ENSAYO SOBRE EL OPTIMISMO Y EL PESIMISMO

Nemesio R. Canalaes (Artculo de 1920)

Una de las grandes majaderas que cometen casi siempre casi todos los poetas menores, y hasta los mayores, es la de lamentarse de que la vida no sea tan arregladita y bonita como ellos la desean. Y menos mal lo de lamentarse, ya que en un arrebato lrico de dolor y desesperacin de almas sinceramente exaltadas, siempre hay cierta grandeza. pero lo que me parece el colmo de la necedad es el ponerse a filosofar gravemente sobre si la vida es buena o mala, color de rosa o negra. Casi todos nuestros grandes escritores de Espaa y Amrica, sin excluir a los ms vigorosos y realistas, han cado siempre en la mana sta de darle una tremenda importancia a la actitud que han de asumir ante la vida, si la de un negro pesimismo, o la de un rosceo y almibarado optimismo. Es tiempo ya --mis reverendos seores de la majadera pesimista u optimista- de que alguien se atreva a salir a deciros que dejis para uso de las seoritas romnticas sin ocupacin esa filosofa barata --de himno o de gruido-- del llamado optimismo, o de su compadre el llamado pesimismo, tema que, adems de agotado, es imbcil hasta ms no poder. En efecto, qu forma hay de perder el tiempo ms lastimosamente que el ponerse a dar vueltas y ms vueltas alrededor de un probrema cuya dilucidacin no nos conducira a parte alguna y que, por consiguiente, nos debe importar un comino? Que la vida es buena y usted la ama, o es mala y la odia... Bien... y qu? Qu nos cuenta usted con lo uno o con lo otro? Qu se le da a la vida, a esa cosa inmensa y alucinante de que formamos parte, de que usted o yo, unos granitos de arena, la amemos o la dejemos de amar? Qu diablos le importa al gran remolino vital que nos zarandea que una vocecita humana la alabe o la maldiga, la apruebe o desapruebe en lo que hace o deja de hacer? Que le leo a usted, un optimista, y quedo convencido de que la vida es buena y sabrosa? Pues no por eso dejar de ser un organismo en marcha, expuesto a llevarme un garrotazo y a ver las estrellas a la primera oportunidad. Que leo, por el contrario, a su compadre el pesimista de las gafas negras y quedo convencido de que hago un mal negocio viviendo? Pues no por eso dejar tampoco de ser un organismo en marcha y expuesto, por consiguiente, a que al volver la esquina me acometa un toro o un acreedor me asalte y tenga entonces que salir huyendo en defensa.. de qu?... de la vida, de aquello mismo de que he renegado. Y si siquiera determinaran diferencias reales en nuestra conducta estos dos conceptos, el optimista y el pesimista! Pero no; no hay toneladas de optimismo que me salven del efecto de un dolor de muelas, para no hablar de cosas mayores, como gangrenas, apendicitis, clicos, paralisis, y las mil y una calamidades fsicas y morales que afligen al hombre. Y, a la inversa, no hay toneladas de pesimismo que me lleven a hacer lo nico sincero y lgico que debe hacer el pesimista: pegarse un tiro o tomarse un veneno. Quejarse, chillar, decir en verso o prosa aqu me duele... Bien: qujese usted: sobre todo si ello le da motivo, como a Chopn, para componer cosas delicadas y bonitas. Qujese usted, seor, pero no filosofe, porque filosofar para demostrar lo ya demostrado hasta la saciedad por Schopenhauer, y lo comprobado da tras da por los golpes que sin parar nos descarga la realidad,

es una imbecilidad abominable frente a la otra imbecilidad mayor de empearse en que estamos en el paraso. Seor optimista, una de dos; o es usted un necio, o es usted un monstruo de insensibilidad. Porque slo un necio o un monstruo de insensibilidad, de crueldad pasiva --que es la peor de las crueldades-- puede sentirse cmodo y satisfecho ante el cuadro terrible de hambre, de brutalidad, de dolor, de crimen y de voracidad comercial que es hoy el mundo. Pero entonces tiene razn el pesimista al afirmar que la vida es odiosa --se me dir-- No, amigo, no. Claro est que el pesimista ve mejor, es ms sensato y afectivo que el cndido optimista, pero tan vacua es su filosofa como la del otro. Por qu? No se le puede perdonar a nadie que presuma de pensador el que tenga una concepcin tan superficial, tan pedestre, del mundo, que no vea que estamos pegados a la vida, no por la razn, sino por la voluntad, y que contra el "yo no quiero vivir" de la razn se alza siempre, imperativo y triunfante, el "yo quiero vivir" de la voluntad. Con esta voz de mando de la voluntad no cabe discutir. La pcima nos sabr bien o nos sabr mal, pero nos la tenemos que tragar de todos modos. Y bien flojo filsofo tiene que ser el que, rebuscando y araando aqu, en este subterrneo mandato del instinto de vivir que da al traste con los dictados ms claros y apremiantes de la razn, no acabe por vislumbrar que en nosotros y por sobre nosotros la voz de mando que dice s y adelante dentro de nosotros es voz de infinito, voz del cosmos, de todo cuanto en nosotros y fuera de nosotros tiene un sentido de permanencia por encima del sentido fugaz e ilusorio de lo que, en un momento dado, y alucinada por estos o aquellos preconceptos, o estas y aquellas sensaciones, nos dice la razn. La flaca y segmentada razn humana, que no es ms que el puntito de luz, de conciencia, de nuestra microscpica e ilusoria individualidad en el seno de la gran nebulosa de la vida universal. No es vida todo cuanto se agita bajo nosotros y encima y alrededor y dentro de nosotros? Y no somos nosotros mismos parte de esa vida? O ms bien, no somos nosotros mismos la Vida, con todo lo que tiene de consciente e inconsciente, de luz y de sombra? Pues entonces, cmo pretender asumir al mismo tiempo el papel de reo y de acusador, de vctima y de verdugo? A qu sacar cuentas y echar balances cuando el acreedor y el deudor, el debe y el haber, son la misma cosa? Qu mala la vida!... S; pero qu buena! qu buena cuando as y todo te agarras a ella con las races ms recnditas y fuertes de tu ser! Qu buena, s, cuando si sabes mirar ms all de la costra de las cosas, la ves triunfar siempre, penetrndolo, vencindolo y arrollndolo todo de tal suerte que ya dejas de ver muerte aqu y all, para no ver en todas partes ms que a ella, la Vida. Que se cae, o se seca, o se muere este rbol, y aquel otro, y aquel otro... S? Pues asmate, asmate ahora, y maana, y siempre, y vers el bosque --el bosque!-- con los mismos rboles y el mismo verdor y la misma pujanza. Que cae y muere este hombre y aquel otro y aquel otro... Pues asmate y vers en la calle principal de tu ciudad el mismo ir y venir y el mismo zumbar perenne de colmena. Qu esto es oscuro y metafsico? Pues volvamos a la claridad, regresemos al sentido comn. Se puede usted ir de la vida, seor descontentadizo, aun en el caso de que su instinto vital est tan dbil que se preste --cosa inaudita-- a acatar el mandato de su pasiva razn? No; porque eso que usted llama su instinto de conservacin, su voluntad de vivir, es su creencia, su raz, idntica a la ma y a la de todos, tan idntica (no lo siente usted?), que en ella y por ella usted soy yo y yo soy usted, los dos somos la misma llama inmortal, la Vida. Y claro est que no hay bala ni pual, ni veneno que llegue a esa raz.

Si pues no podemos segregarnos de la Vida, como no se puede segregar la burbuja de la onda, en lugar de lamentarnos estrilmente o de tratar en vano de rebelarnos, bajemos la cabeza ante el misterio, acatemos y reverenciemos lo que hay dentro de nosostros de indestructible y divino, y con la luz de nuestra razn y el empuje de nuestra intuicin busquemos el modo de que cada aurora nos sorprenda ms panetrados de su hondo sentido (el de la Vida) y ms ansiosos de servirla, y amplificarla, e iluminarla dentro y fuera de nosotros.

VOCABULARIO 1.Optimismo= Propensin a ver y juzgar las cosas en su aspecto ms favorable. 2.Pesimismo= Propensin a ver y juzgar las cosas en su aspecto ms desfavorable. 3.Majaderas= Dichos o hechos necios, imprudentes o molestos. 4.Dilucidacin= Esclarecer, resolver o solucionar un asunto. 5.Alucinante= Fantstica, imponente, deslumbrante. 6.Zarandea= Que mueve una persona o cosa de un lado para otro. 7.Chopn= Fryderyk Franciszek Chopin (1810-1849)= Compositor y virtuoso pianista polaco considerado uno de los ms importantes de todos los tiempos. 8.Schopenhauer= Arthur Schopenhauer (1788-1860)= Filsofo alemn. Su trabajo ms famoso, "El mundo como voluntad y representacin", constituye una de las cumbres del pensamiento de la doctrina filosfica conocida como pesimismo. 9.Vacua= Superficial, insustancial, intrascendente. 10.Pedestre= Simple, inculta, trivial. 11.Pcima= Se refiere a algo desagradable de beber. 12.Da al traste= Que destruye o arruina una cosa. 13.La costra= Se refiere a la superficie, a la epidermis, a lo exterior de las cosas. 14.Pujanza= Fuerza, energa, vigor. 15.Segregarnos= Apartarnos o separarnos de algo de lo que formamos parte.