A CRTICA DA RAZO INSTRUMENTAL Seyla Benhabib Os membros e afiliados do Institut fr Sozialforschung, Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse,

Leo L !enthal, "riedrich #ollock e $alter %en&amin, desen'ol'eram sua teoria numa ()oca em *ue o desencanto com a )rimeira ex)eri+ncia de socialismo na ,ni-o So'i(tica e, em es)ecial, as ex)eri+ncias do fascismo euro)eu e da destrui.-o das comunidades &udaicas da /uro)a ha'iam frustrado todas as es)eran.as de uma transforma.-o re'olucion0ria do ca)italismo a )artir de dentro1 2 A teoria cr3tica 'iu4se confrontada com a tarefa de )ensar o 5radicalmente outro61 /m seu #ref0cio de 2782 ao li'ro de Martin 9a:, A imaginao dialtica, Horkheimer escre'eu; 5O a)elo a um mundo inteiramente outro [ein ganz Anderes] *ue n-o este te'e, )rimordialmente, um im)ulso sociofilos<fico1 =111> A es)eran.a de *ue o terror terrestre n-o detenha a ?ltima )ala'ra ( )or certo um dese&o n-o cient3fico16@ Horkheimer tra.a a3 uma distin.-o entre a 'erdade filos<fica e a cient3fica, e atribui A filosofia a tarefa de )ensar Bo inteiramente outro61 /m res)osta A discuss-o gerada no Zeitschrift fr Sozialforschung ela )ublica.-o, em 27C8, do ensaio de Horkheimer intitulado 5Teoria tradicional e critica6, Marcuse formulou essa *uest-o de maneira ainda mais incisi'a; Duando a 'erdade n-o ( realiz0'el dentro da ordem social existente, ela sim)lesmente assume )ara esta o car0ter de uto)ia1 =111> Tal transcend+ncia n-o de)Ee contra, mas a fa'or da 'erdade1 O com)onente ut<)ico na filosofia foi, durante muito tem)o, o ?nico fator )rogressista, como a constitui.-o do melhor /stado, do )razer mais intenso, da )erfeita felicidade, da )az eterna1 =111> Fa teoria cr3tica, a obstina.-o h0 de ser mantida como uma *ualidade genu3na do )ensamento filos<fico1 C Fenhuma dessas formula.Ees ca)ta ade*uadamente a mescla singular de reflex-o filos<fica e )es*uisa social cient3fica conhecida como Bteoria cr3tica6, *ue os membros da /scola de "rankfurt elaboraram na d(cada de 27CG1H A)licando o 5materialismo hist<rico a ele mesmo6 =Iorsch>, eles )uderam analisar as condi.Ees hist<ricas da )ossibilidade da economia )ol3tica marxista e, desse modo, confrontaram4se com a tarefa de articular uma 5teoria cr3tica da transi.-o6 do ca)italismo liberal de mercado )ara uma no'a forma.-o social, *ue denominaram, n-o sem ambigidade, de 5ca)italismo de /stado61 Seus esfor.os alteraram o )r<)rio sentido da cr3tica social marxista e da cr3tica das ideologias1 J111K 21 LA MNOTIMA LA /MOFOMIA #OLOTIMA P MNOTIMA LA NAQRO IFSTN,M/FTAL
2

Max Horkheimer, )ref0cio a Martin la:, The Lialectical Imagination; A Histor: of the "rankfurt School and the Institute of Social Nesearch, 27@C427SG, %oston, MA, 278C, )1 xii1

Idem1 Herbert Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie6, segunda )arte de Horkheimer e Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie6, Zeitschrift fr Sozialforschung, 27C8, )1 TC8, tradu.-o minha1 A se.-o de Marcuse desse texto )roduzido em co4autoria n-o est0 inclu3da na tradu.-o inglesa )adr-o da 5Teoria tradicional e cr3tica6 de Horkheimer, encontrada em !ritical "heory# Selected $ssays, trad1 M1 %& OUMonnell et al&, Fo'a Vork, 278@1
@ C H

9a:, "he 'ialectical (magination La'id Held, (ntroduction to !ritical "heory, %erkele: e Los Angeles, 27WGX Andre! Mato e /ike Yebhardt =orgs1>, "he $ssential )ran*furt School +eader, Fo'a Vork, 278W1 Held e Arato Z Yebhardt fornecem bibliografias ?teis de obras feitas )ela e sobre a /scola de "rankfurt1 Fos ?ltimos anos, surgiram '0rios estudos *ue, com consider0'el fre*+ncia, foram moti'ados )or im)ulsos )ol3ticos de desacreditar a influ+ncia *ue a /scola de "rankfurt exerceu nos /stados ,nidos1 /ntre eles, destacam4se )or sua e*ui'oca.-o Qoltan Tar, "he )ran*furt Schoo,# "he !ritical "heories of -a. /or*heimer and "heodor Adorno, Fo'a Vork, 2788X Yeorge "reedman, "he 0olitical 0hiloso hy of the )ran*furt Schooi, Ithaca, FV, 27W2X e #err: Anderson, !onsiderations on 1estern -ar.ism, Atlantic Highlands, FH, 278T1 Louglas Iellner e Nick Noderick fornecem um )ro'eitoso )anorama geral dessa no'a literatura, em seu ensaio de re'is-o BNecent Literature on Mritical Theor:6, 2e3 4erman !riti5ue, @C, )rima'era4'er-o de 27W2, )1 2H24821 Duanto A recente literatura alem-, 'er a nota seguinte1

A e'olu.-o do )rograma de )es*uisas do Institut fr Sozialforschung )ode ser di'idida em tr+s fases distintas; a fase do 5materialismo interdisci)linar6 de 27C@4C8, a abordagem da 5teoria cr3tica6 de 27C84HG e a 5cr3tica da raz-o instrumental6 do )er3odo de 27HG a 27HS1S Mada uma dessas mudan.as ocorreu na esteira das ex)eri+ncias hist<ricas desse )er3odo turbulento; as )ers)ecti'as do mo'imento da classe trabalhadora na Ne)?blica de $eimar, a a'alia.-o da estrutura social da ,ni-o So'i(tica e a an0lise do fascismo deram margem a altera.Ees fundamentais na teoria1 /sses acontecimentos le'aram a teoria cr3tica a reformular a com)reens-o *ue tinha de si mesma; redefiniram4se as rela.Ees entre a teoria e a )r0tica e entre os su&eitos e os destinat0rios da teoria, en*uanto a interde)end+ncia entre a filosofia e as ci+ncias, a teoria cr3tica e o marxismo, foi reconceituada1 O ensaio de 27C8 sobre a 5Teoria tradicional e cr3tica6 foi escrito num )er3odo em *ue a derrota do mo'imento da classe trabalhadora alem- e de seus )artidos )elo fascismo )arecia com)leta, e em *ue o terror stalinista e os 5ex)urgosB subse*entes no a)arelho de )oder so'i(tico ha'iam destru3do todas as ilusEes a res)eito dessa )rimeira ex)eri+ncia de socialismo1 /ssas ex)eri+ncias refletiram4se numa reformula.-o da rela.-o teoria[)r0xis, bem como numa redefini.-o fundamental dos destinat0rios da teoria1 /n*uanto, no )er3odo )recedente a 27C8, a 'erdade era definida como 5um as)ecto da )r0xis correta6, T *ue mesmo assim tinha *ue ser distinguido do sucesso )ol3tico imediato, na 5Teoria tradicional e cr3tica6 a rela.-o entre a 'erdade te<rica e a )r0xis )ol3tica de gru)os sociais es)ec3ficos come.ou a )arecer cada 'ez mais remota1 /m 27CH, Horkheimer ainda )udera escre'er; O 'alor de uma teoria ( determinado )or sua rela.-o com as tarefas, *ue s-o em)reendidas [in Angriff genommenl, em momentos hist<ricos definidos, )elas for.as sociais mais )rogressistas1 / esse 'alor n-o tem 'alidade imediata )ara toda a humanidade, mas, a )rinc3)io, a)enas )ara o gru)o interessado nessa tarefa1 O fato de o )ensamento, em muitos casos, ha'er4se realmente alienado das *uestEes da humanidade sofredora &ustifica, entre outras coisas, a desconfian.a em rela.-o aos intelectuais1 =111> #ortanto, essa acusa.-o contra a intelectualidade a)arentemente descom)romissada [unbedingte] =111> ( correta nessa medida, &0 *ue esse descom)romisso JBeziehungslosig*eit] do )ensar n-o significa liberdade de &ulgamento, mas uma falta de controle do )ensamento com res)eito a suas )r<)rias moti'a.Ees1 8 Fa 5Teoria tradicional e cr3tica6, em contraste, Horkheimer enfatiza, n-o a comunho de ob&eti'os, mas o )oss3'el conflito 5entre os setores a'an.ados da classe e os indi'3duos *ue dizem a 'erdade a res)eito dela, bem como o conflito entre os setores mais a'an.ados, com seus teorizadores, e o restante da classe61 W A uni-o das for.as sociais *ue )rometem a liberta.-o ( confliti'a1 /m 'ez de uma alian.a com as for.as )rogressistas da sociedade, em rela.-o a cu&as tarefas o 5'alor6 da teoria seria determinado, Horkheimer )assou a enfatizar o 'alor da atitude cr3tica do )ensador, cu&a rela.-o com essas for.as sociais foi 'ista como sendo de conflito )otencial e cr3tica agressi'a1 /ssa 'erdade e'idencia4se claramente na )essoa do teorizador; ele exerce uma cr3tica agressi'a contra os a)ologistas conscientes do status 5uo, mas tamb(m contra as tend+ncias )erturbadoras, conformistas ou ut<)icas em sua )r<)ria casa1 7 F-o h0 nenhuma con'erg+ncia necess0ria entre a teoria da sociedade com um )ro)<sito emanci)at<rio e a Helmut Lubiel, 1issenschaftsorganisation und olitische $rfahrung# Studien zur frhen materialistischen Sozial3issenschaft, "rankfurt, 2787X $olfgang %on%, 'ie $inbung des "atsachenblic*s, "rankfurt, 27W@1 T Max Horkheimer, 5Qum #roblem der $ahrheit6, Zeitschriftfr Sozialforschung, 27CS, )1 CHSX traduzido como 5The #roblem of Truth6 in Mato e Yebhardt, "he $ssential )ran*furt School +eader, )1 H@71 5Lie $arheit ist em Moment der richtigen #raxis6 ( 'ertido, nessa tradu.-o, )or 5A 'erdade ( um im)ulso J\K )ara a )r0xis correta61 8 Max Horkheimer, 5Qum Nationalismusstreit in der gegen!]rt3ngen #hiloso)hie6, Zeitschrift fiir Sozialforschung, 27CH, )1 @T48, tradu.-o minha1
S W

Max Horkheimer, 5Traditional and Mritical Theor:6, in OUMonnell, !ritical "heory, )1 @2SX originalmente )ublicado em Zeitschrtft fr Soziaiforschung, 27C8, )1 @T71

Idem1

consci+ncia em)3rica da classe ou gru)o social *ue seria agente da transforma.-o emanci)at<ria1 /m 5"ilosofia e teoria cr3tica6, redigido em res)osta A discuss-o gerada )elo ensaio de Horkheimer, Marcuse ex)ressou a situa.-o existencial *ue isola o intelectual e o em)urra 5de 'olta )ara si mesmo6; Due acontece *uando os )rogressos esbo.ados )ela teoria n-o ocorrem, *uando as for.as *ue de'eriam le'ar A transforma.-o s-o re)elidas e )arecem derrotadas\ A 'erdade da teoria ( t-o )ouco contraditada )or isso *ue, ao contr0rio, surge sob um no'o )risma e esclarece no'as facetas e )artes de seu ob&eto1 =111> A fun.-o cambiante da teoria, na no'a situa.-o, confere4lhe o car0ter de 5teoria cr3tica6, num sentido mais contundente12G /ssa 5fun.-o cambiante da teoria6 assinala a crescente defasagem entre a 'erdade cr3tica do marxismo e a consci+ncia em)3rica do )roletariado, *ue, no entanto, a teoria continua a a)ontar como o agente ob&eti'o da futura transforma.-o da sociedade1 J111K Horkheimer sustenta *ue a teoria cr3tica marxista da sociedade continuou a ser uma disci)lina filos<fica, mesmo ao se enga&ar na cr3tica da economiaX ele nomeia os tr+s as)ectos *ue constituem o 5momento filos<fico6 da cr3tica da economia )ol3tica1 #rimeiro, a cr3tica da economia )ol3tica mostra a 5transforma.-o dos conceitos *ue dominam a economia em seus o)ostos61 22 Segundo, a cr3tica n-o ( id+ntica a seu ob&eto1 A cr3tica da economia )ol3tica n-o reifica a economia1 Lefende 5o conceito materialista da sociedade li're e aut^noma, )reser'ando do idealismo a con'ic.-o de *ue os homens t+m outras )ossibilidades *ue n-o abandonar4se ao status 5uo ou acumular )oder e lucro612@ Terceiro, a cr3tica da economia )ol3tica encara as tend+ncias da sociedade como um todo e retrata 5o mo'imento hist<rico do )er3odo *ue se a)roxima do fim61 2C Horkheimer chama a estes os 5momentos filos<ficos6 da cr3tica da economia )ol3tica, )ois cada )rocesso conceitual 'isa a mais do *ue com)reender em)iricamente as leis e estruturas dadas da sociedade, e &ulga e analisa a*uilo *ue ( A luz de um )adr-o normati'o, a saber, a 5realiza.-o do li're desen'ol'imento dos indi'3duos6 atra'(s da constitui.-o racional da sociedade1 #ara Horkheimer, ( a cr3tica do dado, em no me de um )adr-o ut<)ico4 normati'o, *ue constitui o legado da filosofia1 J111K 21 Mom a afirma.-o de *ue a cr6tica da economia )ol3tica mostra a 5transforma.-o dos conceitos *ue dominam a economia em seus a)ostos6, Horkheimer chama a aten.-o )ara o seguinte as)ecto do )rocedimento de Marx; )artindo das defini.Ees aceitas das categorias usadas )ela economia )ol3tica, Marx mostra como estas se transformam em seus a)ostos1 /le n-o &usta)Ee seus )r<)rios )adrEes aos utilizados )ela economia )ol3tica, mas, atra'(s de uma ex)osi.-o e a)rofundamento internos dos resultados dis)on3'eis da economia )ol3tica, mos 4 tra *ue esses conceitos contradizem a si mesmos1 Isso significa *ue, *uando suas im)lica.Ees l<gicas s-o )onderadas at( o fim, esses conceitos n-o conseguem ex)licar o modo de )rodu.-o ca)italista1 As categorias da economia )ol3tica s-o a'aliadas em rela.-o a seu )r<)rio conte?do, isto (, ao fen^meno *ue )retendem ex)licar, e se mostram inade*uadas nesse as)ecto1 /ssa faceta do m(todo de Marx )ode ser denominada de 5critica categorial6 imanente1 @1 O )ro)<sito da critica desfetichizante ( mostrar *ue a realidade social do ca)italismo a)resenta4se aos indi'3duos sob uma forma necessariamente mistificada1 A consci+ncia )ol3tica es)ont_nea, tanto *uanto o discurso da economia )ol3tica cl0ssica, )arte do )ressu)osto de *ue a realidade social ( uma esfera ob &eti'a, regida )or leis e semelhante A natureza1 Fem as rela.Ees sociais nem as ati'idades humanas *ue d-o origem a essa a)ar+ncia de ob&eti'idade natural s-o le'adas em conta1 5O conceito materialista de uma sociedade li're e Marcuse, B#hiloso)hie und kritische Theorie6, )1 TCT48, tradu.-o minha1 Max Horkheimer, 5#ostcri)t6, in OUMonnell, !ritical "heory, )1 @H81 Originalmente )ublicado como a )rimeira )arte de Horkheimer e Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie6, Zeitschrift fr Sozialforschung, 27C8, )1 T@81
2G 22 2@ 2C

idem, )1 @HWX Qeitschrift fr Soziaiforschung, )1 T@W1

ibid1, )1 @H8X Zeitschrzft fr Sozialforschung, )1 T@81

aut^noma6, enfatizado )or Horkheimer, 2H s< ( )oss3'el *uando se )ressu)Ee *ue os indi'3duos s-o os su&eitos constituintes de seu mundo social1 /m 'ez de 5abandonar4se ao status 5uo7, eles )odem rea)ro)riar4se dessa realidade social e mold04la de maneira a faz+4la corres)onder aos )otenciais humanos1 A 5con'ic.-o idealista de *ue os homens t+m essa )ossibilidade6 2S ( demonstrada, )ara Horkheimer, )elo m(todo da cr3tica desfetichizante de Marx1 Fesse sentido, a cr3tica n-o ( id+ntica a seu cam)o ob&etal ` a economia )ol3tica1 Analisando a constitui.-o social desse cam)o ob&etal e sua transitoriedade, ela tamb(m traz A luz as tend+ncias contradit<rias em seu bo&o *ue a)ontam )ara sua transcend+ncia1 A cr3tica da economia )ol3tica 'isa a um modo de exist+ncia social li8re da dominao da economia& C1 A cr3tica marxista do ca)italismo ex)Ee as contradi.Ees e disfuncionalidades internas do sistema )ara mostrar como e )or *ue elas d-o origem a demandas e lutas antag^nicas, *ue n-o )odem ser atendidas )elo )resente1 A teoria cr3tica diagnostica as crises sociais de modo a )ermitir e incenti'ar a futura transforma.-o social1 Momo diz Horkheimer; 5Le im)ort_ncia central, a*ui, ( menos o *ue )ermanece inalterado do *ue o mo'imento hist<rico do )er3odo *ue se a)roxima do fim16 2T / acrescenta; 5A economia ( a causa )rim0ria da infelicidade, e a cr3tica te<rica e )r0tica de'e 'oltar4se )rimordialmente )ara ela16 28 Montudo, 5a transforma.-o hist<rica n-o deixa intactas as rela.Ees entre as esferas de cultura1 =111> #or conseguinte, dados econ^micos isolados n-o fornecem o )adr-o mediante o *ual se de'e &ulgar a comunidade [4emeinschaft] humana612W /mbora Horkheimer e Marcuse, co4autor do e)3logo da 5Teoria tradicional e cr3tica6, )ercebam 5a economia como a causa )rim0ria da infelicidade6, eles t+m )erfeita consci+ncia de *ue a sim)les teoria das crises econ^micas &0 n-o ( suficiente )ara analisar as contradi.Ees do )er3odo entre as duas guerras mundiaisX segundo, como a transforma.-o hist<rica tem uma dimens-o cultural, os fen^menos de crise n-o s-o ex)erimentados meramente como disfuncionalidades econ^micas, mas tamb(m como crises 8i8idas& J111K As rela.Ees culturais e )sicol<gicas &0 s-o destacadas como cam)os em *ue os indi'3duos 8i8enciam as crises geradas )ela economia1 A)esar de causados )ela economia, esses fen^menos n-o s-o de natureza econ^mica1 Momo mostram seus )rimeiros esfor.os )ara integrar os estudos )sicanal3ticos de /rich "romm no )rograma de )es*uisas do Instituto, Horkheimer e seus colaboradores t+m )lena consci+ncia da necessidade de elaborar uma no'a teoria sociocient3fica da crise )ara lidar com os e'entos hist<ricos com *ue se confrontam1 27 /ssa bre'e an0lise do ensaio de Horkheimer de 27C8 e do e)3logo de 5Teoria tradicional e cr3tica6, redigido em co4autoria com Marcuse, re'ela a tens-o n-o resol'ida dessas formula.Ees; de um lado, reconhece4 se n-o a)enas *ue n-o h0 con'erg+ncia entre o )onto de 'ista do te<rico e o dos mo'imentos da classe trabalhadora, mas tamb(m *ue, na 'erdade, h0 um hiato cada 'ez maior1 /mbora a teoria cr3tica denomine alguns setores da classe trabalhadora de seus 5destinat0rios6, estes s-o cada 'ez menos considerados como um gru)o social em)3ricoX com crescente fre*+ncia, todos os indi'3duos *ue com)artilham um 5senso cr3tico6 s-o a)ontados como destinat0rios da teoria1 #or Outro lado, Horkheimer agarra4se firmemente A critica da economia )ol3tica como modelo de )es*uisa e insiste nas influ+ncias emanci)at<rias inerentes a esse ti)o de cr3tica1 J111K O )rec0rio e*uil3brio brilhantemente sustentado )or Horkheimer em seu ensaio 5Teoria tradicional e cr3tica6 foi )erturbado )elos acontecimentos hist<ricos1 /m 'ista das realidades da Segunda Yuerra Mundial, todo o modelo marxista da cr3tica da economia )ol3tica foi *uestionado1 A )assagem do modelo da 5teoria cr34 tica6 )ara a 5cr3tica da raz-o instrumental6 ocorreu *uando essa cli'agem crescente entre a teoria e a )r0tica, entre os temas e os destinat0rios )otenciais da teoria, le'ou a um *uestionamento fundamental da )r<)ria cr3tica
2H 2S

lbid1, )1 @HWX Qeitschrift fr Soziaifors.hung, )1 T@W1

Ibid1 2T Ibid1, )1 @H8X Zeitschrift fr Sozialforschung, )1 T@81 28 lbid1, )1 @H7X Zeitschrift fr Soziaiforschung, )1 T@W1
2W 27

lbid1, )1 @H7X Qeitschrift fr Sozialforschung, )1 T@71

aer $olfgang %ona e Forbert Schindler, 5Iritische Theorie als interdiszi)lin]rer Materialismus6, in %on% e A1 Honneth =orgs1>, Soziaiforschung als 9riti*, "rankfurt, 27W@ =uma tradu.-o )ara o ingl+s ser0 )ublicada em S1 %enhabib e $1 %ona =orgs1>, -a. /or*heimer#A +etros ecti8e, $1 %on%, 5Iritische Theorie und em)irische Sozialforschung; Anmerkungen zu einem "allbeis)eil6, introdu.-o a /rich "romm, Arbeiter und Angestellte am :orabend des dritten +eichs# $ine sozial sychologische ;ntersuchung, org1 $1 %on%, Stuttgart, 27WG, )1 8ss1

da economia )ol3tica1 A transforma.-o da natureza do ca)italismo liberal entre as duas guerras mundiais e as conse*+ncias disso )ara a cr3tica marxista da economia )ol3tica foram desen'ol'idas )or "riedrich #ollock num artigo )ublicado no ?ltimo n?mero da )ublica.-o do Instituto, agora lan.ada como $studos de )ilosofia e !i<ncia Social& /m 5Ma)italismo de /stado; suas )ossibilidades e limita.Ees6, #ollock descre'e as transforma.Ees na estrutura da economia )ol3tica ocorridas nas sociedades ocidentais desde o t(rmino da Segunda Yuerra Mundial como 5)rocessos transicionais *ue transformaram o ca)italismo )ri'ado em ca)italismo estatal61@G #ollock acrescenta; A a)roxima.-o mais estreita da forma totalit0ria deste ?ltimo foi feita na Ale manha nacional4socialista1 Teoricamente, a forma totalit0ria do ca)italismo de /stado n-o ( o ?nico resultado )oss3'el da atual forma de transforma.-o1 b mais f0cil, )or(m, construir um modelo )ara ela do *ue )ara a forma democr0tica de ca)italismo estatal, )ara a *ual nossa ex)eri+ncia nos fornece )oucos ind3cios1 @2 O termo 5ca)italismo de /stado6 indica *ue essa forma.-o ( 5a sucessora do ca)italismo ri8ado, *ue o /stado assume im)ortantes fun.Ees do ca)italista )ri'ado, *ue os interesses 'oltados )ara o lucro continuam a desem)enhar um )a)el ex)ressi'o, e *ue ela n-o ( o socialismo61 @@ O ca)italismo de /stado transforma radicalmente as fun.Ees do mercado1 /ste &0 n-o atua como coordenador da )rodu.-o e da distribui.-o1 /ssa fun.-o )assa a ser assumida )or um sistema de controles diretos1 5A liberdade de com(rcio, iniciati'a e trabalho fica a tal )onto su&eita A interfer+ncia go'ernamental *ue ( )raticamente abolida1 %untamente com o mercado aut=nomo, as chamadas leis econ=micas desa arecem&7 >? Se o li're com(rcio, a li're iniciati'a e a liberdade de 'ender a )r<)ria m-o4de4obra ` em suma, o mercado de trocas ` '-o4se transformando em coisa do )assado, a cr3tica da ordem social e )ol3tica emergente &0 n-o )ode assumir a forma de uma cr3tica da economia )ol3tica1 #rimeiro, a estrutura institucional dessa no'a ordem social n-o mais )ode ser definida em rela.-o As leis do mercado e A administra.-o im)essoal da norma legal )elo /stado1 A crescente estatiza.-o da sociedade e as no'as )rerrogati'as do /stado criam estruturas institucionais cu&a im)ort_ncia sociol<gica re*uer no'as categorias de an0lise, al(m das da economia )ol3tica1 @H Segundo, se, &untamente com o 5mercado aut^nomo6, as chamadas leis econ^micas tamb(m desa)arecem, a din_mica e os )otenciais de crise da no'a ordem social n-o )odem ser a)resentados como contradi.Ees imanentes a)enas ao funcionamento da economia1 @S Fo ca)italismo de /stado, as crises econ^micas s-o sus)ensas ou transformadas1 Terceiro, se a liberdade de troca no mercado materializou, em certo momento, os ideais normati8os da sociedade burguesa liberal ` indi'idualismo, liberdade e igualdade `, com o desa)arecimento do mercado )or tr0s de um sistema de controles diretos, os ideais normati'os do liberalismo tamb(m desa)arecem1 A cr3tica da economia )ol3tica, )or si s<, &0 n-o )ode dar acesso A estrutura institucional, As ideologias normati'as e aos )otenciais de crise da no'a ordem social1 A cr3tica marxista da economia )ol3tica foi, ao mesmo tem)o, uma cr3tica da forma.-o social ca)italista como um todo1 Fa fase de ca)italismo liberal, era )oss3'el a)resentar uma cr3tica dessa forma.-o social atra'(s da cr3tica da economia )ol3tica, )or duas razEes; )rimeiro, de acordo com Marx, as rela.Ees sociais de )rodu.-o definiam a es)inha dorsal institucional do ca)italismo liberal, ao legitimarem um certo )adr-o de distribui.-o de ri*ueza, )oder e autoridade na sociedade1 Fo ca)italismo, n-o s< a economia era 5desinserida6 dos limites do cam)o social e )ol3tico, como essa Beconomia desinserida6 )ro)orciona'a, )or sua 'ez, o mecanismo de redistribui.-o do )oder e )ri'il(gio sociais1 Segundo, as rela.Ees de troca no mercado ca)italista da'am legitimao normati8a a essa sociedade, na medida em *ue os diferenciais resultantes de )oder e )ri'il(gio
@G

"riedrich #ollock, 5State Ma)italism; Its #ossibilities and Limitations6, Studies in 0hiioso hy and Social Science, 27H2, )1 @GG1 Idem1

@2 @@ @C @H

lbid1, )1 @G21 lbid1

Y1 Marramao, 5Qum aerh]ltnis 'on )olitischer ckonomie und kritischer Theorie6, @stheti* und 9ommuni*ation#BeitrAge zur olitischen $rziehung, H=22>, abril de 278C, )1 8747CX A1 Arato, 5#olitical Sociolog: and Mriti*ue of #olitics6, in Arato e Yebhardt, "he $ssential )ran*furt School +eader, )1 C4S1

Moishe #ostone e %arbara %rick, 5Iritische Theorie und die Yrenzen des traditionellen Marxismus6, in %on% e Honneth, Sozialforschung als 9riti*B uma 'ers-o abre'iada desse artigo foi )ublicada como 5Mritical #essimism and the Limits of Traditional Marxism6, "heory and Society, li, 27W@, )1 T284SW1
@S

sociais eram 'istos como conse*+ncias das ati'idades de indi'3duos *ue negocia'am li'remente1 O 5mercado aut^nomo6 incor)ora'a os ideais de liberdade, consentimento e indi'idualismo *ue deram legitima.-o a essa ordem social1 5Mom o desa)arecimento do mercado aut^nomo6, como sugerido )or #ollock, a cr3tica da economia )ol3tica &0 n-o )ode ser'ir de base )ara uma cr3tica da no'a forma.-o social1 Lito de outra maneira, uma teoria social cr6tica do ca italismo de $stado no ode ser uma cr6tica da economia ol6tica do ca italismo de $stado, or duas razCes# com o desa)arecimento do mercado aut^nomo num sistema de controles estatais diretos, a distribui.-o social de ri*ueza, )oder e autoridade torna4se 5)oliti4 zada61 /ssa distribui.-o &0 n-o ( uma conse*+ncia das leis de mercado, mas das diretrizes )ol3ticas1 #ara analisar a estrutura social do ca)italismo de /stado, n-o se necessita de uma economia )ol3tica, mas de uma sociologia )ol3tica1 Mom a 5)olitiza.-o6 do mercado antes aut^nomo, os ideais normati'os e as bases ideol<gicas do ca)italismo liberal tamb(m se transformam1 As formas de legitima.-o, no ca)italismo de /stado, )recisam ser reanalisadas; com o decl3nio do mercado aut^nomo, a 5legalidade6 tamb(m declinaX o liberalismo ( transformado em autoritarismo )ol3tico e, e'entualmente, em totalitarismo1 @T O n?cleo do *ue 'eio a ser conhecido como 5teoria social cr3tica da /scola de "rankfurt6 no mundo de l3ngua inglesa, desde o final da d(cada de 27TG, ( essa an0lise da transforma.-o do ca)italismo liberal do s(culo dId em democracias de massa, de um lado, e forma.Ees totalit0rias do ti)o nacional4socialista, de outro1 /ntre 27C7 e 27H8, os membros da /scola de "rankfurt dedicaram4se a analisar as conse*+ncias econ^micas, sociais, )ol3ticas, )sicol<gicas e filos<ficas dessa mudan.a1 /n*uanto o trabalho de #ollock concentrou4se na economia )ol3tica, "ranz Feumann@8 e Otto Iirchheimer @W concentraram4se na sociologia )ol3tica e na teoria )ol3ticaX Horkheimer, Adorno e Marcuse concentraram4se na elabora.-o das conse*+ncias sociol<gicas, )sicol<gicas e filos<ficas dessa transforma.-o1 @7 /m seu contro'ertido ensaio 5Lie 9uden und /uro)a6, Horkheimer analisa o decl3nio do liberalismo econ^mico na /uro)a e examina o )a)el do anti4semitismo, de )ermitir *ue segmentos da )o)ula.-o ex)ressassem sua frustra.-o contra o sistema da li're iniciati'a, identificando os &udeus como re)resentantes dessa esfera DZeitschrifi fr Sozialforschung, 27C74HG, )1 22S4C8>1 O ensaio indica uma certa cegueira na conce).-o de Horkheimer sobre a transi.-o do liberalismo )ara o fascismo1 /le n-o distingue entre o sistema de li're mercado e li're iniciati'a e )rinc3)ios )ol3ticos, como o go'erno re)resentati'o, a se)ara.-o dos )oderes, a constitucionalidade, a legalidade e assim )or diante1 /ssa de)recia.-o do )a)el do liberalismo )ol3tico ( um dos as)ectos em *ue a /scola de "rankfurt deu continuidade A tradi.-o do marxismo ortodoxo e fundiu, ou melhor, reduziu as estruturas )ol3ticas As econ^micas1 Fesse as)ecto, o trabalho de "ranz Feumann constitui uma exce.-o1 A an0lise de Feumann sobre as contradi.Ees e ambi'al+ncias internas do liberalismo )ol3tico, )articularmente sua ex)osi.-o da contradi.-o entre a 5legalidade6 e a 5soberania6, continua a ser uma das melhores abordagens da hist<ria do )ensamento )ol3tico liberalX 'er "1 Feumann, 'ie /errschaft des 4esetzes, trad1 e org1 A1 S llner, "rankfurt, 27WG, inicialmente submetida como disserta.-o de doutorado A /scola de /conomia de Londres, e su)er'isionada )or Harold Laski sob o t3tulo de 5The Yo'ernance of the Nule of La!6 =27CT>1 aer tamb(m a colet_nea de ensaios de Feumann, 1irtschaft, Staat und 'emo*ratie, "rankfurt, 27881
@T @8

Al(m das obras mencionadas na nota anterior, 'er "ranz Feumann, Behemoth# Structure and 0ra.is of 2ational Socialism, Londres, 27H@X e 'emocratic and Authoritarian State, org1 2421 Marcuse, Ylencoe, 27S81

Le)ois da emigra.-o, Otto Iirchheimer foi catedr0tico de Mi+ncias #ol3ticas na ,ni'ersidade de Mol?mbia, at( 27TS1 Suas )ublica.Ees mais im)ortantes foram 0unishment and Social Structure, com Y1 Nushe =Fo'a Vork, 27C7>, 0olitical %ustice# "he ;se of Eegal 0rocedure for 0ol6tical $nds =#rinceton, F9, 27T2>, 0oliti* und :erfassung ="rankfurt, 27TH>, e )un*tionen des Staates unter :erfassung ="rankfurt, 278@>1 @7 Nefiro4me As an0lises de Theodor Adorno e Max Horkheimer, 'iale*ti* der Auf*lArung =27H8>X a 8 ed1 ="rankfurt, 27WG> foi usada a*uiX a tradu.-o )ara o ingl+s de 9ohn Mumming, 'ialectic of $nlightenment =Fo'a Vork, 278@>, n-o ( fidedigna e n-o fa.o refer+ncia a ela no textoX e Max Horkheimer, "he $cli se of +eason =27H8X Fo'a Vork, 278H>, traduzida )ara o alem-o )or A1 Schmidt como 9ritish der (nstrumentellen :ernunft, "rankfurt, 278H1 Tamb(m inclu3dos nessa discuss-o geral est-o os ensaios de Horkheimer 5Lie &uden und /uro)a6, 5Autorit]rer Staat6 =27HG>, tradu.-o )ara o ingl+s em Arato e Yebhardt, "he $ssential )ran*furt School +eader, )1 7S422W, reeditado em Helmut Lubiel eAlfons S llner =orgs1>, 1irtschaft, +echt und Staat and 2ationalsozialismus, "rankfurt, 27W2X 5The /nd of Neason6, Studies in 0hiloso hy and Social Science, 27H2, )1 CTT4WW =tamb(m inclu3do em Arato e Yebhardt, "he $ssential )ran*fort School +eader, )1 @T4H7>1 Tamb(m incluo nessa discuss-o geral o ensaio de Herbert Marcuse 5Some Social lm)lications of Modero Technolog:6 DStudies in 0hiloso hy and Social Science& 27H2, )1 H 2H4C7>1
@W

J111K /mbora, nesse )er3odo, ha&a diferen.as entre Marcuse, de um lado, e Horkhei mer e Adorno, de outro, no tocante A defini.-o )ol3tico4econ^mica a)ro)riada )ara o nacional4socialismo, CG os dados seguintes descre'em o modelo sociol<gico im)l3cito utilizado )or todos os tr+s; e o ca)italismo liberal e a li're com)eti.-o de mercado est-o correlacionados com o /stado liberal, a fam3lia )atriarcal burguesa e o ti)o de )ersonalidade rebelde, ou su)erego forteX e o ca)italismo de /stado =Adorno e Horkheimer> ou o ca)italismo mono)olista =Marcuse> correlacionam4 se com o /stado fascista, a fam3lia autorit0ria e o ti)o de )ersonalidade autorit0rioX e ou ainda, os mesmos fen^menos econ^micos est-o correlacionados com as democracias de massa, o desa)arecimento da fam3lia burguesa, o ti)o de )ersonalidade submisso e a 5automatiza.-o6 do su)erego1 Fo contexto desse modelo sociol<gico, *ue estabelece rela.Ees funcionais entre o n3'el de organiza.-o das for.as )roduti'as, a estrutura institucional da sociedade e as forma.Ees da )ersonalidade, os conceitos de 5racionaliza.-o6 e 5raz-o instrumental6 s-o usados )ara descre'er os rinc6 ios organizacionais da forma.-o social, as orientaCes de 8alor da )ersonalidade e as estruturas de sentido da cultura1 #or 5racionaliza.-o social6, Adorno, Horkheimer e Marcuse referem4se aos seguintes fen^menos; o a)arelho de domina.-o administrati'a e )ol3tica estende4se a todas as esferas da 'ida social1 /ssa extens-o da domina.-o ( realizada atra'(s das t(cnicas organizacionais, cada 'ez mais eficientes e )re'is3'eis, desen 'ol'idas )or institui.Ees como a f0brica, o ex(rcito, a burocracia, as escolas e a ind?stria da cultura1 A efici+ncia e )re'isibilidade dessas no'as t(cnicas organizacionais s-o )ossibilitadas )ela a)lica.-o da ci+ncia e da tecnologia, n-o a)enas A domina.-o de natureza externa, mas tamb(m ao controle das rela.Ees inter4)essoais e A mani)ula.-o de natureza interna1 /sse a)arelho de controle, cient3fica e tecnologicamente instrumentado, funciona )ela fragmenta.-o dos )rocessos de trabalho e )rodu.-o em unidades homog+neas sim)lesX essa fragmenta.-o ( acom)anhada de uma atomiza.-o social dentro e fora da unidade organizacional1 Fas organiza.Ees, a coo)era.-o dos indi'3duos fica su&eita As normas e regulamentos do a)arelhoX fora da unidade organizacional, a destrui.-o da fun.-o econ^mica, educacional e )sicol<gica da fam3lia deixa o indi'3duo entregue As for.as im)essoais da sociedade de massas1 O indi'3duo )assa ent-o a ter *ue se ada)tar ao a)arelho )ara conseguir sobre'i'er1 O fato de as categorias de 5racionaliza.-o6 e 5raz-o instrumental6 serem am)liadas de forma d?bia, )ara se referirem a )rocessos sociais, A din_mica da forma.-o da )ersonalidade e a estruturas de sentido culturais, &0 indica *ue Marcuse, Adorno e Horkheimer su)er)Eem os dois )rocessos de racionaliza.-o, o societ0rio e o cultural, *ue Max $eber ha'ia )rocurado diferenciar1 C2 /ssa fus-o )or )arte deles acarreta um grande )roblema; /n*uanto Feumann, Yurland e Iirchheimer defendiam a continuidade entre a ordem econ^mica e )ol3tica do nacional4socialismo e o ca)italismo mono)olista, #ollock, &untamente com Adorno e Horkheimer, defendia o ineditismo da ordem social criada )elo nacional4socialismo1 /m seu ensaio 5Some Social Im)lications of Modern Technolog:6, Marcuse concorda, )or um lado, com a tese da continuidade de Feumann e Yurland, mas, )or outro, introduz um no'o conceito, de racionalidade Bt(cnica ou tecnol<gica6, )ara caracterizar a no'a forma de domina.-o emergente no nacional4socialismoX 'er )1 HlT ss1 C2 Os )rocessos de 5racionaliza.-o societ0ria6 )odem ser analisados em dois n3'eis; )or um lado, institucionalmente, eles d-o origem a um )rocesso de diferencia.-o, em conse*+ncia do *ual a economia e a )ol3tica s-o se)aradas e relegadas a esferas inde)endentes; o mercado e a )rodu.-o, de um lado, o /stado e sua burocracia administrati'a e &udici0ria, de Outro ='er Max $eber, $conomy and Society, trad1 Ynther Noth e Mlaus $ittich, %erkele:, 278W, '1 2, )1 C8Sss>1 Fo )lano das orienta.Ees da a.-o social, $eber analisa a Bracionaliza.-o societ0ria6 atra'(s da transi.-o da economia, da administra.-o estatal e da lei de uma racionalidade substanti'a )ara uma racionalidade formal ='er $conomy and Society, '1 2, )1 WS, 2G8, 28W4WG, @ 284@TX '1 I, )1 TTT ss, W8S4W7>1 b esse as)ecto da an0lise de $eber *ue Adorno, Horkheimer e Marcuse integram em seu diagn<stico do ca)italismo de /stado da d(cada de 27HG1 Muriosamente, a interde)end+ncia do ca)italismo e da domina.-o )ol3tica burocraticamente administrada fornece4lhes um modelo )ara analisar o fascismo e, de)ois de 27HS, as democracias industriais de massa do a)<s4guerra1
CG

#or 5racionaliza.-o cultural6, $eber refere4se, em )rimeiro lugar, A sistematizao de '0rias 'isEes de mundo =5The Social #s:cholog: of $orld Neligions6, in )rom -a. 1eber# $ssays in Sociology, org1 e trad1 H1 H1 Yerth e M1 $1 Mills, Fo'a Vork, 278H, )1 @7C>1 /le descre'e esse )rocesso como originando4se com a demanda de *ue 5a ordem mundial, em sua totalidade, se&a, )ossa e de'a ser, de algum modo, um fcosmoU significati'o6 =idem, )1 @W2>1 /sses

embora aceitem o diagn<stico !eberiano da dinFmica da racionaliza.-o social no Ocidente, eles criticam esse )rocesso do )onto de 'ista de um modelo n-o instrumental da raz-o1 Mas essa raz-o n-o instrumental &0 n-o )ode ser imanentemente ancorada na realidade e assume um car0ter cada 'ez mais ut<)ico1 Mom esse )asso, d04 se uma mudan.a fundamental no )r<)rio conceito de 5cr3tica61 /sse modelo te<rico, conhecido como 5cr3tica da raz-o instrumental6, le'a a uma altera.-o radical dos m(todos da cr3tica imanente e desfetichizante, en*uanto a terceira fun.-o de uma teoria cr3tica ` a saber, o diagn<stico da crise ` desa)arece1 @1 A MNOTIMA LA NAQRO IFSTN,M/FTAL / S,AS A#ONIAS O texto em *ue esse no'o )aradigma da teoria cr3tica ( mais ex)licitamente desen'ol'ido, e *ue cont(m in nuce boa )arte da )ostura te<rica da /scola de "rankfurt de)ois da Segunda Yuerra Mundial, ( 'ialtica do $sclarecimento& Trata4se de um texto de dif3cil a)reens-o; C@ uma )arcela substancial dele foi escrita a )artir de notas tomadas )or Yretel Adorno durante debates entre Adorno e Horkheimer1 Monclu3do em 27HH, ele foi )ublicado em Amsterdam tr+s anos de)ois e relan.ado na Alemanha em 27T71 Mais de metade do texto consiste numa ex)osi.-o do conceito de /sclarecimento, com duas disserta.Ees em a)+ndice, uma da autoria de Adorno, sobre a Gdissia, e outra redigida )or Horkheimer, sobre /sclarecimento e moral1 CC J111K /m 'ialtica do $sclarecimento, Adorno e Horkheimer afirmam *ue a )romessa iluminista de li'rar o homem da tutela a *ue ele mesmo se ex)Ee n-o )ode ser cum)rida atra'(s da raz-o, *ue ( um mero instrumento da auto)reser'a.-o; 5A domina.-o mundial da natureza 'olta4se contra o )r<)rio su&eito )ensanteX nada resta dele sen-o esse feu )ensoU, eternamente id+ntico a si mesmo, *ue de'e acom)anhar todas as minhas re)resenta.Ees16CH #ara fundamentar essa tese, eles in'estigam a ar*ueologia )s3*uica do eu1 A hist<ria de Odisseu lhes re'ela a n<doa obscura na constitui.-o da sub&eti'idade ocidental; o medo *ue o eu tem do 5outro6 ` *ue eles identificam com a natureza ` foi su)erado, no decorrer da ci'iliza.-o, )ela domina.-o do outro1 Mas, como o outro n-o ( com)letamente estranho, e o eu como natureza tamb(m ( outro em rela.-o a si mesmo, a domina.-o da natureza s< )ode significar a autodomina.-o1 O eu hom(rico, *ue distingue entre as for.as obscuras da natureza e a ci'iliza.-o, ex)ressa o medo original da humanidade de ser absor'ida )ela alteridade1 O mito, narrando o modo como o her<i constitui sua identidade )ela re)ress-o da 'ariabilidade da natureza, tamb(m ex)ressa o a'esso dessa hist<ria1 A humanidade )aga )ela su)era.-o do medo do outro com a internaliza.-o da '3tima1 Odisseu s< esca)a ao a)elo das sereias submetendo4se 'oluntariamente a seu torturante encanto1 O ato de sacrif3cio encena re)etidamente a identifica.-o dos seres hu manos com as for.as obscuras da natureza, a fim de lhes )ermitir )urificar a natureza dentro da )r<)ria humanidade1 CS Mas, como mostra a regress-o da cultura )ara o barbarismo )romo'ida )elo nacional4socialismo, a ast?cia [Eist] de Odisseu, origem da ratio ocidental, n-o conseguiu su)erar o temor original *ue a humanidade tem do outro1 O &udeu ( o outro, o estranho, a*uele *ue ( a um tem)o humano e subumano1 /n*uanto a ast?cia de Odisseu consiste na tentati'a de a)lacar a alteridade atra'(s de um ato mim(tico, tornando4se igual a ela ` Odisseu oferece sangue humano aos ciclo)es )ara *ue o bebam, dorme com Mirce e escuta as sereias `, o fascismo, atra'(s da )ro&e.-o, torna o outro id+ntico a ele mesmo;
esfor.os de sistematiza.-o est-o )resentes em todas as religiEes do mundo ` ora resultando no monote3smo, ora no dualismo m3stico, ora no misticismo1 /m segundo lugar, o tra.o comum a todos esses esfor.os de sistematiza.-o, ao longo dos s(culos, ( o decl6nio do a el da magia D$ntzauberung] =ibid1, )1 @7Gss>1 $eber )arece ha'er analisado esses )rocessos de racionaliza.-o cultural A luz de uma distin.-o fundamental; a distin.-o entre as 'isEes de mundo *ue le'am a uma (tica de abnega.-o mundial e as *ue le'am a afirma.Ees mundiais1 aer $eber, 5Neligious Ne&ections of the $orld and Their Lirections6, in )rom -a. 1eber, )1 @CCssX originalmente, 5Q!ischenbetrachtung6 dos 4esammelte AufsAtze zur +eligionssoziologie =27@G>B $1 Schluchter, 5Lie #aradoxie der Nationalisierung6, in +ationalismus und 1eitbeherrschung, "rankfort, 27WG, )1 l7ss1

aer, mais recentemente, 9rgen Habermas BThe /nt!inement of M:th and /nlightenment; Nereading Lialectic of $nlightenment7, 2e3 4erman !riti5ue, 2@T, )rima'era4'er-o de 27W@, )1 ICss1
C@ CC

"1 Yrenz, Adornos #hiloso)hie lo Yrundndbegriffen1 Aufl ssung einiger Leutungs)robleme, "rankfurt, 278H, )1 @8S, nota @T, citado )or 91 Schmucker, Adorno ` Logik des Qerfalls, Stuttgart, 2788, )1 281

CH CS

Adorno e Horkheimer, 'ialie*ti* der Auf*lArung, )1 @81 Idem, )1 S2, 2T81

Se a mimese torna4se igual ao mundo circundante, a falsa )ro&e.-o torna o mundo circundante igual a ela mesma1 Se, )ara a )rimeira, o exterior ( o modelo do *ual o interior tem *ue se a)roximar [sich anschmiegen], se )ara ela o estranho torna4se conhecido, a segunda transforma )rontamente o tenso interior em exterioridade e carimba at( o familiar como inimigo1 CT A raz-o ocidental, *ue se origina no ato mim(tico de dominar a alteridade igualando4se a ela, culmina num ato de )ro&e.-o *ue, mediante a tecnologia da morte, consegue fazer a alteridade desa)arecer1 5A fraz-oU *ue su)rime a mimese n-o ( sim)lesmente seu o)ostoX ela mesma ( mimese ` at( a morte16 C8 Fuma das notas anexadas ao texto, 5O interesse )elo cor)o6, Adorno e Horkheimer escre'em; #or baixo da hist<ria conhecida da /uro)a h0 uma Outra hist<ria subterr_nea1 /la consiste no destino dos instintos e )aixEes humanos, re)rimidos e deslocados )ela ci'iliza.-o1 La )ers)ecti'a do )resente fascista, em *ue a*uilo *ue esta'a escondido emergiu A luz, a hist<ria manifesta a)arece &untamente com seu lado mais tenebroso, omitido tanto )elas lendas do /stado nacional *uanto )or suas criticas )rogressistas1CW /sse interesse na hist<ria subterr_nea da ci'iliza.-o ocidental (, sem d?'ida, o )rinc3)io norteador metodol<gico da hist<ria subterr_nea da raz-o ocidental, *ue o cor)o do texto des'enda1 A hist<ria de Odisseu e a do Holocausto, o mito *ue ( o /sclarecimento e o /sclarecimento *ue se transforma em mitologia s-o marcos da hist<ria ocidental; a g+nese da ci'iliza.-o e sua transforma.-o no barbarismo1 Mas o im)lac0'el )essimismo de Adorno e Horkheimer, sua sim)atia declarada )elos 5autores soturnos da burguesia6 =Hobbes, Ma*uia'el e Mande'ille> e )or seus cr3ticos niilistas =Fietzsche e Sade>, n-o )odem ser ex)licados a)enas )elo car0ter tenebroso da hist<ria humana na*uele momento1 Momo eles mesmos reconhecem em seu #ref0cio de 27T7; 590 n-o aderimos a tudo o *ue foi dito neste li'ro1 Isso seria incom)at3'el com uma teoria *ue confere A 'erdade um n?cleo tem)oral, em 'ez de &usta)^4la como imut0'el A mo'imenta.-o da hist<ria16 C7 Mas eles insistem em *ue a transforma.-o do /sclarecimento em )ositi'ismo, 5na mitologia do *ue s-o os fatos6, bem como a rematada identifica.-o do intelecto com uma hostilidade ao es)3rito, continuam a )re)onderar maci.amente1 / concluem dizendo *ue 5o desen'ol'imento rumo A integra.-o total, reconhecido neste li'ro, foi interrom)ido, mas n-o terminado61HG O conceito de 5integra.-o total6 &0 faz eco ao diagn<stico adorniano da 5socieda de inteiramente go'ernada6 e A tese da 5unidimensionalidade6, de Marcuse1 H2 A cr3tica do /sclarecimento torna4se t-o totalizante *uanto a falsa totalidade *ue )rocura criticar1 /ssa 5cr3tica totalizante6 do /sclarecimento desencadeou uma ru)tura radical com a conce).-o de teoria cr3tica de 27C81 A hist<ria da rela.-o da humanidade com a natureza n-o re'ela uma din_mica emanci)at<ria, como Marx gostaria *ue acredit0ssemos1 O desen'ol'imento das for.as )roduti'as, o dom3nio crescente da humanidade sobre a natureza, n-o ( acom)anhado )or uma diminui.-o da domina.-o inter)essoalX ao contr0rio, *uanto mais racionalizada ( a domina.-o da natureza, mais sofisticada e dif3cil de reconhecer torna4se a do 4 mina.-o social1 A ati'idade de trabalho, ato em *ue o homem usa a natureza )ara seus fins, agindo como uma for.a da natureza =Marx>, ( de fato um exem)lo da ast?cia humana1 Momo re'ela a inter)reta.-o de Odisseu, no entanto, esse esfor.o de dominar a natureza, tornando4se semelhante a ela, ( )ago com a internaliza.-o do sacrifico1 O trabalho (, efeti'amente, a sublima.-o do dese&oX mas o ato de ob&eti'iza.-o em *ue o dese&o se transforma num )roduto n-o constitui um ato de auto4efeti'a.-o, mas um ato de medo *ue le'a ao controle da natureza dentro de si mesmo1 A ob&eti'iza.-o n-o ( a auto4efeti'a.-o, mas a abnega.-o disfar.ada de auto4 afirma.-o1 Monsideradas em con&unto, essas duas teses ` o trabalho como domina.-o da natureza e como abnega.-o ` significam *ue a 'is-o marxista da humaniza.-o da es)(cie atra'(s do trabalho social de'e ser re&eitada1 O trabalho social, *ue )ara Horkheimer, &0 em 27C8, continha um fator emanci)at<rio e um n?cleo de racio 4
CT C8 CW C7 HG H2

Ibid1, )1 2T81
Ibid1, )1 C81 Ibid1, )1 @G81

Ibid1, )1 ix1 Ibid1

Theodor $1 Adorno, M3nima Moralia, Londres, 278H, )1 SGX Herbert Marcuse, One4Limensional Man; Studies lo the Ideolog: of Ad'anced Industrial Societ:, %oston, MA, 27TH1

nalidade, n-o mais ( o locus de nenhum dos dois1 Tanto a emanci)a.-o *uanto a raz-o t+m *ue ser buscadas em outra inst_ncia1 O diagn<stico totalizante da 'ialtica do $sclarecimento n-o nos diz onde1 /ssa transforma.-o da ati'idade do trabalho, de ati'idade de auto4efeti'a.-o em ati'idade de sublima.-o e re)ress-o, cria um 'azio na l<gica da teoria critica1 F-o fica claro *ue ati'idades, se ( *ue elas existem, contribuem )ara a humaniza.-o da es)(cie no curso de sua e'olu.-o, e al(m disso, em nome de *ue ati'idades, se ( *ue elas existem, fala a )r<)ria cr3tica1 J111K Segundo Adorno e Horkheimer, a tarefa da cultura ( estabelecer a identidade do eu )erante a alteridade, e a raz-o ( o instrumento )elo *ual isso se realiza1 H@ A raz-o, ratio, ( a ast?cia do eu nomeador1 A linguagem se)ara o ob&eto e seu conceito, o eu e seu outro, o ego e o mundo1 A linguagem domina a exterioridade ` n-o, como o trabalho, colocando4a a ser'i.o dos seres humanos, mas reduzindo4a a um substrato id+ntico1 /n*uanto, na magia, o nome e a coisa nomeada mant+m uma rela.-o de 5)arentesco, n-o de inten.-o6, HC o conceito *ue substitui o s3mbolo m0gico, no decurso da cultura ocidental, reduz 5a afinidade m?lti)la do ser6 A rela.-o entre o su&eito doador de sentido e o ob&eto sem sentido1 HH O desencanto do mundo, a )erda da magia, n-o (, )rimordialmente, uma conse*+ncia da transi.-o da )r(4modernidade )ara a modernidade1 A transi.-o do s3mbolo )ara o conceito &0 significa um desencanto1 A ratio abstrai, )rocura com)reender atra'(s de conceitos e nomes1 A abstra.-o, *ue s< ( ca)az de a)reender o concreto na medida em *ue consegue reduzi4lo A identidade, tamb(m li*uida a alteridade do outro1 Mom uma ret<rica im)lac0'el, Adorno e Horkheimer rastreiam a irracio4 nalidade e o racionalismo cultural at( suas origens, isto (, at( a l<gica identificat<ria *ue ( a estrutura )rofunda da raz-o ocidental;HS Duando se anuncia *ue a 0r'ore &0 n-o ( sim)lesmente ela mesma, mas uma testemunha de outra, a sede do mana, a linguagem ex)ressa a contradi.-o *ue h0 em algo ser ele mesmo e, simultaneamente, outro al(m dele mesmo, id+ntico e inid+ntico1 =111> O conceito, *ue se gostaria de definir como a unidade caracterizadora do *ue ( englobado )or ele, foi, desde o in3cio, muito mais )roduto do )ensamento dial(tico, )elo *ual cada um ( sem)re o *ue (, )osto *ue se transforma no *ue n-o (1 HT A*ui, a estrutura a)or(tica de uma teoria cr3tica da sociedade, tal como concebida )or Adorno e Horkheimer, torna4se e'idente1 Se a romessa do $sclarecimento e da racionalizao cultural re8ela a enas a culminFncia da lHgica identificatHria, constituti8a da razo, a teoria da dialtica do $sclarecimento, feita com os instrumentos dessa mesm6ssima razo, er etua a rH ria estrutura de dominao 5ue condena& A cr3tica ao /sclarecimento ( afligida )elo mesmo castigo *ue o )r<)rio /sclarecimento1 /ssa a)oria, reconhecida )or Adorno e Horkheimer eles mesmos,H8 n-o ( resol'ida, mas redimida )ela es)eran.a de *ue a cr3tica do /sclare4 cimento )ossa, ainda assim, e'ocar o )rinc3)io ut<)ico da l<gica n-o identificat<ria, *ue ela tem *ue negar t-o logo o articule discursi'amente1 O fim do /sclarecimento, o fim da 5)ecaminosidade natural da humanidade6, n-o )ode ser afirmado discursi'amente1 Se o /sclarecimento ( o auge da l<gica identifi cat<ria, a su)era.-o do /sclarecimento s< )ode ser uma *uest-o de restituir o direito de ser ao inid+ntico, ao su)rimido e ao dominado1 ,ma 'ez *ue at( a )r<)ria linguagem ( o)rimida )ela maldi.-o do conceito, *ue su)rime o outro no ato mesmo de nome04lo,HW )odemos e'ocar o outro, mas n-o )odemos nome04lo1 Tal como o Leus da tradi.-o &udaica, *ue n-o de'e ser nomeado mas e'ocado, a transcend+ncia ut<)ica da hist<ria da raz-o n-o )ode ser nomeada, mas a)enas rein'ocada na mem<ria do homem1
H@ HC HH

Adorno e Horkheimer, 'iale*ti* der Auf*lArung, )1 T@4C1

Idem, )1 2C1 Ibid1 HS A cr3tica da l<gica da identidade sub&acente A raz-o ocidental foi uma )reocu)a.-o de Adorno desde sua )alestra de 27C2 sobre 5A efeti'idade da filosofia61 Duais*uer *ue se&am as diferen.as existentes entre Adorno e Horkheimer nesse as)ecto, a busca de uma l<gica n-o discursi'a e n-o identificat<ria, se&a numa filosofia esot(rica da linguagem, no s3mbolo ou no inconsciente coleti'o da es)(cie, caracteriza tanto a 'iale*ti* der Auf*lArung *uanto "he $cli se of +eason&
HT H8 HW

Adorno e Horkheimer, 'iale*ti* der Auf*lArung, )1 284W1 Idem, )1 C1

Ibid1, )1 2T48X Horkheimer, "he $cli se of +eason, )1 2W2X 9riti* der instrumentellen :ernunft, )1

2ST1

J111K A conse*+ncia mais am)la do )ro&eto denominado de 5dial(tica do /sclarecimento6 ( a transforma.-o do )r<)rio conceito de cr3tica1 A 5dial(tica do /sclarecimento6 tamb(m )retende ser uma cr3tica do /sclarecimento1 Duando se afirma, entretanto, *ue a raz-o aut^noma ( a)enas a raz-o instrumental a ser'i.o da auto)reser'a.-o, o )ro&eto kantiano de cr3tica, no sentido de 5auto4reflex-o da raz-o sobre as condi.Ees de sua )ossibilidade6, ( radicalmente alterado1 Momo obser'am acertadamente %aumeister e Iulenkam)ff; A filosofia racionalista cl0ssica )raticou a cr3tica As su)osi.Ees dogm0ticas e aos falsos conte?dos da raz-o sob a forma de uma reflex-o sobre seu )r<)rio conceito )uro1 Mom isso, entretanto, o )ensamento filos<fico cegou4se )ara a 'erdadeira ess+ncia da raz-o e )ara a falha oculta no _mago de seus fundamentos1 Lecorre da3 *ue a teoria cr3tica, *ue )ermanece fiel a essa retenso da raz-o, n-o mais )ode assumir a forma de reflex-o transcendental e n-o )ode de)ender das formas existentes de filosofia tradicional1 A cr3tica s< ( )oss3'el de um )onto de 'ista *ue )ermita *uestionar os com)onentes do conceito dominante de raz-o, sobretudo o contraste uni'ersal fixo entre a raz-o e a na4 tureza1 O conceito cr3tico de raz-o n-o )ode ser obtido da auto)reser'a.-o da raz-o, mas a)enas da dimens-o mais )rofundamente arraigada de sua g+nese a )artir da natureza1H7 A reflex-o da raz-o sobre as condi.Ees de sua )ossibilidade significa, )ois, des 'endar a genealogia da raz-o, descobrindo a hist<ria subterr_nea da rela.-o entre raz-o e auto)reser'a.-o, autonomia e domina.-o da natureza1 /ntretanto, como se su)Ee *ue a )r<)ria genealogia se&a critica, e n-o um mero exerc3cio de conhe 4 cimento hist<rico, a *uest-o retorna; *ual ( o )onto de 'ista de uma teoria cr3tica *ue lhe )ermite em)enhar4se numa reflex-o geneal<gica sobre a raz-o, usando a mesm3ssima raz-o cu&a hist<ria )atol<gica ela )r<)ria *uer des'endar\SG A transforma.-o da cr3tica da economia )ol3tica em cr3tica da raz-o instrumental marca n-o a)enas uma mudan.a no obIeto da cr3tica, )or(m, o *ue ( mais significati'o, na lHgica da cr3tica1 Os tr+s as)ectos )re'iamente descritos, de cr3tica imanente, cr3tica desfetichizante e cr3tica como diagn<stico da crise, s-o todos )ostos em *uest-o1 A cr3tica imanente transforma4se na dial(tica negati'a, a cr3 tica desfetichizante torna4se a cr3tica da cultura, e o diagn<stico da crise ( con'ertido numa filosofia retros)ecti'a da hist<ria, com )ro)<sitos ut<)icos1 A cr6tica imanente como dialtica negati8a Segundo Adorno, a tarefa da cr3tica imanente ( transformar 5os conceitos, *ue ela como *ue traz de fora, na*uilo *ue o ob&eto, deixado )or sua )r<)ria conta, )rocura ser, e confront04lo com o *ue ele (1 /la de'e dissol'er a rigidez do ob&eto, tem)oral e es)acialmente fixo, num cam)o de tens-o do )oss3'el e do real61 S2 Momo Hegel &0 ha'ia analisado na dial(tica da ess+ncia e da a)ar+ncia, a*uilo *ue ( n-o ( mera ilus-o [Schein], mas a manifesta.-o [$rscheinung] da ess+ncia1S@ A a)ar+ncia re'ela e oculta sua ess+ncia ao mesmo tem)o1 Se Thomas %aumeister e 9ens Iulenkam)ff, 5Yeschichts4)hioso)hie und )hiloso)hische Asthetik zu Adornos ]sthetischer Theorie6, 2eue /efte fr 0hiloso hie, T, 278H, )1 WG, tradu.-o minha1 SG Fesse contexto, Habermas distinguiu entre a Bcr3tica tradicional da ideologia6 e a 5cr3tica totalizante6 )raticada )or Adorno e Horkheimer; 5A critica da ideologia )retende demonstrar *ue a 'alidade de uma teoria *ue este&a sob in'estiga.-o n-o se libertou do contexto de sua g+nese1 /la *uer demonstrar *ue )or tr0s dessa teoria esconde4se uma inadmiss3'el tenso de oder e 8alidade e *ue, al(m disso, ( a essa tens-o *ue ela de'e seu reconhecimento6 =5The /nt!inement of M:th and /nlightenment6, )1 @G>1 A cr3tica totalizante, em contraste, )resume *ue a raz-o, Buma 'ez instrumentalizada, torna4se o assimilado ao )oder e, com isso, desiste de seu )oder cr3tico6 =idem>1 /la ( for.ada a renunciar ao 5desen'ol'imento totalit0rio do /sclarecimento com seus )r<)rios meios ` uma contradi.-o )erformati'a da *ual Adorno tinha )lena consci+ncia6 =ibid1>1 S2 Theodor $1 Adorno, 5Sociolog: and /m)irical Nesearch6, lo "he 0ositi8ist 'is ute in 4erman Sociology, trad1 Yl:n Ade: e La'id "risb:, Londres, 27T7, )1 T71 S@ Y1 $1 "1 Hegel, 1issenschaft der Eogi*& org1 Y1 Lasson, Hamburgo, 278T, '1 22, )1 224@, 2G24@X /egelJs Science of Eogic, trad1 A1 a1 Miller, Fo'a Vork, 27T7, )1 C7T48, H874WG1
H7

n-o ocultasse a ess+ncia, ela seria mera ilus-o, e, se n-o a re'elasse, n-o seria a)ar+ncia1 In'ersa mente, a ess+ncia n-o ( um sim)les al(m1 Incor)ora4se no mundo atra'(s da a)ar+ncia1 /la ( 5a realidade ainda inexistente da*uilo *ue (61 Lissol'er a rigidez do ob&eto fixo num cam)o de tens-o do )oss3'el e do real ( com)reender a unidade da ess+ncia e da a)ar+ncia como efeti'idade1 A ess+ncia define o cam)o das )ossibilidades da*uilo *ue (1 Duando a realidade da a)ar+ncia ( com)reendida A luz da ess+ncia, isto (, no contexto de suas )ossibilidades latentes, a realidade transforma4se em efeti'idade1 /la deixa de, sim)lesmente, serX torna4se a atualiza.-o de uma )ossibilidade, e sua efeti'idade consiste no fato de *ue ela sem)re )ode transformar uma )ossibilidade n-o realizada em realidade1 SC Sem d?'ida, a cr3tica imanente da economia )ol3tica tamb(m 'isou a transformar os conceitos *ue a economia )ol3tica trouxe de fora 5na*uilo *ue o ob&eto, deixado )or sua )r<)ria conta, )rocura ser61 Ao re'elar como as categorias da economia )ol3tica transforma'am4se em seus o)ostos, Marx tamb(m esta'a dissol'endo o existente 5num cam)o de tens-o do )oss3'el e do real61 /m termos hegelianos, a cr3tica imanente ( sem)re uma cr3tica do ob&eto, bem como do conceito do ob&eto1 A)reender esse ob&eto como efeti'idade significa mostrar *ue ( falso a*uilo *ue o ob&eto (1 Sua 'erdade ( *ue sua facticidade dada ( uma mera )ossibilidade, definida )or um con&unto de outras )ossibilidades, *ue ele n-o (1 Fegar a facticidade do *ue ( e*ui'ale a reconhecer *ue Kdas Be*annte berhau t ist darum, 3eil es be*annt ist, nicht er*annt7L Mo *ue ( de conhecimento geral o ( )or ser not<rio, n-o conhecido61SH Isso im)lica *ue um modo de conhecer *ue hi)ostasia o *ue ( n-o ( um conhecimento 'erdadeiro1 O 'erdadeiro conhecimento es)eculati'o, o )onto de 'ista do conceito, est0 em a)reender a unidade da a)ar+ncia e da ess+ncia e em com)reender *ue o real, )or ser )oss3'el, ( tam b(m necess0rio, e )or ser necess0rio, ( tamb(m uma )ossibilidade1 Adorno transforma a cr3tica imanente em dial(tica negati'a, )recisamente )ara minar a identidade es)eculati'a entre conceito e ob&eto, ess+ncia e a)ar+ncia, )ossibilidade e necessidade, )ostulada )or Hegel1 SS A dial(tica negati'a ( uma intermin0'el transforma.-o dos conceitos em seus o)ostos, da*uilo *ue ( no *ue )oderia ser mas n-o (1 Ne'elar o *ue )oderia ser n-o significa )ostular *ue ele tem *ue ser1 Muito )elo contr0rio, a dial(tica negati'a em)enha4se em mostrar *ue n-o h0 nenhum )onto final de reconcilia.-o e de claro discerni4 mento no car0ter necess0rio do )oss3'el1 A rigor, a tarefa de Adorno ( mostrar a su)erfluidade da*uilo *ue (X mostrar *ue o ob&eto desafia seu conceito e *ue o conceito est0 fadado ao fracasso em sua busca da ess+ncia1 Adorno mina os )r<)rios )ressu)ostos conceituais da cr3tica imanente *ue )ratica1 A dial(tica negati'a con'erte4 se numa dial(tica da negati'idade )ura, da contesta.-o )er)(tua do real1 O discurso da negati'idade re&eita )recisamente o *ue Marx ainda era ca)az de )ressu)or; *ue o discernimento da necessidade do *ue ( tamb(m le'aria a uma com)reens-o do *ue )oderia ser, e *ue o *ue )oderia ser era algo )or *ue 'alia a )ena lutar1 A dial(tica negati'a, em contraste, nega *ue ha&a uma l<gica emanci)at<ria *ue se&a imanente ao real1 ST A negati'idade, a n-o4identidade e a desmistifica.-o da )aix-o com *ue o )ensamento luta )ela identidade n-o ga4 rantem nenhum efeito emanci)at<rio1 Ou ent-o, )ara usar as )ala'ras de Adorno, elas garantem *ue essas conse*+ncias ser-o emanci)at<rias, &ustamente )or se recusarem a garanti4las1 Adorno re&eita a lHgica da iman+ncia, en*uanto )reser'a a cr3tica imanente1 Fa medida em *ue o m(todo da cr3tica imanente )ressu)unha um desen'ol'imento l<gico imanente em dire.-o a uma crescente trans)ar+ncia ou ade*ua.-o entre o conceito e a realidade, a cr3tica transformou4se em dial(tica, numa mitologia da ine'itabilidade, guiada )or uma cren.a na identidade entre o )ensamento e o ser1 Adorno insiste na mediao entre o )ensamento e o ser, negando sua identidade# A totalidade ( uma categoria de media.-o, e n-o de domina.-o e sub&uga.-o imediatas1 =111> A totalidade social n-o le'a uma 'ida )r<)ria, al(m e acima da*uilo *ue ela une e do *ual, )or sua 'ez, se com)Ee1 /la se )roduz e se re)roduz atra'(s de seus momentos indi'iduais1S8 A tarefa da dial(tica negati'a ( re'elar a natureza mediada do imediato, sem )or isso cair na ilus-o de *ue todo imediato tem *ue ser mediado1 Isso s< ocorreria se a totalidade se tornasse totalit0ria, se todos os elementos de n-o4identidade, alteridade e indi'idualidade fossem absor'idos no todo1
SC SH

Idem, )1 2WG4HX Science of Eogic, )1 SSG4C1 Theodor $1 Adorno, 2egati8e 'iale*ti*, "rankfurt, 278C, es)ecialmente )1 C@4H@1
Idem, )1 @7S4CSH1 Theodor $1 Adorno, 5On the Logic of the Social Sciences6, in "he 0ositi8ist 'is ute in 4erman Socioiogy, )1 2G81

Y1 $1 "1 Hegel, 0hAnomenologie des 4eistes, org1 91 Hoffmeister, Hamburgo, 27S@X /egelJs 0henomenology of S irit& trad1 A1 a1 MiIler, Oxford, 2788, )1 2W1
SS ST S8

Mom a transforma.-o da economia liberal de mercado no ca)italismo organizado, a base econ^mica do indi'idualismo burgu+s tamb(m ( destru3da1 O indi'3duo *ue, )or seus esfor.os e ati'idades, realizou sua liberdade e igualdade nas rela.Ees de troca no mercado, )assa a ser um anacronismo hist<rico1 A cr3tica normati'a da ideologia burguesa &0 n-o )ode ser efetuada como uma cr3tica da economia )ol3tica1 O desen'ol'imento da sociedade burguesa destruiu seus )r<)rios ideais1 A cr3tica das ideologias &0 n-o )ode &usta)or normas dadas A realidadeX antes, tem *ue desmistificar uma realidade em 'ias de obliterar as normas *ue um dia forneceram sua )r<)ria base de legitima.-o1 A cr3tica das normas de'e ser conduzida como uma cr3tica da cultura, )ara desmistificar a cultura e re'elar o )otencial ut<)ico latente *ue h0 nela1 SW A cr6tica desfetichizante como cr6tica da cultura /mbora a an0lise do fetichismo da mercadoria )or Marx continue a fornecer o modelo da cr3tica da cultura, esse )aradigma )assou )or s(rias re'isEes na obra de Adorno e Horkheimer1 A met0fora em torno da *ual se construiu a an0lise do fetichismo da mercadoria ( a reifica.-o do social e do hist<rico como o 5natu ral61 ,ma 'ez *ue a troca de mercadorias oculta o )rocesso de )rodu.-o destas, e &0 *ue as leis do mercado escondem o fato de essas leis a)arentes se constitu3rem )or ati'idades e rela.Ees humanas concretas, o discurso desfetichizante &usta)Ee a )rodu.-o ao com(rcio, o 'alor de uso ao 'alor de troca, e a ati'idade constituti'a dos seres humanos As manifesta.Ees na cultura1 O desa)arecimento de uma esfera aut^noma de rela.Ees de troca modifica a )rioridade ontol<gica atribu3da A )rodu.-o )or Marx1 A esfera da )rodu.-o n-o est0 )ara a esfera da circula.-o como a ess+ncia )ara a a)ar+ncia1 Mom a crescente racionaliza.-o da esfera )roduti'a e a crescente integra.-o da )rodu.-o e do com(rcio, o ca)italismo mono)olista come.a a e'oluir )ara uma realidade social em *ue todos os contrastes desa)arecem, e as alternati'as ao )resente tornam4se inconceb3'eis1 Horkheimer descre'e essa transforma.-o da realidade social, &0 em 27H2, como 5a dissolu.-o sem_ntica da linguagem num sistema de sinais61S7 O indi'3duo, segundo Horkheimer, sem sonhos nem hist<ria, =111> est0 sem)re atento e )ronto, sem)re alme&ando um ob&eti'o )r0tico imediato1 =111> Toma a )ala'ra falada a)enas como um meio de informa.-o, orienta.-o e ordem1 TG Mom o decl3nio do ego e de sua raz-o reflexi'a, as rela.Ees humanas tendem )ara um )onto em *ue o dom3nio da economia sobre todas as rela.Ees )essoais, o controle uni'ersal das mercadorias sobre a totalidade da 'ida, transforma4se numa no'a e escancarada forma de comando e obedi+ncia1 T2 /ssa totaliza.-o da domina.-o, a totaliza.-o de um sistema de sinais em *ue a linguagem humana desa)arece, deixa de se manifestar como uma esfera de *uase4naturalidade *ue nega sua )r<)ria historicidade1 /m 'ez disso, o )r<)rio contraste entre cultura e natureza, entre segunda natureza e natureza )rim0ria, come.a a desa)arecer1T@ A totaliza.-o da domina.-o significa a crescente mani)ula.-o da )r<)ria natureza1 O antagonismo entre a natureza e a cultura transforma4se ent-o numa 'ingan.a da natureza contra a cultura1 /n*uanto Marx ha'ia desmistificado a naturaliza.-o do hist<rico, os te<ricos cr3ticos )rocuram desmistificar a historiciza.-o do natural1 O *ue o fascismo mani)ula ( a re'olta da natureza sufocada contra a totalidade da domina.-o, e ( a re'olta da natureza sufocada *ue a ind?stria de massas recircula em imagens de sexo, )razer e falsa felicidade1 A re)ress-o da natureza interna e externa ele'ou4se a )ro)or.Ees t-o sem )recedentes, *ue a re'olta contra essa )r<)ria re)ress-o torna4se ob&eto de uma no'a ex)lora.-o e mani)ula.-o1 Fessas circunst_ncias, o 5fetichismo6 das mercadorias n-o distorce a hist<ria, transformando4a em natureza, mas utiliza a re'olta da natureza sufocada )ara mistificar a ex)lora.-o social da natureza dentro e fora de n<s1 Fa linguagem de Adorno, o 'alor de troca n-o mais esconde a )rodu.-o de 'alores de usoX muito )elo contr0rio, as mercadorias )assam a com)etir entre si )ara se a)resentar no imediatismo dos 'alores de uso e satisfazer a nostalgia do trabalho feito com as )r<)rias m-os, da natureza 'irgem, da sim)licidade e do n-o4artificialismo1 /n*uanto, no ca)italismo liberal, o 'alor de uso era )ortador do 'alor de troca, no ca)italismo organizado o 'alor de troca s< ( comercializ0'el na medida em *ue )ossa se a)resentar como )ortador de um 'alor de uso n-o mediado, )ara o gozo de cu&as *ualidades Theodor $1 Adorno, 5Iultur und aer!altung6, lo Soziologische Schriften, "rankfurt, 2787, '1 2, )1 2C21 Max Horkheimer, fThe /nd of Nesson6, Studies in 0hiloso hy and Social Science, )1 C881 TG Idem1 T2 Ibid1,)1C871 T@ 5A cultura de ho&e carimba tudo com a semelhan.a6; Adorno e Horkheimer, 'iale*ti* der Auf*lArung, )1 2GW1
SW S7

5es)ont_neas6 a ind?stria da )ro)aganda nos seduz1 A brutaliza.-o da natureza no fascismo, a ex)lora.-o sedutora da natureza )elos meios de comunica.-o de massa e )ela ind?stria da cultura, e a nostalgia do natural e do org_nico, ex)ressas )ela cr3tica conser'adora da cultura, t+m isto em comum; mani)ulam a re'olta da natureza re)rimida, con'ertendo4a em submiss-o, es*uecimento e )seudofelicidade1 TC O diagnHstico da crise como filosofia retros ecti8a da histHria com um ro Hsito utH ico Se o ca)italismo organizado eliminou o mercado aut^nomo, se a irracionalidade dos ca)itais indi'iduais em concorr+ncia foi substitu3da )or um sistema de controles estatais mono)olistas, *ue acontece com as tend+ncias e os )otenciais de crise econ^mica nessas sociedades\ /m seu artigo de 27H2, #ollock &0 ha'ia afirmado *ue a ca)acidade do sistema de administrar e controlar as crises era im)re'isi'elmente grande1 TH Fo )er3odo do a)<s4guerra, os te<ricos cr3ticos enfatizaram *ue o ca)italismo organizado ha'ia eliminado os )otenciais de crise, sem eliminar as irracionalidades do sistema1 As irracionalidades sistem0 ticas do ca)italismo deixaram de se articular como crises sociais1 F-o a)enas a economia, mas tamb(m as transforma.Ees da cultura s-o res)ons0'eis )or esse fen^meno1 /m $ros e ci8ilizao, Marcuse formulou da seguinte maneira a im)ossibilidade das crises sociais em condi.Ees de ci'iliza.-o industrial4tecnol<gica; as )r<)rias condi.Ees ob&eti'as *ue )ossibilitariam a su)era.-o da ci'iliza.-o industrial4tecnol<gica tamb(m im)edem a emerg+ncia das condi.Ees sub&eti'as necess0rias a essa transforma.-o1TS O )aradoxo da racionaliza.-o consiste em *ue as )r<)rias condi.Ees *ue )oderiam le'ar a uma re'ers-o da )erda de liberdade n-o )odem ser )ercebidas )elos indi'3duos *ue est-o desencantados1 Fa ci'iliza.-o industrial4tecnol<gica, a 'erdadeira )ossibilidade de )^r fim A falta de liberdade ( )ro)orcionada )ela transforma.-o da ci+ncia e da tecnologia em for.as )roduti'as, e )ela subse*ente elimina.-o da m-o4de4obra imediata do )rocesso de trabalho1 O trabalho deixa de ser 'i'enciado )elo indi'3duo como o )enoso em)rego da energia org_nica )ara realizar uma tarefa es)ec3fica1 O )rocesso de trabalho torna4se im)essoal e cada 'ez mais de)endente da organiza.-o e coordena.-o do esfor.o humano coleti'o1 A im)ort_ncia decrescente da m-o4de4 obra imediata no )rocesso de trabalho, &0 analisada )or Marx nos 4rundrisse, n-o resulta num decl3nio corres)ondente do controle sociocultural sobre o indi'3duo1 #elo contr0rio, a im)essoaliza.-o e a racionaliza.-o das rela.Ees de autoridade trazem consigo uma transforma.-o corres)ondente da din_mica da forma.-o indi'idual da identidade1 TT Mom o decl3nio do )a)el do )ai na fam3lia, a luta contra a autoridade )erde seu foco; o eu n-o consegue atingir a indi'idua.-o, )ois, des)o&ado de figuras )essoais contra as *uais lutar, &0 n-o 'i'encia os )rocessos altamente )essoais e idiossincr0ticos da forma.-o indi'idualizante da identidade1 A agress-o, *ue n-o )ode ser descarregada na luta edi)iana contra uma figura humana, ( )osteriormente internalizada e gera cul)a1 T8 A conse*+ncia mais am)la do desa)arecimento da )ersonalidade aut^noma ( o enfra*uecimento dos 5la.os 'i'os entre o indi'3duo e sua cultura61 TW A subst_ncia (tica desa)arece1 O desa)arecimento da subst_ncia (tica na ci'iliza.-o industrial4tecnol<gica seca as fontes culturais de re'olta gru)al, at( ent-o sustentadas em nome das lembran.as de rebeliEes )assadas1 A )erda da cultura como re)osit<rio da mem<ria coleti'a amea.a a )r<)ria din_mica da ci'iliza.-o; re'olta, re)ress-o e no'a re'olta1 Duando a cultura deixa de ser uma realidade 'i'a, a lembran.a das )romessas n-o cum)ridas e tra3das, em nome das *uais se conduzira a re'olta dos re)rimidos, deixa de ser uma )ossibilidade hist<rica do )resente1 A transfigura.-o da moderna ci'iliza.-o industrial4tecnol<gica de'e come.ar )or um ato de $rinnerung Jlembran.aK *ue liberta os sentidos es*uecidos, re)rimidos e negados, bem como as es)eran.as e as)ira.Ees das re'oltas )assadas1 /m 'ez de uma cr3tica A ontologia e A l<gica da identidade ocidentais, Marcuse )ro)Ee4se reconstruir a dimens-o ut<)ica latente da ontologia ocidental1 Ao re'elar as )olaridades de Logos e /ros, da 5A sociedade )er)etua a natureza amea.adora sob a forma da )erene com)uls-o organizacional, *ue se re)roduz nos indi'3duos como uma auto)reser'a.-o )ersistente e, com isso, re'ida o ata*ue da natureza como domina.-o social sobre a natureza6 =idem, )1 2T@>1
TC TH TS

#ollock, 5State Ma)italism6, Studies in 0hiloso hy and Social Science, )1 @284@21

Herbert Marcuse, $ros and !i8ilization# A 0hiloso hical (n5uiry into )reud, Fo'a Vork, 27T@, )1 WH1 ,ma 'ez *ue esse 'olume (, na 'erdade, o terceiro dos 4esammelte Schriften de Marcuse, usei4o como texto )rinci)al na discuss-o *ue se segue1
TT

Marcuse, Triebstruktur und Yesellschaft; /in )hiloso)hischer %eitrag zu Sigmund "reud, trad1 M1 'on /ckhardt49affe, "rankfurt, 2787, )1 WG421 Idem, )1 WW471 Ibid1, )1 7C1

T8 TW

intermin0'el )assagem do tem)o e do dese&o de transcender toda tem)oralidade, da infinitude ruim do existente [die Seienden] e da )erfei.-o do ser [die :oll*ommenheit des Seins] , como sendo as estruturas duais em *ue se desdobra a ontologia ocidental, Marcuse sustenta a fun.-o redentora da mem<ria1 T7 Mas essa mem<ria redentora n-o )ode ser reati'ada no continuum da hist<ria, &ustamente )or*ue a hist<ria )assa a se desdobrar de tal modo *ue nega seu )r<)rio )assado, sua )r<)ria hist<ria1 A sociedade unidimensional criada )elo mundo industrial4tecnol<gico oblitera o horizonte ontol<gico em *ue se desen'ol'eu e no *ual se desdobra1 Isso significa *ue a teoria cr3tica da sociedade, *ue fala em nome da teoria redentora, est0, ela mesma, fora do continuum hist<ricoX num esfor.o )ara negar a domina.-o do tem)o, ela a)ela )ara a lembran.a do dese&o de )^r fim a toda a tem)oralidade a )artir de um )onto externo ao tem)o1 8G Ne'i'endo as )olaridades )rimordiais entre /ros e Logos, Farciso e Orfeu, Marcuse )rocura re'elar o )otencial re'olucion0rio de uma sensualidade [Sinnlich*eit] emanci)ada1 Farciso des)onta como o mensageiro de um no'o )rinc3)io ontol<gico182 #ara se transformar numa no'a moralidade [Sittlich*eit], o )otencial sub'ersi'o dessa no'a sensualidade de'e reimergir4se nos tecidos da hist<riaX mas, de acordo com a tese da unidimensionalidade, n-o )ode ha'er )ortadores hist<ricos coleti'os desse )rocesso1 Mas, se o )otencial sub'ersi'o da mem<ria redentora, e'ocada )ela teoria, )ermanece fora do continuum hist<rico, n-o ter0 a teoria cr3tica reconhecido uma a)oria fundamental, ou se&a, as condi.Ees de sua )r<)ria im)ossibilidade\ A teoria cr3tica social analisa uma sociedade *ue subsiste do )onto de 'ista da )oss3'el transforma.-o de sua estrutura b0sica, e inter)reta as necessidades e conflitos emergentes A luz dessa transforma.-o anteci)at<ria1 Se ( exatamente o continuum da hist<ria *ue a cr3tica tem *ue re&eitar, a 'is-o da sociedade emanci)ada, *ue ela articula, transforma4se num mist(rio )ri'ilegiado, *ue n-o )ode ser relacionado com a com)reens-o imanente das necessidades e conflitos *ue brotam de dentro do continuum do )rocesso hist<rico1 Ou a teoria critica de'e re'er a tese da unidimensionalidade, ou de'e *uestionar sua )r<)ria )ossibilidade1 Isso foi reconhecido )or Mlaus Offe em 27TW; a teoria cr3tica de'e limitar a tese relati'a a uma mani)ula.-o multiabrangente e admitir a )resen.a de 'azamentos no sistema de racionalidade re)ressi'a, ou ent-o de'e renunciar A afirma.-o de ser ca)az de ex)licar as condi.Ees de sua )r<)ria )ossibilidade1 8@ /ssa cr3tica a)lica4se n-o a)enas A an0lise de Marcuse, mas tamb(m ao modelo te<rico definido como 5cr3tica da raz-o instrumental6 em geral1 /m se )resumindo *ue a racionaliza.-o societ0ria tenha eliminado as crises e as tend+ncias ao conflito na estrutura social, e *ue a racionaliza.-o cultural tenha destru3do o ti)o de )ersonalidade aut^noma, a teoria cr3tica deixa de se deslocar no horizonte da ers ecti8a de transforma.-o futura e tem *ue recuar )ara a )ostura retros ecti8a da es)eran.a e da rememora.-o do )assado1 A teoria cr3tica torna4se um mon<logo retros)ecti'o do )ensador cr3tico sobre a totalidade desse )rocesso hist<rico, )ois enxerga o )resente 'i'enciado, n-o )ela )ers)ecti'a da )oss3'el transforma.-o futura, mas do )onto de 'ista do )assado1 J111K #ode4se inter)retar esse resultado de duas maneiras1 #rimeiro, ( )oss3'el afirmar *ue a cr3tica social con'erte4se mais uma 'ez em mera cr3tica, no sentido ridicularizado )or Marx em seus )rimeiros trabalhos, e *ue a teoria cr3tica da sociedade de'e &ustificar seus com)romissos normati'os ex)l3citos1 Segundo, )ode4se argumentar *ue a teoria cr3tica n-o se transforma em mera cr3tica, )ois continua a recorrer a normas e 'alores imanentes A autocom)reens-o das sociedades ca)italistas a'an.adas, mas *ue o conteNdo das normas a *ue se recorre foi transformado1 Le acordo com a )rimeira inter)reta.-o, a cr3tica torna4se mera cr3tica )elas seguintes razEes; se as crises e os )otenciais de conflito das sociedades ca)italistas a'an.adas foram eliminados, se essa estrutura social destruiu as )r<)rias normas de racionalidade, liberdade e igualdade a *ue a cr3tica da economia )ol3tica )odia im)licitamente recorrer, se, al(m disso, as )r<)rias fronteiras entre a hist<ria e a natureza, a cultura e a natureza n-o humana, tornaram4se irreconhec3'eis, onde est-o os )adrEes normati'os )ara os *uais a teoria cr3tica )oderia a)elar, e como se h0 de &ustific04los\ O te<rico cr3tico tem *ue falar em nome de uma 'is-o ut< )ica do futuro a *ue s< ele tem acesso, ou ent-o desem)enhar o )a)el de mem<ria e consci+ncia numa cultura *ue eliminou seu
T7 8G

Ibid1, )1 27W471

B/ros, *ue se im)Ee A consci+ncia, ( mo'ido )ela mem<riaX com a mem<ria, 'olta4se contra a ordem da )ri'a.-oX utiliza a mem<ria em seu esfor.o de su)erar o tem)o num mundo dominado )elo tem)o6 =ibid1, )1 27W>1
82 8@

Ibid1, )1 2HT481 Mlaus Offe, BTechnik und /indimensionalit]t; /ine aersion der Technokratie these6, in Habermas =org1>, Ant3orten auf /erbert -arcuse, "rankfort, 278W, )1 W81

)r<)rio )assado1 Fem essa 'is-o ut<)ica nem a rememora.-o retros)ecti'a baseiam4se em normas e 'alores decorrentes da autocom)reens-o dessa cultura e dessa estrutura social1 O )onto de 'ista da cr3tica transcende o )resente e &usta)Ee ao existente o *ue de8eria ser ou o *ue oderia ter sido, se n-o se hou'esse tra3do o )assado1 A cr3tica em si, )ortanto, ( uma modalidade de in'estiga.-o criteriol<gica ex)l3cita1 O coment0rio de Marx sobre a mera cr3tica )ode ent-o ser a)licado A )ostura da )r<)ria /scola de "rankfurt; A reflex-o do su&eito cr3tico, *ue acredita ha'er )reser'ado )ara si uma 'ida realmente li're e o futuro hist<rico sob a forma de um a)elo, )ermanece hi)<crita )erante todas as situa.EesX assim, Marx, *ue &0 reconhecera esse )ri'il(gio como sendo o caso dos irm-os %auer, falou ironicamente da 5sagrada fam3lia61 8C Montrariando essa inter)reta.-o, *ue reduz a )ostura da /scola de "rankfurt A da 5sagrada fam3lia6, )ode4 se afirmar *ue, embora a cr3tica A economia )ol3tica &0 n-o sir'a de modelo )ara a /scola de "rankfurt, ainda h0 normas e 'alores imanentes A cultura das sociedades ca)italistas a'an.adas *ue t+m um conte?do emanci)at<rio1 /ntretanto, essas normas e 'alores &0 n-o s-o fornecidos )or teorias racionalistas da lei natural, cu&a incor)ora.-o nas institui.Ees da sociedade liberal4ca)italista Marx tomou )or certa1 90 n-o ( As normas de uma esfera )?blica burguesa, do mercado liberal e do /stado liberal, )raticantes da norma legal, *ue a cr3tica )ode recorrer1 Mom a transforma.-o da domina.-o )ol3tica em administra.-o racional, es'azia4se o conte?do racional e emanci)at<rio da tradi.-o da lei natural1 As normas emanci)at<rias deixam de ser imanentes As estruturas )?blicas e institucionais1 /m 'ez disso, t+m *ue ser buscadas na )romessa ut<)ica n-o cum)rida da cultura, da arte e da filosofia =Adorno>, ou nas estruturas )rofundas da sub&eti'idade humana *ue se rebelam contra os sacrif3cios exigidos )or uma sociedade o)ressora =Marcuse>1 Assim, Adorno, *ue insistia no )otencial ut<)ico n-o realizado do /s)3rito absoluto, )^de iniciar a 'ialtica negati8a com a seguinte frase; 5A filosofia, *ue em certo momento )areceu ter sido su)erada, continua 'i'a, )ois )erdeu4se o momento de sua efeti'a.-o16 8H A filosofia de'e em)enhar4se numa autocr3tica im)lac0'el, &0 *ue fracassou sua )romessa de ser id+ntica a uma realidade racional =Hegel>, ou de ser uma arma material das massas em 'ias de efeti'ar a raz-o =Marx>1 /ssa autocr3tica da filosofia de'e reati'ar a ilus-o *ue sustenta a continuidade de sua )r<)ria exist+ncia ` a saber, a ilus-o de *ue a filosofia )oderia tornar4se uma realidade1 /ssa ilus-o de'e ser desmistificada, )ois trai a arrog_ncia do )ensamento conceitual *ue considera seu outro, a*uilo *ue n-o ( )ensado, como um mero 'e3culo da realiza.-o do )ensamento1 A realidade n-o ( o continente em *ue o )ensamento se es'azia, embora essa luta )ela unifica.-o do )en samento e da realidade se&a o *ue confere A filosofia sua raison dJ<tre& /ssa a)oria n-o de'e ser abandonada, mas continuamente )raticada e rea'i'ada atra'(s da dial(tica negati'a1 O )r<)rio Adorno d0 a essa cr3tica o nome de 5disson_ncia61 b a disson_ncia entre o )ensamento e a realidade, o conceito e o ob&eto, a identidade e a n-o4identidade, *ue de'e ser re'elada18S A tarefa do cr3tico ( iluminar as rachaduras na totalidade, as brechas na rede social, os fatores de desarmonia e discre)_ncia atra'(s dos *uais a in'erdade do todo se re'ela e os 'islumbres de uma outra 'ida tornam4se 'is3'eis1 Fum ensaio sobre as )ossibilidades do conflito social nas sociedades ca)italistas a'an.adas, Adorno )^de )ois enunciar a afirma.-o, de outro modo sur)reendente, de *ue os )otenciais de conflito da so 4 ciedade n-o de'em ser buscados nos )rotestos e lutas coleti'os organizados, mas em gestos cotidianos, como o riso; 5Todo riso coleti'o brota dessa mentalidade de bode ex)iat<rio, de um com)romisso entre o )razer de liberar a )r<)ria agress-o e os mecanismos controladores da censura, *ue n-o o )ermitem16 8T Duando se exige uma defini.-o sociol<gica estrita dos conflitos sociais, blo*ueia4se o acesso a essas ex)eri+ncias, *ue s-o ina)reens3'eis, mas 5cu&as nuances tamb(m cont+m tra.os de 'iol+ncia e cha'es de uma )oss3'el emanci)a.-oB188 Atra'(s de seu m(todo da disson_ncia emanci)at<ria, Adorno torna4se um etn<logo da ci'iliza.-o a'an.ada, buscando re'elar os elementos de resist+ncia e de sofrimento im)l3citos, em *ue se torna manifesto o )otencial humano de desafiar o mundo administrado1 F-o fica claro se as 5cha'es6 de uma )oss3'el emanci)a.-o, a *ue Adorno recorre, )odem &ustificar o )onto de 'ista normati'o da teoria cr3tica1 A acusa.-o de *ue a cr3tica da raz-o instrumental articula o discurso )ri'ilegiado de uma 5sagrada fam3lia6 )ermanece sem res)osta1 A transi.-o da cr3tica A economia )ol3tica )ara a cr3tica A raz-o instrumental altera n-o somente o
8C 8H 8S 8T 88

Ndiger %ubner, 5$as ist kritische Theorie\6, in /ermeneuti* und (deologie*riti*, "rankfurt, l782,)1 2871 Adorno, 2egati8e 'iale*ti*, )1 2S1
Adorno, 5S)]tka)italismus oder Industriegesellschaft6, in Sozioiogische Schriften& '1 2, )1 CT71

Adorno, 5Ammerkungen zum sozialen Ionflikt heute6, lo Soziologische Schriften, '1 2, )1 27C1 Idem1

conte?do criticado, mas a )r<)ria l<gica da cr3tica social e da cr3tica As ideologias1 Tradu.-o aera Nibeiro