La Metfora del Burro El noble maestro chiclayano Jorge Lazo Arrasco present, hace muy poco tiempo en nuestra

ciudad su obra nmero 57 titulada Chiclayo: Ciudad !mbolo" #ebo con$esar %ue no es la primera &ez %ue leo alguno de sus te'tos y sin embargo esta &ez %ued( impresionado por el &!nculo sincero y entra)able del maestro Lazo con nuestra tierra, sus rincones, sus costumbres, su pasado, su presente y su $uturo" Considero %ue ningn chiclayano, %ue se precie de serlo, perder* la deliciosa y &i&i$icante e'periencia de subir por los pelda)os de la inmensa escalera de nuestra misteriosa historia y tradiciones, %ue reposa sobre el muro $uerte y milenario llamado +er" Lazo describe al Chiclayo chi%uito, al barrio del +or&enir, a las $amilias de nuestro pueblo, al santo chiclayano ,icol*s de Aylln y muchas otras $acetas de nuestras tradiciones" Es impresionante la calidad pionera del autor %uien toc asuntos relacionados a nuestra historia local y regional en tiempos %ue nadie hablaba de tales temas- una muestra de lo dicho es la publicacin de ,aylamp en ./5/, obra en la cual traduce al g(nero de no&ela la legendaria historia del persona0e $undador de la cultura Lambaye%ue"La obra presentada a la comunidad local, por el $ondo editorial de la 1ni&ersidad +ri&ada Alas +eruanas, se constituye en una contribucin al $ortalecimiento de nuestra cultura y es de lectura obligada a cuanto maestro, estudioso social, historiador o chiclayano de a pie %ue tenga inter(s en el pasado de nuestro pueblo" e trata, pues, de una obra %ue trasciende al tiempo y al espacio, %ue se ubica como una de las piedras de base en la construccin de nuestra identidad y como libro de consulta permanente por la &alidez de los datos %ue aporta"2al &ez el m*s simp*tico de los art!culos sea el dedicado a La met*$ora de los burros" Lazo hace una apolog!a del animal y nos recuerda %ue segn la 3eal Academia de la Lengua espa)ola este t(rmino se re$iere, entre otros signi$icados, al hombre de mucho aguante para el traba0o" #iscrepa con a%u(llos %ue a$irman %ue una persona ruda, de muy escaso cacumen, sea un burro" ,os recuerda %ue Jess us un burro en Jerusal(n y %ue ancho +anza mont uno 0unto al 4ui0ote" Antiguamente nuestros abuelos sol!an decir: #ile a mi compadre %ue me preste su doctor, re$iri(ndose al burro" #escribe algunas caracter!sticas de este noble animal: su mirada serena, pro$unda y melanclica- su resignacin y paciencia 0obiana- su caminar lento, pausado y r!tmico- su panza ancha y su pela0e sua&e- sus ore0as grandes %ue le permiten percibir el ruido m*s tenue y pre&er las llu&ias" Antiguamente un borracho %ue montaba su burro llegaba con toda seguridad a su casa" El hombre debiera ser burro para aprender %ue la mayor &irtud es la paciencia y la comprensin- paciencia para perdonar, comprensin hasta con los enemigos" 5a %ue el burro es de$inido por Lazo como una met*$ora, se puede decir de (l muchas cosas humanas" e puede decir %ue el burro es un poema de la naturaleza Corta Huevos Con Carrizo La gente de 6erre)a$e en general, pero especialmente los residentes del distrito de +ueblo ,ue&o son, hoy menos %ue antes, conocidos con este peculiar apelati&o:7corta hue&os con carrizo7" +ara entender el origen de tal mote habr* %ue recordar %ue los antiguos habitantes de nuestra regin usaban el carrizo en lugar del cuchillo para cortar la carne, sacri$icar animales y todo tipo de labor %ue impli%ue corte pro$undo" Es cierto, con sus tallos secos se $abrican techos para &i&iendas modestas, corta&ientos y esteras" us ho0as son e'celente $orra0e para el ganado, sus $lores se usan en &ariados adornos y arreglos y de su celulosa se obtiene papel- pero de todos sus usos nobles, debo destacar el de 8cuchillo9 para dar sentido a la historia %ue leer*n a continuacin" Cuenta #on Julio C(sar e&illa :socilogo, maestro y e'celente ser humano; %ue durante la guerra del pac!$ico, en la zona de +ueblo ,ue&o, un grupo de soldados chilenos ingresaron a una picanter!a con la $inalidad de consumir chicha y pi%ueos" ,o era la primera &ez %ue lo hac!an y est* dem*s decir %ue la cuenta nunca era cancelada" e encargaron muy bien los in&asores de pisotear la autoestima de nuestros paisanos port*ndose como due)os de una tierra %ue no era la suya y %ue ocupaban con las $uerzas de las armas de manera abusi&a" Esta &ez los hechos resultaron terribles: la hermosa hi0a de la propietaria de la picanter!a &io su honor mancillado" 3ecuperada del dolor, la madre de la agra&iada, dio a consumir licor en tan abundante cantidad %ue los soldados terminaron tendidos sobre las mesas sin conocimiento, $ue la borrachera tan grande %ue no sintieron nada al ser despo0ados de sus armas y uni$ormes" #e esto se apro&ech la madre en su dolor para, con un carrizo en la mano, amputar el miembro &iril de cada uno de los soldados %uienes $allecieron momentos despu(s de horribles muestras de dolor" us cuerpos

$ueron escondidos o enterrados en el mismo lugar y la $amilia agra&iada $ug del lugar sin de0ar rastro alguno" <enciona el pro$esor $erre)a$ano Jos( +rimo =onilla %ue hasta hace poco , los pobladores de +ueblo ,ue&o daban las seis de la tarde como hora l!mite para %ue los $orasteros abandonen las picanter!as del lugar ba0o amenaza de ser perseguidos carrizo en mano" <uchas mu0eres en 6erre)a$e conser&an hoy en d!a la costumbre de usar el carrizo" <e re$iero a cortar carne res con carrizo" 8Corta hue&os con carrizo9 no es un apelati&o %ue re$iera una costumbre $erre)a$ana actual, es parte de a%uella ri%ueza %ue brinda $erre)a$e a la cultura lambayecanasinceramente as! lo creo y espero" +or si las dudas cada &ez %ue &isite la hermosa tierra de la doble $e &aya usted con pantaln de doble bragueta o mire muchas &eces su relo0 para abandonar el pueblo antes de las seis de la tarde" +rtese bien y respete a las damas" 5a est* usted a&isado> Chiclayano Sin Padre Eterno La ?eroica Ciudad de Chiclayo, partiendo de Colli%ue y luego de anta <ar!a del @alle de Chiclayo, es resultado de un largo proceso lleno de con&ersiones denominati&as propias del reconocimiento de naturales y $or*neos acerca de a%uellos logros %ue, a decir del general Jos( de La mar : iglo ABA;, eran consecuencia lgica del &isible progreso %ue hab!a alcanzado" En .5CD Chiclayo era un curato, en .55E era reduccin de indios haciendo girar su &ida en torno al monasterio de los +adres 6ranciscanos ubicado $rente a la plaza principal, entre las actuales calles an Jos( y +edro 3uiz" #espu(s de los sacerdotes, eran los caci%ues de Cinto y Colli%ue las m*'imas autoridades" El &isitador Fonz*les de Cuenca ya le daba o$icialmente a esta zona el nombre de Chiclayo" +ara .57G &arios peninsulares, criollos y mestizos a$incaron en Chiclayo dando con ello reconocimiento t*cito de la importancia de nuestro amado lugar" Chiclayo era cada &ez menos rural y m*s cosmopolita a decir de Jorge He&allos 4ui)nez" +ero mucho antes de ser $undado Chiclayo, Lambaye%ue ya e'ist!a" 2en!a en su seno a una mayor cantidad de poblacin espa)ola y criolla" Era tal su importancia %ue tras el terremoto de .7ID %ue destruy a)a, la mayor parte de $amilias busc re$ugio en tal lugar mientras otras migraron a 2ru0illo y slo unas cuantas a$incaron en Chiclayo" Con el tiempo, la incontenible importancia %ue ad%uiri Chiclayo produ0o discrepancias, eno0os y en$rentamientos entre chiclayanos y lambayecanos" ?oy $elizmente todo ha sido superado" En .GII Chiclayo era pueblo, en .GI5 era distrito de Lambaye%ue y el .GI7 $ue ele&ada a &illa" En .GJ5 don 6elipe antiago ala&erry la reconoce como Ciudad ?eroica y luego como pro&incia" A%u! surge el problema con los lambayecanos, pues se incluyeron en los nue&os territorios algunos anteriormente pertenecientes a Lambaye%ue" La pugna entre lambayecanos y chiclayanos se increment en tiempos del caudilla0e militar" Cada pro&incia apoy a un caudillo distinto" Los lambayecanos ingresaron a la Bglesia de Chiclayo y robaron la imagen de an +edro" En respuesta, los chiclayanos regaron pescado salado en la +laza de Armas de Lambaye%ue" +or muchos a)os los lambayecanos dec!an: Chiclayanos sin +adre Eterno en re$erencia a la imagen %ue ahora estaba en su templo" En respuesta, los chiclayanos dec!an: Lambayecano, come pescado salado como haciendo recordar las consecuencias de su hurto" Comparto, con el estudioso regional +edro Al&a <ari)as, la posicin %ue Chiclayo es crisol de muchos pueblos y muchas culturas" La &eo, como una zona de historia y tradicin, estandarte del desarrollo nacional y primer destino tur!stico del +er" Los Negros de Lambaye ue Cuando la opresin espa)ola casi e'tingue al ind!gena produciendo un signi$icati&o ba0n demogr*$ico, de .D a I millones de naturales, las autoridades coloniales se &ieron obligadas a importar negros a$ricanos para solucionar el problema de la $alta de mano de obra" 6ueron lle&ados los negros a las minas en la sierra, pero como Fallinazo no canta en puna tu&ieron %ue =a0arlos siendo algunos de sus destinos las haciendas y los ser&icios de la costa" En nuestra regin, los negros $ueron instalados principalmente en Capote, Luya y +icci- en estos lugares permanecieron hasta %ue 3amn castilla pag con dinero en e$ecti&o la libertad de cada uno de ellos" iendo libres la mayor!a de negros busc instalarse en Chiclayo, por eso los caci%ues de Cinto y Colli%ue los ubicaron en las a$ueras del pueblo en un barrio %ue $ue llamado @illa del sol, conocido m*s adelante

como Chiclayo chi%uito" Esta zona se ubic a partir de la actual a&enida +edro 3uiz con direccin a lo %ue hoy conocemos como Jos( Leonardo Krtiz" La mayor!a de negros se asent en los alrededores del actual par%ue obrero" e cuenta %ue en dicha zona, e&entualmente, se produc!an sangrientos en$rentamientos entre negros e ind!genas- a decir de algunos estudiosos La sangre corr!a como r!os" e dice %ue una de las razones era el hecho %ue los ind!genas por e'tra)os moti&os relacionaban a los negros con el mismo diablo, aun%ue (sta no $ue la nica razn" Administrati&amente @illa del sol era la parte $orastera, por eso el chiclayano de a pie llamaba al negro 6orastero y a Chiclayo chi%uito La 6oraster!a" <uy pronto esa zona se llen de picanter!as y meretrices- adem*s se pod!a &er a grupos de 0aponeses 0ugando los $ines de semana baseball en una pampa cercana conocida como la pampa de los 0aponeses" En dicho lugar se 0ugaron encarnizados partidos de $tbol entre asi*ticos y cholos chiclayanos de pura sepa" #os &eces por a)o sal!a en procesin La cruz de Chiclayo chi%uito moti&o por el cual se edi$ic la capilla ubicada en la calle 7 de enero a una cuadra del par%ue obrero" 6inalmente los negros decidieron irse" ,unca se sintieron en casa" e $ueron al sur la mayor!a" Ktros se %uedaron en Ha)a" En Chiclayo %uedar* siempre su calor, su ritmo, su sabor y su recuerdo" i nuestros ancestros no los recibieron hoy podemos a$irmar %ue en nuestro torrente interno e'iste una porcin negra pues en nuestra %uerida patria El %ue no tiene de inga, tiene de mandinga Cholos de Coraz!n El cholo es un mestizo %ue tiene en sus &enas sangre europea e india" @ale decir, si mi lambayecano corazn es de algarrobo, entremezclada con la sabia e$er&escente del madero, corre por mis &enas sangre de nobles peruanos- de se)ores moche, de guerreros chim" Corre por mis &enas sangre de interesado espa)ol y de con%uistador osado" oy medio europeo, soy medio ind!gena" <i sangre no es pura" +ertenezco a una casta" Estoy orgulloso de ser cholo, pero no me de0o cholear o tratar con menosprecio por nadie" 1na &ersin de Farcilaso de la @ega dice %ue la palabra cholo deri&a de la &oz aymara Chulu %ue signi$ica chusco, y %ue era el t(rmino empleado por los espa)oles para identi$icar a los hi0os de los mestizos" En las islas de =arlo&ento el t(rmino Cholo se empleaba para llamar a los perros de la gente natural y pobre" En lengua yunga su signi$icado es 0o&en, muchacho- pero esa no $ue la connotacin dada por los peninsulares a su llegada" Como &er*n el origen del t(rmino est* ligado a la necesidad de menospreciar y lesionar la dignidad del indio, pero termin por con&ertirse en un t(rmino %ue inspira &igor, lucha, sacri$icio, entrega, orgullo y deseos de superacin" El cholo, segn Jorge Lazo, m*s %ue un grupo racial es un rasgo social, un ser %ue no en&idia ni se siente disminuido" El cholo es culto, pues culta es la persona caritati&a, altruista y tierna- culta es la persona %ue respeta la 0usticia y siente y practica la solidaridad social" Es por el cholo %ue a Chiclayo se le llama Capital de la Amistad, por%ue una de las caracter!sticas de la &erdadera amistad es tenerse $e mutuamente" El cholo es un hombre de $e"Los cholazos de tomo y lomo, a%uellos %ue llegan m*s alto, los %ue nos dirigen y lideran, los inteligentes de pelo trinchudo, a%uellos %ue comparten historias de estudio a la luz de una &ela o de triun$o despu(s de &encidas pobrezas, pueden dar $e de lo antes dicho" El buen cholo llega le0os, llega alto, no se de0a &encer $*cilmente" er cholo es un &erdadero estilo de &ida" Con$ieso con orgullo %ue mi condicin de cholo me hace sentir singular" <iro mi entorno y puedo generalizar mi condicin sal&o contadas e'cepciones de inmigrantes e hi0os de inmigrantes %ue conser&an en grupos cerrados sus propias costumbres, tradiciones y uniones matrimoniales" El pueblo cholo conser&a &irtudes %ue muchos desconocen" Es un pueblo %ue compr con sacri$icio su presente y siembra con es$uerzo la semilla del $uturo" Los me0ores hi0os del pueblo son cholos y son ellos los agentes de nuestra historia" 4uienes %uisieron &engarse de otros como yo creando el t(rmino al cual me re$iero cometieron un error para sus $ines" embraron la semilla de una cultura, dieron a los nuestros un moti&o m*s para sentirnos orgullosos" Es bueno ser cholo, pero es me0or &i&ir como cholo y desear serlo siempre sin de0arse cholear" El Perro Peruano "Biringo# 6lor de <ar!a +achas en su narracin 8El perro de la luna9 nos dice: 8#esde tiempos le0anos, cuando el desierto cubr!a intensamente toda la tierra y la llu&ia ausentaba su presencia para la estacin &enidera, aparec!a por encanto de magia el perro biringo>9

Al perro peruano se le llama tambi(n 8=iringo9, 8Calato9, 8Lampi)o9, 8Chino9, 82ai tai9, 8+ila9, 8+eln9 o 85agua9" Es la nica raza canina oriunda de nuestro pa!s y su presencia se da a notar desde hace apro'imadamente JDD a"c- tiempo en %ue Algunas culturas pre incas :Cha&!n, alinar, @icus, <ochica, ic*n, Chim y Chancay; inmortalizaron a esta especie animal en sus mani$estaciones culturales como mitos, leyendas, ceramios, esculturas, te'tiles, artesan!as, etc" Es un animal de o0os medianos negros o casta)os" ?ocico largo y nariz con pilosidades" Kre0as anchas en la base y angostas en la punta" Cuello musculoso, $le'ible y largo- en algunos manchado" Cola corta con punta cubierta de pelos" +atas con msculos el*sticos" u piel puede ser negra, negro azulada y marrn" B&*n 3eyna 3amos nos indica en su estudio 8El perro sin pelo del +er9 %ue el animal carece de pelos debido a %ue el $ol!culo piloso no se desarrolla como en cual%uier otra raza canina, otorg*ndole desde entonces una incon$undible y particular caracter!stica" ?ace re$erencia a la in&estigacin del doctor +edro Leiss, $undador de la 1ni&ersidad Cayetano ?eredia y estudioso de canes, %uien sostiene %ue el perro sin pelo peruano no es una raza zoolgica sino una &ariedad teratolgica- es decir, un ser 7mutante7, y %ue la $alta de pelo es una caracter!stica gen(tica denominada !ndrome de ?ipoplasia Ectot(rmica, un s!ntoma %ue signi$ica 7totalmente cal&o7" En los restos encontrados en el comple0o ar%ueolgico de 2cume, en el pasado sede de tres culturas :Lambaye%ue, Chim e Bnca; se han distinguido tres &ariedades de perro peruano sin pelo" 6ue, a la &ez, un animal dom(stico y uno de los principales recursos de carne para la dieta de los antiguos lambayecanos" 6ue un animal de primer orden para los principales del antiguo +er" Cuando en ./G7 se descubri la 82umba del e)or de ip*n9 :Cultura <ochica; se pudo &er %ue, adem*s de sus concubinas y sir&ientes, en medio de la ca0a mortuoria se encontraban los restos de su perro biringo" <ar!a 3eiche, c(lebre estudiosa de la tradicin ,azca, lleg a pensar %ue una de las ma0estuosas l!neas de las pampas de ,azca correspond!an a un perro peruano son pelo" 2al a$irmacin la hizo en su obra 8Contribuciones a la geometr!a y astronom!a en el antiguo +er9" #urante el tiempo incaico este animal participaba de las ceremonias en honor de la di&inidad lunar y en casos e'cepcionales era sacri$icado" Adem*s los perros sin pelo de color negro $ueron considerados como 8Fu!as de las almas9 en su &ia0e al m*s all*" Los espa)oles lle&aron a Europa &arios e0emplares como 8Curiosidades9" 1n manuscrito original e in(dito, %ue se conser&a en <adrid, contiene anotaciones de 6rancisco de ?ern*ndez donde cuenta %ue 7En la ,ue&a Falicia e'iste una casta de perros sin pelo, de cuero liso pintado, de $orma de perdigueros, aun%ue son algo mayores y tienen el modo de ladrar distinto a los dem*s, de los cuales el pr!ncipe Carlos nuestro se)or tiene uno7" +ara %ue esta raza sea aceptada como autctona del +er, el Bng" de origen italiano, Ermanno <aniero, acompa)ado de los peruanos Enri%ue 1re)a y ?ugo 4ue&edo, en representacin del +er y miembros del Mennel Club +eruano, se presentaron ante la Asamblea Feneral de la 6ederacin Cinolgica Bnternacional, en la cual el Bng" <aniero realiz una e'traordinaria de$ensa sobre el 7perro sin pelo del +er7, armando un largo y re)ido debate hasta %ue por $in el .I de 0unio de ./G5, en Nmsterdam, ?olanda, $ue registrada con el nmero J.D en la nomenclatura de razas correspondiente al Frupo @ de la 6CB, en la seccin de perros primiti&os- y reci(n el JD de mayo de .//C $ue aprobado el est*ndar con el nombre o$icial de 7+erro sin pelo del +er7" El perro peruano sin pelo es 81n e0emplar elegante, esbelto, &eloz, despierto, atento y celoso guardi*n- de car*cter noble y a$ectuoso con sus amos- reser&ados con las personas e'tra)as de la casa- su dentadura casi siempre es incompleta- y su sentido auditi&o est* muy desarrollado" Es un perro muy &eloz %ue llega alcanzar los ED Om por hora y puede llegar a saltar m*s de I metros de altura9" $dentidad Cultural de Lambaye ue 8La identidad cultural es lo propio y entra)able de una cultura, es el con0unto de sus rasgos di$erenciadores en relacin al resto" Lo propio no se agota en lo e'clusi&o y est* $ormado por una di&ersidad de concepciones %ue &ienen de dentro y $uera del grupo" Los elementos m*s !ntimos de una cultura pueden tener di&ersos or!genes" Lo importante es %ue $ormen parte de la &ida cotidiana de un pueblo9"

Este car*cter lo posee nuestro pueblo y es $ruto del din*mico proceso de trans$ormacin, cambio y recreacin en %ue se encuentra toda realidad humana, por ser una realidad &i&iente" ,o podemos hablar de conser&acin de nuestra realidad &i&iente e'cluyendo las ideas de cambio y trans$ormacin" Las culturas se conser&an cambiando" La cultura lambayecana tambi(n asume y se apropia de modos y $ormas culturales nue&as" El estudio de nuestra cultura tradicional no debe propiciar %ue esta permanezca est*tica imponiendo solo la conser&acin de sus $uentes histricas y tradiciones, %ue alimentan la memoria colecti&a, remarcando constantemente su pasado" Aun%ue los &alores ad%uiridos en tiempos inmemoriales son importantes como elementos de uni$icacin y cohesin- es mucho m*s importante el dinamismo presente y la &isin cultural del $uturo" El pasado es nuestra $uente, el presente y el $uturo constituyen la realidad y nuestro destino" La cultura lambayecana es una realidad &i&iente %ue se encuentra en un constante proceso de trans$ormacin, apertura y cambio" Bntentar conser&ar las tradiciones del pasado negando su dinamismo es una actitud %ue la pri&a de su dimensin &ital" 8Conser&ar no es congelar, momi$icar o colocar los aspectos espec!$icos de un grupo humano en el escenario de un museo para el deleite intelectual" Conser&ar es contribuir a la a$irmacin del yo colecti&o, a$irmando su tendencia al cambio y a la rein&encin constante de sus $ormas de e'presin9" 2engo la con&iccin de %ue no e'iste la posibilidad de conser&ar algo %ue est* &i&o negando su trans$ormacin, cambio y recreacin continuos" 3ecordemos %ue ,ada &i&o se conser&a si no se renue&a mediante determinados mecanismos de regeneracin" La sociedad lambayecana tambi(n ha desarrollado mecanismos de de$ensa y regeneracin capaces de retroalimentar y sostener el e%uilibrio del grupo cultural" <uchos creen %ue nuestra cultura es tan solo el con0unto de las mani$estaciones e'ternas como la msica y la artesan!a" in embargo, la cultura alude a una realidad mucho m*s pro$unda" ,os hace testigos de un con0unto de $ormas y modos, $or0ados a lo largo del tiempo y en constante proceso de reno&acin, de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de e'presarse, percibir, comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentir y &alorarse en cuanto indi&iduos y en cuanto a comunidad" Piratas en Lambaye ue% El sa ueo de &a'a (or el $ngl)s Ed*ard +avis En el traba0o del historiador 2eodoro ?ampe <art!nez 81n cap!tulo de historia regional peruana: la ciudad de Ha)a y su entorno ante la inundacin :.7ID;9 se narra, en la e&olucin histrica del pueblo de Ha)a, el sa%ueo de la ciudad el a)o .EGE por el pirata ingl(s EdPard #a&is e indica los moti&os %ue hac!an de Ha)a una plaza preciada para delincuentes y corsarios de la (poca" A continuacin brindo una bre&e narracin del hecho" Ha)a, en el siglo A@BB, se hab!a con&ertido en un lugar de notable desarrollo socioQeconmico y era admirada por %uienes &en!an de a$uera, y escuchaban con $recuencia el nombre de este lugar, conocido tambi(n como la 8 e&illa del +er9 o 8+otos! pe%ue)o9 su $ama permiti %ue $uera un punto codiciado por los piratas y corsarios %ue atacaron con $recuencia las costas del <ar del ur :Kc(ano +ac!$ico; durante el siglo A@BB" e sabe %ue e'pediciones holandesas e inglesas, recorrieron el litoral del +ac!$ico durante ese siglo, obligando a la realizacin de notables obras de$ensi&as- las m*s destacadas de ellas las $orti$icaciones del Callao, Lima y 2ru0illo y el me0oramiento del resguardo militar en la armada del <ar del ur" A pesar de esto no siempre se logr e&itar los ata%ues" Lo %ue es peor muchas &eces los piratas y corsarios consegu!an el apoyo de la poblacin negra- aun%ue esto no ocurri en Ha)a donde uno de los dos ingleses $allecidos $ue a0usticiado por un negro" EdPard #a&is, acompa)ado de un grupo de IDD e'pedicionarios, anclaron en el +uerto de Ch(rrepe :+unto e'tremo sur de nuestra 3egin, en la desembocadura del 3!o Ha)a y punto de comunicacin mar!tima con el e'terior; el J de <arzo de .EGE" 2odos ellos descendieron en la costa a bordo de siete canoas" La de$ensa de la ciudad $ue liderada por #on Lu!s @enegas Ksorio %uien tu&o innumerables problemas para captar hombres de pelea pues la mayor!a de ellos se encontraban realizando traba0os de de$ensa ribere)a por el aumento del caudal de los r!os debido al 6enmeno 8El ,i)o8" 3euni JDD caballos y mulas para e&acuar a los religiosos, armas y municiones- adem*s distribuy centinelas en di&ersas partes de la ciudad"

egn un documento de la =ritish Library :<s" Additional, .J/EC; en Ha)a hab!a 7gran con$usin y llanto de mu0eres y ni)os, %ue ocasionaba mayor con$usin, y $ueron cogiendo la &ereda de los montes, sin m*s atencin %ue sal&ar a sus personas7" La resistencia $ue d(bil" En el ata%ue a Ha)a murieron dos ingleses" 8Los piratas se apoderaron de la ciudad, sa%uearon las iglesias y casas y acumularon un bot!n de JDD,DDD pesos en plata, 0oyas y ropa9" El @irrey <elchor ,a&arra y 3oca$ull, #u%ue de la +alata, %uien gobern el &irreinato peruano entre .EG. y .EG/- $ue %uien $orti$ic las ciudades de Lima y 2ru0illo por el temor a los ata%ues de piratas y en una carte $echada el 7 de abril de .EGE indica %ue 8los ingleses no pro$anaron iglesias, templos e im*genes, pero hicieron irre&erencias"""9 esto ltimo en alusin al ata%ue contra algunas doncellas de la ciudad" 3e$iere %ue el ingreso de los ingleses a la ciudad result muy sencillo pues no se les cort el paso a tra&(s del puente de Ha)a y tampoco se les atac al &ol&er a la costa" Esta in$ormacin es re$rendada por el pro$esor +eter 2" =radley, de la 1ni&ersidad de ,ePcastle" Con los aportes de 86undacin de la @illa de antiago de <ira$lores de Ha)a" 1n modelo hispano de plani$icacin urbana9 del historiador Lorenzo ?uertas @alle0os y de 8Acta original de la ruina de Ha)a9 de Al$onso amam( 3odr!guez podemos con$irmar %ue Los piratas castigaron cruelmente a muchas $amilias, incautaron sus ri%uezas y mancillaron el honor de algunas doncellas" Las desgracias ocurridas en Ha)a: El sa%ueo de Edgar #a&is, los terremotos e inundaciones %ue la a$ectaron han sido consideradas por la sabidur!a popular, e'presada en sus tradiciones, como una especie de castigo di&ino a consecuencia de su $orma de &ida libertina y mundana %ue le &ali, tambi(n, el apelati&o de 7capital disipada del norte del +er7" El ,esoro de La $glesia Matriz de Chiclayo En 8<itos, leyendas y tradiciones lambayecanas9 #on Augusto Len =aradiar*n hace re$erencia a la antigua Bglesia matriz de nuestra ciudad 8%ue ocup el terreno del antiguo <ercado Central y parte del +ar%ue +rincipal y de los &ie0os portales>%ue donaron los ind!genas de Cinto y Colli%ue para la construccin del Con&ento de an 6rancisco y su Bglesia9" 1na $echa a considerar por su importancia es el .5 de setiembre de .5G5 cuando el @irrey #on 6ernando 2orres de +ortugal, Conde del @illar, orden a #on Juan =autista ,ano, Corregidor de Cinto y Colli%ue, %ue aceptara la donacin hecha por los indios de nuestro &alle" in embargo, deseo narrar un hecho anecdtico, tomado de la antigua tradicin chiclayana y %ue hoy paso a compartir" egn escuch Len =arandiar*n, los indios ladinos de Cinto y Colli%ue no tu&ieron 8religiosas9 intenciones al donar el aludido terreno" ,o pensaron tanto en el Con&ento o en los 6railes $ranciscanos, como en un grandioso tesoro escondido :enterrado; en a%uel terreno una &ez iniciada la con%uista espa)ola" Enterados de la codicia de los primeros europeos en nuestras tierras, los antiguos residentes de este &alle decidieron 8ocultar ba0o el s!mbolo de la Cruz un ingente tesoro %ue en a%uel terreno se hallaba ocultado por los propios indios>y, para sal&arlo, con a%uel dis$razado o$recimiento, %ue mas bien era una $orma de custodia perpetua de la codicia castellana9" Actualmente no podemos a$irmar la &alidez de lo narrado por Len =arandiar*n" #ichos terrenos $ueron remo&idos m*s de una &ez y no se hallaron tesoros, entierros u ob0etos y restos %ue demuestren %ue a%uel lugar $ue considerado una huaca" egn Lu!s Arroyo :K6<; en su obra 8Los 6ranciscanos y la $undacin de Chiclayo9 el antiguo Con&ento de 8 anta <ar!a9 est* ligado a la $undacin de Chiclayo, se puede in$erir %ue resulta imposible e'plicar el nacimiento y crecimiento de nuestro pueblo sino es a partir de la presencia $!sica de este santuario" Lalter *enz Lizarzaburu a$irma 8:el Con&ento; ten!a una huerta grande %ue ocupaba la manzana de la antigua +laza del mercado" #espu(s, al perder su huerta %ue le era ane'a, sus instalaciones sir&ieron para %ue all! $uncionara el Colegio ,acional de an Jos( en la planta ba0a y la Corte uperior de Chiclayo en el segundo piso, lo %ue ocurri hasta su desocupacin para dar paso a la 8pala del progreso9 %ue lo derrib 0unto con la Bglesia <atriz, a $in de edi$icar construcciones modernas con su mayor *rea9" En ./II, Len =arandiar*n di0o %ue en el terreno de la antigua Bglesia <atriz hubo un 8cal&ario9 o cementerio" Esta 8pala del progreso9 a la %ue se re$iere *enz Lizarzaburu en ./GG y %ue remo&i los terrenos, al menos en cuatro ocasiones, para dar paso a la modernidad no sac a la luz tesoro alguno" +uedo a$irmar %ue el m*s grande tesoro del Con&ento de anta <ar!a es su misma presencia %ue se le&anta como un testimonio concreto del proceso de la e&olucin histrica de nuestro pueblo" Es un s!mbolo de lo aborigen y de nuestra $e catlica" Es un monumento histrico y un anciano testigo de los hechos pasados y presentes cuyo signi$icado histrico es desconocido por la mayor parte de la poblacin" #ebemos

garantizar su presencia $utura por lo cual insto al B,C, al Fobierno +ro&incial, a los intelectuales y uni&ersidades a participar en la re&aloracin de dicho monumento tan &enido a menos" La Com(a'-a del .errocarril y Muelle de Pimentel =asado en los aportes proporcionados por #on 3icardo <iranda 3omero en la 8<onogra$!a Feneral de Lambaye%ue9 :segunda edicin Q ./5/; y en documentos de archi&o, brindar( in$ormacin di&ersa sobre importantes instituciones lambayecanas del pasado y del presente- nos apro'imaremos a los inicios del siglo AA y podremos reconocer sus aportes para nuestra 3egin" +ara ./.. el +uerto de +imentel luc!a pr*cticamente abandonado" La estiba y desestiba de mercanc!as se hac!a por el <uelle de Eten %ue ten!a las $acilidades de la @!a $(rrea y, sin embargo, resultaba insu$iciente para las necesidades del comercio y la industria en la regin" #on al&ador Futi(rrez +estana reuni el II de setiembre de ./.. a un grupo de comerciantes e industriales lambayecanos con %uienes proyect la rehabilitacin del +uerto de +imentel" ,o descansaron hasta lograr %ue mediante 3esolucin uprema del II de marzo de ./.I el gobierno autorice a la 8 ociedad Agr!cola +omalca9 8tender una l!nea $(rrea de trocha angosta, entre la hacienda +omalca y el +uerto de +imentel, y para la construccin de un muelle con la $acultad de establecer ramales $erro&iarios %ue se estimen con&enientes9" El ./ de $ebrero de ./.J se constituy la 8Compa)!a del $errocarril y <uelle de +imentel9 a la %ue $ueron trans$eridos los derechos %ue correspond!an a la 8 ociedad Agr!cola +omalca9" La construccin del <uelle y el 6errocarril se inician en ./.C y reci(n en ./ID la l!nea $(rrea llega hasta la hacienda +omalca y estu&ieron a cargo del ingeniero alem*n =ernardo pellny" Los capitales $ueron netamente lambayecanos" Los accionistas mayoritarios de la compa)!a $ueron: ?acienda +omalca :JER; @iuda de +iedra e ?i0os :J.R; ociedad Agr!cola +ucal* :IER;" Entre los accionistas minoritarios destacan: Juan Cuglie&an, 3odol$o <ontenegro, Eduardo de la +iedra, Eleodoro 3omero, Juan de la +iedra y la Cia" 2estamentaria Laldispuhl" Los primeros gerentes de la Compa)!a del <uelle y 6errocarril de +imentel $ueron =ernardo +ellny, Ferm*n Mlinge, 3al ?ino0osa y Julio Fer&asi :hasta ./ED;" +ara ./5G los miembros del #irectorio de la compa)!a $ueron ,icol*s Cuglie&an, Eduardo de la +iedra, 3icardo de la +iedra, @!ctor <artua y Julio Fer&asi" El muelle tiene 5I/ m de longitud y la l!nea $(rrea 5G Mm", en un recorrido %ue incluye +imentel S Chiclayo S +omalca S 3inconazo S altur S +ucal* y +ampa Frande" La compa)!a cont con .J locomotoras, DE coches para pasa0eros y IC7 carros de carga y e%uipa0e" En ./5G se mo&!an casi 5DD mil toneladas m(tricas de mercanc!as, lo cual demuestra el progreso logrado en los campos del comercio, industria y agricultura" En la actualidad y tomando las palabras del 3+ Esteban +uig 2arrats, @ice Fran Canciller de la 1ni&ersidad Catlica anto 2oribio de <ogro&e0o, en el prlogo %ue dedic a la obra 8Apuntes de @ida: 3e$le'iones a orillas del <ar9 :<art!n Cabre0os y ?umberto 2e0ada S IDDJ; el muelle se muestra 8derrengado, como un gigante ciempi(s met*lico, an $irme, testigo de tantas con$idencias, inhiesto desa$iando el olea0e en$urecido %ue se estrella impotente a sus pies Litigios /udiciales de Esclavos en Lambaye ue% La b0s ueda de la Libertad El in&estigador Fuillermo 6igueroa Luna y su esposa la maestra ,in$a Bdrogo Cubas, son autores del interesante traba0o 8,o %ueremos amos, Lambayecanos en lucha por libertad e igualdad :.75D S .G5D;9 en el cual, teniendo como base documentacin del Archi&o 3egional de Lambaye%ue, cali$ican la actitud de los escla&os en la colonia en las categor!as de resistencia, adaptacin :resignacin; y colaboracin :cooptacin;" 1na categor!a no&edosa %ue utilizan es la de 8adaptacin en resistencia9 %ue pertenece al historiador de la 1ni&ersidad de Linsconsin te&e tern, la cual particularmente comparto al considerar %ue en su obra: 83esistencia, rebelin y conciencia campesina en los Andes siglos A@BBB y ABA S Lima, .//D; nos dice: 8la historiogra$!a sobre las rebeliones andinas del siglo A@BBB no tu&o en cuenta el &alor de las pe%ue)as insurrecciones y con$lictos menores %ue se sucedieron durante las d(cadas de .7CDQ5D en adelante, y %ue posteriormente desencadenar!an la gran rebelin de .7GDQGI, adem*s del estudio de zonas geogr*$icas ale0adas de los polos insurrectos %ue durante d(cadas registraron pe%ue)os con$lictos regionales9" #ebemos considerar la necesidad de apro'imarnos al conocimiento de las manumisiones

graciosas y pagadas, los litigios 0udiciales, cimarrona0e, palen%ues, entre otros hechos de la &ida ordinaria de los escla&os negros en nuestra tierra lambayecana" <ediante el presente art!culo de di&ulgacin busco dar a conocer algunos de los litigios 0udiciales mas representati&os propiciados por escla&os negros en el +artido de Lambaye%ue con la intencin de lograr su libertad" La 8Causa Ci&il de .G.7 entre <anuela de Crdo&a y <ar!a de los antos ,a&arro, sobre la libertad de esta y sus hi0os9 narra el siguiente hecho: La espa)ola <anuela de Crdo&a &endi, en Julio de .G.., una escla&a de nombre Aniceta a Jose$a Bsidora de Crdo&a :su pariente; a &alor de JI5 pesos" En $ebrero de .G.I, Aniceta y su reci(n nacido, en cauti&erio, hi0o Enri%ue $ueron re&endidos a antiago =urga" in embargo, la madre de Aniceta, <ar!a de los antos ,a&arro apertura una causa 0udicial demandando la libertad de su hi0a y nieto" ustentaba la demandante %ue habiendo nacido libre, su hi0a y, luego, su nieto tambi(n lo eran" En ,o&iembre de .G.5 logra sentencia $a&orable de la real Audiencia, pero la sentencia se e0ecuta reci(n el I. de $ebrero de .G.7, cuando se dirigi el decreto a los subdelegados de los partidos de Lambaye%ue y +iura, lugar de residencia de Aniceta y su nue&a hi0a 6eliciana de cuatro a)os" El pe%ue)o Enri%ue hab!a $allecido" ,inguna autoridad $ue sancionada por esta &enta $raudulenta, pero 8si tu&o %ue responder la sucesora de <anuela de Crdo&a %ue entreg otra escla&a :de / o .D a)os; y 75 pesos m*s9 en retribucin a los 8per0udicados9" La 8Causa Ci&il de .G.7 entre Jose$a 3ipalda y <ar!a Anselma @ellodas sobre la libertad de esta y sus hi0os9, narra lo siguiente: El marido de <ar!a Anselma @ellodas, un 8pardo libre9 de nombre Jos( de +ortugal, acord Jose$a 3ipalda :due)a de <ar!a Anselma; la compra de su mu0er a cambio de .DD pesos %ue se pagar!an a razn de I pesos mensuales" Cuando pag la mitad de lo acordado, Jose$a 3ipalda se retract del acuerdo y someti a escla&itud a <ar!a Anselma y sus dos hi0os" <ar!a Anselma en0uici a Jose$a 3ipalda el ID de #iciembre de .G.7 y logr %ue en Junio de .G.G el @irrey +ezuela ordene 8%ue no se le moleste hasta %ue el subdelegado de Lambaye%ue resuel&a el asunto9 La causa muestra dos datos interesantes, resaltados por los autores del art!culo: Aun%ue el e'pediente est* incompleto se puede in$erir %ue el caso $ue $a&orable a <ar!a Anselma @ellodas e hi0osadem*s dicha mu0er negra sab!a $irmar lo cual no era comn" La 8Causa Ci&il de .GIC entre Jos( Fa&ino osa, de Klmos, y el escla&o Andr(s Arriaga, preso en la c*rcel de Lambaye%ue9 es un caso de e'pediente incompleto en el Archi&o 3egional y narra la demanda seguida por el escla&o negro anciano Andr(s Arriaga contra su amo Jos( Fa&ino osa- a %uien acus de hacerle traba0ar duras y largas 0ornadas cada d!a, no brindarle buena alimentacin y pretender una manumisin ele&ada al tasar su precio en JDD pesos rechazando los IDD %ue le o$reci a cambio de su libertad" #ice el negro Andr(s %ue por ese moti&o huy :$ue cimarrn; por espacio de .J meses en %ue andu&o por las alturas de la sierra hasta ser atrapado" +or todo esto ped!a se le diera 8papel de &enta9" En otra causa ci&il seguida por <ar!a E&arista <u)ecas y su esposo <anuel al(s, piden al alcalde de Chiclayo disminucin del precio de tasacin %ue sobre <ar!a E&arista hizo su amo <anuel +ac!$ico Enec" 6undamentaron su pedido aduciendo %ue <ar!a E&arista arro0aba sangre por la boca y, por lo tanto los CDD pesos %ue ped!a <anuel +ac!$ico Enec eran e'cesi&os" ,o todos los casos $ueron $a&orables a los escla&os negros" La escla&a <ar!a de la Cruz ,a&arrete denunci a su amo Leandro 3ea)o en Junio de .GJC" 3ea)o %ue era un hombre in$luyente por haber sido gobernador, $ue acusado por <ar!a de la Cruz de: 8maltratos, e'ceso de traba0o, no darle ni un &estido y, por el hecho de haber dedicado unas horas a buscar otro due)o, tenerla detenida en casa con el aspecto de presa> adem*s habiendo sido comprada en I7D pesos, ahora se e'ig!an JDD como pago de su manumisin9" <uy poco tiempo despu(s, el 0uez sentenci: 8 in lugar la demanda de la escla&a <ar!a de la Cruz" +udiendo su amo castigarla cuando diese margen, esto es cuando cometiere alguna $alta>9 Los Esclavos de la Hacienda /esuita de ,umn 1siglo 23$$$4 Jos( Ja&ier @ega, maestro de humanidades de la 1ni&ersidad 86ederico @illarreal9, public el a)o IDD7 el traba0o titulado 8El galpn, la pampa y el trapiche9 en el cual nos narra la &ida diaria y costumbres de los escla&os negros en la hacienda 2um*n, a partir del estudio de los 8cuadernos de cuentas9 de dicha hacienda durante la segunda mitad del siglo A@BBB" El interesante estudio abarca de .755 hasta .GDD, periodo en el cual la hacienda e'perimenta tres tipos de gestin empresarial: hasta .7E7 corre la administracin de los 0esuitas, hasta .7/. la administracin de la 3eal Junta de 2emporalidades, y luego

pasa a manos pri&adas" Es necesario saber %ue la escla&itud en el +er no tu&o las mismas caracter!sticas en todos los lugares y en todas las (pocas" En 2um*n $ueron bien tratados en comparacin con las haciendas particulares de Calupe, +omalca o Cayalt!" e ha &isto a los negros escla&os solo como &!ctimas de un sistema opresor, anulando la posibilidad de rescatar los aspectos positi&os %ue los a$ricanos y sus descendientes supieron aportar en el proceso de $ormacin de la peruanidad y lo peruano" Eran los negros de 2um*n el grupo m*s numeroso de escla&os en el norte del &irreinato, en nmero de .7G :.D/ &arones y E/ mu0eres; y $ueron propiedad de los Jesuitas desde .E5/, a)o en %ue la hacienda les $ue donada por #o)a Juana de car&a0al" +or su procedencia eran congos, minas, carabal!s, arar*s y chalas" En el 2um*n del siglo A@BBB, la &ida cotidiana giraba en torno de la produccin del azcar y sus deri&ados" +ara ello los 0esuitas hab!an establecido una serie de reglamentos y normas demogr*$icas, morales, de alimentacin y traba0o %ue de un lado les procuraban la lealtad del escla&o y del otro les garantizaban la e$icacia de su es$uerzo" La Compa)!a de Jess actuaba como una empresa comercial y como Bnstituto 3eligioso y se es$orz siempre por encontrar la manera de %ue ambas realidades $ueran compatibles" Algunos escla&os no aptos para las acti&idades agr!colas se especializaron en los ser&icios religiosos" 2al es el caso del escla&o +ascual de anta <ar!a, organista y maestro de canto" En 2um*n hubieron un galpn :donde se encierra a la gente; consta de C5 cuartos de paredes dobles en %ue se acogen los negros casados, en la puerta principal hab!a una campana de dos arrobas m*s o menos" Ktro galpn con .. cuartos donde guardan a las negras &iudas y solteras" A%u! los escla&os nac!an :gracias a la escla&a partera <agdalena de Jess; y mor!an" 1n negro era incorporado a las labores de la hacienda entre los .D y .5 a)os de edad" 1saban herramientas muy rudimentarias: sesenta y cuatro lampas de $ierro, sesenta y dos machetes, nue&e hachas y dos hoces" Los escla&os %ue sobresal!an en alguna acti&idad :azucareros, regadores, ga)anes y caporales; eran incenti&ados con propinas para %ue se especializaran como mano de obra cali$icada a la %ue se le asignaba pagos e'tras, y cuarto de &i&ienda $uera del galpn" En 2um*n, como en casi todas las haciendas 0esuitas, a los escla&os no solo se les permit!a criar animales :a&es de corral, cerdos y cuyes; como propiedad personal, sino %ue adem*s recib!an pe%ue)as parcelas con cuyos culti&os :al$al$a y hortalizas; deb!an completar su dieta alimenticia" Los escla&os recib!an anualmente telas para con$eccionar sus &estidos de diario, bayetas para las mu0eres y pa)ete para los hombres" El sastre ind!gena imn =ert, cobr en diciembre de .77I al administrador de la hacienda &einte y seis pesos cuatro reales por la hechura de los $aldellines y calzones %ue cosi para los escla&os" #esde los .5 a)os las 0&enes negras eran consideradas casaderas" +ero en las pare0as era notoria la di$erencia de edades: Antonio de @elasco y Antonia de Jess ten!an ochenta y treinta a)os" Les segu!an Cayetano Collado, de no&enta a)os, y su mu0er, de cincuenta" La menos 8despare0a9 $ue la de ,icol*s de Jess e Bgnacia de Jess, de &einticuatro y &einte a)os" La mayor!a de escla&os recib!an comida preparada de la hacienda, y solamente a%uellos %ue ten!an &i&ienda separada del galpn cocinaban aparte" La hacienda compraba mensualmente ma!z, $ri0oles, arroz y &einte reses :a los indios de Ca0amarca; para las raciones de los escla&os" A las ocho de la ma)ana se repart!a el desayuno :zango y champs;" A la una de la tarde el almuerzo :$ri0oles, arroz y carne de res;" Las negras mayores %ue no sal!an al campo complementaban la dieta preparando comida e'tra: bebidas, mazamorras y al$a0ores" Cada escla&o recib!a una racin de tabaco" La hacienda compraba para los escla&os CDD 8masos9 de tabaco cada C meses" e dice %ue los negros apreciaban m*s una porcin de tabaco %ue 5 libras de carne" En 2um*n hab!a una en$ermer!a %ue atend!a %uemaduras con los caldos del azcar hir&iente, $racturas de los miembros en los traba0os del campo, torceduras, cortes, desgarros, etc(tera" Era atendida por un 8barbero9 con tratamientos tradicionales" #espu(s de los primeros au'ilios se aplicaba un purgante para limpiar el cuerpo del en$ermo- luego emplastes, $rotaciones y sangr!as segn el caso" 2ambi(n hab!a un m(dico, #on 2eodoro #aza, ciru0ano de pro$esin y pr*ctico en medicina, con t!tulo del 3eal +rotomedicato de la ciudad de Lima, atendi a los en$ermos de 2um*n entre .7E7 y .7E/" El I7 de $ebrero de .7E7, la Corona Espa)ola dispuso la e'pulsin de los 0esuitas de todos los territorios espa)oles, as! como la e'propiacin de todos sus bienes" Al parecer, estas disposiciones se mantu&ieron reser&adamente hasta el momento de su e0ecucin en el mes de setiembre en el &irreinato del +er" En Lima, el &irrey don <anuel Amat y Juniet hab!a dispuesto %ue #on Andr(s 1rtado y ando&al, abogado de la 3eal Audiencia, Contador <ayor del 2ribunal y Audiencia 3eal de la Junta del 3eino, Corregidor de Justicia <ayor en la Ciudad de 2ru0illo y, 2eniente de Capit*n Feneral en esa ciudad, se encargara de dar

cumplimiento a la real disposicin de su ma0estad contra los 0esuitas del Colegio de 2ru0illo" +ara tal e$ecto debi organizar la Junta de 2emporalidades, %ue en adelante se encargar!a de administrar las propiedades de los 0esuitas del Colegio de 2ru0illo" El 7 de setiembre de .7E7 una comiti&a llegada de 2ru0illo re%uiri la presencia del padre Lorenzo de ?errera, coad0utor y administrador de 2um*n, a %uien mostraron el 8Auto 3eal9 y el documento mandado por el Corregidor- se le e'igi la entrega de las lla&es de las &i&iendas y o$icinas, y se procedi a in&entariar y e'propiar la ?acienda 2um*n, %ue en adelante ser!a administrada por la Junta de 2emporalidades" olo dos escla&os solicitaron y lograron su libertad compr*ndola a precio de tasacin- uno huy, pero $ue buscado, capturado y puesto en la c*rcel" El grueso de la poblacin dis$rut de una e$!mera libertad al $inal del siglo, cuando particip cobi0ando a escla&os rebeldes de la zona" u destino en el siglo ABA, es parte de otra historia> uble&acin de Escla&as ,egras en la ?acienda 8La +unta9 de Ha)a El escla&o negro protest contra el yugo colonial de di&ersas maneras: a tra&(s de bailes :Hang; cantos y coplas- en suble&aciones y con&irti(ndose en cimarrn :$ugiti&o; y bandolero :asaltante rural;" 1na copla muy antigua :siglo ABA; dec!a: 8A mi no me mandan realesT ni me gobiernan cuartillosT a este cuerpo yo lo mandoT y el hace lo %ue yo le digo9 :#el 3epertorio de Juan Lei&a en 8La Ktra ?istoria: <emoria Colecti&a y Canto del +ueblo de Ha)a9Q Bnstituto de Apoyo Agrario Editores;" El @alle de Ha)a era conocido, por su ri%ueza, como el 8+otos! pe%ue)o9 y, aun%ue muchos culparon de sus calamidades a 8la zamber!a haragana y cimarrona>los bacanales de a$ricano son>los zangs y los $andangos>9 :3e$erencia de ,icanor de la 6uente en 8+asado y +resente de Ha)a9; es imprescindible %ue la historia desta%ue la contribucin de los hombres y mu0eres de raza negra no solo en la construccin material de nuestros pueblos y su traba0o arduo en el *rea rural- sino tambi(n en la lucha por terminar con su ignominiosa condicin y por la independencia nacional" En el Archi&o Feneral de la ,acin se encuentra registrado el documento: 8Causa seguida por #on Antonio de +eram*s contra #o)a Jacoba 3ubio, instigadora de la suble&acin de escla&os ocurrida en la ?acienda La +unta del @alle de Ha)a, &iolacin de domicilio y otros e'cesos9 :Lega0o /5 S Cuaderno ..EC S A)o .GDI; el cual, aun%ue se encuentra incompleto, aporta &aliosa in$ormacin sobre la uble&acin de escla&as en za)a ocurrida un cuarto de siglo antes de la +roclamacin de la Bndependencia" En la ?acienda 8La +unta9, los escla&os y un nmero muy signi$icati&o de mu0eres negras, se suble&aron contra toda autoridad %ue emanara del poder &irreinal" El ata%ue, encabezado por #o)a Jacoba 3ubio, $ue dirigido contra el alcalde de la zona #on Antonio 3amn de +eram*s e incluy el incendio de los trapiches, adem*s de numerosos muertos y heridos entre a%uellos %ue obedec!an a la autoridad" 2emiendo mayores consecuencias, se hizo necesaria la presencia de las tropas &irreinales, por orden emitida en Lima, %ue acabaron con la suble&acin y aprehendieron a los instigadores" #urante el 0uicio, #o)a Jacoba 3ubio mencion %ue capitaneo la re&uelta pues los negros le pidieron %ue 8los gobernase y tomase posesin de la hacienda, pues para el e$ecto hab!an e'pulsado al alcalde y sus mayordomos9" Algunos de los escla&os y escla&as %ue participaron $ueron castigados de manera despiadada, otros $ueron a0usticiados :as; en el Cerro 8La ?orca9" 1no de los castigados $ue Juan 2hombo %ue, habiendo de$endido al alcalde, caus demasiados destrozos" 1n grupo de mu0eres negras $ueron castigadas por %ue0arse, durante el 0uicio, de las autoridades coloniales y al demostrarse %ue durante la re&uelta arengaron a los escla&os %ue combatieron contra la autoridad" #ichas mu0eres $ueron, entre otras, las escla&as <anuela del Esp!ritu anto, Este$an!a 3ipalda e hi0os, Jose$a 3ipalda, +etrona @illotas, Juana <ar!a @illotas y <nica Calero" "Ser Chiclayano# ?ugo Alonso @aldi&ia en el art!culo 8 er Chiclayano9 :agostoQIDDG; comenta %ue la recordada artista nacional Chabuca Franda di0o alguna &ez 8los chiclayanos son originales, su alma &i&e en el mundo impenetrable de la dualidad" =eben en una misma copa o en un 7poto de calabaza7, la alegr!a y la amargura" ?acen msica de su llanto y se r!en de la msica de otro- toman en serio los chistes y de todo lo serio hacen bromas" 2ratan a dios como 7el gran cholo7 y e'tra)an la Bglesia <atriz, %ue don Carlos Casta)eda Bparraguirre demoli cuando era alcalde" ,o renuncian a sus ilusiones" ,acen con sabidur!a, saben y opinan de todo" Cuando &ia0an, todo lo comparan con Chiclayo, ellos son 7el pueblo elegido7""" e caracterizan por su gastronom!a, simpat!a e inteligencia" on hiperblicos y desmesurados, dicharacheros, 0araneros y &an de un e'tremo a otro con sus opiniones y sus acciones9"

+articularmente, y desde hace un tiempo, tom( conciencia de mi ser Chiclayo, me a$erro a mis ra!ces, sintiendo el recorrido del agua pro$unda, el aroma del algarrobo, el $ai%ue y el o&ero> a%uel %ue se desprende cuando decido abrazar sus ramas cual aristas de mi historia, cual testigos de mi ancestro" 2om( conciencia de la estirpe de la %ue pro&engo y me sent! orgulloso de poseer tal $ortaleza" Compromet! mi &ida enamorado de mi historia, de las costumbres y tradiciones de un pueblo %ue se recrea en el tiempo y mira su destino en&uelto en la paz de su presente" Chiclayo me ha dado el &iento %ue ele&a mis sue)os, el sol %ue bronce mi piel chola cobriza y el agua de la $e para calmar mi sed de eternidad" <e ha dado la semilla del $uturo %ue crece ba0o la luz interminable de su celeste cielo, en el $(rtil &alle de ,aylamp con la sa&ia espesa de su &ida %ue permitir* mi regreso a las entra)as de mi origen" Es Chiclayo mi pasado y mi $uturo, a cada instante es mi todo, son tan amplios sus brazos %ue en su seno alcanzamos todos, podemos re!r 0untos y lamentarnos, podemos caminar con el $irme paso del mochica en medio del bos%ue seco y esperar en paz con la $irmeza del *rbol milenario" <e declaro perdidamente enamorado del espacio m*gico %ue me &io nacer, %ue me permiti su tierra para saberme hoy semilla> er chiclayano es un estilo de &ida, una $orma de ser, un sentimiento, un compromiso, una mentalidad" Chiclayo es, tambi(n, una $amilia sin par en cual%uier lugar del mundo" 8Cuando de0as cual%uier lugar apreciado de0as en el media &ida- cuando de0as Chiclayo es ine&itable sentir %ue de0as la &ida entera9" La m!a es una $amilia %ue sobre&i&e al tiempo de0ando su impronta en la historia" Es &erdad, el .5 de abril de .GJ5 la @illa de Chiclayo es ele&ada a la categor!a de ciudad por el entonces presidente Fral" 6elipe antiago ala&erry y es reconocida como 8Ciudad ?eroica9, para d!as despu(s, el .G de abril, ser con&ertida en pro&incia" in embargo la historia nos transporta en el pasado a distancias mas pro$undas: a anta <ar!a de la Concepcin de los @alles de Chiclayo, a Cinto y Colli%ue, a ip*n y la tradicin moche> Chiclayo es eterno, es el signo intemporal de la cultura dinamizada %ue se recrea al ritmo de la e&olucin de las mentalidades" Chiclayo es hoy lo %ue $ue y lo %ue ser*" $nfierno y +emonio en el Nuevo Mundo% 5na 6(ro7imaci!n a las Conce(ciones del Siglo 23$ ?e le!do recientemente tres art!culos sobre Crnicas de la con%uista: de 6lor <ar!a 3odr!guez 8#esconte'tualizacin de pasa0es narrati&os en las Crnicas de indias casos de Uel carneroV- de Jos( C" <art!n de La ?oz 8Las Crnicas de Bndias como 6uente de la E&angelizacin Americana9 y 8<entalidades teolgicas en el ,ue&o <undo9 de A" Jos( Eche&erry +(rez" al&ando la distancia e'istente entre crnica e historia, podemos a$irmar %ue e'iste un importante &alor testimonial de las crnicas sobre la con%uista americana, siendo &*lido resaltar el aporte de =artolom( de Las Casas, Fonzalo 6ern*ndez de K&iedo, =ernal #!az del Castillo, +edro Cieza de Len, 6rancisco Jerez, 6ray 2oribio de =ena&ente, entre otros" #eseo, con este apoyo, centrarme en la concepcin de in$ierno y demonios en las mentalidades de los primeros con%uistadores" La concepcin teolgica de la (poca :siglo A@B; se ordena en tres planos %ue categorizar la realidad creada: En el plano superior #ios con su poder Kmnipotente, en el segundo ni&el el mundo terrestre habitado por los hombres y la Bglesia presidida por el +apa- y en el tercer ni&el del uni&erso in$ernal donde habita atan*s y los condenados" El marco 0ur!dico de la con%uista lo dio la =ula 8Bnter Coetera9 :.C/J; del +apa Ale0andro @B" #esde su arribo, segn Jos( Eche&erry, el ,ue&o <undo signi$ic para los con%uistadores del siglo A@B una gigantesca 8Ciudad del #iablo9 :ci&itas diaboli;" El #iablo, segn 6ray Juan de Humarraga :+rimer Kbispo de <('ico; en 83egla Cristiana =re&e9: 8 e hab!a re$ugiado en las Bndias donde reinaba como due)o absoluto9" En consecuencia, la e'pulsin del diablo permitir!a construir la 8Ciudad de #ios9 :ci&itas #ei;" 8El Carnero9 :.EJE; de Juan 3odr!guez 6reyle :nombre %ue reemplaz al t!tulo de la Crnica original 7Con%uista y descubrimiento del ,ue&o 3eino de Franada de las Bndias Kccidentales del <ar Kc(ano7; menciona %ue los abor!genes 7 :eran; b*rbaros, sin ley ni conocimiento de #ios, por%ue slo adoraban al demonio y a (ste ten!an por maestro, de donde se pod!a muy claro conocer %u( tales ser!an sus disc!pulos"7 La 8#octrina Cristiana #ominica9 de .5CG, con la %ue se ense)aba a los abor!genes de ,ue&a Espa)a y del +er, dec!a: 8En a%uel lugar %ue es el in$ierno est*n todos los males>todos los &uestros parientes %ue eran como no conocieron al &uestro gran se)or #ios y no le creyeron est*n all* en a%uel lugar del in$ierno %ue habemos dicho"""9

En 8?istoria <emoria9 de 6ray Esteban de Asensio :cuyo t!tulo original $ue 8#e origine eraphicae 3eligionis 6ranciscanae9" #ocumento descubierto en Btalia por el historigra$o espa)ol 6ray Atanasio Lpez, y publicado en la re&ista Archi&o Bbero Americano de ./I.; se aporta: 8Fuard*banse antiguamente, muchos ritos y costumbres malas in&entadas por el demonio, para lo cual es de saber %ue es anti%u!simo entre ellos temer y re&erenciar al demonio9" El +oema (pico sobre la con%uista chilena 8La Araucana9 de Alonso de Ercilla :.5JJ S .5/C; llam al demonio Epanamn, diciendo: 8En esto Epanamn se les presentaba en $orma de dragn horrible y $iero y con enroscada cola en&uelta en $uego, y en ronca y torpe &oz les habl luego dici(ndoles %ue a prisa caminasen sobre el pueblo espa)ol amedrentado9" A$irmo %ue en todos los con%uistadores lat!a un sentido cristiano de la &ida %ue a$loraba en muchos momentos" Aun%ue algunos, como +izarro, &inieron a enri%uecerse :recordemos su respuesta a los reclamos de 6ray =ernardino de <inaya: W5o he &enido a %uitarles el oroX;- en otros la mentalidad cristiana :segn la concepcin de la (poca; se descubre en la repugnancia por la idolatr!a, el pecado y otros desrdenes" Aun con sus limitaciones y contradicciones, ten!an conciencia de su pertenencia a la Bglesia, cuyos ideales contribuyeron a trasladar al nue&o mundo" El 3enerable Nicols Puic!n 2ail!n Algunos hechos e'traordinarios sustentan la tradicin catlica de nuestro pueblo: La aparicin del ,i)o Jess en la hostia consagrada durante la misa en honor a anta <ar!a <agdalena en Ciudad Eten :.EC/;- la muerte de anto 2oribio de <ogro&e0o en Ha)a durante un Jue&es anto- la gracia de ,uestra e)ora de La <erced %ue hizo llo&er sobre <rrope el .. de <arzo de .75I despu(s de una prolongada se%u!a y por el pedido multitudinario de un pueblo %ue oraba a sus pies" Ktros hechos m*s se atribuyen a la ant!sima Cruz de <otupe, El ,azareno Cauti&o de <onse$, El e)or de La Justicia y anta Luc!a de $erre)a$e, La @irgen +ur!sima de 2cume, an pablo de +acora, etc" in embargo un santo chiclayano al %ue la historia destaca como admirable ha sido ol&idado, de manera %ue en nuestros d!as casi nadie lo recuerda y, mucho menos, lo &enera" ,icol*s de Aylln o ,icol*s +uicn Aailn, el 8 anto Chiclayano9, naci el .D de etiembre de .EJI" #esde muy pe%ue)o, destac por su humildad y notables &irtudes cristianas" 6ue hi0o del agricultor #on 3odrigo +uicn y de #o)a 6rancisca Aailn, ama de casa, esposa y madre e0emplar" obre Aylln, el Amauta chiclayano #on Jorge Lazo Arrasco nos comenta en 8Chiclayo Ciudad !mbolo9 :IDD7;: 8La personalidad de ,icol*s de Aylln $ue mani$iesta durante su &ida y hasta cien a)os despu(s de su muerte" e le recordaba y e'altaba por sus obras de caridad :entreg su &ida al cuidado de los ni)os, los ancianos y los en$ermos; y por los milagros %ue hab!a obrado, como sanar a los %ue padec!an de en$ermedades incurables, producir llu&ia en (poca de se%u!a, impedir de&astaciones o calamidades anunciadas, etc"> +asaba horas y d!as enteros dialogando sobre la generosidad, la bondad y la 0usticia de #ios> se pasaba noches enteras entregado a la oracin y a la lectura de la =iblia" us bigra$os a$irman %ue se alumbraba con la tenue luz %ue daban los le)os del algarrobo o $ai%ue, y %ue la claridad del d!a lo encontraba despierto, sin haber dormitado algo9" Con ,icol*s de Aylln no ocurri lo mismo %ue con an <art!n de +orres, an Juan <ac!as, anto 2oribio de <ogro&e0o o anta 3osa de Lima" A pesar %ue de su nombre se escuch con &eneracin en Espa)a y otros lugares de Am(rica entre los siglos A@B y A@BBB- su presencia paradigm*tica %ued perdida en el tiempo y, aun%ue la causa de su canonizacin y beati$icacin lleg hasta El @aticano, su $igura sencilla en los altares le result es%ui&a" #icho esto debo a$irmar %ue siendo la preocupacin de algunos %ue como yo lo hubieran deseado, es seguro %ue desde el cielo este santo hombre goza de la humilde pri&acidad de los $ieles sier&os del #ios &i&o" Considerado por %uienes conocieron su obra como 8@enerable sier&o de #ios9, #on ,icol*s de Aylln $alleci a los C5 a)os de edad en la ciudad de Lima el d!a 7 de ,o&iembre de .E77" +rocuremos %ue su nombre 0am*s sea ol&idado por las actuales y pr'imas generaciones"

El Paseo del Santo% La +evoci!n a Santo ,oribio de Mogrove8o

La siguiente es una tradicin %ue se incluye por tratarse de anto 2oribio Al$onso de <ogro&e0o, hombre &enerable, acerdote reconocido de nuestra tierra, cuya presencia es insustituible en nuestra historia" Aun%ue el hecho %ue se narra no ocurre en nuestra tierra, por tratarse de anto 2oribio, merece una mencin especial" El #istrito de 2ayabamba se encuentra en la +ro&incia de +ataz de la 3egin La Libertad" La zona, geogr*$icamente encantadora, guarda entre sus m*s caros recuerdos el de la presencia de anto 2oribio Al$onso de <ogro&e0o" La memoria popular incluye al anto +atrn de este pueblo en sus tradiciones e historias, lo han con&ertido en el icono principal de su $e y lo celebran como +atrn, con pro$unda de&ocin, durante el mes de abril desde hace muchos a)os" #urante la colonia, +ataz $ue un +artido compuesto por Collay, +ataz y ca0amar%uilla" 2ayabamba era un pe%ue)o centro poblado cuyos habitantes se dedicaban a la miner!a y a la agricultura" Las minas de +ahuarchuco y la Caldera, as! como la represa %ue se encuentra en las alturas de los caser!os de 4ueros y Allauca :conocida hoy como Laguna de Fochapita; son una muestra de su sapiencia en ambas acti&idades" ,o pretendo narrar los detalles de toda la $esti&idad, pero deseo centrarme en un acto denominado 8El +aseo del anto9, hecho %ue me parece tan signi$icati&o como anecdtico" Cuentan los pobladores %ue anto 2oribio hizo en 2ayabamba muchas obras de caridad precisamente en el lugar donde se erigi 8La Capilla de la Caridad9 por lo %ue al continuar su &ia0e a Collay $ue acompa)ado por muchos de los pobladores del lugar hasta un pe%ue)o caser!o llamado +egoy" En 8El +aseo del anto9 se recuerda la bien&enida de los pobladores de Collay al primer Arzobispo de Lima, 2oribio de <ogro&e0o" Los pobladores de Collay y 2ayabamba mandaron a preparar una imagen del anto pero luego entraron en disputa por la e$ige" Al no ponerse de acuerdo decidieron partirla en dos" La cabeza se %ued en Collay y el cuerpo se $ue a 2ayabamba" Ahora tiene un rostro nue&o y est* en el altar mayor del 2emplo" En Collay nunca hicieron nue&o cuerpo para la cabeza del anto, en cambio, hicieron otra imagen de poco m*s de medio metro de altura a la %ue ata&!an con un sombrero negro y un $ino poncho blanco con delicadas l!neas celestes" #elante de la imagen se encuentra un toro y, cargada en andas, recorre desde el IC de abril el camino de Collay a +egoy- la misma &!a usada por el santo durante su tr*nsito por la zona" #urante ese &ia0e, se dice, la mula %ue trasladaba el e%uipa0e del anto $ue de&orada por un puma" anto 2oribio indignado, pidi la presencia de a%uel animal" #espu(s de reprocharle por su maldad le orden cargar el e%uipa0e hasta llegar a su destino" El toro a los pies de la pe%ue)a imagen del anto representa el obse%uio %ue hiciera el caci%ue de Chi%uiacocha" Al no poder lle&arlo, anto 2oribio de0 el animal al cuidado del mismo caci%ue" El animal escap y $ue hallado en una cue&a en ?uanapampa" ,o %uiso salir, por lo %ue peridicamente se le lle&aba sal y cebada, regalos por los %ue el toro retribu!a con oro" 1n comerciante de la zona se percat del hecho- %uiso lazarlo en la cue&a hasta %ue el animal dio un bramido tan $uerte %ue las rocas del cerro se desprendieron sepultando al comerciante y al toro al interior del cerro" ?asta hoy, muchos a$irman &er por las noches al toro con oro sobre su lomo paseando por las trigales de anto 2oribio" A propsito, el anto es propietario de una parcela de trigo sembrada cada a)o por los mayordomos de su $iesta" Con la cosecha se puede sol&entar parte de los gastos de la celebracin" ,res Persona8es de hace 9: 6'os% +on Clemente; ",uta# y "Chingao# A mediados del siglo AA :o un poco de tiempo antes;, cuando las Calles de Chiclayo eran emblo%uetadas y de $orma serpenteante- cuando entre las calles de 8<ara&illas9 :6rancisco Cabrera; 8 an Bsidro9 :<anuel <" Bzaga; 8 an <arcos9 :2orres +az; y 8Fanaderos9 :2acna; se &i&!a la alegr!a chola del chiclayano de a pie, entre banderitas blancas ornadas con ho0as de lechuga y a0! de causa- tres persona0es, por su simpat!a y popularidad, contribuyeron con el ambiente dicharachero y 0aranero de la (poca" #on Clemente antisteban 8El Ciego9, e'traordinario msico criollo, con mandolina en mano, desde su residencia en el =arrio Chino donde era muy %uerido, part!a del brazo de algn $amiliar, amigo o compa)ero de traba0o recorriendo la calle siete de enero y amenizando las reuniones en las antiguas picanter!as y hogares de nuestra ciudad" Escuch( la msica de #on Clemente y la puedo comparar, por su calidad, a la de #on ,icol*s ecl(n $undador y &oz principal de 8Los <ochicas9"

El 82uta9, cholo enorme y obeso, &endedor de loter!as, pod!a ser encontrado cada ma)ana en su ruta %ue cubr!a la cuadra G de la A&enida Jos( =alta entre la antigua helader!a 8 ingapur9 :actuales o$icinas del A2C?; hasta el &ie0o colegio III :actual BE 8Comandante El!as Aguirre9;" El 82uta9 se rodeaba de decenas de personas %ue, atentas, segu!an la narracin %ue, &oz en cuello, hac!a de los encuentros deporti&os de la liga pro$esional de $tbol en los %ue participaba el e%uipo de 8Juan Aurich9" El pe%ue)o 8Chingao9 lleg a nuestra ciudad como parte de una compa)!a de toreros bu$os espa)oles" u ba0a estatura y habilidad para el rodeo le ganaron la simpat!a de los a$icionados a la tauroma%uia" Enamorado de nuestra ciudad decidi %uedarse y paseaba su pintoresca $igura &estido como un pe%ue)o guardia ci&il :por el modelo de su ropa; con polainas, macana, correa0e y un sombrero alado %ue terminaba en la parte alta en una graciosa punta %ue llamaba la atencin" Era normal &er a 8chingao9 detr*s de las bandas de msicos en cuanta $iesta religiosa se realizara- cuando la banda llegaba a su destino, 8chingao9 llegaba con ella- adem*s era un diestro lanza cohetes y su comportamiento gracioso y buen humor le con&irtieron en persona0e in$altable de las celebraciones citadinas" 3ecordar es &ol&er a &i&ir> Y&erdadZ Breve Historia de la Colonia China de Chiclayo En ./J5 la Colonia China era la m*s numerosa de todas las e'istentes en Lambaye%ue" La 73e&ista Centenaria7, publicada en dicho a)o con ocasin del primer centenario de la creacin pol!tica de la +ro&incia de Chiclayo por la Empresa Editora Centenaria, da cuenta de la presencia de ciudadanos chinos desde .GED en nmero de .GDD" Las zonas m*s pobladas $ueron +*tapo :IEC;- +ucal* :5D;Combo :5D;- Cayalt! :CDD;- 2um*n :J/D;- +omalca :CDD;- am*n :JD;- y Capote :JDD;" La mayor!a &inieron contratados para labores agr!colas" El mestiza0e entre los chinos y las mu0eres peruanas dio como resultado a los 72usan7 :primera generacin de nacidos en el +er de padres chinos; En .GEC se $und la 7 ociedad de =ene$icencia China Chun La ?uy Mung7 de Chiclayo, siendo #on +uy <au su primer presidente" Compran un local en la calle @icente de la &ega a E5DD soles obtenidos por cuotas &oluntarias de los asociados" Contaban con dos amplios salones de recepcin, departamentos para hu(spedes, templo :7Fuangong7;, etc" En .GGE en las instalaciones del actual 2eatro <unicipal :7#os de <ayo7; $uncion la primera compa)!a teatral china, integrada por once artistas &enidos de Asia" Entre ellos 7un in0erto7 natural de +acasmayo %ue, mientras se educaba en China, al conocer %ue &ia0aba un con0unto art!stico al per, se enrol en el actuando con mucho ('ito" El pblico bautiz a la compa)!a como 72u tu chan7 :deri&ado del sonido montono de los instrumentos de la or%uesta;" u &erdadero nombre era 7+on 5ou 2ing7" La Colonia China cont con un moderno hospital ubicado en la es%uina de la calle iete de Enero y la a&enida +edro 3uiz en el antiguo barrio de 7Chiclayo chi%uito7 %ue es hoy la zona donde se ubican el 7+ar%ue Kbrero7 y la Capilla de la Calle Leticia, cerca al Coliseo Cerrado" #icho nosocomio ten!a todas las comodidades, atend!a a los ciudadanos chinos en condicin de pobreza y cost a la 7 ociedad de =ene$icencia China7 la cantidad de 7GDD soles" 2en!an los chinos un total de E7 pulper!as en la ciudad de Chiclayo" El local actual de la Colonia China ubicado en la cuadra / de la calle @icente de la @ega, $ue construido durante la gestin de C(sar Moo y Enri%ue Chu Muong, el a)o ./EJ" La moderna construccin $ue apadrinada por Eduardo #e La +iedra y Cecilia de #e la +iedra" Algunas de las $amilias chinas m*s reconocidas son los Li, 6ong, 5ep, Long, Chu, <au, Mong, am, Loo, Chung, Lau, entre otros" ?umberto 3odr!guez +astor en 8Agricultura y Chinos en Lambaye%ue y la Libertad, iglo ABA9 :./GC; mani$iesta %ue por la escasez de la mano de obra, entre .GC/ y .G7C desembarcaron en el +er alrededor de .DD mil chinos- la mayor parte de ellos dedicados a la agricultura en haciendas rurales de la costa" As!, el Censo ,acional de .G7E indica %ue en el +er hab!an C/ /5E chinos de los cuales C D/5 resid!an en Lambaye%ue :J DD/ en Chiclayo y . DGE en Lambaye%ue; de ellos C DG5 eran hombres y solo .D mu0eres- la mayor!a agricultores y otros dedicados a labores dom(sticas, cigarreros, panaderos, obreros, mineros, la&anderos, molineros y un herrero" Llegaron a nuestras costas en los barcos 83osal!a9, 8Ca&our9, 8<anco C*pac9 y 8Luisa Cane&aro9" La poblacin china representaba el IR de la poblacin total del +er" En Lambaye%ue representaban el JCR de la poblacin total del distrito de Ha)a- IGR de Lagunas-GR de Jayanca- 5R de Chiclayo y menos del 5R de Lambaye%ue, 6erre)a$e, Eten, Chongoyape, +acora,

<otupe, Klmos, <onse$, <ochum!, alas, 3e%ue, <rrope, La Bsla de Lobos y an Jos(" Casi el EDR de chinos estu&o concentrada en las haciendas ca)eras de Lambaye%ue, entre ellas: +*tapo, 2um*n, Cayalt!, Chumbeni%ue, Kyotn, +ucal*, ip*n, [cupe, =at*n Frande, @i)a, +omalca, Combo, am*n, Capote, an ,icol*s, Casca0al, Chinche, 3acali, incapi, ucha, Callanca, Canchachal*, Cita, Chillama, ?uanama, ?uillamba, <oy*n, ,occe, +uchaca, 4uipampa, 3amada, anta Luc!a, ucho, 2otoras y 5erm*n" Las acti&idades %ue realizaban eran: traba0ar la tierra, cuidar el ganado, cortar la ca)a, culti&ar y recoger algodn, sembrar y cosechar arroz, operar en el molino y en el trapiche de &apor" Los mayores bene$iciarios de su traba0o $ueron los hacendados alcedo, Larco, Futi(rrez, =uena)o, Legu!a, @(rtiz y <ayorga" 2raba0aban de E de la ma)ana a E de la tarde a cambio de I reales de 0ornal y ele&aron la produccin de azcar a casi ED mil toneladas, un indicador de lo positi&o %ue result para la econom!a de la regin la presencia de los ciudadanos chinos" +ero esta gente &aliente se sobrepuso a la ad&ersidad, la marginacin y los maltratos de manera admirable" En 8La Bnmigracin China en el +er9 :3icardo La 2orre il&a, .//I; se dice 8El cul! recib!a su remuneracin de tres maneras di$erentes: pago en dinero, pago en especies :alimentos y &estimenta;, pago en ser&icios :medicina y &i&ienda;" 2ambi(n la obligacin de recibir alimentos, &estimenta y atencin m(dica" A cambio de eso el cul! deb!a ponerse ba0o las rdenes del empresario>Los castigos corporales se aplicaron a los chinos cotidianamente >cuando hubo reclamos por estos castigos y se produ0eron esc*ndalos pblicos, los gobiernos y peridicos de entonces trataron de ocultarlos, utilizando procedimiento 0udiciales como testigos %ue dieran constancia de $alsos hechos" 2ambi(n eran cotidianos los castigos m*s so$isticados9" En .GG7 el Fobierno Chino en&i una comisin para in&estigar con las autoridades peruanas la condicin de los cul!es" e &isitaron las haciendas coste)as comprob*ndose %ue muchos chinos ya no estaban en condicin de contratados pues hab!an terminado los plazos de traba0o" Luego de la Fuerra del +ac!$ico, la masi&a migracin interna de campesinos de la sierra a la costa abarat la mano de obra y el traba0ador chino $ue de0ado de lado" 8A $ines del siglo ABA, la presencia china en el campo era m!nima" u presencia en las ciudades es otra historia9" Historia de la Ca(illa "La 3er!nica# de Chiclayo La Capilla de 8La @ernica9 se encuentra ubicada en la calle 2orres +az I/C" 6ue construida a principios del siglo ABA :entre .GI7 y .GC5 apro'"; y declarada monumento histrico nacional en ./G7" +articularmente el sitio en mencin trae a mi mente muchos recuerdos de mi ni)ez entre las calles <anuel <ar!a Bzaga y la antigua 2orres +az, cuando la Capilla estaba a cargo del anciano sacerdote 6elipe ,ery La 3osa entre las d(cadas de ./ED y 7D" Con singular agrado perm!tanme brindarles la historia de su edi$icacin" En ./I7, la 8<onogra$!a Feneral del #epartamento de Lambaye%ue9 de #on 3icardo <iranda :p" .C7; in$orma haber encontrado, sobre la capilla de 8La @ernica9, un art!culo publicado en un diario de la (poca, en el cual se in$orma %ue 8siendo gobernador del distrito de Chiclayo, #on Enri%ue @ela, los ind!genas 0ulcas, cedieron el terreno para la construccin de La &ernica, al acaudalado hi0o de esta poblacin, #on Jos( Leonardo Chiclayo 8El Cal&o9 %uien por tres &eces la reedi$ic por haberse destruido en &arias (pocas9" Entonces, la Capilla de 8La @ernica9 $ue construida a principios, y no a $ines como algunos te'tos proponen, del siglo ABA en el terreno %ue ocup la casa de Jos( Leonardo Krtiz Jos( Leonardo Chiclayo :.7GI Q.G5C; %uien, de acuerdo a Eddy <ontoya y Fuillermo 6igueroa en 8Lambayecanos en la ?istoria9 era uno de los naturales m*s adinerados de la ciudad, hi0o natural de #on 6rancisco Krtiz y #o)a Juana alcedo- dedicado al negocio de la $abricacin de azcar en panes, propietario de una $*brica de 0abn, de la llamada 8Casa del Estado9 :es%uina de las calles iete de Enero y El!as Aguirre; y de los $undos 8 ar*n9 y 8Casa =lanca9" Lalter *enz Lizarzaburu en 8Los Kr!genes de Chiclayo9 relata: 8En cierta oportunidad, %ue se hac!an unas e'ca&aciones en su casa, se encontr un entierro consistente en muchos ob0etos de plata labrada, destac*ndose por su tama)o, peso y adornos, una hermosa Cruz de plata maciza, %ue ten!a por caracter!stica principal un delicado labrado de 8La @ernica9 secando el sudor del nazareno y %ue por una ine'plicable rareza ten!a una le0ana seme0anza con la hi0a del cal&o llamada Nngela Chiclayo :Krtiz;,

descendiente directa de los caci%ues de Cinto, probablemente los primeros habitantes de Chiclayo" El cal&o, hizo la promesa de construir con su propio peculio una Bglesia en su casa, o sea en el lugar donde se encontr el tesoro, si es %ue los gases de antimonio %ue despide la plata enterrada no le hac!an da)o" Como el 8cal&o9 sigui &i&iendo y apro&ech el tesoro encontrado, cumpli con erigir la Bglesia, a la %ue puso por nombre 8@ernica9 en recuerdo de la imagen de esta santa encontrada y de la seme0anza con su hi0a pre$erida9" Al construirse, la calle $rente a la Capilla tambi(n se llam Calle de 8La @ernica9 y, con el paso del tiempo, Al$onso 1garte" u estructura caracteriza por una planta rectangular, con torres gemelas del campanario y un pe%ue)o atrio" u techo abo&edado est* sostenido por &igas de algarrobos enyesados y su retablo mayor y hornacinas est*n re&estidos con pan de oro" egn in$ormacin obtenida en la p*gina Leb del Kbispado de la #icesis de Chiclayo :.DTDJTID.D; actualmente es 3ector de la Capilla el +adre ergio Castro Fuerrero y son sacerdotes adscritos los +adres Ciro 6ern*ndez 6lores y alomn #elgado Lozada" Las Mscaras de los "+iablicos de ,0cume#% La forma de Murci)lago vam(iro El <urci(lago @ampiro :#esmodus rotundus; es un mam!$ero %ue habita en el bos%ue seco de +mac, zona de in$luencia de la Cultura Lambaye%ue : ic*n;" La 8<*scara ic*n9 tiene un adorno $rontal %ue, a decir del #r" Bzumi himada, podr!a ser la representacin de ese animal" 2al a$irmacin la hizo en 8Cultura ic*n9 :.//5; cuando detall el contenido de la 2umba este sin tratar este tema en particular en a%uel y sus posteriores art!culos espec!$icos" En realidad, a la $echa, los estudiosos no se han preguntado acerca del animal %ue se representa en la m*scara o, en todo caso, siguen la a$irmacin de himada" ,o se trata de una di&inidad" El arte ic*n esta dominado por la representacin del dios ic*n o ,aylamp" ,o e'isten otras representaciones de murci(lagos" Los 8#iablicos de 2cume9, como los de <ochum!, usan en sus representaciones m*scaras %ue al parecer representan a los murci(lagos &ampiros o a 0abal!es" +odemos, entonces, hablar de continuidad pues podemos asegurar la antig\edad de la danza" Los artesanos y dise)adores de las m*scaras de 2cume no saben dar respuesta e'acta sobre el tema y solo recuerdan %ue los dise)os m*s antiguos, las primeras m*scaras de los 8diablicos9, se dise)aron a partir del modelo de una pieza sa%ueada en el bos%ue de +mac de =at*n Frande" ,o podemos ol&idar %ue 2cume $ue la ltima capital de la Cultura Lambaye%ue hasta el a)o .J5D de nuestra era en %ue son con%uistados por los chimues" ?ay algunos pueblos %ue si representaron al murci(lago &ampiro y lo consideraron como una deidad" En el oriente, los aPua0n y los Puamp!s- los <oches tienen representaciones donde aparece, especialmente y con m*s detalles, en la cer*mica escultrica asociado a escenas 7nocturnas7 por los % algunos dicen %ue es la deidad de los 7ceramistas7 o de la noche, pero no aparece en la 7escena de la presentacin7 %ue es la %ue de$ine el panten principal mochica" A mi 0uicio, las representaciones m*s comunes de las m*scaras son tres: machos cabr!os, murci(lagos y 0abal! o chancho" #e las tres, son las m*scaras de murci(lago las m*s abundantes" La di$erencia entre unas y otras son imperceptibles a la &ista de la gente comn" Las m*scaras de 0abal! o chancho tienen caninos in$eriores y no superiores" Las de machos cabr!os tienen adornos de algodn blanco y la cara es la m*s parecida a la de un animal" Las de murci(lago, %ue son las m*s abundantes, tienen cuatro colmillos grandes, nariz aplanada y una prominencia en la $rente" Los pro$esores Julio C(sar Capu)ay Chanam( y Mar!n Llancari Kli&era en su traba0o 8#iablicos de 2cume9 :<onogra$!a S IDD/; nos dicen %ue las m*scaras hechas de ho0alata imitan la cabeza de perro, chancho o de un toro" in embargo en mi obser&acin de $ebrero del ID.D pude apreciar las $ormas %ue anteriormente se)alo adem*s de los siguientes detalles sobre la interpretacin de la danza: ] e sigue utilizando la comparsa tradicional en dos columnas pero se ha incrementado el nmero de integrantes %ue hoy e'cede los cincuenta" Adem*s, se permite la participacin de ni)as y adolescentes" #e manera %ue debemos hablar de diablicos y diablicas" ] Las m*scaras se han modernizado agregando a los o0os pe%ue)as linternas %ue son encendidas durante las noches" ] e ha cambiado el uso de la chirim!a por el de la %uena" Antiguamente se usaban solo dos chirim!as en toda la costa, una en 2cume y otra en <ochum!" La primera con una antig\edad apro'imada de IDD a)os"

] e &iene reduciendo el nmero de 7pastoras7 :ni)as menores de .I a)os %ue acompa)an la imagen de 7La errana7; adem*s del cambio intencional en las letras de sus c*nticos" En mi obser&acin apreci( a solo 5 pastoras" ] La interpretacin sigue siendo responsabilidad de los herederos :hi0os, hi0as y nietos; de #on Feorg!n Carrillo @era El ,o(!nimo ,0cume El &isitador Fregorio Fonz*les de Cuenca hace re$erencia en sus documentos al nombre del pueblo %ue hoy llamamos <,0cume< como ",0 ueme# recogiendo la &ersin de +edro Cieza de Len en 8Crnica del +er9 :.55J Q +rimera parte; con in$ormacin obtenida en su recorrido por el +er desde .5CG" El t(rmino 82%ueme9 es distinto del utilizado por el cronista Farcilaso de la &ega %ue, en 8Comentarios 3eales9, menciona %ue ?uayna C*pac 8redu0o diez &alles de la costa %ue holgaban mucho ser &asallos del inca y obedecer sus leyes y guardar su religin9 de dichos &alles merecen nuestra atencin: Ha)a, Coll%ue, Cintu, ,ucmi, ayanca, <utupi, +uchiu y ullana" El #r" Carlos Arrizabalaga, +ro$esor de Ling\!stica de la 1ni&ersidad de +iura e in&estigador de la toponimia norperuana, en su traba0o 8El ,ombre de ullana9 nos da algunos alcances sobre la denominacin hecha por Farcilaso de los diez &alles principales de la costa norte del +er" ,os dice: ] La lista dada por garcilaso es la misma %ue cincuenta a)os antes hab!a dado Cieza de len :.55J; de los &alles por donde pasa el 8Camino 3eal de los Bncas9" ] Farcilaso %uechuiza sistem*ticamente todos los topnimos consignados partiendo de la $alsa presuncin de %ue los espa)oles se e%ui&ocaban al escribir los nombres de las cosas del +er pues desconoc!an mayormente la lengua %uechua, y los %ue la conoc!an la hab!an aprendido en la costa, donde no se hablaba el %uechua cuz%ue)o" 6ray #omingo de anto 2om*s :8Fram*tica o arte de la lengua general de los indios del +er9Q @alladolid, .5ED; principal in$ormante de Cieza de len, denomina a los dialectos coste)os del %uechua 8corrupciones9" ] #esconoc!a garcilaso %ue los t(rminos :topnimos; mencionados por Cieza de Len no son %uechuas en su mayor!a, sino mochicas y tallanes" ] Cuando Cieza escribe 8Colli%ue9 :%ue signi$ica en lengua yunga 8pozo en la arena para almacenar comida9;, Farcilaso cree %ue se trata de una de$ormacin de 8coll%ue9 :%ue signi$ica en %uechua 8plata9 o 8moneda9;" Cambia 8Aayanca9 por ayanca" ayay signi$ica 8permanecer en pie9 en yunga, pero trata de e'plicarlo etimolgicamente desde 80ayay9 %ue signi$ica 8llamar9 en %uechua" ] El in&estigador C(sar Espinoza Falarza, re$erido por Carlos Arrizabalaga en 8El ,ombre de ullana9, sostiene %ue el actual t(rmino 2cume, pro&iene del t(rmino yunga 8toO9 %ue signi$ica hogar- no del %uechua 8tuOu9 %ue signi$ica lechuza" ] Farcilaso no registra el nombre real de esos &alles, sino %ue busca la 8&erdadera $orma9 con %ue deb!an pronunciarse, es decir en %uechua cuz%ue)o" En esta tarea Farcilaso no se libr de cometer algunas e%ui&ocaciones, como ha demostrado en reiteradas ocasiones el %uechuista 3odol$o Cerrn +alomino Los Caminos de la 3irgen% ,0cume y su +evoci!n a la Pur-sima A decir de Lilma 6eliciano :+h" # de la 1ni&ersidad de ,eP 5orO; en 8El Culto ub&ersi&o de los #iablicos de 2cume9: 8:En el +er; Las $iestas patronales resumen la identidad mestiza y el sincretismo religioso del pueblo andino" A%u! se reconcilian los &estigios de su herencia ind!gena, las consecuencias de JDD a)os de colonia0e espa)ol y la realidad socioQeconmica actual9" En 2cume uno de los doce #istritos de la +ro&incia de Lambaye%ue, ubicado en el @alle Chancay S Lambaye%ue a J5 Mm de la ciudad de Chiclayo, el pueblo celebra tradicionalmente la $iesta religiosa dedicada a la @irgen +ur!sima :Bnmaculada Concepcin; a %uien llaman 8 erranita9, 8<amita linda9 o 8<adre de todos9 y a su 7hi0a7 :o 8hermana9; y doble, conocida como 7la @irgen Chica7 o 7La Andariega7" Las celebraciones se inician una semana antes del mi(rcoles de ceniza, en el mes de $ebrero, $echa %ue no coincide con la del calendario litrgico %ue dispone la del G de diciembre" Este hecho no es casual" 6ebrero es el mes mas seco del a)o, por eso la 8@irgen chi%uita9 &isita los terrenos de culti&o, canales de riego y ace%uias para garantizar la llegada del agua- y cuando se presenta la se%u!a, sale la 8@irgen grande9 para contrarrestarla" Lalter Al&a, en entre&ista concedida a la ,acional Feographic, sostiene %ue se trata de una tradicin registrada en la iconogra$!a preincaica y %ue se

mani$iesta hoy en d!a $usionada con las tradiciones catlicas" 8> a $ines del primer siglo, el primer rey, ,aymlap, lleg por el mar con su corte y estableci su reino y su doctrina dualista" u dios principal, 5ampallec, una imagen &erde, era copia e'acta en $igura y estatura del rey" igue &igente esa tradicin del dios y su doble" En 2cume, la @irgen +ur!sima y su hi0a siempre lle&an e'actamente la misma &estimenta9" Las im*genes y su historia La imagen de la @irgen chica llega en .57C y, procedente de Espa)a, la @irgen grande llega en .E.C" La @irgen 8Chica9 permanece JEI d!as $uera de 2cume, pasando la mayor parte del tiempo en 6erre)a$e :donde es conocida como 8La 2ucumana9; y, por tres d!as &isita a su 8hermana9 la @irgen grande %ue permanece en 2cume, rito %ue se cumple hasta hoy" <e atre&o a pensar %ue, se repite la antigua tradicin por la cual ,aylamp permanec!a en un lugar, mientras Llampayec :su imagen; recorr!a los antiguos centros poblados 8bendiciendo9 o 8$ertilizando9 los campos de culti&o" egn Julio C(sar e&illa E'cebio en 8La 6esti&idad de la @irgen +ur!sima de 2cume9 :IDD/;: 8La $esti&idad de la @irgen de 2cume $ue apoyada por el @irrey del +er y arzobispo de Lima don #iego Ladrn de Fue&ara, en homena0e a ellos los 2ucumanos en una de las campanas escribieron el nombre de este @irrey" En .7DD la $esti&idad de la @irgen era acompa)ada por diablicos y, en .77D la $esti&idad decae por las constantes llu&ias> a $ines del " A@BBB resurge" En .G./ se celebraba ocho d!as antes de carna&al y, desde a%uella $echa hasta hoy es celebrada en $orma ininterrumpida9" Actualmente, la $iesta, es organizada por el Comit( Central de la ?ermandad de la @irgen +ur!sima en coordinacin con el +*rroco de 2cume y consta de los siguientes momentos: =a0ada de la @irgen, ,o&enario, ante&!spera, @!spera y #!a central" La llegada de la 8La Andariega9 y el encuentro con 8La 2ucumana9 La @irgen chica ingresa al pueblo por el sur despu(s de &isitar apro'imadamente ID caser!os de <rrope, 2cume y $erre)a$e- entre ellos e%uiotes, =arrio ,ue&o, +upl*n, La Capilla, El ?orcn, 2ranca 6anupe, 2rapiche, Los +ocitos, 6undo Chapo)an" ?acienda @ie0a, El pa&o, 2abacal, 4uemazn, <uy 6inca, <ara&illas, +!tipo, 6erre)a$e, e)or de la Justicia, Bndoam(rica, <esones <uro :distrito; y el pueblo de <ochum!" Es impresionante la $e del pueblo y sumamente emoti&o el instante mismo del encuentro entre las dos im*genes" En la zona conocida como 8El 2epo9, Los diablicos, pastoras y margaritos de <ochum! cargando sobre sus hombros a la @irgen chica o 8La Andariega9- se encuentran con sus pares de 2cume %ue cargan la imagen de la @irgen grande" Los mochumanos entregan la pe%ue)a imagen de 8La Andariega9 y, al &erla partir, lloran desconsolados, tristes> &en partir a su madre y, de le0os, le dicen 8Adis mamita linda, no ol&ides a tus hi0os, no tardes en &ol&er>9" La de&ocin y entrega a la &oluntad de #ios, mani$estada en el amor a su <adre, es la caracter!stica principal de la identidad del tucumano" ,o podemos comprender la historia reciente de este pueblo, sino a la luz de este rasgo distinti&o" Los diablicos egn los pobladores, 7La danza de los #iablicos7 data del siglo diecisiete, pero la esceni$icacin se registra, o$icialmente, desde .7GD" Lu!s <illones en 82cume: 5DD a)os despu(s9 nos dice: 8> La representacin comenz con una treta para someter a los ind!genas al culto catlico" #e noche, los misioneros espa)oles, dis$razados de diablos con m*scaras pa&orosas, emerg!an de las entra)as de las pir*mides en un carretn y recorr!an las calles para aterrorizar a los nati&os y obligarlos a aceptar a la @irgen" Con el tiempo los diablos ba0aron del carretn y empezaron a bailar" Esa artima)a se con&irti en danza dram*tica del $lOlore tucumano para e'presar su nue&a &isin del mundo9 :C;" 7La #anza de los #iablicos7, &ersin moderna de la moralidad medie&al, 7La #anza de los iete @icios7" La imagen de la @irgen es acompa)ada, adem*s, por 8Las +astorcitas9, %ue son ni)as de hasta doce a)os, &estidas de blanco, con alas y coronas del mismo color para representar la pureza de la @irgen" En la obra del obispo =altazar <art!nez Compa)on 82ru0illo del +er en el siglo A@BBB9 :reeditada en el a)o ./G5;, se muestra un dibu0o %ue muestra la danza de los diablicos" e obser&a al Arc*ngel an <iguel con siete diablos" Los siete diablos representar!an los siete &icios" ?ans ?einrich =runing :.GCGQ./IG;, registr una $otogra$!a en Jayanca de la 7#anza de los diablicos7 con moti&o de la celebracin de la $iesta de la ascensin del e)or, el d!a .I de <ayo de ./DC" La obra de teatro 7Los siete &icios7 del autor colonial annimo, se representa anualmente $rente al atrio de la iglesia principal de 2cume en Lambaye%ue" Esta creacin art!stico religiosa, tiene procedencia espa)ola"

#on Feorgin Carrillo @era :2cume, ./I7; es director de 7Los diablicos de 2cume7, integrada por lugare)os y sus hi0os" El argumento de la obra es el con$licto entre el bien :el *ngel; y el mal :diablos;" Las tradiciones orales sobre la @irgen +ur!sima El tucumano cree %ue la @irgen $ue perseguida por los 0ud!os y se re$ugi en 2cume y luego $ue a Egipto" Cree %ue mientras dur su permanencia &i&i con el ni)o en el cerro Cueto, donde hay piedras con o%uedades %ue le ser&!an para la&ar, cocinar, etc" obre la imagen cree %ue no le gustaba &i&ir en 2cume &ie0o, por eso, aun%ue la encerraban y amarraban, siempre la encontraban al d!a siguiente con los pies embarrados en se)al %ue 8sal!a a caminar9 por el Cerro Cueto y, por lo tanto, %uer!a %ue le construyan un templo en ese lugar Conclusiones +resenciar la $iesta en honor a la @irgen +ur!sima de 2cume nos acerca a la comprensin del sincretismo religioso en la costa norte del +er" e trata de una celebracin con m*s de tres siglos de historia y %ue se ha hecho parte $undamental de la identidad del tucumano" La @irgen esta ligada al agua, a la buena cosecha, en general al bien" E'iste relacin entre el culto a la @irgen y la costumbre milenaria de 8pasear9 la imagen conocida como 85ampallec9 %ue, de seguro, sigui gran parte de la actual ruta" Historia de La $glesia Catedral de Chiclayo Las 3e&istas 8=odas de Kro9, publicada el a)o IDDG con ocasin del 5D^ ani&ersario de la Consagracin de la Catedral de Chiclayo, y 8Chiclayo iglo AAB9 :+ublicacin tur!stica con con art!culos de contenido histrico; de #on 6rancis Liza- aportan in$ormacin histrica sobre la edi$icacin de uno de los m*s prestigiosos s!mbolos de nuestro +atrimonio Cultural" El +residente =alta, deseoso de cumplir con la promesa hecha al pueblo de Chiclayo, en&i a su hermano #on 3icardo =alta y <ontero 8para hacerles conocer los deseos del gobierno peruano de lle&ar a cabo la edi$icacin de una obra pblica %ue $uere de m*s urgente necesidad para sus habitantes9" +ara tal e$ecto, =alta reuni a las principales autoridades pol!ticas e in&it a la poblacin en general a mani$estarse sobre la decisin presidencial" 8Los chiclayanos a los pocos minutos de la in&ocacin, mani$estaron en &oz alta y con mo&imientos e'presi&os %ue sus deseos eran %ue el patriota gobernante les construyera un 2emplo catlico y %ue $uera me0or %ue el de Lambaye%ue" El delegado del +residente, ante la peticin, respondi: W+ronto tendr(is la Bglesia %ue ped!sX9" El JD de #iciembre de .GEG se $irm el #ecreto +residencial y el DJ de $ebrero de .GE/ se hizo entrega de los planos del edi$icio al pueblo chiclayano" 1bicada $rente al par%ue principal de nuestra ciudad, su construccin naci del ingenio del ingeniero $ranc(s Ale'andre Fusta&e Ei$$el :.GJIQ./IJ; siendo bautizada por su creador como 83ose <eridionale9corresponde al estilo neocl*sico y se caracteriza por su monumentalidad :a seme0anza de las grandes obras de las ar%uitecturas Friega y 3omana;, las l!neas rectas %ue dominan sobre las cur&as, sus $ormas m*s sencillas y sim(tricas, la mayor racionalidad compositi&a, sobriedad decorati&a y orden" El dise)o data de .GE/, aun%ue su construccin se reinicia en ./IG cuando, por $alta de $ondos y luego de la gestin de las autoridades locales ante el Congreso de la 3epblica, se asign una partida econmica a la obra %ue se reanud el .J de $ebrero de ./IG y culmin en ./J/" La portada es de dos cuerpos, sostenido el primero por columnas dricas %ue se anteponen a los tres arcos de entrada" El segundo presenta capiteles corintios, en cuyos intercolumpios se aprecian balcones o miradores" A ambos lados de la $achada destacan campanarios rematados con cupulillas" En su interior, de tres cuerpos, destacan: la hermosa talla del Cristo +obre, Los &itrales %ue $ueron con$eccionados en Lima y corresponden a escenas marianas e'tra!das del catecismo" ?asta hace poco contu&o la imagen del 8 e)or de los <ilagros9 donada en ./.7 por la se)ora Carmela #elgado de Asp!llaga y %ue $ue pintada por Fuillermo amanez a $ines del siglo ABA" El altar $ue colocado por <onse)or Lu!s *nchez <oreno" Cuenta con cuatro campanas: 8A&e <ar!a9, 8Asumpta9, 8<ater #ei9 y 8Fratia +lena9- %ue &inieron de Alemania hasta el +uerto de +imentel y $ueron, luego, transportadas en el tren de +omalca- y de la estacin del tren en la calle Coln a la catedral en una plata$orma arrastrada por un camin" Al centro del $rontis y en la parte mas alta se encuentra la imagen de 8 anta <ar!a de los @alles de Chiclayo9 en cuyo honor $ue establecido nuestro pueblo a la llegada de los +adres $ranciscanos el siglo A@B" 8Los $ranciscanos $ueron $(rreos de$ensores de ad&ocacin mariana hasta %ue el papa +!o BA la de$ini como dogma en .G5C" Esta espiritualidad $ranciscana moderna tambi(n $ue precursora de la de&ocin a la Bnmaculada Concepcin9 :Art!culo: 86uentes para la iconogra$!a $ranciscana9;" 3ecordemos la importancia de la iconogra$!a y el &alor semitico de las im*genes religiosas en a%uellos tiempos 8por%ue los naturales no tienen m*s

entendimiento %ue los o0os, les ponen a la &ista los misterios, para %ue %ueden en la $e m*s $irmes9 :@etancurt Crnica trat BB : cap" J : CI; 8La iglesia catedral, por ser el lugar donde el Kbispo tiene su c*tedra, es el centro de la #icesis, es como la iglesia madre para todas las dem*s iglesias y comunidades cristianas e'istentes9 :2omado del art!culo 8La Bglesia Catedral9 de <onse)or Jess <olin( Q 3e&ista 8@ida en $amilia9;" Costumbres Coloniales en Lambaye ue En 8El @irreinato del +er: ?istoria cr!tica en la (poca colonial en todos sus aspectos9 :Jos( <anuel @alega S Lima, ./J/; se tocan muchos aspectos sociolgicos y costumbristas de la colonia y, resulta un estudio tan importante %ue la 8?istoria Feneral de los +eruanos9 :2omo BB S Lima, ./75; incluye sus conclusiones en la parte tercera, desarrollando las caracter!sticas sociales, econmicas, religiosas, intelectuales, costumbristas y de la &ida cotidiana de Lima colonial" <e resulta muy interesante dar a conocer algunas costumbres %ue, por proyeccin o por moda, debieron darse en determinados lugares del +er colonial, entre ellos Lambaye%ue" A cada p*rra$o, una costumbre: Ante la p(rdida repentina de uno de sus hi0os pe%ue)os, el padre de $amilia recib!a la siguiente $rmula de p(same, %ue eran a su &ez palabras de consuelo o de $elicitacin: 84ue #ios preste a 1#" @ida, para echar *ngeles al cielo9" Cada cierto tiempo, entre los nobles y se)ores hab!a la costumbre de 8@arear la plata9- esto es, sacar al patio de las grandes casonas, las monedas %ue de ordinario se guardaban en talegas ba0o las camas, para sacudirlas con palo sobre una manta" e persegu!a e&itar la o'idacin" Los escla&os hac!an el traba0o dos &eces por a)o" Los &ecinos, por el sonido, se enteraban del &areo y muy pronto la ciudad entera sab!a de la de$ensa de la $ortuna monetaria de un se)or" Antes %ue el ca$( o el te :introducido por los ingleses; en el +er se consum!a el 8<ate de +araguay9" Era la bebida de las tardes y se le reconoc!an bondades curati&as" 1n &erso de <anuel Ascencio egura lo demuestra: 8 e &end!a en las boticasTlo mismo %ue el alcan$orTy se usaba solamenteTen casos de indigestin9" El alumbrado en las ciudades coloniales era un problema en cuanto el +er no produc!a, entre los siglos A@B y A@BB, la materia prima necesaria: las &elas de sebo animal" +or a%uellos tiempos dichas &elas eran tra!das desde Chile y con ellas se adornaban las bellas l*mparas y candeleros de metal %ue se e'hib!an en el interior de los hogares" 2al era la necesidad %ue produ0o gran alegr!a la llegada al +er de C 5DD %uintales de sebo el .7 de diciembre de .EJ." +arte de a%uella carga, segn el 8#iario de Lima9 ser&ir!a para los nobles hogares en las ciudades del interior" +ara distinguirse entre solteras y casadas, las mu0eres se adornaban de la siguiente manera: las casadas con cla&eles y rosas en el peinado a la derecha, las solteras con las $lores a la iz%uierda" As! no era posible el error masculino" Cuando un &ecino era encontrado en $lagrante delito, el 8alcalde del crimen9 :uno de los dos %ue ten!a cada ciudad; lo sentenciaba a una pena %ue, por costumbre, era la siguiente: cabalgar, desnudo de medio cuerpo, sobre un 8tordo $lor de lino9 :as! se llamaba al asno del &erdugo; para recibir en cada es%uina, pre&io pregn e'plicati&o, series de cinco 8ramazos9 :azotes; en cada estacin con inter&alos de medio minuto" La pena no surt!a e$ecto intimidatorio, por el contrario, la gente encontraba di&ersin donde la autoridad buscaba combatir el delito" Cada IG de diciembre :d!a de los inocentes; se re%uer!a estar pre&enido para de$enderse de las burlas de los dem*s" e dice %ue cuando un ingenioso criollo pidi prestado una onza de oro, en casa del prestador y en plena &!a pblica circulaba de boca en boca la siguiente estro$a: 8<anda ?erodes a su genteT%ue %uien preste en este d!aTlo pierda por inocente9" Los pas%uines y &!tores $ormaron, tambi(n, parte de las costumbres y del llamado 8h*bito pas%uinesco9 en tiempos coloniales" 1n pas%u!n era un mensa0e annimo sobre una pared en $orma de escrito bre&e o de dibu0o obsceno" 1n &!tor, en cambio, estaba compuesto por una o dos coplas %ue se mani$estaban bulliciosamente ante un acontecimiento de alegr!a social, he a%u! uno dedicado al +adre Calatayud cuando, en .GDC, $ue elegido comendador de la <erced: 8@!tor al +adre CalatayudT$aro de concienciaTsol de &irtudT&!tor al +adre CalatayudT&!tor, hermanos, por el +er9"

Cuando el inter(s de una orden religiosa estaba comprometido en la realizacin de un hecho pblico, se acostumbraba celebrar la 8misa del buen suceso9 %ue consist!a en de0ar e'puesto el ant!simo acramento despu(s de la misa, en medio de rogati&as pblicas" ?e a%u! un caso de 8&i&eza criolla9: En .ED7, #iego @al&erde de I5 a)os suscribi escritura pblica 0urando ante los E&angelios a no beber chicha ni &ino, ni $umar tabaco durante dos a)os, ba0o pena de 5DD pesos de plata a $a&or de los presos del anto K$icio" #iez meses despu(s, @al&erde, totalmente ebrio mata a su suegro y es procesado por homicidio en el $uero comn y por per0uro en el in%uisitorial" +or el homicidio $ue sentenciado a 5 a)os, pero por embriagarse no $ue condenado pues demostr no haber bebido chicha ni &ino" A%uel %ue desde la calle rondaba la casa de la mu0er amada esperando &erla solo de le0os y robarle una sonrisa, pues la negati&a de su padre le imped!a &isitarla- era conocido como 8percuchante9" En .7G7, por 3eal orden de #on Carlos BBB, dispuso %ue el 8derecho de acera9 perteneciera a %uien tu&iese la pared a la derecha" Es decir, cuando por la misma acera caminaban dos personas de clases sociales distintas, la menos importante deb!a ceder al otro el lado derecho de la acera al lado mismo de la pared" +or eso todos los ni)os $ueron instruidos en la cesin de la acera a toda persona mayor o de alta dignidad" Los capitanes espa)oles hasta los grados superiores ten!an licencia para contraer nupcias" Los de menor grado lo ten!an prohibido" Cuando nac!an los hi0os de los militares casados recib!an el grado de al$(rez o de cadete con asignacin de un sueldo" 1na oracin se hizo $amosa en nuestra tierra a$ectada $recuentemente por temblores: 8Aplaca, e)or, tu ira, tu 0usticia y tu rigor" +or tu pur!sima sangre, misericordia, e)or9" Adem*s, muchas casonas coloniales ten!an en la parte c(ntrica el 8cuarto de los temblores9 %ue no era otra cosa %ue un cuarto similar a una 0aula de maderos atados $uertemente con el nico decorado de un cuadro del e)or de los 2emblores y cruces de an Andr(s" El 0o&en bra&ucn, ebrio y, en general, libertino era llamado 8mozo de tumbo y trueno9- adem*s de acuerdo a su 8dedicacin9 a tales acti&idades recib!a un apelati&o mayor: Chuchumeco" Antiguamente, los se)ores $umaban cigarros puros, a los cuales les cortaban la punta" Estas eran recogidas, picadas y en&ueltas en papel para con&ertirlos en cigarros muy baratos para $umadores modestos" 2ales baraturas se llamaban 8puchos9 y el &endedor de los mismos 8puchero9" Las 8lloronas9 o 8pla)ideras9 eran mu0eres especializadas en el arte de las l*grimas y eran contratadas para incitar al dolor en un $uneral" Las hab!a de primera clase y cobraban las m*s altas tari$as" Adem*s, en los entierros de los nobles, se presentaban los 8pobre de hacha9 %ue eran tipos menesterosos %ue acompa)aban a las 8pla)ideras9 con cirio en mano" Ambos lamentaban con lloros y gritos hist(ricos la p(rdida de alguna persona a la %ue tal &ez 0am*s conocieron" El @irrey Croi' emiti un bando prohibiti&o contra las 8pla)ideras9 y los 8pobres de hacha9 el J. de agosto de .7GE, sin embargo esta costumbre no logr ser eliminada" 1n tipo antiguo era el 8sereno9" #esde las siete de la noche, estacionado en las es%uinas, hac!a sonar un pito de barro- y a las diez comenzaba a pregonar o cantar las horas %ue daban las torres de las iglesias, repitiendo de hora en hora hasta las cinco de la ma)ana, diciendo: 8WA&e <ar!a +ur!sima, las diez han dado, @i&a el +er y serenoX9" +or tanto consignar costumbres, algo me pas- creo %ue debo terminar: 82al &ez no creer*s, lector +ero por consignar tanto tipo Le ha dado a tu amigo, el escritor 1n gra&e y $uerte hipo9 El Primer Colegio de Se'oritas de Chiclayo 1=>9?4 El emanario 72aymi7 publicado en 6erre)a$e el a)o .G/I publica las 7Cartas #escripti&as del #epartamento de lambaye%ue7 dirigidas por el se)or +re$ecto #r" Emiliano Car&allo al Consul Feneral del +er en Amberes" #icho documento $ue cali$icado por Jos( 6acundo Antn como 7El primer intento por presentar una &isin con0unta de la historia lambayecana, mucho antes de las conocidas monogra$!as de =achman y <iranda, e$ectuadas reci(n en el siglo AA7 :3e&ista 71top!a ,orte)a7 1,+3F Q .//7;" #e la

abundante in$ormacin, %ue ir( brindando por partes para aligerar la lectura, hoy les entrego la siguiente re$erida al +rimer Colegio de e)oritas de Chiclayo" El a)o .GE/, habiendo triun$ado la 3e&olucin del Coronel Jos( =alta, el pueblo de Chiclayo con autorizacin del o$icial, con$isca la casona de propiedad del coronel chotano <anuel =ecerra :enemigo del re&olucionario; ubicada en la cuadra / de la actual calle an Jos( y %ue hoy alberga al 7+alacio de Justicia7" e decidi $undar en el lugar el primer colegio para se)oritas de Chiclayo y se le dio el nombre de 7,uestra e)ora de la Concepcin7" 6ue uno de los colegios municipales del #epartamento y a decir del recordado ,BAA: 76ue el primer colegio municipal %ue se organiz con0untamente con los padres de $amilia, aun%ue el local donde se hab!a instalado no reun!a las condiciones adecuadas7" u primera #irectora $ue la ra" +etronila grandal :.GE/ Q .G/E; y la segunda la ra" 3osa ?ulsen :.G/E Q ./IC;" La institucin $uncion como internado recibiendo a se)oritas de 6erre)a$e, 0ayanca, Klmos y <otupe" e dictaron clases en .^, I^ y J^ de instruccin media a manera de escuela normal- por tal moti&o produ0o las damas m*s cultas de nuestra sociedad e institutrices notables por sus &irtudes personales y habilidades did*cticas, %ue luego mostraron al desempe)arse como maestras en di&ersos colegios del departamento" En ./IC las llu&ias producidas por el 76enmeno del ,i)o7 destruyeron el local y el colegio de0 de $uncionar" Al a)o siguiente, el +residente Augusto =ernardino Legu!a y alcedo :.GEJ Q ./JI; orden construir en el lugar el 72ribunal Correccional7 o 7+alacio de la Corte7" +articularmente me resulta grati$icante el e'celente recuerdo de0ado por dicha institucin educati&a" <erecen el honor de ser resaltadas por la historia las insignes maestras Ana <ar!a <orante, ara =ulln, <ercedes Krtigas y las #irectoras Frandal y ?ulsen" Historia @esumida de &a'a Bn&ocando a #ios y a la ant!sima @irgen, el d!a I/ de ,o&iembre de .5EJ, #on =altazar 3odriguez, capit*n de los E0(rcitos de su <a0estad 6elipe BB de Espa)a y &ecino de la ciudad de 2ru0illo- $unda la @illa de antiago de <ira$lores del @alle de Ha)a de los 73eynos del +er7, tal como podemos leer en el Acta de la nica ciudad lambayecana con $undacin espa)ola" ,o signi$ica esto %ue Ha)a e'istiera tan solo a partir de a%uella memorable $echa" El cerro Corbacho, +op*n, ?uaca del +ato y ?uaca 3a0ada : ip*n; son testimonio de la cultura $or0ada en a%uel pedazo de cielo desde tiempos prehisp*nicos" Los Caminos de Bnca, el del chas%ui :entre Ch(rrepe y Ca0amarca; y el 3eal :entre 4uito y Ca0amarca; cruzaron el &alle" A lo largo de su recorrido, los espa)oles se sorprendieron con la cer*mica, te0idos e instrumentos musicales, entre otras mani$estaciones de su arte" e sabe %ue camino a Ca0amarca, +izarro di&is el &alle y %ued impresionado por su ri%ueza natural, la $ertilidad de su tierra y su posicin estrat(gica como ingreso a la sierra norte" La mirada del con%uistador anunciaba la importancia de su presencia en el proceso de nuestra historia" 6ue #on #iego Lpez de H)iga, 7Conde de ,ie&a7, @irrey del +er %uien autoriz la $undacin" Actueron como escribano #on #iego ?ern*ndez Coronado y como testigos Antonio +rado, Antonio Fmez, +edro 3amos, 6rancisco de Escobar, Juan Fallego de Aguila, =altazar Luc y el mismo =altazar 3odr!guez %uien, despu(s de re&isar la zona y consultar con personas entendidas $und la &illa 7Junto al r!o y 0unto al Camino 3eal7 ordenando %ue en el lugar designado se hiciese la +laza de la &illa" #esde enero de .5EC los ind!genas del &alle $ueron repartidos en calidad de mitayos y tributarios entre los espa)oles- para ello se usaron de intermediarios a los caci%ues adeptos a %uienes correspondi como premio un solar" e constituy el cabildo, construyeron casonas y templos como 7 an 6rancisco7, 7La <erced7, 7 an Agust!n7, 7 an Juan de #ios7, 7 anta Ana7 y 7 anta Luc!a7" La &illa prosper pues brind a los tru0illanos la oportunidad de ascender social y econmicamente, dedic*ndose a las acti&idades agr!colas :ca)a de azcar, trigales, molinos y trapiches; as! como al comercio" Con la buena $ortuna surgen los clanes y hacendados" 6ueron dos las $amilias o clanes notables de a%uella (poca: Los palma y @era, propietarios de una casona con al$ombras, muebles tapizados, espe0os de marcos dorados, cuadros, di&anes, &a0illa y candelabros de plata, una capilla pri&ada, esculturas y I7 pinturas al leo- y los ,u)ez de Arce propietarios de Calupe, Cayalt!, +omalca, am*n, Collud, ,amp*n, 6ocod*n, Lanope y Callanca" 2al prosperidad moti& la llegada de escla&os negros a$ricanos debido a la desaparicin de los ind!genas &!ctimas del maltrato" Eran marcados con hierro candente :carimba; se dedicar!an a traba0ar en trapiches,

$*bricas de 0abn, chacras y ser&icios dom(sticos" Los llegados pertenec!an a las etnias =ant, Cazimba, Auzaze, 2embo, Camern, ud*n, <and(s, <andinga, malinOa, us y alima" Eran castigados y asesinados, segn su 7$alta7, en el Cerro 7La ?orca7" En .EDE, el d!a I. de marzo, Llega a Ha)a la luz de #ios en la persona de anto 2oribio Al$onso de <ogro&e0o y 3obledo, segundo Arzobispo de Lima" Lo hace en plena semana santa y se hospeda en casa del +adre Juan de ?errera armiento" anto 2oribio se opuso siempre a todo tipo de abuso y e'ceso contra los ind!genas y los negros" u posterior muerte unos d!as despu(s, constituye una de las primeras desgracias de za)a" +oco tiempo despu(s cambia el destino de la @illa" En .EGD, EdPar #a&is, temido pirata, en su na&e 72igre7 repleta de marineros y cargada con JE ca)ones- desembarca en Ch(rrepe y sa%uea Ha)a durante siete d!as" El robo y el secuestro es la constante" #o)a <encia, 0o&en aristcrata de la &illa es secuestrada y se cobra la cantidad de 5D DDD pesos como rescate" Los za)eron huyen a Lambaye%ue, 2cume, Bllimo y 6erre)a$e" Luego el .5 de marzo de .7ID el pueblo su$re una terrible inundacin por el desbordamiento de los r!os y ace%uias despu(s de una llu&ia de tres d!as seguidos" Esto arruin por completo a la ciudad" #eca!da la ciudad, los espa)oles de0aron sus casonas al cuidado de los negros %uienes celebraban por las noches 7ritos paganos7" 2odos ellos, en un ruedo alumbrado por $ogatas, msicos, cantantes y danzarines- al ritmo de palmas y tambores apreciaban a dos pare0as al centro realizando una e'tra)a coreogra$!a de la cual nace el 7Lund7" egn Luis 3oca, otros ritmos za)eron son la 7 a)a7, 7?ablan los negros7, 7 ango7 y 7=aile tierra7" La &illa perdi prestancia, prosperidad y poblacin" ,unca m*s ser!a la misma en importancia" 5a en el siglo ABA, en .G7C el ubpre$ecto de Chiclayo #on Jos( Arbul indica %ue Ha)a 7al con&ertirse en distrito %ued con los siguientes l!mites: al norte con Chongoyape, al sur con Chep(n, al este con Chota y al oeste con 3e%ue7 y lanz la siguiente prediccin 7Ha)a es un pueblo pr'imo a e'tinguirse7" Antonio 3aymondi hab!a descrito a la &illa, en .GEG, como 7un miserable &illorrio en el cual se encontraban mez%uinas casuchas7" En cuanto a su poblacin" En .GEI $ueron IDEJ habitantes- en .G7C eran IDDD habitantes- en .G7E $ueron I75/ y en .G/E $ueron ICDI habitantes" 2odas ellas cantidades muy le0anas a los casi JD DDD habitantes de la &illa, entre $ines del siglo A@BB e inicios del A@BBB, cuando era un corregimiento" ,os ayudar* a reconocer la importancia histrica de Ha)a las siguientes palabras de #on Jorge He&allos 4ui)ones 72en!a una &ida econmica muy notable en su desarrollo, $a&orecida por las sucesi&as migraciones de labradores y nobles de la (poca- in&olucrando a a%uel propicio ambiente la espontaneidad art!stica adherente en todo pedazo de tierra en donde se encuentra otra $elicidad, tanto agreste como aristcrata" 2iene todo esto importancia decisi&a y cr!tica en nuestra historia art!stica y coste)a" ,icomedes anta Cruz y =rando =riones, entre otros destacados cantores populares, han hecho de za)a la musa de su inspiracin" Con &ersos del segundo de ellos me despido: 8 e bien&enido turistaTa za)a hermosa ciudadT tierra de mucho pasadoT y de mucha dignidadTT <i pueblo es dulce por $ueraT no se si amargo por dentroTpero me siento contentoT y ni reniego si%uieraT se %ue de alguna maneraT un d!a no muy le0anoTagrupados como hermanosTesto se superar*Tsomos concientes, realistasTy de mucha dignidad9" El Coronel /os) Balta y la Negra Nevao Es bien sabido %ue el Coronel Jos( =alta ingres con .5E hombres, su estado mayor con$ormado, entre otros, por su cu)ado #on il&estre Futierrez, y su secretario personal #on 3icardo +alma, a la ciudad de Chiclayo el DE de #iciembre de .GE7" Antes, hab!a derrotado a las $uerzas del dictador <ariano Bgnacio +rado en 2ru0illo, Ktuzco y Ca0amarca" 6ue recibido en nuestra tierra con a$ecto notable, msica, arcos triun$ales, banderitas y serpentinas" El pueblo hizo suyo la causa de =alta y, al tiempo %ue la de$end!a, se 0araneaba al ritmo de congas :una especie de copla; con guitarra, arpa y ca0n y letras alusi&as a la causa re&olucionaria y al coronel suble&ado" 1n e0(rcito del gobierno, encabezado por el <inistro de Fuerra #on +!o Corne0o, lleg a Chiclayo y se en$rent a un pueblo &aliente %ue se de$end!a con bombas caseras, palos, machetes y $usiles de caza" En el punto mas gra&e del combate, #on 3icardo +alma se dirige al caudillo y pregunta sobre el desarrollo de las acciones- =alta responde 7Y,o oye usted la congaZ7" <ientras el pueblo cantara el

esp!ritu se manten!a en alto" 2iempo mas tarde dir!a el tradicionalista 74uien no &i bailar la conga no ha &isto cosa buena y sabrosa" A%uello era la resurreccin de la carne, como di0o un arzobispo7" 1na de las combatientes de =alta $ue la negra ,e&ao %uien result herida de bala en los combates $inales en la noche del E de Enero y no pudo $este0ar el triun$o del coronel el 7 de Enero de .GEG" La 73e&ista Centenaria7 publicada en nuestra ciudad el a)o ./JC public el art!culo titulado 7Al pelle0o negro no le entran balas de #on =ernal7 %ue narra el encuentro entre la negra ,e&ao y el coronel =alta en circunstancias en %ue $ue in&itado a casa de la $amilia +erales, 0unto a su secretario y estado mayor" #on Juli*n +erales y #on <anuel <aradiegue aportaron al caudillo una $uerte cantidad de dinero para pagar las deudas de la re&olucin %ue, d!gase de paso, no eran pocas" Es en ese conte'to en %ue se produce el encuentro entre la negra ,e&ao y 7su coronel7 %uien se adelant a ella y, abraz*ndola, le pregunt: _ ,egra, Y5 la heridaZ _ <i amo, ya estoy buena" Al pelle0o negro no le entran las balas de #on =ernal :En alusin a uno de los lugartenientes de #on +!o Corne0o;" Celebr la respuesta el coronel y tamando el pa)o serrano con %ue se tapaba la negra le puso, sin contar, &arios pu)ados de plata" El .. de Enero de .GEG, =alta dirige una proclama y su agradecimiento al pueblo de Chiclayo" El .I de Enero se embarca desde la 7Caleta de la Concepcin de los &alles de Chiclayo7:+imentel; con destino a Lima" Como presidente, =alta promo&i la construccin de la Catedral, obse%ui un manto de oro y plata a la @irgen +ur!sima y proyect la creacin del #epartamento de Lambaye%ue con dos pro&incias :Chiclayo y Lambaye%ue;" La calle 77 de Enero7 nos brindar* por siempre el recuerdo de un hombre y su re&olucin- del pueblo, su &alent!a y el ritmo de su conga- de la negra ,e&ao y su pelle0o duro, donde no entran las balas ?istoria de la +rensa Escrita en el +er y Lambaye%ue Los peridicos, re&istas y, en general, los medios de in$ormacin escrita son $uentes documentales cada &ez m*s utilizadas por los in&estigadores y contribuyen al conocimiento de la historia m*s cercana, m*s pr'ima" La siguiente in$ormacin nos permitir* tomar conciencia de este hecho" En .7/D el 8<ercurio +eruano de ?istoria, Literatura y ,oticias +blicas9 editado por la ociedad Acad(mica de Amantes del +a!s se constituy en pionero entre los medios de in$ormacin escrita, le sigui el 8 emanario Cr!tico9 :.7/.; editado por el $ranciscano espa)ol Antonio Kla&arrieta" A inicios del siglo ABA destacan 8El sat(lite peruano9 :.G.I;, de 6ernando Lpez Aldana- 8La Abe0a 3epublicana9 :.GIIQ.GIJ;, de Jos( 6austino *nchez Carrin y el 8<ercurio +eruano9 :.GI7; de Jos( <ar!a +ando y 6elipe +ardo y Aliaga" La prensa peruana $ue la tribuna elegida para el debate pol!tico y propici la opinin pblica" 81n a)o despu(s de la independencia el debate ideolgico y las disputas pol!ticas produ0eron peridicos con nombres tan singulares como: La Cotorra, El Azote a la Cotorra, El =ru0o, El Loro, El Lo%uero, El Loco contra el Lo%uero, El +eri%uito, entre muchos otros" Ante la Fuerra con Colombia en .GIG, los patriotas piuranos publicaron el oportuno peridico El =otaQ$uego" #emostrando %ue la lucha contra el poder siempre ha sido una tarea di$!cil, El azote de &italicios, tiranos y mal&ados :.GI/; solo pudo publicar un nmero" En Are%uipa, El zancudo preguntn :.GI/; y en Cuzco, El duende :.GJD; $ueron espacios para criticar a las autoridades locales9 :<arcel @el*s%uez Castro;" ?acia $ines del siglo ABA aparece el periodismo in$ormati&o %ue con&i&e con el ideolgico y pol!tico" Los cinco peridicos mas importantes del siglo ABA $ueron El Comercio :.GJ/;, 8La re&ista de Lima9 :.G5/Q.GEJ Q.G7J;, 8El ,acional9 :.GE5Q.G7J;, 8El Correo del +er9 :.G7.Q.G7G; y 8El +er ilustrado9 :.GG7Q.G/I;" El diario o$icial 8El +eruano9 $ue $undado en .GI5 como 8El peruano independiente9 y, a la partida de imn =ol!&ar, su$ri por diez a)os los siguientes cambios en su nombre: 7La prensa peruana7 :.GIGQ .GI/;, dirigido por Jos( Joa%u!n Larri&a- 8El Conciliador9 :.GJDQ.GJC;, dirigido por 6elipe +ardo y Aliaga" 2ambi(n se llam 8El 3edactor +eruano9 :.GJCQ.GJE y luego en .GJG;, 8La Faceta de Fobierno9 :.GJ5;8El Eco del +rotectorado9 :.GJEQ.GJ/;- 8El Eco del ,orte9:.GJ7Q.GJG; y 8El registro o$icial9 :.G5.; despu(s de lo cual asumir!a el nombre %ue hoy conocemos" A inicios del siglo AA destacan diarios como 8La prensa9 de Abraham @aldelomar y Jos( Carlos <ari*tegui, 8El tiempo9 de +edro 3uiz =ra&o, 8,uestra (poca9 del mismo <ari*tegui y 8La 3azn9 de C(sar 6alcn" #esde la segunda mitad del siglo AA hemos tenido publicaciones de ocasin, por haber surgido en

tiempos de campa)as electorales y otras %ue permanecieron y crecieron por su estructura y seriedad" on muchas las del segundo grupo, los t!tulos pueden toda&!a leerse" La prensa escrita es parte de nuestro patrimonio y, como tal, las instituciones &inculadas al desarrollo de tal acti&idad deben dar garant!as para la conser&acin y accesibilidad del material escrito En 7+resencia ?istrica de Lambaye%ue7 :./G5; Eric <endoza amill*n incluye un art!culo titulado 7+eriodismo Lambayecano7 del recordado periodista Jos( Arana Cuadra %uien rememora a los protagonistas y los principales medios de in$ormacin escrita %ue circularon a lo largo del pasado siglo AA" El &endedor de diarios Ale0andro Lora es el primero al %ue recuerda" obre los diarios, semanarios y re&istas, nos brinda una relacin detallada de los mismos" <i nica labor $ue ordenarlos cronolgicamente" Espero sientan 1ds" el mismo placer %ue yo al conocer la in$ormacin alcanzada por #on Jos( Arana" En ./.G circul 7El pa!s7 y desde ./ID 7El bi(n agr!cola7" Entre los diarios de (poca %ue circularon en ./I. en Chiclayo, menciona: 7El diablo co0uelo7, 7El diablo predicador7, 7La abe0a7 de #on <anuel 1cho$en y #ar!o Farc(s, 7El martillo7 de #on 3mulo <enchola, 7El progreso7 de #on +edro Jos( oto, 7El departamento7 de #on $ernando Lu%ue, 7El zeppel!n7 de #on <anuel 1cho$en :hi0o; y 7La tarde7 de #on @irgilio +(rez" 2ambi(n: 7El 0uguetn7, 7=alnearios7, 7+alm beach7, 7#on 2iburcio7 y 7#o)a 6ilo7 de #on El!as Chunga" En la d(cada de los a)os ID, el Colegio ,acional de 7 an Jos(7 $ue cuna de una entusiasta in%uietud period!stica, aportando publicaciones como: 7El renacua0o7, 7Colnida y bronce7, 7La antorcha7" Adem*s, las publicaciones 7El sol7, 7El moscn7, 7Bdeal7, 7El &eneno7 y 7Contra&eneno7 $ueron redactados, entre otros, por Jos( Eu$emio Lora y Lora" Luego surgen 7Claridades7 :./I7; de #on Ale0andro ortega, 7Cultura7 :./I/; de #on Am(rico <anay, 76iat lu'7 de #on 2eodoro Cosmpolis y #on 6idel Arana, 7Cronos7 :./JD; de #on ,icanor de la 6uente, 7Caras y caritas7 :./JJ; de #on Aurelio alas, 7Concordia7 :./JE; de #on Jos( Arana, 7Accin7 :./JE; de #on 3amn Larrea" 7Kiga7 :./J/; de #on 2ulio Campana y #on Jos( Arana, 7<omo7 :./J7; de #on Jos( 6eli' 3!os, 7,or +er7 :./JG; de #on Kscar 3i&era, 7+ienso, luego leo7 :./J/; de #on Ale0andro Lora, 76raternidad7 :./J/; de la Logia <aznica, 7Accin Catlica7 :./J/; de #on Leonidas 6ebres" En ./CC aparecen 7El imparcial7 de #on ?umberto Ch*&ez y 7El ,orte7 de #on <anuel 2irado" A inicios de la d(cada de ./5D aparecen 7El pa!s7, 7El tiempo7 y 7La ,oche7" En ./5I se publica por primera &ez 7La Bndustria7 de #on <iguel Cerro" Luego surgen 7El Cicln7, 7+ungundn7, 73egin7, 7?uere%ue%ue7, 7?uere%ue%ue gr*$ico7, 7A&ance7 y 7El Fr*$ico7 Luego: 7Cosmos7 :./5J; de #on Jos( <e0!a =aca, 7,uestra tierra7 :./5G; redactado por #on Agust!n @alle0os, 7Al $in7 :./ED; de #on Al&aro <esones, 76otochic7 :./ED; de #on <anuel ?errera, 7El an0ose$ino7 :./E5; redactado por #on Ciro ag*stegui, 76irru)ap7 :./E5; de #on ?(ctor carmona circul en 6erre)a$e, 7Acontecimientos7 :./E5; de #on <anuel ?errera y 72rapiche7 de #on ?ern*n Acosta %ue circul en +ucal*" olo me %ueda agregar a los actuales diarios 7Correo7, 7El ,orte)o7, 7E'presin7, 7El Cicln7 y una di&ersidad de medios capitalinos %ue han hecho de Chiclayo su sede de distribucin macrorregional: 7La 3epblica7, 7El Comercio7, 7+erI.7, 7El +opular7, entre otros" #e los 2ristes 8La Chongoyapana9 El cholo norte)o es 0aranero y la 0arana es alegre- aun%ue no calla el su$rimiento y lo describe desgarrado, lo canta y lo llora" El cholo del campo, a%uel %ue de0a su &ida en un surco- el cholo del mar %ue asimila en su sangre las aguas &erduscas y saladas- el cholo de a pie %ue a crecido cosmopolita como las ciudades %ue hoy dirige 8,ace bailar!n de marinera, arpista y bebedor de chicha" La picard!a, la lisura, el ingenio criollo lo lle&a en la sangre>e'presan todo a%uello %ue son capaces de sentir: placer o dolor, &ida o muerte9" 8la Chongoyapana9 es un 8triste9 norte)o, 8g(nero musical %ue tiene su origen en los ritos $unerarios prehisp*nicos y en la costumbre de cantar llorando de las mu0eres 8pla)ideras9 %ue cantan e&ocando el lastimero recuerdo del di$unto9 :8Cumanana y triste: 2radicin prehisp*nica <uchiO9 S Jos( <aeda; cuya autor!a corresponde al patape)o #on Arturo hutt y aco :letra; y al cura 3icardo <oreno ant!n :msica; el a)o .G/5- siendo sus m*s $amosas interpretaciones las del chongoyapano #on 1baldo 6ern*ndez <era :$allecido el IDDE a la edad de /D a)os; y del monse$uano #on ,icol*s ecl(n &oz principal del tr!o 8Los <ochicas9"

#on Jos( <e0!a =aca, hermano de Juan, publica en ./J7 8Aspectos criollos9 y nos regala, entre otras tradiciones, el origen y signi$icado de 8La Chongoyapana9 al cual deseo apro'imarlos por ser un canto cholo, inspirado en las $aldas del 3acarumi" #on Arturo hutt y aco, cuando 0o&en, maestro de escuela en Chongoyape- se &io perdidamente enamorado de la bella Horaida Legu!a @elarde" Los encuentros diarios a las seis de la tarde, en la &entana la &entana del cuarto de Horaida, rodeada de enredaderas %ue escond!an el moho de los hierros no durar!an para siempre" Ambos presienten %ue a%uella dicha es precaria" 1n d!a la &entana no se abri" La tez de n*car, los o0os &erdes y cabellos rubios de Horaida no &ol&er!an a ser &istos por #on Arturo, %uien desgarrado de dolor escribe 8La Chongoyapana9, un canto %ue no m*s le pertenece, ahora es de muchos, pues describi por d(cadas y describe los m*s pro$undos dolores, los dolores cholos del hombre de esta tierra: 8#esde hace tiempo %ue te enamoro, Chongoyapana- pero mi llanto, ni mis suspiros, tu pecho ablandan9" Los tristes, son melod!as conocidas en la costa norte" Entre otros, mi abuelo #on Leoncio 6ern*ndez 1s%uiano, ten!a a 7La Chongoyapana7 como su cancin $a&orita y la cantaba tras una o dos botellas de pisco" Bsmael =ellina 6ern*ndez, mi primo, me reta y dice:7?oy cuando sus hi0os la escuchan :7La Chongoyapana7; recuerdan al &ie0o" C*ntale la cancin a mi madre y &er*s %ue pasa7" Ktros tristes menos conocidos %ue 8La Chongoyapana9 son 8La 0ardinera9, 8La $lor del ca$(9, 84uien tiene a su madre &i&a9, 8%ue milagro tan patente9, 8+*0aro $at!dico9, 86roilam Alama9, 82om*s zapata9, 8+ablo <!o9, entro otros" Acabo con la in&itacin: 8W?agamos alto, canelita $inaX #escansemos un rato sobre las piedras de racarumi y re$ugi(monos en el recuerdo, %ue en el peregrinar del sentimiento, a &eces sir&e de pascana" Cuando la noche aclare, asistiremos al idilio de noct!&aga y rom*ntica pare0a" YEscuchas esa msica tan triste y tan le0anaZ Es el rasgueo de nost*lgica guitarra %ue canta los amores de 8La Chongoyapana9 5na ,radici!n @eligiosa% La Historia de los Curas Casimiro y Castrillo ?ay recuerdos y costumbres %ue adornan la identidad catlica de nuestros pueblos" En cada lugar las distintas $echas religiosas suelen &i&irse de distintas maneras" En mi ni)ez, &i&! algunas: +adrinos lanzando monedas al aire despu(s de la ceremonia en honor del ahi0ado para cumplir con el 8capillo9 y e&itarse el canto a%uel de: Padrino pata de candado si no tienes monedas Para qu tienes ahijado?",i)os llorando en plena misa mientras las 8mayores9 o ancianitas murmuran: A ese nio el diablo le esta mordiendo la oreja. +ero, si una cosa es la costumbre, otra es el recuerdo de hechos imborrables en algunas comunidades como el siguiente %ue a continuacin paso a narrar: En ./CC a tcume acud!a desde Lambaye%ue un sacerdote dominico de buen corazn y amoroso trato, el +adre Casimiro, con la misin de impartir los sacramentos y atender a la $eligres!a" La principal $esti&idad religiosa del pueblo en honor a la 8@irgen +ur!sima9 estaba, como hasta hoy, a cargo de la hermandad %ue, hace E5 a)os, ten!a menos adeptos %ue opositores %uienes re$er!an mane0os poco claros de las cuentas y desorganizacin de los dirigentes" A%uellos, hicieron circular por el pueblo el rumor de %ue el +adre Casimiro se hab!a enterado de sus maldades y pedir!a a 2ru0illo autorizacin para el cambio de autoridades de la hermandad" Los a$ectados por el rumor urdieron un plan y llamaron al +adre Casimiro a 2cume so prete'to de atender a un moribundo en el centro poblado ,ancolam" El +adre acudi al llamado de ayudar a 8bien morir9, sin saber de la mentira, y cuando ingresaba en su auto color blanco la turba, entre insultos y 0aloneos, lo amenaz y pedi e'plicaciones sin %ue el +adre comprendiera lo %ue ocurr!a" Como pudo, arranc el auto y lleg hasta el local del tel($ono pblico" En el lugar, m*s triste %ue asustado, el padre Casimiro con ayuda de tres $ieles :Carmen Julia @(lez, <artina oraluz y do)a ?erminia Asalde; llamaron al subpre$ecto %uien en&i un camin con polic!as %ue rescataron al ministro de #ios" Ahora, la atencin de la $eligres!a estar!a a cargo del +adre Castrillo, p*rroco de Lambaye%ue, dominico de car*cter $uerte, espa)ol sin pelos en la lengua, directo y, segn re$ieren, &aliente para aceptar atender a un pueblo como 2cume de medio siglo AA para aba0o" +or algn otro rumor, %ue hoy todos dan por ol&idado, pero %ue 8sospechan9 $ue la cola del primero- parte de la poblacin enardecida %uiso sacarlo $uera del pueblo" +adre Castrillo corri y, como pudo, se re$ugi en el local del tel($ono con ayuda de a%uellas buenas mu0eres %ue apoyaron tambi(n a +adre Casimiro" Ellas, para moti&ar el apuro del subpre$ecto, le enga)aron %ue en 2cume dar!an muerte al +adre

Castrillo" Al llegar la polic!a pidi al +adre in$ormes sobre las personas %ue participaron en la re&uelta" 2odas ellas, al ser identi$icadas, le dec!an: Yo padrecito? o padrecito! Yo no le hice nada a lo %ue el +adre replic: "allad# moriris arrastrados como la serpiente! ?asta hoy se dice %ue la mayor!a de a%uellas personas $allecieron, con el tiempo, &!ctimas de terribles en$ermedades o desgracias" +ero a las tres mu0eres $ieles el pueblo les dedic un canto %ue hasta hoy las m*s ancianas entonan: Pobrecita "armen $ulia %ue al tel&ono corr'a A en(aar al subpre&ecto %ue "astrillo era muerto. )res mujeres son las que hablan "armen $ulia# *artina + ,erminia -n(aando al subpre&ecto %ue castrillo era muerto +or &arios a)os a 2cume no llegaron sacerdotes y la gente dice WEse $ue el castigoX Como &er*n la $e de un pueblo es como una planta: debe ser culti&ada con esmero y cari)o, as! crece y $ructi$ica" ?oy 2cume mani$iesta &alores de espiritualidad y compromiso solidario propios de una $e creciente y %ue se $ortalece d!a a d!a" Estemos seguros %ue a los acerdotes %ue acudan a esa hermosa tierra se les dar* siempre muy buen trato :+or siacaso, por $a&or, oremos por eso;" ?istoria 3esumida de 2cume W,o hay tierra m*s hermosa %ue la m!aX Es una &erdad %ue orgulloso deseo compartir" <is abuelos y sus ancestros, mi madre, t!os y primos :tucumanos; dan &igor a tal idea" u paisa0e, historia, religiosidad y tradiciones la con&ierten en una tierra de ensue)o cuyo innegable &alor para dar $orma a la historia de nuestra 3egin" #e la lectura de la 8Leyenda de ,aylamp9 narrada por el cura lambayecano Justo <odesto 3ubi)os y Andrade, cura de +acora y <rrope en la (poca del Kbispo de 2ru0illo =altazar Jaime <art!nez Compa)n y =u0anda, y #on <iguel cabello de =alboa- se puede desprender %ue los nietos de ,aylamp e)or $undador de las tierras lambayecanas- se dispersaron, entre otros lugares, por Jayanca y 2cume" Los pobladores de a%uellos centros poblados construyeron y usaron con diligencia en Canal 2aymi, torrente de agua %ue hasta hoy permanece, para el desarrollo y e'pansin de su acti&idad agr!cola" <as adelante entre los a)os ..DD y .J5D el comple0o urbano de 2cume era el centro pol!tico de Lambaye%ue" 2al $ue su importancia %ue, segn el in&estigador monse$uano #a&id Ayasta :4uien hace re$erencia a in&estigaciones de Enri%ue =runing y usan 3am!rez; ten!a una pachaca o parcialidad especializada de pescadores o 8lizeros9 llamada 6a%uescoch en el litoral lambayecano" 2cume $ue uno de los lugares %ue mayor inter(s despert a los espa)oles" ?ab!an ingresado a <otu' y lo encontraron &ac!o- en Aayanca no se detu&ieron" En 2%ueme o 2ucmi pernoctaron en su transito a Ca'amalca apoyados por los Ca)aris con la $inalidad de conocer y capturar al Bnca Atahualpa" El pueblo de 8,uestra e)ora de la Bnmaculada Concepcin de 2cume9 $ue 8$undado9 por el &isitador Fregorio Fonz*les de Cuenca el a)o .5EE durante la &isita realizada a las tierras lambayecanas entre .5EE y .5E7, con los pobladores de 2cume &ie0o y <uchum! :<ochum!;" En a%uel tiempo Farc!a de &argas era Corregidor del 3epartimiento de 2%ueme y Lorenzo Hamudio era Encomendero de dicho 3epartimiento" ,o se puede hablar de una $undacin dando a esta el mismo rigor %ue el aplicado para dar a luz ciudades coloniales" Lo de Fonz*les de Cuenca $ue la o$icializacin de la e'istencia del centro poblado en documentos de la corona" Antes de a%uella 8$undacin9 Juan 3old*n #*&ila y Juan de Ksorno hab!an sido encomenderos del lugar" El &isitador hace re$erencia en sus documentos al nombre del pueblo como 82%ueme9 recogiendo la &ersin de +edro Cieza de Len en 8Crnica del +er9 publicada en .55J :+rimera parte; in$ormacin resultante de su recorrido por el +er desde .5CG" Este t(rmino :82%ueme9; es distinto del utilizado por el cronista Fracilazo de la &ega %ue, en 8Comentarios 3eales9, lo denomina 2ucmi" e sabe %ue el nombre del pueblo pro&iene de la &oz yunga 82oO9 %ue signi$ica ?ogar" La actual ubicacin geogr*$ica data de los a)os .EID a .EII cuando 2cume &ie0o $ue inundado por el 3!o La leche" Luis <illones, en su publicacin 8#ioses 6amiliares: 6esti&ales populares en el +er contempor*neo9 publicada por la Editorial del Congreso de la 3epblica el a)o .///, re$iere en el cap!tulo @ sobre 8#ioses y demonios de 2cume9 %ue una &ez $undado el pueblo se estableci la parro%uia y la @irgen Bnmaculada

como patrona" ?ace alusin al traba0o de los curas %ue se encargaron de moti&ar a la poblacin a una lucha contra luzbel : atan*s; enraizado en las pr*cticas idlatras de la antigua poblacin prehisp*nicacontando con la proteccin de la ant!sima @irgen %ue puso en manos de un *ngel la lucha del bien, siempre &ictorioso, contra el mal condenado a la derrota eterna" As! se e'plica el origen de la danza de los 8#iablicos9 %ue todos los a)os acompa)a la procesin de la @irgen <ar!a" En tiempos republicanos notamos %ue $ue durante el segundo gobierno de #on Andr(s A&elino C*ceres %ue se crea el #istrito de 2cume el d!a .7 de ,o&iembre de .G/C, estableciendo como capital el centro poblado del mismo nombre" u e'tensin es de /D Milmetros cuadrados y sus actuales l!mites son: Al norte, con el distrito de Bllimo, al sur con el #istrito de <ochum!, al este con el distrito de +!tipo y al oeste con el distrito de <rrope" ?oy el pueblo se ha e'tendido dando pie a la $ormacin de los +ueblos 0&enes 86ederico @illarreal9 y 83udesindo Ha&aleta9 , la gente dedica su es$uerzo a la agricultura y la ganader!aen centros poblados como 8Cruz blanca9, 8 asape9, 8La raya9, 8Los *nchez9, 8 an =ernardino9, 8 asape &ie0o9, 82cume &ie0o9, 8El Krcn9, 8La +intada9, 8Los =ances9, 8+ayesa9, 8H*pame9, 8 an Carran%uilla9 y 8 i$n9" 6lgunos Nombres de los Pueblos de mi ,ierra +ara conocer m*s acerca de nuestras ra!ces y escarbar hacia las entra)as mismas de nuestro ancestro cultural les apro'imar( al origen de los nombres de algunos de los pueblos m*s representati&os de la 3egin de Lambaye%ue en la actualidad" 6ernando de la Carrera #aza, sacerdote peruano del siglo A@BB y @icario de 3e%ue, en su obra 8Fram*tica de la Lengua 5unga9, nos dice %ue la palabra 8<onse$9 se origina de 8Kmanse$uac9, 8Kmense$ee9 u 8Kmolsoe$oet9, %ue en lengua yunga signi$ica 7#ios castiga al %ue o$ende la tierra7" Los primeros monse$uanos eran considerados 8Castigados9 pues &i&ieron inicialmente en 8Chuspo9 :Callanca; y debido a inundaciones y epidemias tu&ieron %ue trasladarse a la zona en la cual est*n actualmente asentados" En el siglo A@BB, 3e%ue o 3e%uep $orm parte del Corregimiento de a)a" El t(rmino deri&a de la palabra yunga 73ecOsi9 o 83ecOa7 y signi$ica 7Espuma de Chicha9" Eten, 8 anta <ar!a <agdalena de Eten9 8<agdalena de Eten9 : egn #on 3icardo +alma; 82ierra del sombrero9, del 8#i&ino ni)o del <ilagro9 y de la ?uaca 8El 2aco9 debe su nombre a la palabra yunga 8At!n9 %ue signi$ica 8Amaneci9 o 8#onde nace el sol9" <otupe o <otupi : egn El Bnca Farcilaso de la @ega9 en el Cap!tulo Ido del libro / de los 8Comentarios reales9, tierra de 8Apurlec9 y la 8 ant!sima Cruz de Chalpn9 debe su nombre al t(rmino yunga 8<otu'9 %ue identi$ic tambi(n a un cacicazgo y signi$ica 8 ombra del indio9" +erteneci en tiempos coloniales al corregimiento de +iura" Aayanca o ayanca son las palabras %ue dieron origen al nombre Jayanca" La 82ierra del &ino9 y el 8Jotoro9 guarda relacin con los t(rminos 8chayay9, 8 ayay9, 8Chayanca9 %ue signi$ican 8Llamar9 8+ermanecer de pi(9 y 8lamcarlech9 :segn 8La &isita de Jayanca y +acora9 realizada por ebasti*n de Fama en .5CD; o 7lampate$7 :segn Jos( <aeda en los estudios de los t!tulos de la ?acienda Ja; y %ue signi$ica 8Cabeza de agua9" +acora, 8La tierra de los +ablitos9 debe su nombre, segn Jos( 1cho$en, al apellido de un sacerdote espa)ol %ue en tiempos de la colonia lleg con la misin de e&angelizar y con&ertir a sus habitantes a la religin catlica" 2ucmi : egn Farcilaso; 2%ueme : egn Cieza en 8Crnica del +er9; son los t(rminos %ue dan origen a la actual palabra 2cume y pro&eniente del t(rmino yunga 82oO9 %ue signi$ica 8?ogar9" La mayor parte de los t(rminos entregados corresponden a la lengua 5unga o mochica, otros son t(rminos pro&enientes de los apellidos de los espa)oles notables dispersos en algunas zonas de la regin" egn estudios de #on Jos( ebasti*n =arranca Lo&era y el cl(rigo 6ernando de La Carrera #aza el t(rmino 6erre)a$e pro&iene de alguna de las siguientes $uentes: #el nombre de un indio llamado 6erri)a$i inopulla%ui, elegido por el encomendero espa)ol #on Juan de Ksorno para administrar el &alle de 2cume :2oO; o de la palabra yunga 6irru)ap %ue signi$ica 8Entre cerros9 o 8En medio de caminos9" La palabra yunga se us hasta el siglo A@BBB en %ue se reemplaza por la actual denominacin"

<ocupe, tierra de las playas 8Ca)aloche9 y 8Cabeza de toro9, del <ural de [cupe y de las ?uacas 82eodora9 y 8Cha%uiras9 es un distrito cuyo nombre corresponde a la lengua yunga o mochica y signi$ica 8Lugar en la pro$undidad9 o 8+ueblo en una hoyada9" Chongoyape, la tierra de 8 anta Catalina de Ale0andr!a9, el 8Cerro <ulato9 y cuna de la or$ebrer!a lambayecana al haberse descubierto en sus entra)as &aliosas 0oyas de la tradicin Cha&!n, tiene un nombre %ue pro&iene de la lengua %uechua y signi$ica 8corazn triste9 o 8Corazn %ue llora9" Ktros pueblos con nombre %uechua son Bncahuasi o BncaPuasi cuyo signi$icado es 8Casa del Bnca9 y Ca)aris o Ma)aris :Ma)ari; %ue signi$ica 8 i hay9 aun%ue otra &ersin indica %ue el t(rmino Man signi$ica tambi(n en %uechua culebra- por lo cual podr!a el nombre signi$icar 8?ay culebras9" La palabra 1yurpampa identi$ica a un centro poblado del #istrito de Bncahuasi en la +ro&incia de 6erre)a$e, y signi$ica 8llanura de &ientos $uertes9" Su Nombre es Pimentel +ara comprender el origen del nombre es necesario hacer un recorrido histrico %ue nos ubica entre agosto de .5EE y marzo de .5E7 cuando el doctor Fregorio Fonz*lez de Cuenca &isit los repartimientos de indios de Lambaye%ue notando %ue los indios de Chuspo :<onse$; acud!an en ocasiones hasta la zona %ue aludimos a realizar sus $aenas de pesca artesanal" En .7GC cuando $ue creada la Bntendencia de 2ru'illo :2ru0illo; contaba con 7 partidos o pro&incias entre las %ue se encontraba Lambaye%ue" A su &ez, el partido de Lambaye%ue ten!a un con0unto de 8#octrinas9, 8+arro%uias9 o 8Curatos9" En este tiempo, +imentel, no era un puerto, ni si%uiera un pueblo reconocido" En su zona litoral, dedicados a la pesca artesanal, ya resid!an grupos de 8cholos Bnd!genas9 :as! llamados de manera despecti&a;" e trataba de un embarcadero desde donde se trasladaban ciertos productos a medianas embarcaciones para su traslado a los di&ersos puertos del litoral" <*s adelante, a inicios de la 3epblica, sobre la base de las antiguas intendencias se crean los #epartamentos y tanto Lambaye%ue como Chiclayo son ubicados como parte del departamento de La libertad" En la obra pstuma de <ateo +az old*n titulada 8Feogra$!a del +er9 :.GEI;, Chiclayo aparece como +ro&incia del #epartamento de La Libertad y se dice %ue 8Contiene catorce distritos, una ciudad %ue es Chiclayo, una @illa, %uince pueblos, una estancia y once curatos9" e menciona a Eten y an Jos( como sus distritos del litoral" +imentel no aparece en las listas de #istritos o de Curatos" 8+oco a poco la citada playa de pescadores se con&irti en una caleta habilitada para e$ectuar operaciones de cabota0e, embarcando por ella productos de la ciudad de Chiclayo y recibiendo otros de di&ersos puertos del litoral peruano9" ,o era una acti&idad constante dada la importancia del puerto de an Jos( %ue entre .GCD y .GED era el punto de inicio de las acti&idades de importacin y e'portacin de nuestra regin" A +imentel se le llam Caleta de ala&erry :hasta el gobierno de #on 3amn Castilla; y a)os despu(s es reconocida con el nombre o$icial de Caleta de la Concepcin de los &alles de Chiclayo" us pobladores, como ignorando tal denominacin, llamaron a la zona con el actual nombre en honor al Capit*n #on 3icardo +imentel, marino peruano y descubridor de la importancia del antiguo embarcadero por las me0ores condiciones %ue brindaba a di$erencia de an Jos(, pro&eniente de una $amilia de prsperos comerciantes y, %ue adem*s, uso este lugar para realizar $aenas de estiba y desestiba moti&ando al desarrollo comercial de la zona" El traslado de carbn, chancaca y arroz se comenz a realizar por +imentel" Es en este tiempo cuando +imentel es considerado por la aristocracia de Lambaye%ue como zona de &eraneo" Anteriormente an Jos( cont con tal 8?onor9 hasta %ue el comn de la poblacin in&adi tales playas" Llegaron entonces las lanchas y gras, se construy el $errocarril y el dinamismo de nuestro mas cercano puerto se ech a andar" Algo <*s obre Chiclayo Entre las ciudades del +er %ue se e'tienden y distinguen en modernismo al grado de ocupar el sitial de cosmopolita se encuentra Chiclayo" Ciudad %ue guarda para s! y los cholos %ue por sus calles transitamos el re$inamiento colonial, los alcances de la 8=elle epo%ue9: de inicios de siglo; as! como tradiciones y costumbres arraigadas $uertemente a su &igencia como los algarrobos de las antiguas 8Capillas9 %ue, aun%ue en menor cantidad %ue hace &einte a)os, an nos hacen suspirar y e&ocar los bellos tiempos de la nostalgia e&ocadora"

?a pasado mucho tiempo y no se ha podido enderezar la disposicin de sus calles :para suerte nuestra; de manera %ue 8su recorrido desa$iante a los reclamos de la modernidad mantiene &i&o el recuerdo de su romana proyeccin9" E'isten toda&!a &ie0as casonas de patios amplios y abiertos, con &entanas de re0ascasitas %ue con banderitas blancas adornadas de &erduras $rescas, nos hacen pensar cada lunes en un 8#omingo chi%uito9 como en tiempos casi perdidos cuando el espesado caliente acompa)ado de un 0alado de caballa dibu0aba $inas sonrisas, acentuaba la mirada en direccin de las &iandas y propiciaba la regordeta $igura de cholos %ue, como yo, no resisten al encanto de la culinaria de esta bendita tierra" e sabe %ue 6rancisco +izarro entreg nuestra tierra como encomienda a =las de Atienza en .5JE" Luego, siendo corregidor Juan =autista ,ano se hizo la donacin del terreno %ue recibieron los $ranciscanos para una iglesia y con&ento en .5G5> Creo %ue as! comenz todo" Cuando, en su tiempo, ad%uiri la importancia comercial %ue hoy ostenta $ue reconocida como 8La perla del norte del +er9" 8 us calles m*s antiguas se trazaron en una $orma desordenada, an*r%uica y en eso reside su gracia9" El!as Aguirre $ue la Calle 3eal, Lu!s Fonz*les $ue an ebasti*n, <anuel <ar!a Bzaga $ue la Calle an Bsidro, <iguel Frau $ue la Calle ,ue&a, Larco ?errera 8La morgue9"@icente de la @ega $ue la Calle an +edro, Juan Cuglie&an $ue anto #omingo, Al$redo Lapoint $ue la Calle 2eatro:hasta hoy le seguimos llamando as!; Lora y Cordero $ue la Calle anta Catalina" 5 Y4u( decir de su nombreZ #icen %ue pudo deberse a un indio aborigen llamado 8chiclayoc9 o 8chiclayep9 %ue hac!a acarreo de yeso entre las primigenias ciudades de Ha)a, Lambaye%ue, y <rrope" Ktros sostienen la &ersin %ue, cuando la ciudad se encontraba en plena $ormacin, se daba en abundancia un $ruto de color &erde llamado 8chiclayep9 o 8chiclayop9, %ue en lengua yunga signi$ica U&erde %ue cuelgaV" Ktros indica %ue es una palabra traducida del muchiO 8Che%ta9 %ue signi$ica %ue signi$ica 8terreno de propiedad comn9" En lengua yunga 8Chiclayap9 o 8CheOliayoO9 %uiere decir 8lugar donde hay ramas &erdes9 Lalter *enz Lizarzaburu cali$ic a 8 anta <ar!a de la Concepcin de los @alles de Chiclayo9 como 8un gran puerto interior9un mercado de gran mo&imiento" 5o cali$ico a Chiclayo como ciudad de tradicin, pedacito de cielo, tierra de nuestras ra!ces, ciudad acogedora, para!so de la chala y moti&o de inspiracin de personas %ue aman, &i&en y construyen su historia" ,ambo @eal% El Presente de ,u Pasado La distancia de Chiclayo, las incomodidades, el es$uerzo, los riesgos y sacri$icios bien &alen la pena ante el paisa0e del lugar y la enorme ri%ueza, an ine'plorada, de sus restos y &estigios %ue no hacen mas %ue con$irmar la grandeza de nuestra gente y los incontables recursos de nuestra cultura" El presente es a la &ez un in$orme y un llamado de atencin sobre 82ambo 3eal9, sus bondades y los peligros %ue a$ronta" ."Q 1bicacin de la zona ar%ueolgica La zona ar%uegica de 82ambo real9 se encuentra ubicada en las $aldas del cerro del mismo nombre en el distrito de +!tipo :E5 msnm; pro&incia de 6erre)a$e, muy cerca de los ane'os 82res puentes9 y 8La zaranda9 y de los lugares conocidos por los pobladores con los nombres de 8La cur&a9 y 8La calera9" +resenta un relie&e llano o plano en el %ue alternan &alles y pampas, interrumpidas por algunas estribaciones andinas o monta)as de muy poca ele&acin" El clima, propio de la chala, es c*lido y semiQ tropical, con una temperatura media de IC^c" I"Q 6lora y $auna de 2ambo real e aprecia especies de $lora propias de los <ontes ribere)os como carrizo, ca)a bra&a, p*0aro bobo, molle, hierba santa, 0unco, sauce, o&ero, espino- otras especies arbreas como sapote, bichayo, palo santo y palo &erde- y especies culti&ables como arroz, ma!z, lente0a y camote- Adem*s del algarrobo :especie de zonas *ridas; y &ariedad de *rboles $rutales" En cuanto a la $auna notamos ganado caprino, a&es de corral como gallinas, patos, pa&os y polloshuere%ue%ue y garza blanca" Cucul!, gorrin, chiro%ue, peche, chisco, chilala y perico" 2ambi(n lagarti0as, ardillas de cola gris y roedores" J"Q 2raslado a la zona ar%ueolgica +ara arribar al lugar ar%ueolgico en mencin, desde la ciudad de Chiclayo, se hace un recorrido de 5D Oilmetros apro'imadamente, tomando la carretera %ue conduce a 6erre)a$e y luego a%uella %ue se dirige a la localidad +!tipo y =atan grande"

+asando el ane'o 8La zaranda9, desde el lugar conocido como 8El puente9, hay un camino rural %ue antiguamente conduc!a a las cooperati&as agrarias :+*tapo, +ucal*, etc; y, por un des&!o, llegamos hasta la propiedad de la $amilia <u)oz" En el lugar don Alberto <u)oz, poblador de la zona, nos espera presto a colaborar con nuestra &isita de estudio y obser&acin en calidad de gu!a" El tiempo utilizado desde Chiclayo hasta la propiedad de la $amilia <u)oz es de una hora en &eh!culo y desde dicho lugar hasta la zona ar%ueolgica propiamente dicha se realiza una caminata por el bos%ue seco de apro'imadamente /D minutos entre ida y &uelta" C"Q El comple0o ar%ueolgico de 82ambo 3eal9 comprende un *rea de G Mm cuadrados, apro'imadamente, en la cual encierra a las huacas 8El muerto9, 8K&e0os9, 8+aredones9 y 8 alitral9 :,ombres otorgados por los pobladores de la zona;" e obser&a, tambi(n, restos del camino del inca, tambos, muros de piedra canteada y espacios de &igilancia" <uy probablemente el con%uistador espa)ol 6rancisco +izarro y sus soldados pasaron por esta zona guiados por los ca)aris con destino a Ca'amalca en busca del inca Atahualpa" Abunda dispersa gran cantidad de cer*mica $ragmentaria %ue pertenecen a los estilos moche y Lambaye%ue :abundan los colores negro, ocre, crema, etc; con detalles de moti&os zoomor$os e !dolos grotescos :entre otros; y &estigios %ue muestran la e'istencia de comunidades desde $ines del periodo $ormati&o lambayecano hasta el siglo A@B en tiempos de la con%uista espa)ola" e aprecian moldes, batanes y restos de cer*mica utilitaria" #esperdigados en el suelo pueden &erse an restos de huesos y cha%uiras" Las huacas han su$rido un serio da)o producto de las llu&ias y la $alta de acti&idades de conser&acin y puesta en &alor" e han con&ertido en zonas &ioladas o en proceso de e'ca&acin ilegal o hua%uerismo %ue signi$ica el robo o apoderamiento il!cito de los recursos de nuestro patrimonio cultural" Estos, son actos en contra de nuestra identidad y de la nacin misma %ue deber ser detenidos a la bre&edad posible, especialmente con respuestas acertadas por parte del estado y la empresa pri&ada implementando pol!ticas de conser&acin y puesta en &alor" Alberto <u)oz comenta %ue e'isten tambi(n petrogli$os y piedras con o%uedades muy cerca de la huaca salitral" 2ambo real muestra la grandeza histrica de nuestro amado +er y, especialmente, las bondades de la regin de Lambaye%ue" #icha zona no puede pasar desapercibida y merece el reconocimiento de las autoridades estatales con el Bnstituto nacional de cultura como baluarte" ir&a el presente in$orme para poner en conocimiento a la comunidad del peligro %ue corre la zona ar%ueolgica &isitada, en la cual los hechos delicti&os contra el patrimonio son cada &ez m*s $recuentes" #esde nuestro humilde lugar de traba0o lucharemos d!a a d!a por mostrar bondades culturales como las de 82ambo real9 en el $irme propsito de $or0ar nuestra identidad cultural, a tra&(s de una educacin %ue &incule la teor!a y la pr*ctica, el conocimiento mediante la e'perimentacin en el mismo lugar de los hechos y un pro$undo sentimiento de amor a la patria, a su gente y a sus recursos""" WLleg la hora de descubrir el presente de nuestro pasadoX 6lgarrobo% .lora; ,radici!n e Historia El algarrobo, *rbol longe&o de nuestra tierra, pertenece a la $amilia de las leguminosas y se yergue soberano como raza nica templada por el sol, dotada de una gran capacidad para &i&ir en el desierto o en el bos%ue seco lambayecano, debido a su habilidad para captar nitrgeno y agua por sus largas ra!ces" u tronco retorcido alcanza hasta .G metros de altura y I metros de di*metro, con largas ramas $le'ibles, algunas de ellas espinosas" ,uestro 7lugar de ramas &erdes7, Chiclayo- se cubre ba0o su sombra eterna y se ele&a trascendente con el &iento de sus ramas" El algarrobo es $lora, tradicin, historia, poema y moti&o de inspiracin" En la Kbra 7Chiclayo, Ciudad !mbolo7 del Amauta chiclayano Jorge Lazo Arrasco, el autor a$irma 7El algarrobo es el s!mbolo de una raza mestiza %ue perdura- es el cholo inteligente, h*bil, alegre, amable, &aliente y creador- es la apropiacin del destino lambayecano- es la imagen de un pueblo %ue no se doblega- es la especie ubicua, presente al mismo tiempo en todas partes- es, en $in, la $or0a annima de %uienes aman la tierra, respetan a sus muertos y luchan por el bienestar" +or todo eso y mucho m*s, Lambaye%ue es raza de algarrobosX7" 7A golpe de arpa Q $olOlore lambayecano de humorismo y costumbres7 obra de an(cdotas y art!culos histricos y costumbristas, pertenece al g(nero cl*sico de la prosa ampulosa escrito en ./J5 :./JC segn Jos( Fmez Cumpa; en homena0e al centenario de la creacin de la +ro&incia de Chiclayo por Augusto

Len =arandiar*n y 3mulo +aredes - registra el te'to 7Los algarrobos7 en cuyos dos primeros p*rra$os se a$irma: 7+ueden &anagloriarse los grandes pueblos de la tierra de sus obras monumentales, productos del hombre o de la naturaleza" ,osotros, los lambayecanos, hemos tenido un orgullo nico: el de nuestros algarrobos" Los algarrobos son la me0or muestra del &igor de nuestro medio" Los podemos e'hibir como e0emplos de $uerza y de poder, de ma0estad y de grandeza" Casi siempre solitarios brindan, generosos, sus $rutos de oro y su sombra pl*cida" us $ibras son de acero y su $ronda prdiga" us ramas se yerguen como los pu)os de Aya'" us ra!ces $uertes y rugosas, se cla&an en el suelo como msculos de atleta- y sobrios y rebeldes, &i&en de la humedad y del aire, sin disputarle la sa&ia a otras plantas" `aE5CD/-&idos del sol y sedientos de cielo, no toman el sustento de la tierra" on modelos de alti&ez, de dolor concentrado y de soberbia" Arrogantes y magn!$icos desa$!an a las tempestades" <is*ntropos y alti&os se retiran a la altura de los m(danos, mas cerca del cielo y de las nubes, para no contaminarse con la estulticia de los hombres7" El poema 7Cholo eternal7 :<art!n Cabre0os, IDD/; lo menciona: 7Entre algarrobos $rondososT ,ace el alma de mi tierraT Entre su tronco y la huacaT Crece una esperanza nue&aT e ele&a con ra!z pro$undaT A$err*ndose en el tiempoT En =os%ue seco ha nacidoT el cholo es algarrobo macho" En 7Algarrobo centenario7, @!ctor @el*s%uez :argentino; dice: 7@ie0o algarrobo, tu sombra Tcentenaria y bonachonaT trae $rescuras al almaT de distancias y de aurorasT Cu*ntas lunas y lucerosT alumbraron tu silencioTcuantos recuerdos le0anosT te han arrimado los &ientos7" Lambaye%ue y sus Eternos Compositores +or lo general, los nombres de los compositores de la msica popular lambayecana se pierden en la memoria, sin embargo es innegable su gran aporte art!stico a tra&(s de canciones y melod!as %ue hasta hoy se interpretan y bailan, alegrando a los m*s &ie0os %ue recuerdan a los antiguos tr!os errantes de arpa, guitarra y ban0io- y de los 0&enes %ue las cantan sin conocer su origen o el signi$icado de sus letras al son, por lo general, de algn con0unto de la antigua asociacin de msicos 8 anta Cecilia9 de la Calle iete de Enero, lugar conocido como 8la es%uina del mo&imiento9" El presente es un agradecimiento a %uienes han de0ado sus sentimientos y &i&encias en un pentagrama %ue ha dado &ida y sentido a nuestra msica chola, criolla y lambayecana" Luis Abelardo 2aOahashi ,)ez: 6erre)a$ano, autor de 8Enga)ada9, 8<al paso9, 8El chisco silbador9, 8 acachispas9, 8Ansias9, 8Embru0o9, 8El ocioso9, 8A un amigo9, 84ue &i&a Chiclayo9" Jos( Esca0adillo 6arro: <onse$uano de nacimiento y etenano por adopcin, autor de 81n pueblo llamado Chiclayo9, 8Jam*s impedir*s9, 82al &ez9, 84ue somos amantes9, 85o perd! el corazn9, 8+erdname9, 8 oledad de ti9, 8El artista9, 8?uellas9" Ernesto Lpez <indreu: Compositor chiclayano de $ormacin musical en Europa, autor de 8<arinera y tondero9, 8Enso)acin9 y de las peras 86rancisco +izarro9, 8Cho%uehuanca9, 81na sin$on!a peruana9, 82emas y &ariaciones9 y 8Ca0amarca9" ?(ctor 2orres =ecerra: <otupano, autor de 8 ollozos9, 8Cruz de Chalpn9, 8<i des&entura9, 8A Chiclayo9, int(rprete sin igual de 8Fitana9" Bntegr el grupo 8Los #*&alos9" +edro =ocanegra: Chiclayano, autor de 8La alondra9, 8Cela0e9, 8La b&eda azulada9 y 81n suspiro9 :interpretada magistralmente por #o)a Ester Franados; cuya letra original dice: 8>1n suspiro de mi pecho a ti, te di en prueba de cari)o, por el amor %ue te tengo a ti, hoy te adoro cual un ni)o>9 Emilio antisteban: Chiclayano, autor de 8YCu*l ser* me0orZ9, 8,o hay %uien me pise el poncho9 :Bnterpretado por #on +anchito Jim(nez 8el len del norte9; y 8Chiclayanita9, marinera %ue a la letra dice: 8Chiclayanita dame tu amor, en prueba de tu cari)o contigo me he casar %ue ser* de mi chiclayana %ue no ha &enido por la calle 3eal batiendo su pa)uelo, ense)*ndome a enamorar, batiendo su pa)uelo, ense)*ndome a acariciar9" Fonzalo ,eyra #eza: nacido en ,ue&a Arica, autor de 8#el norte &engo9 en cuya $amosa letra dice: 8<ontado en mi burrito &engo del norte a la capital y traigo en mi al$or0ita la rica chicha, ron de %uemar>9" La contestacin se titula 85a se muri mi burrito9" Arturo chutt y aco: patape)o, autor de 8La chongoyapana9 grabada por #on ,icol*s ecl(n y 8Los <ochicas9" Amado ialer La 3osa: Chiclayano, autor de 8Jam*s9, 8?ermanos9 y 82radicin chiclayana9" +epe <ena 2ello: 6erre)a$ano, autor de 8JDD libras de oro9" <iguel +az: Chiclayano, autor de 8#esd(n9 :Bnterpretado por E&a Aylln; y 8?ua%uero @ie0o9 %ue a la letra dice: 85o soy el hua%uero &ie0o %ue &engo de sacar huacos, de la huaca m*s arriba, de la huaca mas aba0o>9 Ktros importantes compositores e int(rpretes son Krlando Fonz*les, Calabazo =renis, Ferm*n garc!a, +edro @alle0o, @!ctor <endoza, Juan Mimbo Cabre0os, Eber =eltr*n, Carlos 2*&ara, B&*n antamar!a, Jos(

<onteza ando&al, etc" Ahora me retiro diciendo: 8 i la abe0a siendo abe0a conser&a su panal, ,osotros cholos lambayecanos la <sica tradicional9" 6lgo ms Sobre Huacas y Hua ueros 8?ua%uero9 deri&a del t(rmino %uechua 8PaOba9 %ue signi$ica sagrado y, aun%ue popularmente se usa para designar en nuestro tiempo a los enterramientos prehisp*nicos, una LaOba pod!a ser una piedra, una cue&a, un *rbol, un cerro, un lago, en general un sitio de signi$icacin sagrada" En nuestra regin los restos ar%ueolgicos de este tipo est*n intimamente &inculados con las tradiciones, costumbres y creencias locales" #e manera %ue mucho antes %ue cual%uier traba0o de indagacin ar%ueolgica los pobladores hab!an tomado conocimiento y posesin del lugar" Las huacas, segn la tradicin, son edi$icaciones de los 8gentiles9, antes de la cristianizacin espa)ola" El t(rmino 8gentiles9 pro&iene del hebreo 8goim9 o 8go0im9 %ue signi$ica gentes o naciones con creencias distintas y por ello 8in$ieles9" El gentil era idlatra :por e'tensin; y la idolatr!a no es admisible en la $e cristiana" in embargo es notable la manera en %ue actualmente e0ercen in$luencia sobre la &ida cotidiana del poblador de a pie" ?oy en d!a, cerca de las huacas, hay capillas como 8marcando9 la actual creencia cristiana de los pobladores" 5, como 8#ios todo lo &e9, se deben hacer misas y rezos debido a la accin de los chamanes y hua%ueros $or*neos %ue las usan como altar de sus rituales paganos o como bot!n de su ilegal ocupacin" #esde hace mucho tiempo e'iste la costumbre de hua%uear durante la 8semana santa9" El d!a pre$erido es &iernes santo, se piensa %ue 8#ios est* muerto y no &e9- esa es la razn del hua%ueo en tales $echas e implica %ue muchas pr*cticas y creencias sincr(ticas continen &igentes en di&ersas zonas de la regin de Lambaye%ue" En este sentido, pienso %ue el sincretismo religioso en nuestra regin se $undamenta en la reinterpretacin o adscripcin de antiguos signi$icados a elementos nue&os- prometo tratar pr'imamente este tema con la intencin de aclarar algunas ideas" En lugares como 2cume o ip*n, los pobladores %ue se dedicaban al o$icio eran concientes del car*cter sagrado de las huacas" Los tucumanos se con&irtieron en hua%ueros econmicos en otras huacas y lugares %ue no $ueran los suyos" El traba0o del hua%ueo en las huacas propias, $ue una acti&idad muy ritualizada y de conocimiento comunitario, hoy en d!a no es realizado en zonas protegidas" Algunos de los datos empleados en este y otros art!culos $orman parte de la tradicin oral de los pueblos de Lambaye%ue" El in&estigador, Ar%" Julio C(sar 6ern*ndez Al&arado nos dice sobre la tradicin oral en su traba0o 8Cerros, huacas y encantos de la costa norte lambayecana del +er9: 8La tradicin es una parte del $olclor, y por ende del saber popular, sin el, no habr!a la continuidad de lo %ue hemos heredado del pasado ancestral" #entro de este en$o%ue, una parte de la tradicin es la $uente oral, la %ue se encuentra e0empli$icada a tra&(s de los mitos, leyendas, cuentos entre otros relatos Caballito de ,otora 1n caballo de totora es gacela intemporal, sobrecoge su dise)o y su porte sin igual" Embarcacin construida con tallos y ho0as de totora, desde tiempos muy le0anos ornamenta nuestras costas" 2ransporta un solo na&egante con todos sus apare0os, hace m*s de tres mil a)os, tanto a 0&enes y &ie0os" on totorales, humedales y balsares, los antiguos 8K0os de agua9 o Pacha%ues %ue en el litoral, a las na&es, dan el rstico material con&irtiendo al cholo humilde en un hombre colosal" 2e han te0ido manos cholas para muy duras $aenas, puesto al sol, $rente a la orilla, &as cont*ndome tus penas: 8Lle&o a un recio hombre a distancias ale0adas y, ol&id*ndome en la arena, de mala $orma me paga" <e siento solo en las noches pues no tengo utilidad, yo debo estar en las olas, esa es mi necesidad9" A la ma)ana siguiente> llega el porte)o recio con su cordel en la mano, seguro a&anza en tu lomo a cosechar su pescado" 2u generoso esperas y respetas su presencia, sabes %ue con paciencia podr* repletar su cesta" 2iempla el cordel para el &oleo, lo hace serio y con estilo, no puede hacerlo distinto, W?ay %ue tomarlo en serioX Lanza unos cuarenta metros, directo a las pro$undidades, el mar se encarga del resto y le da sus bellos e0emplares"

Luego, ca!do el sol y culminada la $aena, retornas hasta la orilla con un gesto de alegr!a" W?asta ma)anaX +iensa el cholo, lo dice mirando al inmenso, t sonr!es ante el gesto del bra&o y recio porte)o" on s!mbolo de identidad y gran &alor histrico, herencia de los ancestros y de un pasado heroico" Los mochicas y chimues, los incas y todos los cholos presentamos mil respetos al 8Caballo de totora9 s!mbolo %ue el pueblo a)ora para pasear en las aguas, tomar el sol con sus manos, na&egar para siempre y, como de $e, poner su destino al $rente" Palta Pal 6rroz Calato y Chichita de Monsef0 4uiero contar en mi &erso lo %ue hace unos d!as &i&!, cuando con o!dos abiertos, papel y pluma en la mano, me mezcl( entre monse$uanos en la 8Ciudad de las $lores9, %uise obser&ar sus costumbres pues de ellas mucho me hablaron y no %ued( de$raudado con todo lo %ue not(, si %uiere usted conocerlas, entonces, comenzar(" En el sector 8Las +almeras9, a dos cuadras del portal, un hombre caus mi embeleso en la calle <ariscal" Era un cholo pecho recio, de brazos como mis piernas, lle&aba una cesta a cuestas y con &oz ronca un pregn, repetido a cada rato: 8Lle&e mi palta, se)or- palta pal arroz calato9" u piel morena cobriza es ordinaria en mi tierra, cabello lacio, sonrisa y rapidez en las piernas" Es &endedor desde ni)o y conoce bien el o$icio, conoce m*s de las paltas %ue de un en$ermo el doctor, preste mucha atencin a todo lo %ue me di0o" 8Arroz comemos a diario aun%ue de pobres nos tilden, cuando no hay con %ue montarlo tenemos %ue decorarlo" +ara eso sir&e la ar&e0a, la lente0a o el garbanzo, pues solitario no pasa y calato da &erg\enza, arroz con algo %ueremos para calmar la gazuza y as! la palta comemos aun%ue se ensucie la blusa9" Al &erlo las monse$uanas, salen corriendo a la puerta- en una mano su ni)o y en la otra la moneda- de le0os miran a Justo %uien tiene apellido de a&e, aun%ue de le0os le gritan, pues mucha gente lo conoce, cuando lo &en llegar musitan 8WCerca &iene #on Chiro%ueX9 Aun riendo por lo &isto, decid! caminar directo, llegu( de esa manera al centro, al par%ue y al monumento" +as( por la calle 1nin y tom( un buen poto de chicha, $rente a la $amilia =urga- uno entre doce sabores, 0ora pa los dolores aun%ue resulte en mi purga" <e o$recieron sudado de bagre, pero %uise las pan%uitas, %uedan con li$e e'%uisitas sin curtirlas con &inagre" Los zancudos y las moscas daban &ueltas por mi plato, con una bolsa de agua encontraron solucin, siguieron sin dilacin a un ni)ito calato" La chichita es de ma!z, alaz*n y $rutas $rescas, la tomas mientras con&ersas hasta %ue brotan sonrisas" Los sauces te dan la brisa y la paz 8El ,azareno9 del 6EA2BC1<, muy amenos, me hablaban unos $loristas" Es <onse$ linda tierra y de un calor so$ocante, son herederos de Chuspo :El pueblo de sus ancestros; pero por tradicin son tan nuestros como la palta y el arroz, un poto de chicha, se)or, y as! termino este cuento" @elaciones de Honor en Euro(a y 6m)rica% El Matrimonio 6ntes y +es(u)s del Concilio de ,rento 1=ABA C =A9D4 Cuando se habla de matrimonio y por tanto de casamiento en la Europa medie&al, debemos, necesariamente, de$inirlos como relaciones de honor y legitimidad" #ichas relaciones e&olucionaron a lo largo de la historia y la Bglesia tu&o una participacin importante en su regulacin, especialmente en lo re$erido al matrimonio sacramental establecido a partir del siglo ABB y %ue marc a la sociedad medie&al con un cambio pro$undo %ue se $ortaleci siglos tarde en el Concilio de 2rento :.5C5 S .5EJ;" =*sicamente, la e&olucin %ue menciono se da en el paso de un sistema de parentesco horizontal :del indi&iduo a los primos paternos y maternos; a uno de parentesco &ertical :grupo descendente; %ue $acilita la imposicin del lina0e y la primogenitura" Antes del siglo ABB las tradiciones germ*nicas establec!an %ue la unin matrimonial se hac!a en dos etapas: la entrega de la mu0er por su $amilia al marido y la 8cpula carnalis9o acto se'ual con$irmatorio de la unin" +ara $ines del siglo BA no hab!a consenso en la Bglesia catlica sobre los principios del derecho matrimonial" in embargo se puede considerar la Enc!clica del papa ,icol*s a los blgaros, en la %ue habla por primera &ez del 8consentimiento mutuo9, como un antecedente digno de resaltar" Ktras

autoridades eclesiales :+or e0emplo ?incmar Arzobispo de 3eims; agregaron al 8consentimiento mutuo9 los re%uisitos la dote $emenina, el matrimonio pblico y el acto se'ual inmediato" A mediados del siglo ABB la Bglesia hab!a desarrollado un derecho matrimonial %ue inclu!a la prohibicin del incesto y la naturaleza sacramental, y por tanto indisoluble, del matrimonio" in embargo, lo realmente re&olucionario para su (poca, $ue el consentimiento de las dos partes interesadas como el nico medio de contraer matrimonio- este era un principio del derecho romano 8,uptias enim non concubitus sed consensus $acit9" Leah Ktis Cour se)ala: 8Este cambio en la de$inicin del matrimonio $ue re&olucionario y, 0unto al principio de la indisolubilidad, hizo %ue el matrimonio de0ase de ser una institucin social %ue un!a temporalmente a dos $amilias para con&ertirse en una relacin esencialmente !ntima %ue un!a a dos personas para siempre9 +ara ..CD, Fraciano en su 8Compilacin de #erecho Cannico9 identi$ic dos momentos del matrimonio: Bnitiatum :Consentimiento mutuo; y ratum :cpula carnalis;" in embargo, segu!a siendo necesario el consentimiento parental" 6ue en la #ecretal 8@iniens ad nos9 del +apa Ale0andro BBB, %ue se habl solo del consentimiento de hombre y mu0er como re%uisito necesario" 1na nota adicional: las amonestaciones matrimoniales :1na $orma de publicidad del matrimonio; se aplican desde .I.5 por disposicin del Concilio laterano" El mero u ordinario 8consentimiento mutuo9 produ0o gran cantidad de matrimonios clandestinos realizados sin conocimiento $amiliar e inclusi&e entre adolescentes" La Bglesia para e&itarlos amonest, mult e incluso e'comulg a los contrayentes" Eran clandestinos por realizarse solo en presencia de los contrayentes, sin testigos, sacerdotes ni notarios" En el caso de Espa)a y sus colonias es necesario citar el documento 8Estatuto de las siete partidas9 %ue permit!a los esponsales :&otos; inmediatos o a $uturo" Lo segundo era su$iciente para el inicio de la cpula carnalis e implicaba a $uturo el intercambio de bienes" En la costumbre espa)ola e hispanoamericana antes del siglo A@, la pare0a :m*s %ue el sacerdote; decid!a el 8casamiento9" Entonces la boda religiosa no era el nico compromiso $ormal" 1na promesa de matrimonio, en la mayor!a de los casos, signi$icaba el inicio de la intimidad" <uchas &eces la boda religiosa se realizaba meses o a)os despu(s de haber tendido hi0os" El Concilio de 2rento de la segunda mitad del siglo A@, erigi una barrera clara entre el estatus de a%uellas pare0as se'ualmente acti&as %ue hab!an sido casadas por un sacerdote y %ue pod!an producir una descendencia leg!tima, y todos los dem*s" Esta di$erenciacin cre un grupo completamente nue&o de ileg!timos" Aun%ue la Bglesia catlica pod!a dictar doctrina, esto no logr alterar de manera inmediata, y ni si%uiera en el largo plazo, las creencias pro$undamente arraigadas de los espa)oles" Asuncin La&rin indica en 8Lo $emenino: Lomen in colonial ?istorical ources9 %ue en <('ico e'ist!a una distincin entre 8doncella9, %ue se re$er!a a una &irgen, y 8soltera9, donde la &irginidad no se presupon!a" <ientras una promesa de matrimonio implicaba el casamiento obligatorio e'ist!an los contratos de barragan!a o amancebamiento realizado entre solteros, no ligados por lazos $amiliares cercanos y %ue se mantu&ieran $ieles" En la obra 82rasgresiones9 los espa)oles B)aOi =az*n, 3icardo Crdoba de la Lla&e y Cyril +ons nos indican: 8>Algunas de estas pare0as suscribieron un acuerdo ante notario en el %ue e'presaban su &oluntad de &i&ir 0untos y redactaban una serie de cl*usulas o condiciones para regular su &ida en comn" Estas uniones puestas por escrito tu&ieron un cierto car*cter legal o, cuando menos, $ueron consentidas y reguladas por la legislacin medie&al y constituyen la relacin denominada 8barragan!a9 en los $ueros altomedie&ales de la +en!nsula" Las mu0eres %ue as! &i&!an $ueron llamadas barraganas, mientras %ue de sus compa)eros masculinos se dec!a %ue &i&!an abarraganados9" Adem*s, 8En otros casos, la con&i&encia de la pare0a se &eri$ic no solamente al margen de la institucin matrimonial, sino tambi(n de cual%uier acuerdo escrito" cste $ue el tipo de relaciones %ue en los documentos de los siglos AB@ y A@ aparece mencionado como 8manceb!a9" Las mu0eres solteras %ue &i&!an con un hombre sin estar casadas eran llamadas 8mancebas9, mientras %ue de los hombres %ue compart!an con ellas el hogar se dec!a %ue 8estaban amancebados9" #eseo concluir el presente art!culo con la &isin actual del matrimonio cristiano %ue tomo del discurso de su antidad =enedicto A@B en la =as!lica de an Juan Letr*n presidiendo la apertura del Congreso de la #icesis de 3oma sobre 86amilia y comunidad cristiana: 6ormacin de la persona y transmisin de la $e9: 8En concreto, el 8s!9 personal y rec!proco del hombre y de la mu0er abre el espacio para el $uturo, para la

aut(ntica humanidad de cada uno, y al mismo tiempo est* destinado al don de una nue&a &ida" +or este moti&o, este 8s!9 personal tiene %ue ser necesariamente un 8s!9 %ue es tambi(n pblicamente responsable, con el %ue los cnyuges asumen la responsabilidad pblica de la $idelidad, %ue garantiza tambi(n el $uturo para la comunidad" ,inguno de nosotros se pertenece e'clusi&amente a s! mismo: por tanto, cada uno est* llamado a asumir en lo m*s !ntimo de s! su propia responsabilidad pblica" El matrimonio, como institucin, no es por tanto una in0erencia indebida de la sociedad o de la autoridad, una imposicin desde el e'terior en la realidad m*s pri&ada de la &ida- es por el contrario una e'igencia intr!nseca del pacto de amor conyugal y de la pro$undidad de la persona humana9" 6uentes bibliogr*$icas: ."Q 2Pinam Ann" IDD/" 8@idas pblicas, secretos pri&ados9" =uenos Aires" 6ondo de Cultura Econmica" I"Q B)aOi =az*n, 3icardo Crdoba de la Lla&e y Cyril +ons" IDDD" 8 e'o en la Edad media y el 3enacimiento: 2rasgresiones9" Ed" 1ni&ersidad Complutense" J"Q Leah Ktis Cour" IDD." 8?istoria del matrimonio en la Edad media9" iglo AAB de Espa)a editores EFui)n .ue 5n "+on# En la ColoniaG Actualmente, anteponer al nombre de alguien el t(rmino 8don9 es un indicador de respeto a la edad, e'periencia, logros, sabidur!a o conducta de dicha persona" El #iccionario de la 3eal Academia de la Lengua Espa)ola nos indica %ue el t(rmino 8don9 es un 8tratamiento9 y pro&iene del lat!n 8#minus9 %ue signi$ica propietario o se)or" +or eso, en tiempos de la colonia, la manera correcta de tratar a una persona distinguida era anteponer el 8don9 a su nombre de pila y usar el t(rmino 8se)or9 para mencionar directamente su apellido" As!, por e0emplo, al ilustre #omingo Alamas, se le dir!a #on #omingo o e)or Alamas" ?aberle dicho e)or #omingo o #on Alamas, habr!a signi$icado un claro deseo de denigrarlo o di&ulgar su origen 8de$ectuoso9" 1n reci(n llegado a la ciudad deb!a estar atento al uso %ue otros miembros de la (lite local hac!an del t(rmino pues, a decir de la historiadora norteamericana Ann 2Pinam, 8un simple saludo indicaba el rango de un indi&iduo dentro de la 0erar%u!a social9" 1sar el tratamiento 8don9 en Espa)a y sus colonias americanas era comn" in embargo, en las colonias no siempre el t(rmino era preciso" <erecedores de ese honor eran los blancos :peninsulares o criollos; acaudalados o no, pero hi0os leg!timos de esa manera reconocidos" En las colonias algunas &eces la ilegitimidad de un blanco era pasada por alto- bastaba haber sido elegido mayordomo de la $iesta religiosa m*s importante de la ciudad o haber desempe)ado algn cargo pblico, ampar*ndose as! en su ser&icio c!&ico para pedir reconocimiento" 1n hi0o ileg!timo era 8de$ectuoso9 y no pod!a ser llamado 8don9 en medio de las escrupulosas sociedades de la colonia y en cumplimiento de normas %ue as! lo establec!an" La ri%ueza moti& en algunos casos e'cepciones in$ormales %ue no implicaban la aceptacin uni&ersal de la (lite" ICJ criollos de todo el continente americano presentaron durante el siglo A@BBB peticiones de legitimidad ante la C*mara de Fracia y Justicia dependiente del 3eal Conse0o de Bndias" Los casos demoraban &arios a)os y el proceso era casi siempre doloroso para el solicitante %uien deb!a &entilar pblicamente &erg\enzas y angustias pasadas" in embargo, todo era &*lido para conseguir el #ecreto de legitimacin conocido como 8C(dula de Fracias al sacar9 %ue le reconocer!a como leg!timo, digno de honor y merecedor del tratamiento de 8don9" Las 8gracias al sacar9 eran ciertas dispensas de ley y concesiones de t!tulo o pri&ilegio %ue otorgaba el 3ey por moti&os 0ustos, razonables y 0usti$icados- pre&io pago de un arancel :#oscientos reales para el derecho perpetuo;" El nombre del bene$iciario no pod!a ser re&elado" El arancel de la legitimacin era el m*s caro entre todos" 6ue tal la importancia de este tr*mite %ue termin $ormando parte de las 83e$ormas borbnicas9 entre .75/ y .GDG" El tratamiento de 8don9 a lo largo de la historia lo han merecido: #ios, Jesucristo, los antos, reyes, nobles, obispos, arzobispos, 8hi0osdalgo9 :?idalgos castellanos e in$anzones aragoneses;" En Am(rica tambi(n se dio tal reconocimiento a los 0e$es ind!genas americanos :Considerados como nobles; pues en estos territorios sobre la ley dec!an: 8se acata, pero no se cumple9 +ara la an(cdota debo anotar %ue en el 84ui0ote de la <ancha9 el hidalgo Alonso 4ui0ano adopta el nombre de #on 4ui0ote de la mancha y ancho medita sobre el hecho %ue ese don no ten!a derecho a usarlo pues hasta ayer solo $ue 8su merced9 6uente bibliogr*$ica:

."Q 2Pinam Ann" IDD/" 8@idas pblicas, secretos pri&ados9 =uenos Aires" 6ondo de Cultura Econmica