-ante^K no CBu dos Deuses Feli@es(
inumer)!el sB+uito de arhats, desa-areceu do -ico da montanha4 sur*iu no CBu
dos Deuses Feli@es e4 desco<rindo o deus em +uesto4 de nome Mahasena4 ou!iu
+ue teria -ra@er em socorrer a 9B4 re9utando a heresia de Milinda( Ento os
arhats, desa-arecendo da+uele cBu4 ressur*iram na montanha dos Himalaias4 e o
deus nasceu na terra como 9ilho de um <rRmane(
"uando tinha com-reendido tudo +uanto o <ramanismo -odia ensinar4
Mahasena entrou na ordem <udista so< o nome de Na*asenaM a-rendeu com
9acilidade a Lei e4 em <re!e4 era um arhat merecedor de en9rentar o rei4 +ue
assim encontrou seu i*ual( s)<io res-ondeu com sucesso cada uma das /6/
-er*untas do *re*o4 a terra tremeu seis !e@es atB seus limites4 relam-eLou4 uma
chu!a de 9lores caiu do cBu etc(4 e todos &pa'( #$-+ os ha<itantes da cidade4 e as
mulheres do -al)cio do rei4 cur!aramAse diante de Na*asena4 er*ueram as mos
Luntas atB a testa e -artiram( E o rei4 com L><ilo no corao e o or*ulho a-lacado4
tomou consci7ncia da !irtude da reli*io dos Cudas4 -arou de alimentar d>!idas4
no -ermaneceu mais na sel!a da heresia e4 como uma co<ra !enenosa -ri!ada
de suas -resas4 -ediu -erdo -or seus erros e admisso na 9B4 -ara ser um
!erdadeiro -rosBlito e -atrocinador -elo resto de sua !ida(
TANIS8TA" G(/0A!#$ ?o !#)A!-#VC @(C(
s dias dos *re*os na+uele -ortal do nir!ana esta!am contados -ela
a-ro2imao de uma horda um tanto +uanto eni*m)tica de nHmades das
!i@inhanas da Muralha da China4 chamados PuchAchi -elos chineses4 Oushanas
-elos indianos4 classi9icados -or al*uns como mon*Dis4 -or outros como um ti-o
de turcomanos e ainda -or outros como al*um ti-o de -o!o )ria da 9am$lia dos
citas( Eles tinham sido desaloLados e -ostos em marcha -or um *ru-o de hunos
-ercorrendo o -a$s entre a e2tenso sul da Muralha e as montanhas de Nan Shan(
Sua mi*rao -elos desertos de WuOu Nor e SinOian* -rolon*ouAse -or cerca de
+uarenta anos Jc. %65A%/5 a(CK4 causando *randes deslocamentos de -o-ulao
nas )reas +ue atra!essa!am e4 conse+Eentemente4 no!as -ress.es so<re as
9ronteiras da C)ctria( As de9esas *re*as se +ue<raram( Primeiro irrom-eram os
citas4 de-ois os Oushanas e4 atra!essando as montanhas em direo N 1ndia4
a-ossaramAse da maior -arte da -lan$cie do #an*es atB as montanhas 0indhPa(
WanishOa4 cuLas datas so estimadas !ariadamente como cerca de ,=A%/&
ou %/?A%6/ &(C(K4
&=%
9oi o maior dos reis Oushanas( H) uma est)tua de sua 9i*ura4
com %(6? metros de altura atB os om<ros Jin9eli@mente 9alta a ca<eaK4 escul-ida
em arenito !ermelho de Mathura4 na +ual o uni9orme de cam-anha de cinto
lon*o e -esadas <otas de montar4 a !i*orosa -ostura e a destre@a das duas mos
nas em-unhaduras de duas imensas es-adas em<ainhadas4 anunciam
dramaticamente o car)ter dos centroAasi)ticos +ue tinham assumido o comando
da $ndia(
&=/
Como AshoOa e Menandro4 WanishOa era um con!erso ao <udismo e4
como tal4 um *eneroso -atrocinador tanto dos mon*es +uanto das artes da
comunidade laica( Ash!a*hosha era uma 9i*ura de sua corte S -ossi!elmente o
autor de sua con!erso( H) uma tradio4 +uestion)!el em<ora em *eral aceita4
de +ue so< seu -atroc$nio um *rande concilio <udista deu N lu@ a doutrina
MahaPana( uso do sRnscrito como l$n*ua liter)ria de elite e do estilo cl)ssico
Wb!Pa JV-oBticoVK4 iniciouAse4 a-arentemente4 nas cortes Oushanas(
&=&
E na es9era
da arte reli*iosa4 ocorreu uma sBrie de desen!ol!imentos +ue esta!am entre os
mais not)!eis na histDria do riente(
Numerosos e imensos relic)rios 9oram constru$dos na+uela B-ocaM os do
tem-o de AshoOa 9oram am-liados4 e em !olta dos santu)rios er*ueramAse
-ort.es e <alaustradas o-ulentamente talhados em rocha4 so<re os +uais
381
Para as datas 78-123, ver E.J. Rnpson, "The Seythian and Parthian nvaders", in Rapson (ed.). op%
cit%& pp. 582-83; e para 120-162, H.G. Rawlinson, (ndia> A "hort Cultural .istor$ (D. Appleton-Century,
Nova York e Londres. 1938). pp. 93-94.
382
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , fig. 61.
383
D.C. Sircar. "nscriptions in Sanskritic and Dravidian Languages", Ancient (ndia& n 9, 1953, p. 216.
a-areciam em a<undRncia todos os es-$ritos da terra e da nature@a da tradio
-o-ular -erene S cercando em re!er7ncia Lu<ilosa as *randes estu-as
silenciosas4 s$m<olos do nir!ana( Mas &pa'( #$/+ essas 9i*uras4 lon*e de
re-resentarem o so9rimento e as a<omina.es do mundo con9orme -re*a!am o
Mestre e seus mon*es4 -arecem antes re-resentar seu encanto in*7nuo( Ao
-ere*rino +ue !isite o santu)rio4 essas -e+uenas cenas e 9i*uras -arecem di@er3
VDe 9ato4 -ara ti +ue !ieste atB a+ui4 carre*ando teu u, tudo B so9rimentoM mas
-ara nDs a+ui4 sa<endo +ue nDs e todas as coisas somos des-idos de u, h) o
72tase do nir!ana4 mesmo a+ui na terra4 em cada uma de nossas !)rias !idas e
maneiras de serV(
An.es <arri*udos su-ortam *randes !i*as mestras so<re as +uais animais4
deuses4 es-$ritos da nature@a e seres humanos adoram os s$m<olos dos Cudas4
-assados e 9uturos( Le.es alados esto acocorados como ces de *uarda4
demHnios da terra carre*ando -esados <ast.es nos om<ros *uardam a Roda
Solar da Lei( Em toda -arte !inhas e lianas em 9lor saem das <ocas e um<i*os de
monstros mitolD*icos( Conchas4 m)scaras e !asos emanam i*ualmente lianas4
lDtus e aus-iciosas -lantas *eradoras de 9rutos e -edras -reciosas4 dos +uais
sur*em animais ou entre os +uais os -)ssaros -odem salutar e os es-$ritos da
terra <rincar( Dr$ades a*arramAse aos *alhos de suas )r!ores4 <alanandoAse
!olu-tuosamente( E entre essas numerosas 9ormas4 a-arecem 9i*uras tanto da
!ida +uanto das encarna.es anteriores do Cuda3 +uando ele era uma tartaru*a4
um macaco4 um ele9ante ou uma *rande le<re4 mercador ou monarca do mundoM
+uando retornou a Wa-ita!astu e reali@ou mila*res diante de seu -ai4 su<iu
miraculosamente atB sua me no cBu4 +ue tinha morrido sete dias a-Ds seu
nascimento4 ou +uando andou so<re as )*uas(
PorBm4 em monumentos desse ti-o4 constru$dos antes do -er$odo de
WanishOa Jos do chamado Anti*o Estilo Cl)ssico de cerca de %=5 a(CA5? d(CK4 a
9orma humana do -rD-rio Cuda Lamais e mostrada( Na cena de suas e2curs.es
-alacianas na carrua*em4 -or e2em-lo4 o condutor B !isto se*urando um *uardaA
sol so<re um -r$nci-e +ue no est) -resente(
&=8
retorno a Wa-ita!astu mostra o
-ai e sua corte em saudao e os deuses dei2ando cair *rinaldas do cBu4 mas
onde de!eria estar o Cuda !emos uma )r!ore Codhi4 sim<oli@ando sua
-resena(
&=5
A Roda da Lei4 a )r!ore4 um assento !a@io4 -e*adas ou uma estu-a
384
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , fig. 9.
385
(!id., fig. 11b.
re-resentam o Cuda em tais cenasM -ois ele B a+uele +ue reali@ou a e2tino4
+ue4 como o sol4 se -Hs e est) V!a@io4 no e2istenteV( Como se l7 em um te2to do
cRnon -)li do Ceilo3 VNo h) mais nada com o +ue ele -ossa ser com-aradoV(
&=6
Entretanto4 no -er$odo e reinado de WanishOa ocorreu um no!o
desen!ol!imento4 !isto +ue o -rD-rio Cuda era a*ora re-resentado S em toda
-arte S4 em dois estilos contrastantes3 o *recoAromano de #andhara4 em +ue B
mostrado como uma es-Bcie de mestre *re*o semiAdi!ino4 humani@ado4 como
uma -ersonalidade im-ressionante4
&=,
e um 9orte estilo nati!o desen!ol!ido
-elos escultores da cidade de Mathura4 em +ue B e2i<ido4 !i*orosa e
realisticamente4 como um ar+uet$-ico s)<io indiano(
&==
E a e2-licao dessa
a-ario4 como Heinrich Zimmer 9oi o -rimeiro a indicar4 B +ue uma no!a
conce-o da doutrina 9undamental tinha sur*ido( 6E sa<emosV4 ele a9irma(
V-recisamente +ual era a no!a conce-o3 era a MahaPana4 documentada no
-rD-rio -er$odo dos monumentos #andhara -elos te2tos Pra*?+#ramit..
Neles4 &pa'( #$0] 9icamos sa<endo +ue e2atamente como nunca hou!e nenhum
mundo4 assim tam<Bm Lamais hou!e um Cuda histDrico -ara redimiAlo( Cuda
e o mundo so i*ualmente !acuidadeM A>n!am( a!a@io4 noAe2ist7nciaa( Do -onto
de !ista transcendental da consci7ncia li<erta4 eles esto em um >nico e mesmo
-lano de iluso4 e esse -onto de !ista transcendental B4 ademais4 o !erdadeiro(
ilusDrio Cuda histDrico4 +ue -ela iluminao alcanou o nir!ana4 mas continuou
!i!endo aos olhos do mundo atB alcanar o-arinir!bna, -ode4 conse+Eentemente4
ser re-resentado como se esti!esse !i!o no mundo ilusDrio(V
&=:
Mais um detalhe de!e ser o<ser!ado na arte da+uelas <alaustradas das
estu-as <udistas +ue4 N lu@ do +ue sa<emos so<re a atitude usual dos mon*es4
-areceria re-resentar um desa9io direto a seu -onto de !ista(
Ananda disse3 VSenhor4 como de!emos nos com-ortar com as mulheresIV
Mestre3 VNo !7AlasV(
Ananda3 VE se ti!ermos +ue !7AlasIV
Mestre3 VNo 9alar com elasV(
Ananda3 VE se ti!ermos +ue 9alar com elasIV
Mestre3 VMantenham seus -ensamentos so< estrito controleV(
&:?
386
"=tra Mip*ta 5.7.8.
387
Zimmer. The Art of (ndian Asia& vol. . figs. 62-67.
388
(!id., figs. 71-73.
389
(!id.,vol., p. 340.
390
Citao extrada das regras da Ordem (Vinaya) por Edward Conze, Buddhism% (ts Essence and
Development (Philosophical Library, Nova York, sem data), p. 58.
E ainda assim4 a 9i*ura mais -roeminente na decorao de todos os
-rimeiros monumentos <udistas4 ri!ali@ando em -roemin7ncia mesmo com os
s$m<olos do Cuda e do nir!ana4 B a da deusaAlDtus4 Xri LaOsml4 do -anteo
-o-ular indiano( Ela a-arece !ariadamente de -B ou sentada so<re um lDtus4
ele!ando lDtus nas mos4 com <ot.es e corolas de lDtus er*uendoAse N sua !olta
S em duas das +uais -odem a-arecer ele9antes4 des-eLando )*ua das trom<as ou
de Larros le!antados com as trom<as so<re sua ca<ea e cor-o de am-los
+uadris( AlBm do mais4 a-esar de nas re-resenta.es anteriores J-or e2em-lo4
nas <alaustradas da estu-a nd /4 em Sanchi4 cerca de %%? a(C(K
&:%
a -arte in9erior
de seu cor-o estar decentemente co<erta4 como tam<Bm o esto os cor-os de
outras 9ormas 9emininas nos monumentos da+uele -er$odo4 nas <alaustradas e
-ort.es de data -osterior JEstu-a Sanchi n(d '3 -rimeiro sBculo d(C(K4
&:/
no
a-enas a -arte in9erior do cor-o da deusaAlDtus est) nu4 mas a -erna est)
9re+Eentemente do<rada -ara re!elar o lDtus de seu se2o4 e as outras 9ormas
9emininas4 esteLam elas a-inhadas em <alc.es e Lanelas -ara !er o -r$nci-e
#autama saindo de seu -al)cio4 ou <alanando !olu-tuosamente como dr$ades
nas )r!ores4 usam um ti-o de cinta ornamentada +ue no esconde4 mas e2-.e e
acentua seu se2o(
&:&
Na !ida de Cuda de Ash!a*hosha4 as cenas +ue aca<amos
de mencionar das mulheres nos telhados4 nos <os+ues do -ra@er e no harBm4 so
re-resentadas em detalhe com uma 7n9ase erDtica +ue em numerosas -assa*ens
co<re -)*inas inteiras( E no decorrer dos sBculos se*uintes4 seLa na arte e
literatura <udistas4 hindu$stas ou mesmo Lainistas4 essa 7n9ase no 9eminino e4
es-eci9icamente4 como o<Leto erDtico4 B constantemente intensi9icada4 atB +ue
nos sBculos ;'' e ;''' -areceria ha!er muito -ouco alBm disso no misticismo
indiano(
A deusa da )r!ore do 0ale do 'ndo4 -arindo o mundo !e*etal4 retornou
ento de maneira dram)tica J9i*uras %? e %,K4 e de!e ser reconhecida como
-resente ou &pa'( #$1+ re-resentada em cada mulher do mundo( Ela B a deusa da
)r!ore Codhi S a mesma +ue4 na lenda de Ado4 era E!a( Mas no Fardim do
[den4 a ser-ente4 seu amante4 9oi amaldioada4 en+uanto na cena da )r!ore
Codhi a ser-ente se er*ueu da terra -ara -rote*er o Sal!ador( A ser-ente4 Lunto
com sua consorte4 tam<Bm a-areceu -ara -rote*er o io*ue na cena da -ro!ao
391
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. . fig. 27.
392
(!id., fig. 12.
393
(!id., figs. 9, 15, 22.71.
de Parsh!anatha( E a consorte4 na+uele caso4 era e2-ressamente a deusa LDtus4
Xri LaOsml4 a deusa da 9ora !ital4 em 9orma de ser-ente(
H) um *rande conte2to mitolD*ico desenrolandoAse a+ui diante de nDs4
estendendoAse -ara oeste e leste4 como os dois ramos de uma )r!ore3 de um lado4
do conhecimento do <em e do mal e4 do outro4 da !ida imortal( Mas !amos
a*uardar -or mais al*umas in9orma.es antes de assistirmos N rea-ario da
deusa sim<Dlica do uni!erso no meio de um mundo de mon*es meditantes( Pois
al*o realmente no!o aconteceu(
V 'luminado -arte na #rande CarcaV4 lemos em um te2to deste -er$odo4
Vmas no h) -onto de -artida( Ele -arte do uni!ersoM mas na !erdade4 ele -arte
de nenhum lu*ar( Sua <arca est) e+ui-ada com todas as -er9ei.es4 e no e
maneLada -or nin*uBm( Ela se a-oiar) em a<solutamente nada e se a-oiar) no
estado de tudo sa<er4 +ue lhe ser!ir) como noAa-oio( Ademais4 nin*uBm Lamais
-artiu na #rande CarcaM nin*uBm Lamais -artir) nela e nin*uBm est) -artindo
nela a*ora( E -or +ue issoI Por+ue nem a+uele +ue est) -artindo nem o destino
-ara o +ual ele -arte -odem ser encontrados3 -or isso4 +uem estaria -artindo e
-ara ondeIV
Codhisatt!a Su<huti disse3 VPro9unda4 D 0ener)!el4 B a -er9eita
Sa<edoria TranscendentalV(
E o 0ener)!el res-ondeu3 VPro9unda como o a<ismo4 como o es-ao do
uni!erso4 o Su<huti4 B a -er9eita Sa<edoria TranscendentalV(
Su<huti disse ainda3 VDi9$cil de ser alcanada -elo Des-ertar B a -er9eita
Sa<edoria Transcendental4 D 0ener)!elV(
Ao +ue o 0ener)!el res-ondeu3 VEssa e a ra@o4 D Su<huti4 -or +ue
nin*uBm Lamais a alcana -elo Des-ertarV(
&:8
I.( O CAMIN8O DA VISO
Han Min* Ti4 da China4 sonhou com um homem de ouro no oeste4 ou4
-elo menos4 assim nos contam(
&:5
E em<ora sou<esse +ue a-enas demHnios e
<)r<aros !i!iam alBm das 9ronteiras de seu im-Brio celestial S +ue mantinha em
harmonia com o uni!erso4 atra!Bs de sua imo<ilidade em seu trono cDsmico4 de
394
Astas*hasri+* Pra<;*p*ramit* 1; Zimmer, Philosophies of ndia, p. 485.
395
Cf. K.L. Reichelt, Truth and Tradition in Chinese Buddhism (Commercial Press, Xangai, 1927), pp.
9-12.
9rente -ara o sul S4 ele en!iou uma dele*ao( Esta 9e@ incurs.es no deserto ao
lon*o da Anti*a Rola da Seda4 a<erta entre Roma e o E2tremo riente -or !olta
do ano %?? a(C( E -or ela4 de 9ato4 !inham na direo leste -elo caminho
desolado do deserto dois mon*es <udistas condu@indo um ca!alo <ranco +ue
le!a!a no lom<o uma ima*em do Cuda e um mao de te2tos MahaPana(
mosteiro constru$do -ara hos-ed)Alos na ca-ital Lo _an* rece<eu o nome do
animal em cuLo lom<o a res-eit)!el car*a tinha che*ado4 e 9oi ali4 na+uele
Mosteiro Ca!alo Cranco4 -or !olta de 65 d(C4 +ue se iniciou a lon*a tare9a de
!erter o sRnscrito -ara o chin7s( &pa'( #5)+
A Lul*ar -ela data4 a ima*em de!e ter sido da escola #andhara4 *recoA
romana4 -ossi!elmente de ouro e -ro!a!elmente de #autama -re*ando(
Entretanto4 a *rande maioria das ima*ens do Cuda do E2tremo riente 9eitas
desde essa B-oca no re-resenta o Cuda indiano #autama( So ima*ens +ue
re-resentam a-ari.es -uramente !ision)rias( VCudas sur*idos da meditaoV4
sem +ual+uer re9erencia histDrica( E delas4 a mais -o-ular e im-ortante B a de
Amita<ha4 o Cuda de Vlu@ J2haK imensur)!el Ja+mitaKV4 tam<Bm conhecido
como AmitaPus4 o Cuda de Vlon*e!idade J!usK imensur)!el Ja+mitaKV4 +ue B
-roduto do -ensamento <udista4 mas le!a as marcas de -roced7ncia >ltima do
'r(
Amida4 como esse <rilhante Cuda solar B chamado no E2tremo riente4 L)
era conhecido na China na metade do sBculo '' d(C4 e B hoLe no Fa-o o 9oco da
de!oo das *randes seitas Fodo e Shinshu( Em sua re!er7ncia4 o caminho
ensinado no B o da autocon9iana JLa-on7s3 *iriki, Va 9ora -rD-ria da -essoaVK4
mas o da con9iana na *raa Jtariki, V9ora 9ora( 9ora de outremVK de Amida S
am<os caminhos4 entretanto4 no di9erem tanto +uanto um ocidental -oderia
su-or4 L) +ue o Cuda conce<ido 9ora sim<oli@a o Estado de Cuda4 +ue est)
i*ualmente dentro(
Na !erso MahaPana da !ida do Cuda do mon*e -oeta indiano
Ash!a*hosha4 +ue aca<amos de ler4 a-arece uma sBrie de cenas +ue no
encontramos no te2to HinaPana em -)li( Uma das mais im-ortantes ocorre no
9inal da +uarta semana do 9esti!al do #rande Des-ertar +uando4 se*undo essa
!erso4 Mara S o anta*onista do Cuda S 9oi mais uma !e@ -ostarAse diante do
Santo3 V SantoV4 ele disse4 Vtu ir)s a*ora *entilmente -assar -ara o nir!anaV(
Mas o #autama Cuda res-ondeu3 VFundarei4 -rimeiro4 inumer)!eis Reinos
C>dicosV( E o tentador4 com um *rito de horror4 desa-areceu(
&:6
Reino C>dico B um -roduto da escola MahaPana4 de enorme interesse
-ara todo estudioso de mitolo*ia com-arada -ois4 de um lado4 mostra muitos
-ontos semelhantes N idBia ocidental do -ara$so4 mas4 -or outro4 no B conce<ido
como a meta >ltima da !ida es-iritual4 e sim como a -en>ltima( Uma es-Bcie de
-orto de -artida -ara o nir!ana( E assim como e2istem muitos -ortos ao lon*o
da costa de um *rande mar4 tam<Bm ao lon*o do oceano do !a@io 9oram criados
muitos Reinos C>dicos( Sa<emos do de MaitrePa4 0airochana e #autama4 <em
como do de Amida e4 teoricamente -elo menos4 mesmo o Para$so de Cristo -ode
ser !i!enciado como Reino C>dico( Na !erdade4 como um mecanismo de en*ate
-elo +ual a mitolo*ia -aradis$aca de +ual+uer reli*io -ode ser aco-lada N
<udista4 o conceito de Reino C>dico torna -oss$!el N misso MahaPana -eneirar
em +ual+uer es9era reli*iosa e no destruir4 mas acrescentar e com-lementar as
9ormas locais(
Reino C>dico de Amita<ha sur*iu4 se*undo se conta4 -ela !irtude do
!oto +ue esse -articular Sal!ador do Mundo 9e@ +uando era ainda um
2odhisattva. Esse !oto consistia na ren>ncia N iluminao -ara si mesmo a no
ser +ue -or seu Estado de Cuda ele -udesse le!ar ao nir!ana lodo a+uele +ue
a-elasse -ara seu nome S mesmo +ue no 9i@esse mais +ue re-eliAlo de@ !e@es(
E o -oder de sua io*a era tal +ue em se*uida sur*iu no cidente um reino
-uramente !ision)rio4 o Reino da Felicidade( &pa'( #5!+ JsukhvatiK, onde ele
a*ora est) sentado -ara sem-re4 como um sol se -ondo J+ue4 entretanto4 Lamais
se -.eK4 -ermanecendo -ara sem-re Jamit!usK, imensura!elmente <rilhante
Jamit2haK, N mar*em de um *rande la*o de lDtus( E todos os +ue in!ocam seu
nome renascem so<re os LDtus da+uele la*o4 al*uns em c)lices a<ertos4 outros
ainda dentro de <ot.es4 se*undo seus !)rios est)*ios es-irituais4 -ois nem todos4
na hora da morte4 esto -re-arados -ara a -lenitude da radiante lu@ redentora(
"uando morre um ser da mais alta cate*oria4 um ser +ue -raticou -or toda
a !ida a !erdadeira com-ai2o Jkarun), no inLuriou nin*uBm e o<ser!ou
ri*orosamente todos os -receitos4 Amitha<a lhe a-arece numa <ola de lu@4
9lan+ueado -or dois *randes 2odhisattvas( A!aloOitesh!ara N es+uerda e
Mahasthama N direita( 'numer)!eis <udas histDricos <rilham -or todos os lados4
Lunto com seus mon*es e de!otos4 inumer)!eis deuses e incont)!eis -al)cios
adornados com -edras -reciosas( Um trono de diamantes B o9erecido ao 9alecido
396
Buddhacarita 15.11-12.
-elos dois *randes 2odhisativasK todos estendem as mos -ara ele a 9im de darA
lhe <oas !indasM o Cuda Amita<ha irradia seu cor-o so<re raios de lu@4 e lendo
contem-lado tudo isto4 com um -ulo de ale*ria de alcana o trono de diamantes4
sendo le!ado em uma *rande -rocisso -ara o Reino da Felicidade( Em todas as
-artes ou!eAse o Dharma( !7emAse raios <rilhantes e 9lorestas de -edras
-reciosas( E4 !i!endo na -resena de todos a+ueles <udas4 2odhisattvas, deuses e
!is.es luminosas4 <anhado continuamente na lu@ de Amita<ha4 consciente de um
es-$rito de resi*nao a +uais+uer conse+E7ncias +ue -ossam sur*ir4 soAlhe
dados incont)!eis mantras de meditao -ara recitar e em -ouco tem-o ele
alcana o nir!ana(
&:,
No e2tremo o-osto da moral4 o ser +ue no alcanou a<solutamente nada4
o -er!erso4 o est>-ido4 cul-ado de muitos crimes4 aconselhado na hora da morte
-or al*um ami*o +ue lhe disse3 VMesmo se !oc7 no -uder ima*inar o Cuda4
-ode -elo menos -ronunciar seu nomeV4 e de-ois de ler -ronunciado o mantra de
Adorao ao Cuda AmitaPus -or de@ !e@es4 ao morrer !er) um lDtus dourado4
<rilhante como o disco solar4 em cuLa corola ele ento se encontrar) en!ol!ido(
E nesse la*o4 -ermanecer) dentro do <oto durante do@e *randes eras4 rece<endo
e a<sor!endo o tem-o lodo as in9lu7ncias radiantes do la*oM atB +ue4 um dia4 as
-Btalas se a<riro e todas as *lDrias do la*o estaro N sua !olta( Ento4 ele ou!ir)
as !o@es4 ele!andoAse em *rande com-ai2o4 dos dois *randes 2odhisattvas,
ensinandoAlhe detalhadamente o !erdadeiro estado de todos os elementos da
nature@a e a lei da e2-iao das 9altas( Lo*o4 reLu<ilandoAse4 ele diri*ir) todos
seus -ensamentos -ara o Estado de Cuda +ue4 de 9ato4 em <re!e alcanar)(
&:=
Um -ur*atDrio sua!e su-lantou a+ui a ima*em indiana do -ro*resso
es-iritual -ela reencarnao e se a data desta doutrina no 9osse to remota4
-oderAseAia su-or uma in9luencia crist( Entretanto4 da maneira como esto as
coisas4 a inter-retao mais -laus$!el B +ue a in9lu7ncia do 'r e a doutrina de
Zoroastro +ue4 como L) se o<ser!ou4 e2erceram seu -a-el na 9ormao da !iso
de Dante S tenham dei2ado suas -e*adas a+ui( Uma <rilhante mono*ra9ia
recente so<re este assunto di@3 &pa'( #5#+
No de!emos es+uecer +ue o -rimeiro a-Dstolo a le!ar o culto de Amida
397
Amit*$ur-dh$*na "=tra& Parte , pargrafo 22, segundo a traduo de Junjiro Takakusu, in
Buddhist Mah*$*na Te#ts& Sacred Books of the East, vol. XLX (The Clarendon Press, Oxford, 1894).
Parte , p. 188.
398
Amit*$ur-dh$*na "=tra& Parte . pargrafo 30: Takakusu. op% cit., pp. 197-199.
-ara a China 9oi um -r$nci-e -arta4 N*an CheAWao4 e +ue o im-Brio Wushana4
onde sur*iu -ela -rimeira !e@4 o culto a Amida4 era no menos iraniano +ue
indiano4 no menos masde$sta +ue <udista( N*an CheAWao era um ars)cida +ue
!i!eu na China de %8= a %,? d(C( \(((] AlBm do mais4 o tra<alho de tradu@ir
te2tos sa*rados e de mascatear e con9eccionar ima*ens sa*radas4 no se*undo e
terceiro sBculos da nossa era4 9ica!a a car*o -rinci-almente dos s>ditos
<actrianos e so*dianos do _uchAchi( \(((] Por isso4 no B na -rD-ria $ndia +ue
de!em ser -rocurados os 9atores +ue contri<u$ram -ara a !itDria de Amida4 mas
na @ona intermedi)ria entre a $ndia e a China4 onde -re!aleceu a in9lu7ncia do
'r( \(((] Tudo isso e2-lica -or +ue o culto a Amida4 +ue na sia Central e
E2tremo riente des9rutou de tamanha e2-anso4 -arece ter sido -ouco
9a!orecido na -rD-ria $ndia(
&::
399
Marie-Thrse de Mallmann, (ntroduction [ l9:tude d9Avalo+ite\vara (Civilizations du Sud. Paris,
1948), pp. 90-91.
Fi*ura /?( senhor doa !ida3 Frana4 c(5? d(C(
A Dra( MarieAThBrnse de Mallmann4 autora desse im-ortante estudo4
demonstrou +ue os nomes Amita<ha e AmitaPus corres-ondem Ns
caracteri@a.es usuais do &pa'( #5$+ deusAcriador -ersa Ahura Ma@da4 como o
senhor tanto da lu@ +uanto do tem-o eterno4 e ademais4 +ue -or todo o !asto
dom$nio de in9lu7ncia reli*iosa -ersa J+ue4 como sa<emos4 se e2-andiu com o
e2Brcito romano -ara a #)lia e a CretanhaK4 a-arecem em muitos locais tr$ades
di!inas semelhantes N de Amita<ha4 sentadas entre seus dois *randes
2odhisattvas de -B(
Em Reims4 -or e2em-lo4 9oi encontrado um altar *aloAromano J9i*ura /?K4
cuLa 9rente mostra4 em altoArele!o4 uma di!indade com chi9res so<re um trono
<ai2o4 tendo no ante<rao es+uerdo um reci-iente em 9orma de cornucD-ia de
onde caem *ros4 e diante de seu trono4 de 9rente um -ara o outro S como as
*a@elas da di!indade com chi9res do 0ale do 'ndo da 9i*ura %= S um touro e um
!eado comem dos *ros( 9ronto acima a-resenta a 9i*ura de um *rande rato4
+ue na 1ndia B o !e$culo animal do deus #aneoa4 senhor JioaK das hostes J*anaK
de seu -ai _iva( En+uanto a cada lado4 N direita e N es+uerda desse rei celta4
identi9icado como Cernunnos J+ue em outra circunstRncia a-arece4 como _iva4
com tr7s ca<easK h) um -ar de deuses4 A-oio e HermesAMerc>rio4 de maneira
muito semelhante aos dois *randes 2odhisattvas.
;NN
A semelhana dessa com-osio sim<Dlica com a tr$ade <udista e4 alBm
disso4 suas m>lti-las associa.es com moti!os incidentais do conte2to _ivaA
Cuda4 so demasiado -rD2imas -ara serem acidentais( E se lem<rarmos a*ora
+ue o -ro9eta -ersa Mani J/%6,A/,6I d(CK4 9undador do mani+ue$smo4 -rocurou
sinteti@ar os ensinamentos do Cuda4 Zoroastro e Cristo4 e +ue -or !olta do
sBculo 0 comunidades mani+uBias L) eram conhecidas desde o norte da 9rica
Jonde Santo A*ostinho 9oi um mani+ueu -ro9esso de &,& a &=/K atB a China4
tornarAseA) e!idente +ue a reli*io de Amida no era de maneira al*uma o >nico
e2em-lo cons-$cuo de sincretismo intercultural nesse -er$odo *enBrico de
ascenso e +ueda dos *randes im-Brios militares de Roma4 PBrsia4 $ndia e da
China da dinastia Han(
Em es-$rito4 contudo4 a reli*io de Amida B a<solutamente di9erente do
dualismo ocidental4 seLa de re!elao -ersa ou crist( Em uma an)lise
su-er9icial4 a <ase D<!ia -ara mani-ula.es sincrBticas 9oi 9ornecida -or uma
a9inidade no a-enas de tradi.es4 mas de ima*Btica e o<Leti!os es-irituais
*erais( Por e2em-lo3 se com-ararmos a !iso crist do destino do homem com a
hindu$staA<udista !eremos +ue em am<as o tema 9undamental4 a -reocu-ao
m)2ima4 B a -re-arao do ser tem-oral -ara uma e2-eri7ncia na eternidade do
summum 2onnm. A+ueles +ue na hora da morte se encontram des-re-arados t7m
+ue su<meterAse a-Ds a morte a uma es-Bcie de curso de -DsA*raduao4
re-resentado na ima*em crist -elo s$m<olo do -ur*atDrio e na hindu$staA<udista
-ela reencarnao( Pur*atDrio e reencarnao resultam4 assim4 homDlo*os(
'*ualmente4 se*undo am<as icono*ra9ias4 a+ueles to incorri*$!eis no !$cio +ue
nenhuma in9lu7ncia da *raa di!ina seria ca-a@ de endireitar4 -ermanecem como
400
Ver a discusso dessa figura em Pierre Lambrecht, Contri!utions [ D9:tude des divinit:s celtiCues
(Rijksuniverstieit te Gent, Brugge, 1942), pp. 56-60.
so4 a9astados de seu -rD-rio <em su-remo4 +uer no in9erno eterno Ja ima*em
cristK4 +uer em um c$rculo de renascimentos ininterru-tos(
Porem4 +uando os dois sistemas so com-arados mais de -erto4 a-arecem
di9erenas si*ni9icati!as4 Com-arando a -arte in9erior das duas com-osi.es4
desco<rimos +ue na ima*em cristo do *rande teatro da sal!ao os4 reinos
animal4 !e*etal e &pa'( #55+ inanimado da e2ist7ncia 9oram omitidos4 en+uanto
na -arte su-erior a inteire@a m)2ima B Deus( A ima*em ocidental e4 -or assim
di@er4 a-enas o torso da outraM no che*a a alcanar nem a de <ai2o do homemA
9eitoANAima*emAdeADeus nem a de cima do DeusANAima*emAdoAhomem( Pois no
im-orta +uo so<er<a e etereamente Deus -ossa ser descrito4 ele B sem-re4 em
>ltima instRncia4 i*ual ao homemM to *rosseiramente i*ual como em toda a
C$<lia4 ou mais sutilmente4 +uando descrito como al*uma es-Bcie de -resena
a<strata contendo em *rau su-erlati!o as +ualidades humanas de <ondade4
com-ai2o4 Lustia4 sa<edoria4 ira e -oder(
Em suma4 en+uanto os limites HomemADeus do sistema ocidental
resultam4 em >ltima instRncia4 em uma inter-retao do uni!erso em termos de
situao ed$-ica Jum <om -ai criou um mau 9ilho +ue -ecou e a*ora -recisa ser
redimidoK4 no riente a ordem antro-omDr9ica e a-enas o -rimeiro -lano de uma
estrutura maior( E4 en+uanto na estrutura antro-omDr9ica se d) ao -ro<lema do
uni!erso uma moldura essencialmente BticoA-enal Jem +ue as -uni.es e
-ro!a.es so a doena4 a derrota4 o tormento e a morte4 9icando -orBm
ine2-licado o so9rimento animalK4 a Btica no riente S ser <om e o<edecer ao
-ai S re-resenta a-enas o LardimAdeAin9Rncia de uma escola su-erior( Portanto4
en+uanto na ima*em ocidental do -ur*atDrio o 9im >ltimo4 o summum 2onun a
ser alcanado B a !iso <eat$9ica no Reino da Felicidade4 na ima*em <udista
MahaPana de Amida a -rD-ria !iso <eat$9ica B a-enas a >ltima 9ase do -rocesso
de -ur*aoM no um 9im >ltimo mas o >ltimo -asso -ara al*o alem( A -essoa
de!e saltar -ara alBm de DeusANAima*emAdoAhomem4 homemANAima*emAdeA
Deus e do uni!erso conhecido -ela mente( A -rD-ria mente4 na !erdade4 de!e
+ue<rar e dissol!er S na lu@ ardente da reali@ao tanto acima +uanto a<ai2o4
9ora e dentro S tudo o +ue ela conce<eu3 uma e2-eri7ncia do ine9)!el4
inima*in)!el nada JnoAcoisaK4 +ue e o mistBrio de toda e2ist7ncia4 mas tam<Bm
nenhum mistBrio4 L) +ue ele B4 na !erdade4 nDs -rD-rios e o +ue estamos !endo a
cada minuto durante todo o tem-o de nossas !idas(
Em conse+E7ncia4 nem a condio terrena do homem B inter-retada no
riente como uma -unio -or al*o cometido4 nem sua 9inalidade B tida como
e2-iatDria( -oder redentor de Amida no tem a<solutamente nada a !er com
e2-iao( Sua 9uno e -eda*D*ica4 no -enal( o<Leti!o no B a satis9ao de
um -ai so<renatural4 mas o des-ertar do homem natural -ara a !erdade( E sua
>nica inteno B +ue a !iso desse Cuda e seu elo+Eente Reino da Felicidade
le!em a atin*ir essa 9inalidade de maneira mais 9)cil e r)-ida S e de modo mais
a<ran*ente S do +ue +ual+uer outro mBtodo -eda*D*ico +ue se conhea(
Por e2em-lo4 no V#uia de Meditao so<re AmidaV4 +ue L) citei
anteriormente4 B a-resentado em detalhe o mBtodo de criar na mente4 -asso a
-asso4 a !iso redentora do Cuda4 seus acom-anhantes 2odhisattvas e o -rD-rio
Reino da Felicidade com a *arantia 9inal de +ue a !iso no B4 na !erdade4 de um
ser e um lu*ar es-ec$9icos4 mas do ser e da nature@a +ue ha<itam cada um de nDs
e o mundo todo4 todas as coisas e 'ndo o +ue est) alBm de todas as coisas(
Ademais4 continuando a leitura desse te2to Jno +ual acho 'm-ortante nos
determosK4 no -odemos dei2ar de &pa'( #5*+ reconhecer nele a 9onte das
ima*ens da arte dos tem-los <udistas de todo o E2tremo riente S +ue em
termos ocidentais sD -odem ser mal inter-retadas( Pois essas ima*ens no so
em nenhum sentido $dolos3 so su-ortes -ara a meditao( E o -rD-rio Cuda da
meditao no B um ser su-remo situado em al*um lu*ar no cBu4 ou mesmo em
al*um Reino da Felicidade real4 mas uma 9i*ura4 uma m)scara4 uma
re-resentao -ara a mente4 do mistBrio +ue ha<ita toda e +ual+uer
9enomenalidade4 seLa do mundo4 do tem-lo4 da ima*em ou do -rD-rio de!oto(
A lio B a-resentada nesse te2to N maneira de um ensinamento -re*ado
-elo Cuda #autama N rainha consorte da+uele *entil rei Cim<isara4 +ue lhe
o9erecera seu reino +uando4 no in$cio de sua <usca4 ha!ia -assado esmolando
-ela cidade do rei4 detendoAse -ara um descanso ao -B da montanha(

-rD-rio
rei4 a*ora idoso4 -assara -or maus momentosM -ois seu -er!erso 9ilho
ALatashatru tinhaAo Lo*ado numa -riso de sete -aredes4 e sua es-osa4 0aidehi4 a
me da+uele 9ilho -er!erso4 tam<Bm tinha sido Lo*ada atr)s das *rades( Ela(
entretanto4 ha!ia4 su-licado -or consolo4 e o Cuda Sal!ador do Mundo4 #autama
XbOPamuni4 a-areceuAlhe numa !iso4 sentado so<re um lDtus de numerosas
-edras -reciosas4 9lan+ueado -or dois disc$-ulos e4 acima dele4 di!indades
derramando 9lores( Por entre as so<rancelhas do Cuda -artiu um raio +ue se
di9undiu -or todos os mundos das de@ dire.es e4 retornando4 -ousou so<re sua

"upra% pp. 215-216.

ca<ea4 e ali se tornou um -ilar dourado4 alto como a montanha dos deuses4 de
onde todos os Reinos C>dicos das de@ dire.es -odiam ser !istos de uma sD !e@(
E ao !7Alos4 ela escolheu o do Cuda Amita<haAAmitaPus(
#autama disse3 A+ueles +ue deseLarem nascer ali de!em4 antes de tudo4
ser 9iliais4 com-assi!os e o<ser!antes dos de@ -receitos4 +ue so os se*uintes3 '(
no matarM /( no rou<arM &( no mentirM 8( no -ecar contra a castidadeM 5( no
in*erir ine<riamos(

Esses so os cinco +ue todos t7m de o<ser!ar4 se*uidos de

mais cinco adicionais -ara os mon*es3 6( no comer em ocasi.es -roi<idasM ,(
no danar4 cantar ou assistir a es-et)culos teatrais e outrosM =( no usar
-er9umes4 *rinaldas ou outros ornamentosM :( no usar camas altas ou lar*asM %?(
no aceitar dinheiro(
Em se*undo lu*ar4 disse o Cuda4 a+ueles +ue deseLarem entrar nesse reino
de!em tomar re9>*io no Cuda4 na Lei e na rdem4 cum-rir todas as re*ras
cerimoniais e de!otar total ateno a alcanar a iluminao4 acreditando
-ro9undamente na doutrina dos do@e elos da causao4 estudando e recitando os
sutras e orientando outros a se*uirem o mesmo caminho(
A se*uir4 o Cuda disse *raciosamente N rainha3 VTu Bs a-enas uma -essoa
comumM a +ualidade de tua mente B in9erior e med$ocre( Ainda no alcanaste a
!iso di!ina e4 -ortanto4 no conse*ues !er nada +ue no esteLa diretamente a
teu alcance( &pa'( #5-+
Por isso4 !ais -er*untar como -ode ser ad+uirida a -erce-o do Reino
C>dico( Eu !ou te e2-licarV( Lo*o4 ensinou N <oa e -iedosa rainha como
!isuali@ar AmitaPus(
8?%
Na hora do -Hr do sol ela de!eria sentarAse de 9rente -ara o oeste4
concentrar 9irmemente a mente no sol e reler a ima*em da+uele sol na memDria(
Essa seria a -erce-o do sol3 a Primeira Meditao(
Em se*uida4 ela de!eria ad+uirir a -erce-o da )*ua cristalina4 retendo
<em essa ima*em4 e uma !e@ -erce<ida a )*ua4 a mente meditante de!eria
!isuali@ar o *elo4 trans-arente e relu@ente4 e de-ois o l)-isAla@>li( Ento4 a terra
de!eria ser !ista como se 9osse l)-isAla@>li4 trans-arente e relu@ente4 tanto -or
dentro +uanto -or 9ora4 sustentada -or <ai2o -or um estandarte de ouro com sete

Comparar supra& p. 190, com os cinco votos bsicos do jainismo. Comparar, tambm, com a pardia
poltica desses cinco nos "Cinco Pontos Apan\a 4ilaB para a Coexistncia nternacional", criados em
abril de 1954 no prembulo do Acordo Sino-indiano sobre o Comrcio com o Tibete (discutido por
Adda B. Bozeman, "lndia's Foreign Poliey Today! Reflections upon ts Sources", 5orld Politics& janeiro
de 1958, vol. X, n 2, pp. 256-273.
401
Amit*$ur-dh$*na "=tra& Parte , pargrafos 1-7; Takakusu, op% cit%& pp. 161-167.
-edras -reciosas4 estendendoAse -ara os oito cantos da terra4 cada um deles
constitu$do -or uma centena de -edras -reciosas4 cada -edra -reciosa -or mil
raios e cada raio -or oitenta e +uatro mil cores +ue4 re9letindoAse da terra l)-isA
la@>li4 -areceriam i*uais a um <ilho de sDis( EstendendoAse so<re a+uele cho
-oderiam ser !istas cordas de ouro4 entrelaadas trans!ersalmente4 sendo o
conLunto di!idido -or cord.es de sete -edras -reciosas4 cada uma das +uais
emitindo raios de +uinhentas cores4 -arecendo 9lores ou a lua e as estrelas( E
esses raios de!eriam 9ormar uma torre de de@ milh.es de andares4 constru$dos de
-edras -reciosas4 cuLos lados de!eriam ser *uarnecidos com cem milh.es de
estandartes re-resentando dores e incont)!eis instrumentos musicais4 todos
emitindo sons cuLos si*ni9icados so3 Vso9rimentoV4 VnoAe2ist7nciaV4
Vim-erman7nciaV e VnoAeuV( Essa seria a -erce-o da )*ua3 a Se*unda
Meditao(
A se*uir4 alcanada essa -erce-o4 cada um de seus com-onentes4 um
-or um4 de!eria ser !isuali@ado to claramente +ue a totalidade Lamais se
-erdesse4 mesmo +uando os olhos esti!essem a<ertos S a no ser durante o
sono( VConsideraAse +ue a+uele +ue ti!er reali@ado esta -erce-oV4 disse o
Cuda Vtenha !isto !a*amente o Reino da FelicidadeV( E essa -erce-o do Reino
B a Meditao N>mero Tr7s(
A meditao se*uinte de!eria ser a das )r!ores de -edras -reciosas
da+uele Reino C>dico3 sete 9ileiras delas4 cada uma com =?? !o*anas

de altura4
todas carre*adas de 9lores e 9olhas de sete -edras -reciosas( E da -rimeira -edra
-reciosa de cada uma4 +ue B de l)-isAla@>li4 sai um raio douradoM da se*unda4 de
cristal4 um raio amareloAlaranLaM da -rD2ima4 de )*ata4 um raio diamantino etc(
Corais4 Rm<ar e todas as outras -edras -reciosas sucedemAse como ornamentos(
Ademais4 sele redes de -Brolas de!em ser !isuali@adas estendidas so<re cada
)r!ore e4 entre cada conLunto de redes e o conLunto !i@inho4 +uinhentos milh.es
de -al)cios constru$dos de 9lores -rimorosas4 como o -al)cio do deus Crahma(
Crianas di!inas ha<itam esses -al)cios e cada criana tem uma *rinalda de
+uinhentos milh.es de -edras -reciosas4 cuLos raios iluminam uma centena de
!o*anas, como se cem milh.es de sDis e luas esti!essem reunidos( VE di9$cilV4
disse o -rD-rio Cuda4 Ve2-lic)Alos em detalhes(V
8?/
E che*amos a-enas N "uarta Meditao^ &pa'( #5/+

Ver nota do Captulo 4.p. 181.

402
(!id%& Parte , pargrafos 1-12; Takakusu, op% cit., pp. 169-173.
nir!ana B a meta4 e a mente est) comeando a ceder S como tem de
acontecer se4 de 9ato4 se +uer atin*ir a meta(
Entretanto4 como a meta desta o<ra no B o nir!ana4 mas a !iso
intercultural das ima*ens com +ue os -o!os do mundo -rocuraram re-resentar
no tem-o e no es-ao suas institui.es da+uele termo alBm dos termos S +ue no
cidente -ersoni9icamos como Deus e no riente e des-ersoni9icado tanto como
Ser +uanto como NoASer S4 !ou -edir ao leitor +ue deseLar continuar com o
Cuda +ue me -ermita di@erAlhe4 res-eitosamente4 as -ala!ras do Anta*onista Jele
-rD-rio4 como L) sa<emos4 umaAcoisaACudaK3 V Santo4 tu ir)s a*ora *entilmente
-assar -ara o nir!anaV( Pois !amos 9a@er uma -ausa a+ui4 -or um momento4 -ara
ordenar nossas idBias( Che*amos a um -onto em nosso estudo onde todo seu
dom$nio est) irrom-endo4 como um Reino C>dico4 em +uinhentos milh.es de
raios multicoloridos e4 certamente4 B di9$cil e2-licar todos em detalhes(
.( O MUNDO RECON4UISTADO COMO SON8O
uso de !isuali@ao de ima*ens com o -ro-Dsito de condu@ir a mente e
os -ensamentos -ara alBm de si mesmos4 ultra-assando limiares rumo a no!as
es9eras de com-reenso4 desen!ol!euAse no riente durante sBculos4 desde a
escrita do V#uia -ara a Meditao so<re AmidaV atB che*ar a uma tBcnica
-eda*D*ica e2tremamente !ers)til4 e -ara esse 9im4 so usados no a-enas li!ros
de meditao4 mas tam<Bm o<ras de arte( Ainda no che*amos4 nesta nossa
-es+uisa sistem)tica4 ao -er$odo da maior re!elao dessa metodolo*ia
!ision)ria( Entretanto4 os -rinc$-ios <)sicos L) so e!identes( E como eles no
re-resentam a-enas um mBtodo oriental de *uiar o es-$rito4 mas tam<Bm a mais
-ro9unda4 am-la e mais com-letamente testada e -ro!ada teoria da nature@a e do
uso do mito +ue a ci7ncia de +ual+uer -arte L) -rodu@iu nesse cam-o4 !ou 9a@er
uma -ausa -ara uma <re!e an)lise de seus -ostulados(
-rimeiro -onto a ser notado B o +ue L) reconhecemos em nosso estudo
do sistema Lainista3 a 9u*a da realidade( SeLa !oluntariamente na 9loresta
en+uanto mon*e4 ou na -riso -or 9ora maior4 o indi!$duo est)
-sicolo*icamente dissociado tia es9era da !ida normal N sua es-Bcie( s
est$mulos e2ternos so cortados(
A se*uir4 com o sistema normal de Vest$mulos sinaisV interrom-ido JD
sistema da realidadeK4 desen!ol!eAse uma ordem su-ranormal Jo sistema m$ticoK4
N +ual so diri*idos os sentimentos(
Dali sur*em duas alternati!as( mBtodo ne*ati!o dos Lainistas4 da escola
San+uia e do HinaPana e2i*ia a e2tino -arcial ou total do sistema m$tico de
Vest$mulos su-ranormaisV e4 como conse+E7ncia4 ad!o*a!a uma reali@ao de
arre<atamento e2t)tico( mBtodo -ositi!o do Reino C>dico4 -or outro lado4
retBm a ima*em su-ranormal e a desen!ol!e em duas dire.es simultRneas3 '(
em direo ao !a@io da noAe2ist7ncia Jo Reino C>dico B uma mera !iso da
menteK( e /( em direo N realidade Jo mundo da !ida normal B em si mesmo um
Reino C>dicoK( &pa'( #50+
De-ois de o Cuda XbOPamuni ensinar N rainha as -rimeiras seis
medita.es4 -or e2em-lo4 a-areceu como +ue es-ontaneamente4 a !iso de
AmitaPus( A rainha a-rendeu -rimeiro a !isuali@ar o solM a se*uir4 a )*uaM
de-ois4 a terra4 as e2traordin)rias )r!ores de -edras -reciosas( Em se*uida4 disse
o Cuda4 de!eriam ser !istos os la*os co<ertos de lDtus da+uele Reino C>dico3 as
)*uas de oito la*os4 cada um de sete -edras -reciosas4 macias e dDceis4 oriundas
do Rei das Pedras Preciosas4 a #ema Reali@adora de DeseLos( Dela <rota!am
)*uas em cator@e correntes luminosas4 cada uma da cor de sete -edras -reciosas4
com encostas de ouro e leito de diamantes !ariados( Em cada la*o h) sessenta
milh.es de lDtus de sete -edras -reciosas cada um4 medindo do@e !o*anas de
circun9er7ncia4 todas elas su<indo e descendo sua!emente N medida +ue a )*ua
se a*ita entre elas4 entoando de maneira melodiosa a lio de Vso9rimentoV4
VnoAe2ist7nciaV4 Vim-erman7nciaV e VnoAserVM -roclamando4 tam<Bm4 os sinais
Jtrinta e dois no totalK e as oitenta marcas menores de e2cel7ncia( Ademais4 raios
de ouro emitidos da #ema Reali@adora de DeseLos tornamAse -)ssaros das cores
de uma centena de -edras -reciosas4 lou!ando o Cuda4 a Lei e a rdem( Assim B
a "uinta Meditao3 nas oito )*uas das <oas +ualidades( E esta B ento se*uida
de uma se2ta e >ltima meditao antes de o Cuda AmitaPus che*ar( Perce<eAse
+ue cada di!iso do Reino C>dico tem *alerias e andares de -edras -reciosas
atin*indo um total de +uinhentos milh.es4 e dentro de cada uma delas h)
inumer)!eis di!indades tocando m>sica celestial( E numerosos instrumentos
musicais esto sus-ensos4 tam<Bm4 como estandartes co<ertos de -edras
-reciosas a cBu a<erto4 ressoando a lem<rana do Cuda4 da Lei e da rdem( E
di@Ase +ue +uem atin*iu esse *rau de meditao !iu !a*amente as )r!ores de
-edras -reciosas4 a terra de -edras -reciosas4 os la*os de -edras -reciosas e o ar
de -edras -reciosas do Reino da Felicidade( VA+uele +ue a ti!er e2-erienciadoV4
disse o Cuda4 Ve2-iou todas as 9altas4 as mesmas +ue o teriam le!ado a in>meras
transmi*ra.es4 e se*uramente nascer) no Reino C>dico(V
A mente 9oi assim li<erta de toda relao com )r!ores4 terra4 la*os e ar4
-)ssaros4 estandartes e -edras -reciosas !erdadeirosM um -alco !ision)rio 9oi
montado -ara a entrada de Amida S e eis +ue ele che*a^
Pois en+uanto o Cuda XbOPamuni4 no -a-el de mestre4 9ala!a N rainha
0aidehi4 a-areceu o Cuda Solar AmitaPus4 no cBu de -edras -reciosas re-leto de
estandartes e m>sica4 Lunto com seus dois *randes 2odhisattvas, A!aloOitesh!ara
N sua es+uerda e Mahasthama N direita4 e hou!e um 9ul*or to deslum<rante +ue
nin*uBm conse*uiu !er claramente( Era cem mil !e@es mais intenso do +ue o
<rilho do ouro( E a-ro2imandoAse do Cuda XbOPamuni4 a rainha orou a seus -Bs(
Ele ento lhe e2-licou como todos os seres de!eriam meditar so<re o Cuda
AmitaPus no 9uturo(
leitor4 com certe@a4 L) !iu a descrio desta meditao re-rodu@ida em
numerosas o<ras <udistas4 seLam elas da 1ndia4 Ti<ete4 China4 CorBia ou Fa-o(
Em conse+E7ncia4 com-reender) +ue4 em<ora o olho do conhecedor de arte 9aa
um Lul*amento estBtico das 9ormas4 o olho da reli*io atra!essa e !7 S ou4 -elo
menos4 es9oraAse -or !er no a -edra4 a madeira ou a tinta4 no o <ron@e4 mas
um cho &pa'( #51+ de sete -edras -reciosas sustentando um lDtus de
inumer)!eis lu@es4 cada -Btala e2i<indo as cores de numerosas -edras -reciosas
e com oitenta e +uatro mil ner!uras4 cada ner!ura emitindo oitenta e +uatro mil
raios( E h) uma torre inteira de -edras -reciosas4 na +ual h) +uatro -ostes com
estandartes co<ertos de -edras -reciosas4 sendo cada estandarte como cem mil
montanhas cDsmicas3 so<re os estandartes um !Bu de -edras -reciosas4 como
a+uele do -al)cio celestial do Senhor da Morte4 <rilhando com +uinhentos
milh.es de -edras -reciosas4 cada uma com oitenta e +uatro mil raios4 cada raio
com oitenta e +uatro mil cores douradas e todo ele mudando continuamente de
a-ar7ncia3 ora uma torre de diamantes4 ora uma rede de -Brolas4 outra !e@
nu!ens de *rande !ariedade de 9lores S +ue4 como se di@ ter declarado o Cuda
XbOPamuni4 B a SBtima Meditao3 no trono 9lorido(
De-ois desta !em o -ensamento 9inal( A LDia de todas as *randes LDias
nessa rede de LDiasM de 9ato4 a >nica LDia da sia +ue de!e ser mantida na mente
atra!Bs de todas essas ma*nitudes de !iso metamDr9ica( Palco e trono 9oram
instalados( A*ora a mente de!e !er AmitaPus( E no +ue di@ res-eito N nature@a
da+uele Cuda4 !amos ou!ir XbOPamuni3
Cada Cuda "ue Assim Che*ou JtathgataK e a+uele cuLo cor-o es-iritual
B ele -rD-rio o -rinc$-io +ue ha<ita a nature@a JdharmadhtuAk!aK o cor-o +ue
B o -rinc$-io ou sustent)culo da lei da !erdadeira e2ist7nciaK(
Conse+Eentemente4 ele -ode -enetrar na mente de +ual+uer ser( Como
conse+E7ncia4 tam<Bm4 +uando !oc7 ti!er -erce<ido a+uele Cuda4 de 9ato4 B sua
mente +ue est) de -osse da+ueles trinta e dois sinais de -er9eio e das oitenta
marcas menores de e2cel7ncia encontradas no Cuda( Em resumo3 B sua -rD-ria
mente +ue se torna o Cuda( No^ E sua -rD-ria mente +ue B4 mesmo a*ora4 o
Cuda( oceano de !erdade e de conhecimento uni!ersal de todos os Cudas tem
ori*em na mente e -ensamento da -rD-ria -essoa(
8?&
A lu@ desta idBia <)sica4 escrita em sRnscrito no -er$odo Wushana4
tradu@ida -or !olta de 8/8 d(C( -ara o chin7s e conhecida em +ual+uer tem-lo
moderno do Cuda solar Amita<ha S seLa na China4 na CorBia ou no Fa-o S o
leitor sa<er) +ue4 durante os sBculos +ue se se*uiram N -rimeira a-ario das
ima*ens do Cuda4 hou!e uma r)-ida tend7ncia ao a9astamento da !iso realista
dos ensinamentos dos Cudas4 tanto do anti*o estilo #andhara *recoAromano
+uanto do estilo indiano nati!o de Mathura4

+ue trans9eriu a 9orma do -lano da

!ida des-erta -ara o do sonho !ision)rio iniciatDrio( A aurBola solar -or tr)s das
ca<eas do Cuda do -er$odo #andhara 9oi ori*inariamente um moti!o
@oroastriano iraniano4 +ue esta!a sur*indo tam<Bm no cidente4 mais ou menos
na mesma B-oca4 na icono*ra9ia *recoAromana dos -rimeiros cristos( Com o
-assar do tem-o4 entretanto4 a ima*em do Cristo assumiria car)ter cada !e@ mais
realista4 en+uanto a do Cuda anda!a ra-idamente na direo o-osta( Nas 9ormas
do estilo #andhara a ao dram)tica do dra-eamento *re*o e do desta+ue da
ca<ea N maneira a-ol$nea -erderam Tora3 a 9i*ura4 -or &pa'( #*)+ assim di@er4
mo!iaAse um -ouco -ara tr)s4 con!ocando a mente contem-lati!a tam<Bm a dar
um -asso atr)s( Con9orme declarou Heinrich Zimmer3 VA a-ar7ncia Foi
transmutada em a-ario( Nenhum ser cor-Dreo4 a-enas uma ess7ncia +ue se
tornou silenciosamente mani9esta4 B o +ue se !7 na+uelas 9ormas -osteriores do
estilo #andhara(
8?8
E tam<Bm na arte do estilo Mathura4 no *randioso sBculo 0
403
(!id%& Parte , pargrafo 17; Takakusu, op% cit., p. 178.

"upra& p. 238.
404
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , p. 343.
da nossa era S +ue B o momento do a-o*eu da 1ndia cl)ssica S a aurBola
tornouAse maLestosa4 su*erindo o mila*re do mundoAlDtus( Se*uiuAse -or toda a
sia um 9lorescimento das artes !ision)rias4 incom-ar)!el na histDria da
humanidade( E no -rD-rio reino da Me $ndia4 a ins-irao <udista -assou4 como
+ue -or uma reao em cadeia4 -ara o no!o uni!erso do hindu$smo -DsA<udista
S +ue4 in9lamado -elo es-$rito <udista4 lo*o sur*iria com seu desa9io e4 em
<re!e4 -assaria N 9rente4 a!anando -ara um inundo 9Brtil e !olu-tuoso com suas
-rD-rias <emAa!enturanas !ision)rias(
Ao entrar em uma sala com esculturas indianas Jescre!e o Dr( ZimmerK4
9icaAse im-ressionado -ela atmos9era de -a@4 mesmo +uando as ima*ens +ue ela
contBm so !i*orosamente ati!as( Elas res-iram um ar de tran+Eilidade +ue se
a-ossa do !isitante4 redu@4 seu -asso e o le!a ao sil7ncio4 tanto e2terno +uanto
interno( Essas o<ras de arte no ins-iram a -essoa a uma entusi)stica con!ersa
elo*iosaM elas no -edem -ara serem olhadas e consideradas <elas( 0i!em em
um mundo -rD-rio4 e atB do Cuda S com sua mo a<erta er*uida ou sus-ensa
S -odeAse di@er +ue sim-lesmente est) ali4 reali@ando em seu *esto sua -rD-ria
e2ist7ncia na es9era de sua -rD-ria aura4 sem diri*irAse N nossa -essoa( Diante
de sua serenidade4 nDs no e2istimos(
8?5
Tal o<ra B uma !iso encarnada4 no na matBria -reciosa do sonho4 sutil e
luminosa4 mas na massa insens$!el de uma rocha4 ou em ar*ila4 madeira ou
<ron@e( No se -erce<e nela o es9oro do artista( Tam-ouco B uma imitao da
nature@a( Ela B mani9estao da mente S V+ue assim che*ouV4 tathgata 3 +ue
sai de uma -ro9unde@a -ara diri*irAse a uma -ro9unde@a e+ui!alente4 no a um
-erito em arte( Ela no est) a$ -ara ser Lul*ada nem mesmo moralmente Jcomo
em <re!e teremos o-ortunidade de -erce<erK( Pois o<ras desse ti-o so
re-resenta.es de alBm do hori@onte racional4 alBm do Rm<ito do Lul*amento
social4 da Btica e da estBtica4 e a 9aculdade de Lul*ar4 +ue tira sua 9ora das
es9eras da e2-eri7ncia normal4 B e2atamente a 9aculdade da +ual essas o<ras
tencionam nos li<ertar( Posta em ao contra elas4 essa 9aculdade de Lul*amento
tomarAseA) uma <arreira N nossa -rD-ria entrada nas es9eras de atuao dessas
o<ras( Em outras -ala!ras3 -ode ser!ir a-enas -ara nos -rote*er do im-acto de
405
Heinrich Zimmer, )unstform und /oga im indischen )ulthild (Frankfurter Verlags-Anstalt, Berlim,
1926), p. 12.
uma e2-eri7ncia num7nica4 destruindo todas nossas idBias autocon*ratulatDrias
de !erdade desco<erta(
VAo 9ormar a ima*em do Cuda AmitaPusV S disse o Cuda XbOPamuni N
rainha -ara cuLa mente no ha!ia mais nenhuma -riso S V-rimeiro de!erias
-erce<er a ima*em da+uele Cuda S esteLam teus olhos a<ertos ou 9echados S
cor de ouro4 sentado so<re a+uela 9lor4 e +uando a ti!eres !isto4 ser)s ca-a@ de
!er clara e nitidamente a *lDria da+uele Reino C>dico( E +uando a ti!eres !isto4
de!erias 9ormar outra Flor &pa'( #*!+ de lDtus no lado es+uerdo e outra no lado
direito da+uele Cuda( No trono 9lorido do lado es+uerdo -erce<e uma ima*em
do 2odhisattva A!aloOitesh!ara emitindo raios dourados como os do Cuda4 e
Mahasthama4 i*ualmente4 no direito( E +uando essa -erce-o ti!er sido
atin*ida4 de!eAse ou!ir a Coa Lei sendo -re*ada atra!Bs de uma corrente de
)*ua4 um <rilhante raio de lu@4 numerosas )r!ores de -edras -reciosas4 -atos de
-edras -reciosas4 *ansos de -edras -reciosas e cisnes de -edras -reciosas( Tanto
em meditao +uanto 9ora dela de!eAse ou!ir sem-re a Lei e2celenteV
8?6
Ademais4 nos dois *randes 2odhisattvas 3 cada um com oitocentos mil
ni!utas

d !o*anas de altura S na aurBola de A!aloOitesh!ara4 -odemos !er

+uinhentos Cudas4 cada um acom-anhado de outros tantos 2odhisattvas,
cercados -or inumer)!eis deuses4 en+uanto na -arte da 9rente de sua tiara est)
sentada a 9i*ura de um Cuda de !inte e cinco !o*anas de altura( Do cacho de
ca<elo entre suas so<rancelhas irrom-em oitenta e +uatro ti-os de raios4 cada um
emitindo inumer)!eis Cudas acom-anhados de seus 2odhisattvas, mudando de
a-ar7ncia e ocu-ando os mundos nas +uatro dire.es( E na coroa de
Mahasthama <rilham +uinhentas 9lores de -edras -reciosas4 cada uma
su-ortando +uinhentas torres de -edras -reciosas4 em cada uma das +uais -odem
ser !istos todos os reinos <>dicos das de@ dire.es( "uando ele caminha4 as de@
dire.es estremecem e onde +uer +ue a terra trema a-arecem +uinhentos
milh.es de 9lores de -edras -reciosas( As -almas das mos desses dois
2odhisattvas com-assi!os so multicoloridas4 as -ontas de seus dedos so
dotadas de oitenta e +uatro mil 9i*uras4 e cada 9i*ura de oitenta e +uatro mil
cores e cada cor de oitenta e +uatro mil raios( E com essas mos co<ertas de
-edras -reciosas eles acalentam todos os seres(
8?,
406
Amit*$ur-dh$*na "=tra& .17; Takakusu, op% cit., pp. 178-179.

Uma ni$uta uma unidade definida variadamente como 100.000, 1.000.000 ou 10.000 vezes
10.000.000.
407
(!id%& 19; Takakusu, op% cit%& pp. 181-185.
Essa B a !iso da *lDria do !a@io do noAser da -rD-ria -essoa4 +ue a*ora
de!e ser conhecida como a *lDria sem-re -resente de todas as coisas( As sDlidas
-aredes de nossa -riso de matBria dissol!emAse( As mos de -edras -reciosas
dos 2odhisattvas sur*em e o mundo +ue antes si*ni9ica!a -riso tornaAse um
Reino C>dico( V homem no de!eria acreditar nem na idBia de uma coisa nem
na idBia de uma noAcoisaV4 lemos num te2to MahaPana am-lamente conhecido4
e4 continuando3
Estrelas4 escurido4 uma lRm-ada4 um 9antasma4 or!alho4 uma <olhaM
Um sonho4 um relRm-a*o e uma nu!em3
Assim de!er$amos considerar o mundo(
8?=
A deusaAlDtus4 o lDtus do mundo4 so<re cuLo trono 9lorido de inumer)!eis
lu@es a-arece o Cuda4 em cuLo c)lice mesmo o ser de nenhuma reali@ao4
est>-ido4 -er!erso4 cul-ado de muitos crimes4 -ode o<ter o conhecimento de sua
-rD-ria *lDria e +ue4 ademais4 est) -resente em todos a+ueles seres 9emininos
des-re@ados -elos Lainistas e -elos mon*es do HinaPana4 retorna assim S
trans9ormada S N cena( Como &pa'( #*#+
!imos4 ela sur*iu -ela -rimeira !e@ nas o<ras da mais anti*a arte <udista
como a 9i*ura mais -roeminente na ornamentao dos locais sa*radosM -ois4
como se l7 em um te2to MahaPana -osterior3
=arvsm va m!nm
strm!aiva viAis!at
VDe todas as 9ormas de iluso4 a mulher B a mais im-ortante(V
8?:
Seu
-a-el4 conse+Eentemente4 B am-liar -rimeiro o ima*in)rio e de-ois a realidade3
como o -rD-rio -ortal da li<ertao4 como o Reino C>dico -or e2cel7ncia4 em
cuLa nature@a ilusDria est) mani9esta a com-ai2o JkarunK do nir!ana( Pois da
mesma 9orma +ue o Cuda B o s$m<olo m)2imo da !ia ne*ati!a4 ela o B da
-ositi!a( Como a ima*em !i!a do mila*re deste mundo no +ual !i!emos4 ela B a
<arca e a meta a um sD tem-o( &pa'( #*$+
408
8a<racchedi+* 31 e 32.
409
L. de la Valle Poussin, Boudhisme (Gabriel Beauchesne, Paris, 1925, 3 ed.), p. 403; citado por
Albert Grnwedel, M$thologie des Buddhismus in Ti!et und der Mongolei (P.A. Brockhaus, Leipzig,
1900), p. 142.
CAP%TULO -
A IDADE DE OURO DA %NDIA
I( A 8ERAN2A DE ROMA
No ano &:: d(C4 FaAhsien4 -rimeiro de uma not)!el sBrie de -ere*rinos
<udistas chineses4 dei2ou a suntuosa ca-ital Chaan*Aan S -erto do trecho inicial
da Anti*a Rota da Seda da China -ara Roma S -ara en9rentar os desertos de
Lo- Nor( Seis anos mais tarde che*ou a Ta2ila4 no PunLa<4 -assou -ara a -rD-ria
$ndia e le!ou mais seis anos atra!essando o -a$s de oeste a leste4 consultando os
s)<ios e de<atendo com eles4 !isitando lu*ares sa*rados e o<ser!ando com
-ra@er a !irtude do -o!o e a <ele@a dos santu)rios <udistas(
VEm todas as re*i.es da $ndia a di*nidade na conduo do sacerdDcio e a
sur-reendente in9lu7ncia da reli*io so indescrit$!eisV4 escre!eu em seu di)rio(
Desde o tem-o do nir!ana do Mestre Cuda4 reis4 homens not)!eis e
che9es de 9am$lia eri*iram mosteiros -ara os mon*es e -ro!eram seu sustento
doandoAlhes la!ouras4 casas4 Lardins4 ser!os e re<anhos( Essas terras da
con*re*ao soAlhes *arantidas -or concess.es em -lacas de co<re +ue -assam
de reino -ara reino e +ue nin*uBm te!e a temeridade de anular( Todos os
sacerdotes residentes a +uem 9oram concedidos a-osentos nas viharas so
su-ridos de cama4 esteira4 comida e <e<idaM eles -assam o tem-o reali@ando atos
de caridade4 recitando as escrituras ou meditando( "uando um estranho che*a
ao mosteiro4 os sacerdotes su-eriores o acom-anham ate a casa de hDs-edes4
carre*am suas !estes e a cuia de esmola( 9erecemAlhe )*ua -ara la!ar os -Bs4
Dleo -ara uno e -re-aramAlhe uma re9eio es-ecial( De-ois de ele ter
descansado -or um momento4 -er*untam -or sua -osio no sacerdDcio e4 de
acordo com ela4 indicam lhe um a-osento e um leito( Durante o m7s a-Ds a
estia*em4 os de!otos 9a@em uma coleta -ara ser o9erecida ao mosteiro4 e os
sacerdotes4 -or sua !e@4 9a@em uma *rande assem<lBia e -re*am a Lei(
8%?
&pa'(
410
Fa-hsien (Fa-Hian). Oo-+2o-+i& traduzido por Samuel Beal, Travels of Oah-.ian and "ung-/un
#*5+
<udismo esta!a emer*indo no -er$odo de FaAhsien4 -er$odo do lend)rio
monarca indiano Chandra*u-ta '' JcuLo reinado transcorreu de &,= a 8%8 d(C(K
S Na 1ndia4 os mosteiros e ca-elas de ALanta cra!ados nas rochas S o -rimeiro
dos +uais data de cerca de 5? a(C( S aumenta!am tanto em n>mero +uanto na
<ele@a de seus ornamentos escul-idos4 e2i<indo numerosos moti!os
desconhecidos da arte indiana anterior( s tem-losAca!ernas <udistas do
Tur+uesto chin7s esta!am sendo escul-idos em *randes rochedos( E em 8%84
ano da morte de Chandra*u-ta4 comeouAse a tra<alhar nas ca!ernas <udistas
chinesas de _unOan*( Nesse -er$odo4 a ima*em do Cuda *anhou sua 9orma
cl)ssica matematicamente harmoniosa3 9i*uras colossais sur*iram tanto em
-edra +uanto em <ron@e( E +uando nosso decidido !iaLante chin7s4 no ano de
8%%4 em<arcou num na!io no -orto de Tamrili-ti4 na em<ocadura do rio #an*es4
e em duas semanas che*ou ao Ceilo4 encontrou a reli*io <udista no menos
e2altada ali do +ue no continente(
Entretanto4 de S><ito4 a ocasional !iso de um le+ue chin7s de ta9et)
o9ertado em um santu)rio como!eu FaAhsien de tal maneira +ue ele irrom-eu em
l)*rimas e decidiu na!e*ar de !olta -ara casa -elo caminho de Fa!a4 aonde
che*ou em um na!io mercante +ue trans-orta!a du@entos -assa*eiros( Ali
-assou -ara um na!io menor e com toda sua <a*a*em de ima*ens e manuscritos
<udistas che*ou ao -orto de Wfan Chof4 no sul da China4 no ano de 8%8(
FaAhsien esti!era em territDrio <udista durante toda a traLetDriaM no
entanto4 na -rD-ria 1ndia de sua B-oca4 a-esar da ma*nitude e *lDria da ordem
tanto ali +uanto -or toda a sia Maior4 a 9ora criati!a -rinci-al no era mais o
<udismo4 mas um renascente e so9isticado <ramanismo4 -rodi*amente
-atrocinado -ela corte e desen!ol!ido de modo <rilhante -or uma *erao de
<rRmanes +ue <em sa<ia como sinteti@ar as tradi.es nati!as e estran*eiras4 as
desen!ol!idas e as -rimiti!as4 a 9im de criar o +ue -ode ser denominado4 sem
d>!ida4 o sistema Jou *al)2ia de sistemasK mitolD*ico mais sutil4 rico e
a<ran*ente L) conhecido -elo homem(
Uma das *lDrias da+uela B-oca era o -oeta hindu Walidasa4 cuLa deliciosa
-ea4 =hakuntala, ins-irou a #oethe os !ersos3
(Trbner and Co., Londres, 1869), pp. 55-58.
Se !oc7 deseLa o desa<rochar da Lu!entude e os 9rutos da maturidade(
DeseLa o +ue B encantador e 9ascinante <em como o +ue nutre e satis9a@4 DeseLa
ca-turar o cBu e a terra em um sD nome3 Eu di*o ShaOuntala4 e est) dito^
8%%
Um enri+uecimento su<itamente -ro9$cuo de toda a cadeia de !ida4 arte4
literatura4 ci7ncia e reli*io indianas sur*e nas o<ras da+uele tem-o m)*ico da
9lor e do 9ruto4 -ara o +ual a 1ndia -ermaneceu sem-re !oltada4 -roLetando
ima*inati!amente sua -er9eio em um -assado distante4 como se -or mil7nios
ela ti!esse conhecido a !olu-tuosa *raa e harmonia da+uele instante de a-o*eu(
Na !erdade4 uma das caracter$sticas mais not)!eis da+uela B-oca 9oi a tend7ncia
dos res-ons)!eis -or sua *lDria a atri<u$rem todas as no!as artes4 ci7ncias4
-receitos teolD*icos4 sociais e &pa'( #**+ estBticos no N sua -rD-ria *enialidade4
mas aos deuses e s)<ios de um su-osto -assado mitolD*ico(
Tal tend7ncia no B4 na !erdade4 -ri!ilB*io da 1ndia( 0amos o<ser!)Ala
tam<Bm na China( Ela ins-irou4 ainda4 os autores do Pentateuco( Entretanto4 a
ma*nitude e so9isticao da 9antasia indiana do sBculo 0 da nossa era 9oi al*o
totalmente e2ce-cionalM -ois no a-enas esta!am en!ol!idos uma reno!ao da
crena e ritual reli*iosos4 da ordem moral e do sistema social4 mas tam<Bm um
9lorescimento das artes !isuais4 da literatura4 teatro4 m>sica e dana4 cuLos
as-ectos 9oram ela<orados racionalmente de maneira a re-resentar um
renascimento da eterna 1ndia S em<ora4 na realidade4 *rande -arte de seus
antecedentes no 9osse de maneira al*uma indiana4 mas romana(
VNo -assa um anoV4 escre!eu Pl$nio o 0elho J/&A,: d(CK4 Vsem +ue a
1ndia nos tire nada menos +ue 55?(???(??? de sestBrcios em troca de seus
-rD-rios -rodutos manu9aturados4 +ue so !endidos entre nDs a %?? !e@es seu
custo ori*inal(V
8%/
VNossas damas !an*loriamAse de andarem com -Brolas nos dedos4 ou com
duas ou tr7s <alanando nas orelhas4 deliciadas atB mesmo com o chocalhar das
-Brolas +uando <atem umas nas outras( E a*ora4 nos dias de hoLe4 atB as classes
mais -o<res as esto ostentando4 -ois as -essoas t7m o h)<ito de di@er +ue uma
-Brola usada -or uma mulher em -><lico !ale tanto +uanto um lictor andando N
411
Goethe, "Qmltiche 5er+e& 1u!ilQum-sausga!e A J.G. Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger,
Stuttgart e Berlim, 1902-1907), vol. , p. 258.
412
Pliny, Natural History, V.26.101; citado por Wilfred H. Schoff, The Periplus of the Erythraean Sea:
Travel and Trade in the ndian Ocean by a Merchant of the Oirst Centur$& traduzido do grego e
comentado (David McKay Company, Nova York, 1916), p. 219.
sua 9renteG( No3 !ale maisM elas as usam nos -Bs e no a-enas nos laos das
sand)lias4 mas co<rindo todo o caladoM usar -Brolas no B o su9iciente4 B -reciso
-isar so<re elas e caminhar com elas tam<Bm so< os -Bs(V
8%&
E!idencias desse comBrcio -odem ser constatadas em numerosas moedas
romanas da coleo do Museu de Madras4 cunhadas com os <ras.es de Ti<Brio4
Cal$*ula4 Cl)udio e Nero J8/ a(CA6= d(CKM em menor n>mero4 de 0es-asiano e
Tito J6:A=% d(CK4 e no!amente em a<undRncia4 de Domiciano4 Ner!a4 TraLano e
Adriano J=%A%&= d(CK(
8%8
E h) tam<Bm o di)rio de <ordo4 O Pri#lo do @ar da
1ritria, de um desconhecido *re*o e*$-cio4 cidado romano4 +ue na B-oca de
Pl$nio condu@ira -essoalmente sua na!e mercante4 do Mar 0ermelho -ara a
1ndia4 -or uma rola mar$tima de comBrcio muito utili@ada(
VMu@irisV4 ele escre!eu4 re9erindoAse ao -rinci-al -orto do sudoeste da
1ndia4 Va<unda em na!ios -ara l) en!iados com carre*amentos da Ar)<ia e dos
grgos.6 . -imenta B mencionada entre as e2-orta.es e4 tam<Bm4 V*randes
+uantidades de -Brolas 9inas4 mar9im4 seda4 nardo do #an*es4 cinamomo do
interior4 -edras trans-arentes de todas as es-Bcies4 diamantes4 sa9iras e cara-aas
de tartaru*a(V
8%5
E entre as im-orta.es4 encontramos V!inho4 de -re9er7ncia
italiano \(((]M co<re4 estanho e chum<oM coral e to-)@ioM tecidos le!es \(((]4 cintos
de cores 9ortes com 5? cent$metros de lar*ura4 \(((] moedas de ouro e -rata4 +ue
do lucro +uando trocadas -ela moeda do -a$sM un*Eentos4 mas no muito caros
e no em *rande +uantidade( E -ara o rei so tra@idos !asos de -rata muito
caros4 meninos cantores4 <elas Lo!ens -ara o harBm4 !inhos 9inos4 rou-as le!es
da melhor +ualidade e os melhores un*EentosV(
8%6
VA re*io interiorana distante da costa com-reende muitas )reas desertas e
&pa'( #*-+ *randes montanhasM a<undam todos os ti-os de animais sel!a*ens S
leo-ardos4 ti*res4 ele9antes4 ser-entes enormes4 hienas e <a<u$nos de todas as
es-Bcies(V Entretanto4 ha!ia tam<Bm4 como a9irma o autor4 Vmuitas na.es
-o-ulosas atB o #an*esV(
8%,
Sir Mortimer Theeler4 na metade da dBcada de %:8?4 esca!ou na Costa do
Coromandel4 no sudeste da 1ndia4 os !est$*ios de AriOamedu4 um consider)!el
-osto de comBrcio romano do -er$odo( VNumerosos 9ra*mentos tanto de
413
(!id& X.57, 114; citado por Schoff. op& cit%& p. 240.
414
Schoff, op% cit%& p. 220.
415
Periplus& pargrafos 54 e 56; Schoff, op% cit%& pp. 44-45.
416
(!id., pargrafo 49; Schoff, p. 42.
417
(!id., pargrafo 50; Schoff, op% cit%& p. 43.
cerRmica !ermelha esmaltada S se*undo consta 9a<ricada na 't)lia nos
-rimeiros sBculos antes e de-ois de Cristo S +uanto dos !asos de duas alas ou
Rn9oras caracter$sticos do comBrcio de !inho mediterrRneo do -er$odo4
Luntamente com lRm-adas e arti*os de !idro romanos4 associamAse indicandoV4
a9irma Theeler em seu relato4 V+ue AriOamedu era um dos -ostos de comBrcio
S!avanaS

ou ocidental dos +uais 9alam tanto os escritores *recoAromanos +uanto

os anti*os tRmeis(V A manu9atura de contas de colar era uma ind>stria da+uele
-orto( Vuro4 -edras semi-reciosas e !idro eram usados -ara esse -ro-Dsito e
duas LDias4 la-idadas com desenhos *ra!ados -or Loalheiros *recoAromanos4 uma
delas inaca<ada4 su*erem a -resena de artesos ocidentais no local(V Al*uns
-)tios murados associados a 'an+ues cuidadosamente constru$dos4 su-ridos e
escoados -or *alerias de tiLolo4 su*erem Va manu9atura de musselina4 +ue 9oi
desde os tem-os anti*os um -roduto not)!el dessa -arte da 1ndia e B re*istrado
-or escritores cl)ssicos como um -roduto indiano4 de e2-ortaoV(
8%=
E a 8=? Om
ao norte4 em Amara!ati4 nas esculturas ornamentais da+uilo +ue do -rimeiro ao
terceiro sBculos de nossa era 9oi uma estu-a <udista ricamente decorada4
a-arecem !)rias re-resenta.es de ocidentais4 en+uanto al*umas das esculturas
so nitidamente ins-iradas em modelos hel7nicos(
8%:
Em outras -ala!ras4 so numerosos os sinais de um intenso comBrcio
indiano com Roma nos -rimeiros sBculos de nossa era4 com um 9lu2o de
in9lu7ncias tanto culturais +uanto comerciais em am<as as dire.es( Em
Ale2andria4 no E*ito4 era comum encontrar s)<ios indianos3 eles so
mencionados -or Dio CrisDstomo Jc( %?? d(C(K e -or Clemente Jc(/?? d(C(K(
8/?
No norte4 onde a Anti*a Rota da Seda4 de Roma -ara a China4 9ora a<erta -or
!olta de %?? a(C4 os Ohushanas culti!a!am associa.es tanto no comBrcio
+uanto na di-lomacia( Sur*ira uma era de comBrcio mundial desen!ol!ido
sistematicamente -or terra e -or mar4 unindo costas +ue aumentariam em
com-le2idade e !i*or os +uatro *randes dom$nios do mundo anti*o4 de Roma
J+ue ento L) inclu$a a Frana e a CretanhaK ao E2tremo riente(
Tudo isso4 entretanto4 B a-enas o comeo da histDriaM -ois4 como
demonstrou o Dr( Hermann #oet@4 e2Acurador do Museu de Caroda4 ocorreu um

/avana> grego ou estrangeiro [N do E.]

418
Wheeler, com Ghosh e Deva, op% cit% (Ancient (ndia& n 2& 1946), p. 17.
419
Hermann Goetz, "mperial Rome and the Genesis of Classical ndian Art", East and 5est& New
Series, vol. 10, ns 3-4, Set.-Dez., 1959,p. 180.v
420
Rawlinson, op% cit%& p. 98.
e!ento de suma im-ortRncia -ara a 1ndia no in$cio do sBculo 0 de nossa era4 cuLa
-rimeira 9ase se deu em Roma(
VAs crueldades JromanasK -raticadas contra os m)rtires cristos so <em
conhecidasV4 escre!e o Dr( #oet@4 Vmas +uando a tend7ncia mudou4 as
crueldades -ratica das contra os -a*os leais a 9B de seus ante-assados no
9oram menos marcantes( &pa'( #*/+ So< TeodDsio ' os anti*os cultos 9oram
sistematicamente !arridos J&,:A&:5K4 a des-eito de uma o<stinada resist7ncia4
em<ora no tenham desa-arecido atB o 9inal do sBculo 0'( s tem-los 9oram
9echados ou destru$dos4 os sacri9$cios -a*os -roi<idos so< -ena de morte4 os
sacerdotes <anidos ou mortos(V
8/%
Mas Vos re9u*iados !o -ara +ual+uer lu*ar
onde encontrem asiloV4 e como o<ser!a o Dr( #oet@( Vesse lu*ar era a 1ndia4 com
anti*as rela.es comerciais com o MediterrRneoV(
Portanto4 9oi na tolerante 1ndia4 no -er$odo de Chandra*u-ta '' J&,=A8%84
datas +ue4 de!eAse o<ser!ar4 incluem e ultra-assam o -er$odo de TeodDsio 'K4
+ue ocorreu ti 9lorescimento s><ito de uma imensa e 9ant)stica constelao de
9ormas ar+uitetHnicas4 esculturais4 liter)rias4 sociais4 reli*iosas e 9ilosD9icas4
desconhecidas atB ento na 1ndia4 mas com centenas de -ontos em comum com a
Roma Tardia(
Faamos uma interru-o -ara o<ser!ar al*uns detalhes(
No cam-o da ar+uitetura3 um ti-o de cela de -edra retan*ular com -Drtico
e colunata4 semelhante a um -e+ueno tm#lum in antis helen$stico4 +ue sur*iu
a<ru-tamente no -er$odo de Chandra*u-ta ''4 e L) no -er$odo de seu sucessor4
Wumara*u-ta ' J8%8A85&K4 9oi su-lantado -or um ti-o modi9icado de cela de
-edra com uma torre um tanto +uanto -iramidal no to-o4 resultante da ins-irao
no @i*urate e relacionada com a introduo na 1ndia4 na+uele momento4 da
astronomia <a<ilHnioAhelen$stica( Tam<Bm da arte romana sur*iu a idBia de
est)tuas em nichos4 um ti-o es-ecial de decorao de 9risos ornamentados com
ara<escos no +ual !)rios Eros <rincam entre tre-adeiras entrelaadas4 outro
com-osto de uma linha de cu<os em altoArele!o4 e ainda outro de -Btalas4 outro
de rosetas de +uatro ou mais -BtalasM outro ainda3 molduras em 9orma de
*rinaldas de louro ou ocanto4 certas no!as !ariantes do trono do Cuda4 *rinaldas
de 9ios de -Brolas ora sus-ensas ora -resas a dois su-ortesM um moti!o ori*in)rio
de sarcD9a*os romanos mostrando uma -orta entrea<erta com uma mulher
olhando -ara 9ora( AcrescentemAse al*uns ti-os de +uimBricos animais a+u)ticos
421
Goetz, op% cit& p. 262.
JmakaraK4 har-ias JkinnarK4 m)scara de leo JkrtimukhaK4 casal di!ino -airando
(gandharva++a#saras), tBcnicas de 9undio de <ron@e com desenho em<utido4
esmalte e arte *li-to*r)9ica e o n>mero de semelhanas tornaAse demasiado
*rande -ara re-resentar +ual+uer coisa +ue no seLa uma ada-tao massi!a S
+ue tam<Bm de!e ser reconhecida4 como o Dr( #oet@ demonstra claramente4 em
uma multido de outros detalhes +ue !o das 9ormas de -ensamento e liter)rias a
estilos de dana e de -enteados(
Entretanto S e a+ui est) o -onto crucial3 VA-esar de terem sido
a<sor!idas muitas idBias4 tBcnicas e ti-os no!os4 a -onto de terAse a<erto um
no!o e im-ortant$ssimo ca-$tulo da arte indiana4 tais idBias4 tBcnicas e ti-os
nunca 9oram assimilados de uma !e@( \(((] Tudo era 9ra*mentado4 tradu@ido -ara
conceitos indianos e reconstru$do so<re -rinc$-ios indianosV(
8//
Contra o cRnon
helen$stico do cor-o humano4 9oi institu$do um cRnon indiano( Contra a ti-olo*ia
hel7nicoAromana4 9oi desen!ol!ida uma indiana4 -ara ser!ir a uma !ida
com-letamente di9erente( Ti-os ar+uitetHnicos e esculturais 9oram ada-tados ou
su<stitu$dos -or ti-os indianos an)lo*os3 tritos -or gandharvasK 9olhas de
acanto -elas de lDtus( UsouAse do 9olclore nati!o4 ada-tado &pa'( #*0+
sistematicamente Jmas Lamais de maneira consistenteK -elos <rRmanes a seus
-rD-rios des$*nios( E o resultado4 -ara citar mais uma !e@ o Dr( #oet@4 9oi Vum
reescre!er da histDria como4 em nosso tem-o4 a-enas o na@ismo e o comunismo
9oram ca-a@es de ousarV(
8/&
<literado o !erdadeiro -assado4 9oi -roLetado um
-assado m$tico4 -elo +ual o -resente de!eria ento ser !alidado ostensi!amente
-ara todo o sem-re4 contra toda heresia4 cr$tica e !erdade(
VA re!oluo #u-ta -ros-erou com <ase no lema de +ue esta!a 9a@endo
retornar os a<ons !elhos tem-osa dos anti*os rishis, herDis e deuses( Entretanto4
na realidade4 ocorria um desen!ol!imento cultural caDtico( Mas todas as
ino!a.es eram introdu@idas so< ale*ao de +ue L) tinham sido -roclamadas no
-assado4 se -oss$!el -elos -rD-rios deuses(V
8/8
Foi esta4 ento4 a idade !i!ida na +ual o ousado -ere*rino chin7s4 FaA
hsien4 che*ou N 1ndia e se mara!ilhou com seu a-o*eu3 a 1ndia na+uela B-oca de
ouro4 +uando se tornou -or um tem-o a -rinci-al ci!ili@ao da humanidade(
8/5
422
(!id., p. 264.
423
(!id%& p% 264.
424
(!id%& p% FJI%
425
(!id%& pp. 262 e 264-268.
II( O PASSADO M%TICO
-rinci-al documento mitolD*ico da 'dade de uro da 1ndia e a e-o-Bia
@ah2hrata, da +ual muito material B inde9inidamente anti*o4 tal!e@ anterior a
8?? a(C4 mas cuLo estilo e es-$rito 9inais so a-ro2imadamente de 8?? d(C4 ou
ainda mais recentes( A o<ra B uma es-Bcie de moraina terminal de todos os ti-os
de tradio m$tica4 ritual4 moral e *enealD*ica4 oito !e@es mais e2tensa +ue a
]l$ada a Odissia Luntas3 Vum con*lomeradoV4 -ara citar uma autoridade
erudita4 Vde !is.es muito di9erentes e4 o +ue B mais im-ortante4 de !is.es muito
di9erentes re-etidas em -ro2imidade imediata uma das outras sem +ual+uer
consci7ncia a-arente de sua incon*ru7nciaV(
8/6
Seria tedioso e sem nenhum sentido a-resentar a+ui um es<oo do enredo
dessa o<ra imensa( Mas a lenda de seu su-osto autor4 recontada no -rimeiro
li!ro4 9ornece uma e2celente amostra de sua a!entura( *rande 0Pasa 9oi
chamado V Homero da 1ndiaV mas B4 na !erdade4 muito mais( Ele e o +ue
Homero teria sido se4 alBm de lou!ar a #uerra de TrDia4 tam<Bm ti!esse sido o
-ai de todos seus -ersona*ens de am<os os lados( -rD-rio nome4 v!+sa,
si*ni9ica Vdistri<uir ou dei2ar ir JasK m todas as dire.es JviAKV 3 o +ue
di9icilmente -oderia ser mais ade+uado( Pois esse homem no 9oi a-enas o autor
da -rodi*iosa o<ra e o -ro*enitor de todos os -ersona*ens -rinci-ais4 mas
tam<Bm o autor dos de@oito ou mais Puranas J+ue B uma sBrie de e-o-Bias
menores4 re9erentes ao -er$odo +ue !ai do sBculo '0 ao ;0' d(CK4 com-ilador e
or*ani@ador dos +uatro 0edas4 criador da 9iloso9ia !edantina e4 alBm disso tudo4
um -er9eito eremita da 9loresta(
A <io*ra9ia t$-ica indiana desse rsi J-ro9eta4 s)<io4 !identeK iniciaAse
na+uela idade mais +ue de ouro -ara a +ual os -oetas do -er$odo de WanishOa L)
esta!am se !oltando4 B-oca +ue deu N 1ndia um -assado in9initamente su-erior a
+ual+uer outro conhecido em outras -artes do mundo( Pois ha!ia na+ueles
tem-os lend)rios um rei4 &pa'( #*1+ de nome 0asu4 de!otado N !irtude
Jdharma), mas no menos N caa( E em uma ocasio em +ue certa *rande
montanha -rD2ima de seu -al)cio4 louca dc deseLo -elo rio +ue corria a seus -Bs4
a<raou e cercou o rio de maneira +ue suas )*uas dei2aram de <anhar a cidade4
ele 9oi e deu um -onta-B na montanha( rio 9luiu da lenda4 mas esta!a a*ora
426
A. Berriedale Keith, The "*m+h$a "$stem& The Heritage of ndia Series (Association Press,
Calcut; Oxford University Press, Londres, sem data), p. 30.
*r)!ido e4 dando N lu@ um menino e uma menina4 os o9ereceu ao rei em
a*radecimento( rei 9e@ do menino seu *eneral4 e da menina sua es-osa( Ela 9oi
chamada #iriOa4 VFilha da MontanhaV( E +uando che*ou a B-oca de sua
Vim-ure@aV4 9alou ao marido dc seu estado e 9oi ao rio -uri9icarAse(
Pois <em4 B um -rinc$-io do dharma de todos os maridos +ue eles tenham
relao se2ual com suas es-osas imediatamente a-Ds o -er$odo menstrual
-or+ueA se*undo a !erdade in9al$!el da re!elao !Bdica S essa B a melhor
B-oca -ara a conce-o de um 9ilho( E assim a+uele rei4 ao tomar conhecimento
da a-tido de #iriOa4 tam<Bm se lem<rou de seu de!er4 ao +ual era de!otado(
Mas ele era de!otado tam<Bm4 como L) sa<emos4 aos -ra@eres da caa( Assim4
en+uanto sua es-osa ainda se encontra!a no rio4 che*ou um *ru-o de -arentes
mais !elhos -ara con!id)Alo a caar cer!os e ele4 -onderando +ue um ancestral
de!eria ser o<edecido4 o<ser!ou o dharma 9ilial4 e no o marital(
Ha!ia numerosas )r!ores em 9lor na re*io em +ue ele -eneirou( Ademais4
a 9loresta inteira esta!a enlou+uecida na+uela B-oca -elo canto dos -)ssaros e o
@um<ido das a<elhas em<ria*adasM -ois era -rima!era e os <os+ues -elos +uais
anda!a esta!am to encantados +uanto os Lardins dos es-$ritos da terra( Sua
mente 9oi tomada -elo dharma marital e4 su<Lu*ado -elo deseLo4 sentouAse
em<ai2o dc uma <ela )r!ore 9lorida e de 9orte -er9ume onde4 +uando sua mente
se dissol!eu em loucura4 ele entrou em criseM em se*uida4 cismou +ue seu s7men
no de!eria -erderAse e LuntandoAo numa 9olha4 chamou um 9alco +ue
so<re!oa!a3 V meu ami*o4 le!e isso N minha mulher4 +ue est) em seu momento
-ro-$cioV(
-)ssaro assumiu a tare9a4 mas no caminho outro 9alco4 su-ondo +ue a
car*a 9osse carne4 -reci-itouAse contra ela +ue caiu no rio _amuna4 onde 9oi
imediatamente en*olida -or um -ei2e +ue4 na !erdade4 era uma nin9a so< 9eitioM
no dBcimo m7s o desa9ortunado -ei2e 9oi ca-turado -or um -escador o +ual4 ao
desco<rir dentro dele uma menina e um menino4 9icou mara!ilhado( menino4
-resenteado ao rei4 em <re!e tornouAse ele -rD-rio reiM mas a menina4 -or causa
do odor t$-ico dc -ei2e com o +ual 9ora dotada4 9oi destinada a ser 9ilha do
-escador( E a nin9a4 li<erta4 su<iu ao cBu(
Esta B a -rimeira -arte da lenda da linha*em do autor do @ah2hrata.
A se*unda -arte narra a*ora a da menina(
Ela era dotada de e2traordin)ria <ele@a e de todas as !irtudes( SatPa!ati4
V0erdadeV4 era seu nome4 mas era conhecida como Cheiro de Pei2e( E4 ser!indo
a seu -ai adoti!o4 ela maneLa!a um <arco so<re as )*uas do rio _amuna ao +ual4
um dia4 che*ou -ara ser trans-ortado N outra mar*em um *rande4 muito *rande
io*ue chamado Parashara( E ao !er a+uela menina com suas <elas 9ormas
sorrindo -ara ele no <arco4 9oi su<itamente tomado de deseLo( Mas ela disse3 Vc
santo a<enoado4 os outros santos ao lon*o das mar*ens4 es-erando -ara serem
trans-ortados4 iriam nos !erV( &pa'( #-)+
Ento4 o io*ue 9e@ descer uma nB!oa +ue os ocultou da !isoM no +ue a
moa 9icou con9usa( VSa<ei +ue sou uma don@ela aos cuidados de meu -aiV4 ela
disse( Vc santo imaculado sem i*ual4 -ensai e -rocedei corretamente(V
Encantado com o car)ter dela4 o santo tran+Eili@ouAa( VMocinha t$mida4 tua
!ir*indade -ode ser restauradaV4 ele disse( VAdemais4 nenhum deseLo meu Lamais
B sem 9ruto( Pede me +ual+uer coisa +ue deseLaras(V Ela -ediu +ue seu cor-o
ti!esse um odor sua!eM assim4 os deseLos de am<os 9oram mutuamente
concedidos( A !ir*indade retornou e a don@ela 9icou conhecida dali em diante
como #andha!ati4 VDocemente Per9umadaV4 -ois os homens -odiam sentir o
-er9ume de seu cor-o a uma lB*ua de distRncia(
Na mar*em o-osta4 o io*ue -artiu -ara seu eremitBrio e a Lo!em4 +uando
che*ou a hora4 em se*redo4 numa ilha co<erta de mato no meio do sa*rado rio
_amuna4 deu N lu@ um menino( Mais uma !e@ a !ir*indade retornou( E o
menino4 -ondoAse de -B4 caminhou -ara a 9loresta4 di@endo3 V"uando -recisares
de mim4 -ensa em mim4 Me4 e eu a-arecereiV(
8/,
leitor tal!e@ no consi*a acreditar +ue essa lenda esteLa <astante
-rD2ima da realidade( Entretanto4 esse 9ilho assim -arido 9oi 0Pasa4 e estamos
lendo sua -rD-ria narrati!a desses 9eitos sa*rados em seu -rD-rio li!ro *randioso
S +ue continua4 a*ora com a a!entura da me4 ainda !ir*em4 a cuLo <arco
che*ou4 atra$do -or seu -er9ume4 certo rei im-ortante4 muito im-ortante(
E esse <ondoso homem4 +ue L) no era mais Lo!em4 de nome Santanu4
tinha aca<ado de conceder o direito de sucesso a seu e2traordin)rio 9ilho
Chishma4 nascido h) al*uns anos de uma encantadora -ersona*em +ue -ro!ara4
-ara es-anto do rei4 ser a deusaArio #an*es( A-ro2imandoAse a*ora do sa*rado
rio _amuna e sentindo a+uele -er9ume e2traordin)rio4 o rei4 em <usca de sua
9onte4 che*ou ao <arco da <ela don@ela da casta dos -escadores(
V t$mida e encantadora don@elaV4 ele disse4 V+uem ser)s tuIV
E ela res-ondeu3 VSou a 9ilha4 <om senhor4 do -rinci-al -escador deste
427
Mah*!h*rata 1.63.1-85, condensado.
lu*ar e a ser!io de meu -ai trans-orto -ere*rinos -ara a outra mar*emV(
rei 9oi diretamente ao -ai4 mas o -escador disseAlhe3 VSe !osso deseLo
-or minha 9ilha 9or l$cito4 tereis +ue -rometerAme +ue o 9ilho +ue conce<erdes
com ela ser) o >nico sucessor de !osso tronoV( E ao ou!ir isso4 o !elho rei 9icou
desalentado Ele retornou a Hastina-ura4 sede de seu reino4 e triste4 -ensando
a-enas na+uela don@ela4 comeou a de9inhar(
Ento4 seu e2traordin)rio 9ilho4 Chishma4 desco<rindo a causa da a9lio
do -ai4 9oi atB o -escador acom-anhado de um sB+uito de -r$nci-es4 e lhe disse3
VMeu <om homem4 -rometo a+ui diante destes -r$nci-es +ue o 9ilho de meu -ai
com tua 9ilha ser) nosso reiV( Mas o -escador res-ondeu3 VNo du!ido4 senhor4
de !osso com-romisso( +ue ser)4 entretanto4 das rei!indica.es de !ossos
-oss$!eis 9ilhosIV E o -r$nci-e disse3 VAssumirei4 ento4 um se*undo
com-romisso3 o de !i!er celi<at)rio -or toda a !idaV( Ao ou!ir a+uilo4 os
ca<elos do -escador 9icaram de -B( Ele assentiu E a !ir*em do rio 9oi
concedida(
8/=
&pa'( #-!+
Assim che*amos N lenda dos outros 9ilhos da don@ela do <arcoM -ois o
<ondoso rei Santanu *erou dois( -rimo*7nito sucedeuAo no trono4 mas 9oi
morto em uma <atalha4 ainda muito Lo!em4 e como o caula morreu consumido
-or uma doena4 tam<Bm muito Lo!em4 restaram duas !i>!as reais sem 9ilhos4
<elas4 altas4 com ca<elos lisos e sedosos4 unhas !ermelhas4 seios t>midos e
*randes +uadris( E a en!iu!ada rainhaAme4 SatPa!ati4 disse a Chishma3 VA
linha*em no tem descendentes( Mas tu Bs conhecedor dos 0edas4 -oderoso4
!irtuoso e4 estou certa4 -reocu-ado com a -reser!ao da estir-eM -ortanto4 !ou
atri<uirAte uma misso( Assume nosso trono4 des-osa don@elas de acordo com
nossos ritos e *era 9ilhosV(
Chishma sim-lesmente lem<rouAlhe o Luramento +ue o -ai dela lhe ha!ia
arrancado e ela4 em sua adio4 lo*o -ensou no menino +ue tinha ido em<ora(
0Pasa era a*ora um *rande s)<io4 tra<alhando na inter-retao dos 0edas4
-orBm ele a-areceu4 con9orme ha!ia -rometido4 +uando sua me -ensou nele(
V0ou *erar 9ilhos como _ama e 0arunaV4 ele disse4 +uando ela o <anhou
de l)*rimas e lhe con9iou sua -reocu-ao( VSD +ue antes as duas Lo!ens damas
de!em o<ser!ar durante um ano certos !otos +ue !ou lhes determinar(V
E ela res-ondeu3 VMas nosso reino est) em -eri*o( A tare9a de!e ser
reali@ada hoLeV(
428
(!id%, 1.100.40-101, condensado.
VCem4 entoV4 disse ele4 V+ue elas tolerem minha 9ei>ra4 a-ar7ncia
soturna4 cor-o re-ulsi!o4 odor terr$!el e as-ecto assustador( Se elas su-ortarem
tudo isso tero 9ilhos ro<ustos( Fa@e com +ue a mais !elha seLa -re-arada( Fa@eA
a es-erar -or mim em um leito(V E desa-areceu(
A Lo!em 9oi delicadamente -ersuadida4 <anhada e en9eitada com <elos
ornamentos e condu@ida -or SatPa!ati a um am-lo leito( VA+ui !ais 9icar
deitadaV4 ela disse4 Ves-erando o irmo mais !elho de teu es-osoV( E a Lo!em
!i>!a4 9eli@4 -or su-or +ue era Chishma o irmo mais !elho4 Ficou
-ensati!amente em !i*$lia( lam-io +ueima!a( A -orta a<riuAse e uma 9orma
entrou( E o +ue ela !iu4 com um so<ressalto4 9oi um asceta de rosto ne*ro
ameaador4 olhos ardentes4 ca<elos de co<re entranados4 <ar<a re-u*nante e um
odor tal +ue4 +uando se a-ro2imou4 ela mal -ode su-ortar( Ela 9echou os olhos(
E +uando ele retornou a SatPa!ati4 disse3 V menino ser) to 9orte +uanto de@
mil ele9antes4 -ai de cem 9ilhosM entretanto4 -or causa da omisso da me4 +ue no
momento da conce-o 9echou os olhos4 ele ser) ce*oV(
E a criana nasceu4 de 9alo4 ce*a( TornouAse o *rande rei Dhritarashtra
JVa+uele +ue su-ortaV4 dhrta, Vo reinoV4 rastra), -ai dos Waura!as4 a 9aco
inimi*a no enredo do @ah2hrata. Mas SatPa!ati4 ao !er a+uela criana4
-ensou de no!o em 0Pasa e +uando ele a-areceu4 -ediuAlhe -ara tentar
no!amente(
A se*unda encantadora !i>!a 9oi le!ada4 sem sus-eitar4 -ara o leito(
lam-io +ueima!a no *rande +uarto( A -orta a<riuAse( Uma 9i*ura entrou e os
olhos dela arre*alaramAseM ela 9icou -)lida( santo a-ro2imouAse e +uando a
relao aca<ou4 disse3 VComo tu est)s -)lida4 teu 9ilho tam<Bm ser) -)lido( Por
isso4 de!eras cham)Alo PanduV (#ndu( V<ranco4 amareloAes<ran+uiado4
-)lidoVK(
E4 de 9ato4 o 9ilho +ue nasceu era muito -)lido( Mas 9oi o -ai dos
Panda!as4 os &pa'( #-#+ cinco irmos herDis do @ah2hrata( _udhishthira4
Chima4 ArLuna e os *7meos NaOula e Sahade!a(
Em outras -ala!ras4 a *uerra B-ica seria em ess7ncia um con9lito entre os
Filhos das Tre!as Jum rei +ue ha!ia sido conce<ido com os olhos 9echadosK e os
Filhos da Lu@ Jum rei conce<ido com os olhos a<ertosK( Mas ha!eria ainda um
terceiro nascimentoM -ois SatPa!ati4 ainda insatis9eita4 arranLou uma se*unda
o-ortunidade -ara a -rimeira das duas Lo!ens rainhas +ue4 entretanto4 tramou
colocar uma Lo!em escra!a em seu lu*ar( E de-ois de o io*ue ter satis9eito a
!ontade de SatPa!ati com a+uela Lo!em sudra4 ela le!antouAse e -restouAlhe
re!er7ncia4 o +ue muito o a*radou( Vc am)!el don@ela4 tu no ser)s mais
escra!aV4 ele disse4 Ve teu 9ilho ser) *randiosamente dotado(V E4 de 9ato4 seu
9ilho 9oi o s)<io 0idura4 tioAconselheiro dos Panda!as +ue4 no 9inal4 se tornou
iluminado como um io*ue(
8/:
ra4 o tema da Lu@ e das Tre!as4 como o leitor lem<ra4 a-areceu no 'r
-or !olta de 5?? a(C na *uerra cDsmica entre o Senhor da 0erdade e o Mestre da
Mentira( Nos -er*aminhos he<raicos do Mar Morto4 de cerca de %,5 a(CA66
d(C(4
8&?
ele rea-arece na *uerra dos Filhos da Lu@ contra os Filhos das Tre!as( E
nas !)rias literaturas *nDsticas dos -rimeiros sBculos de nossa era -odem ser
encontrados outros desen!ol!imentos desse mesmo tema( A utili@ao le!antina
deste tema B4 a uma sD !e@4 Btica e ontolD*ica( -rinc$-io da !erdade e da lu@
re-resenta tanto virtud +uanto 4ist8ncia vrdadira. Assim4 tem uma
re9er7ncia social e !alidade a<soluta e4 no 9inal4 triun9ar) em escala cDsmica(
Nesses sistemas4 no se 9ar) nenhuma distino essencial entre a ordem social e
a ordem meta9$sica de Lul*amento(
E tam<Bm na mitolo*ia <udista de Amida4 o -rinc$-io da lu@ e do
!erdadeiro conhecimento tem uma re9er7ncia Btica e su<stancial( A !itDria 9inal
da lu@ no B re-resentada a+ui em termos cDsmicosM -ois no cosmos <udista de
ciclos intermin)!eis no h) lu*ar -ara um tem-o alBm do tem-o +uando a
sucesso de ciclos ti!er aca<ado3 a e2tino <udista B -sicolD*ica4 N maneira de
um desa-e*o do c$rculo incorri*$!el( Contudo4 o -rinc$-io da lu@ B de uma
ordem mais !erdadeira e mais su<stancial do +ue o das tre!as do c$rculo( Este
>ltimo B mera 9uno da i*norRncia e do deseLo S e da ao do 9eitio
en!ol!ente e ce*ante de am<os( Por conse*uinte4 da mesma 9orma +ue nos
sistemas ocidentais as ordens social e meta9$sica so e+ui!alentes4 tam<Bm no
sistema de Amida o so a ordem -sicolD*ica e a meta9$sica(
Al*o muito mais com-le2o a-arece no so9isticado4 a-arentemente rid$culo
mas4 na !erdade4 ela<orado Lo*o sim<Dlico dos <rRmanes4 -or +uem 9oi
conce<ida a <io*ra9ia 9isicamente im-oss$!el de 0Pasa( De!eAse notar +ue4 nessa
!erso indiana da in9luencia -olari@ada da lu@ e das tre!as no cam-o de <atalha
da !ida4 no h) !encedor( Mas4 am<as as 9oras -ro!em de uma >nica 9onte
su-erior3 0Pasa( E4 em<ora seLa a-licado um Lul*amento Btico a 9a!or e contra
429
(!id%, 1.101-106, condensado.
430
Millar Burrows, The Dead "ea "crolls (The Viking Press, Nova York, 1955), pp. 222-223.
res-ecti!amente os Filhos da Lu@ e os Filhos das Tre!as4 o !eredito no B de
maneira al*uma a<soluto( Pelo contr)rio4 os dois lados so i*ualmente de uma
ordem dual$stica secund)ria4 9un.es de certa circunstRncia +ue !aleria a -ena
-arar um momento -ara considerar3 a im-aci7ncia da rainha -or resultados
-r)ticos imediatos( 'sso tornou im-oss$!el a -re-arao do &pa'( #-$+ cam-o e
9oi assim a !erdadeira causa do so<ressalto das duas Lo!ens e suas res-ostas
o-ostas e i*ualmente es-ontRneas( Portanto4 a in9luencia da lu@ e das tre!as na
es9era da histDria humana -arece ter sido uma 9uno da 9ra+ue@a humana4 e
em<ora -ossam ser a-resentados Lul*amentos Bticos na es9era dessa in9luencia4
tanto a !irtude +uanto o !$cio aos +uais eles se re9erem -ertencem a uma es9era
secund)ria( So com-lementares( Com-areAse com o anti*o Se*redo E*$-cio
dos Dois Parceiros^ Na tradio indiana h) um -onto de !ista mais am-lo e
ele!ado do +ue a+uele em +ue a-arece o Lo*o cDsmico 9antasma*Drico da lu@ e
das tre!as4 e no conte2to do @ah2hrata esse -onto de !ista B re-resentado
-elo -ro*enitor e testemunha da histDria( Com-areAse a 9i*ura4 +ue L)
discutimos4 de Pt)4 a M>mia4 -rocriador do touro -is e do FaraD4 cuLa rB-lica
Fi*ura /%( A ilha das -edras -reciosas3 1ndia JWaL-utK( c. %=?? d e &pa'( #-5+
no -osterior sim<olismo tRntrico da 1ndia B Xa!a4 o Cad)!er4 di!orciado de4 mas
essencialmente uno com o -ar Xi!aAXaOti4 *erador do mundo Jsu-ra -( ,= e
9i*ura /%K^ Com-areAse com o SiAPrD-rio +ue disse VEuV e se tornou dois^
sistema <ramRnico tardio do @ah2hrata, ao contr)rio do <udista de
Amida4 a<arca tanto o en!ol!imento no mundo de m! +uanto a 9u*a dele(
Entretanto4 nesse en!ol!imento no est) im-l$cita +ual+uer a9irmao a<soluta
dos !alores do mundo como acontece em nosso -ositi!ismo Btico ocidental(
c$rculo no -ode ser a-er9eioadoM tam-ouco seus !alores !o alBm de sua
-rD-ria es9era( Ainda assim como demonstra claramente a <io*ra9ia de 0Pasa S
o mundo -ode ser a9irmado ironicamente -elo s)<io3 um -ouco N maneira como
um adulto a9irma uma <rincadeira le!ada a sBrio -ela criana +ue <rinca(
E a*ora4 9inalmente4 a 9i*ura da rainha SatPa!ati4 +ue nesta lenda
re-resenta toda a ironia do Lo*o de m!, B a me tanto de 0Pasa +uanto dos
dois Lo!ens reis +ue morreram( mistBrio cDsmico de m! tem tr7s -oderes(
-rimeiro B o de o<scurecer4 tornar oculto 2rahman o se*undo4 o de -roLetar a
mira*em do mundo4 e o terceiro4 o de re!elar 2rahman atra!Bs da mira*em(
SatPa!ati em seu <arco trans-orta!a io*ues -ara a outra mar*em e nessa 9uno
re-resenta!a o -oder re!elador de m!K mas ela tam<Bm trans-orta!a
-assa*eiros da mar*em de l) -ara a de c) e com isso o<scurecia e -roLeta!a( A
ser!io do deseLo do <ondoso rei Santanu4 +ue 9icou com ela na mar*em de c)4
ela se tornou a 9ora ati!adora de toda a es9era e de toda interao de lu@ e
som<ra no uni!erso do @ah2hrata. Atendendo ao deseLo da+uele io*ue
durante a tra!essia entre as duas mar*ens4 ela se tornou me do *rande 0Pasa
+ue4 como com-ilador dos 0edas4 autor dos Puranas etc(4 o9ereceu ao mundo
uma literatura de re!elao e4 como -ro*enitor das duas 9am$lias criou4 mesmo
na mar*em de c)4 uma histDria essencialmente re!eladora +ue4 se 9or tida como
meramente 9actual4 o<scurece(
SatPa!ati no -a-el de sedutora do rei tinha um doce -er9ume +ue4
entretanto4 no era seu odor !erdadeiroM tam-ouco a !ir*indade concedida ao rei
era !erdadeira( odor re-ulsi!o -ara o mundo era o !erdadeiro4 e 9oi rece<ido
com a!ide@ -elo io*ue S cuLa !erdadeira meta4 entretanto4 esta!a na outra
mar*em( E o rio da !ida +ue corre incessantemente4 do +ual ela tinha !indo4
como toda !ida em toda a literatura do riente4 B s$m<olo do Lorrar da *raa
di!ina no cam-o do 9enom7nico( Em um dos lados Juma mar*emK4 B cam-o de
toda ale*ria e dor4 !irtude e !$cio4 conhecimento e iluso4 mas no outro Ja outra
mar*emK4 atra!essado ou inter-retado de outra maneira4 le!a -ara alBm desses
-rinc$-ios com-lementares atB um a<soluto +ue est) alBm dos -rinc$-ios( E na
ilha entre am<os4 a ilha do nascimento do *rande 0Pasa4 est) o mundo e 9onte do
mito S o @ah2hrata 3 +ue4 em si mesmo4 B tanto !erdadeiro +uanto 9also4
tanto re!elador +uanto o<scurecedor4 e de!e ser inter-retado4 como a -rD-ria
!ida4 de acordo com o talento de cada um4 de um ou de outro Leito(
Mas -rometi no relatar detalhadamente o enredo desse oceano de mito(
"uero a-enas o<ser!ar4 concluindo4 +ue o ce*o Dhritarashtra dei2ou seu trono e
Pandu4 Vo <rancoV4 &pa'( #-*+ se tornou reiM ele4 entretanto4 morreu Lo!em4 de
maneira +ue o irmo mais !elho te!e +ue retomar( s numerosos 9ilhos de
Dhritarashtra4 os Waura!as4 e os cinco e2traordin)rios 9ilhos de Pandu4 os
Panda!as4 en!ol!eramAse ento num <anho de san*ue no +ual a nata da 9idal*uia
da B-oca 9eudal da 1ndia !Bdica -ereceu(
s >ltimos cinco li!ros da e-o-Bia Jli!ros %8 a %=K re9eremAse a um elenco
de9initi!amente -DsAherDico( _udhishthira4 o mais !elho dos Panda!as4 Sacri9ica
um ca!alo4 ato -elo +ual todos os -ecados da *uerra so -uri9icados( ancio
Dhritarashtra e sua es-osa4 -ri!ados de seus cem 9ilhos4 retiramAse -ara a
9loresta( As encarna.es di!inas do deus 0isnu S Orsna ne*ro e seu irmo
<ranco Calarama S4 +ue -or todo o lon*o curso das numerosas -ro!a.es
-ro-orcionaram *rande con9orto e assist7ncia aos cinco irmos Jos +uais
sim<oli@am os cinco sentidos4 os cinco elementosK4 morrem( s -rD-rios
Panda!as4 Luntamente com a encantadora Drau-adi4 sua es-osa comum Jo
9asc$nio da !idaK4 -artem !estidos com cascas de )r!ores e acom-anhados de um
co4 -ara su<ir a -B ao cBu( Eles atra!essam a cordilheira dos Himalaias rumo N
montanha do mundo4 Meru4 +ue escalam com di9iculdade( No caminho4
Drau-adi cai morta e4 em se*uida4 Sahade!a4 NaOula4 ArLuna e Chima4 de
maneira +ue a-enas _udhishthira che*o ao to-o4 acom-anhado de seu cachorro(
deus 'ndra desce da carrua*em -ara le!)Alo4 mas ele 9a@ o<Le.es atB o<ter a
-romessa de +ue a es-osa e os irmos sero encontrados no reino celestial e +ue
o cachorro tam<Bm -oder) entrar( animal4 aceito4 tomaAse o deus Dharma( s
irmos e a es-osa4 entretanto4 no so encontrados4 -ois esto no in9erno
en+uanto4 sentado *lorioso em um trono4 est) o l$der dos escuros Waura!as4 o
!ilo su-remo( 'ndi*nado( _udhishthira dei2a o cBu4 descendo ao in9erno4 onde
desco<re no a-enas seus irmos4 mas muitos ami*os so9rendo terri!elmente(
Ento com-reende Je tam<Bm nos( a esta alturaK +ue a+ueles +ue morrem com
-oucos -ecados !o -rimeiro -ara o in9erno a 9im de serem -uri9icados e de-ois
-ara o cBu4 en+uanto a+ueles com -ouca !irtude !o -rimeiro -ara o cBu onde
des9rutam <re!emente de seus mBritos e de-ois so Lo*ados -or um lon*o e
terr$!el -er$odo no in9erno(
A cena do in9erno desa-arece e os Panda!as esto todos no cBu como
deuses( Entretanto4 0Pasa4 seu -ro*enitor4 continua tra<alhando a+ui em<ai2o na
terra( PassouAse al*o como uma era3 todo o mundo do @ah2hrata, +ue tinha
nascido do -rD-rio 0Pasa4 a-a*araAse no ar4 como uma mira*em( E a*ora ele
tinha +ue tradu@iAlo em -ala!ras4 -ala!ras sa*radas4 -ala!ras da !erdade de
todas as coisas(
Mas a essa altura 0Pasa conse*uira um acDlito4 de nome 0aisham-aPana4
a +uem narrou toda a lendaM esse homem erudito assistiu ento a um *rande
ritual de ma*ia o9$dica4 em +ue um rei4 FanameLaPa4 se !in*ou da morte de seu
-ai causada -or uma mordida de co<ra4 9a@endo com +ue todas as ser-entes do
mundo rasteLassem atB morrer num !asto 9o*o !Bdico( E 9oi durante os
inter!alos entre os atos da cerimHnia +ue 0aisham-aPana recitou o
@ah2hrata. Um -oeta chamado U*rashra!a ou!iuAo e 9oi -osteriormente
a<ordado -or um sB+uito de santos -ara +ue lhes recontasse tudo S o +ue ele
9e@( E essa B a 9onte de nosso atual @ah2hrataK ela !em das -ala!ras de um
-oeta +ue o ou!ira de um s)<io +ue4 -or sua !e@4 o tinha ou!ido do &pa'( #--+
-rD-rio 0Pasa
8&%
+ue4 a essa altura4 L) dei2ara este mundo ao +ual tinha dado N
lu@ e !isto morrer( Dei2araAo atra!Bs de um !Ho io*ue -ela -orta incandescente
do sol(
8&/
III( A IDADE DAS GRANDES CREN2AS"
c'*))A!*)) @(C(
<udismo era na ori*em uma doutrina de ren>ncia4 ti-icamente
re-resentada -elo mon*e de ca<ea ras-ada com sua cuia de esmola +ue se
retirara -ara um mosteiro em <usca da mar*em de l)( <ramanismo ressur*ente
do -er$odo restaurador #u-ta4 -or outro lado4 era diri*ido no a-enas a 9ins
mon)sticos4 mas i*ualmente N manuteno de uma sociedade secular( E nesse
conte2to4 o termo dharma no se re9eria -rimariamente a uma doutrina de
desa-e*o S como no <udismo S4 mas a um sistema cDsmico de leis e
-rocessos -elo +ual o uni!erso e2iste( [ um termo deri!ado da rai@ !er<al dhr,
Vsustentar4 su-ortar4 manterV4 e no +ue di@ res-eito ao si*ni9icado4 como L)
!imos4 est) em concordRncia com o maat e*$-cio e o m sumBrio( Por isso4
en+uanto na mitolo*ia <udista no ou!imos nada a res-eito de 9ormao sa*rada
e manuteno da ordem do mundo4 mas a-enas so<re a a!entura da <io*ra9ia do
431
Mah*!h*rata 1.
432
(!id., 12.333.
Sal!ador4 com a +ual se de!e a-render o caminho de li<ertao dos so9rimentos
do mundo 9enom7nico4 nas mitolo*ias do <ramanismo sem-re B o9erecida uma
du-la lio4 tanto do dharma +uanto da io*a4 do a-e*o e do desa-e*o S am<os
simultaneamente(
Vc ReiV4 lemos no @ah2hrata, Vcaminhai como con!Bm em um
reinado4 se*uindo as -e*adas dos homens *enerosos( +ue se *anha !i!endo no
eremitBrio dos ascetas4 -ri!ado da !irtude JdharmaK da -rD-ria casta4 das
ri+ue@as JarthaK do -ra@er JkmaKIV
;::
Na inter-retao <udista da nature@a da e2ist7ncia tudo e a<solutamente
!a@io e des-ro!ido de SiAPrD-rioM as 9ormas do 9enom7nico mo!emAse como
uma mira*em so<re a<solutamente nada4 in!ocadas -ela 9ora da i*norRncia e o
>nico -ro-Dsito est) em sua dissoluo(
VDo sur*imento da i*norRncia !em o sur*imento das 9orma.es c)rmicas(
Do 9im da i*norRncia !em o 9im das 9orma.es c)rmicasV( Esta B a -ala!ra do
cRnon -)li HinaPana(
8&8
VA 9orma B o !a@io e o !a@io B a 9orma( !a@io no B nada mais do +ue
9orma e a 9orma nada mais do +ue !a@io( Fora do !a@io no ha nenhuma 9orma e
9ora da 9orma nenhum !a@io(V Essa B a sa<edoria MahaPana da mar*em de l)(
8&5
Na inter-retao ortodo2a !BdicoA<ramRnica hindu$sta4 -or outro lado4
tudo B a mani9estao de um -oder autoconcedido J2rahmanK +ue B
transcendente4 -orBm imanente em todas as coisas como o SiAPrD-rio JtmanK de
cada uma( Ele B sa$do de si mesmo N maneira do SiAPrD-rio +ue disse VEuV4
sentiu medo4 de-ois deseLo4 e criou o mundo4 do +ual L) ou!imos 9alar(

Da$ o
-oder *erador da+uela &pa'( #-/+ -resena S no um !a@io S +ue de!e ser
reconhecido e e2-erienciado em todos os seres( Pois4 em<ora desconhecido4 ele
est) em toda -arte(
Em<ora ele esteLa oculto em todas as coisas4 A+uele SiAPrD-rio no se
irradia( No entanto4 B !isto -or !identes ar*utos Com intelecto
su-erior e -ers-ica@(
8&6
433
(!id%& 3.33.2.
434
Samyutta-nikya 2.43.
435
Pra<;*p*ramit*-s=tra%

"upra& p. 18.
436
Khata Upanisad 3.12; Humc, op. cit., p. 352.
caminho -ara o conhecimento dessa E2ist7ncia das e2ist7ncias -ode
-arecer semelhante ao <udista4 -ois B conhecido como um sacri9$cio do e*o4 no
+ual o VeuV JahamK e a<andonado(
Para +uem con+uistou a si mesmo -or si mesmo4
Seu SiAPrD-rio B um ami*o(
Mas -ara +uem no con+uistou a si mesmo -or si mesmo4
Seu SiAPrD-rio B hostil4 como um inimi*o(
8&,
Entretanto4 o +ue !ai ser alcanado -or esse sacri9$cio do e*o e um
conhecimento de identidade4 no com o !a@io4 mas com a+uele Ser +ue B -elo
seu -rD-rio sacri9$cio o mila*re do mundo(
Portanto4 h) no hindu$smo uma a9irmao essencial da ordem cDsmica
en+uanto di!ina( E como a sociedade B conce<ida como uma -arte da ordem
cDsmica h)4 i*ualmente4 uma a9irmao da ordem social indiana ortodo2a
en+uanto di!ina( Alem disso4 como a ordem da nature@a B eterna4 tam<Bm o B a
dessa sociedade ortodo2a( No h) tolerRncia -ara a li<erdade humana ou
in!eno na es9era socialM -ois a sociedade no B conce<ida como uma ordem a
ser desen!ol!ida -elos seres humanos4 suLeita N inteli*7ncia e N mudana4 como
9oi nas a!anadas sociedades *re*a e romana e B no cidente moderno( Suas leis
so da nature@a4 no suLeitas a serem a-ro!adas4 a-er9eioadas ou in!entadas(
E2atamente como o sol4 a lua4 as -lantas e os animais se*uem leis inerentes Ns
suas nature@as4 assim tam<Bm o indi!$duo tem +ue se*uir a nature@a de sua
ori*em4 seLa como <rRmane4 2)tria4 !ai2ia4 sudra ou -)ria( Cada uma B
conce<ida como uma es-Bcie( E como um rato no -ode tornarAse um leo4 ou
mesmo deseLar ser um leo4 nenhum sudra -ode ser um <rRmane4 e deseLar s7Alo
seria uma insanidade( Por isso4 a -ala!ra indiana V!irtude4 de!er4 leiV4 dharma
tem um alcance -ro9undo4 muito -ro9undo( VMelhor o -rD-rio de!er mal
cum-ridoV4 lemos4 Vdo +ue o de outro com -er9eio(V
8&=
A idBia *re*a ou
renascentista a res-eito da im-ortRncia do indi!$duo sim-lesmente no e2iste no
Rm<ito desse sistema( 7ada um dv sr, antes4 um dividuum, homem di!idido4 o
homem +ue re-resenta um mem<ro ou 9uno do *rande homem (#urusa), +ue B
a -rD-ria sociedade4 onde a casta sacerdotal <rRmane B a ca<eaM a casta
437
Bhagavad G-t* 6.6.
438
(!id., 335.
*o!ernante 2)tria os <raosM a casta 9inanceira !ai2ia a <arri*a e o torsoM
en+uanto os tra<alhadores sudras so as -ernas e os -Bs( s -)rias4 sem casta4
en+uanto isso4 so inteiramente de outra &pa'( #-1+ ordem natural e em relao
com a sociedade humana -odem reali@ar a-enas tare9as inumanas ou de <estas(
-rimeiro *ol-e serio N inte*ridade desse sistema 9oi des9erido no
-rD-rio -er$odo #u-ta4 no ano de 5%? d(C4 +uando os hunos <rancos ou e9talitas4
so< a Lo!em liderana de Mihir*ula4 in!adiram e de!astaram o noroeste e
suLeitaram os *u-tas a -a*arAlhes tri<utos( Seu reinado sel!a*em 9oi <re!eM -ois
Mihir*ula 9oi derrotado -or uma con9ederao de -r$nci-es em 5/=4 e retirouAse
-ara a Ca2emira4 onde morreu( As conse+E7ncias -ara a 1ndia4 entretanto4 9oram
decisi!as( VA cortinaV4 como o Pro9( H(#( Raflinson escre!e so<re a situao
trans9ormada4 Vdesceu so<re o -alco -or +uase um sBculoV4 e +uando ela su<iu
encontramos no !ale do #an*es tr7s -roeminentes estados em constante *uerra(
os *u-tas de Malfa riental4 sem d>!ida um ramo da 9am$lia im-erial do
-assado4 os mauOharis de WanauL e os !ardhanas de Thanesar4 cidade ao norte de
DBlhi( Por !olta de 6%/4 durante um <re!e -er$odo todo o norte este!e unido so<
o dom$nio de Harsha4 de-ois de cuLa morte no ano de 68,4 entretanto4 Va cortina
mais uma !e@ desceuV4 e +uando se er*ueu dois sBculos mais tarde4 o cen)rio
esta!a com-letamente mudado(
8&:
VSur*iu uma no!a ordem social4 cuLas 9i*uras centrais so os numerosos
cls de uma mesma raa4 +ue se autodenominam raLa-utros ou aFilhos de Reisa(
\(((] s raLa-utros -roclamam ser os anti*os 2)trias e encontraram seus ideais de
conduta nos herDis das e-o-Bias hindusM mas a -es+uisa moderna demonstra +ue
eles so -rinci-almente os descendentes dos *urLaras4 dos hunos e de outras
tri<os centroAasi)ticas +ue entraram atra!Bs da 9ronteira noroeste nos sBculos 0 e
0'( Esses in!asores es9oraramAse -or ad+uirir reinos -ara si mesmos e
9inalmente esta<eleceramAse no -a$s4 des-osando mulheres hindus(V
88?
Do oeste4 en+uanto isso4 ha!ia che*ado uma sBrie de no!os mo!imentos
reli*iosos4 entre os +uais era de -articular im-ortRncia o culto *u-ta tardio do
deusAsol SurPa( Trata!aAse de um rico com-osto sincrBtico de elementos
oriundos do culto im-erial romano tardio do Sol 'n!ictus e do culto do Mitra
iraniano4 mistura do culto -lanet)rio ale2andrino com um ressur*imento -o-ular
dos anti*os ritos s$rios da *rande deusa AnahidACP<ele em um tem-lo de
439
Rawlinson, op% cit%, p, 111.
440
(!id., pp. 199-200.
-rostituio ritualM
88%
de todos eles4 o 9amoso tem-loAsol em WanaraO JsBculo
;''' d(C4 em rissaK tal!e@ seLa a e!idencia mais conhecida +ue resta(
88/
Mas tam<Bm o 9er!or de uma crena le!antina inteiramente no!a
comeou a se 9a@er sentir na+ueles anos( Durante sBculos4 mercadores )ra<es
tinham 9re+Eentado os mo!imentados -ortos da costa oeste da 1ndiaM seus na!ios
L) eram mencionados em O Pri#lo do @ar da 1ritria no sBculo ' de nossa
era4

No decorrer do sBculo 0'' a reli*io de MaomB J5,?,A6&/K con+uistou o

territDrio de todo o riente PrD2imoM em<ora seu im-acto total no tenha sido
sentido na 1ndia atB um mil7nio mais tarde4 os -ortos de Sind a Mala<ar L)
esta!am 9amiliari@ados com seus do*mas -elo ano ,%/4 +uando a -rimeira
colHnia maometana )ra<e se esta<eleceu em Sind( &pa'( #-1+
De 9ato4 uma sBrie de no!os mo!imentos dentro da -rD-ria con*re*ao
hindu$sta L) tinha sido desencadeada -elos -rosBlitos do islamismoM -ois como
atesta um recente autor indiano4 RN( Cho-ra3
A crena na irmandade dos homens e i*ualdade teDrica de todos os
crentes4 o monote$smo e a su<misso a<soluta N !ontade de Deus4 +ue so
caracter$sticas do islamismo4 causaram -ro9unda im-resso nas mentes de
certos -ensadores e re9ormadores indianos desse -er$odo( Contatos entre
muulmanos e hindu$stas4 tanto na costa do Mala<ar +uanto na de Coromandel4
9uncionaram como 9ermento -ara um desen!ol!imento consider)!el do
-ensamento indiano e estimularam o renascimento de mo!imentos monote$stas
e antiAcastas no sul4 +ue era o <ero das re9ormas reli*iosas ocorridas do sBculo
0'U ao ;( De!otos de 0isnu e Xi!a 9undaram escolas de 2hakti e homens de
erudio como ShanOara4 RamanuLa4 Nim<aditPa4 Casa!a4 0alla<hacharPa e
Madh!a 9ormularam seus sistemas 9ilosD9icos -essoais(
88&
Em resumo4 desde o -er$odo da in!aso dos hunos reina!a no cen)rio
indiano um no!o es-$rito caracteri@ado4 -or um lado4 -or uma multi-licao de
in9luencias estran*eiras4 mas -or outro4 -or um es9oro contr)rio em manter as
9ormas cl)ssicas do -er$odo #u-ta anterior( Nas -ala!ras do Dr( #oet@3 VDe-ois
441
Goetz, op% cit%& pp. 262-263.
442
Zimmer, The Art of (ndian Asia& vol. , figuras 348-375.

"upra& p. 256.
443
P.N. Chopra, "Rencontre de l'nde et de 1'lslam". Cahiers d9histoire mondiale& vol. V. n 2 (1960),
pp. 371-372.
das terr$!eis in!as.es dos hunos e9talitas4 dos shuliOas e dos *urLaras4 de-ois da
+ueda do im-Brio #u-ta4 das *uerras ci!is4 ditaduras militares4 desastres
monet)rios4 decl$nio de cidades e cola-so da classe <ur*uesa4 a cultura indiana
tornouAse de9initi!amente 9eudalAclerical4 isto B4 medie!al( E o +ue no -er$odo
#u-ta anterior tinha sido renascimento dis9arado e retorno ao re*ime
aristocr)tico4 a*ora se tornou tradio sacrossanta3 o modelo indis-ens)!el -ara
uma era +ue de9endia sua herana cultural com muito es9oro contra uma
crescente <ar<ari@aoV(
888
-er$odo corres-onde ao da Euro-a *Dtica4 da +ueda de Roma ao
Renascimento( [ o -er$odo do a-o*eu de Ci@Rncio e do 9lorescimento do
islamismo4 desde o sBculo de Fustiniano J8=&A565K N +ueda4 -or um lado4 de
Constantino-la -ara os turcos J%85&K e4 -or outro4 da #ranada moura J%8:/K
-ara a -atrocinadora de Colom<o( -er$odo -aralelo na China estendeAse desde
as dinastias Sui e Taan* atB a metade da Min*M en+uanto no Fa-o lodo o
desen!ol!imento desde a che*ada do <udismo dentro de um sistema de erudio
chinesa J55/ d(C(K atB o a-o*eu do -er$odo AshiAOa*a J%&:/A%56=K 9oi le!ado a
ca<o no decorrer desse mil7nio(
Numa !iso am-la4 do riente ao cidente e do cidente ao riente4 a
B-oca distin*ueAse em toda -arte -elo sur*imento de artes reli*iosas
de!ocionais3 B a era da catedral crist4 o mundo das mes+uitas do islamismo4 dos
-rinci-ais monumentos <rRmanes da 1ndia e dos Lardins dos tem-los <udistas do
E2tremo riente( Seus estilos de -ensamento4 em *eral4 eram mais escol)sticos
do +ue criati!os4 a-oiados nos -adr.es de um -assado *lori9icado4 -ouca d>!ida4
crena !eemente4 atri<uindo as re!ela.es do tem-o N eternidade e o tra<alho de
al*uns homens4 a Deus( Mas na 1ndia4 en+uanto os tem-los aumenta!am em
tamanho e ?= li!ros sa*rados em !olume4 sua !italidade 9oi declinando
*radualmente4 o sentimentalismo e os clich7s &pa'( #/)+ su-lantaram o
-ensamento e a emoo( Artes e reli*iosidade -o-ulares dominaram o terreno4 e
as artes4 es!a@iadas -or com-leto de ins-irao reli*iosa4 tornaramAse
astutamente erDticas ou totalmente ine2-ressi!as( Assim4 onde antes ha!ia
e2istido um mara!ilhoso es-$rito de a!entura4 ha!ia a*ora nada mais do +ue
de!oo cam-onesa4 arte utilit)ria4 rotina sacerdotal e um mundo de cortes ri!ais
444
H. Goetz, "Tradition und schpferische Entwicklung in der indischen Kunst", (ndologen-Tagung&
DEIE& Verhandlungen der ndologischen Arbeitstagung in Essen-Bredeney, Villa Hgel (Vandenhoeek
und Ruprecht, Gttingen, 1959), p. 151.
semi<)r<aras( VA-enas em re*i.es remotas e atrasadas como o Ne-al e o
Ti<eteV4 a9irma o Dr( #oet@4 Va tradio da arte indiana -ermaneceu4 atB nosso
tem-o4 realmente !i!a no sentido medie!al de uma icono*ra9ia( +ue h) l)4
entretanto4 mal -ode ser tomado4 em seu estado atual4 como uma medida da
!erdadeira arte indiana em todo seu !i*or e a<undRncia de 9ormas(V
885
IV( A VIA DO PRAFER
Para -ro!ar o sa<or do >ltimo 9ruto S L) um tanto -assado S da )r!ore
da 1ndia4 a escolha mais D<!ia e a lenda do meninoAsal!ador ne*roAa@ulado
Orsna4 em seu 9ascinante as-ecto -o-ular de amante ao luar das #o-is3 as
mulheres Lo!ens e de meiaAidade de uma tri<o de !a+ueiros4 -elas +uais ele era
criado como 9ilho adoti!o(
A lenda interessa no a-enas -or si mesma4 mas tam<Bm como -onto de
re9er7ncia4 -ois com-arando sua cele<rao -><lica do amor ad>ltero com a da
-oesia dos tro!adores euro-eus e dos romances de Lancelote e #uinn!ere e de
Tristo e 'solda4 ela e2i<e4 de um lado4 uma serie de analo*ias4 mas de outro4 um
es-$rito com-letamente distinto( Em<ora seu documento m)2imo4 . 7an&'o do
^a5uiro JGt GovindaK com-osta -elo -oeta de corte FaPade!a4 seLa de uma
data Jc. %%,5K +ue o situa -recisamente no sBculo dos -rinci-ais romances em
!erso de Tristo Jdesde o de Thomas4 ao redor de %%65 atB o de #ott9ried !on
Strass<ur*4 %/%?K e4 alBm disso4 seLa uma o<ra de de9inio erDtica ainda mais
e2-l$cita do +ue a deles4 a atmos9era e o tema so4 o tem-o todo4 da es9era da
reli*io3 como se a -ai2o de Tristo o 'solda ti!esse sido identi9icada com o
amor4 di*amos4 de Cristo e Maria Madalena N maneira do Cantar dos CRntaros(
AlBm do mais4 en+uanto nas disci-linas da corte do sBculo ;'' da Euro-a a
concentrao do amante de!eria recair inteiramente nas +ualidades de uma
dama4 o mara!ilhoso meninoAsal!ador Orsna4 +ue -odia multi-licarAse
in9initamente4 alcanou no decorrer dos sBculos de sua lenda Jcomo o leitor lo*o
!er)K4 um 72tase de arre<atamento de!asso da mais -rodi*iosa en!er*adura4 e a
tal 9aanha de -oder io*ue no se -ode a-licar o termo ocidental amor J-elo
menos em seu sentido cortesoK(
No B necess)rio rememorar as lendas do miraculoso nascimento e das
445
(!id., p. 152.
in>meras tra!essuras do -e+ueno *aroto ne*roAa@ulado4 Lunto com seu irmo
<ranco Calarama4 entre as carroas dos !a+ueiros( Casta di@er +ue 9oram
su9icientes -ara torn)Alo conhecido de todas as don@elas e mulheres do *ru-oM de
maneira +ue elas L) eram atB certo -onto suas !$timas +uando ou!iram4 uma
noite de luar4 a melodia de uma 9lauta solit)ria !inda da 9loresta S m>sica +ue
como!eu seus cora.es4 o -er9ume dos nen>9ares <rancos im-re*na!am o ar e
todas as #o-is a*itaramAse no sono( Seus &pa'( #/!+ cora.es a<riramAse4 e a
se*uir4 seus olhos( Uma a uma4 le!antaramAse cautelosamente e4 como outras
tantas som<ras4 esca-aram de suas casas( Uma cantarolou sua!emente
acom-anhando a 9lautaM outra4 correndo4 escuta!aM uma terceira chamou -elo
nome dele e recuou4 en!er*onhadaM en+uanto uma +uarta +ue4 ao des-ertar4 tinha
!isto os mais !elhos de sua casa ainda acordados4 9echou no!amente os olhos4
mas meditou com tal 9er!or no seu amado +ue se uniu a ele -ara sem-re S na
morte(
menino declarouAse sur-reso +uando !iu a multido a-ro2imarAse( VMas
ondeV4 ele -er*untou4 Vesto !ossos -ais4 irmos4 maridosIV Chocadas S e todas
sur-resas4 alBm do mais4 -or encontrarem as outras #o-is ali S al*umas
comearam a desenhar 9i*uras no cho com os dedos dos -Bs e os olhos de todas
tornaramAse la*os de l)*rimas( VNo conse*uimos a9astarAnos de teus -Bs de
lDtusV4 elas ale*aram4 e o deus4 de-ois de ter caoado o su9iciente4 comeou a
mo!erAse li!remente entre elas4 continuando a tocar sua 9lauta( Vh4 -.e tuas
mos de lDtusV4 elas *ritaram4 Vso<re nossos seios doloridos4 so<re nossas
ca<eas^V E a dana comeou(
E2iste4 entretanto4 uma sBrie de !ers.es dessa dana4 o rsa, de Orsna e
das #o-is4 -ro!eniente dos sBculos 0' ao ;0' d(CM de maneira +ue lemos N
dis-osio uma documentao <astante com-leta do desen!ol!imento do +ue
9oi4 -or um lado4 uma tradio liter)ria4 mas -or outro4 uma tradio
-ro9undamente reli*iosa do Lo*o erDtico( E seria di9$cil encontrar uma ilustrao
mais con!incente da+uele -rinc$-io uni!ersal na histDria do -ensamento
reli*ioso +ue di@3 na -ro-oro em +ue a sensi<ilidade e a -erce-o -oBticas
declinam4 o sensacionalismo4 as e2-ress.es !ul*ares e o sentimentalismo
-ros-eram(
Nas !ers.es anteriores do rsa, no 0isnu Purbna e no Farivamsa do
sBculo 0'4 a cena ao luar de Orsna e as #o-is conser!a a atmos9era de um id$lio
<ucDlico( Seu -onto culminante era a dana na +ual as mulheres4 de mos dadas4
se mo!iam em c$rculo4 de olhos 9echados4 cada uma ima*inandoAse ami*a de
Orsna( Di@ o 0isnu Purbna(
Cada uma ele -e*ou -ela mo4 e +uando os olhos delas se 9echaram ante
a ma*ia de seu to+ue4 o c$rculo se 9ormou( Orsna entoou uma cano e2altando
o outono( As #o-is res-onderam lou!ando Orsna4 e a dana iniciouAse ao
tilintar de seus *ui@os(
Tontas de tanto *irar4 de !e@ em +uando uma ou outra lana!a os <raos
em !olta do -escoo do amado4 cuLas *otas de trans-irao eram ento como
uma chu!a 9ertili@ante a molhar suas t7m-oras( Orsna canta!a( As #o-is
*rita!am VSal!e Orsna^V

Para onde +uer +ue ele 9osse4 elas o se*uiamM +uando

ele se !ira!a as encontra!a no!amente4 e -ara cada uma delas4 cada momento
era uma mir$ada de anos( Desse modo4 o Ser ni-otente assumiu o car)ter de
um Lo!em entre as mulheres de 0rinda!an4 im-re*nando suas nature@as e4 com
isso4 tam<Bm as nature@as de seus amosM -ois4 assim como em todas as criaturas
os elementos se constituem de Bter4 ar4 9o*o4 )*ua e terra4 da mesma 9orma o
Senhor est) em toda -arte4 inerente a tudo(
886
&pa'( #/#+
idBia de iman7ncia do deus transcendente d a+ui o tema ins-irador4 e
como em toda a tradio m$stica indiana4 a tend7ncia B condu@ir isto a uma
-ro9undidade onde -ossa ser consumado e as di9erencia.es se dissol!am( s
olhos 9echados das #o-is indicam +ue a -resena est) em todas elas4 como a
-rD-ria e2ist7ncia de cada ser4 de maneira +ue a dana4 nessa anti*a !erso4 B
s$m<olo do delicado e+uil$<rio do Du-lo Caminho ortodo2o indiano4 em +ue a
ordem e2terna da !irtude JdharmaK B mantida4 en+uanto internamente se reali@a
a unio J!ogaK com um -rinc$-io +ue tanto sustenta a ordem +uanto a
transcende4 e com o +ual toda criatura e -art$cula do uni!erso B eternamente una(
Na !erso do Farivamsa 3 um a-7ndice do @ah2hrata +ue acentua a
di!indade do herDi B-ico como uma encarnao de Hari J0isnuK S a animao
da dana tende4 mais do +ue no 0isnu Purbna, -ara o estilo de a<andono lasci!o
+ue4 no 9inal4 *anharia terreno(
VComo as 97meas ele9antes4 co<ertas de -oeira4 *o@am do 9renesi de um
-otente machoV4 lemos4 Vtam<Bm a+uelas mulheres em <ando S com os

Comparar supra& p. 60: .uree Bul] Hari (isto , Visnu = krsna), Salve!
446
Visnu Purana 5.13, um pouco condensado; segundo Wilson, op% cit%& pp. 531-535.
mem<ros co<ertos de -D e estBreo de !aca S lanaramAse so<re Orsna e
danaram com ele de um lado -ara outro( Suas 9aces4 sorrindo4 e seus olhos4
*randes e ardentes como os dos ant$lo-es escuros4 9icaram <rilhantes +uando
<e<eram a!idamente o mila*re de seu ami*o +uerido( VAha^V4 ele *rita!a -ara
assust)Alas e elas estremeciam de -ra@er( E seus ca<elos4 soltandoAse4 rola!am
so<re seus seios a<undantes4 en+uanto o Lo!em deus4 ali entre as #o-is4 toca!a
9lauta na+uelas noites4 so< o luar de outono(V
88,
No Cha*a!ata Purbna do sBculo ; d(C( S atB hoLe a -rinci-al o<ra so<re
a meditao de!ocional a Orsna S o Lo!em deus B mestre na arte do amor e a
<alana -ende a*ora da intro!erso -ara uma traduo do !oga m 2hoga JV*o@o
9$sico4 relao carnalVM da rai@ 2hu*, Vdes9rutar uma re9eio4 consumirVK(
VEstendendo os <raosV4 lemos4 Vele acariciou as mos delas4 seus cachos
cascateantes4 seus +uadris4 cintura e seiosM arranhouAas com as unhas4 -enetrouA
as com seus olharesM riu4 <rincou e -ro!ocouM *rati9icouAas com todos os tru+ues
do Senhor do Amor(V
88=
E as #o-is *ritaram -ara ele em 72tase3 VTres-assadas -or esse olhar e
-elo 9asc$nio desse sorriso4 !endo esses <raos 9ortes +ue do a todas *arantia de
-roteo e esse -eito +ue seria ca-a@ de acender o 9o*o do amor no corao da
-rD-ria Deusa da Felicidade4 estamos decididas a nos tornar tuas escra!as( Na
!erdade4 +ue mulher4 seLa do cBu4 da terra ou do in9erno4 no es+ueceria a
castidade de sua nature@a +uando encantada -or tua 9lauta e -ela <ele@a de tua
9orma S +ue B a *lDria do mundo e ao !7Ala4 mesmo as !acas4 as coras4 os
-)ssarosA97meas chocando nas )r!ores4 sentem os -7los e -enu*ens de seus
cor-os eriaremAse de -ra@erV(
88:
corre a*ora4 entretanto4 um e-isDdio +ue causa um cho+ue no *ru-o e
+ue4 nos sBculos se*uintes de de!oo reli*iosa e cele<rao -oBtica de Orsna e
das #o-is4 seria desen!ol!ido como um im-ortante tema e -onto de meditao(
Pois4 +uando as mulheres tinham sido le!adas ao -onto do 9renesi 9ora dos
limites4 seu deus su<itamente desa-areceu4 e elas4 com-letamente
enlou+uecidas4 comearam a -rocur)Alo &pa'( #/$+ de uma 9loresta a outra4
interro*andoAas !inhos4 )r!ores4 -)ssaros e 9lores4 *ritando seu nome e sua
*lDria4 imitando amorosamente seus mo!imentosM ento4 de s><ito4 uma
447
Harivamsa 75.
448
Bhagavat Purna 10.29.46.
449
(!id%& 10.29.39-40.
encontrou as marcas de suas -e*adas(
VA+uiV4 *ritaram todas4 Vesto as -e*adas de nosso Amo^V
VMas ai^V4 elas *ritaram no!amente4 -ois ha!ia marcas de -Bs menores ao
lado das -rimeiras4 e ento4 as -e*adas menores desa-areceram(
VEle de!e t7Ala carre*ado^V4 elas *ritaram( V0eLam^ suas -rD-rias -e*adas
esto a*ora mais 9undas -or causa do -eso( E a+ui ele deitouAa4 -ara colher
9lores( A+ui ele sentouAse -ara colocar as 9lores nos ca<elos dela( "uem e elaIV
No Cha*a!ata Purbna a #o-i 9a!orecida no B nomeada( Sua a!entura4
entretanto4 B descrita(
Ela era a mulher JlemosK de um !a+ueiro( Orsna le!ouAa -ara a 9loresta4
dei2ando as demais4 e ela sentiuAse a mais a<enoada do mundo( VDei2ando as
outrasV4 ela -ensou4 Veste amado Senhor de todas nDs escolheuAme -ara seu
-ra@erV4 e4 or*ulhosa4 ela lhe disse3 VMeu +uerido4 no consi*o dar mais um
-asso( Pe*aAme e le!aAme -ara onde +uiseresV( VPois <emV4 disse ele4 Vso<e no
meu om<roV( Mas +uando ela esta!a -restes a saltar4 ele desa-areceu e4
atordoada4 ela caiu -erdendo os sentidosM ento4 as outras a encontraram e todas
Luntas comearam a *ritar deses-eradamente(
VNDs arriscamos nossos casamentos -ara !irmos atB ti4 e tu sa<es -or
+ue( Traidor^ "uem seno tu a<andonaria uma mulher desta maneira4 N noiteIV
Mas lo*o4 seus Rnimos a+uietaramAse( Vh teus -o<res4 -o<res -BsV4 elas
lamentaram( VNo esto doendo de tanto andarI 0em4 dei2aAnos coloc)Alos em
nossos seios con9ort)!eis(V
85?
Ele a-areceu4 sorrindo4 e todas er*ueramAse simultaneamente4 como as
-lantas ao to+ue da )*ua( Ele esta!a com rou-as amarelas4 ne*ro e <elo4
adornado com 9lores e as #o-is4 a*arrandoAo -elos <raos4 er*ueramAno ate os
om<ros( Uma le!ou da <oca dele -ara a sua o <Btel +ue esta!a mascandoM outra
colocou os -Bs dele so<re seus seios( E todas ento4 tirando seus traLes de cima4
es-alharamAnos no cho -ara 9a@erAlhe um assento4 onde 9icou sentado en+uanto
elas coloca!am seus -Bs nos re*aos e suas mos nos seios4 massa*eandoAlhe as
-ernas e os <raos( Como se esti!essem @an*adas4 elas disseram3 VAl*umas
-essoas a-e*amAse N+ueles +ue lhe so de!otadosM outras4 aos +ue no o soM
tam<Bm h) uma classe +ue no se a-e*a a nin*uBm( Portanto4 a*ora4 +uerido
450
(!id%& 10.30-31.
Wrsna4 e2-licaAnos claramente as ra@.es dessas atitudes e2traordin)riasV(
Ao +ue o aus-icioso Senhor TodoA-oderoso res-ondeu3 V"uando as
-essoas se a-e*am mutuamente4 cada uma B indu@ida -or seus -rD-rios
interesses e4 -ortanto4 no se a-e*am umas Ns outras4 mas a si mesmas( E
+uando h) a-e*o Ns no to de!otadas4 de!emAse distin*uir duas classes de
-essoas3 as *enerosas4 e as +ue so a9etuosas( As -rimeiras *anham mBrito
reli*ioso e as se*undas *anham um ami*o( E assim4 a+ui tam<Bm encontramos
interesse -rD-rio( Mas4 +uanto Ns -essoas +ue no so a-e*adas nem Ns +ue lhes
so de!otadas nem Ns no de!otadas4 essas4 eu diria +ue so de +uatro es-Bcies3
as +ue encontram con9orto em suas -rD-rias almas4 &pa'( #/5+ as +ue L)
conse*uiram o resultado de seus deseLos4 as e*oisticamente in*ratas e4 -or
>ltimo4 as +ue a-enas deseLam o-rimir( ra4 minhas +ueridas ami*as de +uadris
ador)!eis4 eu no -erteno a nenhuma dessas cate*orias( "uando recuso o a-e*o
dos +ue so de!otados a mim4 minha ra@o B tornar sua de!oo mais intensa(
Eu ilesa -areci -ara +ue !ossos cora.es 9icassem to a<sortos em mim +ue !os
torn)sseis inca-a@es de -ensar em +ual+uer outra coisa( 0Ds L) ha!$eis
a<andonado -or minha causa +ual+uer noo de certo e errado4 !ossos
9amiliares4 !ossos maridos e !ossos de!eres( No h) nada de errado no +ue
9i@estes4 minhas +ueridasM tam-ouco est) errado o +ue eu 9i@( Famais -oderei
retri<uir os ser!ios +ue me -restastesM eles -odero encontrar recom-ensa
a-enas na continuidade de !ossos o<sB+uiosV(
85%
Ele le!antouAse e as #o-is4 li!res de ressentimento4 er*ueramAse e
9ormaram um c$rculo( Senhor multi-licou sua -rD-ria -resena e cada uma
sentiu +ue ele a a<raa!a -elo -escoo( cBu acima deles 9icou re-leto de
di!indades e suas consortes4 reunidos -ara assistirM tim<ales celestiais ressoaramM
uma chu!a de 9lores comeou a cair4 e a roda das danarinas comeou a mo!erA
se ao som r$tmico dos *ui@os de suas -ulseiras4 <raceletes e torno@eleiras( Com
-assos lentos4 mo!imentos *raciosos das mos4 sorrisos4 e2-ress.es amorosas
das so<rancelhas4 +uadris re<olantes4 seios a <alanar4 suor a<undante e laos
dos ca<elos des9a@endoAse4 assim como os das rou-as4 as #o-is comearam a
cantar( E o Senhor Wrsna4 di!ertindoAse entre elas4 mara!ilhosamente <rilhante4
*ritou3 VMuito <em^V4 a uma +ue tinha desa9inado um -ouco4 en+uanto
entre*a!a o <Btel de sua <oca a outra +ue o rece<ia com a l$n*ua4 e coloca!a
suas mos de lDtus so<re os seios delas4 dei2ando seu suor escorrer so<re todas(
451
(!id%& 10.32.
Elas esta!am 9ora de si4 atordoadas4 rou-as 9ora do lu*ar4 *rinaldas e
ornamentos caindo( L) em cima4 as consortes dos deuses4 assistindo do cBu4
9icaram 9ascinadasM o es-anto da lua e das estrelas intensi9icou seu <rilho( E
+uando uma #o-i desmaiou a seu lado4 atra!Bs de uma de suas m>lti-las
-resenas Wrsna es9re*ou e acariciou o rosto dela com a mo4 en+uanto <eiLa!a
outra de tal maneira +ue os -7los do cor-o dela se eria!am de -ra@er( As unhas
dele4 a9iadas como as 9lechas do Deus do Amor4 dei2a!am suas marcas mortais
so<re todas( As *rinaldas de seu -escoo 9icaram amassadas e todo ele
lam<u@ado com o aa9ro dos seios delas( Como um ele9ante louco de -ai2o4
trom<eteando em meio a um re<anho de i*ualmente loucas ele9antes 97meas4 o
suor escorrendoAlhe das t7m-oras4 o deus4 acom-anhado de todo o sB+uito4
mer*ulhou no rio S e ali4 rindo4 rolando4 <rincando4 *ritando4 uns Lo*a!am )*ua
nos outros4 -ara todos os lados( E o deus4 ali4 no _amuna4 era um lDtus a@ulA
escuro4 es-l7ndido4 rodeado de um en2ame de a<elhas ne*ras(
VMas como ento4 D meu MestreV4 -er*untou um rei4 +ue nesse Purbna 9oi
caracteri@ado como um ou!inte4 Vcomo -ode o criador4 de9ensor e -reser!ador
das leis da !irtude terAse -ermitido !iolar todos os -receitos reli*iosos4
sedu@indo as mulheres de outrosIV
VMeu <om reiV4 res-ondeu o <rRmane +ue esta!a recontando essa histDria
sa*rada -ara o a-er9eioamento reli*ioso do rei4 Vmesmo os deuses es+uecemAse
da !irtude &pa'( #/*+ +uando suas -ai2.es esto -lenamente des-ertas4 Mas eles
no de!em ser condenados -or isso mais do +ue o 9o*o +uando +ueima( Pois o
+ue os deuses ensinam B a !irtude S e ela de!e ser se*uida -elos homensM mas o
+ue os deuses 9a@em B al*o di9erente( Nenhum deus de!e ser Lul*ado como um
homem(V
Essa B a lio n>mero um(
VAlBm do maisV4 continua o te2to4 Vos maiores s)<ios4 como nDs todos
sa<emos4 esto alBm do <em e do mal( A<sortos em de!oo ao Senhor4 eles no
mais esto -resos a seus atos(V
Essa B a lio n>mero dois( E a >ltimaI
VMas 9inalmenteV4 disse o <rRmane +ue tudo sa<ia4 VWrsna L) se
encontra!a -resente nos cora.es tanto das #o-is +uanto de seus amos S como
est) nos cora.es de todos os seres !i!os( Sua mani9estao como homem S na
9orma de Wrsna S !isa!a suscitar de!oo N+uela -resena interna( E todos os
+ue escutam de!idamente sua histDria encontraro tanto de!oo +uanto
com-reenso acesas em seus cora.es S como4 h) muito tem-o4 esta!am acesas
no corao das #o-is de 0rinda!an( Pois4 +uando aca<ou a+uela noite de
arre<atamento lunar4 as #o-is !oltaram -ara seus maridos e os homens4 +ue nem
descon9ia!am +ue elas ti!essem sa$do4 no 9icaram enciumados4 mas a-enas
mais a-ai2onados -ela 9ora4 -resente nelas4 da doce iluso de 0isnu4 criadora e
mantenedora do mundo(V
85/
A-arentemente4 o contraste entre esta lio e a lenda do Lo!em Futuro Cuda
entre as mulheres no <os+ue ou na noite de sua 0iso do CemitBrio no -oderia
ser maiorM mas na+uele -er$odo4 tanto as seitas <udistas +uanto hindu$stas
-re*a!am o caminho -ara a sal!ao4 no a-enas em termos de nti nti, Vnem
isto4 nem a+uiloV4 mas tam<Bm nos de iti iti4 VB a+ui4 e a+uiV( 0imos +ue dois
ne*ati!os 9ormam um -ositi!o e +ue +uando um -ensamento dualista B a9astado
S e em conse+E7ncia se reali@a o nir!ana S o +ue -arece ser o so9rimento e a
im-ure@a do mundo JsamsraK tornaAse o -uro 72tase do !a@io (nirvna)(
A 9ronteira do nir!ana B a 9ronteira do samsbra( Entre os dois4 no h) a
menor di9erena(
85&
Tudo o +ue e !isto e2tin*ueAse3 o de!ir est) em re-ouso(
Famais4 em lu*ar al*um4 a Lei 9oi -re*ada a al*uBm -or um Cuda(
858
No -er$odo das *randes crenas4 essa inter-retao -ositi!a do nir!ana
condu@iu ao sur*imento de uma sBrie de mo!imentos d$s-ares ainda +ue
relacionados4 mostrando in9lu7ncias rec$-rocas entre as con*re*a.es <udistas e
<ramRnicas( E um desses mo!imentos4 chamado culto SahaLiPa4 +ue 9loresceu
em Cen*ala no -er$odo da dinastia Pala Jc(,&?A%/?? d(C(K4 sustenta!a +ue a
>nica e2-eri7ncia !erdadeira do -uro 72tase do !a@io era o 72tase da relao
se2ual4 +uando Vcada um B am<osV( Esse era o caminho natural4 di@iaAse4 -ara a
nature@a inata Jsaha*aK de cada um e4 -ortanto4 tam<Bm do uni!erso3 o caminho
liderado -ela -rD-ria nature@a(
Assim4 lemos3 V mundo todo B da nature@a de saha*aK -ois saha*a B a
a9orma &pa'( #/-+ a-ro-riadaa Jsvar>#aK de tudo4 e isto e o nir!ana -ara a+ueles
452
(!id%& 10.33.
453
M*dh$ami+a 3*stra 25.20 (verso tibetana).
454
(!id., 25.24. De Max Walleser, Die Mittleve 0e!re des M*g*r<una& nach der ti!etanischen 8ersion
?!ertragen (Carl Winter's Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1911),pp. 163-164.
+ue -ossuem um intelecto inteiramente -uroV(
855
6=aha*a de!e ser intu$do
internamenteV
856
V[ isento de +ual+uer som4 cor e +ualidadeM no se -ode 9alar
dele nem tam-ouco conhec7Alo(V
85,
V"uando a mente se e2tin*ue e o so-ro !ital
cessa4 h) o su-remo #rande Deleite3 ele nem -ermanece constante nem 9lutuaM
tam-ouco -ode ser e2-resso em -ala!ras(V
85=
VNesse estado4 a mente indi!idual
est) unida a saha*a como a )*ua ) )*ua(V
85:
VNo h) nenhuma dualidade em
saha*a. Ele B -er9eito4 como o cBu(V
86?
E ainda3 VTodas as 9ormas e2ternas de!em ser reconhecidas como -uro
!a@io( A mente tam<Bm de!e ser com-reendida como -uro !a@io( E -ela
com-reenso de +ue tanto os o<Letos +uanto os suLeitos carecem de ess7ncia
intr$nseca4 a realidade de saha*a re!elaAse -or si mesma no corao do -raticante
consumadoV(
86%
Sa<eAse ento3 VEu sou o uni!ersoM Eu sou o CudaM Eu sou
-ure@a a<solutaM Eu sou noAco*nioM Eu4 o +ue e2tin*ue o ciclo da
e2ist7nciaV(
86/
Nas lamaserias <udistas do Ti<ete4 +ue -assaram a e2istir durante o
-er$odo a+ui descrito e -ersistiram atB a recente che*ada dos chineses4 as
ima*ens e estandartes sa*rados e2i<iam os !)rios <udas e 2odhisattvas
a<raados com suas Aaktis na -ostura io*ue conhecida como <a2+<um, VPaiA
MeV( [ a *rande -rece dos anti*os moinhos de orao do Ti<ete4 Om mani
#adm hum, VA -edra -reciosa JmaniK no lDtus J#admKV4 si*ni9ica4 em um
sentido4 a iman7ncia do nir!ana Ja -edra -reciosaK no samsara Jo lDtusKM mas
tam<Bm4 como no $cone do macho e da 97mea unidos4 o \ingam na !oni.
Buddhatvam !osid!onisamAritam, a9irma um a9orisma <udista tardio3 V Estado
de Cuda reside no Dr*o 9emininoV(
E 9oi assim +ue4 +uando o sonho relati!amente intan*$!el da dana de Wrsna
com as #o-is entrou em contato com esse mo!imento S +ue L) tinha assimilado
a tradio Xi!aAXaOti S4 se desen!ol!eu uma no!a tend7ncia na +ual o
res-eitado -oema erDtico de FaPade!a4 . 7an&'o do ^a5uiro Jc(%%,5 d(CK4 B
455
.eva<ra Tantra (Manuscript in library of Royal Asiatic Society of Bengal, Calcut), p. 36 (B); citado
por Shashibhusan Dasgupta, L!scure 'eligious Cults as Bac+ground of Bengali 0iterature (University
of Calcutta, 1946), p. 90.
456
Dasgupta, op% cit%& p. 91.
457
(!id%& p. 94, citando "araha-p*da, Doh*+osa%
458
(!id%& p. 93, citando o mesmo.
459
(!id%& p. 93, citando o mesmo.
460
(!id%& p. 95, citando o mesmo.
461
(!id%& p. 97, citando o mesmo.
462
(!id., p, 100, citando Tillo-pada, Doh*+osa%
um documento sem -ar( centro do -alco e ocu-ado a+ui4 no -elo *ru-o das
#o-is nem -elo -rD-rio Wrsna4 mas -or a+uela cuLas -e*adas 9oram !istas Lunto
Ns do seu Senhor( Ela rece<e a*ora um nome e uma -ersonalidade( E com uma
ousadia S a meu !er S >nica na literatura reli*iosa4 uma mulher -or demais
humana se torna um o<Leto de de!oo ante o +ual atB mesmo Deus4 o -rD-rio
Criador4 se cur!a(
Ela era RadhaM casada4 um -ouco mais !elha +ue o ra-a@( E4 se*undo
conta FaPade!a em seu -oema Jconce<ido em do@e odes4 cada uma a ser cantada
de acordo com certa mBtrica e com-asso musical4 N maneira de uma -ea l$ricaK4
o romance entre eles iniciouAse uma noite nas clareiras de 0rinda!an4 +uando
tinham sa$do com Nanda4 -ai adoti!o de Wrsna4 e outros ancios do cl a 9im de
cuidar do re<anho de !acas(
cBu escureceu4 a 9loresta tam<Bm4 e Nanda4 !irandoAse -ara Radha4
disse3 V menino est) com medoM le!aAo -ara casaV( Ela -e*ou a mo dele e
na+uela noite ele 9oi condu@ido4 no -ara casa4 mas -ara o amor4 N mar*em do
_amuna(
VLou!ado seLa 0isnu^V4 escre!e o -oeta( Vu!indo esta cano de
FaPade!a4 +ue Ele a torne ca-a@ de ensinar^V &pa'( #//+
[ recitada uma litania das encarna.es de 0isnu4 da +ual Wrsna B a oita!a4
e o +ue 9icamos sa<endo B +ue Radha4 doente de amor4 -eram<ula inconsol)!el
entre os <os+ues de 0rinda!an com uma criada(
VEu seiV4 cantou sua com-anheira +uando -araram -ara descansarM Vsei
onde est) Wrsna3 <eiLando uma4 acariciando outra e a*arrando uma terceira(
0estido de amarelo4 adornado de *rinaldas4 ele dana com suas mulheres4
le!andoAas N loucura4 e a mais <ela de todas dana com ele a*ora(V
Radha4 9uriosa4 in!estindo contra o <os+ue4 irrom-eu enlou+uecida entre o
*ru-o e <uscando a <oca de Wrsna4 de!orouAa a-ai2onadamente *ritando3 VSim4
meu +uerido4 tua <oca B am<rosiaV(
E assim termina a -rimeira ode da cano de FaPade!a(
A se*unda ode B chamada VA Penit7ncia de WrsnaV3
Pois o deus continuara danando im-ertur<)!el e Radha4 reLeitada4
retirouAse amuada -ara um re9>*io na 9loresta( Ela sus-ira!a( VAi de mim^
Minha alma no conse*ue es+uecer Wrsna(V E sua criada entoou esta cano3
Vh^ +ue Wrsna me des9rute de todas as maneiras do deseLo( "ue ele se
deite ao meu lado esta noite4 me sedu@a com seus sorrisos e4 a-ertandoAme em
seus <raos4 sa<oreie meus l)<ios4 durma so<re meus seios no leito de 9lores^V A
cano continua3 V"ue suas unhas se cra!em em meus seios e4 indo alBm da
ci7ncia do amor4 +ue ele me -e*ue -elos ca<elos -ara arre<atarAme4 en+uanto as
LDias nos meus mem<ros tre-idam e meus cintos se a<rem^ E oh4 +ue eu caia
como uma liana em seus <raos4 imD!el -elo 72tase4 no momento em +ue o ato
de amor ti!er aca<adoV(
VPois a*ora mesmoV4 a cano -rosse*ue4 V!eLoAo interrom-endo a dana(
A 9lauta cai de sua mo3 a <rincadeira no <os+ue -erdeu o encanto( Recordando
a+uela <re!e !iso de sua amada S seus seios4 um <rao4 um cacho de ca<elos
S seu corao a9astouAse da dana(V \(((]
-oema B sensual e um cr$tico de hoLe o com-araria antes com ^8nus
.dWnis de ShaOes-eare4 uma es-Bcie de -ea de alco!a4 do +ue4 di*amos4 com a
]mita&'o d 7risto de Thomas Wem-is( Mas na 1ndia4 onde as coisas nunca so
<em o +ue nos -arecem4 a V'mitao de WrsnaV no mistBrio de sua unio com
Radha Jcomo4 -or e2em-lo4 e2-resso no nome RadhaOrishnanK 9oi4 atra!Bs dos
sBculos +ue se se*uiram4 uma +uesto de -ro9unda de!oo reli*iosa4
a-resentada -ela -rimeira !e@ na corte dos reis da dinastia Pala(
A terceira ode do -oema 9ala a*ora do VWrsna Pertur<adoV(
Ele dei2ou as #o-is e4 de-ois de -rocurar Radha no <os+ue4 sentaAse
so@inho numa moita de <am<u e canta4 N mar*em do _amuna3 VAi de mim^ Ela
-artiu4 -ois eu dei2ei +ue -artisse^ De +ue me !alem a*ora os ami*os4 ou a !idaI
Posso !er seu cenho4 9urioso e o9endido( PorBm *uardoAa em meu corao( \(((]
Mas se -osso conser!)Ala em meus -ensamentos4 ser) +ue ela -ode4 realmente4
ter -artidoIV
A +uarta ode B chamada VWrsna ReanimadoV3 a criada de Radha !ai atB
Wrsna e canta -ara ele as saudades de sua amante( VPara os -ra@eres de teu
a<rao ela -re-arou um leito de 9lores( Como -oderia ela !i!er sem tiI 0em^
-ois ela est) doente de amor(V &pa'( #/0+
A +uinta ode B VWrsna AnsiosoV3 VDi@eAlhe +ue estou a+uiV4 -ediu ele( E a
moa retornou a Radha com uma cano incitante4 desa!er*onhada( VEle a9inou
os tons de sua 9lauta de acordo com teu nome( h4 !ai a ele cheia de deseLo(
So<re um leito de Tolhas macias4 com o !estido e o cinto a<ertos4 o9ereceAlhe a
sensualidade de teus +uadris com o rico tesouro de seu doce rece-t)culo de
-ra@er( Ele est) im-aciente4 <uscandoAte em toda -arte( [ hora(V
VWrsna mais usadoV4 ode seis3 mas a mulher4 arre<atada -elo amor4
esta!a 9raca demais -ara mo!erAse( A criada retornou4 -ortanto4 a Wrsna(
VE +ue este -oemaV4 acrescenta FaPade!a4 Vd7 ale*ria a todos os amantes^V
VEla a*uarda entre 9loresM !i!e a-enas dos sonhos de teu amorM -er*untaA
se -or +ue hesitas4 e <eiLa mira*ens4 chorando ali so@inha( A cada 9olha +ue cai4
ela -ensa +ue -odes ser tu e alisa o leito( Por +ue4 ento4 demoras a che*arIV
de sete4 VWrsna tido como TraidorV3 a lua sur*iu4 mas nenhum Wrsna
che*ou4 e Radha4 so@inha4 lamenta!a( VA hora che*ou e 9oiAseV4 ela sus-irou( VAi
de mim( 9ui a-a*ada de seu corao^V
VMas +ue este -oemaV4 canta FaPade!a4 V!i!a4 D Leitor4 em teu corao^V
Vutra mulher en!ol!euAo( s ornamentos de seu cinto tilintam N medida
+ue ela anda( Calanam atraentemente acom-anhando seus +uadris e os
murm>rios de -ra@er( Meu Deus^ Posso !7Alo colocando -Brolas amorosamente
em !olta do -escoo dela4 L) marcado -or suas unhas( \(((]V
E FaPade!a acrescenta3 V"ue 0isnu4 tocado -or este -oema4 ins-ire todos
os cora.es^V
de oita!a4 VWrsna Re-reendidoV3 o amante che*a com timide@4 e a-esar
de terAse cur!ado ante seus -Bs S Ele4 a encarnao do Senhor +ue !i!e em
todos os seres S a mulher terrena torturaAo en9urecida( VEsses olhos 9undos^ De
chorarI No seria4 antes4 resultado de uma noite de e2cessosI 0ai^ Desa-arece^
Se*ue o rastro da+uela +ue te causou tal 9adi*a^ Teus dentes esto ne*ros com a
-intura de seus olhos( Teu cor-o marcado -elas unhas dela B a -ro!a de sua
!itDria( A marca dos dentes dela em teus l)<ios machuca minha mente4 Dh tu^
Tua alma B ainda mais ne*ra do +ue teu cor-o( Tu -eram<ulas -ela 9loresta
a-enas -ara de!orar ra-ari*as(V
VhV4 canta o -oeta( Vh !Ds s)<ios^ Escutai os lamentos do corao desta
Lo!em mulher^V
de no!e3 V Fim do Ful*amento de WrsnaV( A criada 9alou3 V minha
+uerida Radha4 teu <elo amante L) che*ou( "ue -ra@er maior h) na terraI Por
+ue no dei2as +ue a a<undRncia de teus seios4 mais -esados do +ue cocos4 se
derrame de -ra@erI No des-re@es este delicioso Lo!em( No lamentes( lha
-ara ele( AmaAo( De!oraAo( De*ustaAo como uma 9ruta(V
Vh4 +ue este -oemaV4 canta o -oeta4 Vdelicie o corao de todos os
amantes( E D4 adorado -astor de 0rinda!an4 9a@e com +ue com as notas de tua
9lauta S +ue atin*e todas as mulheres como um 9eitio e +ue<ra as amarras atB
dos -rD-rios deuses S remo!a de todos nDs as cadeias do so9rimento^V &pa'(
#/1+
DBcima ode4 VWrsna no Para$soV3 -aci9icada -or sua criada4 Radha
mostrou sua 9ace mais sua!e4 e Wrsna4 no cre->sculo +ue se a-ro2ima4 9alouAlhe
entre sus-iros e l)*rimas(
V <rilho de teus dentes4 to relu@ente +uanto a lua4 es-anta as tre!as de
meu medo( 9o*o do deseLo arde em minha alma3 dei2aAme a-a*)Alo no mel
dos teus l)<ios( Se esti!eres com rai!a4 a-unhalaAme com os olhos4 acorrentaAme
em teus <raos e ras*aAme em tiras com teus dentes( Tu Bs a -Brola no oceano de
minha e2ist7ncia( Tu Bs a mulher do meu corao( A9asta o medo +ue te ins-irei(
No h) nenhuma outra 9ora em meu corao +ue no seLa a do amor(V
DBcima -rimeira ode3 VA Unio de Radha e WrsnaV( Ele se diri*iu ao leito
de 9lores +ue ela ha!ia -re-arado e uma das #o-is -resentes aconselhouAa3
V"uerida4 tu a*ora te tomaras a assassina dele( A-ro2imaAte com um andar al*o
indolente4 as torno@eleiras tilintando lan*uidamente -ara +ue ele sai<a +ue teu
Rnimo a*ora B dDcil( Le!a a ele essas co2as4 redondas como as trom<as dos
ele9antes4 dei2ando +ue teu corao4 +ue est) a*ora ansiando a<ertamente -or
seus l)<ios4 seLa teu *uia( #loriosa4 ador)!el mulher4 teu cor-o maLestoso est)
<em -ro!ido -ara a noite de <atalha +ue se a-ro2ima3 continua marchando4
marchando ao ritmo da <atida de teu cinto de -edras -reciosas4 <alananteM
de-ois de dei2ares o reunir de luas -ulseiras -roclamar o ata+ue iminente4 cai de
unhas a9iadas so<re seu -eito( Ele a*uarda S tremendo4 trans-irando de L><ilo(
En!ol!eAo inteiramente nas tre!as desta noite -er9eitaV(
Radha ru<ori@ouAseM mas sua criada a-ressouAa3 VComo -odes ter medo de
al*uBm a +uem -odes com-rar como teu escra!o -or um -ouco de *o@o
-ro-orcionado to ra-idamente +uanto um -iscar de olhosIV
E a mulher4 <rilhando como o disco da lua4 er*ueuAse com medo e -ra@er4
-ara se diri*ir com as torno@eleiras tinindo ao re9>*io da 9loresta( E as #o-is
+ue ali esta!am -artiram4 co<rindo a <oca -ara esconder o sorrisoM -ois ela L)
tinha se des-ido de toda !er*onha(
eltima ode4 V Deus de 0estimenta Amarela Su<Lu*adoV3
A encarnao de Deus 9alou a Radha( VDei2aAme a<rir tuas !estes e
a-ertar meu corao contra teu -eito4 de!ol!endo a !ida ao teu escra!o(V Eles
retardaram a 9uso de seus cor-os -ermanecendo -or um tem-o des9rutando do
mel dos l)<ios e olhos um do outroM mas +uando Radha tomou a iniciati!a4 a
<atalha do amor se iniciou(
Ela -rendeuAo re-entinamente en!ol!endoAo com os <raos4 -rocurouAo
com o -eito4 arranhouAo com as unhas e cortouAlhe o l)<io in9erior com os
dentesM a*rediuAo com os +uadris4 -u2ouAlhe a ca<ea -elos ca<elos e ento
su9ocouAo com o hidroAmel de sua <oca( "uando os olhos dela se 9echaram e sua
res-irao se tornou mais di9$cil4 entretanto4 a 9ora de seus <raos rela2ou e a
*rande @ona dos +uadris 9icou imD!el( deus ento mo!euAse -ara o cam-o( E
+uando amanheceu4 o +ue o di!ino amante da mulher !iu so< si 9oi o -eito dela
lacerado -elo e2Brcito de suas unhas4 os olhos dela em <rasa -or 9alta de sono4 a
cor de seus l)<ios e2tinta4 sua *rinalda des9eita enroscada em seus ca<elos
desalinhados e suas rou-as soltas &pa'( #0)+ da cinta de -edras -reciosas( A
!iso4 como uma sarai!ada de 9lechas de amor4 su<Lu*ouAo(
VE B leitor S +ue este deus +ue des-iu Radha de suas !estes -ara olhar com
olhos em<e!ecidos os -in)culos t>midos de seus seios4 en+uanto -rocura!a
entret7Ala com um te2to do Purbna4 +ue este deus seLa tua -roteo( a"uando os
deuses e demHnios <ateram o ceano L)cteoa4 Wrsna relatou4 a 9im de o<ter a
mantei*a da imortalidade4 eles o <ateram -or mil anosM ento a-areceu -ela
-rimeira !e@ uma 9umaa to !enenosa +ue toda a+uela ao te!e de ser
interrom-ida atB +ue o maior de nossos io*ues4 Xi!a4 colocou o !eneno numa
2$cara e o <e<eu4 retendoAo na *ar*anta -or meio de sua io*a( Eu tenho me
-er*untado -or +ue ele 9e@ isso( !eneno dei2ou sua *ar*anta a@ul4 de maneira
+ue o chamamos de #ar*anta A@ul( Mas a*ora acho +ue ele o <e<eu -or+ue
sa<ia4 minha +uerida4 +ue +uando tu !ieste ao mundo a mar*em da+uele *rande
mar l)cteo4 tu escolherias -ara teu amante4 no a ele4 mas a mim(Va
E Radha4 lan*orosamente 9eli@4 9oi tomando consci7ncia de seu
desalinho3 ca<elos emaranhados4 suor no rosto4 arranh.es nos seios e a
cinta 9ora de lu*ar( A9lita4 comeou a desamassar sua *rinalda e4 en+uanto
com um <rao -rote*ia os seios e com o outro o se2o4 ela se a9astou(
"uando !oltou4 9ati*ada4 com -ra@er e admirao -ediu ao amante +ue a
aLudasse a arrumar as !estes(
VWrsna4 meu +uerido4 reno!a com tua mo *entil o -D de sRndalo do meu
-eitoM a*ora4 a ma+uila*em de meus olhosM a+ui4 os <rincosM a*ora S num
arranLo <em <onito S estas 9lores em meu ca<eloM 9a@e uma <ela -inta em
minha testa( E a*ora4 a cinta e a corrente de -Brolas -ara co<rir no!amente estas
!irilhas rolias e suculentas +ue o9ereceram uma -assa*em estreita -ara o
ele9ante do amor(V
Vc leitorV4 canta o -oeta4 Vou!e estes !ersos de FaPade!a com o corao^V
VA*ora co<reV4 ela disse4 Vmeus seiosM coloca as -ulseiras de !olta nos
meus <raos( \(((]V
E seu amado 9e@ o +ue ela mandou4 a-esar de ser4 de 9ato4 o -rD-rio Deus(
Vc leitor S -ossa o Senhor4 -rote*endoAte4 multi-licar no mundo os
sinais de sua oni-ot7ncia3 0isnu4 o Ser >nico entre Todos4 +ue -assou -or uma
mir$ada de cor-os4 le!ado -or seu deseLo a !er com olhos m>lti-los os -Bs de
lDtus da Filha do ceano L)cteo^ "ue os s)<ios -ossam e2trair deste -oema
tudo o +ue h) nele da arte da+ueles seres di!inos +ue em L><ilo !7em e cele<ram
o Senhor^ E +ue -ossam todos os +ue amam o Destruidor do So9rimento le!ar
-ara sem-re em seus l)<ios esta cano do *rande FaPade!a4 cuLo -ai era o
ilustre CanLade!a4 e Ramade!i4 a me(V
86&
FaPade!a era um <ardo( Na Lu!entude ha!ia sido asceta errante4 mas
+uando um <rRmane lhe o9ereceu sua 9ilha4 ele a des-osouM 9oi a-Ds seu
casamento +ue escre!eu o -oema so<re a -resena da di!indade no amor S o
-rD-rio deus Wrsna4 se*undo contam4 -restouAlhe assist7ncia ante a di9iculdade
em descre!er a <ele@a de Radha(
868
Mas nem todos os +ue deseLam e2-erienciar a di!indade do amor so
dotados -ela nature@a da+uela +ualidade de es-$rito +ue os tro!adores
chama!am de Corao Am)!el( E assim como temos cursos de redao -ara os
+ue no sa<em escre!er4 na &pa'( #0!+ 1ndia 9oram criados cursos de amor -ara
+uem no sa<ia amar4 e seu curr$culo e di!idido em tr7s n$!eis3 %( 'niciante
J#ravartaK4 +ue a-rende a re-etir o nome de Deus JnmaK e a recitar certas
-ala!ras m)*icas JmantraKM Y. Disc$-ulo a!anado JsdhakaK4 +ue a-rendeu a
!i!enciar a Vemoo di!inaV J2hvaK e assim est) +uali9icado a iniciarAse nas
disci-linas em com-anhia das mulheres e4 9inalmente4 &( Mestre Per9eito
JsiddhaK +ue4 ao reali@ar o VamorV (#rma( da rai@ sRnscrita #r, Va*radar4
ale*rar4 animarM mostrar *enerosidade4 *raa ou 9a!orM *ostar deVK4 alcana a
V9elicidadeV (rsa( Va sei!a4 o sumo4 o nBctarM o sa<orVK(
865
E2istem relatos so<re essas escolas do chamado Caminho da Mo
Es+uerda JvmacrK4 das -ala!ras vma, Vre!erso4 o-osto4 es+uerdoM mau4 !ilV4
mas tam<Bm4 V<elo4 a*rad)!elV4 e cr, Va+uele +ue !ai4 -rosse*ue ou anda -or
463
Jayadeva, G-t*govinda+*v$am& consideravelmente condensado; ed. C. Lassen (Bonn, 1836).
464
Winternitz, op& cit%& vol. , p. 127.
465
Dasgupta, op% cit., p. 164.
um caminhoVKM -or e2em-lo4 nas -ala!ras do o<ser!ador alemo do sBculo ;';4
A( Carth3 V uso de aumento animal e de <e<idas alcoDlicas4 consumidos em
e2cesso4 B re*ra nessas estranhas cerimHnias4 nas +uais XaOti B !enerada na
-essoa de uma mulher nua e as -r)ticas terminam com a cD-ula carnal dos
iniciados3 cada casal re-resenta Chaira!a e Chaira!i JXi!a e De!iK e assim4 nesse
momento4 identi9icaAse com eles( Esse B ao c$rculo sa*radoa JAr cakraK ou aa
consa*rao totala J#urn2hiskaK4 o ato essencial4 ou melhor4 -reli<ao da
sal!ao4 o rito su-remo deste misticismo deliranteV(
866
s te2tos sa*rados dos vmacr -ertencem a um ti-o de escritura reli*iosa
conhecida como ,antra JVtear4 teiaM !esteM disci-linaM manualM caminho certoVKM
eles !em do -er$odo #u-ta e -osteriores e so essencialmente su-lementos
tBcnicos das !)rias escrituras -urRnicas de 0isnu4 Xi!a e da Deusa4 sendo al*uns
do Caminho da Mo Direita JdaksinaK e outros da Mo Es+uerdaM entre as
instru.es deste >ltimo4 l7Ase3
VSou Chaira!a4 o Eu nisciente4 dotado de +ualidades(V
Tendo assim meditado4 +ue o de!oto -rossi*a atB a adorao a Wula(
86,
0inho4 carne4 -ei2e4 mulher e unio se2ual3
Estas so as cinco <7nos +ue a9astam todos os -ecados(
86=
Nesses ritos o o<Leto sa*rado B uma Lo!em nua danando4 de!ota4
-rostituta4 la!adeira4 es-osa de <ar<eiro4 mulher <rRmane ou sudra4 9lorista ou
leiteira4 e a hora tem de ser meiaAnoite( *ru-o de!e ser 9ormado -or um
c$rculo de oito4 no!e ou on@e casais nos -a-Bis de Chaira!a e Chaira!i( So
-ronunciados mantras &pa'( #0#+ es-ec$9icos4 de acordo com a classe da -essoa
escolhida -aia ser XaOti4 +ue ento B adorada de acordo com a re*ra( Ela B
466
A. Barth. traduzido por J. Wood, The 'eligions of (ndia (Houghton, Mifflin and Company, Boston,
1882), pp. 205-206.
467
3$*ma 'ohas$a, cf. citado em H.H. Wilson, "Essays on the Religion of the Hindus", "elected
5or+s (Trbner and Company Londres, 1861), vol. . p. 255, nota 1.

* Essas cinco "bnos" so conhecidas como os Cinco Emes: vinho (mad$a), carne (mamsa), peixe
(mats$a), mulher (mudr*) e unio sexual (maithuna). Nos chamados "ritos substitutivos", designados
queles que foram aconselhados por seus gurus a adorar a deusa numa atitude antes de criana do
que de amante, mad$a torna-se leite de coco; mamsa& gros de trigo, gengibre, gergelim, sal ou alho;
mats$a& rabanete vermelho, gergelim vermelho, masur (um tipo de gro), a verdura !rin<al branca e
paniphala (uma planta aqutica); mudr*& trigo, arroz com e sem casca etc., e maithuna& submisso
infantil diante dos Ps de Ltus da Me Divina, (Sir John Woodroffe, "ha+ti and "ha+ta& Ganesh and
Company, Madras e Londres, 1929, 3
a
ed., pp. 569-570).
468
(!id., cf. citado por Wilson, "Essays on the Religion of the Hindus", p. 256, nota 1.
colocada des-ida4 mas ricamente ornamentada4 dentro ou ao lado de um c$rculo
de -ares de homens e mulheres de!otos e -uri9icada atra!Bs de !)rios mantras( A
su-rema s$la<a sa*rada da ocasio lhe B sussurrada tr7s !e@es no ou!idoM ela B
as-er*ida com !inho4 rece<e carne4 -ei2e e !inho +ue a<enoa com seu to+ue e a
se*uir so distri<u$dosM ao som de uma sin9onia de cRnticos sa*rados4 ela tornaA
se assim o instrumento de uma se+E7ncia de atos sacramentais -reliminares +ue
culminam numa consa*rao *eral S Vacom-anhada o tem-o todoV4 como
escre!e H(H( Tilson4 Vde mantras e 9ormas de meditao su*erindo idBias muito
alheias ao cen)rioV(
86:
utras maneiras de adorar a Deusa4 como !imos4 en!ol!em o sacri9$cio de
!$timas humanas e mesmo a de*ustao de sua carne( utras ainda4 -ara a
o<teno de -oderes m)*icos4 e2i*em de um io*ue reali@ado +ue ele medite N
meiaAnoite num cemitBrio4 num cho ardente ou num local onde so e2ecutados
os criminosos4 sentado so<re um cad)!erM se ele conse*uir reali@ar isso sem
medo4 os 9antasmas e duendes 9emininos tornarAseAo seus escra!os(
8,?
E2erc$cios erDticos -odem acom-anhar ou encerrar tais ritos( Certos de!otos
V9uram sua carne com *anchos e es-etos4 atra!essam suas l$n*uas e <ochechas
com instrumentos -ontudos4 deitamAse em camas de -re*os ou cortamAse com
9acasV(
8,%
utros4 chamados Portadores de CrRnios4 co<remAse com as cin@as de
uma -ira 9uner)ria4 -enduram uma corrente de crRnios humanos em !olta do
-escoo4 tranam os ca<elos e usam uma -ele de ti*re so<re os +uadris4 le!ando
na mo es+uerda um crRnio como ti*ela e na direita um sino +ue de!e ser tocado
incessantemente en+uanto *ritam3 Vh4 Senhor e Es-oso de Wbll^V
8,/
Em *eral4 as seitas do Caminho da Mo Es+uerda re-udiam a casta
durante o momento sa*rado do rito( VEn+uanto o tantra de Chaira!a est)
-resente na sesso todas as castas so <rRmanesV4 lemos em um te2to t$-ico(
VTerminada a sesso4 elas !oltam a ser distintas(V
8,&
rito B uma 9orma de io*a4
uma -assa*em -ara alBm dos limites da es9era do dharma, e4 na !erdade4 a tal
-onto +ue em certas !ariantes dessa -r)tica mesmo as -roi<i.es de incesto t7m
de ser desconsideradas( Por e2em-lo4 no chamado Vculto cor-eteV JkanculiK4 na
hora da adorao as de!otas de-ositam suas !estes su-eriores numa cai2a aos
469
Wilson, "Essays on the Religion of the Hindus", pp. 258-259, nota 1; citando o Dev Rahasya.
470
(!id., p. 257.
471
(!id., p. 265.
472
(!id., p. 264, nota 1, citando Anandagiri, "avi+ara 8i<*$a.
473
(!id%& p. 262, nota 1; citando 3$*ma 'ahas$a.
cuidados do *uru e4 ao terminarem as cerimHnias -reliminares4 cada um dos
homens -e*a um cor-ete da cai2a e a mulher a +uem este -ertence S Vmesmo
sendo uma -arente -rD2imaV S tornaAse sua -arceira de consumao( V
o<Leti!oV4 a9irma H(H( Tilson ao a-resentar este dado4V \(((] B consolidar todos
os laos de aliana 9eminina4 no a-enas 9ortalecendo uma comunidade de
mulheres entre as de!otas4 mas desconsiderando atB mesmo as restri.es
naturais(V Pois declaraAse V+ue todos os homens e todas as mulheres so de uma
casta >nica e +ue sua relao se2ual est) isenta de trans*resso(V
8,8
VA9asta a idBia de dois e s7 de um cor-oV4 lemos num hino +ue cele<ra a
reali@ao desse caminho4 Vmuito di9$cil B esta disci-lina do amor(V
8,5
&pa'( #0$+
Tanto FaPade!a +uanto os cultos tRntricos de XaOti coloca!am a mulher no
centro do sistema sim<Dlico( As !ers.es -urRnicas -osteriores de Wrsna e as
#o-is4 -or outro lado4 de!ol!eram a liderana ao deus masculino e4 mesmo
acrescentando a 9i*ura de Radha ao cen)rio4 e2-andiram o rsa a uma am-litude
de loucura dionis$aca +ue S creio S no tem e+ui!alente em -arte al*uma da
histDria do -ensamento reli*ioso( Como lemos no Brahmavaivarta Purna do
sBculo ;'03
Dentro da 9loresta4 o c$rculo da+uela dana era cuidadosamente
as-er*ido com aloB4 aa9ro4 sRndalo e alm$scar( Na )rea ha!ia numerosos la*os
destinados ao la@er e Lardins re-letos de 9loresM *ansos4 -atos e outras a!es
a+u)ticas nada!am em suas su-er9$cies cristalinasM man*ueiras e <ananeiras
cerca!am a re*io4 e Wrsna4 !endo a+uela <ela clareira e a )*ua 9resca na +ual
-odia ser la!ada a 9adi*a da -ai2o4 sorriu e4 -ara chamar as #o-is -ara o amor4
tocou sua 9lauta(
Radha4 em sua morada4 ao ou!ir a melodia4 9icou -arada como uma
)r!ore4 en+uanto sua mente se dissol!ia em contem-lao unidirecional( E
+uando !oltou a si4 ao ou!ir no!amente o som da 9lauta4 9icou muito a*itada(
Le!antouAse( SentouAse( Ento4 es+uecendoAse de todos seus a9a@eres4 saiu
correndo de casa e4 olhando -ara todas as dire.es4 correu -ara o lado do +ual
!inha a m>sica4 sem-re com os -Bs de lDtus de Wrsna em sua mente( A !ol>-ia
de seu cor-o e o <rilho de suas LDias ilumina!am a 9loresta(
E as outras #o-is4 suas trinta e tr7s com-anheiras4 as melhores de sua
474
(!id., 263.
475
Dasgupta, op% cit., p. 166, citando Candidas.
raa4 ao ou!irem a 9lauta4 tam<Bm 9oram assaltadas -ela -ai2o e4 es+uecendoA
se de suas tare9as domBsticas4 -reci-itaramAse -ara a 9loresta( Elas eram i*uais
em idade4 <ele@a e adornos e cada uma esta!a acom-anhada de um sB+uito de
muitas milM Sushila de de@esseis milM SashiOala4 de cator@e milM ChandramuOhi4
de tre@e milM Madha!i4 de on@e mil etc(4 resultando num total de no!ecentas mil(
Muitas tinham *rinaldas nas mos4 outras sRndalo4 outras moscadeiros4 outras
alm$scarM muitas le!a!am ouro4 outras aa9ro4 outras4 ainda4 tecidos( Ao lon*o
do caminho iam cantando o nome de Wrsna e +uando che*aram ao local da
dana4 o +ue !iram era mais encantador do +ue o cBu4 radiante com a -ura lu@
do luar(
Uma <risa sua!e trans-orta!a o -er9ume das 9lores4 a<elhas @uniam -or
todos os lados e o arru$no dos cucos seria ca-a@ de sedu@ir os cora.es dos
santos( As mulheres esta!am a*itadas( E o Senhor Wrsna !iu com satis9ao +ue
Radha4 como uma -edra -reciosa entre o *ru-o se a-ro2ima!a com olhares
tra!essos( Seu andar sedutor4 maLestoso como o -asso do ele9ante4 teria
-ertur<ado a mente de um io*ueM -ois ela encontra!aAse na 9lor de sua
Lu!entude4 encantadora4 com n)de*as e co2as mara!ilhosamente *randes( A cor
de sua -ele era a da 9lor do cham-DM seu sem<lante era o do luar de outonoM seus
ca<elos !iosos esta!am -resos -or uma *rinalda de -er9umados LasminsM
+uando ela !iu +ue o Lo!em Wrsna4 lindamente ne*ro4 a o<ser!a!a4 co<riu
timidamente o rosto com a <orda da saia4 mas de!ol!eu o olhar4 -or !)rias
!e@es4 e -ro9undamente atin*ida -ela 9lecha do amor4 sentiu um arre<atamento
tal +ue +uase desmaiou( &pa'( #05+
Mas Wrsna tam<Bm 9ora atin*ido4 A 9lauta4 <em como o lDtus com o +ual
<rinca!a4 ca$ramAlhe das mos e ele 9icou como +ue -etri9icado4 Mesmo as
rou-as ca$ram de seu cor-o( Mas em um instante ele recu-erou o Lu$@o4 9oi atB
Radha e a<raouAa4 de!ol!endoAlhe as 9oras com seu to+ue( E o senhor de sua
!ida4 mais caro -ara ela do +ue a -rD-ria !ida4 a9astouAse com ela4 <eiLandoAse
os dois incessante mente4 e encaminharamAse -ara um a<ri*o de 9lores onde se
acariciaram durante um tem-o4 trocando <Bteles de suas <ocas( Mas +uando ela
en*oliu o +ue ele lhe ha!ia dado4 ele -ediuAo de !olta e ela te!e medo4
-rostrandoAse a seus -Bs( Ento4 Wrsna4 tomado de amor4 a 9ace radiante de
deseLo4 uniuAse a ela num 9lorido leito de -ra@eres(
ito ti-os de relao se2ual S re!erso e outras 9ormas S Wrsna4 o mestre
dos -ra@eres4 -raticou com sua 9ormosa Radha4 arranhando4 mordendo4 <eiLando4
<atendo4 de todas as maneiras conhecidas -ela ci7ncia do amor S maneiras +ue
-ri!am as mulheres de suas mentes( E com todas as outras tam<Bm4 a um sD
tem-o4 Wrsna com-ra@euAse arre<atadamente4 a<raando cada mem<ro de seus
cor-os ardentes com seus mem<ros i*ualmente ardentes( Como ele e Radha
eram -eritos na arte do -ra@er se2ual4 sua <atalha de amor no te!e nenhuma
interru-oM -orem4 mesmo estando Luntos4 Wrsna4 assumindo 9ormas id7nticas4
-enetra!a todos os recHnditos e des9ruta!a dos cor-os das #o-is na es9era
*loriosa da dana( No!ecentas mil #o-is 9oram assim des9rutadas -or um
n>mero i*ual de V!a+ueirosV4 totali@ando um milho e oitocentos mil 72tases( s
ca<elos de todas 9icaram em desalinho4 as rou-as ras*adas4 os ornamentos
-erdidos( Em todo lu*ar retiniam -ulseiras e loucas de -ai2o desmaiaram todas(
Ento4 de-ois de 9a@er o +ue -odiam em terra4 encaminharamAse todos -ara os
la*os( E a-Ds esses Lo*os esta!am todos e2austos( Em se*uida4 sa$ram da )*ua e
!estiramAse4 e2aminaram seus rostos nos es-elhos das LDias e de-ois de terem
-assado em seus cor-os sRndalo4 aloB4 alm$scar e -er9umes4 colocaram suas
*rinaldas e !oltaram a seus estados normais(
8,6
No B necess)rio -rosse*uir -ara tirarmos a concluso( A dana continua
-or ainda dois ca-$tulosM -ois4 +uando ela 9inalmente atin*e o cl$ma24 os deuses
com suas consortes e sB+uitos4 em carrua*ens de ouro4 reunemAse no cBu -ara
assistir( S)<ios4 santos4 ade-tos e os mortos !ener)!eis4 os cantores celestiais e
as nin9as4 demHnios terrenos4 o*ros e !)rios seres em 9orma de -)ssaros
reuniramAse em L><ilo com suas es-osas -ara !er a *rande cena4 en+uanto em
trinta e tr7s 9lorestas4 -or trinta e tr7s dias4 Wrsna e suas #o-is dana!am e
canta!am4 ras*a!am as rou-as uns dos outros4 -ratica!am muito mais do +ue os
de@esseis ti-os de rela.es se2uais autori@ados S as -ai2.es crescendo o tem-o
todo4 Vcomo o 9o*o alimentado com mantei*a clari9icadaV S e +uando tudo
aca<ou4 os deuses e as deusas4 encantados4 elo*iaram a cena e retiraramAse -ara
suas moradas(
Entretanto4 as deusas4 +ue tinham desmaiado muitas !e@es durante o
desenrolar do +ue ha!iam assistido4 deseLando conhecer o mestre da dana de
0rinda!am4 desceram ) terra e4 -or toda a 1ndia4 nasceram como meninas nos
-al)cios dos reis(
8,,
&pa'( #0*+
476
Rrahmavaivarta Purana& krsnajanma-khana, 28.12-82.
477
(!id%& 28.84-181; tambm 29 e 30.
V( O ATA4UE DO ISLAMISMO
As cimitarras dos *uerreiros de Al) S Lou!ado e #lori9icado seLa Seu
Nome4 Su-remo4 Cheio de #raa e MisericDrdia S L) ha!iam -enetrado nas
9orti9ica.es do sonho eterno indiano +uando FaPade!a cele<ra!a sua !iso de
Radha( Cinco sBculos antes S no tem-o do reinado de Harsha J6?6A68, d(C(K S
MaomB4 o mensa*eiro da unidade de Deus4 anunciara4 -ara orientar a+ueles cuLa
9B no amor de Deus era *rande4 a re!elao do islamismo4 o caminho reto( E
uma das mara!ilhas da histDria do mundo B o mila*re da r)-ida e2-anso da
>nica !erdadeira comunidade de Deus a -artir do momento de sua criao Jdata
da HB*ira3 6//K( Toda a 9rica Setentrional ha!ia sucum<ido -or !olta do ano de
,%?M a Es-anha 9ora in!adida em ,%%M os Pireneus4 atra!essados em ,%=4 e os
-rD-rios -ort.es de Paris corriam risco +uando Charles Martel en9rentou e
im-ediu o a!ano na <atalha de Poitiers4 em ,&/( Es-alhandoAse -ara leste4
como o 9o*o numa cam-ina de ca-im seco4 -or !olta de 65% a *lDria da -a@ e da
<7no do islamismo tinha atin*ido a PBrsia e os -ortais da 1ndia esta!am
ameaados -or !olta de ,5?( Entretanto4 a 1ndia no conta!a com nenhum
Charles Martel( A maldio de Al) so<re os incircuncisos 9oi retardada du@entos
anos de!ido a lutas internas -elo -oder no Rm<ito do -rD-rio islamismo4 mas
+uando ela caiu4 no hou!e nenhum im-edimento -ara os casti*os Dele(
No ano de :=6 d(C4 um e2Aescra!o do Tur+uesto4 Sa<uOti*in4 +ue -ode
ter sido ou no descendente da reale@a sassRnida4 liderou um sa+ue no PunLa< e
de-ois disso4 todos os anos4 nos meses mais 9rios a -artir de outu<ro4 tornaramA
se comuns assaltos desse ti-o N -rDs-era 1ndia( Fai-al4 o mais im-ortante
-r$nci-e raLa-utro da re*io4 conse*uiu em ::% reunir um e2Brcito4 +ue 9oi
dominadoM Peshafar caiu e os assaltos continuaram(
No ano de ::,4 Sa<uOti*in 9oi sucedido -or seu 9ilho Mahmud alA#ha@ni
+ue4 se*uindo o costume dos ata+ues4 no ano de %??% deu o *ol-e de
misericDrdia a Fai-al S e com isso N 1ndia( H) uma crHnica islRmica de sua
9aanha3
inimi*o de Deus4 Fai-al4 Luntamente com seus 9ilhos4 netos4 so<rinhos4
os che9es de sua tri<o e seus -arentes4 9oram Jornados como -risioneiros e4
amarrados com cordas4 le!ados atB o Sulto4 como mal9eitores em cuLas 9aces as
emana.es da 9alta de 9B so e!identes4 e +ue4 co<ertos -elas <rumas da desdita4
de!em ser amarrados e le!ados -ara o in9erno( s <raos de al*uns 9oram
!iolentamente amarrados nas costas4 outros 9oram a*arrados -elas <ochechas e
outros4 ainda4 9oram condu@idos a ta-as na nuca( Do -escoo de Fai-al 9oi tirado
um colar com-osto de *randes -Brolas4 -edras -reciosas e ru<is en*astados em
ouro4 cuLo !alor era de du@entos mil dinares4 e o do<ro desse !alor 9oi o<tido
dos -escoos de seus -arentes 9eitos -risioneiros4 ou mortos4 +ue se tinham
tornado alimento nas <ocas de hienas e a<utres( Al) tam<Bm concedeu a seus
ami*os4 como 9ruto da -ilha*em4 tamanha +uantidade de ri+ue@as +ue esta!a
alBm de todos os limites e c)lculos4 inclusi!e +uinhentos mil escra!os4 <elos
homens e mulheres( Sulto retomou com seus se*uidores a seu acam-amento(
&pa'( #0-+ de-ois de ter sa+ueado muito e o<tido a !itDria com a aLuda de Al) e
*raas a Al) o Senhor do Uni!erso( Pois o TodoAPoderoso tinha lhe concedido a
!itDria so<re uma re*io da 1ndia4 mais !asta e mais 9Brtil do +ue Ohurasan(
8,=
Fai-al 9oi li<ertado4 mas se imolou numa -ira 9uner)ria( A cidade de
Wan*ra caiu4 <em como Culandshahr4 Mathura4 WanauL e a cidadeAtem-lo de
Xi!a em Somnath(
Con9orme o Pro9( Raflinson a9irma em seu !i!ido sum)rio das crHnicas
da !itDria4 no *rande tem-lo de Xi!a em Somnath ha!ia
um \ingam de -edra macia4 de cinco c><itos de altura4 +ue era
considerado de es-ecial santidade e atra$a milhares de -ere*rinos( Ele era
<anhado todos os dias com )*ua tra@ida do rio #an*es e ornamentado com
9lores da Ca2emira( A renda de de@ mil aldeias era destinada a sua manuteno
e mil <rRmanes reali@a!am o ritual di)rio do tem-lo( santu)rio ori*inal4 como
tantos na anti*a 1ndia4 era constru$do em madeira4 sustentado -or cin+Eenta e
seis -ilares de teca4 co<ertos de chum<o e com -edras -reciosas incrustadas(
Uma se+E7ncia de sinos de ouro macio 9ica!a sus-ensa so<re o $doloM lustres
co<ertos de -edras -reciosas4 ima*ens de ouro -uro e cortinas <ordadas com
-edras -reciosas 9a@iam -arte do tesouro( tem-lo e os edi9$cios -ara
acomodar os ministrantes 9orma!am uma cidade4 cercada -or um muro e
478
Sir H.M. Elliot (ed. por J. Dowson), The .istor$ of (ndia as Told !$ (ts L2n .istorians, 8 vols.
(Trbner and Co., Londres, 1867-1877), vol. , p. 26; citado por Rawlinson, op% cit., pp. 206-207.
Forti9icada4 Mahmud dei2ou #ha@ni em de@em<ro de %?/& com &?(???
ca!aleiros seleciona dos( Ele a-areceu su<itamente diante de Multan4 +ue se
rendeu( Ali4 conse*uiu os camelos necess)rios -ara a tra!essia do deserto e
tanto CiOanir +uanto ALmir a<riramAlhe seus -ortais( Seis semanas de di9$cil
marcha le!aramAno a Anhil!ad e o raL)4 de nome Chima4 9u*iu +uando ele se
a-ro2imou( Mahmud -ro!a!elmente marchou contra Somnath -eta rota +ue
-ercorria a costa sul de Wathiafar( Na +uintaA9eira4 &? de Laneiro4 atra!essou as
de9esas +ue cerca!am a cidade e a-ro2imouAse das muralhas da cidade sa*rada(
s ha<itantes4 con9iantes no -oder do deus4 @om<aram dos in!asores desde as
ameias( No dia se*uinte te!e in$cio o assalto( De-ois de uma )rdua luta4 os
muulmanos conse*uiram tomar -osio nos <aluartes4 mas esta!am e2austos
demais -ara irem alBm( E a*ora os indianos comea!am a -erce<er o -eri*o em
+ue se encontra!am( Durante toda a noite o tem-lo 9oi in!adido -or multid.es
lamuriantes4 +ue <atiam no -eito e in!oca!am a di!indade a !ir em socorro dos
seus( Mas no hou!e nenhuma !o@ nem res-osta( Ao al!orecer4 o ata+ue
recomeou e4 -asso a -asso4 os de9ensores 9oram 9orados a retroceder -elas
ruas estreitas e tortuosas atB os muros do -rD-rio santu)rio( Ali4 o9ereceram uma
deses-erada resist7ncia atB +ue -or 9im4 a-oiando suas escadas contra os muros4
os muulmanos os atacaram com *ritos estrondosos de VDin^ Din^V Cin+Eenta
mil indianos 9oram -assados a 9io de es-adaM outros tentaram esca-ar -elo mar e
morreram a9o*ados( tesouro -ilhado e2cedia o !alor de dois milh.es de
dinares( Se*undo uma lenda4 os <rRmanes +ue se renderam su-licaram -ara
-a*ar um res*ate -elo Lin*am, mas Mahmud no os escutou3 recusa!aAse a
a-arecer diante do Tri<unal como a+uele +ue tinha tomado dinheiro -ara -ou-ar
um $dolo( A -edra 9oi +ue<rada em -edaos e um 9ra*mento enterrado na -orta
da mes+uita de #ha@ni4 -ara ser -isado -elos -Bs de !erdadeiros crentes( \(((]
8,:
&pa'( #0/+
No -recisamos ir adiante4 o hori@onte Fechado do sonho da 1ndia tinha
sido de9initi!amente ras*ado e nada -odia im-ediAla a*ora de dissol!erAse diante
de uma ordem de realidade +ue ela no linha le!ado em de!ida considerao(
-oder da io*a de modelar a e2-eri7ncia con9orme a !ontade do s)<io
intros-ecti!o e o -oder da sa<edoria dos 0edas de -ro!ocar e9eitos m)*icos
ha!iam sido su-erados -or um mero detalhe da sim-les es9era de m! 3 um
479
Rawlinson, op% cit., pp. 208-209, citando Elliot, op% cit., vol. V, pp. 180-183.
detalhe +ue a*ora teria de ser assimilado(
A cidade sa*rada hindu de Cenares caiu em %%:8 e toda a -ro!$ncia
<udista de Cihar em %%::4 +uando a uni!ersidade de Nalanda 9oi totalmente
destru$da4 sua -o-ulao de cerca de 6(??? mon*es sumariamente -assada a 9io
de es-ada e assim a >ltima chama da lu@ <udista se e2tin*uiu na 1ndia( Na
!i@inha Cen*ala4 o ancio raL) LaOshmanasena4 -atrono de FaPade!a4 9oi tomado
de tal maneira de sur-resa +ue esta!a Lantando +uando os o9iciais do e2Brcito de
Al) in!adiram seu -al)cio( E4 tendo assim con+uistado todo o norte4 as
cimitarras do islamismo comearam a a<rirAse caminho -ara o sul4 atB o ano de
%5654 +uando a es-lendorosa cidade de 0iLaPana*ar4 a >ltima ca-ital indiana
restante4 sucum<iu(
A artilharia muulmana atirou a -ouca distancia de uma di!iso de
ca!alaria indiana sacos de -e+uenas moedas de co<re com e9eito to a!assalador
+ue as -osi.es se rom-eram( Uma di!iso de ele9antes muulmanos lanouAse
ento contra a multido +ue *rita!a4 e os carre*adores da liteira do !elho raL)
RamaraPa JVno!enta e seis anos de idade4 mas to !alente como se ti!esse
trintaVK soltaram a car*a real e de<andaram -ara sal!ar suas !idas( -r$nci-e
muulmano comandante deca-itou o ancio e a ca<ea en9iada na -onta de uma
lana 9oi le!ada atB as linhas de 9rente4 onde causou -Rnico nos indianos4 +ue
recuaram e 9u*iram( Perse*uidos -or todos os lados4 eles 9oram mortos S como
escre!e Raflinson S VatB o Wrstna 9icar !ermelho de san*ueV e Va -ilha*em ser
to *rande +ue cada soldado raso 9icou carre*ado de LDias4 armas4 ca!alos e
escra!osV(
"uando a not$cia da terr$!el derrota che*ou N cidade4 os -r$nci-es +ue
ha!iam 9icado -ara tr)s -ara -rote*er a ca-ital carre*aram o conte>do do tesouro
real e 9u*iram( VDi@AseV4 a9irma nosso autor4 V+ue mais de +uinhentos ele9antes
9oram necess)rios -ara trans-ortar o tesouro( No dBcimo dia o inimi*o che*ou e
9orou a entrada sem di9iculdade( Ele matou e sa+ueou sem -iedade e di@Ase +ue
o tra<alho de destruio se -rolon*ou -or tr7s meses( A ma*n$9ica escultura de
-edra 9oi +ue<rada em -edaos com -BsAdeAca<ra e martelos e +uando os
recursos humanos no eram mais su9icientes4 ateouAse 9o*o -ara demoliAla(
\(((]V
8=?
E assim -ereceu -ara sem-re o 9a<uloso 'm-Brio 'ndiano de 0iLaPana*ar
+ue4 em seu a-o*eu4 se estendera de um mar a outro( &pa'( #00+
480
Rawlinson, op% cit%& pp. 277-278.
&pa'( #01+ T$tulo
&pa'( #1)+ Pa*ina em <ranco
PARTE III
AS MITOLOGIAS DO
E.TREMO ORIENTE
CAPITULO /
MITOLOGIA C8INESA
I( A ANTIGWIDADE DA CIVILIFA2O C8INESA
VSentiaAme e2tremamente 9eli@ -or ter nascido em um -a$s cuLa histDria L)
tinha 5(??? anosV4 escre!eu o Dr( Li Chi da Uni!ersidade Nacional de Taifan na
introduo de sua -es+uisa Vs 'n$cios da Ci!ili@ao ChinesaV(
Di*o 5(??? anos -or+ue era o n>mero ensinado aos Lo!ens de minha
*erao( As ci!ili@a.es sumBria e e*$-cia4 in9orma!amAnos4 -odem ter
comeado antesM mas tam<Bm morreram h) muito tem-o( s hindus tam<Bm
-ossuem uma lon*a tradio4 mas atB recentemente seus eruditos Lamais deram
mostras de achar +ue !alia a -ena re*istrar -or escrito essa tradio(
ConsiderandoAse tudo isso4 a China B certamente o -a$s mais anti*o ainda
e2istente na terra e -ossui a mais lon*a e S isto B im-ortante S cont$nua
histDria escrita de todas as na.es( Essa era minha !iso do -assado da China
antes do ad!ento da Re!oluo Chinesa Jde %:%/K(
De-ois da Re!oluo4 as coisas comearam a mudar( Hou!e um tem-o
em +ue os re9ormadores da China eram cBticos com relao a tudo o +ue tinha
sido re*istrado no -assado e so<re o -assado S inclusi!e a -rD-ria histDria(
mo!imento renascentista do in$cio do SBculo ;; 9oi essencialmente um
mo!imento racionalista4 de es-$rito mais ou menos similar ao dos classicistas do
sBculo ;0''( Seu lema4 Vdemonstre com -ro!asV4 em<ora destruti!o -or
nature@a4 trou2e um es-$rito mais cr$tico ao estudo da anti*a China( Assim4 se
al*uBm +uisesse -restar um e2cessi!o tri<uto N 'dade de uro de _ao e Shun4
-ois <em4 tinha +ue demonstrar com -ro!asM se al*uBm +uisesse 9alar dos
mila*res da en*enharia do #rande _E do terceiro mil7nio a(C4 tam<Bm tinha
+ue demonstrar com -ro!as( +ue e im-ortante considerar com relao a isto B
+ue a-enas os re*istros escritos no <asta!am3 no eram aceitos como -ro!as
!)lidas(
Esse mo!imento em <usca de -ro!as criou uma *rande -ol7mica com o
sa<er tradicional e re!olucionou o mBtodo de estudos cl)ssicos( A ar+ueolo*ia
moderna da China sur*iu nessa atmos9era(
8=%
&pa'( #1!+
A !erdadeira iniciati!a ar+ueolD*ica *raas a +ual comeou a sur*ir o
-assado 9actual da China4 o-osto ao m$tico4 9oi o tra<alho no de um chin7s4 mas
de um cientista ocidental S so< -atroc$nio do -r$nci-e JhoLe reiK da casa real
sueca4 #usta9 Adol94 com a-oio das mentes e conhecimentos de uma
e2traordin)ria e+ui-e de eruditos austr$acos4 canadenses4 9ranceses4 suecos e
americanos4 <em como de Lo!ens chineses e4 B claro4 de um *eneroso su-orte
9inanceiro da Fundao RocOe9eller(
V[ <em sa<ido +ue as -es+uisas -rBAhistDricas na China se iniciaramV4
admite -rontamente o Dr( Li Chi4 Vcom o *eDlo*o sueco Dr( F(#( Andersson4 +ue
no sD desco<riu a localidade de ChouOoutien e o -rimeiro !est$*io do Homem
de Pe+uim4 mas tam<Bm 9oi o -rimeiro cientista a desco<rir4 na China
Setentrional4 a e2ist7ncia de uma cultura -rBAhistDrica am-lamente di9undida4 da
9ase neol$tica tardia(V
8=/
tra<alho te!e in$cio em %:%=4 +uando o Dr( Andersson comeou a
coletar !est$*ios de mam$9eros -rBAhistDricos nas colinas ao redor de
ChouOoutien4 no lon*e de Pe+uim( Em %:/%4 ele encontrou o +ue -arecia ser
9erramentas tra<alhadas e4 em %:/&4 seu ami*o e cola<orador4 um austr$aco4 o
Dr( tto ZdansOP4 de-arou com al*uns dentes semiAhumanos( -r$nci-e che*ou
em %:/6 e interessouAse -elo assunto( Em %:/,4 os institutos cient$9icos da
China4 SuBcia e Estados Unidos contri<u$ram com 9undos e4 em %:/=4 lodo o
su-orte 9inanceiro da ento consider)!el em-resa S +ue continuou atB %:&: S
9oi assumido -ela Fundao RocOe9eller(
8=&
-rD-rio sum)rio do Dr( Andersson so<re os resultados de suas -es+uisas
su*ere o se*uinte es+uema de datas -rBAhistDricas <)sicas do E2tremo riente
mais anti*o3
!()))())) @e aBos at=6s3 traos muito inde9inidos de Homin$deos
Ma,s @e *))())) aBos3 um 9ino im-lemento de -ederneira Jem ChouOoutienK
*))())) aBos" =inanthro#us #kinnsis Jem ChouOoutienK
MeBos @e *))())) aBos" mand$<ula de Homin$deo e lRminas *randes e <emA
481
Li Chi, The Beginnings of Chinese Civili6ation (University of Washington Press, Seattle, 1957), pp.
3-4.
482
(!id%& p. 12.
483
O leitor encontrar uma excelente viso resumida desse empreendimento na obra vivida de
Herbert Wendt, traduzida do alemo por James Cleugh, in "earch of Adam (Houghton Mifllin, Boston,
1956), pp. 455-466.
aca<adas de -ederneira Jem ChouOoutienK
*)())) aBos" Homem Paleol$tico Ja<undantes desco<ertas no deserto de rdosK
#*())) aBos" Fomo sa#ins noAmon*ol Jem ChouOoutienK
#*()))A5())) aBos at=6s" um hiato ine2-licado
c(#))) a(C" a Cultura _an*shao3 utens$lios de cerRmica lindamente -intada3
Neolt,Go Spe=,o=" -rotochin7s(
8=8
Homem de Pe+uim J=inanthro#us #kinnsis, cerca de 5??(??? anos
atr)sK4 L) discutido no -rimeiro !olume desta o<ra4 @itologia Primitiva,
;ZM
9oi
contem-orRneo4 grosso modo, do Homem de Fa!a (Pithcanthro#us rctus) ,
na Euro-a4 do Homem de Heidel<er* (Fomo hidl2rgnsis)K suas 9erramentas
toscas de -edra lascada eram do ti-o dos VcutelosV4 L) o<ser!ado na Cultura
Soan da 1ndia(

Seus h)<itos alimentares inclu$am o cani<alismo4

8=6
e sua cai2a
craniana4 -ara citar o Dr( Andersson no!amente4 Vera muito <ai2a com sali7ncias
su-raAor<it)rias e2a*eradamente 9ortesV(
8=,
+uei2o4 Vo<l$+uo como o dos
antro-DidesV4 Luntamente com os &pa'( #1#+ traos da 9ronte4 de!e ter
-ro-orcionado um -er9il -ouco -romissor( Esse homem tosco4 no entanto S a
no ser +ue as e!id7ncias en*anem S 9oi a -rimeira criatura na Jerra a 9a@er uso
do 9o*o(
As desco<ertas no deserto de rdos 9oram de n$!el considera!elmente
mais alto(
V"uanto ao ti-oV4 escre!e o Dr( Andersson4 Va maioria dos im-lementos
est) mais -rD2ima do -er$odo cultural conhecido na Euro-a como Musteriano(
\(((] Mas h) tam<Bm muitas semelhanas com o -er$odo se*uinte4 o
Aurinhacense( E2ce-cional mente4 encontramos o<Letos +ue4 -ela -er9eio4
lem<ram a cultura ainda -osterior +ue os 9ranceses chamam de Madaleniana(
Em !ista de nosso limitado conhecimento da Anti*a 'dade da Pedra da sia
riental4 entretanto4 -ode ser cedo demais -ara entrarmos em com-ara.es
detalhadas e temos +ue nos contentar4 -or en+uanto4 com a su*esto de +ue as
desco<ertas de rdos se -arecem mais4 +uanto ao ti-o4 com as ci!ili@a.es
Musteriana e Aurinhacense da Euro-a cidental4 +ue e o -er$odo mBdio da
484
J.G. Andersson, "Researches into the Pre-history of the Chinese", Bulletin of the Museum of Oar
Eastern AntiCuities& n 15, 1943, p. 25.
485
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& pp% 293-294, 318-320.

"upra& pp. 125-126.

486
Andersson, op% cit., p. 24.
487
(!id%& p. 23.
Anti*a 'dade da Pedra(V
8==
A o<ser!ao dos traos noAmon*Dlicos dos !est$*ios do -rimeiro ser
humano com-leto (Fonro sa#ins) do E2tremo riente B de interesse no
a-enas do -onto de !ista antro-olD*ico4 mas tam<Bm com re9er7ncia aos
-ro<lemas da mitolo*ia4 L) +ue -ode Jestou di@endo a-enas #od) aLudar a
e2-licar al*uns Jc estou di@endo a-enas alguns) dos -aralelos a ser notados entre
os mitos e as artes dos $ndios norte americanos e os da anti*a China( A esse
res-eito4 !ou citar as -ala!ras do Dr( Talter A( Fairser!is Fr(4 do Museu
Americano de HistDria Natural3
As e!idencias \(((] indicam +ue -elo 9inal do Plistoceno Jtermino dos
Per$odos #laci)riosK4 a sia Setentrional4 incluindo a China Setentrional4 9oi
ocu-ada -or um -o!o -)leoAcaucasDide4 -ro!a!elmente muito semelhante em
termos 9$sicos aos ainos do Fa-o( As e!id7ncias tam<Bm indicam +ue no
hou!e mon*olDides no Sudeste Asi)tico atB muito mais tarde( E como no
temos nenhum ti-o mon*ol nesse -er$odo na sia cidental4 de!emos
-ressu-or um lu*ar de ori*em ao norte( \(((]
Ale*aAse +ue os atri<utos 9$sicos Jmon*DisK

so resultantes de um
ha<itat dominado -or 9rio e2tremo( Semelhante meio am<iente de!e ter e2istido
na Si<Bria e sia CentroArienlal durante o "uarto Per$odo #laci)rio4 +uando
)reas li!res de *elo e2istiam como <ols.es entre as *eleiras montanhosas e os
lenDis de *elo si<erianos( Tais )reas eram e2tremamente 9rias Jcom 9re+E7ncia4
a<ai2o de 6?gC ne*ati!osK e !arridas -or !entos 9ortes( s homens e os animais
de!em ter tra!ado uma )rdua luta -ara so<re!i!er( Muitos homens morreram e
os restantes4 em -e+ueno n>mero4 ada-taram sua cultura N situao3
trans9ormaram -eles de animais em rou-as -rotetoras J-rimeira con9eco de
rou-asIK( Esta B uma ada-tao4 mas h) outra de maior interesse( A e2-osio
necess)ria do rosto humano4 -articularmente do nari@4 <oca e olhos4 e2i*iu uma
mudana 9$sica -ara -rote*er essas -artes sens$!eis( A condio mais 9a!or)!el
-ara a seleo natural -ode ter e2istido nesses *ru-os restritos isolados de &pa'(
#1$+ -rotomon*Dis Jno identi9icadosK( Se esse ti!er sido o caso4 teriam
ocorrido as mudanas anatHmicas -ara a so<re!i!7ncia( \(((]
488
(!id%& p. 30.

Esses so: 1. constituio slida; 2. extremidades pequenas; 3. rosto achatado; 4. olhos

empapuados, com epicantos; 5. cabelos grossos e lisos com poucos pelos no rosto e corpo.
cl)ssico -o!o mon*ol +ue sa$ra de seu ha<itat do Per$odo #laci)rio
com o a+uecimento da >ltima *laciao4 -ro!a!elmente comeou a sair de sua
terra natal em al*um momento a-Ds =(??? a %?(??? anos atr)s( MisturouAse com
outras raas e com o tem-o -rodu@iu as descend7ncias mon*Dis +ue hoLe
-o!oam o mundo( Por !olta do se*undo mil7nio a(C4 os ha<itantes da China
Setentrional e -elo menos -arte da China cidental eram essencialmente
mon*olDides( \(((]
No sudoeste da Si<Bria4 o ti-o mon*ol no a-arece na se+E7ncia
ar+ueolD*ica atB o -er$odo da cultura MinusinsO Wur*an J-ro!a!elmente a-Ds
5?? a(CK( 'sso indicaria +ue o centro das culturas mon*Dlicas esta!a
-ro!a!elmente situado a leste do rio 'enisei e +ue o maior deslocamento dessa
raa se encontra!a ao lon*o de um ei2o norteAsul4 +ue iria res-onder -or sua
-rimeira di9uso -ara a China e4 -ossi!elmente4 -ara o No!o Mundo(
8=:
"uatro ocorr7ncias -rBAhistDricas t7m4 -ortanto4 +ue ser le!adas em conta
N medida +ue as 9ormas -eculiares do sistema mitolD*ico chin7s comeam a
sur*ir3
%( Paleol$tico 'n9erior4 cerca de 5?? ??? a(C4 com ori*em -rimordial
nos trD-icos J-ro!a!elmente no centro do Sudeste Asi)tico3 Homem de Fa!aK3
uma raa de cani<ais semelhantes a macacos usando -esados machados toscos e4
em ChouOoutien4 tam<Bm o 9o*o(
/( Paleol$tico MBdio e J-ossi!elmenteK Su-erior4 cerca de 5?(???A
/5(??? a(C4 com 9erramentas de -edra lascada mais ela<oradas4 su*erindo a sBrie
<em conhecida da Euro-a3 Musteriana JHomem de NeandertalK4 Aurinhacense e
Madaleniana JHomem de CroAMa*nonK( Ali de!em ter -re!alecido os ritos4
mitos e costumes do mundo cultural nDrdico da #rande Caa4 con9orme
discutimos com relao tanto N AmBrica +uanto N Eur)sia em nosso !olume
@itologia Primitiva.
&( Uma comunidade hi-otBtica se-arada do resto do mundo4 altamente
es-eciali@ada4 de -rotomon*Dis )rticos +ue4 +uando saiu -or !olta de =???A6???
a(C( de sua terra natal isolada e *Blida4 em al*um lu*ar ao nordeste do 'enisei4 se
diri*iu em -arte -ara o sul4 -enetrando4 atra!Bs da Mon*Dlia e da China4 atB a
'ndonBsia4 e em -arte -ara a AmBrica do Norte e do Sul( Da+ui -ara a 9rente
489
Walter A. Fairservis, Jr., The Lrigins of Lriental Civili6ation (The New American Library of World
Literature, nc.; A Mentor Book, Nova York, 1959), pp. 73-76, condensado.
-rocuraremos sinais +ue -ossam nos di@er al*o a res-eito das 9Drmulas m$ticas
deste com-le2o -rotomon*ol circum-olar(
8( As *randes culturas de cerRmica do Neol$tico Su-erior4 +ue o Dr(
Andersson 9oi o -rimeiro a encontrar na China em uma rica se+E7ncia de
esca!a.es em Wansu4 Shansi e Honan e +ue emer*em su<itamente S como se
sa$ssem do nada(
"uanto mais 9undo -eneiramos no estudo da+ueles tem-os remotos
Ja9irma o Dr( AnderssonK4 mais 9icamos im-ressionados com os eni*mas
indeci9r)!eis +ue sur*em N nossa 9rente( -rinci-al deles B o Vhiato neol$ticoV4
Jdo +ualK os 9atos so4 em resumo4 como se*ue3
Durante o -er$odo loesse JEra Paleol$ticaK o clima da China Setentrional
era to )rido +ue a re*io4 a9ora as )reas lacustres4 -ode ter sido am-lamente
des-o!oada( &pa'( #15+
De-ois do -er$odo loesse se*uiuAse o Paan Chiao4 de eroso 9lu!ial
!ertical4 durante o +ual a camada de loesse se +ue<rou am-lamente e -e+uenas
*ar*antas locais se 9ormaram entre as rochas sDlidas( Esse -er$odo4 +ue -ode
corres-onder a-ro2imadamente ao Mesol$tico e Neol$tico 'n9erior4 9oi um
tem-o de chu!as a<undantes4 o +ue na+uela -arte do mundo de!e si*ni9icar um
clima ameno( Em outras -ala!ras4 a re*io certamente era rica em caa e de!e
ter sido um ha<itat a*rad)!el -ara o homem -rimiti!o( Entretanto4 -elo +ue sei
\(((] nenhum s$tio mesol$tico ou neol$tico anti*o incontest)!el 9oi encontrado na
China atB hoLe( \(((]
Ento4 de s><ito4 <em no 9inal do Neol$tico4 a a-enas +uatro mil anos de
nosso tem-o Jisto B4 -or !olta de /??? a(C(K4 a re*io atB a+uele momento
a-arentemente !a@ia 9ica re-leta de !ida( Centenas4 -ara no di@er milhares4 de
aldeias ocu-am os -latHs +ue dominam os !ales( Muitas dessas aldeias eram de
tamanho sur-reendente e de!em ter a<ri*ado uma -o-ulao consider)!el( Seus
ha<itantes eram caadores e criadores de *ado4 mas ao mesmo tem-o
a*ricultores4 como e!idenciam seus im-lementos e a desco<erta de cascas de
arro@ em um 9ra*mento de cerRmica em _an* Shao Tsun( s homens eram
car-inteiros h)<eis e suas mulheres -eritas em tecela*em e <ordado( Sua
cerRmica -rimorosa4 i*ual a -oucas na B-oca4 indica +ue os ento ha<itantes de
Honan e Wansu tinham desen!ol!ido um n$!el de ci!ili@ao em *eral alto(
De!e ter ha!ido4 no sa<emos -or +ual meio S no!as in!en.es ou a
introduo de no!as idBias de 9ora S4 um $m-eto +ue -ermitiu a r)-ida di9uso
de uma -o-ulao em constante crescimento(
8:?
Como datas -ro!)!eis4 no !olume @itologia Primitiva 9oram indicadas as
se*uintes3
%( "ma cr[mica rXstica, n'o smaltada( hi-oteticamente4 sua te2tura
r>stica4 modelada a mo ou torneada4 decorada com im-ress.es Jde corda ou
esteirasK ou com -edaos e tiras de ar*ila so<re-ostas a ela antes de ser
+ueimada4 -ode ser atri<u$da a um Jainda no con9irmadoK estrato neol$tico
inicial de cerca de /5?? a(C( H) uma consider)!el di9uso desse ti-o de o<Letos
de cerRmica 9ora da China4 da 'n*laterra Ns AmBricas4 e sua re*io de ori*em4
em *eral4 -arece ter sido o riente PrD2imo nuclear4 -or !olta de 85?? a(C(
/( "ma cr[mica %inamnt #intada (<angshao), cerca de //??A%:?? a(C3
mostrando ine*)!eis a9inidades so<retudo com os o<Letos de cerRmica -intada4
-or um lado4 da re*io do Dan><ioADniester do Sudeste Euro-eu Ja re*io )riaK
e4 -or outro4 do norte do 'r3 not)!eis moti!os comuns so o machado de dois
*umes4 a es-iral e a su)stica4 o meandro e o -ol$*no4 o c$rculo conc7ntrico e o
2adre@4 linhas onduladas4 @i*ue@a*ues an*ulares e listras or*ani@adasM
entretanto4 uma caracter$stica interessante4 -eculiar4 creio4 N China e ao MB2ico
-rBAcolom<iano4 B o chamado Tri-B Li4 um !aso com-osto como tr7s seios
-endentes4 oco -or dentro4 sustentandoAse como um tri-B so<re as -ontas(
&( "ma %ina cr[mica ngra #olida (\ungshan)( mais t$-ica de Shantun*
JVTerra Santa da ChinaVK do +ue de HonanM a ser atri<u$da4 a-arentemente4 a
cerca de %:?? %5/& a(C( &pa'( #1*+
8( "ma %ina cr[mica 2ranca (=hang)( associada com o <ron@e4 a
carrua*em de duas rodas -u2ada -or ca!alos4 a escrita e o conceito de cidadeA
estado hier)tica( A dinastia Shan* B a -rimeira das dinastias cl)ssicas da China e
hoLe lhe B atri<u$da a data de cerca de %5/&A%?/, a(C(
Com relao ao es+uema +ue !enho usando -ara cru@ar as re9er7ncias das
mitolo*ias das ci!ili@a.es a!anadas4 -arece +ue essa se+E7ncia chinesa4 lon*e
de ser a -rimeira4 de 9ato4 B a >ltima( Lem<remos +ue nossas datas4 com res-eito
ao riente PrD2imo nuclear4 so as se*uintes3
. Protoneol$tico3 c.,5??A55?? a(C(
490
Andersson, op% cit%& pp. 296-297.
. Neol$tico Casal3 c.55??A85?? a(C(
'''( Neol$tico Su-erior3 c.85??A&5?? a(C(
'0( CidadeAestado hier)tica3 c.&5??A/5?? a(C(
0( Alta 'dade do Cron@e3 c./5??A%5?? a(C(
0'( 'dade HerDica do Ferro3 c.%5??A5?? a(C(
0''( Per$odo dos #randes Cl)ssicos3 c.5?? a(CA5?? d(C(
0'''( Per$odo das #randes Crenas3 c.5??A%5?? d(C(
A 1ndia entrou na histDria4 como !imos4 durante o Per$odo 0( A China
a-arece a*ora no Per$odo 0'( Entretanto4 de acordo com os te2tos chineses
dis-on$!eis4 teremos +ue es-erar atB o Per$odo 0''( Mas ento4 numerosos sinais
L) e!idenciam rela.es4 -elo menos remotas4 com o cidente( A Rota da Seda
RomaAChina era usada comercialmente -or !olta de %?? a(C( Ale2andre che*ou
ao 0ale do 'ndo em &/, a(C( A PBrsia tinha estado no 'ndo dois sBculos antes e
!imos +ue o 9erro che*ou N 1ndia !ia PBrsia4 cerca de 5?? a(C( 9erro che*ou N
China mais ou menos na mesma B-oca(
As -rinci-ais datas a ter em mente durante esta -arte de nosso estudo so
as se*uintes3
Shan* JAlta 'dade do Cron@e Chinesa C)sicaK4 %5/&A%?/, a(C(
Chou Anti*o J-er$odo do 9eudalismo desen!ol!idoK( %?/,A,,/ a(C(
Chou MBdio J-er$odo da desinte*rao do 9eudalismoK4 ,,/A8=? a(C(
CON:ECIO7 **!A5/0 a(C(
Chou Tardio J-er$odo dos Estados <BlicosK4 8=?A//% a(C(
Chain J"ueima dos Li!ros3 #rande MuralhaK4 //%A/?6 a(C(
Han J<urocracia con9uciana institu$daK4 /?6 a(CA//? d(C(
Seis Dinastias Jdesunio3 <udismo institu$doK4 //?A5=: d(C(
;OD8ID8ARMA7 *#) @(C

Este provavelmente um personagem lendrio e certamente a data tambm lendria.

Sui Jreuni9icao do im-Brio3 #rande CanalK4 5:?A6%, d(C(
Taan* Jau*e da ci!ili@ao chinesaK4 6%=A:?6 d(C( &pa'( #1-+
Sun* Jneocon9ucionismo3 a-o*eu da -inturaK( :6?A%/,: d(C4
_Ean Jdinastia mon*ol3 #en*his WhanK4 %/=?A%&6, d(C4
Min* Jrestaurao do neocon9ucionismoK4 %&6=A%68& d(C(
Chain* Jdinastia manchu3 desinte*raoK4 %688A%:%% d(C(
s -er$odos das dinastias Shan* e Chou Anti*o e MBdio *eralmente
corres-ondem4 tanto nas caracter$sticas +uanto no tem-o4 N 1ndia desde a
che*ada dos )rias ate o -er$odo de Cuda( sBculo oita!o e os se*uintes antes da
era crist !iram sur*ir as *randes cidades -rinci-escas em uma !asta re*io da
China4 <em como da 1ndia4 e o conse+Eente cola-so da ordem 9eudal anterior(
Di@Ase +ue na B-oca de Con9>cio ha!ia nada menos +ue ,,? Estados
mon)r+uicos em luta( Entre tanto4 +uando esse uni!erso comeou a !ir a<ai2o4 a
mentalidade chinesa4 em !e@ de a<andonar a luta e retirarAse -ara a 9loresta4
assumiu o -ro<lema do re-aro( E assim4 em !e@ da histDria ele!ada dos
caminhos do desa-e*o4 a 9iloso9ia chinesa caracteri@ouAse -or contestar os
sistemas de orientao do mundo e2istente S com e9eitos +ue !amos !er a*ora(
II( O PASSADO M%TICO
Ed*ar Allan Poe escre!eu um -e+ueno te2to +ue chamou VThe 'm- o9 the
Per!erseV \ Es-$rito Mali*no do Per!erso]4 e -enso +ue de!e ha!er nos
criadores de crenas4 em todo o mundo4 uma in9lu7ncia e2ce-cionalmente 9orte
dessa 9aculdade e im-ulso +ue ele descre!e4 -ois no B -oss$!el +ue eles no
sai<am o +ue esto 9a@endo( Tam-ouco B -oss$!el +ue se considerem
im-ostores( Entretanto4 raramente se contentam em 9a<ricar como alimento
moral da humanidade uma des-retensiosa cer!eLinha com a+uilo +ue eles sa<em
ser sua -rD-ria 9antasia a-Dcri9a3 eles #rcisam a-resentar seu a*ente ine<riante4
de a-ar7ncia deli<eradamente 9austosa4 como a am<rosia de al*uma 9onte da
0erdade4 N +ual eles4 em seu estado de es-$rito4 ti!eram acesso( Como disse
nosso autor4 Poe3 VTodo meta9isicismoV4 assim ele de nomina tal ati!idade4 V9oi
tramado a #riori, homem intelectual ou lD*ico4 mais do +ue o sens$!el e
o<ser!ador4 -HsAse a ima*inar des$*nios S -ara ditar -ro-Dsitos a Deus( Tendo
assim sondado4 -ara sua satis9ao4 as inten.es de Feo!)4 a -artir dessas
inten.es ele construiu seus inumer)!eis sistemas mentaisV(
8:%
E com um curioso
trao da mesma -er!erso -ela +ual os s)<ios -re*am seus des$*nios4 tanto o
!ul*o +uanto os eruditos sem-re relutaram em !er tra@idas N lu@ +uais+uer
!erdades +ue -ossam in9orm)Alos acerca da !erdadeira nature@a das tramas -or
meio das +uais !i!em4 sonham e ordenam suas -rD-rias !idas( Assim tem sido4
sa<emos4 em nossa -rD-ria relao com a C$<lia( Assim tam<Bm e no E2tremo
riente nas +uest.es da idade de ouro de _ao e Shun4 dos mila*res da
en*enharia do #rande _E e4 acima de tudo4 da histDria escrita de uma China de
cinco mil anos(
Na !erdade4 B sur-reendente +uo -ouco sa<emos dos escritos chineses
anteriores ao -er$odo de Con9>cio J55%A8,= a(CK( E o +ue -ara al*uns tal!e@ seLa
ainda &pa'( #1/+ mais sur-reendente B o 9ato de +ue do -er$odo de Con9>cio em
diante hou!e tamanha adulterao de te2tos +ue os cientistas mais eruditos4 seLa
da Euro-a4 Fa-o ou da China4 9icaram im-ossi<ilitados4 atB a*ora4 de
reconstruir com se*urana atB a o<ra do -rD-rio Con9>cio S -ara no
mencionar +ual+uer sa<edoria4 seLa m$tica4 9ilosD9ica ou outra4 +ue -ossa ter
ha!ido antes( Em conse+E7ncia4 todos os mitos Jou melhor4 anedotas
morali@antesK da idade de ouro da China t7m +ue ser reconhecidos antes como
-roduto de uma 9loresta con9uciana de canetas do +ue de +ual+uer Vterra <oaV ou
V9loresta -rime!aV( E se h) *emas e Lades a ser encontrados entre eles nas
!erdadeiras mitolo*ias de _an*shao4 Lun*shan4 Shan* ou mesmo Chou Jisto B4
+ual+uer coisa anterior N +ueima dos li!ros de Shih Huan* Ti4 em /%& a(CK4
temos de reconhecer +ue 9oram *uindadas de seu cen)rio -rimiti!o e remontadas
cuidadosamente num cen)rio tardio altamente so9isticado4 como um anti*o
escara!elho e*$-cio trans9ormado em anel -ara a mo de al*uma dama(
Em uma o<ra de imensa erudio4 o Dr( Cernhard Warl*ren4 sinDlo*o
sueco4 tentou reconstruir o sa<er m$tico com o +ual os chineses S ou4 -elo
menos4 al*uns chineses S !i!iam antes de os escoliastas do -er$odo Han
comearem a a-licar suas -rD-rias marcas de erudio N tradio4 e !ou *uiarA
me -or ele na aceitao de +ue os materiais a-resentados em suas -)*inas seLam
em *rande medida -ro!enientes4 como ele su-.e4 das lendas ancestrais das casas
reais do -er$odo Chou(
-rimeiro -onto a ser notado B +ue no h) lendas da criao4 nem nesses
491
Edgar Allan Poe, Works (Thomas Nelson and Sons, Nova York, 1905), seo , Parte V, pp. 27-28.
-rimeiros mitos do -er$odo Chou nem nos -osteriores cl)ssicos con9ucianos(
Al*umas dessas lendas a-arecem durante o -er$odo Han tardio4 mas no
-ertencem ao sistema cl)ssico e em sua maioria esto associadas ao -ensamento
tao$sta tardio( Mais do +ue nos in9ormar so<re a China4 ilustram a di9uso
mundial de temas no -er$odo dos +uatro *randes im-Brios3 Roma4 PBrsia dos
ars)cidas4 1ndia dos Oushanas e China dos han( Elas -ertencem N mitolo*ia
cosmo-olita das *randes rotas mar$timas e terrestres( Tam-ouco encontramos no
material chin7s -rimiti!o nenhuma *randiosa ima*Btica so<re a dissoluo
cDsmica S tal como a-arece em todas as mitolo*ias da 1ndia( mundo ali B
al*o <em mais concreto do +ue na mira*em cDsmica indiana( E 9inalmente4 no
h) +ual+uer sinal da #rande Re!erso em sua <usca 9undamental da rai@ da
!ontade de !i!er( s chineses manti!eram4 atra!Bs de todas suas di9iculdades
Jeles ti!eram muitasK4 uma con9iana dotada de e2traordin)ria es-erana tanto
em si mesmos +uanto nos sim-les <ene9$cios da -ro*7nie4 -ros-eridade e
lon*e!idade(
Em contraste com o a<undante card)-io em +ue esti!emos mer*ulhados
na 1ndia4 a co@inha chinesa -arecer)4 a -rinc$-io4 um -ouco 9ru*al( Mas os
-ratos S o leitor !er) S continuam a che*ar e no demorar) muito -ara +ue um
!erdadeiro <an+uete seLa ser!ido( s chineses tem um Leito -eculiarmente
sinuoso de -ensar e tam<Bm de comer4 e a-esar de todos meus es9oros -ara
a-resentar sua mitolo*ia de outra maneira4 o estilo sinuoso -re!aleceu( E assim4
a+ui estamos4 no in$cio de uma curiosa estrada3 o -assado m$tico da China4
con9orme re-resentado nos restos de uma mitolo*ia com-letamente destroada
dos -er$odos anti*o e mBdio da dinastia Chou4 &pa'( #10+ +ue che*ou atB nDs
a-enas em 9ra*mentos distantes entre si4 es-alhados atra!Bs dos te2tos das
-osteriores eras -DsAcon9ucianas( leitor -erce<er) +ue a+ui no h)
cosmo*onia4 nenhuma criao do mundo( mundo L) est) solidi9icado so< os
-Bs e a o<ra a iniciarAse B a construo da China(
PER%ODO DOS PRIMEIROS 8OMENS
%( Os =nhors dos -inhos dos P0ssaros. As -essoas na+uela B-oca
!i!iam em ninhos de -)ssaros constru$dos nas )r!ores4 -ara e!itar os -eri*os
+ue as ameaa!am no cho(
/( Os =nhors, os ]nstrutors do Bogo. Comendo alimentos crus4 as
-essoas esta!am destruindo seus estHma*os( Al*uns s)<ios in!entaram o uso do
9o*o e ensinaramAnas a co@inhar(
&( O DilXvio d Kung Kung. VDe-ois do tem-o dos 'nstrutores do Fo*o4
+uando Wun* Wun* era rei4 as )*uas ocu-aram sete dBcimos e a terra tr7s
dBcimos do mundo. Ele a-ro!eitouAse das condi.es naturais e nesse es-ao
restrito *o!ernou o im-Brio(V
8:/
De!eAse o<ser!ar +ue a+ui L) temos um im-Brio e temos tam<Bm um
Dil>!io( E um tema chin7s <)sico se anuncia na 9rase 9inal4 onde consta +ue
Wun* Wun* Va-ro!eitouAse das condi.es naturaisV( A !irtude consiste em
res-eitar tais condi.es e a com-et7ncia4 em 9a@er uso delas(
Na Fist)ria 7l0ssica -osterior (=hu 7hing), um dos te2tos 9undamentais
do -ensamento cl)ssico chin7s4 o -er$odo dos -rimeiros homens B
com-letamente i*norado e todas as coisas <oas comeam com a idade de ouro
de _ao e Shun (in%ra, -( &?%K4 en+uanto Wun* Wun* e deli<eradamente
trans9erido -ara a+uela B-oca e trans9ormado em um di*nit)rio incom-etente
+ue 9oi <anido(
PER%ODO DA VIRTUDE SUPREMA
nome deste -er$odo su*ere +ue de!e ter sido de consider)!el
im-ortRncia na anti*a mitolo*ia( Entretanto4 nada resta dele nos te2tos ainda
e2istentes4 a no ser os nomes de mais ou menos uma d>@ia de seus reis4 um dos
+uais4 Fun* Chaen*4 B chamado o criador do calend)rio4 e outro4 Chu Fun*4 le!a o
nome do deus do 9o*o( Dr( Warl*ren o<ser!a +ue em<ora os nomes dos reis
da+uele -er$odo o<scuro Vnos di*am -oucoV4 eles en9ati@am o 9ato im-ortante de
+ue Vna China do tem-o Chou de!em ter e2istido incont)!eis mitos a res-eito
dos herDis -rime!osV(
8:&
PER%ODO DOS DEF GRANDES7 CULMINANDO COM UAO7
S8UN E O GRANDE UW
492
Bernhard Karlgren, "Legends and Cults in Ancient China", Bulletin of the Museum of Oar Eastern
Antiguities& n 18, 1946, pp. 218-219, citando )uan T6u%
493
(!id., p. 221.
A este im-ortante -er$odo4 +ue aca<a em um dil>!io4 9oram atri<u$dos de@
im-eradores da anti*a mitolo*ia do -er$odo Chou( Portanto4 -arece +ue o +ue
estamos !endo a+ui -ode ser uma trans9ormao local da lista da sBrie de
anti*os &pa'( #11+ reis sum)rios(

A-resentarei4 Lunto com os nomes de seus de@

monarcas m$ticos4 al*uns itens de suas -rD-rias lendas4 -ois -arecem re9orar o
ar*umento de uma 9onte meso-otRmicaM tentarei indicar tam<Bm as !aria.es
chinesas caracter$sticas(
%( Bu FsiK Y. =hn -ung. Nas lendas do -er$odo Chou4 estes dois
im-eradores e2erceram -a-Bis modestos( Entretanto4 am<os ad+uiriram *rande
im-ortRncia no -osterior \ivro das @uta&Ls (] 7hing), onde so creditados a Fu
Hsi a in!eno dos s$m<olos nos +uais essa o<ra se <aseia J-( &//K4 <em como
ter ensinado o -o!o a usar redes -ara caar e -escarM +uanto a Shen Nun*4 +ue4
se*undo se conta4 V*o!ernou o mundo durante de@essete *era.esV4 su-.eAse ter
in!entado o arado e institu$do os mercados(
8:8
&( <n ,i. Ao lon*o reinado de Shen Nun*4 se*uiuAse o curto reinado de
_en Ti4 destronado -elo seu *lorioso irmo Huan* Ti(
8( Fuang ,i. Su-.eAse +ue esta im-ortante 9i*ura m$tica4 o chamado
'm-erador Amarelo4 te!e !inte e cinco 9ilhos4 dos +uais no menos do +ue do@e
9am$lias 9eudais do -er$odo Chou se -roclamaram descendentesM de modo +ue4
como o<ser!a Warl*ren4 Vsacri9$cios a Huan* Ti de!em ter sido am-lamente
di9undidos nas cortes 9eudais e no e2clusi!os da casa realV(
8:5
Huan* Ti
in!entou o uso do 9o*o JL) in!entado -elos 'nstrutores do Fo*oK4 +ueimou as
9lorestas das montanhas4 lim-ou as matas4 incendiou os -Rntanos e e2-ulsou os
animais sel!a*ens( Dessa maneira4 ele tornou -oss$!el a criao de *ado( Sua
!irtude su<meteu os <)r<aros das +uatro 9ronteiras4 al*uns dos +uais tinham
9uros no -eito4 outros <raos lon*os e outros olhos a9undados( Ele consultou
seus s)<ios en+uanto deli<era!a so<re o Terrao Crilhante4 ordenou +ue se
9i@essem tu<os musicais e uma estrutura com de@ sinos V-ara harmoni@ar os
cinco sonsV4 e +uando se diri*iu ao monte sa*rado TaaiAshan -ara con!ocar os
es-$ritos4 9oi em uma carrua*em de mar9im -u2ada -or seis dra*.es( deusA

"upra& p. 100.

Vale a pena notar que os eruditos ocidentais do sculo XX em geral concordam com os chineses
sobre o fato de que esses reis lendrios foram realmente monarcas. As datas de Fu Hsi foram
supostas como sendo 2953-2838 a.C; as de Shen Nung 2838-2698 a.C (Conforme E.T.C. Werner, A
Dictionar$ of Chinese M$tholog$& Kelly and Walsh, Xangai, 1952, p. 419)
494
(!id., pp. 276-277 e 212, citando 0? "hih Ch9un Ch9iu.
495
Karlgren, op% cit%& p. 278.
!ento ia N 9rente !arrendoM o deusAchu!a <orri9ou o caminhoM ti*res e lo<os
*alo-aram na 9rente4 es-$ritos animados atr)s4 ser-entes co<riram todo o
caminho e 97nices so<re!oa!am o caminho(
8:6
0ale notar a+ui um ti-o de -ensamento +ue denominarei tnologia m$tica,
t$-ico no a-enas da 9iloso9ia chinesa4 mas de todo o sistema arcaico(

AlBm do
limite do Reino do Meio h) a-enas <)r<aros4 no e2atamente humanos4 +ue a
China tem a misso cDsmica de controlar S como conclu$mos4 -or e2em-lo4 da
se*uinte mensa*em admoestadora en!iada -elo *rande 'm-erador Manchu da
China4 em %,:54 ao Rei #eor*e ''' da #rACretanha( &pa'( $))+
Dominando o !asto mundo4 tenho a-enas um -ro-Dsito em !ista4 ou seLa4
manter controle a<soluto e cum-rir com as o<ri*a.es de Estado( <Letos
estran*eiros e caros no me interessam \(((] No tenho necessidade dos
manu9aturados de !osso -a$s( \(((] Ca<e a !Ds4 D Rei4 res-eitar minhas o-ini.es e
mani9estar ainda maior de!oo e lealdade no 9uturo4 -ara +ue4 atra!Bs da
-er-Btua su<misso ao nosso trono4 -ossais asse*urar -a@ e tran+Eilidade a
!osso -a$s da+ui -or diante( \(((] Nosso 'm-Brio Celestial -ossui todas as coisas
em -rol$9ica a<undRncia e no carece de nenhum -roduto dentro de suas
9ronteiras( No ha!ia4 -ortanto4 nenhuma necessidade de im-ortar manu9aturas
<)r<aras de 9ora4 em troca de nossos -rodutos( \(((] No es+ueo a distRncia
solit)ria de !ossa ilha4 se-arada do mundo -or e2tens.es imensas de marM
tam-ouco es+ueo !ossa escus)!el i*norRncia so<re os costumes de nosso
im-Brio Celestial( \(((] <edecei tremendo e no seLais ne*li*ente(
8:,
Ah^ ha^
5( =hao Fao. Pouca coisa B contada so<re este rei nos te2tos dis-on$!eis
atualmente( A-enas +ue ele reinou -or sete anos Jmoti!o3 ritual re*icidaIK( Mas
N medida +ue a sBrie dos De@ #randes se a-ro2ima da cl)ssica idade de ouro de
_ao e Shun4 os te2tos se tornam mais a<undantes e as coisas comeam a 9icar
mais claras(
6( 7huan FsQ, conhcido tam2m como Kao <ang. Wao _an* te!e oito
496
(!id., pp. 278-280; citando )uan T6u, 0? "hih Ch9un Ch9iu e .an Oei T6u.

Comparar com a viso indiana, supra& p. 184-185, letra B.

497
E.T. Backhouse e J.O.P. Bland, Annais and Memoirs of the Court of Pe+ing (W. Heinemann,
Londres, 1914), p. 322 cf. citado por Adda B. Bozeman, Politics and Culture in (nternational .istor$
(Princeton University Press. 1960), pp, 145-146
9ilhos talentosos4 um dos +uais4 Wun JVo #rande Pei2eVK4 9oi o -ai do #rande _E
e seu -redecessor malAsucedido nas lides com o Dil>!io J!er item =K(
8:=
,( KSu. Este monarca tinha duas es-osas4 Chian* _Ean e Chien Ti4 e
am<as conce<eram mila*rosamente( A -rimeira 9icou *r)!ida +uando -isou na
-e*ada do de do do -B de Deus( Ela -ariu Hou Chi4 Vsem ru-tura ou
laceramentoV +ue4 no reinado de Shun se tornou Ministro da A*ricultura( VEles o
colocaram numa !iela estreita e as !acas e o!elhas o alimentaram entre as -atas(
ColocaramAno so<re o *elo e os -)ssaros o co<riram e -rote*eram(V
8::
JParto de
!ir*em4 <animento da criana4 -ais adoti!os animais3 e!emeri@ao de uma
di!indade a*r$cola( Com-areAse com o nascimento de Cristo na manLedoura(K A
se*unda *ra!ide@ ocorreu +uando as duas Lo!ens damas esta!am em sua torre de
la@er de no!e andares4 des9rutando !inho4 doces e m>sica( Deus en!iouAlhes uma
andorinha +ue canta!a e as duas <ri*aram entre si -ara ca-tur)Ala( Co<riramAna
com um cesto4 +ue er*ueram de-ois de um tem-o e a andorinha esca-ou4
dei2ando dois o!os( Cada uma en*oliu umM Chien Ti conce<eu e a criana +ue
ela -ariu tornouAse4 sBculos mais tarde4 o -ai do 9undador da dinastia Shan*(
5??
J n>mero no!e a+ui B si*ni9icati!o( [ o n>mero m$stico da Ceatri@ de DanteM
5?%
o n>mero dos coros de anLos entoando hinos a Deus4 e o n>mero das <atidas do
to+ue do Rn*elus4 cele<rando a conce-o de Cristo -or Maria atra!Bs da
Pom<a( Com-areAse tam<Bm Leda e o Cisne(K
=( <ao. Ti _ao4 Di!ino _ao4 o mais cBle<re monarca da idade de ouro
chinesa4 B o e2em-lo do homem s)<io de todos os tem-os( A *rande Fist)ria
7l0ssica (=im 7hing) comea com uma cele<rao de seu car)ter e reinado3
'n!esti*ando a anti*Eidade4 encontramos o Di!ino _ao4 +ue4 naturalmente
e sem &pa'( $)!+ es9oro4 era re!erente4 inteli*ente4 reali@ado4 atencioso4
sinceramente am)!el e dili*ente( utrossim4 a luminosa in9luencia dessas
+ualidades era sentida nas +uatro dire.es e alcana!a tanto a es9era su-erior
+uanto a in9erior( Ele distin*uia os ca-a@es e os !irtuosos tendo4 -ortanto4
am)!el considerao -or todos os inte*rantes das no!e classes de seu
-arentesco4 criando assim uma es9era harmHnica( Ele modera!a e esclarecia Ns
-essoas4 +ue se tornaram todas luminosamente inteli*entes( Uni9icou e
harmoni@ou os muitos Estados( E o -o!o de ca<elos ne*ros 9oi assim
498
Karlgren, op% cit%& p. 211; citando Tso Chuan%
499
(!id%& p. 257, nota 1, citando "hih Ching& ode 245.
500
(!id., p. 211, citando 0? "hih Ch9un Ch9iu.
501
Dante, 8ita Muova& F& 3; tambm 6.
trans9ormado( resultado 9oi a harmonia uni!ersal(
5?/
Entretanto4 a-esar de sua *rande !irtude e da in9luencia cDsmica de seu
car)ter s)<io4 nem tudo 9oi -er9eito no -er$odo de _aoM -ois hou!e *randes
inunda.es4 +ue nin*uBm -arecia ca-a@ de controlar( Ministro de <ras
-rometera muito e reali@ara -ouco(
Ti _ao disse3 V"uem -rocurar) -ara mim um homem N altura dos tem-os4
+ue eu -ossa ele!ar e em-re*arIV
Fan* Chi res-ondeu3 V0osso -rD-rio 9ilho e herdeiro Chu D
e2ce-cionalmente inteli*enteV(
Ti _ao disse3 Vh^ Ele no B sincero e B <ri*uento( Ser) ele ca-a@IV
Ti _ao continuou3 V"uem -rocurar) -ara mim um homem N altura das
e2i*7ncias dos meus ne*DciosIV
E seu -er!erso conselheiro Huan Tou res-ondeu3 VCem4 os mBritos do
Ministro de <ras re!elaramAse recentemente em lar*a escalaV(
Ti _ao disse3 Vh^ "uando tudo est) em sil7ncio4 ele 9alaM mas na -r)tica4
suas a.es mostramAse di9erentes( Ele merece res-eito a-enas em a-ar7ncia( Ai^
As inunda.es ameaam os cBus^V
Ti _ao !oltouAse4 -or isso4 -ara seu PrimeiroAMinistro3 VMeu <om Mestre
das "uatro Montanhas4 as enchentes so terr$!eis( Elas en!ol!em as montanhas
e co<rem as maiores alturas4 ameaando atB mesmo os cBus4 de maneira +ue as
-essoas de <ai2o *emem e murmuram( No h) a<solutamente nenhum homem
com-etente em +uem eu -ossa con9iar -ara corri*ir essa calamidadeIV
E todos na corte disseram ento3 VE WunIV
Pois <em4 Wun4 como L) !imos4 9oi o -ai do Lo!em +ue se tornaria o
#rande _E e ele -rD-rio era um dos talentosos oito 9ilhos do monarca anterior
J6K Chuan HsE(
Ti _ao disse3 Vh^ "uo -er!erso B a+uele suLeito^ Deso<edecendo
ordens ele tenta o9ender seus i*uaisV(
Mestre das "uatro Montanhas ar*umentou3 VMas tal!e@ seLa <om
dei2)Alo tentar4 a-enas -ara !er se ele no conse*ueV(
502
"hu Ching 1.1; segundo James Legge, The "acred Boo+s of China> The Te#ts of Confucianism&
Part (& Sacred Books of the East, vol. (The Clarendon Press, Oxford, 1899, 2 edio), pp. 32-33.
Assim4 Wun 9oi em-re*ado( Ti _ao disse a ele3 V0ai e s7 res-eitoso^V Ele
tra<alhou durante no!e anos4 mas a o<ra -ermaneceu irreali@ada(
Ti _ao disse ento a seu PrimeiroAMinistro3 Vra4 meu <om Mestre das
"uatro Montanhas4 eu L) estou h) setenta anos neste trono( Tu -odes cum-rir
minhas ordens3 !ou entre*arAte meu lu*arV( &pa'( $)#+
Mas o outro disse3 VNo tenho !irtude( Seria uma des*raa em !osso
lu*arV(
Ti _ao disse lhe3 V'ndica me ento al*uBm entre os ilustres ou al*uBm
entre os -o<res e miser)!eisV4
Ento4 todos os -resentes disseram a Ti3 VH) um homem solteiro entre as
-essoas in9erioresM chamado ShunV(
Ti _ao disse3 VSim4 L) ou!i 9alar a seu res-eito( +ue tendes a di@er
deleIV
Mestre das "uatro Montanhas 9alou3 VEle B 9ilho de um ce*o( Seu -ai
era o<stinadamente sem -rinc$-iosM sua me adoti!a 9alsaM seu meioAirmo
Hsian* era arro*ante( Entretanto4 ele tem sido ca-a@4 -or sua de!oo 9ilial4 de
!i!er com eles em harmonia e de condu@iAlos *radualmente ao autocontrole4 de
maneira +ue no esto mais -ro-ensos a *randes -er!ersidadesV(
Ti _ao disse3 V0ou test)Alo( 0ou cas)Alo e o<ser!ar seu com-ortamento
com minhas duas 9ilhasV(
E Ti _ao arranLou tudo como de!eria ser4 en!iando suas duas 9ilhas -ara
o norte do rio Wfei4 -ara serem es-osas na 9am$lia de Shun( E Ti disse a elasM
VSede res-eitosas^V
5?&
Assim4 che*ou o momento da escolha e ascenso de um no!o Ti4 um no!o
rei deus4 o +ue mostra claramente +ue a descend7ncia e o !alor no so
*enealD*icos4 mas morais S uma +uesto eminentemente con9uciana4 tornada
ainda mais en9)tica -elo mau car)ter atri<u$do tanto ao 9ilho do -rD-rio
im-erador +uanto aos 9amiliares do Lo!em Shun4 cuLa -iedade 9ilial e o -rinci-al
e mesmo o >nico moti!o de sua ele*i<ilidade en+uanto ei2o do uni!erso( No h)
nada com-ar)!el4 +ue eu sai<a4 nas mitolo*ias da 1ndia4 onde a 7n9ase recai
sem-re na estir-e(
Esse moti!o caracter$stico da China4 do monarca -assando o trono ao
mais meritDrio de seus s>ditos sem le!ar em considerao a -osio social4 -ode
503
"hu Ching 1.3; segundo Legge, op% cit%& pp. 34-36.
ser um !est$*io de uma ordem matriarcal anterior e mesmo de al*o to !iolento
+uanto o tema do assassinato do !elho rei discutido -or Fra@er em O Ramo
DouradoK -ois _ao4 como !imos S um tanto -reci-itadamente S entre*a a
Shun am<as as 9ilhas( Na !erdade4 em um li!ro anti*o h) um !erso +ue re!ela
com e2atido esse tom assassino ao declarar3 VShun 9orou _aoM _E 9orou
ShunV(
5?8
Entretanto4 nesse conte2to cl)ssico -osterior4 o moti!o arcaico S se B
+ue e2iste S 9oi a-licado a um ar*umento moral +ue est) no cerne do ideal
chin7s do car)ter do <om rei4 do rei s)<io e4 em conse+E7ncia4 do homem s)<io(
_ao testou Shun -or !)rios meios3 en!iouAo4 -or e2em-lo4 a uma 9loresta
ao -B de montanhas sel!a*ensM mas nem mesmo !entos !iolentos4 tro!.es e
chu!as conse*uiram 9a@7Alo des!iarAse do caminho(
5?5
Portanto4 a+ui4 mais uma
!e@4 temos um tema -rimiti!o4 comum4 -or e2em-lo4 nos mitos da AmBrica do
Norte3 o da+uele +ue testa4 o so*ro o*ro( Mas no!amente a moral e con9uciana(
PodeAse com-arar essa -ro!ao de Shun na 9loresta4 entre !entanias4 tro!.es e
chu!as4 com a do sal!ador Lainista Parsh!anatha

S e o contraste do tema
indiano4 de desa-e*o a<soluto4 com &pa'( $)$+ o con9uciano4 de com-et7ncia no
en!ol!imento construti!o4 tornaAse to !i!ido +uanto se -oderia es-erar(
Vs a*ricultores do LiAshan desres-eita!am as di!isas uns dos outros(
Shun 9oi -ara l) culti!ar e ao 9im de um ano as di!isas esta!am corretas( s
-escadores N mar*em do Ho dis-uta!am as )*uas rasas( Shun 9oi -ara l)4
-escou4 e ao 9im de um ano eles cederam o lu*ar aos mais !elhos( s ceramistas
dos <)r<aros orientais 9a@iam !asos r>sticos e de m) +ualidade( Shun 9oi -ara l)
e 9e@ cerRmica( Ao 9im de um ano4 os !asos deles tornaramAse <ons(V
5?6
Ti _ao -ermaneceu a-enas mais tr7s anos no trono4 e ento con!idou Shun
-ara assumiAlo4 e o <om Lo!em4 o<!iamente4 declinou( VNo entantoV4 a9irma a
Fist)ria 7l0ssica, Vno -rimeiro dia do -rimeiro m7s Shun aceitou o a9astamento
de Ti _ao no tem-lo do Ancestral Reali@ado(V
5?,
JCom-areAse com o 9esti!al Sed
do FaraD4 -ro*ramado -ara o in$cio do ano^K E de-ois de Shun ter reinado -or
!inte e oito anos4 _ao4 aos %?%4 morreu em uma !ia*em ao norte -ara instruir as
oito tri<os <)r<aras da+uela re*io4 entre as +uais 9oi enterrado com
sim-licidade4 sem t>mulo4 no lado norte da montanha sa*rada do Norte(
5?=
504
.an Oei T6u cf. citado por Karlgren, op% cit., p. 295.
505
"hu Ching 2.1.2; Legge, op. cit., p. 38.

"upra& p. 178.
506
.an Oei T6u& Nan , cf. citado por Karlgren, op% cit%& p. 297.
507
"hu Ching, 2.1.2; Legge, op. cit., p. 38.
508
Karlgren, op% cit%& pp. 292-293, citando Mo T6u%
:( =hun. Como im-erador !iceAre*ente4 Shun L) reali@ara durante !inte e
oito anos todos os *randes sacri9$cios4 9a@endo !ia*ens de ins-eo a cada cinco
anos nas +uatro dire.es onde o9erecia sacri9$cios Ns montanhas( Rece<ia os
senhores 9eudais dos +uatro cantos a cada +uatro anos em sua ca-ital e
e2amina!a suas o<ras4 distri<u$a s$m<olos de in!estidura4 corri*ia -adr.es de
medida4 di!idia o reino em do@e -ro!$ncias4 institu$a cDdi*os -enais e -unia os
+ue mereciam -uni.es(
5?:
Era tam<Bm muito *eneroso -ara conceder -r7mios( Por e2em-lo4 +uando
seu #uardio dos Dra*.es4 Tun* Fu4 se mostrou es-ecialista em atrair dra*.es
-ara seu celeiro dandoAlhes o alimento de +ue *osta!am4 Shun a-reciou tanto
seu ato +ue lhe concedeu o nome de um cl e uma 9am$lia4 en9eudouAo e
instituiuAo como ancestral de uma *rande casa real(
5%?
Entretanto4 o -ro<lema -rinci-al continua!a4 isto B4 as enchentes4 +ue Wun
ha!ia 9racassado misera!elmente em controlar -ois4 de acordo com a Fist)ria
7l0ssica, m sua em-reitada ele tinha cometido o erro de !iolar a nature@a( VEle
re-resou as )*uas da inundao e com isso causou -ertur<ao no arranLo dos
cinco elementos( Como conse+E7ncia4 o senhor do CBu 9icou irado e no lhe
concedeu o #rande Plano com suas no!e di!is.es( Portanto4 os -rinc$-ios
imut)!eis do mBtodo celestial 9oram N ru$na( Wun 9oi a-risionado atB sua morte4
e seu 9ilho _E su<iu e assumiu sua tare9a(V
5%%
%?( <Q. VAo #rande _EV4 continua nosso te2to4 Vo CBu 9orneceu o #rande
Plano com suas no!e di!is.es4 e assim os -rinc$-ios imut)!eis do mBtodo 9oram
de!idamente colocados em -r)tica(V
5%/
E esse mBtodo era e2atamente o o-osto
da+uele +ue o -ai de _E tinha usadoM -ois4 como in9orma M7ncio3 V_E esca!ou
o solo e condu@iu a )*ua -ara o marM a9astou as ser-entes e os dra*.es4
rele*andoAos aos -Rntanos( As )*uas -ercorreram assim seus cursos -elo meio
da terra3 os rios Hsian*4 Huai4 Ho e Han( E4 de-ois de remo!idos os o<st)culos4
os -)ssaros e animais +ue molesta!am as -essoas 9oram a9astados e o -o!o
rece<eu terras <oas4 onde se assentouV(
5%&
&Pa'( $)5+
_E tinha um lon*o -escoo4 a <oca como <ico de cor!o e o rosto 9eio
tam<Bm( mundo4 entretanto4 continua!a considerandoAo um s)<io4 -or causa
509
"hu Ching 2.1.3; Legge, op% cit%& pp. 38-40.
510
Karlgren, op% cit%& p. 298, citando Tso Chuan%
511
"hu Ching 5.4.1; Legge, op% cit%& pp. 139-140.
512
0oc% cit.
513
Mencius 3.1.4.7; segundo Karlgren, op% cit%& p. 303.
de sua dedicao ao sa<er(
5%8
Uma ser!a do im-erador4 +ue ha!ia 9eito um
e2celente !inho4 le!ouAlhe um -oucoM mas de-ois de -ro!)Alo4 achandoAo
delicioso4 ele mandouAa em<ora( VNo 9uturoV4 ele disse4 Vha!er) muitos +ue
-erdero seus Estados -or causa da <e<ida(V E a<ste!eAse dali em diante de
+ual+uer !inho( Toda sua !ida4 na+ueles anos4 9oi dedicada ao tra<alho4 +ue
reali@a!a em harmonia com as condi.es naturais4 "uando ele entra!a na terra
dos nus4 des-iaAse de acordo com o costume nati!o( E ia em cum-rimento de
suas tare9as atB os con9ins da terra( No mais e2tremo oriente4 ele che*ou ao lu*ar
da )r!ore onde os de@ sDis se <anham e -ousam e de-ois !oamM no mais e2tremo
sul4 che*ou N terra das )r!ores la+ueadas4 do *ro !ermelho4 das termas4 das
montanhas dos no!e <rilhos4 das -essoas aladas4 das -essoas nuas e N terra dos
imortaisM a oeste4 onde as -essoas <e<em or!alho e !i!em do ar4 N montanha do
m)*ico4 N montanha do ouro acumulado e N terra das -essoas de tr8s rostos e um
<raoM ao norte4 Ns terras dos !)rios <)r<aros4 das )*uas reunidas4 das montanhas
sa*radas do norte e N montanha das -edras em-ilhadas(
5%5
E +uando aca<ou seu
tra<alho4 ele 9oi atB Shun( Con9orme narra a Fist)ria 7l0ssica(
Shun disse3 VDe!es ter e2-eri7ncias mara!ilhosas -ara contarV(
_E res-ondeu com uma mesura3 VSD tenho -ensado em meu tra<alho
di)rio( +ue -osso di@erIV
Disse o Ministro da Fustia3 Vh4 !amos l)^ No !ais nos contar
a<solutamente nadaIV
_E res-ondeu3 VAs )*uas da inundao -areciam alcanar o cBuM em sua
ma*nitude4 elas en!ol!iam montanhas imensas4 co<riram *randes montes4 e as
-essoas esta!am assustadas4 es-antadas( De maneira +ue montei meus +uatro
!e$culos Jcarrua*ens -or terra4 <arcos -or mar4 trenDs -elas *eleiras e sa-atos
com -re*os -ara escalar montanhasK e nas montanhas derru<ei )r!ores( Ao
mesmo tem-o4 Lunto com o Ministro da A*ricultura J!er item ,K4 mostrei N
multido como -rocurar carne -ara comer Ja-anhando -ei2es4 -)ssaros e
animaisK( A<ri -assa*ens -ara as )*uas -elas no!e -ro!$ncias e condu@iAas -ara
o mar4 semeando *ros ao mesmo tem-o4 sem-re acom-anhado do Ministro da
A*riculturaM mostrei Ns multid.es como conse*uir alimentos com o tra<alho
alBm da caa( 'nciteiAas a trocar o +ue tinham -elo +ue no tinham e a dis-orem
514
Karlgren. op% cit., p. 306, citando "hih Chi%
515
(!id., p. 305, citando 0? "hih Ch9un Ch9iu.
de reser!as acumuladas( Dessa maneira4 todos rece<eram *ros -ara comer e as
in>meras re*i.es comearam a ser <em *o!ernadas( \(((]
V"uando me casei4 -ermaneci a-enas +uatro dias com minha es-osa( E
+uando meu 9ilho chora!a4 no lhe da!a ateno4 mas continuei meu tra<alho
com todas minhas 9oras(V
5%6
VDurante de@ anosV4 a9irma outro te2to4 V_E no !iu seu lar( Em suas
mos as unhas no cresceram( Em suas canelas no cresceram -7los( AlBm do
mais4 contraiu uma doena +ue lhe atro9iou metade do cor-o4 de maneira +ue
+uando anda!a no -odia colocar uma -erna diante da outra( E as -essoas
a-elidaram essa maneira de &pa'( $)*+ andar de ao -asso de _Ea4V
5%,
VE se no
9osse -or _E4 disse um -r$nci-e de Liu no ano 58% a(C4 Vser) +ue no ser$amos
todos -ei2esIV
5%=
Esta B4 em resumo4 a lenda da idade de ouro da China +ue atB h) mais ou
menos cin+Eenta anos 9oi le!ada a sBrio -elos estudiosos S mesmo do cidente
S como s$m<olo de rei!indicao da China N anti*Eidade(
Faamos uma -ausa -ara considerar al*uns 9atos(
-rimeiro4 L) o<ser!ado4 B a D<!ia analo*ia entre os de@ reis sumBrios4 os
-atriarcas <$<licos e os monarcas chineses4 Lunto com a lenda comum de um
Dil>!io dominado -elo >ltimo da sBrie( Seria -oss$!el ar*umentar +ue o n>mero
de@ da sBrie chinesa re-resenta a-enas uma coincid7nciaM entretanto4 certos
outros -ontos tornam o ar*umento da coincid7ncia um -ouco di9$cil de ser
sustentado( Por e2em-lo4 no e not)!el +ue tanto NoB +uanto o #rande _E4 se
tenham tornado co2os durante suas lides com o Dil>!ioI herDi <$<lico4 a9irma
uma lenda Ludaica -o-ular4 9oi 9erido -or um leo Ja <esta solarK dentro do -oro
da sua im-onente em<arcao( VUm dia4 na arcaV4 contaAse4 VNoB es+ueceuAse de
dar a rao ao leo e a <esta es9omeada *ol-eouAo to !iolentamente com a -ata
+ue ele 9icou co2o -ara sem-re e assim4 -or ter um de9eito 9$sico4 no lhe 9oi
-ermitido e2ercer o o9$cio de sacerdote(V
5%:
De 9ato4 e -or isso +ue a-Ds o
desem<ar+ue 9oi Sem4 no seu -ai NoB4 +uem ser!iu de sacerdote da 9am$lia
sacri9icando um <oi4 uma o!elha4 uma ca<ra4 duas rolas e dois -om<os(
Ro<ert #ra!es4 em ,h Thit Goddss \A Deusa Cranca]4 a-resenta um
516
"hu Ching 2.4.1; segundo Legge, op% cit%& pp. 57-60.
517
Karlgren, op% cit%& p. 303, citando "hih Chi%
518
0oc% Cit., citando Tso Chuan.
519
Louis Ginzberg, op% cit%& vol, . pp. 163-166; e vol. V, p. 187.
ca-$tulo so<re a 9i*ura do rei co2o nos mitos e lendas le!antinos4 cretenses4
*re*os4 cBlticos e *ermRnicos4 +ue certamente !ale a -ena considerar neste
conte2to( Ele a-onta o co2ear de FacD de-ois de ter lutado com o anLo no !au
J#7nese &/3/8A&/KM a -ala de touro do deus Dioniso3 He9esto4 o 9erreiro co2o4 e
Tieland4 tam<Bm um 9erreiro co2o( Ele lem<raAnos tam<Bm das constantes
+uedas de Cristo ao carre*ar a cru@( E se entendi <em o ar*umento4 est) <aseado
na idBia de +ue o rei4 antes assassinado4 em rituais -osteriores era a-enas
tornado co2o e emasculado(
5/?
Minha su*esto B +ue a ima*em m$tica do rei mutilado estaria relacionada
com a lua4 +ue B normalmente S como !imos S a contra-arte celestial do reiA
touro sacri9icado e ressuscitado( A lua B co2a4 -rimeiro de um lado4 de-ois do
outro e4 mesmo +uando cheia4 B des9i*urada -or manchas escuras( Em meu
!olume @itologia Primitiva, 9i@ uma coletRnea de ima*ens tanto de um deus
+uanto de uma )r!ore da !ida +ue -or um lado so <elos4 mas -or outro esto
em decom-osio(
5/%
A lua cheia4 ao sur*ir no dBcimo +uinto dia de seu ciclo4
encara diretamente a es9era do sol se -ondo( Nesse momento a lu@ direta do sol
9ere a lua4 +ue comea a min*uar( Da mesma 9orma o leo 9eriu NoB4 sem d>!ida
no au*e do Dil>!io4 +uando NoB na!e*a!a como a lua cheia o 9a@ na marB alta(
A lua4 alBm do mais4 B o c)lice celestial da am<rosia <e<ida -elos deuses4 e
notemos +ue tanto _E +uanto NoB J#7nese :3/%K 9icaram em<ria*ados(
De +ual+uer maneira4 temos a*ora diante de nDs tr7s di9erentes !ers.es da
nature@a e si*ni9icado do Dil>!io en9rentado -elo dBcimo monarca de uma
B-oca m$tica( A -rimeira B a do anti*o ciclo sumBrio da era cDsmica4
matematicamente ine!it)!el4 &pa'( $)-+ +ue aca<a em dissoluo cDsmica( A
se*unda B a da cat)stro9e cDsmica -ro!ocada -elo li!re ar<$trio de um Deus4 e
isso4 como !imos4 -arece re-resentar o re9le2o de uma atitude -articularmente
semita de dissociao e cul-a em 9ace da di!indade( Em contraste com a 9Drmula
)ria de uma seca !Bdica causada -or um demHnio4 +uando os deuses esta!am do
lado dos homens(K E 9inalmente4 nesta !erso chinesa4 !emos a cat)stro9e
redu@ida de e!ento cDsmico a e!ento *eo*r)9ico local4 onde nem a cul-a nem a
matem)tica so in!ocadas -ara racionali@ar a ocorr7ncia( 6[ acima de tudoV4
como o<ser!ou o Dr( Warl*ren4 Vuma lenda hr)ica( o tema -re-onderante no B
520
Robert Graves, The 5hite Goddess (Creative Age Press, Nova York, 1948), p. 272.
521
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva, pp. 104-107.
tanto a cat)stro9e da inundao +uanto sua relao com um herDi N altura
dela(V
5//
E na conce-o chinesa 9undamental da ao correta S tal!e@ L) no
-er$odo Chou Anti*o4 mas certamente con9uciano S a !irtude do herDi reside
em sua harmonia com a ordem da nature@a4 em conse+E7ncia do +ue ele rece<e4
-ara o cum-rimento da sua tare9a4 o mandato e o #rande Plano re!elado do
-rD-rio cu.
PER%ODO DA LENDRIA DINASTIA 8SIA
Assim como NoB so<re!i!eu ao Dil>!io e4 -or isso4 re-resenta ao mesmo
tem-o o 9im da anti*a e o comeo da no!a era4 o mesmo ocorre com o #rande
_E( E assim corno a era su<se+Eente ao Dil>!io4 tanto na C$<lia +uanto nas
listas dos anti*os reis sumBrios4 se a-ro2ima!a *radualmente do -lano da
histDria4 o mesmo ocorre com a crHnica da China de-ois do -er$odo de _E(
Su-.eAse +ue ele tenha sido o 9undador da lend)ria dinastia Hsia4 so<re a +ual
uma sBrie de estudiosos ainda acredita +ue se -ossa encontrar al*uma e!id7ncia
tan*$!el( Entretanto4 como nenhuma a-areceu atB hoLe4 temos +ue continuar
considerandoAa lend)ria( Su-.eAse +ue a data de sua 9undao tenha sido cerca
de //?5 a(C( e a data da morte de _E4 cerca de /%:, a(C
5/&
Su-.eAse +ue uma
linha*em de de@essete reis tenha reinado -or 8,% ou 6?? anos Jas data.es
di9erem si*ni9icati!amenteK( De-ois de sua +ueda4 sur*iu a ar+ueolo*icamente
<emA!alidada dinastia Shan*( E assim como _ao4 Shun e _E constaram da
literatura chinesa como modelos do car)ter do <om rei4 o >ltimo monarca
lend)rio4 Chieh4 da dinastia Hsia4 tem sido o modelo do mau rei(
Chieh4 di@em4 era o -rotDti-o do !$cio( No in!erno no constru$a nenhuma
-onte4 no !ero nenhuma <alsa4 com o intuito de !er as -essoas con*elarem e se
a9o*arem( Ele dei2a!a as ti*resas soltas no mercado4 a-enas -ara !er as -essoas
correrem( Tinha trinta mil mulheres m>sicas4 +ue *rita!am e toca!am a noite
inteira -ara serem ou!idas em toda -arte e se !estiam de seda <ordada(
5/8
Mulheres4 em -articular4 eram sua 9ra+ue@a( Ele atacou a re*io de _u
Shih e 9oi a-lacado +uando lhe en!iaram uma dama4 Mo Hsi4 +ue imediatamente
con+uistou sua -redileo( De-ois atacou a re*io de _u Min e o senhor local
en!iouAlhe duas damas4 _Ean e _en4 cuLos nomes ele *ra!ou em um cBle<re
522
Karlgren, op% cit%& pp. 303-304.
523
E.T.C. Werner, A Dictionar$ of Chinese M$tholog$ (Kelly & Walsh, Xangai, 1932), p. 597.
524
Karlgren, op% cit%& pp. 326-327, citando )uan T6u%
Lade4 e Mo Hsi4 reLeitada4 9oi <anida -ara o rio Lo4 onde acalentou deseLos de
!in*ana no corao(
A lenda 9ala a se*uir de outra dama solit)ria4 sem nome4 +ue !i!ia Lunto
ao rio _i e4 ao desco<rirAse *r)!ida4 sonhou N noite +ue um es-$rito lhe di@ia3
V"uando a &pa'($)/+ )*ua sair do almo9ari@4 comea acorrer -ara o leste e no
olhes -ara tr)sV( Na manh se*uinte4 a )*ua sa$a do almo9ari@ e4 a!isando os
!i@inhos4 ela correu -ara o leste( Mas -arou -ara olhar -ara tr)s( Sua cidade
esta!a inundada( E ela 9oi trans9ormada em amoreira(
Esse incidente su*ere a lenda da es-osa de Lot( VFu*i -ara sal!ar !ossas
!idasV4 disseram os anLos a Lot4 sua mulher e suas duas 9ilhasM Vno olheis -ara
tr)sV( Mas a mulher -arou -ara olhar -ara tr)s e !iu +ue nas cidades de Sodoma
e #omorra o Senhor 9a@ia cho!er 9o*o e en2o9re( E ela 9oi trans9ormada em
est)tua de sal J#7nese %:3%,A/6K(
Na lenda da +ueda do -er!erso monarca Chieh entra a*ora uma terceira
Lo!em solit)ria( Ela era 9ilha do senhor de certa -ro!$ncia menor4 e esta!a
so@inha colhendo 9olhas de amoreira +uando encontrou um <e<e em uma
amoreira oca( Le!ouAo -ara casa e deuAo de -resente ao -ai +ue4 -or sua !e@4
deuAo ao co@inheiro do -al)cio( Eles deram N criana o nome de _i _in4 -or
causa do rio _i( menino cresceu e tornouAse e2tremamente s)<io( E sua 9ama
lo*o che*ou aos ou!idos de Taan*4 o senhor da casa ascendente da dinastia
Shan*4 +ue en!iou uma dele*ao -ara -edir -or ele( Mas o senhor da -ro!$ncia
menor4 cuLa 9ilha tinha encontrado o <e<74 no +uis se-ararAse do -rod$*io(
Ento4 o senhor da casa real Shan* -ediu uma es-osa e4 -ara escolt)Ala4 9oi
en!iado _i _in S +ue ao che*ar 9oi ca-turado -or Taan*4 o +ual o -uri9icou no
tem-lo4 lanou lu@ do 9o*o sa*rado so<re ele4 o <esuntou com o san*ue de um
-orco sacri9icado e4 no dia se*uinte4 o rece<eu em audi7ncia como mem<ro de
sua corte(
5/5
Mas Taan*4 o senhor de Shan*4 ao contr)rio de Chieh4 o senhor de Hsia4
era um modelo de !irtude real( Ele arma@ena!a *ros -ara sal!ar os 9amintos e
da!a rou-as aos +ue -assa!am 9rio( E2tra$a metais e com eles 9a@ia moedas -ara
res*atar as crianas !endidas -or -ais miser)!eis(
5/6
E +uando hou!e uma
terr$!el seca4 ele 9oi so@inho a um <os+ue sa*rado de amoreiras e ali4 su-licando
525
(!id., p. 329, citando 0? "hih Ch9un Ch9iu%
526
(!id%& p. 327, citando )uan T6u%
ao Deus nas Alturas4 o9ereceu seu -rD-rio cor-o em sacri9$cio(
5/,
lema recorrente da amoreira nesta lenda da ascenso da casa de Shan* e
+ueda da casa de Hsia su*ere de modo claro um mito !e*etal su<Lacente( Dr(
Warl*ren o<ser!ou +ue dois dos monarcas da sBrie de s De@ #randes S 54
Shao Hao e 64 Chuan HsE S !i!eram em um lu*ar chamado VA Amoreira
JsangK ca JkSungK6 +ue4 como ele declara4 de!e ter rece<ido o nome Vde al*uma
!elha amoreira 9amosa4 -ro!a!elmente centro de um culto4 9enHmeno comum
mesmo na China modernaV(
5/=
A -reste@a do !irtuoso senhor Taan* em o9erecer
seu cor-o nesse <os+ue4 e2-ressamente -ara -rodu@ir chu!a4 relaciona a lenda
com a +uesto de O Ramo Dourado de Fra@er e o ritual re*icida restaurador do
mundo( JCom-areAse com o sinete do 0ale do 'ndo4 da 9i*ura %,(K <os+ue de
amoreiras e a )r!ore oca so rB-licas -er9eitas do <os+ue ritual romano em Nemi
e seu car!alho sa*rado de Diana(
5/:
E +uanto ao autoAsacri9ico sim<Dlico Jno
consumadoK de Taan* no <os+ue de amoreiras se acrescenta o nascimento
!ir*inal de _i _in de uma k
S
ung sang, temos diante de nDs todos os elementos de
um mito de morte e ressurreio atra!Bs de uma )r!ore sa*rada Jcom-areAse
com Cristo na Santa Cru@K( &pa'( $)0+
Pensamos em s$ris4 lanado no rio Nilo Jcom-areAse com o rio _iK4
encontrado no tronco do uma lamar*ueira -or sua irmAes-osa !ir*em4a deusa
'sis( H) tam<Bm a lenda de AdHnis4 o corres-ondente *recoAs$rio de s$ris e
Tammu@4 nascido de uma ar!ore +ue ha!ia sido uma !ir*em chamada Mina(
DeseLando seu -ai4 Mina sedu@iuAo e conce<euM mas 9oi ento trans9ormada em
uma mirra( E4 con9orme !$dio conta3 VA )r!ore rachou4 a casca cedeu e sur*iu
sua car*a !i!a4 um menino em -rantosV4 +ue 9oi rece<ido -elas mos de Lucina4
uma deusa do -arto(
5&?
Da9ne4 a nin9a( tam<Bm 9oi trans9ormada em )r!ore
+uando -erse*uida -elo deusAsol A-olo( E4 considerando no!amente Lot4
recordamos +ue +uando sua es-osa4 +ue olhara -ara tr)s4 9oi trans9ormada em
est)tua de sal4 suas 9ilhas o em<ria*aram e4 sedu@indoAo4 conce<eramM -ois elas
su-unham +ue com a destruio das duas cidades4 os >nicos seres humanos
so<re!i!entes eram elas -rD-rias e seu desolado -ai S como se um Dil>!io e
no!o comeo do mundo esti!essem em +uesto(
V[ tentadorV4 escre!e o Dr( Warl*ren4 Vsus-eitar de uma in9luencia
527
(!id%& p. 328, citando 0? "hih Ch9un Ch9iu%
528
(!id%& p. 329, nota 1.
529
Frazer, op% cit%& pp. 1-2, e passim.
530
Ovid, Metamorphoses X, linhas 512-513.
hel7nica -recoce no tema da mulher trans9ormada em )r!ore JFil7mon e C)ucis4
Da9neK(V
5&%
Muito mais tentadora4 -areceAme4 B a idBia de um >nico mito 9undamental
do termino e reinicio de uma era4 +ue B -arte e +uinho da herana da -rD-ria
ci!ili@ao( Em sua 9orma m$tica -rim)ria4 ele -rodu@iu os ritos de s$ris e
Tammu@M nos -osteriores estilos helenistas de mito liter)rio4 as lendas de Da9ne4
Mirra etc(4 e tanto nas crHnicas -rBAhistDricas <$<licas +uanto chinesas4 as lendas
de NoB4 Lot e S a oito mil +uilHmetros de distRncia S do #rande _E e o
9a<uloso _i _in(
[ -oss$!el +ue nos e-isDdios culminantes dessa lenda -ossam ou!irAse
ecos !erdadeiros de al*umas cenas -rBAhistDricas do tem-o da !itDria do -o!o
Shan* J-ortador do <ron@eK so<re as -rimeiras cidades e cidadesAestados
neol$ticas de _an*shao e Lun*shan( !irtuoso senhor Taan*4 contaAse4 en!iou
su ministro _i _in como seu es-ioM ele desco<riu no a-enas a misBria do
-o!o so< o reinado -er!erso de Chieh4 mas tam<Bm a in!eLa da dama Lunto ao
rio Lo( E +uando che*ou a hora de atacar4 o -rD-rio CBu declarou sua !ontade(
sol e a lua -erderamAse em seus traLetos( Frio e calor !inham misturados( s
cinco ti-os de *ros secaram e morreram( DemHnios ui!aram dentro da terra4
*rous choraram -or mais de de@ noites e os no!e caldeir.es so<re tri-Bs4
s$m<olos da *raa di!ina4 desa-areceram de Hsia e rea-areceram em Shan*( A
dama do rio Lo4 Mo Hsi4 mante!e _i _in in9ormado de todos os -ress)*ios e
e!entos dentro do -al)cio4 e +uando4 9inalmente4 ela lhe in9ormou +ue o
im-erador Chieh tinha sonhado com dois sDis em luta4 um a leste e um a oeste e
+ue o do oeste tinha !encido4 Taan* sou<e +ue seu dia ha!ia des-ontado( Uma
!o@ *ritouAlhe3 VAtaca^ 0ou darAte as 9oras de +ue -recisares4 -ois rece<i -ara ti
o mandato do CBuV( E o !irtuoso senhor de Shan* en!iou no!enta carros de
*uerra em 9ormao de *ansos sel!a*ens e seis mil soldados dis-ostos a morrer(
Chieh4 em sua -er!ersidade4 tinha numerosos *i*antes +ue -odiam -artir
ao meio um rinoceronte ou um ti*re !i!o e matar um homem com o to+ue de um
dedo( Mas ele no conse*uiu esca-ar do casti*o dos deuses( Chu Fun*4 o deusA
9o*o4 incendiou a -arte noroeste de sua cidade( s carros de Taan* atacaramM os
soldados os se*uiram4 Chieh &pa'( $)1+ 9u*iu com um sB+uito de +uinhentos e
9oi <anido4 E o *rande modelo de toda !irtude4 Taan*4 o9ereceu ento o trono real
a +ual+uer um +ue Lul*asse merec7Alo( Nin*uBm ousou( E assim4 ele o assumiu
531
Karlgren, op% cit%& p. 329, nota 1.
-ara 9undar a *rande dinastia histDrica de Shan*(
5&/
III( A HPOCA :EUDAL C8INESA" c'!*))A*)) a(C(
A DINASTIA S8ANG" c'!*#$A!)#/ a(C(
As tum<as reais da -rimeira !erdadeira dinastia da China 9oram
desenterradas em uma sBrie de esca!a.es entre os anos %:/= e %:&,4 a-Ds a
desco<erta de F(#( Andersson da anti*a ca-ital Shan* em AnPan*4 e4 como as
tum<as de A<idos da ' Dinastia do E*ito +uin@e sBculos antes4 re!elam uma
ordem es-iritual totalmente distinta da de +ual+uer idade de ouro m$tica do
-ensamento 9ilosD9ico( A 9orma normal da tum<a Shan* era a de uma *rande
!ala com cerca de %5 m de com-rimento4 %/ m de lar*ura e 845? m de
-ro9undidade4 no meio da +ual ha!ia uma 9ossa central esca!ada N -ro9undidade
de mais 845? m e dentro dessa ha!ia ainda outra4 com mais /48? m de
-ro9undidade( Uma >ltima 9ossa4 ca!ada a<ai2o desta4 era su9icientemente
*rande -ara conter o cor-o de um soldado armado4 e tudo isso era 9orrado em
madeira e re*iamente *uarnecido( Todas as tum<as4 o<!iamente4 ha!iam sido
sa+ueadasM -orBm4 resta!a o <astante -ara re!elarAnos a ordem do se-ultamento3
um soldado com uma ala<arda na co!a mais -ro9undaM um cai2o de madeira
lo*o acimaM no *rande !est$<ulo4 <ron@es rituais4 Lades4 ossos escul-idos4 armas
etc(M nos -isos das ram-as e -assa*ens4 numerosos ca!alos e -arelhas se-ultados4
ces e homens4 e na co!a -rinci-al4 como no E*ito4 os es+ueletos de homens e
mulheres da corte( A co!a inteira era -reenchida com terra socada e4 como
no!idade com relao ao E*ito4 nesse aterro os es+ueletos dos animais S ces4
!eados4 macacos etc(4 S esta!am es-alhados4 Luntamente com crRnios humanos
somando com 9re+E7ncia um total de mais ou menos uma centena(
5&&
No se
de!e -ensar +ue no -er$odo do -rD-rio Con9>cio o cen)rio m$tico arcaico
documentado nessas tum<as tenha sido es+uecido4 -ois ainda no ano 8/? a(C4 o
moralista Mo T@u se +uei2a!a dos ritos 9uner)rios da reale@a de sua B-oca(
VMesmo +uando uma -essoa comum e sem distino morreV4 escre!eu
esse 9ilDso9o do amor uni!ersal4 Vas des-esas com o 9uneral so tais +ue le!am a
9am$lia N misBria4 e +uando um *o!ernante morre os tesouros do Estado 9icam
com-letamente e2auridos -ara se conse*uir su9iciente ouro e Lade4 -Brolas e
532
(!id%& pp. 331-333, citando abundantemente Mo T6u%
533
Fairservis, op% cit%& pp. 127-128.
-edras -reciosas +ue se de-ositam Lunto ao cor-o4 tecidos 9inos -ara en!ol!er o
cor-o4 carrua*ens e ca!alos -ara acom-anh)Alo no t>mulo e a +uantidade
necess)ria de tri-Bs e tam<ores so< co<erturas e toldosM de Larros e !asos so<re
mesas e estradosM de ala<ardas4 es-adas4 <iom<os e estandartes de -enasM de
o<Letos em mar9im e couro \(((]( Alem do mais4 no caso de um im-erador4 Ns
!e@es !)rias centenas e nunca menos de !inte ou trinta de seus ser!os so mortos
-ara acom-anh)AloM no caso de um *eneral ou -rimeiroAministro4 Ns !e@es4 !inte
ou trinta -essoas so mortas e nunca menos de +uatro ou cinco(V
5&8
&pa'( $!)+
No ha necessidade de desen!ol!er esta +uesto4 A ar+ueolo*ia da China
re!ela uma sBrie4 L) descrita

de3 J%( cerRmica r>stica do Neol$tico 'n9eriorM /. a

cerRmica 9inamente -intada de _an*shaoM &( a cerRmica ne*ra de Lun*shan4 e 8(
a 9ina cerRmica <ranca4 os <ron@es e mo<$lia nas tum<as de Shan*4 e!id7ncia
in+uestion)!el da che*ada tardia ao E2tremo riente da+uela se+E7ncia de
muta.es culturais L) h) muito 9amiliares ao riente PrD2imo( A di9erena
desses4 os 9ra*mentos da mitolo*ia chinesa -rimiti!a +ue che*aram atB nDs4
e!emeri@ada e morali@ada -or estudiosos chineses -osteriores4 re!elam com
i*ual clare@a a -rima@ia do 9lu2o cultural do cidente -ara o riente(
E no entanto4 de-aramos com uma se+E7ncia de 9atos4 no menos
elo+Eentes4 a-ontando -ara outra constelao cultural4 tal!e@ mais anti*a4
-resente na China no -er$odo das tum<as de Shan*M -ois4 como na 1ndia4
tam<Bm ali se -odem notar sinais de um ad!ers)rio S tal!e@ ori*in)rio4 nesse
caso4 da re*io nati!a circum-olar mon*olDide su*erida acima( Muitos dos
<ron@es Shan*4 -or e2em-lo4 no t7m 9orma circular4 como se imitassem os
o<Letos de cerRmica4 mas 9orma de cai2a4 imitando madeira4 e toda a
ornamentao e2terna dessas 9ormas +uadradas di9ere de +ual+uer coisa
conhecida no cidente mais distante( Vs <ron@es de 9ormato an*ularV4 di@ o Dr(
Li Chi4 Vno herdaram a-enas as 9ormas dos -rotDti-os de madeira4 mas tam<Bm
le!aram adiante o mBtodo e os -adr.es de decorao dos escultores em madeira4
en+uanto os o<Letos redondos 9undidos em <ron@e e4 em *eral4 de acordo com a
tradio cerRmica4 ad+uiriram seus ornamentos muito mais tarde(V
5&5
AlBm disso4 9oi assinalada semelhana de estilos entre os -adr.es
decorati!os do -er$odo Shan* e as artes de muitas tri<os da AmBrica do Norte e
534
Traduo de Arthur Waley, Three 5a$s of Thought in Ancient China (The Macmillan Company,
Nova York, 1939; Doubleday Anchor Books, Garden City, N.Y., 1956), p. 123.

"upra& pp. 292-294.

535
Li Chi, op% cit%& p. 32.
do SulM notadamente as artes do -oste tot7mico dos -o!os -escadores da Costa
Noroeste e os monumentos da es9era maiaAasteca J9i*uras // e /&K( Entre os
traos comuns mais not)!eis desse estilo circum-ac$9ico esto3 um
em-ilhamento de 9ormas similares em sBrie !ertical J-rinc$-io do -oste
tot7micoKM modo de -artir 9ormas animais4 seLa -elas costas ou -ela 9rente4
a<rindoAas como um li!ro Jse-arao <ilateralKM olhos e rostos -intados so<re
articula.es do cor-o e nas mos e um modo es-ecial de or*ani@ar es-irais
an*ulares e meandros(
Pro9( Ro<ert HeineA#eldern usou o termo VEstilo Anti*o do Pac$9icoV
-ara desi*nar este com-le2o4 e nDs de!emos -ensar nele4 hi-oteticamente4 como
!inculado de al*uma 9orma com o deslocamento da -o-ulao mon*olDide
)rtica( s -ro9essores Fose-h Needham e Tan* Lin*4 em sua o<ra enciclo-Bdica
=cinc and 7ivili/ation in 7hina \Ci7ncia e Ci!ili@ao na China]4 o<ser!aram
+ue nesse conte2to Vso encontrados certos traos +ue a-ontam -ara uma am-la
comunidade cultural em todas as latitudes setentrionais a<ai2o do C$rculo
rtico4 isto B4 sia Setentrional e AmBrica do NorteV4 e su*erem +ue toda essa
re*io V+uase -oderia ser chamada de re*io do 2amanismoV( &pa'( $!!+
Fi*ura //( Estilo Anti*o do Pac$9ico3 N es+uerda4 ca<o de osso( China JShan*K4 c.%/?? a(CM N
direita4 -oste tot7mico4 AmBrica do Norte JCosta NoroesteK4 recente(
Um im-lemento t$-ico4 comum a todas as -artes dessa !asta re*io Jeles
escre!emK B a 9aca de -edra retan*ular ou semilunar4 <em di9erente de +ual+uer
coisa conhecida na Euro-a ou no riente MBdio4 mas encontrada entre os
es+uimDs e amer$ndios4 <em como entre os chineses e na Si<Bria( \(((] Tais 9acas
eram comuns na dinastia Shan* e continuaram a ser 9eitas Jde 9erroK na China atB
tem-os recentes( utra caracter$stica dessa re*io cultural do Norte B o uso de
moradias em co!as ou tocas na terra4 cuLa 9orma de colmBia -ode ter -assado
-ara as casas dos cam-oneses do -er$odo Taan* +ue !emos -intadas nos a9rescos
de Tunhuan*( arco com tensor &pa'( $!#+ ou arco com-osto -arece ter sido
uma in!eno dessa re*io( Se a AmBrica 9oi -o!oada -or mi*ra.es atra!Bs do
Estreito de Cehrin* no in$cio do Neol$tico4 a+ui -ode estar uma e2-licao -ara
al*umas das estranhas semelhanas +ue e2istem entre as ci!ili@a.es amer$ndia e
do leste asi)ticoM mas essa B uma +uesto muito di9$cil( \(((]
5&6
Fi*ura /&( Estilo Anti*o do Pac$9ico3 acima4 AmBrica do Norte JCosta NoroesteK4 recenteM
a<ai2o3 MB2ico Jestilo TaLinK4 c(/??A%??? d(C(
Portanto4 na a*ora <em documentada arte das tum<as reais do -er$odo
Shan*4 -odeAse reconhecer a interao entre uma corrente cultural -ro!eniente
do cidente S com rai@ na 'dade do Cron@e e le!ada tanto -or uma onda
536
Joseph Needham e Wang Ling, "cience and Civili6ation in China (Cambridge University Press,
Cambridge, nglaterra, 1954). vol. , p. 81.
-recoce de ceramistas neol$ticos J_an*shao4 Lun*shanK4 +uanto -or um -osterior
-o!o <Blico condutor de carrua*ens com e!identes a9inidades )rioAhomBricas S
e uma se*unda corrente4 V2amanistaV circum-olar em direo ao sul4 tam<Bm
em ondas e 9ormada -or !)rios *ru-os mon*olDides(
2amanismo B uma caracter$stica muito -roeminente tanto do <udismo
+uanto do 2into$smo do Fa-o4 <em como da !ida reli*iosa chinesa e ti<etana4 e
um sinal de sua in9lu7ncia L) no -er$odo Shan* -ode ser !isto no moti!o
demon$aco da m)scara animal4 chamada tSao+tSih, +ue -redomina nos <ron@es(
Em tr7s das cinco unidades do desenho do osso escul-ido da 9i*ura // a-arecem
m)scaras tSao+tSih, &pa'( $!$+ e nas outras duas unidades da sBrie o mesmo
monstro a-arece a*achado de -er9il( RenB #rousset4 em seu !i!ido !olume
7hinsa .rt and 7ultur \Arte e Cultura Chinesas]4 escre!e3 VA aus7ncia do
ma2ilar in9erior na tSao+tSih, como em outros monstros @oomDr9icos4 tal!e@ se
de!a ao Tato de +ue eles -ossam ser -ro!enientes da -ele de um animal usada
como dis9arce -or 9eiticeiros em certas danas m)*icasM uma -ele na +ual a
ca<ea4 +ue acoroa!aa o 2am4 tinha necessariamente +ue ser redu@ida N -arte
su-eriorV(
5&,
VPor !e@es4 *arras 9lan+ueiam a -arte in9erior da ca<ea do animal
em am<os os lados4 dando a im-resso de +ue o animal est) N es-reita4 -ronto
-ara atacar( Pois4 de 9ato4 e um animal4 e muito con!incente( Em muitos de
nossos <ron@es Shan*4 tSao+tSih B nitidamente a cara de um touro4 de um
carneiro4 um ti*re ou de um mocho Jmais raramente de um !eadoK(V
5&=
Marcel
#ranet4 em sua o<ra ,h Dancs and \gnds o% .ncint 7hina \As Danas e
Lendas da China Anti*a] a9irma +ue Vem<ora o nome su*ira um mocho4 -areceA
se a um carneiro com ca<ea humana4 dentes de ti*re4 unhas humanas e olhos
nas a2ilasV(
5&:
E !amos notar4 alBm do mais4 +ue tanto em certos <ron@es Shan*
+uanto nas artes do _ucat)n e MB2ico4 a-arece o moti!o 2amanista de uma
ca<ea humana Jde sacerdote ou *uerreiroK co<erta com a de um animal(
58?
Entretanto4 a deusa *re*a Atena tam<Bm usa um ca-acete em 9orma de
m)scara em sua <ela ca<ea4 en+uanto seu escudo ostenta a m)scara *or*Hnea
de Medusa( Assim somos lem<rados +ue4 em<ora o 2amanismo tenha se
537
Ren Grousset, traduzido do francs por Haakon Chevalier, Chinese Art and Culture (The Orion
Press, Nova York, 1959), p. 17.
538
(!id.
539
Marcel Granet, Danses et l:gendes de la Chine ancienne (Felix Alcan, Paris, 1926), p. 491& nota 2,
citado por Grousset& op% cit%& p. 18, nota 37.
540
Ver, por exemplo, a srie de ilustraes em Miguel Covarrubias, The Eagle& the 1aguar& and the
"erpent (Alfred A. Knopf, Nova York. 1954), pp. 48-49.
desen!ol!ido atB um n$!el es-ecial na es9era circum-olar mon*olDide4 na
!erdade te!e uma lon*a e !asta histDria desde os tem-os -aleol$ticos(
58%
De
maneira +ue4 em<ora nas idiossincrasias D<!ias do estilo ornamental Shan* se
-ossa reconhecer a in9luencia de uma ori*em cultural asi)ticoAoriental ou
-ac$9ica no documentada em outras -artes4 no -odemos ler certe@a de +ue os
!erdadeiros moti!os m$ticos e2-ressos nessa arte no tenham sido le!ados -ara
ali do cidenteM -ois os moti!os usados no -er$odo Shan* Jno o estiloK4 seLam
eles a ser-ente4 o ti*re4 o !eado4 o dra*o ou a tSao+tSih, so conhecidos em toda
-arte(
PodeAse di@er o mesmo da arte adi!inhatDria4 da +ual uma consider)!el
sBrie Shan* de inscri.es em ossos oraculares testemunha4 -or e2em-lo3
Adi!inhando no dia TuAfu4
Wu inda*ou3
V0amos N caa em ChaiuM al*uma ca-turaIV
Caando neste dia4 de Fato4 ca-turamos3
% ti*re
8? !eados
%68 ra-osas
%5: !eados mochos( \(((]
58/
Vs ossos oraculares eram em-re*ados como um mBtodo de adi!inhao
aesca-ulara +ue -arece ter sido comum a essa re*io cultural e -ode terAse
ori*inado um -ouco antes do -er$odo Shan*V4 a9irma o Pro9( Needham( V
mBtodo consistia &pa'( $!5+ em a+uecer as omo-latas de mam$9eros ou os
cascos de tartaru*as com car!o em <rasa ou com um atiador de <ron@e
incandescente( A res-osta dos deuses era indicada -elo tamanho ou direo das
rachaduras -rodu@idas( \(((] As -er*untas 9oram classi9icadas e entre as mais
im-ortantes esta!am3 aK a +ue es-$ritos se de!eriam 9a@er certos sacri9$ciosM <K
instru.es de !ia*ens4 onde -arar e -or +uanto tem-oM eM caa e -escaM dK a
colheitaM eK condi.es clim)ticasM 9K doena e recu-erao etc(V
58&
Deste modo4 a+ui encontramos no!amente um estilo +ue B -eculiarmente
541
As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva, p. 191 e ss.
542
Li Chi, op% cit., p. 23.
543
Needham e Wang Ling, op% cit%& vol. . p. 84.
chin7s mas cuLa arte L) esta!a h) muito tem-o desen!ol!ida no riente PrD2imo
nuclear4 !isto +ue o interesse -ela adi!inhao na Meso-otRmia era o<sessi!o( E
da mesma 9orma +ue nos -adr.es dos mitos4 tam<Bm nessa sonda*em da
!ontade do cBu atra!Bs de -ress)*ios4 B es-eci9icamente com a SumBria +ue as
-rimiti!as rela.es chinesas -arecem ter sido muito -rD2imas(
C8OU ANTIGO E MHDIO" c' !)#/A50) a(C(
As lendas so<re a +ueda da dinastia Shan* e a ascenso da Chou re-etem
os lemas L) conhecidos da +ueda da Hsia e a ascenso da Shan*( A Fist)ria
7l0ssica J=hu 7hingK a9irma ento +ue +uando o !irtuoso 9undador da dinastia
Chou4 o rei Tu4 caiu *ra!emente en9ermo4 mais ou menos dois anos a-Ds sua
!itDria4 seu irmo mais no!o4 o du+ue de Chou4 conce<eu a idBia de morrer em
seu lu*ar( ritual +ue o9ereceu aos ancestrais de sua linha*em com esse
-ro-Dsito B de consider)!el interesse3
du+ue de Chou eri*iu tr7s altares em uma clareira e4 de-ois de
construir outro altar ao sul deles4 de 9rente -ara o norte4 ali se -ostou( A-Ds
colocar um s$m<olo circular de Lade em cada um dos -rimeiros tr7s altares e
tendo nas mos o lon*o s$m<olo de Lade de sua -osio4 ele diri*iuAse aos tr7s
*randes reis ancestrais de sua linha*em( *roAhistorio*r)9o ha!ia inscrito sua
s>-lica em ta<uletas4 com a se*uinte 9inalidade3
VSua MaLestade4 !osso *rande descendente4 so9re de uma doena *ra!e e
!iolenta( Se !Ds4 tr7s reis4 tendes o encar*o no cBu de olhar -or ele S o #rande
Filho do CBu S -ermiti +ue eu4 Tan4 seLa um su<stituto de sua -essoa( Fui
ama!elmente o<ediente a meu -aiM sou dotado de muitas ha<ilidades e artes4
+ue me ca-acitam a ser!ir seres es-irituais( 0osso *rande descendente4 -or
outro lado4 no tem tantas ha<ilidades e artes +uanto eu e no B to ca-a@ de
ser!ir a seres es-irituais( AlBm do mais4 na manso do Senhor do CBu ele 9oi
desi*nado -ara estender sua aLuda -or todo o reino4 de maneira +ue ele -oderia
instituir !ossos descendentes nesta terra in9erior( Todos os -o!os4 das +uatro
dire.es4 cur!amAse diante dele( h^ no -ermitais +ue o mandato -recioso
con9erido -elo CBu caia -or terraM a lon*a linha*em de nossos reis anteriores
sem-re ter) al*uBm com +uem contar durante os ritos sacri9iciais(
Procurarei !er !ossa determinao a esse res-eito no casco da *rande
tartaru*a( Se contem-lardes minha s>-lica4 tomarei estes s$m<olos e este Lade e
retornarei4 a*uardando !ossas ordens( Se no a contem-lardes4 dei2)AlosAei de
lado(V &pa'( $!*+
du+ue -rocedeu ento N adi!inhao em tr7s cascos do tartaru*a e os
tr7s 9oram 9a!or)!eis( Ele a<riu com uma cha!e o lu*ar onde as res-ostas
oraculares esta!am *uardadas e as e2aminouM tam<Bm eram 9a!or)!eis( Ento
disse3 VSe*undo a 9orma do -ro*nDstico4 o rei no ser) tocado( Eu4 a -e+uena
criana4 conse*ui a reno!ao de seu mandato -elos tr7s reis4 -or +uem um
lon*o 9uturo 9oi -ro9eti@ado( Tenho a*ora +ue es-erar -ela ordem( Eles -odem
@elar a*ora -elo nosso homem enico(V
"uando o du+ue retornou4 colocou as ta<uletas de sua orao em um
co9re de metal e no dia se*uinte o rei 9icou <om(
588
No cl)ssico \ivro d Ods (=hih 7hing) esto -reser!adas &?5 -eas da
tradio ritual e da -oesia da B-oca 9eudal( Muitas delas so corres-ondentes
chineses dos 0edas tanto no tem-o +uanto no sentido( Cinco so atri<u$das N
dinastia Shan*4 o restante N ChouM a >ltima e atri<u$da ao reinado de Tin* da
dinastia Chou J6?6A5=6 a(CK(
Assim comea a -rimeira das series Shan*3
"ue Admir)!el^ "ue Per9eito^
A+ui so colocados nossos tam<ores e tam<orins3 eles ressoam 9ortes e
harmoniosos4 -ara deliciar o nosso meritDrio ancestral4 o Senhor Tan*(
Com esta m>sica4 seu descendente con!ocaAo3 +ue ele nos contente com a
reali@ao de nossas as-ira.es4 +ue diri*imos a ele(
Pro9undo B o som de nossos tam<ores e tam<orinsM a*udo B o som das 9lautas
S todas harmoniosas S entrelaandoAse(
h^ MaLestoso B o descendente de Taan*3 mais admir)!el sua m>sica(
s *randes sinos e tam<ores enchem os ou!idosM as !)rias danas so
*randiosamente e2ecutadas( Temos conosco os !isitantes admir)!eis das
linha*ens de _ao4 Shun e Hsia( Eles esto contentes( Esto encantados(
Desde os tem-os anti*os4 antes de nossa B-oca4 os homens de outrora deramA
nos o e2em-lo3 como ser sua!e e humilde da manh noite e ser re!erente
544
"hu Ching 5.6.1; Legge, op% cit%& pp. 152-154.
em cum-rir com os de!eres(
"ue ele considere nossos sacri9$cios sa@onais o9erecidos desta maneira -elos
descendentes de Taan*^
585
AtB os dias de hoLe4 nos santu)rios 2into$stas do Fa-o4 -odemos ou!ir o
som dos tam<ores ru9ados ma*ni9icamente4 de 9lautas de a*udos chamados4 e de
*randes sinos4 e !er a -er9ormance *randiosa das danas com as suas in9luencias
2amanistas domadas com decoro( E este anti*o hino4 +uando ou!ido com sons
contem-orRneos4 en!ia atra!Bs dos sBculos um chamado de -oder +ue B muito
mais -ro9undo4 muito mais con!incente do +ue as e2centricidades das
-osteriores histDrias morali@antes con9ucianas narrando acontecimentos
im-laus$!eis( s <elos <ron@es sacri9iciais4 di9icilmente i*ualados em di*nidade4
9alamAnos da maLestade -erdida da+ueles tem-os( &pa'( $!-+
Vs es-$ritos -uri9icados esto em nDsV4 a9irma outro hino da herana
Shan*4 Ve nos B con9erida a reali@ao de nossas as-ira.es(V
H) tam<Bm as so-as <em tem-eradas4 -re-aradas com esmero4 com seus
in*redientes em -ro-or.es certas(
Por meio destas o9erendas in!ocamos sua -resena sem uma -ala!ra4
Ele nos a<enoar) com as so<rancelhas da lon*e!idadeM com os ca<elos <rancos
e o rosto enru*ado4 em *rau ilimitado(
s cu<os de suas rodas esto 9orrados de couro e suas can*as esto
ornamentadas4 os oito sinos do ca<resto de seus ca!alos a tilintar3 os -r$nci-es
9eudais !7m assistir N o9erenda(
NDs rece<emos o mandato em toda sua *rande@a e do CBu a nossa -ros-eridade B
en!iada3 anos -rDs-eros de *rande a<undRncia( Nosso ancestral !ir)( Ele
des9rutar) de nossas o9erendas e nos con9erir) 9elicidade sem limite(
586
E a*ora um 9lorilB*io das des de Chou3
Em seus mantos de seda4 lim-os e claros4
Com seu <arrete na ca<ea4 res-eit)!el4
545
"hih Ching, "The Sacrificial Odes of Shang", ode 1; segundo Legge, op% cit%& pp, 304-305.
546
"hih Ching, "The Sacrificial Odes of Shang," ode 2; Legge, op% cit%& p. 306.
Do salo ele !ai ao -B das escadas4
E da o!elha -ara o <oi3
o9icial ins-eciona as tr$-odes4 *randes e -e+uenas4
E a taa cur!ada do chi9re de rinoceronte(
s <ons es-$ritos so mei*os4 no h) ru$dos nem insol7ncia S -ress)*io4
este4 de *rande lon*e!idade(
58,
G G G
Eles lim-am a *rama e as moitasM
E a *rama 9ica e2-osta -or seus arados(
Aos milhares de -ares eles remo!em as ra$@es(
Al*umas na re*io <ai2a e >mida4 outras ao lon*o dos di+ues(
L) esto o mestre e seu 9ilho -rimo*7nitoM
Seus 9ilhos mais Lo!ens e todos os 9ilhos delesM
Seus 9ortes aLudantes e seus em-re*ados(
Como ressoa o ru$do +ue 9a@em ao comer as i*uarias +ue lhes 9oram le!adas^
s maridos -ensam amorosamente em suas es-osasM
As es-osas mant7mAse -rD2imas dos maridos( &pa'( $!/+
Ento4 com suas relhas aliadas
Eles -.emAse a tra<alhar nas terras situadas ao sul(
Eles semeiam suas es-Bcies di!ersas de *ros(
Cada *ro contendo em si o *erme da !ida(
Em linhas ininterru-tas des-ontam as 9olhas4
E4 <em nutridos4 os talos tornamAse lon*os(
E2u<erante -arece o *ro no!o4
E os mondadeiros !o entre eles em multid.es(
Ento os cei9eiros che*am aos <andos4
E os *ros so em-ilhados nos cam-os4
547
"hih Ching, "The Sacrificial Odes of Chou," dcada 3, ode 7; Legge, op% cit%& p. 334.
Mir$ades4 centenas de milhares e milh.es de -ilhas3
Para es-$ritos e es-$ritos am)!eis4
Para o9erecer a nossos ancestrais4 homens e mulheres4
E -ara a<astecer todas as cerimHnias(
Per9umado e seu aroma3 realando a *lDria da nao(
Como o da -imenta B seu odor3 -ara dar con9orto aos idosos(
No e a-enas a+ui +ue h) a<undRnciaM
No B a-enas a*ora +ue h) tal B-oca m
Desde outrora tem sido assim(
58=
G G G
Nas )r!ores os !entos so-ram chan*Achan*4
E os -)ssaros trinam Pin*APin*(
Um sai do !ale escuro e !oa
AtB a )r!ore maLestosaM Pin* B seu trinado4
Procurando com sua !o@ uma com-anhia(
Considere a+uele -)ssaro3 -)ssaro +ue B4
Procurando com sua !o@ uma com-anhia^
E o homem no -rocurar) seus ami*osI
Seres es-irituais o ou!iro4 ento3
Ele ter) -a@ e harmonia(
58:
Ao contr)rio dos 0edas4 encontramos a+ui o -redom$nio da a*ricultura4
no da -ecu)riaM uma -rece diri*ida aos ancestrais4 no aos -oderes dos deuses
do mundo natural4 e a liderana dos reis4 no dos sacerdotes4 na conduo dos
ritos3 reis +ue eram4 eles -rD-rios4 descendentes dos ancestrais !enerados( &pa'(
$!0+
S-en*ler escre!eu em . Dcad8ncia do Ocidnt so<re o contrasto entre
V-ensar o tem-oV4 em termos de um destino em desen!ol!imento4 e V-ensar o
548
(!id%& dcada 3, ode 6; Legge, op% cit%& pp. 331-332.
549
(!id%& "The Minor Odes of the Kingdom", dcada 1, ode 5, estrofe 1; Legge, op% cit%& p. 347.
es-aoV4 em lermos de leis naturais eternas( -rimeiro B re-resentado so<retudo
-elo homem de tato -ol$tico4 com senso do -oss$!el4 +ue se tornaria4 ele -rD-rio4
um destinoM o se*undo -elo homem de conhecimento clerical ou cient$9ico4 +ue
controlaria os e9eitos atra!Bs da a-licao de leis eternamente !)lidas( A-licada
ao contraste entre a China e a 1ndia nas -rinci-ais a9irma.es de seus modos de
-ensamento e ao4 essa di9erena B re!eladora( Pois na China 9oi o homem de
Estado e na 1ndia o sacerdote +ue colocou seu selo na ci!ili@ao4 e
encontramos4 de um lado4 uma *rande 7n9ase nos or)culos in!esti*ando um
destino mut)!el4 ,ao, com !istas a uma reali@ao -ol$tica e4 de outro lado4 um
sistema de leis imut)!eis4 dharma, sinteti@ado em 9or mulas de conhecimento
conce<idas como de !erdade eterna3 um senso histDrico4 de um lado4 e
a<solutamente nenhum4 de outroM a adorao dos ancestrais Jdirecionada no
tem-oK -redominante na ChinaM os deuses da terra4 do ar4 do cBu Jo cam-o
es-acialK -redominantes na 1ndia3 de um lado um senso de en*aLamento
si*ni9icati!o e4 de outro4 de desa-e*o4 como a meta humana mais im-ortante(
E4 no entanto4 de uma 9orma mara!ilhosa de se o<ser!ar4 esses dois
mundos culturais desen!ol!emAse atra!Bs de -er$odos de mudana +uase
simultRnea4 desde o -er$odo da che*ada dos )rias N 1ndia e dos condutores das
carrua*ens Shan* N China( A B-oca 9eudal !Bdica aca<a num -er$odo de cidades
reais emer*entes4 grosso modo, -or !olta do sBculo 0''' a(C( e tam<Bm na
China4 -or !olta da+uela B-oca4 iniciaAse um -er$odo de mudanas -ro9undas
essencialmente do mesmo teor(
No ano de ,,6 a(C4 a /: de a*osto4 um ecli-se do sol 9oi re*istrado -elos
o<ser!adores chineses em <usca de -ress)*ios celestiais e os maus tem-os S
+ue L) tinham se iniciadoA 9oram reconhecidos( As >ltimas -)*inas do \ivro d
Ods (=hih 7hing) a-resentam um no!o estilo de -oesia4 uma literatura
-essimista de lamentao3

Na conLuno do sol e da lua no dBcimo m7s4

no -rimeiro dia da lua4 o sol 9oi ecli-sadoM
uma coisa de muito mau a*ouro(
Antes4 a lua torna!aAse -e+uena e a*ora4 o sol tornouAse -e+uenoM
Portanto4 as -essoas in9eriores estaro em situao muito de-lor)!el(
sol e a lua anunciam o mal4 no se mantendo em seus de!idos traLetos(

Cf. supra& pp. 114-120.

Em todo o reino no h) *o!erno ade+uado4 -or+ue os <ons
no esto sendo utili@ados(
ecli-se da lua B um e!ento ordin)rio(
Mas a*ora +ue o sol 9oi ecli-sado3 +ue terr$!el^
55?
#rande CBu4 inLusto4 est) en!iando estes dist>r<ios 9ati*antes(
#rande CBu4 cruel4 est) en!iando estas *randes misBrias( &pa'( $!1+
"ue os homens su-eriores assumam o -osto -ara tra@er -a@ aos cora.es(
"ue os homens su-eriores e2ecutem sua Lustia -ara +ue as
animosidades e iras desa-aream(
Em-arelho meus +uatro ca!alos4 meus +uatro ca!alos de -escoos lon*os(
lho -ara as +uatro dire.es3 a9lio -or todos os ladosM no h) lu*ar
al*um -ara onde eu -ossa ir(
A*ora !osso mal B desmedido e eu -osso !er !ossas lanas(
Lo*o sereis -aci9icados e am)!eis como se esti!Bsseis <rindando um ao outro(
Do *rande CBu B a inLustia4 e nosso rei no tem descanso(
Contudo4 ele no corri*ir) seu corao e se o9ende
com os es9oros -ara emend)Alo(
Eu4 Chia Fu4 escre!i este -oema4 -ara re!elar as -ertur<a.es do rei(
Se a-enas mudasse seu corao4 ento as mir$ades de re*i.es seriam -ro!idas(
55%
A B-oca chinesa de desinte*rao do 9eudalismo e sur*imento de Estados
mon)r+uicos ri!ais e conhecida eu9uisticamente como o Per$odo dos #randes
Protetores J,,%A8=? a(CK( A descrio de Mo T@u dos 9unerais4 L) citada4 su*ere
al*o da nature@a V-iedosaV da+ueles tem-os( A era B tradicionalmente datada a
-artir do ano em +ue o im-erador _E 9oi morto -or um de seus !assalos
ocidentais( Pain*4 seu sucessor4 trans9eriu a ca-ital -ara LoPan*4 no leste4 e dali
em diante o >nico -oder restante no oeste era o Estado relati!amente <)r<aro de
Chain4 +ue no -er$odo su<se+Eente a Con9>cio dominaria toda a China4
esta<eleceria o -rimeiro im-Brio militar chin7s4 construiria a #rande Muralha4
550
"hih Ching& "The Minor Odes of the Kingdom", dcada 4, ode 9 (parcial); Legge, op% cit%& p. 355.
551
"hih Ching& "The Minor Odes of the Kingdom", dcada 4, ode 7, condensado; Legge, op% cit%& p.
353.
+ueimaria os li!ros dos 9ilDso9os e iniciaria em *rande estilo a+uela -ol$tica de
des-otismo S alternadamente e2-l$cita ou mascarada S +ue 9oi o !e$culo do
mandato celestial no Reino do Meio(
Nas -)*inas se*uintes4 lemos muitas <elas 9rases cele<rando a !irtude em
um ou outro de seus as-ectosM mas B -reciso entender4 entrementes4 +ue na
histDria chinesa 9actual uma 9iloso9ia e2-l$cita de ti-o com-letamente contr)rio
9oi a -rinci-al 9ora estruturadora3 a do *rande cl)ssico da dinastia Chain da arte
da -ol$tica4 O \ivro do =nhor =hang (=hang ,/u) +ue4 em termos de crueldade
desiludida B i*ualado e su-erado a-enas -or seu corres-ondente indiano4 o
.rthashastra. Este >ltimo J-ara citar as -ala!ras lou!)!eis do -ol$tico e 9ilDso9o
indiano moderno4 W(M( PanniOarK !ai Vmuito alBm da ima*inao limitada de
Ma+uia!elV4 e assim V-ermite +ue os -ensadores indianos desen!ol!am uma
teoria -uramente secular de Estado no +ual a >nica <ase B o -oderV(
55/
Mas a
China tam<Bm4 como !eremos a se*uir4 tem uma e2-eri7ncia de -ol$tica de
-oder em seu -rD-rio -assado(
cl)ssico em +uesto B um testemunho dos >ltimos anos da *rande
dinastia Chou3
VSe um -a$s B 9orte e no *uerreiaV4 lemos4 Vha!er) !ilania interna e os
Seis 0ermes4 +ue so3 ritos e m>sica4 -oesia e histDria4 culti!o da *enerosidade4
-iedade 9ilial e res-eito aos mais !elhos4 sinceridade e !erdade4 -ure@a e
inte*ridade( &pa'( $#)+ *enerosidade e moralidade4 detrao da *uerra e
!er*onha de -artici-ar dela( Em um -a$s +ue tem essas do@e coisas4 o
*o!ernante no ser) ca-a@ de Fa@er o -o!o -lantar e lutar4 e o resultado ser) seu
em-o<recimento e a reduo de seu territDrio(V
55&
VPor isso4 eu manteria o -o!o in9ormado de +ue4 se deseLa o *anho4 B
a-enas atra!Bs do arado +ue o -oder) conse*uirM se ele teme o mal4 ser) a-enas
-ela luta +ue -oder) li!rarAse dele( Ento4 todo mundo dentro das 9ronteiras do
-a$s sa<eria +ue no conse*uiria nenhuma 9elicidade sem antes dedicarAse ao
arado e N *uerra( -a$s -oderia ser -e+ueno4 mas a colheita seria *randeM os
552
K.M. Panikkar, "ndian Doctrines of Politics", First Animal Lecture at the Harold Laski nstitute of
Political Science at Ahmadabad, July 22, 1955; citado por Bozeman, op% cit%& p. 264. Para uma
compreenso da filosofia da poltica indiana clssica, remete-se o leitor a Zimmer, Philosophies of
(ndia& pp. 87-127; da chinesa, Waley, Three 5a$s of Thought in Ancient China& pp. 152-188; e uma
reviso dessas idias com relao histria do pensamento poltico da sia, Adda B. Bozeman,
Politics and Culture in (nternational .istor$ (Princeton University Press, 1960), pp." 118-161.
553
"hang T6u 8.2a e 13.8b; traduo da obra de Waley, Three 5a$s of Thought in Ancient China& pp.
167-168, e J.J.L. Duyvendak, The Boo+ of the 0ord "hang> A Classic of the Chinese "chool of 0a2
(Arthur Probsthain, Londres, 1928), pp. 236 e 256.
ha<itantes -oderiam ser -oucos4 mas seu -oderio militar seria enorme( Um -a$s
+ue se de!otasse a essas duas metas no teria +ue es-erar muito tem-o -ara
con+uistar he*emonia ou mesmo do m$nio com-leto so<re todos os outros
estados(V
558
VUm -a$s em +ue os !irtuosos *o!ernam os -er!ersos so9rer) dist>r<ios e
em conse+E7ncia ser) desmem<radoM mas um -a$s em +ue os -er!ersos
*o!ernam os !irtuosos ser) ordeiro4 de maneira +ue se tornar) 9orte( \(((]V
E com relao a uma <a*atela tal como a honra3 VH) !anta*em em se
9a@er coisas +ue o -rD-rio inimi*o se en!er*onharia em 9a@erV(
555
IV( A IDADE DOS GRANDES CLSSICOS" c'*)) a(CA*)) AC(
C8OU TARDIO R 50)A##! a(C( R PER%ODO DOS
ESTADOS GUERREIROS
-rinci-al interesse do -ensamento cl)ssico chin7s4 ao contr)rio do
indiano4 de desa-e*o social e cDsmico4 era a re9orma -ol$tica4 e em tal conte2to4
o -ro<lema -rinci-al reside no -rD-rio centro de in9lu7ncia e -oder terrenos(
-oema de lamentao L) citado4 +ue acusa o cBu4 aca<ou -or !oltarAse contra o
im-eradorM -ois de acordo com a !iso m$tica chinesa4 ha!ia uma in9lu7ncia
intera*indo entre o cBu4 a terra e o homem3 e na es9era do homem a 9onte central
de in9lu7ncia e -oder era o im-erador +ue4 dentro do es-$rito de su<ordinao
m$tica4 de!eria considerarAse 9ilho do cBu( 'm-eradores4 entretanto4 -odiam
-erder seus mandatos4 e assim4 a +uesto social >ltima era a da !irtude +ue
sustenta o mandato celestial do im-erador(
-ro<lema era com-le2o4 mas4 no *eral4 era !isto so< dois as-ectos3 %( o
da ordem macrocDsmica do tem-o4 isto B4 a nature@a das esta.es4 as e2i*7ncias
e -ossi<ilidades do momento4 determinadas -or -ress)*ios e au*>rios4 e /( o da
ordem microcDsmica do homem3 o reconhecimento e uso do -oder mais e9ica@
dentro da com-et7ncia do indi!$duo4 -ara a harmoni@ao da !ida na terra(
VToda a 9iloso9ia chinesaV4 a9irma Arthur TaleP em sua e2celente introduo ao
,ao , 7hing, VB essencialmente o estudo de como os homens -odem ser melhor
aLudados a !i!er Luntos em harmonia e ordem(V VToda a 9iloso9ia chinesa B
554
(!id%& 25.11b (Duyvendak, op% cit., p. 326); trad. Waley, op% cit., p. 167.
555
(!id%& 4.11 a e b (tambm 20.3b); Duyvendak, op% cit., pp. 196, 199-200 (tambm p. 305); Waley,
op% cit., p. 173.
9ormulada no como uma teoria a<strata4 mas como uma arte de *o!ernar(V
556
E
o modelo -ara esta ordem4 +ue cada uma das escolas aceita!a e inter-reta!a
como !erdade4 era a m$tica idade de ouro de _ao4 Shun e o #rande _E( &pa'(
$#!+
Pois o -rinci-al documento chin7s so<re o -rimeiro as-ecto do -ro<lema4
o macrocDsmico4 B o \ivro das @uta&Ls J] 7hingK4 +ue em seu as-ecto -r)tico B
uma enciclo-Bdia de or)culos4 <aseada em uma !iso m$tica do uni!erso
9undamental a todo -ensamento chin7s( A lenda de sua ori*em conta +ue seus
elementos <)sicos 9oram desco<ertos -elo -rimeiro dos lend)rios De@
'm-eradores4 Fu Hsi J!er -( &??( item %K( Esses elementos so dois3 uma linha
inteira JK associada com o -rinc$-io masculino !ang, +ue B celestial Jclaro4
seco4 +uente4 ati!oK e uma linha +ue<rada J K associada com o -rinc$-io
9eminino !in, +ue B terreno Jescuro4 >mido4 9rio4 -assi!oK( Primariamente4 os
termos !ang !in re9eremAse aos lados luminoso e som<rio de um riacho4
montanha ou rua( Estenda um toldo4 9i+ue em<ai2o dele e !oc7 sentir) as
+ualidades !in J K da terraM saia e sentir) as +ualidades !ang JK do cBu
ensolarado( Em todas as coisas4 sem-re4 tanto !in +uanto !ang esto atuantes4
em<ora em *raus di9erentes4 e o -ro-Dsito do \ivro das @uta&Ls era 9ornecer
uma enciclo-Bdia das maneiras em +ue am<os -odem se relacionar(
Nas mais sim-les com<ina.es -oss$!eis4 so indicadas +uatro rela.es3
( Elas so conhecidas como os +uatro
S$m<olos Em<lem)ticos( Atri<uiAse a Fu Hsi a ela<orao de uma sBrie
com-osta de tr7s traos3 os oito tri*ramas4 denominados4 arranLados e
inter-retados da se*uinte maneira3
NOME ATRI;UTOS SIM;OLISMO
ANALOGIAS
:AMILIARES
%(
Chaien4 o Criati!o
9orte cBu -ai
556
Arthur Waley, The 5a$ and (ts Po2er& pp. 64 e 41.
/(
Waun4 o Rece-ti!o
De!oto dDcil terra me
&(
Chen4 o Estimulador
'ncitante4 mo!imento tro!o Filho -rimo*7nito
8(
Waan4 o A<ismal
-eri*oso )*ua se*undo 9ilho
5(
Wen4 o 'mD!el
re-ouso montanha terceiro 9ilho
6(
Sun4 o Sua!e
-enetrante !ento4 madeira Filha -rimo*7nita
,(
Li4 a Mudana
-ro!edor de lu@ 9o*o se*unda 9ilha
=(
Tui4 a Ale*ria
ale*re la*o terceira 9ilha
Vs 9ilhosV4 a9irma Richard Tilhelm em seu coment)rio so<re esta sBrie4
Vre-resentam o -rinc$-io do mo!imento em seus !)rios est)*ios S comeo do
mo!imento4 -eri*o no mo!imento4 re-ouso e tBrmino do mo!imento( As 9ilhas
re-resentam de!oo em seus !)rios est)*ios S -enetrao sua!e4 clare@a e
ada-ta<ilidade e ale*re tran+Eilidade(V
55,
Um no!o desen!ol!imento dos s$m<olos e enri+uecimento de sua sutile@a
e atri<u$do ao rei Ten J-ai do 9undador da dinastia Chou4 rei TuK3 ele teria
com<inado &pa'( $##+ os tri*ramas de maneira a 9ormar sessenta e +uatro
he2a*ramas( E su-.eAse +ue seu 9ilho mais no!o4 o du+ue de Chou Jo Lo!em +ue
!imos sacri9icandoAse no lu*ar do -rD-rio irmoK4 tenha escrito o te2to
analisando a 9ora de cada linha em cada com<inao( Con9>cio4 di@Ase4
acrescentou um coment)rio( No decorrer do tem-o4 9oram acrescentados mais
coment)rios( E no holocausto da "ueima de Li!ros no ano /%& a(C4 esse li!ro
em -articular 9oi -ou-ado como uma o<ra -r)tica4 no um dos Seis 0ermes S
de maneira +ue4 de 9alo4 ele B comum a todas as escolas(
mBtodo de adi!inhao consiste em Lo*ar !aretas de mile9Dlio seis
!o@es construindo um sinal4 linha -or linha4 de <ai2o -ara cima4 de acordo com
a maneira em +ue as !aretas caemM de-ois4 uma consulta N enciclo-Bdia d) o
-ro*nDstico( Tomando um e2em-lo ao acaso3
,( =hih( O 14rcito
Acima3 Waun4 o Rece-ti!o4 terra Jo se*undo tri*ramaK
A<ai2o3 Waan4 o A<ismai4 )*ua Jo +uarto tri*ramaK
557
Richard Wilhelm, traduo de Cary F. Baynes, The ( Ching or Boo+ of Changes (Pantheon Books,
Bollingen Series XX, Nova York, 1950), vol. , p. xxxi.
Este he2a*rama e com-osto dos tri*ramas Waan4 )*ua4 e Waun4 terra4 e desta
maneira sim<oli@a a )*ua su<terrRnea arma@enada na terra( Da mesma 9orma4 a
9ora militar B arma@enada na massa do -o!o S in!is$!el em tem-os de -a@4
mas sem-re -ronta -ara ser usada como 9onte de -oder( s atri<utos dos dois
tri*ramas so -eri*o dentro e o<edi7ncia 9ora( 'sto indica a nature@a de um
e2Brcito4 +ue no cerne B -eri*oso4 en+uanto a disci-lina e a o<edi7ncia t7m +ue
-re!alecer e2ternamente( \(((]
Ful*amento3 e2Brcito -recisa de -erse!erana e de um homem 9orte(
Sucesso sem cul-a( \(((]
s$m<olo3 no centro da terra a )*ua sim<oli@a o e2Brcito( Assim o homem
su-erior 9ortalece suas massas -ela *enerosidade -ara com o -o!o( \(((]
55=
Su-.eAse +ue o consultante encontre al*uma es-Bcie de corres-ond7ncia entre
tudo isso e seu -rD-rio caso4 -ois o mBtodo de -ensamento B o da li!re
associao de idBias( Ele ter) +ue sentir4 no -ensar4 seu caminho atra!Bs desses
mistBrios4 -ermitindo +ue cada s$m<olo se trans9orme num cosmos de temas
associados( E su<Lacente a tudo isso est) o -rinc$-io elementar da dialBtica de
duas 9oras4 !ang !in 3 +ue4 em certo sentido4 B an)lo*o ao indiano de \ingam
!oni. Entretanto4 en+uanto na 1ndia as su*est.es se2uais do -ar so
en9ati@adas4 a tend7ncia na China B em direo a um estilo matem)tico a<straio
J*eomBtricoK de sim<oli@ao( E essas tend7ncias contrastantes coloriram todos
os as-ectos das duas mitolo*ias3 a indiana4 !iosa4 !olu-tuosa ou4 em reao4
9ero@mente ascBticaM a chinesa4 ora secamente -r)tica4 ora Locosamente
sim<Dlica4 Lamais e2trema(
Contudo4 em ess7ncia4 os dois sistemas e+ui-aramAse( Com-aremos4 -or
e2em-lo4 a ima*em m$tica indiana do SiAPrD-rio +ue se autodi!ide4 com a
se*uinte a9irmao do #rande A-7ndice do \ivro das @uta&Ls e o s$m<olo do
,ao na -)*ina /=(
VH) o #rande E2tremo4 +ue -rodu@iu as duas Formas Elementares( Essas
duas Formas -rodu@iram os +uatro S$m<olos Em<lem)ticos +ue4 -or sua !e@4
-rodu@iram &pa'( $#$+ os oito Tri*ramas( s oito Tri*ramas ser!iram -ara
determinar os lados <om e mau dos e!entos e dessa determinao sur*iu o
-rosse*uimento da *rande +uesto da !ida(V
55:
558
(!id%& vol. , pp. 32-34, condensado.
559
Ching, "Great Commentary"; traduo de James Legge, The Sacred Books of China: The Texts of
\ivro das @uta&Ls, em uma -ala!ra4 e uma es-Bcie de *eometria da
mitolo*ia4 re9erindoAse es-eci9icamente ao -resente imediato S o momento de
Lo*ar as !aretas de mile9Dlio( Ele 9ala da dis-osio do tem-o e da arte de se*uir
seus 9lu2os em<alado -elas ondas4 e B a a9irmao mais im-ortante +ue che*ou
ate nDs da+uele as-ecto do -ensamento chin7s anti*o +ue relaciona o indi!$duo
com a ordem do mundo e2terior(
0oltamoAnos a*ora -ara a ordem do mundo interior3 a +uesto da 9ora
mais e9eti!a dentro da com-et7ncia do indi!$duo -ara a harmoni@ao da !ida na
terra( Tr7s -ontos de !ista de!em ser notados JalBm do \ivro do =nhor =hang L)
citadoK3 o de Con9>cio4 o de Mo T@u e o dos tao$stas4 em cada um dos +uais
a-arecer) uma !iso distinta4 mas ainda assim ti-icamente chinesa da -sicolo*ia
S em o-osio N cosmolo*ia S do mito(
7on%Xcio, MMJ+;PZ a.7. "uanto mais se sa<e a res-eito de Con9>cio mais
sua 9i*ura se assemelha a uma mira*em( Su-unhaAse +ue ele 9osse o editor de
todos os *randes cl)ssicos( Entretanto4 como o Dr( Fun* _uAlan o<ser!ou4
VCon9>cio no 9oi nem o autor nem o comentador e nem mesmo o editor de
+ual+uer um dos cl)ssicosV(
56?
Costuma!aAse su-or +ue -ossu$amos certos
escritos de sua -enaM mas4 como Fun* _uAlan no!amente o<ser!ou4 Va escrita de
li!ros em Rm<ito mais -ri!ado do +ue o9icial era uma -r)tica ainda no
e2istente4 +ue se desen!ol!eu a-enas a-Ds a B-oca de Con9>cioV(
56%
A mais
anti*a <io*ra9ia +ue nos resta do s)<io a-arece no ca-$tulo 8, do =hih 7hi
JVRe*istros HistDricosVK4 crHnica da -rimeira dinastia da China conclu$da -or
!olta de =6 a(C( V
56/
S de maneira +ue o es-ao de tem-o entre as datas de sua
!ida real J55%A8,= a(C(K e sua -rimeira <io*ra9ia conhecida e o mesmo +ue entre
as datas do Cuda J56&A8=& a(C(K e os -rimeiros relatos e2istentes de seus
ensinamentos no CRnon P)li Jcerca de =? a(CK(
A lenda4 em resumo4 di@ +ue Con9>cio nasceu no -e+ueno Estado
insi*ni9icante de Lu4 de uma 9am$lia no<re descendente da casa im-erial de
Shan* Jisto B4 -rBAChou4 do mesmo modo +ue a linha*em do Cuda era -rBA)riaK(
Seu -ai4 um o9icial militar4 morreu +uando ele linha 'res anosM -ortanto 9oi
criado -or sua me Jtema FilhoAdaA0i>!a3 uma !ariante do 9olclore e!emerista
Confucianism, Part , The Yi King. Sacred Books of the East, vol. XV (The Clarendon Press, Oxford,
1899), pp. 12 e 373.
560
Fung Yu-lan, A "hort .istor$ of Chinese Phifosoph$& editado por Dirk Bodde (The Macmillan
Company, Nova York, 1948), p. 39.
561
(!id%& p. 40.
562
(!id%& p. 38.
do Nascimento da 0ir*emK(

CasouAse aos %: anos4 *al*ou -osi.es no *o!erno

de Lu e com mais ou menos 5? anos tornouAse -rimeiroAministro( Entretanto4
+uando -erce<eu +ue seu -r$nci-e comea!a a ne*li*enciar os ne*Dcios de
Estado -ara dis-ender seu tem-o e -ensamento em com-anhia de danarinas e
m>sicos en!iados de -resente -or um monarca !i@inho4 Con9>cio4 desiludido e
desanimado4 se demitiu Ja !iso do cemitBrioM a *rande -artidaK e4 acom-anhado
-or disc$-ulos4 -eram<ulou4 ensinando4 de um &pa'( $#5+ estado 9eudal a outro
Js)<io -ere*rinoK( Ele retomou a Lu -ara -assar os tr7s >ltimos anos de sua !ida
em tra<alhos liter)rios e morreu a-arentemente 9racassado4 -ois seu deseLo no
tinha sido4 como o de Cuda4 con9iar a *uarda do mundo a outros4

mas tornarAse
conselheiro de um -r$nci-e +ue de!eria ler restaurado o *o!erno Lusto da idade
de ouro de _ao4 Shun e do #rande _E(
Con9>cio se autoAdenomina!a um mensa*eiro4 no um criadorM
56&
as
doutrinas as +uais seu nome B relacionado4 na !erdade -odem ser encontradas S
-elo menos em *erme S nos te2tos cl)ssicos( Entretanto4 como estes 9oram
muito alterados -or con9ucianos -osteriores4 e im-oss$!el sa<er o +ue sur*iu
-rimeiro3 o con9ucionismo ou Con9>cio( A anedota contada com 9re+E7ncia
so<re sua con!ersa com o ancio Lao TsB4 B hoLe em *eral reLeitada4 L) +ue Lao
TsB B uma total mira*em e a 9iloso9ia li*ada a seu nome -ertence aos sBculos '0
e ''' a(C4 no ao 0'( A a9irmao atri<u$da a Con9>cio nos .naltos de +ue se
al*uns anos 9ossem acrescentados N sua !ida ele dedicaria cin+Eenta ao estudo
do \ivro das @uta&Ls -oderia ento e!itar cair em *randes erros4
568
tam<Bm
de!e ser descartada3 a -assa*em B uma 9alsi9icao tardia(
565
A -rinci-al 9onte de
nosso conhecimento do +ue e tido como seu -ensamento4 os .naltos (\un <u),
no tem um >nico trao da sua mo(
566
E assim4 atB onde alcana nosso estudo
de sua doutrina4 9icaremos com a idBia de +ue o +ue estamos !endo no B
Con9>cio4 mas o con9ucionismo(
con9ucionismo4 -ortanto4 considera a V<ene!ol7nciaV J*nK como a 9ora
mais e9eti!a na harmoni@ao da !ida na terra4 e assim se coloca no e2tremo
o-osto ao -ensamento chin7s da+uela 9iloso9ia do -lantar e lutar -ara a +ual os
ritos e a m>sica4 a -oesia e a histDria4 o culti!o do <em4 a -iedade 9ilial e tudo

Compare Parsifal e Tristo.

"upra& p. 216.
563
Analects 7.1.
564
(!id%& 7.16.
565
Needham e Wang Ling, op% cit., vol. , p. 307.
566
Fung Yu-lan, op% cit., p. 39.
mais4 eram os !ermes +ue le!am a su<stRncia !ital de um Estado a a-odrecer(
ideo*rama chin7s *n com-osto de dois elementos3 o sinal +ue si*ni9ica
VhomemV e o sinal si*ni9icando VdoisV4 tradu@ido *rosseiramente como
<ene!ol7ncia ou sentimento humano( A conotao B de relao3 rela.es
<ene!olentes4 sinceras e de res-eito m>tuo entre as -essoas( Nos te2tos
con9ucianos so enunciadas cinco dessas rela.es3 entre -r$nci-e e ministro4
entre -ai e 9ilho4 entre marido e mulher4 entre irmos mais !elho e mais no!o e
entre ami*os(
VChun* Wun* -er*untou o +ue B a !irtude -er9eitaV4 lemos nos .naltos,
Ve o Mestre res-ondeu3 a[ +uando !oc7 sai da sua casa e se com-orta com todos
como se esti!esse rece<endo um hDs-ede im-ortanteM B 9a@er uso dos ser!ios
das -essoas como se 9osse o assistente em um *rande sacri9$cioM B no 9a@er aos
outros o +ue no *ostaria +ue 9i@essem a !oc7M no ha!er rumores contra !oc7
no -a$s e na 9am$liaa(V
56,
-rimeiro -onto im-ortante no sistema con9uciano B a <ene!ol7ncia4
con9orme o ti-o de relao( se*undo B o +ue tem sido chamado de reti9icao
de nomes4 -ara +ue as rela.es seLam reconhecidas3
V Mestre disse3 a +ue e necess)rio B reti9icar os nomes( \(((] Se os
nomes no so a-ro-riados4 a lin*ua*em no est) de acordo com a !erdade das
coisas4 no se &pa'( $#*+ conse*ue le!ar ne*Dcios a <om termo( Se os ne*Dcios
no -uderem ser le!ados ao sucesso4 os ritos e a m>sica no 9lorescero( Se os
ritos e a m>sica no 9lorescem4 as -uni.es no so de!idamente con9eridas( Se
as -uni.es no so de!idamente con9eridas4 as -essoas no sa<em como mo!er
os -Bs ou as mos( Por isso o homem su-erior considera necess)rio usar os
nomes de!idamente e tam<Bm +ue o +ue ele di@ seLa e2ecutado
a-ro-riadamente( +ue o homem su-erior e2i*e B +ue em suas -ala!ras no
haLa nada incorretoa(V
56=
V du+ue Chin* de Chai -er*untou a Con9>cio a res-eito de *o!erno(
Con9>cio res-ondeu3 a"ue o *o!ernante seLa *o!ernante4 o ministro ministro4 o
-ai -ai e o 9ilho 9ilhoa(V
56:
VEm outras -ala!rasV4 escre!e em coment)rio o Dr( Fun* _uAlan4 Vcada
nome contBm certas im-lica.es +ue constituem a ess7ncia da classe de coisas N
567
Analects 12.2; James Legge, The Oour Boo+s& p. 157.
568
(!id%& 13.3, 5-6; Legge, The Oour Boo+s& p. 176.
569
(!id%& 12.11; Legge, The Oour Boo+s& pp. 165-166.
+ual o nome se a-lica( Tais coisas4 -or isso4 de!eriam estar de acordo com esta
ess7ncia ideal(V
5,?
Mas essa idBia B -recisamente a da !iso indiana de sat JVserVK4 sat!a
JV!erdadeVK e a sua relao com o eterno dharma mantenedor do mundo( Como
a9irma Heinrich Zimmer em sua o<ra Biloso%ias da `ndia( Vu se (sat) ou n'o
s (a+sat) e o dharma de al*uBm B a mani9estao4 no tem-o4 do +ue se . \(((]
As re*ras de castas e -ro9iss.es so consideradas como re9le2os4 na es9era
humana4 das leis desta ordem naturalM da$ +ue4 ao aderir a tais re*ras4 as !)rias
classes coo-eram entre si4 mesmo +uando a-arentemente em con9lito( Cada raa
ou estamento se*ue sua -rD-ria !irtude e todos Luntos 9a@em a o<ra do cosmos(
Este B o ser!io -elo +ual o indi!$duo B ele!ado acima das limita.es de sua
idiossincrasia -essoal e se torna um conduto !i!o da 9ora cDsmica( \(((] E2istem
-ro9iss.es lim-as e -ro9iss.es suLas4 mas todas -artici-am do Poder Sa*rado(
Da$ a a!irtudea ser medida -ela -er9eio atin*ida -or cada um no e2erc$cio de
seu -a-elV(
5,%
No cl)ssico con9uciano conhecido como 8 Doutrina do @io J7hung
<ungK, +ue B atri<u$do ao neto de Con9>cio4 T@u Ssu4 mas B -ro!a!elmente uma
o<ra da dinastia Chain ou Han4
5,/
lemos3 V +ue o CBu con9ere JmingK B chamado
de nature@a inata JhsingK( e2erc$cio dessa nature@a e chamado de Caminho
JtaoK( culti!o desse Caminho B chamado instruoV(
5,&
E indo4 a*ora4 um -asso alem3 VA sinceridade (chSng) o Caminho do
CBu( A con+uista da sinceridade B o Caminho dos homensV(
5,8
VA-enas a+uele +ue -ossui a mais com-leta sinceridade e2istente so< o
cBu B +ue -ode reali@ar o desen!ol!imento -leno de sua nature@a inata( Ca-a@ de
desen!ol!er -lenamente sua -rD-ria nature@a4 ele -oder) 9a@er o mesmo com a
nature@a de outros homens( Ca-a@ de dar -leno desen!ol!imento N nature@a de
outros homens4 ele -oder) dar -leno desen!ol!imento N nature@a dos animais e
coisas( Ca-a@ de dar -leno desen!ol!imento N nature@a dos animais e coisas4 ele
-oder) au2iliar os -oderes trans9ormadores e mantenedores do CBu e da Terra(
Ca-a@ de au2iliar os -oderes trans9ormadores e mantenedores do CBu e da Terra4
ele 9orma com o CBu e a Terra uma tr$ade(V
5,5
&pa'( $#-+
570
Fung Yu Lan, op% cit., p. 41.
571
Zimmer, Philosophies of (ndia& pp. 162-163.
572
Fung Yu-lan, A .istor$ of Chinese Philosoph$ (Princeton University Press, 1952), vol. , p. 370.
573
Chung /ung& 1.1, Legge& The Oour Boo+s& p. 349.
574
(!id%& 20.1 H; Legge, The Oour Boo+s& p, 394.
575
(!id%& 22; Legge, The Oour Boo+s& pp. 398-399.
"uatro -ontos cardeais so4 ento4 essenciais a esse sistema de
-ensamento chin7s 9ormador do car)ter3 <ene!ol7nciaM considerao -elo ti-o de
rela.esM reti9icaro dos nomes -ara +ue as rela.es seLam reconhecidas4 e
sinceridade4 ou seLa4 -er9eita 9idelidade N nature@a interior4 +ue 9icou conhecida
atra!Bs da reti9icao(
Se*uemAse tr7s im-ortantes corol)rios3
%( V homem su-erior 9a@ o +ue e a-ro-riado N sua -osioM ele no
deseLa ir alBm disso( Em uma -osio de ri+ue@a e honra4 ele 9a@ o +ue B
a-ro-riado a uma -osio de ri+ue@a e honra( Em uma -osio <ai2a e -o<re4 ele
9a@ o +ue B a-ro-ria do N -osio <ai2a e -o<re( Situado entre tri<os <)r<aras4
ele 9a@ o +ue e a-ro-riado a situao de estar entre tri<os <)r<aras( Em uma
-osio de so9rimento e di9iculdades4 ele 9a@ o +ue B a-ro-riado ao so9rimento e
di9iculdades( homem su-erior no se encontra em nenhuma situao na +ual
ele no seLa ele mesmo(V
5,6
Y. V Mestre disse3 a[ -ela -oesia +ue a mente B des-ertada( E -elas
re*ras de -ro-riedade Jrituais4 cerimHnias4 re*ras de conduta ade+uadaK +ue se
cria o car)ter( [ -ela m>sica +ue se conse*ue o -olimentoa(V
5,,
VSem reconhecer os ditames do CBu4 B im-oss$!el ser um homem
su-erior( Sem conhecer <em as re*ras de -ro-riedade4 B im-oss$!el esta<elecer o
car)ter( Sem o conhecimento da 9ora das -ala!ras4 B im-oss$!el conhecer os
homens(V
5,=
E 9inalmenteM
&( V homem su-erior com-reende a retido Ji4 a acon!eni7nciaa de uma
situaoKM o homem in9erior com-reende o *anho Jli4 lucroK(
5,:
A reali@ao do -rD-rio de!er sem am<io -elos 9rutos JsRnscrito4
karma+!ogaKK a noo de +ue a ordem da sociedade 9ornece orientao in9al$!el
a reali@ao da nature@a inata da -essoa JsRnscrito4 dharmaK, e a crena de +ue a
!irtude de tal reali@ao -artici-a da !irtude da realidade da ordem cDsmica
JsRnscrito4 sat!a)( esta4 em ess7ncia4 B a lio da anti*a cidadeAestado hier)tica(
E a -rinci-al di9erena entre Manu e Con9>cio4 1ndia e China4 nesta !iso4 est)
sim-lesmente nas identi9ica.es locais dos de!eres aos +uais os !irtuosos do
ateno3 na 1ndia4 os re*ulamentos de castaM -ara Con9>cio4 as -ro-riedades das
cinco rela.es( A meta9$sica dos dois sistemas B a mesma(
576
(!id%& 14.1-2; Legge, The Oour Boo+s& p. 367.
577
Analects 8.8; Legge, The Oour Boo+s& p. 100.
578
Analects 20.3; Legge, The Oour Boo+s& p. 306.
579
Analects 4.16; Legge, The Oour Boo+s& p. 44, e Fung Yu-lan, A "hort .istor$& p.42.
@o ,/u, c.;ZN+;NN a.7. -rimeiro desa9io 9ilosD9ico sBrio ao sistema de
Con9>cio !eio da+uele -re*ador da doutrina do amor uni!ersal4 cuLa reclamao
contra as -ra2es dos ritos 9uner)rios reais de seu tem-o L) citamos( Mo T@u
nasceu4 -arece4 mais ou menos na B-oca da morte de Con9>cio e4 -ortanto4 -odeA
se di@er +ue tenha 9lorescido entre 8=? e 8?? a(C(
VMesmo a+ueles de !ida lon*a no conse*uem es*otar o conhecimento
necess)rio dos estudos con9ucianosV4 escre!eu o desa9iador( VMesmo as -essoas
com a 9ora da Lu!entude no -odem reali@ar todas as o<ri*a.es cerimoniais( E
mesmo a+ueles +ue acumularam ri+ue@as no -odem darAse ao lu2o de dedicar
tem-o N m>sica( s con9ucionistas realam a <ele@a das artes -er!ersas e
desencaminham seu so<erano( Sua doutrina no -ode satis9a@er as necessidades
da B-ocaM tam-ouco seu conhecimento -ode educar o -o!o(V
5=?
&pa'( $#/+
VMo TZU -er*untou a um con9uciano3 a"ual a ra@o -ara e2ecutar
m>sicaI A res-osta 9oi3 aA m>sica B e2ecutada -ela -rD-ria m>sicaa(V JA -ala!ra
corres-ondente a am>sicaa4 lo, tam<Bm si*ni9ica a-ra@eraM lo*o h) a+ui um
trocadilho +ue Mo T@u dei2ou esca-ar(K Mo T@u disse( a0oc7 ainda no
res-ondeu( Su-onha +ue eu -er*untasse3 Por +ue construir casasIa E !oc7
res-ondesse aB -ara a9astar o 9rio no in!erno e o calor no !ero e se-arar os
homens das mulheresa( Ento4 !oc7 teria me e2-licado a ra@o -ela +ual se
constroem casas( A*ora estou -er*untando3 Por +ue e2ecutar a m>sicaI E !oc7
res-onde aa m>sica B e2ecutada -or ela mesmaa( E como di@er3 Por +ue construir
casasI E res-onder aNs casas so constru$das -or elas mesmasa(V
5=%
VComo a m>sica no tem 9uno -r)tica e4 -ortanto4 de!e ser eliminadaV4
a9irma o Dr( Fun* _uAlan ao e2-or as o-ini.es de Mo T@u4 Vtodas as <elas artes4
naturalmente4 tam<Bm de!em ser eliminadas( Uma !e@ +ue resultam das
emo.es4 elas so ca-a@es a-enas de a-elar -ara essas emo.es( \(((] Se*undo
esse militarismo -ositi!ista4 as numerosas emo.es humanas no so a-enas
destitu$das de !alor -r)tico4 mas tam<Bm no t7m im-ortRncia al*uma( Portanto4
de!eriam ser eliminadas4 -ara +ue no se tomem em-ecilhos N conduta
humana(V
5=/
Vs con9ucianos tentaram ser honestos na retido4 sem considerar se disso
resultaria al*um lucroM trataram de ser -uros em seus -rinc$-ios4 sem considerar
580
Mo T6u 39; traduo da obra de Fung Yu-lan, A "hort .istor$& p. 52.
581
Mo T6u 48; traduo da obra de Fung Yu-lan, A .istor$ of Chinese Philosoph$& vol. , p. 86.
582
Fung Yu-lan, .istor$& vol. , p. 90.
se isso lhes daria recom-ensa material( A doutrina de Mo T@u4 -or outro lado4
-Hs 7n9ase e2clusi!amente na alucrati!idadea JliK nos aresultadosa JkungK(V
5=&
VTudo tem +ue -ro-orcionar lucro ao -a$s e ao -o!o -ara -ossuir !alor e B a
ri+ue@a e a densidade -o-ulacional de uma nao4 acredita!a Mo T@u4 +ue
constituem seu maior lucro(V
5=8
-ro<lema da ordem da sociedade e da dinRmica -ela +ual ela de!e ser
estruturada continua a ser a +uesto4 como L) o 9ora -ara Con9>cioM mas a 9B no
-oder da dec7ncia4 das artes e dos ritos -ara ati!ar e desen!ol!er a nature@a inata
esla!a -erdida( AlBm disso4 toda 9B na -rD-ria nature@a inata tam<Bm esla!a
-erdida( Para os con9ucianos a nature@a inata linha sido concedida e selada
dentro de cada um -elo CBu( Des-ertada -ela in9lu7ncia da -oesia4 dos ritos4 da
dec7ncia etc( ela 9lorescia naturalmente4 em harmonia com o tao. Para Mo T@u4
entretanto4 no ha!ia semelhante es-erana(
No comeo da es-Bcie humana Ja9irma o li!ro @o ,/u de Fun* _uAlanK4
+uando ainda no ha!ia nem lei nem *o!erno4 o costume era3 VCada homem de
acordo com sua -rD-ria idBiaV( Assim4 +uando ha!ia um homem4 ha!ia uma
idBia4 +uando ha!ia dois homens4 duas idBias e +uando ha!ia de@ homens4 eram
de@ idBias di9erentes( "uanto mais -essoas4 maior o n>mero de conceitos
di9erentes( Em conse+E7ncia4 cada homem a-ro!a!a sua -rD-ria !iso e
desa-ro!a!a a dos outros e assim sur*iu a desa-ro!ao m>tua entre os homens(
Como resultado4 -ai e 9ilho4 irmos mais !elhos e mais Lo!ens tornaramAse
inimi*os e estranhos uns aos outros4 inca-a@es de che*ar a +ual+uer acordo( s
-o!os do mundo tra<alharam uns contra os outros com )*ua4 9o*o e !eneno( A
ener*ia e2cedente no era usada -ara aLuda m>tuaM os <ens e2cedentes
dei2a!amAse a-odrecer sem serem com-artilhadosM ensinamentos &pa'( $#0+
e2celentes eram mantidos em se*redo e no eram transmitidos aos outros( A
desordem do mundo dos homens era i*ual N das a!es e <estas( PorBm4 era
e!idente +ue toda a+uela desordem se de!ia N 9alta de um *o!ernante(
Por isso4 -assouAse N -rocura de uma -essoa no mundo +ue 9osse !irtuosa
e ca-a@4 e 9icou esta<elecido +ue seria o Filho do CBu( \(((] "uando todos os
*o!ernante ha!iam sido em-ossados4 o Filho do CBu emitiu um mandato aos
-o!os4 di@endo3 VAo ou!ir tanto o <om +uanto o mau4 a -essoa de!er) relat)Alo a
um su-erior( +ue o su-erior achar correto4 todos de!em achar correto( +ue o
583
(!id., p. 84.
584
(!id., p. 87.
su-erior achar errado4 todos de!em achar erradoV(
5=5
Desa-arecida a 9B na nature@a interior4 o >nico recurso 9oi ento o
des-otismo4 sentimentali@ado en+uanto mandato do cBu4 e o a*ente da
o<edi7ncia no 9oi a m>sica4 mas a es-iona*em4 o medo da -unio e o deseLo
de recom-ensa3
"ue o -atriarca institua leis e -roclame ao cl3 V"uem +uer +ue descu<ra
um <en9eitor do cl de!er) comunic)AloM +uem +uer +ue descu<ra um mal9eitor
do cl de!er) comunic)AloV( Ento4 +uem +uer +ue !eLa e a-onte um <en9eitor
do cl ser) e+ui!alente ao -rD-rio <en9eitor do cl( 'denti9icandoAo4 o su-erior o
recom-ensar)( "uem +uer +ue dei2e de a-ontar um mal9eitor do cl ser)
e+ui!alente ao -rD-rio mal9eitor do cl( 'denti9icandoAo4 o su-erior o -unir)M ao
sa<er disso4 o *ru-o o condenar)( Deste modo4 todos os mem<ros do cl
deseLaro o<ter recom-ensas e honra rias e e!itaro ser denunciados e -unidos
-elo su-erior( \(((] Com os <ons recom-ensados e os maus -unidos4 o cl
certamente ter) ordem( Mas -or +ue o cl se torna ordeiroI E2atamente -or+ue
a administrao se <aseia no -rinc$-io da ConcordRncia com o Su-erior Jshang
tSungK(
5=6
E onde4 em meio a tudo isso4 encontramos o -rinc$-io do amor uni!ersal4
-elo +ual Mo T@u se tornou cBle<reI
A tare9a do homem <ene!olente e conse*uir <ene9$cios -ara o mundo e
eliminar suas calamidades( PorBm4 entre todas as calamidades do mundo4 +uais
so as maioresI Eu di*o +ue so os ata+ues a -e+uenos Estados -elos *randes4
dist>r<ios nas 9am$lias 9racas causados -elas 9ortes4 o-resso do 9raco -elo
9orte4 a<uso de -oucos so<re muitos4 lo*ro do in*7nuo -elo astuto e desdBm do
im-ortante -elos humildesM essas so as des*raas do mundo( \(((] "uando
-ensamos nas causas de todas essas des*raas -er*untamoAnos como elas
sur*iram( Teriam sur*ido do amor -elos outros e do am-aro a outrosI Temos de
res-onder +ue no( Antes de!er$amos res-onder +ue elas sur*iram do Ddio -elos
outros e da o9ensa aos outros( Se classi9icarmos a+ueles +ue no mundo odeiam
outros e -reLudicam a outros4 de!eremos cham)Alos de V-reconceituososV ou
585
Mo T6u 11; Fung Yu-lan, .istor$& vol. , p. 100.
586
Mo T6u 13; Fung Yu-lan, .istor$& vol. , pp. 101-102.
V9raternosVI Temos de di@er +ue so V-reconceituososV( Portanto4 no ser) o
V-reconceito m>tuoV a causa das maiores calamidades do mundoI Por isso4 o
-rinc$-io da discriminao B errado( Mas +uem +uer +ue criti+ue os outros tem
de ter al*o -ara su<stituir o +ue critica( Por isso eu di*o3 V su<stituto do
-reconceito B a 9raternidadeV(
5=,
&pa'( $#1+
Entretanto4 em nome desse -rinc$-io do amor 9raterno B necess)rio tra!ar
uma *uerra incans)!el(
Su-onhamos JlemosK +ue haLa um -a$s -erse*uido e o-rimido -elos seus
tiranos e +ue um s)<io *o!ernante4 -ara li!rar o mundo dessa des*raa4 arme
um e2Brcito e comece a -unir os mal9eitores( Se4 +uando ti!er !encido4 ele
+uiser o<ser!ar a doutrina dos con9ucianos4 emitir) uma ordem Ns suas tro-as
di@endo3 Vs 9u*iti!os no de!em ser -erse*uidos4 um inimi*o +ue -erdeu seu
ca-acete no de!e ser atin*idoM se uma carrua*em !irar4 !oc7s de!ero aLudar
seus ocu-antes a er*u7Ala \(((]VM se isso 9or 9eito4 os !iolentos e desordeiros
esca-aro com !ida e o mundo no se li!rar) de sua des*raa( Essas -essoas
-ratica!am massacres indiscriminados de mulheres e homens e causaram
*rande mal en+uanto -uderam( No ha!eria inLustia maior do +ue dei2)Alas
esca-ar(
5==
s se*uidores de Mo T@u constitu$am4 se*undo relato deles -rD-rios4 uma
or*ani@ao se!eramente disci-linada ca-a@ de ao militar( Seu l$der era
chamado o V#rande MestreV J7hu ,/uK. -rD-rio Mo T@u 9oi o -rimeiro
#rande Mestre( E ele tinha4 desco<rimos4 Vcento e oitenta disc$-ulos4 aos +uais
-odia ordenar entrar no 9o*o ou caminhar so<re lRminas de es-adas e a +uem
mesmo a morte no conse*uia -ertur<arV(
5=:
,ao$smo, dsd crca d ;NN a.7. A*ora4 considerandoAse um mundo em
+ue a ordem da sociedade e constitu$da4 -or um lado( de uma massa e2-lorada
de -essoas Vin9erioresV mal *o!ernadas e4 -or outro4 de uma elite con9usa de
dBs-otas in*o!ern)!eis S ou da laia autocom-lacente cuLa incorri*i<ilidade 9e@
com +ue o -rD-rio Con9>cio desistisse4 ou da es-Bcie 9arisaica e <rutalmente
587
Mo T6u 16; traduo, Fung Yu-lan, A "hort .istor$& p. 54.
588
Mo T6u, 9.39; traduo, Waley, Three 5a$s of Thought& p. 131.
589
Fung Yu-lan, A "hort .istor$& pp. 50-51.
utilitarista dos se*uidores de Mo T@u S de!er$amos 9icar sur-resos ao desco<rir
+ue nos sBculos '0 e ''' a(C( *rande n>mero de chineses sens$!eis tenha
de<andado -ara a 9lorestaI A B-oca se -arece com4 ou -elo menos su*ere4 a dos
9ilDso9os da 9loresta da 1ndia tr7s ou +uatro sBculos antes4 +uando a ordem 9eudal
anterior tam<Bm esla!a desmoronando ali( Escre!endo so<re um dos mais
9amosos desses s)<ios montanheses re<eldes4 o 9ilDso9o con9uciano M7ncio
a9irma3 V -rinc$-io de _an* Chu B3 aCada um -or sia( Mesmo +ue -udesse ter
<ene9iciado todo o im-Brio arrancando um >nico 9io de ca<elo4 ele no o teria
9eitoV(
5:?
E o autor desconhecido da o<ra do terceiro sBculo +ue tem o nome de
Fan Bi ,/u descre!e todo o *ru-o -ac$9ico como -essoas +ue Vandam
se-aradas da multido4 or*ulhandoAse -or serem di9erentes dos outros homensV(
VEles -re*am a doutrina do +uietismoV4 a9irma o autor4 mas a descrio
dessa doutrina B e2-ressa em termos desconcertantes e misteriosos( \(((] Admito
+ue o de!er do homem em !ida seLa ser!ir seu monarca e sustentar seus -ais4 o
+ue no -ode ser 9eito -ela +uietude( Admito tam<Bm +ue B de!er do homem4
em tudo o +ue ele -re*a4 -romo!er a lealdade4 a <oa 9B e a Constituio Le*al(
'sso no -ode ser 9eito em termos !a*os e misteriosos( A doutrina dos +uietistas
B 9alsa4 ca-a@ de desencaminhar as -essoas(V
5:%
&pa'( $$)+
[ claro4 entretanto4 +ue a 9iloso9ia dos homens da 9loresta era4 no m$nimo4
to res-ons)!el -ela es-Bcie humana e -elo ideal de uma ordem de dec7ncia
es-eci9icamente humana +uanto a da+ueles +ue4 atra!Bs de ucasses de suas
-rD-rias mentes o<tusas4 e2termina!am todos a+ueles +ue se -unham N lei ou
-rocura!am esca-ar dela(
VUm *o!ernanteV4 a9irma outro 9ilDso9o da escola da linha dura4 conhecida
como Le*alista4 Vno de!eria ou!ir a+ueles +ue acreditam em -essoas com
o-ini.es -rD-rias e na im-ortRncia do indi!$duo( Tais doutrinas 9a@em as -essoas
retirarAse -ara lu*ares isolados e esconderAse em ca!ernas ou montanhas4 -ara
dali insultar o *o!erno !i*ente4 escarnecer das autoridades4 redu@ir a
im-ortRncia das -osi.es e emolumentos e menos-re@ar todos os +ue det7m
-ostos o9iciais(V
5:/
Contudo4 tal como o Pro9( Arthur TalleP demonstra3
590
Mencius 7.26.1; traduo, Legge, The Oour Boo+s& p. 956.
591
.an Oei T6u 51; traduo de Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 43.
592
)uan T6u 65; traduo de Waley, op% cit%& p. 37.
A !erdadeira ra@o -ela +ual essas -essoas se recusaram a rece<er sal)rios
o9iciais e insistiram em !i!er N sua -rD-ria maneira do 9ruto de seu -rD-rio
tra<alho4 B +ue elas acha!am +ue a sociedade de!eria consistir de indi!$duos4
cada um com-leto em si mesmo4 e era contr)rio a suas consci7ncias o 9ato de
serem sustentados -or Vca<elosV arrancados da ca<ea so9redora da comunidade
em *eral( Um certo Chaen Chun* era um recluso escru-uloso dessa classe( Ele
-ertencia a uma im-ortante 9am$lia na re*io de Chai JhoLe -arte de Shantun*K(
Seus ante-assados ha!iam ocu-ado altos -ostos -or muitas *era.es
consecuti!as e seu irmo mais !elho ha!ia administrado um 9eudo do +ual
rece<ia uma renda de %?(??? chung

Como era contra os -rinc$-ios de Chaen

Chun* !i!er do +ue ele considera!a rendas ad+uiridas desonestamente4 dei2ou a
casa do irmo e se instalou num lu*ar remoto chamado TuAlin*( Ali4
sustenta!aAse con9eccionando sand)lias de sisal4 en+uanto sua mulher trana!a
a 9i<ra( Seus meios de !ida eram muito -rec)rios e em uma ocasio Chaen no
te!e nada -ara comer durante tr7s dias(
5:&
AlBm do mais4 em seu isolamento4 -raticando disci-linas de reali@ao
interior4 esses dissidentes ha!iam alcanado al*o dentro de si +ue lhes -areceu
uma 9ora mais <enB9ica -ara a humanidade do +ue a -rD-ria comida4 a rou-a e
o a<ri*o +ue os se*uidores de Mo T@u -ensa!am ser a <ase da !irtude4 mas a
+ue os eremitas das montanhas tinham atB certo -onto renunciado( Tam<Bm era
mais <enB9ica do +ue a -rinci-al 9ora militar e -olicial +ue de!eria asse*urar a
todos tais <ens materiais( E essa 9ora alcanada em seu interior era constitu$da
-ela e2-eri7ncia e o -oder -ro9undos do ,ao o +ual4 de acordo com essa mesma
e2-eri7ncia4 B o vrdadiro 9undamento de todas as coisas4 de todos os seres e da
!erdadeira humanidade do homem(
VSa<emosV4 escre!e TaleP4 V+ue muitas di9erentes correntes do +uietismo
e2istiram na China nos sBculos '0 e ''' antes de Cristo( A-enas uma -e+uena
-arte de sua literatura su<siste(V
5:8
[ -oss$!el4 em<ora no -ro!ado4 ele a9irma4
+ue no -er$odo de 9ormao desse mo!imento4 no sBculo '0 a(C4 in9lu7ncias
e2ternas L) esti!essem &pa'( $$!+ em ao( Entretanto4 no sBculo se*uinte4 Vtais

Um dcimo do salrio de um primeiro-ministro (nota de Waley).

593
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& pp. 37-38, citando Mencius& 3.2.10; cf. Legge, The Oour Boo+s& pp.
681-685.
594
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 46.
in9luencias esta!am claramente comeando a ser de *rande im-ortRnciaV(
5:5
uso do 9erro4 da ca!alaria na *uerra e de !estimenta noAchinesa -ara os
soldados4 a a+uisio de no!as 9ormas de remoo dos mortos
5:6
e o sur*imento
na literatura chinesa de moti!os indianos somamAse indicando +ue o -er$odo era
de consider)!el in9lu2o de idBias estran*eiras( VTodos os estudiosos esto a*ora
de acordoV4 a9irma TaleP4 Vem +ue a literatura do terceiro sBculo B re-leta de
elementos *eo*r)9icos e mitolD*icos ori*in)rios da 1ndia( No !eLo nenhuma
ra@o -ara du!idar de +ue aos santos das montanhasa Jshng+hsinK descritos -or
Lieh T@u seLam rishis indianos4 e +uando lemos em 7huang ,/u so<re certos
tao$stas +ue -ratica!am mo!imentos muito semelhantes aos sanas da io*a
hindu4 B um ind$cio de +ue al*um conhecimento da tBcnica da io*a +ue a+ueles
rishis usa!am ha!ia -enetrado na China(V
5:,
Entretanto4 na in9luencia e direo >ltimas do mo!imento +uietista chin7s4
+uando com-arado com o da 1ndia4 h) um *rande contraste a ser notado( Na
1ndia4 como !imos4 a io*a -ermitia ao asceta desen!ol!er em si mesmo certos
V-oderesV JsiddhiK com os +uais se -odia alcanar todo ti-o de e9eitos m)*icos(
Entretanto4 a !erdadeira 9inalidade das -r)ticas indianas esta!a alBm desses
-oderesM de maneira +ue4 em<ora a literatura indiana esteLa re-leta de e2em-los
do e2erc$cio dos siddhi, a tradio es-iritual dominante e2i*e +ue todo interesse
neles seLa a<andonado( Por e2em-lo4 um te2to -adro da escola 0edanta4 o
^dntasra do sBculo ;04 a9irma +ue4 L) no comeo de sua disci-lina4 o
candidato N iluminao io*ue tem +ue -ossuir +uatro re+uisitos3 %(
discriminao entre as coisas -ermanentes e transitDriasM /( rnXncia aos
rsultados da a&'o, tanto nst mundo 5uanto no #r)4imoK &( seis tesouros
es-irituais3 controle das inclina.es mundanasM re9reamento dos Dr*os e2ternosM
interru-o dos tra<alhos con!encionaisM indi9erena a calor e 9rio4 lou!or e
cr$tica e a todos os outros -ares de o-ostosM concentrao mentalM 9B na doutrina
es-iritual e no -ro-Dsito( E4 continuando com a sBrie4 8( #ro%undo ansio #la
li2ra&'o.
MDZ
Na China4 ao contr)rio4 era -recisamente nos -oderes Jt8K +ue
esla!a o interesse( 6,8 si*ni9ica -oder latente4 uma a!irtudea inerente a al*oV4
a9irma TaleP(
5::
,ao t8 B ento4 Vo -oder latente Jt8K do caminho4 da ordem4 do
595
(!id%& p. 114.
596
(!id%& p. 52.
597
(!id%& pp. 114-115.
598
8ed*ntas*ra 15-25.
599
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 32.
uni!erso JtaoKV4 +ue o +uietista encontra dentro de si e tam<Bm 9ora S -ois e a
VMe de todas as coisasV(
Es-$rito do 0ale Lamais morre(
Ele B denominado a F7mea Misteriosa(
E a Porta da F7mea Misteriosa
[ a <ase de onde se ori*inaram o CBu e a Terra(
Est) dentro de nDs -or todo o tem-oM
UseAa N !ontade4 ela Lamais se es*ota(
6??
Na 9iloso9ia chinesa do ,ao, da +ual o mani9esto cl)ssico B o ,ao ,
7hing, 6O Li!ro JchingK do Poder Jt8K do Caminho JtaoKV4 sustentaAse +ue a
contem-lao &pa'( $$#+ +uietista do ,ao V-ro-orciona o +ue os indianos
chamam siddhi, os chineses t8 um -oder so<re o mundo e2terno no sonhado
-or a+ueles +ue se o-.em N matBria en+uanto ainda so seus escra!osV(
6?%
E era
crena 9irme dos escritores tao$stas +ue os monarcas ancestrais da idade de ouro
ha!iam mantido em 9orma a ordem da sociedade S e do mundo S a-enas
atra!Bs do -oder Jt8K de sua -rD-ria e2-eri7ncia interna do ,ao.
De outrora a+ueles +ue eram os melhores mem<ros da Corte
Tinham nature@as interiores sutis4 o<scuras4 misteriosas4 -enetrantes(
Demasiado -ro9undas -ara serem entendidas(
E como tais homens no -odiam ser entendidos
No -osso 9alar deles seno -elo +ue -areciam ao mundo3
Circuns-ectos eles -areciam4 como +uem no in!erno atra!essa um rio(
Cautelosos como +uem tem +ue en9rentar o -eri*o !indo de +ual+uer lado(
Cerimoniosos como +uem 9a@ uma !isitaM
PorBm d>cteis como o *elo +uando comea a derreter(
'ne2-ressi!os como um -edao de madeira no escul-idaM
PorBm rece-ti!os como um a<ri*o nas montanhas(
600
Tao T7 Ching 6; traduo, Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 149.
601
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& pp. 45-46.
Escuros como um rio tur<ulento S
"uem de !Ds conse*ue assumir tal o<scuridade4 -ara no 9inal tornarAse
calmo e l$m-idoI
"uem de !Ds conse*ue 9icar inerte4 -ara no 9inal tornarAse ati!o e cheio de !idaI
s +ue -ossuem esse ,ao no tentam encherAse atB a <orda4
E -or+ue eles no tentam encherAse atB a <orda
So como uma rou-a +ue resiste ao uso e Lamais -recisa ser reno!ada(
6?/
G G G
A!ana o <astante em direo ao 0a@io4
A*arraAte su9icientemente 9irme N "uietude4
E de de@ mil coisas a-enas uma -ode ser tra<alhada -or li(
Eu o<ser!eiAas4 -ara onde elas !oltam(
0ede4 todas as coisas -or mais +ue 9loresam
Retornam N rai@ de onde nasceram(
Esse retorno N rai@ e chamado "uietudeM
"uietude B chamado o acato ao DestinoM
+ue acatou o Destino se tornou -arte do imut)!el(
Conhecer o imut)!el B ser 'luminadoM
No conhec7Alo si*ni9ica caminhar ce*amente -ara o desastre( \-a*( &&&]
A+uele +ue conhece o imut)!el tem em si lu*ar -ara tudoM
A+uele +ue tem em si lu*ar -ara tudo no tem -reconceito(
Ser sem -reconceito B ser no<reM
Ser no<re B ser celestialM
Ser celestial B estar no ,ao.
,ao B eterno e a+uele +ue o -ossui4
Em<ora seu cor-o aca<e4 no B destru$do(
6?&
Uma anedota4 contada uma e outra !e@4 so<re o s)<io tao$sta Chuan* T@u
J+ue 9loresceu -or !olta de &?? a(CK4 di@ +ue +uando sua mulher morreu4 Hui
T@u4 !ersado em LD*ica4 9oi ate sua casa -ara -artici-ar das cerimHnias de
602
Tao T7 Ching 15; Waley, p. 160.
603
Tao T7 Ching 16; Waley, p. 162.
condol7ncias4 mas o encontrou sentado no cho com uma ti*ela !irada nos
Loelhos4 <atucando e cantando( VA9inalV4 disse Hui T@u sur-reso4 Vela !i!eu com
!oc74 cuidou de seus 9ilhos4 en!elheceu com !oc7( "ue !oc7 no a -ranteie L) B
o su9icientemente o9ensi!o4 mas dei2ar +ue seus ami*os o encontrem <atucando
e cantando4 B realmente ir lon*e demais^V
V0oc7 est) me Lul*ando malV4 Chuan* T@u res-ondeu3 V"uando ela
morreu4 9i+uei deses-erado4 como +ual+uer homem 9icaria( Mas lo*o4
-onderando so<re o +ue tinha acontecido4 disse a mim mesmo +ue na morte
nenhum no!o destino nos es-era( No comeo4 carecemos no a-enas de !ida4
mas tam<Bm de 9ormaM no de 9orma a-enas4 mas de es-$rito( Ficamos
misturados a uma >nica massa descaracteri@ada4 indistinta( Ento che*a a hora
em +ue a massa se trans9orma em es-$rito4 o es-$rito em 9orma4 a 9orma em !ida(
E ento a !ida4 -or sua !e@4 e!olui -ara a morte( Pois no a-enas a nature@a4 mas
tam<Bm a e2ist7ncia do homem tem suas esta.es4 sua se+E7ncia de -rima!era e
outono4 !ero e in!erno( Se al*uBm est) cansado e !ai se deitar4 no o
-erse*uimos com *ritos e re-reens.es( A+uela +ue -erdi se deitou -ara dormir
-or um tem-o no #rande "uarto 'nterior4 interrom-er seu re-ouso com o
<arulho dos lamentos no demonstraria nada mais do +ue meu desconhecimento
a<soluto da Lei So<erana(V
6?8
VEsta atitude diante da morteV4 escre!e TaleP so<re essa cena4
Ve2em-li9icada re-etidamente em Chuan* T@u4 B a-enas -arte de uma atitude
*eral com res-eito Ns leis uni!ersais da nature@a( Uma atitude +ue no B
meramente de resi*nao4 nem mesmo de a+uiesc7ncia4 mas uma aceitao
l$rica4 +uase e2t)tica4 +ue ins-irou al*umas das -assa*ens mais como!entes da
literatura tao$sta( "uestionarmos o direito de a nature@a 9a@er e des9a@er4 de
deseLarmos al*um -a-el +ue a nature@a no tenha determinado +ue
desem-enhemos4 no B a-enas 9>til ou sim-lesmente -reLudicial N+uela
tran+Eilidade do Ves-$ritoV +ue B a ess7ncia do tao$smo4 mas en!ol!e4 em !ista
de nosso total desam-aro4 uma es-Bcie de 9atuidade cHmica e in9ame a uma sD
!e@(V
6?5
PodeAse ento di@er +ue4 em linhas *erais4 Con9>cio e os tao$stas esta!am
de acordo em assentar o -oder modelador do mundo no -rD-rio homemM eles
di!er*iam4 entretanto4 +uanto N -ro9undidade e maneira -elas +uais ele -oderia
604
Chuang T6u 18.2; traduo de Waley, The 5a$ and (ts Po2er& pp. 53-54.
605
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& pp. 54-55.
ser &pa'( $$5+ des-ertado( tao$sta -re@a!a a meditao intro!ertida como a
mBtodo asentado com a mente em <rancoV4 Vde retorno ao estado de -edra no
escul-idaV onde4 mais -ro9undamente do +ue o nomeado4 o 9ormado4 o !enerado
e o reLeitado4 a+uele -oder estaria o-erando atra!Bs de antinomias( Tu Ri, Vno
a9irmao4 no coaoV4 era sua -edra de to+ue4 e sua doutrina4 o caminho do
-arado2o J%an+!nK3
VPara -ermanecer inteiro4 cur!aAte^V
Para tornarAte reto4 s7 9le2$!el(
Para tornarAte cheio4 s7 oco4
S7 es9arra-ado -ara +ue -ossas ser reno!ado(
s +ue t7m -ouco -odem conse*uir mais4
s +ue t7m muito 9icam a-enas -er-le2os(
Por isso o S)<io
A<raa a Unidade Primordial4
Testando com ela tudo so< o cBu(
Ele no se mostra4 -or isso B !isto em todas as -artes(
Ele no se de9ine4 -or isso B distinto(
Ele no se !an*loria do +ue 9ar)4 -or isso B <emAsucedido(
Ele no B or*ulhoso de sua o<ra4 -or isso ela -ermanece(
Ele no com-ete4
E -or essa mesma ra@o nin*uBm so< o cBu -ode com-etir com ele(
Assim !emos +ue o anti*o ditado VPara -ermanecer inteiro4 cur!aAte^V no era
nenhuma e2-resso !M -ois a !erdadeira inteire@a -ode ser alcanada a-enas
-elo retorno(
6?6
Con9>cio4 -or outro lado4 ensinara o caminho e2tro!ertido de ateno
sincera e res-eitosa Ns artes da m>sica4 -oesia4 tradio ritual e decoro como os
estimuladores da+uele sentimento de <ondade4 sua!idade e *enerosidade J*nK
ad+uirido atra!Bs da relao do homem com os homens4 e dotado de *raa(
Tanto Lao TsB +uanto Con9>cio4 em sua con9iana na nature@a S esteLa
ela no cosmos ou no interior do homem S esta!am diametralmente se-arados
de Mo T@u e dos assim chamados Le*alistas ou Realistas do caminho do
606
Tao T7 Ching 22; Walley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 171.
intelecto a-resentados no \ivro do =nhor =hang, -ara +uem o >nico -oder
e9eti!o era a 9ora !i!a4 e os <ens a serem deseLados eram comida4 a<ri*o e
ordem no mundo( No caso dos >ltimos4 a m)2ima tao$sta VA<raa a UnidadeV4
9oi -ri!ada de seu sentido meta9$sico e trans9ormada em m)2ima -ol$ticaM
6?,
e o
-rinc$-io da -edra <ruta tornouAse o do +uadrado de -edra talhada -ela es-ada(
DINASTIA OTIN" ##!A#)/ a(C(
Em nenhum outro lu*ar a doutrina con9uciana da moralidade e
<ene!ol7ncia 9ora to am-lamente aceita +uanto no -e+ueno Estado de LuM
-orem no ano /8: a(C( Lu &pa'( $$*+ 9oi in!adido e destru$do(
6?=
Pelo ano de
&%= a(C4 o listado noA9ilosD9ico de Chain4 ainda com -r)ticas de sacri9$cios
humanos4 ha!ia derrotado uma con9ederao de !i@inhosM em &%& o reino de
Chu4 no sudeste tao$sta4 9oi de9initi!amente derrotadoM em /:/4 Han e Tei
ca$ram e em /6?4 Cho( Em /56 a(C4 as -ro-riedades da dinastia Chou 9oram
totalmente cercadas( No ano /86 a(C4 o rei Chin* assumiu o trono Chain e em
/&? ane2ou o HanM em //=4 o ChoM em //64 o ChaiM em //54 o TeiM em ///4 o
ChauM em //%4 ele assumiu o t$tulo Chain Shih Huan* Ti4 como o -rimeiro
im-erador da China4
6?:
e imediatamente iniciou a construo da #rande Muralha
-ara -rote*er o 'm-Brio de outras in!as.es de <)r<aros como ele -rD-rio e4 em
/%&4 -romul*ou o Bdito da +ueima dos li!ros(
A morte de!eria ser a sentena dos s)<ios desco<ertos em reunio -ara ler
ou discutir os cl)ssicos( s +ue 9ossem encontrados com cD-ias trinta dias a-Ds
o in$cio da -roi<io4 eram marcados a 9o*o e mandados tra<alhar -or +uatro
anos na #rande MuralhaM centenas 9oram enterrados !i!os(
6%?
Em /%?4
entretanto4 Chain Shih Huan* Ti morreu e em /?, a dinastia sucum<iu( JSua
carreira est) em o-osio N de seu contem-orRneo AshoOa(K Em /?6 a ca-ital 9oi
sa+ueada4 inc7ndios arderam durante tr7s meses +ueimando os -al)cios4 e o deus
do 9o*o4 Chu Fun*4 destruiu os li!ros +ue ha!iam esca-ado aos comiss)rios de
Chain Shih Huan* Ti(
DINASTIA 8AN" #)# a(CA##) @(C
607
Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 84.
608
(!id%& p. 72.
609
Needham e Wang Ling, op% cit%& vol. , pp. 97-98.
610
Legge, The "acred Boo+s of China> The Te#ts of Confucianism& pp. 6-7.
A Anti*a Rota da Seda -ara a C)ctria helenista4 a 1ndia <udista4 a Partia
@oroastriana e Roma L) esta!a a<erta no ano %?? a(C( Dali em diante4 o 9lu2o de
um lado -ara outro de correntes de idBias entre os +uatro dom$nios da Euro-a4 o
Le!ante4 a 1ndia e o E2tremo riente4 le!ou ao desen!ol!imento4 em lodo o
continente curasiano4 de um !oca<ul)rio m$tico comum S -orem a-licado em
cada dom$nio a um estilo de -ensamento e sentimento sui gnris, +ue no -odia
ser nem comunicado nem e2tinto( A circunstRncia era an)lo*a N de nosso cen)rio
contem-orRneo4 onde as institui.es4 -ala!ras e ideais desen!ol!idos no
cidente se di9undiram -ara a 9rica e sia e ali4 nas es9eras de in9luencia de
tradi.es estran*eiras4 so a-licados a -r)ticas -ol$ticas4 maneiras de sentir e
o<Leti!os sociais4 em muitos casos e2atamente o-ostos N+ueles aos +uais os
termos e instrumentos -ertenceram ori*inalmente e4 em outros4 com-letamente
dissociados deles( Assim tam<Bm no -er$odo de Roma4 da PBrsia Partia4 da 1ndia
de WanishOa e da China Han3 um $ndice interAcultural de moti!os mitolD*icos
mostraria um tesouro comum de lemas <)sicos( "uanto a estilo4 !alores e
ar*umentos no entanto4 os +uatro dom$nios manti!eram ento S como
continuam mantendo S os -adr.es nati!os +ue4 a-arentemente4 de!em
-ermanecer(
'sso lem<raAnos a -ea de Sartre 1ntr Iuatro Pards. Um +uarto no
in9erno( +uarto est) !a@io( mensa*eiro do hotel manda um homem entrar(
Em se*uida4 entram uma mulher e outra mulher( [ tudo3 eles 9icam ali -ara
sem-re( E o in9erno B +ue nenhum deles -ode mudar( homem e2i*e
comiserao4 +ue a mulher mais &pa'( $$-+ !elha -oderia lhe dar( Mas ela e
lBs<ica e o des-re@a e deseLa al*o da mais Lo!em4 cuLos olhos !7em a-enas o
homem4 +ue ela no -ode entender ou li<ertar de seu ensimesmamento( Mais
tarde4 a -orta a<reAse -or um momento e eles Ficam li!res -ara 9u*ir do in9erno
+ue eles -rD-rios esto criando( Entretanto4 nada -ode ser !isto do lado de 9ora a
no ser o !a@io4 e eles esto todos to auto-rote*idos +ue no ousam dar um
-asso -ara o desconhecido( A -orta 9echaAse e eles esto ali como estamos a+ui4
no -laneta Terra3 Euro-a J+ue a*ora inclui a AmBrica do Norte e '' Austr)liaK4
Le!ante J+ue4 na !iso atual4 inclui a R>ssiaK4 1ndia( E2tremo riente e a*ora a
AmBrica do Sul e 9rica( Todos che*aram( +uarto est) lotado( Todos usam
traLes euro-eus( Mas +ue !ariedade antro-olD*ica no interior^
Nin*uBm 9oi ca-a@ de indicar com e2atido o -onto de ori*em da noo
mitolD*ica dos cinco elementos( Minha su*esto4 <aseada no -adro
distri<uti!o4 B +ue as e!id7ncias de!em sur*ir4 al*um dia4 nas ta<uletas da
SumBria e Acad( mais anti*o sistema *re*o conhecido est) re-resentado nos
9ra*mentos remanescentes de Ana2imandro Jcerca de 6%%A58, a(C(K4 +ue d)
nome ao 9o*o4 ar4 terra4 )*ua e ao noAlimitado( A B-oca do sistema indiano no
9oi ainda datada4 mas a se+E7ncia a-arece no ,aittiri!a "#anisad Jcerca de 6??
a(C(IK3
Do SiAPrD-rio JtmanK sur*iu o es-ao
Do es-ao4 o !ento
Do !ento4 o 9o*o
Do 9o*o4 a )*ua
Da )*ua4 a terra
E da terra4 as -lantas4 alimentos (((
6%%
No sistema San+uia de Wa-ila4 os cinco elementos esto relacionados com
os cinco sentidos3 res-ecti!amente4 o es-ao ou Bter com a audioM o !ento ou
ar com o tatoM o 9o*o com a !isoM a )*ua com o -aladar4 e a terra com o ol9ato(
sistema chin7s corres-ondente a-arece -ela -rimeira !e@ no -er$odo
erudito de Han e4 em<ora com caracter$sticas di9erentes4 B a9iliado ao San+uia( A
-rimeira e!id7ncia autentica a-arece em um ca-$tulo da Fist)ria 7l0ssica (=hu
7hing) chamado V #rande Plano ou NormaV (Fuang Ban), +ue se su-.e
re-resentar uma comunicao do anti*o sa<er ao rei Tu4 9undador da dinastia
Chou4 9eita -elo #rau de Mestre Chi da corte arruinada de Shan*4 o +ual o
atri<ui S o<!iamente ao #rande _E( VA ci7ncia moderna tende a situar a
!erdadeira data da a#rande Normaa entre o +uarto e o terceiro sBculos a(CV4
6%/
escre!e o Dr( Fun* _uAlan(
s cinco elementos chineses so )*ua4 9o*o4 madeira4 metal e terra( VA
nature@a da )*ua e molhar e cairM a do 9o*o4 +ueimar e su<irM a da madeira4 ser
cur!ada e eretaM a do metal e ceder e se trans9ormar en+uanto a da terra B !ista
no desen!ol!imento e colheita de sementes( +ue molha e cai se torna sal*adoM
o +ue +ueima e so<e se torna amar*oM o +ue B cur!ado e ereto se torna )cidoM o
+ue cede e se trans9orma se torna acre4 e do desen!ol!imento e colheita da
611
Taittriya Upanisad F%1.
612
Fung Yu-lan, A "hort .istor$ of Chinese Philosoph$& pp% 131-132.
semente -ro!Bm a doura(V
6%&
&pa'( $$/+
s 9ilDso9os do -er$odo Han ti!eram *rande considerao -or esse sistema
radical dos cinco elementos4 construindo so<re ele uma es-Bcie de tem-lo de
idBias4 todas associadas -or analo*ias de cinco( Por e2em-loM
ElemeBto Madeira Fo*o Metal *ua Terra
D,=eIJes" Leste Sul este Norte Centro
EstaIJes" Prima!era 0ero utono 'n!erno Todas
Co=es" 0erde 0ermelho Cranco Preto Amarelo
V,=t@es" Condade Decoro Fustia Coa FB Sa<edoria
Notas"X Chiao Chih Shan* _u Wun*
Deses" Wou Man* Chu Fun* Fu Shou HsEan Min* Hou Tau
Impe=a@o=es" Taai Hao _en Ti Shao Hao Chuan HsE Huan* Ti
6%8
GNotas da escala -entatHnica chinesa(
Est) claro a esta altura +ue o -er$odo criati!o do -ensamento m$tico
chin7s ha!ia -assado4 e +ue o tra<alho a*ora no era dos -oetas nem dos
sacerdotes4 mas dos ca!alheiros eruditos +ue se dedicaram a classi9icar e Luntar
9ra*mentos do -assado S Lades +ue<rados4 LDias dis-ersas S con9orme -adr.es
traados -elo *o!erno( Seu -rinc$-io de ordem era o da correlao -or analo*ia(
Sua teoria su<Lacente era +ue coisas da mesma classe ener*i@am umas Ns outras(
Como na 1ndia4 a+ui tam<Bm no ha!ia necessidade de -ressu-or um criador -or
tr)s da mani9estao( A !iso era or*RnicaM dentro de cada coisa em si mesma
est) sua !ida4 seu tao ener*i@ante( E4 como -or ressonRncia4 in9lu7ncias m>tuas
toca!am os -rinc$-ios !itais atuantes de todas as coisas4 de maneira +ue em todo
o uni!erso ressoa!a uma mara!ilhosa harmonia cuLas leis4 como as da m>sica4
-oderiam ser desco<ertas e e2-erienciadas com admirao( Ademais4 tais leis4
ha<ilmente e2ecutadas -elos homens de sa<er S seLam eles administradores de
um im-Brio4 9a<ricantes de es-adas4 -oetas4 amantes4 mestres atletas ou
construtores de casas S -odiam ser to !i!i9icadas +ue a o<ra -retendida
e!oluiria4 como +ue es-ontaneamente( E cada uma a sua maneira seria ento4 em
si mesma4 um e2em-lo !i!o dessas leis( De modo +ue a nature@a e o mundo da
613
"hu Ching I%W, Legge, The "acred Boo+s of China> The Te#ts of Confucianism& pp. 139-141.
614
Karlgren, op% cit%& p. 222; Fung Yu-lan, A .istor$ of Chinese Philosoph$& vol. , pp. 7-30.
arte4 da ar+uitetura4 da Lardina*em e do *o!erno chin7s4 eram um >nico es-$rito(
im-Brio4 9ormado de 9ato -ela !iol7ncia4 a*ora de!ia ser ordenado -elo
sa<er4 de modo +ue suas 9ei.es de!eriam harmoni@arAse com a ordem do ,ao.
Desde os -rimDrdios4 os -rinc$-ios dessa ordem eram conhecidos( A*ora4 eles
-odiam ser a-licados( Assim4 no rico e maLestoso im-Brio militar da dinastia
Han J+ue 9ora esta<elecido em um instante4 +uando seu 9undador4 o senhor da
*uerra Liu Pan*4 9e@ um tratado com seu -rinci-al ad!ers)rio4 Hsian* Chi4 -elo
+ual seu -ai e es-osa ca-turados de!eriam serAlhe de!ol!idos4 e rom-eu o
tratado to lo*o eles retornaram em se*urana e4 de sur-resa4 tomou o -oderK4 a
dili*encia de muitas mos de!otadas4 9uncionando nos termos de um consenso4
ha!eria de dar 9orma a uma ci!ili@ao de uma harmonia tal +ue4 a-esar dos
reinados de 9ora e 9ria <rutalidade de &pa'( $$0+ desumanidade incr$!el4 se
er*ueria como o ei2o ina<al)!el do uni!erso4 o Reino do Meio4 -ara sem-re(
Como a9irma o Dr( Warl*ren em um trecho ma*n$9ico4 em +ue toda a
estrutura da B-oca B re!elada3
Uma !e@4 -assada a data crucial de /?? a(C4 as condi.es estilo radicalmente
mudadas( sistema de reinos 9eudais +ue 9lorescera -or um mil7nio ha!ia
sucum<ido -or inteiro( As <arreiras4 tanto -ol$ticas +uanto econHmicas entre os
!)rios centros culturais ha!iam sido a<olidasM no!as *randes estradas li*a!am as
!)rias -artes da China umas Ns outrasM as classes -le<Bias de a*ricultores e
mercadores o<ti!eram condi.es de !ida <astante di9erentes das +ue tinham
-re!alecido durante a B-oca 9eudal( Em resumo4 a con9ederao de -e+uenos
estados mais ou menos inde-endentes 9oi su-lantada -or um im-Brio 9orte e
centrali@ado4 em +ue a ni!elao ocorreu em ritmo r)-ido4 remo!endo os
contrastes -ro!inciais e destruindo os costumes e crenas locais( s tem-los
ancestrais dos senhores 9eudais no mais eram centros ritual$sticos e culturais3 os
letrados 9orma!am uma classe social inde-endente do -atroc$nio dos senhores
9eudaisM a literatura da era Chou 9oi seriamente atin*ida -ila 9amosa +ueima dos
li!ros de /%& a(C4 e as tradi.es e cultos dos reinos 9eudais no eram mais uma
realidade !i!a4 mas uma lem<rana4 -re@ada -or uma -e+uena classe de eruditos4
mas es+uecida e des-re@ada -elos homens no -oder4 re-resentantes -le<eus
en!iados da corte im-erial central sediada na ca-ital( Em /5? a(C( os autores
ainda -odiam descre!er os cultos +ue ha!iam testemunhado -essoalmenteM em
%?? a(C( eles tinham +ue contar a histDria de como as coisas ha!iam sido antes do
cataclisma de //%A/%%( Js cultos de sua -rD-ria B-oca eram um con*lomerado
re-leto de ino!a.es4 muitas delas recentemente institu$das -or ordem im-erial(K
Ao mesmo tem-o4 multi-licaramAse as in9luencias estran*eiras( conhecimento
das coisas da sia cidental con+uistou ra-idamente terreno mas4 acima de tudo4
os chineses do -er$odo Han entraram em estreito contato e4 ao mesmo tem-o4
manti!eram um intercRm<io de idBias e costumes4 com os -o!os nHmades do
norte e noroeste e com as culturas das re*i.es +ue a*ora 9ormam a China
Meridional( A -enetrao e coloni@ao chinesas desta re*io <em ao sul do
_an*ATsB4 9e@ *randes a!anos no decorrer de dois sBculos( sa<er da era Han B4
-ortanto4 uma com<inao mesclada4 muito menos homo*7nea e menos
*enuinamente chinesa do +ue o sa<er da era Chou(
Mais um *rande a<ismo a<reAse entre as condi.es do Han inicial e as do
sBculo '' d(C( s tr7s -rimeiros sBculos do reinado Han no tinham a-enas
re!olucionado a !ida e o -ensamento chineses4 mas tam<Bm le*aram uma
di9erena muito si*ni9icati!a( No -rimeiro sBculo da era Han os estudiosos no
esta!am ainda muito a9astados no tem-o da era 9eudal3 os mestres de seus
mestres ha!iam !i!ido na >ltima 9ase da+uela B-oca e4 em<ora os costumes e
cultos L) ti!essem sido muito a<alados e4 em *rande escala4 a<olidos4 o
conhecimento a res-eito deles ainda -odia ser mantido !i!o4 atB certo -onto4 nos
c$rculos dos s)<ios do -er$odo Han inicial( Mas al*uns &pa'( $$1+ sBculos de-ois4
na B-oca dos *randes escoliastas Chen* Chun*4 Fu Waien4 Hsu Shen4 Wia Wauei4
Ma Fun*4 Chin* Hsuan4 Wao _u e muitos outros4 esse conhecimento ha!ia
-assado -ela se+E7ncia de muitas *era.esM no se <asea!a mais nas lem<ranas
recentes4 mas no sa<er dos tem-os anti*os(
6%5
AS SEIS DINASTIAS" !1)Y##!A*01 @(C
<udismo 9oi introdu@ido na China no -er$odo Han4 tal!e@ -or !olta de
6, d(CM entretanto4 sua in9lu7ncia so<re o -ensamento m$tico e4 em
conse+E7ncia4 so<re a ci!ili@ao do im-Brio4 sD se tornou si*ni9icati!a no
-er$odo de desordem +ue se se*uiu N +ueda da casa im-erial de Han( Pelos
+uase +uatrocentos anos se*uintes4 a *uerra e a de!astao le!aram o -a$s de
!olta Ns condi.es +ue t7m sido4 na maior -arte de sua lon*a histDria4 a !erso
615
Karlgren, op% cit%& pp. 200-201.
chinesa da realidade4 e a sBria <usca da+uela Realidade interior mais -ro9unda4
+ue se iniciara no -er$odo do cola-so da ordem 9eudal4 recomeou( E
interessante notar +ue cada uma das de@ seitas <udistas enumeradas -elo ProlV(
FunLiro TaOaOusu em seu !olume ,h 1ssntials o% Buddhist Philoso#h! \s
Elementos Essenciais da Filoso9ia CudistaK4 9oi 9undada nessa B-oca V-or
a+ueles homens ca-a@esV4 como ele escre!e4 V+ue tradu@iram e introdu@iram os
te2tosV(
6%6
F) relatamos a -ere*rinao N 1ndia de FaAhsien J&::A8%8 d(CK4 e
notamos +ue 9oi no ano de seu retorno +ue se iniciou o tra<alho nos tem-losA
ca!ernas <udistas cra!ados em rochas de _unOan*(
Mas no mundo do -ensamento tao$sta tam<Bm hou!e uma 9orte
!i!i9icao na+uela B-oca( A in9lu7ncia do con9ucionismo nas mentes dos
literatos linha diminu$do com a ru$na do sistema <urocr)tico do Estado4 onde o
-ro*resso e o -rest$*io ha!iam sido alcanados -or meio do estudo dos
Cl)ssicos( No se reali@a!am mais e2ames e um no!o Jermo4 Vo a-rendi@ado
o<scuroV JhsQan hsQhK4 +ue entrou em uso4 9a@ia re9erencia a todo a-rendi@ado
tao$sta alBm da es9era da+ueles nomes e 9ormas aos +uais o a-rendi@ado
con9ucionista se dedica!a com @elo(
VH) +uatro coisasV4 a9irma uma o<ra tao$sta dessa B-oca JLich T@u4 sBculo
''' d(CK( V+ue no -ermitem +ue as -essoas tenham -a@( A -rimeira B a
lon*e!idade4 a se*unda e a re-utao4 a terceira B a -osio social e a +uarta so
as ri+ue@as( s +ue t7m essas coisas temem 9antasmas4 temem os homens4
temem o -oder e temem o casti*o( Eles so chamados 9u*iti!os( \(((] Suas !idas
so controladas -or 9atores e2ternos( Mas os +ue se*uem seu destino no
deseLam !ida lon*a( s +ue no <uscam honrarias no deseLam re-utao( s
+ue no <uscam o -oder no deseLam -osio( E os +ue no so a!aros no t7m
deseLo de ri+ue@as( Dessa es-Bcie de homens -odeAse di@er +ue !i!em em
harmonia com sua nature@a( \(((] Suas !idas so re*uladas -or coisas
interiores(V
6%,
Urna -essoa de!eria !i!er4 declaram esses mestres dos sBculos ''' e '0 de
nossa era4 con9orme um -rinc$-io denominado t/u+*an, Vseidade4
es-ontaneidade4 o naturalVM em o-osio a ming+chiao, Vinstitui.es e
616
Junjiro Takakusu, The Essentials of Buddhist Philosoph$& ed. W.T. Chan and Charles A. Moore
(University of Hawaii, Honolulu. 1947; 2 edio, 1949), pp. 14-16.
617
0ieh T6u& Captulo Yang Chu A/ang Chu9s Garden of Pleasure& traduo de Anton Forke), citado
por Fung Yu-lan, A "hort .istor$& pp. 232-233.
costumesV(
6%=
&pa'( $5)+

+ue o ou!ido *osta de ou!ir B m>sica e a -roi<io de ou!ir musica B
chamada de o<struo ao ou!ido4 o +ue os olhos *ostam de !er B <ele@a e a
-roi<io do !er a <ele@a B chamada de o<struo N !ista( +ue o nari@ *osta de
cheirar B -er9ume e a -roi<io de cheirar -er9ume B chamada de o<struo ao
ol9ato( +ue a <oca *osta de 9alar B so<re o certo e o errado e a -roi<io de
9alar do certo e do errado B chamada de o<struo ao entendimento( +ue o
cor-o *osta de des9rutar B <oa comida e <elas rou-as e a -roi<io de des9rutar
delas B chamada de o<struo das sensa.es do cor-o( +ue a mente *osta de
ser B li!re e a -roi<io dessa li<erdade B chamada de o<struo N nature@a(
Todas essas o<stru.es so as -rinci-ais causas dos -ro<lemas da !ida(
Li!rar se dessas causas e des9rutar de si mesmo atB a morte4 ou durante um dia4
um m7s4 um ano ou de@ anos B o +ue eu chamo de culti!ar a !ida( A-e*arAse a
essas causas e tornarAse inca-a@ de li!rarAse delas4 -ara ter uma !ida lon*a mas
triste4 estendendoAse -or cem4 mil ou mesmo de@ mil anos S no B isso +ue
chamo de culti!ar a !ida(
6%:
E a se*uir4 N *uisa de e2em-lo de como isto ocorre3
VTan* HuiAchih Jmorreu em &== d(CK !i!ia em ShanAPin J-erto da atual
Han*AchofK( Uma noite 9oi acordado -or uma 9orte ne!ada( Ao a<rir a Lanela4
!iu uma <rancura cintilante -or todos os lados e4 de s><ito4 -ensou em seu
ami*o Taai Wauei( 'mediatamente4 tomou um <arco e 9oi !er Taai( Foi necess)ria
toda a noite -ara che*ar N casa de Taai4 mas +uando esta!a a -onto de <ater N
-orta4 ele desistiu e !oltou -ara casa( "uando lhe -er*untaram a ra@o de sua
atitude4 ele res-ondeu3 aEu 9ui -elo im-ulso do -ra@er e a*ora ele desa-areceu4
de maneira +ue retorno( Por +ue de!eria !er TaaiIaV
6/?
A !elha marotice desses camaradas tao$stas est) <em re-resentada na
se*uinte anedota do s)<io Liu Lin* Jcerca de //%A&?? d(CK4 +ue 9a@ia -arte do
*ru-o conhecido como s Sete Not)!eis do Cos+ue de Cam<u( "uando esta!a
em seu +uarto4 Liu *osta!a de 9icar nu e ao ser criticado -or isso -or um
!isitante4 disse3 VTenho o uni!erso inteiro como minha casa e meu -rD-rio
618
Fung Yu-lan, A "hort .istor$& p. 233.
619
0ieh T6u& loc% cit%& traduo Fung Yu-lan, A "hort .istor$& p. 234.
620
"hih "huo 23; in Fung Yu-lan, A "hort .istor$& pp. 235-236.
+uarto como !estimenta( Por +ue4 ento4 !oc7 entra a+ui nas minhas calasI
6/%
Mas ha!ia outro lado do estilo tao$sta4 tam<Bm em desen!ol!imento nessa
B-oca( F) no -er$odo Han tardio4 o mila*re da Vtrans9ormao em um hsin6 3 o
+ue +uer di@er um Vhomem da montanhaV4 um imortal mitolD*ico S tinha se
tornado um dos -ro-Dsitos da iniciati!a tao$sta( Em outras -ala!ras4 en+uanto
em um lado Ja+uele so<re o +ual os 9ilDso9os *ostam de escre!erK a China
da+uela B-oca !inha a-rendendo uma lio mara!ilhosa de !i!er sem
-ro-Dsitos4 es-ontaneamente4 -ela moti!ao do taoK no outro canto do <os+ue
de <am<u -odiaAse encontrar al*uBm ocu-ado em 9a@er -$lulas de cin)<rio -ara
a imortalidade(
VPe*ue tr7s li<ras de cin)<rio *enu$no e uma li<ra de mel <rancoV4
escre!eu o *rande tao$sta Wo Hun* Jcerca de 8?? d(CK( VMistureAos( Se+ue a
mistura ao sol( AsseAa no 9o*o atB -oder 9ormar -$lulas( Tome de@ -$lulas do
tamanho de uma &pa'( $5!+ semente de cRnhamo a cada manh( Dentro de um
ano4 os ca<elos <rancos !oltaro a ser ne*ros4 dentes cariados !oltaro a crescer
e o cor-o tornarAseA) liso e res-landecente( Um !elho +ue tomar esse -re-arado
-or um lon*o -er$odo de tem-o se tornar) Lo!em( A+uele +ue o tomar
constantemente des9rutar) de !ida eterna e no morrer)(V
6//
V[ tam<Bm -eri*oso -ara as -essoas +ue amam a !ida con9iar em suas
-rD-rias es-ecialidadesV4 escre!eu o mesmo autor( VA+ueles +ue conhecem as
tBcnicas do Cl)ssico da Dama Misteriosa e o Cl)ssico da Dama Comum Jli!ros
so<re dieta se2ual no mais e2istentesK diro +ue a-enas a aarte da alco!aa
condu@ir) N sal!ao( A+ueles +ue entendem o mBtodo dos e2erc$cios
res-iratDrios4 diro +ue a-enas a a<soro da 9ora !ital -ode -rolon*ar a !ida(
A+ueles +ue conhecem o mBtodo de alon*amento e 9le2.es4 diro +ue a-enas os
e2erc$cios 9$sicos -odem -re!enir a !elhice( E a+ueles +ue conhecem as
9Drmulas das er!as4 diro +ue a-enas a medicina -oder) tornar a !ida eterna(
Eles 9racassam em sua <usca do tao -or+ue so muito unilaterais( Pessoas de
conhecimento su-er9icial acham +ue sa<em o su9iciente +uando de 9ato
conhecem a-enas um caminho e no -erce<em +ue a !erdadeira -rocura e a
da+uele +ue <usca incessantemente4 mesmo de-ois de ler conse*uido al*umas
<oas 9Drmulas(V
6/&
621
"hih "huo 23; Fung Yu-lan, p. 235.
622
)o .ung (tambm chamado Pao-p9u T6uB& Mei P9ien& 7, traduo da obra de Obed Simon Johnson,
A "tud$ of Chinese Alchem$ (Xangai, 1928), p. 63.
623
Pao-p9u T6u 6.42; traduo da obra de Wm. Theodore de Bary, Wing-tsit Chan, e Burton Watson,
Dessa maneira S como ocorre com 9re+E7ncia no riente S dois
o<Leti!os diametralmente o-ostos esta!am contidos num mesmo mo!imento3
-or um lado4 nenhum deseLo de !ida lon*a e4 -or outro4 e2atamente esse deseLo(
AlBm do mais4 na+uela B-oca esta!a se desen!ol!endo um sistema de
tao$smo reli*ioso or*ani@ado4 literalmente uma i*reLa4 com um -atriarca4 o
Mestre Celestial( iniciador desse mo!imento 9oi Chan* Lin*4 -ersona*em do
sBculo '' d(C4 +ue coleta!a entre seus se*uidores d$@imos de cinco sacas de
arro@4 de maneira +ue sua doutrina era chamada ,ao das Cinco Sacas de
Arro@( Tei PoAPan4 mais ou menos na mesma B-oca J9loresceu de %8, a %6,
d(C(K4 -rocurou sinteti@ara 9iloso9ia tao$sta4 a al+uimia e o \ivro das @uta&Ls
em uma o<ra denominada Os ,r8s 7aminhos do ]m#rador .marlo, \ao ,s,
o \ivro das @uta&Ls, "ni%icados Farmoni/ados no altimo6 (,sSan+tSung+
chSi), E 9inalmente4 Wo Hun* S cuLa receita de cin)<rio aca<amos de ler S
Luntou a tudo isso um lo+ue de Btica con9uciana e4 tam<Bm4 al*o semelhante a
uma -oo da 1ndia3
Como o CBu e a Terra so as maiores coisas4 seria natural4 do -omo de !ista
dos -rinc$-ios uni!ersais4 +ue ti!essem -oder es-iritual( Tendo -oder es-iritual4
seria a-ro-riado +ue recom-ensassem o <em e -unissem o mal( \(((] "uando
damos uma olhada nos li!ros tao$stas de disci-lina4 iodos so unRnimes em
di@er +ue a+ueles +ue -rocuram a imortalidade t7m +ue 9i2ar suas mentes na
acumulao de mBritos e na reali@ao do <oas o<ras( Seus cora.es tem +ue ser
*enerosos com todas as coisas( Eles t7m +ue tratar os outros como traiam a si
mesmos e estender sua humanidade J*nK atB mesmo aos insetos( \(((] Se4 -or
outro lado4 eles odeiam o <em e amam o mal \(((] o Ar<itro do Destino Humano
redu@ir) seus -er$odos de !ida em unidades de tr7s &pa'( $5#+ dias ou tre@entos
dias4 em -ro-oro a *ra!idade do mal( "uando todos os dias esti!erem
es*otados4 eles morrero \(((](
A+ueles +ue as-iram a ser imortais a+ui na letra de!eriam reali@ar tre@entas
<oas a.es e a+ueles +ue as-iram a ser imortais celestiais de!eriam reali@ar
%(/??( Se a <oa ao n>mero %(%:: 9or se*uida de outra m)4 eles -erdero tudo
o +ue acumularam e tero +ue comear de no!o( No im-oria se as <oas a.es
9orem *randiosas e a m) ao 9or -e+uena( Ainda +ue eles no 9aam nenhum
mal4 se 9alarem so<re suas <oas a.es e e2i*irem reconhecimento -or suas
"ources of Chinese Tradition (Columbia University Press, Nova York, 1960), p. 301.
caridades4 anularo o !alor dessas a.es sem4 contudo4 a9etar as outras <oas
a.es reali@adas(
6/8
E o li!ro di@ mais3 VSe no hou!er su9icientes <oas a.es acumuladas4 de
nada adiantar) tomar o eli2ir da imortalidadeV(
Pro9( Tin*Atsit Chan4 discutindo o tema4 di@3
Como reli*io das massas4 o tao$smo \(((] tem um dos -ante.es mais
-o-ulosos do mundo4 com di!indades re-resentando o<Letos naturais4
-ersonalidades histDricas4 as !)rias -ro9iss.es4 idBias e atB o todo e as -artes do
cor-o humano( Ele tem uma hoste de imortais e es-$ritos4 <em como um rico
reser!atDrio de su-ersti.es incluiu do um !asto sistema oracular4 leitura da sorte4
astrolo*ia etc( Ele desen!ol!eu um so9isticado sistema de al+uimia em <usca da
lon*e!idade4 +ue contri<uiu muito -ara a cultura material e o desen!ol!imento
cient$9ico na China medie!al( tao$smo imitou o <udismo de 9orma
indiscriminada em as-ectos como tem-los e ima*ens4 hierar+uia sacerdotal4
mona+uismo e cBus e in9ernos( Com 9re+E7ncia 9oi associado a seitas eclBticas e
sociedades secretas4 e assim tem sido um elemento im-ortante em uma serie de
re!oltas -o-ulares( HoLe4 o tao$smo reli*ioso est) em r)-ido decl$nio e aos olhos
de muitos est) !irtualmente morto( Entretanto4 sua 7n9ase numa <oa !ida terrena4
seu res-eito N sa>de tanto 9$sica +uanto es-iritual4 sua doutrina de harmonia com
a nature@a4 sua sim-licidade4 naturalidade4 -a@ mental e li<erdade de es-$rito
continuaram a ins-irar a arte chinesa e a iluminar o -ensamento e a conduta
chineses( Mesmo inca-a@ de manter sua -rD-ria e2ist7ncia en+uanto culto
or*ani@ado4 ele tem enri+uecido os 9esti!ais chineses com o es-$rito romRntico4
ale*re e l>dico de seu culto aos imortais e4 atra!Bs de seus s$m<olos art$sticos4
cerimHnias e 9olclore4 deu ) !ida chinesa tonalidade e encanto es-eciais(
6/5
Desse modo4 mesmo antes de o caminho <udista ter se 9irmado em solo
chin7s4 um ri!al S um -ouco N maneira de +uem esti!esse -arodiando suas
-rD-rias tradi.es S tinha sur*ido -ara contestar o Caminho do Meio4 to
distante e alien$*ena(
Waou ChaienAchih Jmorreu em 8&/ d(C(K ordenou os cDdi*os e cerimHnias
624
(!id%& 6.5b-7a e 3.10a-b; de "ources& pp. 302-304.
625
Wing-tsit Chan, in "ources& p. 298.
do culto4 9i2ou os nomes de seus de!eres e 9ormulou sua teolo*ia( Atra!Bs de sua
in9luencia4 o tao$smo4 tornouAse a reli*io o9icial em 88? d(C( e o <udismo 9oi
su-rimido durante al*um tem-o(
6/6
Mas4 mais uma !e@3 era do outro lado do <os+ue de <am<u tao$sta +ue iria
se ori*inar o -rD-rio !oca<ul)rio do <udismo chin7s( Assim4 de 9orma sutil4 o
ensinamento &pa'( $5$+ do Cuda4 conhecido em sRnscrito como tathgata, V
+ue assim che*ouV4 tomouAse em chin7s t/u+*an( a -rD-ria es-ontaneidade( E o
Caminho do Cuda4 isto B4 o Caminho do Meio4 9oi com-reendido como4
-recisamente4 o ,ao.
V( A HPOCA DAS GRANDES CREN2AS" c'*))A!*)) @(C(
Uma -es+uisa sistem)tica da -roli9erao de doutrinas dentro das
con*re*a.es <udista4 tao$sta e con9uciana no -ode ser acrescentada a esta
nossa tare9a +ue B indicar4 grosso modo, as -rinci-ais correntes e B-ocas de
desen!ol!imento da herana mitolD*ica da humanidade( Entretanto4 a +uesto
do im-acto de !alores e idBias le!ados de um dom$nio a outro S 9undamental
-ara nosso estudo S est) to <em ilustrada nos anais do esta<elecimento do
<udismo na China +ue B con!eniente nos determos a+ui(
F) ti!emos al*o a di@er so<re o -adro de im-actoAeAreao intercultural
na 1ndia dessa B-oca3 a in9lu7ncia de Roma nas cortes do -er$odo #u-ta4
-ro!ocando a li<erao das ener*ias indianas nati!as -restes a desa<rocharM a
assimilao das su*est.es estran*eiras -or essas mesmas ener*ias4 e a
conse+Eente in!eno de um -assado m$tico em +ue a !erdadeira ori*em
histDrica 9oi V-eneiradaV e a in9lu7ncia estran*eira ne*ada( Na China4 mais ou
menos na mesma B-oca4 ocorria um desen!ol!imento semelhante com re9er7ncia
N contri<uio <udista indiana( <ser!amos as se*uintes datas3 TeodDsio '4 &,:A
&:5 d(CM Chandra*u-ta ''4 &,=A8%8 d(C4 e a !ia*em N 1ndia de FaAhsien4 &::A8%8
d(C Esse -er$odo 9oi de enorme tenso na China(
VEntre &?8 e 5&5V4 a9irma o Pro9( Needham4 Vno menos do +ue de@essete
adinastias
%
luta!am entre si no norte S +uatro hunas4 +uatro turcas JThoA-aK4 seis
mon*Dis JHsienA-iK e a-enas tr7s *o!ernadas -or casas de linha*em chinesa(
Entretanto4 durante todo esse tem-o os a<)r<arosa se achinesaram muito mais do
+ue os chineses setentrionais se <ar<ari@aram( s costumes nHmades 9oram sem
626
(!id%& p. 297.
d>!ida am-lamente adotados4 mas em *eral a a*ricultura e a administrao
chinesas continuaram e os costumes <)r<aros se ada-taram a elasM o casamento
misto era uni!ersal e 9oi estimulado e mesmo os nomes -olissil)<icos dos che9es
<)r<aros 9oram trocados -or nomes chineses(V
6/,
E da mesma 9orma4 a reli*io estran*eira do Cuda4 +ue L) se encontra!a
esta<elecida em solo chin7s ha!ia mais ou menos cinco sBculos4 *erou um -ar de
-rodutos nati!os3 dois 9enHmenos totalmente chinesesM de um lado4 a -arDdia
tao$sta -o-ular acima o<ser!ada4 onde o as-ecto -o-ular mais tosco do sistema
<udista 9oi4 -or assim di@er4 !ertido -ara o chin7s e4 do outro4 em um -lano
muito mais ele!ado4 a seita <udista do E2tremo riente conhecida como Chaan
ou ChaanAan JLa-on7s ZenM do termo sRnscrito dh!na, Vcontem-larVK4 onde o
-ensamento e o sentimento nitidamente tao$stas 9oram tradu@idos em termos
<udistas im-ortados(
A ori*em dessa interessante seita B atri<u$da N !isita N China de certo
mon*e indiano J-ro!a!elmente lend)rioK +ue se su-.e ter sido o !i*Bsimo oita!o
-atriarca da rdem Cudista rtodo2a( s !inte e oito so enumerados como
se*ue3
6/=
&pa'( $55+
%( #autama XaOPamuni %5( Wanade!a
/( MahaOashPa-a l6( ArPa Rahulata
&( Ananda %,( Sam*hanandi
8( Sana!asa %=( Sam*haPasas
5( U-a*u-ta %:( Wumarata
6( DhritaOa /?( FaPata
,( MicchaOa /%( 0asu<andhu
=( Cuddhanandi //( Manura
:( Cuddhamitra /&( HaOlenaPasas
%?( ChiOshu ParshPa /8( ChiOshu Simha
%%( PunPaPasas /5( 0asasita
%/( Ash!a*hosha /6( PunPamitra
%&( ChiOshu Wa-imala /,( PraLnatara
%8( Na*arLuna /=( Codhidharma
627
Needham e Wang Ling, op% cit%& vol. , p. 119.
628
Daisetz Teitaro Suzuki, Essa$s in Nen Buddhism AOirst "eriesB (Rider and Company, Nova York,
Londres etc., sem data), p. 168.
A lenda di@ +ue ao che*ar4 no ano 5/? d(C4 Codhidharma4 ele -rD-rio
9ilho de um rei4 9oi con!idado -elo im-erador Tu da dinastia Lian* a uma
audi7ncia em NanOin*(
Tu Ti3 VDesde +ue assumi o trono constru$ muitos mosteiros( Mandei
co-iar muitos escrituras sa*radas( rdenei numerosos mon*es e monLas( "uanto
mBrito con+uisteiIV
Codhidharma3 VNenhumV(
Tu Ti3 VComo assimIV
Codhidharma3 VEssas so a.es in9eriores( Elas -odem le!ar a
nascimentos 9a!or)!eis no cBu ou na terra4 mas so do mundo e acom-anham
seus o<Letos como som<ras( Elas -odem -arecer e2istir4 mas so ine2istentes( Ao
-asso +ue as !erdadeiras a.es meritDrias so de -ura sa<edoria4 -er9eitas e
misteriosas4 e sua nature@a est) 9ora da com-reenso humana4 -ortanto no de!e
ser <uscada -or meio de a.es materiaisV(
Tu Ti3 V"ual B4 ento4 a No<re 0erdade em seu sentido su-remoIV
Codhidharma3 VEla B !a@ia( No h) nada de no<re nelaV(
Tu Ti3 VE +uem e este mon*e +ue est) diante de mimIV
Codhidharma3 VNo seiV(
Ei2o do Uni!erso no alcanou o sentido dissoM ento4 o santo cru@ou o
_an*ATsB em direo a LoPan*4 ca-ital do Estado de Tei4 encaminhouAse -ara o
tem-lo ShaoAlin e ali -ermaneceu sentado no!e anos olhando -ara uma -arede(
Um s)<io con9uciano4 Hui Wae4 a-ro2imouAse dele4 -ediuAlhe instruo e4 no
o<tendo res-osta al*uma4 -ermaneceu -arado durante dias sem mo!erAse( Ne!ou(
A ne!e su<iu ate seus Loelhos( Ele cortou o <rao com a es-ada -ara mostrar a
seriedade de suas inten.es4 e Codhidharma !irouAse(
Hui Wae3 VProcuro instruo na doutrina dos CudasV(
Codhidharma3 VEla no -ode ser encontrada atra!Bs de outroV( &pa'( $5*+
Hui Wae3 VSu-licoA!os4 ento4 +ue a-a@i*Eeis meu es-$ritoV(
Codhidharma3 VTra@eAo e eu o 9areiV(
Hui Wae3 VTenhoAo -rocurado -or muitos anos4 mas no consi*o
encontr)AloV(
Codhidharma3 VEnto4 ele est) em -a@V(
Hui Wae4 assim instru$do4 tornouAse o Se*undo Patriarca da ordem no
E2tremo riente4 e +uando o Primeiro esta!a a -onto de irAse4 os disc$-ulos se
reuniram(
Codhidharma3 VChe*ou minha hora de -artir( PermitiAme Lul*ar !ossas
con+uistasV(
Tai Fu3 VA !erdade est) alBm do sim e do no( Conse+Eentemente4 ela se
mo!eV(
Codhidharma3 VTu tens minha -eleV(
A monLa Tsun* Chaih3 V[ como a !iso de Ananda do Reino C>dico de
AOsho<hPa S uma !e@ !isto4 Lamais B !isto de no!oV(
Codhidharma3 VTu tens minha carneV(
Tao _u3 Vs +uatro elementos so !a@iosM os cinco a*re*ados da 9orma4
sensao4 conce-o4 co*nio e consci7ncia tam<Bm so !a@ios( No h) nada a
ser entendido como realV(
Codhidharma3 VTu tens meus ossosV(
Mas Hui Wae4 re!erenciando o Mestre4 -ermaneceu -arado sem di@er
nada(
Codhidharma3 VTu tens minha medulaV(
6/:
Su-.eAse +ue o -rD-rio Cuda tenha sido o -rimeiro a ensinar dessa
maneira eni*m)tica4 em um cen)rio m$tico4 no m$tico cume do A<utre( deus
Crahma 9oi atB onde ele esta!a sentado e4 dandoAlhe de -resente uma 9lor
kum2hal, su-licou +ue a Lei 9osse ensinada a todos os ali reunidos( E o Cuda4
su<indo ao Trono do Leo4 er*ueu a 9lor S ao +ue a-enas MahaOashPa-a sorriu
de ale*ria( VMahaOashPa-aV4 disse o Cuda4 Va ti a doutrina do lho da
0erdadeira Lei B a+ui con9iada( AceitaAa e -assaAa adiante(V
6&?
A nature@a da mensa*em assim -assada -or meio da cadeia silenciosa dos
Patriarcas4 atB hoLe e sinteti@ada da se*uinte maneira3
Ensinamento es-ecial4 alBm das escrituras4
No <aseado em -ala!ras e letras(
A-ontar diretamente -ara o corao do homem(
0er a -rD-ria nature@a( Alcanar o Estado de Cuda(
6&%
629
Suzuki, op% cit%& pp. 186-189; Takakusu, op% cit%& p. 159; citando Tao Hsan, The 'ecords of the
Transmission of the 0amp (escrito em 1004d.C.).
630
Suzuki, op& cit%& p. 165; Takakusu, op& cit%& pp. 158-159.
631
Suzuki, op% cit%& p. 174; Alan W. Watts, The 5a$ of Nen (Pantheon Books, Nova York, 1957). p. 88.
E o +ue aconteceu com Codhidharma +uando ele se a9astou de seu muroI
Nin*uBm sa<e(
DINASTIA SUI" *0!A-!0 @(C(
lon*o -er$odo de desunio -ol$tica na China terminou com a <re!e mas
terri!elmente e9iciente dinastia Sui J5=%A6%= d(C(K4 cuLo se*undo e >ltimo
im-erador4 _an* Ti4 e -articularmente 9amoso -ela concluso de um canal
li*ando o rio Amarelo ao _an*ATsB( VEle *o!ernou sem <ene!ol7nciaV4 a9irma
um escritor do -er$odo Min*(
6&/
&pa'( $5-+
VCerca de 5(5??(??? tra<alhadoresV4 a9irma o Pro9( Needham4 Vinclusi!e
todos os cidados de certas re*i.es entre os +uin@e e cin+Eenta anos de idade4
Lunta!am se -ara tra<alhar so< a *uarda de 5?(??? soldados( De cada cinco
9am$lias e2i*iaAse +ue uma contri<u$sse com uma -essoa -ara -artici-ar do
9ornecimento e -re-aro da comida( s +ue no -odiam ou no +ueriam
satis9a@er as e2i*7ncias eram a-unidos com aoites e can*asaM al*uns tinham +ue
!ender seus 9ilhos( Mais de dois milh.es de homens 9oram considerados como
a-erdidosa(V
6&&
A *rande m)+uina chinesa de Vum milho de homens com colheres de
ch)V reali@ou seu tra<alho4 e o salto 9oi dado( Entretanto4 o im-erador 9oi
ca-turado em com<ate contra 9oras turcas4 e a dinastia soo<rou( Contudo4
e2atamente como as <ar<aridades de Chain 9oram se*uidas -ela ci!ili@ao de
Han4 assim o 9oi Sui -or Taan*4 V+ue a maioria dos historiadores4 tanto chineses
+uanto ocidentais4 tem considerado a 'dade de uro da ChinaV(
6&8
DINASTIA TZANG" -!0A1)- @(C(
A -rimeira -arte deste -er$odo4 am-lamente cosmo-olita4 assistiu ao
9loresci mente da ordem <udista na China( A se*unda -arte !iu seu cola-so(
Chaan4 a seita do silencio4 mante!e a liderana no tra<alho de VachinesarV a
doutrina( Contudo4 entre os anos =8% e =85 uma reao con9ucianaAtao$sta
632
Yu Shen-Hsing, cf. citado em Fu Tse-Hung, Golden Mirror of the Olo2ing 5aters A.sing "hui-Chin
ChienB& 92; citado por Needham e Wang Ling, op% cit%& vol. .p. 123.
633
Needham e Wang Ling, op% cil%& vol. , pp. 123-124.
634
0oc% cit%
demoliu mais de 8(6?? mosteiros4 seculari@ou mais de /6?(??? mon*es e
monLas4 a<oliu cerca de 8?(??? tem -ios e santu)rios4 con9iscou 8??(???
hectares de terras 9Brteis <udistas e al9orriou %5?(??? escra!os de mosteiros e
tem-los(
6&5
Foi no -ac$9ico mosteiro da montanha da Amei2eira Amarela +ue o maior
dos mestres <udistas Chaan4 HuiAnen*4 +ue se tornou o se2to e >ltimo -atriarca
de sua seita4 alcanou a reali@ao +ue re-resenta atB hoLe a s$ntese 9inal da
es-iritualidade indiana e chinesa( Su-.eAse +ue ale che*ar a ele4 a linha*em dos
-atriarcas do E2tremo riente tenha sido a se*uinte3
%( Codhidharma3 5/? d(C(
/( Hui Wae3 8=6A5:&
&( Sen*Atsaan3 morreu em 6?6
8( TaoAhsin3 5=?A65%
5( Hun*ALen3 6?%A6,8
6( HuiAnen*3 6&=A,%&
HuiAnen* era de HsinAchou4 no sul( Seu -ai morrera +uando ele era ainda
Lo!em( Ele sustentara a me !endendo madeira( E um dia4 +uando esta!a Lunto N
-orta de uma casa4 ou!iu um homem recitando dentro o =utra do Diamant(
Disse o Cuda3 Vc Su<huti4 o +ue achasI Tatha*ata de!e ser considerado
como uma 9orma 9$sicaIV
Su<huti res-ondeu3 VNa !erdade4 no( D 0enerado do MundoM ele no de!e
ser considerado como uma 9orma 9$sica( E -or +u7I Por+ue de acordo com seu
-rD-rio ensinamento4 uma 9orma 9$sica no B uma 9orma 9$sica(V &pa'( $5/+
Disse o Cuda a Su<huti3 VTudo o +ue tem 9orma B ilusDrio4 e +uando se
-erce<e +ue toda 9orma B noA9orma4 o Tatha*ata B reconhecidoV(
6&6
Lo!em !endedor de madeira HuiAnen* entendeu a idBia4 dei2ou a me4
andou durante mais ou menos um m7s e +uando che*ou ao mosteiro da
Amei2eira Amarela4 o -atriarca Hun*ALen4 +ue ali esta!a N 9rente de cerca de
635
Edwin O. Reischauer, Ennin9s Travels in T9ang China (The Ronald Press Company, Nova York,
copyright 1955), p. 227.
636
8a<racchedi+* 5.
+uinhentos mon*es4 o rece<eu(
Hun*ALen3 VDe onde !ens e o +ue deseLasIV
HuiAnen*3 VSou um cam-on7s de HsinAchou e +uero ser um CudaV(
Hun*ALen3 Vs sulistas no t7m nature@a <>dicaV(
HuiAnen*3 VCem4 de 9ato4 -ode ha!er sulistas e nortistas4 mas com res-eito N
nature@a <>dica4 como -odeis encontrar nisso distin.es desse ti-oIV
-atriarca4 satis9eito4 mandouAo -ara a co@inha -ara ser o triturador de
arro@ da irmandade( E +uando L) esta!a ali ha!ia cerca de oito meses4 che*ou a
hora de o !elho -atriarca -assar a ti*ela sim<Dlica de esmolar e o manto a um
sucessor( s mon*es candidatos tinham +ue sinteti@ar em !ersos seus conceitos
da Lei4 na -arede do salo de meditao( E4 con9orme era es-erado4 o +ue
escre!eu o melhor -oema 9oi certo estudioso erudito da Lei4 ShenAhsiu Jmorreu
em ,?6 d(CK3
Este cor-o B a )r!ore Codhi
A mente4 um es-elho radiante(
Cuida de t7Alos sem-re lim-os4
Para +ue a -oeira no -ouse so<re eles(
Na+uela noite4 o ra-a@ da co@inha4 um mero lei*o anal9a<eto4 conheceu o
!erso atra!Bs de um ami*o4 a +uem -ediu -ara escre!er o se*uinte ao lado3
Famais e2istiu uma )r!ore Codhi4
Nem es-elho radiante al*um(
Como nada e2iste na <ase4
So<re o +ue a -oeira -oderia -ousarI
"uando os mon*es o desco<riram -ela manh4 esse desa9io anHnimo
a*itou o mosteiro e o -atriarca4 +ue numa *rande demonstrao de ira4 -e*ou
seu chinelo e o a-a*ou( Mas na noite se*uinte ele chamou o ra-a@ da co@inha a
seu +uarto4 concedeuAlhe a ti*ela de esmolar e o manto e4 em se*redo4 mandouAo
ir em<ora e esconderAse atB +ue 9osse -ro-$cio a-arecer( E dali em diante no
ha!eria mais a transmisso de ti*ela e mantoM -ois com o insi*ht do lei*o a
9uno da !ida mon)stica ha!ia sido ultra-assada(
6&,
A not$cia da 9u*a de HuiAnen* es-alhouAse e4 ao ser alcanado num
des9iladeiro4 ele colocou o manto so<re uma rocha e disse a Min*4 um dos +ue o
637
Suzuki, op% cit%& pp. 203-206; Watts, op% cit., 91-92.
ha!iam alcanado3 VA+ui est) o s$m<olo de nossa 9B( No de!e ser con+uistado
-ela 9ora( Pe*aAo se +uiseresV( &pa'( $50+
Mas +uando o outro +uis a-anh)Alo4 achouAo -esado como uma montanha(
Ele caiu de cara no cho3 VEu !imV4 disse4 V-or causa da 9B4 no -or causa do
mantoV4
E o Se2to Patriarca -roclamou3 VSe B a 9B +ue -rocuras4 a<andona o
deseLo( No -enses no <em ou no mal( Encontra teu -rD-rio rosto ori*inal4
imediatamente4 o rosto +ue era teu antes de nasceres(V
Min* -er*untou3 VAlBm do si*ni9icado oculto dessas -ala!ras4 h) al*um
outro se*redo a ser des!endadoIV
Se2to Patriarca res-ondeu3 VNa+uilo +ue eu disse no h) um sentido
oculto( E2amina dentro( Encontra teu !erdadeiro rosto4 anterior ao mundo(
>nico se*redo est) dentro de ti mesmoV(
6&=
Mas essa lio no B da doutrina tao$staI
No ,ao , 7hing lemos so<re Va -edra no escul-idaV( conhecedor do
,ao Vretorna ao 'limitadoV4 Vretorna ao estado de Pedra NoAescul-idaV3
6&:
Tao B eterno4 mas no tem nome3
A Pedra NoAescul-ida4 em<ora a-arentemente de -ouco !alor4
[ su-erior a +ual+uer coisa so< o cBu(
Uma !e@ escul-ida4 ha!er) nomes(
68?
VPois o ,ao ele -rD-rio o sem-reAassim4 o 9i2o4 o incondicionado4 a+uele
+ue aB -or si mesmoa e sem nenhuma causa4 aassimaV4 escre!e TaleP( VNo
indi!$duo4 B a Pedra NoAescul-ida4 a consci7ncia so<re a +ual nenhuma marca
9oi aim-ressaa4 ao -asso +ue no Uni!erso B a Unidade Primal su<Lacente N
a-arente multi-licidade( <e<74 -ortanto4 B +uem est) mais -rD2imo do ,ao.
M7ncio4 em cuLo sistema a Consci7ncia4 a sensi<ilidade ao certo e errado4
su<stitui a noo do ,ao, di@ +ue o ahomem moralmente *randea B a+uele +ue
conser!ou atra!Bs dos anos seu acorao de <e<ea( Esta idBia -ermeia a literatura
do sBculo ''' Ja(C(K(V
68%
E -elo sBculo 0''' da nossa era L) esta!a 9undida com o e!an*elho do
638
Suzuki, op% cit%& pp. 208-209.
639
Tao T7 Ching FS%
640
(!id%& 32, condensado; traduao, Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 183.
641
. Waley, The 5a$ and (ts Po2er& p. 55.
nir!ana( Pois a du-la ne*ao transmitida -elo Cuda4 de +ue no h) em sentido
a<soluto nem um o<Leto nem um suLeito com os +uais se identi9icar4 e+ui!alia4
como !imos4 a um -ositi!o des+uali9icado3 um assassinato de todos os Vtu
de!esVM um assassinato do dra*o das escamas de ouro4 e4 em conse+E7ncia4 uma
li<ertao da criana4 a roda *irando -or si mesma4 a nature@a <>dica4
tathagtha 3 ser tal +ual se B(

'*ualmente4 no ensinamento do ,ao, ou!imos

+ue +uando as Vo<stru.esV ar<itr)rias im-ostas -elo -ensamento deseLante so
remo!idas4 a +ualidade de ser o +ue se B Jt/u+*anK se torna mani9esta( E estas
duas S tathagtha t/u+*an 3 eram a*ora conhecidas como uma >nica(
A 5ualidad d sr o 5u s , entretanto4 no B sem-re sua!e4 ou4 +uando
rude4 meramente e2tra!a*ante ou Locosa4 como nas !idas e ilustra.es dos
s)<ios do ,ao autoAreali@ado(
No ano =8? d(C4 +uando o trono im-erial da China 9icou !a*o com a
morte do &pa'( $51+ im-erador TenAtsun* J-or+ue4 temendo uma cons-irao4
ele tinha assassinado seu 9ilho4 o -r$nci-e herdeiroK4 o -oderoso Chaiu ShihA
lian*4 Encarre*ado das <ras -ara as Ruas do Lado Es+uerdo e um dos mais
in9luentes eunucos da corte4 aLudou o irmo do monarca morto4 TuAtsun*4 na
con+uista do trono( E +uando TuAtsun* 9oi in!estido com o mandato do cBu4
matou imediatamente S se*undo in9orma.es AVmais de +uatro mil -essoas na
ca-ital4 +ue tinham sido 9a!orecidas no tem-o do im-erador anteriorV(
68/
No ano
se*uinte4 ele comeou a mostrarAse inclinado a a-oiar o clero tao$sta contra o
<udista( E no ano =8/ iniciou a in!estida -ara e2tin*uir de seu solo sa*rado a
doutrina estran*eira(
Foi -u<licado um Bdito4 ordenando aos mosteiros <udistas tanto +ue no
mais rece<essem no!ios +uanto +ue dis-ensassem seus mon*es e monLas ainda
no re*istrados Lunto ao *o!erno( Um se*undo edito no mesmo ano ordena!a
+ue todos os mon*es e monLas de h)<itos +uestion)!eis retornassem
imediatamente N !ida lei*a e os +ue ti!essem dinheiro4 cereais ou terras4 os
entre*assem ao Estado( s mosteiros na ca-ital de!eriam manterAse de -ortas
trancadas com os mon*es e as monLas dentro( AlBm do mais4 um mon*e -odia
ter a-enas um escra!o Jdo se2o masculinoK e uma monLa a-enas 'res escra!as(
Todos os outros de!iam ser mandados de !olta -ara casa ou4 se no a ti!essem4

"upra& pp% 221-229.

642
Reischauer, op% cit%& p. 235.
!endidos ao Estado(
68&
No ano =8&( um Bdito ainda mais -ertur<ador ordenou a
+ueima das escrituras <udistas no -al)cio e a eliminao das ima*ens do Cuda4
dos Bodhisattvas e dos Reis Celestiais das "uatro Dire.es +ue tinham dado ao
Cuda sua ti*ela +u)dru-la de esmolar( 'nc7ndios irrom-eram em se*uida em
!)rias -artes da cidade e 9icou e!idente +ue se tinha iniciado uma B-oca de
terror(
Mas4 -or acaso4 na+uela B-oca che*ara N China um mon*e <udista
La-on7s4 Ennin4 cuLo di)rio S con9orme a9irma o Dr( Edfin ( Reischauer4 seu
tradutor S no dei2a d>!ida +uanto N lotai -enetrao do <udismo na+ueles
dias(
VRicas comunidades de mon*es4 intelectualmente !i*orosasV4 escre!e
Reischauer4 V-odiam ser encontradas tanto nas cidades +uanto nas montanhas do
-a$sM multid.es ur<anas a*lomera!amAse nos 9esti!ais <udistasM lei*os ou!iam
com entusiasmo as -rele.es e ser!ios reli*iososM mon*es e crentes lei*os
-ercorriam i*ualmente as trilhas rochosas de -ere*rinao( Hou!e -er$odos
anteriores em +ue o *o!erno dera ao <udismo um a-oio mais !i*oroso e a
reli*io indiana -ode ter conse*uido maior atrao -o-ular al*uns sBculos mais
tarde4 mas Ennin conheceu a China no momento em +ue a 9B das massas L)
am-lamente di9undida4 e a ainda 9orte crena intelectual das classes dominantes4
tal!e@ se tenham unido -ara le!ar o <udismo ao seu a-o*eu(V
688
Ennin era mem<ro da seita Tendai La-onesa JTaienAtaai chinesaK4 +ue le!a o
nome de uma montanha do sul da China onde o 9undador4 ChihAOai J5&%A5:,K4
!i!era e -re*araM mas sua -ere*rinao le!ouAo tam<Bm a muitos outros centros(
E de todos4 o maior 9ica!a no Monte TuAtaai no e2tremo nordeste do +ue B hoLe
a -ro!$ncia de Shansi4 onde se !enera!a o 2odhisattva ManLushri( Ennin sou<e
+ue ManLushri ha!ia a-arecido em tem-os remotos dis9arado de mon*e ante o
im-erador4 a +uem -ediu &pa'( $*)+ uma +uantidade de terra do tamanho de
uma esteira -ara sentar e4 +uando lhe 9oi concedida4 a<riu uma esteira +ue co<riu
5?? lis Jcerca de /=? OmK( Maliciosamente4 o im-erador es-alhou sementes de
alhoA-orD na )rea4 mas o mon*e res-ondeu es-alhando sementes semelhantes Ns
de or+u$deas +ue neutrali@aram o cheiro do alhoA-orD4 e no tem-o de Ennin
!iamAse em todos os terraos tanto 9lores semelhantes a or+u$deas +uanto 9lores
de alhoA-orD sem cheiro( "uinhentos dra*.es -eonhentos !i!iam nas
643
(!id%& pp. 238-239.
644
(!id%& p. 211.
montanhas em !olta e -rodu@iam tantas nu!ens +ue4 con9orme escre!eu Ennin4 o
!iaLante Lamais tinha Vuma lon*a e2tenso de !isi<ilidadeV( Mas os dra*.es no
constitu$am -eri*o -ara o homemM -ois eram os s>ditos de um rei dra*o +ue
ha!ia sido con!ertido -or ManLushri N 9B <udista(
Tam<Bm anti*amente4 como o -ere*rino desco<riu4 che*ou um mon*e
indiano4 Cuddha-ala4 atra$do -ela 9ama da re*io4 o +ual de-arou com um
ancio +ue o mandou de !olta N 1ndia4 em <usca de certo te2to esotBrico( E
+uando retornou4 o ancio4 +ue era o -rD-rio ManLushri4 le!ouAo a uma *ruta e
con!idouAo a entrar4 o +ue ele 9e@( A *ruta 9echouAse e ele est) l) desde esse dia(
VA -arede de -edraV4 escre!eu o !isitante La-on7s4 VB dura e de cor amarela e h)
uma torre alta Jcontra a 9rente do rochedoK onde estaria a a<ertura da *ruta( A
a<ertura da *ruta est) na <ase da torre4 mas nin*uBm conse*ue !7Ala(V
685
Dentro
dela S con9orme lhe contaram e ele acreditou S ha!ia4 alBm do mon*e indiano
Cuddha-ala4 tr7s mil ti-os de instrumentos musicais 9eitos -or um >nico santo
com sete es-Bcies de metal -recioso4 <em como um sino to *rande +ue -odia
conter %(??? litros e todos os +ue o ou!iam <adalar o<tinham os +uatro 9rutos da
-rimeira @ona de iluminaoM tam<Bm4 uma har-a de -rata com =8(??? notas4
cada uma das +uais cura!a uma das -ai2.es mini danasM ademais4 um -a*ode de
%(&?? andaresM alBm de escrita dourada em -a-el -rateado da China e um <ilho
de !ariedades de -a-el dos +uatro continentes(V
686
VAo entrar nessa re*io de Sua Santidade ManLushriV4 escre!eu o
-ere*rino em seu di)rio4 V+uando se !7 um homem muito humilde4 no se ousa
sentir desdBm e +uando se encontra um <urro4 -er*untaAse se -ode ser uma
mani9estao de ManLushri( Tudo o +ue a-arece -ela 9rente des-erta idBias de
mani9esta.es de ManLushri( \(((]V
68,
E assim4 N maneira de !enerao -o-ular4 -re*a!aAse a sa<edoria do Cuda
se*undo a +ual Vtodas as coisas so coisas CudaV(
Nesse meio tem-o4 entretanto4 no seio da corte 9ermenta!a uma
!erdadeira tem-estade( Uma insurreio do comandante re*ional do e2Brcito em
LuAchou Jno sudeste de ShansiK tornou necess)rio o en!io de tro-as -ara a+uela
re*ioM mas o -rD-rio comandante ha!ia 9u*ido e se di@ia +ue se dis9arara de
mon*e( Por isso4 tre@entos mon*es 9oram -resos e e2ecutados e a es-osa e os
645
Edwin O. Reischauer, Ennin9s Diar$ (The Ronald Press Company, Nova York, copyright 1955), pp.
246-247.
646
(!id., pp. 247-248.
647
Reischauer, Ennin9s Travels in T9ang China& p. 196.
9ilhos do comandante4 deca-itados( Pu<licaraAse um edito im-erial ordenando
+ue4 a-esar de se terem reali@ado 9esti!ais em Tutaai e outros lu*ares cele<rando
as !)rias rel$+uias do Cuda4 no seriam mais -ermitidas -ere*rina.es -ara essas
localidades( "ual+uer um +ue 9i@esse o9erendas rece<eria !inte chi<atadas nas
costas( Um mon*e ou uma monLa +ue se encontrassem num lu*ar desses
rece<eriam i*ual -unio( s mon*es +ue ali &pa'( $*!+ esti!essem seriam
interro*ados e os +ue no ti!essem credenciais seriam e2ecutados
imediatamente( Pois temiaAse +ue o comandante 9u*iti!o de LuAchou esti!esse
escondido ali(
im-erador alucinado4 muito mais @eloso com a se*urana de sua -rD-ria
santa -essoa do +ue com +ual+uer outra coisa no uni!erso do +ual ele era o
>nico su-orte4 con!ocou oitenta e um sacerdotes tao$stas e mandou construir um
local -ara o ritual dos No!e CBus nos dom$nios do -al)cio( Vitenta <ancosV4
escre!eu Ennin4 V9oram em-ilhados e co<ertos com tecidos ele*antemente
coloridos e durante todo o dia e a noite4 9oram reali@ados sacri9$cios e
cerimHnias Ns di!indades celestiais( \(((] Mas como o local de ritual no 9ica!a
em um edi9$cio e as cerimHnias eram reali@adas num -)tio a<erto4 +uando o
tem-o esla!a a<erto o sol +ueima!a os sacerdotes e +uando cho!ia eles 9ica!am
enso-ados4 de maneira +ue muitos dos oitenta e um homens adoeceram( \(((]V
68=
e2Brcito4 +ue en+uanto isso com<atia os re<eldes de LuAchou4 no
esta!a o<tendo muito sucesso e +uando o im-erador co<rou resultados de seus
o9iciais4 eles comearam a -render os a*ricultores e -astores da re*io4
mandandoAos de !olta -ara a ca-ital como -risioneiros re<eldes( V 'm-eradorV4
di@ Ennin4 Voutor*ou es-adas cerimoniais e nas -rD-rias ruas os -risioneiros
eram cortados em tr7s -artes( As tro-as cercaramAnos e es+uarteLaramAnos(
Dessa maneira eles continuaram mandando -risioneiros e o e2Brcito se mante!e(
s cad)!eres es+uarteLados enchiam as estradas e seu san*ue escorria e
encharca!a o cho4 trans9ormandoAo em lama( Nas estradas a-inha!amAse
es-ectadores e o 'm-erador ia constantemente !er a cena com *rande -ro9uso
de estandartes e lanas( \(((] s le*ion)rios4 cada !e@ +ue mata!am um homem4
arranca!amAlhe os olhos e corta!am suas carnes +ue lo*o comiam4 e 'odos os
*uardas di@iam +ue na+uele ano o -o!o de Chaan*Aan esta!a comendo seres
humanos(V
68:
648
Reischauer, Ennin9s Diar$& p. 341.
649
(!id%& p. 345.
utro edito im-erial 9oi -u<licado Jescre!e EnninK ordenando +ue em lodo
o -a$s os mosteiros das montanhas4 as comunidades <udistas e os locais de LeLum
nas 9ontes -><licas e nas aldeias -e+uenas demais -ara lerem re*istro o9icial
9ossem destru$dos e 'odos seus mon*es e monLas 9orados a retornar a !ida lei*a(
\(((] Nos distritos da cidade de Caan*Aan h) mais de tre@entas comunidades
<udistas( Suas ima*ens4 escrituras sa*radas ele4 to ma*n$9icas +uanto as
descritas na Lei4 so todas o<ras de 9amosos artesos( Ali4 um sim-les recinto ou
claustro <>dico e+ui!ale a um *rande mosteiro nas -ro!$ncias( Mas de acordo
com o edito4 eles esto sendo destru$dos( \(((]
utro edito im-erial e2ortou os S)<ios da Uni!ersidade dos Filhos do
Estado4 a+ueles +ue alcanaram o status de Literatos Consumados do Pa$s e os
iniciados a adotarem o tao$smo4 mas atB a*ora nem uma >nica -essoa o 9e@( \(((]
A -artir da+uele ano J=88 d(CK4 cada !e@ +ue cho!ia -ouco os Encarre*ados
de <ras4 so< comando im-erial4 intima!am os !)rios mosteiros <udistas e
tao$stas a ler escrituras e re@ar -or mais chu!a( Mas +uando4 em res-osta4 cho!ia4
a-enas os sacerdotes tao$stas rece<iam recom-ensas e os mon*es e monLas
<udistas eram dei2ados &pa'( $*#+ sem nada( As -essoas da cidade di@iam
Locosamente +ue +uando se u!a -or chu!a incomodaAse os mon*es <udistas4 mas
+uando se distri<uem recom-ensas4 B a-enas -ara os sacerdotes tao$stas(
65?
'm-erador 9oi atB um con!ento tao$sta onde ha!ia uma sacerdotisa
tao$sta e2tremamente tela4 +ue ele con!ocou N sua -resena( Ele concedeuAlhe
mil -eas de seda e ordenou +ue o con!ento 9osse reconstru$do -ara conect)Alo
ao -al)cio( Mais tarde4 ele 9oi a um mosteiro tao$sta e4 dando de -resente outras
mil -eas4 instalou ali uma 9i*ura dele -rD-rio em <ron@e(
65%
[ !erdade4 con9orme o Dr( D(T( Su@uOi in9orma4 +ue Vh) al*o di!ino em
ser es-ontRneo e li!re das 9ormalidades humanas e suas so9isticadas hi-ocrisias
arti9iciais( "uando a es-ontaneidade no B restrin*ida -or nada de humano4 h)
al*o direto e no!o +ue su*ere li<erdade e criati!idade di!inasV(
65/
VDurante a ita!a LuaV4 escre!eu o -ere*rino Ennin4 na+uele ano 9at$dico
de =884 Va 'm-eratri@ 0i>!a morreu( \(((] Por+ue era de!ota e acredita!a no
650
(!id%& pp% 347-348.
651
(!id%& pp. 343-344.
652
________________
<udismo4 toda !e@ +ue mon*es e monLas eram -erse*uidos4 ela re-ro!a!a o
'm-erador( 'm-erador assassinouAa dandoAlhe !inho en!enenado(
VA 'm-eratri@ do Pal)cio ' _an* da 9am$lia Hsiao B a meiaAme do
'm-erador e B muito <onita( 'm-erador ordenouAlhe +ue 9osse sua consorte4
mas a 'm-eratri@ 0i>!a no -ermitiu( 'm-erador -u2ou seu arco e atirou nela(
A 9lecha -eneirou no seu -eito e ela morreu(V
65&
*rande eunuco Chaiu ShihAlian* tinha a*ora 9alecido e um dia4 ou!iram
seu 9ilho adoti!o di@er4 em<ria*ado3 VEm<ora o 'm-erador seLa to no<re e
res-eitado4 9oi meu -ai +uem o instituiuV( TuAtsun* matouAo imediatamente e
um Bdito ordenou +ue sua es-osa e mulheres da 9am$lia 9ossem -resas4
mandadas -ara o e2$lio e4 com a ca<ea ras-ada4 *uardassem as tum<as
im-eriais( s o9iciais do -al)cio rece<eram ordens de tomar as ri+ue@as da
9am$lia( Presas de ele9antes enchiam os a-osentosM os de-Dsitos trans<orda!am
de -edras -reciosas4 ouro e -rata4 e a +uantidade de moedas4 seda e <ens era
alBm da conta(
658
9racasso do riente em desen!ol!er +ual+uer ordem4 seLa em n$!el de
institui.es sociais ou de !alores Bticos e2-ressamente humanos4 atra!Bs dos
+uais a nature@a di!ina de um dBs-ota -udesse ser controlada S ou mesmo
Lul*ada e criticada mani9estaAse cruelmente em uma B-oca como a do reinado do
man$aco TuAtsun*( A noo m)*ica de +ue a <ene!ol7ncia4 a com-ai2o etc(
atuam -or si mesmas so<re o uni!erso dei2ou todo o riente na situao em +ue
se encontra!a o E*ito no -er$odo da esteia de Narmer4 -or !olta de /=5? a(C( As
de!o.es dos m$sticos4 -elo 9alo de estarem alBm do <em e do mal4 tinham
-ouca utilidade no -lano -uramente sDcioA-ol$tico( "uando a-licadas4 elas
ser!iam a-enas -ara dar su-orte com lu*aresAcomuns mitolD*icos ou -ara
condenar com lu*aresAcomuns ascBticos toda e +ual+uer coisa +ue acontecesse
S +uer di!ina4 +uer meramente material4 se*undo a lin*ua*em -ositi!a ou
ne*ati!a +ue se usasse( Tudo B Estado de CudaM tudo B 2rahmanK tudo B ilusoM
tudo B -roduto da mente( &pa'( $*$+
Tam-ouco causaram +ual+uer mudana 9undamental as !)rias e
numerosas 9iloso9ias -ol$ticas de ti-o con9uciano( [ irHnico +ue no -er$odo do
-rD-rio TuAtsun* tenha ha!ido um im-ortante ressur*imento do con9ucionismo4
com uma -oro de <elos te2tos so<re a nature@a JhsingK4 os sentimentos
653
(!id%& pp% 347-348.
654
(!id%& pp. 350-351.
JchSingK e o s)<io JshngK4 o autodesen!ol!imento4 o dom$nio de si -rD-rio e a
in9lu7ncia da !irtude so<re o uni!erso3 -or e2em-lo4 nas o<ras dos mestres
neocon9ucianos Han _u J,6=A=/8K e Li Ao J+ue morreu em =88K( En+uanto isso4
no -lano rude da crua realidade4 o <emAestar no do uni!erso4 mas -elo menos
dos chineses4 de-endia do monarca !i*ente e da -resena ou aus7ncia de al*uma
9ora militar -ela +ual ele -odia ser de-osto( A cele<rao mitolD*ica arcaica de
seu -oder4 como deri!ado e re-resentante do mandato celestial4 ser!ia a-enas
-ara tornar sua !ontade humana ainda mais desumana( Ele era *rande e isso era
tudo( Ele era um Vato di!inoV4 alem da lei4 e ao mesmo tem-o a ori*em4 o
su-orte e a -rD-ria e2ist7ncia da lei4 +ue -or sua mera -ala!ra 9a@ia acontecer o
+ue +uer +ue 9osse(
clero erudito da i*reLa tao$sta4 no ano de sua !itDria4 =884 na Nona Lua4
en!iou ao -al)cio a se*uinte -etio summa contra gntils e -onti9$cia3
Cuda nasceu entre os <)r<aros ocidentais e -re*ou o Vno nascimentoV(
VNo nascimentoV 6 sim-lesmente morte( Ele con!erteu os homens ao nir!ana4
mas nir!ana B morte( Ele 9alou muito em im-erman7ncia4 so9rimento e
!acuidade4 +ue so doutrinas -articularmente estranhas( Ele no entendeu os
-rinc$-ios da es-ontaneidade e imortalidade(
Lao TsB4 o Su-remo4 ou!imos di@er4 nasceu na China( No CBu Tsun*A-ain*A
taaiAlo ele 9lutua!a e de modo es-ontRneo e natural trans9ormouAse( Ele -re-arou
um eli2ir e4 tomandoAo4 alcanou a imortalidade e -assou ao reino dos es-$ritos e
causou *rande <ene9$cio sem limite(
Pedimos +ue uma -lata9orma dos imortais seLa constru$da no Pal)cio onde
-ossamos -uri9icar nossos cor-os e su<ir aos ne!oeiros celestes e 9lutuar nos
no!e cBus e4 com <7nos -ara as massas e !ida lon*a -ara o 'm-erador4
-reser!ar -or muito tem-o os -ra@eres da imortalidade(
655
E 9oi assim +ue ocorreu o >ltimo louco -rod$*io da+uele ano de
metamor9ose chinesa( Na DBcima Lua4 con9orme a narrati!a de Ennin3
'm-erador ordenou +ue os dois e2Brcitos constru$ssem no Pal)cio uma
-lata9orma dos imortais com 85 metros de altura( \(((] A cada dia ele 9a@ia com
+ue tr7s mil le*ion)rios \(((] trans-ortassem terra -ara constru$Ala( s
655
(!id%& pp% 351-352.
Su-er!isores *erais tinham !aras -ara controlar o tra<alho( "uando o 'm-erador
9oi ins-ecion)Alo4 -er*untou aos Altos 9iciais do Pal)cio +uem eram os homens
com !aras( 'n9ormado4 ele disse3 VNo +ueremos !oc7s controlando com !arasM
!oc7s de!eriam estar carre*ando terraV( E o<ri*ouAos a carre*ar terra( Mais tarde4
o 'm-erador !oltou ao lu*ar onde esta!a sendo constru$da a -lata9orma e ele
-rD-rio -u2ou o arco e4 sem nenhuma ra@o4 atirou num dos Su-er!isores #erais4
o +ue 9oi um ato dos mais imorais( \(((] &pa'( $*5+
A -lata9orma dos imortais tem 8& metros de altura( A )rea no n$!el su-erior
B -lana e su9icientemente *rande -ara as <ases de uma construo de sete !os e
no to-o er*ueAse uma torre de cinco -ontas( As -essoas dentro e Fora da
-ro-riedade -odem !7Ala de lon*e4 sus-ensa como um cume solit)rio( Eles
trou2eram -edras das Montanhas Chun*Anan e 9i@eram -ared.es de rocha nos
+uatro lados com *rutas e caminhos -edre*osos( Ela 9oi decorada da maneira
mais <ela e -inheiros4 )r!oresAdaA!ida e )r!ores raras 9oram -lantados nela(
'm-erador 9icou arre<atado de contentamento e 9oi -roclamado um Bdito im-erial
ordenando +ue sete sacerdotes tao$stas -re-arassem um eli2ir e -rocurassem a
imortalidade na -lata9orma( \(((]
656
'm-erador su<iu duas !e@es ao to-o da -lata9orma( A -rimeira !e@4 ele
+ueria !er um homem ser arremessado e +uando o indi!$duo +ue de!eria dar a
ordem !acilou4 rece<eu !inte chi<atadas nas costas( A se*unda !e@4
+uestionando os sacerdotes tao$stas4 ele disse3 VDuas !e@es su<imos N
-lata9orma4 mas nenhum de !oc7s4 Senhores4 alcanou ainda a imortalidade(
+ue si*ni9ica issoIV
Ao +ue os es-irituosos sacerdotes tao$stas res-onderam3 V0isto +ue no
-a$s o <udismo e2iste -aralelamente ao tao$smo4 li JVso9rimentoVK e chSi
JVres-iraoVK a<undam em demasia4 <lo+ueando o caminho do imortal( Por
isso4 B im-oss$!el alcanar a 'mortalidadeV(
65,
Por isso4 o 'm-erador anunciou3 VA co!a da +ual tiraram a terra J-ara a
-lata9ormaK B muito -ro9unda e dei2a as -essoas temerosas e a-reensi!as(
#ostar$amos de +ue ela 9osse co<erta( Um dia4 como o9erenda N -lata9orma4
!oc7s de!eriam anunciar en*anosamente +ue uma 9esta ma*ra est) sendo
reali@ada em homena*em a -lata9orma4 reunir todos os mon*es e monLas das
656
(!id%& pp. 352-353.
657
(!id%& p% 357.
duas metade da cidade4 cortar suas ca<eas e encher a co!a com elesV(
Entretanto4 um conselheiro disse3 6s mon*es e monLas so <asicamente
-essoas comuns4 e se eles retomarem N !ida lei*a e cada um *anhar seu -rD-rio
sustento4 isso <ene9iciar) o -a$s( PeoA!os +ue no os le!eis N e2tino( PeoA
!os +ue deis as de!idas ordens 9orandoAos a retornarem N !ida lei*a e
mandandoAos de !olta a seus lu*ares de ori*em -ara reali@arem a cor!Bia localV(
'm-erador assentiu com a ca<ea e -assado um momento murmurou4
VSeLaV(
Escre!eu Ennin3 V"uando os mon*es e monLas dos !)rios mosteiros
ou!iram 9alar do assunto4 seus es-$ritos -erderam a se*urana e no sa<iam -ara
onde se !oltarV(
65=
A 9arsa cruel continuou ate +ue4 de-ois de muitas di9iculdades4 Ennin
-artiu -ara casa e um dos disc$-ulos +ue o acom-anharam atB o na!io lhe disse3
V <udismo no mais e2iste neste -a$s( Mas o <udismo 9lui -ara leste( Assim se
di@ desde os tem-os remotos( Es-ero +ue 9aais o melhor -oss$!el -ara alcanar
!ossa -)tria e l) -ro-alar o <udismo( 0osso disc$-ulo 9oi muito a9ortunado -or
lerA!os !isto muitas !e@es( HoLe nos se-aramos e4 -ro!a!elmente4 no nos
!eremos mais nesta !ida( Es-ero +ue +uando alcanardes o Estado de Cuda no
a<andoneis !osso disc$-uloV(
65:
&pa'( $**+
E contaAse +ue o 'm-erador4 lo*o de-ois4 morreu de su-erdose de -$lulas
de imortalidade(
DINASTIA SUNG" 1-)A!#/1 @(C(
<udismo na China nunca se recu-erou dos *ol-es de =8% a =85(
So<re!i!eu -aralelamente ao tao$smo so<retudo em n$!el de reli*io -o-ular
sim-les4 esta*nada e ser!indo Ns constantes necessidades da !ida 9amiliar e
comunit)ria4 -ro-orcionando cerimHnias -itorescas -or ocasio de nascimentos4
casamentos e mortesM Lo*os sim<Dlicos -ara marcar as -assa*ens e +ualidades
-articulares das esta.esM consolo aos 9racos e a<atidosM metas m$ticas no alBm
-ara os sem o<Leti!o a+uiM res-ostas arcaicas -ara +uest.es no desen!ol!idas
so<re os mistBrios da e2ist7nciaM uma literatura de mara!ilhamento4 e a-oio
658
(!id%& pp. 358-359.
659
Reischauer, Ennin9s Travels in T9ang China& p% 262.
so<renatural N autoridade -arental e *o!ernamental(
A !erso chinesa desses ser!ios4 es-eci9icamente4 B deri!ada do -assado
da 'dade do Cron@e4 e nesse sentido -odemos di@er +ue hoLe re-resenta S Lunto
com a 1ndia S um -assado de cinco mil anos( n$!el <)sico B o do <elo -o!o
tra<alhador4 Vin9eriorV4 da terra -aciente( Entretanto4 ao contr)rio do
cam-esinato da 1ndia e de *rande -arte da Euro-a4 o chin7s no era
ori*inariamente um -o!o da terra( Era nHmade4 de uma raa desen!ol!ida
Ja-arentementeK no e2tremo norte rtico ha<it)!el4 +ue 9oi -ara o sul de-ois da
Era #lacial4 e2-ulsando todos os -o!os +ue o tinham -recedido( Em seus cultos
encontramos uma interessante com<inao caracter$stica de elementos neol$ticos
da 9ertilidade4 res-eito aos ancestrais etc(4 como 9ator en9aticamente 2amanista(
9enHmeno da -ossesso B -atente em todo o solo mon*ol4 tanto no culto
-ri!ado +uanto -><lico( Ser!e -ara com-lementar a adi!inhao en+uanto
mBtodo de conhecimentoAe mesmo de in9lu7nciaA da !ontade do in!is$!el(
Tam<Bm com-lementa o culto 9amiliar de de!oo aos ancestrais4 <asicamente a
car*o4 no do 2am4 mas do #atr%amilias. No -ensamento chin7s a idBia do
ancestral est) relacionada -or um lado aos termos no<res ,i, =hang ,i ,Sin,
+ue em *eral 9oram tradu@idos -or VDeusVM mas -or outro lado4 essa idBia est)
relacionada a outros termos como shn, Ves-$ritosV e kui, V9antasmasV( A es9era
-rD-ria do 2am B a >ltima( A es9era do #atr%amilias centraAse em torno do
culto 9amiliar de sua -rD-ria linha*em ancestral( E a es9era do culto im-erial B
um desen!ol!imento do culto 9amiliar4 com acrBscimos do culto 2amanista3 a
linha*em ancestral do im-erador Jo 9ilho do cBuK4 identi9icada4 -raticamente4
com Vo ser dei9icado JtiK acima JshangKV4 =hang ,i.
Com relao ao culto do nascimento e morte4 so reconhecidos dois
-rinc$-ios essenciais3 o -rimeiro4 #So Jescrito com os ideo*ramas -ara V<rancoV e
-ara VdemHnioV4 daim)nion, isto B4 V9antasma <rancoVK4 e reali@ado na hora da
conce-oM o se*undo4 hun Jescrito com os ideo*ramas de Vnu!ensV e
VdemHnioV4 isto B4 VdemHnio ene!oadoVK4 LuntaAse a #So na hora do nascimento4
+uando se !em da escurido e se -eneira no mundo da lu@( #So no -ensamento
-osterior 9oi identi9icado com o !in, o hun com o !ang. Na morte4 #So -ermanece
na tum<a com o cad)!er &pa'( $*-+ -or tr7s anos Jcom-areAse com o 2a e*$-cioK
e ento desce -ara as Pontes AmarelasM ou4 se no alcanar o re-ouso4 -oder)
retornar como um kui, um Fantasma( Por outro lado4 o hun4 +ue 9a@ -arte do
-rinci-io da lu@4 ascende ao cBu4 tornandoAse um shn, um es-$rito(
AcreditaAse hoLe +ue os dois termos =hang ,i JSenhor AcimaK e ,Sin JCBuK
deri!am4 res-ecti!amente4 dos -er$odos das dinastias Shan* e Chou( -rimeiro
termo su*ere uma -ersonalidade( >ltimo tende ao im-essoal( Am<os im-licam
uma !ontade S a !ontade do cBu( Entretanto4 essa !ontade B conce<ida4 de
acordo com a 9Drmula da cidadeAestado hier)tica4 N maneira de uma ordem
cDsmica matematicamente estruturada Jmaat, m, rta, dharma, taoK. E como
tudo na histDria do -ensamento e ci!ili@ao chinesas demonstra4 a reali@ao
dessa ordem 9oi a -rinci-al -reocu-ao do Reino do Meio4 desde a B-oca de
seu sur*imento( Fundamentalmente4 a idBia B a de +ue o indi!$duo
JmicrocosmosK4 a sociedade JmesocosmosK e o uni!erso do cBu e da terra
JmacrocosmosK 9ormam uma unidade indissol>!el e +ue o <emAestar de todos
de-ende de harmoni@ao m>tua( Na China4 como na 1ndia4 tam<Bm no h)
nenhuma idBia de criao a<soluta do mundo( Ao contr)rio da 1ndia S onde a
7n9ase B colocada no tema da dissoluoArecriao S4 na China a idBia -rinci-al
est) no as-ecto atual do mundo( E em !e@ de uma se+E7ncia sistem)tica de
+uatro eras recorrentes4 +ue !o se tornando cada !e@ -iores4 a China a-resenta
no \ivro das @uta&Ls um *uia -ara a nuana do momento -resente( De acordo
com isso S con9orme o Pro9( Fose-h Wita*afa o<ser!a de modo suscinto S4 o
-ro<lema -rinci-al do chin7s JseLa das massas su-ersticiosas ou do 9ilDso9o
encumeadoK B VComo reali@ar o ,ao6 mais do +ue V +ue B o ,ao9
EEN
E tam<Bm em o-osio N 1ndia4 onde um sistema est)tico de castas
re-resenta o as-ecto social da ordem cDsmica e o indi!$duo B orientado -elos
de!eres -rD-rios da casta N +ual -ertence4 na China a 7n9ase est) no !$nculo
9amiliar e sua -arentela mais -rD2ima e o !alor central do sistema B a -iedade
9ilial4 no a de!oo a um deus( Est) escrito no 7l0ssico da Pidad Bilial
(Fsiao 7hing)( VA+uele +ue ama seus -ais no ousar) e2-orAse ao risco de ser
odiado -or +ual+uer homem4 e a+uele +ue !enera seus -ais no ousar) e2-orAse
ao risco de ser condenado -or +ual+uer homemV(
66%
A 9iloso9ia de Mo T@u de
amor uni!ersal irrestrito ia contra esse sentimento 9undamental4 ra@o -ela +ual4
atB ser rea!i!ado -or !olta de %:5? -elos comunistas4 com cuLo -onto de !ista
esta 9iloso9ia est) de acordo( Mo T@u e2erceu in9lu7ncia relati!amente -e+uena
na 9ormao do sistema de !alores +ue sustentou a ci!ili@ao4 dos tem-os Han
660
Joseph M. Kitagawa, 'eligious of the East (The Westminster Press, Filadlfia, 1960), p. 44.
661
.siao Ching 2; traduo, Legge, The "acred Boo+s of China> The Te#ts of Confucianism% Parte , p.
467.
em diante( Na !erdade4 su-unhaAse +ue atB mesmo o monarca de!eria ser 9iel ao
sentimento da -iedade 9ilial(
V"uando o amor e o res-eito do Filho do CBu so assim le!ados ao
e2tremo no ser!io aos seus -aisV4 continua o 7l0ssico da Pidad Bilial, Vas
li.es de sua !irtude a9etam todas as -essoas e ele se torna um e2em-lo -ara
todos os dos +uatro mares3 essa B a -iedade 9ilial do Filho do CBu(V
66/
Assim B +ue a reli*io chinesa S -ara citar mais uma !e@ o Pro9(
Wita*afa S Lamais 9e@ distino entre o sa*rado e o secular( V car)ter
reli*ioso dos chinesesV4 &pa'( $*/+ ele escre!e4 Vtem de ser encontrado na rotina
da !ida cotidiana mais do +ue nas ati!idades cerimoniais4 em<ora estas no
de!am ser i*noradas( si*ni9icado da !ida era <uscado em toda a !ida e no
esta!a con9inado em +ual+uer -arte dela chamada reli*iosa(V
66&
Entretanto4 como !imos4 +uando o !erdadeiro 9ilho do cBu se es+uecia de
seus de!eres de -iedade 9ilial4 nada ha!ia +ue se -udesse 9a@er a res-eito( A
es-ontaneidade4 ento4 era a re*ra S e com +ue resultado^ 'sto +uer di@er +ue do
-onto de !ista sociolD*ico os chineses -odem no!amente4 sem o<Le.es4
rei!indicar uma idade de cinco mil anos(
A-Ds a or*ia de TuAtsun*4 a comunidade <udista na China con!alesceu e
ali desen!ol!eu o +ue -ode ser denominado S ao menos -ara nosso o<Leti!o S
a 9orma >ltima da ordem m$tica chinesa( A dinastia Taan*4 cuLos monarcas se
acredita!am descendentes do s)<io m$tico Lao TsB4 sucum<iu em :?6 e a-Ds
cinco dBcadas de senhores *uerreiros Jas chamadas Cinco DinastiasK4 ascendeu a
dinastia Sun* -oliticamente 9raca4 mas culturalmente mara!ilhosa J:6?A%/,:K(
Seu 9undador -atrocinou a -rimeira edio im-ressa das escrituras <udistas
chinesas e seu se*undo monarca construiu uma enorme estu-a <udista na
ca-ital( <udismo Chaan4 +ue -elo menos na escola ins-irada -or HuiAnen* se
a9astara do ideal mon)stico4 9oi a -rinci-al in9lu7ncia <udista entre os literatos e4
como uma es-Bcie de s$ntese dos !oca<ul)rios <udista4 tao$sta e con9uciano4
sur*iu o neocon9ucionismo(
Se*undo o Dr( Fun* _uAlan3
-ro-Dsito >ltimo do <udismo B ensinar aos homens como alcanar o
Estado de Cuda( \(((] Da mesma 9orma4 o -ro-Dsito >ltimo do neocon9ucionismo
662
0oc% cit%
663
Kitagawa, op% cit%& p% 50.
B ensinar como atin*ir o estado de S)<io con9uciano( A di9erena entre o Cuda do
<udismo e o S)<io do neocon9ucionismo e +ue4 en+uanto o Cuda tem de
-romo!er seu culti!o es-iritual 9ora da sociedade e do mundo dos homens4 o
S)<io tem de -romo!7Alo dentro dos !$nculos humanos( acontecimento mais
im-ortante no <udismo chin7s 9oi sua tentati!a de de-reciar o Voutro mundoV do
<udismo ori*inal( Essa tentati!a este!e -rD2ima do sucesso +uando os mestres
Chaan a9irmaram +ue Vao carre*ar )*ua e cortar lenha4 h) nisso um mara!ilhoso
,ao6. Mas \(((] o +ue eles no disseram B +ue ao ser!ir N sua -rD-ria 9am$lia e ao
Estado S o +ue seria uma concluso lD*ica S4 tam<Bm nisso est) o mara!ilhoso
,ao.
EE;
F) nos tem-os de M7ncio J&,/,A/=:I a(C(K e HsEn T@u Jc./:=A/&= a(C(K
os dois -rinci-ais con9ucianos dos tem-os -rBAHan4 esta<eleceramAse os
-rinc$-ios 9undamentais so<re os +uais a ci!ili@ao consumada Jem o-osio N
histDria terr$!elK da China ha!ia sido 9undadaM ou seLa3
%( M7ncio3 VAs de@ mil coisas esto com-letas dentro de nDs( No h)
maior deleite do +ue reali@ar isso -elo culti!o de si -rD-rio( E no h) melhor
caminho -ara a <ene!ol7ncia JbnK do +ue a -r)tica do -rinc$-io do altru$smo
JshuKV(
665
/( HsEn T@u3 Vs ritos sacri9iciais so a e2-resso do deseLo de a9eto do
homem( Eles re-resentam o m)2imo de -iedade e lealdade4 de amor e res-eito(
Eles &pa'( $*0+ re-resentam tam<Bm u inteire@a da -ro-riedade e do
re9inamento4 Seu si*ni9icado no -ode ser inteiramente com-reendido a no ser
-elos s)<ios( s s)<ios entendiam seu si*ni9icado( s homens su-eriores
a-reciam sua -r)tica( Esses ritos tomamAse rotina de seus o9iciantes( Eles
tornamAse h)<ito do -o!o(
Vs homens su-eriores consideramAnos a ati!idade do homem4 en+uanto
as -essoas comuns consideramAnos al*o +ue tem a !er com es-$ritos e
9antasmas( \(((] Eles e2istem -ara -restar o mesmo ser!io aos mortos e !i!os4
-ara -restar o mesmo ser!io aos -erdidos e aos 4istnts. ser!io +ue eles
-restam no tem nem 9orma nem mesmo som<raM no entanto4 os ritos so a
inteire@a da cultura e do re9inamento(V
666
VCom essa inter-retaoV4 a9irma Fun* _uAlan4 Vo si*ni9icado do luto e
664
Fung Yu-lang, A "hort .istor$ of Chinese Philosoph$& p. 271.
665
Mencius 7.1.4; traduo, Fung Yu-lan. A "hort .istor$& p. 77; Legge, The Oour Boo+s& pp. 935-936.
666
.s?n T6u 19; traduo, Fung Yu-lan, A "hort .istor$& pp. 149-150.
dos ritos sacri9iciais tornaAse totalmente -oBtico4 no reli*ioso(V
66,
E com isso4 -odemos acrescentar4 do lado +ue estou chamando de
ci!ili@ao4 trans-.eAse o a<ismo entre o caminho da reli*io e o da arte( &pa'(
$*1+
667
Fung Yu-lan, loc% cit%
CAP%TULO 0
MITOLOGIA JAPONESA
I( ORIGENS PRHA8ISTQRICAS
"uando nosso olhar se !olta -ara o Fa-o4 +uatro 9atos se tornam
e!identes de imediato( -rimeiro B +ue o -er$odo da che*ada do <udismo e4
com ele4 das artes de uma ci!ili@ao desen!ol!ida4 corres-onde
a-ro2imadamente ao da cristiani@ao da Euro-a *ermRnicaM de maneira +ue
en+uanto a 1ndia e a China -odem ser consideradas intrinsecamente
consumadas4 e2auridas4 ou4 como S-en*ler as denominou4 %l0s, o Fa-o e
Lo!em4 ainda sonhador e ca-a@4 como diria Niet@sche4 Vde dar N lu@ uma estrela
dananteV(
se*undo -onto B +ue4 -or causa de sua Lu!entude4 no hou!e no Fa-o
tradicional nenhuma e2-eri7ncia 9undamental de desiluso social ou cDsmica
como as +ue o<ser!amos no E*ito( Meso-otRmia4 1ndia e ChinaM de maneira
+ue4 +uando o <udismo che*ou4 sua -rimeira no<re !erdade4 VToda !ida B
so9rimentoV4 -ode ter alcanado o ou!ido mas Lamais o corao( Fa-o ou!iu
al*o <em di9erente no e!an*elho do Cuda(
-onto se*uinte e +ue4 en+uanto -o!o relati!amente -rimiti!o4 no
momento de sua entrada no -alco da histDria4 o La-on7s era ainda dotado da+uele
senso ori*inal de n>meno em todas as coisas +ue Rudol9 tto denominou estado
mental sui gnris da reli*io(

E o +uarto 9ato e +ue o Fa-o4 como a 'n*laterra4 B um mundo insular onde

e2iste uma relao naturalmente aceita em toda a escala socialM assim4 en+uanto
no continente os conditos raciais4 culturais e de classes +ue se desconsideram
mutuamente re-resentam a norma na histDria social4 no Fa-o4 mesmo nos
tem-os dos dist>r<ios mais !iolentos4 o im-Brio 9unciona!a4 em linhas *erais4
como uma unidade or*Rnica( &pa'( $-)+ E com tal e9ici7ncia +ue4 mesmo hoLe4
como em nenhuma outra -arte do mundo4 ali temos a sensao de +ue um
es-$rito essencialmente herDico e aristocr)tico im-re*nou o cor-o social4

"upra& pp. 36-37 e 44-45.

dotandoAo com a +ualidade de honra +ue o -ermeou de cima -ara <ai2o( Ao
mesmo tem-o4 mas em sentido in!erso4 a sensao do mara!ilhamento e deleite
no n>meno S +ue !ia de re*ra desa-arece nas so9istica.es de uma ci!ili@ao
desen!ol!ida S -ermanece si*ni9icati!a na estrutura da !ida4 sustentada -or
<ai2o -ela sensi<ilidade do -o!o e no entanto in9luenciando o es-ectro cultural
ale o to-o(
A ar+ueolo*ia do Fa-o di!ideAse em cinco estratos( -rimeiro4 altamente
hi-otBtico4 B o dos caadores -aleol$ticos do -er$odo do Sinantro-o e do
Pitecantro-o4 cerca de 8?? ??? a(C4 +uando as ilhas -arecem ter estado li*adas
ao continente( E2istem relatDrios de desco<ertas de 9erramentas de corte e de
-elo menos um -oss$!el 9ra*mento de uma -Bl!is -itecantro-Dide( [ -oss$!el
+ue surLam no!as desco<ertas mas4 atB l)4 -odeAse di@er muito -ouco alBm disto
so<re os homin$deos *laciais do Fa-o(
66=
se*undo estrato -rBAhistDrico4 tam<Bm altamente hi-otBtico4 B o dos
caadores mesol$ticos4 -ossi!elmente -DsA&??? a(C( Foram encontrados em
Honshu al*uns o<Letos min>sculos4 Lul*ados micrDlitos -or al*uns estudiosos
mas4 mais uma !e@4 a discusso continua a<erta e4 -ara nosso -ro-Dsito atual4 de
nenhuma aLuda(
66:
terceiro estrato4 -or outro lado4 B de consider)!el im-ortRncia(
-er$odo e conhecido como Fomon JV9risado a cordaVK e4 como o nome indica4 se
caracteri@a -or arte9atos de cerRmica de ti-o rudimentar4 9eitos a mo e 9risados
a corda( A B-oca B de cerca de /5?? a cerca de &?? a(C4 dentro de cuLo lon*o
-er$odo se conhecem cinco 9ases3 %( ProtoM /( 'n9eriorM &( MBdiaM 8( Tardia4 e 5(
Final( PresumeAse +ue os -rimeiros -ortadores da cultura tenham sido
caucasDides( Seus -ro!)!eis desceu dentes4 os ainos4 esto hoLe con9inados N
ilha norte4 HoOOaido4 mas em al*um mo mento -ossu$ram tam<Bm toda ou a
maior -arte da Honshu( A -esca e a caa de mam$9eros mar$timos eram as
ocu-a.es do norte( No sul os alimentos eram mariscos4 !eados e <olotas(
An@Dis de osso4 9erramentas de -edra lascada4 moradias semi su<terrRneas4
se-ultamentos 9letidos dentro ou -erto das moradias e aus7ncia de a*ricultura
668
Faiservis, op& cit., pp. 1-15-1-16, citando J. Maringer, "Einige faustkeilartige Gerle von
Gongenyama (Japan) und die Frage dos Japanischen Palolithikums", Anthropos& V. 1956, pp. 175-
193; i!id%& ^A Core and Flake ndustry of Paleolithic Type from Central Japan", Arti!us Asiae& vol. XX,
2, pp. 111-125; e R.K. Beardsley, "Japan Before Prehistory", Oar Eastern Zuarterl$& vol. XV, 3, 1955,
p. 321.
669
(!id%& p. 146, citando J.E. Kidder, "Reconstruction of the Pre-pottery Culture of Japan", Arti!us
Asiae& XV, 1954, pp. 135-143.
caracteri@am as -rimeiras tr7s 9ases( Durante a +uarta4 sur*em estatuetas de
cerRmica e -adr.es cerRmicos ritmicamente or*ani@ados +ue re9letem a
in9lu7ncia continental da 'dade do Cron@e( Na 9ase 9inal4 9undamAse aldeias e
desen!ol!eAse a a*ricultura de tri*oAsarraceno4 cRnhamo4 9eiLo comum e
*er*elim4 Lunto com a criao de *ado e ca!alos(
6,?
+uarto estrato4 o -er$odo _aPoi4 B situaAse entre c(&?? a(C(A&?? d(C( e
re-resenta o esta<elecimento de uma cultura La-onesa -ro-riamente dita( s
locais4 con9inados em WPushu e sul de Honshu4 mostram +ue as che*adas
aconteciam !ia CorBia( com-le2o cultural su*ere a China -rBAShan*
JLun*shan3 cerRmica ne*ra4 c( %=?? a(CK( As datas La-onesas corres-ondem4
entretanto4 Ns chinesas Chain e Han( culti!o de arro@ -elo sistema de terraos
ala*ados4 a cerRmica modelada no torno4 !asos com -edestal e um anti*o
mBtodo chin7s de -re-arar arro@ a !a-or em um &pa'( $-!+ sistema de !asilhas
du-las so as marcas distinti!as desse com-le2o cultural( A-arecem tam<Bm a
9aca semilunar Jcom-le2o circum-olarKM a en2D +uadran*ular J+ue se di9undiu
do Mar Ne*ro ao Ha!a$KM -)s4 en2adas4 -il.es de madeira etc(4 e a casa alta so<re
uma >nica !i*aAmestra( Armas de co<re e <ron@e 9undidos eram conhecidas nas
9ases mBdia e tardia4 e tam<Bm de 9erro4 em -e+uena +uantidade( A cultura4 em
resumo4 era <asicamente de estilo neol$tico su-erior4 mas as datas eram as
im-eriais da China de Han e de Roma(
+uinto estrato4 o -er$odo _amato4 +ue comea -or !olta de &?? d(C4
re-resenta uma no!a mi*rao dos centroAasi)ticos da CorBia4 !ia WPushu4 -ara
Honshu( Se-ulturas co<ertas de tetra4 em outeiros4 circulares4 +uadradas e em
9orma de <uraco de 9echadura4 situadas ora em colinas ora entre la!ouras de
arro@4 nessa cultura *anharam o nome de Vcom-le2o tumular em outeirosV( Por
!olta de 8?? d(C( as tum<as alcanaram um tamanho enorme( Uma4
tradicionalmente atri<u$da a certo im-erador NintoOo4 a +uem se atri<uem as
datas /5,A&:: d(C( JsicK4
6,%
co<re cerca de &/ hectares de terreno4 com /, m de
altura e &6? m de com-rimento4 com santu)rios e de-end7ncias no to-o( Uma
crHnica chinesa de cerca de /:, d(C( laia de uma rainha chamada PimiOo Jem
La-on7s4 HimiOo4 VFilhaAdoASolVK4 !isitada -or uma dele*ao chinesa no ano
/&=( "uando ela morreu4 9oi er*uido Vum *rande outeiro com mais de =? m de
670
(!id%& pp. 148-150, citando J.E. Kidder, The 1omon Potter$ of 1apan& suplemento 17, Arti!us Asiae&
1957, pp. 150-151.
671
The 1apan Biographical Enc$clopedia and 5ho9s 5ho (The Rengo Press, Tquio, 1958), p. 1050.
diRmetro e mais de uma centena de atendentes4 homens e mulheres4 a
acom-anharam na se-ultura(V
6,/
VTendo -ermanecido solteiraV4 a9irma outro
relato chin7s Je(885 d(CK4 Vela se ocu-a!a com m)*ica e <ru2aria e en9eitia!a o
-o-ulacho( Por isso4 eles a colocaram no trono( Tinha mil ser!iais do se2o
9eminino4 mas -oucas -essoas a !iam( Ha!ia a-enas um homem4 +ue era
encarre*ado do *uardaArou-a e das re9ei.es e atua!a como meio de
comunicao( Ela residia num -al)cio cercado de torres e uma 9orti9icao4 com
a -roteo de *uardas armados( As leis e costumes eram se!eros e in9le2$!eis(V
6,&
Essa rainha4 como o<ser!a o Pro9( Fose-h Wita*afa4 era uma 2am(
6,8
As crHnicas chinesas declaram +ue o -o!o La-on7s 9a@ia adi!inha.es
chamuscando ossos4 e +ue seus adi!inhos eram homens +ue no -entea!am o
ca<elo4 no se li!ra!am das -ul*as4 no la!a!am suas rou-as4 no comiam carne
nem se a-ro2ima!am das mulheres( "uando al*uBm morria4 o<ser!a!aAse luto
-or mais de de@ dias4 -er$odo em +ue nin*uBm consumia carne( s -rinci-ais
car-idores lamenta!am e -rantea!am en+uanto os ami*os canta!am4 dana!am
e <e<iam4 e4 terminados os ritos4 os mem<ros da 9am$lia entra!am na )*ua -ara
um <anho de -uri9icao(
6,5
Uma documentao esclarecedora so<re essa B-oca a-areceu
recentemente na -l7iade de haniRa JVima*em de <arroVK4 estatuetas +ue 9oram
desenterradas em !)rios locais( Essas re-resenta.es ocas de terracota de
soldados armados4 ca!alos selados etc(4 esta!am en9ileiradas em !olta dos
decli!es dos t>mulos como su<stitutos de Vacom-anhantes na morteV !i!os4 N
maneira das 9i*uras colocadas nos t>mulos e*$-cios tr7s mil anos antes(
Es-adas4 ca-acetes4 armaduras de 9as+uias e acolchoadas4 arcos e 9lechas centroA
asi)ticos4 selas4 estri<os circulares e rBdeas esto re-resentados nessas -e+uenas
9ormas !i!idamente re-rodu@idas( AlBm disso4 9oi &pa'( $-#+ recu-erada uma
sBrie de armas de 9erro4 ornamentos e com-onentes de armaduras dessa
-rimiti!a idade _amato(
No !olume @itologia Primitiva discuti o 2amanismo4 os cultos ao urso4
lo*o e montanha4 rituais de se-ultamento e -uri9icao dos ainos( Em termos
culturais4 a mistura desses as-ectos com outros4 mais -rimiti!os4 do 2into$smo
672
5ei Chi ("History of the Kingdom of Wei"), traduo da obra de Ryusaku Tsunoda c L. Carrington
Goodrich, 1apan in the Chinese D$nastic .istories& Perkins Asiatic Monograph N 2 (P.D. e one
Perkins, South Pasadena, 1951), pp. 8-16.
673
.ou .an "hu ("History of the Latter Han Dynasty"), Tsunoda e Goodrich, op% cit%& p. 3.
674
Joseph M. Kitagawa, artigo "Japan: Religion", Enc$clopaedia Britannica& 1961.
675
.ou .an "hu e Kitagawa, loc% cit%
La-on7s4 aconteceu com muita 9acilidade( A re*io de ori*em de am<os os -o!os
era o Nordeste e CentroANorte asi)tico S re*io da +ual sa$ram numerosas
mi*ra.es -ara a AmBrica do Norte( 0isto +ue contri<ui.es cont$nuas da
mesma es9era circum-olar norteAasi)tica tam<Bm 9lu$ram -ara o norte da
Euro-a4 a-arecem a9inidades sur-reendentes em toda a tradio nati!a do Fa-o4
atin*indo es9eras m$ticas to distantes +uanto 'rlanda4 WamchatOa e o nordeste
canadense( A 'dade do Ferro atin*iu a #rACretanha -or !olta de 85? a(C com os
celtasM -or !olta de /5? a(C( che*ou mais uma mi*rao4 di9erenciada -or um
ti-o desen!ol!ido J-er$odo La TnneK de utens$lios de 9erro cin@elados4
Luntamente com os t>mulos de herDis4 carrua*ens4 9orti9ica.es e torres de -edra(
As datas e os elementos su*erem os tio Fa-o _amato(
-rinci-al !$nculo da tradio La-onesa -rimiti!a B4 -ortanto4 com o
Norte( Entretanto4 a mitolo*ia inclui muitos elementos +ue su*erem i*ualmente
a PolinBsia e o -o!o -escador da costa( Caadores norteAasi)ticos4 -o!o
-escador oceRnico4 a*ricultores neol$ticos4 mi*ra.es tardias da 'dade do Cron@e
e4 en9im4 o -o!o *uerreiro da 'dade do Ferro4 9ornecem os in*redientes do
com-Dsito mitolD*ico La-on7s( #uerras tri<ais e uma *radual re-resso dos
ainos Jtal!e@ tam<Bm dos PaPoiK le!ou os cls _amato N dominao -or !olta de
8?? d(C( nas )reas do outro lado da CorBia( E 9oi atra!Bs deles +ue os <ene9$cios
da ci!ili@ao chinesa entraram em !i*or nos sBculos 0 e 0' de nossa era(
II( O PASSADO M%TICO
Se*uindo uma re*ra +ue o leitor reconhecer)4 os *o!ernantes do -er$odo
_amato4 ins-irados nos chineses4 in!entaram seu -rD-rio -assado4 com-osto de
mitos locais arranLados N maneira de uma crHnica do mundo( Entretanto4 ao
contr)rio da aride@ dos con9ucianos4 considera!elmente <emAsucedidos na
desmitolo*i@ao da mitolo*ia sem4 no entanto4 terem conse*uido con!ert7Ala
em +ual+uer outra coisa4 os literatos recBmAem-lumados do Fa-o ainda eram
-ortadores do or!alho da Lu!entude( Seu modelo era4 na !erdade4 uma crHnica
lend)ria chinesa do ti-o com-osto -ela -rimeira !e@ na SumBria4 narrando a
ori*em do uni!erso e as eras dos deuses4 de-ois as eras dos reis so<reAhumanos
e4 9inalmente4 a dos homens herDicos +ue !i!em a-ro2imadamente o mesmo
n>mero de anos +ue nDs( Mas a rou-a*em com +ue !estiram a+uele modelo era
oriunda de sua -rD-ria herana 9olclDrica4 +uase in9antil( E o resultado 9oi a mais
not)!el histDria do mundoAcomoAcontoAdeA9adas +ue a literatura de nosso tema
conhece e em certo sentido di*na do Fa-o onde4 con9orme o<ser!ado nas
-rimeiras -)*inas do !olume @itologia Primitiva Jca-$tulo VA Lio &pa'( $-$+
da M)scaraVK4 a e2traordin)ria seriedade e a -ro9unda *ra!idade do ideal de !ida
esto mascarados -elo ele*ante recurso de +ue tudo no -assa de um Lo*o(
As -rimeiras in9lu7ncias chinesas im-ortantes 9oram con9ucianas(
Che*aram -ossi!elmente no sBculo '0 d(C( e4 com certe@a4 no 0( A data
memor)!el4 entretanto4 B o sBculo 0'4 55/ d(C4 +uando um rei coreano
-resenteou o im-erador Wimmei com uma coleo de sutras e uma ima*em de
ouro do Cuda( Da$ em diante4 as artes da ci!ili@ao no -araram de entrar no
-a$s e durante os tre@entos anos se*uintes ocorreu uma )!ida assimilao4 +ue
culminou no -er$odo Nara4 ,%?A,:8 d(C4 +uando ocorreram dois e!entos
sim<Dlicos3 do lado <udista4 a consa*rao de uma colossal ima*em do Cuda em
<ron@e4 hoLe uma das mara!ilhas do mundo e4 do lado da herana 2into$sta
nati!a4 o sur*imento -or decreto real de dois com-7ndios da tradio
*enealD*ica da casa real3 Ko*iki JVRe*istros de "uest.es Anti*asVK4 de ,%/ d(C4
e -ihongi JVCrHnicas do Fa-oVK4 de ,/? d(C Como seus nomes indicam4 so
re*istros da tradio nati!a antes transmitida a-enas oralmente( Ao contr)rio de
seu modelo chin7s4 eles comeam antes do -rinc$-io do mundo( E mant7m um
es-$rito totalmente mitolD*ico na narrao so<re o -rimeiro herDi di!ino e
-osteriores herDis humanos do -assado *randioso( Fa@em a reale@a descer do
cu -ara a casa de _amato e -rosse*uem com ela atB al*umas dBcadas antes de
seu -rD-rio tem-o(
A se*uir4 a-resento as lendas do Ko*iki so<re3 %( as -rimeiras idades do
mundo4 e /( a descida da reale@a -ara a terra do Fa-o(
A IDADE DOS ESP%RITOS
Ento4 +uando o caos tinha comeado a condensarAse4 mas a ener*ia e a
9orma ainda no eram mani9estas e nada ha!ia +ue -udesse ser nomeado4 nada
9eito3 +uem -odia sa<er sua 9ormaI No o<stante4 o CBu e a Terra se-araramAse e
Tr7s Es-$ritos iniciaram o tra<alho3
%( o Es-$rito Mestre do MaLestoso Centro do 7u,
/( o Es-$rito MaLestoso4 Su-remo e Mara!ilhosamente Criador4
&( o Ancestral Di!ino e Mara!ilhosamente Criador(
Eles sur*iram de maneira es-ontRnea e de-ois desa-areceram( Mas a
Lo!em terra4 como Dleo 9lutuante4 esla!a a*ora N deri!a e dela sur*iu al*o como
um re<ento de Lunco4 do +ual emer*iram dois es-$ritos3
8( o A*rad)!el Primo*7nito Pr$nci-eARe<entoAdeAFunco e
5( o Es-$rito Eternamente Presente no CBu4 +ue tam<Bm a-areceu e
de-ois desa-areceu(
E esses 9oram os cinco +ue se-araram o CBu e a Terra(
De-ois4 nasceram es-ontaneamente os se*uintes -ares4 +ue tam<Bm
a-areceram e de-ois desa-areceram3
6( o Es-$rito Eternamente Presente na Terra e o Es-$rito Mestre
Pro9usamente 'nte*rador
,( o Senhor TerraALama e sua irm mais Lo!em4 Senhora TerraALama
&pa'( $-5+
=( o Es-$rito 'nte*rador do #erme e sua irm mais Lo!em( Es-$rito
'nte*rador da 0ida(
:( o Es-$rito Primo*7nito do #rande Lu*ar e sua irm mais Lo!em4
Es-$rito Dama do #rande Lu*ar
%?( o Es-$rito E2teriorAPer9eito e sua irm mais Lo!em4 a Dama Pa!orosa
e
%%( o Macho +ue Con!ida J]/anagiK e sua irm mais no!a4 a F7mea +ue
Con!ida (]/anami).
Em se*uida4 todos esses Es-$ritos Celestiais ordenaram ao >ltimo -ar +ue
9i@esse4 consolidasse e desse N lu@ esta terra 9lutuante4 o Fa-oM o9erecendoAlhe
uma es-ada ornada com -edras -reciosas( E os dois4 +ue esta!am na Ponte
Flutuante do CBu4 estenderam -ara <ai2o a es-ada e a mo!eram em c$rculos(
De-ois de a*itarem o l$+uido sal*ado atB dei2)Alo VcoalhadoAcoalhadoV
(koRorokoRoro), er*ueram a es-ada e o l$+uido +ue -in*a!a da -onta tornouAse
uma ilha chamada Autocondensada4 na +ual o maLestoso casal -ousou(
Ali se dedicaram N construo de um Au*usto Pilar Celestial e uma
Manso de ito Craas( De-ois4 sua MaLestade o Macho +ue Con!ida4
-er*untou N Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida3 VDe +ue maneira B 9eito teu
cor-oIV4 e ela res-ondeu3 VMeu cor-o cresce em seu -rD-rio !iceLar4 mas h) uma
-arte +ue no acom-anha o crescimentoV( E Sua MaLestade o Macho +ue
Con!ida disseAlhe3 VMeu cor-o tam<Bm cresce em seu -rD-rio !iceLar4 mas h)
uma -arte +ue cresce e2cessi!amente( Portanto4 no seria a-ro-riado introdu@ir a
-arte e2cessi!a de meu cor-o na -arte de teu cor-o +ue no acom-anha o
crescimento e com isso -rocriar territDriosaIV
Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida disse3 VEstaria <emV( E Sua
MaLestade o Macho +ue Con!ida disseAlhe3 V0amos ento *irar em torno deste
Au*usto Pilar Celestial4 tu e eu4 e +uando nos encontrarmos4 !amos em
maLestosa unio Luntar nossas -artes maLestosasV( Ela concordou4 e ele disse3
VEnto4 !ai -ela direita e eu irei -ela es+uerdaV( E assim o 9i@eram e +uando se
encontraram4 Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida4 disse3 VAh^ +ue <elo e
encantador Lo!em^V Ao +ue Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida res-ondeu3
VAh^4 +ue <ela e encantadora don@ela^V
Mas +uando aca<aram de e2-ressarAse( Sua MaLestade disse N irm
maLestosa3 VNo B certo a mulher 9alar -rimeiroV(
Contudo4 iniciaramAse no recinto e conce<eram um 9ilho chamado Leech4
+ue colocaram num <arco de Lunco e dei2aram ir N deri!a( Em se*uida4 deram N
lu@ a 'lha de Es-uma +ue4 -or ser tam<Bm um 9racasso4 no conta entre sua
-ro*7nie(
s dois es-$ritos maLestosos ento deli<eraram3 Vs 9ilhos +ue demos N
lu@ no so <ons( Seria melhor +ue relat)ssemos isto no lu*ar maLestosoV( Eles
ascenderam( E de-ois de -er*untarem a Suas MaLestades os Es-$ritos Celestiais4
estes e2aminaram a +uesto -ela su<lime adi!inhao e mandaramAnos retornar(
VA -role no saiu <oa -or+ue a mulher 9alou -rimeiroV4 eles conclu$ram( V0oltai
e reti9icai !ossas -ala!ras(V
De !olta( Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida e Sua MaLestade a F7mea
+ue Con!ida *iraram em torno do Au*usto Pilar Celestial como antes( Desta
!e@4 entretanto4 Sua MaLestade o Macho 9alou -rimeiro3 VAh4 +ue <ela e
encantadora don@ela^V &pa'( $-*+
Sua maLestosa irm mais no!a e2clamou3 VAh4 +ue <elo e encantador
Lo!em^V E assim reti9icado o -ronunciamento4 uniramAse(
Eles conce<eram4 deram N lu@ e nomearam as oito ilhas do Fa-o( De-ois4
conce<eram4 deram N lu@ e nomearam os trinta es-$ritos maLestosos da terra4 do
mar e das esta.es4 dos !entos4 das )r!ores4 das montanhas4 dos -Rntanos e do
9o*o( >ltimo4 entretanto4 o Es-$rito Masculino R)-idoAFo*oAA<rasador4
chamuscou as maLestosas -artes 9emininas de sua me +uando o -ariu e Sua
MaLestade a F7mea +ue Con!ida 9icou doente e a<atida(
s es-$ritos +ue nasceram de seu !Hmito eram o Pr$nci-e Montanha de
Metal e a Princesa Montanha de MetalM os +ue nasceram de suas 9e@es eram o
Pr$nci-e Carro 0iscoso e a Princesa Carro 0iscosoM os de sua urina4 o Es-$rito
Princesa das *uas e o Es-$rito Fo!em Reali@ador Mara!ilhoso( E ento4
9inalmente( Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida recolheuAse es*otada(
E Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida disse3 Vh4 minha ador)!el irm
caula^ Ai de mim +ue tro+uei 0ossa MaLestade -or esta criana^V
E +uando ele caiu chorando so<re o maLestoso tra!esseiro dela e
continuou chorando a seus -Bs4 nasceu de suas maLestosas l)*rimas o es-$rito
+ue mora ao -B das )r!ores na !ertente do -ico do Monte Per9umado4 cuLo nome
B Es-$rito Feminino LacrimeLante( E ele enterrou o Es-$rito MaLestoso
di!inamente es*otado4 a F7mea +ue Con!ida4 no Monte Hi<a4 na 9ronteira das
terras de '@umo e HahoOi(
E Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida sacou da es-ada4 de de@ -almos
de com-rimento4 +ue cin*ia maLestosamente4 e cortou a ca<ea de seu 9ilho4 o
Es-$rito Masculino R)-idoAFo*oAA<rasador( Do san*ue +ue escorreu -ara a
-onta da maLestosa es-ada e sal-icou as numerosas massas rochosas nasceram
tr7s es-$ritosM do san*ue na -arte su-erior da maLestosa es-ada4 +ue no!amente
sal-icou as numerosas massas rochosas4 mais tr7s4 e do san*ue +ue se acumulou
no ca<o e escorreu entre seus dedos4 nasceram dois3 oito ao todo( Es-$ritos
adicionais nasceram das oito -artes do cor-o do Es-$rito A<rasador assassinado3
ca<ea4 -eito4 <arri*a4 Dr*os *enitais4 mo es+uerda e direita4 -B es+uerdo e
direito( E o nome da -rD-ria es-ada maLestosa era Ponta Estendida da Es-ada
Celestial(
De-ois4 Sua MaLestade4 deseLando encontrar e !er no!amente a irm
caula4 desceu ao Reino das Tre!as( E +uando do -al)cio +ue ali ha!ia4 ela a<riu
a -orta e saiu -ara encontr)Alo( Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida disseAlhe3
Vh minha encantadora irm mais Lo!em^ s reinos +ue tu e eu 9i@emos no
esto conclu$dos( Retorna4 -ortanto4 comi*o^V
E Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida res-ondeu3 VLamento realmente
+ue no tenhas !indo antesM -ois comi a comida deste lu*ar( Contudo4 como
estou 9ortalecida -ela honra da entrada a+ui de Sua MaLestade4 meu ador)!el
irmo mais !elho4 deseLo retornar( utrossim4 discutirei a*ora a +uesto com os
es-$ritos deste lu*ar( Mas su-licoAte +ue no olhes -ara mimV( E !oltou -ara
dentro do -al)cio(
Mas como demorasse muito( Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida no
-Hde es-erar e +ue<rou um dos *randes dentes da -onta do -ente -reso ao
maLestoso cacho &pa'( $--+ es+uerdo de seus ca<elos( Ateando 9o*o nele4 entrou
no -al)cio e -rocurouAa( Ela esta!a a-odrecendo(
0ermes toma!am conta de seu cor-o( Em sua ca<ea aloLa!aAse o #rande
Tro!o4 em seu -eito o Tro!o do Fo*o4 em sua <arri*a o Tro!o da Terra4 em
seu <rao es+uerdo o Fo!em Tro!o e em seu <rao direito o Tro!o Ne*roM em
sua -erna es+uerda4 o Tro!o da MontanhaM em sua -erna direita o Tro!o da
LuaM em seu se2o4 o Tro!o Penetrante3 oito ao todo(
Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida4 estarrecido com a !iso4 recuou4 e
Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida4 sua irm caula4 disse a Sua MaLestade3
VTu me 9i@este ter !er*onha^V Ela mandou N F7mea Feia do Reino das Tre!as
se*uiAlo4 en+uanto ele 9u*ia( Mas Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida tirou seu
maLestoso ornamento da ca<ea e Lo*ouAo -ara tr)s3 o ornamento trans9ormouAse
imediatamente em u!as(

E en+uanto ela se dete!e -ara a-anh)Alas e com7Alas4

ele 9u*iu( Ela retomou a -erse*uio e ele +ue<rou o -ente de in>meros dentes
do cacho direito de seus ca<elos e atirouAo -ara tr)s3 o -ente trans9ormouAse
instantaneamente em <rotos de <am<u( E en+uanto ela os arranca!a e os comia4
ele continuou a 9u*a(
Sua MaLestade en!iou ento em sua ca-tura os ito Es-$ritos Tro!.es4
Luntamente com *uerreiros do Reino das Tre!as4 mil e +uinhentos no total4 e ele
-u2ou a es-ada de de@ -almos +ue cin*ia maLestosamente e <randindoAa -ara
tr)s4 continuou 9u*indo( Mas como todos seus -erse*uidores continuaram em
seu encalo4 ele se escondeu ao -B de um *rande -esse*ueiro na Colina Plana na
linha lim$tro9e entre o mundo dos !i!os e o dos mortos( E +uando seus
-erse*uidores che*aram4 atirouAlhes tr7s -7sse*os( E todos 9u*iram(
E Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida anunciou4 ento4 aos -7sse*os3
VAssim como me aLudaram4 de!em aLudar todos os !i!os da Re*io Central das
Plan$cies de Funco4 +uando eles esti!erem com -ro<lemas e atormentadosV(
JEssa B a ori*em do costume de manter os es-$ritos mali*nos a9astados -or meio
de -7sse*os(K E a -artir dai con9eriuAlhes o t$tulo de Suas MaLestades #randiosos
Frutos Di!inos(
Mas4 9inalmente( Sua MaLestade a Princesa +ue Con!ida -artiu4 ela
mesma4 em seu encalo( Ento4 ele -u2ou uma rocha4 +ue -recisaria de mil
homens -ara ser remo!ida e4 colocandoAa no meio4 <lo+ueou a Passa*em

Fazendo um trocadilho: +uro-mi-+atsura ("ornamento de cabea") e e!i-+atsura ("uvas")

Hori@ontal do Reino das Tre!as( De maneira +ue dos lados o-ostos da+uela
rocha os dois se des-ediram(
Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida declarou3 VMeu +uerido irmo mais
!elho( Sua MaLestade^ Se 9i@eres isso4 a cada dia estran*ularei mil -essoas de teu
reinoV(
Sua MaLestade o Macho +ue Con!ida res-ondeu3 VMinha ador)!el irm
caula( Sua MaLestade^ Se 9i@eres isso4 a cada dia en*ra!idarei mil e +uinhentas
mulheresV(
Sua MaLestade a F7mea +ue Con!ida B chamada4 -or isso4 o #rande
Es-$rito do Reino das Tre!as( E tam<Bm4 como ela -erse*uiu e alcanou seu
irmo mais !elho4 B chamada o #rande Es-$rito +ue Alcana o Caminho( E a
rocha com a +ual ele &pa'( $-/+ <lo+ueou a Passa*em do Reino das Tre!as B
chamada #rande Es-$rito do Caminho +ue Retorna4 ou ainda( #rande Es-$rito
+ue Clo+ueia a Entrada do Reino das Tre!as(
6,6
A DESCIDA DA REALEFA PARA O JAPO
Lemos +ue4 a-Ds essa terr$!el a!entura4 o Macho +ue Con!ida se -uri9icou
<anhandoAse num rio4 e en+uanto se <anha!a4 sur*iram es-$ritos de cada -ea de
rou-a +ue ele ia atirando na <eira do rio( De todas as -artes de seu cor-o
tam<Bm sa$ram es-$ritos( Mas4 entre todos4 os mais im-ortantes +ue a-areceram
9oram tr7s3 a deusaAsol Amaterasu miOami Jo #rande Es-$rito MaLestoso +ue
'lumina o CBuK4 +ue nasceu +uando ele la!ou seu maLestoso olho es+uerdoM o
deusAlua4 TsuOiPomiAnoAMiOoto JSua MaLestade Possuidor da Noite EnluaradaK4
+ue nasceu +uando ele la!ou seu maLestoso olho direito4 e um deusAtem-estade
a<solutamente intrat)!el4 SusanoAAnoAMiOoto JSua MaLestade Masculina
0alenteA0elo@A'm-etuosoK4 +ue nasceu +uando ele la!ou seu maLestoso nari@(
6,,
E o >ltimo deles4 um dia4 morti9icou tanto sua maLestosa irm Amaterasu
miOami4 +ue ela se escondeu numa ca!erna4 ao +ue tanto a terra +uanto o cBu
se tornaram escuros4 e4 -ara atra$Ala -ara 9ora4 os oito milh.es de es-$ritos da
Plan$cie do CBu reuniram )r!ores diante da ca!erna4 decoraramAnas com -edras
-reciosas4 acenderam 9o*ueiras e riram alto al!oroados com a dana rou+uenha
676
)o<i+i 1, Prefcio e 1-9; segundo Basil Hall Chamberlain, )o-<i-+i> ^'ecords of Ancient Matters^&
suplemento do vol. X, Transactions of the Asiatic "ociet$ of 1apan& pp. 1-41, condensado e alterado,
com elementos da obra pstuma de Wheeler, The "acred "criptures of the 1apanese (Henry
Schuman, nc., Nova York, 1952), pp. 1-17.
677
)o<i+i& 1.10.
e2ecutada -or um es-$rito 9eminino de nome U@ume( A deusa4 curiosa4 a<riu a
-orta de sua ca!erna -ara es-iar( Eles colocaram um es-elho na sua 9rente4 o
-rimeiro +ue ela !ia na !ida e4 assim4 9oi atra$da -ara 9ora e o mundo 9oi
no!amente iluminado(
Mas o cul-ado SusanoA4 -or sua *rosseria4 9oi <anido da -lan$cie
celestial -ara a terra( E assim esse 0alenteA0elo@A'm-etuoso Macho4 de-ois de
descer a um lu*ar -rD2imo da nascente do rio Hi4 em '@umo4 !iu na+uela hora
al*uns hashi \-au@inhos -ara comerK <oiando rio a<ai2o na corrente@a e achou4
-or isso4 +ue de!eria ha!er -essoas rio acima( Su<indo a -rocura delas4
desco<riu um !elho e uma !elha com uma menina entre eles( Esta!am chorando
e ele di*nouAse a -er*untar +uem eram(
VSou um Es-$rito TerrenoV4 disse o !elho4 Ve meu nome B Ancio
AcariciadorAdeAPB( nome de minha mulher B Anci AcariciadoraAdeAMo( E
esta4 nossa 9ilha4 B Fo!em PenteAdeACa<ea(V
Macho 0alenteA0elo@A'm-etuoso -er*untou3 VE +ual B a causa do
choroIV
ancio res-ondeu3 Vutrora t$nhamos oito 9ilhas( Mas h) uma ser-ente
de oito <ocas +ue !em todo ano e come uma( [ hora de ela !ir no!amente( [ -or
isso +ue estamos chorandoV(
Es-$rito <anido do cBu -er*untou3 VE +ual B a 9orma dessa ser-enteIV
Vs olhos so !ermelhos como as cereLas no in!erno( Tem um cor-o com
oito ca<eas e caudas( Nele crescem mus*o e con$9erasM o com-rimento estendeA
se -or oito !ales e oito colinas e4 +uando se olha -ara seu !entre4 !7Ase +ue est)
constantemente san*rando e in9lamado(V &pa'( $-0+
VF) +ue esta B tua 9ilha4 tu a darias a mimIV4 -er*untou Sua MaLestade o
Macho 0alenteA0elo@A'm-etuoso(
ancio res-ondeu3 VSim4 com de!ooM mas no sei !osso nomeV(
VSou o irmo mais !elho do Es-$rito +ue 'lumina o CBu e desci do cBu(V
VSendo assim4 com de!oo4 ela B !ossa(V
E Sua MaLestade tornou imediatamente a menina4 trans9ormouAa num
-ente de numerosos dentes e en9iouAa em seu maLestoso cacho de ca<elos4
di@endo ao -ar de ancios3 VDestilai a*ora uma <e<ida de licor re9inado oito
!e@es( Fa@ei tam<Bm uma cerca em !olta com oito -ort.esM +ue em cada -orto
haLa oito -lata9ormas4 e em cada -lata9orma um tonel de licorM des-eLai em cada
um o licor re9inado oito !e@es e es-eraiV(
Eles 9i@eram e2atamente o +ue ele disse( E ao che*ar4 a ser-ente de oito
<ocas meteu uma ca<ea em cada tonel( Ento4 de-ois de <e<er4 cada uma das
ca<eas caiu adormecida( E Sua MaLestade -u2ou sua es-ada de de@ -almos +ue
esta!a maLestosamente cin*ida N sua !olta e cortou a ser-ente adormecida de
oito <ocas em -edaos( Ele construiu um -al)cio no reino de '@umo e4
nomeando o Ancio AcariciadorAdeAPB seu camareiroAmor4 -rocedeu a *erar
9ilhos4 +ue -or sua !e@ *eraram 9ilhos4 atB o total de oitentaM todos eles4 com
e2ceo de um4 dei2aram o reino -ara -restar ser!io a certa -rincesa distante
muito a9amada(V
6,=
neto +ue -ermaneceu4 cuLo nome era Es-$rito Mestre do #rande Reino4
conce<eu com numerosas mulheres uma -rol$9ica -ro*7nie3 esses4 +ue mais
tarde se tornaram tumultuosos e <ri*uemos4 o #rande Es-$rito MaLestoso +ue
'lumina o CBu +uis -aci9icar en!iando -ara a terra seu au*usto 9ilho( Seu nomeI
Sua MaLestade ^rdadiro 7on5uistador, 1u ^n&o ^ncndo, Grands Grands
Orlhas 7lstias ^lo/s. So<re a Ponte Flutuante do 7u, olhando -ara
<ai2o4 ele anunciou3 VAs e2u<erantes -lan$cies de Luncos4 a terra de !iosas
es-i*as de arro@ de mil outonos4 esto -enosamente tumultuadasV( E de-ois de
9a@er essa -roclamao4 imediatamente !oltou a su<ir(
6,:
Tr7s miss.es di-lom)ticas celestiais 9oram ento en!iadas ) terra -ara
-re-arar a descida do monarca solar( Entretanto4 todas 9oram sedu@idas4 de uma
9orma ou de outra4 e 9oi necess)ria uma +uarta -ara se conse*uir a suLeio do
Es-$rito Mestre do #rande Reino de '@umo +ue4 rendendoAse -or 9im ao
ine!it)!el4 concordou em desocu-ar seu trono des*o!ernado com a condio de
+ue um -al)cio lhe 9osse constru$do em<ai2o e ele 9osse a-ro-riadamente
!enerado -or todos os tem-os(
6=?
Ento #rande Es-$rito MaLestoso +ue 'lumina o CBu4 Amaterasu
miOami4 ordenou e in!estiu o Herdeiro Presunti!o4 Sua MaLestade #randes
#randes relhas +ue4 entretanto4 res-ondeu3 VEn+uanto eu4 !osso ser!o4 me
-re-ara!a4 nasceuAme um 9ilho chamado Sua MaLestade 7u Plno, ,rra
Plna, .#ogu do =ol no 7u, Pr$nci# Plno d 1s#igas d .rro/ Ru2ras. Esse
9ilho e +ue de!eria ser en!iado -ara <ai2oV(
Sua MaLestade4 o Lo!em -r$nci-e4 ao ser in9ormado4 res-ondeu3 VDescerei4
678
(!id%& 1.18-21; Chamberlain, op% cit%& pp. 71-81.
679
(!id%& 1.26-30; Chamberlain, op% cit%& pp. 98-113.
680
(!id%& 1.31-32; Chamberlain, op& cit%, pp. 114-128.
cum-rindo !ossas ordensV( E dei2ando seu Trono de Rocha Celestial4 se-arando
as &pa'( $-1+ nu!ens Dctu-las es-alhadas -elo cBu4 di!idindo uma estrada com
um maLestoso di!isor de estradas4 comeou a 9lutuar4 con9inouAse na Ponte
Flutuante do CBu4 desceu ao -ico de certa montanha4 no em '@umo4 +ue 9ica no
norte4 mas em WPushu4 +ue 9ica no sul(
E +uando ele se esta<eleceu na+uele -a$s4 num -al)cio( Sua MaLestade
CBu Pleno4 Terra Plena4 A-o*eu do Sol no CBu4 Pr$nci-e Pleno de Es-i*as de
Arro@ Ru<ras4 encontrou uma <ela -essoa no maLestoso ca<o chamado Wasasa e
-er*untouAlhe de +uem era 9ilha(
VSou 9ilhaV4 ela disse4 Vdo Es-$rito Possuidor da #rande Montanha e meu
nome B Princesa Florescendo Es-lendidamente Como as Flores das Ar!ores(V
Ele -er*untou3 VTens irmosI 'rmsIV
Ela res-ondeu3 VTenho uma irm mais !elha( Seu nome B Princesa da
'dade das RochasV(
E ele disse3 VMeu deseLo B deitarAme conti*o( +ue achas dissoIV
Ela res-ondeu3 VNo sou eu +uem decide( Meu -ai4 o Es-$rito Possuidor
da #rande Montanha4 B +uem decideV(
6=%
Ele4 -ortanto4 en!iouAa ao -ai +ue4 encantado4 res-eitosamente en!iouAa
de !olta4 acom-anhada da Princesa da 'dade das Rochas4 sua irm mais !elha( E
o -ai 9e@ com +ue !$!eres 9ossem colocados nas mesas4 centenas de es-Bcies de
comida e <e<ida( Mas a irm mais !elha era hedionda( Ao !7Ala4 o Pr$nci-e
Pleno de Es-i*as de Arro@ Ru<ras 9icou chocado( MandouAa de !olta e tomou
-ara si na+uela noite a-enas a mais Lo!em(
E o -ai4 co<erto de !er*onha +uando a Princesa da 'dade das Rochas
retornou a ele4 en!iou uma mensa*em ao -r$nci-e(
VA ra@o -ara -resentear minhas duas 9ilhas Luntas era +ue a mais !elha4 a
Princesa da 'dade das Rochas4 au*usta -ro*7nie do Es-$rito Celestial4 a-esar das
ne!adas e dos !entos4 !i!eria eternamente4 indestrut$!el como as rochas -erenes4
e *raas N mais no!a4 a Princesa Florescendo Es-lendidamente Como as Flores
das Ar!ores4 elas !i!eriam em 9lor4 como o 9lorescer das )r!ores( Entretanto4
como mandastes de !olta a Princesa da 'dade das Rochas4 9icando a-enas com a
Princesa Florescendo Es-lendidamente Como as Flores das Ar!ores4 a au*usta
-ro*7nie do #rande Es-$rito +ue 'lumina o CBu ser) to -erec$!el +uanto as
9lores das )r!ores(V
681
(!id%& 1.33-34; Chamberlain, op& cit., pp. 128-138.
E B -or isso +ue as !idas au*ustas de Suas MaLestades4 nossos Au*ustos
So<eranos Celestiais4 no so lon*as(
6=/
III( O CAMIN8O DOS ESP%RITOS
Uma histDria en*raada circulou durante o Nono Con*resso 'nternacional
de HistDria das Reli*i.es em TD+uio4 em %:5=( 0erdadeira ou no4 ilustra o
a<ismo +ue se-ara o riente do cidente em certas es9eras essenciais da
e2-eri7ncia( Re9eriaAse a dois -ersona*ens eruditos4 o -rimeiro um sociDlo*o
ocidental e o outro um sacerdote 2into$sta( Am<os ha!iam a-resentado leses no
con*ressoM cada um su-unha ter conhecimento da nature@a4 da histDria e dos
-ro<lemas essenciais da humanidade e &pa'( $/)+ nenhum dos dois se Lul*a!a
a+uilo +ue em chin7s -oderia ser denominado chin, -)ssaro 9a<uloso com um
>nico olho e uma asa +ue -recisa se unir a um de seus i*uais -ara -oder !oar(
6=&
erudito -)ssaro ocidental4 Lunto com muitos outros da multido de
dele*ados de todos os cantos da terra4 +ue o Comit7 Fa-on7s r*ani@ador
trans-orta!a miraculosamente -ara cada um dos im-ortantes santu)rios
2into$stas e tem-los <udistas do -a$s S se*undo a histDria +ue se conta!a S
tinha -resenciado sete ou oito ritos 2into$stas e admirado numerosos santu)rios
2into$stas( Tais lu*ares de adorao so des-ro!idos de ima*ens4 t7m Formas
sim-les4 com tetos mara!ilhosos e4 com 9re+E7ncia4 -intados de !ermelho claro(
s sacerdotes4 imaculados em suas !estes <rancas4 ornatos ne*ros nas ca<eas e
*randes tamancos ne*ros4 andam em 9ilas com ar -om-oso( Uma m>sica
misteriosa ele!aAseM a*uda4 entremeada -or <atidas r$tmicas 9racas e 9ortes de
tam<or e de *randes *on*osM entrecortada -or sons de har-a tan*idos em um
colo in!ocador de es-$ritos( E ento a-arecem4 silenciosos4 danarinos no<res4
im-onentes4 -esadamente adornados4 mascarados ou no4 do se2o masculino ou
9eminino( Eles se mo!em de modo lento4 um -ouco como nos sonhos ou no
transe 2amRnicoM -ermanecem al*um tem-o N !ista e retiramAse4 en+uanto
e2-ress.es !ocais so entoadas( E como 9a@er uma !ia*em no tem-o
retrocedendo dois mil anos( Pinheiros4 rochas4 9lorestas4 montanhas4 ar e mar do
Fa-o des-ertam e en!iam es-$ritos nesses sons( Eles -odem ser ou!idos e
sentidos em toda -arte4 E +uando os danarinos se retiram e a m>sica cessa4 o
682
(!id%& 1.37; Chamberlain, op& cit., pp. 140-143.
683
Mathe2s9 Chinese-English Dictionar$& edio americana revista (Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts, 2 impresso, 1960), p. 114, verbete 833.
ritual aca<a( 0iraAse e olhaAse no!amente -ara rochas4 -inheiros4 ar e mar e
todos esto silenciosos como antes S sD +ue a*ora ha<itados4 e res*atamos a
consci7ncia do mila*re do uni!erso(
Contudo4 -arece di9$cil -ara as -essoas de certos ti-os de racioc$nio
e2-erienciar o +ue essa arte e!oca( VCom-arado com as *randes reli*i.es do
mundoV4 li4 -or e2em-lo4 Vo 2into$smo tal!e@4 de!a ser Lul*ado o culto reli*ioso
mais rudimentar de +ue lemos documentos escritos( Ele no a!anou alBm do
-olite$smo elementarM suas -ersoni9ica.es so !a*as e 9r)*eisM h) -ouca
com-reenso da conce-o do es-$ritoM ele mal -ossui um cDdi*o moralM
-raticamente no reconhece um estado 9uturo e4 em *eral4 mostra -ouca
e!id7ncia de -ensamento -ro9undo ou de!oo sincera( \(((]V
6=8
Pois <em4 nosso ami*o sociDlo*o encontrou seu ami*o sacerdote 2into$sta
numa 9esta ao ar li!re em um am-lo Lardim La-on7s onde os caminhos4
ser-enteando entre as rochas4 re!ela!am -aisa*ens im-re!is$!eis4 clareiras com
cascalhos4 la*os escar-ados4 lanternas de -edra4 )r!ores de 9ormas curiosas e
-a*odes( E nosso ami*o sociDlo*o disse ao seu ami*o sacerdote 2into$sta3
VSa<e( esti!e em uma sBrie de santu)rios 2into$stas e !i muitos ritos4 alem de ter
lido e -ensado so<re o assuntoM mas !eLa4 no entendo sua ideolo*ia( No
entendo sua teolo*iaV(
E a+uele ca!alheiro La-on7s4 -olido4 como se esti!esse res-eitando a
-ro9unda +uesto le!antada -elo cientista estran*eiro4 -arou -or um momento
como se esti!esse re9letindo( Ento4 sorridente4 olhou -ara o ami*o( VNDs no
lemos ideolo*iaV( disse( VNDs no temos teolo*ia( NDs danamos(V &pa'( $/!+
Essa B4 -recisamente4 a +uesto( Por+ue o 2into$smo4 na ori*em4 B uma
reli*io4 no de serm.es4 mas de admirao3 um sentimento +ue -ode ou no
-rodu@ir -ala!ras4 mas +ue de +ual+uer maneira !ai alBm delas( -ro-Dsito do
2into$smo no B a Vcom-reenso da conce-o do es-$ritoV4 mas o sentido de sua
u<i+Eidade( E Lustamente -or+ue esse -ro-Dsito B sur-reendentemente
alcanado4 as -ersoni9ica.es do 2into$smo so V!a*as e t7nuesV com relao N
9orma( Elas so denominadas kami, termo usualmente tradu@ido como VdeusV4
-orBm de modo incorreto4 ou como Ves-$ritoV4 termo +ue usei nas -assa*ens do
Ko*iki relatadas acima(
VDurante sua estadia ou!iro muita coisa a res-eito das reli*i.es
La-onesasV4 disse Sua Alte@a Real Pr$nci-e TaOahito MiOasa aos con!idados do
684
W.G. Aston, artigo "Shinto", em Hastings (ed.), op% cit%& vol. X. p. 463.
Con*resso4 Ve4 sem d>!ida4 discordaro do uso da -ala!ra in*lesa god ou gods
Jdeus ou deusesK como traduo a-ro2imada do termo kami, o o<Leto de
adorao no culto +ue B e2clusi!amente La-on7s( Tam<Bm -erce<ero4 com toda
-ro<a<ilidade4 +ue os termos La-oneses kami adeus
a
so inteiramente di9erentes
em sua nature@a essencial(
o<Leto de adorao do <udismo La-on7s e hotok Jo CudaK e4 como o
<udismo B uma reli*io im-ortada4 seria lD*ico -resumir +ue hotok e kami
seLam <em di9erentes( Entretanto4 tornouAse <astante comum entre os La-oneses
relacionar os dois4 e costumaAse usar o termo kamihotok. E mais ainda4 no se
-erce<e contradio al*uma nessa com<inao do +ue teoricamente de!eriam
ser dois conceitos distintosM h) um *rande n>mero de La-oneses +ue -ode orar4
sem o menor constran*imento4 a kami hotok ao mesmo tem-o( 'sso4 acredito4
-ode ser e2-licado em -arte -ela -sicolo*ia dos La-oneses4 +ue tende mais -ara
o emocional do +ue -ara o racional( Como os La-oneses t7m -ra@er em sentir a
atmos9era4 so mais -ro-ensos a ser in9luenciados -elo meio(
H) um anti*o -oema La-on7s +ue em traduo li!re di@3
Desconhecido de mim o +ue a+ui reside3
L)*rimas escorrem -or uma sensao de desmerecimento e *ratido(
VDi@em +ue esses !ersos 9oram escritos +uando seu autor esta!a orando
no Cirande Santu)rio de 'se4 e acho +ue re9letem ade+uadamente o sentimento
reli*ioso de muitos La-oneses(V
6=5
Assim4 um rito 2into$sta -ode ser de9inido como um momento de
reconhecimento e e!ocao da admirao +ue ins-ira *ratido -ara com a Fonte
e nature@a da e2ist7ncia( E en+uanto tal4 ele se diri*e como arte Jm>sica4
Lardina*em4 ar+uitetura4 dana etc(K N sensi<ilidade S no Ns 9aculdades do
intelecto( De maneira +ue !i!enciar o 2into$smo no B o<edecer a determinado
cDdi*o moral de9inido4 mas !i!er com *ratido e admirao em meio ao mistBrio
das coisas( E -ara conser!ar essa sensao4 as 9aculdades -ermanecem a<ertas4
claras e -uras( Esse B o si*ni9icado da -ure@a ritual( V kami deleitaAse com a
!irtude e a sinceridadeV4 a9irma uma o<ra do sBculo ;''' com-ilada -elos
sacerdotes do Santu)rio E2terior de 'se( VFa@er o <em e ser -uroM 9a@er o mal B
685
Referncia do Prncipe Takahito Mikasa, in Proceedings of the (Yth (nternational Congress for the
.istor$ of 'eligions& Tquio e Kioto, 1958, pp. 826-827.
ser im-uro(V
6=6
&pa'( $/#+
Portanto4 B incorreto di@er +ue o 2into$smo carece de idBias morais( A
conce-o moral <)sica e +ue os -rocessos da nature@a no -odem ser mausM em
conse+E7ncia4 o corao -uro se*ue os -rocessos da nature@a( homem uma
coisa natural S no B inerentemente mauM ele B di!ino em seu corao -uro4 em
sua e2ist7ncia natural s termos 9undamentais so Vcorao <rilhanteV Jakaki
kokoroK4 Vcorao -uroV Jki!oki kokoroK4 Vcorao LustoV Jtadashiki kokoroK
Vcorao honradoV Jnaoki kokoroK( -rimeiro denota a +ualidade de um corao
<rilhando claramente como o solM o se*undo4 um corao l$m-ido como uma
-edra -reciosaM o terceiro4 um corao inclinado -ara a Lustia4 e o >ltimo4 um
corao am)!el e sem tend7ncias desonestas( s +uatro unemAse como simi
shin( -ure@a e cordialidade de es-$rito(
6=,
AlBm do mais4 nos relic)rios internos dos -rinci-ais santu)rios 9oram
-reser!ados4 de uma B-oca remota4 muito alBm dos tem-os de +ue temos
re*istro4 tr7s talisms sim<Dlicos tra@idos ao mundo4 di@em4 -elo au*usto neto
CBu Pleno4 Terra Plena4 A-o*eu do Sol no CBu4 Pr$nci-e Pleno de Es-i*as de
Arro@ Ru<ras4 +uando a reale@a desceu ao Fa-o( Eles so3 um es-elho J-ure@aK4
uma es-ada di!ina Jcora*emK e um colar de -edras -reciosas J<ene!ol7nciaK(
Em resumo4 ento4 a -rinci-al -reocu-ao do 2into$smo B de!otada ao
culti!o da+uele sentimento +ue Rudol9 tto denominou o essencial da reli*io4
Vo +ual4 em<ora admita ser discutido no -ode ser estritamente de9inidoV3 o
senso do n>meno(
6==
E com uma in9le2o -articular4 no de medo4 no de
n)usea4 no de deseLo -or li<ertao4 mas de *ratido e2-erienciada ante o
mistBrio( E assim4 mais uma !e@3 VDesconhecido de mim o +ue a+ui resideV S o
+ue reside em +ual+uer lu*ar4 em +ual+uer coisa de nosso interesseM Vl)*rimas
escorremV S -ois estou4 de 9ato4 como!idoM V-or uma sensao de
desmerecimentoV S como al*uBm no -er9eitamente -uro de corao4 e
V*ratidoV(
V"ue kami6, lemos em um coment)rio do sBculo ;0 de um estadista
erudito4 Vc adorado -or Amaterasu miOami em a<stin7ncia na Plan$cie do CBu
Su-remoI Ela adora seu SiAPrD-rio interior como kami, es9orandoAse -or
686
"hinto Go!usho, cf. citado por Geneln Kato, 5hat (s "hinto_ (Maruzen Company, Tquio, 1935),
pp. 45 e 43.
687
An Lutline of "hinto Teachings& compila do pelo Comit Xintosta do X Congresso nternacional de
Histria das Religies (Tquio, 1958), p. 31; tambm Basic Terms of "hinto& compilado e publicado
pelo mesmo Comit, p. 52.
688
Otto, op% cit%& p. 7.
culti!ar a !irtude di!ina em sua -rD-ria -essoa -or meio da -ure@a interior e4
assim4 tornarAse um com o kami.6
EZD
E a*ora4 concluindo com <ase no desen!ol!imento atual do culto4
-odemos di@er +ue o 2into$smo no anti*o Fa-o atua!a em +uatro es9eras3 %(
domBstica4 centrada na *ratido -elo kami do -oo4 do -orto4 da 9am$lia4 do
canteiro de Lardim etc( e lam<em J-ara citar Lan*don TarnerK4 -elos Ves-$ritos
reconhecidos no 9o*o da co@inha e na -anela de co@inhar4 -elo es-$rito
misterioso +ue diri*e o -rocesso de en!elhecimento +ue ocorre no -ote de
conser!a e na 9ermentao da cer!eLaVM
6:?
outrossim4 -elos -ais4 os ancestrais
Juma in9lu7ncia con9uciana a+uiK e4 em sentido in!erso4 dos -ais -elos 9ilhosM /(
o culto comunit)rio local4 de *ratido4 tanto aos 9enHmenos naturais do meio em
+ue se !i!e +uanto aos mortos locais di*nos de res-eito4 os u*igami Jisto B4 kami
da u*i, a Vdescend7ncia localVKM &( os cultos das artes4 honrando
a*radecidamente4 nos -rD-rios -rocessos de tra<alho4 os mistBrios e -oderes das
9erramentas4 materiais etc( JNo B -reciso lem<rar +ue as costureiras &pa'( $/$+
reali@am rB+uiens Ns a*ulhas -erdidas ou +ue<radas4 e +ue o 9undador da
ind>stria de -Brolas La-onesa4 WoOichi MiOimoto J%=5=A%:55K4 antes de morrer4
reali@ou um rB+uiem Ns ostras4 cuLas !idas tinham 9eito sua 9ortuna(K E
9inalmente4 8( o culto nacional4 de *ratido ao im-erador em seu -al)cio4 N Casa
da Admirao4 e aos seus ancestrais -reser!adores do mundo4 os #randes Wami
do Ko*iki, dos +uais o maior S nascido como a lu@ do uni!erso do olho
es+uerdo do Macho +ue Con!ida4 de-ois de sua !itDria so<re a im-ure@a S e
-articularmente es-elhado a+ui na terra em 'se4 no #rande Santu)rio3 no to-o de
uma *rande ele!ao de uma maLestosa re*io ar<ori@ada de *randes rochas e
con$9eras em 9orma de selas4 ao +ual o de!oto so<e -or uma *rande escada
me*al$tica4 como um @i*urate natural(
IV( OS CAMIN8OS DO ;UDA
Cuda de ouro !indo da CorBia em 55/ d(C( no 9oi imediatamente um
arauto da -a@( rei +ue o en!iou S Lunto com uma coleo de estandartes4
*uardaAsDis e sutras <udistas S o 9e@ acom-anhar de uma interessante nota(
VEsta doutrina B4 entre todas as doutrinas4 a melhorV4 ele escre!eu4 Vmas di9$cil
689
chijo Kaneyoshi (1402-1481), Mihonsho +i "anso, citado por Kato, op% cit%& p. 46.
690
Langdon Warner, The Enduring Art of 1apan (Grove Press, Nova York, 1952). p. 18.
de e2-licar e com-reender( Nem mesmo o du+ue de Chou ou Con9>cio
alcanaram o conhecimento dela( \((4] 'ma*ineAse um homem -ossuidor de
tesouros sem 9im4 de maneira +ue -ossa satis9a@er iodos seus deseLos N medida
+ue os usa( \(((] Assim ocorre com o tesouro desta mara!ilhosa doutrina( Cada
-rece B atendida e nada 9alta( \(((] Teu ser!o4 -or isso4 MPpn*4 rei de PacOche(
des-achou humildemente este -resente -ara cum-rir com as -ala!ras do Cuda3
VMinha Lei es-alharAseA) -elo rientea(V
6:%
E o im-erador Wimmei4 lemos4 -ulou de ale*riaM mas no sa<ia <em o +ue
de!eria 9a@er( V sem<lante do Cuda B de austera di*nidadeV4 ele disse aos
mem<ros de seu conselho( VDe!e ser adorado ou noIV
'name do cl So*a res-ondeu3 VTodos os -a$ses da 9ronteira oeste4 sem
e2ceo4 o adoram4 e ser) a-enas _amato +uem se recusar)IV
Mas os l$deres dos cls Monono<e e NaOatomi aconselharam
!i*orosamente o contr)rio( Vs +ue *o!ernaram este 'm-BrioV4 disseram4
Vsem-re ti!eram o cuidado de adorar4 na -rima!era4 !ero4 outono e in!erno4 os
%=? #randes Wami do CBu e da Terra4 alBm dos das re*i.es locais e dos cereais(
Mas se a*ora comearmos a adorar kami estran*eiros em lu*ar deles4 de!eAse
temer +ue -ossamos causar a ira de nossos kami nati!os(V
Cuda4 como se !74 esta!a sendo inter-retado no em termos <udistas4
mas 2into$stas4 e o im-erador4 ento4 com estes sim-les lermos4 decidiu3 V0amos
d)Alo a 'name4 +ue mostrou dis-osio -ara rece<7Alo( E como e2-eri7ncia4 +ue
ele adore a ima*emV(
Assim 'name4 em *rande re*o@iLo4 aLoelhouAse e4 ao rece<er a ima*em de
ouro4 colocouAa em um trono em sua casa4 a9astouAse do mundo4 -uri9icou seu
lar e trans9ormouAo em tem-lo( Em se*uida4 sur*iu uma -esteM muitas -essoas
morreramM no se desco<ria nenhum remBdio e4 com o -assar do tem-o4 as
coisas -iora!am( Por &pa'( $/5+ isso4 a ima*em do Cuda 9oi a-anhada e Lo*ada
num canal( tem-lo 9oi incendiado( Mas de-ois4 o cBu -ermaneceu sem nu!ens4
mio cho!eu mais4 se*uiuAse uma seca e4 de s><ito4 chamas irrom-eram no
*rande salo do -al)cio4 +ue 9oi consumido4 Ento4 N noite4 9oi !isto 9lutuando
no mar um tronco de cRn9ora +ue <rilha!aM com ele4 o im-erador mandou 9a@er
duas ima*ens radiantes do Cuda( Se*uiram se -rod$*ios4 al*uns mali*nos4 outros
691
Mihongi 19.34-35; W.G. Aston, Chronicles of 1apan> Orom the Earliest Times to 697 d.C. (George
Allen and Unwin, Londres, 1956; baseado no "Supplement to Transactions and Proceedings of the
Japan Society", 1896), Parte , p. 66.
<eni*nosM er*ueramAse santu)rios +ue mais tarde 9oram destru$dos S sem-re
com um rancor crescente entre os cls So*a e Monono<e(V
6:/
9eudo continuou -or mais trinta anos atB +ue4 no ano 5=,4 o 9ilho de
'nane matou toda a 9am$lia Monono<e( De-ois disso4 os tem-los <udistas
-roli9eraram( Passados cinco anos4 ele assassinou o im-erador Sushun e
entroni@ou a relutante !i>!a4 +ue como 'm-eratri@ Reinante SuiOo Jde 5:& a
6/=K indicou -ara a re*7ncia o irmo mais no!o de seu marido( E 9oi a-enas
ento +ue as -rometidas <7nos da No!a Lei comearam a a-arecer( Pois o
amado Pr$nci-e ShotoOu J5,&A6/%K -ro!ou ser um dos *randes e no<res
*o!ernantes de todos os tem-os(
Sua me4 di@Ase4 -ariuAo sem dor durante uma !ia*em de ins-eo -elas
de-end7ncias do -al)cio( V"uando ela che*ou ao De-artamento dos Ca!alos e
aca<ara do che*ar N -orta dos est)<ulos4 su<itamente4 -ariuAo sem es9oro(

Nasceu sa<endo 9alar e +uando cresceu tornouAse to s)<io +ue -odia res-onder
Ns +uest.es de de@ homens ao mesmo tem-o sem e+ui!ocarAse( Estudou a
Doutrina 'nterior J<udismoK4 e os Cl)ssicos E2teriores Jcon9ucionismoK e tornouA
se mestre em am<os(V
6:&
Promo!eu as letras e as artes4 -re-arou a -rimeira
histDria do Fa-o JhoLe -erdidaK4 -romul*ou um sistema de leis e uma
or*ani@ao das classes da corte e4 mesmo antes4 de sua morte4 9oi !enerado -or
muitos como um 2odhisattva. Em seu reinado4 o <udismo4 +ue no Fa-o tinha
sido <asicamente a reli*io de um cl4 tornouAse uma reli*io do im-Brio4 e4
como na China4 a linha do <udismo 9a!orecida 9oi a MahaPana(
VCom res-eito Ns di9erenas entre o #rande e o Pe+ueno 0e$culoV4
escre!eu o -r$nci-e4 no #rande4 -ensaAse -rimariamente na+ueles +ue no
<uscam a li<erao e tentaAse aLud)Alos atraindoAos -ara a mela <udistaM
en+uanto no Pe+ueno4 <uscaAse a iluminao a-enas -ara si -rD-rio4 e!itaAse
ensinar aos outros como se e!ita a -este e e2ultaAse em um 9also nir!ana(V
6:8
No ano 6/%4 se*undo m7s4 +uinto dia4 no meio da noite4 o Pr$nci-e
'm-erial ShotoOu 9aleceu4 e hou!e luto no -al)cioM luto tam<Bm na aldeia3 os
!elhos4 como +ue -ri!ados de um 9ilho +uerido4 L) no tinham mais nenhuma
692
(!id%& 19.35-38; Aston, op% cit%& vol pp. 60-68.

Compare discusso supra& p. 161.

693
(!id%& 22.2; Aston, op% cit%& Parte p. 122.
694
Shotoku, "homang$o-gisho, traduo segundo Shinsho Hanayama, "Japanese Development of
Ekayana Thought", n 'eligious "tudies in 1apan& editado pela Japanese Association for Religious
Studies and Japanese Organizing Committee of the Ninth nternational Congress for the History of
Religions (Maruzen Company, Ltd., Tquio, 1959), p. 373.
!ontade de comer e os Lo!ens4 como +ue tornados Dr9os4 enchiam os caminhos
com sons de lamenta.es( a*ricultor dei2ou o arado4 a mulher da moenda o
-ilo e todos -ronunciaram a uma sD !o@3 V sol e a lua -erderam seu <rilhoM o
cBu e a terra arruinaramAse( Em +uem4 da+ui em diante4 -odemos con9iarIV
6:5
&pa'( $/*+
PER%ODO NARA" /!)A/15 @(C(
<udismo no Fa-o no tinha atB ento -rodu@ido nenhuma idBia
!erdadeiramente nati!a( A situao era a de uma sim-les Lusta-osio eclBtica(
s kami do -a$s 9oram en9rentados -or um -anteo cosmo-olita de ori*em
estran*eira4 muito mais so9isticado do +ue tudo o +ue eles ha!iam re-resentado
atB a+uele momento S ou4 na !erdade4 do +ue o corao de _amato -odia ter
-recisado na+uela B-oca( Na corte4 a no!a 9B era so<retudo -ortadora de uma
ci!ili@ao continental +ue da!a N !ida ali um no!o e ele*ante mati@4 en+uanto
entre o -o!o era um !e$culo de consolo( -er$odo S con!Bm notar S era o do
ata+ue 9an)tico do islamismo a todo o riente MBdio e PrD2imo e N Euro-a
J+uedada PBrsia4 65?M da Es-anha4 ,%%K4 e tam<Bm da muito menos san*renta4
em<ora no menos 9an)tica4 destruio dos anti*os santu)rios e <os+ues
sa*rados *ermRnicos -ela -rimeira misso crist JConi9)cio4 -rimeiro Arce<is-o
de Main@4 ,&/K4 cuLa 9aanha de -eda*o*ia canhestra -rodu@iu na -si+ue
euro-Bia uma es+ui@o9renia m$tica J'nsRnia *ermRnica3 HRi =ln Rohnn,
ach, in minr BrustG) +ue continua -ro9undamente em nDs e ser) analisada no
-rD2imo !olume desta o<ra( F) no Fa-o do sBculo 0'''4 com uma +ualidade de
com-ai2o +ue nos cultos do Le!ante 9oi mais comentada do +ue -osta em ao4
os 2odhisattvas uniramAse em a-oio m>tuo com os es-$ritos r>sticos do -a$s(
acordo 9oi alcanado em +uatro est)*ios3
%( 1m -ara( #r$odo da #rimira ca#ital 2udista do ba#'o, PJN+PD; d.7.
Est)*io em +ue a arte e o -ensamento <udistas chineses esta!am che*ando com
lodo !i*or( -rinci-al e!ento sim<Dlico 9oi a construo do *rande Tem-lo
TodaiLi e a consa*rao em seu interior4 no ano ,5/4 de um colossal <ron@e do
Cuda sentado so<re um lDtus de /? metros de circun9er7ncia S cada -Btala com
& m de com-rimento4 a 9i*ura -ro-riamente dita com %6 m de altura e 85/
toneladasM cada olho com +uase %4/? m de com-rimento e cada mo +uase /4%?
695
Mihongi 22.32-33; Aston, op% cit., Parte , p. 148.
m S a direita no *esto ti-icamente indiano n'o+tmas a es+uerda no *esto +ue
concd 28n&'os.
/ e &( -a sgunda ca#ital 2udista, Fian (ho* Kioto)( PD;+JJZM d.7.
Primeiro4 ,:8A=:84 um -er$odo de cont$nua in9lu7ncia chinesa4 mas com uma
no!a caracter$stica4 -ois nos ensinamentos dos mon*es La-oneses Den*Po Daishi
J,6,A=//K e Wo<o Daishi J,,8A=&5K4 os kami do Fa-o eram reconhecidos como
2odhisattvas locais( AlBm disso4 na doutrina do >ltimo 9oi introdu@ida uma no!a
tend7ncia3 a da doutrina tRntrica <udista ori*in)ria da uni!ersidade indiana de
Nalanda +ue4 na+uela B-oca4 esta!a no a-o*eu4 di9undindo ensinamentos de
-oderes di!inos re!elados4 em miss.es -ara o norte atB o Ti<ete4 -ara o sul ate a
'ndonBsia e -ara o leste atB a China e o Fa-o(
A se*uir4 =:8A%%=54 ainda em Heian3 o intercRm<io cultural e di-lom)tico
com a China da dinastia Taan* 9oi interrom-ido e na ele*ante corte FuLifara
descrita -ela Senhora MurasaOi J:,=A%?%5IK na no!ela Gn*i @onogatari,
desenrola!aAse um re+uintado Lo*o erDtico de sensi<ilidade muito semelhante ao
dos tro!adores do sBculo ;''( 'solados do continente4 os La-oneses a*ora
esta!am desen!ol!endo um <udismo &pa'( $/-+ -rD-rio4 o +ual atin*iu a
maturidade no -er$odo se*uinte4 do ;o*unato de WamaOura(
8( Pr$odo Kamakura( JJZM+J:DY( intenso a9astamento tia delicada
sensi<ilidade e erotismo estBtico das damas FuLifara e seus no<res ca!alheiros(
Foram 9undados +uatro escolas <udistas !i*orosas4 es-eci9icamente La-onesas3
Fodo4 9undada -or Honen J%%&&A%/%/K4 e Shinshu4 9undada -or seu disc$-ulo
Shinran J%%,&A%/6/K4 am<as seitas AmidaM Zen4 -ro!eniente da escola chinesa
Chaan de HuiAnen*4 -orem a-licada a no!os -ro-Dsitos J-rinci-al 9undador4
Eisai3 %%8%A%/%5K4 e -or 9im4 a seita cho!inista4 intensamente -essoal de
Nichiren J%///A%/=/K4 9ilho de um -escador(
Seria muito interessante e2aminar em detalhe cada as-ecto da
trans9ormao4 no Fa-o4 da doutrina indiana do desa-e*o em uma doutrina de
a-e*o4 *ratido e admirao4 mas em uma o<ra como esta sD -odem ser
es<oadas as linhas -rinci-ais(
-rimeiro est)*io do -rocesso4 dissemos4 est) sim<oli@ado no #rande
Cuda de TodaiLi S onde a 9i*ura re-resentada no B a do #autama XbOPamuni
indiano4 mas a de um Cuda de meditao4 9ora do tem-o4 do es-ao e do
conte2to racial( Ele B um dos cinco Cudas #uardies dos N$!eis de Meditao4
+ue re-resentam as-ectos da es9era causal4 da +ual -rocedem todos os Cudas4
2odhisattvas e4 na !erdade4 todos os seres do uni!erso !is$!el( Eles a-arecem N
mente !oltada -ara dentro +uando ela -enetra em seu cam-o de ao( E o nome
sRnscrito desse Cuda em -articular e 0airochana JVPertencente ao4 ou !indo do
solVM La-on7s3 Dainichi+n!orai, VCuda #rande SolVK( AtB se -oderiam !er nele
e!id7ncias de certa in9lu7ncia do culto solar do 'r( Entretanto4 Lamais hou!e4 no
'r ou em +ual+uer outra -arte do mundo a oeste do *rande di!isor cultural
rienteAcidente4 uma ideolo*ia ou teolo*ia com as -eculiaridades da !iso
0airochana(
Essa -oderosa 9i*ura re-resenta um as-ecto da reali@ao <udista ensinada
no =utra .vatamsaka JLa-on7s3 Kgon, V#rinalda de FloresVK4 +ue a *rande
estu-a <udista La!anesa em Coro<udur JsBculo 0'''K tam<Bm testemunha(
6:6
[
um ensinamento +ue se su-.e ter sido enunciado -elo Cuda #autama
diretamente a-Ds a iluminao( Mas como nenhum dos ou!intes 9oi ca-a@4 de
entender uma >nica -ala!ra4 ele recomeou e ensinou o caminho dualista
HinaPana S mais sim-les S +ue4 com o tem-o4 iria tornar a mente ca-a@ de
com-reender o MahaPana( E com o tem-o4 de 9ato4 a-areceu um Lo!em de nome
Sudhana +ue -artiu em -ere*rinao Jre-resentada nos -ainBis da se*unda e
terceira *alerias da estu-a de Coro<udurK4 durante a +ual encontrou cin+Eenta e
tr7s *randes mestres( Al*uns deles eram mulheres e homens !i!entesM outros
eram Cudas de meditao( E o +ue ele a-rendeu 9oi o mara!ilhoso ensinamento
contido na Grinalda d Blors.
Esse ensinamento e comum a todas as seitas <udistas do Fa-o e -ortanto
re+uer um es9oro de nossa -arte4 -ara a-resentar -elo menos um ou dois de
seus -ontos mais su*esti!os( +ue ele re-resenta4 em linhas *erais4 B uma no!a
a-licao da doutrina -rim)ria do Cuda resumida acima na cadeia causai de
do@e itens4 os +uais4 como !imos4 se ori*inam de3 %( i*norRnciaM /( a.esM &(
no!as inclina.esM 8( consci7ncia inci-iente Jau*urando no!a !idaKM 5( um
or*anismoM 6( cr*os &pa'( $//+ sensoriaisM ,( contatoM =( -erce-.esM :( deseLoM
%?( a-e*oM %%( renascimento4 e %/4 !elhice4 doena e morte( De acordo com esse
-rinc$-io4 todos os seres eram auto*eradores na medida em +ue o renascimento
Jitem %%K era !isto como resultado da i*norRncia Jitem %K( Con9orme
a-resentado nessa cadeia causai de do@e elos4 o ensinamento do Cuda en9ati@a a
idBia de uma se+E7ncia no tem-o3 -rimeiro isto4 de-ois a+uilo4 de-ois a+uilo
696
Para um estudo das sries de Borobudur, cf, Zimmer, The Art of (ndian Vsia& vol. . pp. 301-312, e
vol. , figuras 476-494.
outroM ou como di@em os <udistas4 V-ro!eniente de um anteriorV( Na am-liao
desse ensinamento na Grinalda, acrescentada a idBia de uma interde-end7ncia
tam<Bm no es-ao3 +uer di@er4 o uni!erso B correlato4 em *eral interde-endente4
-ortanto4 Vmutuamente -rocedenteV S nenhum ser e2iste em e -or si mesmo(
u4 nas -ala!ras do s)<io Pro9( FunLiro TaOaOusu3 VPodemos chamar a isso de
causao -ela aoAin9lu7ncia comum de todos os seresV(
6:,
De maneira +ue o -ro<lema da causao B a*ora inter-retado em termos
de tem-o e de es-ao simultaneamente4 os +uais4 Luntos4 constituem o +ue se
conhece como a semente do 5u assim chgou Jtathgata gar2haK4 o modo de
e2ist7ncia das coisas4 no +ual o Cuda4 tathgata, est) oculto S mas ao mesmo
tem-o re!elado( Essa B a *rinalda4 o diadema de -Btalas4 onde est) sentado o
colossal Cuda Solar4 di@endo com uma das mos VNo temasV en+uanto a outra
distri<ui todas as <7nos da e2ist7ncia( E o -o!o La-on7s +ue a9lui a esse
tem-lo4 admira o Cuda4 se cur!a humildemente e circumAam<ula com
sentimento de *ratido constitui4 ele -rD-rio4 as 9lores da *rinalda4 atra!Bs da
+ual o Cuda tanto se oculta +uanto se re!ela(
Esse ensinamento B chamado Doutrina do Mundo da Harmonia Total +ue
se Relaciona e 'nter-enetra3 e -ara elucidar sua com-reenso 9oram transmitidas
VDe@ Teorias Pro9undasV4 das +uais +uatro sero su9icientes -ara nDs no
momento3
%( A Teoria Pro9unda da Correlao4 se*undo a +ual todas as coisas
coe2istem sur*indo simultaneamente( Elas coe2istem4 alBm do mais4 no
a-enas com relao ao es-ao4 mas tam<Bm ao tem-o4 -ois -assado4
-resente e 9uturo se incluem mutuamente( VDistintos como so e
se-arados como -arecem estar no tem-o4 todos os seres esto unidos
9ormando uma entidade S do -onto de !ista uni!ersalV(
6:=
/( A Teoria Pro9unda da Li<erdade Total4 se*undo a +ual todos os seres
-e+uenos e *randes4 comun*am entre si sem o<stru.esM de maneira +ue o
-oder de cada um -artici-a do de todos e B4 -ortanto4 ilimitado( 6@smo
m um %io d ca2lo h0 inXmros lLs d ouro.6
EDD
Uma ao4 -or
-e+uena +ue seLa4 inclui todas as a.es(
5( A Teoria Pro9unda da Com-lementaridade4 se*undo a +ual tanto o
697
Takakusu, op% cit& p. 114.
698
(!id., p. 120.
699
Philipp Karl Eidmann, "The Tractate of the Golden Lion", traduo e comentrios (indito).
oculto +uanto o mani9esto 9ormam o todo -ela consolidao m>tua( VSe um est)
dentro outro estar) 9ora4 ou !ice !ersa(V
,??
Pela com-lementaridade eles
constituem a unidade(
%?( A Teoria Pro9unda da Plenitude da 0irtude Comum4 se*undo a +ual
um l$der e seu se*uidor4 o comandante e seus comandados4 tra<alham Luntos de
modo harmHnico e trans-arente4 -ois4 Vde acordo com o -rinci-io umAemAtodosA
eAtodosAemAum4 eles realmente 9ormam um todo com-letoV4
,?%
-er meandoAse
uns aos outros(
Essa B4 -ortanto4 a mara!ilhosa lio do =utra da Grinalda d Blors,
conhecido no Fa-o como Kgon4 cuLo o<Leti!o B o esta<elecimento de uma
totalidade harmoniosa de todos os seres4 como uma *rinalda em !olta da
nature@a &pa'( $/0+ <>dica de cada um( E o sentido disso tudo est) no cor-o
ati!o no menos +ue na mente meditante4 de maneira +ue a -r)tica da reli*io B
a !ida( Mas -ara rali/ar isso4 duas coisas so necess)rias3 o !oto do Estado de
Bodhisattva J#ranidhnaK, +ue si*ni9ica tra<alhar sem cessar -ara le!ar todos os
seres S inclusi!e a si mesmo S N reali@ao do Estado de Cuda e4 tam<Bm4 a
com-ai2o (karun).
PNY
PER%ODO 8EIAN" /15A!!0* @(C(
se*undo *rande -asso em direo a uma reali@ao <udista
essencialmente La-onesa 9oi dado +uando Den*Po Daishi J,6,A=//K e Wo<o
Daishi J,,8A=&5K des9raldaram as !elas no ano =?8 em direo N China(
A ordem clerical 9undada -elo -rimeiro ao re*ressar e chamada Tendai
Jchin7s4 TaienAtaaiK4 em homena*em ao mosteiro nas montanhas na China
Meridional 9undado -or ChihAOai J5&%A5:,K4

su-ostamente disc$-ulo de
Codhidharma( Mas Codhidharma4 se realmente e2istiu4 este!e na China
a-ro2imadamente em 5/?A5/= J^K
A doutrina <)sica da escola Tendai B +ue a Mente Cuda est) em todas as
coisas o +ue4 o<!iamente4 L) ou!imos umas mil !e@es( Mas a idBia es-ec$9ica
a+ui4 +ue da a esta ordem seu car)ter -eculiar e a tornou uma in9lu7ncia muito
9orte na 9ormao do <udismo -o-ular do Fa-o -osterior4 B a se*uinte3 +ue o
700
Takakusu, op% cit%& p. 120.
701
(!id., p. 121.
702
Quero reconhecer aqui com gratido os cinco meses de discusso com os Profs. Shinya Kasugai e
Karl Philipp Eidmann em Chion-in e Nishi Honganji, Kioto.

"upra& p% 350.
=utra do \)tus, V LDtus da 0erdadeira LeiV J=addharma#undarkaK B4 ele
-rD-rio4 o Cuda( Pois o Hilda4 durante sua traLetDria4 ensinou numerosos
caminhos a !)rios *ru-os( Ele ensinou o caminho do dar sem limites4 o caminho
do HinaPana4 o caminho do #rande Deleite e4 no 9inal de seus dias4 com mais
-ro9undidade4 o LDtus da 0erdadeira Lei( E4 no momento de sua morte4 o Cuda
disse aos +ue esta!am N sua !olta3 VNo lamentem di@endo aNosso Mestre 9oi
em<ora^a O 5u u nsini sr0 vosso @str a#)s minha mort. Se aderirem e
-raticarem meus ensinamentos4 no ser) como se meu Cor-o de Lei \Dharma]
esti!esse a+ui -ara sem-reIV
,?&
E o LDtus da 0erdadeira Lei4 a doutrina 9inal4 B o
resumo do resto( Por isso4 o =utra do \)tus o Cor-o de Lei do Cuda(
Mas temos a*ora de acrescentar mais uma idBia3 +ue entre a eternidade e
o tem-o S Cor-o de Lei e Cor-o de Forma4 a+uilo e isto S no h) distino(
No se de!e -ensar +ue em al*um lu*ar e2iste uma Su<stRncia Cuda
-ermanente4 imD!el4 em torno da +ual as +ualidades da realidade se mo!em e
mudam( Pelo contr)rio3 o V!erdadeiroV estado +ue no B estado al*um -ode ser
considerado -ro!isoriamente como o-osto a Veste estadoV +ue B 9enomenicoM
entretanto4 o meio4 o Caminho do Meio4 est) so<re e acima4 e mais3 B id7ntico a
am<os( Cuda 0i!ente e seu Cor-o de lei no eram di9erentes um do outroM
tam-ouco o Cor-o de Lei B outra coisa seno o =utra do \)tus. Mas as coisas
i*uais a uma terceira so i*uais entre siM -ortanto4 o =utra do \)tus o Cuda
0i!ente( &pa'( $/1+
Al*o considera!elmente mais com-le2o4 entretanto4 che*ou com o retorno
do se*undo !iaLante4 Wo<o Daishi4 +ue ha!ia estudado na China o mistBrio
tRntrico indiano conhecido como a V0erdadeira Pala!raV JsRnscrito4 mantra,
chin7s4 chn !nK La-on7s4 shingonK. conceito <)sico a+ui B com-ar)!el ao da
Missa CatDlica Romana em +ue4 -ronunciando de modo ade+uado as -ala!ras
solenes da consa*rao4 o consa*rado sacerdote o9iciante trans9orma de 9ato o
-o e o !inho em cor-o e san*ue de Cristo( As a-ar7ncias -ermanecem4 mas a
su<stRncia trans9ormaAse em Deus( Nas escolas tRntricas <udistasAhindu$stas
tam<Bm -re!alece a idBia de +ue a V0erdadeira Pala!raV -ode -ro!ocar tais
e9eitos( Ali4 entretanto4 h) uma idBia adicional4 essencial a todo -ensamento
oriental4 de +ue a es9era da di!indade4 a es9era <>dica4 est) dentro do -rD-rio
cele<rante3 o mila*re ocorre dentro do cele<ranteM +uem B transu<stanciado B ele
S ou ela(
703
Mirv*na s=tra% Takakusu, op% cit%& pp. 127-128.
cele<rante4 -or isso4 de!e assumir a -ostura do -rinc$-io <>dico
in!ocado( Por meio dela4 ele entra de imediato em harmonia com esse -rinc$-io
no -ensamento Jdh!naK, na -ala!ra JmantraK e na -ostura cor-oral JmudrK(
Assim4 nosso -rD-rio cor-o tornaAse o Cuda(
AlBm do mais4 em consonRncia com a idBia <udistaAhindu$sta de
numerosos *raus4 ordens ou 9ormas de mani9estao di!ina4 numerosas ima*ens
sim<Dlicas 9oram associadas com essas mani9esta.es4 o9erecendo4 -or assim
di@er4 modelos -ara o sistema de -osturas associado com os mantras( Tais
modelos so classi9icados em duas *randes cate*orias3 %( os da coroa do cor-o
do diamante ou raio Jva*raK4 +ue re-resentam as-ectos da es9era do estado
indestrut$!el4 !erdadeiro ou do diamante4 onde a 9i*ura central do *ru-o B o
*rande Cuda Solar4 0airochana4 cercado -or suas emana.es4 e /( os do c$rculo
do >tero Jgar2haK4 sim<oli@ando a ordem do mundo mut)!el4 +ue 9oi
denominado semente do 5u assim chgou e B sim<oli@ado na arte <udista
indiana -ela deusaAlDtus do mundo(

Wo<o Daishi 9e@ os kami de sua terra natal -artici-arem do c$rculo

uterinoM de maneira +ue en+uanto antes os Cudas ha!iam sido considerados
kami, a*ora os kami -odiam ser considerados coisas <>dicas( Com isso
alcanouAse uma interao <ilateral( Ademais4 com<inouAse a ma*ia tRntrica
indiana com a tradio 2amanista La-onesa e4 mais uma !e@4 -ro!ocouAse uma
interao <ilateral( Essa ordem dual -oderosa4 -o-ular e elitista ao mesmo
tem-o4 era conhecida como ;into$smo R!o2u, V;into$smo de Du-lo As-ectoV(
A seita Tendai uniuAse ao mo!imento4 denominando sua a<orda*em V;into$smo
de uma RealidadeV J;into$smo ]chi+*itsuK. De maneira +ue mesmo antes de o
relacionamento com a China ter sido interrom-ido4 o Fa-o ha!ia comeado a
ela<orar seu -rD-rio <udismo(
Foi a-enas na se*unda 9ase do Per$odo Heian4 entretanto4 +ue o Fa-o
comeou a e2i<ir seu -rD-rio estilo atra!Bs de cada as-ecto de seu est)*io
cultural su-erior recentemente assimilado( Pro9( Lan*don Tarner4 em uma
sens$!el discusso o<ser!a4 -or e2em-lo4 +ue L) nos sBculos ; e ;'4 V+uase
su<itamente e4 com certe@a4 &pa'( $0)+ sem nada de!er Ns escolas anteriores de
-intura4 os La-oneses esta!am -rodu@indo lon*os rolos hori@ontais de narrati!as
como o mundo Lamais tinha !isto( En+uanto os chineses da+uelas dBcadas e de
dBcadas -osteriores o9ereciam +uadros de -aisa*ens e climas carre*ados de

"upra& pp. 239-240.

sensi<ilidade -ara com a nature@a4 os La-oneses o9ereciam narrati!as de
-ersona*ens sem i*ualV( \(((]
VA di9erena -rinci-alV4 ele conclui4 VB o 9ato de +ue os chineses eram
e2trema mente interessados em +uest.es de 9iloso9ia4 en+uanto os La-oneses
en9ati@a!am o Homem e o +ue ocorria no mundo material em determinada
B-oca(V
,?8
F) o<ser!amos +ue na China o !oca<ul)rio do tao$smo associou a idBia do
tao a ordem da nature@a4 no cBu e na terraM de maneira +ue o ideal do s)<io era o
de um homem +ue4 como o -rD-rio m$stico m$tico Lao TsB4 a<andonara a es9era
social -ela nature@a4 onde sua -rD-ria nature@a tinha se desen!ol!ido entre as
no<res in9luencias das montanhas4 )*uas4 )r!ores e nB!oas mara!ilhosas( Pois
ali4 os mistBrios anunciados no \ivro das @uta&Ls esta!am em toda -arte4
!is$!eis de di!ersas maneiras e4 -or um -rinc$-io de ressonRncia es-iritual4 a
nature@a indi!idual era ali res*atada es-ontaneamente( Na $ndia4 -or outro lado4
o o<Leti!o ideal ha!ia sido o de li<erarAse JmoOsaK, no a-enas da es9era
humana4 mas tam<Bm da cDsmica(
erudito -ro9essor de Filoso9ia riental4 Dr( HaLime NaOamura4 da
Uni!ersidade de TD+uio4 9e@ uma o<ser!ao e2tremamente im-ortante em uma
con9erencia -ronunciada em Ran*oon em %:55( conceito de li2rdad B
e2-resso em chin7s e La-on7s4 ele o<ser!ou4 -elos mesmos dois ideo*ramas3 os
+ue denotam u e causa Jcausa -rD-ria4 automoti!ao4 ou es-ontaneidade4 esse
-arece ser o sentidoK( VMasV4 o<ser!ou4 Ven+uanto na China ali<erdadea
si*ni9ica!a li2ra&'o do v$nculo humano JPuAhua4 -or e2em-lo4 atuando como
um louco4 tocando constantemente seu sino4 era um s)<io idiotaK4 no Fa-o
si*ni9ica!a acita&'o do v$nculo humano 3 -ela dedicao a ati!idades
seculares(V
,?5
F) acom-anhamos4 na China4 o curso da trans9ormao da doutrina
<udista indiana de li<ertao em uma doutrina de es-ontaneidade S na escola
Chaan de Huinen*( Temos a*ora de o<ser!ar no Fa-o uma no!a mudana de
7n9ase -ara o mundo dos homens e os homens do mundo3 ou melhor4 essa
mudana de 7n9ase L) 9oi -erce<ida nas -ala!ras do Pr$nci-e ShotoOu4 e na
doutrina de umAemAtodosAeAtodosAem um do Mundo da Harmonia Total +ue se
704
Warner, op% cit%& pp. 29-30.
705
Hajime Nakamura, "The Vitality of Religion in Asia", em Cultural Oreedom in Asia& Proceedings of a
Conference Held at Rangoon, Burma, Feb. 17-20, 1955 (Charles E. Tuttle Company, Rutland,
Vermont e Tquio, 1956), p. 56.
Relaciona e 'nter-enetra4 isso *anhou ainda maior !i*or( Na !erdade4 tudo o +ue
-recisa ser dito a*ora B +ue o resto da histDria do <udismo no Fa-o B4 de modo
*eral4 re9le2o dos di9erentes !$nculos humanos aos +uais a doutrina 9oi a-licada(
A desiluso com o uni!erso era inerente ao <udismo indianoM no <udismo
chin7s4 a desiluso era com a sociedade e no La-on7s4 com nada( De maneira
+ue4 en+uanto o re9>*io indiano era o 0a@io e o chin7s a Fam$lia JCon9>cioK ou a
Nature@a JLao TsBK4 o La-on7s no se re9u*ia!a4 mas -ermanecia e2atamente
onde esta!a4 sim-les mente trans9orma!a seus kami em coisas <>dicas e !ia este
-rD-rio mundo com todas suas *rande@as e misBrias S como o Mundo do LDtus
Dourado4 imediatamente a+ui e a*ora( &pa'( $0!+
E um dos -rimeiros entre os !)rios !$nculos humanos no Fa-o a assumir
o <rilho do LDtus Dourado 9oi o mundo do -al)cio da corte Heian( Pro9(
Masaharu AnesaOi escre!e3
Era uma B-oca de V*alanteadores +uimBricosV e Vdon@elas em 9lorV4 de
suntuosos ca!alheiros e damas +ue circula!am no am<iente romRntico e arti9icial
da corte im-erial( Era uma B-oca de esteticismo e sentimentalismo4 na +ual se
da!a !a@o Ns emo.es +ue eram re9inadas e culti!adas -ela atmos9era um tanto
+uanto ener!ante da ca-ital cio im-Brio( Todos os mem<ros da+uela -itoresca
sociedade4 homens e mulheres4 eram -oetas4 sens$!eis ao encanto da nature@a e
ansiosos -or e2-ressar cada as-ecto dos sentimentos em !ersos( Seu sentimento
de intimidade com a nature@a e com as !ariadas emo.es do corao humano era
e2-resso -ela -ala!ra aRar, +ue si*ni9ica!a tanto V-iedadeV +uanto
VsolidariedadeV( Esse sentimento tinha ori*em no delicado romantismo da B-ocaM
ele tam<Bm de!ia muito ao ensinamento <udista da unicidade das e2ist7ncias4 da
unidade <)sica +ue une di9erentes seres e +ue -ersiste atra!Bs das encarna.es
mut)!eis de um indi!$duo( A con!ico na continuidade da !ida4 tanto nesta
e2ist7ncia +uanto de-ois4 a-ro9undou o tom sentimental e am-liou o alcance de
aRar. No B de estranhar +ue o reinado de aRar tenha -rodu@ido muitas
histDrias de amor4 tanto na !ida real +uanto na literatura do -er$odo(
,?6
leitor ocidental reconhecer) em aRar uma +ualidade com-ar)!el N do
ideal do tro!ador corteso do sBculo ;''4 de corao no<re4 suscet$!el ao
706
Masaharu Anesaki, 1aponese M$tholog$% The M$tholog$ of All 'aces& vol. V, Parte (Marshall
Jones Company, Boston, 1928), p. 296.
sentimento -uro e eno<recedor do amor( Entretanto4 no Fa-o4 como o Pro9(
AnesaOi mostra4 o sentimento esta!a a<erto N incluso de tudo o +ue 9osse da
nature@a e do uni!erso(
V <udismoV4 ele escre!e4 Vim-rimiu nos a*alanteadores +uimBricosa e
adon@elas em 9lora o sentido da unicidade da !ida(V
Seu sentimento4 aRar, B, -ortanto4 um eco muito sua!e da+uela -ro9unda
a9lio sentida -elo Lo!em Pr$nci-e #autama em seu -rD-rio -er$odo -alaciano
ante a com-reenso da morte( H) uma 9rase4 mono no aRar Ro shiru, +ue
si*ni9ica Vestar consciente da com-ai2o das coisasV( Entretanto4 em !e@ de uma
!iso de cemitBrio4 a !iso do mundo dos *alanteadores e don@elas do Lardim da
!ida FuLifara era a do 9esti!al da <ele@a das 9lores caindo(
PER%ODO TAMATURA" !!0*A!$$$ @(C(
"uando os HeiOe 9oram derrotados em 'chiAnoAtani e seus 9idal*os e
cortesos 9u*iram -ara a costa -ara esca-ar em seus na!ios4 Wuma*ai Nao@ane
che*ou ca!al*ando -or uma !ereda atB a -raia4 com a inteno de interce-tar um
dos ca-ites( E2atamente ento seu olhar caiu em um ca!aleiro solit)rio +ue
tenta!a alcanar um dos na!ios( ca!alo +ue monta!a era de cor cin@a e sua
sela de en9eites dourados <rilha!a( Sem du!idar de +ue 9osse um dos -rinci-ais
ca-ites4 Wuma*ai acenou -ara ele com seu a<ano de *uerra4 *ritando3
V0er*onhoso dar as costas ao inimi*o^ 0olta^ 0olta^V
*uerreiro 9e@ o ca!alo dar meiaA!olta e ca!al*ou de no!o -ara a -raia4
onde &pa'( $0#+ Wuma*ai imediatamente o en9rentou em um com<ate mortal(
Derru<ando o4 atirou se so<re ele o arrancou lhe o ca-acete -ara deca-it)Alo4
de-urando com o rosto de um Lo!em de de@esseis ou de@essete anos4 le!emente
em-oado e com os dentes ene*recidos4 da idade de seu -rD-rio 9ilho e com
traos de *rande <ele@a( V"uem Bs tuIV ele -er*untou4 VDi@eAme teu nome e
tal!e@ -ou-e tua !ida(V
VNo4 -rimeiro di@e +uem Bs tuV4 res-ondeu o Lo!em(
VSou Wuma*ai Nao@ane de Musashi4 uma -essoa sem nenhuma
im-ortRncia es-ecial(V
VEnto a-anhaste uma <oa -resaV4 disse o Lo!em( VCorta minha ca<ea4
mostraAa a al*uns dos meus e eles diro +uem sou(V
VComo B um dos l$deres delesV4 -ensou Wuma*ai4 Vse o matar a !itDria
no se trans9ormar) em derrota e se o -ou-ar4 a derrota no se trans9ormar) em
!itDria( Esta manh4 +uando meu 9ilho WoLiro 9oi a-enas le!emente 9erido em
'chiAnoAtani4 isso no me 9e@ so9rerI "uanto o -ai deste Lo!em iria so9rer ao
sa<er +ue seu 9ilho 9oi morto^ 0ou -ou-)Alo(V
E2atamente na+uele momento4 ao olhar -ara tr)s4 !iu Doi e WaLifara
che*ando com cin+Eenta ca!aleiros( VAi de mim^ olha^V4 e2clamou com
l)*rimas escorrendoAlhe -elo rosto4 Vmesmo +ue -ou-e tua !ida4 toda a re*io
est) a-inhada de homens nossos e tu no -oder)s esca-ar deles( Se ti!eres de
morrer4 +ue seLa -or minhas mos4 -ois -ro!idenciarei ora.es -ara teu
renascimento no Para$so(V
VNa !erdade4 assim tem de serV4 disse o Lo!em *uerreiro( VCorta minha
ca<ea de uma !e@(V
Wuma*ai 9icou to tomado de com-ai2o +ue mal -Hde <randir a es-ada(
Seus olhos inundaramAse e mal sa<ia o +ue esta!a 9a@endo4 mas no ha!ia sa$daM
lamentando amar*amente4 ele cortou a ca<ea do menino( VMeu deus^V4 *ritou4
V+ue !ida B to dura +uanto a de um soldadoI SD -or ter nascido em uma 9am$lia
de *uerreiros -reciso so9rer tamanha a9lio^ "uo lament)!el B cometer atos
to cruBis^V Ele a-oiou o rosto no <rao da armadura e chorou amar*amente(
Ento4 em<rulhando a ca<ea4 comeou a tirar a armadura do Lo!em e desco<riu
uma 9lauta em um saco de <rocado( VAhV4 ele e2clamou4 V9oi este Lo!em com
seus ami*os +ue esti!eram se di!ertindo com m>sica entre as muralhas hoLe -ela
manh( Entre todos nossos homens das Pro!$ncias rientais du!ido +ue haLa um
+ue tenha tra@ido uma 9lauta consi*o( "ue delicadas as maneiras destes
cortesos^V
"uando le!ou a 9lauta ao Comandante4 todos os +ue a !iram como!eramA
se as l)*rimasM desco<riuAse ento +ue o Lo!em era Atsumori4 o 9ilho mais no!o
de Tsunemori4 de de@esseis anos( Na+uele momento4 a mente de Wuma*ai
!oltouAse -ara a !ida reli*iosa(
,?,
A data B %%=8M a ocasio cada e2tino do cl Taira JHeiOeK -elo
Minamoto J#enLiKM o -er$odo4 o do in$cio dos +uatro sBculos e um +uarto de
dis-utas 9eudais4 -aralelas Ns da Euro-a desde a 9amosa Terceira Cru@ada ale o
707
.ei+e Monogatari (The Tale of .ei+e> The Death of Atsumori)& traduo de A.L. Sadler, em Donald
Keene (ed.), Antholog$ of 1apanese 0iterature& UNESCO Collection of Representative Works (Grove
Press, Nova York, 1955), pp. 179-181.
assassinato da Rainha MarP da EscDcia4 e o sentimento aRar( VAi^ ai de
mim^V &pa'( $0$+
s *uerreiros do islamismo esto destruindo a 1ndiaM os mon*Dis esto na
China e a Horda Dourada nas R>ssiasM so<re as )*uas do Pac$9ico4 a leste do
Fa-o4 reis *uerreiros -olinBsios rei!indicam cada -almo do !asto mar4 e do
outro lado do oceano4 dois im-Brios militares sacerdotais4 o 'nca e o Asteca4
esto sendo constru$dos so<re carne e ossos esma*ados( s centros
caracter$sticos de todas as reli*i.es da B-oca so os suntuosos -al)cios
9orti9icados e o cam-o armado4 a ca<ana do cam-on7s e a aldeia i*norante4 os
tem-los e catedrais m)*icos le!ados ao a-o*eu de es-lendor icono*r)9ico nesse
-er$odo4 e as crescentes cidades 9er!ilhando( Como na Euro-a4 tam<Bm no Fa-o
desco<rimos a cortesia da nata do ca!aleirismo4 <anditismo4 aRar e o corao
delicado4 mon*es militares4 claustros -ara meditao e damas com seus li!ros de
ca<eceira(
Sa<emos tam<Bm de uma no!a ordem de 9rades4 +ue usa!am sand)lias e
mantos es9arra-ados4 !i!endo entre os -o<res e au2iliandoAos3 na Euro-a4
Dominico J%%,?A%//%K e Francisco J%%=/A%//6K4 no Fa-o4 Honen J%%&&A%/%/K e
Shinran J%%,&A%/6/K(
<udismo do -er$odo WamaOura J%%=5A%&&&K era de duas tend7ncias3
*iriki, V9ora -rD-ria e autocon9ianaV4 e tariki, V9ora de outro4 sal!ao -or
intercessoV( A >ltima era re-resentada -rinci-almente -elo culto a AmidaM a
-rimeira -elo Zen( s -rinci-ais mestres do culto a Amida 9oram os santos
Honen e ShinranM do Zen4 Eisai J%%8%A%/%5K e Do*en J%/??A%/5&K( E as es9eras
sociais nas +uais 9loresceu tariki eram so<retudo os +uartos das damas no<res e
as aldeias dos -o<res4 en+uanto *iriki 9loresceu nos acam-amentos de *uerra
masculinos(
sim-les ato de a-elar -ara Amida era conhecido no Fa-o ha!ia muitos
anos( Ennin4 cuLo di)rio da -erse*uio chinesa L) citamos4 ao re*ressar ao Fa-o
era de!oto e di!ul*ador de Amida( Muitos sacerdotes -o-ulares -eram<ulando
-elas aldeias tam<Bm tinham ensinado seu nome( Entretanto4 a 9undao 9ormal
de uma seita es-ec$9ica4 a da Terra Pura JFodoK4 como -arte da comunidade
MahaPana mas com seus -rD-rios mon*es4 monLas e tem-los 9oi o<ra do santo
Honen4 mensa*eiro do -ara$so do Cuda -ara os -o<res( -amu .mida Butsu,
VLou!ado seLa Cuda AmidaV4 as-irao de!ota -ronunciada re-etidamente em
todas as ocasi.es <em como em ser!ios reli*iosos es-eciais entre lu@es4 sinos4
incensos e tudo mais4 9oi institu$da em toda sua misso como tradio
9undamental de -rodi*iosa in9lu7ncia na !ida reli*iosa do Fa-o( E a 9inalidade
no era o Estado de Cuda ou a iluminao a+ui na terra4 mas uma !ida -DsA
morte de <eatitude4 -ela +ual4 no de!ido momento4 se alcanaria o nir!ana(
mBtodo no B a -r)tica de +uais+uer disci-linas de autocon9iana4 mas a
in!ocao de!ota4 sol$cita4 con9iante no !oto do Cuda( E o <ene9$cio terreno B
uma mudana no corao4 como resultado dessa sim-les -r)tica reli*iosa
9acilmente acess$!el a todos(
Honen tinha a-enas = anos de idade +uando seu -ai 9oi assassinado4
morrendo com o deseLo de +ue o 9ilho <uscasse no a !in*ana4 mas o Cuda4 e o
menino entrou na+uele ano na ordem Tendai como sacerdote( Aos 8/ anos de
idade 9oi tomado -elo sentimento de de!oo ao nome de Amida e4 assim4 -elo
resto da !ida4 le!ou sua &pa'( $05+ mensa*em a um -o!o su<itamente dominado
-ela !iol7ncia4 *ritos de *uerra e herDis de am<os os lados(
Mas a com-leta assimilao de Amida na !ida secular do Fa-o sD 9oi
reali@ada -or seu -rinci-al disc$-ulo Shinran S +ue -erdeu o -ai +uando linha &
anos e a mar +uando linha =4 tornandoAse sacerdoteAcriana da ordem Tendai(
Aos /= anos encontrou Honen4 +ue morreu +uando Shinran tinha &:( A ino!ao
reali@ada -or Shinran no culto de Amida era du-la( Em -rimeiro lu*ar4
reLeitando o ideal mon)stico como no !)lido -ara o Fa-o4 dei2ou o mosteiro4
assumiu a 9uno de lei*o e se casou( A lio dessa atitude era +ue a adorao
no B uma tare9a es-ecial ou um modo -articular de !i!er4 mas coe2iste com a
!ida4 B id7ntica N tare9a cotidiana da -essoa4 +ual+uer +ue seLa( E em se*undo
lu*ar4 ele en9ati@ou no o !oto e o -ara$so de Amida4 mas a crise do des-ertar no
-rD-rio interior do de!oto4 +ue chamou Vo des-ertar da 9BV4 cuLo sentido era uma
!erdadeira reali@ao J+ue -odia4 entretanto4 -ermanecer inconsciente en+uanto
transmuta!a cada as-ecto do -ensamento4 -ala!ra e ao da -essoaK da realidade
da !erdade da Grinalda d Blors( um B todos e todos so um( Funto com este
des-ertar est) a *ratido ao mundo4 e -ronunciar o nome -assou a ser uma ao
de *raas( Na !erdade4 o mBtodo a*ora no B4 como no Fodo de Honen4
-ronunciar o nome4 mas !i!er a !ida e escutar a doutrina em atitude de *ratido4
culti!ando a 9B no mistBrio sim<oli@ado na 9i*urado Cuda Amida Solar( E o
des-ertar che*a4 no -elo es9oro4 mas -or si mesmo(
,?=
708
Phihpp Karl Eidmann, et at., The 0ions 'oar& vol, . n 3 (Abril, 1958), passim, e Takakusu, op% cit%&
pp. 166-175.
Por outro lado4 no Zen4 +ue no -er$odo de sua introduo no Fa-o se
tornou o <udismo dos samurais4 encontramos uma !iso essencialmente noA
teolD*ica so<re o -ro<lema da !ida iluminada( Todas as coisas so coisas
<>dicas( Estado de Cuda B inerente( lhe dentro e o Cuda ser) encontrado(
ALa nesse sentido e o Estado de Cuda atuar)( A li2rdad JVautomoti!aoV4
Ves-ontaneidadeVK B4 ela -rD-ria4 a mani9estao do Cuda Solar4 +ue
e*ocentrismo4 ansiedade4 medo4 im-osio4 racioc$nio etc(4 a-enas im-edem4
distorcem e <lo+ueiam( Na 1ndia4 no sistema io*ue de PatanLali4 o -ro-Dsito da
io*a era descrito como Va interru-o intencional da ati!idade es-ontRnea da
su<stRncia mentalV(

No Zen4 -elo contr)rio4 o o<Leti!o B4 antes4 dei2ar o esto9o

da mente 9uncionar es-ontaneamente em toda sua mo<ilidade(
Sentado imD!el4 sem la@er nada4
A -rima!era che*a e a *rama cresce -or si mesma(
VEsse a-or si mesma
%
V4 o<ser!a Alan T( Tatts4 VB a maneira natural de a*ir
da mente e do mundo4 como +uando os olhos !7em -or si mesmos e os ou!idos
ou!em -or si mesmos e a <oca a<reAse -or si mesma4 sem ter +ue ser 9orada
-elos dedos(V
,?:
E no conte2to da arte <Blica3 VA -er9eio na arte do maneLo de es-adas B
alcanadaV4 escre!eu Eu*en Herri*el em . .rt 7avalhirsca do .r5uiro Hn,
V+uando o corao no est) mais -ertur<ado -ela idBia de Eu e 0oc74 do
ad!ers)rio com sua es-ada4 da -rD-ria es-ada e como em-unh)Ala S -or
nenhum -ensamento4 nem &pa'( $0*+ mesmo so<re a !ida e a morte( aTudo B
!acuidade3 seu -rD-rio eu4 a es-ada !elo@4 e os <raos +ue a <randem( Mesmo o
-ensamento de !acuidade no est) mais -resentea( Desse !a@io a<soluto4 a9irma
TaOuan4 asur*e a mais sur-reendente mani9estao de aoa(V
,%?
AtB certo -onto4 +ual+uer *rande atleta ou ator reconhecer) esta >ltima
a9irmao como a+uilo +ue chamamos Vestar em 9ormaV( Zen4 -odeAse di@er4 B
a arte de Vestar em 9ormaV -ara tudo4 o tem-o todo( No h) <lo+ueio3 tudo 9lui
-er9eitamente( E o Estado de Cuda est) nisto na medida em +ue no h)
e*ocentrismo intrusi!o em ao( e*ocentrismo est) em ao a-enas no
neD9ito4 no amador4 no Lo*ador desastradoM no -ro9issional -er9eitamente

"upra& p. 31.
709
Alan W. Watts. The 5a$ of Nen (Pantheon Books, Nova York, 1957), p. 134.
710
Eugen Herrigel, Nen in the Art of Archer$ (Pantheon Books, Nova York, 1953), p. 104.
treinado no e2iste( E assim4 encontramos no Zen4 -or assim di@er4 o Estado de
Cuda de com-et7ncia nas artes( Na arte do samurai4 era a-licado N arte <Blica(
Nos -er$odos -osteriores e em outras es9eras da !ida no Fa-o4 seus -rinc$-ios
eram a-licados a todas e +uais+uer artes3 nos mosteiros4 N arte da meditaoM na
sala de ch)4 N arte de ser!ir o ch)4 e i*ualmente na -intura4 cali*ra9ia etc(4 ao ato
Vem 9ormaV(
E a*ora4 9inalmente4 de!emos notar mais um im-ortante mo!imento3 o do
9ilho im-etuoso de um -escador4 Nichiren4 +ue -er*untou a si mesmo +uando
tinha +uin@e anos3 V"ual 9oi a 0erdade ensinada -elo CudaIV4 e em sua <usca
decidiu +ue um redes-ertar da escola Tendai re-resentaria a a<orda*em mais
-rD2ima da+uela !erdade( Pois e nela +ue se en9ati@a a idBia da+uele -rinc$-io
>ltimo do Estado de Cuda +ue B eterno4 o Cuda de idades imensur)!eis4 sem-re
atuante como o 'luminador4 do +ual os Cudas histDricos4 Cudas de Meditao4
Bodhisattvas e demais no -assam de 9ormas a-arentes( s termos VCuda da
Posio ri*inalV e VCuda da Mani9estao +ue Dei2a RastrosV resumem a
dicotomia( Por isso4 Nichiren denunciou todos os outros caminhos +ue esta!am
sendo ensinados como de!o.es ilusDrias a meros rastros( Eles so do reino de
u#!a, Va-ro2ima.esV4 Vm)scarasV ou Ve2-edientesV4 !isto +ue o V>nico !e$culo
-ara todosV4 o >ltimo da se*unda metade do =utra do \)tus, mostra o
ensinamento do Reino da ri*em(
Nichiren condenou Honen como inimi*o de todos os Cudas4 escrituras4
s)<ios e -o!os de todos os tem-os e -ediu ao *o!erno +ue inter!iesse -ara
aca<ar com sua heresia3 Fodo e o in9ernoM Zen4 o demHnioM Shin*on4 a ru$na
nacional( -rD-rio Nichiren 9oi atacado e <anidoM mas !oltou( Ele !ia no Fa-o
a terra do destino <udista4 da restaurao do <udismo e4 em conse+E7ncia4 da
iluminao do mundo( Na+uela B-oca4 a dinastia mon*ol chinesa ameaa!a
seriamente in!adir o Fa-o( Nichiren4 cuLo nome si*ni9ica LDtus JrnK do Sol
JnichiK4 declarou +ue sua re9orma reli*iosa sal!aria a histDria( VSerei o
sustent)culo do Fa-oM serei os olhos do Fa-oM serei o reci-iente do Fa-oV4 ele
escre!eu e comeou a considerarAse o Codhisatt!a 0ishishtacharita JVAo
MeritDriaVK4 a +uem o Cuda tinha con9iado o tra<alho de -rote*er a !erdade(
,%%
Em seu culto4 como no Tendai4 B o =utra do \)tus +ue rece<e adorao e a
-rece re-etida4 *ritada mesmo4 acom-anhada das <atidas S dondon dondoOo
dondon S de um tam<or4 B -amu @!chc+rng+k!c( V0i!a o LDtus da
711
Takakusu, op% cit%& pp. 176-184.
0erdadeira Lei^V E so@inho4 &pa'( $0-+ no 9inal4 solit)rio em um eremitBrio na
montanha4 ele escre!eu3 VSei +ue meu -eito B o lu*ar onde todos os Cudas esto
imersos em contem-laoM sei +ue eles *iram a Roda da 0erdade so<re minha
l$n*uaM +ue minha *ar*anta os 'aQ nascer4 e +ue eles esto alcanando a Su-rema
'luminao em minha <oca( \(((] Assim como a 0erdade B no<re4 tam<Bm o B o
homem +ue a cor-ori9icaM assim como o homem B no<re4 lam<em o e o lu*ar em
+ue ele resideV(
,%/
s n>meros re9erentes Ns -essoas +ue4 no Fa-o4 se declaram ade-tas das
seitas +ue !imos so atualmente mais ou menos os se*uintes3
,%&
Amida JShinshu
e todoK3 %&(/&=(:/8M Nichiren3 :(%/?(?/=M Shin*on3 ,(5&?(5&%M Zen JRin@ai e
SotoK3 8(&%,(58%M Tendai3 /(%8%(5?/M We*on3 5,(6/?4 e todas as outras seitas
<udistas3 6?=(&=5(
V( O CAMIN8O DOS 8ERQIS
VFomos con!idados a acom-anhar a testemunha La-onesa ao hondo ou
recinto -rinci-al do tem-lo4 onde a cerimHnia seria reali@ada( Era uma cena
im-onente(V Assim comea o relato de A(C( Mit9ord so<re um ritual de suic$dio
La-on7s(
Um !asto salo de teto alto sustentado -or -ilares escuros de madeira3 do
leio -endia uma -ro9uso de imensos lustres dourados e ornamentos -eculiares
aos tem-los <udistas4 em 9rente ao altarAmor4 o cho S ele!ado a uns , a %? em
S esta!a co<erto com <elas esteiras <rancas4 so<re as +uais 9ora colocado um
ta-eie de 9eltro escarlate( 0eias altas dis-ostas a inter!alos re*ulares re9letiam
uma -)lida lu@ misteriosa4 a-enas su9iciente -ara -ermitir +ue se !isse o
desenrolar da cena( s sete La-oneses tomaram seus lu*ares N es+uerda do cho
ele!adoM os sete estran*eiros4 N direi ta( No ha!ia nenhuma outra -essoa
-resente(
De-ois de um inter!alo de al*uns minutos de ansiosa e2-ectati!a4 TaOi
Zen@a<uro4 um homem 9orte de trinta e dois anos4 de ar no<re4 entrou no recinto
!estindo seu h)<ito de cerimHnia4 com as asas de cRnhamo -rD-rias Ns *randes
ocasi.es( Che*ou acom-anhado de um kaishaku e tr7s o9iciantes4 +ue usa!am o
712
Masaharu Anesaki, Michiren& the Buddhist Prophet (Harvard University Press, Cambridge,
Massachusetts, 1916), p. 129.
713
'eligions in 1apan at Present (nstitute for Research in Religious Problems, Tquio, 1958), p. 54.
*im2aori ou cota com en9eites ele tecido dourado( A -ala!ra kaishaku, de!eAse
notar4 no B o termo e+ui!alente a nossa -ala!ra vrdugo. o9$cio B o de um
ca!alheiro( Em muitos casos4 ele B desem-enhado -or um -arente ou ami*o do
condenado e a relao entre eles B antes a de che9e e su<ordinado +ue a de !$tima
e carrasco( Nesse caso4 o kaishaku era um -u-ilo de TaOi Zen@a<uro e 9oi
escolhido -or e entre ami*os do >ltimo -or sua ha<ilidade no maneLo da es-ada(
TaOi Zen@a<uro e o kaishaku N sua es+uerda a!anaram lentamente em
direo Ns testemunhas La-onesas ante as +uais se cur!aram4 e lo*o se diri*iram
aos estran*eiros saudandoAnos da mesma 9orma4 tal!e@ ainda com mais
de9er7nciaM em am<os os casos a saudao 9oi cerimoniosamente retri<u$da( Com
lentido e *rande di*nidade o homem condenado su<iu ao cho ele!ado4
-rostrouAse duas !e@es diante do altarAmor e sentouAse no ta-ete de 9eltro de
costas -ara o altar( kaishaku aLoelhouAse N sua &pa'( $0/+ es+uerda( Ento4 um
dos tr7s o9iciantes a-ro2imouAse tra@endo uni su-orte do ti-o usado nas
o9erendas dos tem-los4 so<re o +ual4 em<rulhado em -a-el4 esta!a o Raki/ashi, a
es-ada curta ou ada*a dos La-oneses4 com /5 em de com-rimento4 com a -onta e
o *ume to a9iados +uanto os de uma na!alha( Ele entre*ouAa4 -rostrandoAse4 ao
condenado4 +ue a rece<eu com re!er7ncia4 ele!andoAa atB a ca<ea com am<as as
mos e colocandoAa diante de si(
De-ois de outra -ro9unda re!er7ncia4 TaOi Zen@a<uro4 numa !o@ +ue
e2-ressa!a tanta emoo e hesitao +uanto se -ode es-erar de um homem +ue
9a@ uma con9isso dolorosa4 mas sem nenhum sinal4 nem no rosto4 nem no *esto4
9alou assim3
VEu e a-enas eu4 inLusti9icadamente4 dei ordem de atirar nos estran*eiros
em Wo<e e4 ainda4 +uando eles tentaram esca-ar( Por esse crime eu estri-o a mim
mesmo e -eo a !oc7s +ue esto -resentes +ue me d7em a honra de testemunhar
o ato(V
Cur!andoAse outra !e@4 o orador dei2ou cair suas rou-as su-eriores atB o
cinto4 desnudando o torso( Cuidadosamente4 de acordo com o costume4 -rendeu
as man*as so< os Loelhos -ara im-edir sua +ueda -ara tr)s4 -ois um no<re
ca!alheiro La-on7s de!e morrer caindo -ara a 9rente( Com mo 9irme -e*ou o
-unhal +ue esta!a N sua 9renteM olhou -ara ele ansiosamente4 +uase com a9eioM
-or um momento4 -areceu Luntar seus -ensamentos -ela >ltima !e@ e4 ento4
a-unhalandoAse a<ai2o da cintura do lado es+uerdo4 -u2ou a ada*a lentamente
-ara o lado direito e4 !irandoAa na 9erida4 9e@ um le!e corte -ara cima( Durante
essa re-u*nante e dolorosa o-erao4 no mo!eu um sD m>sculo da 9ace( "uando
-u2ou a ada*a -ara 9ora4 inclinouAse -ara a 9rente e esticou o -escooM sD ento
uma e2-resso de dor atra!essou seu rosto4 mas no emitiu nenhum som(
Na+uele momento o kaishaku +ue4 ainda a seu lado4 o<ser!a!a atentamente cada
mo!imento4 le!antouAse e <randiu a es-ada -or um se*undo no arM hou!e um
claro4 um ru$do -esado e surdo4 uma +ueda estre-itosaM com um *ol-e4 a ca<ea
linha sido se-arada do cor-o(
Se*uiuAse um silencio de morte4 interrom-ido a-enas -elo ru$do hediondo
do san*ue Lorrando da ca<ea inerte diante de nDs4 +ue h) a-enas um instante
tinha sido a de um !alente homem no<re( Foi horr$!el(
kaishaku 9e@ uma -ro9unda re!er7ncia4 lim-ou a es-ada com um -edao
de -a-el -rD-rio -ara isso e retirouAse do cho ele!ado( A ada*a ensan*Eentada
9oi solenemente le!ada em<ora S -ro!a !i!a da e2ecuo(
s dois re-resentantes do micado dei2aram ento seus lu*ares e4 diri*indoA
se -ara onde esta!am as testemunhas estran*eiras4 con!ocaramAnos a atestar +ue
a sentena de morte so<re TaOi Zen@a<uro ha!ia sido 9ielmente cum-rida( Tendo
aca<ado a cerimHnia4 dei2amos o tem-lo(
,%8
PassouAse um lon*o -er$odo desde o tem-o das cidadesAestados hier)ticas
e as tum<as reais de Ur S e no entanto o -rinc$-io <)sico a+ui4 como l)4 e o da
total e solene identi9icao do indi!$duo com o -a-el +ue lhe e socialmente
atri<u$do( A !ida na ci!ili@ao B conce<ida como uma *randiosa e no<re
re-resentao +ue se desenrola no -alco do mundo4 e a 9uno de cada um B
re-resentar sua -arte sem &pa'( $00+ resist7ncias resultantes de +ual+uer 9alha da
-ersonalidade4 TaOi Zen@a<uro4 em 9eria ocasio4 inter-retara mal seu -a-el(
Ha!ia4 entretanto4 um estilo ade+uado -aia sair tio -alco +ue4 em seu ri*or4 deuA
lhe a o-ortunidade de -ro!ar +ue sua identi9icao 9undamental no era com a
-ersona*em res-ons)!el -elo incidente Jou seLa4 ele -rD-rio como indi!$duo
atuando li!rementeK4 mas com seu -a-el( E4 no mesmo es-$rito4 lemos nos anais
La-oneses in>meros relatos de homens e mulheres *alantes +ue no desem-enho
de seus -a-Bis 9oram de <om *rado N morte S da maneira mais im-ressionante4
no ritual conhecido como *unshi, com-anheiros na morte(
714
A.B. Milford, Tales of Lld 1apan (Macmillan and Co., Londres, 1871), pp. 232-236; citado por nazo
Nitob, Bushido> The "oul of 1apan (Teibi Publishing Company, Tquio, 1911, 17- edio, revista e
ampliada), pp. 106-111.
As 9i*uras haniRa colocadas em !olta dos outeiros tumulares do -er$odo
_amato eram su<stitutos das !$timas !i!asM -orBm o costume de !i!os
acom-anharem os mortos -ermanece no Fa-o atB o -resente( No -er$odo das
*randes *uerras 9eudais ele 9oi re!i!i9icado e4 +uando um daim!o morria4 +uin@e
ou !inte de seus criados estri-a!amAse( A se*uir4 durante sBculos4 mesmo contra
as re*ras 9irmes do ;o*unato ToOu*afa J%6?&A%=6=K4 VatoresV herDicos da
anti*a escola insistiram em continuar a re-resentao( Deso<edecendo ordens
e2-ressas4 -or e2em-lo4 um certo UPemon no HPo*e estri-ouAse no 9inal do
sBculo ;0'' -or ocasio da morte de seu senhor4 Oudaura Tadamasa4 e o
*o!erno -rontamente con9iscou as terras de sua 9am$lia4 e2ecutou dois de seus
9ilhos e mandou o resto dos -arentes -ara o e2$lio( utros se*uidores leais4
+uando seus senhores morriam4 ras-a!am a ca<ea e se torna!am mon*es
<udistas(
,%5
E ainda em %:%/4 o conde e *eneral No*i4 herDi de Porto Artur4
suicidouAse na hora e2ata do enterro do micado MeiLi Tenno4 e sua mulher4 a
condessa No*i4 matouAse ento -ara acom-anhar o marido(
,%6
A conduta ade+uada da mulher no caso era cortar o -escoo de-ois de
amarrar as -ernas Luntas com um cinto -ara +ue4 +uais+uer +ue 9ossem seus
estertores4 o cor-o 9osse encontrado de!idamente com-osto(
,%,
E h) um interessante e <re!e -oema cele<rando o suic$dio de No*i4 escrito
-or RuiOo Wuroifa4 editor do Lornal <oro/o 7hoho(
Falsamente considereiAo
Um !elho soldado3
HoLe4 reconheoAo
Deus encarnado(
,%=
Bushido, Vo Caminho Jdo, tao m chin8sK do #uerreiro J2ushiKV4 9oi
denominado a alma do Fa-o( Eu diria4 em sentido mais am-lo4 +ue B a alma do
riente4 e4 ainda mais am-lo4 a alma do mundo arcaico( Pois B o ideal hier)tico
da re-resentao -oderosa(
VI( O CAMIN8O DO C8
715
Lafeadio Hearn, 1apan (Grosset and Dunlap, Nova York, 1904), pp. 313-314.
716
Citado em As Mscaras de Deus - Mitologia Primitiva& p. 340.
717
Nitob, op% cit%& pp. 129-130.
718
Citado da obra de Genchi Kato, "hinto in Essence& as (llustrated !$ The Oaith in a Glorified
Personalit$ (The Noki Shrine, Tquio, 1954), p. 12.
0imos +ue na Meso-otRmia4 -or !olta de /5?? a(C4 uma -sicolo*ia de
dissociao m$tica +ue<rou o anti*o encantamento da identidade do homem com
o di!ino4 se-arao +ue 9oi herdada -elos sistemas m$ticos -osteriores do
cidente4 mas no &pa'( $01+ ocorreu nem no E*ito nem no riente a leste do
'r( Fa-o -artici-a do sistema oriental e4 de 9ato4 B seu re-resentante mais
!ital no mundo moderno(
PorBm4 h) al*o no menos im-ortante +ue o Fa-o com-artilha com o
cidente e +ue eu delinearia mais em termos de tem-o +ue de *eo*ra9iaM -ois4
em<ora em mar*ens o-ostas do continente asi)tico4 o Fa-o e a Euro-a ocidental
amadureceram mais ou menos simultaneamente e no mesmo ritmo( -er$odo
_aPoi J&?? a(C(A&?? d(C(K -ode ser com-arado com o celta euro-eu e o _amato
com o -er$odo da ^UlkrRandrung *ermRnica( A B-oca da che*ada e
-ro-a*ao inicial do <udismo4 desde o rece<imento do -resente coreano atB o
tBrmino da relao com a China Taan* J55/A=:8K4 -ode ser com-arada com o
-er$odo contem-orRneo euro-eu mero!$n*ioAcarol$n*io Jc.5??A:??K( '*ualmente4
os sBculos de esteticismo -alaciano do -er$odo Heian su*erem em muitos
sentidos o 9lorescimento das artes do amor nas cortes da Euro-a4 en+uanto em
am<os os dom$nios uma sBrie de mo!imentos reli*iosos si*ni9icati!os a-arece
no sBculo ;''' JHonen4 Shinran4 Eisai4 NichirenM Dominico4 Francisco4 A+uinoK(
De-ois disso4 no Fa-o atB %6&= Je2-ulso dos Lesu$tasK e na Euro-a atB %68=
J9im da #uerra dos Trinta AnosK4 so<re!ieram -er$odos com-ar)!eis de
desinte*rao das rela.es 9eudais e lutas reli*iosas e din)sticas cada !e@ mais
9ero@es(
[ im-ortante notar ainda +ue no Fa-o do sBculo ;'0 as coisas che*aram
a tal -onto +ue4 de %&&: a %&:/4 hou!e dois micados4 cada um a-oiado -or uma
*rande 9am$lia 9eudalM en+uanto na Euro-a de %&,= a %8%= hou!e dois4 e atB tr7s
-a-as e2comun*ando um ao outro( Lan*don Tarner o<ser!ou na arte e !ida
La-onesas durante o 9inal do sBculo ;'0 e in$cio do ;04 uma no!a Vtend7ncia
semi-ro9anaV( VPois4 como na Renascena euro-Bia4 aca<ou a tradio anti*a
onde todas as artes eram essencialmente su<ordinadas N reli*io(V
,%:
Tarner no
9oi o >nico estudioso ocidental +ue indicou tais analo*ias( Um o<ser!ador
9ranc7s de uns cin+Eenta anos atr)s4 M( de la Ma@elinre4 escre!eu o se*uinte3
719
Warner, op% cit%& p. 58.
Por !olta da metade do sBculo ;0'4 indo era con9uso no Fa-o S no
*o!erno4 na sociedade4 na i*reLa( Mas as *uerras ci!is4 os h)<itos retornando N
<ar<)rie4 a necessidade de cada um 9a@er Lustia -or si mesmo4 9ormaram homens
com-ar)!eis aos italianos do sBculo ;0'4 em +uem Taine lou!a Va !i*orosa
iniciati!a4 o h)<ito de resolu.es r)-idas e em-reendimentos arroLados4 a *rande
ca-acidade de 9a@er e so9rerV( No Fa-o como na 't)lia Vos h)<itos rudes da 'dade
Media 9i@eram do homem um animal no<re4 inteiramente com<ati!o e
inteiramente resistenteV( E B -or isso +ue o sBculo ;0' a-resenta no mais alto
*rau a -rinci-al +ualidade da raa La-onesa3 a+uela *rande di!ersidade +ue se
encontra entre as mentes4 <em como entre os tem-eramentos( En+uanto na 1ndia
e mesmo na China os homens -arecem di9erir -rinci-almente em n$!el de ener*ia
ou inteli*7ncia4 no Fa-o eles di9erem tam<Bm -ela ori*inalidade de car)ter( \(((]
Usando uma e2-resso cara a Niet@sche4 -oder$amos di@er +ue na sia
continental 9alar de humanidade B 9alar de suas -lan$ciesM tanto -ara o Fa-o
como -ara a Euro-a4 B 9alar de suas montanhas(
,/?
&pa'( $1)+
utro Fato a ser notado B o da -aisa*em3 o Fa-o e a Euro-a carecem
da+ueles imensos desertos +ue na sia im-rimem no es-$rito humano uma
su<lime indi9erena do uni!erso -ara com o homem( As sua!es -aisa*ens
encantadoras4 onde as +uatro esta.es se e2i<em ao -ra@er do homem4 su*erem
um mundo -re9erencialmente a-ro-riado N humanidadeM um mundo +ue tem o
-oder mesmo de humani@ar a humanidade( 'sso -ode ter 9acilitado a mudana de
9oco no Fa-o4 +ue a<andonou as -aisa*ens naturais dos *randes mestres
chineses em 9a!or de cenas de re*i.es -o!oadas4 cidades !i!idas e ur<anas( A
<recha entre os caminhos do homem e os da nature@a no 9oi to *rande ou
-erce-t$!el no Fa-o +uanto na China(
De +ual+uer maneira4 a +uesto 9inal +ue eu colocaria nesta <re!e
-es+uisa do 9uncionamento e trans9orma.es da mitolo*ia no Fa-o4 B +ue4 no
curso de +uatro sBculos som<rios de desinte*rao 9eudal4 9orLouAse4 como em
uma 9ornalha de alta tem-eratura4 uma e2traordin)ria ci!ili@ao de nature@a
!$trea4 em<ora intensamente -un*ente4 em +ue as +ualidades de toda a herana
reli*iosa do E2tremo riente 9oram transmutadas -ara 9ins seculares( As li.es
-r)ticas +ue os La-oneses assimilaram da herana mitolD*ica nota!elmente
com-le2a4 mas solidamente sinteti@ada4 -odem ser assinaladas da se*uinte
720
Citado por Nitob, op% cit%& pp. 19-20.
9orma3 aK a !iso 2into$sta do mundo4 se*undo a +ual os -rocessos da nature@a
no -odem ser maus4 Lunto com o 9er!or 2into$sta -ela -ure@a e -ela casa to
lim-a +uanto o corao4 onde os -rocessos se tornam mani9estamente
desim-edidos4 -ro-iciando o reconhecimento do es-anto ine9)!el nas -e+uenas
coisas e4 em se*uida4 <K a lio <udista da Grinalda d Blors, cuLa ess7ncia B
+ue o lodo B um e o um B o todo4 ori*inandoAse mutuamente S o +ue
acrescentou uma ma*nitude sin*ular N m$stica 2into$sta4 cK o sentimento tao$sta
da ordem da nature@a e o con9uciano do ,ao nas rela.es humanas4 Lunto com o
<udista de +ue todas as coisas se encaminham ao Estado de Cuda4 +ue L) est)
nelas4 dK a idBia do l$der e seus se*uidores e4 em conse+E7ncia4 o
reconhecimento <udista do so9rimento4 no com re-ulsa !iolenta JHinaPanaK
mas com com-ai2o a9irmati!a4 solidariedade4 -iedade e Vconsci7ncia da
com-ai2o de todas as coisasV Jmono no aRar Ro shiruK,
PYJ
eK o ensinamento de
Shinran4 -ara +uem o caminho do Fa-o no era o do ascetismo4 mas o da !ida
normal do homem comum4 !i!ida a-ro-riadamente e com es-irilo de *ratido
-elo des-ertar da 9B na realidade da Grinalda d Blors 3 o +ue ocorrer) de
maneira es-ontRnea e 9K a 7n9ase adicional do Zen da -erse!erana na disci-lina4
!isando a ao li!re e natural( Atra!Bs de todas estas li.es -romo!eramAse as
!irtudes herDicas 9undamentais do no<re Caminho do #uerreiro3 lealdade com
cora*em4 !eracidade4 autocontrole e <ene!ol7ncia4 <em como dis-osio -ara
desem-enhar inteiramente o -a-el atri<u$do a cada um na re-resentao da !ida(
E do sBculo ;'0 em diante essas li.es -rodu@iram um le+ue de artes
seculares4 tanto -o-ulares +uanto de elite4 mutuamente enri+uecedoras4
-re!alecendo em todas uma ordem estBtica de encantamento( s Lardins 9oram
-roLetados de maneira a le!ar a -rD-ria nature@a ao m>lti-lo Lo*o sim<Dlico4 no
como seu mero teatro4 mas como -artici-ante ati!a4 e!ocando um
reconhecimento tanto da humanidade +uanto de &pa'( $1!+ al*o mais S +ue
!em a ser o mesmo3 *randes Lardins4 a<rindoAse -ara !istas de aldeias distantesM
-e+uenos Lardins interiores( Sentimos o sa<or do !erso Zen3
Uma lon*a coisa B o lon*o Cor-o do CudaM
Uma coisa curta B o Cor-o curto do Cuda(
,//
721
Por essa particular parfrase da idia, agradeo a Alan W. Watts (comunicao pessoal).
722
Zenrin, verso citado por Watts, op% cit%& p. 126.
Sur*iram !)rios *7neros de teatro altamente estili@ados4 numerosas no!as
artes4 Lo*os e condutas -rD-rias de 9esti!ais( mundo encantado da *uei2a
desen!ol!euAse S -ara lem<rar o Fa-o de um -onto -ouco en9ati@ado -elos
mon*es indianos de ca<ea ras-ada4 ou seLa4 de +ue +uando o Cuda4 aos oitenta
anos Je -ortanto4 <em e2-erimentado de acordo com a sa<edoria da Mar*em de
L)K esta!a a -onto de dei2ar a cidade de 0aisali -ela >ltima !e@ -ara -assar -ara
a e2tino a<soluta4 a -rincesa re*ente da anti*a 9am$lia Liccha!i es-era!a
rece<7Alo -ara um Lantar de des-edidaM contudo4 a mais ele*ante cortes da
ca-ital ha!ia a-resentado seu con!ite -rimeiro( E +uando o Cuda -artiu da+uela
cidade4 acom-anhado de seu -rimo Ananda4 -arou -ara descansar em uma
montanha nas -ro2imidades e4 olhando o a*rad)!el cen)rio com seus numerosos
santu)rios4 )r!ores sa*radas e relic)rios4 disse a Ananda3 VColorida e rica4
ma*n$9ica e atraente B a 1ndia4 e ador)!el e sedutora B a !ida dos homensV(
,/&
E uma disci-lina central de toda essa es-iritualidade cort7s era o ch)( Pois
o ato de tomar ch) e uma -r)tica normal4 secular e cotidiana4 como o B sentarAse
em uma sala com ami*os( Porem4 considere o +ue acontece +uando !oc7 resol!e
-restar total ateno a cada as-ecto do ato de tomar ch)4 en+uanto sentado em
uma sala com ami*os4 escolhendo -rimeiro as 2$caras melhores e mais
ade+uadas4 arranLandoAas da maneira mais ele*ante4 usando um <ule es-ecial4
-artilhando com al*uns ami*os +ue se com-ra@em em estar Luntos e -ro!endoA
os com coisas -ara admirar3 al*umas 9lores em arranLos -er9eitos4 -ara +ue cada
uma irradie sua -rD-ria <ele@a e tam<Bm a do arranLoM uma -intura escolhida
-ara a ocasio4 e tal!e@ uma cai2inha de mara!ilhas4 -ara a<rir4 9echar e
e2aminar de todos os lados( Ento4 se no ato de -re-arar4 ser!ir e <e<er o ch)
cada eta-a da ao 9or e2ecutada dessa maneira *raciosamente 9uncional -ara
+ue todos os -resentes -ossam des9rutar dela4 ser) -oss$!el di@er +ue essa
sim-les ocasio 9oi ele!ada ao status de -oema( E4 de 9alo4 na escrita de um
soneto4 as -ala!ras usadas so instrumentos rotineiros de tra<alho4 seculares e
normais( Com o ch) acontece e2atamente como na -oesia3 certas re*ras e estilos
9oram desen!ol!idos em conse+E7ncia a sBculos de e2-eri7nciaM dominandoAos4
alcanamAse 9oras de e2-resso e2tremamente sutis( Pois como a arte imita a
nature@a em seu modo de o-erar4 o mesmo ocorre com o ch)( modo da
nature@a e es-ontRneo4 mas ao mesmo tem-o4 or*ani@ado( A nature@a no B4 na
maior -arte do tem-o4 mero -roto-lasma( E +uanto mais com-le2a 9or a
723
Zimmer, The Art of (ndian Asia& pp. 189-190.
or*ani@ao4 maior a mani9estao do alcance e 9ora da es-ontaneidade(
dom$nio da arte do ch) B4 -ortanto4 o dom$nio do -rinc$-io da li<erdade
Jautomoti!aoK no conte2to de uma ci!ili@ao altamente com-le2a4 de
nature@a !$trea4 re*rada e onde4 ao se -retender !i!er como homem4 cada
contin*7ncia de!e des-ertar a-enas *ratido( &pa'( $1#+
CAP%TULO 1
O TI;ETE" O ;UDA E A NOVA
:ELICIDADE
Em um documento intitulado VA 'ni+Eidade Ne*ra dos Reacion)rios
'm-ostores +ue Pertencem Ns 'nstitui.es Reli*iosas B Totalmente 'ntoler)!elV4
a-arece o se*uinte relato da !ida do Cuda(
VNa+uela B-oca ha!ia muitos reinos na 1ndia e o reino onde XbOPamuni
ha!ia nascido era o maior e mais <rutal de todos( Esta!a sem-re o-rimindo os
reinos menores !i@inhos( Durante o reinado de XbOPamuni4 toda a -o-ulao
o-HsAse a ele e4 -osteriormente4 o reino !i@inho uniuAse a ela e Luntos
insur*iramAseM 9inalmente4 XbOPamuni 9oi derrotado4 mas conse*uiu esca-ar dos
e2Brcitos +ue o cerca!am( Como no tinha -ara onde ir4 9oi -ara um eremitBrio
na 9loresta e4 de-ois de meditar4 criou a reli*io <udista( Assim4 a-Ds ter
indu@ido a arre-endimentos e 9ra+ue@as o 9orte corao do -o!o4 ele !oltou -ara
im-or sua autoridade( Esse B nitidamente o in$cio da reli*io(V
,/8
Di@Ase +ue o autor desta 0erso Re!isada 9oi um mon*e ti<etano antes de
ter sido le!ado -ara a China e introdu@ido na lu@ da -es+uisa cient$9ica4 moderna
e o<Leti!a( E no 9inal de seu testamento4 ele a9irma or*ulhosoM VSe e2istem
a+ueles +ue 9alam de deuses4 o deus no +ual acredito B o Comunismo( Se me
-er*untarem -or +u74 B -or+ue o Comunismo nos trar) uma !ida de 9elicidade(
Portanto4 +uando lim-arem as 9ronteiras de todos a+ueles -otentados mon)sticos
reacion)rios4 continuarei a se*uir o Comunismo4 en+uanto !i!erV(
,/5
Para melhor com-reender a -ostura deste mon*e4 ouamos seu mestre(
Vs deusesI Eles -odem muito <em merecer nossa !enerao( Mas se no
ti!Bssemos nenhuma associao cam-onesa4 e sim a-enas o 'm-erador Wuan e a
Deusa da MisericDrdia4 ter$amos derru<ado os tiranos locais e a no<re@a
decadenteI &pa'( $1$+ s deuses e deusas so4 na !erdade4 de-lor)!eisM mesmo
!enerados durante centenas de anos4 eles no conse*uiram derru<ar -ara !oc7s
um >nico tirano local nem se+uer um >nico no<re -er!erso^
724
Ti!et and the Chinese People9s 'epu!lic& A Report to the nternational Commission of Jurists by ts
Legal lnquiry Committee on Tibet (nternational Commission of Jurists, Genebra, 1960), p. 59.
725
(!id%& p% 63.
VA*ora !oc7s +uerem uma reduo no -reo do alu*uel( #ostaria de
-er*untar o +ue !o 9a@er( Acreditaro nos deuses ou na associao dos
cam-onesesIV
,/6
Tais a9irma.es so de MaoATsBATun*4 +ue continua3
A !iso dialBtica do mundo L) tinha sur*ido nos tem-os anti*os tanto na
China +uanto na Euro-a Jescre!eu Mao em sua o<ra =o2r a 7ontradi&'o). Mas
a dialBtica anti*a tem al*o es-ontRneo e in*7nuoM <aseandoAse nas condi.es
sociais e histDricas da+ueles tem-os4 ela no 9oi 9ormulada em uma teoria
ade+uada4 -or isso no conse*uiu e2-licar -or com-leto o mundo4 e 9oi
-osteriormente su-lantada -ela meta9$sica( 9amoso 9ilDso9o alemo He*el4 +ue
!i!eu do 9im do sBculo ;0''' ao in$cio do ;';4 deu contri<ui.es muito
im-ortantes N dialBtica4 mas a sua B uma dialBtica idealista( Foi a-enas +uando
Mar2 e En*els S os *randes homens de ao do mo!imento -rolet)rio S
9i@eram a s$ntese das con+uistas -ositi!as na histDria do conhecimento humano e4
em -articular4 a<sor!eram criticamente os elementos racionais da dialBtica
he*eliana e criaram a *rande teoria do materialismo dialBtico e materialismo
histDrico4 +ue uma *rande re!oluo sem -recedentes ocorreu na histDria do
conhecimento humano( Posteriormente4 L7nin e St)lin desen!ol!eram essa
*rande teoria4 introdu@ida na China4 tal teoria -ro!ocou de imediato tremendas
mudanas no mundo do -ensamento chin7s(
Essa !iso dialBtica do mundo ensina ao homem so<retudo como o<ser!ar e
analisar com e9ici7ncia o mo!imento dos contr)rios nas !)rias coisas e4 com <ase
em tal an)lise4 desco<rir os mBtodos -ara resol!er as contradi.es( Por
conse*uinte4 B da m)2ima im-ortRncia -ara nDs com-reender e9eti!amente a lei
da contradio nas coisas(
,/,
A+ui4 a -rimeira +uesto de interesse -ara o estudioso de mitolo*ia e +ue
ocorreu uma Luno da anti*a dicotomia chinesa !in+!ang com o materialismo
dialBtico de Mar2( E4 como su*erem muitas mani9esta.es no moderno riente4
h) na mente orientai um sentido de -ro9unda a9inidade com a !iso mar2ista4 o
+ual4 creio4 de!e estar <aseado no 9alo de +ue4 no do*ma mar2ista de uma lei
irre!ers$!el da histDria4 a idBia de maat, m, dharma, tao 9oi a-licada N ordem
726
Mao Ts-Tung, "elected 5or+s& vol. (nternational Publishers, Nova York, 1954), p. 49.
727
Mao Ts-Tung, Ln Contradiction (nternational Publishers, Nova York, 1953), p. 14.
humana na terra( A noo de uma lei cDsmica B descartada -or seu car)ter
irrele!ante4 mas a de uma lei nas +uest.es humanas B -reser!ada3 uma lei a ser
conhecida e se*uida4 sem necessidade ou mesmo -ossi<ilidade de escolha
indi!idual e li<erdade de deciso( De maneira +ue4 en+uanto anti*amente era o
sacerdote4 o intBr-rete dos astros4 +uem conhecia e ensina!a a Lei4 a*ora B o
estudioso da sociedade( Assim4 -arece o9erecerAse a -ossi<ilidade de entrar na
modernidade em lermos totalmente modernos4 sem ter de en9rentar o -ro<lema
crucial do cidente4 a+uilo +ue o Dr( C#( Fun* chamou de indi!iduao ou4 em
termos mais anti*os4 li!reAar<$trio3 a res-onsa<ilidade de cada indi!$duo4 no de
o<edecer4 mas de a!aliar e decidir( &pa'( $15+
V in*l7s 9ala de li!reAar<$trioV4 disse o santo indiano Shri RamaOrishna4
VMas a+ueles +ue reali@aram Deus tem consci7ncia de +ue o li!reAar<$trio e
mera a-ar7ncia( Na realidade4 o homem B a m)+uina e Deus seu -erador(
homem B o !e$culo e Deus o Condutor(V
,/=
Fora da ordem limitada do mundo de nomes e 9ormas no h) nenhuma
mitolo*ia no riente so<re a sede da indi!idualidade transcendente e
antecedente4 de car)ter e !alor eternos4 mas a-enas o !a@io4 o 2rahman noAdual4
a outra 9ace !a@ia do ,ito, u4 em outras -ala!ras3 no riente essa entidade
-eculiar B Deus e no homem( Contudo4 o homem4 ou melhor4 este homem em
-articular4 esta ou a+uela mulher4 tem um !alor eterno +ue4 +uando li!re4 no B
mera mani9estao da es-ontaneidade cDsmica4 mas seu suLeito4 seu
desencadeador( VMostraAme o rosto +ue tinhas antes de nascer^V4 ou!imos do
riente S a idBia da -edra noAescul-ida( Mas o +ue di@ei da -edra +ue B
escul-ida atra!Bs de uma sBrie de decis.es criati!as sem -recedentesI
Um dos mais im-ortantes 9atos mitolo*icamente condicionados do
cen)rio mundial de hoLe B +ue4 en+uanto todo a-elo do cidente -ara a li<erdade
indi!idual soa aos ou!idos orientais como -ro-a*anda do -rD-rio demHnio
Jaham, VEuV4 +ue criei o mundo S e4 de 9ato4 ele o 9e@^K4 a cano da V#rinalda
de FloresV mar2ista soa como a ine!it)!el trans9ormao moderna de um tema
h) muito lou!ado como -ro9unda mente es-iritual4 misterioso e sa*rado( No h)
nenhuma idBia de +ue os homens -ossam dcidir +ue ti-o de mundo eles
+uerem4 e ento cri)Alo(
E assim4 como todos nDs sa<emos hoLe4 esse no!o desen!ol!imento da
idBia diurna lei su-erior N +ual todas as mentes humanas de!em cur!arAse 9oi
728
Nikhilananda, op% cit%& pp. 379-380.
le!ado4 em dBcada recente4 -ara o Ti<ete S onde4 mais do +ue em +ual+uer
lu*ar da terra4 a 9eio do riente mais anti*o esla!a ainda -reser!ada3 9r)*il4
tal!e@ en!elhecida e decrB-ita4 -orBm !i)!el e a*rad)!el( Dei2emos +ue o leitor
consulte4 -or e2em-lo4 a !iso de !ida ti<etana antes da cat)stro9e4 e2-ressa -or
Marco Pallis em seu Paks and \amas
PYD
\Cumes e Lamas]( u +ue e2amine a
!iso meticulosamente -onderada da Comisso Le*al de 'n+uBrito so<re o
Ti<ete4 da Comisso internacional de 'n+uBrito de Furistas4 -u<licada em
#ene<ra em %:6?( VA ima*em do -o!o ti<etanoV4 in9ormamAnos ali4V\(((] B de
uma nao !i*orosa4 <emAdis-osta e autocon9iante4 !i!endo em -a@ com os
!i@inhos e -rocurando em *rau not)!el culti!ar a 9B e o misticismo conhecidos
de -oucos 9ora do Ti<ete(V
,&?
<udismo do Ti<ete re-resenta!a em *eral as doutrinas MahaPana
indianas do sBculo ; ao ;'' d(C3 um desen!ol!imento4 em *rande -arte4 da
ordem Shin*on4 com 7n9ase -sicolD*ica de *rande so9isticao S como mesmo
um <re!e estudo do mara!ilhoso \ivro dos @ortos ti<etano ser) su9iciente -ara
demonstrar(
,&%
E ento4 de s><ito4 a<ateuAse so<re esse -o!o uma materiali@ao imediata
das cenas es-irituais de seu -rD-rio 'n9erno das Di!indades 'radas4 N maneira de
um teste a<solutamente decisi!o so<re o -oder da meditao do <udismo
MahaPana de reconhecer em todos os seres4 todas as coisas4 todos os atos4
ori*inandoAse mutuamente4 a -resena S o +ue assim che*ou S do Cuda( E4
entretanto4 um teste +ue o mundo <udista L) tinha en9rentado antes( teste4 ouso
di@er4 do +ual ele nasceu( E as &pa'( $1*+ cenas4 -or incr$!eis +ue -aream4 em
linhas *erais de!em ser re-eti.es em rou-a*em moderna dos temas L)
ensaiados S -or e2em-lo4 -or ocasio de =88 de nossa era(
Um mon*e de trinta e sete anos4 +ue Fu*ira de ThrashaO4 aldeia NParon*4
-ara o Ne-al4 testemunhou +ue em maro de %:55 todas as -essoas de sua
aldeia4 inclusi!e os mon*es4 9oram con!ocadas -ara uma reunio e interro*adas
so<re onde seus che9es ha!iam conse*uido suas 9ortunas e se eles as trata!am
mal(
A res-osta 9oi +ue nin*uBm tinha sido maltratado e +ue no ha!ia +uei2as
729
Marco Pallis, Pea+s and 0amas (Cassell, Londres, 1939; Alfred A. Knopf, Nova York, 1949).
730
Ti!et and the Chinese People9s 'epu!lic& p. V.
731
W.Y. Evans-Wentz, The Ti!etan Boo+ of the Dead (A Galaxy Book, Oxford University Press, Nova
York, 1960).
dos l$deres( Na reunio4 os chineses re+uisitaram as armas e muni.es( Ento4
-er*untouAse aos mon*es +ue ti-o de colheitas4 -ro-riedades e <ens eles tinham e
+uem eram os <ons e maus l$deres( A res-osta 9oi +ue seus l$deres eram <ons e os
trata!am <em( s chineses ento disseram aos mon*es +ue eles eram todos
corrom-idos e +ue de!eriam casarAse( s +ue recusaram casarAse 9oram
mandados -ara a cadeia e ele -rD-rio !iu dois lamas4 Dafa e Naden4 +ue
esta!am entre eles4 cruci9icados com -re*os e a<andonados N morte( Um lama
chamado #umi Tserin* 9oi -er9urado na co2a com um instrumento -ontudo
como um 9urador da *rossura de um dedo( Ele 9oi torturado dessa maneira
-or+ue se recusou a -re*ar contra a reli*io( s chineses chamaram seus
com-anheiros lamas e mon*es -ara carre*)Alo( Eles -artici-aram da tortura e ele
morreu( No se sa<e se 9oram 9orados a 9a@7Alo( De-ois disso muitos mon*es e
alde.es 9u*iram( AtB onde sa<e o in9ormante4 nenhum mon*e concordou em
casarAse e ou!iu di@er +ue outros do@e tinham sido cruci9icados( As cruci9ica.es
eram reali@adas nos mosteiros e ele sou<e delas -or+ue 9u*iti!os !olta!am a
noite -ara sa<er o +ue esla!a acontecendo( \(((] Eles !iram muitos chineses dentro
do tem-lo4 -ara onde tam<Bm le!a!am seus ca!alos( s chineses le!aram
tam<Bm mulheres -ara ali4 mas os mon*es recusaramAse a -ossu$Alas( Eram
mulheres Oham<a4 le!adas em *ru-os -or chineses armados( As escrituras 9oram
trans9ormadas em colch.es e tam<Bm usadas como -a-el hi*i7nico( Um mon*e
de nome TuruOhu Sun*ra< -ediu aos chineses +ue desistissem e seu <rao 9oi
cortado acima do coto!elo( DisseramAlhe +ue Deus lhe daria de !olta o <rao( s
chineses lhe disseram +ue a reli*io no e2iste e +ue sua -r)tica era o des-erd$cio
da !ida e do tem-o da -essoa( Por causa da reli*io as -essoas no
tra<alha!am(
,&/
Um a*ricultor de cin+Eenta e dois anos4 de CaAFeu<a4 ao ou!ir um
al!oroo na casa do irmo4 olhou -ela Lanela e4 em suas -rD-rias -ala!ras4 V!iu
os *ritos da es-osa de seu irmo serem su9ocados com uma toalha( Dois
chineses se*uraramAlhe as mos e outro estu-rouAaM em se*uida4 os outros dois4
cada um -or sua !e@4 a estu-raram e 9oram em<oraV( Em %:58

+uarenta e oito
<e<7s da+uela aldeia4 com menos de um ano de idade4 9oram le!ados -ara a
732
Ti!et and the Chinese People9s 'epu!lic& Declarao n 45, p. 278.

Compare-se a data do Acordo Sino-indiano sobre Comrcio com o Tibete com os "Cinco Princpios
de Coexistncia Pacfica", supra& p. 246, nota.
China4
-or+ue4 disseram os chineses4 assim seus -ais -oderiam tra<alhar mais( Muitos
-ais su-licaram aos chineses +ue no le!assem os <e<es( Dois soldados e dois
ci!is com &pa'( $1-+ al*uns cola<oradores ti<etanos entraram nas casas e
tomaram os <e<7s dos -ais a 9ora( "uin@e -ais +ue -rotestaram 9oram
Lo*ados no rio -elos chineses e um se suicidou( Todos os <e<7s eram de
classe mBdia e alta( \(((] s 9ilhos eram estimulados a su<meter os -ais a
inL>rias e a critic)Alos se no se suLeitassem aos costumes chineses( A
doutrinao tinha comeado( Um Lo!em doutrinado !iu o -ai com um
moinho de ora.es e um ros)rio e se -Hs a chut)Alo e maltrat)Alo( -ai
comeou a <ater no *aroto4 +ue lhe de!ol!eu os *ol-es e al*umas -essoas
!ieram 9a@7Alos -arar com a+uilo( Tr7s soldados chineses che*aram e
im-ediram +ue as -essoas inter!iessem4 di@endoAlhes +ue o *aroto tinha
-leno direito de 9a@er o +ue esta!a 9a@endo( *aroto continuou a maltratar
e a *ol-ear o -ai4 +ue ali mesmo se suicidou4 Lo*andoAse no rio( nome do
-ai era Ahchu e o do 9ilho Ahsalu4 de de@oito ou de@eno!e anos( \(((]
Em %:5&4 esse mesmo in9ormante 9oi chamado -ara testemunhar a
cruci9icao de um homem de uma 9am$lia a<astada4 em sua aldeia de Patun*
Ahn*a4
Uma 9o*ueira 9oi acesa -or <ai2o do homem e ele !iu a carne +ueimar( Ao
todo !inte e cinco -essoas das classes a<astadas 9oram cruci9icadas e ele assistiu
a todas as e2ecu.es( "uando dei2ou o Ti<ete4 em Laneiro de %:6?4 a luta ainda
continua!a em Trun*Pi( \(((] A esta altura os mosteiros da+uela re*io tinham
dei2ado com-letamente de e2istir en+uanto institui.es reli*iosas( Esta!am
sendo usados como aloLamentos dos soldados chineses e os andares in9eriores
eram usados como est)<ulos( Al*um tem-o de-ois de as crianas terem sido
en!iadas -ara a China4 ele !iu !inte e cinco -essoas assassinadas em Feu<a com
-re*os en9iados nos olhos( No!amente o -o!o 9oi chamado -ara testemunhar(
Eram -essoas de classe mBdia e os chineses disseram +ue a+uilo esta!a sendo
9eito -or+ue elas no esta!am no caminho do comunismo4 -ois ha!iam
e2-ressado sua relutRncia em cola<orar e em en!iar os 9ilhos N escola(
,&&
733
(!id%& Declarao n 1, pp. 222-223.
VTodo -oderV4 escre!eu MaoATsBATun*4 VN Associao Cam-onesa^V
s -rinci-ais al!os de ata+ue dos cam-oneses so os tiranos locais4 os
no<res -er!ersos e os -ro-riet)rios 9ora da lei4 atin*indo de -assa*em as
ideolo*ias e institui.es -atriarcais4 o9iciais corru-tos nas cidades e maus
costumes nas re*i.es rurais( Em e9ic)cia e im-ortRncia4 o ata+ue B como uma
tem-estade ou 9uracoM os +ue se su<metem a ele so<re!i!em e os +ue resistem4
-erecem( Como conse+E7ncia4 os -ri!ilB*ios +ue os senhores 9eudais des9rutaram
durante milhares de anos esto sendo esma*ados( A di*nidade e o -rest$*io
desses senhores so Lo*ados -or terra( Com a +ueda da autoridade dos senhores4 a
associao dos cam-oneses tornaAse o >nico Dr*o de autoridade e o +ue o -o!o
chama Vtodo -oder N Associao Cam-onesa^V -assou a !i*orar( Mesmo uma
<a*atela como uma <ri*a de marido e mulher tem +ue ser resol!ida na
Associao Cam-onesa( Nada -ode ser resol!ido na aus7ncia dos inte*rantes da
Associao( A Associao4 na !erdade4 decide todas as +uest.es na re*io rural e
B literalmente !erdadeiro +ue Vo +ue +uer +ue ela di*a e 9eitoV( -o!o -ode
a-enas elo*iar a Associao e Lamais conden)Ala( s tiranos locais e no<res &pa'(
$1/+ -er!ersos e os senhores 9ora da lei 9oram totalmente -ri!ados do direito de
ter o-inio e nin*uBm ousa <al<uciar a -ala!ra VnoV(
,&8
VEm %:56 os chineses cercaram o mosteiro Litan* en+uanto se reali@a!a
uma cerimHnia es-ecial4 e a testemunha Jum nHmade de 8? anos4 de Rafa4
situada a um dia de !ia*emK4 assistia N cerimHnia dentro do mosteiro Lunto com
outros 9orasteiros( s chineses disseram aos mon*es +ue ha!ia a-enas duas !ias
-oss$!eis3 o socialismo e o anti*o sistema 9eudal( Se eles no entre*assem toda
sua -ro-riedade ao socialismo4 o mosteiro seria inteiramente destru$do( s
mon*es recusaramAse( \(((] Durante sessenta e +uatro dias4 com a testemunha
ainda dentro4 o mosteiro -ermaneceu cercado( s chineses atacaram os muros e
os mon*es lutaram com lanas e es-adas( No se2a*Bsimo +uarto dia a!i.es
<om<ardearam e metralharam o mosteiro4 atin*indo os -rBdios ane2os mas no
o tem-lo -rinci-al( Na+uela noite4 cerca de dois mil mon*es 9u*iram e mais ou
menos dois mil 9oram -resos( \(((]V Um lama 9oi cruci9icado4 outro morto
+ueimado4 dois outros <aleados e 9eridos S um lanado em )*ua 9er!endo e
734
Mao Ts-Tung, "elected 5or+s& vol. 1, p. 23.
estran*ulado e o outro a-edreLado e *ol-eado na ca<ea com um machado(
,&5
Um che9e de aldeia de CaANan*san* 9oi mandado -ara MinPa a 9im de !er
o +ue acontecia com as -essoas +ue se o-unham N re9orma( VUm homem
chamado Tan*loO 9oi -reso e le!ado a um *rande salo onde ti<etanos 9oram
o<ri*ados a -resenciar o +ue acontecia( Mendi*os +ue se tinham tornado
soldados do e2Brcito chin7s *ol-earamAno com !aras e des-eLaram )*ua
9er!endo em sua ca<ea( Ele ento admitiu -ossuir no!e carre*amentos de ouro
J+ue Lamais a-areceram4 di@ a testemunhaK( Ele 9oi amarrado e -endurado -elos
-ole*ares e ded.es dos -Bs( "ueimouAse -alha em<ai2o dele e interro*aramAno
so<re o -aradeiro do ouro( Um -re*o de co<re incandescente4 de uns & cm de
com-rimento 9oi ento en9iado em sua lesta( Em se*uida 9oi -osto em um
caminho e le!ado em<ora( s chineses disseram +ue o tinham le!ado -ara
Pe+uim(V
,&6
s -Bs do lama Whan*sar4 o a<ade de Litan*4 9oram al*emados Luntos e
uma estaca 9oi atra!essada so<re seu -eito e <raos( VEnto amarraramAlhe os
<raos4 com um arame( Ele 9oi -endurado com uma -esada corrente em !olta do
-escoo e en9orcado4 a-esar de as -essoas su-licarem -or sua li<ertao( u/a
Jrecitador de ora.esK 9oi -reso4 des-ido e +ueimado nas co2as4 -eito e nas
a2ilas com um 9erro incandescente de mais ou menos dois dedos de es-essura(
'sso 9oi 9eito -or tr7s dias4 com a-lica.es de un*Eentos entre uma sesso e
outra( "uando a testemunha -artiu4 a-Ds +uatro dias4 o u/a ainda esta!a !i!o(V
,&,
No mosteiro SaOPa4 -erto de SiOOim4 arrancaram o ca<elo4 em -><lico4 N
me da mulher de um lama NPma-a Jlinha*em dos Conetes 0ermelhos4 na +ual
os reli*iosos se casamK(
,&=
Em Der*e D@on*sar a 9ilha de um che9e de aldeia4 de
a-ro2imadamente 8? anos4 9oi -rimeiro maltratada como e2-loradora do -o!oM
de-ois4 com a <oca cheia de ca-im4 9oi arreada e selada e a ralB montou em suas
costas4 9a@endoAa andar de +uatroM em se*uida4 os chineses 9i@eram o mesmo(
,&:
Em uma aldeia da -ro!$ncia &pa'( $10+ de Amdo4 Ri*on*4 onde as -essoas
esta!am reunidas -ara !er seus l$deres serem mortos4 Vmu homem 9oi <aleado
-or eta-as4 de <ai2o -ara cima4 em no!e eta-as ao todo( A um outro homem
-er*untouAse se -re9eria morrer de -B ou deitado( Ele -re9eriu de -B( A<riuAse
735
Ti!et and the Chinese People9s 'epu!lic& Declarao n 26, p. 254.
736
(!id., Declarao n 11. p. 235.
737
0oc%& cit%
738
(!id., Declarao n 4, p& 225.
739
(!id%& Declarao n 5, p. 226.
uma co!a e ele 9oi colocado dentro( Em se*uida4 a co!a Foi co<erta de terra e
socada( E continuaram socando4 mesmo de-ois de ele L) ter morrido4 atB seus
olhos saltarem da ca<ea e serem ento cortados -elos chineses( "uatro outros
9oram o<ri*ados a relatar as cul-as de seus -rD-rios -ais4 +ue eram de!otos da
reli*io etc(4 -ara em se*uida serem mortos com tiros na ca<ea( Como seus
miolos se es-alharam4 os chineses os chamaram de 9lores !iceLandoV(
,8?
V"ue uma centena de 9lores !iceLeV4 escre!eu MaoATsBATun*4 Ve +ue se
en9rentem uma centena de doutrinas de -ensamento(V
,8%
V'dentidade4 unidade4 coincid7ncia4 -ermeao rec$-roca4 inter-enetrao4
interde-end7ncia Jou interde-end7ncia -ara e2istirK4 intercone2o ou coo-erao
S todos estes di9erentes termos si*ni9icam a mesma coisa e se re9erem Ns duas
condi.es se*uintes3 -rimeiro4 no -rocesso de desen!ol!imento de uma coisa4
cada um dos dois as-ectos de cada contradio encontra a -ressu-osio de sua
e2ist7ncia no outro as-ecto e am<os os as-ectos coe2istem em uma entidadeM
se*undo4 cada um dos dois as-ectos contraditDrios4 de acordo com as condi.es
dadas4 tende a trans9ormarAse no outro( [ isso o +ue se +uer di@er com
identidade(V
,8/
VA re!oluo a*r)ria +ue reali@amos L) B e ser) um -rocesso no +ual a
classe dos lati9undi)rios se torna uma classe -ri!ada de suas terras4 en+uanto os
cam-oneses4 antes -ri!ados de suas terras4 se tornam -e+uenos arrendat)rios( s
ater e no lera4 *anhos e -erdas4 esto interli*ados -or causa de certas condi.esM
h) identidade dos dois lados( So< o socialismo4 o sistema de -ro-riedade -ri!ada
dos cam-oneses tornarAseA)4 -or sua !e@4 a -ro-riedade -><lica da a*ricultura
socialistaM isso L) ocorreu na Unio So!iBtica e ocorrer) em todo o mundo( Entre
a -ro-riedade -ri!ada o a -ro-riedade -><lica h) uma -onte +ue li*a uma N
outra4 +ue em 9iloso9ia se chama identidade4 ou trans9ormao uma na outra4 ou
-ermeao rec$-roca(V
,8&
Na re*io de Amdo4 tam<Bm em Ri*on*4 arrancaram o ca<elo4 em
-><lico4 a tr7s lamas muito im-ortantesM tiraram seus sa-atos e eles 9oram
*ol-eados e de-ois 9orados a se aLoelhar no cascalho( VPer*untaramAlhes3 VPelo
9ato de serem lamas4 no sa<iam +ue seriam -resosIa Tr7s -oos 9oram a<ertos e
740
(!id& Declarao n 7, p, 229.
741
Mao Ts-Tung, 0et a .undred Olo2ers Bloom (The New Leadcr, Nova York, 1958), ed. por G.F.
Hudson, p. 44.
742
Mao Ts-Tung, Ln Contradiction& p. 42.
743
(!id%& pp% 44-45.
os lamas colocados dentro deles( s -resentes 9oram o<ri*ados a urinar so<re
suas ca<eas( s chineses4 ento4 con!idaram os lamas a sair dos -oos( Em
se*uida4 9oram le!ados -ara a cadeia e al*emados Luntos nos -escoos e
9orados a carre*ar e2crementos humanos em <alaios(V
,88
Um homem de !inte e dois anos4 de DoiADura4 na re*io de Amdo4 9oi
in9ormado -elos chineses de +ue necessita!a de tratamento -ara tornarAse mais
inteli*ente( s chineses na+uela B-oca di@iam aos ti<etanos +ue eram uma raa
est>-ida in9erior +ue teria de ser su-lantada -elos russos e chineses( Fi@eram
e2ames de san*ue desse homem4 de sua mulher e muitos outros e h) uma sBrie
de relatos coincidentes de muitas -artes do Ti<ete detalhando o ti-o de o-erao
a +ue esse homem e sua &pa'( $11+ mulher 9oram 9orados4 no dia se*uinte4 a se
su<meter( Am<os 9oram le!ados a um hos-ital( VEle 9oi totalmente des-ido4
colocado numa cadeira e seus Dr*os *enitais 9oram e2aminados( Em se*uida o
su<meteram a um e2ame di*ital do reto e o dedo 9oi mo!imentado( Ele ento
eLaculou um l$+uido es<ran+uiado e uma ou mais *otas ca$ram em uma lRmina
de !idro +ue 9oi le!ada em<ora( De-ois4 um lon*o instrumento -ontudo com
ca<os como os de tesoura 9oi inserido na uretra e ele desmaiou de dor( "uando
se recu-erou os mBdicos lhe deram um com-rimido <ranco4 di@endoAlhe +ue ia
darAlhe 9oras( A-licaramAlhe ento uma inLeo na <ase do -7nis4 onde ele se
une ao escroto( A a*ulha causou dor4 mas a inLeo no( Ele sentiu a re*io
momentaneamente anestesiada atB a a*ulha ser retirada( Ficou de@ dias no
hos-ital e de-ois um m7s de cama em casa( \(((] Ele esta!a casado h) a-enas
dois anos e antes desse tratamento tinha 9ortes deseLos se2uais( \(((] De-ois disto4
eles desa-areceram totalmente( \(((]V
En+uanto isso4 sua mulher V9oi des-ida e amarrada( Suas -ernas 9oram
er*uidas e a<ertas( 'nseriramAlhe na !a*ina al*o muito 9rio e +ue lhe causou dor(
Ela !iu uma es-Bcie de <alo de <orracha com um tu<o de <orracha4 cuLa -onta
9oi inserida na !a*ina( <alo 9oi a-ertado e ela sentiu al*o muito 9rio dentro de
si( No lhe causou dor4 -ois a-enas o tu<o e no o <alo 9oi inserido( Ela
-ermaneceu consciente o tem-o todo( Ento 9oi le!ada -ara a cama( mesmo
-rocedimento 9oi reali@ado todos os dias durante uma semana( De-ois disso4 9oi
-ara casa e -ermaneceu de cama -or mais ou menos tr7s semanasV( A -artir da$
no te!e mais nenhum deseLo se2ual nem menstruou(
,85
744
Ti!et and the Chinese People9s 'epu!lic& Declarao n 7, pp. 229-230.
745
(!id%& Declarao n 2, p. 223. Outros exemplos desse tratamento aparecem nas Declaraes n 7
V o9icial do distrito de Tuhlun* 9u*iu e 9oi ca-turado dois dias de-ois(
CortaramAlhe os l)<ios4 o amarraram e o le!aram nu de !olta -ara Tuhlun*( s
chineses no esta!am satis9eitos com o ritmo de sua marchaM como era um
homem *ordo4 no conse*uia caminhar muito ra-idamente e era es-etado com
<aionetas -ara caminhar mais de-ressa( A testemunha !iuAo co<erto de
9erimentos de <aioneta( s chineses amarraramAno a uma )r!ore e con!idaram
os ti<etanos a <ater nele4 acusandoAo de crueldade( DisseramAlhes +ue no o
matassem com os *ol-es4 -ois isso o <ene9iciaria( \(((] Na !erdade4 ele 9oi
*ol-eado -elos chineses e morreu de-ois de oito dias( Seus l)<ios 9oram
cortados +uando ele su-licou -ara ser morto em !e@ de torturado(V
,86
E 9inalmente S a-esar de os relatos serem in>meros S ha!ia um nHmade
de 8: anos4 anti*amente -ro-riet)rio de !inte ou trinta ia+ues e +ue !i!ia em
tendas4 +ue !iu dois de seus com-anheiros +ueimados !i!os em -><lico( De-ois
!iu todas as -essoas a<astadas da re*io de Wham serem e2ecutadas e4 em
se*uida4 os lamas e os mon*es( Estes >ltimos 9oram tirados dos mosteiros do
distrito e cerca de mil 9oram e2ecutados em -><lico( in9ormante !iuAos
claramente de uma montanha onde esta!a escondido( V0iu +uatro serem
estran*ulados com uma corda da +ual -endia uma -esada ima*em do Cuda( \(((]
E ele !iu D@orchen Rim-oche4 um dos mais 9amosos lamas do Wham4 amarrado
a +uatro estacas e inteiramente e!iscerado( A acusao contra os lamas era +ue
en*ana!am e e2-lora!am o -o!o(V
,8,
Em Doi4 &pa'( 5))+ na re*io de Amdo4
em %:554 os mon*es V9oram le!ados -ara as la!ouras4 encan*ados aos -ares4
-ara -u2arem o arado so< o comando de um chin7s +ue em-unha!a um
chicoteV(
,8=
Em lodo o \ivro dos @ortos ti<etano4 seLa do ti-o celestial ou in9ernal4 a
alma B aconselhada -elo lama assistente a reconhecer como -roLe.es de sua
-rD-ria consci7ncia todas as 9ormas !istasM e +uando as cenas do in9erno esto
-restes a sur*ir4 o lama di@3 VNo tenhas medo4 no tenhas medo4 D tu4 de no<re
nascimento^ As F>rias do Senhor da Morte colocaro uma corda em !olta de teu
-escoo e o -u2aroM cortaro tua ca<ea4 e2trairo teu corao4 arrancaro teus
intestinos4 su*aro teus miolos4 <e<ero teu san*ue4 comero tua carne e roero
(p. 230), n 10 (p. 234), n 36 (p. 267), n 37 (p. 269), n 38 (p. 269), n 39 (p. 271), n 44 (p. 277), e
passim.
746
(!id%& Declarao n 32, p. 260.
747
(!id%& Declarao n 44, p. 276.
748
(!id%& Declarao n 35, p. 266.
teus ossosM mas em realidade4 teu cor-o B da nature@a do !a@ioM tu no -recisas
ter medo( \(((]V
,8:
VNo 9i+ues aterrori@adoM no 9i+ues assustado( Se todos os 9enHmenos
e2istentes S +ue <rilham e se irradiam como 9ormas di!inas S 9orem
reconhecidos como emana.es da -rD-ria mente4 o Estado de Cuda ser)
alcanado nesse mesmo instante( \(((] A+uele +ue reconhecer suas -rD-rias
9ormasA-ensamento atra!Bs de um ato im-ortante e atra!Bs de uma -ala!ra4
atin*ir) o Estado de Cuda(V
,5?
E com esta !iso terr$!el S des-ida de +ual+uer en9eite S4 !iso
consumada de todas as coisas4 materiali@ao da mitolo*ia na !ida4 concluo em
sil7ncioM -ois nenhuma mente ocidental -oderia tecer coment)rios so<re esses
dois as-ectos de um riente >nico e *randioso em lermos a-ro-riados ao
-rD-rio riente +ue4 nas -ala!ras de suas -rinci-ais mentes contem-orRneas4
tem certo or*ulho e es-erana em am<os as-ectos(
A anti*a doutrina e*$-cia do Se*redo dos Dois Parceiros4 a doutrina
MahaPana da 0acuidade4 da ri*inao De-endente e da Grinalda d Blors, a
doutrina tao$sta da com-lementaridade do !ang !in4 a comunista chinesa da
-ermeao rec$-roca e a tradio tRntrica da -resena interior em cada ser de
todos os deuses e demHnios dos cBus e in9ernos de todos os -atamares3 elas4 ao
+ue -arece4 !iradas e 9raseadas de di9erentes maneiras4 re-resentam a >nica
doutrina atem-oral da !ida eterna o nBctar do 9ruto da )r!ore do Lardim +ue o
homem ocidental ou4 -elo menos4 um n>mero not)!el deles4 no e2-erimentou(
&pa'( 5)!+
&pa'( 5)#+ -)*ina em <ranco
&pa'( 5)$A5#*+ Notas Jinseridas ao 9inal de cada -a*(K
&pa'( 5#-+ -)*ina em <ranco
749
Evans-Wentz, op% cit%& p. 166.
750
(!id%& p. 147.
%NDICE REMISSIVO
AA<arA*i4 8&
A<idos4 584 ME, 6&A654 ,%4 ,:4 =?4 &%?
A<uASim<el4 =,4 /&%
Acad4 %?64 %%64 %/:
Ac)dio Jl$n*uaK4 %:=
Acadianos4 %?64 %/:
.c!uta, %,,4 %=,
Ado4 %=4 %:4 /:4 :,4 %??4 /8?
.dhvar!u, sacerdote4 %5,4 %5= e ss(
ddi#urusa, /?6
Aditi4 5=
Adi!inhao4 =:4 &%8A&%54 &/&A&/84 &564 &6/
AdHnis4 8?4 864 &?:
Adriano4 /56
A9e*anisto4 /&%4 /&/4 /&5
9rica4 864 6&4 654 %/5 e ss(4 %&%4 &&6
A9rodite4 8?
A*ade4 %?64 %%6
A*ni4 %884 %864 %8:4 %6,4 %,%4 %,/4 /?=4 /%8
A*r)ria4 ci!ili@ao4 !er Neol$tico
AhaAMena4 554 6&
.ham JVEuVK4 /%4 /84 /?64 /6=4 &:5M !er tam<Bm SiAPrD-rio na 9orma de homem
Ahura Ma@da4 %64 &84 %:=4 /88
Ainos4 /:&4 &6%4 &6&
ALanta4 ca!ernas4 /55
ALatashatru4 %6&A%684 /??4 /86
.+*va, %=/
ALmir4 /=,
d*?, ,:
.kaki kokoro, &,&
dksa, %=:
Al)4 &84 /=6
Alcoro4 %,
Ale2andre ''4 /&8
Ale2andre o #rande4 =:4 /?64 //%A///4 /&? e ss(4 /:6
Ale2andria4 /5,4 /6:
Amara!ati4 /?%4 /5,
Amarelo4 'm-erador4 !er Huan* Ti
Amarelo4 rio4 %8&4 &86
AmarASin4 %?6
Amaterasu miOami4 &6=4 &6:4 &,&
Amdo4 &::
Amei2eira Amarela4 mosteiro da4 &8,4 &8=
AmBrica4 854 6&4 /&?4 /:84 /:54 &?&4 &%%A&%&4 &6&4 &=8
Amida4 /8?A/5/4 /6&A/65
Amida4 seitas La-onesas4 /8%4 &,,4 &=8A&=54 &=,M !er tam<Bm Cudismo4 no Fa-o
Amita<haM !er Amida
AmitaPusM !er Amida
Amoreira4 &?=
Amoritas4 %?6
AmorAmorte4 ritual4 8&4 6/M !er tam<Bm Casamento4 ritual do
Amri4 cerRmica4 %/&
An4 :/4 :84 :54 %?&4 %?54 %%/4 %864 %:5M !er tam<Bm Anu
AnahidACP<ele4 /6:
.naltos, &/5
Ananda4 /?54 //%4 /&:4 &854 &864 &:/
.ntman, /%=
AnatDlia4 %8& &pa'( 5#/+
Ana2imandro4 &&,
Ancestrais4 culto dos4 &%54 &%=4 &%:4 &564 &,&
Andaman4 ha<itantes da 'lha de4 %86
Andersson4 F(#(4 /:/4 /:&4 /:84 &%?
Andrae4 T(4 :%
AnesaOi4 Masaharu4 &=/
An*ra MainPu4 %6
Anhil!ad4 /=,
Ani)cia4 ind>stria4 %/6
.?*ali, &?
AnOi4 :8
Ano #rande4 :=A%?%M !er tam<Bm CDsmicas4 eras
.nrta, %8,
Antedilu!ianos4 reis4 :=, ::4 %??4 %?84 %,=4 &??4 &?6
Ant$*ono #Dnatas4 /&8
Ant$oco ''4 /&8
Anu4 %%/4 %%&4 %%6M !er tam<Bm An
AnPan*4 &%?
A-e*o4 /6,M !er tam<Bm Desa-e*oM En*aLamentoM Desen*aLamentoM Li!reAar<$trio
-is4 touro4 ,=4 =64 %8?4 %6%4 /65
A-olo4 &&4 /884 &?:
.#saras, /5=
A+ueliana4 cultura4 %/6
A+uem7nida4 estilo4 /&%
A+uem7nida4 im-Brio4 %,4 /&?4 /&&
A+uen)ton4 =6
A+uino4 Santo Tom)s de4 :,4 %%64 &:?
ra<es4 :?4 %?6
Ar)<ia4 %?64 %&%
Arada4 /%5A/%,4 //&
Aral4 Mar de4 %85
Arallu4 %:6
Aram)ica4 /&/4 /&&
Arameus4 %?6
.rhats, //84 /&6
Ariadne4 6=
rias3 !est$*ios ar+ueolD*icos4 aus7ncia de4 %::A/??4 ///4 /&?M che*ada na $ndia4 %8&A
%884 %::A/??4 //,M assimilao dos4 %5%A%5/4 %554 %6:M atitude -ara com
ha<itantes anteriores4 %&/A%&&4 %554 %::M na -lan$cie do #an*es4 %6/4 /??M
com-arados aos *re*os4 %:=A/??M lin*uados4 %&%4 %88A%85M na Meso-otRmia4
%%6M -anteo dos4 %85A%8,M ori*em -rBAhistDrica dos4 %8&A%85M com-arados aos
semitas4 %8,4 %8:4 /?54 //64 &?,M !er tam<Bm 0Bdica4 mitolo*ia
AriOamedu4 /5,
Arishtanemi4 %,=
AristD9anes4 &&
AristDteles4 /%%
ArLuna4 /6&4 /66M !er tam<Bm Panda!as
Armas4 %8:4 &6&M es-ada4 %8&4 &=5
Arm7nios4 %85
Arro@4 %&54 /:54 &8/4 &6%
Ars)cida4 PBrsia4 /:=
Arses4 /&/
Arta2er2es4 '4 /&/
Arta2er2es ''4 /&/
Arta2er2es '''4 /&/
Arte4 -a-el na mito*enese4 6=A6:4 ,:A=/4 =&4 =,4 :6A:,4 /86A/8=4 /8:A/5&4 &5:
rtemis4 8?4 /&6
.rtha, /64 /6,
.rthashastra, %,&4 &/?
r!ore4 sa*rada4 %%&4 %&=4 /?54 //64 /&=A/8?4 &?=A&?:M !er tam<Bm Codhi4 )r!oreM
AmoreiraM Fi*ueiraAdosA-a*odes
dr!an, %=8
dsanas, &&/
AshiOa*a4 -er$odo4 /,?
AshoOa4 /?%4 //&4 /&%A/&54 /&,4 &&6
Ash!a*hosha4 /&4 /?,4 //84 /&,4 /&:4 /8%4 &85
As$n P Palacios4 Mi*uel4 %:5
Asila4 /?8
Assam4 %54 %&5
.ssim Balava Haratustra, //,A//=
Ass$rios4 %?64 %%?
Assur4 %:6
Assur<an$-al4 ::4 %?64 %%?
AstartB4 8?
Astecas4 &%%4 &=8
Astrolo*ia4 =:
Astronomia4 =:4:=A%?%4 /5=
Astrosco-ia4 =:
.suras, %=5
.Ava+mdha, %5,
Atena4 &%8
Atenas4 =%4 /?%
dtman JSiAPrD-rioK4 /?4 %5&4 %6&4 %684 %664 %6:4 /6,M !er tam<Bm Si PrD-rio na 9orma
de homem
Atsumori4 &=/A&=&
Atum4 ,8A,64 =8
Aurinhacense4 cultura4 /:&4 /:8
Austr)lia4 %&?M !er tam<Bm ProtoAaustralDides
A!aloOitesh!ara4 /8/4 /8:4 /5/
.vasar#in, %,=
.vatamsaka =utraK !er Grinalda d Blors, =atra da
.Rar, &=/4 &=&4 &=84 &:% &pa'( 5#0+
APodhPa4 %,:
A@a<AMar-a<a4 68
A@hi DahaOa4 %:,
2a, ,? e ss(4 &5,
Ca<ilHnia4 %?64 %:6
Ca<ilHnios4 ::4 %?64 %?=4 %%?4 %%&4 %%6A%/?M lista de reis4 :=4 %??A%?%4 %?=A%?:
C)ctria4 /&%4 /&54 /&,4 /8&4 &&6
Cada*a4 %&%
Cadti<ira4 %?&
Ca*d)4 &=
Cahrein4 :%4 %/:
CaAFeu<a4 &:6
CalaOi4 %6/
Calarama4 /664 /,%M !er tam<Bm 0isnu
C)li4 6&
CaltoAeslR!icas4 tri<os4 %85
CaANan*san*4 &:=
Ban5ut, O4 &&4 &8
Caroda4 /5,
Carth4 A(4 /=/
Casa!a4 /,?
Catismo4 :%
Cehistun4 %:=
Cel4 %%/4 %%&M !er tam<Bm Enlil
Cel MarduO4 %:6
Celuchisto4 %/&4 %/84 %/54 %&%4 %8/4 /??
Cenares4 %8?4 %6/4 %,,4 //84 //64 /==
Cene!ol7ncia J*nK, &/5 e ss(4 &&54 &8&4 &5=
Cen*ala4 %&&4 /?%4 /,64 /==
Cen*ala4 ti*re de4 %6/
Ce!ossos( :%4 :=A%?/4 %?=
Bhagavad Gt, %5
Bhagavata Purna, /,&A/,6
Chaira!a4 /=/4 /=&
Chaira!i4 /=/
Bhakti, /,?
Bhva, /=/
Chil4 %&%
Chima4 /6&4 /66M !er tam<Bm Panda!as
Chima JraL)K4 /=,
Chishma4 /6%A/6/
Bhoga, /,&
C$<lia4 %= e ss(M ,&4 :54 :,4 %??4 %?84 %?=4 /854 /564 /,%4 /:,4 &?6 e ss(M -atriarcas
antedilu!ianos4 %??A%?%4 %?=A%?:4 %,=4 &?6
Cihar4 %&%4 %&&4 %6/4 /?%4 /&%4 /==
CiOanir4 /=,
CiliOu4 %86
Cim<isara4 /%54 /%64 /86
Ci@Rncio4 /,?
Bodhi, //4 /?54 /?=4 //&M !er tam<Bm Cuda4 'luminao
Codhi4 )r!ore4 //4 /&4 /84 &?4 %&=4 /?54 /%=4 /%:4 //?4 /&=4 /8?M !er tam<Bm Fi*ueiraA
dosA-a*odesM Ar!ore4 sa*rada
Codhidharma( //:4 /:64 &85A&8,4 &,:
Bodhisattva, Caminho do4 //?
Bodhisattva, de9inio4 //&A//8
Bodhisattvas, /?=4 /?:4 //?4 //&4 //84 //54 /8%4 /8/4 /,,4 &,64 &,,4 &=6M Dois
#randes4 /8/A/884 /8:4 /5/
CoBcio4 //:
Com<aim4 %/64 %/:
Coni9)cio4 Arce<is-o de Main@4 &,6
Coro<udur4 estu-a4 &,,
Cos+ue de Cam<u4 s Sete Not)!eis do4 &8%4 &8&
Crahma4 &:4 %5/A%554 %654 %,54 //:4 /8,4 &86
Crahrna*iri4 /&5
Brahman, %&,4 %6/4 %6&4 %66A%6:4 %,%4 //,4 //:4 /654 /6,4 &:5
Crahmanas4 %564 %5,4 %6=4 /??4 //6
Crahmarshidesha4 %6/
Brahmavaivarta Purna, /=8
Crahma!arta4 %6/
Crahui4 %&%
CraO4Tell4 &=4 =:
CrRmane4 casta4 %5/4 %55A%5=4 %5:n(4 %6/A%6:4 %,,4 /6=
Cramanic$dio4 %5/4 %58
Cramanismo4 6/4 %55A%6/4 %684 %6:4 //6 e ss(4 //:4 /554 /5=A/5:4 /654 /6,4 /,6M !er
tam<Bm #u-ta4 -er$odoM Hindu$smoM @ah2hrata
Creasted4 Fames HenrP4 ,&4 %?/
Cretanha4 /&84 /884 /5,4 /:54 &6&
Brhadran!aka "#anisad, %=
Crihadratha4 /&5
Crihas-ali4 %6=
CritRnico4 Museu4 6&4 ,&
Cron@e4 %/84 %&%4 %8&4 %864 %8=4 /&84 &?:4 &6/
Cron@e4 'dade do4 %6: e s(4 /&?4 /&8M China4 /:64 &?:A&%8M E*ito4 86M 1ndia4 %/:A%8/4
%8=4 %5%4 %6?4 %6:4 %::4 /?/A/?&4 //6M Fa-o4 &6%4 &6&M Meso-otRmia4 %68
Cron@es4 Shan*4 &%%4 &%84 &%,
Crofn4 T( Norman4 %/=
Cuda J#autama XbOPanumiK4 //4 /&4 /54 /64 &?4 &&4 &54 &,4 %&=4 %8?4 %,%A%,/4 %,,4
%,=4 %=/4 %:=4 /?%4 /?/A/?,4 /%&A//?4 //&A//:4 /&=A/5%4 /5&4 /584 /:,4 &/84
&/54 &884 &864 &8,A&8=4 &8:4 &5?4 &5%4 &584 &,,A&,=4 &,:4 &=/4 &:/4 &:&M
com-arado com Cristo4 /?8A/?5M in$cio da !ida4 /?,A/%:M com-arado com
Maha!ira4 %,,M !er tam<Bm Cudismo &pa'( 5#1+
Cuda4 9uturo4 //84
Cuda4 reinos4 /8%A/5&
Cudas4 /&4 /84 //84 /8%4 /5/4 /,,4 &,,4 &=6M
PratPeOa4 //8
Cuddha-ala4 &5%
Cud*e4 E(A( Tallis4 86
Cudismo4 &?A&&4 %6/4 %6:4 %:5A/5&4 /58A/554 /6&4 /6,A/6=4 /,6A/,,4 &8&4 &,:M arte4
=,4 %8?A%8%4 /&%4 /&=4 /8?A/8%4 /8:A/5&4 /,,M na China4 //:A/&?4 /8?A/8%4 &8?4
&8&4 &88A&864 &8,4 &8: e ss(4 &5/A&5&4 &55A&564 &5=M com-arado ao Fa$nismo4
%:54 %:64 /?84 /?64 /%=4 //&4 //54 //,4 //:4 /86n(4 /8=4 /5/M no Fa-o4 /8%4 &5?4
&6?4 &684 &,/4 &,8A&=,M com-arado N 9iloso9ia San+uia4 /?64/?,A/?=4 //&4 //54
//,4 //:4 /8=M no Ti<ete4 &:54 8??A8?%M !er tam<Bm AmidaM
BodhisattvasK Codhi4 )r!oreM Cuda J#autama SaOPamuntKM Cuda4 9uturoM Cuda4 reinosM
CudasM Chaan4 <udismoM HinaPana4 <udismoM MahaPana4 <udismoM Meditao4
Cudas deM Solar4 CudaM ZenA<udismo
Culandshahr4 /=,
Curma4 %/64 %&54 //&
Bushido, &=:
Cuto4 5/4 6:
Ces4 %8/M como s$m<olo de a@ar4 %5=
7akravartin, 5=
Caldeus4 %?64 %::
Calend)rio4 8%4 :,A:=4 ::A%??4 %?=4 %&:4 %8=4 /::
Cal$*ula4 /56
Cam<ises4 /&%
Cam<oLa4 //&
Caminho do Meio4 %,,4 /?,4 /?=4 /%84 /%=4 //&4 &8&4 &,:M !er tam<Bm Cudismo
Cananeus4 %?6
Canarense4 %&%
7an&'o do ^a5uiro, ., /,%4 /,,A/=/
Cani<alismo4 /:/M ritual4 %8
7antar dos 7ontars, /,%
Ca-ricDrnio4 :%
7a#sitano, -er$odo4 %/54 %/6
Carma4 %664 %:?4 %:/4 %:84 /6,
CarneiroQAries4 ::
Carrua*ens4 %8&4 %5/4 %,?4 &%&
Casamento4 ritual do4 8&M !er tam<Bm AmorAmorte4 ritual
Casta4 %8/4 %5%4 %664 /6=A/6:4 &/6 e ss(4 &5,
C)ucaso4 Montanhas do4 %8&4 %85
Causao4 cadeia <udista de4 /%:4 &,=
Ca!alo4 domesticado4 %8/A%8&4 %854 %6%M como s$m<olo do uni!erso4 %,/M e *uerra4
%8&A%884 %8=A%8:4 &&/M !er tam<Bm Carrua*em
Ca!alo4 sacri9$cio do4 %56A%6/4 %,/
Ca!alo Cranco4 Mosteiro4 /8?
Ca2emira4 /6:4 /=,
Ceilo4 %/54 %&?4 /?&4 /%84 //&4 /&84 /&54 /&=4 /55
Celtas4 %?=4 %854 /884 &?64 &6&4 &:?
CerRmica4 &,4 8=4 =?4 %/& e ss(4 %/,4 %&%4 /??A/?%4 /&8 e s(4 /:/A/:64 &?84 &%%4 &6%M
colorida de ocre4 /??4 /&?M ne*ra -olida do norte4 /?%4 /&?4 /&5M cin@a -intada4
/??A/?%4 /&?
Cernunnos4 /88
Ch)4 cerimHnia do4 &=64 &:/
Chan4 Tin*Atsit4 &8&
Chaan4 <udismo4 &884 &8,4 &5=4 &,,4 &=%M !er tam<Bm Cudismo4 na China
ChaanAan4 <udismoM !er Chaan4 <udismo
ChandaOa4 /?:A/%?4 /%/4 /%&
Chandra*u-ta ''4 /554 /5=4 &88
Chandra*u-ta MaurPa4 /&%4 /&5
Chan* Lin*4 &8/
Chaan*Aan4 /584&5/
ChanhuAdaro4 %88
Chao4 &&6
Checos4 %85
7hn !n, &=?
Chaen Chun*4 &&%
Chen* Chun*4 &8?
Chaen*4 &/6
Chi4 #rande Mestre4 &&,
Chai4 &55
Chai4 Escola de4 /:
Chia Fu4 &/?
Chian* _Ean4 &?%
Chieh4 &?,4 &?=4 &?:
7hin, &,%
Chien Ti4 &?%
ChihAOai4 &5?4 &,:
Childe4 0( #ordon4 %/84 %8&
Chain JdinastiaK4 /:64 &/?4 &/64 &&5A&&64 &8,4 &6%
7hSin JEstadoK4 &/?4 &&6
China3 /:4 &?4 &54 /:%A&5:M antedilu!ianos4 im-eradores4 /::A&?,M 'dade do Cron@e4
/:64 &?:4 &%?A&%8M com-arada ao E*ito4 &pa'( 5$)+ &%?4 &5&A&5,M e $ndia4 &%64
&%=A&%:4 &/?4 &/%4 &/64 &/,4 &&/A&&&4 &&,4 &884 &56M literatura de lamentao4
&%:A&/?4 &/%M com-arada N Meso-otRmia4 854 6&4 /::A&??4 &?,4 &%5M neol$tica4
/:/4 /:8A/:64 /::A&?:4 &%%4 &%&M -aleol$tica4 /:/A/:8M -rBAhistDrica4 /:,A&%?M
com-arada aos semitas4 &?,M !er tam<Bm Cudismo4 na ChinaM Con9ucionismoM
MohistasM Tao$stasM Dinastias4 -or nome China4 Muralha da4 /&,4 /:64 &/?4 &&6
7hindRin, %&5
Chin*M !er Shih Huan* Ti
Chin*4 du+ue de Chai4 &/6
Chain*4 &58
Chain*4 dinastia4 /:,
Chin* Hsuan4 &8?
Chinna WimedP4 %&8 e s(
Chaiu ShihAlian*4 &5?4 &5&
Cho-ra4 RN(4 /,?
Chota Na*-ur4 %6/
Chou4 dinastia4 /:=4 /::4 &%5A&&54 &/?4 &&,4 &&:4 &5,M inicial4 /:6A/:,4 /:=A/::4 &?,4
&%5A&/%M mBdia4 /:6A/:,4 /:=A/::4 &%5A&/%M tardia4 /:6A/:,( &/%A&&5
Chou4 du+ue de4 &%5A&%64 &/&4 &,8
ChouOoutien4 %/64 /:/4 /:8
Chu4 &?/
Chu Fun* JdeusK4 &?:4 &&64 &&=
Chu Fun* JreiK4 /::
7hu ,/u, &&?
Chuan HsE4 &?%4 &?/4 &?=4 &&=
7huang ,/u, &&/
Chuan*T@u4 &&8
Chun* Wun*( &/5
7hung <ung( &/6
Chun*nan4 Montanhas4 &55
Ciclo4 -rinc$-io do4 %&4 %648?4 %5/4 %58A%554 %664 %6: e ss(4 %,,M !er tam<Bm Morte e
ressurreioM Eterno retornoM Lunar4 mitolo*ia
CidadesAestados4 hier)ticas4 654 /?/A/?&4 &==M e*$-cias4 85A584 654 ,?4 ,,A,=4 =6A=,M
indianas4 /??M meso-ritRmicas4 8%A8&4 854 ,?4 =:4 :54 %?/ e ss(4 %?,4 %:6
CidadesAestados4 seculares4 /?%A/?&
Circum-olar4 com-le2o cultural4 /:84 &%%A&%84 &6/4 &6&
Cirene4 /&8
Ciro o #rande4 %,4 /&%
Citas4 /&,
7l0ssico da Dama 7omum, &8/
7l0ssico da Dama @istriosa, &8/
7l0ssico da Pidad Bilial, &5,
7l0udio, /56
Clemente4 /5,
Co<re4 %/84 %/:4 %8&4 /&84 &6/
Comunismo4 &:&A8?%
Con9>cio4 l:=4 //:4 /:6 e ss(( &%?4 &/&4 &/8A&/54 &/6 e ss(4 &&54 &,84 &=%M !er tam<Bm
Con9ucionismo
Con9ucionismo4 /&?4 &?&4 &?,4 &/5A&/,4 &/=4 &&?4 &&8A&&54 &8?4 &8,4 &684 &:%M !er
tam<Bm 7on%XcioK -ocon%ucionismo)
Constantino4 /&&
Constantino-la4 /,?
CoomarasfamP4 Ananda W(4 :,4 %/&4 %8/
CorBia4 /8:4 /5?4 &6%4 &6/4 &6&4 &,84 &:?
Corn9ord4 F(M(4 &&
Coromandel4 costa do4 /5,4 /,?
CDsmicas4 eras4 8%4 :=A%?%4 %?,4 %8%4 %8:4 %,=A%=%4 &?6A&?,4 &?:
CDsmico4 danarino4 /?/
CDsmico4 o!o4 /?/
Co2o4 rei4 &?6
Creta4 854 864 %/84 %8/4 %::4 &?6
Criao4 mitos da4 %64 %=4 %:4 /%4 /:4 ,&A,,4 :%A:54 %?:4 /:=
Cristianismo4 %,4 /?4 %%&A%%84 /?&A/?54 //: e ss(4 /&&4 /8/4 /88 e s(4 &=?
Cristo4 8?4 %554 /?&4 /8% e ss(4 /5?( /5,4 /,%4 /,=4 &?%4 &?64 &?=4 &&%
CroAMa*non4 cultura4 %/64 /:8
VCrHnicas do Fa-oV4 &68
Cronos4 :/
Cul-a4 =,4 %%?4 //64 /854 &?,
VCulto cor-eteV4 /=&
Cultura4 estilo !ersus est)*io4 864 5&4 ,?A,%
CP<ele4 /6=
Da<ar Wot4 %/5
DadhiOra!an4 %6%
Da9ne4 &?:
DainichiAnPorai4 &,,
Daksina, /=/
Dante4 :,4 %=%4 %=/4 %=54 %:54 %:64 /8/4 &?%
Dan><io4 %854 /:5
Dario '4 %,4 %:=4 /?64 //:4 /&%
Dario ''4 /&/
Dario '''4 =:4 /&/
Darmesletter4 Fames4 %:=
Darfin4 Charles4 :,
D'sas JdasPusK4 %&/4 %::
Dcad8ncia do Ocidnt, ., 5&4 %=:4 &%: &pa'( 5$!+
Decimal4 sistema de numerao4 :,4 %86
DBlhi4 %6/4 /??4 /6:
Demeter4 8?
DemBtrio4 /&5
Den*Po Daishi4 &,64 &,:
DenASetui4 684 6,4 ,%
Der*e D@on*sar4 &:=
Desa-e*o4 /&4 /84 %,&4 %:/4 /6,4 /:,4 &?&A&?84 &%:M !er tam<Bm @oksaK Li<ertao
Desen*aLamento4 %:,A%:=M !er tam<Bm @oksaK Li<ertao
Dusa Branca, ., &?6
Deusa4 dos Volhos de -ei2eV4 %/5 e s(
DeusaAlDtus4 /&:4 /8?4 /5/4 &=?
DeusaAme4 &=4 8?4 884 5/4 ,=4 :/4 :54 %?=4
%/8A%/54 %&& e ss(4 %&6A%&:4 %8%4 %8,A%8=4
%66A%6=4 %6:4 /&/M !er tam<Bm DeusaA!acaM DeusaAterraM 'nannaM KlM Ninhursa*
DeusaAterra4 &,4 :/M !er tam<Bm DeusaAme
DeusaA!aca4 &,4 8%4 884 8:4 5?4 5%4 5=4 ,=4 %?=M !er tam<Bm H)torM Ninhursa*
Deuses4 solares4 =84 =5A=64 %6:A%,?4 /?5A/?6M !er tam<Bm Solar4 mitolo*ia
Deussen4 Paul4 %66
De!adatta4 /?5
De!i4 /=/
VDe@ Teorias Pro9undasV4 &,=
Dharma, /64 /,4 /=4 :64 :,4 %?=4 %5/( %584 //64 //:4 /8/4 /6?4 /6,4 /6=4 /,&4 /=&4
&%:4 &/64 &/,4 &5,4 &:8
Dharma JdeusK4 /66
Dharmadhtu+k!a, /5?
Dhritarashtra4 /6/4 /654 /66
Dh!na, &884 &=?
Diamant, =utra, &8,
Diana4 &?=
Di9uso !ersus desen!ol!imento -aralelo4 %/& e s(4 %/,A%/=
Dilmun4 :l4 %?64 %/:
Dil>!io4 Jmito doK4 :64 :=4 %??4 %?/A%?,4 %%?4 %/=4 %5? e s(4 /::4 &?%4 &?6A&?,4 &?:
Dinastias4 Cinco4 &5=
Dio CrisDstomo4 /5,
DiD*enes4 ///
Dioniso4 864 %6%4 /?/4 /&64 &?6
Divina 7omdia, %:5
Dnie-er4 rio4 %85
Dniester4 rio4 /:5
Doa<4 re*io4 %6/4 /??
Do*en4 &=8
Doi4 &=&
DoiADura4 &::
Domiciano4 /56
Dominico4 &=84 &:?
Don4 rio4 %85
Doutrina do 9o*o e da 9umaa4 %65A%664 %,,A%:8
Doutrina do @io, ., &/6
Doutrina do Mundo da Harmonia Total "ue Se Relaciona e 'nter-enetra4 &,=4 &=%
Drau-adi4 /66
Dra!idianos4 %&%4 %&&4 %5%A%5/M !er tam<Bm 'ndo4 ci!ili@ao do 0ale do4
Duhsama, %,:
Duhsama+duhsama, %=%
Duhsama+susamv, %=?
Dumu@i4 8?4 8&4 %??M !er tam<Bm Tammu@
Du-lo Caminho4 /,&
Du-ontASommer4 A(4 /&&
Du--asahasuri4 %=%
Dur*a PuLa4 %84 %5
D@orchen Rim-oche4 8??
Ea4 =:4 :%4 %%/
[den4 Fardim do4 /8?M Para$so4 %:4 :,
Ed9u4 6:
[di-o4 com-le2o de4 :84 /85
[ditos em Pedra4 de AshoOa4 /&&A/&8
E9talitas4 hunos4 /6:4 /,?
E*Bia4 ci!ili@ao4 %:: e ss(
E*ito3 8,A=,M arte4 584 ,:A=/4 =,M com-arado com a China4 &%?4 &5&4 &56A&5,M mito da
criao4 ,&A,,M estados din)sticos4 654 ,?A,%4 ,=4 =6M ' Dinastia4 564 68A654 6,4
6:A,?4 ,=4 =/4 =6M '' Dinastia4 564 ,%4 =?4 =/4 =6M ''' Dinastia4 564 =?4 =/4 =6M '0
Dinastia4 564 =/ e ss(4 =6M 0 Dinastia4 564 =/4 =84 =64 /?5M 0' Dinastia4 =/4 %%6M
cidadesAestados hier)ticas J-rBAdin)sticasK4 854 8,A584 654,?A,%4 ,=4 =6M
com-arado N 1ndia( 5,A5=4 6/A6&4 ,=4 =,4 %6=A%6:4 //,M literatura de lamentao4
%%8A%%64 /?/M Cai2o4 8, e s(4 6:M com-arado N Meso-otRmia4 85A864 8, e s(4 8:4
5/ e s(4 6& e s(4 =,4 ==A=:4 :8 e s(4 %%?4 %%6M neol$tico4 85A864 =&M Anti*o Reino4
55 e s(4 654 ,&4 ,:4 =&A=8M e PBrsia4 %:=A%::M clero4 664 ,&A,=4 ,:A=/4 =64 :54 /&%
e s(M -irRmides4 =?A=%4 =/ e ss(M tum<as4 8,A8=4 58A5,4 6&A654 ,?4 ,8A,54 ,:A=?M
Unido4 8, e s(4 5% e ss(4 6, e ss(M Alto4 8, e s(4 654 6:4 ,?A,%M !er tam<Bm H)torM
@aatK R)M Se*redo dos Dois Parceiros4
E*o4 %5A/64 &84 &,4 5%4 ,?4 ,%4 =/4 %:6A%:,M !er tam<Bm Li!reAar<$trioM MHnadas &pa'(
5$#+
Eisai4 %,,4 &=84 &:?
Elamita4 %:=
Ele)ticos4 %=:
Elementos4 doutrina dos4 /?/4 &&,A&&=
Eliade4 Mircea4 %6:
VElo PerdidoV4 %/6M !er tam<Bm Pitecantro-o ereto
Elura4 =,
EmerP4 Talter4 65
Em-Bdocles4 /?%4 /?&
EnBade4 ,84 ,5A,6
EnBas4 %:6
En*aLamento4 %:,A%:=4 &?84 &%:M !er tam<Bm A-e*oM Desa-e*oM Desen*aLamentoM
Li!reAar<$trio
EANinmar4 %%6
EnOi4 =:4:%A:54 %?/4 %?&4 %?8M !er tam<Bm 1a
Enlil4 :?4 :/A:54 %?/4 %?&4 %?54 %%/4 %%&4 %%64 %%=4 %/?4 %864 %:6
Ennin4 &5?A&554 &=8
E-iro4 /&8
E+uinDcios4 -recesso dos4 :=A::
EreshOi*al4 %:6
Eridu4 &=4 =: e ss( %?&4 %/&
Erman4 Adol94 ,&
Eros4 /%4 /&M como Senhor DeseLo4 /&A/84 /6M !er tam<Bm Kma
Erotismo4 /&:A/8?4 /,%A/=54 &,,
Esca-ular4 adi!inhao4 &%8
Escrita4 &:48%4 %&:4 &??M escritos4 /&/A/&&
Es9in*e4 ,:4 %&=A%&:
Es-anhaM !er '<Bria
Es-anto4 mara!ilhamento4 admirao4 &6A&,4 854 =,4 %?:4 /??4 &,/M !er tam<Bm
num7nico
Es-$rito Santo4 /?5
Es-ontaneidade Jt/u+*anK, &8?A&8/4 &884 &8:4 &=%4 &=5A&=64 &:%4 &:/
Es+uerda4 Caminho da Mo4 /=/A/=&M !er tam<Bm TRntricas4 doutrinas
[s+uilo4 %:=4 //:
Es+uimDs4 %854 &%/
Estela nd ,:,4 ,&4 ,5A,=4 %?/
Estra<o4 //%4 ///
Estu-as4 8?4 5=4 /%84 /&%4 /&/4 /&,4 /&=4 /&:4 /5,
Etana( %%?A%%8
Eterno retorno4 mito do4 %&A%64 %,A%=4 8?4 %5/4 //?n(M !er tam<Bm Ciclo4 -rinc$-io doM
Morte4 e ressurreioM Lunar4 mitolo*ia
VEuV JahamK %= e ss(4 /&A/64 /?64 /6=4 &:5M !er tam<Bm SiAPrD-rio na 9orma de
homem
Euclideanos4 n>meros4 %=:
Eu9rates4 ==A=:4 %/&
Euro-a4 JdeusaK4 &,
Euro-a4 com-arada ao riente4 :6A:,4 %::A/??4 /?%A/?/4 //:A/&?4 /884 /5?A/5%4 /6=4
/,?A/,%4 &6?4 &,64 &=/4 &=&A&=84 &=:A&:?
Eutidemo4 /&5
E!a4 %:4 /:4 /8?
FaAhsien4 /584 /554 /5:4 &8?4 &88
Fairser!is4 Fr( Talter A(4 /:&A/:8
Falo4 adorao do4 %/54 %&/4 %&:A%8%4 %554 %5,4 %,?M !er tam<Bm \ingam
Bon+!n, &&5
Fan* chi4 &?/
FaraD4 -rinc$-io do4 8,4 5?A584 564 66A6:4 =/A=&4 %&:4 /68A/65
Fen$cios4 %?64 %:=
Ferro4 %8&4 %::4 /?%4 /&/4 /&84 /&54 /:64 &&/4 &6/
Ferro4 'dade do4 %6?4 /?&4 &6&
FBrtil4 Crescente4 %/&4 %8/M !er tam<Bm Meso-otRmia4 SumBria
Fertilidade4 ritos da4 &,4 854 %5,M !er tam<Bm DeusaAmeM Neol$ticoM Falo4 adorao do
Fi*ueiraAdosA-a*odes4 %/8 e ss(4 %&=M !er tam<Bm Codhi4 )r!ore
Fil7mon e C)ucis4 &?:
Filial4 -iedade4 &/54 &5,
Fin7sA+ueremense4 %6/
Binngans Tak, :8
Florestais4 s)<ios4 %6/A%6=4 %,/4 %,8A%,,4 &&?A&&%M !er tam<Bm CudismoM Tao$smoM
'o*a
Fo*o4 caminho do4 %654 %6:4 %:?A%:84 /%&4 //,
Fo*o4 conceito mitolD*ico do4 %8:4 %6:4 %,%
FranaM !er #)lia
Francisco de Assis4 So4 &=84 &:?
FranO9ort4 Henri4 8?4 8/4 5%4 5/4 664 ,&
Fra@er4 Sir Fames4 #(4 %84 8%4 854 864 654 %&8A%&54 %5,4 &?&4 &?=
Freud4 Si*mund4 /%A//4 /6
Fro<enius4 Leo4 %/,A%/=
Fu Hsi( &??( &??n(4 &//
FuLifara4 corte4 &,64 &,,4 &=/
Fu Waien4 &8?
Fumaa4 caminho da4 %654 %6:4 %,,A%=:
Fun* _uAlan4 &/84 &/64 &/=4 &&,4 &5=4 &5:
#aia4 :/
#)lia4 /&84 /884 /5,
#andhara4 estilo4 /&=4 /8%4 /5?A/5% &pa'( 5$$+
Gandharvas, /5=
#andha!ati4 /6%M !er tam<Bm SatPa!ati
#andhi4 Mahatma4 5=
#aneoa4 /88
#an*es4 %/?4 %6/4 %,,4 %=%4 /55( /564 /5,4 /=,
#an*es4 ci!ili@ao do4 %6/4 /?? e ss(4 /&84 /&,4 /6:
Gar2ha, &=?
#ar*Pa4 %6/A%68
#aruda4 /54 %5:
#autamaM !er Cuda J#autama XbOPamuniK
#aPa4 /&/
#e<4 6,4 ,54 :84 :5
#edrosia4 %&%M !er tam<Bm Celuchisto
#7meoseGmini, ::
#7nese4 Li!ro do4 %, e ss(4 ,&4 :,4 %??4 %?84 %?=4 %?:4 &?6 e ss(
#en*his Whan4 /:,
#enLi4 &=&
#enLi Mono*atari4 &,6
#ermRnicos4 -o!os4 %?=4 %854 &?64 &6?4 &,64 &:?
#er@eano Tardio4 -er$odo4 5&
#ha@ni4 /=64 /=,
#his*alla4 8%
#il*amesh4 %%&
#iriOa( /6?
Gt Govinda (. 7an&'o do ^a5uiro), /,%4 /,,A/=/
#i@B4 =&
#nosticismo4 //:4 /6&
#oethe4 /55
#oet@4 Hermann4 /5,A/5=4 /5:4 /,?4 /,%
#omorra4 &?=
#Hndi4 %&%
#o-is4 /,%A/,64 /,,A/,:4 /=?4 /=8A/=5
#osala4 /?%
GUttrdVmmrung, :=
#ranada4 /,?
#rande Canal da China4 /:6
#rande Muralha da China4 /&,4 /:64 &/?4 &&6
V#rande Re!ersoV4 &,4 %%64 %,/A%,,4 //54 //,4 /:=
#ranet4 Marcel4 /=4 &%8
#ra!es4 Ro<ert4 &?6
#rBcia3 ci!ili@ao4 %?=A%?:4 %:=A%::M e $ndia4 %=:4 %:=A/??4 /?%A/?/4 /?&4 //%A///4
/&?A/&%4 /&5A/&,4 /&=4 /8?A/8%4 /5?A/5%4 &&,M l$n*ua4 /&/A/&&M mitolo*ia4 &&A
&84 %%&4 %864 &?6
Grinalda d Blors, =utra da, &,,4 &,=4 &=54 &:%4 8?%
#rousset4 RenB4 &%8
#uardaAsol Le!emente 'nclinado4 %=%A%=/4%:?4 %:8
#uerra4 desen!ol!imento tecnolD*ico na4 %8&4 %8:M armas de4 %8&4 %8:4 &6/A&6&4 &=5A
&=6M e Zen4 &=5A&=6
#u-ta4 -enodo4 =,4 %&=4 /5=A/5:4 /6,4 /6: e ss(4 /=/4 &88
#urLaras4 /6:4 /,?
HaecOel4 %/6
HahoOi4 &66
'lala$4 cerRmica4 &,4 %/8
Hamlet4 /%%
Hammond4 H(#(L(4 %::
Hamur)<i4 %?64 %/:4 %:6
Han4 dinastia4 /884 /:64 /:=4 &/64 &&6A&8?4 &8%4 &8,4 &5,4 &6%4 &6/
Han4 rio4 &?8
Han Fei T@u4 &&?
Han _E4 &58
Han* Min* Ti4 /8?
Han*chof4 &8%
FaniRa, &6/4 &=:
Fara+kiri, &=,A&=:
Hara-a4 %/:4 %&%4 %&,4 %8%4 %8/4 %::
Fari, 6?4 /,/n(4 /,&M !er tam<Bm 0isnu
Farivamsa, /,/4 /,&
Harsha4 /6:4 /=6
Hastina-ura4 /??4 /6%
H)tor4 8:4 5? e ss(4 66 e s(4 ,:4 =%4 =64 :84 %?=
Hatshe-sut4 ==
Ha!a$4 &6/
He<reus4 %,4 /?4 %?64 %:64 //:4 /6&M !er tam<Bm Le!anteM Semitas
He<reus4 E-$stola aos4 :5
He9esto4 =%4 &?6
He*el4 &:8
He*ira4 /=6
Heian4 &,6M -er$odo4 &,64 &,:A&=/4 &:?
Heidel<er*4 Homem de4 /:/
HeiOe4 cl4 &=/4 &=&
HeineA#eldern4 Ro<ert4 %/84 &%%
HeliD-olis4 ,8 e ss(
He-atosco-ia4 =:
He-@e9a4 6%
HBracles4 /&6
Her)clito4 /?/
Hermes4 /88
HermD-olis4 ,6
Herodes4 /?8
HerDdoto4 8= &pa'( 5$5+
HerDi4 conceito de4 6=4 %%84 %8: %5/4 %58 %554 %:64 %:,4 /?%4 &?,M !er tam<Bm Li!reA
ar<$trio
Herri*el4 Eu*en4 &=5
Hes$odo4 :/
He2a*ramas4 J] 7hingK &/&A&/8
Hi4 rio4 &6=
Hi<a4 Monte4 &66
Hiesos4 ==4 %8&
HieracHm-olis4 8, e s(4 584 6&
Hil-reehet4 H(0(4 ::
Himalaias4 /%5
HimiOo4 &6/
HinaPana4 <udismo4 /?=4 //?4 //8A//54 //,4 //:4 /8%4 /8=4 /5/4 /6,4 &,,4 &,:4 &:%M
!er tam<Bm P)li4 cRnon HindoAWush4 %85
Hindu$smo4 %=/4 %:6A%:,4 /&:4 /5%4 /6,A/6=4 /,6M -rinc$-ios <)sicos do4 %66M
in9lu7ncia dra!idiana4 %5%A%5/M com-arado N mitolo*ia !Bdica4 %5%A%554 %5=A
%5:4 %664 %6=4 %,%M !er tam<Bm CramanismoM Dharma
Hi-arco de Cit$nia4 ::
Hi+ait4 =8A=5
Fist)ria 7l0ssica. /::4 &?%4 &&,M citao da4 &?%A&?&4 &?84 &?54 &%5A&%64 &&,A&&=
HistDricos4 Re*istros4 &/8
Hititas4 %8&
Ho4 rio4 &?8
HoOOaido4 &6%
Homero4 %64 %6%4 /5:
Honan4 /:8 e ss(
Honen4 &=8A&=64 &:?
Honshu4 &6%4 &6/
Horda Dourada4 &=8
HDrus4 8,4 5? e ss(4 6:4 ,%A,/4 ,&4 ,64 =84 =64 %554 %6%
Fotok, &,/
Fotri, sacerdote4 %5,A%6?
Hou Chi4 &?%
H-e Aun*4 //5
Hsia4 dinastia4 &?,A&?=4 &?:
Hsian* JherDiK4 &?&
Hsian*4 rio4 &?8
Hsian* Chi4 &&=
Fsiao 7hing, &5,
Fsin, &8%
HsienA-i4 &88
HsinAchou4 &8,4 &8=
Fsin shu, /:
Fsing, &/64 &58
Hsu Shen4 &8?
FsQan hsQch, :;N
Hsun T@u4 &5=A&5:
Huai4 rio4 &?8
HuanTou4 &?/
Fuang Ban, &&,
Huan* Ti4 &??4 &&=
Hui Wae4 &85A&8,
HuiAnen*4 &8,4 &8=4 &5=4 &,,4 &=%
HuiAT@u4 &&8
Fun, &56A&5,
Hun*ALen4 &8,A&8=
Hunos4 /&,4 /6: e ss(4 &88
F!2ris, %%&
ai4 &/,
] 7hing( !er \ivro das @uta&Ls
'<<iASin4 %?6
'<Bria4 %&%4 /&8
'chiAnoAtani4 &=/4 &=&
'chiLitsu4 ;into$smo4 &=?M !er tam<Bm Tendai4 seita
'dade MBdia4 euro-Bia4 :6A:,4 /%84 /,?4 &:?
'din Da*an4 8&
'enisei4 rio4 /:8
]l$ada, /??4 /5:
'luminao J2odhiK, /&4 /64 &/4 /?54 /?=4 //&4 //84 /&:M !er Cudismo
'maneme4 di!indade4 /?4 =,4 =:4 :54 %?:A%%?
'manente transcendente4 di!indade4 /?4 /:4 &%4 &54 ,&4 ,64 ,=4 %6=A%,/
]mita&'o d 7risto, /,=
'name4 &,8A&,5
'nanna4 &=4 &:4 8?4 %?&4 %%/4 %%&4 %%6M !er tam<Bm 'star
'nata4 nature@aM hsing, &/6A&/=4 &58M saha*a, /,6
'ncas4 &=8
1ndia4 %8A//4 /,A&/4 &54 %/&A/==M 'dade do Cron@e4 %/:A%8/4 %8=4 %6?4 %6:4 %::4 /?&4
//6M e China4 /8?A/8%4 /58A/554 /5,4 /,?4 &%64 &%=A&%:4 &/?4 &/&4 &/64 &/,4
&&/4 &&,4 &8?4 &884 &56M com-arada ao E*ito4 5,A5=4 6/A6&4 ,=A,:4 =,4 %6=A%6:4
//,M com-arada N #rBcia4 %==A%=:4 %:=A%::4 /?%A/?/4 /?&4 &&,M *re*os na4 //%A
///4 /&?A/&%4 /&5A/&,M e hunos4 /6: e ss(M e 'sl4 /=6A/==M e Fa-o4 /,?A/,%4
&,,4 &=? e ss(4 &=5M com-arada N Meso-otRmia( 85A864 6/A6&4 %?%4 %&%A%&/4 %684
%=%4 //,M neol$tica4 %/&A%/54 %/=4 %&&4 %&:M -aleol$tica4 %/5A%/,4 %&64 %8/4 /&8M
e PBrsia4 %:=A%::4 /&?A/&%4 /&% /&&4 /&54 /8%4 /8/A/8&4 /6:A/,?M in9lu7ncia
romana4 &pa'( 5$*+ /&?4 /&84 /56A/5:4 /6:M cidadesAestados seculares4 /?%M Sul
da4 /&8M in9lu7ncias ocidentais4 %:=A%::4 //%A///4 //:A/&%M com-arada ao
Zoroastrismo4 %:,A%:=M !er tam<Bm riasM CramanismoM CudismoM Hindu$smoM
0ale do 'ndo4 ci!ili@ao doM FainismoM Wushanas
'ndo4 ci!ili@ao do 0ale do4 85 e s(4 %/&4 %/=4 %/:A%8/4 %5%A%5/4 %584 %6= e ss(4 //6 e
ss(4 /&:A/8?4 /88
'ndo4 mitolo*ia do 0ale do4 &?A&%4 %&&A%8/4 /&:A/8?M com-arada com hindu$smo4 %5%A
%5/4 %58A%554 %6%A%6/4 %6=A%6:M sinetes4 %&:A%8%4 %584 %6/4 %6=A%6:4 %,&4 %,=4
/?54 //6A//,4 &?=M com-arada N mitolo*ia !Bdica4 %8,A%5?4 %584 %6:M !er
tam<Bm DeusaAmeM 'o*a
'ndo4 rio4 %/&4 %/=4 %:=4 /:6
'ndo4 0ale do4 %8&A%884 %:= e ss(4 /&?4 /&5
'ndoA)riasM !er rias
'ndoAeuro-eus4 %85
'ndoA*ermRnicos4 -o!os4 %85
'ndonBsia4 6&4 /:84 &,6
'ndra4 5=4 %864 %5?A%564 %6,4 %,%4 /??4 /%64 /&64 /66
'n9erno3 Laina4 %=%4 %=54 %=,M oriental !ersus ocidental4 %:5A%:6
'n*laterra4 !er Cretanha4
'o4 &,
'o*a3 /?A/%4 &?A&%4 %&: e ss(4 %5&4 %584 %6/4 %684 %664 %6=A%6:4 %,?4 %,&A%,84 %:?4
%:&A%:84 /?64 ///4 //54 //6A//,4 /6,4 /=%4 /=&4 /==4 &&/A&&&4 &=5
'r4 !er PBrsia
'ra+ue4 %/8
'rlanda4 884 /&84 &6&
'sa$as4 Li!ro de4 %,
'se4 #rande Santu)rio de4 &,/4 &,8
'shara4 8&
'sin4 8&
1sis4 864 ,54 =8A=54 ==4 &?:
'sl4 islamismo4 %,4 /?4 %?64 %:5A%:64 /6:A/,?4 /=6A/==4 &=8M !er tam<Bm MaomB
'slRndia4 :=
1star4 8?4 %%/4 %%&M !er tam<Bm 'nanna
]ti iti, /,6
'@ana*i4 &68A&6=4 &,8
'@anami4 &68A&6=
'@umo4 &664 &6= e ss(
FacD4 &?6
Fai<ali4 %68A%654 /??
Fainismo4 %?4 %36/4 %,,A%:84 %:5 e ss(4 /?%A/?/4 /?84 /%=4 //&4 //54 //,4 //:4 /&:A
/8?4 /86n(4 /%=4 /5/M com-arado ao <udismo4 %:54 %:64 /?&4 /?64 //?n(4 //&4
//54 //,4 //:4 /86n(4 /8=4 /5/M desen*aLamento do ciclo do mundo4 %:?A%:8M
com-arado N 9iloso9ia San+uia4 /?6A/?,4 /%8M ciclo do mundo4 %,,A%:?M
com-arado ao @oroastrismo4 %:,A%:=
Faintia4 montanhas4 %5
Fai-al4 /=6A/=,
FanameLaPa4 /66
Fa-o3 &/4 &6?A&:/M 'dade do Cron@e4 &6%A&6&M e China( &6&A&684 &,&4 &,5 e ss(4 &,:4
&=84 &=64 &=:4 &:%M e 1ndia4 /,?4 &,,4 &=? e ss(4 &=5M 'dade do Ferro4 &6&M e
CorBia4 &6%4 &6/4 &6&4 &,8M com-arado N Meso-otRmia4 884 &=:M s$ntese
mitolD*ica do4 &:%A&:/M neol$tico4 &6/4 &6&M -aleol$tico4 &6%M !er tam<Bm
Cudismo4 no Fa-oM ;into$smo
Fastrof4 Morris4 %%/A%%&
Fa!a4 %/64 /554 &,,
Fa!a4 Homem de4 /:/4 /:8M !er tam<Bm Pitencantro-o ereto
Fa!B4 &&4 %:6
FaPade!a4 /,%4 /,,A/=/4 /=84 /=64 /==
Femdel Nasr4 -er$odo4 %?/4 %/8
bn &/54 &&54 &8/4 &5=
Feremias4 Al9red4 ::
FericD4 %?6
FerusalBm4 %::
Fesu$tas4 &:?
FhuOar4 cultura4 %88
biriki, /8%4 &=8
bvas, %=/4 %=:4 %:=4 /?5M !er tam<Bm MHnadas
FD4 &84 %%64 %%=M Li!ro de4 :5
Foo Catista4 :%
Fodo4 seita4 /8%4 &,,4 &=84 &=54 &=64 &=,M !er tam<Bm Cudismo4 no Fa-oM Honen
Fomon4 -er$odo4 &6%
FHnicas4 ilhas4 %:=
Fudas4 /?5
Fun*4 Carl #(4 /%A//4 854 &:8
Fun* Chaen*4 /::
bunshi, &=:
F>-iter4 -laneta4 8%
Fustiniano4 //:4 /,?
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Kaishaku4 &=,A&==
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WaLifara4 &=& &pa'( 5$-+
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Wale-ar4 cerRmica4 %/&
Wali4 %8A%54 ,=4 %&64 %&,4 %8%4 %8=4 /=&M !er tam<Bm XaOti
Wali _u*a4 :=
Walidasa4 /55
Wali*hal( %8
Kalika Purna, %5
Kma, /&4 /64 %,,4 /%=4 /6,
WamaOura4 -er$odo4 &,,4 &=/A&=,
WamaOura4 ;o*unato4 &,,
WamehatOa4 &6&
Kami, &,/ e ss(4 &,84 &,64 &=?4 &=%
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WanaraO4 tem-lo do sol4 /6:
WanauL4 /6:4 /=,
Kanculi, culto4 /=&
Wandahar4 /&/
Wan*ra4 /=,
WanishOa4 //&4 /&,A/&:4 /5:
Wansu4 /:84 /:5
WanthaOa4 /%%4 /%/4 /%&
Wao _an*M !er Chuan Hsu4
Wao _u4 &8?
Wa-ila4 /?%4 /?54 /?64 /?,4 /%/4 /%84 /%64 //,4 &&,M !er tam<Bm4 San+uia4 9iloso9ia
Wa-ila!astu4 /?54 /%&4 /&=
Warl*ren4 Cernhard4 /:=4 /::4 &??4 &?,A&?:4 &&:A&8?
Karma+!oga &/,
Karosthi, /&/
Karun, /%=4 //,4 //:4 /8/4 &,:
Wasasa4 &,?
Wathiafar4 %884 /=,
Waura!as4 /6/A/654 /66
WautilPa4 %,&
Wb!Pa4 estilo V-oBticoV4 /&4 /?=4 /&,
K!otsarga, %,=
We*on4 !er Grinalda d Blors, =utra da
We*on4 seita4 &=,
Kna "#anisad, %6=
WerBnPi4 Warl4 /?&
Werma4 5,46%4 6&
Wha<ur4 0ale do4 &=
Wha9aLah4 &=4 &:4 =:
W<a9reM !er "uB9ren
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Wi4 JkiK4 :%4 :84 %86
Wia Wauei4 &8?
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Wioto4 &,6M !er tam<Bm Heian
Wish4 %?/4 %%?4 %%%4 %%6
Wila*afa4 Fose-h4 &5,4 &6/
Ki!oki kokovo, &,&
Wo Hun*4 &8%4&8/
Wo<e4 &==
Wo<o Daishi4 &,64 &,:4 &=?
Woda*u4 %&%
Ko*iki, &684 &,/4 &,8M citao4 &68A&,?
Wolam4 %&%
Wo--ers4 Tilhelm4 %&&
Wota4 %&%
Waou ChaienAchich4 &8&
Wramer4 Samuel Noah4 :/
Wrsna4 /&64 /664 /,%A/,64 /,,A/=%4 /=8A/=5M !er tam<Bm 0isnu
Wau4 &?'
Kui, &564 &5,
WuOu Nor4 /&,
Wulli4 cultura4 %/&4 %&%
Wuma*ai Nao@ani4 &=/A&=&
Wumara*u-ta '4 /5=
Wun4 &?%A&?/4 &?8
Kung, &/=
Wun* Wun*4 /::
KSung =ting, &?=
Wushanas4 /&,A/&:4 /8&4 /5?4 /5,4 /:=
Wfan Cho!!4 /55
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La Tnne4 cerRmica4 &6&
La*ash4 8%4 %%6
La<ore4 %6/
LaOs<manasena4 /==
LaOsml4 %,=4 /&64 /&:4 /8?
Lamentao4 literatura de4 /?/4 //,4 &%:A&/?4 &/%
Lancelote e #uine!nre4 /,%
\and+n0ma, %8/
Lao TsB4 &/54 &&54 &8/4 &584 &5=4 &=%
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Lascau24 ca!erna4 %/6
La!$nios4 %85
Leo3 solar4 ,:( =%M como s$m<olo4 564 5=4 ,= ,:4 =%4 %6=M !er tam<Bm Solar4 mitolo*ia
Leda e o Cisne4 &?%
Le*alista4 escola4 &&%4 &&5 &pa'( 5$/+
Le!anteQriente4 &&A&54 //:A/&?4 /6&4 /6: &?64 &&64 &,6
Le!iatib4 &8
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Li Ao4 &58
Li<erdade4 &=%4 &=5A&=64 &:/M !er tam<Bm Es-ontaneidade
Li Chi4 /:%4 /:/4 &%%
Li4 Tri-B4 /:5
Lian*4 dinastia4 &85
Li<ertao4 /6A/,4 &/4 &64 &,4 %/?4 %664 /?/M !er tam<Bm Desa-e*oM Desen*aLamcntoM
#rande Re!erso3 @oksa, Sal!ao
L$<ia4 8=4 6:
Lieeha!i4 9am$lia4 &:/
Lieh T@u4 &&/4 &8?
Lin*am %&: e ss(4 /,,4 /=,4 &/&
LiAshan4 &?8
Litan*4 mosteiro4 &:=
Lituanos4 %85
Liu4 &?6
Liu Lin*4 &8%
Liu Pan*4 &&=
Li!reAar<$trio4 /,4 &84 %?:A%%?4 %8:4 %5/4 %584 %:,4 &:8A&:5
\ivros da Blorsta, %6=
\ivro das @uta&Ls, &??4 &//A&/&4 &/84 &8/4 &5,4 &=%
\ivro d Ods, &%64 &%,A&%=4 &%:A&/?
\ivro do =nhor =hang, &/?4 &/84 &&5
\ivro dos @ortos, e*$-cio4 %:5
\ivro dos @ortos, ti<etano4 &:54 8?%
Lo4 rio4 &?,4 &?:
Lo _an*4 /8?
Lomas Rishi4 *ruta4 /&/
Lo- Nor4 /58
Lot4 &?=4 &?:
LDtus da 0erdadeira Lei4 &,:4 &=6
LDtus =utra do, &,:4 &=6
LoPan*4 &/?4 &85
Lu4 &/84 &/54 &&5
LuaM !er Lunar4 mitolo*iaM TouroAlua
LuAchou4 &5%4 &5/
Lucina4 &?:
\ugal, :%
Lu*al@a**isi4 %%6
\un+<u, !er .naltos
Lunar4 mitolo*ia4 &,4 8%4 884 ,=4 ,:4 =%4 =54 %86A%8,4 %6=4 /?54 //64 &?6
Lun*shan4 cerRmica4 /:54 &%%4 &%&4 &6%M cultura4 /:=4 &?:
Ma Fun*4 &8?
@aat4 5% e s(4 664 ,?4 ==4 :64 :,4 %?=4 %/?4 %8,4 %584 //64 /6,4 &5,4 &:8
MacedHnia4 /&8
Madaleniana4 cultura4 /:&4 /:8
Madh!a4 /,?
Madras4 5=4 %/64 %&%4 /&%4 /&54 /56
MadrasAa+ueliana4 @ona cultural4 %/6
@ad!a. /=/n(
Ma*as4 /&8
@ah2hrata,&?, :=, %5/4 %584 %5=4 %5:4 %6%4 /??4 /?%4 /?64 /5:A/664 /,&M citao4
%5/A%584 %5=A%5:4 %5:n(4 %6%
MahaOashPa-a4 &854 &86
Mahasena4 /&6
Mahaslhama4 /8/4 /8:4 /5/
Maha!ira4 &?4 %,,4 %,=4 %:=4 /?%
MahaPana4 <udismo4 =,4 /?,4 /%84 /%=4 //?4 //84 //54 //:4 /&,4 /&=4 /8?A/5&4 /6,4
&,54 &,,4 &=84 &:54 8?%
Mahesh!ara4 %&:
Mahmud alA#ha@ni4 /=6A/=,
Maias4 &%%
@aithuna, /=/n(
MaitrePa4 //84 /8%
MaOOan4 %/:
Mala<ar4 %&%4 %&:4 /6:4 /,?
Malaiala4 %&%
Mal)sia4 %/6
Mallmann4 MarieAThnrese de4 /8&
Malto4 %&%
Malfa4 /6:
Mamalla-uram4 5=
@amat, %,6
Mamsa. /=/n(
Manchu4 dinastia4 /:,
Mandhatri4 %,84 %,5
Mani4 /88
Mani+ue$smo4 //:4 /88
ManLushri4 &5?4 &5%
Mann4 Thomas4 5%4 654 ,?
Mantra4 /=/4 /=&4 &=?
Manu4 %?64 &/,
MaomB4 %:54 %:64 /6:4 /=6M !er tam<Bm 'sl
MaoATsBATun*4 &:84 &:,A&:=4 &::
Mar Morto4 -er*aminhos do4 /6&
@ra, Y:, %,,4/%=
Mara4 /54 %,=4 /?54 /?,4 /8%
Maria4 /?54 &?%
Maria Madalena4 /,%
Marrocos4 %/5
Marshall4 Fohn4 %&,A%&=4 %8% &pa'( 5$0+
Marte4 -laneta4 8%
Maruts4 %,?
Mar24 Warl4 %584 &:8
Mar2ismo4 &:8A&:5M !er tam<Bm comunismo
MasOhonuit4 =8A=5
Mas-ero4 #(4 ,&
Matem)tica4 8%4 854 :,4 ::4 %?%4 %?,A%?=4 %&:4 %864 %8:4 %5/4 &?,
Mateus4 E!an*elho se*undo4 %,
Mathura4 %6/4 /&,4 /&=4 /5?4 /5%4 /=,
Matriarcado4 &?&
@ats!a, /=/n(
MauOharis4 /6:
MaurPa4 dinastia4 /&?4 /&%4 /&5
@!, /? e ss(4 %&,4 %864 %5/4 %5&4 %:/4 /?54 /&?4 /654 /==
MaPa4 /?5
Ma@elinre4 M( de la4 &:?
@, :64 :,4 %?%4 %?=4 %/?4 %8,4 %584 //64 /6,4 &5,4 &:8
Meditao4 /:4 %:%4 %:/4 //64 /86A/5?4 /,&
Meditao4 Cudas de4 /85A/864 &,,4 &=6
MediterrRneo4 ti-o racial4 %&?4 %&%
Medusa4 &%8
Me*hamalin4 %,=4 %:&
MeiLi Tenno4 &=:
MelanBsia4 %/=4 %&?4 %8%
Meluhha4 %/:
Menandro( /&54 /&64 /&,
M7ncio4 &?84 &&?4 &8:4 &5=
Menes4 8=A8:4 554 65
M7n9is4 8=4 8:4 5,4 654 ,&A,64 ,:A=%4 %6:
Men9ita4 clero4 ,&A,:4 :54 /&%
Merc>rio4 deus4 /88M -laneta4 8%
@riah, %&&
Merneith4 68
MerseOhaASemem-ses4 68
Mert4 6=
Meru4 monte4 8?4 %=/
Meso-otRmia4 &6A884 ==A%/?M arte4 :6M e China4 85A864 6&4 /::A&??4 &?,4 &%5M conceito
de uni!erso4 %:5A%:6M estados din)sticos4 ,?A,%M com-arada ao E*ito4 85A864 8, e
s(4 8:A5?4 5/4 6&4 =,4 ==A=:4 :8 e s(4 %?:A%%?4 %%6M dil>!io4 %?/A%?:M cidadesA
estados hier)ticas4 8?A8&4 854 6&4 =:4 :?A:%4 :5( %?/ e ss(4 %?,4 %:6M com-arada N
1ndia4 854 6/A6&4 %?%4 %&%A%&/4 %5? e ss(4 %684 %=%A%=/4 //,M com-arada ao
Fa-o4 &=:A&:?M literatura de lamentao4 %%84 %%=A%/?4 /?/M matem)tica4 :,A
%?/4 %?,A%?:M neol$tica4 &,A8%4 =:4 :54 %?%4 %/8M e im-Brio -ersa4 %:=A%::M
sacerdDcio4 8%4 ==A=:M sinetes4 %&=A%&:M in9lu7ncia sem$tica na4 %?6A%?,4 %%?4
%%&4 %%6M @i*urates4 =:A:%4 :54 :,A:=4 %:54 /5=M !er tam<Bm Ca<ilHniosM SumBria
MB2ico4 /:54 &%&4 &%8
MePer4 Eduard4 ,,4 =?4 =/4 =&4 =5
MePer4 F(F(4 %6?A%6%
Mic7nica4 ci!ili@ao4 %::A/??
Mihir*ula4 /6:
MiOimoto4 WoOichi4 &,8
Milinda4 /&6A/&,M !er tam<Bm Menandro
Milinda-aqha4 /&6A/&,
MinaOsl, %/5
Minamoto4 cl4 &=&
@ing, &/6
Min*4 &8=
Min*4 dinastia4 /,?4 /:,4 &86
@ing+chiao, &8?
Minotauro4 &,
MinusinsO Wur*an4 cultura4 /:8
MinPa4 &:=
Mirra4 &?:
Mil9ord4 A(C(4 &=,A&==
M$tica4 dissociao4 %5A%64 /,4 :%4 %%?4 %%&4 &?,4 &=:
M$tica4 en9atuao4 ,?A,%4 =64 %%?4 /?,
M$tica4 eterni@ao4 /?5A/?,
M$tica4 identi9icao4 %&A%64 /,4 ,?A,%4 =64 %%?4 %6=A%6:4 /?,4 //6
M$tica4 su<ordinao4 =/A=&4 =64 %%?4 /?,
VMito L) !i!idoV4 5%
Mito*7nese4 %/?M oriental4 %&A%6M e*$-cia4 5&A584 ,?A,%4 =%A=/4 =84 =5A=,M indiana4
%&6A%&:4 %==4 /?/A/?&M meso-otRmica4 %5A%64 85A864 :%4 %?%A%?/4 l?:A%%?M
neol$tica do riente PrD2imo4 %8A%64 &,A88M ocidental4 %5A%,
Mitolo*ia4 ci7ncia da4 8,
Mitra4 5=4 %88
Mitra$smo4 /6:
@lcchas, %=8
Mo Hsi4 &?,4 &?:
Mo T@u4 &/?4 &/84 &/,A&&?4 &&54 &5,M citao4 &%?4 &/,4 &/=A&/:M !er tam<Bm
Mohistas
Mohul *hundai4 %/5
MohenLoADaro4 %/:4 %&%4 %8%4 %8&A%884 %::
Mohistas4 &/=4 &&?4 &&%M !er tam<Bm Mo T@u
@oira, %?84 %?=
@oksa, /6 e ss(4 &/4 /?54 //:4 &=84 &=?M !er tam<Bm Desa-e*oM Desen*aLamentoM
#rande Re!ersoM Li<ertaoM Sal!ao
MHnadas (bvas), %=/A%=,4 %=:4 %:/4 %:&4 %:64 %:=4 /?64 /?,4 /%=4 //& &pa'( 5$1+
Mon*Dis4 dinastias da China4 /:,4 &884 &=84 &=6
Mon*Dlia4 /:&
Mon*olDides4 /&,4 /:&A/:84 &%%A&%84 &56M !er tam<Bm Circum-olar4 com-le2o
cultural
Monono<e4 cl4 &,8A&,5
Moort*at4 Anton4 88
Morte4 acom-anhamento na4 &6/4 &=:
Morte4 idBia da4 5&A584 ,?A,%4 %%64 %&64 &&8M e ressurreio4 %&A%64 %,4 8?4 ,:4 =%4 %?%4
%&64 %8%4 %664 %6:4 &?=M !er tam<Bm Morto e ressuscitado4 deusM ReisAdeusesM
Lunar4 mitolo*iaM Re*icida4 ritual
Morto e ressuscitado4 deus4 8?4 8&4 864 654 %8%4 %6:M !er tam<Bm AdHnisM DionisoM
Dumu@iM s$risM Tammu@
Mortos4 culto dos4 ,?A,&4 =/
Mucalinda4 //?
@udr, /=/n(4 &=?
Multan4 /=,
MurasaOi4 Senhora4 &,6
Musashi4 &=&
M>sica4 :64 :,4 %?/4 &??4 &/, e ss(
Musteriana4 cultura4 /:&4 /:8
Mu@iris4 /56
MPpn*4 &,8
MPsoro4 %&%4 /&84 /&5
Na<hi4 %,:
Na*as4 %&5
Na*asena4 /&6A/&,
Na*ila4 %=%
NairanLana4 /%,4 /%=
NaOamura4 HaLime4 &=%
NaOatomi4 cl4 &,8
NaOula4 /6&4 /66M !er tam<Bm Panda!as
Nal4 %/&
Nalanda Juni!ersidadeK4 /==4 &,6
-ma, /=/
Nami4 %,=
Nammu4 :/
Nan Shan4 montanhas4 /&,
Nanda4 /,,
Nanda4 dinastia4 /&%
Nanda<ala4 /%=
Nandi4 5=4 ,=
NanOin*4 &85
Nanna4 =:
-aoki kokoro, &,&
Nara4 &,6M -er$odo4 &684 &,64 &,,A&,:
Narmer4 8=4 8:4 5/4 554 6&4 :,
Narmer4 estela de4 8=4 5?A5,4 654 6,4 ,%4 ,/4 =?4 :84 %?=4 &5&4 88?
NasiO4 /?%
Natu9iano4 -er$odo4 %&%
Neandertal4 Homem de4 %/64 %,=4 /:8
Needham4 Fose-h4 &%%A&%/4 &884 &8,
NB9tis4 ,54 =8A=5
Ne*ro4 Mar4 &6/
Nemi4 &?=
Neocon9ucionismo4 /:,4 &584 &5=A&5:
Neol$tico4 %/&A%/84 %85M China4 /:/4 /:8A/:64 /:=A&%%4 &%/A&%&M E*ito4 85A864 =&M
1ndia4 %/&A%/54 %/=4 %&&4 %&:M Fa-o4 &6/4 &6&M Meso-otRmia4 &,A8%4 =:4 :54
%?%4 %/&A%/8M riente PrD2imo nuclear4 %/&A%/84 %854 /:6M na PBrsia %/&A%/8M
!er tam<Bm DeusaA!acaM TouroAluaM DeusaAme
Ne-al4 /,%4 &:6
Nero4 /56
Ncr!a4 /56
-ti nti, //,4 /,6
N*an CheAWao4 /8&
Nichiren4 &,,4 &=64 &=,4 &:?
Nichiren4 seita4 &=,
Niet@sche4 Friedrich4 &54 %%64 %554 /%?A/%%4 //,A//=4 &6?4 &:?
-ihongi, &68
Nil*iri4 montanhas4 &:4 %&%
Nilo4 8=A8:4 654 ==4 =:4 %/&4 %8&4 &?:
Nim<aditPa4 /,?
Ninhursa*4 &=4 8?4 8:4 =:4 :%4 :54 %?/4 %?&4 %?=
Ninlil4 :&
NintoOo4 &6/
Nintu4 %?/A%?&M !er tam<Bm4 Ninhursa*
Ni-ur4 :?4 ::4 %?/4 %:6
Nir!ana4 &%4 %=?4 %:/4 %:84 //%A//:4 //54 /&:4 /8%4 /,64 &8:4 &=8M !er tam<Bm
MoOsaK 0a@io
NoB4 :,4 %??4 %?84 %?64 &?6A&?,4 &?:
No*i4 conde4 &=:
NHmades3 )rias4 %8&4 %6/M indianos -aleol$ticos4 %/6A%/,M semitas4 %?,
No!a #uinB4 %8%
N><ia4 554 564 6/
Num7nico 88A864 ,84 &6?A&6%4 &,&M !er tam<Bm Es-anto
N>meros3 sistema decimal4 :,4 %86M euclideano4 %=:M se2a*enimal4 :,4 ::4 %?=
Nul4 ,54 :84 :5
NParon*4 &:6
<eid4 &= e ss(4 =:4 %/&4 %/8M -er$odo de4 %?/
cidental4 !iso de mundo4 com-arada com oriental4 %&A&54 %?:4 %%&A%%84 %:5A%:=4
/==A//:4 &:8A&:54 8?% &pa'( 55)+
cidente4 !er Euro-aM cidental4 !iso de mundo
cre4 utens$lios coloridos com4 /??4 /&?
ctD-ode4 Mte( %=?
Odissia, /??4 /5:
9Blia4 /%%
OudauraTadamasa4 &=:
lden<er*4 Hermann4 %8,4 %6:
leo*ra9ia4 =:
lim-o4 Monte4 8?
M4 %56
Om mani #adm hum, /,,
m<os4 6:
nM !er HeliD-olis
nesicrito4 //%4 ///
--ert4 Fulius4 %?=
raon4 %&%
rdem4 -rinc$-io daM !er DharmaK @aatK @KRtaK ,ao
rdos4 desco<ertas no Deserto de4 /:/4 /:&
r9eu4 /?/
cr9icos4 %=:4 /?/4 /?&
riente4 com-arado ao cidenteM !er Euro-aMcidental4 !iso de mundo
rienteQLe!ante4 &&A&54 //:A/&?4 /6&4 /6:4 &?64 &&64 &,6
riente PrD2imo4 nuclear4 %8A%54 %,4 %/& e ss(4 %854 /:5A/:6M !er tam<Bm
Meso-otRmia
Origm das 1s#cis, ., :,
rissa4 %&%4 %&&4 /?%4 /&%4 /&54 /6:
s$ris4 864 5? e ss., 6&4 6, e s(4 ,%4 ,5 e ss., =,4 :54 %6%4 %684 %:54 /?54 &?:
tto4 Rudol94 &64 88A854 &6?4 &,&
udh4 %6/
!$dio4 &?:
Pac$9ico4 Estilo Anti*o do4 &%% e ss(
Padmanatha4 %=%
PaeOche4 &,8
PaLitRnia4 ind>stria4 %/6
Pala4 dinastia4 /,64 /,=
Paleol$tico4 %854 &%8M China4 /:/A/:8M Leste Asi)tico4 %/6M Eura9rieano4 %/6M 1ndia4
%/5A%/,4 %&64 %8/4 %5:M Fa-o4 &6%
Palestina4 %?64 %&%
P)li4 cRnon4 /?&4 /?=4 //&4 /&=4 /6,4 &/8M !er tam<Bm HinaPana4 <udismo
Pallis4 Marco4 &:5
Pal!a, %,:4 %,:n(4 %=:
Paan Chiao4 -er$odo4 /:5
Panda!as4 /6/A/6&4 /66
Pandu4 /6/4 /65
Panini4 &?
PanniOar4 WM(4 &/?
Pans4 %&&
Parashara4 /??
Parcas4 %?8
Pares de o-ostos4 %64 /&4 5/4 ,%A,&4 %58A%554 %,,4 /6&A/684 /65
P)rias4 /6=
PRrmenides4 /?%
Par+ue dos Cer!os4 Renares4 %8?4 //84 //6
Parsh!a JnathaK Senhor4 %,=4 %:& %:84 %:,4 /?/4 //?n(4 //64 /8?4 &?&
Parsi9al4 &/8n(
Partia4 /8&4 &&6M !er tam<Bm PBrsia
Pas$9ae4 &,
Pastoril4 ci!ili@aoM !er Neol$tico
PatanLali4 &?4 /?64 /?,4 //,4 &=5
Patsi, :%
Patriarcado4 :54 %85
Patun* Ahn*a4 &:,
Pedra4 tra<alho em4 564 684 ,:A=/4 =,4 %/84 %/6A%/,4 /??4 /&?4 /&%A/&/
Pedro4 So4 /?5
Pei2es4 JPiscsK, :=
Pensil!Rnia4 Uni!ersidade da4 :?4 ::4 %?/
Pentateuco4 /?4 /56
Pe+uim4 /:/
Pe+uim4 Homem de J=inanthro#us #kinnsisK, %/64 /:/4 &6%
Pera<senM !er SeOhema<QPera<sen
Periano #hundai4 %/5
Pri#lo do @ar da 1ritria, /564 /6:
Persa4 l$n*ua4 %:=
PersB-olis4 /?64 /&%
PBrsia4 %/84 %854 %:=A%::4 /?%4 /?&4 /?5A/?64 //%4 //:A/&?4 /&%A/&&4 /8%4 /8/A/8&4
/8%4 /6&4 /6:4 /=64 /:64 /:=4 &&64 &,64 &:?M !er tam<Bm Zoroastrismo
PBrsico4 #ol9o4 =:4 :%
Peshafar4 /=6
Petrie4 Sir Flinders4 564 684 6,4 6:
Phal*ushri4 %=%
Pi**ott Stuart4 %/84 %/64 %&?4 %&%
PimiOo4 &6/
Pain*4 &/?
PirRmide4 de De*raus4 =?A=%
PirRmides4 ,54 =? e ss(4
PirRmides4 Era das4 =%4 =/4 =&
PirRmides4 Te2tos das4 ,84 :8
Pit)*oras4 :64 %?/4 %=:4 /?%4 /?&4 ///
Pitecantro-o ereto4 %/64 %,=4 /:/4 &6%4 !er tam<Bm Fa!a4 Homem de &pa'( 55!+
PlatoM &&4 %=:4 /?/4 %//
PlatHnico4 anoM !er Ano #rande
Pl$nio4 o 0elho4 /56
Plutarco4 %684 /&6
PSo, &56A&5,
Poe4 Ed*ar Allan4 /:,
Poe<el4 Amo4 %?/4 %?64 %?,
PolinBsia4 &6&4 &=8
Pol$tica4 teoria chinesa4 &%:4 &/?A&/%
Poloneses4 %85
Pos$don4 &,
Possesso4 di!ina4 %6:4 //64 &56M !er tam<Bm ;amanismo
Pra*?+#ramit, te2tos4 /&=A/&:
Prakrti, /?64 //&
Pranidhna, &,:
Prasad, &:
Pratit!a+samut#da, !er Causaro4 cadeia <udista de
PratPeOa4 Cudas4 //8
Provarta, /=/
Precesso dos e+uinDcios4 ::
Prma, /=/
Prometeu4 &8A&54 %55
ProtoAaustralDide4 %&?4 %&%4 %&&4 %&64 %8%4 //6
Protomon*Dis4 /:8M !er tam<Bm Mon*olDides
Prussianos4 anti*os4 %85
Pt)4 ,84 ,:4 =%4 =,4 :54 %8?4 %6:4 /&%4 /&/4 /68
Ptolomeu ''4 /&8
PuAhua4 &=%
PunLa<4 %/:4 %:= e ss(4 /&54 /584 /=6
Puranas4 /5:4 /654 /,54 /=%M !er tam<Bm Bhagavata PurnaK Brahmavaivarta
PurnaK Kalika PurnaK ^isnu Purna
PurRnico4 -er$odo4 5=4 :=
Pur*atDrio4 /8/4 /88
Purimatala4 %=?
Purn2hiska, /=/
Purusa, /?6A/?,4 //&4 //,4 /6=
Pushan4 %5=
PushPa4 %,&
PushPamitra4 /&5
"a4 68
"uB9ren4 =&
"ueima de Li!ros4 /:64 /:=4 &/?4 &/&4 &&64 &&:
"uBo-s4 =/4 =&
"uetta4 %/&4 %/5
"uietismo4 /:4 &&?4 &&%A&&&
R)4 564 =8A=64 ==4 %%54 /?54 /?,
Radha4 /,,A/=%4 /=8A/=5
Rahula4 /?=
RaLa*riha4 /%5
RaLa-t$tros4 /6:4 /=6
RaLasthan4 %/:
RaLmahal4 %&%
RamaOrishna4 Shri4 %&64 %8=4 &:5
RamanuLa4 /,?
RamaraPa4 /==
Ramo Dourado, O, %84 8%4 854 654 &?&4 &?=
Ramss, %%4 =,
Rsa J72taseK4 /=/
Rausir4 =84 =5
Ra!i4 %/:
Rafa4 &:=
Raflinson4 H(#(4 /6:4 /=,4 /==
Reale@a4 idBia de4 5/4 5&4 6&4 %&:
Reencarnao4 %%84 %5%4 /?/4 /8/4 /88
Re*icida4 ritual4 8%4 854 6&4 65 e ss(4 ,?4 %&:4 %6=A%6:4 //64 &?=M !er tam<Bm Sed4
9esti!al
VRe*istro de Anti*as "uest.esV4 !er Ko*iki
Reinis4 aliar *aloAromano4 /88
ReisAdeuses4 %8A%64 8%4 864 5%A5/4 ,?A,%4 ,,A,=4 =/A=&4 =64 :%4 %8%4 %8=A%8:4 &?&4
&/%M !er tam<Bm Re*icida4 ritual
Reisehauer4 Edfin (4 &5?
Reisner4 #eor*e4 8=4 55A5:4 6%4 68
Relic)rios4 estu-as4 8?4 5=4 /&%4 /&/4 /&,A/&=4 /&:4 /5,4 &,&4 &:/
Rel$+uias4 culto de4 /%84 /&/
Renascena4 euro-Bia4 /,?4 &:?
Renascimento4 %65 e s(4 %,&4 /?/4 /?&M !er tam<Bm Morto e ressuscitado4 deusM
Re*icida4 ritualM ReencarnaoM Sacri9$cio4 do reiAdeus
Reno4 rio4 %85
RessurreioM !er Morte e ressurreio
Retido4 JiK4 &/,
Reti9icao de nomes4 &/5A&/,
Re!er7nciaM !er Num7nicoM Es-anto
Rig ^da, 5=4 %854 %5&4 %5,4 %6%4 %6/4 %,?M citao4 %884 %5?A%5%4 %6%
Ri*on*4 &::
Rin@ai4 seita4 &=,
Risha<ha JnathaK4 %,:4 /?/
Rishis Jrsi K, %554 /5:4 &&/
RocOe9eller4 Fundao4 /:/
Roda da Lei4 //84 /&&4 /&64 /&=
Roma4 584 %?=4 /&?4 /&8A/&54 /8?4 /884 /584 /564 /5,4 /:=4 &&64 &884 &6/M in9lu7ncia
da 1ndia4 /&?4 /&84 /56A/5:4 /6:
Rota da Seda4 Anti*a4 /8?4 /584 /5,4 /:64 &&6 &pa'( 55#+
Rsi 4 !er Rishis
Rta, %864 %8,4 %8:4 %5/4 %584 %,/4 //?4 &5,
Ruditdidit4 =8A=5
Rudra4 %,?
R>ssia4 %854 &=8M !er tam<Bm Si<Bria
RPo<u4 ;into$smo4 &=?M !er tam<Bm Wo<o Da$shi
Sa<aOos4 ,&
Sa<uOti*in4 /=6
Sacara4 654 ,84 ,=4 ,:4 =?
Sacerdotais4 castasM !er CramanismoM CidadesAestados hier)ticas
Sacri9$cio3 conceito de4 %6:4 %,%4 //6M do reiAdeus4 8%A8&4 85A864 ,=4 %8%4 %8:M
humano4 %5A%64 8&4 56A654 6:A,?4 ,%4 %&&A%&54 %&:4 %6/4 &6/3 ritual re*icida4 8%4
8/A8&4 6/A6&4 65 e ss(4 ,?4 %&:4 %6:4 //64 &?=M !er tam<Bm Morto e ressuscitado4
deusM Soma
=addharma#undarika, !er \)tus, =utra do
='dhaka, /=/
Sahadc!a4 /6&4 /66M !er tam<Bm Panda!as
=aha*a, /,64 /,,
SahaLiPa4 culto4 /,6
Sahuri!a4 =5
XaOti4,=4 /654 /,,4 /=/A/=8M !er tam<Bm Wbll
SbOPa4 cl4 /?5
SaOPa4 mosteiro4 &:=
XbOPamuni4 !er Cuda J#aulama XbOPamuniK
Salmos4 :5
Sal!ao4 &64 %5%4 %:=
Sal!adores do Mundo4 modelos de4 /?%4 /?&
=ama ^da, %5,4 %5=
Sam)di4 &/
Samarra4 cerRmica4 8=4 %/8
Samsara4 /,6 e s(
Samurai4 &=54 &=6
Sanchi4 /&:
San+uia4 9iloso9ia4 /?64 /?,4 /?=4 /%=4 //&4 //54 //,4 //:4 &&,M !er tam<Bm Wa-ila
SRnscrito4 /?,4 //84 /&,4 /8?4 /5?
Santanu4 /6%4 /6/4 /65
Santo A*ostinho4 /88
So FosB4 /?8
SaoshPant4 %6
=ar, %?/4 %?=
Sar*o4 %?64 %?,4 %%64 %/:
Sartre4 FeanAPaul4 &&6
Sar@ec4 Ernest de4 8%
SassRnidas4 /=6
=at, 5:A6?4 &/6
Satb4 /?8
Sati4 5=4 5:4 6?4 6/4 684 654 ,?4 ,%4 =?4 =&4 %&:, !er tam<Bm Se-ultamento4 com
sacri9$cio humano
Sati4 deusa4 5=
=at, !er Sati
Satori4 &/
Saturno4 deus4 :/M -laneta4 8%
=at!a, 5:A6?4 &/64 &/,
SatPashri4 %=%
=at!as!a sat!a, %6&
SatPa!ati4 /6?A/6&4 /65
Sau<hari4 %,8A%,,
Saul4 %?6
Xa!a4 ,=4 /65M !er tam<Bm Xi!a
Sa!itri4 %884 %5=4 %6:4 %,?4 %,%
Scheil4 0(4 ::
Scho-enhauer4 Arthur4 /%?
Schfeit@er4 Al<ert4 //:
Seca4 mito da( %5?4 &?,
Secmet4 ,=4 ,:
Sed4 9esti!al4 66A6,4 6:4 ,%4 =%4 &?8
Se*redo dos Dois Parceiros4 4 6,4 6=4 ,%4 =%4 =/4 %554 %:=4 /684 8?%
=imi shin, &,&
Seis Dinastias4 /:64 &8?A&88
SeO<ema<QPera<sen4 ,%4 =?
Sel7ucidas4 /&5
SeleuOos4 /&%
Sem4 &?6
SemerOhat4 !er MerscOhaASemem-ses
Semitas4 /&/4 &?,M com-arados aos )rias4 %8,4 %8:4 /?54 //64 &?,M na Meso-otRmia4
%?6A%?,4 %%?4 %%&4 %66
Sen*Atsaan4 &8,
Se-ultamento4 com sacri9$cio humano4 8&A8%4 55A6&4 68 e SS(4 6:A,?4 ,%4 &6/M !er
tam<Bm Morte4 acom-anhamento naM Sati
Ser-ente4 como s$m<olo4 %8%4 %,=4 //?4 //64 /8?
Set4 5/4 ,%A,&4 ,54,:4 %554 %68
Se2a*esimal4 sistema de numerao4 :,4 ::4 %?=
ShaOuntala4 /55
Shamash4 %?,4 %%%4 %%&4 /?5M !er tam<Bm Utu
Shan*4 cultura4 /:=4 &?:4 &%?A&%54 &%:M <ron@es4 &%%4 &%&4 &%6A&%,M cerRmica4 /:64
&%%
Shan*4 dinastia4 %8&4 /:6A/:,4 &?%4 &?,A&?=4 &?:A&%54 &%6A&%,4 &/84 &&,4 &5,
Shan* Ti4 &56A&5,
=hang tSung4 &/:
=hang ,/u, !er \ivro do =nhor =hang
ShanOara4 /,? &pa'( 55$+
Shansi4 /:84 &5?4 &5%
Shantun*4 /:54 &&%
NhanAPin4 &8%
Shao Hao4 &?%4 &?=4 &&=
=hn, &?4 &56A&5,
Shen Nun*4 &??
=hng, &58
=hng+hsin, &&/
ShenAhsiu4 &8=
=hih 7hi, &/8
=hih 7hing, !er \ivro d Ods
Shih Huan* Ti4 /:=4 &&6
Shin*on( &=?4 &=64 &=,4 &:5
Shinran4 &,,4 &=84 &=54 &:?4 &:%M !er tam<Bm
Shinshu4 seita
Shinshu4 seita4 /8%4 &,,4 &=,M !er tam<Bm Cudismo4 no Fa-oM Shinran
Shita4 %&=
ShotoOu4 Pr$nci-e4 &,54 &=%
Shra!ana4 %=%4 %:8
Shu4 ,8 e ss(4 :8
=hu, &5=
=hu 7hing, !er Fist)ria 7l0ssica
ShuASin4 %?6
Shu<Aad4 8&A88
Suddhodana4 /?84 /?54 /?=A/%?4 /%/A/%&
ShuliOas4 /,?
Shun4 /:%4 /:,4 /::4 &?%4 &?&A&?54 &?,4 &%64 &/%4 &/5
Shun*a4 dinastia4 /&5
Shuru--aO4 %?/ e ss(
Sh!elaOetu4 %68
Si<Bria4 /:&4 /:84 &%/
=iddha, /=/
=iddhi, %,&4 &&/A&&&
SiOOim4 &:=
Simo4 /?8
Sinai4 %?6
=inanthro#us #kinnsisK vr P5uim, Fomm d
Sind4 %/:4 %&%4 /6:
SinOian*4 /&,
Si-ar4 ::4 %?&
SiAPrD-rioM vr dtmanK E*oM SiAPrD-rio na 9orma de homem
SiAPrD-rio na 9orma de homem4 %=A%:4 /&4 /64 /:4 ,8 e ss(4 ,=4 /654 /6,4 /6=4 &/&4 &&,
SiAPrD-rio +ue disse VEuVM !er SiAPrD-rio na 9orma de homem
S$ria4 &=4 ==4 %?64 %/84 /&84 /6:
S$rioAcil$cia4 re*io4 &, e s(
Sirius4 ==
Xi!a4 %5 e ss(4 &:4 5=4 ,= e ss(4 =,4 %&:A%8%4 %5& e ss(4 %6/4 %6=4 %,?( /?54 //64 /&64
/884 /654 /,?4 /,,4 /=%4 /=/M -rotDti-o de4 %&:A%8%4 %584 %6=4 %,?M tem-lo de4
=,4 /=,M !er tam<Bm Rudra
Sma4 55
Soan4 @ona cultural4 %/64 /:/
SDcrates4 //%4 ///
Sodoma4 &?=
So*a4 cl4 &,8A&,5
So*dianos4 /8&
Sol3 -)ssaro solar4 /54 8,4 5?A5%4 ,:4 %%?A%%%4 %5:M leo solar4 ,:4 =%M deuses do4 =84
=5A=64 %6:A%,?4 /?5A/?6M !er tam<Bm Solar4 CudaM Solar4 mitolo*ia
Sol 'n!ictus4 /6:
Solar4 Cuda4 /8%4 &,=4 &=?4 &=5M !er tam<Bm Amida
Solar4 leo4 ,:4 =%
Solar4 mitolo*ia4 ,:4 =%4 =84 =5A=64 %6:A%,?4 /?5A/?64 //,M !er tam<Bm Lunar4
mitolo*iaM Deuses4 solares
Solar4 -)ssaro4 /54 8,4 5?A5%4 ,:4 %%?A%%%4 %5:M !er tam<Bm HDrus
Soma4 %8,4 %8:4 %584 %6&4 %6=M !er tam<Bm Sacri9$cio4 conceito de
Soma4 deus4 %864 %8:4 %5?4 %5&4 %6&4 %654 %6:4 %,%4 /?5
Somnath4 /=,
=oss4 :,4 ::4 %?/
SDtis4 ==
Soto4 seita4 &=,
SotthiPa4 //
S-en*ler4 sfald4 5&4 584 ,?4 %=:4 &%:4 &6?
=r cakra, /=/
Srstih, %= e ss(
=th>la %=&
Sirass<ur*4 #ott9ried !on4 /,%
Su<huti4 /8?4 &8,A&8=
Sudo4 5,4 6&
Sudhana4 &,,
Sudras4 casta4 %5: e ss(4 /6=4 /=/
SuBcia4 /&84 /:/
Sui4 dinastia4 /,?4 /:64 &86A&8,
Suic$dio4 ritual do4 &=,A&=:
SuiOo4 &,5
=ukhvat4 /8/
SuOsma, %=&
SumBria4 %84 %6M com-arada aos )rias4 %86A%8,M mito da criao4 :%A:54 %?:M a-o*eu4
:?M listas de reis4 := e s(4 %??A%?%4 %,=4 /::A&??4 &?6 e s(M ordem do uni!erso4 :5A
:,4 &pa'( 555+ %?,A%?=4 %86 %8,M sinetes4 &:A8&4 ,=4 :54 /&/M com-le2os de
tem-los4 &,A&:4 8&4 85A864 =:M !er tam<Bm EnlilM @( Meso-otRmiaM Ninhursa*4
Ur
Sun*4 dinastia4 /=4 /:,4 &56A&5:
_un!at, //:4 /&:M !er tam<Bm 0a@io
SurPa4 /6:
Susa4 cerRmica4 %/8
=usama, %,:
=usama+duhsama4 % ,:
=usama+=usama, %,:
SusanoAAnoAMiOoto4 &6=
Sushun4 &,5
SutleL4 %6/
Sutra4 de9inio4 &?
Su!rata4 %,=
Su@uOi4 Daiset@4 T(4 %?:4 &5&
=vasvar>#am, /?6
Ta<iAutulAEnlil4 %%6A%%=
,adashiki kokoro, &,&
Tai Fu4 &86
Taai Hao4 &&=
Tai Wauei4 &8%
TaiAshan4 &??
TailRndia4 //&
Taira4 clM !er HeiOe4 cl
,aittir!a "#anisad, &&,
TaOahito MiOasa4 &,/
TaOaOusu4 FunLiro4 &8?( &,=
TaOuan4 &=6
Tales4 /?/
TRmil4 %&%
Tammu@4 8?4 864 :64 %864 /?54 &?:M !er tam<Bm Dumu@i
Tam-Rnia4 ind>stria4 %/6
Tamrili-ti4 /55
Tanatos4 /%4 /&M como Senhor Morte4 /&A/6M !er tam<Bm @raK Mara
Taan*4 &?=A&%?4 &%6
Tan*4 dinastia4 /,?4 /:64 &%/4 &8,A&564 &5=4 &,64 &:?
TRntricas4 doutrinas4 5=4 ,=4 %&6A%&,4 /68A/654 /=/A/=84 &,64 &=?4 8?%
,ao, /,A/:4 &%A&/4 :64 :,4 %?=4 %,84 &%:4 &/&4 &&%4 &&/A&&&4 &&84 &&=4 &884 &8:4 &5,4
&5=4 &=%4 &=:4 &:%4 &:84 &:5M !er tam<Bm Tao$smo
,ao das Cinco Sacas de Arro@4 4 &8/
,ao , 7lring, &/%4 &&/A&&&M citao4 /,4 /:4 &/4 &&&A&&84 &8/4 &8:
TaoAhsin4 &8,
Tao _u4 &86
Tao$smo4 /=4 /&?4 /:=4 &/84 &&?A&&54 &8?A&884 &8,4 &8:A&5?4 &5/4 &584 &55A&564 &=%A
&=:M !er tam<Bm ,ao
,Sao+tSih, moti!o4 &%& e ss(
,a#as, %6:4 %:?
,ariki4 /8%4 &=8
,athgata. /5?4 /5%4 &8&A&884 &8,A&8:4 &,=
,athgata gar2ha, &,=
,attvavaiArd, &?
T)urea4 re*io4 &=
Ta2ila4 %8%4 /?%4 //%4 /58
,8, &&/A&&&
Te<as4 5,
Te9nut4 ,8 e ss(
Telmun4 %/:M !er tam<Bm Dilmun
Telu*u4 %&%
Tem-los4 com-le2os de4 &,A&=4 8%4 8&4 854 5=4 =%
Tendai4 seita4 &5?4 &,:4 &=?4 &=8A&=,M !er tam<Bm Cudismo4 no Fa-oM Den*Po Daishi
TeodDsio '4 /5=4 &88
Testamento4 Anti*o4 :5
Thanesar4 /6:
Thomas Wem-is4 /,=
ThoA-a4 &88
ThrashaO4 &:6
,i( &56
Ti<Brio4 /56
Ti<ete4 /8:4 /,%4 /,,4 &%&4 &,64 &:&A8?%
,Sin, &564 &5,
TaienAtaai4 seitaM !er Tendai4 seita
Ti*re4 rio4 =:4 %/&4 %/8
TiLolos4 &=4 8&48,4 8=4 55 e s(4 6&4 684 =?4 =54 %/84 %8/4 /??4 /5=
Timeu4 /?/
Tin*4 &%6
TirthanOarasK JVAutores da tra!essia do rioVK4
%=?4 %:? e s(
Tito4 /56
TodaiLi4 tem-lo4 &,6 e s(
Todas4 &:M l$n*ua4 %&%
To*orsh4 &:
ToOu*afa4 ;o*unato4 &=:
Tolstoi4 584 %58
Tol4 ,6
Tol7mico4 -oste4 &%%A&%/
Touro3 deusAtouro4 &,4 5? e s(4 5=M touroAlua4 &,4 8%4 8&A884 ,=A,:4 =%4 %86A%8,4 /?5M
sa*rado4 &,4 8%4 %&54 %&:A%8?4 %5, e ss(M como s$m<olo4 564 5=4 6&4 =%4 %/8 e ss(4
%&:A%8?4 %6=M !er tam<Bm -is4 touro4 NandiM Lunar4 mitolo*ia
TraLano4 /56 &pa'( 55*+
Transcendente4 di!indade4 %:A/?4 &,M !er tam<Bm 'manente4 di!indade
Transe4 arre<atamento4 %6:4 /8=M !er tam<Bm ;amanismo
VTr7s FDiasV4 %8%
Tri*ramas J] 7hingK, &//A&/8
Trindade3 crist4 &8M hindu$sta4 %55
Tristo e 'solda4 /,%4 &/8n(
,riA>la, %&:
,rivarga, /6
TrDia4 %6%4 /5:M Ca!alo de4 %6%
Trun*Pi4 &:,
,sSan+tSung+chSi4 &8/
,suki!omi+no+@ikoto, &6=
Tsunemori4 &=&
Tsun* Chaih4 &86
Tsun*A-ain*AtaaiAlo4 CBu4 &58
Tun* Fu4 &?8
Tunhuan*4 &%/
Turcomanos4 /&,
Turcos4 -o!os4 /,?4 &884 &8,
Tur+uesto4 %854 /554 /=6
,/u+*an, &8?4 &884 &8:
TZU Ssu4 &/6
"dgatri sacerdote4 %5,4 %5=
"dgitha, %5=
UdraOa4 /%,
U*rashra!a4 /66
Uhlen<ecO4 C(C(4 %85
"*igami, &,&
ULLain4 /??4 /&5
Ulisses4 %:6
Uma Haima!ati4 %6,
Um<i*o4 8?
Umma4 %%6
"#anisad, %6&M !er tam<Bm U-ani2ades
U-ani2ades4 %6/4 %664 %6:4 /??4 //64 //,4 //:M citao4 %=4 %6/A%6&4 %6,4 %,%4 &&,
"#!a, &=6
U-faut J Fran+ueador do CaminhoK4 5&4 6,4 6=
U+air4 &=4 &:
Ur4 =:4 :64 %?%4 %?/4 %?64 %%6M tum<as reais de4 %84 8&4 5=4 6&4 :64 %?%4 %8&4 &=,4 &==M
!er tam<Bm SumBria
Uracus4 ser-ente4 ,:
Uranos4 :/
UruO4 &=4 =:4 %?/4 %%6M -er$odo4 &:4 8%
UsirAra94 =5
"tsar#in, %,=4 %=%
Utu4 %?54 %?,4 /?5M !er tam<Bm Shamash
UPemon no HPo*e4 &=:
"/a, &:=
0aca4 sa*rada4 &=A&:4 5=
0achas-atimishra4 &?
0aidehi4 /86A/8,4 /8:4 /5%A/5/
^aikri!ika, %=5
0airochana4 /8%4 &,,4 &=?M !er tam<Bm Solar4 Cudha
0aisali4 &:/
0aishani-aPana4 /66
0ai2ia4 casta4 %5:n(4 %664 /6=
^a*ra, &=?
0alla<hacharPa4 /,?
^macr, /=/
0ardhanas4 /6:
0aruna4 5=4 %884 %864 %8,4 %8:4 %5?4 %5%4 %5/4 %5=4 %5:4 %6%4 %=/4 /6/
0asishtha4 %5&
0asu4 /6?
0aPu4 %564 %6,
0a@io4 /6 e ss(4 &?4 &/4 %6:4 //54 //,4 //: e ss(4 /&=4 /6,4 /6=4 /,64 /,,4 &=%4 &=64
&:54 8?%
^dntasra, &&/
0edas4 %/=4 %8,4 %8=4 %5%4 %5/4 %564 %5:4 %6/4 %684 %6=4 %,?4 %,84 %:,4 /?=4 //64 //:4
/5:4 /6/4 /654 /==4 &%64 &%=M !er tam<Bm Rig ^daK =ama ^daK 0Bdica4
mitolo*iaM <a*ur ^da
0Bdica4 mitolo*ia3 e <ramanismo4 %55A%6%4 %6/4 %684 %664 %6=4 %6:4 //6M com-arada
ao hindu$smo4 %5%A%554 %5=4 %,?A%,%M com-arada N mitolo*ia do 0ale do 'ndo4
%8,A%5?4 %584 %6:M com-arada N Meso-otRmia4 %86A%8,4 %5?M ordem do
uni!erso4 %86A%8,4 %8:A%5?M -anteo4 %85A%864 %5%4 %584 %664 %6,A%6=M
com-arada aos semitas4 %8,4 %8:4 /?54 //6M !er tam<Bm riasM Rta
07nus4 deusa4 8?M -laneta4 8%4 :&4 %%/
0es-asiano4 /56
0idura4 /6&
^id!, //6
0iLaPana*ar4 /==
0imala!ahana4 %,:
0indhPa4 montanhas4 /&84 /&,
^ra, /?%
0ir*em4 -arto de4 8?A8%4 =8A=54 /6%4 &?%4 &?:4 &/8
0ishishlacharilaM !er Nichiren
0ish!aOarman4 %,5
0isnu4 &:( 5=4 6?4 %5/ e ss(4 %,%4 /664 /,?4 &pa'( 55-+ /,/n(4 /,&4 /,6A/,:4 /=%4 /=/M
!er tam<Bm Orsna
0isnu Purbna, /,/A/,&
0isuali@ao4 /8= /5&
0ol*a4 %6/
0rinda!an4 /,/4 /,?4 /,,4 /,=4 /,:
0ritra4 %5?A%584 /?8
0Pasa4 &?4 /5:A/6,
TadLet4 5/
Taki/ashi4 &==
TaleP4 Arthur4 /=4 /:A&?4 &/%4 &&% e ss(4 &&%n(4 &&84 &8:
Tan* HuiAchih4 &8%
Tan* Lin*4 &%%
Tard4 Tilliam4 6?A6%
Tarner4 Lan*don4 &,&4 &=?4 &:?
Tatts4 Allan T(4 &=5
Ten4 &//A&/&
TenAtsun*4 &5?
Theeler4 Sir Mortimer4 %/:4 /??4 /?%4 /&%4 /5,
Tieland4 &?6
Tilhelm4 Richard4 &//
Tilson4 H(H(4 /=&
Tilson4 Fohn A(4 864 %%8
Tinternit@4 M(4 %5%
TooleP4 Sir Leonard4 %84 8&4 6&4 %8&
Tu JChouK4 &%5A&%64 &//4 &&,
Tu JLian*K4 &85A&86
Tu Ri, &&5
TuAlin*4 &&%
TuAtaai4 Monte4 &5?4 &5%
TuAtsun*4 &5?A&5%4 &5/A&554 &5=
;amanismo4 %6:4 //6A//,4 &%%A&%54 &%64 &56M !er tam<Bm Adi!inhaoM Possesso
;)trias4 casta4 %5:n(4 %6&4 %65 e ss(4 %,,4 /6=4 /6:
;enD9anes4 /?%
;er2es '4 /&%
;into$smo4 &%&4 &%64 &6&4 &684 &,?A&,84 &=?4 &:%
<a2+<um, -ostura4 /,,
_aLna!alOPa4 %=
_aLur 0eda4 %5,
<aksas, %/84 %6,4 %=6
_ama4 /6/
_amato4 -er$odo4 &6/A&684 &,84 &,64 &=:4 &:?
_amuna4 %6/4 /??4 /?%4 /6? e ss(4 /,54 /,,4 /,=
<ang, /=A/:4 &//4 &/&4 &564 &:84 8?%
_an* Chu4 &&?
_an* ShaoTsun4 /:5
_an* Ti4 &86
_an*ATsB4 &&:4 &854 &86
_an*shao4 cultura4 /:/4 /:=4 %?:M cerRmica4 /:54 &%%4 &%&
_ao4 /:%4 /:,4 /::4 &?%A&?84 &?,4 &%6A&/%4 &/5
_ashodhara4 /?=
_aPoi4 -er$odo4 &6%4 &6&4 &:?
_en4 &?,
_en Ti4 &??4 &&=
_i4 rio4 &?, e ss(
_i _in4 &?=A&?:
<in, /=A/:4 &//4 &/&4 &564 &:84 8?%
<oga =>tra, &?A&%
<oga+2has!a, &?
<oni, %8%4 /,,4 &/&
_E4 &/?
_E4 o #rande4 /:%4 /:,4 /::4 &?%4 &?/4 &?8A&?64 &?,4 &?:4 &/%4 &&,
_u Min4 &?,
_u Shih4 &?,
_uan4 &?,
_uan4 dinastia4 /:,
_ucat)n4 &%8
_udhishtira4 /6&4 /66M !er tam<Bm Panda!as
_uchAchi4 /&,4 /8&M !er tam<Bm Wushanas
_unOan*4 tem-losAca!ernas4 /554 &8?
ZdansOP4 tto4 /8/
ZenA<udismo4 %?:4 &884 &,,4 &=84 &=5A &=64 &=,4 &:%A&:/M !er tam<Bm Cudismo4 no
Fa-o
Zer4 6&4 6:4 ,%4 =?
Zet4 68
Zeus4 &&4 &84 &,4 :?4 %?84 /&6
Zho<4 0ale do4 %/8
Zi*urates4 =:A:%4 :54 :,4 %:54 /5=
Zimmer4 Heinrich4 %6,A%6=4 %:64 //84 /&/A/&=4 /5%4 &/6
Ziusudra4 %??4 %?8A%?64 %?,
Zod$aco4 =:4 :%4 :=A::
Zoroastrismo4 %64 &84 %=/4 %:54 %:,A%::4 //:4 /8/4 /88
Zoroastro4 %64 %:,4 %:=4 /?64 /8/4 /88
Zoser4 =?4 =% &pa'( 55/+
Bim
htt-3QQ*rou-s(*oo*le(com(<rQ*rou-Qdi*italsource
htt-3QQ*rou-s(*oo*le(comQ*rou-Q0iciadoshemhLi!ros