Universidad Pontificia Bolivariana Mag. Orlando Solano P.

Patrologa Elver Arenilla Los Padres Apologista Antes de comenzar con el pensamiento de los Padres Apologista en el siglo II hay que hacer o mejor conocer la realidad donde se movieron dichos padres para la elaboracin del pensamiento teolgico dando continuidad con la Tradicin y siendo fiel a la Revelacin. Es por tanto una realidad que no hay que ignorar sino aprovechar para dar giro a nuestro propio pensamiento ya que estos estuvieron cerca y son los iniciadores del pensamiento de la iglesia. Se le llama Padres Apologista a los escritos y escritores del siglo II IV, pues, estos elaboraron apologas de la religin cristiana. El termino apologa es de alegato jurdico en el caso de los Padres, para obtener de los emperadores romanos el reconocimiento; adems busca demostrar que el cristianismo es una religin inofensiva y que est contena lo mejor lo mejor de la civilizacin y el imperio. Algunos de ellos eran laicos como Justino, que provena del paganismo, hombres cultos y doctos que asumieron la filosofa helenstica, pero dando por sentado que el cristianismo es superior a la ciencia. Ciertamente estos Padres son los siguientes: Justino, apologa a Diogneto, Irineo de Lyon, Hiplito de Roma, Tertuliano, Minucio Felix, y las escuelas de Alejandra y Antioquia. Ahora bien, lo que importa de sealar es el papel de Justino. Antes de abarcar el pensamiento de Justino hay que partir de mi propia reflexin actualizndola en este siglo XXI y en la comunidad eclesial donde participo y celebro la fe. Ciertamente la fe se da de manera inculturada pero la teologa requiere inculturarse, por ende, al acercarme al texto de Justino requiero de un previo conocimiento de su pensamiento; claro est que el tema a desarrollar es sobre la antropologa, es decir, el hombre. Segn nuestro autor. el hombre ha sido creado por Dios, es un ser libre de hacer el bien y el mal; adems el alma es inmortal y el cuerpo est destinado a participar de la inmortalidad1. Ha sido de tal manera que Justino recurre a los textos bblicos en especial el libro del Gnesis donde narra lo siguiente: Cre, pues, Dios pues al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, macho y hembra los cre. (1,27); entonces YHWH Dios model al hombre con polvo del suelo, e insufl en sus narices aliento de vida, y result el hombre un ser viviente (2,7).

Frase tomada en la clase de patrologa el da 11 de marzo del 2014 por el Mag. Orlando Solano P.

La antropologa de Justino es una antropologa cristiana donde el hombre es una creatura, ya sea, creado por la Palabra de Dios como lo muestra la tradicin sacerdotal, o por el obrar de Dios con sus Manos, Tradicin Eloista. El hombre y la mujer son creaturas. Sin embargo, el texto bblico siguiendo con la lnea ha pecado, es decir, desobedecido el mandato de Dios no comer del fruto prohibido y volverse como Dios, que es la repuesta de la serpiente a la mujer sern como dioses, es por tanto que el ser humano debe reconocer que no es Dios, l es una creatura al igual que el universo que tiende al ltimo fin de estar con el Creador. Pareciera que Justino hiciera una antropologa cristiana y bblica; tambin como gran erudito en el campo de la filosofa le da un tinte, especialmente en los conceptos de la inmortalidad del alma, pues, ste debe dar razn de su fe ante el mundo greco-romano. El pensamiento del platonismo medio (metafsica platnica) impregnaba en las escuelas filosficas de aquel tiempo, porque para esto el cuerpo muere, es la crcel del alma; mientras que el alma se eleva al mundo de las ideas. De tal manera el movimiento de la filosofa platnica es relevante para todos los eruditos. Ciertamente la antropologa de Justino no cree que el cuerpo corruptible es la crcel del alma sino, pues, este participa de la transformacin o mejor de la inmortalidad dada por Dios, el cuerpo no es la crcel ya que este ha sido creado por el Seor y adems la resurreccin dada en Cristo Jess. Ahora bien, tomando unas palabras de san Pablo, as como Cristo fue resucitado, tambin nosotros resucitaremos. La resurreccin de los muertos, del hombre, de la mujer de todo el gnero humano es la esperanza de que todos resucitaremos con un cuerpo glorioso. As, pues, como la semilla muere pero renace. No obstante en la misin que me ha confirmado la iglesia local, parroquia, es de guiar a los jvenes con esto quiero decir que hay que partir del hombre para llegar a Dios. Cuando el ser humano llega a conocerse conoce de tal manera que Dios es su creador y l es una criatura creada por el Creador; es el hombre que se deja guiar por el buen camino, pues hay que subrayar las palabras del libro de la sabidura: porque la sabidura es para los hombre un tesoro inagotable; los que la adquieren se hacen amigos de Dios, debido a los frutos de su educacin (7,14). El ser humano al conocerse y al conocer los misterios que lo rodean busca su fin ltimo, Dios. No solo reconoce que Dios es su creador sino que conoce que est hecho de carne y huesos, que l es una creatura, es hijo por el Hijo, adems es templo vivo del Espritu Santo. Tras recorrer las lneas de san Justino su pensamiento cristiano llega a descubrir que el estilo de vida de aquellos hombres y mujeres tena no una idea de Dios sino una experiencia de Dios resucitado. El cuerpo y el alma no son dos realidades separadas como lo ensea la filosofa platnica sino que estn unidas entre s, ahora bien ante el pensamiento occidental donde los jvenes estn impregnado hay que ir directamente a los textos Sagrados y buscar no la solucin a los problemas y comprobar que la biblia dice la verdad al contrario mirar que dice el texto para la actualidad para iluminar una enseanza y con ella la misma vida

desde el punto de vista de la teologa. Hay un no s qu que cuestiona a los jvenes donde realizo la misin donde cada vez se pregunta cul es el papel del hombre en la creacin, cul es el destino ultimo del ser humano. Comenzar a crear una reflexin a partir de la propia vivencia me haca pensar como Justino no buscando la elocuencia de un erudito sino la sencillez de las palabras que le quedaran grabadas en sus mentes, corazn y alma para que as no solo buscarn en los libros el conocimiento mas bien que dieran testimonio de vida con su propia vivencia su relacin con el Seor resucitado. Finalmente en relacin de todo lo anterior y de modo de conclusin me uno al pensamiento de Justino de que el hombre es una creatura, tambin es hijo en el Hijo y que su cuerpo es templo del Espritu Santo, donde en el interior se encuentra el santuario interior escribi san Pablo en unas de sus cartas donde habita no solo la misma persona sino que al tener conciencia que habita la Santsima Trinidad, de igual modo en el interior del hombre se encuentra la verdad, san Agustn de Hipona. El cuerpo se volver un cuerpo glorioso en el da de la resurreccin de los muertos porque Jess al estar sentado a la diestra de Dios Padre ha glorificado el cuerpo humano por su gloriosa resurreccin.