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A primeira fase [literria de Antero de Quental], ligada produo da juventude, mostra que os ideais amorosos e outros so uma constante quando somos jovens. Sonhamos e idealizamos o ser amado e concebemos o amor como ideal perfeito. Tal como acontece ao comum dos mortais, tambm Antero Quental sonhou e idealizou a mulher e o amor. Como poeta e pensador conseguiu talvez fazer mais do que ns, exprimindo em verso esse sentimento profundo. Observe-se o que nos diz no soneto Ideal: IDEAL Aquela que eu adoro no feita De lrios nem de rosas purpurinas, No tem as formas lnguidas, divinas, Da antiga Vnus de cintura estreita... No a Circe1, cuja mo suspeita Compe filtros mortais entre runas, Nem a Amazona, que se agarra s crinas Dum corcel e combate satisfeita...
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A mim mesmo pergunto, e no atino Com o nome que d a essa viso, Que ora amostra ora esconde o meu destino... como uma miragem que entrevejo, Ideal, que nasceu na solido, Nuvem, sonho impalpvel do Desejo...
(entre 1860 e 1884)
Circe: feiticeira, filha da ninfa Perseia e de Hlio (sol). Vivia na ilha de Ea, onde Ulisses apartou. Circe, movida de grande paixo por Ulisses, transformou os seus homens em porcos.
Ao observarmos o ttulo deste soneto, somos levados, provavelmente, a evocar o Romantismo, embora o conceito de "Ideal" nos possa remeter para a prpria luta travada pela Gerao de 70 na busca de novos ideais. Em qualquer dos casos, h uma sugesto de transcendncia e de perfeio. Ao longo do poema, alguns elementos semnticos - "que eu adoro", "viso", "como uma miragem", "Ideal", "nuvem", "sonho impalpvel" - confirmam o ttulo do soneto e mostram-nos uma mulher adorvel, como uma "viso". O tema a mulher ideal, mas a sua descrio surge por anttese daquilo que "no ", Em confronto com figuras mitolgicas, aparece como um ser divino e sublime, ideia pura: nem mulher sensual como a "Vnus de cintura estreita", com "formas lnguidas, divinas"; nem mulher fatal e traioeira como a Circe que "compe filtros mortais entre runas"; nem mulher corajosa e dominadora como a Amazona, que "combate satisfeita. Esta mulher, retratada maneira petrarquista, uma "viso" que "ora amostra ora esconde o meudestino", levando o sujeito lrico ao Desejo, ou seja, ao amor, aspirao do Ideal. Apresenta-se como uma "miragem", "nuvem", "sonho impalpvel do Desejo". A busca do ideal no se confina ao amor. O homem e a mulher sempre ansiaram por ideais que permitissem que a sua vida tivesse sentido. Por isso, Antero de Quental, com a conscincia do mundo em que vivemos, orientou a sua luta na busca dos ideais da justia, da fraternidade e da liberdade. De forma diferente dos romnticos, que sacralizaram o sentimento, procurou o apoio na Razo a que chamou "irm do amor e da Justia".
Portugus A e B: acesso ao ensino superior 2000, Vasco Moreira, Hilrio Pimenta. Porto, Porto Editora, 2000. (Coleo: Acesso ao ensino superior: preparao para a prova de exame nacional - 12 ano)
A UM POETA
Surge et ambula!
Tu, que dormes, esprito sereno, Posto sombra dos cedros seculares, Como um levita sombra dos altares, Longe da luta e do fragor terreno, Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno, Afugentou as larvas tumulares... Para surgir do seio desses mares, Um mundo novo espera s um aceno...
Escuta! a grande voz das multides! So teus irmos, que se erguem! So canes... Mas de guerra... e so vozes de rebate! Ergue-te, pois, soldado do Futuro, E dos raios de luz do sonho puro, Sonhador, faze espada de combate. Antero de Quental, Sonetos
Neste soneto, o termo "Poeta" poder remeter para a figura de um idealista, possivelmente em consonncia com o esprito da poca. A referncia ao esprito do mundo romntico, lgubre e sombrio, percebe-se quando, personificando o sol, usa a metfora em "Afugentou as larvas tumulares" (v. 6) e "Um mundo novo espera s um aceno" (v. 8). Mas o que interessa, sobretudo, perceber que o sujeito lrico faz um apelo a todo aquele que capaz de sonhar, mas vive alheado e num estado de inrcia quando necessria a luta revolucionria ao lado de um povo que sofre e que busca a liberdade. Na primeira quadra (que constitui uma tese argumentativa) encontramos a estagnao, a passividade e o alheamento do poeta em relao realidade social e poltica do mundo, "Longe da luta e do fragor terreno" (v. 4); na segunda quadra e no primeiro terceto (anttese, com a explanao e confirmao da tese), surge o apelo consciencializao do poeta para a necessidade de mudar de atitude pois est em causa um povo que precisa da solidariedade, "Escuta! a grande voz das multides! I So teus irmos" vv. 9, 10); no ltimo terceto (sntese conclusiva), irrompe o apelo para a ao - "Ergue-te" (v. 12) destacando a importncia da poesia como arma de combate, como voz da revoluo, apelidando o Poeta de "soldado do Futuro" (v. 12) e "Sonhador" (v. 14). Em todo o soneto se encontra um apelo para a necessidade de agir e que est bem expressa na gradao verbal: "Tu, que dormes", "Acorda!", Escuta!, "Ergue-te", "Faze". Este poema mostra bem a sua aposta na poesia como "voz da revoluo". Antero de Quental foi um verdadeiro apstolo social, solidrio e defensor da justia, da fraternidade e da liberdade. Mas as preocupaes nunca o deixaram desde que entrou nos meios universitrios de Coimbra e se tornou lder da Gerao de 70 que, em Lisboa, continuou a sua luta. o prprio que, numa carta autobiogrfica, de 14 de Maio de 1887, dirigida a Wilhelm Storck, afirma que: "O facto importante da minha vida, durante aqueles anos, e provavelmente o mais decisivo dela, foi a espcie de revoluo intelectual e moral que em mim se deu ao sair, pobre criana arrancada do viver quase patriarcal de uma provncia remota e imersa no seu plcido sono histrico, para o meio da irrespeitosa agitao intelectual de um centro, onde, mais ou menos vinham repercutir-se as encontradas correntes do esprito moderno. Varrida num instante toda a minha educao catlica e tradicional, ca num estado de dvida e incerteza, tanto mais pungentes quanto, esprito naturalmente religioso, tinha nascido para crer placidamente e obedecer sem esforo a uma regra reconhecida. Achei-me sem direo, estado terrvel de esprito, partilhado mais ou menos por quase todos os da minha gerao, a primeira em Portugal que saiu decididamente e conscientemente da velha estrada da tradio.
Portugus A e B: acesso ao ensino superior 2000, Vasco Moreira, Hilrio Pimenta. Porto, Porto Editora, 2000. (Coleo: Acesso ao ensino superior: preparao para a prova de exame nacional - 12 ano)
A) Uma gerao de polticos clebres. B) Uma famlia de nobres ilustres. C) Um grupo de intelectuais. D) Um movimento artstico.
A) Os valores nacionais. B) O regresso ao passado. C) A apologia dos ideais monrquicos. D) A ligao de Portugal Europa.
A) Antero de Quental/Ea de Queirs. B) Ea de Queirs/Ramalho Ortigo. C) Feliciano de Castilho/Antero de Quental. D) Feliciano de Castilho/Camilo Castelo Branco.
6 - A questo entre os dois opositores pode resumir-se a um entendimento divergente relativo a qu?
A) Estudar os valores nacionais. B) Recuperar as tradies perdidas. C) Reabilitar a literatura romntica. D) Ligar Portugal ao movimento moderno.
A) Porque Antero de Quental se desinteressou. B) Porque o Governo proibiu a sua realizao. C) Porque os conferencistas convidados no apresentaram os temas. D) Porque o pblico no correspondeu s expectativas dos organizadores.
15 - Em que modo se encontram as formas verbais que iniciam as trs estrofes seguintes?
17 - "O sol j alto...tumulares". Com esta imagem, o que que o poeta pretende significar?
A) O passado ser reabilitado. B) A fora do conhecimento venceu. C) A morte ser vencida. D) O sol brilhar para todos.
19 - Qual destas frases traduz o conceito de poesia defendido pelo sujeito potico?
A) A poesia deve expressar apenas sentimentos individuais. B) A poesia deve estar ao servio das grandes causas humanitrias. C) A poesia vive apenas pela forma. D) A poesia tem uma funo essencialmente moralista.
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Disponvel em http://www.profareal.pt/testes/doc.asp?tema_id=762, consultado em 2006-05-10