1-CAPTULO II: ORIGINALIDAD Y CARACTERES ARGENTINOS TESIS: La naturaleza del pas fue determinante para propiciar la constitucin de tipos

de conductas que son los que subyacen a las conductas de sus habitantes, de sus lderes y a la motivacin de sus conflictos internos. ARGUMENTO I: los accidentes naturales del pas engendran costumbres dotadas de un fondo de poesa que se refleja en las creaciones populares. ARGUMENTO II: del centro de estas costumbres y gustos generales se levantan especialidades notables que algn da sern la materia original del drama y el romance nacional y que completan por tanto la idea de las costumbres nacionales: son el gaucho rastreador, el baqueano, el malo y el cantor. (Tipos) ARGUMENTO III: estos tipos al revelar las costumbres nacionales permiten comprender tambin los personajes polticos y el carcter primordial y americano de la lucha que aqueja el orden de la Repblica Argentina. CONCLUSION: los caudillos, realizacin de los tipos nacionales , son el ejemplo vivo d la situacin interior del pas, sus costumbres y su organizacin. 2-ideologemas fragmento Tipo de ideologema si de las condiciones de la Determinismo histrico vida pastoril explicacin Parte de las demostraciones que realizo en el captulo 1 sobre la influencia de la vida de las campaas en el desarrollo histrico de la institucin europea. El cruce de estos elementos es un determinante histrico que a largo plazo constituye un obstculo para la civilizacin. El ejemplo es extensivo a todo el prrafo indicad. La explicacin es literal en tanto la postura coincide con la caracterstica del determinismo mesolgico. Ahora bien, en el siguiente prrafo, seala en la misma lnea, el modo como estos accidentes influyen en la constitucin de caracteres especficos de conducta que posee un fondo de poesas y

los accidentes naturaleza costumbres

de la Determinismo mesolgico producen

tambin nuestro pueblo es Determinismo tnico msico

ver en los caudillos cuyos Hombre representativo nombres han traspasado las fronteras

esta postura lo desarrollo en los prrafos sucesivos. No se refiere a una cualidad tnica en cuanto, determinante de otras conductas, son como herencia cultural lo que tambin implica un cruce con el determinismo histrico pues habla de ciertas predisposiciones al arte que podemos juzgar hereditario. El autor alude directamente al carcter representativo de los caudillos en cuanto son la encarnacin de la cultura e intereses nacionales, la forma en que se organiza y los motivos que llevaron al desarrollo de los conflictos soco-poltico.

CAPITULO III: Asociacin- La pulpera TESIS: la pulpera es el centro de reunin de las sociedades ficticias fundadas por los campesinos desocupados, y estas sociedades sin objeto ni inters pblico son el lugar en que germinan las conductas violentas que luego ocuparan el escenario poltico en la figura de los caudillos, instauradores del despotismo. ARGUMENTO I: en su edad viril, el campesinos argentinos tiende a eludir sus responsabilidades y ocupaciones en el hogar, y a formar en las pulperas ciertas asociaciones accidentales, sin objeto ni inters social, en las que empiezan a echarse los rudimentos de las reputaciones que ms tarde van a aparecer en la escena poltica. ARGUMENTO II: en las reuniones de las pulperas se ponen a prueba las destrezas fsicas, se promueven el juego Y el vicio, y entretenimientos basados en la rudeza y la violencia. ARGUMENTO III: as el hombre argentino se prepara para ascender en una sociedad ordenada despticamente donde los dotes naturales se pierden en el crimen y cualquier medio es vlido para ascender. ARGUMENTO IV: como resultado de lo anterior el gaucho ser considerado un malhechor o un caudillo, segn las circunstancias que lo rodeen en el momento en el que logre hacerse un nombre. ARGUMENTO V: para controlar la violencia en estas conductas se forjan conductas an ms violentas en roles como el del juez da campaa o el comandante de campaa, que luego podrn transformarse en caudillos en base de su figura de autoridad. CONCLUSION: la vida en los campos argentinos no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un sistema de asociaciones caracterstico, normal, nico en el mundo, y l slo basta para explicar toda la revolucin nacional. IDEOLOGEMAS fragmento tipo con esta sociedad pues, en determinismo histrico que la cultura del espritu es intil e imposible explicacin Es la conclusin de una exposicin sobre la forma en que fue evolucionando el carcter del gaucho, y aqu se demuestra que una sociedad formada a partir de este tipo de conductorsociedad despotizada-, esta librada a leyes violentas, gracias a las cuales el gaucho al fin ascender como malhechor o caudillo, conforme al estado de cosas a nivel social, esto es, conforme al valor que la

 la vida de los campos determinismo histrico argentinos tal como la he mostrado, no es un accidente vulgar

.. haba, antes de 1810 en la dicotoma: republica argentina dos civilizacin-barbarie sociedades distintas rivales e incompatibles

en todas las sociedades determinismo histrico despotizadas, las grandes dotes naturales van a perderse en el crimen

sociedad de esa determinada poca confiera a las conductas del gaucho. Lo identificamos con el determinismo histrico en cuanto supone una configuracin de las costumbres a partir de diversas variables de orden socio-cultural y por lo tanto histrica-, lo cual siempre es ltima instancia supone la participacin de los otros tipos de determinismo; del modo que lo que aqu plantea es un proceso ms complejo que la exposicin al anulamiento y la formacin de comportamiento que se transmiten de generacin en generacin en un grupo social dado. registra la oposicin binaria que sigue el desarrollo de los argumentos y la obra. el autor se referir luego a la evolucin de una sobre la otra, detallando el enfrentamiento constante entre ambas. Lo identificamos con el determinismo histrico en cuanto supone una configuracin de las costumbres a partir de diversas variables de orden socio-cultural y por lo tanto histrica-, lo cual siempre es ltima instancia supone la participacin de los otros tipos de determinismo; del modo que lo que aqu plantea es un proceso ms complejo que la exposicin al anulamiento y la formacin de comportamiento que se transmiten de generacin en generacin en un grupo social dado.

EJE DE ACTITUD: en este captulo se lo puede sealar puntualmente en el prrafo 9, donde describe las habilidades del gaucho con el cuchillo. La mayor parte de la descripcin explicita de hecho, la actitud del autor y la forma como sus ejercicios de rudeza forman, sin embargo sentimientos de honor. CAPITULO IV: Revolucin de 1810 TESIS: revolucin de 1810, al ser interpretada por los pobladores de las campaas de un modo diferente de los de la ciudad, propici en aquellas el surgimiento y posterior predominio del caudillismo, fuerza hostil a la civilizacin, cuya influencia produce la barbarizacin de las ciudades del interior. ARGUMENTO I: la revolucin de 1810 significaba, para las ciudades, el progreso, la explotacin y el desarrollo de sus potenciales, mientras que para las campaas significo un problema pues solo implicaba sustraerse a todo tipo de autoridad, pero les era til en tanto le dara objeto y ocupacin al ocio de sus habitantes y conformara un nuevo centro de reunin en las montoneras. ARGUMENTO II: al prevalecer el caudillismo en las provincial, arrastra toda forma civil a la desaparicin, lo que puede comprobarse en aquellas ciudades donde la cultura va siendo remplazada por la barbarie. CONCLUSION: si no se combate contra los caudillos, se instauraran la pobreza y la ignorancia en las provincias y, producto de esa barbarizacin y al no estar arraigada all la civilizacin, la recuperacin de las mismas se tornara extremadamente difcil.

Ideologema: fragmento tipo La montonera slo puede determinismo histrico explicarse examinando la organizacin ntima de la sociedad de donde procede. explicacin el pasado histrico configura el ambiente social, poltico y cultural, y de este modo acta sobre el presente. En este caso el pasado histrico que ha llevado a la sociedad a un determinado tipo de organizacin, ha contribuido a la formacin de la montonera; aqu la sociedad es la de las campaas, cuya organizacin en la barbarie posibilito, en interaccin con la revolucin el nacimiento de la

A. Artigas, baqueano, contrabandista, esto es, haciendo la guerra a la sociedad civil, a la ciudad, comandante de campaa por transaccin, caudillo de las masas de a caballo, es el mismo tipo que, con ligeras variantes, contina reproducindose en cada comandante de campaa que ha llegado a hacerse caudillo. B. No entrar en todos los detalles que requerira este asunto: la lucha es ms o menos larga; unas ciudades sucumben primero, otras despus. La vida de Facundo Quiroga nos proporcionar ocasin de mostrarlos en toda su desnudez. Para que una provincia haya podido producir en una poca dada tantos hombres eminentes o ilustrados es necesario que las luces hayan estado difundidas sobre un nmero mayor de individuos y sido respetadas y solicitadas con ahnco. Si en los primeros das de la revolucin suceda esto, cul no debera ser el acrecentamiento de luces, riqueza y poblacin que hoy da debiera notarse, si un espantoso retroceso a la barbarie no hubiese impedido a aquel pobre pueblo continuar su desenvolvimiento? Esta es la historia de las ciudades argentinas. Todas ellas tienen que reivindicar glorias, civilizacin y notabilidades pasadas. Ahora el nivel barbarizador pesa sobre todas ellas. La barbarie

Mesianismo- Grande hombre

montonera. la vida individual de ambos caudillos resumen por la importancia que representan en el proceso histrico, cada uno de los conflictos, pero tambin a cada uno de los actores que participan en las montoneras; en este caso, ambos representan las fuerzas negativas que obstruyen el progreso de la historia.

iluminismo determinismo histrico dicotoma:

La historia no constituye necesariamente un proceso que se oriente al progreso y la libertad, sino que la razn lo construye. Por eso en este caso enfatiza la ausencia de las mismas ante el crecimiento de la barbarie. (revisar cmo piensa el devenir el iluminismo y como la conciencia romntica)

dicotoma: civilizacin/barbarie

La civilizacin es conquista y medio vital de la libertad mientras que la barbarie sujeta al hombre a sus necesidades naturales, exponindolo a la influencia y dominio dl ms fuerte en el

del interior ha llegado a penetrar hasta las calles de Buenos Aires. Desde 1810 hasta 1840, las provincias que encerraban en sus ciudades tanta civilizacin fueron demasiado brbaras, empero, para destruir con su impulso la obra colosal de la revolucin de la Independencia.

plano poltico. En el ejemplo, la influencia del caudillismo ha sido tal que la libertad conseguida para las ciudades en la revolucin se degenero, en las provincias, el sometimiento del caudillo popular en consecuencia de su retraso.

CAPITULO V: VIDA DE JUAN FACUNDO QUIROGA TESIS: Facundo es el tipo de presentacin de barbarie primitiva que caracteriza a los caudillos que han logrado sofocar la civilizacin en las ciudades y que se completaron en Rosas. ARGUMENTO I: la estructura de la cabeza de Facundo-frenologa- revelaba a este como un hombre nacido para mandar a causa de lo cual se resista a obedecer las formas de ascenso y organizacin social, donde hallaba mucha sujecin y trabas a la independencia individual. ARGUMENTO II: por su resistencia al orden civil perseguido, condenado y menospreciado, y esto engendro en l un odio invencible e instintivo contra l mismo, sustituyndolo por su bestialidad, poniendo en terror para suplir el patriotismo y la abnegacin. CONCLUSION: los hechos de su vida explican el carcter de la lucha y entran en proporciones distintas- pero formadas de elementos anlogos- en el tipo de los caudillos de las campaas, que han venido a completarse en rosas enemigo de la civilizacin europea.

Ideologema: fragmento tipo explicacin la sociedad en la que nacen determinismo histrico: la cita tiene dos instancias, en da a estos caracteres la civilizacin/barbarie la primera parte que se refiere manera especial de al determinismo, da cuenta de manifestarse cmo el sujeto est condicionado por su entorno; la segunda pare seala que ese condicionamiento slo puede ser de una manera entre dos posibles: el hombre se forma para estar al mando de una sociedad civilizada, o 7

slo he hecho uso de aquello que explican toda la vida pblica de Quiroga me parece resumida Facundo es un tipo de la barbarie primitiva

Ha nacido as y no es culpa suya

en cambio nace en un entorno de barbarie social, donde l ser responsable de la destruccin de lo civilizado. Hombre representativo- el autor caracteriza al grande hombre personaje como el 2prototipo humano individual del pueblo que le preexiste- y en este caso de la clase de hombres que en l habita-, del ambiente que lo condiciona y del proceso que lo solicita. Facundo representa los comportamientos de esa clase, de modo que l encarna as el tipo de barbarie de que habla Sarmiento. determinismo histrico ()

EJE DE ACTITUD: La estructura del captulo mismo revela una actitud de admiracin por el protagonista. Estructura en cuanto tipologa adopcin del esquema narrativo pero tambin en cuanto a la adopcin del esquema narrativo del romanticismo, donde en primer lugar se retrata el escenario de la accin y luego al personaje y sus hechos. Expresamente, por otro lado, el autor pone al mismo en el lugar de un hroe trgico tipo del romanticismo para quien en el entorno es hostil. Ejemplo: P.22: contra la tradicin constante, contra el asentamiento general, quiero atenerme a este dato contradictorio. Lo contrario es horrible! (La eta eta est enmarcada en una opcin entre lo que se cuenta de Facundo y lo que Sarmiento lee en un testimonio concreto, que contradice lo primero P.27:Ha nacido as y no es culpa suya Es el encabezado de una cita que podra extenderse a casi la totalidad del prrafo. P.28:sus dichos, sus expedientes, tienen un sello de originalidad que le daban ciertos visos orientales, cierta tintura de sabidura salomnica en el concepto de la plebe. P.29:() Empiezan a desfilar, desfilan muchos, y Quiroga permanece inmvil; es la estatura de Jpiter tonante es la imagen del Dios del Juicio Final.

CAPITULO VI: LA RIOJA- EL COMANDANTE DE CAMPAA TESIS: la entrada de Facundo en La Rioja, como la de Rosas en Buenos Aires, y su descripcin de comandante de campaa, significo posteriormente la destruccin del orden civil. ARGUMENTO I: al destituir el gobierno civil de La Rioja, humillar a los pobladores y monopolizar la renta, Quiroga hace desaparecer las tradiciones de gobierno, las formas y las leyes, e instaura de desocupacin y la incuria propias del gaucho. ARGUMENTO II: al imponer sus propios medios para apropiarse de los bienes de la ciudad, Facundo rechaza todos los medios civilizados que ya son conocidos, los destruye y desmoraliza, y l se abandona a los instintos de una avaricia sin medida para alimentar su egosmo. CONCLUSION: como consecuencia del orden civil, los llanos estn despoblados, azotados por la sequa desiertos.

fragmento tipo De los andes se Esttica romntica desprenden ramificaciones que cortan

entra ya la campaa dicotoma: pastora a figurar como civilizacin/barbarie elemento poltico en los partidos civiles

momento y grande y historicismo iluminista digno de atencin para los pueblos

explicacin La cita se extiende hasta el tercer prrafo, al igual que en el captulo cinco, es una descripcin del escenario en el que se desenvolvern la accin. Este recurso obedece a la disposicin en las narraciones romnticas, tanto de las descripciones como de los hechos. Se infiere una clara intencin del autor de actualizar la dicotoma a los ojos de los lectores, en la representacin que hace de un estanciero llanista convertido en alcalde. Ms adelante alude a la vida patriarcal de los llanistas como brbara y hostil a las ciudades. el proceso histrico est movido por contingencias irracionales que pueden constituir un conjunto de aberraciones (Verdugo). En ese contexto es la razn la que crea el progreso. La cita supone esta concepcin al partir del progreso de un pueblo que

se ve obstruido o imposibilitado por la irrupcin de una fuerza extraa a la civilizacin (a la razn9, causando destruccin, degradacin y atraso en lugar del proceso que supondra el predominio de una mano rigurosa (a suponerse ilustrada).

EJE DE ACTITUD: Expresiones: este es su momento solemne y crtico en la historia de todos los pueblos pastores () es este el caballo de los griegos, que los troyanos se apresuran e introducen en la ciudad (p.5) Facundo es el nico que est dotado de vida propia, que no espera ordenes, que obra de su propio motivo. Se ha sentido llamado a la accin y no espera que lo empujen.(p.6) Qu objeto tiene para l esta revolucin? Ninguno; se ha sentido con fuerzas: ha estirado los bajos y ha derrocado la ciudad. Es culpa suya? (p.8) Facundo se apodera de su pas () y en medio de esta destruccin efectuada por las pisadas de los caballos, nada se sustituye, nada se establece (p.16) Cuntas pginas omito! Cuntas inquietudes comprobadas, y de todas sabidas, callo! (p.21)

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CAPITULO VIII: ENSAYOS TESIS: Facundo dio contra el gobierno (de Rivadavia), porque se senta fuerte y con libertad de obrar; impulsbalo a ello un instinto ciego, indefinido, y obedeca a l; era el comandante de campaa, el gaucho malo, enemigo de la justicia civil, del orden civil, del hombre educado, del sabio, del frac, de la ciudad, en una palabra. La destruccin de todo esto le estaba encomendada de lo alto y no poda abandonar su misin. (falta la cuestin religiosa) ARGUMENTO I: Facundo no poda explicar porque estaba enemistado con el gobierno a pesar de haber acogido con entusiasmo la invitacin del congreso para definir la constitucin de una forma de gobierno (Qu quiere decir esto?) ARGUMENTO II: la reaccin acaudillada por Facundo y aprovechada por Rosas se simbolizan en una cinta colorada, que es el color con el que los pueblos barbaros expresan la violencia, sangre y barbarie (y por eso no adopta del pabelln nacional ?) ARGUMENTO III: toda civilizacin se expresa en trajes y cada traje indica un sistema de ideas entera, pero no es as en los pueblos donde Facundo y Rosas-que rechazan la moda europea- esclavizan el pensamiento e imponen su opinin mediante el terror. ARGUMENTO IV: el terror es una enfermedad del nimo que aqueja a las poblaciones, y los pueblos hispanoamericanos la traen en la sangre porque la Inquisicin educo as a Espaa (?) ARGUMENTO V: los que adoptaron la cuestin religiosa en la argentina-Quiroga, Bustos, Lpezeran completamente indiferentes a la misma cometiendo profanaciones contra los miembros del clero. CONCLUSION?: la constitucin dada por el congreso es rechazada por todos los pueblos en que los caudillos tienen influencia, motivando la renuncia de Rivadavia, quien ignoraba su deber ante dios y la generaciones venideras al abandonar a la nacin a la devastacin y a los tirano. -IDEOLOGEMAS: FRAGMENTO TIPO No os riis, pues, pueblos determinismo tnico hispanoamericanos, al ver tanta degradacin! Mirad que sois espaoles, y la Inquisicin educ as a la Espaa! Esta enfermedad la traemos en la sangre. EXPLICACION Los modos de ser de un individuo o un pueblo se sustancian en las razas y se corporizan en ellos. La cita proviene de un fragmento en que la degradacin alude a los efectos del terror causado por un tirano (Rosas) a un pueblo (Bs. As) y supone que tal degradacin solo fue posible

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Se senta Hombre representativo fuerte y con voluntad de obrar; impulsbalo a ello un instinto ciego, indefinido, y obedeca a l; era el comandante de campaa, el gaucho malo, enemigo de la justicia civil, del orden civil

Reto e insulto que haca a una ciudad donde la mayor parte de los ciudadanos cabalgaban en sillas inglesas y donde los trajes y gustos brbaros de la campaa eran detestados, por cuanto es una provincia exclusivamente agricultora!

dicotoma: civilizacin/barbarie

una disposicin, preexistente al terror en el pueblo de modo que la accin del tirano funciona solo como estmulo de un comportamiento previo inducido antes por la inquisicin espaola. Sarmiento advierte a los pueblos hispanoamericanos que tambin ellos corren el peligro del sometimiento a los tiranos por su predisposicin sangunea. es el prototipo humano individual del pueblo que le preexiste, del ambiente que lo condiciona y del proceso que lo solicita(Verdugo). El indicador en la cita es la denominacin de comandante de campaa de gaucho malo que actualiza las caracterizaciones que realizara el autor en captulos anteriores, donde uno y otro representa tipos especficos determinados, en el primer caso, por una designacin poltica, y en el segundo, por el entorno que lo engendra; ambos se complementan para completar el hombre representativo que es Facundo, representante de un sistema de comportamientos que pertenecera a lo que Sarmiento califica como barbarie. no solo trabaja con esta dicotoma, sino que emplea las oposiciones equivalentes en el sistema Sarmientino: ciudad/campaa; provincias pastoras/provincias agricultoras, usos europeos/usos americanos. Sin dudas hay un empleo de uno de los elementos de cada

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par de forma explcita mientras que el restante queda tcito pero inferibles a partir del mencionado

EJE DE ACTITUD: En el captulo VIII es abundante en exclamaciones retoricas e ironas, la indignacin que el autor manifiesta revela el grado en que la materia de su discurso lo supera, afectando su enjuiciamiento. En tal actitud apela reiteradamente a la consideracin del lector, para guiarlo a travs de sus exposiciones, como en el caso ejemplar de la digresin de los colores. Expresiones: Habis visto este mismo pao mortuorio sobre el fretro de los muertos, cuando el sacerdote canta A porta inferi? No era federal, ni cmo haba de serlo? Qu, es necesario ser tan ignorante como un caudillo de campaa para conocer la forma de gobierno que ms conviene a la Repblica? poner al lado del Santsimo Sacramento el retrato de Rosas y sacarlo en procesin bajo el palio! Cometi jams profanaciones tan horribles el partido libertino?

CAPITULO IX: GUERRA SOCIAL- LA TABLADA TESIS: con el fusilamiento de Dorrego, Lavalle no hizo ms que acelerar el ingreso de Rosas a Buenos Aires, fortaleciendo la influencia de los caudillos que se haba estado debilitando con la presencia del General Paz en el interior, como lo demostraba su triunfo en la tablada sobre Quiroga. ARGUMENTO I: no Dorrego, ni los unitarios pudieron prever la amenaza que constituan las provincias para Buenos Aires, y lo que con ellas se preparaba. ARGUMETO II: la muerte de Dorrego era una consecuencia necesaria de las ideas dominantes entonces, y al mandar a fusilarlo Lavalle slo haba acelerado el surgimiento de aquel elemento social que esperaba impaciente por medirse con las ciudades y la civilizacin europea. ARGUMENTO III: en la tablada se midieron los fuerzas de la campaa y de la ciudad bajo sus ms altas inspiraciones (Facundo y Paz), pero al fin de sucesivos contratiempos, la cuestin entre la campaa pastora y las ciudades se ha convertido en cuestin entre el manco matemtico, el

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cientfico Paz y el gaucho brbaro Rosas; entre la Pampa por un lado, y corrientes, el Paraguay, el Uruguay, el Brasil, la Inglaterra, la Francia por otro. ARGUMENTO IV: el triunfo de Paz en La Tablada abre una nueva poca para Crdoba y la hace recomendable para el porvenir, por el cultivo de la inteligencia y el respeto a las luces que explica como las masas cvicas abrazaron con ardor la revolucin civil que aquel traa. CONCLUSION: acaso la providencia ha permitido a Paz escapar de la destruccin para volver a reconstruir la republica bajo el imperio de las leyes que permiten la libertad, liberando a las provincias como ha hecho con Crdoba y anudando relaciones de amistad con ellas. Ideologemas: fragmentos tipo venan replegndose a dicotomia: la ciudad los que haban civilizacion/barbarie querido hacerse intermediarios entre ellos y la campaa, y que el monstruo de que huan no buscaba a Dorrego, sino a la ciudad, a las instituciones civiles, a ellos mismos, que eran su ms alta expresin. explicacin plantea la oposicin binaria en conjuncin con sus elementos equivalentes ciudad/campaa y unitarios/federales. Aqu la variante es la introduccin del tercer elemento que es el intercambio, planteado no obstante como elemento de barbarie; denominacin monstruo, se reduce al plural (los que haban querido hacerse intermediarios) a la forma de un singular simblico: monstruo por Rosas y lo que presenta, y a la inversa, monstruo es la barbarie simbolizada a la vez en el tirano. El fragmento es una aproximacin algo localizada (pues es de ndole poltica) a la nocin de hombre representativo segn la cual el sujeto se configura adems a partir de su entorno. Sugiere la configuracin que hace el presente de los individuos y principalmente los acontecimientos que en l se dan como resultado del cruce entre el pasado histrico y el ambiente social, poltico y cultural, en todo caso es el

los personajes polticos Hombre representativo traen su carcter y su existencia del fondo de ideas, intereses y fines del partido que representan.

Estos errores polticos, que determinismo histrico pertenecen a una poca ms bien que a un hombre

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se midieron las fuerzas de la Civilizacin/barbarie. campaa y de la ciudad, bajo hombre representativo sus ms altas inspiraciones, Facundo y Paz, dignas personificaciones de las dos tendencias que van a disputarse el dominio de la Repblica.

Quin sabe si la Providencia, providencialismo que tiene en sus manos la suerte de los Estados, ha querido guardar este hombre, que tantas veces ha escapado a la destruccin, para volver a reconstruir la Repblica

pasado lo que configura el presente. ( Iber Verdugo) la dicotoma, tratada en su variante ciudad/campaa comienza a ser planteada desde la perspectiva del mesianismo mediante el concepto de hombre representativo. De este modo, el nuevo planteo postula la oposicin Quiroga/Paz, que en el desarrollo del prrafo se plantearan como smbolos, cada uno, de varios trminos de oposicin Europa/Amrica, ignorancia/lucidez, brutalidad/mesura, etc. Cada uno, as, representa un sistema de ideas y comportamientos (culturas), y su oposicin, el enfrentamiento entre dos culturas. la concepcin de la historia implica el cumplimiento de un plan providencial hacia el progreso, la civilizacin y la libertad (Iber Verdugo) el autor atribuye la buena fortuna del general Paz a la Providencia, cosa que se aprecia ya desde el prrafo 25 sugerentemente. el hecho es que no atribuye a esa fortuna otros fines que el fin superior de reconstruir la Repblica. Para Sarmiento, la salvacin de Paz no fue un hecho arbitrario, sino que se ajusta a su posicin de hombre representativo de un sistema de ideas, casualmente progresistas. Si la providencia del romanticismo evoluciona hacia el progreso, la historia de Paz se convierte en smbolo de la intervencin providencial.

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dos siglos de Universidad determinismo histrico han dejado en las conciencias iluminismo esta civilizadora preocupacin que no existe tan hondamente arraigada en las otras provincias del interior

el ideologema remite principalmente al concepto del determinismo histrico pero supone tambin la idea iluminista del progreso como creacin (o producto) de la razn. Si el autor opone el espritu cientfico del pueblo cordobs al de las otras provincias (que podemos aventurar que es un espritu mtico), y apunta que este es fundamento

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SOBRE EL EJE DE ACTITUD (Verdugo) Por su actitud, la opcin del autor frente a los materiales que examinan cambia bastante. La actitud resulta de la reaccin anmica y sentimental del autor frente al objeto de sus obras. Es la particular respuesta anmica que constituye una vivencia del material temtico. A travs de lo negativo del juicio correspondiente a la intencionalidad, se abren paso valoracin positiva, simptica, correspondiente a la actitud, a la vivencia de esa realidad. Simptica que se genera en la manera romntica de ver las cosas. Vid figura trgica La actitud, emocional la medida romntica del libro se manifiesta en el inters de autor por la condicin de sus personajes y se concreta en el estilo, en la plasticidad del sentimiento expresado y en la simptica que se exterioriza en la figuracin Manifestaciones de esa actitud son: Las exaltaciones de las cualidades de rudeza, fuerza y voluntad para vencer el ambiente. Las hiprboles admirativos Los apostrofes de la indignacin o el enigma La valoracin del sentimiento y el alma populares que se expresan en las canciones y la msica nativas El romanticismo de la influencia potica del paisaje La sugestin de la naturaleza La presentacin de la fantasa en la realidad La caracterizacin del gaucho malo como hroes del desierto y el cuidado con que delimita el origen y los alcances de sus maneras de ser.

A la actitud corresponde un estilo en el que sobresalen el lenguaje pasional, el tono lirico y pica que elevan las prosas ensaystica a modalidades de prosa potica, pero trata de mocin, donde el pensamiento y la doctrina se convierte en sentimiento esencial. El ritmo dinmico y la intensificacin de la expresin derivan de actitud romntica que acompaa y nutre el proceso creador, una vez que el autor ha sido emocionalmente subyugado por el tema y los materiales que maneja. Esto orienta e proceso de dramatizacin, el presente escenario y personales; la exposicin doctrinaria que se ve superada por la realidad americana, debe expresarse por medio de imgenes y figuras poticas. - Visin del proceso histrico como un drama, -en cada ancdota se unen. El mundo representado (lo narrado); las significaciones referenciales (el hombre que revela) causa de males polticos, imagen del rosismo; y el plano del lenguaje ( en la economa expresiva y la rapidez sintctica). Las ancdotas explican el fondo humano del movimiento histrico. La insercin de la actitud anmica en el examen socio-poltico conduce al autor a recurrir a la imaginacin para completar novelescamente la realidad histrica ya mezclan leyenda e historia. 17

 La tensin emocional ha conducido a incorporar la dimensin mstica en el examen, y esta dimensin se manifiesta en el lenguaje y en el estilo. Consideraciones y reacciones afectivas sobre los hechos sustituyen a los hechos mismos. La intencin de presentar denotar- el objeto real de existencia y significacin autnoma, objetiva y queda desvirtuada por una configuracin que lo representa y, en sus connotaciones, incluyen la imagen del sujeto y su apelacin al lector. El discurso mtico crea un significado mgico, arbitrario, imaginativo, que desborda los contornos intrnsecos del objeto y perturba su definicin por acotaciones estrictamente conceptuales.

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