El movimiento indgena, la democracia y las cuestiones pendientes en Amrica Latina

Anbal Quijano*
No es poca la letra gastada, dentro y fuera de Amrica Latina, sobre el as llamado movimiento indgena, en especial despus de la insurgencia de C iapas en enero de !""# y, recientemente, en atenci$n a los sucesos polticos de %olivia y de &cuador' &so probablemente e(presa, ante todo, un preocupado reconocimiento del impacto poltico inmediato de las acciones de los indgenas, de los conflictos )ue tales acciones desencadenan y )ue amena*an desencadenar en el resto de la poblaci$n, poniendo en riesgo, en cada ve* mayor n+mero de pases, la estabilidad de los actuales regmenes autodefinidos como democr,ticos y la gobernabilidad de una poblaci$n cada ve* m,s descontenta por)ue sus necesidades son cada ve* menos satisfec as, y )ue est, aprendiendo a organi*arse con modos nuevos y a plantear demandas inesperadas, obviamente, para sus dominadores' -in embargo, )ui*, la mayor parte de la literatura se refiere al tema de la identidad, aun)ue m,s bien como una demostraci$n de la infinitud del discurso sobre la cultura, la multiculturalidad, la ibride* cultural, etc, en fin, de la siempre creciente familia de trminos )ue envuelven la cuesti$n de la identidad para mantenerla lejos de la cuesti$n del poder' &n cambio, son a+n delgadas e incipientes otras lneas de refle(i$n sobre implicaciones m,s complejas y de m,s largo pla*o de las acciones de los actuales .indgenas/ latinoamericanos, en particular respecto de las condiciones de otras formas de control del trabajo y de la autoridad colectiva, en la trayectoria de, acia, otras formas de e(istencia social' A)u lo )ue me propongo, principalmente, es abrir dos de las cuestiones )ue respecto del .movimiento indgena/ no son a+n suficientemente discutidas, pero )ue a mi juicio son, podran ser, las de m,s decisiva reverberaci$n sobre la pr$(ima istoria latinoamericana0 su relaci$n con el &stado1naci$n y con la democracia dentro del actual patr$n de poder'

Nota sobre lo indgena y la colonialidad del poder

2ara ese prop$sito es indispensable abrir de nuevo la cuesti$n de lo indgena en Amrica Latina' 2ero en esta ocasi$n, en un espacio limitado, me restringir a plantear las propuestas m,s significativas para su indagaci$n y debate' &n primer trmino, es necesario reconocer )ue tanto los )ue oy se autoidentifican como indgenas en ve* de indios, como a)uellos otros )ue admiten a ora ser identificados como indgenas, nativos, aborgenes u originarios, son e(actamente lo mismo, si se trata del lugar de su nacimiento o, incluso para una inmensa mayora, si se trata de la antig3edad 1 de lo aborgen, pues 1 parcial o total, de su linaje familiar' &sto es, desde esa perspectiva todos y cada uno de cual)uiera de ambos lados caben, e(actamente, bajo los mismos calificativos identificatorios' &n cambio, los unos y los otros no son lo mismo, de ninguna manera, si se trata de su relaci$n con los blancos y con lo europeo'! 4 esa es, precisamente, la cuesti$n0 cual)uiera de tales categoras/, en Amrica, en especial en Amrica Latina, s$lo tienen sentido en referencia al patr$n de poder )ue se origina en la e(periencia colonial y )ue desde entonces no a dejado de reproducirse y desarrollarse manteniendo sus mismos fundamentos de origen y de car,cter colonial' &n otros trminos, se trata de un patr$n de poder )ue no deja, no puede dejar, su colonialidad'

La colonialidad del actual patrn de poder

2ara lo )ue a)u especficamente interesa, los principales productos de la e(periencia colonial son0 !5 La .raciali*aci$n/ de las relaciones entre coloni*adores y coloni*ados' &n adelante, .ra*a/, un constructo mental moderno, sin nada )ue ver con nada en la previa realidad, generado para naturali*ar las relaciones sociales de dominaci$n producidas por la con)uista, se constituye en la piedra basal del nuevo sistema de dominaci$n, ya )ue las formas de dominaci$n precedentes, como entre se(os y edades, son

redefinidos en torno de la egemona de .ra*a/'6 Los originarios trminos e(tremos de ese nuevo sistema de dominaci$n son, de un lado, los indios, trmino colonial en el cual son embutidas las numerosas identidades ist$ricas )ue abitaban este continente antes de la con)uista ibrica y, del otro, los coloni*adores, )ue desde el siglo 78999 se autoidentificar,n, respecto de los .indios/, .negros/y .mesti*os/, como blancos y europeos' 65 La configuraci$n de un nuevo sistema de e(plotaci$n )ue articula en una +nica estructura conjunta a todas las formas ist$ricas de control del trabajo o e(plotaci$n :esclavitud, servidumbre, pe)ue;a producci$n mercantil simple, reciprocidad, capital5, para la producci$n de mercaderas para el mercado mundial, en torno de la egemona del capital, lo )ue otorga al conjunto del nuevo sistema de e(plotaci$n su car,cter capitalista' <5 &l eurocentrismo como el nuevo modo de producci$n y de control de sujetividad =imaginario, conocimiento, memoria= y ante todo del conocimiento' &(presa la nueva subjetividad, las relaciones intersub1jetivas, )ue se procesan en el nuevo patr$n de poder' &s decir, los nuevos intereses sociales y las nuevas necesidades sociales )ue se generan y se desarrollan dentro de la e(periencia de la colonialidad del poder, en especial de las relaciones entre el nuevo sistema de dominaci$n social ordenado en torno de la idea de ra*a y el nuevo sistema de e(plotaci$n capitalista' &se es el conte(to )ue modula la novedad de la e(periencia del tiempo nuevo, de radicales cambios ist$rico1sociales, de nuevas relaciones con el tiempo y con el espacio, el despla*amiento del pasado por el futuro como la nueva edad dorada de reali*aci$n de los an elos de la especie' &n suma, el proceso )ue ser, nombrado pronto como modernidad' &l eurocentramiento del control del nuevo patr$n de poder implic$ )ue la elaboraci$n intelectual sistem,tica del modo de producci$n y de control del conocimiento tuviera lugar, precisamente, en la &uropa >ccidental )ue se va constituyendo en el mismo tiempo y en el mismo movimiento ist$rico' 4 la e(pansi$n mundial del colonialismo europeo lleva tambin a la egemona mundial del eurocentrismo' #5 ?inalmente, el establecimiento de un sistema nuevo de control de la autoridad colectiva, en torno de la egemona del &stado =&stado1Naci$n despus del siglo 78999= y de un sistema de &stados, de cuya generaci$n y control son e(cludas las poblaciones .racialmente/ clasificadas como .inferiores/' &n otros trminos, se trata de un sistema privado de control de la autoridad colectiva, en tanto )ue e(clusivo atributo de los coloni*adores, ergo .europeos/ o .blancos/'< &se patr$n de poder, )ue comen*$ a ser constituido ace cinco siglos, es mundialmente egem$nco desde el siglo 78999' -i bien las luc as anticolonialistas an logrado desconcentrar relativamente el control del poder, arrebatando a los coloni*adores el control local de la autoridad colectiva y en gran parte del mundo sta incluso se a ec o formalmente p+blica, admitiendo la participaci$n, en general pro1forma, de los miembros de las .ra*as inferiores/, el control central y mundial no a dejado de ser eurocentrado' @,s a+n, est, en curso un proceso de reconcentraci$n del control mundial o global de dic a autoridad, en beneficio de los europeos'# 4 en una buena parte del mundo actual e(colonial, principalmente en Amrica y >ceana, los .blancos/ y lo .europeo/ an logrado mantener el control local del poder en cada una de sus dimensiones b,sicas' &n Amrica, por eso, las cuestiones referidas al debate de lo .indgena/ no pueden ser indagadas, ni debatidas, sino en relaci$n a la colonialidad del patr$n de poder )ue nos abita, y desde esa perspectiva, pues fuera de ella no tendran sentido' &s decir, la cuesti$n de lo .indgena/ en Amrica y en particular en Amrica Latina, es una cuesti$n de la colonialidad del patr$n de poder vigente, al mismo ttulo )ue las categoras .indio/, .negro/, .mesti*o/, .blanco/' &n consecuencia, no es complicado entender )ue en todos los conte(tos donde el control inmediato del poder local no lo tienen los .blancos/, ni lo .europeo/, el trmino .indgena/ no tiene la misma significaci$n, ergo tampoco las mismas implicaciones' As, en el -udeste de Asia, en 9ndia, 9ndonesia, ?ilipinas, en los pases situados en la antigua 9ndoc ina, )uienes son identificados como .indgenas/ y an terminado aceptando tal identificaci$n, as como )uienes los identifican de ese modo, no sientan para nada ninguna referencia con lo .europeo/, con lo .blanco/, en suma con el colonialismo europeo' All, los grupos o poblaciones .indgenas/ son a)uellos )ue abitan las *onas m,s aisladas, m,s pobres, por lo general en la floresta o en la tundra, cuyos principales recursos de vida, a veces los +nicos, son el bos)ue, la tierra, los ros, y sus respectivos abitantes, vegetales o animales' Aales poblaciones son oprimidas, discriminadas, despojadas de sus recursos, sobre todo a ora en tiempos de la .globali*aci$n/, por los otros grupos no .blancos/, ni .europeos/ :por lo mismo, tan .nativos/, .aborgenes/ u .originarios/ como los otros5 )ue en esos pases tienen oy el control inmediato del poder, aun)ue sin

duda asociados a la burguesa .global/ cuya egemona corresponde a los .europeos/ y .blancos/' &n pases como 9ndia, la clasificaci$n de la poblaci$n en trminos de castas, agrava esa situaci$n de los adivasi :.indgenas/5, los vincula y e)uipara a los dalit :.intocables/5, al imponerles un secular sistema institucionali*ado de discriminaci$n y de opresi$n'B 4 bajo el renovado dominio de los brahmines y su fundamentalismo .comunalista/, esa situaci$n es oy a+n peor y m,s violenta' Las demandas de los .indgenas/ del -udeste asi,tico son, pues, en todo lo fundamental, diferentes )ue los de sus om$nimos latinoamericanos' -us movimientos de resistencia son cada ve* m,s amplios y organi*ados y los conflictos regionales )ue ya producen ir,n en la misma direcci$n' La actual virulencia del c auvinismo fundamentalista del .comunalismo/ es una de sus claras se;ales'C

La colonialidad del poder y la cuestin nacional en Amrica

Con la derrota del colonialismo brit,nico primero, e ibrico despus, en Amrica se instala una paradoja ist$rica especfica0 estados independientes articulados a sociedades coloniales. Ciertamente en el caso de &stados Dnidos, la nacionalidad del nuevo estado correspondi$ a la de la mayora de la poblaci$n del nuevo pas, )ue no obstante su origen y filiaci$n .europea/ y .blanca/, con su victoria anticolonial se otorga una nueva nacionalidad' La poblaci$n .negra/, inicialmente la +nica sometida a la colonialidad del nuevo poder dentro de las sociedades coloniales britano1americanas, e impedida de tener parte alguna en la generaci$n y control del nuevo estado, era minoritaria a pesar de su importancia econ$mica, como lo ser, pronto la poblaci$n .india/ )ue sobrevivi$ a su cuasi e(terminio, a la con)uista de sus tierras y a su coloni*aci$n con posterioridad a la constituci$n del nuevo pas, de la nueva naci$n y de su nuevo estado' &n el caso de los pases )ue se constituyen en la Amrica )ue se desprende del colonialismo ibrico, sea en el ,rea espa;ola o m,s tarde en la portuguesa, el proceso es radicalmente diferente0 los )ue logran asumir finalmente el control del proceso estatal forman, de un lado, una reducida minora de origen .europeo/ o .blanco/, frente a la abrumadora mayora de .indios/, de .negros/ y de sus correspondientes .mesti*os/' Ee otro lado, los .indios/ eran siervos en su mayora y los .negros/, salvo en el Fait resultante de la primera gran revoluci$n social y nacional americana del perodo de la modernidad, eran esclavos' &sto es, esas poblaciones no s$lo estaban legal y socialmente impedidas de tomar alguna participaci$n en la generaci$n y en la gesti$n del proceso estatal, en su condici$n de siervos y de esclavos, sino )ue adem,s no aban dejado de ser poblaciones coloni*adas en tanto .indios/, .negros/ y .mesti*os/ y, en consecuencia, tampoco tenan opci$n alguna de participar en el proceso estatal' La sociedad continu$ organi*ada, largamente, seg+n el patr$n de poder producido bajo el colonialismo' &ra, pues =segua siendo=, una sociedad colonial, en los mismos tiempos y movimiento ist$rico en )ue se independi*aba, se formaba y se defina el nuevo estado' &se nuevo &stado era independiente del poder colonial, pero, simult,neamente, en su car,cter de centro de control del poder, era una ce;ida e(presi$n de la colonialidad del poder en la sociedad' GEe cu,l .naci$n/ eran los nuevos estados )ue se constituanH GEe los .europeos/ o .blancos/ )ue se llamaban a ora .me(icanos/, .peruanos/ o .brasile;os/, esto es, )ue tambin se otorgaban una nueva identidad nacionalH 2ero stos eran una minora realmente muy pe)ue;a en todas partes, aun)ue relativamente no tanto en C ile, donde la mayora de la poblaci$n .india/no abia sido coloni*ada y ocupaba todo el territorio al -ur del %o1%o y resisti$ a+n por otro siglo antes de ser cuasi e(terminada y coloni*ada, como lo aba sido m,s temprano en Argentina y en Druguay, bajo otras condiciones y con otros resultados' 2or el contrario, la nacionalidad de dic os estados no tena nada )ue ver con las poblaciones coloni*adas de .indios/, .negros/ y .mesti*os/' No obstante, stas eran la abrumadora mayora de )uienes )uedaban encuadradas dentro de las fronteras de los nuevos estados' La nacionalidad de los nuevos estados no representaba a las identidades de la abrumadora mayora de la poblaci$n sometida a los nuevos estados' &n rigor, originalmente les era contraria' &n ambas dimensiones fundamentales, el nuevo estado independiente en esta Amrica :Latina5, no emerga como un moderno estado1naci$n0 no era nacional respecto de la inmensa mayora de la poblaci$n y no era democr,tico, no estaba fundado en, ni representaba, ninguna efectiva ciudadana mayoritaria' &ra una ce;ida e(presi$n de la colonialidad del poder'

La cuestin de la democracia y el problema indgena

&sa peculiar situaci$n de la nueva sociedad e(1colonial no )ued$ del todo oculta para una parte de los nuevos due;os del poder' 9nmediatamente despus de la consolidaci$n de la victoria anticolonial, al promediar la segunda dcada del -iglo 797, en el ,rea ispana ya est, en debate la cuesti$n del car,cter del &stado y los problemas de ciudadana' 2ara los liberales, en particular, eran demasiado visibles, por inmensas, las distancias entre sus modelos polticos, entonces procedentes sobre todo del discurso de la revoluci$n liberal en &uropa >ccidental, y las condiciones concretas de su implantaci$n en esta Amrica' 4 la poblaci$n .india/ ser, percibida pronto como un problema para la implantaci$n del moderno estado1 naci$n, para la moderni*aci$n de la sociedad, de la cultura' As, en el debate poltico latinoamericano se instala, desde la partida, lo )ue se denomin$ por casi dos siglos el .problema indgena/' -e podra decir, en verdad, )ue tal .problema indgena/ es coet,neo con la fundaci$n de las rep+blicas ibero1americanas' G2or )u eran los .indios/ un problema en el debate sobre la implantaci$n del moderno estado1 naci$n en esas nuevas rep+blicasH ?uera de la colonialidad del poder en las nuevas rep+blicas, semejante problema no tendra sentido' &n cambio, desde esa perspectiva, los .indios/ no eran solamente siervos, como eran esclavos los .negros/' &ran, primero )ue nada, .ra*as inferiores/' 4 la idea de .ra*a/ aba sido impuesta no solamente como parte de la materialidad de las relaciones sociales =como era el caso de la esclavitud o de la servidumbre, lo )ue, en consecuencia, puede cambiar= sino como parte de la materialidad de las propias gentes, como era, precisamente, el caso con los .indios/, con los .negros/, con los .blancos/' 4 en este nivel, por lo tanto, no aban cambios posibles' 4 ste era, e(actamente, el .problema indgena/0 no era suficiente )uitar a los .indios/ el peso de las formas no salariales de divisi$n del trabajo, como la servidumbre, para acerlos iguales a los dem,s, como aba sido posible en &uropa en el curso de las revoluciones liberales' > las marcas del colonialismo tradicional, como el .tributo indgena/, para descoloni*ar las relaciones de dominaci$n, como aba ocurrido al ser derrotadas o desintegrados los colonialismos anteriores' 4, encima, los sectores egem$nicos dentro de la fauna dominante se oponan con todas sus fuer*as a la eliminaci$n del tributo, pero sobre todo de la servidumbre' GQuin trabajara entonces para los due;os del poder H 4 era, precisamente, el argumento .racial/ el instrumento, e(plcito o sobrentendido, para la defensa de los intereses sociales de los dominadores' &l .problema indgena/ se convirti$, pues, en un autntico incordio polItico y te$rico en Amrica Latina' 2ara ser resuelto re)uera simult,neamente =ya )ue por su naturale*a el cambio en una de las dimensiones implicaba el de cada una de las otras=, !5 la descoloni*aci$n de las relaciones polticas dentro del &stadoJ 65 la subversi$n radical de las condiciones de e(plotaci$n y el trmino de la servidumbreJ y <5, como condici$n y punto de partida, la descoloni*aci$n de las relaciones de dominaci$n social, la e(purgaci$n de .ra*a/ como la forma universal y b,sica de clasificaci$n social' &n otros trminos, la soluci$n efectiva del .problema indgena/ implicaba =no poda dejar de implicar= la subversi$n y desintegraci$n del entero patr$n de poder' 4 dadas las relaciones de fuer*as sociales y polticas del perodo, no era en consecuencia factible la soluci$n real y definitiva del problema, ni si)uiera parcialmente' Por eso, con el problema indgena se constituy el nudo istrico espec!ico, no desatado asta oy, "ue maniata el movimiento istrico de Amrica Latina# el des$ encuentro entre nacin, identidad y democracia. Ee otro lado, la independencia poltica frente a &spa;a o 2ortugal, bajo la direcci$n y el control de los .blancos/ o .europeos/, no signific$ la independencia de estas sociedades de la egemona del eurocentrismo' &n muc os sentidos, por el contrario, llev$ a la profundi*aci$n de dic a egemona, precisamente por)ue el eurocentramiento del patr$n de poder implic$ )ue mientras en &uropa >ccidental la modernidad fuera impregnando no s$lo el pensamiento, sino las pr,cticas sociales, en esta Amrica la modernidad fuera arrinconada en los ,mbitos ideol$gicos de la subjetividad, sobre todo en la ideologa del .progreso/, y sta, por supuesto, m,s bien entre grupos minoritarios entre los sectores dominantes y entre los primeros y reducidos grupos de capas medias intelectuales'K

%&emocracia y modernidad sin revolucin'

Lse es el conte(to )ue permite e(plicar y dar sentido a un fen$meno poltico peculiar, )ui*,, de la Amrica Latina0 la idea de )ue es posible alcan*ar o establecer la modernidad y la democracia en estos pases, sin tener )ue pasar por ninguna revoluci$n del poder, o por lo menos de cambios radicales en los principales ,mbitos del poder' Ee ese modo, la modernidad y la democracia, a)u tuvieron =tienen a+n=

el lugar y el papel de un espejismo poltico0 puesto )ue e(isten en otros espacios, la retina liberal puede copiar sus im,genes en el ori*onte ideol$gico del desierto territorio poltico y social latinoamericano' Aal espejismo poltico a+n fascina a una parte principal del espectro poltico latinoamericano' 4 de a)uel espejismo tampoco est,n libres los )ue imaginan la revoluci$n latinoamericana como reproducci$n de la e(periencia eurocntrica' &l eurocentrismo cobra a)u todas sus consecuencias' &n el debate poltico latinoamericano de los casi dos siglos corridos despus de la derrota del colonialismo espa;ol, esa ideologa a implicado la adopci$n del paradigma de la democracia liberal acerca del &stado y de las relaciones entre &stado y -ociedad, pero separado, incluso opuesto en verdad, del paradigma de la sociedad burguesa' &n sta, )ue produjo la democracia liberal, las relaciones de poder social se an constitudo no solamente como e(presi$n del capital y de la centralidad de &uropa en el eterogneo universo capitalista, sino tambin =y para las necesidades de la democracia liberal, sobre todo= como e(presi$n de una relativamente amplia, si no e(actamente democr,tica, distribuci$n de recursos de producci$n, de ingresos, de mercado interno, de instituciones de organi*aci$n y de representaci$n' &n los pases .centrales/ regidos por la democracia liberal, eso es el resultado de una centuria de revoluciones liberal1burguesas, o de procesos e)uivalentes' 2ero tales procesos no s$lo no tuvieron lugar, sino )ue no podan tener lugar en Amrica Latina' 2ues no se trata, obviamente, s$lo de la persistencia a)u de la esclavitud, de la servidumbre, de la limitada producci$n industrial, etc', etc', producida por la distribuci$n de poder en el universo capitalista y el proceso de eurocentramiento de su control' -e trata ante todo de )ue la ciudadana liberal fue =a+n es en rigor= una aspiraci$n imposible para la inmensa mayora de la poblaci$n, formada por .ra*as inferiores/, esto es por no1iguales a los dem,s' &n ese sentido, el liberalismo en Amrica Latina no a dejado de proponer la imagen de un .&stado de Eerec o/ constitudo por un universo de instituciones polticas y administrativas, dise;adas casi siempre con e()uisito apego a las mejores esperan*as del liberalismo, pero sustentadas casi e(clusivamente en el discurso constitucional, )ue no por acaso tiene en nuestros pases una istoria tan copiosa, pero sin correlativos o previos cambios en las relaciones de poder social' ?raseando el propio discurso liberal, bien podra decirse )ue esa propuesta a implicado en la pr,ctica, casi siempre, un .&stado de Eerec o/ articulado con una .-ociedad de Eerec a/' 2or lo cual cuando funciona no puede durar, nunca a podido durar, o simplemente no a logrado funcionar'M Nespecto del lugar de la poblaci$n .india/ en el posible futuro democr,tico, el +nico cambio importante )ue pudo ser admitido ya tarde en el siglo 797 y )ue a sido, entrecortadamente, puesto en pr,ctica en el -iglo 77, es la .europei*aci$n/ de la subjetividad de los .indios/, como un modo de su .moderni*aci$n/' &l movimiento intelectual llamado .indigenista/ en Amrica Latina, con ramificaciones en las artes visuales y en la escritura literaria, fue, sin duda, la m,s acabada encarnaci$n de esa propuesta'" La colonialidad de semejante idea es, sin embargo, patente, pues se funda en la imposibilidad de admitir, de imaginar si)uiera, la posibilidad de una descoloni*aci$n de las relaciones entre lo .indio/ y lo .europeo/, ya )ue, por definici$n, lo .indio/ no es solamente .inferior/, sino tambin .primitivo/ :arcaico, dicen a ora5, es decir, por partida doble, .inferior/ ya )ue .anterior/ a lo .europeo/ en una supuesta lnea de evoluci$n ist$rica de la especie, concebida seg+n el despla*amiento del tiempo )ue se i*o in erente a la perspectiva eurocntrica de conocimiento' 4a )ue no era posible .ablancarlos/ a todos en trminos .raciales/, a pesar de la intensa pr,ctica de .mesti*aje/ )ue cubre la istoria de las .ra*as/ en Amrica Latina, se concluy$ )ue, en todo caso, era viable y tena sentido .europei1*arlos/ subjetivamente, o culturalmente, si se )uiere'!O No ser, necesario detenerse muc o a)u en lo muy sabido' Las polticas de los dominantes para enfrentar ese problema fueron principalmente dos en Amrica, aun)ue practicadas con muy diversas variantes entre pases y entre momentos ist$ricos' Ee una parte, el virtual e(terminio de los .indios/ y la con)uista de sus territorios, en todos los pases en lo cuales los dominadores, liberales y conservadores por igual, concluyeron pronto )ue ninguna des1indiani*aci$n, como .europei*aci$n/, era viable' As ocurri$ en &stados Dnidos, Argentina, Druguay, C ile' Ee otra parte, el asimilacionismo cultural y poltico en @(ico1Centro Amrica y en los Andes'!! G2or)u la diferenciaH 2rincipalmente, sin duda, por)ue en esos +ltimos pases la poblaci$n .india/ era =es= no solamente mayoritaria, sino, sobre todo, a diferencia de la de los otros pases, socialmente disciplinada en el trabajo organi*ado dentro de un sistema de dominaci$n y de e(plotaci$n' &stos pases, como @(ico y 2er+, fueron precisamente las sedes centrales del imperio colonial espa;ol, mientras Argentina, C ile, Druguay fueron marginales antes de mediados del siglo 78999' Eadas esas condicions, la poltica de los .blancos/ respecto de los .indios/ prolong$, con modificaciones y adapataciones, la poltica del perodo colonial, de asimilaci$n y de discriminaci$n cultural, al mismo tiempo' Con la formaci$n republicana, el asimilacionismo comen*$ a ser, sobre todo desde fines del -iglo

797 y a lo largo del -iglo 77, la dimensi$n enfati*ada en el discurso poltico, aun)ue muc o menos en la pr,ctica' &l asimilacionismo cultural es la poltica )ue se a procurado sostener desde el &stado, a travs del sistema institucionali*ado de educaci$n p+blica' La estrategia, por lo tanto, a consistido y consiste en una .asimilaci$n/ de los .indios/ en la cultura de los dominadores, )ue suele ser tambin mentada como la .cultura nacional/, a travs de la educaci$n escolar formal, sobre todo, pero tambin por el trabajo de instituciones religiosas y militares' 2or eso, en todos estos pases, el sistema educacional pas$ a ocupar un lugar central en las relaciones entre .indio/ y .no indio/' La educaci$n escolar fue inclusive mistificada y mitificada en ambas partes, y no ay duda de )ue en pases como @(ico o 2er+, m,s en el primero despus de la .revoluci$n me(icana/, de todos modos en ambos m,s )ue en los dem,s pases, fue un mecanismo de des1indiani*aci$n subjetiva, cultural si se )uiere, de una parte no desde;able de la poblaci$n .india/' Dn elemento importante en dic a estrategia a sido tambin la apropiaci$n de las con)uistas culturales de las sociedades )ue fueron con)uistadas, destrudas y sus poblaciones coloni*adas, trasmitido como orgullo de lo .inca/, de lo .a*teca/, .maya/, etc', en una palabra, de lo .indio/ anterior a la coloni*aci$n' -in embargo, dic a estrategia nunca a dejado de alternarse y de combinarse con la poltica de discriminaci$n de los .indios/ y de enagenaci$n de .lo indio/' Ee ese modo, la des1indiani*aci$n no pudo abarcar a la mayora de la poblaci$n .india/ y sta no pudo incorporarse, ser incorporada, sino de manera parcial, precaria y formal, en el proceso de nacionali*aci$n de la sociedad, de la cultura, del estado' La colonialidad del poder sigue implicando )ue toda o parte de las poblaciones .no blancas/ no puede consolidarse en su ciudadana sin originar profundos y graves conflictos sociales' &n ciertos pases como %rasil, &cuador o Puatemala, o en ciertas *onas de %olivia, @(ico o 2er+, esa es, e(actamente, la ra* de lo )ue para la fauna dominante )ui*, aparece todava apenas como un nuevo .problema indgena/, pero )ue en verdad, como se ver, inmediatamente, a inaugurado un perodo ist$rico nuevo y en primer trmino para el patr$n de poder en el cual est, implicado'

(rayectoria del actual movimiento indigena

&n la partida es pertinente acer notar )ue el actual .movimiento indgena/ es la m,s definida se;al de )ue la colonialidad del poder est, en la m,s grave de sus crisis desde su constituci$n ace BOO a;os'!6 2or supuesto, las poblaciones sobrevivientes de las derrotadas sociedades e identidades ist$ricas !< anteriores, no aceptaron inmediatamente nombrarse .indias/' Algunas de ellas resistieron admitir la derrota y la desintegraci$n de sus sociedades y de sus identidades ist$ricas durante todo un medio siglo, como una parte de los 9ncas del Cusco' Aodava oy muc os grupos reivindican o vuelven a reivindicar los nombres particulares de sus antiguas identidades ist$ricas : oy colonialis1tamente admitidas apenas como etnicidades5' 4 es probable )ue en adelante varios otros nombres regresen a la nomenclatura de esas poblaciones e inclusive )ue la oy tan e(tendida .tentaci$n identitaria/ lleve a )ue sean reinventadas algunas identidades para ser recubiertas por esos nombres' &mpero, la consolidaci$n, el desarrollo y la e(pansi$n mundial de la Colonialidad del 2oder probaron ser procesos de e(cepcional vitalidad ist$rica' 2udieron sobrevivir algunos de sus nombres y jirones de sus memorias ist$ricas, pero todas a)uellas sociedades e identidades, o peoplehoods, terminaron desintegradas y sus poblaciones sobrevivientes y sus descendientes terminaron tambin admitiendo esa derrota y la nueva com+n identidad colonial, la cual, obviamente, ya no implicaba ning+n peoplehood' Arecientos a;os despus de la Con)uista, al comen*ar el perodo republicano, todas ellas eran .indias/' 4 durante los dos siglos siguientes, esa identidad colonial se mantuvo' 2odra decirse, sin arriesgar muc o, )ue para una parte mayoritaria de esas poblaciones, esa identidad aba terminado siendo admitida como .natural/' G2or)u, en consecuencia, el rec a*o a ora de esa denominaci$n y la reivindicaci$n del nombre de .indgena/, se an e(tendido e impuesto virtualmente entre esas poblaciones en toda Amrica Latina, en el pla*o relativamente corto de dos a tres dcadasH 4, m,s a+n, Gpor)u los .no1indios/, .mesti*os/ en primer lugar, pero tambin los .blancos/ y .europeos/ an terminado admitiendo esa reivindicaci$n H

Entre dos crisis

-ugiero, en primer trmino, )ue el actual .movimiento indgena/ fue incub,ndose en el mismo cauce del agotamiento de lo )ue la investigaci$n social latinoamericana llam$ la .crisis del &stado >lig,r)uico/, y )ue se constituy$ y emergi$ en el mismo proceso de la neoliberali*aci$n1globali*aci$n de la sociedad latinoamericana'!# &s necesario tener en cuenta, a este respecto, )ue bajo el &stado >lig,r)uico la abrumadora mayora de la poblaci$n llamada .india/ en Amrica Latina era rural, aun)ue en la ciudad, no s$lo en el campo, el rgimen de dominaci$n del cual eran vctimas era igualmente se;orial' &sto es, la condici$n social de la mayora de los .indios/ era la servidumbre' Eomstica en las ciudades y agrario1domstica en el campo' La cuasi universal servidumbre de los .indios/ fue consecuencia del despojo continuo de sus tierras en favor de los no1indios, desde el comien*o mismo de la era republicana' Eurante el Coloniaje, junto con la eliminaci$n formal del sistema de encomienda, y como un modo de control de las poblaciones .indias/ la Corona dispuso )ue se les otorgase tierras para sembrar y para residir, como *onas de e(clusiva propiedad y residencia .indias/' La e(tensi$n de esas tierras fue diversa seg+n las *onas' 2ero no fue poca en ning+n caso' &n el 2er+ fueron muy e(tensas y en %olivia a+n muc o m,s' Aras la derrota de los espa;oles, %olvar decret$ para todo el e(18irreynato del 2er+, )ue las tierras de las comunidades indgenas fueran privati*adas y mercanti*adas' -in embargo, durante la mayor parte del -iglo 797, las comunidades indgenas de las rep+blicas andinas, mantuvieron el control de la mayor parte de las tierras )ue les fueron adjudicadas durante el 8irreynato' &l despojo recomen*$ a fines de ese siglo, como una de las consecuencias de la apropiaci$n de minas, plantaciones y aciendas por parte del capital norteamericano' 4 se acentu$ y e(pandi$ en las tres primeras dcadas del -iglo 77, reprimida y derrotada sangrientamente la resistencia del campesinado indgena, for*ando a la mayora de las poblaciones .indias/ a someterse a la servidumbre' Lo )ue se a denominado el &stado >lig,r)uico, basado en las relaciones de dominaci$n in erentes a la colonialidad del poder, fue fortalecido en esos procesos' &n @(ico la resistencia del campesinado indgena convergi$ con la disputa por el control del poder en el seno de la propia burguesa y de las capas medias, dando lugar a la llamada .revoluci$n me(icana/' Lse es el conte(to ist$rico )ue ayuda a entender por)u la crisis y retirada del &stado >lig,r)uico, en los pases de mayoritaria poblaci$n .india/, tuviera implicaciones decisivas en la situaci$n social y poltica de dic a poblaci$n y estuviera en el origen de la crisis y del cambio de su identidad' &n efecto, la crisis del &stado >lig,r)uico termin$ junto con el fin de la predominancia de las relaciones serviles y semi1serviles y la desintegraci$n de las estructuras de autoridad local y estatal ligadas al poder de la burguesa se;orial y de los terratenientes se;oriales, ya sea por revoluciones sociales como en @(ico :!"!O1!"6K5 o en %olivia :!"B65 en las cuales la participaci$n organi*ada del campesinado, .indio/ en su mayora, fue decisivaJ sea por)ue, por ejemplo en 2er+, por la masiva presi$n organi*ada de los campesinos, mayoritariamente .indios/, entre !"BK y !"C", fueron adoptadas medidas de redistribuci$n de tierras para sembrar, llamadas reformas agrariasJ sea por)ue los propios terratenientes se;oriales fueron for*ados, como en &cuador :!"C"1KO5, a cambiar el rgimen de trabajo servil por el trabajo asalariado' &l resultado fue, en todas partes, la e(pansi$n del trabajo asalariado y de las actividades de car,cter mercantil' Aales procesos estuvieron asociados, como es conocido, con la abrupta urbani*aci$n de la sociedad latinoamericana en su conjunto, la relativa e(pansi$n de la producci$n industrial y de su mercado interno, el cambio de la estructura social urbana con la formaci$n de nuevos grupos de burguesa industrial1urbana, de nuevas capas medias de profesionales e intelectuales y de una nueva poblaci$n asalariada, industrial y comercial' 4, por supuesto, parte de esos cambios fue la masiva migraci$n desde el campo a la ciudad' Aodo eso se e(pres$ pronto en la relativa moderni*aci$n del &stado, )ue vio no s$lo ampliadas sus bases sociales, sino sobre todo cambiadas profundamente con la parcial y precaria, pero no menos real y decisiva, incorporaci$n de nuevos contingentes, de origen campesino e .indio/, al ,mbito de la ciudadana, aun)ue enredados a+n en mallas de clientelaje y de formas de intermediaci$n poltica, m,s )ue de representaci$n directa' &sos procesos fueron m,s amplios, masivos, globales en una palabra, m,s en unos pases )ue en otros' 2ara los de poblaci$n indgena mayoritaria, esas diferencias an probado ser decisivas' &n el 2er+

fue donde, sin duda, el proceso fue m,s temprano, m,s r,pido y m,s abarcador' &so implic$ la des1 indiani*aci$n de la identidad y de la autoidentificaci$n de una parte mayor de la poblaci$n .india/, su traslado a las ciudades, a actividades vinculadas al salario y al mercado, e inclusive en el mundo rural, muc o m,s )ue a las campesinas del perodo precedente' &se especfico proceso de des1indiani*aci$n fue denominado de .c olificaci$n/'!B La nueva poblaci$n .c ola/ fue, sin duda, la principal protagonista y agente del proceso de cambios en el 2er+ posterior a la -egunda Puerra @undial' ?ue ella, en primer trmino, la )ue form$ el )ue asta fines de los COs fue el m,s amplio y poderoso movimiento campesino de Amrica Latina !C y llev$ finalmente a la desintegraci$n del poder se;orial en el campo, cuya culminaci$n fue la reforma agraria de la dictadura militar de 8elasco Alvarado en !"C", ec a, en rigor, para blo)uear el desarrollo del movimiento campesino de los .c olos/, con todas las consecuencias negativas para la sociedad rural y para la producci$n agropecuaria' ?ueron ellos los )ue formaron el nuevo contingente de asalariados industriales y comerciales urbanos, levantaron un nuevo movimiento sindical, cuya gravitaci$n en el debate poltico nacional fue muy importante asta la crisis de mediados de los KOs, y con)uistaron decisiones legislativas )ue les permitan negociar con algunas ventajas la venta de su fuer*a de trabajo' ?ueron ellos los )ue poblaron el aparato estatal de educaci$n en todos los niveles, obligando al &stado a su r,pida ampliaci$n' &llos poblaron las universidades estatales formando un nuevo y m,s amplio movimiento de estudiantes universitarios, con consecuencias profundas para el pas, comen*ando por la ampliaci$n brusca de nuevas capas medias, )ue se reclutaban precisamente en esa poblaci$n' &llos, m,s )ue nadie, poblaron las .barriadas/ peruanas, )ue an llegado a albergar m,s del KOQ de la poblaci$n urbana del 2er+ y )ue an llegado a significar la e(periencia social, cultural y simb$lica central del +ltimo medio siglo 77 peruano' La militari*aci$n del &stado despus de las e(periencias guerrilleras de !"CB1!"CK y su enfrentamiento con las capas m,s j$venes de esa nueva poblaci$n .c ola/, en especial en las universidades y entre los intelectuales j$venes, blo)ue$ y distorsion$ el desarrollo social, cultural y poltico de esas poblaciones, sobre todo en la .-egunda ?ase/ de la Eictadura @ilitar :!"CM1!"MO5, ayud$ a e(acerbar las graves distorsiones )ue las versiones stalinianas y maoistas del ya eurocentrificado .materialismo ist$rico/ introducan en las universidades y entre la joven inteligencia .c ola/, en el debate sobre el conocimiento del proceso peruano :seg+n ellas el 2er+ era una sociedad feudal o semi1 feudal, como la C ina de comien*os de los a;os <O del siglo 77, por lo cual la guerra revolucionaria del campo a la ciudad, etc', etc'5 y finalmente se combinaron con ellas, asta llevar, desafortunadamente para todos, al turbio y sangriento intercambio terrorista entre el &stado y la agrupaci$n maoista -endero Luminoso, entre !"MO y 6OOO, y cuyas principales vctimas fueron las propias poblaciones campesinas .indgenas/ o no del todo .c olificadas/ :seg+n la Comisi$n de la verdad y Neconciliaci$n' 9nforme ?inal, Lima 6OO<, m,s de CO mil5' Eurante medio siglo, la poblaci$n )ue se des1indiani*$, se apropi$ de e i*o positiva la derogatoria identificaci$n como .c ola/ yRo como .mesti*a/, no a ec o sino aumentar en proporciones y en presencia e influencia en todos los ,mbitos de la sociedad peruana, incluido por cierto el mundo rural donde abitan, minoritariamente, los )ue son a+n identificados como .indios/, aun)ue no es seguro )ue ellos acepten ya esa identificaci$n' 4 es improbable )ue la poblaci$n .c ola / regrese a la identificaci$n como .india/' &sa es, seguramente, la respuesta a la interrogante )ue a ora pena en el debate peruano y latinoamericano sobre el actual .movimiento indgena/0 G2or)u siendo 2er+ el pas donde la poblaci$n .india/ era mayor )ue en los dem,s pases andinos, no ay a ora ning+n .movimiento indgena/ importante, mientras s lo ay y tan presente e influyente en &cuador, sobre todo, y en %oliviaH

La neoliberali)acin$globali)acin y sus implicaciones en el movimiento indgena

2or comodidad, pero sin arbitrariedad, enla*o a)u neoliberali*aci$n1globali*aci$n para denominar el proceso )ue a sufrido Amrica Latina, como el resto del mundo, entre la crisis de mediados de los KO del siglo 77 y a ora' Fay relativo consenso en el debate actual, aparte de un ocano de escritura, acerca del debilitamiento y de la des1nacionali*aci$n del &stado, de la polari*aci$n social y de la des1 democrati*aci$n de la sociedad' No tengo )ue insistir en esas cuestiones'!K 2ero lo )ue tales procesos implican o an implicado para la cuesti$n del .movimiento indgena/, apenas comien*a a ingresar en el debate latinoamericano' &n consecuencia, a)u es m,s bien pertinente abrir algunas de las cuestiones m,s

significativas' -ugiero, en primer lugar, )ue la r,pida, m,s bien brusca, desintegraci$n de la estructura productiva )ue estaba en curso de desarrollo en estos pases, produjo no solamente el desempleo, aumento del subempleo y r,pida polari*aci$n social, sino tambin un proceso )ue puede ser reconocido como un proceso de re1clasificaci$n social )ue afecta a todos los sectores sociales y, obviamente, sobre todo a los trabajadores' 4 ese proceso est, asociado a una crisis de identidad social en todos los sectores, pero en primer trmino en a)uellos cuya identidad era a+n =o ya= ambigua y vacilante, empuj,ndolos a la b+s)ueda urgente de otras, nuevas identidades' &so es lo )ue e(plica, a mi juicio, )ue por ejemplo las identidades sociales e(presadas en trminos de .clases sociales/ ayan cedido en todos estos pases, su lugar a identidades llamadas .tnicas/, regionales, residenciales, o .informales/ y .pobres/' &sa crisis y cambio de identidades a tenido lugar, e(plcitamente, entre los trabajadores rurales .indios/ de los pases andinos y mesoameri1canos menos urbani*ados, )ue aban sido identificados y aban admitido serlo en trminos de .clase/, como .campesinos/ y )ue a ora an terminado re1 identific,ndose como .indgenas/' @ientras )ue en el 2er+, en cambio, la retirada de la identidad de .campesinos/ o no est, en juego, o es m,s bien indecisa y lenta' 9nclusive oy, la m,s importante organi*aci$n comunal enfrentada a las empresas mineras se llama Coordinadora Nacional de Comunidades Afectadas por la @inera :C>NACA@95, y no apela a la idea de .comunidad indgena/ en el propio pas donde ella se origin$' Sunto con esos problemas, en segundo lugar, la llamada globali*aci$n a instaurado tambin un nuevo universo de comunicaci$n, con un creciente espectro de recursos, de medios tecnol$gicos, )ue van desde el cl,sico radio transistor, )ue fue el primer elemento en romper la locali*aci$n aislada de .campesinos/ e .indios/, asta el correo electr$nico, e(tendido en lugares no inmediatamente sospec ados, o el telfono port,til, el famoso .celular/, ubicuo a ora inclusive en localidades, de otro modo, aisladas' &n ese sentido, las poblaciones rurales o ruralRurbanas en proceso de crisis de identidades sociales y de re1identificaci$n tnica, sobre todo, an encontrado, en la red virtual un modo de re1 conocerse y de identificarse con todos sus pr$(imos en lugar y nombre en el sistema .racial/de discriminaci$n y de dominaci$n, como en el perodo inmediatamente anterior era pertinente identificarse con todos a)uellos afectados por un mismo aparato de e(plotaci$n, el capital' -in embargo, las propuestas de reconocer como .desterritoriali1*aci$n/ o .deslocali*aci$n/ las nuevas realidades virtuales )ue producen esas nuevas redes de comunicaci$n, en el caso especfico de los .indgenas/ debe tomarse con muc as cautelas, por)ue la geografa, lo local y lo comunal, el vecindario y la vivienda, tienen sin duda una gravitaci$n muy diferente )ue en el caso de las dispersas, a veces itinerantes o tras umantes, poblaciones urbanas de las sociedades industriales' &n tercer lugar, el debilitamiento del estado, su visible des1nacionali*aci$n e inclusive su re1 privati*aci$n en muc os pases de la regi$n, procesos todos )ue cortan las con)uistas de precisamente las poblaciones de origen o de identidad .india/, educaci$n y salubridad p+blicas, servicios urbanos, producci$n y protecci$n de empleo asalariado, no solamente an dejado a sectores amplios de los dominados y e(plotados de Amrica Latina sin referencia de apelaci$n para sus demandas y necesidades, a ora mayores y m,s apremiantes )ue nunca antes en los +ltimos docientos a;os' &n varios de estos pases, el &stado a venido actuando, sobre todo en la dcada de !""O, en contra de la mayorIa de la poblaci$n, de un modo an,logo a como lo aca inmediatamente despus de la derrota de los imperios coloniales ibricos' 2or eso, despus de m,s de tres dcadas de esos procesos, sectores crecientes de la poblaci$n popular de Amrica Latina y dentro de ellos los .indios/, an aprendido o est,n r,pidamente aprendiendo )ue tienen )ue encontrar maneras no s$lo de no vivir del &stado, sino de vivir sin o contra el &stado' 4 es all, en ese especfico ,mbito, donde probablemente se encuentre el n+cleo principal de determinaciones de la re1identificaci$n en curso0 de .campesinos/ y de .indios/ a .indgenas/' @e refiero, ante todo, a las direcciones )ue a ido tomando, desde comien*os de la dcada de !"MO, el manejo de las cuestiones de la autoridad colectiva o p+blica por las poblaciones .indias/ )ue iniciaron acciones de organi*aci$n y de movili*aci$n en los pases andino1ama*$nicos y )ue an ganado celebridad mundial despus de C iapas' 2rimero en el curso de organi*aci$n de la Coordinadora de >rgani*aciones 9ndgenas de la Cuenca Ama*$nica :C>9CA5 =)ue se estableci$ en !"M#, integrada por las organi*aciones de las m,s importantes

de poblaciones de la Cuenca Ama*$nica, de 2er+, de %olivia, de %rasil, de &cuador, de Colombia y de 8ene*uela= y poco despus en la organi*aci$n de la Dni$n Nacional de Comunidades Aymaras :DNCA5 en 2uno, en el altiplano peruano )ue bordea el lago Aiticaca, en esa misma dcada, emergi$ como uno de los aspectos de mayor significaci$n la reorgani*aci$n y revitali*aci$n de la comunidad, como la especfica estructura de autoridad colectiva y p+blica de esas poblaciones' &n los congresos )ue decidieron la formaci$n de la C>9CA y de la DNCA, el problema de la ausencia y de la ostilidad del &stado fue e(plcitamente debatido y fue decidido, por eso, la necesidad y la urgencia de la autoridad comunal'!M La cuesti$n de la autonoma territorial y poltica, )ue aba sido el vaco slogan de los seguidores de la 9nternacional -taliniana a fines de los 6Os y comien*os de los <Os del siglo 77, reapareca a ora, aut$nomamente colocada en la mesa del debate de las .comunidades indgenas/' Comen*$ entonces el perodo de tensiones y de presiones entre esas poblaciones y el &stado, )ue no a ec o sino ampliarse e intensificarse asta oy' 2robablemente fue tambin el momento del despla*amiento de identidad de lo .indio/ acia lo .indgena/' &s dudoso, incierto en todo caso, )ue se aya producido entre los .indios/ un debate colectivo y sistem,tico sobre la colonialidad de los trminos .indio/, .negro/, .blanco/, .mesti*o/, aun)ue algunos cientficos sociales, en @(ico y en el 2er+, ya estaban discutiendo esas cuestiones'!" Lo m,s probable es )ue fue a partir de las decisiones de reorgani*aci$n y de revitali*aci$n de la .comunidad indgena/ frente al &stado, )ue se va produciendo el abandono de la identificaci$n de .indio/ en favor de .indgena/' La .comunidad indgena/ fue una creaci$n de las autoridades coloniales en el -iglo 789' Eurante el coloniaje fue sede y refugio de las poblaciones .indias/ no inmediatamente servili*adas' 2or eso, cuando comien*a el despojo republicano de sus tierras y el sometimiento de los .indios/ a la nueva servidumbre, la .comunidad indgena/ es reclamada y proclamada como la instituci$n emblem,tica de la luc a contra la servidumbre y el abuso de la acienda, de la mina y del &stado' 4, adem,s, por muc os a;os, para la poblaci$n campesina .india/, se convierte en la sede virtualmente e(clusiva de democracia poltica bajo el &stado >lig,r)uico, por)ue todos los miembros adultos de las .comunidades indgenas/, varones y mujeres, desde los !# a;os, tienen derec o a participar en el debate y en las decisiones colectivas )ue afectan a sus miembros' -in duda por eso, ante todo, a despec o de su origen colonial, la .comunidad indgena/ provee a ora a las poblaciones de campesinos y de desocupados, informales, de origen .indio/, y luego a profesionales e intelectuales del mismo origen, de las banderas ideol$gicas anticoloniales tanto respecto del problema nacional, como de la democracia' Fay ya visible, reconocida y activa, una capa de intelectuales .indgenas/ en &cuador, en %olivia, en @(ico, en Puatemala' Aambin en 2er+, pero los )ue se identifican como tales est,n sobre todo entre los Aymaras y entre los pobladores de la cuenca andino1ama*$nica' &n el debate reciente acerca de todas a)uellas cuestiones, sin duda an pasado a tener una participaci$n activa y decisiva' La creaci$n de la Dniversidad 9ndgena 9ntercultural y del 9nstituto de 9nvestigaciones 9ndgenas, en Quito, bajo la conducci$n de Lus @acas, uno de los fundadores de la C>NA9& :Confederaci$n de Nacionalidades 9ndgenas del &cuador5 y recientemente @inistro de Asuntos 9ndgenas en el gobierno de Lucio Putirre*, con el cual finalmente a roto, es una de las m,s eficaces demostraciones de ese fen$meno' &l actual .movimiento indgena/ se desarrolla inicialmente entre los grupos principales de la Cuenca Ama*$nica, cuya e(presi$n mayor antes de la C>9CA fue &CDANDNAN9 :2ueblos del &cuador5, en !"K6' Aun)ue en &cuador estuvieron activas organi*aciones de .indios/ )ue, con la influencia y el respaldo del 2artido Comunista &cuatoriano, buscaban autonoma poltica respecto del &stado de &cuador, no es probable )ue esos antecendentes ayan tenido gravitaci$n en la formaci$n del actual movimiento indgena de ese pas' 2or el contrario, algunas organi*aciones religiosas, salesianos y jesuitas, abran tenido influencia importante' &n !"MO se form$ la C>N?&NA9& :Confederaci$n de Nacionalidades 9ndias &cuatorianas5 y, finalmente, la C>NA9& :Confederaci$n Nacional de 9ndgenas &cuatorianos5 en !"M", como organi*aci$n central de todos los grupos organi*ados de indIgenas ecuatorianos' -u legitimidad poltica fue con)uistada en la famosa @arc a sobre Quito en !""6' 4 gan$ presencia internacional con su participaci$n en la cada del gobierno de Abdala %ucaram en !""K y con su lidera*go en la cada del gobierno de @iguel @a uad, en enero del 6OOO, en cuya ocasi$n el lder principal de la C>NA9&, Antonio 8argas, ocup$, brevemente, el sill$n presidencial, con el respaldo del entonces Coronel Lucio Putirre*, )ue despus sera elegido 2residente de &cuador, gracias, principalmente, al apoyo del movimiento indgena'6O &l caso de %olivia es muc o m,s complejo' Los campesinos bolivianos se fueron organi*ando siguiendo patrones sindicales desde los a;os #O del -iglo 77, lado a lado con el movimiento minero'

Suntos participaron en la revoluci$n boliviana de Abril de !"B6 y mientras los mineros tomaban las minas y las e(propiaban, ellos se tomaron las tierras y e(pulsaron a los terratenientes se;oriales6!' ?ormaron juntos las famosas milicias obrero1campesinas )ue consolidaron la revoluci$n y aliados a la Confederaci$n >brera %oliviana :C>%5, obligaron al gobierno de 2a* &stensoro a legali*ar y a e(tender la redistribuci$n de tierras' &stuvieron en todos los avatares de la poltica boliviana desde entonces, aun)ue no siempre en la misma lnea' 9nclusive fueron utili*ados por el Peneral %arrientos, )ue con el Polpe @ilitar de !"C# blo)ue$ el proceso revolucionario y produjo la fero* masacre de obreros mineros en Sunio de ese mismo a;o' Al derrumbarse la minera del esta;o y clausurarse las minas estatales, muc os de los obreros mineros, incluidos algunos de sus m,s respetados lderes, decidieron ir a trabajar junto con los cultivadores de coca en el C apare' 2ero adem,s les ayudaron a organi*arse seg+n la e(periencia sindical minera' &so permiti$ a esos campesinos, .indios/ si se les aplica el criterio de .ra*a/, no ser vctimas, ni instrumentos de las redes mafiosas del tr,fico de coca y de cocana' 2ero tambin les a permitido resistir al &stado boliviano y al de &stados Dnidos, empe;ados simplemente en la erradicaci$n del cultivo de coca, sin alternativas provec osas para los campesinos' &n esa luc a se an fortalecido como movimiento de trabajadores y de campesinos, an ganado el apoyo de otras fuer*as sociales, a las cuales an apoyado en sus propias luc as, an emergido despus como un movimiento poltico de filiaci$n socialista, el @ovimiento al -ocialismo :@A-5 y producido lderes polticos de talla nacional, como &vo @orales, candidato a la 2residencia de la Nep+blica en las elecciones y segundo en el resultado final, contra los pron$sticos de la prensa urbana' Ee otro lado, sin perder continuidad con las e(periencias del movimiento Tatarista :nombre en omenaje a Aupac Uatari, caudillo aymara en la revoluci$n de Aupac Amaru en !KMO5, activo en las luc as campesinas y guerrilleras de los a;os KO del siglo 77, se an ido formando y cambiando otros movimientos de los aymaras )ue pueblan el altiplano )ue rodea el Lago Aiticaca' &l m,s importante actualmente es la Confederaci$n -indical Vnica de Arabajadores Campesinos de %olivia :C-DAC%5, cuyo lder es ?elipe Quispe, apodado &l @allTu, )ue a con)uistado una notable autoridad sobre el campesinado y notable presencia nacional' &l @A- y la C-ADC% an participado no solamente en las elecciones, sino sobre todo en amplios movimientos sociales y polticos en defensa del control nacional de los recursos de producci$n del pas, como en la @arc a por el Aerritorio y la Eignidad, de !""!, y recientemente en los conocidos sucesos )ue llevaron a la renuncia de Pon*alo -,nc e* de Losada a la 2residencia de %olivia, despus de sangrientos conflictos con el movimiento popular' No se trata, pues, en el caso boliviano, estrictamente de .movimientos indgenas/ en todos los casos, como en &cuador, en la C>9CA ama*$nica, o en C iapas, Puatemala, y m,s recientemente en los casos de los .mapuc es/ de C ile y otros grupos menores en Argentina' Nespecto de C iapas y de Puatemala, la prensa internacional a ec o mundialmente famoso el movimiento de los .indgenas/ de C iapas y a su medi,tico vocero el -ubcomandante @arcos y en gran medida gracias a l, lo mismo )ue sobre Puatemala, por la prolongada y sangrienta guerra civil y la presencia de la 2remio Nobel Nigoberta @enc u'66

*entido y perspectivas del actual movimiento indgena

No e(iste, en realidad, un .movimiento indgena/, salvo en sentido abstracto nominal' 4 sera malconducente pensar )ue el trmino .indgena/ nombra algo omogneo, continuo y consistente' As como la palabra .indio/ sirvi$ en el coloniaje como un identificador com+n de muc as, diversas y eterogneas identidades ist$ricas, para imponer la idea de .ra*a/ y como mecanismo de control y de dominaci$n )ue facilitara la divisi$n del trabajo e(plotado, la palabra .indgena/, no obstante ser testimonio del rec a*o de la clasificaci$n colonial y de reivindicaci$n de identidad aut$noma, no s$lo no es una liberaci$n de la colonialidad, sino )ue tampoco indica ning+n proceso de omogeni*aci$n, a pesar de )ue, sin duda, disueltas las antiguas identidades, la omogeneidad es a ora mayor )ue ayer' No ay duda de )ue el trmino cubre una eterognea y diversa realidad y tampoco debe dudarse de )ue varias de las identidades especficas reaparecer,n, ya est,n reapareciendo, aparte de )ue varias nunca se disolvieron, como en el caso de los aymaras, entre los ama*$nicos, o entre los diversos grupos de C iapas o del Altiplano guatemalteco'6< Nada asegura, en consecuencia, )ue todos los actuales grupos de .indgenas. o los )ue emerger,n

despus, se orientar,n en las mismas perspectivas y se dirigir,n acia el mismo ori*onte' Con todo, su actual presencia en el escenario latinoamericano tiene algunas implicaciones comunes' 2rimero )ue todo, es verdad, ay un reclamo com+n de identidad, pero m,s bien como contrapartida de la discriminaci$n )ue impide asimilarse plenamente a la identidad nacional o cultural dominante' 2ero esa es una reivindicaci$n casi tradicional, en la cual an estado comprometidos los indios y los indigenistas, y por cierto los antrop$logos )ue )uisieran )ue lo )ue ellos llaman .culturas/ fueran preservadas en una suerte de museos, independientemente de si as les gustara o beneficiara a las propias gentes' Los m,s organi*ados, sin embargo, como en &cuador primero y luego en C iapas, an avan*ado a plantear la necesidad de un estado plurinacional' 4 no se trata solamente de acer admitir en los te(tos constitucionales las frases rituales, a ora comunes a casi todos esos te(tos, sobre la plurietnicidad, la pluriculturalidad, la plurietc', etc' -e trata de )ue la estructura institucional del &stado sea modificada en sus fundamentos, de modo )ue pueda representar efectivamente a m,s de una naci$n' &s decir, se trata de una m+ltiple ciudadana, ya )ue en la e(istente los .indgenas/ no tienen, no pueden tener, plena cabida' 6# &s tambien cierto, sin embargo, )ue ese no es a+n el ori*onte de la mayora de las poblaciones )ue se re1 identifican como .indgenas/ en Amrica Latina' 2ero esa demanda implica, de todos modos, el final del asimilacionismo poltico y cultural en Amrica, ya )ue, despus de todo, nunca fue plena y consistentemente practicada por los dominantes no1indios o .blancos/' 4 si eso logra abrirse realmente paso, si no es simplemente reprimida y derrotada, ese es tambin el fin del espejismo eurocntrico de un &stado1Naci$n donde unas nacionalidades no an dejado de dominar y de coloni*ar a otras, adem,s, mayoritarias' Dna variante de esa demanda es la autonoma poltica y territorial' 4 en algunos casos, en 8ene*uela y Canada, los grupos dominantes an preferido no arriesgar sus &stados1Naci$n y ceder territorios relativamente e(tensos, polticamente aut$nomos, para determinados grupos indgenas' 2ero en esos pases, como en Argentina, C ile y Druguay, o en %rasil, las poblaciones .indgenas/ son minoritarias y bien pueden alguna ve* acceder a espacios relativamente aut$nomos' >tro muy distinto es el caso de pases con grandes poblaciones .indgenas/, @(ico, Puatemala, &cuador, %olivia, inclusive 2er+, si los procesos identitarios se movieran en otras direcciones' Los aymaras an ya imaginado, e(plcitamente, la posibilidad de territorio aut$nomo' 2ero ellos abitan en cinco pases, y su situaci$n podra parecerse alguna ve* a la de los Turdos en el @edio >riente' &n estos pases, el conflicto entre el &stado1Naci$n y el &stado 2lurinacional est, planteado en serio' &mpero, a la ora de la globali*aci$n, con sus procesos de debilitamiento y de des1nacionali*aci$n de los &stados, la demanda de &stados y de ciudadanas plurinacionales aparece muc o m,s confusa y complicada' 2or)ue eso plantea a los pueblos sometidos a &stados producidos dentro de la colonialidad del poder, ante todo, pero no menos a los dem,s pueblos, inclusive a los identificados con su propio &stado1Naci$n, un serio problema sobre el control democr,tico de la autoridad colectiva o p+blica' 4 a)u, de nuevo, los movimientos de los indgenas latinoamericanos m,s fuertes y m,s organi*ados, ya an levantado la reivindicaci$n de la autoridad comunal, o mejor, de la comunidad como estructura de autoridad apta para ser democrWticamente controlada, desde sus bases y de modo continuo, frente a &stados de naciones ajenas o, peor, bajo control global, lejano, imperial, represivo, burocr,tico, corporativo y vertical, como el )ue parece emerger con el %lo)ue 9mperial Plobal, bajo egemona de &stados Dnidos'6B &n este plano, la iniciativa de la Dni$n Nacional de Comunidades Aymaras :DNCA5, del lado peruano, intent$ un proyecto notable' Las comunidades de cada jurisdicci$n b,sica :el distrito, en el caso peruano5 local se asocian entre s en una @ulticomunal Eistrital' Lstas se asocian en una @ulticomunal 2rovincial' 4 ellas dan lugar a la DNCA' Cada dirigente, de cual)uier nivel es electo en su comunidad de base y puede ser removido all' &l dise;o es algo muy parecido a la conocida idea del &stado )ue ya no es &stado, por)ue tiene la consistencia y la cobertura de un &stado, pero sus bases son diferentes y el modo de su generaci$n y de su control, muc o m,s' -e trata de un modo de autogobierno directo de las gentes asociadas en una red de comunidades, pero con la fuer*a y la autoridad de todo un &stado' &stas +ltimas demandas y ejercicios no nacen del aire, ni est,n en l' -on el desarrollo y la redefinici$n de la secular e(periencia de la democracia local de las comunidades indgenas' -i las poblaciones indgenas mayoritarias en determinados pases deciden poner en pr,ctica esas formas de autoridad poltica, podran confluir con las tendencias m,s recientes y tambin m,s incipientes de otros sectores sociales, como los )ue emergieron en el reciente estallido social de Argentina' Ee cierta manera,

pues, estos movimientos emergen en el mismo nuevo ori*onte com+n de los nuevos imaginarios de cambio social y poltico, la producci$n democr,tica de una sociedad democr,tica' &n todo caso, la redefinici$n de la cuesti$n nacional y de la democracia poltica, aparecen a ora como las implicaciones m,s profundas, las de mayor alcance y de mayor potencial conflictivo en esta parte de Amrica Latina' &n ese sentido, se trata del desafo m,s importante )ue le aya surgido al patr$n de poder marcado por su colonialidad' &ste se origin$ a)u en Amrica y tambin a)u est, entrando en su m,s peligrosa crisis'

Nota
-oci$logo peruano, Eoctor en sociologa de la Dniversidad de -an @arcos, profesor de la Dniversidad de %ing ampton en &stados Dnidos' &s uno de los principales soci$logos latinoamericanos, y autor de diversas obras sobre la dependencia, la economa popular, la cultura latinoamericana'
*

Aoda estadstica sobre los indios o indgenas en Amrica Latina es a*arosa e incierta' Eepende obviamente de los criterios de identificaci$n, de )uin identifica a )uien y )uin se identifica c$mo' &n @(ico las cifras van de 6B a BO millones y en los pases andinos de !O a m,s de 6O millones' Las cifras s$lo pueden tener utilidad de referencia, pero no, e(actamente, de estadstica'
! 6 8ase de Anbal Quijano e 9mmanuel Xallerstein0 The Americanity as a concept. Or the Americas in the Modern World-System. &n 9nternational Sournal of -ocial sciences, NY !<#, Nov' !""6, DN&-C>, 2aris, ?rancia' Aambin, de Anbal Quijano0 Qu tal Raza originalmente en ?amilia y Cambio -ocial' C&C>-A@, !""", pp' !MC16O#' Lima, 2er+ y reproducido en varias otras publicaciones.4 Raza !tnia "aci#n en Mari$te%ui. &uestiones Abiertas' en Noland ?orgues, ed' Sose Carlos @ariategui y &uropa' A@ADAA !""<, pp' !CK1!MM' Lima, 2er+' < Fe comen*ado a discutir las cuestiones referidas a ese nuevo patr$n de poder, sus fundamentos y sus implicaciones, principalmente en .Colonialidad del 2oder, &urocentrismo y Amrica Latina/, en &dgardo Lander, comp' &olonialidad del Saber !urocentrismo y &iencias Sociales , DN&-C>1CLAC->, 6OOO' %uenos Aires, Argentina' .Colonialidad del 2oder y Clasificaci$n -ocial/, en 'estschri(t (or )mmanuel Wallerstein. *ournal o( World-Systems Research , 8ol' 89, NY 6, ?allRXinter 6OO6, pp' <#61<#M' -pecial 9ssue' Piovanni Arrig i and Xalter L' PoldfranT, eds' Colorado, D-A' 4 en .Colonialidad, Plobali*aci$n y Eemocracia/, originalmente en Tendencias +$sicas de "uestra ,poca. -lobalizaci#n y .emocracia. )nstituto de Altos !studios .iplomaticos /0edro -ual1, pp' 6B1C!' Caracas, 6OO!' 8ene*uela' Neproducido en otras publicaciones latinoamericanas' Araducci$n al 2ortugus como .Colonialidade, 2oder, Plobali*aZao e Eemocracia/, en Novos Numos, Ano !K, NY <K, 6OO6, pp' O#16"' -ao 2aulo, -2, %rasil' # &l trmino .europeo/ es usado a)u no en su sentido fsico1geogr,fico, sino en relaci$n con la colonialidad del patr$n de poder vigente' &sto es, como referencia a los grupos sociales .blancos/ o .europeos/ )ue tienen el control del poder mundial donde )uiera )ue sus respectivos pases estan a ora ubicados, pues esa geografa del poder sigue siendo un producto de la colonialidad del poder' B Fay una e(tensa literatura de ese debate' 8ase el reciente libro de Agapit AirTey0 *har2hand and Movement. A Study o( its dynamices' All 9ndia Coordinating ?orum of t e AdivasiR9ndigenous 2eoples :A9C?A925, 6OO6, Ne[ Eel i, 9ndia' La .castificaci$n/ de las relaciones de poder en 9ndia ace m,s compleja a+n la .indigeni*aci$n/ de parte de la poblaci$n' 8ase, entre otros, de >liver @endelso n y @ariTa 8ic*iany3 The 4ntouchables. Subordination 0overty and the State in Modern )ndia' ?oundations %ooTs, Cambridge Dniversity 2ress, 6OOO, Ne[ Eel i, 9ndia' C &n el 98 ?oro -ocial @undial cuya cuarta edici$n acaba de reali*arse :enero !B16!, 6OO#5 en @umbai :%ombay5, 9ndia, fue, sin duda, m,s amplio y popular )ue los anteriores, precisamente por la masiva presencia de los adivasiR indgenas de todo el -udeste asi,tico y sobre todo de todas las regiones de la 9ndia, ocupando junto con los dalitRintocables todos los espacios del ?oro con sus marc as, sus consignas, sus demandas, su protesta contra la opresi$n, la discriminaci$n, el despojo, contra la violencia del fundamentalismo comunalista' &l ?oro fue para todos ellos tambin la ocasi$n de un com+n encuentro, sin precedentes' No ay como minimi*ar la importancia de esos ec os cuyas implicaciones no tardar,n en acerse perceptibles' K Fe propuesto algunas cuestiones para ese debate en Modernidad )dentidad y 4top5a en Amrica 6atina ' -ociedad y 2oltica &diciones, !"MM' Lima, 2er+' M 2ara una debate m,s detenido sobre las implicaciones de la ra*a para la ciudadana, la representaci$n, y la participaci$n en el &stado liberal, se puede ver mi &olonialit du 0ouvoir et .emocratie en Ameri7ue Latine' &n ?uture Anterieur' Ameri)ue Latine, Eemocratiet et &(clusion' L\Farmattan, !""#' 2ars, ?rancia' Aambin &iudadan5a y .emocracia3 &uestiones Abiertas' &n Feidulf -c midt y Felena Pon*,le*, eds' Eemocracia para una nueva sociedad' Nueva -ociedad, !""K' Caracas, 8ene*uela' " &n el 2er+ el debate m,s importante se dio entre Sos Carlos @ariategui y Lus Alberto -,nc e*' 8ase0 de S'C' @ar,tegui0 8 !nsayos de )nterpretaci#n de la Realidad 0eruana' >riginalmente publicado en !"6MJ de Lus Alberto -,nc e*0 Apuntes para una bio%ra(5a del A0RA. 6os primeros pasos 9:;<-9:<9, @osca A*ul, eds' !"KM' Lima, 2er+' Ee Sos Eeustua y Sos Luis Neni)ue0 )ntelectuales )ndi%enismo y .escentralismo en el 0er= 9>:8?9:<9' Centro %artolom de las Casas, !"M#' Cusco, 2er+' Ee Fern,n 9barra0 .9ntelectuales 9ndgenas, Neoindigenismo e 9ndianismo en el &cuador/ en !cuador .ebate #M, diciembre de !""", pp' K!1"#' !O

8ase &olonialidad del 0oder !urocentrismo y Amrica 6atina op' Cit'

!! Fay en ese debate un fen$meno a+n no realmente estudiado' No cabe duda de )ue la poblaci$n .india/ era demogr,ficamente mayoritaria en las rep+blicas m,s importantes, en

todo caso m,s e(tensas, del ,rea ispana y era culturalmente predominante entre los coloni*ados, en @(ico, Centro Amrica y los Andes' No obstante, la poblaci$n .negra/, aun)ue obviamente menor, era importante en la Costa Norte del 2acfico y sin duda, sobre todo, en el Caribe, para no mencionar el ,rea portuguesa donde era abrumadoramente mayoritaria' 4 curiosamente, la poblaci$n .blanca/ era la menos numerosa en todas estas rep+blicas' 2or lo mismo, la demografIa no es, seguramente, la instancia a la )ue ay )ue recurrir para e(plicarse por )u la poblaci$n .negra/ no aparece en el debate poltico sobre el &stado, m,s all, del problema de abolir o mantener la esclavitud' -ugiero )ue despus de la revoluci$n aitiana, los dominantes de todas las Amricas, pero no menos las de &uropa =stos estaban en pleno curso de coloni*aci$n de los .negros/ del Africa1 procuraron y lograron acer sociol$gica y polticamente invisibles a los .negros/ y los incluyeron solamente en el debate sobre la esclavitud' &l ec o es, de todos modos, )ue en el debate sobre )u acer polticamente con las poblaciones no .blancas/ o no .europeas/, en el ,rea ispana los .negros/ son durante todo el siglo 797 virtualmente invisibles' 2or eso no se instala el .problema negro/ al mismo ttulo )ue el .problema indgena/' -us dos primeros grandes momentos de crisis fueron, primero, la revoluci$n de Aupac Amaru en el 8ireynato del 2er+, en !KMO, )ue fue derrotada, pero dej$ profundas secuelas para el destino del poder colonial' &l segundo fue la revoluci$n en Fait, en !MO#, bajo la conducci$n de Aoussaint Louverture, sin duda la primera gran revoluci$n moderna, )ue en el mismo movimiento ist$rico produjo una victoriosa subversi$n social :esclavos contra amos5, otra anticolonial y nacional :la derrota del colonialismo francs y la formaci$n de la nacionalidad aitiana5, y una de porte global, el primer momento de la desintegraci$n de la colonialidad del poder :.negros/ contra .blancos/5' Los posteriores avatares del proceso aitiano, de sobra conocidos, mellaron las potencialidades de la revoluci$n, pero no disminuyen el significado ist$rico de a)uella gesta e(cepcional'
!6 !< No tengo una traducci$n satisfactoria del trmino peoplehood neologismo acu;ado en ingls por Pon*alo -antos, a ora profesor de %aTersfield College, California, mientras era estudiante del doctorado en %ing amton Dniversity, Ne[ 4orT, para mentar el modo propio, sui%eneris, de ser un pueblo :en el sentido )ue la palabra implica en ingls5 con sus propios patrones de poder, su propia istoria, sus con)uistas culturales, sus imaginarios, conocimiento, lenguaje, memoria, su lugar en el mundo, pues, y )ue dice de manera m,s ce;ida a)uello )ue trato de decir, sin )uedar satisfec o, con los trminos de identidad ist$rica' Qui*, sea mejor simplemente usar el neologismo en ingls'

>bviamente, de esa ip$tesis de trabajo no se desprende )ue los .indios/, como tales, ayan comen*ado a movili*arse recin en los +ltimos treinta a;os' La lista de sus rebeliones e intentos de organi*aci$n m,s permanente, por ejemplo en los pases andinos, no es corta y ay abundante documentaci$n al respecto' 2ero mi prop$sito a)u no es istoriar las rebeliones de .indios/ despus de la Colonia, sino indagar por las especifidades y por el sentido del actual .movimiento indgena/' Acerca de las luc as de los .indios/ antes de a ora, puede consultarse, entre otros, Puillermo %onfil %atalla0 4top5a y Revoluci#n. !l 0ensamiento 0ol5tico &ontempor$neo de los indios en Amrica 6atina. Nueva 9magen !"M!' @(ico' 8arios0 .emocracia !tnicidad y @iolencia 0ol5tica en los pa5ses andinos. 9&2R9?&A, !""M' Lima, 2er+' 8arios0 Sismo tnico en el !cuador' Abya 4alaRCedime, !""<' Quito, &cuador' Nodrigo @ontoya0 Al +orde del "au(ra%io. .emocracia violencia y problema tnico en el 0er=. Aalasa &diciones, !""6' @adrid, &spagna' Eebe tenerse en cuenta, adem,s, )ue la mayor parte de las luc as indgenas fueron subsumidas como luc as campesinas entre !"<O y !"MO' -obre las luc as agrarias y campesinas, de Anbal Quijano, .@ovimientos Campesinos Contempor,neos de Amrica Latina/, en -'@ Lipset y A' &' -olari0 !lites y .esarrollo en Amrica 6atina' 2aidos, !"CK'%uenos Aires, Argentina'
!# !B &l debate respectivo, durante los a;os BO y CO del -iglo 77, tomaron parte varios de los investigadores sociales peruanos y e(tranjeros' 8ase, sobre todo, de ?ranZois %ourricaud 3 .Algunas caractersticas originales de la cultura mesti*a del 2er+ Contempor,neo/, en Revista del Museo "acional, vol' 77999, !"B#' Lima, 2er+' Ee Sos @ara Arguedas, .&voluci$n de las Comunidades 9ndgenas del 8alle del @ataro y de la ciudad de Fuancayo/, en Revista del Museo "acional, vol' 7789, KM1!B!' 4 de Anbal Quijano 6a !mer%encia del -rupo &holo y sus )mplicaciones en la Sociedad 0eruana originalmente publicado en @emorias del Congreso Latinoamericano de -ociologa, %ogot, !"C#, Colombia' Neproducido como .&l C olo y el Conflicto Cultural en el 2er+/, en .ominaci#n y &ultura' @osca A*ul, !"MO, #K1!!K' Lima, 2er+'

Dn estudio sistem,tico de esos movimientos sociales, de Anbal Quijano .Los @ovimientos Campesinos Contempor,neos en Amrica Latina/' >riginalmente, en -eymour @artin Lipset y Aldo -olari, comps', !lites y .esarrollo en America 6atina' 2aidos, !"CK, pp' 6B#1<OM' %uenos Aires, Argentina'
!C !K -obre mis propias perspectivas, puede verse &olonialidad del 0oder -lobalizaci#n y .emocracia, op' Cit' 4 sobre las consecuencias de la neoliberali*aci$n1globali*aci$n en la sociedad latinoamericana, en especial en la estructura social y en la estructura de poder, mis propuestas de debate en .&l Laberinto de Amrica Latina0 GFay otras salidasH/ en Revista @enezolana de !conomia y &iencias Sociales vol' !O, NY !, enero1abril 6OO#, ?acultad de Ciencias &con$micas y -ociales, Dniversidad Central de 8ene*uela, Caracas' Aambin en Aareas, No' !!C, enero1abril 6OO#, pp' <"1KK' 2anam,' !M

9nvitado al congreso de formaci$n de la DNCA, me fue permitido asistir a esos debates'

!" Puillermo %onfil %atalla0 MAico 0ro(undo' &NA, !"MM' @(ico' Anbal Quijano0 Raza !tnia y "aci#n en *.&. Mari$te%ui3 &uestiones Abiertas. >p' Cit' 6O 8ase de ?elipe %urbano de Lara0 .&cuador, cuando los e)uilibrios crujen/, en Anuario Social y 0olitico de America 6atina, NY <, 6OOO, pp' CBRK"' ?LAC->RNueva -ociedad, Caracas, 8ene*uela' Ee ?ernando %ustamante0 .4 despus de la insurrecci$n )u'''''/, en !cuador .ebate NY #", Abril 6OOO, pp' #<RBC' Quito, &cuador' 6!

Las referencias respectivas en 6os Movimientos &ampesinos &ontempor$neos en Amrica 6atina, op' cit'

66 &ntre los de mayor inters, por ejemplo, de Peorge A' Collier [it &li*abet Lo[ery Quaratiello0 6and and the Bapatistas. Rebellion in &hiapas' ?ood ?irst %ooTs, !""#' >aTland, California' 4 8arios0 Auroras o( the zapatistas. 6ocal and -lobal Stru%%les o( the 'ourth World War' @idnig t Notes' 6OO!, Samaica 2lain, @A, D-A' -obre Puatemala, de Uay Xarren0 .9ndigenous @ovements as a C allenge to t e Dnified -ocial @ovements 2aradigm for Puatemala., en -onia &' ]lvare*, &velina Eagnino and Arturo &scobar, eds', &ultures o( 0olitics 0olitics o( &ulture' Xestvie[, !""M, pp' !CB1!"C' %oulder, C>, D-A' 6< 2oco tiempo atr,s un dirigente aymara del lado peruano, en una entrevista, enfrent$ agriamente a una periodista )ue insita en llamarlo indgena0 .se;orita, yo no soy indio, ni indgena0 soy aymara/'

6# -obre &cuador, vase sobre todo de Conaie0 0royecto 0ol5tico' Eocumento NY #, Quito 6OO6' -obre C iapas, Auroras o( the Bapatistas, op' Cit' -obre 2er+, an sido difundidos varios documentos' 2rincipalmente, 0ropuesta &oncertada para )ncorporar los .erechos de los 0ueblos )ndi%enas y &omunidades en la &onstituci#n 0ol5tica del 0er= ' 2resentada por @iguel 2alacin :C>NACA@95, Antonio 9vic e Quis)ue :A9E&-&25, Fildebrando Nuffner -ebastian :CC>9CA25 y Csar -arasara :C>NA25, el !# de Abril de 6OO<, despus de la Pran Consulta 9ndgena sobre Neforma Constitucional, del !61!# de ese mismo mes' 6B

-obre el concepto de %lo)ue 9mperial Plobal, &olonialidad del 0oder -lobalizaci#n y .emocracia, cit'