FBIO KONDER COMPARATO A AFIRMAO HISTRICA DOS DIREITOS HUMANOS, de Fbio Konder Comparato 6 Edio.

Saraiva,2008 Fichamento A Afirmao Histrica dos Direitos Humanos Mestrando: Everson Carlos Andrade Prof. Dr. Eduardo C.B.Bittar Disciplina : Direitos Humanos e Ps-Modernidade UNIFIEO / Osasco Magna Carta 1215 Lei de Habeas Corpus Inglaterra 1679 Declarao de Direitos ( Bill of Rights ) Inglaterra 1689 Declarao de Independncia e a Constituio dos Estados Unidos da Amrica do Norte 04 de julho de 1776 As Declaraes de Direitos da Revoluo Francesa 1789 / 1791 / 1793/ 1795 Constituio Francesa de 1848 Conveno de Genebra de 1864 Constituio Mexicana de 1917 Constituio Alem de 1919 Conveno de Genebra sobre Escravatura 1926 Conveno Relativa ao Tratamento de Prisioneiros de Guerra Genebra 1929 Carta das Naes Unidas - 26 de junho de 1945 ( Conferncia de So Francisco ) Declarao Universal dos Direitos Humanos 1948 Conveno para a Preveno e a Represso do Crime de Genocdio 1948 Convenes de Genebra de 1949,sobre a Proteo de Vtimas de Conflitos blicos Conveno Europia dos Direitos Humanos 1950 Pactos Internacionais de Direitos Humanos de 1966 Conveno Americana de Direitos Humanos 1969 Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural 1972 Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Direitos dos povos 1981 Conveno sobre o Direito do Mar 1982 Conveno sobre a Diversidade Biolgica 1992

Estatuto do Tribunal Penal Internacional 1998 ................................... A Humanidade no sculo XXI : A Grande Opo O homem tem a capacidade inventiva dos meios prprios de subsistncia, ou seja, tem habilidade tcnica, mas tem-se demonstrado incapazes de conviver harmonicamente uns com os outros, ignorando a arte poltica. O ser humano provido dos sentimentos de justia e de dignidade pessoal,que so requisitos fundamentais para a existncia da vida em sociedade . Zeus, indagado por Hermes, no mito da criao do homem , conforme contado por Pitgoras no dilogo de Plato, afirmou que todos os homens ,indistintamente , teriam que possuir a arte poltica,porque ,se apenas alguns a possussem,no se teria harmonia social e dessa forma,a espcie humana acabaria desaparecendo do planeta. Tcnica x tica A habilidade tcnica pertence minoria ( poucos ) e a sabedoria poltica no se estendeu a todos. , gerando um permanente dficit tico , que se caracteriza em oligarquias tanto dentro das sociedades, quanto entre os pases, no plano internacional. A histria humana tem registrado desde sempre, sistemticos massacres genocidas, fome de enormes contingentes humanos, epidemias e exploraes aviltantes, de raas e naes. A humanidade contem uma minoria poderosa e uma maioria indigente. De 1930 at 1945 presenciamos o xito do Estado Totalitrio, que promoveu massacres blicos e se mostrou mais cruel e excludente que as tiranias tradicionais , em trs continentes simultaneamente . Com o final da 2 guerra, em 1945 e o advento da Carta das Naes Unidas ,em 1948 , surgiu a preocupao de : Preservar as geraes vindouras do flagelo da guerra ... reafirmar a f nos direitos fundamentais do homem , na dignidade e no valor do ser humano, na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, assim como das naes grandes e pequenas,e ... promover o progresso social e melhores condies de vida dentro de uma liberdade mais ampla. . Ao mesmo tempo em que criava a ONU , abarcou a preexistente OIT ( Organizao Internacional do Trabalho ) e as novas agncias especializadas em agricultura e alimentao em mbito internacional ( FAU ) e outras da rea de sade ( OMS ) , de educao , cincia e cultura ( UNESCO ) . De outra parte, a conferncia de Bretton Woods instituiu o Banco Mundial e o FMI , como organizaes associadas s Naes Unidas ,visando enfrentar os graves problemas provocados pela guerra, no tocante a instabilidade financeira , reconstruo e desenvolvimento . A AFIRMAO HISTRICA DOS DIREITOS HUMANOS ........... partir dos anos 70, a humanidade, em seu conjunto , vem sendo submetida a um forte processo de unificao tcnica e desagregao social. Houve desenvolvimento da comunicao e da informao, aproximando os homens, todavia, tem-se aprofundado a desigualdade entre os que podem e os que no podem utilizar-se das maravilhas criadas pelo engenho humano. A humanidade dissocia-se entre minoria abastada e maioria carente de tudo . Aprofunda-se o abismo entre mais

pobres e mais ricos , no tocante a renda e qualidade de vida, refletindo em desigualdades sociais de todo tipo. H grande desequilbrio estrutural entre as naes, que a essncia do subdesenvolvimento. No mundo todo , h insegurana no campo do trabalho assalariado,que se reflete nos ndices de desemprego e de subemprego. No dizer de Adam Smith, a capacidade laboral de cada um, a mais sagrada e inviolvel das propriedades ., no entanto, tem-se tornado, nos resultados da cincia econmica moderna, um bem secundrio e dispensvel no processo de produo. H insegurana sanitria, com a expanso da AIDS nos pases mais pobres do globo terrestre. H insegurana previdenciria , com a j programada destruio das instituies estatais de previdncia e assistncia social, lentamente substitudas pelos mecanismos particulares de mercado. H insegurana ecolgica, que ameaa, j a curto prazo a subsistncia dos povos. H insegurana poltica, com a multiplicao das guerras civis, que s no ltimo quarto do sculo XX vitimaram cerca de 5 milhes de pessoas. Neste incio do sculo XXI, vemos ruir os ideais dos que lutaram contra a barbrie nazista,criando a ONU e seus mecanismos de proteo dignidade individual e das naes, que precisavam libertar-se da penria e do medo . Com a derrocada da URSS , os EUA se erigiram condio de potncia hegemnica mundial, fato esse, que tem sido uma sria ameaa reorganizao das relaes da comunidade internacional . Vrios so os tratados internacionais que tem sido sistematicamente recusados pelo Congresso Norte-Americano, por no quererem se submeter normas internacionais de proteo aos direitos humanos,considerados ,por eles,limitao de sua soberania. A trajetria penosa ,desde a afirmao dos primeiros direitos e liberdades individuais aos direitos da prpria humanidade, passando pelo reconhecimento dos direitos econmicos, sociais e culturais, bem como dos direitos dos povos, representam avanos obtidos na conquista e preservao da dignidade humana, mas , atualmente , todas essas conquistas da humanidade esto em perigo. Os inimigos da humanidade so a atual crise tica e a dominao tecnolgica em detrimento do ser humano, enquanto elemento principal . Neste incio de sculo XXI estamos no apogeu do capitalismo, como auge das foras de mercado. Surgem, para a humanidade, dois caminhos definidos e antagnicos : ou a humanidade se deixa conduzir dilacerao definitiva, na direta linha do apogeu capitalista , ou tomar , afinal, o rumo da justia e da dignidade,seguindo o luminoso caminho traado pela sabedoria clssica. O capitalismo tem sido uma forma de vida global em sociedade, portanto, uma civilizao e no apenas um mero sistema econmico . O esprito do capitalismo o individualismo competitivo, excludente e dominador. Toda a supremacia funda-se nas razes de mercado. O capital desumanizado elevado posio de pessoa artificial, o homem reduzido a condio de simples instrumento de produo, ou ao papel de mero consumidor a servio do capital. A razo de mercado necessariamente expansionista. Mais de um sculo antes da atual globalizao, Marx j havia anunciado que a tendncia a criar um mercado mundial insere-se no prprio conceito de capital . Para a mentalidade capitalista, somente aquilo que tem preo no mercado possui valor

na vida social. Tudo o que pode ser produzido empresarialmente possui um valor absoluto e , na tica capitalista, no deve ser impedido por exigncias ticas. O objetivo a concentrao de capital,ou seja ,do poder econmico,explorando trabalhadores e consumidores e apropriando-se dos bens comuns da humanidade,sejam esses bens naturais ou culturais, e promovendo, tambm , a exausto do meio ambiente e buscando o crescente monoplio de conhecimentos tecnolgicos. O ideal do capitalismo contemporneo, a realizao de lucros, sem produo de bens, ou prestao de servios comunidade. A insnia capitalista chegou ao patenteamento de genes, inclusive do homem,para explorao na indstria farmacutica e utilizao em tratamentos mdicos. Dessa forma,instituiu-se a propriedade sobre as matrizes da vida humana. Um roteiro de humanizao do mundo Precisamos urgentemente construir um a civilizao que assegure a todos os seres humanos, indistintamente, o direito elementar busca da felicidade . As condies de vida de trs quartos da humanidade representam, atualmente, a negao objetiva desse direito felicidade , proclamado desde a Declarao de Independncia dos Estados Unidos , como sendo inerente condio humana. Precisamos nos contrapor radicalmente ao capitalismo, tanto em relao ao seu esprito,quanto ao seu sistema institucional ou enquanto prtica de vida. Precisamos irradiar fraternidade universal, em oposio ao individualismo excludente. Precisamos construir uma humanidade solidria, onde , todos sejam livres e iguais em dignidade e direitos. ,segundo proclama a Declarao Universal dos Direitos Humanos. Ao dominar o Estado, o capitalismo coloca em funcionamento a lgica mercantil do intercmbio de prestaes, e dele retira o poder-dever de submeter os interesses particulares supremacia da coisa pblica, ou bem comum do povo. A justia proporcional ou distributiva via instaurar a igualdade substancial de condies de vida e s pode atingir seus objetivos atravs de polticas pblicas ou programas de ao governamental. Quando o Estado se submete s injunes do capital privado, quer no plano interno , quer no plano internacional, ele se torna incapaz de estabelecer condies sociais de uma vida digna para todos. Os direitos humanos de natureza econmica, social e cultural tem carter anticapitalista, sendo at mesmo incompatveis. Da aliana do capitalismo com o Estado Liberal resultou que o povo ficou reduzido a uma massa de indivduos, tornando nos a todos , impotentes diante do poder econmico na sociedade civil, da mesma forma que se impotente enquanto cidado,para exercer a parcela individual da soberania popular que teoricamente lhe cabe . A soberania popular no pode confinar-se esfera estatal,mas h de exercer-se no mbito da sociedade como um todo. A vida econmica deve organizar-se no sentido do servio coletividade e do atendimento prioritrio das necessidades e utilidades pblicas. As empresas devem ser estruturadas de forma a afastar a soberania do capital sobre os demais agentes de produo. A atividade empresarial h de ser direcionada , por meio de estmulos e sanes adequadas, produo de bens e servios de interesse coletivo, com a devida aprovao popular. O autor questiona o tradicional sistema de propriedade intelectual sobre invenes

tcnicas,afirmando que constituem srio obstculo justa difuso de novas tecnologias, o que tem gerado concentrao de poder econmico, com nula ou quase nula difuso de tecnologia. Grandes so os investimentos dos Poderes Pblicos e grandes grupos empresariais, mas esses investimentos seguem a lgica da lucratividade. Mesmo quando efetuados pelo Estado, tais investimentos acabam por beneficiar , quase que exclusivamente, as grandes empresas. O espao pblico de comunicao, - a imprensa, o rdio , a televiso e a Internet, salvo a Internet, quando no so monopolizados pelo Estado autocrtico, so simplesmente apropriados pela classe empresarial, para atender seus exclusivos interesses. A democratizao dos meios de comunicao de massa , uma condio essencial para o efetivo exerccio da soberania popular nos dias atuais . Atualmente, h um desvanecimento das grandes esperanas, suscitadas em 1945, de que o mundo do ps-guerra seria reorganizado no sentido da preservao da paz e dos direitos humanos. O autor defende a idia, de que a aprovao de convenes sobre direitos humanos seja sempre decidida por maioria de dois teros ds naes, dispensando-se a ratificao individual dos Estados- Membros, como atualmente se exige , para s ento entrarem em vigor. Na ONU , preciso suprimir o carter oligrquico do Conselho de Segurana, extinguindo os cargos permanentes com poder de veto. De outra parte, salutar dotar o Conselho Econmico e Social de competncia decisria, atribuindo se -lhe um poder de superviso e direcionamento. Colocar o Banco Mundial , o Fundo Monetrio Internacional e a Organizao Mundial do Comrcio servio das naes, contemplando a humanidade. indispensvel reforar os poderes investigatrios da Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas,bem como criar um Tribunal Internacional,com ampla competncia para conhecer e julgar os casos de violao desses direitos pelos Estados-Membros, nos moldes do Estatuto de Roma, de 1988, que instituiu o Tribunal Penal Internacional .

Rumo salvao da humanidade ?

No sculo XX o homem tornou-se , definitivamente, senhor e possuidor da natureza ,inclusive da sua prpria, ao adquirir o poder de manipular o patrimnio gentico, mas ao mesmo tempo, tem havido espantosa acumulao de poder tecnolgico. A humanidade divide-se fundamente, entre a minoria opulenta e a maioria indigente. A acumulao de riqueza no partilhada, tem conduzido ao precipcio . Ainda tempo de mudar de rota e navegar rumo salvao. Na fmbria do horizonte j luzem os primeiros sinais da aurora. a esperana de uma nova vida que renasce. Tenhamos f na nova gerao , no porvir, que vir trazendo a chama da liberdade, da igualdade e da solidariedade e haver de iluminar a Terra inteira . ( FBIO KONDER COMPARATO )