Bachelar Gaston(1991), La formacin del espritu cientfico: Contribucin a un psicoanlisis del conocimiento objetivo, Buenos Aires: Editorial Siglo

XXI
Jos Garca Ramrez

En esta obra se expresa, uno de los principales aportes de Gastn Bachelard a la Teora del conocimiento, la nocin de obstculo epistemolgico, el cual sirve para identificar y poner de manifiesto elementos y/o condiciones psicolgicas que impiden la apropiacin adecuada de la realidad y por consecuencia limitan la evolucin del espritu cientfico en formacin.

En un principio estos obstculos se identificaban con la insuficiente capacidad de los rganos sensoriales o inapropiados instrumentos para captar e investigar los acontecimientos naturales, de manera que Bachelard al igual que Bacon identifica elementos al interior del intelecto que dificultan el conocimiento certero de lo real.

Bachelard define obstculos epistemolgicos, como las dificultades o barreras al interior del intelecto del hombre para apropiarse del conocimiento objetivo, los cuales no permiten una adecuada evolucin y formacin de un espritu cientfico, que implica pasar de un estado pre-cientfico a uno cientfico.

En su obra Bachelard identifica diez obstculos epistemolgicos:

El primero, de las experiencias primeras, la cuales se alojan en los primeros aos sin someterse a crtica alguna, debido a que el espritu est en la inconciencia, stas, pasan sin tamizar convirtindose en verdades primarias, por lo que es imposible crear nuevos conocimientos que vayan en contra de las mismas. Por lo tanto, el espritu ha de ir en contra de la propia naturaleza, dentro y fuera de nosotros, ha de formarse reformndose.

El segundo es el realista, se toma la nocin de sustancia como realidad, sin discutirse, de ella parte una serie de conocimientos que tienen relacin directa e
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indiscutible de la sustancia misma, como no pueden explicarse y desconocerse su gnesis, se toman como causa universal, en este momento la sustancia real, misteriosa, deja de ser un problema cientfico para convertirse en la generatriz de toda la realidad.

El tercero es el verbal, se ubica en los hbitos

verbales utilizados en la

cotidianidad convirtindose en los obstculos ms efectivos cuanto mayor sea su capacidad explicativa, un trmino al ser claro y difano al entendimiento pasa ser un axioma al que no es necesario explicar, pasa de ser una palabra a una categora emprica para el que lo utiliza.

El cuarto es el unitario y pragmtico, el cual permite simplificar el estudio de cualquier realidad, suponiendo que al explicar el todo se explican tambin sus partes, la unificacin explica toda la realidad. El concepto de unidad se vuelve ms peligroso si va unido al de utilidad pues le da ms valor explicativo a lo que de por si es til, para el racionalismo pragmtico una nota sin utilidad es un irracional.

El quinto obstculo es el sustancialista, consiste en la unin que se hace de la sustancia y sus cualidades. Bachelard distingue tres sustancialismos, -oculto, ntimo y evidente- en el oculto se supone una realidad encerrada cubierta por una sustancia, la que se debe abrir para exponer su contenido, en la intimo es una realidad profundamente encerrada, abrirla se torna dispendioso, en la evidente, la realidad es captada en una intuicin directa dando lugar a una explicacin simple y peligrosamente sencilla.

El sexto obstculo es el realista, el entendimiento queda deslumbrado ante la presencia de lo real hasta el grado de considerar que no debe ser estudiado, la argumentacin del realista es ms agresiva porque cree poseer la realidad del fenmeno.

EL sptimo es el animista, se da una gran valoracin a lo que conlleve vida o se relacione con ella, esta valoracin siempre ha acompaado al hombre en cualquier estado de su desarrollo intelectual.

El octavo se identifica como la libido, identificado como voluntad de poder o dominio hacia otros y que acompaa al sujeto que investiga quien lo refleja en sus experimentos o intentos de explicacin.

El noveno se refiere a pensamientos sexuales, se manifiesta plenamente en las reacciones qumicas y en todas las disciplinas del saber. En muchos casos se atribuye un papel pasivo o activo a la primaca explicativa.

El dcimo obstculo es el conocimiento cuantitativo, se le considera como libre de errores saltando de inmediato a lo objetivo, todo lo que se pude contar tiene mayor validez.

Expresa Bachelard en su obra, que estas nociones no son propios de una comunidad o de una etapa de la historia sino que se presentan en todos los sujetos que han pretendido hacer ciencia y slo mediante la superacin de estos obstculos es como el espritu puede evolucionar y pasar de un estado precientfico, circundante a otro en el que la nocin de realidad se toma como una excusa para hacer ciencia, nuevos conocimientos surgen de nuevas realidades a veces nicamente como smbolos matemticos.

Sin duda es un aporte valioso y entendido ms ampliamente, segn mi punto de vista, en el constructivismo de Jean Piaget.