Universidad Catlica de Santa Mara

El Estudio del Instituto Jurdico de la Adopcin en el Derecho Romano y su trascendencia en el Derecho Actual.
INTRODUCCIN Desde tiempos remotos los Estados se han preocupado por los derechos del nio, seres indefensos desprovistos de disposiciones judiciales suficientes que aseguren su total bienestar desde el momento en que nacen, pero entonces el hombre pens en una forma de asegurar el bienestar de aquellos nios venidos al mundo sin consentimiento e irresponsabilidad de sus progenitores, y en el contexto de dicha problemtica tenemos la institucin de la adopcin, la cual ha existido durante cientos de aos, en sus inicios tena un significado totalmente diferente al que tiene hoy en da. En sus orgenes, su principal inters era la continuacin de la estirpe para lograr la supervivencia del culto de los antepasados. Actualmente esta institucin persigue fines distintos, entre los cuales podemos mencionar: resolver el problema de la niez abandonada y conceder, a la vez, los beneficios de experimentar la paternidad a aquellas personas que por distintas razones carecen de ellos. En virtud de lo anteriormente expuesto y por la naturaleza jurdica de la adopcin, el presente ensayo tratare de forma directa y detallada una visin general de los orgenes de la Adopcin desde la poca romana hasta la actualidad, con el objeto primario de poder explicar , a ustedes lectores, la diferencia entre las caractersticas de la adopcin antigua con la adopcin moderna y como el derecho romano instauro sus costumbres y ritualidades a la prctica de dicha institucin y como el derecho actual adapto esta para las situaciones actuales. DESARROLLO
I.- LA ADOPCION EN LA EPOCA ROMANA 1.- CONCEPTO DE ADOPCION SEGN DERECHO ROMANO

ADOPCION, del latn adoptio, onem, adoptare, de ad y optare, desear. Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por naturaleza. Creaba el vnculo civil de la patria potestad entre dos personas fsicas romanas, una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de la otra. La adopcin es el ltimo de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en un acto jurdico por el cual se introduce un extrao en la familia, en calidad de hijo o de nieto. Encuentra

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Universidad Catlica de Santa Mara sus fundamentos en el Derecho Romano, en las instrucciones religiosas. Todos los romanos tenan una religin propia, una religin familiar en que los dioses eran los: 1. Lares. 2. Manes. 3. Penates. Los Lares: Representaban los fundadores de la Familia. Los Manes: Eran los antepasados ilustres. Los Penates: Eran los dioses encargados del aprovisionamiento. Esta religin familiar era la " Sacre Privata" y la conservacin de ella era preocupacin constante de los romanos, que no queran morir sin dejar herederos, de donde naci la idea del testamento; no queran que se perdiera su culto domstico y cuando no tenan hijos propios a quienes esta misin, los buscaban en otra parte.
2.- EFECTOS Y CONDICIONES

La adopcin produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el adoptado; de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante. Como es un parentesco jurdico, debe procurar imitar en la posible a la naturaleza, y debe ser reconocido por la autoridad. Por imitar a la naturaleza, no pueden hacer adopcin sino los mayores de 60 aos, porque se presume que despus de esa edad no se va a tener posteridad legtima; debe haber, por lo menos, una diferencia de 18 aos entre el adoptado y el adoptante, si se adopta a una persona en calidad de hijo; y una diferencia de 36 aos cuando se adopta a una persona en calidad de nieto. 3.- QUINES PUEDEN ADOPTAR? No pueden adoptar las mujeres, porque se trata de crear la Patria Potestad, que no reside en las mujeres y es una facultad nicamente del hombre. No podan adoptar tampoco los castrados, porque no pueden procrear, y la adopcin que por ellos se hiciera no cumplira el requisito de imitar a la naturaleza. No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados, es decir, los hijos naturales que son concebidos en concubinato, porque se producira una oposicin entre la Legitimacin y la Adopcin, que son ambas fuentes de la Patria Potestad. Los Libertos no podan ser adoptados sino que por el amo que los hubiere manumitado y que, en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato. Se explica que as fuera porque, de otra suerte, el adoptado quedara sometido a dos poderes contrapuestos, como seran los del patrono y del adoptante. 4.- CLASES DE ADOPTIONE Hubo dos especies de adopcin:

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Universidad Catlica de Santa Mara a) alieni iuris o adopcin propiamente dicha; y b) sui iuris bajo la denominacin de adrogacin. La adopcin de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen para crear la del adoptante. Ello aparejaba la realizacin de dos operaciones: una, la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que iba a ser adoptado; y dos, la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del adoptante. Para lo primero, de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas, operaba la mancipacin del hijo por tres veces, con las cuales el hijo quedaba in mancipio en casa del adoptante; y, para lo segundo, o sea, para que el adoptante adquiriera la patria potestad sobre el mancipado, tena a su vez que mancipar a ste al padre natural para luego recurrir a juicio ficticio, en cuyo trmite alegaba ante el magistrado contar con la autoridad paterna, alegacin que, al no ser contradicha por el padre natural, resultaba admitida.
5.- PROCEDIMIENTO

Semejante procedimiento para la adopcin fue simplificado bajo Justiniano, en la medida en que al efecto bast una simple declaracin de los interesados delante del magistrado En el derecho Justiniano la datio in adoptione tena lugar mediante una declaracin de voluntad del pater familias adoptante, del consentimiento del adoptado y de quien le tena bajo su patria potestad: todo ello ante el Magistrado, quien autorizaba la adopcin. Fue Justiniano quien estableci dos tipos de adopcin radicalmente distintos: la adoptio plena esto es, la adopcin tal como haba sido conocida en el derecho romano antiguo: el adoptado de una manera completa ingresaba como un nuevo miembro del grupo familiar con todos los derechos y obligaciones. La adoptio minus plena creada por Justiniano no desvincula al adoptado de su propia familia, ni lo substrae de la potestad del pater familias del grupo a que naturalmente pertenece.
6.- CONDICIONES O REQUISITOS PARA LA DATIO IN ADOPTIONE

Solamente podan adoptar los ciudadanos romanos, paterfamilias, sui iuris; pero siempre que contaran con la aptitud fsica para engendrar, ya que la adopcin deba imitar la naturaleza (el castrado, por ejemplo, no poda adoptar). El adoptante deba superar al menos en 18 aos al adoptado si lo era a ttulo de hijo, y en 36 aos si lo era en el carcter de nieto, en el entendido de que cada 18 aos se suceda una generacin. El Emperador Dioclesiano permiti que las mujeres adoptaran, pero siempre que demostraran haber perdido la descendencia de sangre. Esa adopcin tena lugar por rescripto imperial. Adems

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Universidad Catlica de Santa Mara nicamente poda ser adoptada la persona romana alieni iuris, fuese hombre o mujer, pero con una restriccin: el hijo adoptado por otro y luego emancipado o dado en nueva adopcin por el padre adoptivo, no poda por segunda vez ser adoptado por ste. 7.- ADROGACIN La adrogacin, ms antigua que la adopcin propiamente tal, era el nombre que reciba la adopcin de los sui iuris, el cual obedeca a la forma primitiva en que el pueblo romano autorizaba esa constitucin de la patria potestad. Efectivamente, en el derecho quiritario la adrogacin se haca por una ley de los comicios por curias, ante los cuales comparecan el adrogante y el adrogado, a quienes el rey, como director de esos comicios, preguntaba si realmente estaban interesados en la adopcin; y si la respuesta era afirmativa la someta a la aprobacin del pueblo mediante un ruego, de donde viene el vocablo adrogacin (ad rogare). Ms, durante el bajo imperio, la adrogacin pas a efectuarse por rescripto imperial. Para adrogar se necesitaba que el adrogante, fuera de reunir las condiciones de rigor para la adopcin de los alieni iuris, acreditara tanto tener al menos 60 aos para presumir que ya no tendra descendencia en justas nupcias, como que tampoco tena otro hijo distinto del adrogado. La adrogacin slo poda producirse con relacin a personas sui iuris de extraccin romana que estuviesen en condiciones de expresar su consentimiento al respecto; pero, como excepcin, hubo sui iuris que no podan ser adrogados indistintamente. Se trat de los libertos que nicamente podan ser adrogados por el antiguo amo directamente o con autorizacin de ste por un tercero, lo que tuvo por explicacin el evitar la pugna entre la patria potestad y el patronato; del menor de 25 aos que no poda ser adrogado por su antiguo tutor o curador, en punto a evitar la elusin a la obligacin de rendir cuentas al pupilo; y de los hijos nacidos en concubinato, supuesto que stos podan ser incorporados a la familia mediante la legitimacin a travs del matrimonio posterior de los padres. Al principio, las mujeres no podan ser adrogadas por estarles vedada la asistencia a los comicios; pero pudieron serlo ms tarde al entronizarse la adrogacin por rescripto del prncipe. En cuanto al impber sui iuris, en los primeros tiempos no poda ser adrogado, por la potsima razn de que no tena acceso a las reuniones comiciales; y si bien despus la adrogacin se hizo por rescripto imperial, ello no

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Universidad Catlica de Santa Mara elimin el tenor de que el tutor, para desprenderse de la carga de la tutela, se apresurara a consentir en una adrogacin perniciosa para el pupilo. Pero a la larga el Emperador Antonino Po resolvi autorizarla, pero con precauciones como las de averiguar previamente sobre el mvil que pudiera tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el adrogado iba a tener la adrogacin. 8.- CONSECUENCIAS DE LA ADOPTIONE EN EL ANTIGUO Y NUEVO DERECHO En el antiguo derecho, las consecuencias de la adopcin propiamente dicha y de la adrogacin fueron similares, con la sola excepcin de que la primera no haca alieni iuris a una persona puesto que ya lo era. Las consecuencias idnticas eran: Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o adrogante Pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante Crear el derecho de sucesin, al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante. En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre adopcin plena y adopcin menos plena. La adopcin plena era la de los descendientes que no estaban sometidos a la patria potestad del pter familias, la cual produca los mismos efectos que la adopcin. La adopcin menos plena era la referente a personas extraas, que produca slo un vnculo personal entre el adoptante y el adoptado, tanto que la patria potestad segua siendo conservada por la persona que la tena, por lo que el adoptado apenas pasa de hecho a la familia del adoptante, ya que jurdicamente pertenece a la familia del padre natural. Esa relacin de hecho entre el adoptante y el adoptado no creaba el vnculo agnaticio, como tampoco lo creaba la adopcin que Diocleciano les permiti a las mujeres que haban perdido a los hijos de sangre. II.- LA INSTITUCION JURIDICA DE LA ADOPCION EN EL DERECHO ACTUAL 1.- CONCEPTO MODERNO: En el Cdigo de los Nios y Adolescentes, en su artculo 115 se define a la Adopcin como; "Una medida de proteccin al nio y al adolescente por la cual, bajo la vigilancia del Estado se establece de manera irrevocable la relacin paterno filial entre personas que no la tiene por naturaleza. En consecuencia el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia consangunea". Es con actos de amor que se crea un vnculo irreversible entre los

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Universidad Catlica de Santa Mara nios y adolescentes as como entre las personas dispuestas a integrarlos dentro de sus familias.
2.- DIFERENCIAS ENTRE ADOPCION ROMANA Y ADOPCION ACTUAL

Como hemos expuesto, el concepto moderno de adopcin no es el mismo que el concepto tradicional. Hoy en da ya no persigue primordialmente el beneficio del adoptante, ya que las motivos que hacen a una persona adoptar actualmente es por distintas razones a las que tenan en sus orgenes, dentro de las principales podemos mencionar, sin que la siguiente sea una enumeracin limitativa, las siguientes: Resolver el problema de la niez abandonada conceder, a la vez, los beneficios de la paternidad a aquellas personas que por distintas razones carecen de ellos Personas con hijos biolgicos que deseen tener otro. 3.- PROCEDIMIENTO ACTUAL DE LA ADOPCIN En el caso del Per, tenemos dos legislaciones referidas a dicho procedimiento, los cuales son:
El Ttulo II del Cdigo de los Nios y Adolescentes (artculos 115 a 132) define y regula las adopciones. El Captulo Segundo del Ttulo I de la Seccin Tercera del Cdigo Civil (artculos 377 a 385)

Las comunidades autnomas tienen las competencias en materia de adopcin, por lo que los primeros trmites pueden varias de una comunidad a otra. Una vez se ha decidido adoptar, el primer paso es acudir al organismo oficial que gestiona las adopciones en tu comunidad autnoma. Estos organismos tienen diferentes nombres en las distintas comunidades y gestionan tanto las adopciones como las adopciones internacionales. En la primera etapa del proceso de adopcin, estos organismos se encargan de: Darte la informacin necesaria sobre cmo es el proceso y cules son las opciones que tienes. Certificar que eres apto para adoptar (Certificado de Idoneidad). Para ello, harn un estudio psicosocial de tu familia.

CONCLUSION En conclusin, la adopcin actualmente ya no es en beneficio del adoptante, y existe en todos los ordenamientos jurdicos del mundo. Adems la adopcin cumple hasta hoy, dos funciones de gran relevancia: resolver el problema de los nios abandonados y expsitos, cumpliendo una funcin de beneficio social; y otorgar los beneficios y alegras de la paternidad a personas que por diversas razones carecen de ellos, por

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Universidad Catlica de Santa Mara lo que cumple una funcin sustitutiva de la filiacin sangunea. La adopcin, el abandono y el trfico de nios se dan como consecuencia de la pobreza de la familia campesina y urbana marginal, por la violencia armada, por la insensibilidad de la sociedad, por la crisis tica de los magistrados, fiscal y abogados y por el poder econmico de adoptantes nacionales y extranjeros. Espero que este ensayo haya servido de mucho para poder diferenciar la adopcin de la poca Romana con la poca actual, adems de su progresivo cambio hasta la institucin jurdica de la adopcin como la conocemos hoy en da; su influencia en las caractersticas, trmites, procedimientos, legitimidad, plazos y otros diversos aspectos.

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