r

go PI'CSS, 1986), p. xi. Bruno Latour argumenta de forma similar que slo por el hecho de que alguien estudie un determinado tema no significa que est automticamente en contra de l. Se pregunta si Son los bilogos anti-vida, los astrnomos ant-estrellas, los inmunlogos anti-cuerpos? en Pandora's Hope: Essays 011 the Reality o( Science Studies (Carnbridge: Harvaro University Press, 1999), p. 2 [La esperanza de Pandora: ensavos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Gedisa, 2001]. 16. Langdon Winner, Conflicting Interests in Science and Teclmology Studies: So me Personal Reflections, Technology in Societv, 11 (1989), p. 436. 17. Citado en Albert H. Teich, ed.. Technology and Man's Future, 4." ed. (Nueva York; St. Martin's Press, 1986), p. 3. 18. Emmanuel Mesthene, Harvard Un ivers ity Prograiu 01/ Technology and Society, 1964-1972: A Final Review (Cambridge: Univ. de Harvard, 1972). 19. Franklin A. Long, First General Repon, Comell Universidad Prograin on Science, Technology, and Society (Ithaca, N.Y.: Univ. de Comell, 1971), p. 2. 20. Edward J. Gallagher, Humanities Perspectives 0/1 Technology, Annual Report Year Five, 1976-1977 (Bethlehem, Pa.: Univ. de Lehigh, 1977), p. iii. 21. Prograni in Science, Technology, antl Society (Cambridge, Mass.: MIT, 1980), p. 3. 22. Desafortunadamente no existe ninguna gua exhaustiva actual de los programas de CTS. Sin embargo, algunos estudios sobre los programas de CTS realizados a mediados de la dcada de 1970 son tiles para comprende' el periodo Iormativo: Ezra D. Heitowit, Janet Epstein y Gerald Steinberg. Science, Technology and Sacie/y: A Cuide /0 the Field (Ithaca, N.Y.: Programa de Ciencia, Tecnologia y Sociedad de la Universidad de Cornell, 1977), y EVIST Resource Dircctory: A Directory o( Programs and Courses in the Field o( Ethical Values in Science and. Technology, Document 78-6 (Washington, D.e.: American Association for the Advancement of Science, 1978). Rustrum Roy y Joshua Lemer hicieron una breve profundizacin en los estudios de Heitowit en 1982-1983: Roy and Lerner, The Status of STS Activities at U.S. Universities, Bulle/in oiScience. Technology and Society, 3, n,' 5 (1983), pp. 417-432, y, ms recientemente, la Junta Directiva de los Programas de Ciencia y las Polticas de Actuacin Pblica, de la Asociacin Americana para el Desarrollo de la Ciencia, ha publicado la tercera edicin de Albert H. Teich, ed., Cuide /0 Gradate Education in Science; Engineering ando Public Policy (Washington, D.e.: AAAS, 1995), que incluye informacin sobre los veintiocho programas de licenciatura en Estados Unidos y otros catorce fuera de EE.UU. sobre esta particular faceta de CTS. La Asociacin Nacional de Ciencia, Tecnologa y Sociedad, bajo la direccin de Car Mitcham y Stephen H. Cutcliffe, hizo una segunda edicin de su STS Directory (Univ. de Park, Pa.: NASTS, 1996) un es- tudio, que reconocen es incompleto, sobre lUlOS sesenta programas de CTS en los EE.UU. e internacionales. Recientemente, la Comisin Europea ha facilitado la gua European Cuide fa Science, Technology, arul Innovatiori Studies, de PauJ Wouters, Jan Anncrstedt y Loet Leydesdorf (Bruselas: Comisin Europea, 1999), disponible en la pgina web: http://w\-llw.con:lis.lu/tse1home.html. A pesar de que contienen entradas tiles sobre muchos de los programas especializados en Estados Unidos, Gran Bretaa, Europa y otras partes del mundo, estos informes no listan los cientos de cursos que contribuyeron tambin a la viabilidad acadmica del campo de CTS.

CAPTULO 2

CONTEXTUALIZACIN SOCIAL EN LA FILOSOFA, LA SOCIOLOGA Y LA I-llSTORIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

La tecnologia poco neutral.

MELVIN

no es ni buena, ni mala; pero tamLas leyes de Kranzberg

KRANZBERG,

La tcnica ... no forma un sistema independiente, como el de! universo: existe como e! elemento en la cultura humana que promueve el bien o el mal segn los grupos que la explotan programen e! bien o el mal.
LEWIS MUMFORD,

Tcnica y Civilizacin

El surgimiento de Ciencia, Tecnologa y Sociedad como disciplina acadmica de estudio, hace tres dcadas, reflejaba, en gran medida, la necesidad percibida de una comprensin ms completa del contexto social de la ciencia y la tecnologa. Como sealo en el captulo 1, uno de los resultados de las tensiones producidas en la dcada de 1960 y principios de la de 1970 fue una crtica de la ciencia y la tecnologa, a medida que los analistas empezaron a concentrarse en aquellas externalidades negativas de dichas actividades, que ellos perciban que estaban afectando al mundo moderno. Como consecuencia de esta confusin, surgi un campo de estudio activista, interdisciplinario y orientado a problemas que trataba de entender y responder a las complejidades de la ciencia moderna y la tecnologa en la sociedad contempornea. Aproximadamente al mismo tiempo que CTS estaba surgiendo, tambin se produjeron cambios afines en los enfoques de algunos campos de estudio ms estrechamente orientados a una sola disciplina. La enorme influencia de La estructura de las revoluciones cienticas de Thomas Kuhn, publicado por prime25

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ra vez en 1962,1 ilustr y contribuy a estos cambios. Ms o menos de forma independiente, los filsofos, socilogos e historiadores de la ciencia y la tecnologa se alejaron de los estudios internalistas, pasando a realizar interpretaciones ms contextuales. El comn denominador entre estos seis campos de estudio fue la crtica a las nociones tradicionales de objetividad dentro del conocimiento cientfico y tecnolgico y de la accin, una crtica que pona nfasis en el carcter contingente de la carga valorativa de estas actividades. Esta es la razn por la que Melvin Kranzberg argument que la tecnologa nunca ha sido neutralv.? Para la mayora de los especialistas esto no quera decir que se negara por completo la realidad de la naturaleza o de los artefactos, sino slo que deba insistirse en que nuestra comprensin de la naturaleza y la ciencia, as como la creacin de la tecnologa, eran procesos socialmente mediados. En este captulo se examinarn brevemente algunos de los desarrollos clave en cada uno de los seis campos de estudio.

Filosofa de la ciencia El poder explicativo de las ciencias naturales, en especial de la fsica, se incrernent gradualmente a principios del siglo xx, siendo mucha la gente que las vea como una importante fuerza motriz en la creacin de la sociedad moderna. Los filsofos, y tambin otros, tomaron nota rpidamente y dejaron a un lado sus anteriores preocupaciones metafsicas generales para centrarse en reas que tratasen problemas ms concretos. De este modo, la filosofa de la ciencia se convirti en una de las primeras filosofas de..., fundndose oficialmente la Asociacin de la Filosofa de la Ciencia en 1934. Durante casi todo el segundo tercio del siglo xx, los filsofos de la ciencia adoptaron un modelo positivista de la ciencia. En este enfoque, los hechos cientficos y las teoras sirven para representar, generalmente en trminos lgicos o matemticos, algo del mundo exterior real que, aunque est mediado por la experiencia humana, no est configurado fundamentalmente por factores sociales. Por tanto, el positivismo se centra sobre todo en la estructura lgica de la explicacin cientfica, partiendo de la experiencia perceptiva, no del mundo en s mismo. Por ello, los positivistas prestaron poca 26

atencin al confuso proceso de la investigacin cientfica, que se consider en gran medida irrelevante para el descubrimiento de las leyes que existan con independencia del observador.I Algunos positivistas como Carl Hempel y Willard V.O. Quine, sin embargo, no tardaron en empezar a cuestionar la capacidad de la ciencia para separar los elementos o trminos tericos de los observacionales en una teora cientfica; ms bien pensaron que los trminos estaban relacionados de forma holstica y argumentaron que deban ser aceptados como parte de una red interdependiente. Ya la inversa, empez a evidenciarse que las afirmaciones sobre los fenmenos observables tambin dependan de otras creencias y teoras mantenidas por los propios cientficos. Esto llev a N.R. Hanson a argumentar que todas las afirmaciones cientficas estaban cargadas de teora y, relacionado con lo anterior, que son las personas, y no sus ojos, las que ven." Tales visiones holsticas sealan el contexto cargado de teora del fenmeno y de los trminos cientficos y, por tanto, dejan la puerta abierta para cuestionar la supuesta objetividad de la ciencia. Quine fue ms all, en lo que se ha llegado a conocer como la Tesis de Ouine-Duhem, para argumentar que, de hecho, es imposible llevar a cabo experimentos que demuestren o refuten con absoluta certeza una teora dada. Incluso la disconformidad de la evidencia observacional puede ser acomodada POl- el cientfico. Desde este punto de vista, la teora est subdeterminada por la evidencia observacional. Esto quiere decir que, por ella misma, la evidencia no puede determinar de forma absoluta la verdad o la validez de una teora dada en detrimento de otra explicacin alternativa que encaje igualmente bien con la evidencia. Por tanto, somos nosotros, y no la naturaleza, los que determinamos la legitimidad de una teora cientfica.> Y fue a travs de esta puerta, que se dej parcialmente abierta a la interpretacin constructivista, POl- la que Thomas Kuhn se introdujo, mediante la publicacin de su trabajo sobre las revoluciones cientficas. Aunque no fue de ningn modo el primer ni el nico especialista que sugiri la naturaleza contextual de la ciencia, Kuhn reorient de forma radical el enfoque de la filosofa de la ciencia con la publicacin de La estructura de las revoluciones cientiiicas. Se produjo un giro desde el anlisis abstracto de teoras aceptadas, hacia un interpretacin histrica del proceso actual de ha27

cer ciencia. Kuhn y otros, observando de cerca la evidencia histrica, descubrieron que la formacin de las teorias cientficas no era tan racional ni tan progresivamente acumulativa como imaginaron los positivistas; de hecho, la prctica cientfica era ms desordenada y mucho ms arbitraria. Aunque esa no fue la intencin del propio Kuhn, su trabajo introdujo una interpretacin relativista en la filosofa de la ciencia (y en la historia y la sociologa), la cual, en manos de otros y en su presentacin ms extrema, se convirti en una postura antirrealista. El anlisis de Kuhn sugiri que el conocimiento cientfico evolucionaba, de forma similar a como lo hace el arte a lo largo de su historia, bastante ms discontinuamente de lo que haba sugerido el modelo positivista, el cual describa un incremento progresivo de la acumulacin del conocimiento que reflejaba cada vez en mayor medida la realidad o la verdad referida a la naturaleza. Ms que centrarse en el anlisis de teorias maduras y explicaciones cientficas, como haban hecho los positivistas, Kuhn dirigi su atencin a la prctica cotidiana de la ciencia. Argument que la ciencia est organizada alrededor de lo que denomin paradigmas, o patrones de organizacin de creencias y prcticas. Aunque cualquier nuevo campo cientfico pasa por un periodo formativo en el que puede haber confusin terica y diferentes escuelas de pensamiento confrontadas, finalmente siempre surge un paradigma que define la prctica de la ciencia normal dentro del campo en cuestin. Una vez que el paradigma surge, la prctica de la denominada ciencia normal opera dentro de las normas y los principios aceptados y solidifica las nuevas teorias al trabajar poco a poco en las soluciones a los detalles y a las cuestiones menores que el marco de trabajo del paradigma, ms amplio y necesariamente incompleto, haba dejado sin resolver. Kuhn llam a este trabajo de investigacin operaciones de limpieza y reconstruccin." En la ciencia normal se presta poca atencin a lo imprevisto, o a lo nuevo; ms bien, la atencin se dirige a los problemas que se suponen solucionables dentro del marco del paradigma. De esta forma, los paradigmas tambin constrien la prctica de la ciencia normal, identificando tales problemas y definiendo lo que son soluciones admisibles. Sin embargo, los paradigmas son inherentemente imperfectos y necesariamente incompletos; con lo que las anomalas 28

-fenmenos que la teoria no puede explicar- se producirn inevitablemente. En el transcurso de la realizacin de la investigacin cientfica normal, la mayoria de tales anomalas no logran poner en duda el paradigma y, por tanto, son ignoradas. Slo cuando se produce un nmero suficiente de anomalas fuera del marco explicativo del paradigma surge un periodo de crisis que desafa al paradigma reinante. Cuando el desafo es demasiado grande para resistido, se produce una revolucin cientfica, un periodo caracterizado por el conflicto y la controversia, y finalmente por el reemplazo del viejo por un nuevo paradigma, uno que parece explicar las recientes anomalas. y es as como puede empezar otro periodo de ciencia normal, La ciencia ha avanzado pero de forma discontinua, no gradual como crean los positivistas. Kuhn argumenta que los paradigmas que compiten son, por definicin, incompatibles entre s. y de ah que la tradicin normal rns reciente sea inconmensurable con la que se ha dado con anterioridad." El que un cientfico elija (o rechace) alinearse con el nuevo paradigma no depende de un tipo de juicio racionalmente neutral, que no puede existir, sino de lo que Kuhn ha denominado en varias ocasiones como un giro Gestalt en relacin a una cierta percepcin de lo que constituye mejores explicaciones, problemas ms interesantes o predicciones novedosas, Semejante cambio de la visin del rnundo est influido por factores sociales -la educacin, el control de la financiacin de la investigacin, la orientacin de los libros de texto y de las publicaciones, la esttica. Kuhn tambin argumenta que los nuevos paradigrnas no necesariamente se aproxirnan rns a la representacin de la verdad sobre la naturaleza. La ciencia se constituye como un proceso evolutivo desde los principios primitivos -un proceso en el que las sucesivas etapas se caracterizan por una comprensin gradualmente detallada y refinada de la naturaleza pero no necesariamente un proceso evolutivo hacia algo (concretoj-.f De nuevo, podriamos comparar esto con los desarrollos producidos en el arte, donde los cambios histricos de una escuela a otra representan carnbios en el gusto y en el enfoque pero no necesariamente mejoras. Los filsofos relativistas y antirrealistas han seguido esta lnea argumental, postulando que lo que pasa por ser la realidad es una [uncin de la teorizacin humana sobre la estructura de la natura29

leza. Que una teora cientfica parezca exitosa empricamente se debe o bien a la suerte, o bien al hecho de que el xito se haya definido de tal manera que haga a la teora adecuada, incluso si no la hace literalmente cierta. Aunque l mismo se senta incmodo con estas implicaciones relativistas, la interpretacin de la ciencia orientada al paradigma realizada por Kuhn puso en entredicho la realidad de la naturaleza, y de ese modo abri an ms la puerta a puntos de vista antirrealistas, que han sido caracterizados generalmente como constructivismo social-.?

Sociologa de la ciencia Aunque e! planteamiento y la perspectiva constructivista han influido a la mayora de las disciplinas relacionadas con los estudios de ciencia, su mayor influencia se produjo en el rea de la sociologa. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la sociologa de la ciencia estaba muy ligada a las visiones filosficas positivistas del conocimiento que consideraban la ciencia como algo fuera de las influencias sociales, y por tanto no apropiada para el estudio sociolgico. Quizs el ms destacado, entre los pocos socilogos que empezaron a estudiar con ms detenimiento la ciencia durante los aos cuarenta y cincuenta, fue el funcionalista Robert Merton. Aunque aceptando la ciencia como un mtodo de investigacin objetivo y, por tanto, excluyendo el conocimiento cientfico mismo de la investigacin sociolgica, Merton y otros colegas con ideas similares intentaron explicar el funcionamiento de la ciencia en su mbito institucional y organizacional. Merton crea que la ciencia operaba dentro de un conjunto de normas -universalismo, organizacin en comunidades, escepticismo organizado, imparcialidad-, un ethos colectivo a partir del cual los cientficos desarrollan un conocimiento objetivo de la naturaleza y su funcionamiento, y son reconocidos por haberlo hecho. 10 La aparicin del trabajo de Kuhn sobre los paradigmas cientficos a principios de 1960, que en cierto sentido no fue tan diferente de la nocin de Merton sobre las normas en trminos de necesidad de consenso si es que la ciencia debe avanzan), sin embargo, hizo surgir la pregunta de por qu los cientficos eligen actuar como lo hacen. En el transcurso de los aos setenta, los 30

socilogos empezaron a considerar que las nociones de comunidad cientfica e incluso la de paradigma, no posean pode l explicativo completo, argumentando que, en vez de esto, las causas sociales no cientficas constituan el centro de la cuestin. Entre los primeros socilogos de orientacin ms emprica y que fueron ms all de la interpretacin mertoniana, estaban Michael Mulkay, David Bloor y Harry Collins. Mulkay asumi e! punto de vista que sita al conocimiento cientfico como dependiente del contexto social, dentro del cual los intereses de los cientficos, su posicin en la jerarqua del establishment cientfico, las cuestiones financieras, el apoyo del gobierno o empresarial y cuestiones similares influirn en lo que se "Consideracomo til. Por esto, aunque acepta el hecho de que la realidad fsica constrie las conclusiones cientficas, Mulkay especifica que dicha realidad no es lo nico que determina lo que se acepta como ciencia. 11 Yendo un poco ms lejos en la concepcin relativista, aunque sin negar la existencia de un mundo rnaterial independiente, se sita e! trabajo del socilogo de! conocimiento cientfico, David Bloor, que aboga por lo que l denomina e! programa fuerte. Este planteamiento, al que algunas veces se refiere como Escuela de Edimburgo en reconocimiento de la afiliacin institucional de Bloor y sus colegas, argumenta que todas las pretensiones de conocimiento -tanto las verdaderas como las falsas creencias en la ciencia- deben ser explicadas por las mismas razones sociales y no racionales. Segn esta postura, no slo la conducta de los cientficos sino tambin el contenido de la explicacin cientfica es construido. Esta es la razn por la cual aquello que es descartado debe ser tratado exactamente de la misma forma que el conocimiento que es aceptable. Exponiendo este argumento de forma an ms dramtica, para el programa fuerte, la realidad cientfica no es aceptable como explicacin de una creencia contrapuesta a ideas en-oneas e irracionales que, por tanto, son descartadas. Ambos tipos de creencia deben ser tratados de la misma forma en trminos sociolgicos; ninguno de los dos es necesariamente mejor. Aceptar esto ltimo constituira una explicacin dbil del desarrollo del conocimiento cientfico. Por tanto, para Bloor y otros estudiosos de ideas similares, el conocimiento cientfico est influido por la sociedad; este enfoque relativista tambin ha sido conocido como el enfoque de los intereses. 12
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Los socilogos a menudo se han dado cuenta de que el estudio de las controversias cientficas es particularmente revelador de aquellos intereses sociales y polticos rnantenidos por los cientficos y que influyen en el resultado de sus trabajos. A modo de ejemplo, Harry Collins ha examinado debates sobre temas tan diversos como la construccin de los lseres TEA, las ondas gravitacionales y la parapsicologa para demostrar que los cientficos, lejos de seguir el riguroso modelo cientfico de la falsacin experimental de Popper, frente a una determinada controversia, usan una amplia gama de creencias negociadas y mediatizadas socialmente para llegar a un consenso. La obra de Trevor Pinch sobre la deteccin de neutrinos solares tiene una perspectiva relativista similar. 13 Algunos socilogos de la ciencia han reconocido, segn sus propios criterios, que sus estudios sobre el conocimiento cientfico son tambin construcciones o interpretaciones. Por tanto, sus estudios no son ms privilegiados o reales que otras explicaciones. Al ser ellas mismas construidas, sus conclusiones sobre el conocimiento cientfico deben estar igualmente abiertas a una deconstruccin mediante lo que suelen denominar un anlisis autoreflexivo. Esta visin puede contribuir a una visin ms relativista del mundo y, por extensin, ha fomentado una ms extensa crtica social de la ciencia y sus implicaciones negativas. 14 Inspirndose en esta percepcin progresiva de que incluso sus propios estudios estaban mediatizados socialmente, y siguiendo el ejemplo de los antroplogos de campo, algunos socilogos de la ciencia determinaron que el estudio de los cientficos en accin permitira obtener una comprensin ms profunda y reveladora de la ciencia. Creyeron que analizar lo que los cientficos hacen y dicen mientras lo estn haciendo, es mucho ms revelador que esperar hasta que, una vez ya influidos, aunque de manera sutil y sin que ellos lo sepan, por los distintos intereses y el contexto social, hayan cosificado sus conclusiones en relacin con las pretensiones de conocimiento admisible. Con este propsito, a mediados de la dcada de 1970, empezaron a estudiar la actividad de los cientficos dentro de los laboratorios, tanto mediante estudios etnogrficos como a travs del anlisis del discurso, que consiste en el estudio de lo que los cientficos dicen y publican de hecho. Este "anlisis etnogrfico y del discurso, algunas veces deno32

minado colectivamente AED, debe ser valorado reflexivamente. A pesar de que no todos los socilogos han credo qu.e tal enfoque reflexivo fuera provechoso, en parte porque tiende a desviar la atencin del objeto de estudio de la propia actividad cientfica, ha ofrecido, sin embargo, algunos resultados tiles aunque polmicas. Probablemente, el estudio de este tipo ms importante, ampliamente citado y, al menos para algunos, el ms problemtico de todos ellos ha sido el trabajo del filsofo y socilogo francs Bruno Latour. A mediados de la dcada de 1970, Latour pas un largo periodo de tiempo realizando observaciones etnogrficas de cientficos en el Salk Institute for Biological Studies de La Jolla, California. Sus conclusiones se publicaron en un volumen escrito conjuntamente con Steve Woolgar titulado La vida en el laboratoro: la construccin de los hechos cienlilicos . Constituy, de hecho, el primer estudio de un caso prctico llevado a cabo con tal minuciosidad. El enfoque de los autores consisti en observar y recoger etnogrficamente lo que los cientficos hicieron y dijeron, en vez de tomar en sentido literal lo que los cientficos dijeron sobre lo que hacan. Lo que Latour y Woolgar concluyen, y que posteriormente Latour elaborar de forma rns completa en un estudio ms generalizado denominado Ciencia en accin, es que todos los hechos cientficos son construidos socialmente. Es decir.Jo que se considera como hecho cientfico, como naturaleza, no es nica y lgicamente el resultado de una realidad objetiva externa, sino el resultado de un proceso colectivo de persuasin, construccin de herramientas y laboratorios, publicacin de artculos y citas --en resumen, el resultado de la construccin de una red. Con el tiempo estos factores se dan conjuntamente, y, as, los cientficos pueden alcanzar el cierre y encerrar en la caja negra lo que son realmente los hechos. Un acuerdo de este tipo en relacin con la naturaleza, las teoras cientficas e incluso con la tecnologa no se produce porque existan hechos que son verdaderos independientemente, sino porque hay suficientes personas que se han convencido, o en palabras de Latour, se han alistado. en relacin a su veracidad. Es decir, la gente llega a aceptar que lo que los cientficos dicen que funciona, de hecho, realmente lo hace, y, por tanto, es aceptado como real. De este modo, lo que define la realidad es el contenido de la ciencia, y no al revs. Latour ex33

pone que, para llegar a comprender sociolgicamente este proceso, debemos estudiar la ciencia en accin y no la ciencia o la tecnologa ya acabadas; para conseguirlo, llegamos antes de que los hechos y las mquinas queden encerradas en cajas negras, o seguimos las controversias que reabren esas cajas. A pesar de que este breve resumen apenas hace justicia a la contribucin e influencia real de la obra de Latour, s que muestra la lnea argumental cada vez ms relativista dentro de la Sociologa del Conocimiento Cientfico (SCC). Esta es una perspectiva que ha suscitado una gran polmica en algunos sectores, especialmente entre cientficos y tcnicos, aunque tambin entre filsofos e historiadores que pretenden defender una concepcin ms realista de la ciencia y la tecnologa, incluso aunque reconocen su dependencia del entorno social. 15 El inters en la sociologa de la ciencia no se institucionalizara hasta mediados de la dcada de 1970. Antes de esa poca, con tan slo algunas excepciones como Merton, Bernard Barber y Joseph Ben-David, los socilogos no especializados no consideraron que la ciencia y la tecnologa fueran temas que suscitaran demasiado inters. Sin embargo, a finales de la dcada de 1960y al principio de la de 1970, haba surgido el inters suficiente para que, ante la actitud todava reticente de la Asociacin Sociolgica Americana, que exiga un mnimo de 200 miembros para establecer una seccin de inters especial, un grupo de estudiosos fundara una nueva e independiente Sociedad para los Estudios Sociales de la Ciencia (SESC) en 1975. Merton fue su primer presidente, lo cual muestra la influencia sociolgica que est en la base de la fundacin de dicha organizacin, pero los intereses de las polticas de actuacin cientfica tambin han desempeado un papel destacado dentro de la esfera de la SESC, como lo hicieron la historia y, en menor grado, otras disciplinas. ltimamente, los intereses de la SESC se han ampliado para incluir cuestiones tecnolgicas adems de las cientficas. 16

Historia de la ciencia Los historiadores de la ciencia y de la tecnologa tambin han desempeado un papel importante en el surgimiento de estudios de ciencia y tecnologa. En primer lugar, han resultado 34

valiosos sus anlisis de la ciencia y la tecnologa, a las que consideran materias interesantes por s mismas y adems dignas de estudio. En segundo lugar, han proporcionado un trasfondo histrico para muchos estudios sociolgicos de casos prcticos y para la reflexin filosfica. La historia de la ciencia se inici, al menos en el mundo de habla inglesa, con el trabajo de William Whewell, director del Trinity College de la Universidad de Cambridge. Whewell escribi sobre muchos temas, pero se concentr en la investigacin de la historia de las ciencias exactas, especialmente en el estudio en tres volmenes que escribi en 1837, History o{ the Inductive Sciences.'! De hecho, fue l quien acu el trmino cientfico seis aos antes, en el curso de la fundacin de la British Association for the Advancement for Science. Aunque en realidad hubo muchos otros historiadores de la ciencia britnicos y europeos durante el siglo xtx. la fundacin de la historia de la ciencia como una disciplina acadmica moderna se atribuye generalmente a George Sarton, un cientfico y matemtico belga que se convirti en historiador. 18 Antes de dejar Blgica en 1915 para trasladarse a Estados Unidos, donde ocupara un puesto en la Universidad de Harvard, Sarton ya haba fundado lsis, una revista dedicada a la historia de la ciencia, y publicado en 1913 su primer nmero. Actualmente, la revista sigue siendo' la publicacin peridica ms importante sobre esta disciplina. Adems es la publicacin oficial de la History of Science Society que fue creada, en 1924, por Sarton y otros que concibieron la historia de la ciencia como una aportacin a lo que l denomin Nuevo Humanismo. Sarton estuvo muy influido por el positivista francs August Comte y su fe secular en el carcter progresivo de la ciencia. Como editor de Isis, bibligrafo prolfico y autor de numerosos ehsayos sobre el campo, Sarton fue capaz de infundir a innumerables colegas y estudiantes su concepcin progresiva y acurnulativa sobre el crecimiento del cuerpo de conocimientos cientficos. Sarton y muchos de sus colegas tendieron a concentrarse en momentos histricos clave y en aquellos individuos heroicos que ellos crean que haban contribuido y definido el desarrollo progresivo de la ciencia. Al contrario que sus sucesores, esta primera generacin de estudiosos prest muy poca atencin al contexto sociopoltico. 35

A pesar de que en el periodo entre las dos guerras mundiales se adoptaron algunas influencias e ideas mar-xistas, como se manifiesta en la obra del cientfico-historiador de Cambridge J.D. Bernal o, con anterioridad, en el trabajo del socilogo-historiador alemn Max Weber, la mayora de los historiadores, despus de la Segunda Guerra Mundial, continuaron viendo la ciencia como una bsqueda intelectualmente abstracta y terica de la verdad. 19 Entre los defensores de esta perspectiva estaba Alexandre Koyr.2oInspirados por el poder visible y creciente de la ciencia, los historiadores de la ciencia creyeron que su disciplina podra atraer a estudiantes de carreras cientficas y, al mismo tiempo, promover el valor de la ciencia entre e! pblico ms general. Recuniendo a menudo a personas originalmente formadas en e! mbito cientfico, la historia de la ciencia, de manera muy similar a la filosofa de la ciencia, tendi a concentrarse en cuestiones internalistas relativas a las teoras ms importantes y consolidadas, especialmente en las ciencias fsicas. Por ejemplo, LB. Cohen escribi sobre la aparicin de una nueva Isica durante la revolucin cientfica, y Thomas Kuhn sobre la astronoma copernicana, mientras que Henry Guerlac se fijaba en la obra de Lavoisier y Charles Gillispie en la de Camot.I' Una vez convertida en disciplina oficial, la historia de la ciencia se expandi rpidamente durante las dcadas de 1950 y 1960 aunque al final de este periodo algunos especialistas empezaron a cuestionar el modelo de crecimiento lineal y progresivo del desarrollo cientfico. Quizs estimulados en parte por este gran crecimiento y buscando nuevos desafos intelectuales, pero ciertamente influidos por un mayor nmero de temas sociales y polticos relacionados con la ciencia y la tecnologa, preocupaciones medioambientales, presiones relativas a la poblacin y la alimentacin, armas nucleares, la Guerra de Vietnam, muchos historiadores americanos y europeos comenzaron a estudiar con ms detenimiento los valores que impregnan la ciencia y los objetivos que persiguen aquellos que realizan actividades cientficas. En cuanto a este cambio de orientacin, no puede subestimarse la importancia de La estructura de las revoluciones cientficas, siendo al menos tan importante como lo fue para la sociologa de la ciencia. Siguiendo el camino abierto por Kuhn, durante la dcada de 1970, una gran cantidad de estudios empezaron a cen36

trarse en las races y el contexto sociales de la ciencia. Muestra de este enfoque cada vez ms predominante fueron libros como Scientific Knowledge and lts Social Problern s , de Jerome R. Ravetz, en 1971; Thematic Origins of Scientiiic Thought, de Gerald Holton, en 1973; The Structure of Scientific Inierence, de Mary B. Hesse, en 1974; No Other Gods: Science and American Social Thought, de Charles E. Rosenberg, en 1976; y The Physicists, de Daniel J. Kevles, en 1978.22 El matemtico y filsofo Ravetz escribi sobre cmo afectaban las cuestiones industriales a la investigacin cientfica, de hecho, industrializando el conocimiento cientfico. Rosenberg trataba sobre los usos sociales de las ideas cientficas. Kevles hizo hincapi en las dimensiones polticas que subyacen al desarrollo institucional de la comunidad americana de fsicos. A medida que la historia de la ciencia iba adquiriendo un carcter ms social, y la sociologa de la ciencia un carcter ms histrico, a finales de la dcada de 1970 y durante la de 1980 bastantes estudios empezaron a hacer uso de las perspectivas y metodologas de ambas disciplinas. Estos trabajos traspasaban algunas veces los lmites disciplinarios, algo no del todo malo desde el punto de vista de los estudios de ciencia y tecnologa. El estudio de David Edge y Michael Mulkay, sobre el surgimiento de la radioastronoma en Gran Bretaa, y el trabajo ms reciente del socilogo Stephen Shapin y el historiador Simon Schaffer, Leviathan and the Air-Purnp, son dos ejemplos de esta tendencia interdisciplinaria.P Shapin y Schaffer intentaron demostrar el carcter confuso de la conceptualizacin cientfica mediante el examen histrico de la disputa entre Robert Boyle y Thomas Hobbes sobre la bomba de vaco. Estaba n juego e! apoyo de Boyle al uso, en ciencia, de la inferencia inductiva basada en la experimentacin emprica, frente a la posicin de Hobbes, que defenda los sistemas de conocimiento deductivo a priori. Cada uno desconfiaba de los motivos y los argumentos de! otro en relacin a la comprensin del conocimiento. Tradicionalmente, en la historia de la ciencia, el enfoque de Boyle ha sido considerado como el ms cientfico y correcto, mientras que el de Hobbes fue generalmente rechazado como errneo. Shapin y Schaffer le dieron la vuelta a esta interpretacin, argumentando que la victoria de Boyle en esta disputa fue el resultado de una red de relaciones personales de 37

apoyo partidista formada por sus colegas, as como por otros defensores ms tardos de su posicin, sus alistados, por tomar prestado un trmino de Latour, Los autores argumentan que con una pequea redistribucin del apoyo, Hobbes podra haber resultado vencedor. En su conclusin, La organizacin poltica de la ciencia, destacan que somos nosotros y no la realidad los responsables de lo que conocemos. El conocimiento, en la misma medida que el Estado, es el producto de las acciones humanas. Los estudiosos estuvieron lejos de aceptar uniformemente las conclusiones de Shapin y Schaffer; sin embargo, este estudio ampliamente citado ha sido de una gran importancia por la forma en que ha reenfocado el tipo de preguntas que formulan los historiadores de la ciencia.l"

Historia de la tecnologa
Aunque hoy en da es bastante corriente que los historiadores de la ciencia trabajen desde una perspectiva con textual o constructivista, no siempre fue as. Tampoco era habitual que mostraran demasiado inters por la historia de la tecnologa considerada como algo distinto de la ciencia. De hecho, los historiadores profesionales, as como el pblico en general, a menudo conceptualizaban errneamente la tecnologa y la ingeniera como si fueran meras aplicaciones de un conocimiento ms terico. En parte, esta falta de inters pudo deberse a un cierto desprecio por la ingeniera y la tecnologa. Sin embargo, y a pesar de estas concepciones errneas, exista una larga aunque minoritaria tradicin de profesionales de la historia que se interesaron por las cuestiones tecnolgicas. Muchos de estos primeros historiadores interesados por la tecnologa adoptaron una postura progresista e idealizaron las contribuciones de la tecnologa al bienestar social. Tal idealizacin a menudo conllev que se catalogaran las contribuciones desde una perspectiva internalista. As, ya en 1862 el bigrafo britnico Samuel Smiles elogiara los logros tecnolgicos de los heroicos inventores, industriales e ingenieros, en su libro Lives of the Engitieers, del cual se hicieron numerosas ediciones.t> Ya en el siglo xx. justo despus de la Primera Guerra Mundial, varios especialistas britnicos fundaron la Sociedad Newcomen de Estudios de Historia de la Inge-

niera y la Tecnologa y, en 1920, empezaron a publicar la revista Transactions. Estos primeros historiadores de la tecnologa, que tenan un espritu de progreso en su trabajo similar al de Sarton en la historia de la ciencia, adoptaron rnayoritariamente un modo de presentacin internalista o no sociolgico. Un buen ejemplo de esto es la enciclopedia History of Technology. El editor jefe, Charles Singer, fuertemente influido por Sarton, organiz los contenidos segn el proceso industrial y el tipo de artefacto, sin tener en cuenta el contexto sociopoltico.r" Por supuesto, hubo algunas excepciones respecto a esta visin de la tecnologa como un proceso progresivo y deterrninisra. siendo quizs las ms importantes la obra temprana de Lewis Mumford, planificador regional e historiador de la arquitectura, y la de Siegfried Giedion, historiador del arte y de la arquitectura. Tanto Mumford como Giedion conceban la tecnologa como una materia que vala la pena estudiar por s misma. Adoptando un punto de vista ms holstico, intentaron hacer frente a la concepcin errnea de que la tecnologa se desarrolla bajo sus propios imperativos, en cierto modo separada del gobierno del hombre y del contexto cultural. Fue precisamente esta idea la que llev a Mumford, en su libro Tcnica y civilizacin y con una perspectiva ms optirnista que la que caracterizara su trabajo a partir de entonces, a describir la tcnica, no como un sistema independiente, sino como un elemento de la cultur-a humana, que promete el bien o el mal de la misma forma que los grupos sociales que la explotan lo hacen-.? A pesar de las profundizaciones con textuales de autores como Mumford y Giedion, no sera hasta finales de la dcada de 1950 cuando los historiadores de la tecnologa empezaran a)fesafiar la hegemona profesional de los historiadores de la ciencia. Inspirados en parte por la Sociedad Americana de Educacin Ingenieril, que intentaba fomentar el inters POl- la historia de la ingeniera entre los jvenes estudiantes de ingenieda, y al mismo tiempo decepcionados por la aparente falta de inters entre los historiadores de la ciencia en relacin a tales consideraciones prcticas, un pequeo grupo de especialistas bajo la direccin de Melvin Kranzberg, entonces profesor del Case Institute of Technology, cre en 1958 la Sociedad para la Historia de la Tecnologa (SHT). Al ao siguiente, la sociedad empez a publicar Technology and Culture bajo la direccin de Kranzberg,

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quien se iba a mantener como director varios aos. En este caso, la eleccin del ttulo es significativa, puesto que podra haberse elegido un ttulo mucho ms rutinario, como Journal [or the History o] Technology, si no fuera por el hecho de que desde el principio, los fundadores de la SHT intentaron llevar a cabo una aproximacin ms cultural o contextual. De esta manera, tanto la SHT como su Technology and Culture se han ocupado no tan slo de la historia de los artefactos y procesos tecnolgicos, sino tambin las relaciones de la tecnologa con la ciencia, la poltica, los cambios sociales, las artes y las humanidades y la economa. Los primeros nmeros de la revista tendan a incluir muchos artculos que podan ser considerados como internalistas: por ejemplo, un nmero entero de 1960 se dedic al anlisis de la History ojTechonology de Singer el al. y de diversos trabajos nacionales similares, dedicados a otros pases. Sin embargo, adopt muy pronto una perspectiva y una orientacin contextuales. 28 Una de las primeras obras de este periodo y representativa del giro contextual fue Medieval Technology and Social Change, de Lynn White jr. (1962), que explicaba la relacin entre el elemento tcnico (por ejemplo, el estribo) y su contexto social (los torneos y el auge del feudalismo y la caballera). El trabajo de Ruth Schwartz Cowan es representativo de estudios contextuales ms recientes. Cowan explica en trminos contextuales, primero en 1976 en un artculo en Technology and Culture y posterionnente en el libro More Worlc [or Mother (1983), la aparente paradoja entre la proliferacin de nuevas tecnologas para la realizacin de tareas domsticas -planchas, aspiradoras, lavadoras- y el hecho de que no redujeron en realidad las horas de trabajo realmente dedicadas a la casa. La explicacin est en los factores culturales y sociales -un menor nmero de sirvientes, mucha ms ropa sucia que lavar ahora que parte del trabajo ms pesado se haba eliminado y la aparicin de nuevas tareas como, por ejemplo, la de ir a comprar artculos que antes se reciban directamente en casa. Para Cowan, su estudio se centra en la dinmica social, ms que en la dinmica tcnica. C-"':iltrndosems en la parte tcnica, Thomas P. Hughes, en S~: .".'cf~~orks ojPower (1983), examin comparativamente el desarrollo tcnico de los sistemas elctricos en Estados Unidos, Gran Bretaa y Alemania entre 1880 y 1930 Yse percat de que
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estaban tan ligados a las restticciones y los factores polticos y conmicos como a cualquier aspecto tcnico. Aunque el traba~ de Hughes se coloca ms cerca del extremo tcnico dentro de JO . , re flei la amolia gama de posiciones contextualistas, tam bi ien eja y se dirige al contexto social en el que los sistemas tcnicos. se insertan. La obra de Hughes, a travs de sus ideas sobre los sistemas tecnolgicos, tambin ha proporcionado un puente hacia el campo en desarrollo de la sociologa de la tecnologa y su inters por las redes de factores tcnicos y humanos.i?

Sociologa de la tecnologa La sociologa de la tecnologa, en cuanto diferenciada de su prima cientfica, tiene una historia mucho ms corta. Aunq~e Karl Marx escribi ciertamente sobre el papel de la tecnologa en la sociedad, especialmente en relacin con los sistemas econmicos y el lugar de trabajo, no estaba interesado fundamentalmente en la tecnologa. El primero en interesarse por ella fue el terico social William Ogburn, quien en su obra de 1922, Social Change with. Respect lo Culture and Original Nature, intent entender y medir el cambio cultural. Estaba interesado sobre todo en el proceso de la invencin, que entenda en trminos de evolucin, y sus impactos en la sociedad, impactos a los que ms tarde la sociedad se adaptaba. Cuando las innovaciones tecnolgicas superaban la capacidad de adaptarse rpidamente de la sociedad, Ogburn conceba dicha situacin como evidencia de lo que l denomin retraso cultural. A pesar de . que la visin determinista de Ogburn sobre el impacto tecnolgico en la sociedad ha sido ampliamente rechazada, su anlisis sociolgico representa un primer paso importante en la teorizacin social sobre la tecnologa. Su trabajo fue ampliado por S. Colum Gilfillan, colega y algunas veces coautor con Ogburn. La obra de GilfiIlan, Sociology o] Invention (1935), se centra en la invencin como un proceso de cambio lento y creciente. Esta perspectiva evolutiva llev a Gilfillan y Ogburn a interesarse por el asesoramiento tecnolgico y los temas relativos a la previsin. Escribieron juntos varios estudios valorativos, incluyendo The Social Effects ojAviation, entre otros. Aunque ambos publicaron ms estudios sobre la tecnologa, su influencia sobre el 41

rumbo de los estudios sociolgicos acadmicos posteriores disminuy, quizs debido a la creciente .influenci.a de la escuela mertoniana de pensamiento y el trabajo posterior de Kuhn sobre las revoluciones cientficas. Cualesquiera que fueran las razones, la sociologa de la tecnologa cay en un vaco intelectual durante una generacin, resurgiendo tan slo en la dcada de 1980, en lo que algunos especialistas han denominado el giro hacia la tecnologav.'' En realidad, durante la era de posguerra hubo numerosos estudios sobre tecnologa que podran ser considerados de orientacin sociolgica; tan slo hace falta pensar en parte de la obra del socilogo industrial Georges Friedrnann. el terico social Jacques Elull, ambos franceses, y del historiador y crtico social Ivan Illich." Sin embargo, no fue hasta la aparicin del volumen 'editado en 1985 por Donald MacKenzie y Judy Wajcman, The Social Shaping oiTechnology, y del an ms influyente Social Construction o( Technological Systenis, editado por Wiebe Bijker, Thomas Hughes y Trevor Pinch dos aos ms tarde, cuando los socilogos empezaron a prestar una renovada atencin a la tecnologa. Tal giro hacia la tecnologa no debera haber sorprendido a nadie, excepto quizs a los socilogos acadmicos atrapados en su entusiasmo por la sociologa del conocimiento cientfico (SCC); ciertamente, los historiadores y filsofos de la tecnologa, as como otros escritores sobre CTS ms activistas, haban considerado durante algn tiempo lo tecnolgico como algo distinto, aunque igualmente importante, de lo cientfico. Sin embargo, los socilogos, siguiendo el ejemplo de SCC trataron ahora de comprender los modos mediante los cuales la sociedad configuraba y construa la tecnologa. MacKenzie y Wajcman buscaron respuestas a las preguntas: Qu es lo que ha configurado la tecnologa que est teniendo efectos-P. y qu... es lo que est produciendo el cambio tecnolgico, cuyo impacto estamos experirnentando?. De forma similar, Pinch y Bijker quisieron abrir lo que se conoce como la caja negra que aloja el funcionarniento de la tecnologa;" un tema comparable al estudio de Latour apuntado ms arriba en este captulo.F Como era de esperar, al igual que ocurre con la SCC, hay varias aproximaciones distintas al estudio sociolgico de la tecnologa. Tres de ellas deberan ser comentadas brevemente. La
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primera, la teora de sistemas, se desarrolla a partir del trabajo de Thomas Hughes y es de naturaleza al menos tan histrica como sociolgica. A partir de su estudio de los sistemas energticos elctricos, Hughes defiende que la tecnologa, como mnimo en sistemas a gran escala, debera ser concebida en trminos de redes consistentes no slo en artefactos tcnicos, sino tambin en el entorno en que se encuentran -la gente, las instituciones y los aparatos funcionan en un tejido sin costuras. Puesto que tales redes involucran cantidades cada vez mayores de gente y resuelven problemas -tanto tcnicos como polticos-, son capaces de tomar un cierto impulso por su cuenta, lo que hace que cada vez sean- ms difciles de alterar en trminos de su dependencia del marco social en el que estn imbuidas. Aunque en la concepcin de Hughes el impulso no es ni mucho menos autnomo, puesto que contextos culturales diferentes influyen directamente en la construccin del sistema y conducen, por ejemplo, hacia varios estilos nacionales, el impulso causa efectivamente algunos impactos en la sociedad y ejerce lo que l llama deterrninismo suavev.P Mientras que Hughes se mantiene dentro de un marco histrico tradicional, los constructivistas sociales toman una postura explcitamente ms sociolgica y exponen que lo que conduce a un cierre de un diseo tecnolgico exitoso tiene ms relacin con los grupos de inters que rodean un artefacto que con los elementos tcnicos del aparato en s mismo. As, Pinch y Biker argumentan que lo que define el xito de la bicicleta moderna segura sobre el monociclo, tiene que ver con el modo en que las partes interesadas, incluyendo las mujeres ciclistas, los competidores varones y los ingenieros que diseaban las bicicletas, alcanzaron el cien-e de sus ideas respecto a los temas de seguridad, velocidad y vibracin. As, la Construccin Social de la Tecnologa (CST) se centra en las negociaciones entre la red de las partes interesadas, que constituyen lo que Bijker califica en otra parte de marco tecnolgico, o sistema de pensamiento y de prctica en el que un determinado artefacto est incrustado.v' Los tericos de la red, representados por el ti-abajo de Michel Callon, John Law y Bruno Latour, que fue mencionado previamente en el contexto de la sociologa del conocimiento cientfico, llevan la posicin constructivista un paso ms ade43

lante. En este caso, el concepto clave es el de la red de actores -un gr'upo de entidades que incluye, adems de personas, teoras, artefactos tcnicos, instituciones y actuaciones polticas, e incluso el entorno natural. En su totalidad, este conjunto organizado de actores animados y actantes inanimados constituye un tejido sin costuras. Estos elementos heterogneos son importantes por igual y deben ser considerados simtricamente, es decir, como igualmente importantes. Cuando un nmero suficiente de estos actores se ha alistado, o se ha reunido para dar apoyo al sistema socio-tcnico, se produce el cierre y se crea as la caja negra. De este modo, John Law sostiene que el xito de los viajes de exploracin de los portugueses a lo largo de la costa africana durante el siglo XV no se produjo meramente gracias a los cambios tcnicos del tipo de barco, sino tambin a la disponibilidad de nuevas tablas, cartas e instrumentos de navegacin martima junto con la invencin la comprensin de cmo usar la volta, un patrn de conducta circular de los vientos y corrientes predominantes. nicamente de forma conjunta pudieron estos elementos heterogneos, aunque igualmente importantes, formar una red estable que permiti a los portugueses zarpar desde Lisboa para navegar a lo largo de la costa africana aun sin tener la tierra a la vista y, lo que es ms importante, regresar a salvo. Este es e! mecanismo por el cual un problema socio-tcnico se define y se le halla una solucin aceptable.l> A pesar de las diferencias entre estos puntos de vista, existe un importante rasgo comn a todos ellos que ha llevado a que se los considere conjuntamente bajo la etiqueta de constructivismo social. Como debera quedar claro a partir de las breves referencias de casos expuestas, e! enfoque constructivista tiende a pensar la tecnologa dentro de! marco de sistemas o redes en los que los componentes sociales modelan o construyen el resultado tcnico que a su vez, por supuesto, puede influir en los valores culturales e institucionales. Este enfoque destaca la eleccin humana y la contingencia, en vez de centrarse en el cambio tecnolgico !inealmente determinista. Al contrario que CSDT, que tiende a privilegiar- los elementos sociales o humanos en la construccin de los sistemas tcnicos, la teora sobre la red de actores, como sugiere el ejemplo de la navegacin portuguesa, no lo hace as. De hecho, lo que tiende es a desdibujar, sino a 44

negar, cualquier distincin significativa entre lo socio-s animado y lo tcnico inanimado. Fue esta combinacin la que, en parte, condujo a una polmica importante sobre el valor y la precisin descriptiva de lo tcnico.F' A pesar de todo, aproximadamente entre la mitad y el final de la dcada de 1980, e! estudio sociolgico de la tecnologa qued tipificado en su mayor parte por un modo de anlisis generalmente constructivista que utiliza estudios de casos empricos, a menudo de naturaleza histrica.

Filosofa de la tecnologa Con anterioridad al reconocimiento por parte de historiadores y socilogos de la tecnologa como una materia digna de estudio, los filsofos ya haban empezado a examinar las implicaciones de la tecnologa para sus propias reas de estudio. Como ocurre con muchas de las otras disciplinas relacionadas con la tecnologa, la filosofa de la tecnologa corno problemtica consciente y definida se origina a finales del siglo XlX, cuando el filsofo alemn, Emst Kapp, acu la frase filosofa de la tecnologa en su libro de 1877, Grundlinien. einer Philosophie del' Technik [Esbozo de una filosofa de la tecnologa]. Kapp pens la tecnologa como herramientas y armas que son proyecciones de rganos que, crey, merecan una reflexin filosfica. Junto a otros filsofos con conocimientos en ingeniera o con intereses por este campo, como el ruso Peter K. Engelmeier, de finales de siglo XlX, y el alernn Friedrich Dessauer, de mitad del siglo xx, Kapp representa una tendencia de investigacin filosfica que Carl Mitcham calific como filosofa ingenieril de la tecnologa. Esta corriente hizo hincapi en la filosofa de la tecnologa ms que en la iilosoia de la tecnologa, es decir, enfatiz una filosofa orientada a lo tecnolgico a diferencia de los modos de pensar sobre la tecnologa. En general, todos estos autores tenan una visin positiva de la tecnologa. Engelmeier, por ejemplo, trat de aplicar la racionalidad de la ingeniera a la sociedad y apoy al movimiento tecnocrctico durante la dcada de 1920. Dessauer, un ingeniero-empresario que fue pionero en el desarrollo de la tecnologa de rayos X, estuvo particularmente interesado en el proceso de la creacin tecnolgica. Vio la tecnologa moderna como una nueva mane45

ra de vivir en el mundo, una manera que tena connotaciones trascendentes, casi morales y religiosas. Ms recientemente, el araentno-canadiense Mario Bunge se ha centrado en lo que l b . llama tecnofilosofa. un intento de explicar la realidad desde una perspectiva tecnocientfica. En la concepcin de Bunge, la solucin de los problemas sociales no consiste en menos sino ms bien en ms tecnologa; de este modo, es muy crtico con las perspectivas constructivistas postrnodernas de la tecnologa. En conjunto, esta tendencia dentro de la filosofa de la tecnologa tiende a favorecer o privilegiar los criterios y los paradigrnas tcnicos sobre los problemas humansticos.F En contraste con la "filosofa ingenieril de la tecnologa, durante las ltimas dcadas, esta disciplina se ha caracterizado por una filosofa de las "humanidades ms contextual que enfatiza la dimensin no tcnica. La tambin llamada filosofa de la tecnologa de las humanidades, tiene una larga tradicin que incluye escritores que son historiadores y socilogos, pero tambin importantes filosficamente, como Lewis Mumford y Jacques Ellul, y los filsofos de profesin Jos Ortega y Gasset y Martin Heidegger. Todos ellos intentaron, en un principio, caracterizar la tecnologa distinguiendo diversos niveles o tipos, de tal manera que esto les permitiera posteriormente identificar las clases de tecnologa que daban la primaca a los seres humanos por encima de las cuestiones tcnicas por s mismas. As, la autoritaria rnegamquina de Mumford no est sincronizada con la biotcnica ms ajustada a escala humana, de igual modo que Ellul concibe el "fenmeno tcnico -la "tcnica omnicomprensiva de la sociedad tecnolgica moderna (que lo engloba todo)de tal manera que va ms all del funcionamiento tcnico tradicional. Por su parte, Ortega critic nuestra tendencia a emplear las capacidades tcnicas rnodernas para el cumplimiento de fines que no han sido todava considerados desde una perspectiva humanstica seria, mientras que Heidegger defendi un cuestionamiento ms profundo de la esencia o naturaleza de la tecnologa. Heidegger, como Mumford y Ellul, quiso distinguir las tecnologas ms tradicionales, relacionadas directamente con la tierra, por ejemplo los molinos de agua y de viento, de las tecnologas modernas como las centrales elctricas que queman carbn y transforman la naturaleza en artefactos con el mero propsito del consumo humano, dejando de lado las cuestiones no 46

materiales. Fueron precisamente estas inquietudes durante las dcadas de 1960 y 1970 las que generaron entre los especialistas profesionales una nueva expansin autoconsciente del inters filosfico en los temas tecnolgicos.l" Esta preocupacin autoconsciente se plasm en una serie de conferencias, publicaciones y revistas nuevas, y finalmente mediante el establecimiento de una sociedad profesional. Ya en 1962, el Centro para el Estudio de las Instituciones Democrticas, que empleaba a John Wilkinson en la traduccin de The Technological Society de Ellul, obra que posteriormente public, organiz una conferencia sobre El orden tecnolgico. A continuacin se celebr en 1965 el simposio de filosofa de la tecnologa en la reunin anual de la Sociedad pat-a la Historia de la Tecnologa, en 1973 un simposio internacional sobre historia y filosofa de la tecnologa en la Universidad de Illinois en Chicago, y las conferencias, organizadas en 1975y 1977, en la Universidad de Delaware, por Paul Durbin quien adems fundara y editara Philosophy and Technology Newsletter y la publicacin anual Research in Philosophy and Technology . A partir de estas conferencias y publicaciones finalmente se produjo en 19801981 la constitucin de la Sociedad para la Filosofa y la Tecnologa, donde el y (como contrario a un de) reflejaba el deseo de ser tan omnicornprensivo como fuera posible.l? Como ocurri con la sociologa de la ciencia y de la tecnologa, muchas de las mejor-es ideas de la filosofa de la tecnologa se han plasmado en los artculos de diferentes publicaciones. Sin embargo, tambin hay algunos libros destacados que reflejan las preocupaciones humansticas o sociales sobre la tecnologa que surgieron en la dcada de 1970. Entre ellos debemos citar la obra del filsofo poltico Langdon Winner, quien en Tecnologa autnoma (1979) examinaba y profundizaba nuestra comprensin de la idea de un imperativo tecnolgico, apuntado en primer lugar por Ellul. Sin caer dentro de un deterrninisrno simplista, Winner examin adems el terna de la naturaleza inherenternente poltica de la tecnologa en una serie de ensayos que se recopilaron como La ballena y el reactor: Una bsqueda de los lmites en la era de la alta tecnologa (1987). Uno de los temas ms destacados que trat Winner fue el de que las tecnologas se convierten en formas de vida tan incrustadas en la sociedad que, de hecho, crean nuevos mundos donde la vida sin 47

estas tecnologas -electricidad, automviles, telfonos, ordenadores- sera ya casi impensable. Con relacin a este tema, mantiene adems que todas las tecnologas o artefactos tienen su poltica. Es decir, todos los artefactos, debido a su diseo y naturaleza, expresan relaciones de poder y autoridad de una forma u otra. Por ltimo, Winner reclama a la sociedad que preste mucha ms atencin a las metas que deberamos establecemos en relacin con nuestra tecnologa. En breve, necesitamos despertar de nuestro sonambulismo tecnolgico-r'? Otra figura destacada, aunque en apariencia menos directamente preocupada por las consecuencias sociales de la tecnologa, es el fenomenlogo americano Don Ihde, autor de una importante serie de monografas sobre la naturaleza inherentemente tecnolgica de los seres humanos y de las formas con que la tecnologa, que debido a su naturaleza inherentemente cargada de connotaciones valorativas nunca es neutral, hace posible o mediatiza la experiencia humana en el mundo."! Finalmente, por lo que se refiere al periodo entre finales de la dcada de 1970 y mediados de la de 1980, debe mencionarse el trabajo de Albert Borgmann, especialmente su Tecrzology and the Character oi' Contemporary Liie (1984). Borgmann distingue entre lo que l llama cosas focales (por ejemplo, una chimenea) y los artefactos tecnolgicos (por ejemplo, el sistema de calefaccin central). Aunque ambos generan calor, en la concepcin de Borgmann el primero es inseparable de su contexto, mientras que el segundo tiende a separar los fines de los medios. En otras palabras, las relaciones que se establecen en el mundo son sustituidas por.; maquinaria, y la tecnologa puede dominar la naturaleza. Solamente prestando atencin a las cosas focales seremos capaces de resolver los problemas de la sociedad. Encontramos aqu, como en la obra de Winner, una creciente sensibilidad hacia la naturaleza contextual de la tecnologa y una llamada a la sociedad para que considere, de modo ms completo, los fines hacia los que dirige esa tecnologa.F Adems de la variada temtica de estos estudios, los filsofos trataron tarnbin sobre cuestiones y temas tecnolgicos ms especficos, y en particular empezaron a investigar los problemas ticos asociados con varios desarrollos tecnocientficos clave. Por desgracia, esta rea no se ha integrado a los estudios de CTS tan ampliamente como podra haberlo hecho.P Quizs el 48

anlisis ms general sobre la responsabilidad tica fuera el de Hans Jonas en su estudio de 1984, The lmperative oiResponsibility, donde argumentaba que <das nuevas clases y dimensiones de la accin [tecnolgica] requieren una tica de la previsin y la responsabilidad acorde con ellas. Tambin es perspicaz la obra del tico-telogo Ian Barbour, especialmente en su Ethics in an. Age of Tcchnology (1992). Otras reas ms especficas de inters en tica aplicada son los campos de la energa nuclear, el medio ambiente, la biomedicina, la informtica, la investigacin cientfica y la ingeniera. Ejemplos representativos de este enfoque, que a menudo engloba obras de profesionales tcnicos sin estudios en filosofa, son: Kristin SchraderFrechette, Nuclear Power and Public Policy (1980); Avner Cohen y Steven Lee, editores, Nuclear Weapons ari the Future ojHumanity (1986); Eugene Hargrove, Foundations oiEnvironrnental Ethics (1989); Tristram H. Engelhardt Jr., The Foundations oi' Bioethics (1986); Deborah Johnson, Computer Ethics, 1985 [tica informtica, Porfrio, 1996]; William Broad y .Nicholas Wade, Betrayers oF the Truth. (1982), y Stephen H. Unger, Controlling Technology: Ethics and the Responsible Engineer (1982). Como se desprende de estos ejemplos, hacia mediados o finales de la dcada de 1980 la filosofa de la tecnologa tambin haba centrado su atencin en los temas sociales relacionados con la tecnologa." Tomados en conjunto, todos estos avances separados, obtenidos en cada una de las disciplinas reflejaron, un mayor entendimiento de las complejidades de la ciencia y tecnologa modernas en la sociedad contempornea. Cada campo intent aplicar sus ideas en lo que se refiere a la naturaleza del conocimiento cientfico y explorar tanto los evidentes beneficios como las consecuencias negativas previamente ignoradas. Aunque no fueron realmente interdisciplinarios, se produjeron interacciones entre distintos campos, dado que los filsofos y, especialmente, los socilogos hicieron uso de estudios histricos de casos prcticos, mientras que los historiadores adoptaron gradualmente metforas constructivistas para la explicacin del desarrollo contextual de la ciencia y la tecnologa. As fue como, hacia mediados de la dcada de 1980, el campo de CTS en sentido amplio junto con cada uno de sus componentes ms orientados hacia disciplinas concretas, haban alcanzado un cierto nivel de madurez, por decirlo de alguna forma. En el prximo captulo realizar una des49

cripcin del estado actual de la disciplina, incluyendo un breve parntesis para discutir la naturaleza de la interdisciplinariedad y lo que significa para la CTS como campo de estudio.

NOTAS
l. Thornas S. Kuhn, The Structure o{ Scientitic Revolutions (Chicago: University of Ch.icago Press, 1962, 2." ed., 1970) [La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 2000]. Es interesante notar el hecho, que a la vez refleja su influencia, de que los filsofos, historiadores y socilogos de la ciencia constructivistas han admitido ser herederos de la obra de Kuhn. Aunque se form originalmente como fsico, Kuhn hizo su contribucin intelectual escribiendo sobre la historia de la ciencia -POi" ejemplo, hizo estudios sobre la revolucin copernicana en astronoma o la Teora de los Cuerpos Negrosmientras que al mismo tiempo se enfrentaba a cuestiones filosficas. especialmente en su trabajo sobre el concepto de las revoluciones cientficas. Los socilogos de la ciencia, mientras en su campo de estudio se iban abandonando las discusiones sobre el conocimiento cientfico orientadas bajo la ptica positivista tradicional, reconocieron pronto en Kuhn, o al menos en las implicaciones sociolgicas de su obra, a su alma gemela. Resulta algo irnico, dada su influencia en estos tres campos. que se han unido en un determinado nivel y han generado el inters actual en los estudios sobre ciencia, que el propio Kuhn en apariencia nunca se sintiera particularmente cmodo en ninguna de estas asociaciones profesionales, o al menos esto es lo que cree Ronald Giere en Kuhn's Legacy for North American Philosophy of Science, necrolgica vinculada con una serie de las mismas publicada en Social Studies o{ Science 27 (junio de 1997): 496-498. Otros trabajos de Kuhn son: The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Developntent o{ Westem Thought (Carnbridge: Harvard University Press, 1957) [La revoluciri copernicana: la astronoma planetaria en. el desarrollo del pensamiento occidental, Ariel, 1996]; The Essential Tension: Selected Studies in Scientiiic Tradition and. Change (Chicago: University of Chicago Press. 1979) [La tensin esencial, Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 1983}; y Black-Bodv Theory and the Ouantum Discontinuity 1894-1912 (Chicago: University of Chicago Pl-eSS, 1987) [La teora del cuerpo negro y la discontinuidad cuntlca ; 1894-/9/2, Alianza, 1987}. 2. Melvin Kranzberg, Kranzberg's Laws, Technology and Culture 28 (julio 1986): 544-560 [Tecnologa y cultura. Una antologia , Gustavo Gili, 1979]. reimpreso en Stephen H. Cutcliffe y Robert C. Post. cds., In Context: History and. the History o{ Technology-Essays in Honor o{ Melvin Kranzberg (Bethlehem, Pa.: Lehigh Universty Press, 1989). pp. 244-258. 3. Entre los principales positivistas estaba Rudolf Camap; vase su Philosophical Foundations o{ Physics (Nueva York: Basic Books, 1966) e Introduction to (he Philosophy o{ Science (Nueva YOI"k: Basic Books, 1966).

4. Norwood Russell Hanson, Patterns o{ Discovery: AI1 l nquiry into the Conceptual Foundations o{ Science (Carnbridge: Cambridge UP, 1968), p. 6 [Patrones de descubrimiento: observacin y explicacin, Alianza, 1985]. S. Robert Klee, Introduction lo the Philosophy of Science: Cutting Nature al lts Seanis (Oxforcl: Oxford University Press, 1997), aporta un resumen reciente y til sobre la escuela positivista y los desafos a que ha sido sometida con posterioridad: vanse especialmente los captulos 2-4. 6. Kuhn, The Structure o{Scienti{ic Revolutions, p. 24. 7. Ibid., p. 103. 8. Ibid., p. 170. 9. Klee, Introduction lo Philosophy o{ Science, especialmente el captulo 7, ofrece un prctico resumen de Kuhn desde la perspectiva de un filsofo que desea alinearse en una posicin realista. K1ee tambin discute sobre la posicin antirrealista, sobre todo a travs de un anlisis del filsofo de la fsica Bas van Fraassen, pp. 216-218, 226-231. Entre las obras de Van Fraassen estn The Scientific Image (Oxford: Oxforcl University Press, 1980); An Introduction lo the Philosophy o{ Time and Space (Nueva York: Columbia University Press, 1985) y Laws and Synnnetry (Oxford: Oxford UP, 1989). 10. Tanto la obra de Andrew Webster, Science, Technology, arul Society (New Brunswck, N.J.: Rutgers University Press, 1991) como la de Randall Collins y Sal Restivo, Development, Diversity. and Contlict in the Sociology of Science, The Sociological Ouarterly 24 (primavera de 1983), pp. 185-200, tratan sobre la aparicin de la sociologa de la ciencia como campo de estudio. En cuanto a Merton, vase su Social Theory and Social Structure (Nueva York: Free Press, 1949) y su coleccin de ensayos ms tarda, The Sociology of Science (Chicago: University of Chicago Press, 1973) [Sociologa de la ciencia, Alianza. 1977]. 11. Son representativos de las primeras obras de Mulkay su artculo, Norms and Ideology in Science, Social Science Inionnation 15 (1976). pp. 637-656, Y su estudio en el libro Science and the Sociologv o{ Knowledge (Londres: George Allen & Unwin, 1979). 12. David Bloor, Knowledge and Social Imagery (Chicago: University of Chicago Press, 2." ed .. 1991) [Conocimiento e imaginario social. Gedisa, 1998]. Vase adems el ensayo reciente de Bloor, Rernember the Strong Program?, Science, Tecnology, & Human Values 22 (verano de 1997), pp. 373-385. Y el libro coescrito por Barry Bames, David Bloor y John Henry, Scientiiic Knowledge: A Sociological Analysis (Chicago: University of Chicago Press, 1996). 13. Vanse, por ejemplo. Harry Collins. Changing Order: Replica/ion arul Induction in Scientijic Knowledge (Chicago: University of Chicago Press, 1985. 2." ed., 1992) [El glem , Crtica, 1996], y Trevor Pincho Conironting Nature: The Sociology o{ Solar-Neutrino Detection (Dordrecht: Reidel, 1986). Estos dos especialistas escribieron juntos The Golem: Wha/ Evervone Should Know about Science (Cambridge: Cambridge University Pl-eSS,2." ed .. 1998), que resume para un pblico general estos y otros estudios empricos desde una perspectiva similar. Karl Popper argument que slo despus del fracaso de los intentos cientficos rigurosos y deliberados de Ialsar una teora, sta puede ser aceptada como verdadera. Vase. POI" ejemplo, The Logic o{

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Scientilic Discovery (Nueva York: Basic Books, 1959) [La lgica. de la gacin cienti(ica, Crculo de Lectores, 1995]. o su ms accesible Objective Knowledge: AI1 Evolutionary Approach (Oxford: OXfOI-d University Press, 1972) [Col1ocimienlo objetivo, Tecnos, 2001]. 14. Sobre la autorreflexividad. vase Steven Woolgar, ed., Knowledge and Reilexivity: New Frontiers in the Sociology o( Knowledge (Beverly HilIs, Calif.: Sage, 1988) y Science: The Very Idea (Londres: Tavistock, 1988) [Ciencia: abriendo la caja negra, Anthropos, Editorial de! Hombre, 1991]. Respecto a esto, son valiosos tambin Karin Knorr-Cetina y Michel Mulkay, eds., Science Observed: New Perspectives on the Social Study o( Science (Beverly Hills, Calif.: Sage, 1983), y G. Nige! Gilbert y Miche! Mulkay, Opening Pandora 's Box: A Sociological Analysis o( Scientists' Discourse (Cambridge: Cambridge University Press, 1984). 15. Bruno Latour y Steve Woolgar, Laboratory Liie: The Construction o( Scientific Facts (Princenton: Princenton University Press, 2." ed., 1986) [La vida en el laboratorio: la construccin de los hechos cientficos, Alianza, 1995]; Bruno Latour, Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers through. Society (Cambridge: Harvard University Press, 1987) [Ciencia en accin, LabOI-, 1992]. vase especialmente pp. 13, 15, Y la cita 258. En Ciencia en accin, Latour incluye el estudio de la tecnologa adems de! de la ciencia POI-s sola, en lo que llama tecnociencia. Con anterioridad, la mayora de los socilogos se centraba en la formacin del conocimiento cientfico solamente. Tanto Klee, desde una postura filosfica, en Introduction /0 Philosophy o( Science, como Paul Gross y Norman Levitt, desde la perspectiva de la ciencia en Higher Superstition: The Academia ref and. Its Quarrels with. Science (Baltirnore: Johns Hopkins University Press, 1994), argumentan contra la posicin de Latour, que consideran antirrealista. En su libro ms reciente, Pandora's Hope: Essays 0/1 the Reality o( Science Studies (Carnbridge: Harvard University Press, 1999) [La esperanza de Pandora: ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Gedisa, 2001]. Latour se ha distanciado de algunas de las implicaciones antirrealistas de su trabajo ms temprano. Latour, adems de antroplogo y filsofo, es considerado un socilogo, aunque hay quien no considera acertado este calificativo, dada su poca disposicin en general para privilegiar lo humano sobre lo no-humano en su explicacin sobre la tecnociencia. 16. Vase Jerry Gaston, Sociology of Science and Technology, en Paul T. Durbin, ecl., A Guide /0 the Culture o( Science, Technology, and Medicine (Nueva York: Free Press, 1980, 1984), 468-470, como ejemplo breve de discusin sobre la fundacin de la SESC. Vase tambin la descripcin de Merton sobre la institucionalizacin de la sociologa de la ciencia, The Sociology of Science: An Episoclic Mernoir, en Merton y Jeny Gasten, eds., The Sociology o( Science in Europe (Carbondale: Southern Illinois University Press, 1977), pp. 3-141 [Sociologa de la ciencia, Alianza, 1977]. donde apunta e! crecimiento de la preocupacin pblica sobre la naturaleza socialmente problemtica de la ciencia (p. 112). Como ejemplos representativos de! trabajo de Bernard Barber, vase Science and the Social Order (New York: Free Press, 1952), y de Joseph Ben-David, vase The Scientists' Role in Society: A Comparative Study (Englewoocl Cliffs, N.J.: Prenticc Hall, 1971).

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17. William Whewell, History o( the Inductive Sciences, 3 vols. reirnp. (Londres: Cass, 1967). Whewell public, adems, la obra de dos volmenes Philosophy o( the Inductive Sciences, 1840. Reprint ed. (Londres: Cass, 1967). 18. Vase Arnold Thackray, History of Science, sobre todo pp, 8-12, en Durbin, ed., Guide, como resumen breve de los precursores del siglo XIX de Sarton. 19. Vase Thackray, History of Science, pp. 14-15, como discusin breve sobre este periodo. Ejemplos especficos del trabajo de J.D. Berna] son: The Social Function o( Science (Londres: Routledge, 1939), y su obra ms tarda Science in History, 4 vols. (Londres: Watts, 1954) [Historia SOCiu: de la ciencia. T.I. La ciencia en la historia, Edicions 62, 1989]. donde inv, _,': ga el contexto social de la ciencia. Vase tambin el estudio anterior de Max Weber de! ao 1904-1905 sobre las relaciones entre el Protestantismo y la Revolucin Industrial, que fue traducido al ingls en 1930 y que posteriormente tuvo una gran influencia, The Protestant Ethic and the Spirit o( Copitalism, trad. Talcott Parsons (Cambridge: Harvard University Press, 1930) [La tica pro/es/ante y el espritu del capitalismo, Edicions 62, 1993]. Y vase su ensayo de 1920 titulado Science as Vocation, en Frotu Max Weber: Essays in Sociology, ed., H.H. Gerth y G.W. Milis, reimp. (Nueva York: Oxford University Press, 1946). Joseph Needham coescribi varios de los volmenes que forman Science and Civiliration in China (Cambridgc: Cambridge University Press, 1954-) [Grandeza y miseria de la tradicion cientfica china, Anagrama, 1977], y que continan publicndose incluso despus de su muerte, cosa que muestra la influencia actual de esta per-spectiva. 20. Vase, pOI ejemplo, From the Closed World to the Iniinite Universe (Balti more: Johns Hopkins University Press, 1956), donde Koyr estudia el cambio que se produjo cn los siglos XVI y al pasar de una visin del mundo geocentrista y religiosa a una heliocntrica y cientfco-cosrnolgica. 21. Bernard Cohen, The Birth o( a New Physics (Garden City, N.J.: Doubleday, 1969) [El nacimiento de una nueva [isica, Alianza, 1989]; The Copernica/1 Revolution: Planetary Astronomy in the Developrnent o( Westen1 Thought (Cambridge: Harvard University Press, 1957), de Thornas S. Kuhn; Lavoisier: The Crucial Year (Ithaca, N.Y.: CorneIl University Press, 1961), de Henry Guerlac; y Lazare Carnot, Savant (Princenton: Princenton University Press, 1971), de Charles C. Gillispie. 22. Scientilic Knowledge ami Its Social Problents (Oxford: Clarendon Press, 1971), de Jerome J. Ravetz; Thematic Origins a( Scienttic Thought: Kepler /0 Einstein (Cambridge: Harvard University Press, 1973), de Gerald Holton; The Structure o( Scientiiic tnference (Londres: Macmillam, 1974), de Mary B. Hesse; No Other Cods: Science and American Social Thought (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1976), de Charles E. Rosenberg: y The Physicists: The History o( a Scientiiic Conununitv in Modern Ainerica (Nueva York: Knopf, 1978), de Danie! J. Kevles. 23. David O. Edge y Michacl J. Mulkay, Astronontv Transjonned: The Emergence o( Radio Astronomy in Britain (Nueva York: John Wiley, 1976), y Stephen Shapin y Sirnon Schaffer, Leviathan arul the Air-Puntp: Hobbes, Bovle, and the Experimental Li(e (Princenton: Princenton UP, 1985). 24. Shaffer, Leviathan and (he Air-Pump , p. 344. Para una crtica realista

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al argumento de Shapin y Schaffer, vase Introduction to Philosophy o] Science, pp. 74-79, de Klee. Shapin desarroll sus ideas sobre los papeles de la cortesa y la confianza para justificar el establecimiento de la verdad cientfica entre los caballeros ingleses de! siglo XVIl, que tambin eran filsofos-cientficos, en A Social History o( Truth: Civility and Science in Seventeenth-Century England (Chicago: University of Chicago Press, 1994). 25. Samuel Smiles, Lives o] the Engineers, with. an Account o( their Principal Works: Comprising Also a History of Inland Conununication in Britain (Londres: John Murray, 1862), pero vase adems su Industrial Biography: Iron-workers and Toolmakers (Londres: John Murray, 1863). Es prctico tambin Selections [rom Lives o( the Engineers (Carnbridge: MIT Press, 1966), de Thomas P. Hughes, ed. 26. Charles Singer e/ al., eds., A History o( Technology, 8 vols. (Oxford: Oxford University Press, 1955-1984). Los cinco volmenes originales de este estudio sobre la tecnologa desde el mundo antiguo hasta el 1900 se publicaron a mitad de la dcada de 1950, y posteriormente fueron apareciendo volmenes sobre el siglo xx. Singer escribi adems sobre la historia de la ciencia y la medicina, por ejemplo, A Short History o( Scientitic Ideas lo 1900 (Oxford: Oxford University Press, 1959), y, conjuntamente con Ashworth E. Underwood, Short History of Medicine (Oxford University Press, 1962). 27. Lewis Mumford, Technics and Civilization (Nueva YOI-k:Harcourt, Brace and Cornpany, 1934), cita de la p. 6 [Tcnica y civiliracion, Alianza, 1998], y Siegfried Giedion, Mechanization Takes COl11l11and: A Contribution /0 AI10nymous Historv (Nueva York: Oxford University Press, 1948) [La mecanizacin toma el ;nando, Gustavo Gili, 1978]. Arthur P. Molella, The First Generation: Usher, Mumford, and Giedion, en 111 Context, ed. Cultcliffe y Post (Bethlehern, Pa.: Legigh University Press, 1989), pp. 244-258, ~8lOS, ofrece una excelente introduccin al trabajo de Mumford y Giedion como primeros historiadores de la tecnologa que hicieron sus estudios con una orientacin contextual. El artculo de Molella tambin incluye a Abbou Payson Usher, un historiador de la economa que busc integrar e! elemento humano en la explicacin de! proceso de la innovacin tecnolgica, aunque apunta que la obra de Usher, debido a su enfoque bsicamente intemalista, destaca ms por lo provocador de su anlisis terico que por la importancia de lo social en su anlisis histrico. Vase, por ejemplo, A History of Mechanical Inventions (Nueva York: McGmw-Hill, 1929; rev. ed. Carnbridge: Harvar University Press, 1954). 28. Sobre la fundacin de la SHT, vase John Staudenrnaier, Technology's Storytellers: Reweaving the Human Fabric (Carnbridge: MIT Press, 1985), especialmente el captulo 1. Es til tambin History 01' Technology, de Carroll W. Pursell Jr., sobre todo pp. 73-74, en Cuide, ed. Durbin. La declaracin de propsitos original de la SHT, contenida en Tecnologia y cultura, ha sido algo revisada ltimamente para incluir las relaciones de la tecnologa con la poltica, la economa, el trabajo, los negocios, el medio ambiente, las polticas pblicas a desarrollar, la ciencia y las artes. Con todo, el propsito con textual sigue siendo claro tras la revisin. 29. Lynn White jr., Medieval Technology and Social Change (Oxford: Oxford University Press, 1962) [Tecnologa medieval y cambio social, Paids

Ibrica, 1990]; Ruth Schwartz Cowan, The "Industrial Revolution" in the Home: Household and Social Change in the 20'" Century, Technology and Culture 17 (enero 1976), pp. 1-23, y More Work [or Mother: The Ironies o( Household Technology [rom the Operi Hearth to the Microwave (Nueva York: Basic Books, 1983); Thomas P. Hughes, Networks o( Power: Electrilication in Wes/em Society, 1880-1930 (Ballimore: Johns Hopkins University Press, 1983); Menitt Roe Smith y Steven C. Reber, Contextual Contrasts: Recent Trends in the History of Technology, en In Context , ed. Cutcliffe, pp. 133149, contiene un. excelente resumen de cuatro trabajos, incluyendo e! de Cowan y Hughes, que refleja toda la variedad de or-ientaciones con textuales dentro de la historia de la tecnologa. 30. William F. Ogbum, Social Change with. Respect to Culture and Original Nature (Nueva York: Viking Press, 1922); Ogburn, Jean L. Adams y S.C. Gilfillan, The Social Effects o( Aviation (Boston: Houghton Mifflin, 1946); Ogbum y Meyer F. Nimkoff, Technology and the Changing Famiiy (Boston: Houghton Mifflin, 1955); Sean Colum Gilfillan, The Sociology o( Invention (Chicago: Follett, 1935); y Gilfillan, Invention and the Patent System. (Washington, D.C.: Joint Economic Committe of Congress, 1964). Ron Westrum, Technologies and Society: The Shaping of People and Things (Belmont, Calif.: Wadsworth, 1991), captulo 3, contiene un buen resumen de la generacin de socilogos de la tecnologa de Ogbum. Westrum apunta, algo irnicamente, que en parte podra haber sido e! creciente inters en la historia de la tecnologa el que contribuyera a que se produjera una debilitacin en la sociologa de la tecnologa. De hecho, Ogbum fue elegido e! pr-imer presidente de la SHT. 31. Georges Friedrnan, Industrial Society: The Einergence ol the Human Problems of Automation, traducido por H.L. Sheppard (Nueva York: Free Press, 1955), y Anatomy of Work: Labor, Leisure, and the Implications o( Automation, traducido por W. Rawson (Nueva York: Free Press, 1962); Jackes Ellul, The Technological Society, traducido por John Wilkinson (Nueva York, Knopf, 1964); Ivan Illich, Tools [or Conviviality (Nueva YOI-k:Harper and Row, 1973) [La convivencialidad, Banal Editores, 1975]. 32. Donald MacKenzie y Judy Wajcman, eds., The Social Shaping oi Technology: How the Refrigerator Cot lis Hum (Milton Keynes, U.K.: Open University Press, 1985). 2; Wiebe E. Bijker, Thomas P. Hughes y Trevor Pinch, eds., The Social Construction oi Technological Systems: New Directions in the Sociology and History of Technology (Carnbridge: MIT Press, 1987), 14. Como visin general de este giro hacia la tecnologa, vase Steve Woolgar, The Tum to Technology in Social Studies of Science, Science, Technology, dE Human. Values 16 (invierno de 1991), pp. 20-50. 33. Para una introduccin a las ideas de Hughes sobre la teora de sistemas, vase Networks of Power; The Evolution of Large Technological Systems, en Social Construction o( Technological Systems, ed. Bijker et al., 5182; y American Genesis: A Century of Invention. and Technological Enthusiasm, 1870-1970 (Nueva York: Viking, 1989), donde ampla an ms estas ideas. 34. Trevor I. Pinch y Wiebe E. Bijker, The Social Construction of Facts and Artifacts: Or How the Sociology of Science and the Sociology of Tech-

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nology Might Benefit Each Other- y Wiebe E. Bijker, The Social Constmc-. tion of Bakelite: Toward a Theory of Invention. en Social Construction oi Technological Systems, ed. Bijker el al., pp. 17-50, 159-187. Vase adems el estudio ms reciente de Bijker, Of Bicycles, Bakelites, and Bulbs: Toward a Theory of Sociotechnical Change (Carnbridge: MIT Press, 1995), donde ampla estas ideas. 35. 101m Law, Technology and Heterogenous Engineering: The Case of Portuguese Expansin, en Social Construction o{ Technological Systems, ed. Bijker el al., pp. 111-134. Vase tambin el estudio de Michael Callon sobre los vehculos elctricos en Francia, Society in the Making: The Study of Technology as a Tool for Sociological Analysis, en Social Construction. 01 Technological Systems, ed. Bijker el al., pp. 83-103. 36. Entre aquellos que han criticado el constructivismo social est Langdon Winner con su ensayo titulado Upon Opening the Black Box and Finding It Empty: Social Constructivism and the Philosophy of Technology, Science, Technology, & Human Values 18 (Verano de 1993), pp. 362-378. Winner reconoce algunas contribuciones valiosas del constructivismo, pero ve en l una absoluta despreocupacin de las consecuencias sociales de la eleccin tecnolgica, p. 368, Y su fracaso general en ofrecer [...] un juicio crtico sobre todo lo que ello significa, p. 375. El trabajo de Gross y Levitt, Higher Superstition, OJJ. cit., es representativo de aquellos realistas, a menudo cientficos en activo que no crean o negaban las irnplicaciones antirrealistas del constructivismo. especialmente e! de la SCc. Vase tambin The Flight [orm. Science and Reason (Nueva York: Nueva York Acaderny of Sciences. 1996), de Gross, Levitt y Martn W. Lcwis, eds. 37. La amplia y variada visin de conjunto de Carl Mitcham sobre la filosofa de la tecnologa, Thinking through. Technology: The Path betwen Engineering and Philosophy (Chicago: University oE Chicago Press, 1994), es una proeza bibliogrfica de! campo en la cual Mitcham hace una divisin entre las obras hechas desde la perspectiva de la ingeniera y las hechas desde la perspectiva de las humanidades. Como muestra de una filosofa orientada a la ingeniera que ve la perspectiva tecnolgica como una forma paradigrntca de vivir en el mundo, Emst Kapp, Grundlinien einer Philosophie der Technik, reimp. (Dusseldorf Stem-Verlag Janssen, 1978); Peter K. Enge!meier, Filoso(ia techniki, 4 vols. (Moscow, 1912); Friedrich Dessauser, Philosophie der Technik: Der Problem. der Realisierung (Bonn: F. Cohen, 1927), y Streit urn die Technik (Frankfurt: 1. Knecht, 1956); y Mario Bunge, vase, por ejemplo, su Toward a Philosophy of Technology, en Philosphy and Technology, ed., Carl Mitcharn y Robert Mackey (Nueva York: Free Press, 1972), pp. 62-76. 38. Vase, por ejemplo, Lewis Mumford, Myth o( the Machine, 2 vols. (Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1967, i970) [El mito de la mquina, Emec, 1969]; Ellul, The Technological Sacie/y, sobre todo pp. 19-22; Jos Ortega y Gasset, Thoughts on Technology, en Philosophy and Technology, ed., Mitcham and Mackey, pp. 290-313; y Martn Heidegger, The Question Conceming Technology, (1954), en The Ouestion Concerning Technology and Other Essays (Nueva York: Harper and Row, 1977) (I Pregunta por la Tcnica, Conferencias y Artculos, Odos, 1994]. Mitcham, Thinking through

Technology, captulo 2, contiene una buena discusin de este gl1.PO de filsofos. Conviene resaltar que los lmites entre las aproximaciones desde la ingeniera y desde las humanidades a la filosofa de la tecnologa no estn tan claros como se sugiere aqu o como dice Mitcham, sino que los autores cruzaban frecuentemente los lmites entre una y otra. Sin embargo, la distincin es til a modo de heurstica para guiar al lector en la lectura de obras sobre el tema. 39. Vase Mitcharn, Thinking through Technology, pp. 9-11, para una explicacin ms detallada de este desarrollo institucional. Sin embargo, merece la pena hacer notar dos cosas ms. El ao 1962, durante el cual se celebr la conferencia sobre el Orden Tecnolgico, fue el mismo ao en el que Kuhn public I estructura de las revoluciones cientiiicas, y apareci tambin Silent Spring, de Rachel Carson [Primavera silenciosa, Crtica, 2001]. En segundo lugar, no fue una casualidad que Melvin Kranzberg, que haba establecido poco antes la SHT como una organizacin con intereses distintos a los de los historiadores de la ciencia, abriera las puertas a los historiadores de la tecnologa y publicara posteriormente un nmero de Technolgy and Culture (verano de 1966) basndose en e! simposio del ao anterior, Public posteriormente un suplemento de Technology ami Culture 14 (abril de 1973), una versin preliminar de Bibliography of the Philosophy o{ Technology (Chicago: University of Chicago Press, 1973), de Mitcham y Mackey, y particip en la Conferencia sobre la historia y la filosofa de la tecnologa en Chicago durante 1975. 40. Langdon Winner, Autonomous Technology: Technics-out-oi-Control as a Therne in Political Thought (Cambridge: MIT Press. 1977) [Temologa autnoma, Gustavo Gili, 1979] Y The Whale and the Reactor: A Searck [or Limits in an Age of High. Tec/1I1010gy (Chicago: University of Chicago Press, 1986) [La ballena y el reactor: Una bsqueda de los limites en la era de la alta tecnologia, Gedisa, 1987]. 41. Don Idhe, Technics and Praxis: A Philosophy of Technology (Boston: D. Reidel, 1979); Existencial Technics (Albany: State University of Nueva York Press, 1983), y Technology and the Li{eworld: Froni Carden lo Earth. (Bloornington: Indiana University Press, 1990). 42. Albert Borgmann, Technology ari the Charac/er o{ Contemporary Li{e (Chicago: University of Chicago Press, 1984),42-47. Vase tambin la actualizacin ms reciente y ampliacin de sus ideas en Crossing the Postmodern Divide (Chicago: University of Chicago Press, 1992) y su estudio an ms reciente, Holding on lo Reality: The Nature of Inlormation at the Turn o( the Century (Chicago: University of Chicago Press). 43. Sobre los estudios de tica aplicada a la tecnociencia, vase Car! Mitcham, tica sobre y dentro ciencia y tecnologa, Theoria 14 (otoo 1999). 44. Hans lonas, The Imperative of Responsibility: 1/1 Search o{ an Ethics [or the Technological Age (Chicago: University of Chicago Press, 1984) [El principio de responsabilidad: ensayo de una etica para la civiliracin tecnolgica, Herder, 1995]; Ian Barbour, Ethics in Q/1 Age o( Technologv (Nueva York: Harper Collins, 1992); Kristin Schrader-Frechette, Nuclear Power and Public Policy: The Social and Ethical Problems o( Fission Technology, rev, ed. (Boston: D. Reidel, 1983); Avner Cohen y Steven Lee, eds.. Nuclear Weapo/1S and.

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the Future o( Humanily: The Fundamental Ouestions, Philosophy and Society Series (Savage, Md.: Rowman & Littlefeld. 1~86); Eugene H.argmve, Foundations cf Enviromental Ethics (Englewood Chffs: N.J:: Prentice ~all, 1989); Tristam H. Engelhart Jr., The Foundall0l1s o( Bioethics (Oxford. Oxford University Press, 1986); Deborah Jo~~on, Computer ~L17ICS (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985); William Broad y Nicholas Wade, Betravers o( the Truth. (Nueva York: Simon and Schustel:, 1982); y Stephen H. Unger, Controlling Technology: Ethics .and l~e .Resl;~I1S/ble. Engineer (Nueva YOI-k:Wiley, 2." ed., 1993). Para una lista blbliografic~ mas extensa sobre obras filosficas en estas reas, vase Mitcham, Thinking through. Technology, adems de Technology in Applied Ethics: Moving from the Margins lo the Center, Bulletin o{ Science, Technology & Society 16 (1996), pp. 217-226, de Mithcam y Leonard J. Waks.

CAPTULO

LA INTERDISCIPLINARIEDAD y EL ESTADO ACTUAL DE CTS

La cuestin no es cmo eliminar los valores culturales, sino cmo averiguar qu valores culturales estructuran la ciencia y averiguar si surgiran otras ciencias mejores y diferentes en el caso de que otros valores reemplazaran los actuales.
DAVID HESS, Science

Studies

Como se sugiere en el captulo anterior al resumir la evolucin disciplinaria dentro del estudio socialmente orientado de la ciencia y la tecnologa, aproximadamente entre mediados y finales de la dcada de 1980, CTS haba madurado como un campo de estudio multidisciplinario, sino interdisciplinario. Haba desarrollado un cierto cuerpo doctrinal arnpliamente ledo y citado, y se haba constituido institucionalmente a travs de programas acadmicos y organizaciones profesionales, asuntos que sern tratados con detalle en el captulo 4. Queda pendiente la cuestin de la situacin actual dentro de CTS, que ser el tema de este captulo. Pero antes de resumir dnde parece encontrarse hoy tal disciplina, es necesario dar un pequeo rodeo para discutir la cuestin de la interdisciplinariedad y lo que ella supone para un campo como CTS.

La cuestin de la interdisciplinariedad Inierdisciplinariedad es un trmino usado con frecuencia para abarcar un abanico de definiciones que a menudo se solapan. Julie Thompson Klein, en su libro Interdisciplinarity: History, Theory, and Practice, sugiere una distincin entre la investi59

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