Cmo fue conquistada Jerusaln?

por lvarez Valds, Ariel

Decirlo en dos palabras

La conquista de Jerusaln fue uno de los acontecimientos ms importantes de toda la historia de Israel. Ningn otro hecho posterior influir tanto en la vida y en el pensamiento de los israelitas, como la toma de esta ciudad por parte del rey David. Sin embargo, a pesar de la importancia excepcional que tuvo aquel suceso, la Biblia apenas le dedica tres versculos para contarlo (2 Samuel 5,6-8). Los cuales, para peor, estn redactados de una manera tan oscura y sibilina, que prcticamente resulta imposible entender qu sucedi ese da, ni cmo fue la conquista. Esto ha llevado a los estudiosos bblicos a proponer, a lo largo de los siglos, las ms diversas interpretaciones. El texto dice as: El rey con sus hombres march hacia Jerusaln para atacar a los yebuseos que vivan en esa regin. Se le dijo a David: No entrars aqu, porque te echarn los ciegos y los rengos. Queran decir: No entrar David aqu . Pero David conquist la fortaleza de Sin, que es la Ciudad de David. Dijo David ese da: Todo el que quiera atacar a los yebuseos que tome el sinnor. Y a los ciegos y rengos, David los aborrece con toda el alma. Por eso se dice: Ni los ciegos ni los rengos pueden entrar en el Templo . Qu significa este prrafo? Cmo fue realmente la conquista de Jerusaln? Por qu la Biblia lo cuenta en tan pocas lneas, cuando otros hechos menos importantes (como por ejemplo la conquista de Jeric) aparecen descritos mucho ms ampliamente? Hay algo que el relator quiso ocultar? O es que no se trat de un acontecimiento demasiado glorioso?

El dios del atardecer

La ciudad de Jerusaln fue fundada alrededor del ao 4000 a.C, por un grupo de pobladores de origen desconocido. Se alzaba sobre una pequea colina de 100 metros de altura, llamada Ofel, en el pas de Canan. En aquel tiempos Jerusaln no era an una verdadera

ciudad, sino apenas un casero compuesto por un conjunto de grutas excavadas en las rocas, que servan de viviendas a sus primitivos habitantes. Pero hacia el ao 3000 a.C. lleg a Canan un pueblo procedente de Siria, que le cambiar la vida y la historia a la ciudad: eran los yebuseos. Estos inmigrantes, no bien llegaron, descubrieron las ventajas de la estratgica colina. Por una parte contaba con una fuente de agua vecina, lo cual resultaba indispensable para la supervivencia en aquella calurosa regin. Por otra, la colina se hallaba rodeada de profundos valles (al este corra el Cedrn, al oeste el Tyropen, al sur estaba aislada por la confluencia de ambos valles, y al norte por una hondanada del terreno), lo cual le ofreca una excelente proteccin en caso de un ataque militar enemigo. Por estas razones, los yebuseos decidieron conquistar el lugar e instalarse all. La ciudad pas a llamarse Urushalim, que significa fundacin de Shalim , porque Shalem era el dios yebuseo del crepsculo, al cual ellos le haban dedicado un santuario en lo alto de la colina. Con el paso del tiempo los yebuseos se dieron cuenta de que era necesario proteger su capital con un muro de defensa, a fin de hacerla ms segura frente a las constantes incursiones de los pueblos vecinos. Y as, en el ao 1800 a.C. edificaron una fuerte muralla alrededor del poblado, la cual se convirti en la primera fortificacin que tuvo Jerusaln en su historia, y la que la transform en una verdadera ciudad.

Los nuevos inmigrantes

Siglos ms tarde se produjo la llegada de las tribus israelitas a Canan. Y con ellas el panorama cambi. Poco a poco fueron penetrando en el pas y tomando posesin de las tierras, unas en la zona norte (en las regiones que ms tarde se llamarn Galilea y Samaria), y otras en el sur (la Judea). As comenz lentamente lo que se conoce como la conquista de la Tierra Prometida : atacaron y se apoderaron de las ciudades enemigas, los pueblos, las aldeas, los campos, las montaas. Y cuando no podan derrotar a alguna ciudad demasiado poderosa, entonces hacan un pacto con ella, se instalaban a su lado y se quedaban a vivir en el mismo territorio.

Pero los israelitas nunca llegaron a dominar todo el territorio de Canan, ya que doscientos aos despus de su llegada an quedaban numerosas ciudades sin conquistar, especialmente en la zona de la costa y la llanura.

Un rey con dos reinos

En al ao 1020 a.C. ocurri un hecho de trascendental importancia: las tribus de Israel decidieron por primera vez tener un rey para que las gobernara. Estaban cansadas de ser dirigidas por caudillos espordicos, que surgan en momentos de peligro para defenderlas, pero que desaparecan en cuanto stos cesaban. Queran, a semejanza de los otros pueblos vecinos, tener estabilidad poltica y una conduccin fuerte que les permitiera enfrentar a sus enemigos con mayor probabilidad de xito. El elegido fue un miembro de la tribu de Benjamn, llamado Sal, que se convirti as en el primer rey de Israel. Si bien Sal consigui durante su reinado varios xitos militares, sin embargo su vida tuvo un trgico final, pues en el ao 1008 a.C. fue vencido en una sangrienta batalla por sus tradicionales enemigos, los filisteos, en las montaas de Gelbo. Al verse herido y derrotado, Sal se suicid. Y para peor, en esa misma batalla murieron tambin tres de los hijos de Sal, con lo cual todas las esperanzas puestas en la familia real se derrumbaron. Pero las tribus israelitas no se desanimaron, y eligieron a un joven llamado David, procedente de las tribus del sur, para que reemplazara en el trono al fallecido monarca. David, que por entonces era ya un experto militar, acept gustoso la propuesta, y pas a ser el segundo rey que tuvo Israel. Instal su nueva capital en la ciudad de Hebrn, y desde all gobern el pas, ganndose el respeto y la estima de todos sus sbditos por su sabidura y prudencia.

Para evitar los celos

David llevaba ya ms de 7 aos como rey, cuando advirti un serio problema interno en el pas. La ciudad desde donde l mandaba,

Hebrn, se hallaba en pleno territorio sureo. Y esto suscitaba la desconfianza y los recelos de las tribus del norte, que no vean con buenos ojos a un rey, procedente del sur, que adems los gobernara desde el sur. Era necesario encontrar una capital ms al norte, que pudiera ser vista como neutral por todas las tribus israelitas. Fue entonces cuando David dirigi sus ojos hacia Jerusaln. Corra el ao 1000 a.C, y Jerusaln segua siendo habitada por los yebuseos, sus antiguos moradores. A pesar de los varios intentos que haban hecho las tribus israelitas por capturarla (Jue 1,8), nunca haban logrado vencer sus murallas ni doblegar su podero (Jue 1,21). Por eso, luego de sus frustradas ofensivas, haban aprendido a respetarla y a convivir pacficamente con los yebuseos como buenos vecinos. Ms an: haban hecho un pacto con ellos de no agresin, jurndose mutuamente respetar sus distritos, sin invadirse ni atacarse. Al abrigo de este acuerdo, Jerusaln haba crecido. Ahora ocupaba la extensin de unas 5 manzanas sobre la colina del Ofel, y su poblacin alcanzaba ya los 2.000 habitantes, los cuales haban llegado a construir una fortaleza, para proteger mejor la ciudad en caso de ataque, a la que llamaron Sin (2 Sm 5,7).

Te echarn los ciegos y los rengos

David se dio cuenta de que Jerusaln era la ciudad que necesitaba. Se encontraba estratgicamente ubicada, tena poderosas murallas, estaba justo a mitad de camino entre el norte y el sur. Y, lo ms importante, se trataba de una ciudad perfectamente neutral, ya que nunca haba pertenecido a ninguna tribu hebrea. El rey, entonces, tom la drstica decisin de marchar contra ella y capturarla. El ataque, dice la Biblia, lo realiz David con sus hombres , es decir, con el pequeo ejrcito personal que l tena, y no con el ejrcito regular formado por las tribus israelitas. De este modo, el triunfo se debera slo a David, y no a las tribus hebreas. Cuando los yebuseos se enteraron de que David estaba preparando un ataque, quedaron pasmados. No haban acordado, acaso, un

pacto de no agresin, mediante una alianza? Cmo era posible que ahora el rey de Israel tramara una batalla contra ellos? Los yebuseos, entonces, prepararon todo para el combate, de manera tal que cuando lleg David con sus hombres a poner sitio a la ciudad, la encontraron pertrechada tras sus murallas. Antes de comenzar la refriega, los yebuseos le recordaron a David el convenio que tenan ambos pueblos. Este parece ser el sentido de la enigmtica expresin que trae el relato: No entrars aqu, porque te echarn los ciegos y los rengos . En efecto, actualmente los arquelogos han descubierto que en muchos tratados y pactos antiguos sola recurrirse a la magia, maldiciones y maleficios, como una manera de obligar a cumplirlos y de amenazar a quien los rompiera. Y eso fue lo que, segn el texto bblico, hicieron los yebuseos con David y sus hombres: les recordaron que en caso de atacar la ciudad, seran como ciegos y rengos, es decir, caeran bajo el hechizo de la maldicin que ambos haban pronunciado. Por eso el relato aclara: Lo que queran decir era: No debe entrar David aqu .

Atacar el misterioso sinnor

Sin embargo David estaba resuelto a tomar la ciudad. La pregunta era: cmo lo hara? Porque ms all de la maldicin que la protega, Jerusaln contaba con unas resistentes murallas defensivas, que haban resultado inexpugnables a lo largo de su historia. Pero David tena un plan secreto: atacar el sinnor . Qu era el sinnor ? Esta palabra hebrea durante siglos se mantuvo como un enigma indescifrable, ya que no se saba bien qu significaba; y por eso se propusieron para ella las ms variadas interpretaciones. Pero hoy parece que los arquelogos han descubierto su sentido; y con l, el plan secreto de David. Lo que sucedi fue lo siguiente: David saba que la magnfica Jerusaln tena un punto dbil: su provisin de agua. En efecto, la fuente que abasteca a la ciudad se hallaba afuera de las murallas, al pie de la pendiente oriental de la colina. El agua brotaba, a intervalos regulares, dentro de una gruta que, con forma de pileta, serva como depsito natural del lquido. Y una vez que se llenaba esa gruta, el agua sobrante rebalsaba y flua por la pendiente de la colina, hasta perderse en el fondo del valle.

Ahora bien, en poca de paz las muchachas de la ciudad salan cada maana con sus cntaros al hombro, y bajaban hasta la gruta a buscar el agua que necesitaban para ese da. Pero qu hacan en tiempos de guerra, cuando las murallas se cerraban y nadie poda salir de la ciudad? Para solucionar el problema los yebuseos haban ideado un ingenioso sistema hidrulico. Desde el interior de las murallas excavaron un tnel vertical, a travs de la roca de la montaa, hasta alcanzar el nivel de la fuente de agua. Desde all excavaron otro tnel horizontal, hasta desembocar en la gruta donde brotaba el agua. De ese modo, en caso de un ataque enemigo, los yebuseos no tenan ms que bloquear hermticamente la entrada exterior a la gruta, y entonces el agua en vez de fluir hacia afuera flua hacia el tnel horizontal que haban hecho, hasta llenarlo; y una vez all, con cuerdas y baldes se la poda hacer subir por el tnel vertical, sin necesidad de salir de la ciudad.

El taln de Aquiles

Ahora bien, cul fue la estratagema ideada por David para tomar Jerusaln? Simplemente desbloquear la puerta de entrada de la gruta del agua, que haba sido clausurada y camuflada por los yebuseos. As, el agua en vez pasar hacia el tnel interior se volc hacia afuera, hacia el valle, y todo el sistema hidrulico construido por los yebuseos qued inutilizado. Sin su lquido vital, los sitiados no tuvieron ms remedio que rendirse y entregar la ciudad. Por lo tanto, el sinnor no era otra cosa que la puerta de entrada de la gruta donde brotaba el agua. Y la expresin atacar el sinnor significa simplemente desbloquear la puerta de la gruta . Pero cmo se enter David del sistema que empleaban los yebuseos para abastecerse de agua en pocas de guerra? Es muy poco probable que hayan permitido a los extranjeros curiosear por el interior de la ciudad, y menos an en los tneles secretos, o en los lugares estratgicos, de los que dependa la seguridad militar de la ciudad.

Pero la verdad es que los yebuseos tampoco podan esconder demasiado celosamente aquella fuente de agua, que en tiempos normales de paz se derramaba abundantemente hacia el valle del Cedrn, ante la vista de todo el mundo. En definitiva, la confidencial puerta de la fuente de agua result ser un secreto a voces para cuantos pasaban por las afueras de la ciudad, sean extranjeros o habitantes de Jerusaln. El lquido sobrante que, luego de llenar la gruta, sala hacia el exterior y corra a travs del valle, era el taln de Aquiles de la ciudad, que la pona en serio peligro en caso de un ataque enemigo. Y ms todava si el enemigo haba vivido por muchsimos aos a pocos pasos de Jerusaln. David, pues, no tuvo necesidad de espas ni de delatores para conocer el lugar exacto del sinnor y la forma de tomarlo.

Sin mayores comentarios

El rey David conquist la ciudad de Jerusaln sin arrojar una sola flecha, sin un solo muerto, sin heridos y sin librar combate alguno. Presionndolos con el agua, simplemente oblig a los yebuseos a firmar un nuevo pacto, mediante el cual le permitan a l instalar all su capital, su palacio y su lugar de culto. Pero sin exigirle a sus habitantes que abandonaran la ciudad. Les permiti seguir viviendo junto a l y a sus hombres, en la ciudad que durante siglos haba sido su capital. Por eso tampoco el relato menciona a ningn rey enemigo vencido ni depuesto por David luego de la toma de la ciudad, como es habitual en los relatos de conquista militar. La conquista de Jerusaln, pues, aconteci sin penas ni gloria, desde el punto de vista castrense. Fue un episodio insignificante en los anales militares de Israel. Por eso el autor del libro de Samuel lo menciona poco menos que de pasada, casi con vergenza, como quien tiene poco que contar y menos que festejar. Pero algunos aos ms tarde, cuando Jerusaln se convirti en la ciudad ms sagrada de Israel, y cuando David se convirti en el rey ms grande de su historia, entonces otro autor volvi a escribir la historia de David y de sus proezas. El relato est en el Libro de las Crnicas. Y cuando lleg a la conquista de Jerusaln (1 Cro 1,4-6), no

la cont como el libro de Samuel, sino de la siguiente manera: March David con todo Israel contra Jerusaln, o sea, Yebs. Los habitantes del pas eran yebuseos. Y decan los habitantes de Yebs a David: No entrars aqu. Conquist David la fortaleza de Sin, que es la Ciudad de David. Y dijo David: El que primero ataque a los yebuseos ser jefe y capitn. El primero en atacar fue Joab, hijo de Sarvia, y se convirti en jefe .

La ciudad que espera

El libro de Samuel, pues, deca que la conquista la realiz David y sus hombres. Crnicas, en cambio, dice que fue todo Israel , como si se hubiera tratado de una gran epopeya nacional, realizada por las doce tribus. El libro de Samuel menciona lo de los ciegos y rengos . Crnicas, en cambio, no entiende a qu se refiere esto, y como le parece absurdo lo elimina. El libro de Samuel menciona la orden de atacar el sinnor . Crnicas, en cambio, no sabe qu es el sinnor, y no lo pone. El libro de Samuel terminaba ah su relato. Crnicas, en cambio, aade algo fundamental: un ataque militar a la ciudad, presidido por el general Joab, que se convirti en jefe del ejrcito de David. El libro de Samuel contiene el relato original de la intrascendente conquista de Jerusaln. Crnicas, en cambio, inspirado asimismo por Dios, aadi ciertos cambios y ampliaciones, y lo convirti en una verdadera hazaa nacional. Y as recuper, para la Biblia y para sus lectores, el verdadero sentido de aquel episodio: el haber sido una gloriosa empresa de Israel, pues Dios haba destinado a Jerusaln para que fuera la ciudad central de sus bendiciones: la que vio morir y resucitar a Jesucristo, el teatro de la redencin del mundo, la ciudad de paz, que an espera irradiar a toda la humanidad los efectos de la salvacin.