Cimarrones y Cimarronajes

La resistencia a la esclavitud de la gente africana y de sus descendientes fue constante durante todo el periodo colonial. Formas pasivas, como el desgano en el trabajo, la destruccin de los instrumentos de labor y la desobediencia colectiva, fueron algunas de sus expresiones. A stas se sumaron otras, activas, como la rebelin y el enfrentamiento. Todas las formas de resistencia contra la esclavitud y la discriminacin se denominan cimarronaje. Las expresiones del cimarronaje se conocen con el nombre de cabildos. Estos eran asociaciones de personas procedentes de un mismo lugar en frica, que compartan una historia similar. Sus miembros se reunan con frecuencia para realizar bailes, toques de tambor y cantos en los das de fiesta. Los cabildos tambin se desempeaban como sociedades de socorro: reunan fondos para resolver las necesidades de sus miembros y auxiliaban a los recin llegados de frica. En Cartagena de Indias fueron famosos los cabildos Arar y Mina hasta que, en el siglo XVIII, sus casas fueron cerradas por las autoridades. Esta actitud represiva del gobierno espaol se debi a que las actividades que all se realizaban les permitan a los africanos recordar sus costumbres, consideradas en contra de la religin catlica. La gente de una misma cultura recurra a sabiduras propias, decisiones y acciones para aliviar sus penas, curar sus dolencias e idear estrategias para recuperar la libertad. Los cabildos fueron centros de evocacin y afirmacin de valores, imgenes, msica, culinaria y expresiones lingsticas o gestuales de tradicin africana. Por esta razn se consideran refugios de africana, es decir, espacios donde la gente del frica poda evocar las memorias, sentimientos, aromas, formas estticas, texturas, colores y armonas de su tierra natal. Con el paso del tiempo, y gracias a su creatividad, enriquecieron sus legados con tradiciones europeas e indgenas, al tiempo que muchas de sus prcticas se arraigaron en las sociedades de los peninsulares y nativos americanos. No slo los cabildos fueron espacios de resistencia al cautiverio en la Nueva Granada. Los palenques tambin lo fueron. Eran pueblos fortificados, construidos por los africanos que huan de sus amos. Los grupos de fugitivosapalencados amenazaron la estabilidad econmica de la sociedad esclavista. Para los amos, el cimarronaje representaba una prdida econmica. Los esclavizados tenan un precio y, al fugarse, se fugaba tambin el capital que representaban. Adems eran una amenaza constante porque obstaculizaban el trnsito de mercancas, asaltaban y asesinaban a los viajeros que se dirigan o partan de las ciudades, y ejercan una gran influencia sobre aquellos que an permanecan en cautiverio. Por otra parte, los cimarrones que vivan en Cartagena y sus alrededores eran vistos como posibles aliados de los piratas ingleses y franceses que deseaban saquear el puerto. Pero la bsqueda de la libertad no se limit a la resistencia religiosa y blica. A principios del siglo XVIII ya exista una importante poblacin de criollos, es decir, nacidos en la Nueva Granada, aunque de padres africanos. Tambin se llamaba criollos a los hijos de padres espaoles y madres africanas. La sociedad colonial design a estas ltimas personas con la palabra mulatos. En ambos casos el trmino criollo se refera al hecho de no haber nacido en frica, sino en los territorios esclavistas americanos. Un siglo y medio despus del inicio de la trata, los criollos recurrieron a las leyes para reclamar su libertad. Las Leyes de Indias y los Cdigos Negros regan la vida colonial y la de los esclavizados. A pesar de que muchas de ellas autorizaban el trato inhumano de los cautivos, otras permitan al esclavizado la posibilidad de manumitirse, es decir, de liberarse de la esclavitud. Las modalidades eran mltiples. La libertad poda alcanzarse por concesin o gracia cuando el propietario de un esclavizado lo liberaba sin ninguna contraprestacin ni pago. O el cautivo se liberaba cuando lograba reunir el dinero equivalente a su precio y compraba su propia carta de libertad. La transaccin era legal, pero se llevaba a cabo slo si su dueo estaba de acuerdo con la propuesta. Esta modalidad se conoca como automanumisin. La tercera forma de lograr la libertad por la va de las leyes surgi en 1821, durante los primeros aos de la Repblica, cuando se promulg la Ley de Libertad de Vientres, segn la cual el Estado liberaba a todos los africanos y sus descendientes nacidos a partir de ese ao. Por

ltimo, la Ley de Abolicin de 1851, que elimin totalmente la esclavitud en Colombia. La resistencia tambin se dio en el mbito de las creencias y del lenguaje. La espiritualidad de la gente del frica, su interpretacin del cristianismo, la pervivencia de ancestrales saberes y tcnicas botnicas y mdicas continuaron activas en la Nueva Granada. Las llamadascurandera, brujera y hechicera eran en realidad prcticas que tenan que ver con mtodos curativos africanos que circulaban en todas las ciudades del territorio espaol, donde no slo se hablaban lenguas africanas, indgenas y europeas, pues ya haban nacido las lenguas criollas, que combinaban herencias de origen africano con aportes del espaol y el ingls.

Cimarrones y Palenques en la Nueva Granada.

En estas reas como en otras regiones esclavistas de las Amricas, la institucin de servidumbre y cautiverio engendr una manifestacin opuesta: la resistencia de sus victimas y su lucha por la libertad. Desde los inicios de la esclavitud en la Nueva Granada, los africanos en contra de sus opresores tratando de escapar a su control o bien, bajo otras formas de resistencia menos abierta. A finales del siglo XVI los esclavos prfugos o cimarrones se haban convertido en un grave problema para la sociedad espaola de la costa caribe. No slo privaban a los propietarios de esclavos de su propiedad sino que, formando comunidades fugitivas o palenques constituan una amenaza para la estabilidad de la misma sociedad esclavista, Esta modalidad de resistencia persisti a travs de todo el perodo colonial. El cimarronismo a gran escala, que involucraba a prfugos que se unan para formar sus propias comunidades al margen de los asentamientos hispnicos, hizo su aparicin en la Nueva Granada desde los inicios de su historia. Desde el ao 1570 se conoce de expediciones espaolas en contra de estas comunidades fugitivas en la provincia de Cartagena. Parte de la tradicin cimarrona es constituida por el palenque de San Basilio Este por ser el ms grande y organizado presentaba una base agrcola, ubicado en asentamientos estables bajo un liderazgo poltico y militar muy definido y, como en algunos otros casos, ordenados de acuerdo con orgenes tribales o tnicos africanos, estaban equipados con arcos y flechas adems de armas de fuego, protegan sus asentamientos con empalizadas y fosos escondidos. Ejemplo el palenque de Popayn (construccin de iglesias y trataron de negociar para que les fuera asignado un sacerdote.) En este ejemplo se deja ver claramente el arraigo de la tradicin religiosa cristiana impuesta por los espaoles. El escape individual poda se llevado a cabo por individuos, actuando independientemente por una gran variedad de motivos. La huda poda se un acto espontneo, estimulado por la amenaza de un castigo, que poda provenir del amo o ser producto de una infraccin de ley. En otros casos los esclavos huan para escapar de las malas condiciones de vida y para apelar a la ley; la huda era un elemento ampliamente practicado por los esclavos que aspiraban beneficiarse de la legislacin paternalista, destinada a proteger a los esclavos del abuso, para asegurarles niveles mnimos de bienestar material y espiritual, para garantizar los derechos legales y proporcionar las vas mediante las cuales los esclavos pudieran ejercer tales derechos. Cuando los esclavos deseaban lograr su libertad, aspiraban tenerla en compaa de otros esclavos, ya sea tratando de encontrar comunidades de fugitivos o tratando de escapar en grupos que pudieran establecer sus propias comunidades autosuficientes, lejos del amenazador contexto de la sociedad dominada por blancos.La fuga de esclavos surga de la rebelin colectiva de un grupo y conduca a la fundacin de una comunidad fugitiva o palenque. Sin embargo el primero de estos elementos no siempre

llev a la realizacin del segundo. Algunas veces, la rebelin y la amenaza de fuga eran usadas para presionar al propietario de esclavos, y no llegaba a realizarse el escape hacia el palenque. En otras oportunidades, los esclavos fueron ms lejos, traspasaron la proteccin de los derechos bsicos existentes en la esclavitud para tratar colectivamente de escapar a su rgimen y ejercer a una libertad ms amplia. La bsqueda de este propsito ms ambicioso pudo haber nacido de una reaccin en contra del maltrato en circunstancias similares a las que provocaron el alzamiento de los esclavos. La rebelin implicaba ms que un simple forcejeo de voluntades entre los esclavos y sus amos dentro contexto de la economa esclavista. Evidentemente la concepcin de libertadas que tenan los esclavos iba mucho ms all del simple hecho de aislarse de la sociedad hispnica; las oportunidades econmicas que ofreca la frontera los estimulaba hacia la visin de un futuro en el que ellos podran ocupar su propio lugar como gente libre en una sociedad ms amplia, y formar parte de la poblacin libre de la regin constituida en su gran mayora por campesinos y buscadores de oro y mestizos y mulatos. Existe otra categora de protesta esclava que tambin inclua la fuga, pero en menor escala y con objetivos ms limitados. Este tipo de protesta surga cuando los esclavos huan para poder lograr objetivos determinados mediante una apelacin formal ante la justicia colonial. Es evidente que el escape no era una accin llevada a cabo al azar por unos cuantos individuos, sino que era parte de una campaa estructurada para preservar las concesiones hechas dentro de la economa esclavista, respaldada por la autoridad de un reconocido grupo de principales, que eran los lderes de una jerarqua esclava informal, que preceda y marchaba paralelamente a la de la nueva administracin de la hacienda. Dicho liderazgo interno se apuntaba mediante una relacin de parentesco dentro de la comunidad esclava puesto que la mayora de los lderes tenan lazos de consanguinidad entre ellos. Finalmente, los esclavos prfugos pueden ser agrupados en dos amplias categoras: La primera de ellas estaba conformada por esclavos que huan individual o colectivamente, en un intento por regular, mejorar o cambiar el trato que reciban dentro de la esclavitud. Aqu pueden incluirse casos de fuga que surgan debido a la infraccin por parte del esclavo de los cdigos disciplinarios o legales y, en los cuales los esclavos huan para evitar el castigo de sus amos o de la ley. Esta categora incluye tambin episodios en los que los esclavos huan, no por haber transgredido las normas, sino porque consideraban que sus amos lo haban hecho; en este caso, ms que una huida de la justicia de los propietarios de esclavos o del estado era una fuga hacia la justicia, representada por la legislacin hispnica, concerniente a los esclavos. La segunda categora de fugitivos estaba conformada por esclavos que individualmente o en grupo, aspiraban a rebelarse en contra de la esclavitud escapando permanentemente hacia la libertad. Este acto representaba una resistencia mucho ms directa hacia el sistema esclavista, no slo se aspiraba a una ruptura total del cautiverio, sino que, al ser adoptado por grupos de esclavos, consagraba un sueo de vida libre en comunidades autnomas, viviendo ms all del alcance de los propietarios de esclavos y de su estado de esclavitud. Este tipo de cimarronismo es, en un amplio sentido, un legado de los cimarrones y palenques de los inicios del perodo colonial en el que los africanos se rebelaron contra el yugo esclavista en funcin de unas formas de resistencia no slo defendiendo una autonoma territorial, sino, adems una nueva autonoma identataria. Una autonoma identataria que empieza a cimentarse

y establecerse a partir de la interaccin e intercambio de los mltiples grupos humanos que fueron extrados y desarraigados de frica.

PALENQUES EN COLOMBIA
Desde los inicios del periodo colonial muchos esclavizados se volvieron cimarrones y conformaron pequeas bandas en las montaas. De manera espontnea fueron tomando conciencia de grupo hasta que se convirtieron en apalencados y fundaron pobladosautnomos llamados palenques. Estas comunidades agrcolas se ubicaron en sitios de difcil acceso protegidos por fortificaciones en forma de empalizadas y fosos escondidos, y defendidos por gente equipada con arcos, flechas y armas de fuego. En los reportes del gobernador de Cartagena, Gernimo de Suazo, se menciona que cuando los soldados espaoles lograban hallarlos para destruirlos, se encontraban con aldeas bien dispuestas en las que predominaban cultivos de maz, gallinas y yuca. Los palenques albergaban gentes de diversos orgenes africanos. El liderazgo poltico, militar y religioso fue una constante en este tipo de sociedades guerreras organizadas por grupos de edad, es decir, mediante un sistema que propenda por la reunin de todas las personas segn sus aos y su sexo. Esta forma de articular a la colectividad era una respuesta tctica a la necesidad de mantener en pie de guerra partidas de soldados dispuestos a defender el palenque. El Palenque de San Basilio, situado a 60 km de Cartagena, es una comunidad de descendientes de cimarrones africanos del siglo XVII. Domingo Bioh fue el lder mtico cuya fiereza qued plasmada en los reportes que los gobernadores de la Provincia de Cartagena enviaban a la Corona. Desde 1603, la fuga de esclavizados de la ciudad de Cartagena y sus alrededores inquiet a las autoridades. Los fugitivos no slo partan con las herramientas de labranza y las armas de fuego, sino que fundaban pueblos en las cinagas inaccesibles de la regin. Desde sus fortalezas descendan al valle del ro Magdalena para asaltar las embarcaciones que transportaban vveres, oro y todo tipo de mercancas. La guerra dur casi un siglo hasta que, en 1691, el rey de Espaa opt por la negociacin y les otorg las tierras en las que haban levantado sus poblados. Gracias a los documentos coloniales se sabe que los palenques de la costa Caribe, en especial los que estaban situados en los Montes de Mara, como el Palenque de San Basilio, tuvieron una economa de subsistencia basada en sementeras de yuca y maz, y que establecieron contactos con los esclavizados de las haciendas vecinas, quienes les servan de intermediarios para cambiar pequeas cantidades de oro extrado de las arenas aurferas de los ros por medio de armas de fuego. Arriba

UBICACION DE LOS PALENQUES EN COLOMBIA

La documentacin colonial muestra que desde muy temprano hubo palenques en la Pennsula de La Guajira y en las gobernaciones de Santa Marta y Cartagena. En el siglo XVI esta ltima cont con asentamientos de fugitivos ubicados en los alrededores de los pueblos de San Sebastin de Buenavista, Tofeme en el partido de Tol y la barranca de Malambo. Estos palenques estaban densamente poblados. En el siglo XVII el inconformismo de los esclavizados aument y los palenques se multiplicaron. En la Provincia de Cartagena fueron numerosos. Estaban diseminados a lo largo y ancho del territorio, ocupando el norte, centro y sur de la provincia. En el norte, la actividad

se concentraba en la Sierra del Luruaco, donde tenan gran influencia los poblados rebeldes designados con los nombres de Betancur y Matuber. En el centro, las comunidades cimarronas de San Miguel y El Arenal, situadas en las estribaciones de la Sierra de Mara, eran reconocidas por su larga tradicin de rebelda y porque contaban con ms de doscientos cimarrones cada una. En el sur, los asentamientos de Cimarrn y Norosi se establecieron en la Serrana de San Lucas y ejercieron su dominio en los territorios situados entre los ros Magdalena y Nech. Tanto en estos como en los del centro convivieron criollos y deportados africanos de diversos orgenes. En el siglo XVIII los palenques se situaron a lo largo de los valles formados por los ros Cauca y Magdalena. Un buen ejemplo lo constituye El Castigo, ubicado en el suroccidente del virreinato de Santa Fe, que congreg a ms de cuatrocientas familias asentadas en dos poblados estables, y que basaban su subsistencia en una economa estacional.

Zonas liberadas en Amrica[editar]

Artculo principal: Quilombo

Hubo este tipo de organizaciones en todas las colonias, tanto espaolas como portuguesas, en Hispanoamrica. Los "quilombos", "mambices", "cumbes","rochelas", "ladeiras", etc. fueron otras denominaciones adoptadas por los negros rebeldes. El ms famoso palenque del colonialismo latinoamericano fue el "Quilombo de los Palmares", en el Brasil (colonia portuguesa). Tena una poblacin de unos 15.000 negros esclavos rebeldes y se mantuvo durante casi todo el siglo XVII. Las tropas reales portuguesas usaron 6.000 soldados y les cost dos aos rendirla. Incluso en muchos de esos palenques existieron reyes negros. Por ejemplo: Benkos Bioh, el Rey de Arcabuco, cerca de Cartagena de Indias, en Colombia. En Venezuela, fue famoso el Rey Miguel. EnPanam, el Rey Bayano. En el virreinato del Per, hubo en Huaura un rey cimarrn a mediados del siglo XVI. El virrey envi una tropilla de 120 soldados espaoles, que incursionaron violentamente en el palenque, matando a todos sus integrantes.

Infraestructura[editar]
Un palenque tena una fuente de agua, un pedazo de tierra para cultivo, un almacn subterrneo y una pequea cantidad indispensable de lampas y hachas.

Organizacin[editar]
En los palenques, los negros cimarrones mantenan una vida comunitaria, caracterizada por la igualdad entre todos sus integrantes, tanto para el trabajo como para el reparto del alimento y el comportamiento social y moral. Para su defensa, en algunos palenques se haban construido fuertes. Estaban hechos de palizadas, en el punto ms alto de su temporal albergue. Tenan como nicas armas espadas, cuchillosy otras armas blancas. Nunca poseyeron armas de fuego. En otros casos completaban su defensa acopiando piedras. Hacan ejercicios de corte militar, utilizando la tctica de las guerrillas.

En el caso de los cimarrones criollos, no posean rey. Sus jefes se hacan llamar coroneles o capitanes, por cuanto stos no procedan directamente de frica, ya que eran, como se dijo, cimarrones criollos.

Poblacin[editar]
En su bsqueda de libertad, se haban unido negros de diversas etnias africanas, incluso algunas que en frica mantenan rivalidades muy marcadas, como es el caso de las etnias africanascongos, minas y terranovos.

Economa[editar]
Tena cierta independencia, aunque mantena relaciones econmicas ms o menos normales con las ciudades y haciendas vecinas. En sus reas de cultivo, sembraban maz y zapallo, se abastecan de carne cazando venados y pjaros y obtenan algn que otro dinero vendiendo sombreros y canastas.

Castigos[editar]
Si encontraban a los cimarrones los dueos le cortaban un pie para que no se escape, o a los hombres los castraban y a las mujeres le sacaban los pechos