Lenguaje, ideologa y economa poltica

Paul
FRIEDRICH

University of Chicigo

RESUMEN Despus de contrastar claramente un enfoque analtico-cientfico y un enfoque emocional-tico y sus interrelaciones, el artculo explora los tres fenmenos principales: 1) la economa poltica, con el acento puesto sobre los problemas conectados de a) la cuantificacin y b) el individuo innovador; 2) la ideologa principalmente como un sistema para a) mantener o cambiar un orden sociopolitico ob) enmascarar una estructura de dominacin; 3) el lenguaje como a) una estructura simblica anloga a la de la economa, y b) un mediador entre la ideologa y la economa poltica (fundamentalmente a travs de figuras tales como la sincdoque). Se definen la~<linguocultura y laideologa linguocultural, y se esquematizan lgicas alternativas y teoras complementarias relevantes. Prefacio: das enfoques El objetivo de una teora es guiar un hilo de conciencia (<cconsciousness) por otros estados de conciencia. C. 5. Peirce, Apuntes sobre el positivismo Deseo reformular un punto de vista que es radical en un sentido genrico (es decir, critico), y creo que un modo de hacerlo es desarrollar y entretejer dos
1. Mi agradecimiento aJohn Attinasi Burt Bledstein, James Collins, John Comaroff Deborah Friedrich William llanks, Mark Krupnik, John Lcavitt, Ny van Luong Bruce Mannheim y Ed Wilmsen por sus comentarios crticos sobre las varias versiones previas de este articulo. Revista de antropologa social nm. 2. Editorial Complutense, Madrid 1993

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enfoques establecidos y ya parcialmente ligados, incluyendo sus mtodos y motivos. El primero trata de los valores y de las relaciones econmicas y otras relaciones culturales, y de relaciones entre relaciones que tambin constituyen clases de valores. Es racional, intelectual y cognitivo, y est concentrado en la construccin de modelos cientficos rigurosos y en la de los mtodos empricos que los acompaan, sean operacionales o al menos proveedores de penetracin. Tiene sus races en el anlisis y, en ltima instancia, en el impulso por conocer y comprender. Llammoslo el enfoque analtico-cientfico. El segundo enfoque trata ms de las emociones, motivos, y preguntas sobre lo que es justo o injusto, a menudo en relacin con la explotacin y la opresin, la dominacin de un individuo, clase o poltica nacional por otro, como en elcaso del colonialismo. La justicia social y la liberacin individual resaltan, y el estudioso puede verse movido por un sentido de crtica social e incluso de ultraje. En otros casos, sin embargo, la atencin est puesta en las sociedades que son relativamente carentes de clases y mnimamente explotadoras. En cualquiera de estos casos el enfoque tiene sus races en la identificacin y la afinidad con otro ser humano semejante y podra llamrsele emocional-tico2. Gran parte de la investigacin hoy en da se ocupa de asuntos tales como sistemas de valores econmicos, relaciones polticas lingisticamente codificadas y conjuntos de economa y conjuntos de poder; no obstante, tambin implica y algunas veces expresa abiertamente crtica o rechazo de la hegemonas, de la dominacin de (ciertas) ideologas, y de las consecuenciasde la explotacin y la

2. En lo que concierne al fundamento del enfoque emocional-tico, adaptado a Baxandal (Bottomore 1983: 286), un sentido de ultraje frente a i) la degradacin y la explotacin, u) la injusticia y la inhumanidad, iii) la desviacin de los potenciales para la auto-realizacin, en su calidad de rasgo central (el nfasis es mo), es lo que distingue al marxismo de otras filosofa importantes, aunque esto debe corregirse para incluir, por ejemplo, al anarcosindicalismo y a muchas variedades de cristianismo y budismo. Con respecto a la clasificacin y a la terminologa empleadas en este artculo, nos servimos de un cenegal que los bilogos llaman nomina confusa (trminos que se superponen, polisemia, etc.) y, adems, de una multitud de nombres, escuelas, polmicas y distinciones muy prec~sas en parte procedentes de los acadmicos ingleses y franceses de estas ltimas dcadas. Mi propio uso de] trmino crtico en diferentesmomentosse asemeja, porejemplo, al usado porquienesvaloran el marxismo como un recurso para la crtica sociopoltica pero tambin al usado por quienes lo valoran como un conjunto de ideas tiles para la descripcin etnogrfica: mi idea de crtico, por ejemplo, dista de ser sinnima de la de humanista o de filosfico. Ms an, los numerosos trminos, ideas, modelos, etc, que se han tratado en este ensayo introductorio nos conduciran, si fuesen tratados con precisin histrica-bibliogrfica e intelectual a una enorme extensin engorrosa de referencias y notas a pie de pgina imposible de llevar a cabo en este artculo.

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opresin (v.g., el colonialismo). Esta misma combinacin de anlisis y crtica se encuentra en la economa de parcela y pequea granja y en lacrtica social y tica en Walden, de Thoreau. Una observacin similar podra hacerse acerca de El Capital, de Marx, que se centra por igual, estoy convencido, tanto en a brillantez analtica del captulo 1, notablemente en la seccin sobre El fetichismo de la mercanca, como en la furia moral, parcialmente manifiesta, y las estadsticas que la apoyan en el captulo 10 sobre la jornada de trabajo (especialmente dedicado al trabajo infantil en la industria inglesa). El enfoque emocional-tico y el analtico-cientfico, como muestran estos ejem plos,pueden exeluirse recprocamente, y ninguno es reducibleal otro. Pero los dos enfoques no son de por s exeluyentes; de hecho, cada uno es de ordinario esencial para el otro, ya que ambos son crticos y se ocupan de los valores, aunque los significados de estos trminos difieren mucho en contexto: una crtica cientfica es siempre implcitamente tica en un grado significativo, y un crtica tica es casi siempre cientfica hasta cierto punto. En otras palabras, el enfoque cientfico se apoya fundamentalmente en lo cognitivo (v.g., la lgica del experimento) y se ocupa de diversos niveles de conocimiento, mientras que el tico-emotivo est enraizado en lo afectivo, as como tambin abiertamente enfocado hacia tales fenmenos, peto tambin es comnque un anlisis cognitivo surja de una preocupacin tica y que un anlisis del afecto surja de la libido cognosciendi. Estas complejas interdependencias constituyen una cuestin de grado. Excepto en el caso extremo de ciertos economistas profesionales o ciertos poetas, la mayor parte de la teora radical muestra ambos enfoques; los casos intermedios resultan particularmente esclarecedores; me viene a la memoria un lder potico y econmicamente consciente tal como el revolucionario agrario regional mejicano, Primo Tapia. La cuestin principal, entonces, es sta: cmo podemos integrar los dos enfoques as como en otros contextos nos preguntamos cmo nos interesa integrar la teora y la prctica? O ms bien, del mismo modo que reconocemos que la teora y laprctica no pueden separarseuna de otra de ningn modo vlido, tampoco pueden separarse los enfoques analtico-cientfico y emocional-tico. La pregunta entonces se convierte en sta: Cmo vamos a percibir y articular su conjuncin y, con ello, la conjuncin de ambos enfoques y la teora-prctica?. Interdependencias Todo est vermittellt-mediatizado, ligado en uno, conectado por transiciones... No solamente lo est la unidad de los opuestos, sino tambin la transicin de cada determinacin, cualidad, rasgo, lado, propiedad en todo otro... Para

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Hegel, accin, prctica, es un silogismo lgico, una figura de la lgica. Yeso es verdad! y. 1. Lenin, Conspectus del libro de Hegel La ciencia de la Lgica. Abordemos el problema global de las direcciones de interdependencia entre lenguaje, ideologay economa poltica. cmo son, por ejemplo, cl lenguaje (en nuestros varios sentidos, incluyendo el de un signo procesual en un mundo bsicamente material) y la ideologa(sea tctica o interpretativa) interdependientes al constituir ambos parcialmente los criterios para la hegemona poltica?3. Tal interdependencia tiene al menos cuatro direcciones obvias, todas ellas ilustradas por tericos importantes. Primero, la economa poltica puede determinar a ideologa, que entonces determina el lenguaje, aunque hay mucha retroalimentacin y contra-determinacin entre ambos. Segundo, la economa poltica puede verse como determinando en gran parte los complejos del lenguaje y de la ideologa, que se interpenetran completamente entre s. Tercero, el problema principal puede ser cmo el lenguaje media entre la ideologa y la economa poltica. Cuarto, y por ltimo, el lenguaje puede estar entrelazado completamente con la economa poltica, especficamente con lo econmico y lo tecnolgico, incluso con ms fuerza, porque lo hace del modo menos obvio y ms insidioso. De esta sntesis compleja, donde lo teeno-econmico es siempre lingilistico y lo lnguistico es siempre teeno-ceonmico, surge la ideologa como un primer resultado quizs el primer resultado que rige los actos y las actitudes humanos. Hay otras posibilidades. Por ejemplo, modelos dbiles dicotomizan el universo en dos niveles,uno de ellos dominante. Dependiendo de ses dominante el lenguaje, la ideologa o la economa (poltica), tenemos, respectivamente, 1) eldeterminismo lingstico (v.g., Whorfo Wittgenstein, ambos respectivamente en sus etapas iniciales); 2) el idealismo categrico o el marxismo superideologizado; o 3) cl economismo fundamentalista o una variedad de la economa clsica. Tales modelos en dos niveles son, no solamente superficiales, sino tambin ant-intuitivamente restrictivos. Pero hay tambin otras posibilidades ms prometedoras. Dc hecho, dado que cada uno de nuestros componentes o variables la economa poltica, la
3. Scgn el estructuralista espaol Carlos del Saz-Orozco, la definicin dc lenguaje es facultad humana mediante la cual podemos comunicarnos segn un sistema de signos orales (o escritos), mientras que lengua es una manifestacin concreta del lenguaje, circunscrita a la comunidad que usa cierto sistema especfico de signos: el espaol, el ingls, etc... Hay otras definiciones de dichos trminos. He optado por lenguaje en este ensayo pero el lector pucde leer lengua cuando parezca ms justo.

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ideologa y el lenguaje tiene mltiples niveles y subvariables, y ya que la determinacin o causalidad puede funcionar en un sentido o en otro en casos y contextos dados y es siempre recurrente en principio, el nmero total de esquemas causales no slo es grande sino infinito. Pero habiendo admitido esta infinitud terica, tambin tenemos que restringir el argumento de sistemas de que todos los componentes en tales sistemas se implican mutuamente, y de que son partes mutuamente interdependientes de algn todo ms amplio. Esta verdad spinozista que tanto inspira a Lenin en la cita de ms arriba es importante e interesante, pero nos deja con el problema residual de cmo se relacionan las partes entre si y con la totalidad apocalpticamente visualizada y las imperfecciones siempre potenciales en esta totalidad final. Por ejemplo, es verdad que el determinismo econmico es siempre en gran medida una cuestin de conciencia (consciousness) y que laconciencia siempre es en gran medida econmica, pero cmo funciona esto exactamente en contextos sociales reales como sistemas de ideas culturales? y cmo funciona en la historia? Economa Poltica Homero maldeca, y Tecrito; por otro lado, Adam Smith ley y fue economista bien profundo... Alexander Pushkin, Eugene Onegin La Economa poltica es la ms vaga y actualmente la ms de moda de nuestras tres variables. Qu significa? Una estratagema heurstica de apertura es relacionarla economa poltica con otra idea con la que a menudo se superpone en la antropologa y en las ciencias sociales en general: la de cultura. La cultura puede entenderse como la visin del mundo de los indgenas (tal como es inferida por el antroplogo); o como un sistema-en-proceso de valores, smbolos y actitudes; o como un sistema-en-proceso de patrones de vida continuamente (re)ereados (explcitos o implcitos, racionales o irracionales, conscientes o inconscientes); o incluso como la visin del mundo del nativo tal como aparece presentada en textos no supervisados por elindgena (definiciones en respuesta a estmulos no antropolgicos). En stas e incluso en otras definiciones menos conocidas, a cultura estara caracterizada desde un ngulo potico-econmico, con un nfasis relativo sobre factores polticos tales como el poder institucionalizado, y factores econmicos tales como la distribucin del crdito. Por otro lado, en muchos casos no hay interseccin entre cultura y

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economa poltica o al menos los cientficos no la ven o no la entienden. En la mayora de los significados de cultura y economa poltica y de interaccin, por otra parte, hay una preocupacin por un todo agregado de produccin y reproduccin de la vida cultural y fsica; elproceso incluye fenmenos estticos, religiosos, ticos y otros similares. Ciertamente, esta idea general de trabajar y pensar en trminos de un sistema y de un proceso global puede ser la ms vlida de todas, hagamos o no suposiciones secundarias, a menudo gratuitas, sobre la armona, la homogeneidad, lalimitacin o la regularidad. Cmo se ha enraizado la economa radical en valores tales como el derecho al voto, la democracia, los derechos econmicos de todos, y una economahumana planificada, en contraste con la economa neoclsica y su libre competencia?. La economa poltica radical ha estado preocupada siempre de las realidades tan crudas como el salario mnimo y la acumulacin del capital, pero tambin de las consecuencias ticas y humanas de estas realidades. La economa poltica, a otro nivel, constituye el tema y el estudio del proceso econmico global, particularmente de la asignacin de recursos. Atae a los siguientes tipos de preguntas en la tradicin de la investigacin crtica que va desde Adam Smith a C.W. MilIs: La bsqueda de los propios intereses econmicos y del bienestar pblico, se implican mutuamente, o por lo contrario deben llevar a crisis econmicas peridicas, que tienen siempre repercusiones lingisticas (como cuando la ruina de una aristocracia de plantacin afecta al prestigio de muchas palabras claves)?. Hasta qu punto lalite con mayor poder poltico es tambin una lite econmica?. Una ltima proposicin, que es ilustrativa: todo trabajo y todo capital, como hegemona y explotacin, son simblicos en el sentido de que toda actividad humana es concebida, imaginada y llevada a cabo dentro de y entre unidades y relaciones simblicas: no hay un eapitai no-simblico en la medida en que tampoco hay un juego no-simblico o pre-simblico entre nios. Pero habiendo admitido esto, nos queda la pregunta de cmo son simblicos el trabajo y el capital y hasta qu grado diferencial lo son. La economa poltica tiene en consideracin cuestiones fundamentales planteadaspor cualquiersociolingista con un componente radical: qu clasede significados comparten el mundo social y el mundo individual, y qu clases de interaccin existen entre los elementos de estos significados?. No cabe duda de que, un problema general en juego es la relacin ntima potencial entre la lingistica (incluyendo la fontica y la lingistica sociocultural) y varias combinaciones de teora de ciencia econmica, social y poltica. Uno de nuestros principales proyectos es elaborar patrones de co-variacine interinfluencia entre fenmenos lingilisticos y poltico-econmicos. Para hacer esto, la esfera politi-

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co-econmica tiene que ser subdividida en regularidades que puedan ser observadas y medidas en las interrelaciones entre individuos y grupos de alguna poblacin. Contraponemos esto a, y lo interrelacionamos con, el conjunto estructurado de normas, valores, actitudes y sentimientos histricamente derivados, explcitos e implcitos, compartidos y transmitidos por los individuos en la sociedad dada, prestando especial atencin al papel que juegan los factores econmicos, tales como el control de los medios de comunicacin masiva. Cmo se conectan o asociande modo causalmente significativo los patrones de cooperacin y conflicto entreclases, castas, regiones, lites, o facciones polticas de un pueblo o de una poltica nacional tal como la Rusia Zarista, la India contempornea o Los Angeles en los EEUU, con fenmenos lingiisticos tales como la sintaxis de clusula, el uso pronominal, el orden de palabras, o la intuicin lingilstica (Sprachgefihl), u otras macro-gestalts? Cmo se relaciona la pobreza relativa y la influencia poltica con, por ejemplo, la complejidad Iingstica y el equipamiento verbal? Gran parte de la respuestaa estas preguntas reside en los procesos reales en momentos concretos en los comits polticos, en las confrontaciones no previstas, en las conversaciones entre dos personas y en otras situaciones. Despus de esta resea general deseo concluir esta parte del artculo con dos proposiciones que espero resulten igualmente estimulantes. Mi primera proposicin es que la economa poltica incluye cuestiones cuantificables. El cambio histrico, incluyendo el cambio lingtistico, comprende a menudo acumulacionescuantitativas, odeclivesseguidos de saltos cualitativosbruscosy realineaciones y reorientaciones sistemticas. Esto ha sido demostrado, independientemente de cul sea la posicin que se tenga respecto de la lgica Hegeliano-Marxista. La cuantificacin incluye cosas tales como el nmero de tortillas de maz u onzas de pan negro que necesita cada obrero el da y el precio de dichas cosas en el mercado, o su produccin en parcelas familiares. Tales cuantificaciones de productos a base de maz pueden ser estudiadas fructferamente, entre otras cosas, por una economa externa, posikivista, que no haga de la cuantificacin el criterio. Evitemos en cualquier caso, el desprecio oscurantista hacia la economa del economista (y hacia la poltica del politlogo). Evitemos la calidad-sincantidad de gran parte de la antropologa simblica e interpretativa. Como antroplogos, nuestro enfoque ms frecuente es a travs del individuo y la familia y a travs de trminos, medidas y preocupaciones locales, se vean o no como culturalmente interpretados o como parte de una poltica nacional o del sistema econmico mundial (en el cual prcticamente todas las familias estn ahora involucradas). La etnoeconoma o la microeconoma etnogrfica, o cualquiera que sea el trmino tcnico que se prefiera, se refiere aqu a los mtodos

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empricos posibles y a las publicaciones bien conocidas y reconocidas. En realidad la microeconoma obsesiona a muchos de los campesinos y primitivos que estudiamos; su conversacin est llena de referencias a precios y medidas. Mi segunda proposicin concierne al individuo activo y creador, sea esta persona un lder local o un pen sin tierra (quien resulta en principio igualmente interesante), o alguien intermedio que experimenta y algunas veces altera los acontecimientos histricos y que no puede ser reducido a, o analizado en trminos de, un mareo conceptual despersonalizado, puramente sociocntrico, socialmente determinista y por eso parcialmente ajeno a casi toda la investigacin antropolgica. Cuando no se abordan estas dimensiones biogrficas y autobiogrficas, el estudio del lenguaje y la economa poltica contina siendo irreal y por tanto no cientfico y vulnerable a la acusacin de materializacin. Considero que este individuo nico, creador, se encuentra metodolgica y epistemolgicamente subordinado a los sistemas sociales de un pueblo o a las historias locales de la historia antropolgica y de la etnohistoria. Estas proposiciones sobre la (etno) cuantificacin y el papel del individuo unco (y el acontecimiento) deberan ser irritantes en un sentido constructivo, y su explotacin es, en todo caso, indispensable para indagarla dinmica dentro de las constantes del sistema o de la estructura. Adems de su extraordinaria significanciaanaltica, las cuestiones gemelas de lacuantificacin y del individuo nico (acontecimiento, persona, etc.) corresponden a laparole de la lingstica estructuralista, y tambin pesan sobre el hecho filosfico ms general de la determinacin e indeterminacin en todos los sistemas: lingistico, econmico, potico, tecnolgico. Ideologa El post-capitalismo ha creado un mundo fantasma donde los significados no naturales son los naturales...; el hombTe es un protagonista en una especie de grotesca vuelta a la naturaleza en una naturaleza completamente falsa. Feniccio Rossi-Landi, Lingstca y Economa La ideologa, lasegunda de las tres variables, ha sido discutida, caracterizada e identificada de muchos modos, algunos de los cuales deberan por lo menos mencionarse aqu. En primer lugar estn las identificaciones de la ideologacon lo siguiente: 1)el aspecto prctico de la ontologa, 2) el mito, y 3) el antimito. De hecho, la ideologa est entretejida con el mito en sentidos que incluyen, por ejemplo, el mito de Ssifo y el mito del Napolen, as como varios sistemas de smbolos, ideas e imagnes que resuelven las anttesis individuales o culturales.

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El mito en todos estos sentidos entra en la tctica ideolgica o en las superestructuras ideolgicas paralelas. En segundo lugar, la ideologa ha sido identificada con 1) el aspectoprctico de la ontologa, 2) una religin secular, 3) una religin, 4)una teologa como la del Antiguo Testamento, y 5) el nacionalismo. Todos estos y an otros significados esencialmente figurados definen algo problemtico, algo que debe ser aclarado, llamndolo de otro modo que tambin es problemtico. Ms serias son las definiciones relativamente analticas propuestas por algunos antimarxistas; por ejemplo, la ideologa es el equivalente estructural de lamentira; o lo que queda despus deque substraemos el lenguaje, elparentesco y la economa en algn sentido limitado, o, parafraseando al marxista Althusser, el sistema penetrante (v.g., las escuelas) por medio del cual el estado (burgus) se reproduce a si mismo; o, siguiendo la posicin as llamada marxista fundamentalista, un tejido de racionalizaciones y creencias falsas generadas por labase econmica co-existente; o finalmente, para un neohegeliano, cualquier sistema cognitivo que brote del orden de la idea lgica (Kristeva 1982:250). Est la metfora de Gramsci de que la ideologa es el principal campo de batalla para la lucha de una clase por la hegemona del orden poltico sobre un orden que es social, en el sentido de incluir, por ejemplo, a la familia y al parentesco. Dentro de este mareo la hegemona cultural es a la vez parte de, y medio para,la hegemona poltica. Pero calificar a una ideologa de campo de batalla resulta tambin engaosamente metafrico. Ante todo, refuerza la visin esencialista (extendida en antropologa) de que laideologa constituye algn tipo de substancia. Dirige nuestra vida hacia otros lugares equivocados. Pienso que nos quedan dos significados vlidos de la ideologa, ambos naturales en trminos de uso comn, y ambos consonantes con el realismo cientfico. Segn el primero, la ideologa es un sistema, o al menos una amalgama, de ideas, estrategias, tcticas y smbolos prcticos para promover, perpetuar o cambiar un orden social y cultural; en suma, constituyen ideas polticas en accin. El orden puede ser especficamente econmico, poltico, religioso, esttico, o incluso de otro tipo, aunque en l los aspectos, partes o niveles econmicos tienden a ser ms importantes. Tales conjuntos de ideas para la accin surgen del compromiso de individuos creativos con problemas prcticos y necesariamente reflejan o expresan la voluntad y los intereses por el control o cambio de algn grupo o clase social, particularmente, de sus intereses econmicos. Aunque tal grupo puede ser una lite, una regin privilegiada, o una lnea de parentesco o dinasta (incluyendo las dinastas metafricas), puede igualmente involucrar a una clase subprivilegiada o a un grupo profesional. Vista desde este ngulo relativamente emprico y pragmtico, la ideologa aparece

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siempre en un contexto histrico y poltico real, y no hay ideologas inherentemente buenas o malas; la moral es una cuestin de grado. Incidentalmente, dos o ms ideologas siempre pueden coexistir dentro de un sistema social nico, ya que contexto, desde este punto de vista, abarca desde la mente de una persona hasta conjuntos y organizaciones internacionales. En cuanto al segundo significado tambin realista, hay en l una parte negativa, de ordinario retrica y farisea, que en realidad se origin con Napolen, quien consider a laideologa como una metafsica engaosa, contrastndola con leyes adaptadas al corazn y a las lecciones de la historia. Esta definicin fue recogida por polticos reaccionarios y luego adaptada y reconducida por los marxistas. Pero la ideologa, cuando se la define como un galimatas idealista, o como un capullo protector tejido por los conservadores, o como un triturador de capullos fraguado por los revolucionarios utpicos, sigue siendo, en cada caso, las ideas del otro, las cuales son equivocadas, ilusorias, o simplemente malas. Dados los problemas implcitos en estos significados negativos, sin hablar de sus peligros prcticos reales (por ejemplo, en las dictaduras totalitarias), no resulta sorprendente que muchos pensadores hayan tratado de oponerse a la ideologa (o a la idea misma de la ideologa en la ciencia), o hayan argumentado que la ideologa decaera. Olvidan que la ideologa (o algo muy parecido a ella con nombre diferente) constituye un componente inevitable de todas las polticas, incluyendo la vida dentro y entre familias (toda categorizacin poltica de valores mutuamente diferenciadores es una consecuencia inevitable de toda interaccin social). Olvidan el creciente papel actual de la ideologa en el sectarismo local y regional, especialmente manifiesto en los pases del Tercer Mundo. Tambin olvidan, o pasan por alto, las diferencias que hay entre, por una parte, los significados relativamente coloquiales y analticos del trmino, y por otra, las llamadas ideologas totales del fascismo y del comunismo Stalinista, que acompaan y deliberadamente invaden todos los aspectos de la vida. Finalmente, olvidan que la constante tendencia a travs de la historia a conceptualizar la ideologa en trminos negativos refleja los complejos papeles que la ideologa sea cual sea el sentido dado a esta palabra tiene en el mantenimiento o consecucin de relacionesde poder asimtricas y explotadoras, es decir, en la distorsin u ofuscamiento o restriccin de posibles compresiones, posibles imaginaciones de uno mismo y del otro. Despus de que se han calificado, clarificado o descartado los aspectos negativos de la ideologa, segn sea el caso, lo que queda, en trminos realistas, es la nocin analticamente inestimable de la ideologa como un conjunto o al menos una amalgama de ideas, racionalizaciones e interpretaciones que ocultan o pasan por alto una estructura para mantenerse en el poder o conseguirlo,

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particularmente el poder econmico, con el resultado de que los actores y los idelogos son ellos mismos inconscientes de lo que sucede. En este segundo significado critico, la ideologa surge de los intereses de una clase, de ordinario una clase econmica o una clase definida econmicamente, y aparece en un contexto histrico (v.g.,la dicha natural de la bsqueda de la vida, la libertad y la propiedad, segn la filosofa de John Locke). Tambin en este segundo significado la ideologa no es ni buena ni mala, sino que simplemente constituye la proyeccin del inters de un grupo (aunque el analista cientfico puede tener reacciones negativas o principios ticos sobre laideologa en cuestin, as como sobre la ideologa en el primer sentido en que la hemos discutido!). La principal diferencia entre los dos puntos de vista que llamo el pragmtico y el critico-marxista es que el pragmtico hace hincapi en la accin consciente, aunque obviamente admitiendo fuerzas inconscientes, mientras que el marxista hace hincapi en el control de la accin o en la influencia sobre ella de fuerzas que son en gran parte inconscientes o de otro modo subyacentes. Obviamente, tenemos que admitir que an el peor idelogo tiene alguna comprensin consciente y explcita de las fuentes de su posicin. Ambos sentidos de ideologa pueden fusionarse en la realidad: lapoltica lingstica de los soviticos respecto al ruso ha sido, pera algunos, parte de una explotacin cnica y racista de las minoras, a menudo acompaada del genocidio punitivo o preventivo cuando las cosas van mal. Pero lamisma poltica, en otros tiempos y desde otros puntos de vista, es un programa constructivo por medio del cual el hermano mayor benevofente (es decir, el ruso) ha llevado las comodidades de la vida moderna a los hermanos menores (es decir, a los siberianos, a los indgenas). Ambivalencias similares aparecen en la poltica lingiiistica del pueblo y gobierno americanos respecto a los indgenas, que va desde asimilaciones fascistas y resentimiento a distintos grados de cordialidad y empata. Si bien los dos puntos de vista realista de la ideologa han sido caracterizados aqu para extraer su carcter distintivo, ambos estn tambin relacionados sistemticamente; la ideologa en sentido pragmtico, por una parte, est dominada o determinada por el nivel crticomarxista, mientras que la ideologa en sentido critico-marxista est determinada y circunvenida, hasta cierto punto, por lderes incluso por pblicos, relativamente sofisticados. Nos quedamos con los dos puntos de vista de ideologa, cl pragmtico y el nuevo marxista, los dos coherentes con un corpus imponente de indagaciones cientficas. Hay que agregar, sin embargo, un tercer punto de vista sobre la ideologa que recientemente goza de gran respeto. Segn este, la ideologa incluye todas las ideas o conceptos bsicos que los miembros de una sociedad (o una parte de ellos) tienen sobre cualquier campo delimitado, como la filiacin

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matrilineal en un sistema de parentesco, o los valores de honor en una cultura mediterrnea, o la divisin del trabajo en todas las sociedades. La ideologa en este tercer sentido es la parte ms intelectual, conceptual y generalizada de una cultura; contrasta, por ejemplo, con la estadstica de patrones observados. La ideologa en este tercer sentido es relativamente coherente, orientaday ligada de muchas maneras con el mito y la etnofilosofa. La ideologa en este tercer sentido ha venido siendo empleada fructferamente por muchos antroplogos eminentes y vamos a tenerla presente de vez en cuando en la exposicin que sigue, porque amplifica y completa tanto el sentido pfagmtico como el critico-marxista. Con independencia deque adoptemos el punto de vistaempirico-pragmtico, o crtico-marxista de la ideologa, queda un nmero de preguntas consonantes con el realismo de ambas. Por ejemplo, cul es el alcance y el poder de la conciencia de lite, y cmo pesa sta sobre laeconoma poltica? Cmo atiende la ideologaa larelacin entre lengua y poltica? qu tipo de fenmenos median entre el lenguaje, la ideologa y la economa poltica suponiendo, aunque parece problemtico, que un modelo o lgica de partes componentes y partes mediadoras es lo que queremos? Todo esto nos conduce al lenguaje, nuestra tercera variable o tema para la crtica. Lenguaje Pero la mimesis y el lenguaje potico...ya no actan como esclusas instintivas dentro del enclaustramiento de lo sagrado y por el contrario se vuelven rebeldes contra su posicin, y as, desplegada su complejidad por sus prcticas, el proceso sgnificador sc une a la revolucin social. Julia Kristeva, Revolucin en el Lenguaje potico Sugiramos, como definicin de trabajo, que el lenguaje es un proceso verbal por el cual el individuo relaciona ideas con sonidos y con otro simbolismo material en trminos de un cdigo y en el contexto de una sociedad y su cultura y sus historias respectivas interrelacionadas. Se ha demostrado repetidamente, por ejemplo, que los factores de entonacin, ya sean individuales o culturales, constituyen un cdigo que, en el contexto de un realismo cientfico, puede ser tratado fructferamente en trminos de factores universales. Que existe un gran nmero de niveles lingiiisticos potencialmente relevantedesde elestrictamente fnico hasta los distintos tipos de vocabularioy los tipos de patrones sintcticos ha sido postulado, en otros, por McOuown. quien propone un total de tfeinta y nueve niveles. De nuevo, puede ser til diferenciar el lenguaje en sus usos, contextos y textos de la gramtica en sentido amplio, que comprende tanto la

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sintaxis como la semntica. O podemos diferenciar, nuevamente, entre los miembros de la conocida triloga de sintaxis, pragmtica y semntica; la ltima engloba tanto el significado de la gramtica como el significado culturalmente lingilstico, lo que incluye las implicaciones polticas de la metfora y la sincdoque (relaciones de laparte con eltodo o del todo con laparte). En elmismo espritu podemos diferenciar entre, por un lado, lo que es universal y relativamente constante y, por otro, lo que es relativamente concreto, sensocialmente experimentado, nuevo, particular, dinmico, e incluso, a veces, catico. Estos y otros modos de lidiar con el problema son tiles, pero no tracemos o creamos en lineas ntidas, rgidasentre cualquiera de estas cosas, porque su (inter) conexin incluso fusin pueden a veces ser ms relevantes que su segregacin. Dicho esto elpticamente: los cdigos siempre funcionan como contextos, y todos los contextos tienen cdigos. La idea de lenguaje como interaccin entre distintas variables continuas tiene consecuencias profundas y analticamente valiosas, algunas de las cuales aparecen cuando construimos pares de conceptos lingsticos y econmicos, y los fenmenos a los que se refieren. En la lista de significados anlogos que sigue la esencia hasta cierto punto del libro original de Rossi-Landi------me muevo de lo concreto y particular a lo ms abstracto y general, en cada caso dando primero eltrmino lingistico-semntico y eleconmico-poltico despus: 1) los hablantes son a los trabajadores como 2) los mensajes son a las mercancas como 3) el habla es al capital variable como 4) el lenguaje es el capital como 5) el significado (o signo) es al valor de uso, en el sentido de valor inmediato, prctico como 6) el significante o elemento significador es al valor de intercambio, en el sentido del poder que la mercanca tiene de regir ciertas cantidades de otras mercancas. Pero sin ir ms adelante, ya destaca lo grosero de estas analogas; por ejemplo, debemos cambiar trabajadores por miembros de laeconoma>~, y los ~<mensajes no son en general comprados y cambiados como mercanca, y el lenguaje es una riqueza compartida por cada hablante nativo y difiere mucho del ~<capital.Ya menos realistas, aunque sugerentes, son las otras analogas bosquejadas por varios autores, as como las analogas entre toda una estructura lingflistica, como la fonologa, y una estructura econmica. Las relaciones entre los trminos de estos pares se mueven entre, o combinan, distintos grados de alusiones, analogas y homologa estricta, y est claro que falta comparabilidad en los trminos que se comparan o que los eslabones de la cadena se encuentran a menudo en diferentes niveles de abstraccin. Pero no obstante Ja debilidad de muchas de estas analogas, el hecho, o al menos la hiptesis fructfera, es que hay muchas semejanzas entre lateora lingistica y la

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teora econmica. Un ejemplo concreto y claro es el de valor de cambio monetario del habla griot de los Wolofs de Africa (Irvine 1989), que nos hace recordar que las palabras son a veces muy caras, como en la oficina de un abogado, y que estas palabras siempre llevan el sello de una ideologa. En fin, conviene ver la relacin entre la lingiistica y la economa, no en trminos de analogas obscuras, sino en trminos abstractos y sistemticos o, por el contrario, en trminos muy concretos y, por decirlo as, etnogrficos. Estas metforas concatenadas son ignoradas tanto por el economista serio (que de todos modos no tiene en cuenta generalmente el lenguaje) como por el linguista serio (que generalmente desva su mirada de laeconoma). Sin embargo, nos queda un conjunto sugerente de semejanzas entre el lenguaje y la economa (poltica). Algo del contenido potencial de tales analogas (u homologas, como algunos sostendran), dentro de la posicin materialista puede sugerirse adems indicando que la lite, clase, faccin gobernante, u otro poder hegemnico posee control sobre la emisin y circulacin, no solamente de mquinas y productos alimenticios y armas, sino tambin de mensajes verbales y no verbales, de los cdigos de la publicidad, incluyendo la propaganda poltica, de muchos o la mayora de los canales de comunicacin, y de la mayora de las modalidades de interpretacin; algunos mensajes y modelos de mensajes son reiterados ad infinitum, mientras que otros son censurados; el control sobre la forma de los mensajes va de lamano del control sobre sus medios de interpretacin (que es de ordinario penetrante y subliminal). En gran medida la economa poltica es una cuestin de competir por tropos en este sentido, amplio, y por el poder de diseminarlos. Nuestro concepto de analogas fructferas entre la lingdstica y el estudio de la economa o entre el lenguaje y la economa poltica lo podemos precisar emplendolo para hacer una crtica del relativismo lingiistico idealista y de los formalistas que estn completamente alejados de la vida social. Tal relativismo y tal formalismo tienen mucho valor cientfico y los dos albergan buenos principios de anlisis y de comportamiento poltico (por ejemplo, la tolerancia mutua segn Locke o Montaigne). Pero estn determinados tanto histrica como socialmente, y pueden estar y muchas veces estn ligados a ideologas explotadoras y coloniales: el indgena ingenuo es igual porque su lenguaje (cuando menos la fonologa) es de la misma complejidad que la de nuestro lenguaje, y as mismoes libre porque condicho lenguaje puede cantarcanciones donde quiere y generar una infinidad de construcciones sintcticas, todo eso mientras el sociolinguista estudioso ignora completamente la ideologa y la economa poltica de nuestro desdichado indgena (Rossi-Landi, 1972: 175). Es propsito fundamental de este artculo hacer frente a tal lingiiista alienado y tender puentes

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conceptuales entre la lingiistica y la economa poltica. Una explotacin seria de la alienacin lingstica queda como una de las metas ms importantes de una lingiiistica radical (y tendra en cuenta los grandes logros de Wittgenstein y Rossi-Landi). Muchos pensadores han argiido a favor del papel mediador del lenguaje. Algunos han mostradoelpapel mediadordel arte, particularmente del arte verbal, y de la ciencia, especialmente de las ciencias sociales (que consisten, en una medida significativa, en habilidades verbales). Otros argian que entre la ideologa y laeconoma poltica mediaba un estilo de pensamiento, que, dado que el estilo forma parte de lacuestin ms amplia del lenguaje, lleva a lo que es quizs todava el mayor problema de la lingistica cultural: el relativismo lingstico, y, especficamente, la hiptesis de que el mayor efecto o influencia del lenguaje sobre elpensamiento (y la ideologa, etc.) tiene lugar a travs de las dimensiones ms poticas de su proceso. Estos argumentos se aclararn si consideramos a ciertos tericos como seres humanos individuales insertados en la cultura de su tiempo. El status de Mao como terico es enigmtico, as como es problemtico su status como poeta clsico, y sin embargo tuvo lo bastante de ambas cosas como para que valga la pena estudiar la interseccin de los dos papeles. Por otro lado, Marx, precisamente en los pasajes en los que arremete contra la ideologa y la religin, o al menos las critica como ilusin, falsificacin o fetichismo, resulta l mismo vulnerable a una lecturaatenta, incluso a una deconstructora, que muestre que su pensamiento estaba parcialmente estructurado en trminos de categoras especficas del lenguaje. El pensamiento del Marx joven tambin estaba emocionalmente guiado por valores literarios del lenguaje y la cultura alemanas, notablemente los de la poesa romntica a los que dedic algunos de los mejores aos de su juventud sobre los que public unas ciento cincuenta pginas. Se podran mostrar ligaduras texturas anlogas entre el lenguaje con el pensamiento en Milton, Martn Lutero y Martin Luther King. Debemos aplicar a Thoreau y a Camus, a Marx y a Bakhtin, a Paine y a Churchill, y a cada uno de los lderes del marxismo, criptomarxismo, antimarxismo, liberalismo, anarquismo, fascismo, pensamiento reaccionario, y otros universos, los mismos criterios de anlisis histrico, filolgico y critico que aplicamos a cualquiera, incluyndonos a nosotros mismos. Lo que es ms, las formas materiales y manifestaciones del lenguaje participan todas ellas en figuras retricas, o tropos, que entendemos, en una especie de definicin provisional, como todas las construcciones, empleos y usos que, por virtud de cosas tales como imagen, conjuncin, analoga y modo, son innovadoras, vividas, persuasivas, o emocionalmente apremiantes. La creacin

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de tropos es siempre original e individual, aunque lagran mayora de los nombres de los creadores se olvida pronto. Tropos Yo introducira en el marco conceptual de Marx la idea de estructura de carcter...; los trabajadores deben ser vistos no slo como prisioneros de sus condiciones, sino tambin como prisioneros de si mismos, de sus propias estructuras de carcter, que son el producto de condiciones previas. Bertel Olman, Alienacin Vayamos a los conceptos bsicos, a los tropos especficos y a su papel no slo en la economa, ciencia y arte sino tambin en la conversacin diaria y el papel emocional que juegan en la economa poltica tropos como la sincdoque. Un tropo es, en primer lugar, la irona, en el sentido general de que lo que se dice no es lo que se significa. La irona puede regir no solamente la seleccin de palabras, la sintaxis de la clusula y otras cuestiones especficas sino tambin creaciones enteras, tales como el humor indio mejicano referente a los contratiempos. Hay tambin estilos irnicos interculturales, tales como lairona socrtica y a irona romntica. En potica hay, de hecho, por lo menos dieciocho clases de irona definida cuidadosamente, incluyendo la ltote, la antifrasis, el ridculo, los tipos de paradoja, La irona romntica y cuatro clases de irona dramtica. Como suger ms arriba, gran parte del marxismo est motivado por (actitudes hacia) un tipo de irona del destino: el contraste entre las aspiraciones (principalmente conscientes) del individuo y lo que finalmente la sociedad hace de l o ella, mediante procesos de los cuales l o ella son en gran parte inconscientes. Una variante ms especial de la irona es la oscuridad, opacidad o cripticismo deliberado o simplemente dificultad tan dominante en la poesa simbolista francesa y luego rusa. La mayor parte del discurso social, la conversacin, la ficcin y la poesa son significativamente irnicas porque poniendo toda la cuestin tan abstractamente como sea posible la irona provoca contrastes afectivo-ticos y conflictos entre factores en lacomunicacin y elintercambio actores y papeles, por ejemplo o, desde otro punto de vista, contrastes entre intencin y realizacin. Estaes una razn por la cual parte de la sociolingistica ms original y reciente se ha ocupado de la irona, aunque no lo haya formulado explcitamente en estos trminos. A diferencia del quiasmo o la metfora, que se prestan aquizs incluso lo sugieren un anlisis puramente formal a travs de la sintaxis y la semntica, los patrones y usos de la irona estn tan insertos en el contexto, la escena, el drama, la motivacin, la paradoja, la mentira, el idealismo y la desilusin y la ambigledad social que positivamente estimulan

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enfoques que reconocen e integran todas las dimensiones del lenguaje a la que alud ms arriba: la pragmtica, la gramtica, la semntica estructural y la economa externa. La irona es un trmino universal (si es que existe tal cosa), intercultural e interlingstico, y posiblemente el tropo ms poderoso y ms frecuentemente empleado. Por tanto necesitamos prestar toda nuestra atencin a lamltiples funciones de este tropo modal que es la irona como parte de nuestra sociolingiiistica radical y economa poltica linglstica, ya sea marxista, anarcosindicalista, feminista o simplemente liberal.

La Metonimia (por ejemplo, la sincdoque) La metonimia, en la potica clsica, es el uso de una palabra o un smbolo similar en un sentido nuevo y relacionado (por ejemplo la Casa Blanca por ~<el presidente; constituye otra clase de tropo. Dicha transnominacin se basa en, o se encuentra motivada por, la asociacin, caractersticamente en el espacio o lugar, pero tambin en el contexto social o incluso en el tiempo, todo lo cual, segn Bher, puede estar incluido en el trmino contiglidad. Todo lenguaje es metonmico en gran medida, y cuando se habla metonmicamente, las relaciones de anatoma, la parte por el todo y otros tipos de contigiiidad son de enorme alcance. La metonimia resulta omnipresente en las conversaciones y discursos similares. En el otro extremo, la poesa, se encuentra a menudo caractersticamente marcada por la metonimia y su subtipo especfico llamado sincdoque, que consiste en relaciones del todo por la parte o la parte por el todo. La metonimia puede ser propia de detenninados poetas, como Alexander Pushkin, o de tradiciones poticas como la poesa neoclsica francesa, o de reas enteras que comparten una misma intuicin potico-linguistica, tales como muchas tradiciones orales indgenas del Nuevo Mundo. Tambin es caracterstica de un gran porcentaje de anuncios y publicidad estadounidense no indgena: La cerveza que hizo famosa a Milwaukee, Elaborada con agua de cuando la tierra era virgen, y de la tierra del oso gris; todos estos lemas comerciales tienen caractersticas de sincdoque, aunque entran en lagama de la metfora y de otras figuras (v.g., del oso a las montaas al fro a las gotas fras en una botella de cerveza, etc.). Los tropos son ciertamente variados y cabe mencionar aqu los siguientes: 1) la metonimia y su principal subtipo, la sincdoque; 2) la irona y otros tropos de modo; 3) los tropos de ordenamiento (como la conmutacin); y, por supuesto 4) los tropos de analoga como la metfora. Todos estos Tropos juegan muy distintos papeles. Son diversos, en particular, los papeles que juega la sincdoque en trminos de paradigmas, frecuencias, y simetras y asimetras

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geomtricas, como ha demostrado la potica formalista. El terrible poder de la sincdoque surge de su empleo en la economa poltica, estereotipado en las frmulas de las conversaciones y los medios de difusin masiva, cuando se acusa a individuos alegricos (el huno, el judioo) o a un pueblo entero (los norteamericanos, los alemanes, los rusos) de atrocidades y crmenes masivos en los que slo una pequea fraccin de la poblacin particip y a los que la mayora o una minora significativa puede haberse opuesto activa o pasivamente. Mediante dicha falsificacin trpica se emplea equivocadamente el nombre de un grupo, de una cultura o de una nacin entera para referirse a los hechos de un subgrupo a menudo pequeo. Los procesos de sustitucin en una sincdoque son dos: 1) los que reducen (el chivo expiatorio) y 2) los que agrandan e incluyen (la culpa colectiva>~). Y as, de un modo u otro, la sincdoque puede formar parte de, o incluso constituir, frmulas catalizadoras, las formas verdaderas que sugieren, desencadenan o catalizan sentimientos que a su vez y junto con las ideologas legitimadoras pueden cambiar y hasta revolucionar o diezmar la economa poltica. Cmo? A travs de ladiscriminacin tnica, la confiscacin en masa, o incluso la destruccin de lapropiedad, la violencia hacia los acreedores, real o imaginaria, elhacer desaparecer a individuos o grupos, el bombardeo de saturacin de poblados y suburbios, o el genocidio global. Yo sugerira que, de todos los tropos, la sincdoque y las formas afines de metonimia son aspectos linguisticos particularmente relevantes y solapados de conflictos entre grupos tnicos, clases y otras entidades sociales y polticas.

La ideologa linguocultural Lo dicho hasta ahora indica que a las nociones de ideologa como una racionalizacin compensatoria o una pragmtica poltica debera aadrseles una tercera. En una palabra, las implicaciones ticas, polticas y otras similares de una lengua y del simbolismo cultural con ellas relacionado constituyen, en un primer nivel, ornamentos e instrumentos; por ejemplo, en el debate poltico. Pero ms all de esto constituyen un orden penetrante que transciende lo lingiiistico en el sentido usual del trmino. La hiptesis adicional que deseo presentar es que muchos sonidos y significados de lo que convencionalmente llamamoslenguaje y cultura constituyen un solo universo, nico en su clase, cuyas partes se encuentran al menos tan ligadas unas a las otras como cualquier otra cosa fuera del mismo. Es un universo no slo en trminos de anlisis, sino tambin en trminos del punto de vista que el discurso y las acciones de los participantes implican. Esun universo que incluye sobretodo las significaciones del vocabulario,

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los aspectos semnticos y pragmticos de la gramtica, y los aspectos verbales de la cultura. Este universo es un todo pero a otros niveles est bastante diferenciado. Llamemos a este universo la linguocultura, o concretamente, la linguocultura griega, lalinguocultura rural del surde Illinois, y assucesivamente. Una razn del empleo de un neologismo es ayudar a deshacerse del acto de equilibrio cientfico que existe desde hace dcadas entre el lenguaje y la cultura (cunto de cada uno?), o sea el lenguaje en la cultura (la cultura en el lenguaje?) y a reconocer que el mundo real y gran parte de nuestros estudios actuales abarcan un terreno comn que comparten ambos fenmenos en cuestin. El orden linguocultural tiene implicaciones ticas, polticas y afines que moldean, organizan e incluso motivan a los individuos y a los grupos de individuos. Dicha ideologa linguocultural incluye, por ejemplo, la discriminacin sexual; es decir, el machismo, que se halla incorporado al vocabulario e incluso a la gramtica del ingls y de la mayora de las otras lenguas y que nutre la poltica sexual, pero que opera con igual intensidad en los distintos patriotismos y chovinismos que se entrelazan en las figuras retricas convencionales que se refieren a la poltica nacional. La ideologa linguocultural concierne a todo, desde la tecnologa de origen rural y la metafsica folklrica hasta la metafsica de los filsofos. La ideologa linguocultural incluye algunas proyecciones cuasi geomtricas de los postulados pero stas son caractersticamente irregulares y forman una pequea parte del todo. La ideologa linguocultural se sirve de, y se encuentra generada por, la mayora de los niveles y compartimentos del lenguaje (pero no por muchas reglas esencialmente fonolgicas o sintcticas). La ideologa lingocultural tambin se sirve de, y se encuentra generada por, aquellas partes de la cultura que son relativamente susceptibles de elaboracin o caracterizacin lingstica y del empleo del tropos. La ideologa linguocultural afecta directamente a las otras clases de ideologa, de las cuales, de hecho, forma parte(por ejemplo, los polticos, en particular,buscan apoyo en la linguocultura de mutua tolerancia [El respeto al derecho ajeno es la paz], y tambin explotan el racismo y la discriminacin sexual que est implcita en la gramtica de casi todas las lenguas). La ideologa linguocultural no se halla al mismo nivel de las otras clases de ideologa, y esto es por dos razones. En primer lugar, a diferencia de la ideologa crtico-marxistaode laideologa poltico-pragmtica,las cuales son relativamente amorales, la ideologa linguocultural cuanta con una tica implcita incorporada, impulsada por el mismosentido de atropello que impulsa a lacrtica de un sistema poltico-econmico. En segundo lugar, la ideologa linguocultural resulta ms tcnica y, por as decirlo, de naturaleza lingiiistico-antropolgica, y esto refleja

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su carcter categrico y epistemolgicamente diferente: es ms difusa, permanente, de mayor extensin que las otras dos ideologas, y se halla ms localizada en el inconsciente o subconsciente del hablante y de sus colectividadespolticas; incluso los idelogos expertos, aunque sea en el sentido pragmtico de la palabra, como Jefferson o Lincoln, Jurez o Mart, a menudo ignoran el funcionamiento de lo que aqu se denomina ideologa linguocultural.4 El lenguaje y la linguocultura, aunque a menudo son derivativos o principalmente de carcter expresivo personal, constituyen tambin variables magistralmente poderosas que deben tratarse como independientes, en parte, de todo lo dems y, aadira, coordinadas con la ideologa y la economa poltica. Consideramos una ltima cuestin terica. Alternativas y complementos Aquella razn universal, prctica o tica, aquel determinismo, aquellas categoras que explican todo, son suficientes para hacer rer a un hombre respetable. Albert Camus, El Mito de Ssifo
4. Fn varios puntos de este ensayo aludo al realismo, la ciencia y al realismo centifico. De hecho el realismo cienlfico. De hecho el realismo cientfico prevalece en la mayora de las ciencias naturales y en las ciencias sociales de nuestros das. Un primer axioma es que nuestro inters principal debera centrarse en el proceso y en el cmo, antes que en el por qu, lo cual de ninguna manera excluye un inters en la estructura y la ontologa. Un segundo axioma es que los procesos que investigamos poseen cierta realidad externa y continua, independiente de la investigacin: el conocimiento, como en una de las paradojas de Zenn, constituye una aproximacin cada vez ms cercana a algo inherentemente inasequible. Un tecer axioma es un compromiso con la observacin y los hechos en varios sentidos y muestreos, u otra informacin de algn modo representativa. Conunuamente sc mejora (por ejemplo, se fundamenta) un conjunto de hiptesis e interpretaciones, evaluaciones, etc. Incidentemente, ci realismo cientfico se halla relacionado con, pero resulta indudablemente diferente de, los positivismos, con los cuales no se le debe confundir. Porejemplo. no se limita a observaciones o datos de sentido, no requiere formalizacin en un melalenguaje matemtico (aunque ello posee obvios valores de verdad, incluyendo valores estticos), y de ninguna manera excluye u opera en contra de la metafsica ( el trmino realismo implica metafsica). Un cuarto axioma del realismo cientfico es que el mismo est determinado social e histricamente. El reconocimiento y dilucidacin de dicha determinacion no imposibilita la continua aproximacin a verdades de ms peso mencionadas en el segundo axioma- Un axioma final, por ahora, es que el realismo cientfico considera el carcter nico del individuo tanto el cientfico como sus sujetos/objetos humanos como variable en parte independiente en el creciente campo del conocimiento, el discernimiento, la imaginacin informada, etc. Un objetivo imporiante del realismo cientfico hoy es da es unir o sintetizar el trabajo basado sobre todo en la observacin y en la estadstica con las construcciones ms cualitativas y derivadas de las humanidades.

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Nuestro campo de trabajo requiere un teora socialmente relevante de orientacin econmica y de lenguaje sofisticado. Pero una gran totalidad terica contiene o implica siempre lgicas o simbolismos alternativos,y la teora y el terico sern fuertesen lamedida en que se cuente con dichas altemartivas. Sera conveniente que nuestro campo de trabajo empleara un conjunto mayor de teoras, que incluyendo las siguientes clases de teora: 1) que no sea ni radical y socialmente crtica ni de orientacin econmica (el trabajo de Edward Sapir o Jaeques Derrida, por ejemplo), 02) que no sea radical y socialmente crtica, como el trabajo de A.N. Whitehead y C. 5. Peirce, o 3) que no sea econmica (Albert Camus y F. Nietzsche seran ejemplos de esta clase), o 4) que sea tanto radicalmente crtica como de orientacin econmica y que, sin embargo, como las tres primeras clases, se la considere, por lo general, fuera del permetro de estas dos orientaciones (cabe mencionar a los anarquistas Michael Bakunin y Henry David Thoreau; la sofisticacin del segundo acerca del lenguaje se equipara a su aguda apreciacin de la economa). El pensamiento de las ocho personas que acabo de mencionar puede servir de inestimable componente contrario o necesariamente sustitutorio de todo lo que recogemos de los esquemas ms obvios de Hakhtin, Chomsky, Williams (1976, 1977) y otros. Sealo que estos ocho individuos estn en posicin comparativamente independiente de Rousseau y Hegel, aunque sin deseonocerlos. Pero slo necesitamos mencionar a Rousseau y a Hegel para recordar su papel permanente y de gran influencia en casi toda teora radical, ya sea poltica, econmica, existencialista, fenomenolgica o de algo tan remoto (pero tericamente tan a propsito) como el Zen estadounidense. Incluso una sola proposicin por parte de stas y otras figuras creadoras ha ejercido una influencia considerable y sutil en la historia del pensamiento crtico de carcter radical; pensemos, por ejemplo, en la frase de Hegel, Todo trabajo constituye un deseo limitado/inhibido. Podran hacerse sugerencia similares acerca del potencial papel complementario de las proposiciones de Kristeva y Luxemburg (ambas, advirtase, Hegelianas, a diferencia de los ocho anteriormente nombrados). Ms all de las fuentes ms obvias de la lingOistica, la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica, la filosofa y la teora crtica marxista, tambin existen ideas ms ignoradas que necesitan ser reconocidas y utilizadas en toda su riqueza. Estas ideas alternativas, complementarias y/o marginales pueden hallarse, por ejemplo, en la crtica literaria deconstructora, en la economa neoclsica y, en la tradicin estadounidense, en las obras de Paine, Emerson, Thoreau, Peirce, Veblen, Dewey, y Burke, por nombrar slo a unos pocos. El eclecticismo terico que tanto caracteriza a casi todos los pensadores estadounidenses puede sintetizarse de modo provechoso con la multiplicidad y el pluralismo defacto de

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orientacin ms o menos marxista de nuestros das, y tambin puede integrarse de varias maneras con campos de investigacin relevantes, tales como la antropologa econmica, la teora poltica clsica y la lingaistica y la potica estructural y postestructurtal. Somosparte, pues,de un crecimiento continuamente fluctuante de historia intelectual, en la cual toda teora, incluyendo nuestras propias pequeas aportaciones, cuanta con fuentes complejas y numerosas implicaciones para un futuro de iguales caractersticas. Recurramos libremente a la reserva existente de teoras, sin preocuparnos por limiteshegemnicos o por los dictados del dogma o la doctrina. Conclusiones .si el [lenguaje]vernculo burgus envuelve a lacultura en estatrascendencia de valores precisamente paraexaltarcomo cultura, el [lenguaje]vernculo marxista la conserva en la misma trascendencia para denunciarla como ideologa...; los dos escritos se renen en el mismo pensamiento mgico. Jean Baudrillard, Fora Critique ofthePoiiticaleconomy oftheSign(Para una crtica de la economa poltica del signo) He delineado dos enfoques muy diferentes pero fundamentalmente complementarios respecto allenguaje, la ideologa y la economa poltica; a saber, el enfoque analtico cientfico y el enfoque emocionaltico. Los problemas predominantes para el estudio de la economa incluyen: 1) trabajar en trminos de conjuntos amplios de limites abiertos; 2) cuantificacin incluyendo etno cuantificacin y cuantificacin positivista y su papel en los usos de sistemas en proceso, en especial los usos econmicos y polticos;3) el papel del individuo nico, creativo en el mundo real y en el analizar los tres universos interdependientes en cuestin. Despus de aludir a muchos significados del trmino ideologa, us tres significados tiles en trminos del realismo cientfico: i) las tcticas y los conceptos pragmticos, es decir relativamente conscientes para la accin, la (accin) poltica en particular, y u) el marxista crtico, es decir un entramado de ideas que encubre las realidades poltico-econmicas subyacentes. A continuacin describ el lenguaje como un universo de variables que interactan continuamente sin divisiones mareadas entre s; por ejemplo, la sintaxis, la semntica cultural y las formas en uso. La estructura de una teora lingilstica en este sentido resulta complejamente anloga a aquella de una teora poltico-econmica radical; por ejemplo el signo es el valor de uso como el significado es el valor de intercambio. El lenguaje se relaciona con la ideologa y con la poltica econmica de muchos modos, a menudo a travs del empleo de

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tropos tales como la irona o la sincdoque y en gran parte por medio de la prctica, en momentos, determinados por parte de individuos en reuniones de negocios, lecturas de poesas, fiestas informales, conversaciones cara a cara, etc... Un motivo de la complejidad de mi posicin es la relacin diversamente sinrgica del lenguaje, no slo entre nuestras tres variables principales (el Lenguaje, la ideologa y la economa poltica) sino tambin, separadamente, entre las dos ltimas y la til tricotoma entre las estructuras gramaticales, los sistemas de uso del lenguaje y la semntica cultural, y luego, ilustrativas de estas dos ltimas, las muchas clases de figuras retricas polticamente explosivas como la sincdoque y la irona. Y sin embargo todo lo anterior se entrecruza, a su vez, con los trminos fundamentales en la (continua relacin entre) razn terica y prctica. Por muy crticos que seamos del mal empleo o materializacin de este ltimo contraste y nadie es ms crtico que yo el hecho es que se infiltra en nuestra teora occidental judeo-cristiana (y tambin en la filosofa oriental) y se entrecruza con las tres variables bsicas que tratamos en este articulo: en la separacin entre el sistema abstracto del lenguaje (la langue) y el universo del habla concreta, individual (la pande); o en la separacin entre la ideologa como racionalizacin falsificadora y la ideologa como tctica, o finalmente, en laseparacin entre la dinmica abstracta de la econmica poltica y los significados econmicos creados por los individuos en momentos determinados. Luego, todas las dimensiones que se acaban de mencionarse entrecruzan de varios modos con la dicotoma fundamental y en parte heurstica con la cual comenc : el enfoquc analtico-cientfico y el tico-emocional. No puede reducirse o transformarse esta dicotoma a lo cientfico versus lo humanstico, lo cual nos resulta ms conocido. Los anlisis cientficos brillantesel que Marx hace del capitalismo ingls o Lenin del capitalismo ruso, por ejemplo, los que Veblen y Mils hacen de las lites estadounidenses, o Haugen y Fishman del noruego y el yiddish en los EEUU estn contextualizados en una sofisticacin humanstica o filosfica (que todos estos hombres indudablemente tenan!) y se hallan enraizados en un sentido humanstico o por lo menos puramente humano de crtica social, o ultraje o compasin o defensa o preocupacin por la suerte de otros seres humanos.5

5. Para otros conceptos de lenguaje/ideologavase Kristeva (1984 [1977]) y la interpretacin de ella por Burniston y Weedon (1980 [19771); y tambin Silverstein (1979) y Fishman (1985), y ambos estos ltimos basndose, aunque de maneras distintas, sobre los ensayos de Whorf (1964).